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Joseli Maria Silva, Marcio Jose Ornat e
Alides Baptista Chimin Junior
organizadores
2011 Todapalavra Editora
Reviso
Hein Leonard Bowles
Irojelo Crhco
Cludia Gomes Fonseca
Depsito legal na Biblioteca Nacional
ISBN: 978-85-62450-21-1
Todapalavra Editora
Rua Xavier de Souza, 599 Ponta Grossa Paran 84030-090
Fone/fax: (42) 3226-2569 / (42) 8424-3225
E-mail: todapalavraeditora@todapalavraeditora.com.br
Site: www.todapalavraeditora.com.br
Sumrio
Prefcio
Robyn Longhurst
s leitoras e aos leitores desassombrados:
Sobre o livro Espao, gnero e
masculinidades plurais
Marcelo Lopes de Souza
Apresentao
Joseli Maria Silva, Marcio Jose Ornat
e Alides Baptista Chimin Junior
Espao e mltiplas masculinidades:
um dcsan para n cnnhccImcntn cIcntcn
gcngrcn brasI!cIrn
Joseli Maria Silva e Marcio Jose Ornat
Espao, vulnerabilidade e masculinidade
dc adn!csccntcs cm cnn0Itn cnm a !cI
Alides Baptista Chimin Junior
Masculinidades e interseccionalidade
na vIvncIa dc tcrrItrIns InstItudns
pnr adn!csccntcs cm cnn0Itn cnm a !cI
Rodrigo Rossi
9
13
17
23
55
125
Jovens, masculinidades, religio e raa:
nnvas gcngraas sncIaIs
Peter E. Hopkins
Tolerncia das performances de raa e
c!assc na Znna 5u! cntrc hnmcns queer
do Rio de Janeiro
Anthony Furlong
NcgrItudc, mascu!InIdadc, hnmncrntIsmn
e espacialidade em James Baldwin:
uma leitura brasileira
Alex Ratts
(Dcs)fazcr-sc hnmcm na gucrra:
masculinidades e guerra colonial em
Os Cus de Judas
Paulo Jorge Vieira
Gcngraas, mascu!InIdadcs c
hnmncrntIsmn: tcnrIas, prtIcas
e posicionalidades da pesquisa
Benhur Pins da Costa
Sobre os autores
193
225
261
291
329
357
(DES)FAZER-SE HOMEM NA GUERRA:
MASCULINIDADES E GUERRA COLONIAL
EM 26&86'(-8'$6
1


Paulo Jorge Vieira

O avio que nos traz de Lisboa transporta consigo
uma carga de fantasmas que lentamente se mate-
ULDOL]DPRFLDLVHVROGDGRVDPDUHORVGRSDOXGLVPR
atarraxados nos assentos, de pupilas ocas, obser-
vando pela janela o espao sem cor, do tero, do cu.
(ANTUNES, 2004a, p. 194).
As notcias que chegavam do lado de l do mar ou
das margens imperiais onde a guerra tinha lugar
traziam pela primeira vez ao Portugal sonmbulo de
Salazar os contornos de outra realidade, povoada
por pedaos, corpos, cadveres fazendo chegar
at metrpole outras verdades sobre as virtudes
de a tropa fazer dos jovens uns homens, sobre a
nao pluricontinental e plurirracial, sobre os en-
feitiados selvagens a soldo do comunismo, sobre
os polticos de Lisboa, sobre o silncio que se fazia
da palavra guerra
(RIBEIRO, 2004, p. 228).
1
Uma primeira verso deste texto foi apresentada, em 2006, no seminrio Estudos
Ps-Coloniais no Espao de Lngua Portuguesa do curso de Mestrado/Doutoramento
em Ps-Colonialismos e Cidadania Global do Centro de Estudos Sociais, Faculdade
de Economia da Universidade de Coimbra. Gostaria de agradecer os comentrios em
diferentes verses deste texto de Margarida Calafate Ribeiro, Tatiana Moura, Lennita
Oliveira Ruggi e Joseli Maria Silva.
292
(Des)fazer-se homem na guerra:
masculinidades e guerra colonial em Os Cus de Judas
Tem cuidado
Se do imprio os mortos vais contar
Melhor ser saber recomear
Que os mortos do Imprio vo voltar
Jos Mrio Branco
(letra de Se do Imprio in Resistir Vencer, 2004)
Introduo
A Guerra Colonial (1961-1974) um dos momentos essen-
ciais da histria contempornea de Portugal, em especial, pelo
carcler essenciaI con que conhgura a sua idenlidade ps-co-
lonial refazendo a identidade nacional portuguesa (GUERRA,
1994; RIBEIRO, 2004). Este trabalho pretende analisar, a partir
do quadro terico dos estudos feministas da rea disciplinar das
reIaes inlernacionais, a conslruo e poslerior desconslru-
o do modelo hegemnico de masculinidade militarizada no
quadro do romance de Antnio Lobo Antunes, Os Cus de Judas.
Deste modo se requaciona o papel dos modelos de masculinida-
de (e feminilidade) na construo de discursos sobre o pas, neste
caso Portugal.
As inter-relaes de produo cultural e gnero tm sido
uma presena habitual nos estudos culturais, sendo uma marca
indelvel de alguns dos mais provocantes referenciais tericos
da atualidade. Um exemplo particularmente interessante o de
Eve Kosofsky Sedgwick, autora de um conjunto interessantssi-
mo de obras ensasticas em que homoerotismo e homossexua-
lidade se tornam o centro da sua anlise literria, de que desta-
caramos o volume Epistemologia do Armrio (SEDGWICK, 1994,
2004). Outros exemplos existiro onde se denota uma renovao
nos estudos literrios e culturais nomeadamente entre a crtica
ps-colonial, onde poderemos enquadrar as leituras crticas de
olras Iilerrias solre os conilos arnados enlre 'nelrpoIes e
Paulo Jorge Vieira
293
colnias, como seja o exemplo da Guerra Colonial, que levam
na segunda metade do sculo XX independncia de muitos dos
territrios colonizados (MOUTINHO, 2000).
Neste texto ser importante referenciar inicialmente a con-
cepo terica e epistemolgica a partir da qual trabalhamos, e
onde assumimos um posicionamento anti-essencialista e marca-
damente construtivista na concepo de masculinidade, e na uti-
lizao que fazemos da mesma; bem como, da nossa localizao
numa perspectiva marcadamente feminista, sendo que o nome e
a inuncia da lerica norle-anericana Cynlhia LnIoe se pIasna
frequentemente nestas pginas (ENLOE, 1993, 2000, 2003).
Assim, o nosso entendimento do conceito de masculinidade
contrrio a qualquer marca essencialista, proveniente da so-
ciobiologia, ou de modelos evolucionistas relativos s diferenas
sexuais (BROWNE, 2001) ou (algumas) perspectivas comparati-
vas antropolgicas (LA CECLA, 2004) que caracterizam a obra
de alguns dos autores que sobre esta temtica se tm debruado,
como sejam Kinsgley R. Browne ou Franco La Cecla. Neste sen-
tido o nosso posicionamento/localizao claro que pretende se
consliluir a parlir de una viso conslrulivisla, onde a inuncia
do pensamento epistmico anti-essencialista da teoria queer est
presente (BUTLER, 1994, 2006).
Assim, contrrio ao posicionamento essencialista em torno
da noo de nascuIinidade, o nosso posicionanenlo e inuen-
ciado por Robert Connell (1990) e Miguel Vale de Almeida et al.
(1989). Estes ltimos, relativamente aos conceitos de homem e
nuIher, ahrnan que:
[...] homens e mulheres no so essncias biolgicas universais e
lranslenporais, nas sin seres que, solre a reaIidade liohsioIgi-
ca dos seus corpos, viven una codihcao cuIluraI desses corpos.
Pertence ao social, por natureza coletiva, a elaborao dos signi-
hcados cuIlurais, dos corpos, das reIaes enlre eIes, das idenli-
dades de sexo e dos valores e normas que as regem. Cada grupo
social tem, pois, um conjunto de ideias, criadas na histria, usadas
294
(Des)fazer-se homem na guerra:
masculinidades e guerra colonial em Os Cus de Judas
para a reproduo social e, eventualmente, tanto manipulveis
como cambiveis. (ALMEIDA et al., 1989, p. 852).
Pensar hoje, passados 38 anos depois do seu termo, a Guer-
ra Colonial continua a ser, apesar da crescente investigao so-
cioIgica e hislrica solre esle conilo, un processo en que a
Iileralura, seja alraves da narraliva hccionaI ou da poesia, len
um papel importante (MEDEIROS, 2002, 2005; RIBEIRO, 2004;
VECCHI, 2003). A literatura almeja assim um papel primordial,
sendo que un dos seus nais signihcalivos exenpIos e a olra de
Antnio Lobo Antunes (MEDEIROS, 2005, p. 155), em que des-
tacaremos a temprana publicao de Os Cus de Judas em 1979, e
que adquire um interesse particular pela sua qualidade literria
e esttica, bem como, pela recepo da crtica e do pblico. Esta
obra destaca-se ainda pela crueza descritiva que marca a escrita
desle aulor, e en especiaI esla olra, e que exenpIihca essa lusca
identitria da literatura portuguesa no ltimo quartel do sculo
XX que de algum modo pretendemos demonstrar neste ensaio.
