Psicologia: Teoria e Pesquisa Jan-Mar 2010, Vol. 26 n. 1, pp.

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Fenomenologia das Motivaes do Adolescente em Conflito com a Lei1

Maria Clara Jost2 Fundao de Sade Integral Humanstica (FUNDASINUM)
RESUMO - Este trabalho visa a avaliar as motivaes mobilizadoras do comportamento do adolescente em conflito com a lei, adotando o conceito interativo do ato infracional. Entrevistas, individuais e semi-estruturadas, foram realizadas com adolescentes do sexo masculino, privados de liberdade. Os contedos obtidos foram organizados em ncleos temticos, analisados fenomenologicamente e articulados s motivaes subjacentes. Os resultados revelaram uma ambivalncia vivencial que corrompe as subjetividades e fragmenta os relacionamentos intersubjetivos, forjando angstia existencial. Essa angstia se expressa em aes contra si mesmo e a sociedade. Pontua-se a necessidade de intervenes psicossociais que considerem o problema no somente a partir dos determinismos simblicos e culturais que o engendram, mas que tambm incluam a busca de respostas desses adolescentes ao seu sofrimento humanstico-existencial. Palavras-chave: adolescente em conflito com a lei; fenomenologia; motivao; sofrimento psquico.

Phenomenology of Adolescents Motivations in Conflict with the Law

ABSTRACT - This paper aims to assess the mobilizing motivations of the adolescents behavior in conflict with the law, adopting the interactive concept of infringement. Individual and semi-structured interviews were conducted with male adolescents deprived of freedom. The obtained contents were organized into thematic groups, analyzed phenomenologically, and articulated to the underlying motivations. The results revealed a living ambivalence that corrupts the subjectivities and fragments the intersubjective relationships, forging existential distress. This distress is expressed as actions against himself and the society. Attention is called to the need for psychosocial interventions that consider the problem not only from the symbolic and cultural determinism that engender it, but that also includes the adolescents search for answers to their humanistic-existential suffering. Keywords: adolescents in conflict with the law; phenomenology; motivation; mental suffering.

Abordar o problema do adolescente em conflito com a lei implica considerar mltiplas variveis que no podem ser reduzidas a um contexto de lgica causal, seja ele de ordem biolgica, sociolgica ou psicolgica, tendo em vista que, apesar da especificidade desses fenmenos, necessrio considerar o carter de inter-relacionamento complexo e permanente dessas realidades. Contudo, os estudos sobre a questo tendem a oscilar entre um psicologismo e um sociologismo, posicionamentos dicotmicos que, ou encarceram o indivduo na sua histria pessoal, culpabilizando-o e jogando contra ele a sociedade ou o aprisionam a uma situao de classe, enterrando a responsabilidade pessoal e a autonomia sob o jugo do todo social cristalizado, tornando o indivduo vtima de uma sociedade injusta, o que exige, de sua parte, uma retaliao. Diante disso, quem devemos colocar no banco dos rus? Essa polmica incrementa o conflito social, estreitando as possibilidades de compreenso do problema. A partir dessa
1 Este artigo baseado na Dissertao de Mestrado em Psicologia Social da autora, defendida na Universidade Federal de Minas Gerais. Agradecimentos especiais ao Prof. Dr. Jos Paulo Giovanetti, orientador da dissertao. Agradecimentos tambm ao Centro Scio Educativo Frei Lus Amigo, instituio onde se realizou a coleta de dados, aos profissionais da Fundao de Sade Integral Humanstica (FUNDASINUM) e a Ivana Carvalho pela reviso do texto. 2 Endereo para correspondncia: Rua Montes Claros, 1003, Bairro Anchieta. Belo Horizonte, MG. CEP 30.310.370. Tel. (31) 3287-0101. Fax (31) 3225-8535. E-mail: pesquisa@fundasinum.org.br; mcjost@ terra.com.br.

