Facultad de Educacin y Humanidades Departamento de Artes y Letras.

Seminario de Ttulo

EL LENGUAJE Y TRANSMISIN DE MENSAJES NO VISIBLES DE LOS TEXTOS DIDCTICOS DEL SUBSECTOR DE LENGUA CASTELLANA Y COMUNICACIN

Alumnas: CLAUDIA PEALOZA MORENO CAROLINA PIZARRO NEZ Profesor Gua: Dr. Francisco Cisterna Cabrera.

SEMINARIO PARA OPTAR AL TTULO DE PROFESOR DE CASTELLANO Y COMUNICACIN

CHILLN, 2006

1 NDICE INTRODUCCIN 1 CAPITULO I: PLANTEAMIENTO PROBLEMTICO. 3 1. 2. 3. 4. Campo temtico Formulacin del problema.. Preguntas de investigacin. objetivos. 4.1 Objetivos generales. 4.2 Objetivos especficos... 3 4 5 6 7 7

CAPTULO II: MARCO TERICO.. 10 CAPITULO III: DISENO METODOLGICO. 33 1. 2. 3. 4. Definicin paradigmtica. Unidad de estudio Definicin conceptual de categoras. Definicin Conceptual de subcategoras.. 33 33 34 35

CAPITULO IV: INVESTIGACIN CUALITATIVA 41 I Anlisis documental de los textos de estudio... 41 1. Texto de estudio NM3.. 1.1 Seleccin de contenidos. 1.1.1 Sobreentendidos.. 1.1.2 Insinuaciones. 1.1.3 Uso del lenguaje discriminatorio 1.2. Referencias de autores.. 1.2.1 Deformaciones cualitativas. 1.2.2 Supresiones.. 1.2.3 Sobreentendidos.. 1.2.4 Desvo de atencin.. 2. texto de estudio NM4 2.1 Seleccin de contenidos 2.1.1 Sobreentendidos 2.1.2 Omisiones 2.1.3 Lenguaje sesgado 42 42 42 43 47 49 49 51 52 53 55 55 55 60 78

2 2.2 Referencias de biogrficas 80 2.2.1 Deformaciones cualitativas.. 80 2.2.2 Deformaciones cuantitativas 81 3. Anlisis de las imgenes de los textos de estudio... 3.1 Texto de estudio NM3. 3.1.1 Funcin esttica...... 3.1.2 Funcin alusiva. 3.1.3 Sobreentendido 3.1.4 Funcin explicativa.. 3.1.5 Funcin alusiva. 3.1.6 Sobreentendidos... 3.1.7 Funcin informativa.. 3.1.8 Funcin catalizadora de experiencias... 3.1.9 sobreentendido. 3.1.10 Funcin esttica.. 3.1.11 Sobreentendido.. 3.2 texto de estudio NM4.. 3.2.1 funcin de la atribucin 3.2.2 Funcin de facilitacin redundante 3.2.3 Sobreentendido. 3.2.4 Funcin de Facilitacin redundante... 3.2.5 Sobreentendido. II. Anlisis interpretativo de datos.. 1. Pauta de aplicacin de entrevistas a docentes.. 1.1 Tabla 1: Reduccin de datos de entrevistas a docentes 1.2 Tabla 2: Reduccin de datos por subcategoras de entrevistas a docentes..................................................................................................... 1.3 Tabla3: Reduccin interpretativa de datos por categoras de las entrevistas a docentes 1.4 Tabla 4: Interpretacin de datos de las entrevistas a docentes por categora.. 2. Pauta de aplicacin de entrevista a alumnos 2.1 Tabla 1: reduccin de datos de entrevistas a estudiantes 2.2 Tabla 2: Reduccin de datos por subcategoras de las entrevistas a estudiantes.. 2.3 Tabla 3: Reduccin de datos por categoras de entrevistas a estudiantes.. 2.4 Tabla 4: Interpretacin de datos de las entrevistas a estudiantes por categoras CAPTULO V: INTERPRETACIN GENERAL DEL CURRICULUM OCULTO EN LOS CONTENIDOS DE LOS TEXTOS DE ESTUDIO DEL SUBSECTOR DE 119 82 82 82 83 83 84 84 85 85 86 86 87 87 88 88 89 90 91 91 92 93 95 101

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3 LENGUA CASTELLANA Y COMUNICACIN

CAPITULO VI: CONCLUSIONES De qu manera se puede lograr la neutralidad en la entrega de contenidos de los textos de estudio del Subsector de lengua castellana y comunicacin?..........................................................................................................

INTRODUCCIN

El siguiente trabajo se encuentra destinado a la investigacin de los textos escolares del nivel medio tres y el nivel medio cuatro (NM3 y NM4), impartidos por el Ministerio de Educacin (MINEDUC) para todos los estudiantes del pas.

La seleccin cultural que se define como vlida en los textos didcticos del Subsector de Lengua Castellana y Comunicacin, del NM3 y NM4, constituye el eje articulador en torno al cual se fundamenta esta investigacin pedaggica, entendida como el develamiento de posibles mensajes ocultos, transmisores de determinadas orientaciones ideolgicas.

Segn lo constatado por importantes autores, los recursos didcticos utilizados para el apoyo de la enseanza constituiran fuentes cargadas de conocimientos y verdades en concordancia con los intereses de grupos sociales dominantes. Dentro de esta perspectiva, el estudio e indagacin de los planteamientos tericos que han ayudado a conformar el trmino de currculum oculto, se hace indispensable para dar vala al anlisis hermenutico de este trabajo.

Los lineamientos a seguir se

trabaja en muestras cualitativamente

representativa de datos de profesores y alumnos, que recopilan las informaciones

7 bases de lo que se entiende y maneja del tema, entregando con ello, un panorama de antecedentes reveladores de su quehacer diario en el proceso de enseanzaaprendizaje. El objetivo buscara poner en evidencia el reconocimiento o la existencia, que tienen los sujetos entrevistados del currculum no manifiesto, en los contenidos presentados a travs del lenguaje y de las imgenes de los textos escolares, como portadores de mensajes ocultos con determinadas tendencias ideolgicas de tipo social, poltico, religioso, filosfico, etc.

El ideal de este trabajo no slo busca constatar que los textos escolares son elaborados sobre cimientos subjetivos y parciales en la entrega de enseanzas, sino tambin, ofrecer una mirada crtica sobre la intencin formadora que tiene la educacin hacia los educandos, expresando as mismo, provocar una inquietud de conciencia y reflexin para quienes lean las siguientes pginas.

CAPITULO I PLANTEAMIENTO PROBLEMTICO

1) Campo temtico de la investigacin.

Nuestra investigacin est orientada hacia el campo temtico integrante de las ciencias pedaggicas, que es campo del curriculum, puesto que el objeto de estudio son los contenidos de los textos escolares.

Tomando esta rea de conocimientos y praxis como direccin de nuestro accionar, nos centraremos en el anlisis de un fenmeno que se vehicula de manera intrnseca en el curriculum oficial, a lo cual se le denomina curriculum oculto. De esta manera nos abocaremos al descubrimiento de una dimensin reproductora de significados mltiples, y de sus posibles interpretaciones, que son portados en la seleccin de cultura que lleva el curriculum oficial.

La seleccin de este campo temtico es considerada, a nuestro juicio, como un estudio pertinente a nuestro programa acadmico, estableciendo con esto la correspondencia y coherencia con el planteamiento problemtico de la lnea de la

9 investigacin.

2) Formulacin del problema.

El planteamiento pedaggico establecido como problema de investigacin, se desprende de los estudios y aportes realizados en los diferentes autores a partir de la dcada del sesenta, donde empiezan a surgir ciertas teoras que trataran el tema de la reproduccin cultura, a travs de la cual se plantea que ciertos recursos didcticos, entre ellos los textos escolares, estaran funcionando como filtro de aquellos conocimientos y verdades que coinciden con los intereses que los grupos dominantes, validan a travs del curriculum oficial. Esto dara lugar a la aparicin de numerosas investigaciones que ponen toda su atencin en el anlisis de los contenidos que se difunden en los libros para la enseanza.

A partir de esto, comenzara a desarrollarse una preocupacin permanente realizndose importantes anlisis y reflexiones tericas sobre este fenmeno educativo.

El planteamiento problemtico, por lo tanto, lo hemos formulado sobre antecedentes y objetivos empricos, tomando como referencia a algunos intelectuales destacados en la materia como son: P. W. Jackson, Jurjo Torres, Tomaz Tadeu da Silva, Francisco Cisterna, entre otros.

10 La revisin de la informacin documental referida nos estara dando las bases para plantear que los textos de estudio utilizados como recursos didcticos para el apoyo de la educacin del estudiante en el subsector de lengua castellana y comunicacin, seran portadores de mensajes implcitos, siendo por esto una fuente rica en orientaciones ideolgicas, que se encuentran implcitas. En este sentido el lenguaje- que funciona como eje articulador- sumado a las imgenes representadas, estaran portando formas de reproduccin social, a travs de los contenidos, articulando valores, actitudes, habilidades, conocimientos, etc. que moveran a las personas a adoptar una determinada tendencia u orientacin cultural.

En consideracin a lo planteado, el problema a investigar correspondera a un fenmeno presente y latente en nuestra realidad educacional, siendo significativo un estudio minucioso de anlisis y reflexin crtica, con el fin de interpretar los verdaderos intereses que se esconden detrs del discurso textual, as como tambin del tipo de imgenes que se presentan como acompaamiento y apoyo del texto, posibilitando con eso el develamiento de discriminaciones,

prejuicios, estereotipos, etc.

3) Preguntas de Investigacin:

Las preguntas de investigacin se abordarn en torno a dos funciones, la primera que exprese una intencionalidad de tipo descriptiva y la segunda que exprese una intencionalidad de tipo explicativa:

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1) Es posible evidenciar mensajes implcitos en los contenidos de los textos de estudio del Subsector de Lengua Castellana y Comunicacin en el Nivel Medio 3 (NM3) y Nivel Medio 4 (NM4)?

2) Qu orientaciones ideolgicas es posible develar en los mensajes implcitos de los contenidos de los textos de estudio del Subsector de Lengua Castellana y Comunicacin del Nivel Medio 3 y Nivel Medio 4?

4) Objetivos:

Los objetivos que se desprenden inmediatamente a partir de las preguntas de investigacin; a travs de ellas se descubren los propsitos fundamentales que dirigirn el estudio.

Las interrogantes apuntan hacia dos objetivos bien determinados. En primer lugar hacia la seleccin de cultura contenida en los textos de estudio de NM3 y NM4; y en segundo lugar apuntan a las orientaciones que se manifiestan en los mismos textos mencionados.

En consecuencia, ambos objetivos planteados se interrelacionan entre si, permitiendo que un descubrimiento suscite a otro descubrimiento, conectando las interpretaciones, siendo uno y otro elementos inseparables para la interpretacin de los objetivos. En este sentido los objetivos estaran proponiendo a los textos de

12 estudio como productos culturales e ideolgicos, de los cuales habra que analizar el capital simblico que transmiten.

Lo planteado lleva en si, el desglose de los objetivos de estudio como indicadores de accin, de manera que responda a aspectos definidos dentro de lo que se pretende cubrir para la investigacin y el estudio.

4. 1. Objetivos generales:

Evidenciar los mensajes implcitos en los textos escolares utilizados en el subsector de lengua castellana y comunicacin de los NM3 y NM4.

Develar las orientaciones ideolgicas que surgen desde el curriculum oculto que estn presentes en los textos de estudio del subsector de lengua castellana y comunicacin en el NM3 y NM4.

4. 2 Objetivos especficos:

Develar los mensajes implcitos en los contenidos de los textos escolares. Develar mensajes implcitos que estn presentes en el lenguaje de los textos de estudio. Develar los mensajes implcitos que se encuentran en las imgenes de los textos de estudio. Develar las orientaciones ideolgicas a partir del anlisis de contenidos de los

13 textos escolares. Develar las orientaciones ideolgicas a partir del lenguaje de los textos escolares. Develar las orientaciones ideolgicas a partir de las imgenes de los textos escolares.

Los objetivos especficos estn en directa relacin con el principio de cobertura y factibilidad de las interrogantes de investigacin, pues explicitan las finalidades del estudio dejando en claro los tpicos que son pertinentes a abordar. Con ello se orienta el anlisis delimitado por los objetivos.

De los objetivos especficos, los primeros orientan su accionar investigativo a identificar mensajes implcitos en los contenidos de los textos de estudio del subsector de Lengua Castellana y Comunicacin de NM3 y NM4 especficamente, para luego interpretar significativamente su orientacin ideolgica. La idea es reconocer en los textos si poseen o no poseen mensajes implcitos con sus respectivas orientaciones ideolgicas.

En segundo lugar, y en consideracin con los primeros objetivos, se pretende develar mensajes implcitos en el lenguaje, reconociendo los discursos textuales que implican una determinada tendencia u orientacin. La intencin es lograr un estudio profundo del verdadero contenido semntico que oculta el lenguaje.

14 Por ltimo, y en tercer lugar, los objetivos indicadores se avocan a develar los verdaderos significados de las imgenes que se muestran como ilustraciones nicas o como acompaamiento de textos, interpretando el mensaje no declarado que porta dentro del texto, descubriendo sus mltiples matices como orientadores de cultura.

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CAPTULO II MARCO TEORICO.