Os Cus de Judas so um dos mais destacados elementos can-
nicos da literatura da Guerra Colonial (RIBEIRO, 2004), o que tor-
na essa novela um interessante exemplo para o debate em torno
dos esteretipos de masculinidade que perpassaram a sociedade
portuguesa durante a Guerra Colonial, em especial pelo modo
como: o narrador/personagem indelevelmente nos fala dos pro-
cessos de mobilizao; da estadia em teatro de guerra onde as
formas de violncia fsica, psicolgica, simblica e sexual mar-
cam presena; e o ps-guerra como tempo/espao anti-herico
(DAS, 2001, p. 117) onde o narrador se questiona fortemente so-
lre o conilo en que esleve envoIvido e, desse nodo, solre o
prprio pas.
Este ensaio, dividido em duas partes, pretende numa pri-
meira parte enquadrar o conceito de masculinidade no quadro
do sistema social de guerra, no sentindo em que a construo
do esteretipo da masculinidade militarizada um dos mo-
Paulo Jorge Vieira
295
mentos essenciais da reproduo do patriarcado no imprio
portugus durante a guerra colonial. Esta parte fortemente
inhrnada peIa crlica feninisla das reIaes inlernacionais, que
corresponder de, um modo simples, a um conjunto de leituras
surgidas no quadro acadmico dos estudos de relaes inter-
nacionais, e que equivaler por outro lado a um conjunto di-
versihcado de eIenenlos lericos diversihcados nascidos dos
estudos de gnero.
Numa segunda parte, com base em um conjunto de elemen-
los que idenlihcanos de fundanenlais na conslruo/descons-
truo da masculinidade militarizada, tentamos fazer uma lei-
tura crtica da obra de Antnio Lobo Antunes, Os Cus de Judas.
Defendenos assin que apesar do carcler hccionaI desla olra,
ela poder representar um modelo testemunhal das vivncias
masculinas dos militares da Guerra Colonial, sendo que o seu
carcler hccionaI poder, por oulro Iado, reforar o carcler esle-
reotipado desses modelos de construo/desconstruo do con-
ceito de masculinidade. Na nossa anlise desta obra destacamos
trs itens que nos parecem modelar o debate sobre a construo e
desconslruo da nascuIinidade nun conilo arnado: o proces-
so de mobilizao e consequentes factores de socializao militar
dos jovens recrutas; a violncia sexual como exemplo contradi-
lrio, cono o aulor o coIoca no lexlo, de ahrnao de una nas-
cuIinidade hegennica, e o ps-guerra, e consequenles conilos
interiores, como exemplo da crtica desconstrutiva de uma con-
cepo dessa masculinidade hegemnica militarizada.
Masculinidade(s) e militarismo(s)
A inter-relao entre masculinidade e militarismo, em par-
licuIar no 'lealro de guerra reconhgura-se cono una queslo
essencial na anlise que poderemos fazer das performatividades
296
(Des)fazer-se homem na guerra:
masculinidades e guerra colonial em Os Cus de Judas
dos agentes (BRICKELL, 2005, p. 26-29), neste caso os membros
do sexo masculino da espcie humana, e que caracteriza, pois o
quadro de entendimento e de anlise dos quotidianos militares
da Guerra Colonial.
O conceito de masculinidade, que existe apenas em con-
traste com a feminilidade (CONNEL, 1995), enquanto constru-
o social e cultural constitui-se a partir de um conjunto de mo-
delos e esteretipos que vo caracterizando assim os modos de
construo do quadro desse prprio conceito de masculinidade.
Una inporlanle prineira larefa ser pois o de dehnir: o que e
ser homem?
As cincias sociais tm vindo a desenvolver um conjunto
de investigao sobre os papis de gnero atribudos aos seres
humanos do sexo masculino. Ainda assim ao longo da histria
institucionalizaram-se esteretipos de masculinidade que re-
foram um conjunto de caractersticas tidas como marcantes na
construo da masculinidade.
Carncia de lraos fenininos. A nascuIinidade supe evilar o
feminino [];
Ter xilo, ser respeilado e ganhar nuilo dinheiro |.j,
Ser un carvaIho. A nascuIinidade supe, aIen de fora, una
grande segurana e conhana en si nesno. Independncia. A
realidade que a um homem no se pode permitir sentir medo e,
se o tem ter que dissimul-lo (misoginia e homofobia) [];
Ser agressivo. A pessoa nascuIina deve ser agressiva, ale a vio-
lncia inclusive. [] A Guerra como fonte de prazer masculino,
defendida e celebrada desde a Grcia at aos nossos dias por pe-
nas to eminentes como as de Hegel e de Nietzsche para no ir
mais longe. (SAU, 2000, p. 36-37).
Os psiclogos Brannon e David (apud SAU, 2000), numa
obra editada em 1975, assinalam como processos de construo
estereotipada da masculinidade os elementos detectados e refe-
renciados na citao anterior. Este esteretipo torna-se, por isso,
Paulo Jorge Vieira
297
pela sua reproduo social marcadamente moderna e ocidental,
na construo de um mito que indelevelmente est presente nos
nossos quotidianos.
Ora esla dehnio de 'nascuIino refora pois a necessidade
de um processo de anlise epistmica e emprica crtica em tor-
no deste esteretipo, e da sua utilizao por parte das cincias
sociais, como alerta Tatiana Moura, referindo-se ao exemplo do
canpo acadnico das reIaes inlernacionais ao ahrnar: a cr-
tica feminista ao sistema internacional centra-se em particular na
anlise da construo e legitimao de um tipo de masculinidade
(hegennica) e na enorne inuncia na conhgurao de una
cultura de violncia. (MOURA, 2005, p. 47).
A anIise da conslruo desle nilo da nascuIinidade e
da sua verlenle niIilarizada , e das reIaes de gnero en que
se centram estes tipos de processos, colocam a questo que este
trabalho pretende desenvolver ao lanar algumas pistas para
responder a uma pergunta: como que se (des)constri na con-
temporaneidade o esteretipo da masculinidade militarizada?
Para responder a esta pergunta apresenta-se um conjunto
de interrogaes que nos levam, cada vez mais, ao questiona-
mento das construes da masculinidade, e das estruturaes
das relaes de poder entre os sexos, bem como da construo
do patriarcado e do militarismo. Mas este texto construdo por
isso, a partir de uma ideia central da obra de Cynthia Enloe: a
mquina militar crescentemente complexa, parece ser formatada
por noes de masculinidade, em que as suas partes trabalham
em conjunto com uma preciso suave. [] cada papel pode ser
masculinidade e militarizado (ENLOE, 1993, p. 98).
Assim a militarizao, esse tricky process de que Cynthia En-
loe (1993) nos fala, algo presente no nosso quotidiano, e que
faz e refaz, constri e desconstri os modos como performati-
vamente somos homens e mulheres. Por isso, colocar Rambo
no seu lugar dar lugar e conhecimento s diferentes varieda-
298
(Des)fazer-se homem na guerra:
masculinidades e guerra colonial em Os Cus de Judas
des de masculinidades militares. Esse conhecimento feito de um
olhar atento sobre os modos de como a masculinidade pode ser
militarizada, promove assim o despoletar de um visionamento
nas tenses e contradies do sistema militar, mostrando-o como
menos impermevel e por isso mais frgil (ENLOE, 1993).
A anlise da performatividade de masculinidade nas insti-
tuies militares, e em particular em teatro de guerra
2
, tem sido
essencial nos estudos de gnero e na crtica feminista das rela-
es internacionais e do sistema social de guerra, rea em que se
destacam investigadores como Cynthia Enloe, Betty Reardon e
Joshua Goldstein.
Nessa produo de tericas, e tericos, feministas de dife-
rentes campos disciplinares, marcados pelos debates intelectuais
em torno do modo como as noes da feminilidade e da mascu-
linidade tm servido de sustentculo e de promotores do mili-
tarismo, destacam-se trs tipos de anlises essenciais para per-
ceber os modelos de militarizao das sociedades, como a que
ter acontecido sociedade portuguesa durante a Guerra Colo-
nial. Estes trs padres de anlise consubstanciam-se nos deba-
tes em torno da: construo social da masculinidade; anlise da
promoo por parte da instituio militar de formas particulares
de masculinidade; e o modo como o conceito de masculinidade
niIilarizada insliludo dehne os papeis de gnero de honens e
mulheres.
L que signihca essa dicolonia lioIgica enlre 'o honen e
'a nuIher` }udilh ulIer, un dos nones fundanenlais da hIo-
soha feninisla e dos esludos queer, salienta que nada existe de
natural nestas categorias que usamos (BUTLER, 1994), mas sim
que a utilizao da diferenciao biolgica dos corpos humanos,
nomeadamente de partes particulares do nosso corpo (como por
2
Salientamos que a ausncia de investigao sobre a construo da masculinidade mili-
tarizada em Portugal leva-nos a referenciar apenas o plasmar deste debate no teatro de
guerra, neste caso da Guerra Colonial.
Paulo Jorge Vieira
299
exenpIo os genilais), prelende dehnir quen sonos, e nesse sen-
tido diferenciar-nos numa perspectiva poltica e social. Criamos
assim, categorias sociais e polticas de masculino e feminino,
onde nem sempre cabemos apesar de nos auto/hetero-pres-
sionarmos para delas fazermos parte. Atuamos constantemen-
te como homens ou mulheres, e porque ter o corpo adequado
(nascuIino ou feninino) a esles papeis no e suhcienle, lerenos
por isso que nos comportar como homens ou como mulheres
(BUTLER, 1994) num jogo de constante construo e (des)cons-
truo dos papis de gnero.