questo, autores como Zaluar (1994), Velho (1974/1999) e Volpi (2001) propem que se enfatize o carter interativo do ato infracional percebendo o sujeito-adolescente, nem como autnomo nem como dominado em termos absolutos, mas defendendo a unidade entre ao e simbolizao humana. A ao condio precpua do ser humano, caracterizando-se pelo revelar-se de um sujeito a outro, permitindo, na relao que se estabelece, a emergncia de um elemento novo que expressa a singularidade humana. Isso implica considerar o agir humano como uma ao no determinada que escapa a uma lgica causal, isto , como um ato livre, sem causa anterior, por ser ele prprio o incio daquilo que surge. Diferenciam-se, assim, os conceitos de motivo e motivao. O primeiro se refere ao impulso para se fazer algo a partir de um estmulo dado; o segundo refere-se anlise das condies que tornam ou no possveis a realizao do impulso em funo da concretizao de um determinado projeto existencial, o que implica uma atitude de valorao (Alles Bello, 2004; Rabuske, 1986/2001). A motivao define-se, nesse contexto, como sendo uma antecipao cognitiva de um estado de coisas por vir que mobiliza a vontade humana em direo realizao desse objetivo, entendido como um bem ou valor que se busca alcanar (Arendt, 1958/1999; Castro, 2001; Giddens, 1999/2002; Rabuske, 1986/2001). Nuttin (1968/1972, 1980/1983), em sua teoria relacional das necessidades, considera que a motivao se refere relao dinmica de um sujeito com o mundo, direcionando seu comportamento para determinadas categorias de situaes ou
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de objetos. O autor distingue, na vida do homem, trs fases no processo comportamental global: o nvel psicofisiolgico, referindo-se s atividades psquicas e aos contedos da conscincia ligados aos estados fisiolgicos do organismo e que corresponde construo do mundo comportamental; o nvel psicossocial, que corresponde ao processo de relao do sujeito com o seu mundo, levando-se em considerao os objetivos, as metas e as estruturas meio-fim; e o nvel espiritual, que compreende os contedos e as atividades que transcendem os limites do dado imediato e do processo material, englobando as questes do homem diante de sua existncia e do valor que concede a cada realidade vivida. por meio do relacionamento com o mundo e com os outros que o sujeito vai estruturando sua subjetividade, construindo seus valores, elaborando a concepo de si mesmo e exteriorizando seu prprio ser no mundo social, medida que esse mundo interiorizado por ele como realidade objetiva. Esse intercmbio, por sua vez, se d por meio de atos sociais que so submetidos a um juzo de valor segundo seus efeitos, sejam eles construtivos ou destrutivos (Stein, citada por Alles Bello, 1992/2000). Dessa forma, o objeto externo, refletido nos fenmenos psquicos, afeta as necessidades e os interesses a partir do significado dado pelo sujeito sua experincia. Esta, por sua vez, suscita uma atitude emocional-volitiva que externalizada pelo sujeito, transformando, assim, a realidade dada. O sujeito humano, portanto, simultaneamente constituinte e constitudo pelo meio social, num relacionamento dialtico constante que garante a unidade entre a ao e o seu significado, caracterizando a abertura, a criatividade e a plasticidade das respostas humanas ao mundo (Berger & Luckmann, 1966/1985; Rey, 2003). Dessa maneira, tem-se que todo sentido comporta uma direcionalidade e uma intencionalidade a partir daquilo que se torna um valor significativo para o sujeito. A dimenso do sentido constitui, portanto, um aspecto essencial na definio do subjetivo, aparecendo como uma expresso de uma nova sntese, que no est subordinada a uma lgica racional externa, permitindo que o sujeito tenha recursos para criar espaos subjetivos alternativos, integrando as funes cognitivas e psquicas (Rey, 2003). Entretanto, para que se considere a capacidade humana de criar a partir do j dado, tendo em vista as condies condicionantes em que se insere o sujeito, preciso, tal como destaca Nuttin (1980/1983), ampliar a concepo do que propriamente humano, incluindo uma terceira dimenso, responsvel pela possibilidade de escolha da direo dada ao. Segundo Vaz (1991, 1992), o sujeito humano se define por meio de trs dimenses estruturais: corpo prprio, psiquismo e esprito que ganham contedo a partir de trs dimenses relacionais: homem-mundo, homem-homem e homem-absoluto. Essas dimenses, por sua vez, exprimem as seguintes orientaes do homem: em relao ao mundo, pela categoria da objetividade; em relao ao outro, pela categoria da intersubjetividade; e em relao ao absoluto, pela categoria da transcendncia. Essa ltima definindo-se como a dimenso humana que se autointerroga pela sua existncia, procurando, continuamente, dar-lhe um sentido. O sujeito surge, nesse contexto, como o elemento mediador dessas dimenses, seguindo uma lgica dialtica constitutiva do ser homem em todos os momentos de sua autocompre100

