O massacre e a filosofia Renato Janine Ribeiro - O Estado de S.Paulo - 10/4/2011 O massacre do Realengo deixa-nos, todos, estupefatos.

Por que ele aconteceu? A filosofia tem algumas coisas, at conflitantes entre si, a dizer a respeito. A primeira reao, a mais popular, consiste em achar que foi coisa do Mal - no necessariamente do diabo, mas de algo mau que haja no mundo. No pensamento mais sofisticado essa viso minoritria, mas existe. Pois difcil negar a presena de algo mau na vida. Contudo a principal tendncia hoje, na filosofia como nos saberes que lidam com a sociedade ou a psique, considerar que o mau produzido, resultado. Vejam o que se conta do assassino: uma pessoa com srios problemas psquicos, talvez de origem neurolgica, que se agravaram pelas condies em que vivia e por, aparentemente, no ter sido tratada. Seus atos so maus, mas com adequado tratamento talvez ele pudesse ter-se socializado. O mal no seria algo originrio, mas efeito de condies anteriores. H uma vasta gama de possveis causas para o crime. Mas no interessa aqui qual explicao se d. O que importa que se deem explicaes, talvez algumas delas genticas, mas que tero sido ativadas por razes de convvio (ou sua falta) e por carncia de tratamento especializado. Ou seja, o mal produto de algo que, em si, no mal. No haveria "o Mal", menos ainda o demnio. H problemas de ordem humana e que o homem, isto , a sociedade, pode resolver. Essa viso hoje predomina, nas cincias como na imprensa. A mdia procura especialistas que expliquem. Mais que isso, explicando o horrvel, espera-se que ele no seja replicado. Como consegui-lo? Uns falam em detectores de metais e em guardas nas escolas, o que pouco vivel. Eu pensaria em mais atendimento social a pessoas em perigo, como era, at o crime, o futuro assassino. Choquei-me ao ver, 12 horas depois da chacina, a escola cheia de policiais, a essa altura desnecessrios. O Realengo precisava, ento, era de centenas de assistentes sociais, de psiclogos, de gente que pudesse ajudar as famlias e suas crianas a lidar com o trauma, que no afetou somente os parentes dos mortos, mas a comunidade inteira - e o Brasil tambm, porque nunca imaginamos nossas crianas como alvos de ataque to perverso. Essa viso tem, ainda que poucos o saibam, remota origem platnica. Plato entendia que s se faz o mal por se ignorar o Bem. A viso do Bem, o seu conhecimento, to forte que torna impossvel praticar o mal. Ou seja, voltando a nossos estudiosos da sociedade e da psique, e a nossos proponentes de polticas pblicas, todos podero conviver razoavelmente se as condies que deflagram a agresso forem devidamente tratadas. Mas isso no fcil. Embora saia mais caro construir cadeias e contratar policiais do que erguer escolas e apelar a especialistas no atendimento humano, a tendncia preferir reagir ao choque a prevenir males. At porque, quando males ocorrem, so visveis; quando so prevenidos, nunca se sabe deles. A preveno do crime por suas causas no notcia. Vamos a uma terceira viso filosfica dessa chacina. Agora, o horrvel a impiedade. Como pode algum massacrar inocentes? Ora, h um grande exemplo histrico nessa direo, que foi o nazismo. Muitos indagaram como a Alemanha, pas to civilizado, fora capaz de matar 6 milhes de judeus, bem como ciganos, em menor nmero, e eslavos, mais numerosos. H explicaes: a humilhao do Tratado de Versalhes, imposto aos alemes (em 1919, aps a 1. Guerra Mundial), um antissemitismo presente em vrias camadas da populao, o autoritarismo prussiano. Mas no bastam. Outras culturas tiveram elementos comparveis, separados ou reunidos, e nem por isso realizaram holocaustos. Da que vrios estudiosos digam que, em ltima anlise, a anlise no consegue explicar o horror. O que se poderia dizer que pouco resta a dizer, sobre o Holocausto. Os testemunhos so mais poderosos do que as explicaes. As causas e razes apontadas ficam muito aqum do sofrimento gerado. Da que se possa e se deva contar o que aconteceu, mas sem jamais entender como tanto mal pde ser feito pelo homem - ou tolerado por Deus, se Ele existe. Se o horror inexplicvel, que seja, ento, narrado: que, pelo menos, no se torne inenarrvel. E sabemos que contar o horror pode aument-lo, mas tambm pode alivi-lo. O curioso que a piedade um sentimento relativamente recente na vida social. Seu grande defensor Jean-Jacques Rousseau, que, no sculo 18, afirmou que o sentimento mais bsico no homem a piedade, a comiserao, a capacidade de sofrer junto ("com+paixo") com qualquer vivente que tambm sofra. Rousseau talvez pensasse que descrevia o homem como ele , e nisso pode ter errado. Por milnios, um dos espetculos mais prestigiados - pelos pobres e pela elite -