Tal como Butler, outros/as autores/as feministas assinalam
que na origem deste modelo de sociedade, construtor de diferen-
tes papis de gnero, se encontra o patriarcado. Zanotti salienta,
nesse sentido, que:
[...] o patriarcado um sistema de dualismos: da mente sobre o
corpo, do pensamento sobre o sentimento, do cu sobre a terra,
do esprito sobre a carne. Dualismos nos quais as mulheres so
idenlihcadas cono o Iado negalivo. O palriarcado e un sislena
de valores desenvolvido a partir da experincia masculina: com-
petitividade, hierarquia, agresso, burocracia, alienao da terra,
negao das enoes, viso geracionaI Iinilada, oljeclihcao
do/a outro/a, seja por motivos de sexo, raa ou classe. (apud RE-
ARDON, 1985, p. 37).
A dehnio de Zanolli, len cono nuilas oulras, reaIa que
as relaes entre homens e mulheres, ao longo dos sculos, tm-
se caracterizado pelo modo bipolarizado, sendo designada mu-
lher a condio de inferior e ao homem a condio de superior.
O patriarcado institui assim uma dicotomia nas tarefas, funes
e papis atribudos s mulheres e aos homens na sociedade, seja
na vida pblica ou privada. Esta construo dos gneros assenta
numa relao de poder desigual, caracterizada pela dominao
masculina e pela subordinao feminina em todas as esferas da
vida.
Mas una queslo que hca por responder, e que e eslruluranle
300
(Des)fazer-se homem na guerra:
masculinidades e guerra colonial em Os Cus de Judas
desla discusso, e a prpria dehnio dessa nascuIinidade (hege-
mnica). Alsina e Castanyer colocam a questo num texto sobre
nascuIinidade e vioIncia un oulro conceilo essenciaI para en-
lender o sislena sociaI de guerra H una 'eslrulura profunda
da masculinidade? H um arqutipo global de virilidade? Pode-
mos falar de ideologias de masculinidade? (ALSINA e CAS-
TANYER, 2000, p. 84).
Advogando, tal como Tatiana Moura (2005), o carcter cons-
lrudo da nascuIinidade, as auloras espanhoIas ahrnan que:
La masculinidad es un mito, un estereotipo, igual como lo ha sido
eI de Ia feniniIidad. Anlas son conslrucciones reIacionaIes que
no se dehnen si no es en reIacin Ia una con Ia olra . LI honlre
era y contina siendo en muchos casos el criterio a partir del cual
se mide a la mujer, que se compara respecto de la perfeccin mas-
culina. (ALSINA e CASTANYER, 2000, p. 84-85).
pois a partir de um esteretipo e mito de masculinidade,
virilidade e violncia que se constri uma estrutura que
vai constrangendo tambm o comportamento dos homens,
aprisionando-os em modelos de masculinidade violentos, de
dominao. A violncia e a ideia de fora (ser um carvalho)
continua a ser um elemento recorrente da caracterizao
tipolgica do macho, do homem viril, da masculinidade
imperante (ALSINA e CASTANYER, 2000, p. 92).
A instituio militar um dos locais onde a construo da
masculinidade adquire aspectos particulares pois, como refere
LIsler, o palriarcado e a eslrulura deslruliva que dehne as reIa-
es apropriadas entre os homens(apud REARDON, 1985, p.
15), construindo assim um mito normativo que poderemos cha-
mar masculinidade hegemnica (HILGATE e HOPTON, 2005,
p. 433; CONNELL, 1995), fortemente enraizada nas sociedades
nodernas conlenporneas, narcada por papeis nuilo dehni-
dos quanto ao comportamento social pblico, ao relacionamento
com as mulheres e orientao sexual. Robert Connell salienta
em particular o papel da militarizao na construo deste mo-
Paulo Jorge Vieira
301
delo, como um processo onde a violncia na maior escala poss-
vel o propsito das foras armadas; e nenhuma arena tem sido
lo inporlanle para a dehnio da nascuIinidade hegennica
na cultura europeia/americana (CONNELL, 1995, p. 201).
Na construo dessa masculinidade hegemnica os homens
so constantemente submetidos a provas, em que a vigilncia,
a nisoginia e a honofolia hguran cono seus principais lraos
sendo que lodas eslas dinenses do palriarcado as suas cren-
as, os seus vaIores, a sua diviso do lralaIho so crislaIizadas e
reforadas nas foras armadas a mais patriarcal instituio numa
j de si sociedade patriarcal (REARDON, 1985, p. 15). David
Gilmore, na obra Hacerse hombre, assinala os modos de constru-
o da masculinidade na vida adulta, dando particular destaque
aos paralelismos da construo antropolgica da masculinidade,
referindo que algumas civilizaes ocidentais tambm subme-
tem os jovens a vexaes e iniciaes brutais para uma carreira
militar (GILMORE, 1994, p. 26).
O sistema de guerra explora, deste modo, os processos de
conslruo da nascuIinidade hegennica pois cono refere
David Gilmore, os homens no nascem, mas sim fazem-se
(1994, p. 25), em particular pelo facto de referenciar o servio
militar como um passo sexuado na transio para a idade adulta
(LAHLLMA, 2OOO). LIina LaheIna, nun esludo elnogrhco
reaIizado junlo de jovens hnIandeses, solre a sua enlrada para o
servio niIilar, olrigalrio, nesle pas, ahrna que nas reexes
de aIguns dos jovens honens, o signihcado do servio niIilar
est relacionado com a performance da masculinidade adulta
(LAHELMA, 2000), reforando os entrevistados, os modos de
construo da sua masculinidade adulta como um processo que
interliga as foras armadas com a masculinidade heterossexual,
sendo o 'oulro, o que no reaIiza o servio niIilar, nas sin o
servio cvico, cIassihcado cono queer, ou como refere uma das
suas enlrevisladas, cada 'honen hnIands deve ser suhcienle
302
(Des)fazer-se homem na guerra:
masculinidades e guerra colonial em Os Cus de Judas
homem para ir para as foras armadas.(LAHELMA, 2000).
Deslaca ainda esla aulora os nodos cono 'ser hnIands se
conectam com a masculinidade heterossexual, e salienta que a
nfase dada fora, dureza e solidariedade de grupo, como
requisitos para ir para as foras armadas a demonstrao
da superioridade das masculinidades hegemnicas, num
contraponto de poder com as diferentes formas de feminilidades
e as masculinidades no-hegemnicas e no-heterossexuais
(LAHELMA, 2000).
Mas este processo de construo de uma masculinidade mi-
litarizada adquire uma importncia extrema em situaes reais
de guerra, como foi o caso da sociedade portuguesa, em que a
construo deste processo de militarizao de uma gerao em
particular dos jovens homens deixou marcas profundas na socie-
dade portuguesa.
Numa leitura critica feminista Alsina e Castanyer salientam
o modo como as
[...] guerras coloniais e imperialistas do sculo XX foram, por sua
vez, uma manifestao do desejo de propagao de certas cultu-
ras (dominantes) e uma regresso a etapas preculturais nas quais
a tendncia agressiva (edipiana) ainda no tinha sido objecto de
represso. (ALSINA e CASTANYER, 2000, p. 95).
Por essa razo, estas autoras salientam os modos como a
partir exatamente dos anos 60 (ou seja, contemporneo com a
Guerra Colonial) o corpo se constitui num elemento veculo
da luta poltica (ALSINA e CASTANYER, 2000, p. 96) em que
pontuam por um lado o desenvolvimento de uma segunda vaga
no movimento feminista, o Movimento pelos Direitos Civis e o
Movimento Gay e Lsbico; e que, por outro lado, em conjunto
com os efeitos avassaladores, em especial na sociedade norte-
-americana, da Guerra do Vietname reorientar criticamente a
desconstruo do sistema social de guerra.
elly Reardon dehne o sislena sociaI de guerra, en
Paulo Jorge Vieira
303
que a sociedade portuguesa se viu envolvida de um modo
bvio durante a Guerra Colonial, como uma ordem social
competitiva, baseada em princpios autoritrios, que assume o
valor desigual entre os seres humanos, e que se estabelece pela
coero (REARDON, 1985, p. 10). Ou seja, um sistema baseado
num modelo de competitividade, centrado nas desigualdades
(de sexo, raa, etnia, classe e nacionalidade entre outras) e onde
o uso da fora uma pedra fundamental dos seus alicerces.
A autora referencia a necessidade de esta ordem social estar
construda sobre um modelo de elite, claramente masculina (e
no quadro do sistema mundo globalizado em que vivemos, diria
heterossexual e branca), que exerce poder sobre a maioria da
populao (REARDON, 1985). este sistema de guerra que vai
prevalecer, seja nos modos de estruturao das sociedades, nas
vivncias do quolidiano, juslihcando assin diferenles fornas de
violncia, e de exerccio do poder. Os exemplos do quotidiano
poderamos retir-los dos dados da violncia domstica em
todo o mundo, ou da anlise dos crimes de dio (racistas, tnico,
sexista e homfobo) nas sociedades contemporneas.
Neste sentido a perspectiva que o sistema de guerra utiliza
indubitavelmente a de um jogo dicotmico de militarizao/
patriarcalizao dos quotidianos numa busca da construo de
modelos de feminilidade/masculinidade construindo modelos
espechcos. Se pensarnos enlo no gnero cono una calegoria
sociaI, ou seja, cono lendo as idenlidades de gnero nascuIino
ou feninino cono sociaInenle conslrudas, lenporaInenle es-
pechcas, signihcar que, nesle sentido, o complexo militar ser
um espao que tradicionalmente tem um discurso masculinizado.