Las siguientes referencias y planteamientos constituyen el panorama de antecedentes a la cual se refiere nuestro estudio. Estos estn enmarcados en la investigacin del Currculum Oculto y sus repercusiones en el Sistema Educativo chileno. En este sentido nuestra investigacin se direcciona al estudio de los aspectos que se relacionan con la seleccin de los contenidos de enseanza de Subsector de la Lengua Castellana y Comunicacin, tomando como fuente, los textos de estudio del estudiante. Es decir, nos avocamos a las repercusiones que tiene el currculum oculto en nuestra realidad educacional, pero desde la seleccin de cultura que se realiza en la elaboracin de los textos escolares. En primer lugar es preciso sealar qu se entiende por currculum explcito u oficial reconocidos abiertamente por todos en el mbito educativo- y currculum oculto. El primero de ellos se entiende como, todo documento que establece enlaces, secuencias, programas, guas curriculares, contenidos mnimos, objetivos, metodologas, bibliografas, etc.. Es la base para el desarrollo de las actividades acadmicas, orienta a los docentes y a los administradores para la planificacin, ejecucin y evaluacin del proceso educativo. En otras palabras, se entiende por currculum formal a la planeacin del proceso de enseanzaaprendizaje con sus correspondientes finalidades y condiciones acadmicoadministrativas. Lo especfico del currculum formal es su legitimidad racional, su

16 congruencia formal que va desde la fundamentacin hasta las operaciones que lo ponen en prctica, sostenidas por una estructura acadmica, administrativa, legal y econmica.1 Bajo este enfoque, el currculum explcito porta una seleccin cultural, considerada como conocimiento educativo vlido y necesario de aprender por las jvenes generaciones. Esta seleccin de contenidos se conforma a partir de los que puede ser socialmente legtimo y aceptado, es decir, lo que decide un determinado grupo de expertos El currculum oculto por su parte, se define como un sistema de mensajes implcitos por el cual el sistema escolar y sus instituciones tienden a entregar particulares representaciones, visiones e interpretaciones del

conocimiento escolar, que en conjunto pueden expresar sesgos, prejuicios, discriminaciones y estereotipos, bajo los cuales subyacen determinadas orientaciones ideolgicas. Por lo tanto, el currculum oculto, se contrapone a la nocin del currculum formal en razn a que no est contemplado en los planes de estudio ni el la normativa imperante del sistema institucional, por el contrario, corresponde a todo lo que existe detrs y en paralelo al proceso pedaggico, derivando hacia ciertas prcticas efectivas de reproduccin social. As mismo, su ejercicio y aplicacin exige un patrn de conducta, un orden, una lnea a seguir en cuanto a comportamiento. Su importancia radica en que a partir del ejemplo se puede generar una mayor eficacia de lo que se pretende alcanzar en el estudiante. En este sentido, el currculum oculto es proveedor de enseanzas encubiertas, latentes, no explcitas, con un impacto altamente significativo, pues est

Casarini Ratto, Martha. Teora y Diseo Curricular. Segunda edicin. Trillas. Mxico, 1999 (pp.7 y 8)

17 determinado por valores, actitudes y conductas apropiadas, generalmente consensuadas, delimitadas y precisadas al detalle, consolidando un importante fin social y una enorme incidencia en el proceso de enseanza-aprendizaje. El currculum explcito y el currculum oculto ya explicados- han llamado la atencin de un nmero considerable de estudiosos, quienes han aportado con diferentes teoras cuyas definiciones van a depender de las posturas personales y de las concepciones que se tengan de la educacin. En consecuencia, para abordar el tema en cuestin, es preciso sealar las mltiples referencias que conforman los orgenes del trmino, ya sea de los aportes realizados a la investigacin del currculum, como de la investigacin del currculum oculto, concepto base de esta investigacin. Etimolgicamente hablando La palabra currculum es una voz latina que se deriva del verbo curro y quiere decir carrera,2 dando a entender el recorrido que llevaba a cabo un alumno para el logro de un grado acadmico. Por otra parte, El plan de estudios se deriva de la expresin la tina: ratio studiorum, que ms o menos quiere decir organizacin racional de los estudios.3 Por su parte, Furln, manifiesta que El currculum es el resultado de la actividad global de la escuela, no solamente lo que pasa en las aulas, tambin de lo que pasa en los pasillos fuera de las aulas por lo tanto, el currculum ya no es solamente el resultado pedaggico que se produce internamente en la institucin educativa, sino lo que ocurre en el exterior, se trata de una expresin cultural
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Casarini Ratto, Martha. Teora y Diseo Curricular. Segunda edicin. Trillas. Mxico, 1999 (pp4) Burlan Alfredo. Currculum e institucin. Primera edicin. CIIEN, Morevallado. Mxico, 1996. (pp.90)

18 dentro de la institucin que engloba valores, ideologas, conocimientos, experiencias, como pieza clave de una sociedad cambiante que demanda ms recursos humanos con la suficiente capacidad y competencia de adecuarse a las circunstancias sociales, polticas y econmicas dominantes.4 Por otra parte, Gonzlez y Flores establecen que En la evolucin del trmino currculum existen desde conceptualizaciones restrictivas que lo definen como la formulacin del plan de estudios de la institucin, hasta las ms holsticas que lo asumen como todo aquello que se realiza en la escuela para llevar a cabo el proceso de enseanza-aprendizaje.5 As para Stenhouse El currculum es el medio con el cual se hace pblicamente disponible la experiencia, consistente en intentar poner en prctica una propuesta educativa. Implica no slo contenido, sino tambin mtodo y, en su ms amplia aplicacin, tiene en cuenta el problema de su realizacin en las instituciones del sistema educativo.6 Por su parte, Casarini expresa que el currculum es visualizado, por una parte, como intencin, plan o prescripcin respecto a lo que se pretende que logre la escuela, por otra parte, tambin se le percibe como lo que ocurre, en realidad, en las escuelas.7 Estos acercamientos al currculum, hacen notar la relacin entre el
Ibid. Pg. 98 Gonzlez, Olga y Flores, Manuel. El trabajo Docente. Enfoques innovadores para el diseo de un curso. Segunda edicin. Trillas. Mxico. (pp. 16) 6 Stenhouse, Lowrence. Investigacin y desarrollo del currculum. 3 edicin. Morata. Madrid, Espaa. 1991 (pp30) 7 Casarini Ratto, Martha. Teora y Diseo Curricular. Segunda edicin. Trillas. Mxico, 1999. (pp.6)
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19 proceso de enseanza-aprendizaje, entre el sustento terico y la prctica; entre aquellos conocimientos que incluyen los instrumentos de apoyo didctico, como los libros de estudio y aquellos conocimientos que se adquieren de las relaciones sociales en la institucin educativa con maestros y alumnos, identificndose con el currculum latente, conocido o pblico. Ahora bien, centrndonos exclusivamente en la investigacin del currculum oculto, podemos sealar mltiples e interesantes aportes elaborados por reconocidos autores que han manifestado una preocupacin permanente por el tema, realizando estudios profundos, aportando e enriqueciendo el saber educativo, con importantes anlisis y reflexiones tericas sobre este fenmeno. Desde los presupuestos de las teoras de la reproduccin, y principalmente, de los de la reproduccin cultural, los recursos didcticos funcionan como filtro de seleccin de aquellos conocimientos y verdades que coinciden con los intereses de las clases y los grupos sociales dominantes; se considera que desempean un papel muy decisivo en la reproduccin de la realidad. Esta perspectiva terica que enfatiza la trascendencia de los contenidos culturales en los procesos de enseanza y aprendizaje va a dar lugar a una lnea de investigacin muy importante, preocupada por realizar anlisis minuciosos de los contenidos que se transmiten a travs de las prcticas escolares y de las informaciones transmitidas a travs de los materiales didcticos. Al final de la dcada de los sesenta y toda la de los setenta, supone la aparicin en el mercado de numerosas investigaciones que prestan toda su atencin a los anlisis de estos contenidos. La vala de estos trabajos supuso as mismo, un toque de atencin sobre los productos que las

20 empresas editoriales vienen lanzando al mercado y a los que apenas se les prestaba atencin.

Los libros de textos vienen a ser los encargados de tratar de conseguir la uniformidad en el interior del sistema educativo, a la vez que contribuyen a definir la realidad desde una ptica acorde de los intereses de los grupos dominantes de cada sociedad. Por consiguiente, un anlisis de sus contenidos nos permite ver tambin cules son esos intereses, ya que lo normal no es que la realidad vaya con las etiquetas por delante, sino que la adoctrinacin siempre es ms eficaz cuanto ms disimulada, Develar qu es lo que dicen y lo que omiten los libros con los que obligatoriamente entran en contacto los alumnos y alumnas, cules son los estereotipos y distorsiones de la realidad que promueven, de quienes se habla y qu colectivos no existen, etc., son preguntas a las que numerosas investigadoras e investigadores tratan de hallarle respuesta.8

Los primeros planteamientos sobre currculum oculto, surgen con los estudios empricos desarrollados por P. W. Jackson en la dcada de 1960. El pone al descubierto para la teora educativa y curricular, un conjunto de fenmenos educativos que tiene la particularidad de fusionarse al currculum oficial, pero actuando en forma implcita. A este fenmeno Jackson lo denomin Currculum Oculto. Este descubrimiento pone en evidencia una situacin compleja, que amalgama diferentes estamentos sociales de control humano que apuntan directamente a los centros educativos, tomados como verdaderos
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Torres, Jurjo. (1996). El currculum oculto. Morata, Madrid. Pp 99.

21 receptculos de orientaciones ideolgicas.

De este modo el currculum adquiere real importancia pues, reside en lo ms profundo de la vida escolar, siendo una de las claves para el verdadero entendimiento de los hechos que all ocurren al involucrar aspectos que se relacionan con la seleccin de contenidos de enseanza, el aprendizaje de los estudiantesy la internalizacin de la cultura de la sociedad en que se enmarca el centro escolar.9

Tomaz Tadeu Da Silva, distingue algunas posiciones fundamentales del currculum oculto, una de ellas corresponde al develamiento del currculum oculto como un mecanismo efectivo que posee un determinado sistema socio-cultural para reproducir el sistema de valores imperantes. El manifiesta que este fenmeno del currculum oculto no es posible analizarlo fuera de una postura ideolgica, sino que en su develamiento confluyen dos lneas centrales de interpretacin: las primeras, aquellas provenientes de los curriculistas que ubicados en una posicin que l considera conservadora y funcionalista al sistema, ven el aspecto positivo que el currculum oculto, como hecho de la vida escolar, puede tener para el sistema global en que existe este sistema escolar, principalmente en su rol como adoptador del sujeto a la vida institucional del centro escolar (y con ello a la vida de la sociedad como sistema global), situando por ejemplo en esta corriente a la gran mayora de los pedagogos norteamericanos, sobre todos aquellos ligados a las corrientes que conciben como
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Jackson,P.W. (1994). La vida en las aulas. Morata. Madrid. (pp. 73 y 77)

22 su lnea central de trabajo la tecnologa educativa; y las segundas, aquellas pertenecientes a una opcin crtica y de denuncia del currculum oculto, como otro de los mecanismos utilizados por el sistema para la reproduccin de las grandes diferencias sociales y culturales propias de una estructura social desigual.10

La seleccin cultural conforma lo que se identifica como conocimiento educativo expresando lo que la cultura oficial considera como el conocimiento vlido y necesario de aprender por las jvenes generaciones11.

En base a lo anterior, Jurjo Torres nos revela que la institucin escolar cumpleuna funcin de reproduccin social, cultural y econmica, apoyada claramente por el Estado, a travs de regulaciones normativas y de organismos tcnicos de supervisin, bajo la apariencia de ayuda a los profesores y profesoras.12

De esta manera, el Currculum Oculto plantea que los sistemas educativos son un receptculo de ideas, planteamientos, tendencias etc., determinadas previamente, con intenciones que no son ideolgicamente neutrales. La seleccin curricular por lo tanto, constituye un procedimiento meticuloso, elaborado bajo un juicio cerrado de los contenidos que se incorporan y los que no se incorporan dentro del programa de estudio.
Da Silva, T. (1995). Escuela, conocimiento y currculum. Ensayos crticos. Buenos Aires, Nio Dvila Editores. (pp.147) 11 Cisterna, Francisco. (2002, enero). Currculum oculto: Los mensajes no visibles del conocimiento educativo. REXE [en lnea] N 1. Volumen 1. Recuperado el 7 de abril del 2006, de http:// maestro.ucsc.cl/htm/rexe/nro1htm 12 Torres, Jurjo. (1996). El Currculum Oculto. Morata, Madrid. (pp.52)
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El currculum oculto emerge de la constatacin de que las escuelas no son sitios polticamente neutrales, sino que estn directamente relacionados con la construccin y control de discursos, significados y subjetividades, cuya transmisin a las jvenes generaciones reproduce la visin de mundo de la cultura de los grupos sociales dominantes.13

De acuerdo a esta panormica, la importancia de los textos orales y escritos, adquieren un valor protagnico en la vehiculacin de mensajes implcitos, siendo los instrumentos de apoyo para la enseanza, los responsables de trasmitirlos.

De esta manera el currculum seleccionado para el estudio de la lengua Castellana y Comunicacin, indudablemente presenta en forma paralela a la currculum Oficial, un Currculum invisible que trae consigo importantes cargas ideolgicas, las cuales, a la vez se sirven de los textos de estudio del estudiante como portadores de vivos significados culturales. En ellos es posible encontrar supuestos, estereotipos, hbitos, valores, creencias, normas etc., configurando las formas de conciencias por las cuales las personas se relacionan.

El sistema escolar y el Currculum Oficial expresan no slo la polticas oficiales de un determinado Estado, sino que tambin los intereses materiales de

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Cisterna, Francisco. Currculum oculto e Ideologa en la enseanza de la Historia. La visin de la conquista y la formacin nacional en Chile. Universidad de Valladolid, Valladolid, Espaa. 1999.

24 los grupos sociales de mayor influencia en ese Estado. La forma en que ello se expresa en el sistema escolar es a travs de una doble va: por una parte, a travs de lo que se declara en el Currculum Manifiesto o Explcito que se refleja en los planes y programas de que son de conocimiento pblico; y por otra, a partir del Currculum Implcito, no manifiesto, Oculto, que no se declara, pero que existe como un hecho intrnseco a la actividad educativa.14

De acuerdo a este planteamiento y los anteriores, es muy posible aseverar que los contenidos de estudio seleccionados para el Subsector de Lenguaje y Comunicacin en conjunto con los instrumentos de enseanza (textos para el estudiante), son fuentes ricas de orientaciones ideolgicas no visibles, pues, es precisamente el lenguaje escrito la principal arma de seduccin comunicativa.

La seleccin de la cultura desde que se constituye el currculum oficial encuentra en los materiales didcticos escolares, una de sus principales vas para el desarrollo del currculum en el aula por parte de los maestros. Estos materiales didcticos escolares y los manuales de enseanza aparecen como fundamentales en la mayora de los sistemas escolares actuales.15

En consecuencia, estos textos pueden traer consigo un cmulo de

Cisterna, Francisco. (2002, enero). Currculum oculto: Los mensajes no visibles del conocimiento educativo. REXE [en lnea] N1. Volumen 1. Recuperado el 7 de abril del 2006, de http:// maestro.ucsc.cl/htm/rexe/nro1htm
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Gonzlez, I. (1993). Algunos criterios de intervencin didctica en Geografa, Historia y Ciencias Sociales. En actas del III encuentro nacional sobre el libro escolar y el documento didctico en la educacin primaria y secundaria. Valladolid, secretara de publicaciones, Universidad de Valladolid. (pp. 257)

25 mensajes subyacentes con intenciones de entregar representaciones muy particulares del mundo; visiones e interpretaciones que en conjunto pueden expresar sesgos, prejuicios, discriminaciones y estereotipos, bajo las cuales circulan determinadas orientaciones culturales. De este modo, la seleccin de cultura que se expresa como Currculum Oficial, encuentra en los materiales didcticos escolares, una de sus principales vas para el desarrollo del currculum en el aula por parte de los maestros. Dentro de estos materiales didctico, los libros de textos y los manuales de enseanza aparecen como fundamentales en la mayora de los sistemas escolares. 16

As mismo en la medida en que los libros de textos y los manuales de enseanza son portadores de una seleccin oficial de cultura, son portadores con ello tambin de todo un currculum oculto que expresado como mensajes implcitos imprime sellos ideolgicos determinados a travs del desarrollo de sus contenidos de enseanza.17

De acuerdo a los planteamientos ya mencionados, es posible dar por hecho que ningn texto, se encuentra exento de cargas ideolgicas con orientaciones polticas, sociales, econmicas o culturales -- cualquiera que estos sean--. Pues detrs de cada creacin textual (y oral) existe un autor con una determinada visin de mundo, con una estructura cognoscitiva que revela un pensamiento deferente, con una realidad vivencial inserta en situaciones contextuales nicas para s
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Ibid. Pg. 257. Apple, M. W. (1996). El conocimiento oficial. Paids, Barcelona. (pp. 66 y 67)

26 mismo, que condicionan y direccionan su entendimiento sobre la vida.

A partir de estas particularidades es vedada la posibilidad de que cada construccin discursiva ya sea escrita u oral- presente desde el comienzo hasta el final, la virtud de la imparcialidad, de lo equilibrado o lo neutro. En este sentido es posible constatar una tendencia hacia lo subjetivo, impregnando los textos de orientaciones ideolgicas, sean estos o no sean intencionadas. En efecto, es muy probable que determinado autor intente en lo posible alcanzar la objetividad en sus creaciones, intentando alejarse de toda corriente que signifique control social, pero as mismo, es una prctica difcil de lograr por las mismas convicciones mentales que maneja.