era ver a lenta agonia dos condenados, em pblico. Mas depois de Rousseau isso muda. Basta notar que a execuo deixa de ser lenta para ser rpida, sai da praa pblica para o interior das prises e, finalmente, suprimida em quase todos os pases do mundo. No entanto, quase 200 anos depois de Rousseau, a ptria de Goethe e Kant chacinou milhes. Quinze anos atrs, hutus massacraram tutsis. E assassinos chacinam crianas. Falta piedade. O que dizer sobre isso? Temos a explicao pelo Mal, a explicao pelas causas sociais e psquicas e a impossibilidade de explicar. Pessoalmente, mas sem conseguir descartar a primeira, eu oscilaria entre as duas ltimas - apostando em mais polticas pblicas, agora focadas talvez em impedir que pessoas que sofrem venham a causar sofrimento inenarrvel a outras, e tambm no respeito de quem sente que, se nesta altura as razes no consolam das perdas, as palavras, pelo menos, podem no ser vs. Isso se elas ajudarem a recuperar os sobreviventes - do Realengo e, pela televiso interposta, do Brasil inteiro -, que precisam voltar a viver com esperana e sem medo. PROFESSOR TITULAR DE TICA E FILOSOFIA POLTICA DA USP

Ajuda para os acusados de bruxaria na frica Chi Mgbako Nova York (Estados Unidos) Uness Nyambi segura seu filho ao lado de seu marido de 70 anos, em Wiliro (Malui). Muitas meninas na frica so obrigadas a passar diretamente da infncia para o casamento diante de acordos feitos pelos seus pais Acusaes de bruxaria na frica ganharam uma ateno cada vez maior devido ao grave impacto que elas podem ter nas vidas dos acusados, incluindo priso, confisco de propriedade, banimento de vilas e, em alguns casos, violncia fsica. O programa de direitos humanos que eu dirijo recentemente estabeleceu uma parceria com uma organizao no governamental em Malui para criar e administrar uma clnica de auxlio jurdico voltada para os casos de bruxaria em duas comunidades rurais. Homens, mulheres e crianas compareceram em grande quantidade clnica em busca de assistncia jurdica. Os casos eram difceis e fizeram vir tona a questo de como enfrentar as acusaes de bruxaria, especialmente quando so as crianas e as mulheres idosas que arcam com uma porcentagem desproporcional de tais acusaes. A perseguio de pessoas acusadas da prtica de bruxaria no se limita historicamente frica. Caas s bruxas ocorreram na Europa, na Amrica, na Roma antiga, no Mxico asteca, na Rssia, na China e na ndia. Mas a prtica persiste em regies pobres em parte porque a bruxaria pode ser usada em comunidades que no tm acesso medicina e cincia modernas para explicar situaes aparentemente inexplicveis referentes a mortes e infortnios. Em Malui, um pas de enorme pobreza e baixa expectativa de vida, um dos nossos clientes alegou que membros descontentes da comunidade em anos anteriores amaldioaram a sua vila, proclamando que as chuvas desapareceriam. Quando as chuvas no vieram conforme se antecipava, a concluso dele foi: Isso s pode ser um resultado de bruxaria. Em tais casos, ns tentamos explicar aquilo que acreditamos que sejam as verdadeiras causas dos infortnios. Malui tem sofrido uma srie de secas, portanto, neste caso, ns discutimos a cincia climtica para explicar a falta de chuvas. Pessoas economicamente oprimidas que carecem de canais polticos para expressar a sua frustrao podem tambm recorrer s acusaes de bruxaria. Conflitos, deslocamentos internos forados, falta de desenvolvimento e o peso da Aids sobre as famlias so todos fatores que contriburam para o crescimento das acusaes de bruxaria na frica. Para exacerbar o problema existem vrias seitas religiosas, que crescem sem parar, e que oferecem falsos servios de exorcismo, bem como curandeiros locais que alegam caar bruxas e cobram preos exorbitantes por poes para anular os feitios. Uma cliente chegou nossa clnica de auxlio legal desesperada para curar a sua filha, que estaria sendo vtima de um feitio. Ela nos confidenciou que havia despendido uma grande quantidade de dinheiro e bens com uma srie de curandeiros, sem nenhum resultado. Ns a encorajamos a parar de usar as suas economias to duramente ganhas com curandeiros, e ela logo percebeu que a maioria deles no passava de charlates. Embora os homens sejam s vezes acusados, as mulheres idosas e as crianas so frequentemente as vtimas principais das acusaes de bruxaria. As mulheres idosas correm risco porque a sua remoo pode facilitar o acesso dos acusadores s suas propriedades. Ns soubemos de um caso no qual um homem havia espancado severamente a me idosa da nossa cliente e a acusado de bruxaria na tentativa de apoderar-se da sua terra.