enso, caracterizando-se pelo movimento de supra-assuno do dado na expresso, isto , do mundo das coisas no mundo do sentido (Vaz, 1991, 1992). nesse contexto que Frankl (1946/1973, 1977/1999) afirma que a busca do homem no pela homeostase, mas pela noodinmica, isto , pelo desafio de um sentido potencial espera de ser cumprido. Esse movimento possibilita a descoberta de valores que impelem o homem a realizar seu projeto vital. Nessa perspectiva, o autor pontua a capacidade humana de transformar, criativamente, os fatos sofridos da vida em algo construtivo, extraindo da culpa a oportunidade de mudar a si mesmo para melhor, fazendo da transitoriedade da vida um incentivo para a realizao de aes responsveis. Assim, a conduta humana sempre proativa, intencional e singular, baseando seu poder impulsionador na busca contnua de desenvolvimento das prprias potencialidades (Allport, 1961/1973), motivada pelo desejo humano fundamental de dar um sentido vida. A partir desse referencial, tem-se que o estudo das motivaes humanas impe uma reflexo sobre o futuro que direciona as aes para aquilo que se quer fazer. Contudo, a escolha dos meios para atingir o objetivo desejado leva em considerao a maneira como foram estabelecidas as primeiras relaes afetivas, pois essas afetam todas os vnculos sociais posteriores. a partir dessa base afetiva que a experincia de confiana (Erikson, 1902/1976) engendrada, fazendo emergir uma orientao emotivo-cognitiva combinada em relao aos outros, ao mundo dos objetos e autoidentidade (Giddens, 1999/2002). Por outro lado, a ausncia ou deteriorizao dessa experincia fundamental leva diminuio da capacidade de envolvimento com o mundo social, percebido como causador do sofrimento de privao (Winnicott,1984/1999). Esse o caso, segundo Winnicott, bem como segundo Sudbrack (2003), dos adolescentes com comportamentos antissociais. A derrapagem social desses adolescentes seria uma forma de reao falta e/ou perda dos referenciais afetivos que marcam suas trajetrias, dando-lhes a sensao de estarem autorizados a ser sujeitos de exceo: fora da norma e fora da lei. Entretanto, o sujeito-adolescente, foco deste trabalho, encaixa-se em uma dupla situao de exceo, tanto do ponto de vista biopsicosocial quanto do ponto de vista jurdico: ele um adolescente que vivencia o perodo conturbado dessa fase do desenvolvimento, caracterizado por rebeldias, contradies e ambivalncias e, alm disso, tem seu conflito estendido para alm de si mesmo e de seu meio social, pois est em conflito tambm com a lei. Como ser, ento, que vivencia sua adolescncia? Nesse perodo de amadurecimento biolgico, psicossocial e espiritual, o adolescente tem uma necessidade psicolgica de complementao, buscando, como referencial identitrio, o julgamento dos outros sobre ele, o que pode provocar um estado de confuso e negatividade que se expressa, muitas vezes, em atitudes de transgresso. Porm, esse tambm o perodo privilegiado do impulso para a liberdade e do desejo de colaborar com seu meio na busca da realizao de suas potencialidades. Entretanto, como visto, para realizar esse projeto vital, ele precisa estabelecer uma base de confiana recproca, elaborando suas concepes sobre si mesmo, o
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outro e o mundo e se empenhando na busca de ideais, ideias e dolos com os quais possa se identificar (Aberastury & Knobel, 1970/1981; Bhler, 1967/1980; Erikson, 1902/1976; Violante, 1989). Sendo assim, e lembrando que o carter duplamente circunstancial em que se insere o adolescente que infringe a lei raramente considerado, de se perguntar qual a consequncia para o autoconceito desses adolescentes se forem confirmados nesse lugar de delinquentes e marginais. No acabariam incorporando a prtica do delito sua identidade? A sociedade os exclui para depois os incluir, caracterizando uma insero social perversa (Sawaia, 1999, p. 8), pois esses, na tentativa de se inclurem, tendem a corresponder s expectativas negativas que incidem sobre eles, reforando sua excluso e favorecendo a persistncia do prprio fenmeno (Gregori, 2000; Marra, 2007; Ozella, 2003). Somam-se a esses fatores as caractersticas prprias da sociedade contempornea que, no isolamento especfico em que coloca esses adolescentes, diminui sua capacidade de convivncia, produzindo processos de sofrimento desqualificao, desinsero e desafiliao3 que se articulam e se confundem numa rede de relaes pessoais regidas pelas regras do mercado e do consumo: rapidez, fluidez e eficincia (Castro, 2001). Nesse contexto, a lgica da independncia, desvinculada da relao de intersubjetividade, sobrepe-se aos ideais de autonomia, fazendo com que o poder e a fora, associados s ideias de honra e vingana, levem perda dos ideais ticos. Forjam-se, assim, imagens de queda, ruptura, afrontamento e fracasso, limitando os mecanismos que permitem a elaborao do conflito (Lipovetsky, 1983; Renaut, 1955/1998; Sudbrack, 2003; Wanderley, 1999). Percebe-se, dessa maneira, que para apreender o que esses adolescentes esto buscando por meio do caminho do crime, urgente o esforo no sentido de entender as motivaes deste universo (Velho, 1996/2000, p. 21), considerando que abordar o problema sob o foco motivacional possibilita perceb-los como sujeitos capazes de se posicionar e reagir de forma construtiva diante daquilo que os afeta, impulsionados a transformar a si e ao mundo. Contudo, os estudos e as pesquisas sobre as trajetrias desses adolescentes, suas escalas de valores e as motivaes que os atraem para o crime so escassos, caracterizando uma lacuna na produo cientfica nacional e dificultando a mobilizao social para a reverso do fenmeno, o que tem custado ao nosso pas milhares de vidas (Carneiro, 2001). Considerando o exposto, o objetivo geral deste trabalho foi apreender as motivaes mobilizadoras do adolescente em conflito com a lei a partir de suas prprias vivncias. Para atingir esse objetivo, investigou-se, de forma especfica, a maneira como esse adolescente significa e articula, no processo de estruturao de sua subjetividade, suas vivncias dentro do mundo do crime, pesquisando qual o sentido que d ao seu ato contra a lei, a percepo que tem de si no direcionamento de sua vida, alm da anlise dos valores, das
3 Desqualificao: conceito que se refere ao fracasso na integrao normativa e funcional (Paugam). Desinsero: conceito ligado definio, por parte de uma sociedade, daqueles que no tm utilidade social (Gaujelac & Leonetti). Desafiliao: ruptura de pertencimento ou de vnculo societal (Castel). Todos esses autores foram citados por Wanderley (1999).

regras, dos modelos, das justificativas, das expectativas e dos projetos que mobilizam seu ato infracional.