Recogiendo lo expresado es preciso dejar en claro con respecto al currculum oculto que se expresa en la seleccin de cultura escolar, que no es que ste se produzca como una maniobra consciente de un autor por sesgar escritos en una determinada direccin, sino que generalmente lo que sucede es que su propia ideologa acta de modo orientador en la forma como narra, describe o interpreta los contenidos que desarrolla.18

De esta manera, las producciones textuales que realiza un autor van regidas por directrices intrnsecas a sus propias creencias o convicciones, as mismo al ordenamiento de otras instituciones de mayor poder. De acuerdo con

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Cisterna, Francisco. Currculum Oculto: Los mensajes no visibles del conocimiento educativo.

27 esto es muy probable que todo texto impregne en su contenido ms profundo orientaciones que intentan maniobrar las mentes, nuestros pensamientos, incidiendo en la forma que tenemos de ver la realidad. En consecuencia, la intencin de persuadir o disuadir de algo, es un objetivo ya preestablecido en la forma de expresin comunicativa, por lo que podemos decir que est siempre presente o latente en su valor semntico.

Como nos seala Jurjo Torres: El currculum oculto que se manifiesta en los libros de textos y manuales de enseanza, pueden adquirir diferentes matices: desde discriminaciones relacionadas con el desarrollo de los contenidos de acuerdo con orientaciones relacionadas con la clase social a la cual se tiende a legitimar, como discriminaciones referidas a condiciones de gnero, raza, religin, oficios e incluso lugares de residencia.19

En concordancia a esto, Jackson. P. W nos revela que Por medio del Currculum Oculto, se suelen transmitir una serie de estereotipos, prejuicios y discriminaciones, que pueden guardar relacin con aspectos de gnero, etnia, clase social, origen geogrfico, aspecto fsico etc.Tambin se pueden entregar determinadas creencias y opiniones, bajo cuyas matices ideolgicas subyacen directrices polticas, econmicas, de ordenamiento y jerarquizacin socio-cultural, etc. 20

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Torres, Jurjo. (1994). Globalizacin e interdisciplinariedad: el currculum integrado. Morata, Madrid. (pp. 168-170) 20 Jackson, P.W. (1994). La vida en las aulas. Morata, Madrid. (pp. 73-77)

28 Recogiendo los aportes tericos mencionados hasta ahora, no se puede desconocer que los sistemas educativos son las instituciones ms relevantes para la regulacin de las conciencias, usando como principal mecanismo el Currculum Oculto como orientador cognoscitivo.

Toms Tadeu Da Silva nos plantea lo siguiente: La educacin institucionalizada, est centralmente involucrada en la produccin y en la reproduccin de lo socialA travs de ella se producen significados sobre la sociedad () la reproduccin social a travs de la escuela es una intencin.21

Se constata con esto que la relacin de cultura que se transmite en forma abierta a travs del currculum oficial guarda una intencionalidad no declarada de mensajes que pretenden conformar las conciencias desde las ideologas de dominacin hegemnica. Por lo que resulta muy conveniente, hacer un estudio exhaustivo de anlisis, reflexin y crtica sobre el currculum establecido en los textos de apoyo didctico para el estudiante, interpretando los verdaderos intereses que se esconden detrs del lenguaje, cuestionando el por qu de los que se incorpora y lo que no se incorpora, prestando atencin no slo a lo que se coloca por escrito, sino tambin al tipo de imgenes que se presentan como acompaamiento del texto. Posibilitando con esta actitud, el develamiento de casos discriminatorios, de prejuicios o lenguaje sesgado.

Da Silva, T. (1995). Escuela, conocimiento y currculum. Ensayos crticos. Nio y Dvila Ediciones, Buenos Aires. (pp. 10)

21

29 Dentro de esta perspectiva Pierre Macherey nos dice que Una obra est vinculada a la ideologa no tanto por lo que dice como por lo que no se dice. Es en los significados silenciosos del texto, en sus vacos y ausencias, donde la presencia de la ideologa puede sentirse de manera ms positiva.22

En consecuencia Raymond Williams manifiesta lo siguiente () pero la selectividad siempre es lo importante: la forma en que todas las posibles reas del pasado y del presente, se eligen y enfatizan ciertos significados y prcticas, mientras que se olvidan y se excluyen otras.23

En efecto, los textos de estudio, son en s productos culturales, pues estn escritos y producidos por particulares que a su vez, son miembros de grupos sociales y de comunidades cientficas que, por una parte efectan determinadas interpretaciones de entre todo el gran volumen de conocimientos que la humanidad posee para ser transmitido a las nuevas generaciones.24

Por lo tanto este proceso de creacin, seleccin, organizacin y distribucin de conocimiento escolar, est estrechamente vinculado a un fuerte capital simblico, arraigado a la sociedad capitalista, que construye de manera muy particular y arbitraria la comprensin del medio.

Por consiguiente la definicin cultural de los libros de enseanza, se

22 23

Torres, J. (1996). El currculum oculto. Morata, Madrid. (pp.99) Ibid. Pg. 99 24 Ibid. Pg. 109

30 fundamenta sobre una base de poder, lo que implica una transmisin y expresin de acuerdo a est postura, involucrando siempre discursos textuales de afirmacin, verdad y de no cuestionamiento.

Sobre esto Giorgio BINI escribe lo siguiente: La escuela de los libros de textos es siempre una escuela autoritaria. En primer lugar comunica un saber y lo impone, hace obligatoria una verdad al no facilitar la constrastacin con otros libros que manejan diferentes contenidos y/o interpretaciones en oposicin a las conveniencias del sistema econmico que interesa justificar, legitimar y reproducir.25

Con esto se ejerce una supremaca en lo planteado como nica verdad en las opiniones y juicios que dejan entrever los expertos y expertas. Desde esta perspectiva se pueden encontrar diferentes operaciones de distorsin, lo que implica que el lenguaje se pone al servicio de alterar la realidad. Se utiliza ciertos procedimientos ya conocidos por algunos autores como -Jurjo Torres- como las supresiones y omisiones de personajes, acontecimientos, objetos etc., adiciones o invenciones, deformaciones y desviaciones de atencin, entre otras.

Dentro de este enfoque el Subsector de aprendizaje de Lenguaje y comunicacin, constituye no slo un instrumento que facilite y busque el aprendizaje de nuestra lengua materna, sino que tambin pretende el acercamiento a otras esferas sociales del mundo, tanto del pasado como del
25

Ibid. Pg. 99

31 presente. Con ello su eje articulador lo constituye preponderantemente el lenguaje escrito, cayendo incluso en el fenmeno llamado Metalenguaje. En otras palabras, el lenguaje juega un rol de lenguaje-accin; el lenguaje al servicio de explicar, relacionar, dar instrucciones, narrar, argumentar, interpretar etc., lo que conlleva una fuerte disposicin al control de conductas. En este sentido, la enseanza de la Legua Castellana y Comunicacin, vehicula en sus discursos formas de reproduccin social, articulando valores, actitudes, habilidades, conocimientos etc., que influyen en las personas movindolas a adoptar una determinada ideologa de las cosas. En esta misma lnea se pone en evidencia conflictos y situaciones reales de la sociedad moderna, dilucidando un enfoque de enseanza ya diseado para entender, de cierta manera, las problemticas sociales, econmicas, culturales y polticas que nos hablan de la pobreza, la delincuencia, los derechos humanos, la paz, la guerra, en otros. El lenguaje no slo es un vehculo de comunicacin, sino que es esencialmente accin vivida por la cual construimos un sentido de realidad. Los dominios lingsticos son factibles en la medida en que cohabitan con los dominios semnticos. Nuestra percepcin de la realidad est enmarcada en las posibilidades de objetividad a la que el lenguaje nos permite acceder.
26

as como nuestros actos de habla, en cuanto discursos

declarativo es tambin accin generativa de significados. 27

Los proyectos curriculares, los contenidos de la enseanza, los materiales didcticos, los modelos organizativos de los colegios e institutosno son algo que
26

Maturana, Humberto.(1992). Emociones y lenguaje en educacin y poltica. Santiago de Chile: hachetteCed. 27 Echeverra, Rafael. (1994). Ontologa del lenguaje. Santiago de Chile: Dolmen ediciones.

32 podemos contemplar como cuestiones tcnicas y neutrales, al margen de las ideologas y de lo que sucede en otras dimensiones de la sociedad, tales como la economa, la cultura y la polticalas prcticas escolares acostumbran a regirse por el esquema simplista de un profesorado que sabe mucho y un alumno que apenas sabe nada y que, por consiguiente, necesita aprender mediante la enseanza, toda una serie de asignaturas con nombres como matemtica, geografa e historia, lenguaje o educacin fsica. Todo esto acompaado de una estrategia metodolgica muy condicionada por recursos didcticos como los libros de textos28.

Los textos de estudio del Subsector de Lenguaje y Comunicacin traen consigo un conglomerado de contenidos que involucran determinados

acontecimientos, objetos, lneas temticas, personajes que fueron y que son an importantes por sus aportes a la humanidad, en conjunto con la incorporacin de los medios masivos de comunicacin, forman sin duda valores y significados que tienen una intencin no esclarecida para todos; as mismo fuera de esta amalgama de contenidos seleccionados como importantes para ensear, se quedan otros excluidos del programa, o tratados simplemente de forma parcial. Dicho en otras palabras, existen significados silenciosos que de manera sutil ocultan su verdadera intencin, posibilitando una reproduccin cultural sin coercin visible.

Podemos determinar entonces que () los libros de textos y los manuales

28

Ibid. Pg. 14

33 de enseanza son portadores de una seleccin oficial de cultura, son portadores con ello tambin de todo un currculum oculto, que expresado como mensajes implcitos imprimen sellos ideolgicos determinados a travs del desarrollo de sus contenidos de enseanza.29

Por otra parte es necesario destacar la importancia de las imgenes como fuentes portadoras de mensajes implcitos que se encuentran en los textos de estudio del Subsector de lengua castellana y comunicacin, a travs de las cuales se manejan ciertos estereotipos que portan ideas que podran llamar a la discriminacin o a concebir ideas que coarten el libre pensar de los educandos.

El uso de las imgenes suele cumplir una funcin muy didctica en los libros de texto, sobre todo su utilidad se manifiesta en la funcin de clarificar los contenidos y entregar a los educandos una lectura e interpretacin visual de los fenmenos que se narran. Por otro lado, se puede considerar tambin, como otro camino por las cuales se expresa el currculum oculto, lo que implicara la constatacin de que las imgenes juegan un rol fundamental en la entrega de diferentes valoraciones e interpretaciones segn lo que se represente con la imagen, para resaltar positiva o negativamente a una persona, acontecimiento, grupo social, gnero, raza, etc., o para afirmar o desmentir los estereotipos o prejuicios existentes o que se estn configurando.

29

Apple, M. (1996 t. o 1993). El conocimiento oficial. Barcelona. Paids. (pp. 66 y 67)

34 En un trabajo que tiene como propsito estudiar el rol de las imgenes en la enseanza durante la posguerra civil, Bozal luego de analizar una amplia variedad de las imgenes proyectados a travs de distintas formas de imgenes (dibujos, pster, avisos, etc.), llega a la idea de que las imgenes como tal dentro del libro de texto y los manuales de enseanza tienen un efecto distinto al generado por la palabra escrita, ya que en su opinin la imagen mimetiza al mundo y dice ofrecer lo que hay con una evidencia de la que lo verbal carece.30 En su parecer, la imagen no slo ilustra y decora estticamente un texto, sino fundamentalmente facilita la transmisin del mensaje que se quiere entregar. Bozal as mismo plantea que las funciones ideolgicas tambin estn sujetas a la variable de las diferentes reas de conocimiento del saber escolar, y donde mayor cabida tendran aquellas funciones relacionadas con la transmisin de lo implcito, del currculum oculto, es precisamente en las reas del saber humanista, a diferencia de las reas del saber cientfico natural y tcnico, donde esta funcin ideolgica queda ms difuminada.31

Con respecto a lo anteriormente dicho, Viola Soto refiere que los flujos globales de riqueza sustentadas en el poder tecnolgico a que se aplica el conocimiento til (know how), funcional, basado en la informacin, genera
Bozal destaca estas caractersticas propias del mensaje icnico del siguiente modo: El tpico segn el cual el icono sera un signo natural, fundamentando su significacin e la representacin del parecido, est en los orgenes de aquella presunta evidencia. La imagen no argumenta, presenta, a veces de forma sencilla y elemental, tanto que a nosotros nos puede parecer tosca, pero son precisamente su sencillez y elementalidad las que la hacen profundamente efectiva. No slo es vehculo ms o menos preciso de una ideologa, es formadora de sensibilidad: a su vez se fijan en nuestra mente tipos y motivos, de modo de aproximarnos a la realidad que parecen evidentes y naturales. Bozal, Valeriano. Las imgenes de la enseanza, la enseanza de la imagen. Revista de Educacin N 296. Madrid: Ministerio de Educacin y Ciencia. 1991. (pp. 217) 31 Ibid. Pg. 218-219.
30

35 nuevas fuentes de significados a travs de los medios de comunicacin, reforzados por la imagen virtual. Se produce as el repliegue de las identidades colectivas y personales, en la confusin acerca de lo que es o lo que se cree ser.32 En relacin con lo mencionado, el anlisis de las imgenes de los textos de estudio de los NM 3 y 4 se realizar de acuerdo a lo que se entiende como currculum oculto visual, el cual se entiende como el conjunto de contenidos que se transmiten en forma implcita en los textos educativos a travs del lenguaje visual, ms especficamente, las imgenes que se utilizan para reforzar los contenidos seleccionados los cuales puede ser analizados de acuerdo a dos tipos de mensajes: los manifiestos y los latentes, siendo este ltimo a travs del cual se vehiculan los contenidos del currculum oculto.

Si bien es cierto, el apoyo visual ya sean diapositivas, videos, afiches etc.en las clases de lenguaje representa una estrategia didctica muy adecuada para el quehacer docente, sin embargo, a travs de este el alumno va adquiriendo valores que, de ir expuestos en forma explcita, representaran una imposicin, siendo por lo mismo ms difciles de ser incorporados en la personalidad de los jvenes, quienes son ms vulnerables en la adquisicin de conocimientos ricos en cargas ideolgicas los cuales son internalizados en forma inconsciente.

En la medida en que los medios masivos de comunicacin han ido

32

Soto Guzmn, Viola. (1995). Teoras crticas y su impacto en la construccin del currculum. Santiago de Chile: Programa de Magster en Educacin, Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educacin.

36 marcando su presencia en la vida familiar y por ende en los educandos, estos han desarrollados mayores competencias para la interpretacin de imgenes, pero si estas imgenes son contenedoras de una doble lectura, es posible que no sean capaces de diferenciar lo connotativo y lo denotativo de las grficas presentes en los textos y recepcionen de igual forma aquellos contenidos que son los elegidos por los grupos dominantes.

Al pertenecer a una cultura mayoritariamente machista, los textos escolares han sido diseados por, para y desde el arquetipo viril y discente, es decir, para un alumno blanco, occidental, urbano, de clase media y heterosexual, por lo cual el anlisis de estos textos especficamente de las imgenes presentes en ellos es uno de los mecanismos ms eficientes para reconocer el sexismo marcado que se encuentran implcitos en estos, debido a su importante papel en la transmisin de los roles estereotipados y a la aparente simplicidad de su metodologa.