Mas apesar deste discurso, existe na contemporaneidade
un conjunlo de processos, nascidos nuilos deIes dos conilos
dos anos 60 (Guerra do Vietname, Guerra da Arglia e Guerra
Colonial) e do ps-Guerra Fria que tem vindo a desconstruir este
modelo de masculinidade.
Como refere Tatiana Moura (a partir de ENLOE, 1993):
304
(Des)fazer-se homem na guerra:
masculinidades e guerra colonial em Os Cus de Judas
Que conlradies ou faIhas ln de ser canuadas de nodo a que
a geminao ideolgica entre masculinidade e militarismo parea
natural? Dado que a anlise das prticas revela as fragilidades
e as incoerncias dos esteretipos proponho-me analisar, [] as
operaes de 'canuagen, de disfarce e siIencianenlo (LNLOL,
1993) que permitem perpetuar e manter inquestionveis os ins-
trumentos utilizados pelo sistema de guerra, a militarizao e o
militarismo. (MOURA, 2005, p. 57).
No mesmo sentido, Melissa Brown (2002) salienta que algu-
mas alteraes na cultura militar podem fazer repensar os modos
de (co)ordenao e (co)relao entre masculinidade/feminilidade
e militarismo. Tal como esta autora refere, existe um crescente n-
mero de dados empricos e estudos, construdos a partir de pers-
pectivas feministas que tm caminhado na (des)construo do mito
da masculinidade militarizada. Na mesma direo, Cynthia Enloe
conhgura-se cono una das nais profcuas auloras nesla rea ao
assinaIar fornas diversihcadas de (des)conslruo da niIilariza-
o e da masculinidade militarizada (ENLOE, 1993, 2000): na obra
The morning after: sexual politics at the end of the Cold War (ENLOE,
1993) e, em particular no captulo Beyond Steve Canyon and
Rambo: histories of militarized masculinity, a autora referencia
assin, a parlir da nelfora niIilar da 'canuagen, os nodeIos
de desconstruo do mito da masculinidade militarizada.
AssinaIa esla aulora enlre esses processos 'de canuagen
como seja, por exemplo, a importncia da anlise das respostas
da masculinidade (hegemnica) militarizada humilhao militar
numa guerra, de que tambm Joshua Goldstein nos fala na anlise
que faz do stress ps-traumtico (GOLDSTEIN, 2001, p. 258-264).
Assim o facto da construo da masculinidade militarizada ser
centrada na coragem fsica, na resistncia fsica e psicolgica, na
fora, na habilidade e na honra (GOLDSTEIN, 2001, p. 267) como
explicar a humilhao militar? Se a humilhao, uma emoo
culturalmente e sexualmente marcada (ENLOE, 1993, p. 74) ser
importante pensar como diferentes culturas a sentem, mas es-
Paulo Jorge Vieira
305
sencial, estudar e pensar que uma guerra perdida sempre pro-
blemtica pelo modo como questiona os processos de construo
social do gnero, e em particular das masculinidades, bem como
do sistema militar de guerra (ENLOE, 1993, p. 74-76).
Um outro exemplo de construo/desconstruo da mas-
culinidade militarizada, assinalada por Cyhthia Enloe, nasce do
desenvolvimento tecnolgico e industrial, em particular a partir
dos anos 80, da indstria de armamento e dos projetos de defe-
sa e segurana nacional: exemplos como o projeto Guerra nas
Estrelas colocam a dvida de como que um grupo particu-
lar de homens civis criaram uma subcultura masculinizada para
suster o seu trabalho militarizado (ENLOE, 1993, p. 95). Estes
homens, longe da imagem estereotipada de Rambo ou de Top
Gun, salientam-se pelo modo como construram uma subcultura
nascuIinizada prpria, cheia de eliquelas, jargo cienlhco, e es-
truturas de sociabilizao (path the missile), ainda que sejam alvo
do olhar atento das formas hegemnicas da masculinidade mili-
tarizada (ENLOE, 1993, p. 95). Neste sentido, a misoginia, como
caracterstica da masculinidade hegemnica nas foras armadas,
est tambm presente nesta populao constituda na sua maio-
ria por jovens cientistas solteiros, e que no tm namorada, o que
leva Cynthia Enloe a fazer uma comparao entre estes e o grupo
de cientistas que nos anos 40 criaram a bomba atmica em Los
Ianos, saIienlando que nos dois casos se verihcou nas IocaIi-
dades prximas s bases militares um aumento da prostituio,
bem como de relaes sexuais extramatrimoniais, o que con-
ducente aos modos hegemnicos de construo da sexualidade
militar (ENLOE, 1993, 2000; GOLDSTEIN, 2001).
Mas o processo que mais tem colocado em questo a
masculinidade militarizada, na sua forma hegemnica, a
participao das mulheres nas foras armadas. Este processo
de feminizao das foras armadas nasce da presso das
organizaes feministas e do pensamento polifnico ps-1968
306
(Des)fazer-se homem na guerra:
masculinidades e guerra colonial em Os Cus de Judas
mas ser que: a essncia do militarismo, foi transformada pela
poltica sexual dos ltimos trinta anos, ou apenas, a crescente
presena de nuIheres nas foras arnadas ou apenas nodihcou a
aparncia superhciaI (HILCATL e HOITON, 2OO5, p. 437).
Alguns autores (ENLOE, 1993; BROWN, 2002) vo mais
Ionge na resposla a esla dvida e ahrnan que so aIleraes
endmicas s instituies militares e s sociedades contempor-
neas que juslihcan a enlrada das nuIheres nas foras arnadas.
Mas por outro lado Cynthia Enloe no deixa de salientar que, se
a presena das mulheres no questionada por detrs das secre-
trias, como enfermeiras, ou tcnicas de radar, j na discusso
sobre a sua presena em foras de combate a polmica aumenta,
criando de novo modelos dicotmicos de masculinidade/femi-
nilidade diferenciadas nas foras armadas (ENLOE, 1993).
Os Cus de Judas: uma leitura da masculinidade militarizada
Partindo do conceito de masculinidade militarizada, o ro-
mance de Antnio Lobo Antunes, Os Cus de Judas, publicado em
1979, oferece-nos algumas pistas sobre a construo/desconstru-
o deste conceito na gerao que viveu a Guerra Colonial. Nes-
te sentido algumas das questes centradas sobre este mito que
analisamos anteriormente iremos agora iniciar uma hiptese de
leitura crtica desta obra.
Uma das questes essenciais desta obra de Lobo Antunes,
bem como de grande parte das suas obras inicias, aquilo a que
Margarida CaIafale Rileiro chana de raslo auloliogrhco do
narrador (RIBEIRO, 2004, p. 260). Se as coincidncias entre o
narrador personagen e a liograha do aulor podero parecer 'evi-
dentes convm no esquecer que estamos perante uma obra de
hco.
Esta obra tem assim o carcter comprometido entre uma fa-
Paulo Jorge Vieira
307
lha de memria colectiva e um excesso de memria pessoal que
caracteriza grande parte da literatura sobre a Guerra Colonial e
que alriu assin un espao de reexo no s solre o conilo
havido, mas sobre o Portugal que foi e o Portugal que voltou, o
Portugal de que se levou uma imagem e o Portugal que se en-
controu no regresso (RIBEIRO, 2004, p. 250). nesse mltiplo
Portugal, e nos seus jovens homens militares que valer a pena
fazer um percurso, que mais uma vez construa conhecimento e
alguma memria/historia.
A noveIa de Anlnio Lolo Anlunes conhgura-se, pois, cono
uma voz contra essa experincia histrica colectivamente repri-
mida (ALVAREZ, no prelo) concebendo uma lgica testemu-
nhaI, e hccionaI, inporlanle para o relralo da Cuerra CoIoniaI
e os seus efeitos no quadro de um leitura sexualizada/genderi-
zada desle conilo. Nesse senlido a olra en queslo lraz-nos e
referencia-nos una experincia nascuIinizada do conilo arna-
do marcada por performatividades diversas de masculinidade
que se cruzam nos quotidianos durante o mesmo e nos tempos
posteriores ao mesmo.
Ainda que Os Cus de Judas possa adquirir o signihcado in-
trnseco de uma contra narrativa libertadora (ALVAREZ, no
prelo) no quadro da literatura sobre a Guerra Colonial, no sen-
tido de uma transgresso contnua de uma anlise sexuada/gen-
derizada da mesma que poderemos avaliar os modos como, no
lealro do conilo, o eslerelipo de nascuIinidade esl presenle
na produo hccionaI.
Ir para a guerra
reconhecido o facto de que, nas sociedades ocidentais, o
servio militar muitas vezes sentido como o espao paradig-
mtico de construo de uma masculinidade hegemnica e de
lransio para a vida aduIla, ou cono ahrna Taliana Moura, os
308
(Des)fazer-se homem na guerra:
masculinidades e guerra colonial em Os Cus de Judas
jovens so considerados homens depois de cumprirem o ser-
vio militar e depois de participarem numa guerra (MOURA,
2005, p. 52).
Boaventura de Sousa Santos na obra O estado e a sociedade
em Portugal 1974-1988, no capitulo Os trs tempos simblicos da
relao entre as foras armadas e a sociedade portuguesa, faz
una anIise en que idenlihca nun prineiro nonenlo o len-
po das foras armadas (o exrcito, por excelncia) na sociedade
tradicional, dominada pela importncia do servio militar obri-
gatrio nas trajetrias pessoais dos jovens camponeses e das suas
famlias (SANTOS, 1992, p. 45).