As crianas so tambm alvos fceis. Em um caso que ouvi, algum acusou uma menina de 12 anos de ser uma bruxa e ameaou enterrar a criana. Embora isso no ocorra em Malaui, em pases como Angola, Nigria e Congo, crianas feiticeiras so frequentemente vtimas de abusos, sendo depois abandonadas pelos seus familiares. Muitos clientes vm at nossa clnica ansiosos por saberem o que a lei de Malui diz a respeito da bruxaria. Segundo a lei, atualmente sob reviso da comisso de reforma legislativa de Malawi, ilegal acusar algum de praticar bruxaria ou contratar um curandeiro para identificar uma suposta bruxa. Alguns clientes resistiram ideia de proporcionar alguma proteo s acusadas de bruxaria, mas outros ficaram aliviados. A chefe de uma aldeia, que no conhecia a lei, vinha fazendo reunies na localidade a fim de encorajar os membros da comunidade a pararem de fazer acusaes de bruxaria. Aps participar da nossa clnica, ela ficou feliz ao saber que a lei apoiava a sua posio. Ns tivemos vrios outros casos nos quais indivduos buscaram aconselhamento legal para determinar se poderiam seguir em frente e acusar determinada pessoa de praticar bruxaria. Ns recebemos bem esses casos porque eles nos deram uma oportunidade para intervir antes que a crena na bruxaria se transformasse em acusaes pblicas e potencial violncia. Uma jovem com um azar crnico na sua vida amorosa acreditava que os seus relacionamentos romnticos fracassados eram o resultado de feitios feitos pelo seu tio. Depois que informamos a ela que a lei de Malui a probe de acusar o tio de praticar bruxaria, ela prometeu que no faria isso. Ns tambm dissuadimos outra mulher de acusar uma criana da sua comunidade de ser uma bruxa. Ela deixou a clnica determinada a dissuadir outros potenciais acusadores. Muitos malauianos acreditam em bruxaria. Essa crena, por si s, no se constitui em nenhum problema. O problema a transformao da crena em acusao e nas subsequentes aes nocivas. Assim, embora a lei no toque na questo da existncia ou no da bruxaria os indivduos tm a liberdade de acreditar ou desacreditar nisso ela deveria continuar criminalizando as acusaes de relativas a esta suposta prtica. A legislao por si s no impedir os ataques contra as supostas bruxas. Malui e outras naes africanas que enfrentam esse problema deveriam aumentar a conscincia pblica por meio de campanhas de mbito nacional que contassem com a participao de grupos religiosos oficiais, da polcia, do sistema judicirio, das organizaes no governamentais e dos curandeiros tradicionais para encorajar o povo a parar de fazer acusaes de bruxaria contra vizinhos e parentes, enfatizando especialmente os prejuzos frequentemente irreparveis que essas acusaes provocam para as crianas e as mulheres idosas. (Chi Mgbako professor de direito e diretor da Clnica Internacional de Direitos Humanos Walter Leitner na Faculdade de Direito Fordham, na cidade de Nova York). Traduo: UOL