En las imgenes se encuentran en forma implcita los roles que, segn los encargados de disear los textos escolares, les corresponde a hombres y mujeres lo cual posee un valor adicional en las cargas ideolgicas con que se intenta vulnerar a los jvenes en su proceso de crecimiento intelectual y en una etapa donde van creando conciencia sobre los rumbos que seguirn a lo largo de su vida. Por esto mismo una imagen repercute con una reaccin inmediata en la mente, en la cual la imagen de una mujer pasiva desarrollar la multiplicacin de este rol por parte de las alumnas y los alumnos generando, como consecuencia, la aplicacin de este estereotipo a las mujeres con quienes se relacionan en

37 sociedad.

En esta lnea existe la necesidad de realizar el anlisis de los textos de estudio ms all de una mera cuantificacin en cuanto a la cantidad de mujeres y hombres que aparecen en los textos, asimismo debe incluirse el aspecto de las cargas ideolgicas y de la realizacin de roles que se les asigna a hombres y mujeres y a su actitud frente al mundo de acuerdo a una anlisis semitico, adems de destacar la presencia de diferentes etnias presentes en los libros y la literatura creada por los pueblos originarios, para obtener con esto informacin de los contenidos que se integran a la cultura impartida en los establecimientos del pas.

La manipulacin de las herramientas visuales tales como: tamaos, formas, colores, iluminacin, textura, composicin y sobre todo la retrica visual, crean en el sujeto espectador una accin persuasiva convencindole de las preferencias que debe elegir en cuanto a colores, formas, razas, marcas, planos, coartando su libre eleccin a lo que se les presenta, ya que los alumnos carecen de una visin crtica para reaccionar frente a lo que se les impone en los textos de estudio, sin cuestionarse una postura diferente de la que se enmarca en los contenidos que son seleccionados para su formacin acadmica.

38 CAPITULO III DISEO METODOLGICO

1. Definicin paradigmtica.

Investigacin interpretativa basada en el anlisis de los discursos e imgenes presentes en los textos de estudiantes entregados por el Ministerio de Educacin.

2. Unidad de estudio

La unidad de estudio est integrada por dos textos escolares utilizados actualmente en el subsector de Lengua Castellana y Comunicacin en los niveles de NM3 y NM4 de la educacin secundaria chilena.

El material de estudio corresponde a los libros de textos que sirven de apoyo para los estudiantes de enseanza media del subsector de Lengua Castellana y Comunicacin, especficamente de NM3 y NM4, los cuales fueron entregados en los establecimientos en marzo del ao 2005, con vigencia hasta el ao 2006, teniendo en cuenta que los texto fueron elaborados en el ao de 2002 y se terminaron de imprimir el 2004, lo cual se tendr en cuenta para el posterior anlisis de ellos.

39 Para la investigacin se utilizarn como instrumentos para recoger la informacin la revisin documental ya que a travs del anlisis de los textos mencionados ser posible develar aquellos mensajes ocultos presentes en el currculum oficial de seleccin de contenidos, adems de la revisin de bibliografa especializada en el tema, tanto de autores nacionales, como internacionales.

Otra fuente importante para recoger informacin al respecto, se realizar con la aplicacin de entrevistas a quienes ms conocen estos libros de estudio, es decir a profesores del rea con un mnimo de experiencia docente de 6 aos, del sistema escolar municipal y de alumnos de tercero y cuarto medio, tambin de establecimientos municipales.

3. Definicin conceptual de categoras

* Mensajes implcitos presente en los textos de estudio: se refiere a los mensajes tcitos o subyacentes que es posible develar en los textos de estudio.

* Mensajes implcitos en el uso del lenguaje: se refiere a los mensajes que no son declarados en el discurso oficial, pero que son posibles de encontrar en el uso del lenguaje de los textos de estudio.

* Mensajes implcitos en las imgenes de los textos de estudio: se refiere a las diferentes interpretaciones que pueden surgir de las imgenes con las que

40 cuentan los textos escolares.

* Orientaciones ideolgicas que se ocultan en los textos de estudio: se refiere las direcciones culturales que se encuentra implcito en los textos escolares.

* Orientaciones ideolgicas del lenguaje en los textos de estudio: est referida a las inclinaciones que vehicula el lenguaje en los textos escolares.

*Orientaciones ideolgicas que revelan las imgenes: se refiere a aquellas preferencias ocultas que se desprenden del anlisis semitico de la imagen.

4. Definicin conceptual de las subcategoras.

Los contenidos de los textos estudio sern analizados considerando los siguientes indicadores:

Actos locucionarios: corresponden a aquellos mediante los cuales se dice algo, se expresa el estado de cosas.

Actos ilocucionarios: son los que tienen lugar al decir algo, los actos de habla que se explican a s mismo y se emiten abiertamente. Su la intensin

comunicativa es que el oyente llegue a entender el contenido manifiesto del acto de habla.

41 Actos perlocucionarios: son aquellos que tienen una pretensin de poder detrs de su accin comunicativa, es decir, tienen un fin oculto ante el interlocutor33

Supresiones: estas se producen tanto al omitir como al negar la existencia de personajes, acontecimientos, objetos, etc., de la realidad con el fin de ocultar su significado e importancia.

Adiciones: consiste en inventar la existencia de sucesos o de caractersticas de acontecimientos, objetos o personas que no son tales.

Deformaciones: se trata de seleccionar y ordenar los datos de tal forma que se alteran los significados de los acontecimientos, elementos, objetos, o personas sobre las que se proporciona informacin. Se pueden diferenciar tres subcategoras:

a)

Deformaciones cuantitativas: es la exageracin o minimizacin de los datos.

b)

Deformaciones cualitativas: se producen generalmente en tres formas: con mentiras sobre los personajes objetos, acontecimientos, lugares etc., con mentiras sobre las caractersticas y condiciones de un suceso, personaje u objeto; y con mentiras relativas a los motivos de una accin.

33

Habermas, J. (1987). Teora de la Accin Comunicativa. Tomo I: Racionalidad de la accin y racionalizacin social. Madrid: Taurus. Pp. 370- 375.

42 c) Denominacin por contrario o inversin de la acusacin: se produce cuando la cantidad de la informacin llega a transformar la cualidad. Consiste en deformar un acontecimiento o personaje hasta hacerla significar todo lo contrario. Otro procedimiento similar es el de volver una acusacin contra el adversario

Desvos de atencin: ya sea llamando la atencin sobre otro acontecimiento, personaje, lugar u objeto, o bien dando tantos rodeos a rededor del tema en cuestin que se logra su difuminacin; o lanzando informaciones

contradictorias.

Aludir a la complejidad del tema y a sus dificultades para conocerlo: esta es una de las estrategias a las que se suele recurrir cuando la temtica a la que hay que enfrentarse es muy conflictiva y no es posible ocultarla o deformarla con algn grado de xito.34

Discriminacin: se refiere a todo tipo de prejuicios u opiniones injustas que se hacen sin conocer los hechos que se tienen en cuanto a: raza, gnero, edad, discapacidad, religin, oficios, lugares e residencia, origen geogrfico, aspecto fsico y clase social. Etc.

Estereotipos: son modelos (de comportamiento, de apariencia) que se fijan para los miembros de una determinada colectividad. Los valores de una

34

Torres, Jurjo. (1996). El curriculum oculto. Ediciones Morata. Madrid, Espaa. pp. 110

43 sociedad se traducen en estereotipos modlicos que sustentan las ideologas o intereses dominantes.

Sobreentendidos: se entiende como la comprensin que se tiene de algo que no se encuentra expreso, pero que puede ser deducido.

Insinuaciones: se entiende como el dar a entender algo de manera sutil o suavizada con la intencin de dar rodeos en torno a lo que se quiere decir en verdad.

Presuposicin: es lo que se entiende o se cree sobre algn tema, persona o cosa, sin tener fundamentos.

Implicaturas: corresponde a todos aquellos rodeos que se hacen con el fin de enredar el entendimiento.

Por su parte, las imgenes contenidas en los textos de estudio, se revisarn de acuerdo a las funciones que destaca Rodrguez Diguez: 35

1 La funcin motivadora respondera a una situacin de carcter inicial, donde aun no se establece un proceso interactivo con el texto escrito, slo a nivel genrico con el tema que se est planteando.

35

Rodrguez Diguez, Jos Luis. (1978) Las funciones de la imagen en la enseanza. Barcelona, Gustavo Guli. Pp 49-54

44

2 La funcin vicarial se ejerce cuando se da la imposibilidad de describir verbalmente con precisin una determinada situacin, objeto o fenmeno.

3 La funcin denominada como canalizacin de experiencias, que tienen como propsito la bsqueda de una organizacin de la realidad que facilite la verbalizacin sobre un concepto concreto y delimitado, o que provoque en anlisis de informacin en imgenes con una secuencia u ordenamiento propiciado por las mismas.

4 La funcin informativa, donde la imagen ocupa el lugar central en el mensaje que se est enviando al estudiante y el texto es quien la acompaa;

5 La funcin explicativa, donde se alternan las diferentes posibilidades de construir la imagen para llevar al lector a la comprensin del mensaje.

La

funcin

llamada

facilitacin

redundante,

que

supone

expresar

icnicamente un mensaje ya expresado con suficiente claridad y precisin por la va verbal, y

7 La funcin esttica, cuya misin est relacionada con el afn de alegrar y hacer ms atractivo el texto escolar.

A estas siete funciones, este autor aade otras dos ms en carcter

45 potencial: la funcin comprobadora y la funcin recreativa.

Este mismo autor en otro trabajo ms reciente, confiere a las imgenes otras funciones:

1 La de representacin, donde la intencin est puesta en la recreacin de una determinada realidad por medio del mensaje icnico y dentro de la cual destaca dos funciones derivadas: una funcin denominada representacin definicional, propia por ejemplo de los diccionarios ilustrados, y otra denominada funcin

enunciativa, que surge cuando la imagen aparece dando una orden o enunciando algo.

2 La funcin alusiva, referida a establecer una idea relacional entre el texto y la imagen; y

3 La funcin de la atribucin, que consiste bsicamente en intenta asociar un fenmeno a una situacin presentada icnicamente.36

36

Rodrguez Diguez, Jos Luis. (1993). Libro escolar, lenguaje verbal y lenguaje icnico. En Actas del III Encuentro Nacional sobre el Libro Escolar y el Documento Didctico en la Educacin Primaria y Secundaria. Valladolid, Universidad de Valladolid. Pp.48-50

46 CAPITULO IV INVESTIGACIN CUALITATIVA

I. Anlisis documental de los textos de estudio

La revisin documental se realizar en los textos para el estudiante de los niveles medio tres y nivel medio cuatro del subsector de lengua castellana y comunicacin correspondientes a la siguiente bibliografa:

Zaldivar Ovalle, Mara Ins. (2002). Lengua Castellana y Comunicacin 3 medio. Texto para el estudiante, Ministerio de Educacin 2005-2006. Santiago de Chile: Zig-Zag S.A.

Zaldivar Ovalle, Mara Ins. (2002). Lengua Castellana y Comunicacin 4 medio. Texto para el estudiante, Ministerio de Educacin 2005-2006. Santiago de Chile: Zig-Zag S.A.

47 1. TEXTO DE ESTUDIO NM3

Las siguientes referencias corresponden al panorama de antecedentes que se han podido develar en los contenidos, en cuanto al lenguaje y las imgenes de los textos de estudio, con su respectivo anlisis interpretativo de mensajes ocultos.

1. 1. SELECCIN DE CONTENIDOS

1.1.1 Sobreentendidos

Cita 1

En cuanto al salario del maestro, parece que era tan mezquino como lo es hoy en da; por consiguiente, el maestro no deseaba sino tener la ocasin de mejorarlo con algn suplemento por parte de los padre. La historia empieza en Sumer. (Texto informativo). Kramer Samuel N. Pp. 46

Cita 2

El bajo salario de los profesores se justifica, ya que han estudiado una carrera de poco prestigio, siendo su ltima alternativa el aceptar que si

48 no pudieron ser abogados, mdicos o ingenieros, pertenecen a un linaje menor, y por tanto, no tienen derecho a quejarse. Actividad (taller de argumentacin). Pp. 45

Los dos fragmentos citados corresponden a contenidos utilizados en una de las unidades de argumentacin, a travs de la cual se insta a los alumnos a tomar una determinada opinin argumentativa; sin embargo, en ambos textos se manifiesta slo una postura. Mientras la primera cita expresa textualmente la condicin de los maestros en el dos mil aos a. de c.; la segunda cita potencia esta condicin de manera explcita con argumentos relativos a la condicin actual del magisterio. El sobreentendido, en este caso, se encuentra en la forma en que se trata el tema, ya que en ninguno de los fragmentos es posible encontrar una opinin contraria a la desvalorizacin de los profesores, adems de instar a los alumnos a tomar posicin frente al texto, slo en desmedro de los profesores.

1.1. 2. Insinuaciones

La tela de Penlope, o quin ayuda a quin. (Cuento). A. Monterroso. Pp. 51 Hace muchos aos viva en Grecia un hombre llamado Ulises (quien a pesar de ser bastante sabio era muy astuto), casado con Penlope, mujer bella y singularmente dotada cuyo nico defecto era su desmedida aficin a tejer, costumbre gracias a la cual pudo pasar sola largas temporadas.

49 Dice la leyenda que en cada ocasin en que Ulises con su astucia observaba que a pesar de sus prohibiciones ella se dispona una vez ms a iniciar uno de sus interminables tejidos, se le poda ver por las noches preparando a hurtadillas sus botas y una buena barca, hasta que sin decirle nada se iba a recorrer el mundo y a buscarse a s mismo. De esta manera ella consegua mantenerlo alejado mientras coqueteaba con sus pretendientes, hacindoles creer que teja mientras Ulises viajaba y no que Ulises viajaba mientras ella teja, como pudo haber imaginado Hornero, que, como se sabe, a veces dorma y no se daba cuenta de nada.

Sendebar, libro de los engaos de las mujeres (Fbula), annimo. Pp. 107 Da primero, cuento dos: Ejemplo del hombre, la mujer, el papagayo y la criada -Seor: o decir que un hombre era celoso de su mujer. Compr un papagayo, lo meti en una jaula y lo puso en su casa y le mand que le contase todo cuanto viese hacer a su mujer, y que no le encubriese nada. Despus march a sus quehaceres e inmediatamente entr el amigo de ella. El papagayo vio cuanto ellos hicieron y cuando el hombre vino de su trabajo, se sent -sin que lo supiera su mujer-, mand traer al papagayo y le pregunt lo que haba visto y le cont todo lo que viera hacer a la mujer con su amigo. El hombre se ensa contra ella y no volvi a hablarle ni, a tener contacto con ella. La mujer crey que la haba descubierto la criada, la llam y le dijo: T contaste a mi marido cunto hice. La joven jur que no haba dicho nada: -Sino, sepa que fue el papagayo. Cuando anocheci, la mujer cogi la jaula, la baj en tierra y comenz a echarle agua con una regadera, como si fuera lluvia; tom un espejo en un mano y lo puso sobre la jaula, con la otra mano tom una candela y haca guios de forma que parecan relmpagos; la mujer, adems, comenz a mover un molino casero y el papagayo pens que eran truenos. Ella estuvo haciendo este juego durante toda la noche, hasta que amaneci. Cuando por la maana vino el marido, inmediatamente le pregunt al

50 papagayo: Viste esta noche alguna cosa? -No pude ver ninguna cosa con la lluvia, truenos y relmpagos que hubo esta noche. -Si todo cuanto me has dicho de mi mujer es tan verdad como esto, no hay ser ms mentiroso que t-, y lo mand matar. Envi a buscar a su mujer, la perdon e hicieron las paces. -y yo, seor, no te di este ejemplo sino para que sepas los engaos de las mujeres, que son muchos, y muy fuertes en artes y no tienen ni cabo ni fin.