Mtodo
O mtodo utilizado para a realizao deste trabalho foi o mtodo fenomenolgico, tal como proposto por Husserl (1859-1938), que define o fenmeno como uma apreenso imediata da realidade, no-reflexiva, que inclui as significaes e avaliaes atribudas pelo sujeito ao que apreende (Husserl, 1950/1982, 2001). Contudo, a forma como determinado fenmeno vivenciado inclui o horizonte situacional do sujeito, seu lebenswelt, isto , o mundo-da-vida (Alles Bello, 1997/1998, p.38), caracterizando uma vivncia que se refere aos atos caractersticos da interioridade do ser humano e possibilitando a identificao de trs dimenses humanas: a dimenso corprea, a psquica e a espiritual. A pesquisa fenomenolgica, nesse contexto, atravessa a materialidade do depoimento procurando compreender aquilo que essencial ao fenmeno estudado, buscando expressar o vivido em um outro pensamento que faa sentido na problemtica estabelecida pelo pesquisador (Amatuzzi, 2001; Dartigues,1992). Participantes O campo de estudo deste trabalho foi circunscrito ao universo da periferia de Belo Horizonte, tendo como unidade de anlise o adolescente do sexo masculino em conflito com a lei, na faixa etria de 16 a 17 anos. A pesquisa foi realizada no Centro Scio Educativo Frei Lus Amigo, instituio para acolhida de adolescentes em conflito com a lei. Procedimento A partir de uma exposio aos adolescentes internos da instituio sobre a pesquisa que seria realizada, todos foram convidados a colaborar com o projeto por meio de seus depoimentos, esclarecendo-se que esses seriam gravados, anonimamente, caso consentissem. As entrevistas, individuais e semiestruturadas, aconteceram em sala normalmente reservada para o atendimento mdico, durando aproximadamente 1 h, sendo realizadas com os adolescentes que se propuseram a participar da pesquisa, caracterizando uma amostragem no probabilstica e acidental (Moura, Ferreira & Paine, 1998). Foram realizadas sete entrevistas, das quais foram selecionadas trs as entrevistas de Daniel, Pedro e Wesley (nomes fictcios) , pelo mtodo da saturao e pela riqueza de seus depoimentos para a compreenso do tema em questo. Para a coleta de dados, foi elaborado o seguinte roteiro de temas, orientados por campos de anlise, segundo os objetivos da pesquisa: (a) Como as coisas foram acontecendo at voc vir parar aqui, ou mesmo antes, em outro lugar?; (b) O que voc acha que o levou a seguir esse caminho?; c) O que voc achou interessante nesse tipo de vida?; (d) O que voc tinha vontade de conseguir quando foi entrando nesse caminho?; (e) O que voc acha que importante na vida?;
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(f) Toda esta histria que voc me contou, tudo que voc j passou, faz voc pensar o que: de voc, das pessoas, da vida? Aps a coleta dos depoimentos, seus contedos foram divididos para anlise em trs categorias: estruturao da subjetividade, incluindo seus modelos e regras; o sentido do ato infracional e como os adolescentes se julgam a partir de sua ao, se vtimas ou sujeitos; e os valores, positivos ou negativos, assim como suas expectativas em relao ao futuro. A partir das especificidades de cada depoimento, foram elaborados eixos fundamentais de significado, ou, segundo Van der Leeuw (1933/1970), a experincia-tipo, permitindo a explicitao de uma estrutura geral dos significados das vivncias, descrita a seguir na seo de resultados.

Resultados
Na categoria da estruturao da subjetividade, organizada a partir da descrio das trajetrias de vida dos participantes, observa-se que a entrada no crime foi precedida por um confronto ou desestruturao do ncleo familiar, levando sada de casa e ao encontro com o mundo da rua. Daniel (D) fala da expulso de casa pela av materna quando tinha 9 anos: Comeou comeando. Minha av expulsou a gente de casa, n? Minha me foi morar na rua com eu, meu irmo, a menina que estava na barriga dela. Pedro (P) fala sobre a morte da me, eu tinha apenas 9 anos, descrevendo o desmanche familiar que se segue perda da figura materna. Wesley (W), filho adotivo, que j tinha uma histria anterior de abandono, relata que, se sentindo excludo do ambiente familiar, foi se envolvendo com a droga, tambm muito cedo, com 8 anos, indo morar na rua. As perdas afetivas que se sucedem a partir desse momento abandonos, morte dos pais, parentes e amigos , alm das decepes e traies provocam sofrimentos psquicos que vo soterrando a imagem dos meninos que eram antes do crime, como conta Pedro quando da morte da me: Eu queria pular no caixo ... Depois desse dia, no chorei mais por ningum (P). Esses adolescentes forjam, nesse contexto, a necessidade do desapego, do isolamento e da violncia: eu no tenho d dos outros, nenhuma ... ningum tem d de mim! (P). Revoltas desse tipo so aceitas e at incentivadas no mundo do crime, garantindo aos adolescentes um lugar de pertencimento e de um saber especfico que lhes permite a sobrevivncia. Esses adolescentes consideram-se marcados pelo destino e pelo capeta: eu at j tinha parado de roubar, mas o capeta tentou (P). Sentem-se tambm marcados pelo crime, no s pelas inmeras passagens por instituies, mas ainda pelo dio e pelas autocondenaes. Julgam-se pessoas piores que as outras, que no prestam e que esto sozinhas no mundo. Nesse sentido, a figura do outro aparece como uma ameaa: Ns dois somos parceiros hoje... Amanh, se voc ficar me devendo e no pagar, eu te mato! (P). Nesse contexto, esses meninos, julgando-se incapazes de amar, tornam-se capazes de matar. Os adultos, traficantes e bandidos, mestres do crime, venderam-lhes a imagem do delito associado riqueza, ao poder, ao ser admirado e a conseguir at a impunidade pelas infraes cometidas. Contudo, a regra fundamental