David Neeleman, presidente da Azul Linhas Areas "A soluo no privatizar aeroportos" O empresrio David Neeleman, 50 anos, o comandante da Azul Linhas Areas, uma das empresas areas que mais crescem no setor, no economiza palavras quando indagado sobre a situao da infraestrutura aeroporturia no Pas. Pelo contrrio. Por Adriana Mattos Ele vai direto ao ponto e toca o dedo na ferida: diz que falta agilidade nas tomadas de decises na Infraero e defende um modelo misto de administrao dos aeroportos como o da Petrobras que tem o governo como acionista, mas mantm uma gesto profissionalizada. Neeleman fala com propriedade. Ele fez histria nos Estados Unidos, onde fundou a Jet Blue sinnimo de companhia low cost. Em 2008, contudo, resgatou suas origens ao fundar a Azul Linhas Areas, a quarta maior empresa do setor no Pas. Ele costuma dizer que, se para virar especialista em algo preciso ter dez mil horas de prtica, ele j virou um mestre. Devo ter umas 50 mil horas de prtica, brinca. Acompanhe, a seguir, os principais trechos da entrevista concedida DINHEIRO: DINHEIRO Os gargalos em infraestrutura nos aeroportos preocupam o sr.? David NEELEMAN Minha preocupao que esses gargalos cresam mais dentro de trs a cinco anos. J temos problemas, mas isso acontece em trs aeroportos. A questo que vamos comear a ter dificuldades em outros aeroportos que hoje funcionam bem. Ento estamos conversando muito com a Infraero e com o governo, porque eles precisam de maior agilidade. Precisam ficar livres das regras da Lei 8.666 (a Lei de Licitaes que estabelece normas para a contratao de obras e servios pelo setor pblico). Tem muita gente que quer privatizar os aeroportos. Privatizar no a soluo. Podemos fazer de outro jeito. Voc pode criar um novo modelo sem privatizar. Porque, se decidir privatizar tudo, um processo que vai levar de dois a trs anos. No temos dois ou trs anos. No temos mais tempo. DINHEIRO Que modelo o sr. defende? NEELEMAN A melhor maneira criar um modelo para a Infraero seguindo aquele criado na Petrobras. Ou seja, administrada por profissionais de mercado. Mas seria uma empresa fechada, sem abertura de capital, porque no se trata de cortar custos e dar resultados para acionistas apenas. uma empresa que presta servios aos brasileiros, portanto a mentalidade no pode ser de uma empresa gerida por acionistas investidores. Seria uma Infraero que pode vender bonds aos investidores no mercado, por exemplo, para se capitalizar. No modelo que eu imagino, a Infraero se torna uma empresa livre das regras do governo e passa a ter um Conselho de Administrao independente com homens e mulheres de negcios nas cadeiras. Ou seja, formado por pessoas que no precisam de dinheiro, mas que estejam interessadas em prestar um servio ao Pas. Seria um misto de modelo, uma espcie de Vale e Petrobras. DINHEIRO A Infraero no bem administrada? NEELEMAN O presidente da Infraero [Murilo Marques Barboza] muito bom e tem grande vontade para fazer as coisas, mas ele tem que seguir os processos do governo. Acredito que tem muita gente interessada em mudar o modelo. Alguns dizem: No vamos fazer isso agora, tem eleio. Isso no pode acontecer. Vamos fazer hoje, agora. No podemos esperar mais. Todo mundo tem falado de gargalo, mas temos que falar de solues.

"O presidente da Infraero muito bom, mas tem que seguir os processos do governo" Murilo Marques Barboza, presidente da Infraero

DINHEIRO Mas a reorganizao dos aeroportos tambm aconteceu como reflexo de medidas tomadas aps acidentes areos... NEELEMAN Por questes polticas, o Aeroporto de Congonhas foi fechado depois do acidente

com o avio da TAM, em 2008. O acidente no tinha nada a ver com pista. Congonhas tem duas pistas e capacidade de ter 48 operaes por hora e tem feito 30. DINHEIRO Se tivesse a chance de reformular os aeroportos, o que o sr. faria? NEELEMAN Se tivesse um conselho de administrao profissionalizado e tambm liberdade de atuao, fora das regras da Lei 8.666, seria muito fcil. Ns temos recursos no Pas e temos pessoal especializado no tema pelo mundo. Chamaria profissionais no Canad, EUA e Europa e contaria com o apoio de pessoas, por exemplo, que construram o aeroporto de Dubai. Um grupo de especialistas desenharia um novo Aeroporto de Guarulhos e, nesse projeto, os brasileiros seriam os responsveis pela construo. No d para ficar como est. O Brasil os Estados Unidos de 30 anos atrs. DINHEIRO O sr. acredita que h questes polticas envolvidas nesse processo, como o temor do governo de perder o controle sobre os aeroportos? NEELEMAN preciso ficar claro que o conhecimento pode vir de fora sem que seja preciso vender os nossos aeroportos. Atualmente, os aeroportos brasileiros so bem administrados. Existem muitas pessoas na Infraero que conhecem bem o assunto tecnicamente. A questo agilidade na tomada de decises. "Por questes polticas, Congonhas foi fechado depois do acidente da TAM, em 2008" Aeroporto de Congonhas, em So Paulo