Ambos textos seleccionados sin ser los nicos-, contienen en su argumento, una manifiesta y latente discriminacin de gnero, ya que en ellos se muestra la condicin de infidelidad femenina, adems de la astucia y argucias que utilizan para lograr el engao de sus parejas. Dicha condicin discriminatoria, no sera tal si en el mismo texto de estudio se pudiera encontrar literatura que dejaran en evidencia las infidelidades de los hombres condicin de actos reprochable. y se les tildara con la misma

Brindis a lo humano y a lo divino, (Poema) Nicanor Parra. Pp. 143 Brindo, dijo un lenguaraz, Por moros y por cristianos Yo brindo por 10 que venga La cosa es brindar por algo. Yo soy as, soy chileno, Me gusta pelar el ajo, Soy barretero en el norte, En el sur me llaman huaso, Firme le doy la semana, No como si no trabajo; De lunes a viernes sudo Pero cuando llega el sbado No negar que con ganas Me planto mis buenos tragos, Con el favor de mi Dios

51 Por algo me llamo Pancho! En la varied est el gusto, Donde me canso me paro, Todo me podrn quitar, Pero la chupeta cundo! Cuando a la perdiz le salga Cola, cuando vuele el chancho. Qu bueno es, pienso yo, Brindar entre plato y plato y ver que esta vida ingrata Se nos va entre trago y trago A ver, seora, destape Un chuico del reservado Que todava nos queda Voz para seguir brindando. Yo quiero brindar por todo -Ya me arranqu con los tarrosBrindo por 10 celestial Y brindo por 10 profano, Brindo por las siete heridas De cristo crucificado, Brindo por los dos maderos Y brindo por los tres clavos. Cmo no voy a brindar Por griegos y por romanos, Por turcos y por judos, Por indios y castellanos, Si antes de que salga el sol Tenimos que darle el bajo A toda la longaniza! Le dijo el pequn al sapo! Aqu no se enoja naiden Vamos empinando el cacho! Maana ser otro da No cierto compaire Juancho? Ya pus compaire Manuel! Al seco! Qu est esperando! Ha visto una mala cara O se le espant el caballo? A m no me viene ust Con pingos alborotaos No ve que soy de Chilln? -Trompiezo..., pero no caigoHay que aprovechar las ltimas Botellas que van quedando Dijo y se ri el bribn Que el da menos pensado A una vuelta del cerro La flaca nos echa el lazo.

El poema elegido para lograr la argumentacin en torno al uso de la lengua popular en contraposicin de la lengua estndar, tiende a estereotipar al hombre chileno como asiduo a la bebida y que busca cualquier excusa para beber. Si la intencin es dejar en evidencia el lenguaje popular de Chile, pudo ser seleccionado cualquier otro texto, incluso del mismo autor, en los cuales se tratan

52 temticas tradicionales y se utiliza este mismo tipo de lenguaje, ya que si bien es cierto en l se dan argumentos sobre el gusto por la bebida, la actividad a desarrollar no est en concordancia con sta temtica, sino con los registros de habla.

1. 1. 3 Uso de Lenguaje Discriminatorio Cita:

se vern las cosas que en aquella repblica haba antes de los espaoles, as en los ritos de su vana religin para que se den gracias a nuestro seor Jesucristo y a la Virgen Mara su madre, por cuyos mritos e interseccin se dign la eterna majestad de sacar del abismo de la idolatra tantas y tan grandes naciones, y reducirlas al gremio de su iglesia catlica romana, madre y seora nuestra. Prlogo a los Comentarios Reales de los Incas. Proemio al lector. Gracilazo de la Vega, Inca. Pp. 120.

A travs del texto citado se muestra un menoscabo de las costumbres y tradiciones religiosas de los pueblos indgenas, enfatizando que la intervencin de los espaoles mejor la calidad de vida de stos. Por otra parte, no existe texto alguno en el cual se reivindiquen las tradiciones incaicas o establezca una contraposicin sobre este pensamiento.

53

Cita 1:

A vosotros, obreros que sois las vctimas de la desigualdad y de la injusticia, a vosotros os toca establecer al fin sobre la tierra el reino de la justicia y la igualdad absoluta sobre la mujer y el hombre. Dad un gran ejemplo al mundo () y mientras reclamis la justicia para vosotros, demostrad que sois justos, equitativos,; proclamad, vosotros, los hombres fuertes, los hombres de brazos desnudos, que

reconozcis a la mujer como vuestra igual, y que, a este ttulo, le reconozcis un derecho igual a los beneficios de la unin universal de los obreros y obreras. La mujer del siglo XIX. (En Flora Tristn. La unin obrera, 1943)

Cita 2:

La mujer es un ser libre e inteligente, y como tal, responsable de sus actos, lo mismo que el hombre; pues, en condiciones de libertad para que se desenvuelva segn sus facultades. Ahora bien, si relegamos exclusivamente a la mujer a las labores domsticas, es someterla como hasta aqu, a la dependencia del hombre, y, por lo tanto, quitarle su libertad. Qu medio hay para poner a la mujer en condiciones de libertad? No hay otro ms que el trabajo. La mujer en el siglo XIX

54 (Congreso de la federacin regional espaola de la AIT, Zaragoza, 1982). Pp. 218

Los textos citados nos manifiestan una visin cerrada de las posibilidades de la mujer de la poca, y por lo mismo, un cierto grado de discriminacin en cuanto a la igualdad que supuestamente se les reconoce a hombres y mujeres. si bien es cierto se revela una actitud positiva e igualitaria hacia la condicin de libertad femenina, sta slo se lograr con su insercin en el trabajo,

excluyndola de las actividades intelectuales, adems de que se puede sobrentender que slo con su independencia econmica puede volverse libre, y por lo tanto cualquier trabajo que ejerza, ya sea obrera, comerciante e incluso de prostituta le otorgarn la igualdad de la que careca. Este sentido de igualdad de la poca se manifiesta en ambos textos, adems de que uno apoya y reafirma lo expuesto en el otro. Por otro lado, la actividad que acompaa los mencionados fragmentos, llaman al dilogo en tono a la igualdad y la libertad que tienen las mujeres de disponer de sus propios recursos.

1. 2. Referencias de autores

1. 2. 1 Deformaciones Cuantitativas

Cita 1: Rosario Castellanos (1925- 1974) Gran escritora que nace en la ciudad de Mxico Pp. 36

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Cita 2:

El primero de estos cuentos, Yocasta, chilena Alejandra Basualto pp. 49

pertenece a la escritora

Cita 3:

A continuacin te presentamos dos textos que hablan sobre el amor. El primero, del mese Juan Ruiz arcipreste de Hita, quien naci a mediados del siglo XIII en Espaa. El segundo pertenece a una poeta y folklorista chilena, Violeta Parra, quien naci el ao 1917 en San Carlos pp. 77

Cita 4:

A continuacin leers un fragmento de la famosa obra del autor ingls William Shakespeare, Romeo y Julieta. La traduccin al espaol de este drama fue hecha por nuestro clebre poeta Chileno Pablo Neruda pp. 151

Cita 5:

56 Este libro es la reescritura que hizo el poeta chileno (Oscar Hahn) en 1984, del Cancionero Annimo que lleva ese mismo nombre. Originalmente este cancionero fue publicado en Barcelona pp. 157

Con esta seleccin de textos biogrficos presentes en el libro del estudiante, se revela una condicin que se da en reiteradas ocasiones, la deformacin cuantitativa. En cuanto al lenguaje que se utiliza para hacer cada una de las referencias, es posible apreciar una notable desigualdad en cuanto a la importancia que se les otorga a los diferentes autores, al mostrar sin objetividad su vida y obras, ensalzando a unos y desvalorando a otros. Esto ltimo es muy evidente en el uso que se hace de los pronombres personales y adjetivos

calificativos que se les antepone a su calidad de autores, e incluso en la cita 2 se hace referencia a la folklorista chilena Violeta Parra anteponindole un artculo, con lo cual se aprecia cierto grado de alejamiento con su persona, a diferencia de las palabras otorgadas a la escritora Rosario Castellanos y al escritor Pablo Neruda en las citas 1 y 4 respectivamente, en las cuales se les otorga cierto grado de distincin, e incluso de preferencia, por sobre otros autores.

1. 2. 2 Supresiones

Cita 1:

A continuacin te presentamos un poema de la poeta Gabriela Mistral,

57 publicado en su ltimo libro, Lagar (1954), y que se encuentra dentro de la seleccin titulada Locas mujeres pp. 75

Cita 2:

A continuacin te presentamos un fragmento de la descripcin que Gabriela Mistral, poeta chilena, Premio Nobel 1945, hizo acerca de la monja mexicana. Pp. 154

La resea biogrfica que se hace de la poeta Gabriela Mistral, en todo el texto, se limita a estas dos citas, la cual es demasiado escueta en comparacin con las otorgadas a otros autores que en el texto se presenta, dejando fuera del conocimiento de los alumnos detalles en torno a su vida y otros premios recibidos. Al hacer este tipo de referencia de la biografa de la autora e ignorar la importancia de ciertos aspectos de su vida, se hace una segregacin de la autora con los otros presentes en el texto. Al mostrar este grado de desigualdad, y aprecio subjetivo de los autores, deja expresado el favoritismo en la seleccin de ellos.

1. 2. 3 Sobreentendidos Cita:

A esta joven princesa de la dinasta de los Omeya, la ubicamos en el califato de Crdova en Espaa, a comienzos del siglo XI. Ella prefiri

58 renunciar a su categora de noble, para obtener su libertada como mujer. Fue as como dej el harn de las vrgenes de buena familia, puso un saln literario, y se dedic a las artes y la poesa. Nunca se cas, pero tuvo amantes notorios, entre ellos el poeta Ibn Zaydn, a quien estn dedicados los poemas que tienes a continuacin. Pp. 112

La referencia biogrfica de esta escritora revela aspectos de su vida que van en desmedro de su imagen personal ya que al mencionar sus experiencias amorosa, en torno a sus notorios amantes y como mujer que

nunca se cas, se est agregando informacin que es innecesarias para conocer su obra, adems que deja entrever que la mujer dej la posibilidad de llevar una vida honorable y de buenas costumbres por dedicarse a las artes literarias quitndole con esto la categora de noble y de pertenecer a una buena familia.

1. 2. 4 Desvi de atencin

Cita 1:

Lope de Vega Caspio naci en Madrid en 1562 y muri en el ao 1935. De origen humilde, su vida fue muy azarosa. En particular, sigui una existencia llena de aventuras amorosas, pues estuvo casado varias veces y tuvo muchas amantes () en sus Romances nos canta, adems de otros temas, sus mltiples aventuras

59 amorosas pp. 121

Cita 2:

(Rosala de Castro) Escritora espaola que naci en 1837 y muri el ao 1885 () hija de madre soltera, se distingui por su carcter nostlgico e insatisfecho, su obra muestra su preocupacin por los campesinos gallegos y la deforestacin de su tierra pp. 213

Las caractersticas mencionadas de estos autores incitan a mirar aspectos personales de sus vidas que no son un aporte necesario para el aprendizaje de sus obras por partes de los estudiantes; y por lo tanto no son relevantes en su condicin de escritores. En el primer caso, la obra de Lope de Vega Caspio, no trata solamente de sus aventuras amorosas, sino que tambin es posible encontrar en ellas temas de distinta ndole, lo cual sale mencionado en su resea, y por otro lado, en el caso de Rosala de Castro, su condicin de madre soltera no la hace escribir sobre los temas que tratan sus obras, ya que ella escribe sobre las problemticas de su tierra y sus habitantes.

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2. TEXTO DE ESTUDIO NM4

2. 1. Seleccin de contenidos

2. 1. 1 Sobreentendido Deja que los perros ladren, (Teatro). Sergio Vodanovic. Pp. 192-195

Octavio (Dentro): Pase, seor. (Entra el Ministro, seguido de Octavio. Es un hombre seguro, elegante. Hay en sus facciones y en sus gestos la marca del hombre acostumbrado a ser el nmero uno). Ministro: Excseme si molesto. Esteban: Ramiro! Qu sorpresa! Cmo se te ocurri venir? Mi seora (Se saludan cambiando algunas palabras). Este es mi hijo Octavio. Octavio: (Estira la mano y luego la retira rpidamente): Perdone, pero tengo las manos sucias con aceite...el carburador... (Muestra hacia la palangana). Ministro: Tu padre habla mucho de ti. Es su tema favorito. . Esteban: Sucede algo? Ministro: No, nada especial. Necesitaba conversar contigo un asunto de la oficina y... Carmen: Con permiso. Los dejo solos. Ministro: Si usted lo prefiere...Carmen: Tengo que hacer en la cocina. Maana estamos de paseo y la Clarisa. .. (Corrigindose), la empleada est algo enferma... Con permiso (Hace mutis). Esteban: Y t, Octavio, es mejor que coloques ese carburador antes de que se haga ms tarde. Octavio: S, pap. (Inicia el mutis). Esteban: Y prubalo despus que lo coloques. Si note funciona, cbalo con bencina. Octavio: S, pap. Esteban: No demasiado, que se ahoga. Octavio: (Ha llegado hasta la puerta y, acordndose de pronto que debe despedirse del Ministro, se vuelve hacia el): Mucho gusto de

61 haberlo conocido, seor Ministro. Aqu en la casa usted es el tema favorito de mi pap. Ministro: Se queja de que lo hago trabajar mucho? Octavio: No. Nada de eso. Siempre se acuerda de cuando eran compaeros en la universidad y cmo le ayudaba a salir bien en los. .. (Se da cuenta de que ha ido muy lejos. Mira temeroso a Esteban). Quiero decir, cmo estudiaban juntos. (En voz baja, avergonzado de su indiscrecin). Con permiso. (Mutis rpido). Esteban: Toma asiento. (El Ministro va a sentarse en un silln, pero Esteban lo detiene). No. En ese no. Tiene la pata suelta. Nunca he podido arreglado bien. (Lo Ileva a otro silln). En este vas a estar ms cmodo. Ministro: (Se sienta. Mira la habitacin): As que esta es tu casa? Esteban: Bueno, ahora est un poco desarreglada, pero, s esta es mi casa. Ministro: Propia, verdad? Esteban: S. Era de mi padre. l la compr. Ministro: No has probado nunca conseguir un prstamo en la caja para edificar una nueva? Esteban: Todos los aos. Pero no hay caso. Nosotros somos tres y para conseguir un prstamo hay que tener, por lo menos, una docena de chiquillos. El reglamento, sabes? Ministro: Ah! Hay un reglamento? Esteban: Lo cambian todos los aos, pero slo es para agregarle ms requisitos y poner ms dificultades. Ministro: Varios amigos mos que no tienen hijos, y aun algunos que son solteros, han conseguido prstamos. Esteban: Pero el reglamento... Ministro: Siempre eres el mismo... Lo nico que te importa son los reglamentos! Esteban: Pero si. .. Ministro: Quieres edificarte una casa nueva? Esteban: Carmen no hace ms que soar con una casa con jardn y en el barrio alto. Ministro: Djalo por mi cuenta, entonces. Esteban: Pero no quiero hacer nada incorrecto Ministro: Incorrecto? Quin habla de hacer algo incorrecto? Esteban: Entonces...? Ministro: Es incorrecto hacer lo que todos hacen? Esteban: Si lo que todos hacen es... (Se interrumpe). Deja que lo converse con Carmen. No te apresures. Despus de todo, le tengo cario a esta casa y ya conversar contigo sobre esto. Ministro: Si lo prefieres... Esteban: S, mejor... (Se deja caer en un silln. La pata suelta se sale y el silln se tumba). Michica! (Trata de arreglar la pata, pero desiste). Siempre pasa lo mismo! Cada vez que me siento, vaya parar al suelo. (Dominndose). Excsame. (Se sienta en una silla). Bueno,