Ainda que no caso de Os Cus de Judas estarmos perante uma
famlia de classe mdia urbana tambm neste caso a mobilizao
do jovem militar reforada pelo papel da famlia. Como refere
Lobo Antunes pela voz do seu narrador/personagem:
As tias avanavam aos arrancos como danarinas de caixinha de
msica nos derradeiros impulsos da corda, apontavam-me s cos-
telas a ameaa pouco segura das bengalas, observavam-me com
desprezo os enchumaos do casaco e proclamavam azedamente:
Lsls nagro cono se as ninhas cIavcuIas saIienles fossen nais
vergonhosas que um rastro de baton no colarinho.
[]
IeIiznenle que a lropa h-de lorn-Io un honen.
Esta profecia vigorosa, transmitida ao longo da infncia e da ado-
lescncia por dentaduras postias de indiscutvel autoridade, pro-
longava-se em ecos estridentes nas mesas de canasta. (ANTUNES,
2004a, p. 16).
A mobilizao para a Guerra Colonial foi muitas vezes senti-
da e vivenciada pelos jovens mobilizados como uma imposio
familiar
31
e neste caso ser pois de referenciar que a defesa des-
3
Veja-se o exemplo de Fernando Assis Pacheco estudado por Margarida Calafate Ribeiro
na obra Uma Histria de Regressos Imprio, Guerra Colonial e Ps-colonialismo (RI-
LIRO, 2OO4) onde e expIicilado o papeI que a fanIia, en especiaI da hgura palerna, leve
na mobilizao para a Guerra Colonial.
Paulo Jorge Vieira
309
sa mobilizao advm de elementos femininos da famlia.
42
Este
processo de mobilizao induzido pela famlia era crente, como
ahrna a lia do nosso narrador/personagen na cilao anlerior,
de que as foras armadas so o local remanescente dos rituais
tradicionais de construo de masculinidade, especialmente na
recruta e nas academias militares(GOLDSTEIN, 2001, p. 265), e
que vai provocar no narrador/personagem um peculiar afasta-
mento fsico [] porque no foi livre para decidido, faz a guerra
porque foi convocado (ALVAREZ, no prelo).
Ao processo de mobilizao inicial segue-se o de treino mili-
tar, um outro momento de construo da masculinidade militari-
zada, que Antnio Lobo Antunes continua a reproduzir prximo
do panorama familiar de apoio mobilizao, como nos conta
este narrador/personagem:
Aos domingos, a famlia em jbilo vinha espiar a evoluo da me-
tamorfose da larva civil a caminho do guerreiro perfeito, de boina
cravada na cabea como uma cpsula, e botas gigantescas cober-
tas da lama histria de Verdun, a meio caminho entre o escuteiro
mitmano e o soldado desconhecido de Carnaval. (ANTUNES,
2004a, p. 20).
neste cinismo que caracteriza Lobo Antunes (MADUREI-
RA, 1994) que a ideia da transformao desse jovem imberbe
num homem guerreiro se vai, pois, desconstruindo na crtica que
o prprio narrador personagem faz ao esteretipo de homem:
De facto e consoante as profecias da famlia, tornara-se um ho-
mem: uma espcie de avidez triste e cnica, feita de desesperana
cpida, de egosmo, e da pressa de me esconder de mim prprio,
4
O reforo feminino da masculinidade dos soldados uma das formas que a masculini-
dade hegemnica militarizada teve para promover a participao dos jovens homens nos
processos niIilares (COLDSTLIN, 2OO1) cono hca denonslrado nesle ronance. Nuna
outra passagem Antnio Lobo Antunes fala-nos das senhoras do Movimento Nacional
Feminino que vinham por vezes distrair os visons da menopausa, distribuindo meda-
lhas da Senhora de Ftima e porta-chaves com a efgie de Salazar, acompanhadas de
padre nossos nacionalistas e de ameaas do inferno bblico de Peniche onde os agentes
da IIDL superavan en ehccia os inocenles dialos de garfo en punho do calecisno
(ANTUNES, 2004a, p. 21).
310
(Des)fazer-se homem na guerra:
masculinidades e guerra colonial em Os Cus de Judas
tinha substitudo para sempre o frgil prazer da alegria infantil,
do riso sem reservas, nem subentendidos, embalsamados de pure-
za, e que me parece escutar, sabe, de tempos a tempos, noite, ao
voltar para a casa, numa rua deserta, ecoando nas minhas costas
numa cascata de troa. (ANTUNES, 2004a, p. 31).
Esse homem em que ele se tornara vai na comunicao com a
fanIia reahrnar o conjunlo de fanlasnas da guerra con a nen-
lira, con a incapacidade de escrever a verdade solre o conilo,
pois as coisas correm o melhor possvel dentro do melhor pos-
svel que possvel no h motivo nenhum para se preocuparem
comigo at engordei um quilo desde que cheguei (ANTUNES,
2004b, p. 108) ainda que com a esperana de que fosse possvel
algum entendimento do processo blico em que se via envolvido,
e eu escrevia para casa Tudo vai bem, na esperana de que com-
preendessem a cruel inutilidade do sofrimento, do sadismo e da
separao (ANTUNES, 2004b, p. 134). Tal como refere Saldanha
Alvarez, o nosso narrador-personagem faz a guerra de maneira
preguiosa, hesilanle, dislanle, escapando ao prprio conilo e
cono e un individuo sensveI, rehnado e inleIigenle, o faz peIa
cabea, foge pela imaginao (ALVAREZ, no prelo).
No hnaI do ronance, Lolo Anlunes voIla a casa faniIiar
onde e reahrnada inpossiliIidade de 'se lornar honen, e de
algum modo a impossibilidade da sua famlia entender o proces-
so da guerra.
Visitei as tias algumas semanas depois, envergando um fato de
antes da guerra que me boiava na cintura laia de uma aurola
cada, apesar dos esforos dos suspensrios, a arrepanharem para
cima as pernas como se armados de um hlice invisvel. [] As
tias acenderam o candeeiro para me observar melhor, e a luz reve-
lou subitamente tapetes de Arraiolos desbotados, jarras chinesas
disparando drages de lngua torcida das superfcies brancas, a
curiosidade das criadas que espreitavam da porta, a enxugarem
as mos gordas nos aventais da cozinha. []
Uma bengala de bambu formou um arabesco desdenhoso no ar
saturado da sala, aproximou-se do meu peito, enterrou-se-me
Paulo Jorge Vieira
311
cono un orele na canisa, e una voz fraca, anorlecida peIa den-
tadura postia, como que chegada de muito longe e muito alto,
articulou, a raspar slabas de madeira com a esptula de alumnio
da lngua:
Lsls nais nagro. Senpre esperei que a lropa le lornasse un
homem, mas contigo no h nada a fazer.
E os retratos dos generais defuntos nas consolas aprovaram como
feroz acordo a evidncia desta desgraa. (ANTUNES, 2004a, p.
195-196).
Mas se a famlia o promotor da entrada na estrutura militar,
esta plasma-se de um modo, muitas vezes descrito, como nico
na criao de laos de companheirismo entre os militares. Sendo
que frequentemente assinalado como um dos mais importantes
factores de socializao das foras armadas, mas o nosso narra-
dor/personagem demonstra mais que o absurdo daquela guerra
conduzia a uma impossibilidade de comunicao entre os mili-
tares, a ao narrar que vivia h um ano com os mesmos homens
e no sabamos nada uns dos outros, no decifrvamos nada nas
rbitas ocas uns dos outros (ANTUNES, 2004a, p. 102).
A construo da masculinidade militarizada feita pois a
partir de uma doutrina militar que se centra fortemente na do-
minao do corpo do jovem militar que muitas vezes expressa
pela farda, e por rituais incorporados como o cabelo curto (AL-
VAREZ, no prelo). Escreve Antnio Lobo Antunes:
[] a farda e a pele convergiam numa carapaa nica de quitina
militar, os cabelos rapados e as formaturas traziam-nos memria
as colnias de frias da infncia e o seu cheiro a doce e a azedo de
pouca gua, feito de resignao vagamente indignada. (ANTU-
NES, 2004a, p. 20).
Essa doutrina que se plasma no treino (do corpo, mas tam-
len da psique) que cono ahrna Moura (a parlir de Reardon e
de Enloe), este o ponto mximo do processo de militarizao
ou da socializao num determinado tipo de masculinidade. O
312
(Des)fazer-se homem na guerra:
masculinidades e guerra colonial em Os Cus de Judas
verdadeiro soldado tem de provar que no nem mulher nem
homossexual, para depois provar que um homem de verdade
e um bom soldado (MOURA, 2005, p. 53).
Por outro lado, essa doutrina militar ensinava os recrutas
a entender o seu corpo capaz de matar e de mutilar os outros
corpos como um veculo de potncia masculina e heroicidade
(ALSINA e CASTANYER, 2000, p. 97-98); funo essa que Lobo
Antunes nega no apenas para o corpo do narrador/personagem
e da sua gerao, mas metaforicamente para o pas, ao escrever:
O suor dos corpos, gordo e sumarento, possua textura diversa
das tristes gotas arrepiadas que me desciam a espinha, e sentia-
-me melancolicamente herdeiro de um velho pas desajeitado e
agonizante, de uma Europa repleta de furnculos de palcios e
de pedras da bexiga de catedrais doentes. (ANTUNES, 2004a, p.
50-51).