DINHEIRO Qual o impacto da Copa do Mundo de 2014 e da Olimpada de 2016 para o setor no Brasil? NEELEMAN Fiquei animado, mas no pelas trs a quatro semanas que as pessoas estaro aqui para a Copa. Estou animado porque o foco do mundo ser o Brasil. Se no fizermos direito agora, vamos perder uma imensa oportunidade. Temos que aproveitar a chance para fazer aeroportos muito melhores e no construir s para a Copa. Mas algo que dure dcadas. E isso fcil demais. Temos pessoal, temos dinheiro, s falta querer fazer. DINHEIRO Como tem sido o desempenho da Azul aps o primeiro ano de atuao? NEELEMAN O ano de 2009 foi espetacular para ns se lembrarmos das dificuldades pelas quais passamos. Pelas nossas contas, transportamos 2,2 milhes de pessoas. um recorde para qualquer empresa area. H um clculo sendo feito de que o Brasil deve ter de trs a quatro vezes mais pessoas viajando de avio no curto prazo, dentro de alguns anos. um nmero gigantesco. DINHEIRO Quais as suas expectativas para este ano? NEELEMAN Acredi-tamos que o ano de 2010 ser timo. Atualmente, temos 20 rotas e 14 delas no tm voos diretos de nenhum concorrente. Nossa participao de mercado nessas rotas chega a 70%. Mas o nmero de voos diretos precisa aumentar mais. Vamos achar novas cidades onde s existam voos com conexo para nos estabelecer. Fizemos um estudo dois meses atrs para analisar todas as rotas no Brasil e para descobrir o nmero de avies que seriam necessrios para atender o setor por meio de voos diretos. Constatamos que precisaramos de 94 aeronaves para explorar o potencial do mercado areo no Pas. Temos apenas 15 avies, ou seja, ainda h muito por fazer. DINHEIRO E por que vocs podem ser beneficiados pela expanso do mercado? NEELEMAN Entre as 25 maiores cidades do Brasil, apenas 30% tm voos diretos, sem conexo. Ou seja, 70% dos municpios so atendidos em voos com conexo. Nossos avies so menores e podem atender esse segmento. Para 2010, esperamos um crescimento no faturamento de mais de 100% em relao a 2009. E deveremos fazer a virada neste ano, passando a operar no azul j em 2010. Hoje temos 5% de mercado e a WebJet, cerca de 6%, 6,5%. Acredito que poderemos ocupar a terceira colocao neste ano, mas no estou olhando para isso. Quero criar uma companhia para durar. Estamos no caminho certo. a quarta vez que fao isso na minha vida (Neeleman fundou quatro companhias areas), portanto, acho que sei o que estou fazendo (risos). Conhece o livro Outliers (Outliers: The Story of Success, de Malcolm Gladwel)? Ele diz que preciso ter dez mil horas de prtica em algo na vida para ser considerado um expert. J bati esse nmero umas cinco vezes.