62 supongo que no habrs venido slo a ofrecerme una casa. Ministro: No. No es ese el motivo de mi visita. Esta tarde hubo consejo de gabinete... Esteban: Consejo en una tarde de sbado? Ministro: S. Haba algunos asuntos delicados que tratar. Fue un consejo informal, que se hizo en esa forma para despistar a los periodistas. T sabes... No se puede tratar nada sin que al da siguiente aparezca en los diarios. Esteban: S. Ya s. Ministro: Uno de los asuntos que se convers fue esa campaa que est haciendo La Razn contra el gobierno. T la has visto, no es cierto? Esteban: S. Como tengo que leer todos los diarios...Es parte de mi trabajo. Ministro: Adems, se consider que La Razn era un diario sin moralidad alguna. T ests de acuerdo, verdad? Esteban: (Con cautela): S... en cierto modo... Todas esas historias de crmenes... Ministro: Eso es. Bueno, se discuti el asunto y se lleg a la conclusin de que haba que silenciar esa campaa. Esteban: Y cmo? Ministro: Clausurando el diario. Esteban: No lo pueden hacer. Ministro: Tienes razn. El gobierno no puede hacerla directamente, pero un funcionario en determinadas circunstancias tiene autoridad para ello... Esteban: Claro. Yo, por ejemplo, si los talleres estuvieran insalubres... (Se interrumpe al darse cuenta de que esa es la intencin del Ministro). Ministro: Exactamente. T, por ejemplo. T eres el funcionario que puede hacerla. Esteban: (Queda unos instantes perplejo. Luego reacciona, tratando de ganar tiempo): Un trago? (Sin esperar respuesta se dirige a un armario, lo abre); Aqu haba una botella de whisky. (Saca la botella, la mira, est vaca). Dnde est el coac? Ah! (Se dirige a otro armario; saca una botella de coac; tambin est vaca). Bueno... (Mira para todos lados y su vista tropieza con el canasto del paseo. De ah saca una botella de cerveza). Una plsener? Ministro: No gracias. Estoy invitado a comer y... Esteban: (Interrumpiendo): Ests invitado a comer? Te ests atrasando. Si quieres, seguimos conversando el asunto el lunes en el Ministerio. Ministro: No te preocupes por mi comida. Un Ministro nunca se atrasa. La hora en que l llega siempre es la hora justa. Esteban: As que se trat eso en el consejo de gabinete? Ministro: S. Eso se acord. Que t clausuraras La Razn porque sus talleres son un peligro para la salud de los operarios.

63 Esteban: En estos das me lleg el informe mensual del mdico del departamento. Estoy casi seguro de que los talleres de La Razn estn funcionando normalmente. Ministro: Segn la ley, ese informe puede ser apreciado en conciencia por el jefe. Por ti, mi querido Esteban. Esteban: No hay otra forma? Ministro: Es lo nico que pudo discurrir todo el gabinete. Esteban: Tena que tocarme a m! (Pausa). Me ests pidiendo que abuse de mis funciones. Ministro: Es una de las prerrogativas de los jefes. T sabes el dicho: "El jefe que no abusa, pierde su autoridad". Esteban: Es un dicho que no exista en los tiempos de mi padre. Ministro: El ocupaba el mismo puesto que t tienes ahora no? Esteban: S. Fue la culminacin de su carrera funcionaria. Muri desempendolo. Siempre me deca que a l le gustara que yo ocupara su puesto algn da. Que estaba seguro de que yo lo iba a desempear bien. Mejor que l, tal vez. T sabes: la vieja escuela. l estaba orgulloso de ser un alto funcionario del gobierno. No es como ahora que... Bueno, son otros tiempos. Ministro: As es que tu padre quera que ocuparas su puesto? (Esteban asiente con la cabeza). Curioso! Esteban: Qu tiene de curioso? Ministro: Es curioso que yo lo sepa recin ahora. No te imaginas lo que me cost conseguir tu nombramiento. Esteban: Mi nombramiento? Pero si cuando la jefatura qued vacante, el puesto me corresponda a m. Ministro: Eso nadie te lo discuta. Te corresponda de acuerdo al escalafn, las calificaciones, los mritos y todo eso; pero cuando un nuevo gobierno asume el mando, los escalafones no cuentan. Haba cientos de interesados y yo Bueno, yo record nuestra amistad y te defend. Te defend a pesar de que no tenas apoyo poltico y hasta apostara a que no votaste por el Presidente en las elecciones. Esteban: Es cierto. Vot por el que sali derrotado. Nunca me equivoco. Hasta ahora no he acertado en ninguna eleccin. Ministro: Bien. Ahora que sabes que ese puesto me lo debes a m, supongo que no te ser tan difcil retribuirme ese favor por otro. Esteban: Clausurar La Razn? Ministro: Eso es. Esteban: Y por un favor que no te he pedido t quieres que yo realice un acto... un acto inmoral! Ministro: Es un acto inmoral clausurar un pasqun lleno de crmenes y pornografa? Esteban: No me toca a m preocuparme por lo que en el diario se escriba. Slo me corresponde velar por la sanidad de sus talleres. Ministro: Con ese criterio no vas a progresar nunca, mi viejo. Tu mujer seguir soando con una casa nueva y tu hijo con Esteban: ... con un auto nuevo.

64 Ministro: Ves? Esteban: Maana ir a ese diario. Yo mismo har la inspeccin. Ministro (Indicando hacia el canasto de provisiones): Pero veo que maana ests de paseo. No es necesario que vayas al diario. Esteban: Es posible que el informe mdico no est completo. Como son informes de rutina... Ministro: Te aseguro que no es necesario que sacrifiques a tu familia. Basta un pequeo informe que puedes hacer en tu oficina. Esteban: Tal vez la ventilacin no sea adecuada. En los talleres de fotograbado suele suceder... Ministro: (Levantndose): Bueno, si te empeas en ir Esteban: S. Ir maana. Har una visita detallada. Ministro: Quiero tener el informe el lunes a las once. Tendr redactado el decreto de clausura para que lo firmemos antes de medioda. Esteban: Ramiro... y si todo est en orden? Ministro: Qu? Esteban: Si los talleres estn en orden. Si no hay falla en la ventilacin ni en nada. Ministro: De todas maneras necesito ese informe. Es un acuerdo del consejo de gabinete. Esteban: Y si yo...? Ministro: No querrs que digan que ests protegiendo la prensa amarilla, verdad? Eso es lo que dirn los diarios serios, las radios, y despus... Esteban: Despus? Ministro: Qu quieres t que haga el gobierno con un funcionario que protege la prensa amarilla? (Inicia el mutis. Se detiene en el umbral de la puerta). Quieres que te d un consejo? No defraudes a tu mujer y a tu hijo. Llvalos al paseo maana. Buenas noches (Mutis). Esteban: (A media voz): Buenas noches. (Queda un momento pensativo. Luego, mecnicamente, saca una botella de cerveza y la destapa golpendola contra el borde de la mesa. Bebe de ella).

A travs de este texto se evidencia las relaciones jerrquicas que se viven en nuestra sociedad, y a travs de esto el abuso de poder del que son vctimas los subordinados, lo cul demuestra la falta de tica con que se maneja la administracin del pas por parte del gobierno, donde lo que cuenta es el manejo que se haga de las influencias para lograr ascensos o el logro de nuestros sueos, mostrando la corrupcin en la que se desenvuelven los polticos. Si este texto

65 tuviera una contraposicin en torno a los funcionarios de gobierno, se equiparara la carga ideolgica que posee, al sopesar las opiniones de los alumnos que pueden surgir en torno a la actividad poltica. Con este texto se tiende a encasillar y preenjuiciar a quienes trabajan para el gobierno, discriminndolos y poniendo en tela de juicio la integridad tica de estas personas. Por otro lado se hace referencia al materialismo, mediante los chantajes del ministro para conseguir lo que quiere de su subalterno, y este presenta una actitud dubitativa frente a la posibilidad de la adquisicin de bienes materiales que se le ofrecen. La relacin asimtrica que se da entre los personajes de la obra, demuestra el abuso de poder que se puede ejercer por sobre los empleados. Este texto de alguna manera puede ir en desmedro de quienes estn a cargo de la administracin del pas.

2. 2. 2 Omisiones

Quin es, pues, esta mujer que muere? (Discurso pblico) Radomiro Tnic. Pp.107-110

Bienaventurados aquellos por quienes lloran los pobres cuando mueren, porque estas lgrimas de la multitud, que no nacen del vnculo de la carne y de la sangre, ni de la memoria de servicios o gratitudes individuales, son la seal de la misteriosa filiacin en que los pueblos se reconocen en sus santos y en sus hroes. Ninguna vida ms plena, ninguna muerte ms bella, ninguna memoria ms perdurable que la de estos elegidos -por quin?, por qu?- para vivir por los dems o para morir por los dems. Parecen estas, palabras excesivas. Y sin embargo, solamente a esta luz -la vieja y extraa luz del misterio de la Comunin de los Santos- adquiere significado vital y ecumnico el alma torturada de

66 Gabriela Mistral y puede explicarse la asombrosa identificacin del pueblo chileno con esta mujer triste y solitaria. Cmo explicar, si no, lo que acaba de ocurrir? Ha muerto, y durante tres das y tres noches, doscientas mil personas han esperado, de pie, horas interminables, formando en inmensa columna, para ver el rostro inmvil, por la breve fugacidad de unos segundos. Quienes llegaron en la maana tuvieron que esperar hasta la tarde; y los que acudieron en la tarde, solamente la vieron entrada ya la noche; y los que fueron de noche, recin al amanecer. Millares venan de pueblos y ciudades prximas o lejanas. Decenas de millares abandonaron trabajos, obligaciones, deberes de familia, agrado o descanso. Quines eran? Hombres, mujeres y nios de toda condicin, imagen viva de la nacin chilena. Qu queran? Verla por ltima vez al precio de cualquier molestia o sacrificio. Por qu...? Acaso porque haba obtenido el Premio Nobel hace doce aos? Pero, cuntos de ellos siquiera lo saban? Cuntos hubieran podido explicar en qu consiste esta distincin literaria? Y qu agrega este honor a la cara de un muerto? No; no venan por el Premio Nobel. Acaso porque la muerte despierta oscuros terrores y curiosidades que empujan a buscar en el rostro rgido lo que no puede hallarse en la sonrisa y la luz de la mirada?... Y cmo explicar entonces la marejada humana con que el pas la recibi en 1954, primero en los puertos de recalada, ms tarde al llegar a Valparaso, despus a lo largo de la va frrea y finalmente en la gigantesca recepcin popular aqu en Santiago? No; no venan por el secreto estremecimiento de la muerte visible! Era porque esta mujer les resultaba familiar y necesitaban de su presencia? En los ltimos veinte aos, slo estuvo treinta das en su patria! Podra ser tal vez por la solidaridad de clase, de ideas, de partido? Pero, quin se atrevera a reclamar "exclusividades" sobre Gabriela Mistral sin cometer un ultraje contra el pueblo chileno y contra ella misma? Fue, entonces, porque sus poemas les ayudaban a iluminar sus pobres vidas? Porque sus versos les daban sosiego en la ansiedad; esperanza en el desconsuelo; evasin ante la aridez del vivir cotidiano y refugio ante la rfaga nocturna en que todo parece frustrado y con sabor a ceniza? Oh, no! La poesa de Gabriela Mistral no fue escrita para eso. Y si es cierto que entre ella jaspea a veces la ternura de sus rondas infantiles y de sus poemas a las madres y maestras, la recia presencia de Dios, la claridad de sus deslumbramientos con la naturaleza y el jugueteo de sus raros versos sonrientes; es ms cierto an que la angustia es la ms honda raz de su mensaje, y la muerte, el contrapunto de donde saca su inspiracin fuerte, agreste, primitiva y quemante.

67 No; la identificacin del pueblo chileno con Gabriela Mistral no obedece a estos signos externos de su cansado paso por el mundo. Su origen es ms hondo; ms elemental y puro. La inmensa muchedumbre, ese medio milln de personas que la vieron pasar esta maana al Cementerio, se saban suyos y la saban suya de un modo entraable. No son los honores, ni sus versos, ni siquiera sus ideas, la raz de esta transfiguracin. Era ella toda; su persona, su vida solitaria, su alma atormentada, su dura lucha, el fuego oscuro en que se consuma, el desdn con que mir pasar los xitos del mundo cuando, en su hora, llegaron a su puerta. Fue creciendo lentamente en el corazn del pueblo chileno, hundiendo sus races en la tierra parda y eterna, alimentndose de las realidades humildes y esenciales que forman la trama inacabable y siempre renovada de la vida. As fue alzndose, y alzando jun_ lo a ella al pueblo suyo; como los rboles, milmetro a milmetro, lentamente, poderosamente, signo y cifra del mundo que los rodea, del cual extraen su aliento vital ya! cual ennoblecen, representan y dignifican. Ha muerto, y al eco de su muerte todos somos testigos atnitos de la sobrecogedora unanimidad con que el pas se reconoce en ella. Y sin embargo no fue el suyo un espritu neutral! Estuvo siempre y sin vacilaciones con las ideas de la democracia y la libertad, por ser condiciones esenciales para la dignidad humana; escriba y hablaba por la paz del mundo con dolorosa tensin de espritu; odiaba la idea misma de la posibilidad de otra guerra, le dolan los pobres y su msera heredad de tierra, de escuela y de alegras; le dola el hambre y la desnudez fsica de los nios, pero ms an la irritaba la ceguera de los que olvidan que el nio es alma y esperanza; la verdad, como ella la vea, le quemaba los labios y tena que ser dicha, cualquiera que fuese el precio que hubiese de pagar por ello. No fue neutral, sino combatiente; testigo insobornable de su fe y de sus convicciones, en la serenidad o en el martirio. Pero apenas ha muerto y ya todos los poderes del Estado, todos los estamentos dirigentes de la nacin, toda la gama de ideologas y de intereses en que los chilenos se organizan, se dividen, se expresan y se combaten, encuentran en ella un centro de reunin, de identidad. Por qu...? Porque, ms que sus versos, sus honores o el anecdotario de su vida, esta mujer nos da la muestra sensible de que la patria es una comunidad humana de la que todos formamos parte orgnica, inevitablemente solidarios de un destino comn en el plano material, misteriosamente responsables de nuestros hermanos en el plano espiritual. Ella es ahora, paradojas del espritu liberado de la carne!, smbolo vivo de esta comunidad de origen y destino de nuestra patria y preciosa salvaguardia de la identidad esencial de todos nosotros, en el gran regazo unificador de la nacin. Ha muerto, y, segn las agencias cablegrficas, mientras se