no confiar: Maldito o homem que confia no homem, ainda mais bandido (D). Esses adolescentes carregam no corpo as marcas das agresses sofridas e impostas; no psiquismo, as marcas das revoltas, raivas e humilhaes; e, no mais profundo de seu ser, arrastam o vazio e a dor de uma vida vivida sem significado e valor. Dizem, redizem, contradizem-se. No gostam de si mesmos, mas no conseguem se pensar de outro modo. Querem ser outros; contudo, no sabem se sobrevivero a isso. A estrutura de sua subjetividade vai se fragmentando nessa busca desesperada de um dia ser gente. Dentro da categoria do sentido do ato infracional, esses meninos ressaltam a necessidade de defender a honra, pois precisam mostrar-se como pessoas fortes e decididas para serem valorizadas e admiradas. Existem, ainda, os parceiros, os planos de assalto feitos em conjunto, as fugas espetaculares, as aventuras que servem para destacar como so corajosos, audaciosos, do mal (D). Segundo afirmam, as meninas querem ser a mulher do bandido perigoso: Ningum mexe com bandido, todo mundo respeita (P). Esses adolescentes sentem-se donos do mundo. Com a arma na mo, podem tudo. Entretanto, explicam, mesmo com tantas vantagens: a vida do crime uma iluso porque o cara nunca imagina que ele pode morrer ... e a que ele se engana (D). Nesse cenrio, esto impossibilitados de amar: Eu no gosto de ningum, mas sinto uma falta disso (W). Contudo, tambm no podem se deixar amar: Minha me queria me ajudar ... a eu comecei a usar mais drogas, fiquei de overdose, fui parar no Joo XXIII (W). Dessa maneira, o crime aparece, inicialmente, como uma possibilidade de concretizao de desejos essencialmente humanos: desejo de valorizao e de autoestima, desejo de independncia e de ser dono do prprio destino, desejo de realizao e de autoafirmao, desejo de enfrentar a morte e de ter esperana. Assim, por meio do crime, buscam um sentido para suas vidas e querem preencher a angstia que carregam no peito, mas, ao procurar a vida, acabam indo ao encontro da morte. Como, ento, esses adolescentes se julgam em relao sua ao? Em alguns momentos, percebem-se como vtimas do mal ... do diabo, que sempre d, mas tira em dobro (P) , da ausncia de referncias afetivas, das drogas, do dinheiro fcil, do desejo de vingana, de si mesmos e de suas escolhas no pensadas. Por outro lado, afirmam que, apesar dos conselhos, eles mesmos escolheram esse caminho, pois quem vai na cabea dos outros piolho (D). Alm disso, depois da priso d muita revolta (D), so tratados como cachorros (D), desmoralizados, humilhados, despersonalizados. a que viram bandidos, afirmam. Mas, escolhas por aquilo que destri podem ser escolhas? Podem, dizem eles. Porm, no so decises, so desandamentos (P) da vida. A verdadeira deciso, aquela que implica a construo da prpria vida, s pode ser para sair do crime. Essa possibilidade, apesar de difcil, os faz sentir responsveis, capazes de mudar e sujeitos de suas aes. Na categoria valores, aqueles considerados importantes so os mesmos que so julgados positivos: ser honesto, obedecer s regras, no prejudicar ningum e ser uma pessoa de carter, que aquela que conversa com qualquer um: o

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Adolescente em Conflito com a Lei Tabela 1 - Sntese da articulao elaborada entre o processo comportamental global (Nuttin, 1980/1983), dimenses estruturais e relacionais (Vaz, 1991, 1992) e categorias de anlise do trabalho.

Nuttin (1983)

Vaz (1991, 1992) Relao homem-mundo dimenso do corpo prprio (objetividade)

Categorias Estruturao da subjetividade (De onde vim)

a) Construo da situao

b) Contedos elaborados

Relaes homem- mundo + homem- homem dimenses do corpo prprio + psiquismo (objetividade + intersubjetividade) Relaes homem- mundo + homem- homem + homem-absoluto dimenses do corpo prprio + psiquismo + esprito (objetividade + intersubjetividade + transcendncia)

Valores (contedo da direo da ao Quem sou eu)

c) Ao do sujeito em funo de um projeto

Sentido do ato infracional (Para onde vou)

cara mais rico ou o mais pobre, o mais desonesto ou o mais honesto, o que d mais vida ou que tira mais vida (W). Valorizam a famlia, especialmente a me, figura insubstituvel, que no desiste de cuidar e de sofrer por eles. Reconhecem, nessa persistncia, um valor incorruptvel ligado capacidade de amar, desejo encontrado em todos os participantes. Sonham em construir sua prpria famlia e querem cuidar dos filhos que vierem a ter. Todo o esforo para serem pessoas melhores tambm valorizado, contudo, existe a culpa e o arrependimento de no serem aquilo que deveriam ser e de perceberem que no existe um caminho de volta: O que compensa ter esse trono todo? Tive um monte de oportunidades ... no aproveitei nenhuma! (W). Dessa maneira, tudo que se refere s atuais relaes com o mundo a droga, o dinheiro, a arma, a sociedade e com os outros os parceiros, os inimigos, a polcia visto como negativo. Precisam da arma para se defender e de dinheiro para subornar; ficam devendo, precisam roubar e traficar mais: o cara vai ficando doido, no dorme (D). Vivem num estado de tenso permanente: esta vida no compensa no, pois tudo que vem fcil, vai fcil (D). A vida se esgota. A morte certa. Querem mudar, mas, como? Para onde ir? Quem devo ser? Quem sou eu? Perguntam-se. No acham respostas. Contudo, sabem que querem ser algum do bem, querem ter uma namorada em quem possam confiar e viver uma vida simples, sem furto e sem drogas. Sonham? Sim. Querem poder viver o dia de amanh, vivos, com dignidade e reconhecidos como gente. E poder dormir em paz, livres para ter a coragem de criar aquilo que eles intuem que devem ser.