Sexualizar a guerra
As prlicas sexuais, o niIilarisno e os conilos arnados ln
uma profcua ligao que a obra de Antnio Lobo Antunes que
estamos a analisar vai tambm ter presente. Joshua Goldstein re-
fere a importncia sentida pelos militares em torno das questes
da sexualidade, realando que os soldados demonstram uma
quase universal preocupao com o sexo no sentido em que
uma obsesso numa comunidade de homens [...] desprovidos
do enquadramento emocional e social usual. (GOLDSTEIN,
2001, p. 333). O espao/tempo da guerra assim sentido muitas
vezes como um espao de quebrar barreiras, de ultrapassar as
normas sociais em torno da sexualidade, o que leva os jovens
militares a todo um conjunto de praticas nomeadamente pros-
tituio, masturbao e violao.
Referindo-se a Os Cus de Judas, Margarida Calafate Ribei-
ro salienta que a metfora sexual coloca-se em Os Cus de Ju-
Paulo Jorge Vieira
313
das nas variantes de relaes sexuais com prostitutas nativas,
masturbao, violao e castrao e enquadra-se na pulso de
morte que domina o espao da guerra (RIBEIRO, 2004, p. 274).
Na realidade neste romance sexualidade e violncia (falo e
espingarda) encontram-se unidas por um vnculo metafrico
insolvel (ALSINA e CASTANYER, 2000, p. 98) que muitas
vezes marcado pela linguagem utilizada, fortemente sexuali-
zada, ou pela incapacidade sexual do narrador personagem no
ps-guerra.
Por seu lado, o investigador Saldanha Alvarez ressalta cri-
ticamente que em Os Cus de Judas a sexualidade na sua inter-
reIao con a norle e prprio do conilo coIoniaI:
A sexualidade desponta na narrativa como um exerccio onde o
corpo transformado num instrumento subversivo. No se tra-
ta de erotismo. Mas de uma pulso de morte atravs do orgas-
no. Recusando-se a procriar hIhos para o Inperio e para a nao,
masturba-se e por esta prtica se liberta, foge pela imaginao na
direco da mulher. (ALVAREZ, no prelo).
Essa sexualidade jovem e recm adulta tem, aparentemente,
como elemento central a masturbao, uma prtica que acompa-
nha toda a vida militar do narrador/personagem e que marca
indelevelmente a sua experincia de guerra.
A masturbao era a nossa ginstica diria, mbolos encolhidos
nos lenis gelados maneira de fetos idosos que nenhum tero
desibernaria, enquanto que l fora os pinheiros e a nvoa se con-
fundiam numa trama inextricvel de sussurros hmidos, sobre-
pondo noite a noite pegajosa dos seus troncos aucarados do al-
godo de feira popular da bruma. (ANTUNES, 2004a, p. 19-20).
A conlinuidade da naslurlao H onze neses que ne
masturbo todas as noites, como um puto, a tecer variaes ado-
Iescenles en lorno das nanas das folograhas do culcuIo de
transmisses (ANTUNES, 2004a, p. 80), marcada pela ausncia
da mulher, especial da mulher amada, simbolicamente inte-
grada cono exenpIihcao de sonho e de anlio, nesle caso
314
(Des)fazer-se homem na guerra:
masculinidades e guerra colonial em Os Cus de Judas
literrio, do narrado como o demonstra a seguinte passagem:
L eu naslurlava-ne no quarlo sol a folograha coIorida da equipa
do enhca, na esperana de vir a ser un dia o guas da Iileralura,
que de ccoras, ao cenlro, desahava o universo con o orguIho de
mrmore de um discbolo triunfal. (ANTUNES, 2004a, p. 49).
Outro elemento fundamental da sexualidade nas institui-
es militares e, em particular, no teatro de guerra a prostitui-
o. Esta , historicamente, um processo presente nos espaos/
tempos da guerra, sendo por vezes, de um modo mais ou menos
canuado pronovido peIas chehas poIlicas e niIilares cono
aconteceu na I e II Guerras Mundiais e na Guerra do Vietname
(GOLDSTEIN, 2001).
Antnio Lobo Antunes referencia em Os Cus de Judas a ques-
to da prostituio onde destacamos num primeiro momento
uma referncia cidade de Luanda e presena de prostitu-
las cansadas vindas de Lisloa, o que reahrna o espao coIoniaI
como um espao perifrico, um espao onde terminavam as suas
carreiras muitos portugueses na metrpole:
[...] nas quais putas cansadas por todos os homens sem ternura de
Lisboa ali vinham beber os ltimos champanhes de gasosa ma-
neira de laIeia agonizanles ancoradas nuna praia hnaI novendo
de tempos a tempos as ancas ao ritmo de pasodoble de uma an-
gustia indecifrvel. (ANTUNES, 2004a, p. 25-26).
Bem diferente a referncia, por outro lado, no aquartela-
mento do interior de Angola, onde a prostituio surge entre a
populao autctone. Este tipo de prostituio parece ser muito
mais marcado pelas relaes coloniais, mormente as relaes ra-
ciais desiguais, e pelo teatro de guerra.
A seguir ao janlar os jipes dos ohciais giravan de paIhola en pa-
lhota hesitaes de pirilampos: o amor barato e rpido em com-
partimentos abafados aclarados por pavios indecisos de petrleo
que coloriam as paredes de barro de uma iluso de capelas. [] O
tenente fornicava de pala de bon para traz e pistola cinta com o
impedido de espingarda em riste a vigiar as redondezas. (ANTU-
Paulo Jorge Vieira
315
NES, 2004a, p. 44).
Um outro aspecto essencial no modo como o sistema social
de guerra, e neste caso a Guerra Colonial, e a sexualidade se cru-
zam na violncia sexual, em especial na violao. Como refere
Tatiana Moura, a violao utilizada contra as mulheres e con-
tra os homens seus familiares e das suas comunidades (MOU-
RA, 2005, p. 57) como forma de alvejar, desferir um golpe no
quadro das relaes de poder das partes em contenda.
Em Os Cus de Judas existem inmeras referncias violao,
nas vaIer a pena saIienlar a vioIao de Soha, a ananle do nar-
rador/personagem, que foi violada sistematicamente por mem-
bros da PIDE, fruto do seu envolvimento com os movimentos de
libertao.
MaIanje era o ohciaI pequeno, caIvo, enrugado, parado a porla
do liceu para assistir sada das meninas das aulas, molhando
o papel dos cigarros de um desejo porco de velho, ou instalado
a seguir ao jantar no passeio fronteiro varanda da messe, ob-
servando a vizinha impbere, que levantava os pratos da mesa,
com rbitas protuberantes de animal empalhado. Vi-o no Chi-
me abrir a breguilha diante de uma prisioneira, obrig-la a erguer
uma das pernas, colocando-a sobre o bid, e penetr-la, de boina
na cabea, a soprar pelo nariz uma asma repelente de bode. (AN-
TUNES, 2004a, p. 178).
Com um crueza enorme, Antnio Lobo Antunes descreve
esse nonenlo as ndegas do honen fornavan un novi-
mento de mbolo que se apressava, a camisa pegava-se s costas
en iIhas inprecisas de suor (ANTUNLS, 2OO4a, p. 179) que
metaforicamente demonstra a violncia da Guerra, mas tambm
do colonialismo e do salazarismo no espao colonial. Esse pro-
cesso onde a Guerra Colonial se adensa por processos de violn-
cia, onde a nus sexual uma presena costumeira:
[...] violando mulheres contra o frio branco e luzidio dos azulejos,
ou nos faria masturbar noite, na cama, espera do ataque, pe-
sados de resignao e de usque, encolhidos nos lenis, laia de
316
(Des)fazer-se homem na guerra:
masculinidades e guerra colonial em Os Cus de Judas
fetos espavoridos, a escutar os dedos gasosos do vento nos euca-
liptos, idnticos a falanges muito leves roando por um piano de
folhas emudecidas. (ANTUNES, 2004a, p. 179).
Mas de igual modo a expresso da violncia sexual
pode ser conlra honens, idenlihcada por parle da Iileralura
feminista como estratgias de feminizao e castrao dos
inimigos homens como dominao simblica numa tentativa
de desconstruir a masculinidade hegemnica (MOURA, 2005,
p. 57-58). Lolo Anlunes parece assin idenlihcar un ininigo,
Salazar, e feminiza-o atravs de uma metafrica violao anal
homossexual
53
com uma granada.
Irezado doulor SaIazar se voc eslivesse vivo e aqui enhava-Ihe
uma granada sem cavilha pela peida acima, uma granada defensi-
va sem cavilha pela peida acima. (ANTUNES, 2004a, p. 108).