68 prolong su larga enfermedad, ms de quinientas consultas diarias se hacan al hospital de Nueva York en que estaba internada, por su salud. Asombrada, la secretaria del establecimiento pregunt un da al periodista: "Quin es, pues, esta mujer que muere?". Quin era? Una mujer anciana, enferma y pobre, cuyos versos ms hondos haban sido escritos 30 aos antes y cuyo espritu tena en los ltimos tiempos el doloroso vuelo de un pjaro ciego. Y sin embargo, apenas muerta, gobernantes de decenas de pases, entre ellos Estados Unidos, Rusia e India, y todos los de Amrica Latina; la Secretara General de las Naciones Unidas; el Consejo de la Organizacin de Estados Americanos; el Senado y el pueblo de Per; las universidades argentinas, numerosas escuelas en diversos pases, hacen llegar a Chile sus condolencias, le rinden homenajes oficiales, recuerdan su memoria y cambian los nombres de sus establecimientos escolares para que se llamen Gabriela Mistral. Por qu? Por qu, si no pocos de ellos eran ajenos a sus versos por el idioma; y los ms, indiferentes a honores que representan poco en tierra extraa? Porque el mundo exterior ha visto tambin en ella, sin embargo, un smbolo de Chile, una forma transfigurada de su pueblo. Cmo, si no, explicar el carcter universal que ha alcanzado la muerte de quien, como Gabriela, tuvo siempre poco a lo largo de su vida, y ya casi haba perdido todo en la hora de su muerte? Instintivamente el pueblo chileno, sus grupos dirigentes y el mundo exterior han visto en ella lo que ella era: el rostro multitudinario y el alma perdurable de su nacin! Sin razn aparente fue "elegida" para tomar sobre s oscuras cargas de su pueblo. La violenta presencia de Dios en su conciencia, su vida interminable e inexplicablemente roda por la angustia, la continua visin de la muerte, son los signos sensibles del amargo precio que esta mujer, hoy inmvil, acept pagar sin rebelda, al serie impuesto, sin que sepamos bien ni cmo ni por qu, el dar testimonio de su pueblo y el sufrir, para participar en el rescate y la redencin de los suyos. Quiero creer que su vida representa una seala visita de dios a nuestra patria. Como los santos, como los hroes, vivi por otros, sufri por otros, muri por otros. Porque as fue, vivir eternamente.

Homenaje a los seres queridos. Pp. 210-211 Elega a Gabriela Mistral (poema) Enrique Lihn

69 Dirn que se ha dormido para siempre, dirn que un ala color fuego y otra color ceniza el ngel de su voz baja por ella lleno de un Cristo nico: impaciente en la espera; que esperezndose de su vida profunda nunca bien conciliada como sueo de exilio con ojos que sus ojos de polvo le cegaron todo lo ve en su Dios que lo ve todo. y cae all donde estuvo su pecho desenredado el nudo que la hizo cantar; silencio ahora guarda, feliz, como de nio. Dirn que est en la gloria. Dirn que est en la gloria y que se encuentra en ella una a una sus prdidas como en un arenal donde acampara el reino del que fue reina. Su madre se le ofrece nuevamente en la jarra en que le bebe el rostro con el suyo mil aos. Se yergue y he ah los nios que no tuvo; su amor luce en el cielo carne y huesos divinos. Jvenes de otra edad, fantasmas vivos callan para que hable y es en Elqui, su valle a un paso de pases que le dan alegra. Dirn que es suyo el seno de los suyos. "Son palabras, palabras" creo orle a la tierra que, como siempre tiene la razn, coge y muele su presa en un silencio que desvela a las vboras. Palabras, s. Pero algo suena en ellas como en un verso mo un verso suyo de vivo y cierto y creo y se abre el cielo bajo la sombra que da mi mano. No hay secreto ninguno en el azul que no sea el azul de su secreto y si otro mundo existe el sollo abrazara. Enero corre incrdulo, apegado a sus das hombre y buey a la vez, perro salvaje...

y un absurdo solemne se prepara: una misa solemne. No me muevo de aqu, no bajo a la ciudad, viene en su lugar otra que era apenas su sierva. La tierra apoderada del cuerpo de Gabriela bailar al paso lento del cortejo en las calles y el Cristo mendicante que am como mendiga

70 ser slo una cruz de una pieza, dorada esplendorosa y fra como treinta monedas. Nias de blanco, en blanco, demasiado inocentes bostezarn al sol hasta que entre en escena seguido del ejrcito su primo, el gran soldado. No me muevo de aqu donde est ella, en su libro, en su voz que le leemos toda una noche de cerrada vigilia. Agua que se bebi vuelve a embriagamos de una sed, maravilla de las aguas. Compaa nos hace el pan, su hermano y la sal que aprendieron, poco a poco, sus sienes. Envejecemos con sus criaturas en el desierto que las guarda vivas para un da feliz no venidero; y muere, ante nosotros, la extranjera en una soledad que nos ahoga. Cabe en un redondel de luz la Amrica que un corazn contuvo en un gesto de amor. La vida innominada no vive en nuestra vida y cuando es justa como lo es su palabra parece que las cosas slo existen para corroborada desde lejos. Al sol del Trpico lo alumbra Gabriela la que levanta a signos toda una cordillera; y el maz tiene ojos que ella mira y la miran innumerable mente como a madre giganta como el verde amarillo de agradecimiento. Mil aos esperaron que naciera, sus hijos. y no ha nacido el da de los das para ella cuerpo slo es ahora que se encama en la tierra, ola que pierde espumas de su nombre en la fosa comn del mar del fondo. Por mi parte yo nada le deseo, busco su dicha all donde encontr su dicha; el canto, cuando es bello, cura el dolor que mienta y le sobra belleza para el dolor ms ancho. Creo veda poner a su desgracia el rostro grave y dulce que espejea en su verbo. Escuchmosla hablar; roto el silencio no atinaremos a llamarla ausente.

71

Hoy se llora en Chile (poema) Violeta Parra (A Gabriela Mistral "verso por despedida", "mochito") pp. 212

Hoy se llora en Chile por una causa penosa: Dios ha llamado a la Diosa a su mansin tan sublime, de Sur a Norte se gime, se encienden todas las velas para alumbrarle a Gabriela la sombra que hoy es su mundo; con sentimiento profundo yo le rezo en mi vihuela. . Presidenta y bienhechora de la lengua castellana, la mujer americana inclina la vista y llora por la celestial seora que ha partido de este suelo, yo le ofrezco sin recelo en mi canto a lo divino, que un ave de dulce trino la acompae al alto cielo. En medio del Paraso hay un silln de oro fino, y un manto de blanco lino que la Virgen le hizo, un ngel de bellos rizos est esperando a la entrada a la mejor invitada que ocupara aquel silln hasta la consumicin: Santa Mistral coronada.

Hay una fiesta en la Gloria y un llorar aqu en la tierra, como si una grande guerra

72 haya manchado la historia; jams de nuestra memoria has de borrarte Gabriela; los nios de las escuelas ya no tienen su madrina: la Providencia Divina se llev la flor ms bella.

La primera cita corresponde a una unidad en que se hace mencin a los diferentes tipos de textos que estn presentes dentro de un mismo discurso, mientras que la segunda y tercera corresponden tambin a discursos pblico, pero ms especficamente, a los discursos que se realizan en celebraciones de diversa ndole, y en caso particular a las prdidas dolorosas de los seres queridos. Las omisiones estn presentes en la medida en que en ambas ocasiones slo se hace homenaje con motivo de la muerte de Gabriela Mistral, dejando de lado a otros artistas fallecidos , ya sean chilenos o extranjeros, que tambin pueden ser recordados y que por cierto poseen discursos fnebres, elegas o poemas que tambin recuerdan su muerte como una prdida sentida. En este sentido se muestra un cierto favoritismo al homenajear en dos ocasiones a la poeta por su muerte, esto pudo ser evitado homenajeando de igual manera a otros autores para equiparar y diversificar las distintas formas de emitir un discurso pstumo.

73

El alma de Chile (discurso pblico) Cardenal Silva Henrquez. Pp.230- 235

En un mundo que parece hostil a la tradicin, reactualizamos hoy, los chilenos, una que es bella y muy nuestra: darle gracias a Dios por Chile. La mentalidad contempornea suele mirar con sospecha todo lo que es tradicin, hacindola sinnimo de arqueologa intil. Y sin embargo aqu estn hoy, como en cada 18 de septiembre; aqu concurren la Iglesia y la patria, para sancionar solemnemente su fidelidad a una tradicin que les pertenece y las hermana a las dos. La Iglesia y la patria: dos magnitudes, dos almas que slo pueden subsistir y fructificar en la medida en que son fieles, cada una a su tradicin. La Iglesia fundada en la palabra, el dolor y el espritu de Cristo, sabe que no puede ensear sino lo que Cristo le confi, ni dar vida sino abrazndose a su cruz, ni gobernar sino sirviendo como l sirvi. Ella es experta en humanidad, y vive siempre inmersa en su tiempo, siempre renovada y joven, precisamente porque no deja nunca de mirar hacia su origen para re encontrar, en su historia primera, los cimientos perennes de su fe, los motivos de su esperanza y las razones de su amor. Tambin la patria ha de leer constantemente su itinerario histrico en sus actas de fundacin. La patria ninguna patria y Chile menos que ninguna- no nace del vaco o del acaso. La patria se constituye en el momento en que un grupo de hombres, que habitan fsicamente un determinado territorio, reconocen como suyo un mismo patrimonio de sangre y de cultura, entran en comunin de tarea y destino. La patria no nace por un accidente geogrfico o por un operativo blico. La comunin profundamente humana, en valores que exigen deponer innatos egosmos y merecen el sacrificio de la vida; la solidaridad en una misin y un destino que los concierne a todos y los distingue de entre los dems pueblos de la tierra es lo que formal y decisivamente constituye la patria. 13;1 territorio ser slo el mbito fsico de esta comunin en el espritu, y la gesta militar el instrumento, alguna vez necesario para resguardar eficazmente este patrimonio de sangre y cultura. Por eso es que una patria no puede echarse a andar indiferentemente por cualquier camino. La patria no se inventa, slo se redescubre y revitaliza, y siempre en la fidelidad a su patrimonio de origen. Cuando una nacin que es patria busca su sendero fuera de su

74 tradicin, su apostasa deriva fatalmente en anarqua y disolucin. La patria no se inventa ni se trasplanta, porque es fundamentalmente alma, alma colectiva, alma de un pueblo, consenso y comunin de espritu que no se puede violentar ni torcer, ni tampoco crear por voluntad de unos pocos. De aqu fluye, con imperativa claridad, nuestra ms urgente tarea: reencontrar el consenso; ms que eso, consolidar la comunin en aquellos valores espirituales que crearon la patria en su origen. La historia demuestra -y seguir demostrando- que slo en esta fidelidad es fecunda la esperanza. Los pueblos que enajenan su tradicin, y por mana imitativa, violencia impositiva o imperdonable negligencia o apata toleran que se les arrebate el alma, pierden, junto con su fisonoma espiritual, su consistencia moral y, finalmente, su independencia ideolgica, econmica y poltica. Pero Chile tiene su alma. Cataclismos naturales, potentes apetitos forneos, guerras externas y largas noches de interna disensin hasta el odio; pobreza, sufrimiento -el sufrimiento ms terrible de todos, no amar al hermano-, no han podido arrebatarle a Chile su alma. Y en esta hora de accin de gracias por una herencia que nos enaltece, nos estremece tambin la esperanza. Chile quiere seguir siendo Chile. Chile anhela empezar otra vez, estar como antes, como siempre, a la cabeza del reino de los grandes valores; pequeo y limitado, tal vez, en su potencia econmica; grande y desbordante en su riqueza de espritu. Un formidable mpetu de reencuentro y reconciliacin surge y quisiera imponerse entre nosotros: reencuentro con nuestro ser original, reconciliacin con nuestra tarea y destino y con todos aquellos que por sangre y espritu caminan con nosotros. Esta afirmacin imperativa de nuestra propia identidad se dejar solamente encontrar en la fidelidad de nuestra tradicin. A estas alturas no podemos ya eludir la interrogante: qu es, en qu consiste esta tradicin, cules son los valores que constituyen nuestra patria en su origen, el cuerpo y la sangre de nuestra gran comunin nacional? Son aqu los expertos quienes tienen la palabra. A ellos toca desentraar, con respetuoso amor, ms all del ropaje exterior de las fechas y batallas y documentos legales, aquellas constantes del espritu que atraviesan todo nuestro ser y devenir como nacin: redescubrir el alma colectiva que nos cohesiona como pueblo y nos otorga el derecho a la existencia. Pero el pastor tiene tambin aqu algo que decir; porque en todo proceso histrico se desenvuelve y revela progresivamente un plan divino. Cristo Resucitado, el mismo ayer, hoy y siempre, est presente en cada tramo de nuestra historia, en cada rasgo de nuestra alma. Leer nuestra historia con los ojos de la fe, es adentrarse as en una oracin vital, donde contemplamos el rostro y conocemos la voluntad del Seor de los tiempos.

75 Desde esa perspectiva -la nica en que reivindicamos competencia- y apoyados en los testimonios ms seguros de aquellos expertos, quisiramos proponer algunos de los rasgos que -segn nos parece- configuran decisivamente nuestra fisonoma espiritual, revelando, a su travs, el designio de Dios para nosotros. El primero y ms evidente es el primado de la libertad sobre todas las formas de opresin. Hay algo en nuestra alma, en nuestro inconsciente colectivo que nos urge a rechazar, como extrao al cuerpo social, todo aquello que signifique subyugar a la persona o nacin a poderes extraos a ella misma. Expresmoslo en forma positiva: en el alma de Chile se da como componente esencial, el aprecio y costumbre de la libertad, individual y nacional, como el bien supremo -superior, incluso, al de la vida misma. No es este el momento ni lugar de probar detalladamente una tesis como esta, tan cargada de significacin como de responsabilidades. Contentmonos con reafirmar nuestro sustancial entronque con el alma de la hispanidad. Somos hijos de una madre cuyo orgullo milenario fue amamantar, en cada creatura, un alma de estatura regia, una soberana inviolable. Comunitariamente, cada ciudad o regin hispana cautel intransigente sus fueros contra todo alarde de despotismo o vasallaje. Fue frecuente ofrendar la vida por la libertad, preferir la muerte al deshonor de inclinar la frente ante el tirano. Y esa altivez hispana; expresin tal vez inconsciente de un alma que se saba originaria de Dios y pegada a precio de la sangre de su Hijo, se encontr en Chile con una nueva rebelda, tan terca y empecinada como la suya, que la oblig a desangrarse en una lucha de tres siglos y a cantar su admiracin y respeto por el adversario tan digno de s. Y en el inevitable choque de ambas rebeldas sucedi algo prodigioso: que el ms fuerte y generalmente vencedor, busc preservar los derechos del que, por ms dbil, deba finalmente ser vencido. El conquistador hispano no pudo ni quiso jams acallar el grito de una conciencia que, en pleno fragor de batalla, les urga ver, en el indio para l semisalvaje y feroz, un alma humana soberana e inviolable como la suya y que peleaba, como l por su patria y su libertad. Y al calor de este respeto por la dignidad regia del hombre, cualquiera fuese su condicin cultural o religiosa, se fue elaborando un estatuto jurdico que, pese a sus inevitables transgresiones, denunciadas siempre como abusos, mir a preservar a los naturales de esta tierra de toda inicua y degradante esclavitud. Y es que, el que ama autnticamente la libertad, no tolera edificar la suya sobre la servidumbre o el sometimiento de los otros. As empez a configurarse el alma de Chile. La gesta de la emancipacin americana y las primeras defensas de la soberana