Discusso
Ao longo do estudo, foi-se percebendo que os adolescentes entrevistados estabelecem com a realidade um significado pessoal, isto , integram-na ao seu modo de viver, estruturam, a partir dela, sua subjetividade e posicionam-se diante dela enquanto procuram responder a questo existencial: de onde vim. Da mesma maneira, de sua relao

com os outros, extraem concluses sobre si mesmos, mas de forma distorcida, fazendo com que ajam de acordo com esse autoconceito e rejeitem as respostas encontradas para o quem sou eu. Ideias negativas que se estendem para o julgamento sobre a prpria vida, dificultando a resposta do para onde vou. Essa perspectiva reorganiza a ordem de apresentao das categorias, indo de encontro s afirmaes de Nuttin (1980/1983) e de Vaz (1991, 1992), que caracterizam o comportamento humano como sendo inicialmente construdo, depois direcionado e, por fim, intencionado por um sujeito agente, transformador dos dados do mundo e que se questiona constantemente sobre o valor e o sentido de sua existncia. Esses autores, apesar de partirem de pontos tericos distintos, convergem em pontos fundamentais para a compreenso do tema em anlise, possibilitando o estabelecimento de uma correspondncia terica que auxilia a apreenso das motivaes desses adolescentes para o crime. Considerando que compreender as motivaes humanas a partir de seu aspecto relacional implica a distino das trs fases do processo comportamental (Nuttin, 1980/1983), percebe-se a possibilidade de lig-las s trs dimenses propostas por Vaz (1991, 1992), articulando-as s categorias escolhidas neste trabalho. Ao observar-se a Tabela 1, percebe-se que no processo de estruturao de suas subjetividades (categoria de anlise), esses adolescentes vo construindo a sua situao no mundo (Nuttin, 1980, 1983), na relao que com ele estabelecem, por meio da dimenso estrutural do corpo prprio, que se d pela categoria da objetividade (Vaz, 1991, 1992). A categoria de anlise dos valores, por seu turno, se estabelece por meio da dimenso relacional homem-homem, que engloba e supraassume a dimenso relacional homem-mundo, incluindo as categorias da objetividade e da intersubjetividade (Vaz, 1991, 1992). Caracteriza-se, dessa maneira, a dimenso psquica, pois no contato com o outro e com o mundo que o sujeito elabora sua autoconcepo e autoimagem, organizando sua hierarquia de valores que, por sua vez, estabelece a direo dada ao (Nuttin, 1980, 1983).

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Construo da situao homem-mundo (objetividade)

Estruturao da subjetividade

Valores Contedos elaborados homem-homem (intersubjetividade) Ao homem-absoluto (transcendncia)

Sentido

Figura 1: Direo da interpenetrao e influncia das trs fases do processo comportamental global (Nuttin, 1980/1983) e dimenses relacionais e estruturais (Vaz, 1991, 1992) e sua articulao com as categorias do trabalho.

Por fim, a categoria do sentido est relacionada efetivao da ao, que feita em funo de um projeto cognitivamente elaborado (Nuttin, 1980, 1983). Essa dimenso do sentido direciona-se para a transcendncia, por meio da dimenso relacional homem-absoluto (Vaz, 1991, 1992), caracterizando a dimenso estrutural do esprito (Vaz, 1991, 1992). Esse o nvel no qual a tarefa da autorrealizao unificante alcana seu cerne, decidindo a direo do sentido da prpria existncia. Assim, conforme mostrado na Figura 1, tem-se trs crculos concntricos, sendo que do lado direito encontram-se as categorias de anlise do trabalho e do lado esquerdo, as articulaes estabelecidas com os autores. As duas primeiras categorias estruturao da subjetividade (crculo mais externo) e categoria dos valores (crculo do meio) exercem influncia uma sobre a outra, tanto construtiva como destrutivamente, como se v na direo das setas, que se interpenetram nos dois crculos mais externos. O crculo do centro, por sua vez, se refere categoria do sentido que, por estar no ncleo, perpassa as outras duas dimenses, englobando-as e supra-assumindo-as, estabelecendo uma relao no recproca, j que a partir dela que se enrazam e se organizam todas as outras experincias humanas (Vaz, 1992). Dessa maneira, pode-se concluir que a perda de unidade da dimenso estrutural espiritual (Vaz, 1991, 1992) ou noolgica (Frankl, 1946/1973) desestrutura e desordena as outras dimenses. Por outro lado, o desequilbrio fsico ou psicolgico no pode, por si s, incapacitar a dimenso noolgica, pois ela sempre livre dos condicionamentos externos. Responder a dimenso noolgica pode dar sentido busca de respostas s dimenses fsica e psquica, como tambm afirma Frankl. A recproca, porm, no verdadeira, porque quem no responde ao questionamento do ser-para

do homem, cair no risco propriamente ontolgico de ser ou no-ser na ordem do sentido (Vaz, 1992, p. 147). Assim, perde-se o sentido da vida e, consequentemente, o sentido da sade fsica ou psquica: O ser do homem deve realizar-se a si mesmo (Vaz, 1992, p. 149), sob pena de frustrar o prprio sentido de ser homem em sua humanidade. Sendo assim, qualquer falha ou inverso nas respostas dadas a esses aspectos estruturais do ser provoca um esvaziamento existencial que impulsiona a busca de preenchimento nem que seja por respostas equivocadas. Dessa forma, nessa busca humana de significao de si mesmo, do outro e de sua vida, esses adolescentes, no vislumbrando outras possibilidades, acabam entrando no caminho do crime, invertendo a seta do sentido da vida, encontrando e experienciando exatamente o contrrio daquilo que buscavam Na Figura 2, pode-se visualizar, na coluna da direita, os objetivos que esses adolescentes buscam alcanar. J na coluna da esquerda mostra-se o que, de fato, acabam por encontrar no mundo do crime. Dessa maneira, no processo de estruturao de suas subjetividades, em sua relao com o mundo, esses adolescentes esto buscando responder ao desejo, caracterstico da adolescncia, de ser algum no mundo (Aberastury & Knobel, 1970/1981; Erikson, 1968/1976). Porm, sentindo-se excludos do ncleo familiar e social, vo ao encontro da rua, das instituies, dos bandidos e do crime, buscando sua incluso. Esse o momento do incio do confronto com a lei propriamente dito (Gregori, 2000; Marra, 2007; Ozella, 2003; Sawaia, 1999; Sudbrack, 2003). Nessa srie de rupturas e de fragilizaes de seus vnculos bsicos (famlia, escola, vizinhana), caracterizada pela obscuridade da figura paterna e por relaes marcadas pela violncia e pela agresso fsica e simblica, buscam a filiao, querendo estabelecer vnculos em uma estrutura que tenha