Ao voltar da Guerra Colonial, num espao/tempo diferente
e com profundas mudanas em Portugal provocadas pelo pro-
cesso revolucionrio, a sexualidade do narrador/personagem
lanlen se lranshgura e repensa. Assin a reahrnao da lernu-
ra ou a inpolncia sexuaI (e enocionaI) sou lerno, sou lerno
mesmo antes do sexto JB sem gua ou do oitavo drambuie, sou
estupidamente e submissamente terno como um co doente, um
desses ces implorativos de rbitas demasiado humanas (AN-
TUNLS, 2OO4a, p. 34) aparenla a feninizao do seu carcler,
5
Em Os Cus de Judas existe ainda uma outra referncia homossexualidade, neste caso a
um militar homossexual, que o narrador/personagem descreve a partir de uma lingua-
gem feminina, numa reproduo de esteretipos de homossexualidade, como negao
de masculinidade, to ao gosto do mito da masculinidade militarizada. O mdico ho-
nossexuaI, na cadeira ao Iado da ninha, acendeu Ianguidanenle un cigarro de hIlro
doirado, e apagou o fsforo com o bico em copa, delicado, dos beios. Usava um perfume
denso de prima solteira, que incensava o ar de largas baforadas de acar gasoso. Tnha-
mo-nos conhecido em Londres [...] e eu assistia diariamente ao ritual complicado da sua
toilete, cercado de cremes, de escovas, de pinas depilatrias e de caixinhas de tartaruga
de produtos de beleza [...]. A sua roupa interior assemelhava-se aos fatos dos trapezistas
de circo, onde o lils dos projectores se demora numa admirao extasiada. [...] Era de tal
forma feminino que a farda o aparentava a uma mulher-polcia. Levou o cigarro boia
num gesto cauteloso de chvena de ch demasiado quente, e roou por mim, de leve, os
grande olhos meigos de uma inocncia sabida. (ANTUNES, 2004a, p. 189-190).
Paulo Jorge Vieira
317
exemplo da desconstruo da masculinidade militarizada, pois
o corpo do soldado ferido feminiza-se pois o seu carcter uno
v-se penetrado por balas e fragmentos de granadas. (ALSINA
e CASTANYER, 2000, p. 99).
Acossado por uma aparente incapacidade sexual, a Guer-
ra parece ter deixado no narrador/personagem uma indelvel
e forte marca, um corpo que parece em runas (RIBEIRO, 2004):
[...] entesa-te minha besta, ordenei-me eu dentro de mim, a mi-
nha hIha suspendeu o lilero para arrolar e os oIhos deIa hlavan
para dentro, desfocados, toquei a vulva da rapariga e era mole, e
morna, e tenra, e molhada, encontrei o nervo duro do cltoris e ela
soltou um suspirozinho de chaleira pelo bico esticado dos beios,
pela alminha de quem l tens entesa-te, supliquei a mirar de vis
a ninha piIa norla, no ne deixes hcar naI e enlesa-le, peIa lua
sade entesa-te, entesa-te, foda-se entesa-te, a minha mulher mu-
dava fraIdas de aIhnele de ana na loca, o lenenle deveria faIar da
criada ao capelo aterrado que se benzia, os caixes na arrecadao
aguardavam que eu me estendesse, obediente, no forro de chumbo,
a rapariga parou de me beijar. (ANTUNES, 2004a, p. 99-100).
O absurdo da guerra e a impossibilidade de voltar
Cono ahrnanos anleriornenle, o niIilarisno e a nascu-
linidade militarizada impem modelos de envolvimento e par-
licipao dos honens nos conilos arnados, pois cono ahrna
Joshua Goldstein, todas as evidncias indicam que a guerra
algo que as sociedades impem aos homens (GOLDSTEIN,
2001, p. 254). Para o nosso narrador/personagem esta imposio
cedo, na sua viagem entre Lisboa e Luanda, cria uma sensao de
estranheza e de desconforto no nosso narrador/personagem:
[...] principiaram a acordar em mim um sentimento esquisito de ab-
surdo, cujo desconforto persistente vinha sentindo desde a partida
de Lisloa, na calea ou nas lripas, sol a forna fsica de una aio
inIocaIizveI, aio que un dos padres presenles no navio parecia
conparliIhar conigo, afadigado en enconlrar no lrevirio juslih-
318
(Des)fazer-se homem na guerra:
masculinidades e guerra colonial em Os Cus de Judas
caes bblicas para massacres de inocentes. (ANTUNES, 2004a, p.
27).
Este afastamento de uma guerra impossvel, absurda que
num registro anti-colonial expressivo, Antnio Lobo Antunes
aIveja ironicanenle na referncia a coragen nos conilos arna-
dos: Onde que voc vai? O vulto respondeu-me continuando
a andar. Pendurar os tomates, doutor, se quiser d-me tambm
os seus que j no precisamos dos gajos para continuar aqui.
(ANTUNES, 2004a, p. 67).
Estamos por isso perante uma guerra absurda que provocou
o enlouquecimento geral transformando homens jovens em ces
raivosos (RIBEIRO, 2004, p. 261) uma guerra sem memria, uma
guerra que se pretende esquecer rapidamente e da qual esse afas-
lanenlo se lorna nuilas vezes una 'nerie peranle as siluaes
vivenciadas pelo narrador/personagem na Guerra Colonial:
porta do posto de socorros, estremunhado e nu, vi os soldados
correrem de arma em punho na direco do arame, e depois as vo-
zes, os gritos, os esguichos vermelhos que saam das espingardas a
disparar tudo aquilo a tenso, a falta de comida decente, os aloja-
nenlos precrios, a gua que os hIlros lransfornavan nuna pasla
de papel cavalinho indigesta, o gigantesco inacreditvel absurdo
da guerra, ne fazia senlir na alnosfera irreaI, uluanle e insIila,
que encontrei mais tarde nos hospitais psiquitricos, ilhas de deses-
perada misria de que Lisboa se defendia cercando-as de muros e
de grades, como os tecidos se previnem contra os corpos estranhos
envoIvendo-os en capas de hlrose. (ANTUNLS, 2OO4a, p. 53-54).
Este cunho de enlouquecimento
64
leva o narrador/persona-
gem no seu dilogo interior a uma revolta na tribuna da mem-
ria, testemunhando sobre o que viu, ouviu e viver, transforman-
do o seu testemunho no apenas na narrao de uma agonia
6
O que hzeran de ns aqui senlados a espera nesla paisagen sen nar, presos por lrs
heiras de arane farpado nuna lerra que nos no perlence, a norrer de paIudisno e de
balas cujo percurso silvado se aparenta a um nervo de nylon que vibra, alimentado por
colunas aleatrias cuja chegada depende de constantes acidentes de percurso, de embos-
cadas e de minas, lutando contra um inimigo invisvel. (ANTUNES, 2004a, p. 58).
Paulo Jorge Vieira
319
pessoal frente degradao do mundo mas no espelho de uma
agonia colectiva traada em frica (RIBEIRO, 2004, p. 262) e
que se torna uma dos leit-motiv centrais da prpria obra de Ant-
nio Lobo Antunes, em particular em Os Cus de Judas:
Os soldados seminus cambaleavam no calor insuportvel da ca-
serna, que o relento do suor e dos corpos por lavar entontecia com
os hlitos nauseabundos dos cadveres, se nos inclinamos para
eles espera das tristes palavras apodrecidas que os mortos legam
aos vivos num borbulhar de slabas informes. Em Mangando e
Marimbanguengo, vi a misria e a maldade de guerra, a inutili-
dade da guerra nos olhos dos pssaros feridos dos militares, no
seu desencorajamento e abandono, o alferes em cales espojado
pela mesa, ces vadios a lamberem restos na parada, a bandeira
pendente do seu mastro idntica a um pnis sem fora, vi homens
de vinte anos sentados sombra, em silncio, como os velhos nos
parques. (ANTUNES, 2004a, p. 162).
Esse processo de afastamento e de isolamento que marca
forlenenle esla lrana hccionaI e, laI cono ahrna Margarida Ca-
lafate Ribeiro, marcado por uma pulso de morte que
[...] assume no espao fsico e psicolgico da memria da guerra,
os contornos de um processo de amputao fsica (cada um de
ns, os vivos, tm vrias pernas a menos, vrios braos a menos) e
psquica, perceptvel num gradativo processo de desumanizao,
desislncia e desnoraIizao que nenhun canuado niIilar pode
ocultar, revelando, atravs de expressivas metforas e compara-
es, uma natureza humana morta. (RIBEIRO, 2004, p. 274).
Uma das formas de expresso dessa pulso da morte est
presente numa das situaes limite mais negadoras da masculi-
nidade militarizada: o suicdio. Este est presente no quotidiano,
como militar mas especialmente como mdico, do narrador/per-
sonagem como seja quando recorda:
[...] vem-me ideia o soldado de Mangando que se instalou de
costas do beliche, encostou a arma ao pescoo, disse Boa noite, e
a metade inferior da cara desapareceu num estrondo horrvel, o
queixo, a boca, o nariz, a orelha esquerda, pedaos de cartilagens e
de ossos e de sangue cravaram-se no zinco do tecto tal as pedras se
320
(Des)fazer-se homem na guerra:
masculinidades e guerra colonial em Os Cus de Judas
incrustam nos anis, e agonizou quatro horas no posto de socor-
ros, eslreluchando apesar das sucessivas injeces de norhna, a
borbulhar um lquido pegajoso pelo buraco esbeiado da gargan-
ta. (ANTUNES, 2004a, p. 160).
Mas esse sentimento de absurdo, que tantas vezes de-
monstrado em imagens de cansao dos militares presentes na-
quele teatro de guerra, provocador de momentos de abandono
e de incapacidade da continuidade da prpria Guerra Colonial.
Era um absurdo no apenas sentido pelo narrador personagem,
mas tambm metaforicamente pela sociedade portuguesa:
Lu eslava farlo da guerra, Soha, farlo da olslinada naIdade da
guerra e de escutar, na cama, os protestos dos camaradas assassi-
nados que me perseguiam no meu sono, pedindo-me que os no
deixasse apodrecer emparedados nos seus caixes de chumbo, in-
quielanles e frios cono os perhs das oIiveiras, farlo de ser Iarva
entre larvas na cmara ardente da messe que o motor da electri-
cidade aclarava de vacilaes hesitantes de desmaio. (ANTUNES,
2004a, p. 150).