DINHEIRO Ento o sr. o qu? NEELEMAN Ah, eu sou mestre (mais risos). DINHEIRO Como a Azul pretende crescer entre as classes C e D? NEELEMAN Todas so importantes para ns. No caso das classes A e B, quero que viajem mais. Em vez de viajar uma vez por trimestre, que viajem uma vez por semana. Se o empresrio est fazendo negcios em Fortaleza, abra uma filial l ou visite seu fornecedor uma vez por semana. E queremos que o passageiro que mora na Bahia e no v a famlia h anos consiga vla agora. Alm disso, nos preocupamos com aqueles sem carto de crdito. Hoje, temos passagens R$ 100 abaixo do valor cobrado pelas empresas de nibus. Queremos manter esses preos competitivos e criar novas formas para que o cliente pague a nossa passagem sem problemas. Existem concorrentes vendendo passagens parceladas com taxas de juros de 6% a 7% ao ms. Isso no d. DINHEIRO De que forma, ento, a Azul pode se diferenciar? NEELEMAN Quero que as pessoas que comprem uma passagem para o Nordeste paguem uma parcela cerca de 30 dias ou 60 dias antes da viagem. Pode ser 20% do valor do tquete, por exemplo. No dia da viagem, pague cerca de 50% do montante e, depois da viagem, o restante. Isso no pesa tanto e no sero cobrados juros. Agora estamos lanando uma ao para pagamento de passagens por meio de cheques pr-datados e via boleto bancrio. Eu quero que ele pague R$ 600 em algumas parcelas em vez de pagar R$ 30 reais mensais para o resto da vida. DINHEIRO O sr. acredita que as companhias brasileiras so pouco inovadoras? NEELEMAN Sempre, quando falta concorrncia, os passageiros pagam mais, as empresas ganham mais e a eficincia cai. No Brasil, d para criar muito mais. Ns queremos criar um mercado trs a quatro vezes maior do que o atual.

A primavera tambm das mulheres rabes SORAYA SMAILI e MARCIA CAMARGOS Como parte do pensamento orientalista, a mulher rabe foi representada como um ser inferior e extico; portanto, h mitos a serem desfeitos Recentemente, celebramos os 100 anos do Dia Internacional da Mulher, e o planeta assiste ao levante popular que tem sacudido o Oriente Mdio. Mas pouco se falou da participao da mulher. O mundo rabe passou por inmeras mudanas no ltimo sculo, desencadeadas segundo padres civilizatrios do Ocidente, que fez sua partilha e colonizao e contribuiu para a implantao de ditaduras e para o controle da regio e do petrleo. Esses regimes "aliados" promoveram opresso e pobreza. Sofrendo as consequncias da poltica repressora, a mulher rabe passou a ser vista por meio das lentes de profundos esteretipos. Como parte do pensamento orientalista, foi representada como um ser inferior, extico e submisso. Portanto, h mitos a serem desfeitos. O primeiro deles o de acreditar que todas as mulheres rabes so muulmanas reprimidas, obrigadas a usar o niqab, o chador ou a burca. Trata-se de uma viso equivocada. Nem todas as rabes professam o islamismo, e mesmo dentre estas a burca no de uso corrente, muito menos compulsrio. , na verdade, uma vestimenta tpica de lugares especficos e no remonta ao isl. Diversificado, o mundo rabe guarda caractersticas prprias conforme a regio. Por isso, h mulheres no Lbano, na Sria e na Jordnia que usam o vu e muitas outras que no o fazem. Outro mito recorrente o de que a mulher rabe no tem voz, no luta por seus direitos e ter sempre que se recolher ao crcere do lar. Os fatos recentes mostram que o levante rabe de 2011 espelha um movimento pelo fim da opresso, por dignidade e direitos humanos. Como tal, inclui as mulheres. No Egito e na Tunsia, elas se engajaram na luta pela democracia, formaram comits populares, convocaram passeatas, entraram diretamente nos confrontos. As TVs exibiram imagens marcantes de mulheres de todos os tipos clamando pelo fim das ditaduras. E o movimento continua. No entanto, o mais absurdo de todos os clichs o de que a mulher rabe no tem direitos sexuais ou de locomoo. Precisamos separar religio de tradies tribais antigas, anteriores ao isl. Prticas arcaicas como a mutilao genital so combatidas por organizaes femininas nesses pases e foram condenadas pelo isl. As rabes lutam pelo direito de ir e vir e por postos de trabalhos dignos, como as mulheres do mundo todo. Alis, a cultura rabe milenar preconiza o direito sagrado de expresso das mulheres. Isso no quer dizer que a opresso no ocorra. Contudo, no podemos continuar cristalizando uma viso distorcida. As mulheres rabes desempenham papel fundamental na organizao social e encontram-se no epicentro das transformaes. Assim como os homens, elas esto sedentas por liberdade e irmanadas com os

movimentos internacionais na luta por direitos universais. O momento de mudanas, e estas tambm pertencem s mulheres rabes. SORAYA SMAILI professora livre-docente da Escola Paulista de Medicina e diretora cultural do Instituto da Cultura rabe. MARCIA CAMARGOS jornalista com ps-doutorado em histria pela USP e autora de "O Ir sob o Chador".