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O que encontram: encontramencontram

A rua O crime Decepes/desafiliao Traies Desconfianas Desapego Estigma Fechamento O destino Coisificao de si e dos outros Enganos O bandido Isolamento afetivo

Na relao com o mundo

O que buscam: encontramencontram

Pertencimento Ser algum Filiar-se Confiar Autoimagem positiva Cuidados Concepo de si Abrir-se Possibilidade de caminhos Encontros verdadeiros Certezas Referncias fortes Incluso

O que concluem da situao: (que so) excludos, abandonados, ignorados, estigmatizados, coisificados, enganados, injustiados, rejeitados, isolados.

Na relao com os outros

Ausncia de planos Autoconceito O errado Ser um caso Ruptura afetiva Abandono Ser sozinho Destruio Serem o contrrio Frustrao dio Escravido Mentiras Desqualificao Embotamento Morte Desequilbrio Baixa-estima Desvalorizao/ansiedade Incoerncia Ser objeto Corrupo Descrdito pessoal Falta de sentido Desesperana

O que concluem de si: (eu s ou) ruim, do mal, traidor, no confivel, mentiroso, falso, um engano, objeto, intil, insignificante, otrio, burro, incapaz, sem valor, irremedivel, um lixo, no merecedor

Na relao com o transcendente

O que concluem da vida: no h sada, no h possibilidades, no h mais volta, no h mais vida, no h mais sentido.

Projeto de vida Prpria verdade Do certo Ser nico Suporte afetivo Confiar-se Ser como os outros Construir Serem o que so Realizao das potencialidades Serem amados Liberdade Autenticidade Qualificao Autodesenvolvimento Viver Equilbrio Autoestima Respeito Coerncia Ser gente Integridade Crescimento pessoal Sentido Esperana

Humilhao Dependncia Perdas/desinsero O mal/ o dio O medo O vazio/a desancoragem Ansiedade/heteronomia Aprisionamento Autopunio Culpa Angstia Despersonificao Falta de um lugar existencial Desvalorizao de si Fuga da vida Revolta Vingana Morte

Dignidade Independncia Insero Bem/Amar Enfrentar a vida Ligao com a vida Autonomia Mudana Ser merecedor Defesas para a autoestima Aceitar-se Personificar-se Um lugar na existncia Resgate da autoimagem Enfrentar o destino Justia Valorizao de si Sobrevivncia e prestgio

Figura 2. Processo estrutural das motivaes do adolescente em conflito com a lei.

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sentido. Querem cuidados para as feridas abertas, buscando confiar no outro e em si mesmos e construir uma autoimagem positiva; buscam a abertura de si, na procura de encontros verdadeiros; querem certezas e referncias fortes. Encontram, porm, traies frequentes, desapego, fechamento, coisificao de si, um destino traado de cadeia e morte, armadilhas do crime, bandidos e o isolamento afetivo. Desafiliam-se e desestruturam-se, justificando outras rupturas, perpetuando o sofrimento. Dessa forma, em sua busca de autodesenvolvimento, vo tornando-se bons criminosos, elaborando seu autoconceito, significando-se como marginais. O que era mero instrumento, transforma-se em interesse, encaminhando-os cada vez mais para o crime (Allport, 1961/1973; Nuttin, 1980/1983). Identificam-se, assim, com o grupo que repelem (Goffmann, 1963/1988), criando um conflito identitrio entre a identidade atribuda, a idealizada e a sentida (Violante, 1989), dificultando sua capacidade de se fixarem, no s em lugares, mas em projetos, valores e relaes (Gregori, 2000; Wanderley, 1999). Essas contradies no podem ser interpretadas somente como manipulaes (Violante, 1989), estratgias de sobrevivncia (Gregori, 2000) ou reflexos do meio (Volpi, 2001). Aparecem, antes, como um sinal da prpria ambivalncia existencial que vivenciam, comeando com o julgamento sobre si mesmos (Jost, 2006). Assim, concluem e significam o seu ser-em-situao no mundo como sendo excludos, ignorados, estigmatizados, coisificados, enganados, injustiados, rejeitados e isolados pelo mundo social. Os valores que os mobilizam foram construdos por meio de sua relao contraditria com o outro; incoerncia que se reflete na ciso entre os valores que acreditam e os que vivem no seu cotidiano. Buscam ter um projeto de vida (Bhler, 1967/1980; Frankl, 1946/1973), mostrando que no esto incapacitados de possurem perspectivas futuras. Querem encontrar neles mesmos algo de verdadeiro e bom, buscando construir sua vida de forma nica, respondendo capacidade humana de se autodeterminar segundo as exigncias do Bem (Vaz, 1992). Encontram, entretanto, os erros sucessivos, a generalizao de si como um caso, a ruptura afetiva, o abandono e a falta de perspectivas. Buscam a autenticidade, a qualificao, o autodesenvolvimento, encontrando, contudo, a mentira, a desqualificao e o embotamento psquico; valorizam a vida, o equilbrio, a autoestima, porm encontram a morte, o desequilbrio, a desvalorizao de si e dos outros e a corrupo dos valores e da tica. Com isso distorcem o perfil original do Eu sou (Vaz, 1992, p. 148), descaracterizando a sntese dialtica que deveria haver entre o Eu estrutural (do sujeito em-si-mesmo) e o Eu relacional (do sujeito para-o-outro), impedindo a autorrealizao. Julgam-se, assim, ruins, do mal, no confiveis, mentirosos, inteis, um lixo, irremediveis, no merecedores de amor. A ansiedade existencial, afirmada por Tillich (1952/1976) como caracterstica do viver humano, aparece elevada a sua mxima potncia na vida desses adolescentes: a ansiedade do destino e da morte, quando o sujeito d-se conta da fugacidade da vida; a ansiedade da vacuidade e da insignificao, que se contrape capacidade humana de transformar sua

