2.3.

SIMBOLISTIC SFINTE ACOPERMINTE: Acopermintele de pe Sfintele Vase, n numr de trei, din care dou sunt mai mici i al treilea mai mare, se fac din stof aleas, i sunt mpodobite cu cruci i simboluri liturgice, ca s fie vrednice de Hristos. Acopermintele mici simbolizeaz scutecele Domnului cu care a fost nfat n iesle, precum i giulgiul cu care a fost nfurat trupul Mntuitorului, care a fost dat la o parte n clipa nvierii Domnului. Acopermnt= ceea ce servete la acoperit; dou buci mici de pnz ptrate, fcute din aceeai material ca felonul, cu care se acoper la proscomidie cinstitele daruri (discul i potirul) i care simbolizeaz scutecele de la naterea lui Hristos sau giulgiurile de la nmormntarea Lui; acoperminte mici; procovee; bucat de pnz ceva mai mare care se acoper ambele vase; sfntul aer. Procoveele sau acopermintele- scutece dumnezeiescului Prunc, giulgiurile i cerul; acopermntul cel mare, Aerul. Acoperirea darurilor- vremea necunoscut a vieii lui Iisus Acopermintele sau pocroveele sunt obiecte sfinte, ca nite vluri mici, ptrate, fcute din acelai material din care se confecioneaz vemintele liturgice; ele servesc la acoperirea vaselor sfinte i sunt n numr de trei: un vl pentru disc, altul pentru potir i al treilea, mai mare, numit Aer, pentru acoperirea ambelor vase sfinte (discul i potirul) care folosesc n svrirea liturghiei n cultul ortodox. Simbolizeaz piatra pus pe mormntul Domnului. Numele de aer l purta i bucata de pnz cu care se nvelea Sf. Evanghelie (sec. X-XIII), cnd se itea la Vohodul de la sfritul slujbei din Vinerea Patimilor. Locul acestui aer l -a luat mai trziu Epitaful. Originea acopermintelor e legat de erveelele simple pe care le foloseau cretinii n primele veacuri la acoperirea Darurilor (pinea i vinul pentru Sf. Euharistie), spre a le feri de profanare prin atingerea lor de ctre laici sau prin cderea insectelor. Acopermintele au luat forma lor de azi numai dup ce pinea euharistic avea s se ntrebuineze sub forma actual de Agne(sec. VIII). Pe fiecare acopermnt se brodeaz un motiv sfnt sau cel puin semnul Sfintei Cruci.

2.4.SIMBOLISTIC CRUCE: Cruce, cruci= Obiect format din dou buci de lemn, piatr, metale preioase etc, aezate perpendicular i simetric una peste alta. Cruce, Sfnta Cruce= este simbolul al rscumprrii omului i constituie un obiectiv important al cultului cretin. Acest obiect de tortur la pgni a fost sfinit prin sngele Mntuitorului rstignit i a devenit instrument de mntuire, semn distinctiv de mndrie i laud pentru cretini. Pgnii numeau pe cretini adoratori ai crucii. Cultul cretin al crucii era viu nc din primele trei veacuri; cretinii fceau semnul crucii n toate momentele vieii lor (la culcare, la trezire, la mas, la munc etc). n vremea persecuiilor era folosit sub form de simboluri: ancor, trident (crux comissa). Dup ncetarea persecuiilor crucea latin se impune definitiv, n locul crucii monogramatice. Descoperirile arheologice din Palestina au artat c semnul Crucii a fost folosit chiar de la prima comuniune cretin din Ierusalim; ncepnd din secolul IV, cinstirea Crucii s-a generalizat, manifestndu-se public i intrnd n cultul divin oficial al Bisericii. La acesta au contribuit i dou evenimente istorice: minunea apariiei pe cer a semnului crucii, care ncurajeaz pe Constantin cel Mare n lupta cu Maxeniu, pe care l biruiete, punnd-o ca emblem pe steaguri, iar apoi pe actele oficiale i chiar pe monede i interzicnd a mai fi rstignii pe cruce condamnaii la moarte. Alt minune a fost descoperirea Crucii Mntuitorului (anul 326), chiar pe locu rstignirii Lui. Sfnta Elena, mama mpratului Constantin cel Mare, a nlat o mare biseric pe locul calvarului (biserica Sfntului Mormnt) i alta pe locul unde s-a aflat Crucea rstignirii (basilica Sfintei Cruci), unde a fost sfinit n ziua de 13 septembrie, anul 335, cnd a nceput i venerarea Sfintei Cruci n cultul cretin. Doctrina Bisericii despre cultul Sfintei Cruci a fost formulat de sinodul VII ecumenic (Niceea 787) i completat de sinodul local de la Constantinopol (869), cnd s-a stabilit i doctrina despre cinstirea Sfintelor icoane: cinstirea Sfintei icoane, a Sfintei Evanghelii i a Sfintei Cruci trebuia s fie egal. Cultul Sfintei Cruci n Biserica Ortodox se manifest prin: 1. Slujbele speciale compuse n cinstea i lauda ei, ca: Acatistul Sfintei Cruci (n ceaslovul Mare), rugciuni i imne, cntri (din Octoih) pentru cele dou zile de post din sptmn (miercurea i vinerea), zile nchinate amintirii i cinstirii Crucii i Patimilor Domnului; 2. Srbtorile nchinate ei: nlarea Sfintei Cruci- 14 septembrie, numit de popor i Crstov(ziua Crucii, pentru c atunci ncepe culesul viilor). Ziua aceasta se postete, deoarece amintete de de Patimile i moartea Mntuitorului. A doua srbtoare este Duminica Crucii(Duminica a treia din Postul Patelui); srbtori (fr inere) mai avem: Scoaterea cinstitului lemn al Sf Cruci- 1 august(n amintirea eliberrii grecilor de sub saracini, secolul XII) i Artarea semnului Sfintei Cruci mpratului Constantin (7 mai); 3. Dovada cultului crucii n pietatea poporului sunt crucile memoriale i troiele de lemn i piatr, presrate la rscruci, pe drumurile rii. Facerea semnului Sfintei Cruci este primul gest cretin pe care l nva copilul nc din primii ani de via ai si, semn fr de care omul credincios nu-i ncepe ziua de munc, nu se aeaz i nu se scoal de la mas i cu care se culc linitit pentru somnul de noapte. Mrturisirea dreptei credine este Sf. Cruce, prin care credincioii recunosc unitatea divin n Sf. Treime i cred n jerfa mntuitoare a lui Hristos, Care pe cruce S-a rstignit pentru mntuirea neamului omenesc. Renunnd a face semnul

