Na arquitetura e no paisagismo, assistimos atualmente redescoberta de antigas cincias orientais, como o Feng Shui (1) , uma cincia particular

r do conhecimento geomntico (2) que, por sua vez, reporta-se s doutrinas cosmognicas, isto , relacionadas criao dos mundos em geral e de nosso mundo em particular. Certamente, algumas consideraes sobre o ambiente cultural em que tais cincias foram cultivadas, assim como certas indicaes preliminares sobre o simbolismo das plantas nos sero teis. Antes de tudo, fundamental que saibamos que o ponto de partida ou princpio de qualquer tradio oriental autntica , sem exceo, a origem celeste ou divina do homem e da natureza : tudo deriva da Grande Unidade ( o Tai Ki taosta (3) ). No Cristianismo, o Princpio nico Deus ; no Hindusmo, Brahma ; no Isl, Allah ; entre os Sioux , Wakan Tanka - e assim por diante, pois toda religio ou doutrina verdadeiramente tradicional monotesta e, sob formas diferentes, h uma unidade que as transcende e une. Smbolo, palavra muito em moda mas pouco compreendida, a intermediao entre o mundo natural e o espiritual ; ele representa, sugere e atrai o superior. Como a natureza (4) emanada do Princpio Superior ( o Tao-I Chins ) , est assim plena de significados e simbolismo, que podem ser lidos atravs das suas formas, cores, propores,

nmeros,

etc.

Nos referimos acima ao simbolismo como alimento espiritual mas claro que os vegetais tm importncia vital para os homens : todo alimento se reporta s plantas, direta ou indiretamente. Mais que isto, a ausncia de vegetais implicaria o imediato aniquilamento da humanidade, pois no teramos oxignio para respirar ! Para ilustrar fora dos cus sobre as plantas, invocaremos o testemunho daqueles que conhecem a vida rural; estes esto cansados de presenciar os inacreditveis impulsos de crescimento das plantas quando uma boa chuva natural, com troves e relmpagos, as atinge. Nestas ocasies, caminhando por um bosque, somos surpreendidos por incrvel pipocar de brotos em geral e cogumelos em particular. A chuva, como o orvalho, para os Orientais, uma manifestao celeste e as plantas, seu receptculo. No por acaso que existe o nome clice das flores nem que suas ptalas, muitas vezes, podem ser comparadas s mos abertas para receber. A chuva, em todo mundo tradicional, considerada veculo das influncias celestes. Quem no ouviu falar da Dana da Chuva dos ndios norte-americanos? Na verdade, como nos relata o sacerdote Black Elk (5), trata-se de um rito complexo cuja principal finalidade a obteno de Conhecimento atravs do Grande Esprito Wakan Tanka e a chuva, que de fato ocorre ao final das cerimnias, apenas uma conseqncia ou

comprovao

da

eficcia

de

tal

rito.

O Budismo e o Taosmo, por outro lado, concedem um lugar privilegiado Flor de Ltus; ela floresce nos pntanos, superfcie de suas guas estagnadas e impuras; neste caso, simboliza a perfeio e misericrdia divina, que se manifesta exuberante mesmo em um ambiente como este, que se assemelha simbolicamente ao mundo moderno. No Hindusmo , as formas florais aparecem nos sagrados Yantras (6), com suas cores e formas concntricas. Ali, as propores geomtricas e o simbolismo das cores se traduzem em ritmo espacial, prestando-se como uma escada para se atingir estados espirituais superiores. De modo simplificado, podemos traduzir o simbolismo geral das cores (7) como segue: - O preto (para alm das estrelas fixas) representa o Princpio e cor sacerdotal por excelncia. - O branco (as estrelas fixas) representa a pureza, o imaculado, isto sem manchas ou pecados (8). a cor da santidade e tambm da sabedoria, que luz. - O amarelo (sol sob o aspecto luminoso) ouro, isto , imutabilidade, valor permanente, princpios e sabedoria. O vermelho (o sol em seu aspecto calor e vida)

expanso. a cor da casta guerreira e dos reis. cor Samurai e explica a bandeira do Japo. - O azul (abbada celeste, mundo intermedirio) o ar, a abbada celeste, o sopro vital e o ar da vida. - O verde (a copa das rvores, que toca o azul do cu) a vegetao. Simboliza a regenerao; alimento (no sentido material e espiritual). Trata-se de uma cor composta; portanto, uma combinao simblica. - O marrom a terra e o tronco das rvores (cor composta, ou combinao simblica). - O cinza representa as pedras e os minrios. O mundo metlico e mecanizado . a cor da poluio.O mundo metlico e mecanizado. interessante observar acima a ordem decrescente do simbolismo das cores: h uma perfeita correspondncia com os graus de afastamento, desde a criao do mundo. Assim como as cores, as formas vegetais tambm guardam um simbolismo. Esquematicamente, uma rvore pode ser vista como a sntese dos trs mundos, isto , Cu, Homem e Terra. A copa, semicircular, a abbada celeste; o tronco, o eixo vertical ou pilar de unio; as razes, a Terra.

Um caso particular do simbolismo floral encontra-se relacionado ao budismo japons: o Ikebana (9), cujo mtodo fundamental deriva da trade acima mencionada, isto , Cu, Homem, Terra. Estes trs planos da natureza devem se harmonizar no Ikebana, espelhando simbolicamente o Universo. Os procedimentos rituais necessrios ao perfeito domnio do Ikebana guardam correspondncia com a Arte da Caligrafia e a Cerimnia do Ch; nos trs casos a disciplina mental, o domnio da respirao e da postura so fundamentos para a realizao da tradio de um saber ancestral . O prprio artista, ao maestrizar sua arte, Mestre de si mesmo. O domnio do simbolismo vegetal como um prolongamento de seu prprio domnio, pois o Mestre agente do Princpio no mundo; suas mos, instrumentos a servio do Cu.