realidade de modo criador; e a ansiedade da culpa e da condenao, que se refere no realizao do seu ser essencial. A dor percebida nesses adolescentes no est, portanto, na culpa pelo que fizeram: fiz porque quis, inclusive porque no querem ser teleguiados (Zaluar, 1994) por outros. Ela tambm no se refere a preocupaes morais, por isso mesmo, no se mostram arrependidos. Contudo, sofrem a angstia de no terem respondido ao anseio humano de construir algo que seja bom. Buscam, na relao com a sua existncia, a insero, a independncia, a autonomia e a liberdade, principalmente para poder fazer o bem e amar. Contudo, querendo ser livres dos entraves e independentes das regras, perdem a autonomia da vontade (Renaut, 1995/1998), encontrando a escravido ao dio que lhes consome por dentro, a desinsero, a angstia, a despersonificao, a revolta, a vingana e a morte. Dessa maneira, o apelo existencial: torna-te o que s (Vaz, 1992, p. 145) fica interrompido, levando-os a concluir que sua vida no tem sada, que no existem possibilidades, nem esperana, nem sentido. Sentem-se marcados, em todas as dimenses do ser, pelo ato infracional que cometeram. Vivem a angstia do desenraizamento, do no pertencimento, da perda de referncias e de valores, caractersticos de uma crise existencial (Grygel, 2002; Ricoeur, 1983/1992) falta-lhes, entretanto, o impulso e a esperana de enfrentla. um dilema existencial atpico pela sua cronicidade e sensao de estagnao. Diante dessas reflexes, conclui-se que o processo motivacional dos adolescentes em conflito com a lei caracterizado por uma dupla seta de sentido, que aponta em direes opostas, fazendo de sua busca do Bem uma contradio constante, uma angstia permanente, um absurdo existencial.

Consideraes Finais
No processo de busca de compreenso daquilo que motiva os adolescentes para o conflito com a lei, esses meninos foram emergindo como pessoas, no apenas como indivduos ou sujeitos psquicos, em sua esfera do desejo e da afetividade, mas em sua trplice dimenso: fsica, psquica e noolgica. a partir da noo de pessoa (Vaz, 1992) que se pode perceber esses adolescentes em sua unicidade, originalidade e irredutibilidade. A dor descrita por eles no est somente no sofrimento vivido, nem se explica por uma escolha deliberada pelo mal. Eles se condenam pelos erros cometidos e querem saldar sua dvida. Ao mesmo tempo, culpam os que julgam responsveis pela sua excluso do mundo dos afetos, revoltam-se com uma sociedade que os fez acreditar que a soluo para a dor que sentiam estava no mundo dos prazeres imediatos e do brilho fugaz. Queriam essa felicidade e, no a encontrando, personalizam sua frustrao, considerando-a uma afronta pessoal que deve ser vingada. Porm, esses adolescentes no queriam sofrer, mas parar de sofrer; no queriam roubar, mas ter valor; no queriam destruir, mas construir suas existncias. Vivem uma ambiva-

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lncia existencial que se expressa em todo o seu ser, sofrendo a angstia da no efetivao do seu ser essencial. Contudo, se a responsabilidade se define pela capacidade humana de dar respostas vida, criando a partir daquilo que vivido, esse sofrimento enfrentado no poderia se tornar um sentido para a transformao to desejada? O desafio de super-lo no poderia ser um caminho de descoberta de valores construtivos, permitindo-os acreditar na possibilidade de serem amados, abrindo espao para o encontro interpessoal que revelasse sua capacidade de amar? Nossa experincia clnica, no trabalho psicoteraputico com adolescentes em conflito com a lei, tem comprovado a sua coragem para buscar novos sentidos para a vida, reposicionando-se e forjando, no fogo da dor, os instrumentos necessrios para superar as adversidades, quando convencidos de seu prprio valor. Se existe sofrimento, existe apelo para a mudana; existe vontade de desenterrar os tesouros escondidos no meio dos escombros para que possam realizar em suas existncias o que querem ser. Entretanto, necessrio que, no espelho do outro em que se refletem, possam se enxergar como pessoas do Bem. Necessitam ser acolhidos de forma pessoal e no em prises abarrotadas que reforam a ideia de si como um lixo humano. Precisam encontrar pessoas, profissionais e leigos, que os ajudem a descobrir tudo o que podem ser, para que se libertem do passado e da culpa, fazendo emergir a sua capacidade de serem criadores de sua existncia, possibilitando-lhes a descoberta do verdadeiro sentido da liberdade, que o de ressignificar e dar sentido vida em qualquer circunstncia. Dessa forma, esses adolescentes podem transformar sua vitria sobre a dor em uma ferramenta de ajuda e elevao de outros aprisionados ao mesmo desespero, dando-lhes, assim, uma motivao para associar outros seres humanos ao bem-estar e alegria que eles mesmos, no processo de se fazerem humanos, construram.

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Recebido em 10.10.08 Aceito em 22.05.09

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