Sfintei Cruci, cei rtcii, sectanii neag aceste adevruri pe care se fundamenteaz Biserica lui Hristos. Sectanii i-au fcut religia lor, redus la discursuri (pe care ei le numesc predici), la cntri compuse de ei i la citiri de psalmi, dnd astfel cultului un caracter laic i renunnd la toate dogmele Bisericii cretine. Sectanii au dat cretinismului un caracter raionalist, neduhovnicesc, lipsit de prezena real a lui Hristos n oameni i n lume. Sf. Apostol Pavel, n Epistolele trimise ctre Bisericile(comunitile cretine) nfiinate de el n cltoriile sale misionare (Epistole pstrate n Noul Testament), vorbete de aceast categorie de aa numii credincioi, care rstlmcesc adevrul Evangheliei lui Hristos i rstlmcesc adevrul Evangheliei lui Hristos i rspndesc nvturi greite printre primii cretini (aa cum se ntmpl i astzi). CRUCEA DECUSSATA- crucea n form de X, pe care a fost rstignit Sf. Andrei, primul dintre apostolii Domnului, care a fost i n prile noastre, n Sciia Minor (Dobrogea), unde a propovduit cretinismul (sec I); v. Andrei. CRUCEA GAMMATA- asemntoare cu gamma , cruce denumit svastica, cunoscut din cele mai vechi timpuri n Orientul ndeprtat (China) i n Europa, fiind socotit simbolul soarelui n micare i ca semn tutelar al bogiei i al mntuirii. Acest semn a fost folosit i de cretini, nc din secolul III, ca form ascuns a crucii cretine (de teama persecuiilor). Spturile arheologice de la noi au descoperit crucea gammat pe monumente i obiecte funerare (vase) din sec IV-VI pn n epoca feudal. CRUCEA MONOGRAMMATICA- semn ce reprezint o cruce vertical asemntoare cu litera rho , din alfabetul grec, care combinat cu literele iota I i chi X, tot din alfabetul grec, au format o monogram pe care cretinii au preluat-o ca modalitate de a desemna numele lui Iisus Hristos. Acest semn se ntlnete pe multe monumente i inscripii descoperite la noi- la Tomis, Callatis(Mangalia), Histria i Dinogeia (n nordul Dobrogei), Biertan (Ardeal). Aceast monogram cretin s-a numit i constantinian. CRUCEA PECTORAL- este o insign a demnitii arhiereti; este un simbol al crucii lui Hristos prin care a fost biruit pcatul. Cnd arhiereul slujete i pune crucea i rostete cuvintele din Sf. Evanghelie: Zis-a Domnul: Oricine voiete s vin dup mine s se lepede de sine, s-i ia crucea i s-Mi urmeze Mie (Marcu 8, 34). n Biserica Ortodox Romn, numai arhiereul are dreptul de a purta permanent crucea pectoral (pe piept). Acest drept se poate acorda ca o distincie i preoilor cu rangul onorific cel mai nalt (iconom-stavrofor)

Bibliografie: Dicionar religios; termeni religioi, credine populare i nume proprii, Ion M. Stoian, ed. Garamond

ndrumtor liturgic, Pr. Gheorghe Safta, ed. gimnasium