Lsle narrador/personagen pre-hgura-se assin cono vilina
da histria do pas e dessa guerra (RIBEIRO, 2004; DERESIEWICZ,
no prelo; MARTINS, no prelo), e que neste processo de vitimizao
vivenciou uma experincia to traumtica que alterou a auto-
-imagem e a insero no mundo (ALVAREZ, no prelo) o que
impossibilitou o regresso do militar:
O medo de voltar ao meu pas comprime-me o esfago, porque,
entende, deixei de ter lugar fosse onde fosse, estive longe demais,
tempo demais para tornar a pertencer aqui, a estes outonos de
chuvas e de missas, estes demorados invernos despolidos como
lmpadas fundidas, estes rostos que reconheo mal sob as rugas
desenhadas, que um caracterizador irnico inventou. Flutuo entre
dois continentes que me repelem, nu de razes, em busca de um
espao branco onde ancorar, e que pode ser, por exemplo, a cordi-
lheira estendida do seu corpo, um recncavo, uma cova qualquer
do seu corpo, para deitar, sabe como , a minha esperana enver-
gonhada. (ANTUNES, 2004a, p. 182).
Paulo Jorge Vieira
321
Ainda que no nuliIado hsicanenle, o joven niIilar, aque-
le que foi volta ferido, pois esses homens que sobreviveram
experincia que, segundo o imaginrio imperante, havia de re-
ahrnar a sua nascuIinidade, regressan dininudos, caslrados,
destrudos, inteis (ALSINA e CASTANYER, 2000, p. 96) ou
como escreve Lobo Antunes, na senda da crtica no apenas
Guerra Colonial, mas tambm do colonialismo portugus:
[...] a guerra tornou-nos uns bichos, percebe, bichos cruis e est-
pidos ensinados a matar, no sobrava um centmetro de parede
nas casernas sem uma gravura de mulher nua, masturbvamo-nos
e disparvamos, o mundo-que-o-portugus-criou so estes lucha-
zes cncavos de fome que nos no entendem a lngua, a doena do
sono, o paludismo, a amibase, a misria, chegada ao Luso veio
um jipe avisar-nos que o general no consentia que dormssemos
na cidade, que expusssemos na messe as nossa chagas evidentes.
(ANTUNES, 2004a, p. 124-125).
TaI cono reahrna no hnaI da noveIa a sua lia, o narrador/
personagem no se tornou homem, ou talvez se tenha descons-
trudo ainda mais a sua identidade de gnero, ao ser incapaz de
viver o trauma e os fantasmas do regresso.
Talvez que a guerra tenha ajudado a fazer de mim o que sou hoje e
que intimamente recuso: um solteiro melanclico a quem se no
telefona e cujo telefonema ningum espera, tossindo de tempos
a tempos para se imaginar acompanhado e que a mulher-a-dias
acabar por encontrar sentado na cadeira de baloio em camisola
interior, de boca aberta, roando os dedos roxos no pelo cor de
novembro da alcatifa. (ANTUNES, 2004a, p. 60).
Como referem Alsina e Castanyer, o corpo do veterano que
regressa da guerra, ferido ou mutilado, no tem carcter referen-
cial (ALSINA e CASTANYER, 2000, p. 96) e, se no caso da Guer-
ra do Vietname este corpo se constitui muitas vezes no espao de
eslralegias discursivas crlicas desse conilo, no caso da Cuerra
Colonial, a obra de Antnio Lobo Antunes (Os Cus de Judas, mas
tambm Fado Alexandrino) pode referenciar a necessidade de fa-
322
(Des)fazer-se homem na guerra:
masculinidades e guerra colonial em Os Cus de Judas
Iar desses veleranos, dehcienles das foras arnadas:
[...] eu senti que me olhavam como se olham os aleijados que ras-
tejam de muletas nas cercanias do Hospital Militar, sapos coxos
falricados peIa eslupidez do Lslado Novo, que ao hn da larde,
no vero, escondiam os cotos envergonhados nas mangas das ca-
misolas. (ANTUNES, 2004a, p. 86).
A descrio desles corpos na sua inconpIelude denasia-
dos eslropiados coxeavan ao hn da larde por Lisloa, nas ine-
diaes do anexo do Hospital Militar, e cada coto era um grito de
revolta contra o incrvel absurdo das balas (ANTUNES, 2004a,
p. 115) conslilui-se cono un dos nodeIos de desconslruo da
imagem estereotipada hegemnica do militar, sem que assim a
descrio de ditos corpos evidencia o carcter invlido do mito
ocidental que explicava a guerra como epopeia cujo protagonista
o corpo sem feridas de um soldado herdeiro directo dos gran-
des heris da tradio pica (ALSINA e CASTANYER, 2000, p.
97) e reforando o carcter inspito de sentido para a violncia
que caracleriza os conilos arnados.
Nas palavras de Antnio Lobo Antunes, parece pois que no
hnaI desla guerra s pode hcar o fracasso e a desiIuso ainda que
ironizada num silncio e na suposta vida familiar.
[...] s estou a ironizar em parte, sobretudo para disfarar a humi-
lhao do meu fracasso e a desiluso que atravessa de leve o seu
silncio, como as sombras que cruzam, de quando em quando, um
aIegre sorriso da ninha hIha nais nova, e ne locan no fundo das
tripas a gota de cido de um remorso ou de uma dvida. (ANTU-
NES, 2004a, p. 170).
Esta dvida que nasce pois da incapacidade de ser, da
impossibilidade e do absurdo do processo blico em que o nar-
rador/personagem se viu envolvido, uma impossibilidade re-
forada pela utilizao da referncia espectral. Uma impossibili-
dade espectral que tambm a priso num limbo territorial uma
(no)presena em territrio nenhum, devido impossibilidade
Paulo Jorge Vieira
323
de voltar para um Portugal colonial inexistente, uma Angola de
onde nunca se fez parte, e um Portugal ps-colonial que esque-
cendo, negando a Guerra se envolve numa nova busca identit-
ria europeia.
assim que um determinado modelos de soldado, epteto
da nascuIinidade lradicionaI, s leria signihcado no corpo de
uma s pea. Por isso as imagens de desmembramento, fragmen-
tao e desagregao do corpo mutilado convertem-se no signo
grhco nais palenle do fracasso da ideoIogia niIilarisla (ALSI-
NA e CASTANYLR, 2OOO, p. 98) o que re-signihca pois o senlido
que vamos construindo para as imagens e esteretipos de mas-
culinidade que esto presentes nas sociedades contemporneas.
Concluso
O objectivo deste trabalho era tentar avaliar os modelos de
construo e desconstruo da masculinidade militarizada nas
foras armadas portuguesas durante a Guerra Colonial.
Partimos para isso da crtica feminista, especialmente pro-
veniente das relaes internacionais, na caracterizao do mito
da masculinidade militarizada e das suas diferentes formas de
desconstruo, assinalando um modelo terico crtico que pode-
r aclarar uma nova anlise da obra de Antnio Lobo Antunes
Os Cus de Judas a partir desse quadro terico.
De seguida, e partir do romance Os Cus de Judas de Antnio
Lobo Antunes tentamos construir um quadro de anlise que re-
fora o papel desta obra de cariz testemunhal de uma agonia
colectiva (RIBEIRO, 2004, p. 261) como exemplo da (des)cons-
truo pessoal, mas tambm colectiva das identidades masculi-
nas da gerao que combateu na Guerra Colonial.
Esta obra assim um exemplo da escrita literria, neste caso
hccionaI, cono o quelrar do siIncio solre a Cuerra CoIoniaI (RI-
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(Des)fazer-se homem na guerra:
masculinidades e guerra colonial em Os Cus de Judas
BEIRO 2004; MARTINS, no prelo), o quebrar de um silncio em
lorno de un conilo que envoIveu de un nodo indeIeveI loda
a sociedade portuguesa nos anos 60 e 70, e que permaneceu no
ps-guerra cunhando as relaes sociais e polticas da sociedade
portuguesa contempornea.
esta gerao, este tempo, e esta sociedade militarizada por
esle conilo, idenlihcada peIo narrador/personagen, que per-
corremos assim a partir do seu processo de mobilizao e so-
cializao militar onde as aprendizagens, o corpo e a mente so
centradas na preparao do jovem para essa guerra. Guerra essa
marcada pela violncia fsica, psicolgica, sexual e simblica, e
onde esta gerao de homens no se constitui apenas como per-
petuadores dessa violncia, mas tambm como vitimas. Vitimi-
zao essa que via produzir a curlo e nedio prazo a avaIiao
de longo prazo das permanncias da Guerra Colonial na socie-
dade porluguesa esl por fazer una sensao de desenraiza-
mento, de absurdo, de impossibilidade de viver.
Essa guerra permanece assim num limbo, os seus militares,
tal como o narrador/personagem de Os Cus de Judas no regres-
saran do lealro do conilo, pernanecendo fanlasnas de una
histria por contar (RIBEIRO e FERREIRA, 2003; RIBEIRO 2004).
Ser esta uma gerao de fantasmas, como parece indiciar Ant-
nio Lobo Antunes quando escreve:
O avio que nos traz de Lisboa transporta consigo uma carga de
fanlasnas que Ienlanenle se naleriaIizan, ohciais e soIdados
amarelos do paludismo, atarraxados nos acentos, de pupilas ocas,
observando pela janela o espao sem cor, do tero, do cu. (AN-
TUNES, 2004a, p. 194).
Paulo Jorge Vieira
325
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