DIES IRAE Apenas existen en la literatura latina cristiana piezas ms famosas, significativas y logradas que este breve poema

atribuido con toda probabilidad al fraile menor de la primera mitad del siglo XIII Toms de Celano, que fue tambin uno de los primeros biografos de san Francisco. Lo que s puedo decir, ya a nivel personal, es que es un poema impresionante _en una sola palabra, claro_ por lo que represent en su momento y durante muchos siglos para el hombre medieval: ese vivir aterrorizado por el miedo a los novsimos, ese constante martilleo "has de morir", "te van a juzgar con total rigidez", "te espera el infierno eterno", "tienes muy pocas posibilidaes de salvarte". As entendido el Dies irae fue el martillo piln de la Iglesia y el Poder, pero, al margen de esta circunstancia, oirlo en la simplicidad de su versin gregoriana cantado por un buen coro de monjes en la semipenumbra de una antigua iglesia es uno de los mayores placeres espirituales que un amante de la msica puede sentir. Mozart hizo una gran versin para orquesta en su Requiem en re menor (KV 636), pero eso es otro cantar. Eso, aun siendo magnfico, es msica para ricos. En su versin original es un poema monortmico que comprende diecisiete estrofas monorrimas de tres versos de ocho slabas cada una. El ritmo es trocaico, con los acentos principales en las penltimas slabas de cada dmetro entre las que casi siempre hay separacin de palabras, con la sola excepcin de los segundos versos de las estrofas undecima y decimasexta. Acentos secundarios son frecuentemente perceptibles en las primeras slabas de cada metro. Su destino a una cuidada pronunciacin en la recitacin o en el canto se manifiesta en la ausencia de elisin de "m" ante vocal (Vv 2 y 3) unida a la observancia de la mtrica verbal antes mencionada en la unin de los metros. El asunto del que trata el poema tena una larga historia literaria e iconogrfica en la tradicin cultural cristiana . La Sibila, testigo del juicio final, se halla ya en San Agustn, mientras que David es el smbolo histrico de la legitimidad de la realeza y del poder de juzgar del Mesas, cuyo imperio universal y visible seguira a su segunda venida. Desde las manifestaciones plsticas del arte romnico, y con ms brillantez en los bajorrelieves y vidrieras gticas, el Juicio Final, estaba presente en la mente de los cristianos y haba encontrado innumerables expresiones literarias y poticas. La frase "dies irae, dies illa" se encuentra ya en un poema, tambin en dmetros rtmicos de mucho ms tosca factura, del siglo IX, del que existe ms de una versin. En textos de la liturgia de difuntos, tanto de la Misa, como del Oficio y de otros ritos, aparecen, desde varios siglos antes de Toms de Celano, los diversos motivos tan bellamente desarrollados en este poema. Ni mtricamente, ni por su estructura ms proftica y de plegaria que narrativa, el Dies irae habra sido nunca una "secuencia" en la primera poca de este gnero literario. En algn momento se ha considerado que quiz fuera concebida como "tropo" antes de ser empleada por la liturgia en la funcin y el lugar de la "secuencia". Pero tampoco parece haberse logrado un general consenso en este punto. Ms bien habra que pensar que fue creada como un poema piadoso y autnomo.

Dies ire, dies illa, Solvet saeclum in favilla Teste David cum Sibylla. Quantus tremor est futurus, Quando iudex est venturus, Cuncta stricte discussurus! Tuba mirum spargens sonum Per sepulchra regionum Coget omnes ante thronurn. Mors stupebit et natura, Cum resurget creatura Iudicanti responsura. Liber scriptus proferetur, In quo totum continetur, Unde mundus iudicetur. Iudex ergo cum censebit, Quidquid latet apparebit: Nil inultum remanebit. Quid sum miser tunc dicturus, Quem patronum rogaturus, Cum vix iustus sit securus? Rex tremendae maiestatis, Qui salvandos salvas gratis, Salva me, fons pietatis. Recordare, Jesu pie, Quod sum causa tue vie, Ne me perdas illa die. Quaerens me sedisti lassus, Redemisti crucem passus, Tantus labor non sit cassus. Iuste iudex ultionis, Donum fac remissionis Ante diem rationis. Ingemisco tamquam reus, Culpa rubet vultus meus, Supplicanti parce, Deus.

Qui Mariam absolvisti Et latronem exaudisti, Mihi quoque spem dedisti. Preces meae non sunt dignae, Sed tu, bonus, fac benigne, Ne perenni cremer igne. Inter oves locum praesta Et ab haedis me sequestra Statuens in parte dextra. Confutatis maledictis, Flammis acribus addictis, Voca me cum benedictis. Oro supplex et acclinis, Cor contritum quasi cinis, Gere curam mei finis. Lacrimosa dies illa, Qua resurget ex favilla, Iudicandus homo reus; huic ergo parce, Deus. Pie Iesu Domine, Dona eis requiem <<Volver Aquel da, da de ira, reducir este mundo a cenizas, como profetizaron David y la Sibila.

Cunto terror sobrevendr cuando venga el Juez a pormenorizar todas las cosas con estricto rigor! La trompeta, esparciendo un maravilloso sonido por todos los sepulcros del mundo, reunir a todos ante el trono. La muerte y la naturaleza quedarn estupefactas cuando resuciten las criaturas para responder a su juez. Saldr a la luz el libro escrito que todo lo contiene, por el que el mundo ser juzgado. Cuando al Juez le parezca oportuno, todo lo oculto saldr a la luz; nada quedar impune. Qu podr yo, desdichado, decir entoces? A qu protector invocar, cuando apenas los justos estn seguros?

Rey de tremenda majestad, que salvas gratis a quienes van a ser salvados, slvame, fuente de piedad. Recuerda, piadoso Jess, que soy la causa de tu camino, no me pierdas aquel da. Buscndome, te sentaste cansado; me redimiste padeciendo muerte de cruz; no sea vano tanto esfuerzo. Juez que castigas justamente, hazme el regalo del perdn antes del Da del Juicio. Gimo como un reo, se enrojece mi rostro por el pecado, perdona, Dios, a quien te implora. T, que absolviste a Mara y escuchaste al ladrn, tambin a m me diste esperanza. Mis ruegos de nada valen, pero tu que eres bueno haz misericordioso que no me queme en el fuego eterno. Dame un lugar entre las ovejas y separndome de los cabritos colcame a tu diestra. Rechazados ya los condenados, y entregados a las duras llamas, llmame con los bienaventurados. Suplicante y humilde te ruego, con el corazn casi hecho ceniza: toma a tu cuidado mi destino. Da de lgrimas ser aquel en que resurja del polvo el hombre culpable para ser juzgado. Perdnale pues, oh Dios, Piadoso Seor JessDales el descanso!