76 nacional contra arrestos imperialistas la templaron definitivamente en esta nota que pasara a ser rasgo dominante y distintivo de su rostro espiritual. En Chile no tiene cabida o vigencia ningn proyecto histrico, ningn modelo social que signifique conculcar la libertad personal o la soberana nacional. El cuerpo social sera incapaz de asimilado, por extrao a su esencia. Y esta comprobacin no mira a acunamos en lo que podra ser un legtimo orgullo, sino quieren reavivar una seria responsabilidad: todo chileno debe educarse y educar a la libertad. La capacitacin para el libre ejercicio de las propias aptitudes; para pensar, discernir, opinar y actuar; para participar en la elaboracin y puesta en prc' tica de las decisiones sociales, es tarea primordial de los chilenos. En definitiva, toda normatividad jurdica y estructuracin institucional, toda poltica econmica y social y todo sistema educacional deben tender a asegurar, a cada chileno, el ejercicio de su libertad y el respeto a su persona como un ser inviolable. Cualquiera otra finalidad -la instrumentalizacin, por ejemplo, de las instituciones sociales, para ponerlas al exclusivo servicio de unos pocos- estara condenada de antemano a la ineficacia, por ser extraa y hostil al alma nacional. Los pueblos no pueden impunemente apostatar de su alma. Esta misma leccin que nos deja nuestra historia nos introduce ya en el que nos parece ser el segundo rasgo definitorio de nuestro ser espiritual. Semejante al primero, le suministra su necesario complemento. Creemos definirlo bien como el primado de orden jurdico sobre todas las formas de anarqua y arbitrariedad. El impulso libertario no es patrimonio exclusivo de Chile ni del conglomerado iberoamericano. Son muchos los pueblos, de este y otros continentes, que se irguieron al conjuro de la palabra "libertad" para sacudir todos los yugos, reales o imaginarios, que entrababan su ejercicio. Pero no en todas partes la dinmica liberadora se orient por los mismos cauces. No fue infrecuente, por ejemplo, y tal vez constituy la regla ms comn, que el ansia de emancipacin se empapara de odio fratricida y diera pbulo al desborde de sangrientos revanchismos. Tampoco fue excepcin el que el cambio de sistema resultara ms de nombre que en los hechos, trocados absolutismos monrquicos por caudillismos despticos, sin ms voluntad ni ley que la fiebre incontrolada del poder. El propio Simn Bolvar confesara, en 1830, con desalentada sinceridad: "Me ruborizo al decido: la independencia es el nico bien que hemos adquirido, a costa de todos los dems". Quince aos antes, sin embargo, su mirada se haba vuelto, iluminada de intuicin que se dira proftica, hacia el extremo inferior del continente: "Si alguna Repblica -fueron sus palabraspermanecer largo tiempo en Amrica, me inclino a pensar que ser la chilena. Jams se ha extinguido all el espritu de libertad; los vicios de

77 la Europa y del Asia llegarn tarde o nunca a corromper las costumbres de aquel extremo del universo. Su territorio es limitado; estar siempre fuera del contacto inficionado del resto de los hombres; no alterar sus leyes, usos y prcticas; preservar su uniformidad en opiniones polticas y religiosas; en una palabra: Chile puede ser libre". Y en los mismos aos en que, ante el escenario de una Amrica desgarrada y desangrada, Bolvar resignaba el mando, comenzaba a gestarse, en Chile, una nueva concepcin de Estado, basada en la autoridad impersonal y el derecho objetivo, que resguardara las libertades individuales y sociales, inscribindolas en el marco estricto del orden jurdico. Tampoco esta concepcin -que se dara en llamar portalianaarranca del vaco. Sus races se hunden en el terreno fecundo de la Espaa madre y de la antigua Roma. Esta, con su culto al derecho como seguro de la libertad; aquella, con su imagen de la autoridad como representante de Dios, servidor y garante de la unidad de su pueblo. Cupo a Portales el mrito de traducir ejecutivamente esta concepcin en un estilo y tradicin de gobierno; pero ella viva, latente, en el alma del pueblo, y fue su consenso el que la hizo posible. Chile no quera, no poda ser un cuerpo desarticulado, invertebrado. Si hasta su mismo nombre: Chile: mdula, pareca estar reclamando cohesin, consistencia, sustancia, orden... y as se fue plasmando, con sacrificios a ratos heroicos, esta manera social de ser, hambrienta, s, de libertad, pero consciente de que ella slo es posible dentro del orden, del comn acatamiento de normas objetivas que son sagradas porque garantizan la libertad; del comn respeto a una autoridad que se impone, ms que por la fuerza de la coercin, por la irradiacin de su nobleza interior y el imponente testimonio de su altruismo cvico. Manuel Montt lo expresara en una frmula clsica: "El imperio de la libertad y el orden en el gobierno pblico. No el de la libertad con mengua del orden, ni el del orden con mengua de la libertad; sino la justa armona de estos dos principios salvadores de la Repblica". Fue as como Chile conoci slo por excepcin y transitoriamente los desbordes de la anarqua. El temperamento nacional, ajeno a los extremismos, ponderado, realista, no pudo ni podr nunca asimilar estilos de conduccin basados en la prepotencia arbitraria o el capricho o ambicin personal. Nuestra alma se nutre de una tradicin en que el gobernante se define a s mismo como servidor, nunca dominador; limitado por el marco de una ley a la que l mismo est, el primero, sometido, y confrontado al juicio de un pueblo, que le exige ser odo y respetado, y se reserva el derecho de juzgar permanentemente la calidad moral de su gestin. Es una tica de gobierno, una filosofa del poder como servicio que desafa a las concepciones tericas y prcticas vigentes en gran parte del mundo civilizado de entonces. Es la que permite a una nacin todava adolescente ganar rpidamente un puesto de avanzada

78 en la madurez poltica y jurdica del continente y de ultramar, sentando las bases de una paz social que durar ms de medio siglo. En ese lapso, el principio rector jugar con acentuaciones. A veces ser el imperio del orden el que resulte acentuado para temperar una mal entendida libertad. Otras ser el imperio de la libertad para flexibilizar un orden que tiende a hacerse excesivamente rgido. Acentuando, nunca excluyendo: el orden para defender la libertad; la libertad para humanizar el orden: ambos en justa e indisoluble armona, bajo el imperio de una autoridad que se somete, a su vez, al servicio y al juicio de su pueblo, de su voluntad colectiva de ser. De nuevo: no es este un privilegio para enorgullecernos, sino una herencia que reconquistar, una responsabilidad que asumir. Todo chileno debe educarse y educar a respetar el derecho. El derecho es la justa ecuacin entre la libertad y el orden. Slo el derecho puede regular, entre nosotros, el ejercicio de nuestras libertades bsicas; slo normas objetivas, vlidas siempre y para todos, pueden sancionar y proteger los derechos elementales, de pensamiento y opinin, de libertad personal, de trabajo y subsistencia, de educacin y cultura, de asociacin y participacin. Debemos educamos a respetar los poderes o instancias en que ese derecho se genera, se interpreta y se aplica, y a los hombres que los encarnan. Pero ms que nada hemos de educamos al respeto por ese pueblo por quien y para quien es, en definitiva, todo derecho. Acercarnos, cada vez ms, a su corazn para percibir su latido y escuchar su voz, y satisfacer sus legtimas ansias de justicia y garantizar su acceso a los bienes que Dios hizo para todos y tomar en serio su grandeza de hombres libres, llamados a participar responsablemente en las decisiones que configuran su ambiente econmico, profesional y social. La concepcin portaliana de gobierno es impensable sin una autoridad que adems de su testimonio de desprendimiento personal se mantenga permanentemente en contacto con su pueblo, temperando en l, en su buen sentido y en su fino instinto de lo que es bueno, prudente y factible, los ardores y tensiones inseparable mente conexos con el ejercicio del poder. Corolario de este respeto al derecho es la posibilidad de discrepar, nota que singulariza la convivencia chilena en toda su historia. Los desbordes de la intolerancia y del fanatismo sectario constituyen, entre nosotros, una excepcin y un baldn que, aparte de hacemos ms humildes, debieran estimulamos a cautelar mejor el don amenazado. La persecucin y la venganza polticas son injertos extraos al alma nacional. (...) S: slo hay un Absoluto: Dios, y el hombre en cuanto hijo de Dios. Y la fe bblica ha venido surcando toda nuestra historia patria, para impedir que nos detengamos en un culto degradante a dioses que no son Dios. Poder, eficacia, consumo, riqueza y hasta el mismo desarrollo econmico no son valores dignos del hombre cuando su

79 consecucin se logra sacrificando al hombre. Y la gran tarea de la Iglesia, su misin por excelencia, es reivindicar la soberana de Dios y la inviolabilidad del hombre por ser hijo de Dios, como el nico Absoluto de la historia. Esta misin coloca frecuentemente a la Iglesia en una cierta tensin o polaridad con respecto a quienes detentan el poder. No se trata, por cierto de una oposicin, sino de una independencia crtica que le permite a la Iglesia, ejercitando su papel de conciencia, discernir en qu grado se respetan la dignidad del hombre y los derechos que le son consustanciales. De ah tambin que por una espontnea gravitacin, y conservando su condicin de Madre de todos, tenga y deba tener la Iglesia una positiva predileccin por quien circunstancialmente aparece como el ms pobre y menos defendido. No slo prueba as su fidelidad a Cristo, sino entrega a los gobernantes su ms leal y original aporte. La fe as entendida se convierte, tambin, por la esperanza, en el motor de la historia. La historia slo se detiene e inmoviliza para los pueblos que han abandonado su fe, y con ella, sus motivos de esperar. Pero un pueblo como Chile, nutrido en la fe del Evangelio, no se ha detenido ni puede nunca detenerse. Nada puede interrumpir su marcha, su camino ascendente. Nada: ni siquiera el dolor, el inexpresable sufrimiento de una divisin, de una profunda herida en el cuerpo social. Al contrario: ese mismo dolor parece purificar su alma y clarificar su camino. Cuando Pedro de Valdivia acamp junto al lecho pedregoso y abierto del Mapocho, escuch por vez primera el nombre que designaba un montculo de piedra entre las aguas del ro: Hueln, Hueln, que quiere decir, "dolor". Y Jaime Eyzaguirre, estudioso y enamorado como ninguno de la historia y alma de nuestro Chile, de quien tomamos esta cita, nos descubre un misterioso rasgo de nuestro ser: "Chile crece mejor en el dolor. La lucha y el quebranto han llegado a ser compaeros inseparables de nuestra raza. Es la Cruz, es la huella de los pueblos que tienen historia y son capaces de hacerla. Por eso el Chile vencedor en todas sus guerras recuerda apenas sus grandes xitos blicos y se detiene ms en sus epopeyas de dolor: La Concepcin e Iquique, all donde se entrega la vida, all donde prima el holocausto, y el espritu, desnudo de todo xito temporal, se hace noble y puro en el crisol del sufrimiento". Tambin nosotros conocemos el dolor. Los chilenos de esta dcada, de esta generacin, hemos tenido el privilegio de sufrir, de llorar las lgrimas amargas y beber el cliz de la incomprensin y del odio. Conocemos el dolor. Durante un tiempo demasiado largo hemos visto derrumbarse nuestras seguridades y orgullos, agrietarse los cimientos de todo aquello que nos haca grandes, fuertes, respetables, hemos temido que Chile dejara de ser Chile, que nos tomramos

80 irreconocibles a nuestros propios ojos, que la patria perdiera su rostro y su alma. Conocemos el dolor. Slo Dios sabe cunto, con qu amargura, cada uno de nosotros ha sufrido. Pero tambin y sobre todo aqu comparece nuestra fe, la fe en Cristo muerto y resucitado que nos dice hoy en su Evangelio: "nimo, no tengan miedo: yo he vencido al mundo... vuestro dolor es como un parto: luego sobrevendr la alegra, y esa alegra nadie la podr arrebatar". S: es como un dolor de parto. Tal vez es necesario, o al menos saludable, aprender as, sufriendo, lo que vale la patria, revalidar, al precio de un dolor personal, la herencia que otros nos conquistaron con su sangre. Es necesario, saludable, tal vez incluso justo sufrir as. Pero es como un dolor de parto. Ahora podemos decir que Chile es nuestra madre pero tambin nuestra hija. La hemos engendrado, la hemos vuelto a engendrar, nosotros con nuestro dolor. Y por eso, nuestro amor por Chile se duplica, se hace tierno, vehemente, apasionado, exigente. A Chile lo amamos hoy como se ama a la madre y como se ama a la hija. Ahora que comprendemos, ahora que aquilatamos lo que es tener, la que es ser patria, sentimos que hoy no hay tarea ms bella que recreada, misin ms noble que reconstruida, suerte ms dulce que morir por ella. Y entonces es cuando necesitamos, ms que nunca, del tesoro de nuestra fe. Nuestra fe en Cristo, muerto y resucitado, que nos repite: "nimo, no tengas miedo: yo he vencido al mundo!". S: el mundo, aquello que hay de malo en el hombre, el germen de la mentira, de la divisin del odio ha sido ya derrotado por Cristo. Y nosotros podemos y debemos vencerlo con l. Puede que a veces sus efectos se prolonguen en espasmos agnicos y nos vuelvan a hacer dao. Pero en su raz, el poder del mal est vencido: la victoria nos pertenece. La mentira y el odio, el pecado y la muerte no tendrn la ltima palabra. En definitiva, todo el odio pasar, la muerte ser tambin vencida, y slo quedar la patria, la familia de hombres que juntos vivieron, lucharon, creyeron y esperaron, la familia de hombres que renunciaron a odiarse porque tenan muy poco tiempo para amarse. La patria transfigurada, purificada de todo lo que an la ensombrece, la patria celestial, preparada y pre-vivida en germen en la patria terrenal-Chile, el de ayer, el de hoy; el de nuestros hijos, tierra bendita, tierra buena y de todos, Chile, nuestro gran amor, nuestra gran tarea, nuestro gran regalo- ese Chile del que Valdivia escribi: "Esta tierra es tal, que para poder vivir en ella y perpetuarse, no la hay mejor en el mundo". Hoy traemos al altar, como ofrenda sagrada, esta tierra de Chile con sus hombres, nuestro pueblo, sin distincin ni excepcin alguna; con esa vocacin de todos a ser libres; ese derecho de todos a sentirse hijos, ese deber de todos de ser padres de un nuevo Chile. Un Chile que siga siendo, hasta que Cristo vuelva, la tierra mejor que

81 hay en el mundo.

El Tedeum corresponde a una ceremonia religiosa en la que se involucran diferentes personalidades del mbito poltico y religioso, entendindose con esto que se emiten discursos de diferentes lderes sociales. En cuanto a las religiones que se encuentran presentes o representadas en la seleccin de literatura, slo es posible encontrar la religin Catlica, y se deja de lado todas aquellas otras que son profesadas en Chile y que muchos de los alumnos poseen, y que tambin tienen sus adeptos en nuestro pas. Si bien es cierto, en la seleccin de discursos aparecen lideres de la paz mundial como el caso de M. Luther King (pp. 183) y de M. Gandhi (pp.60), no figuran como seguidores de algn credo en particular, sino ms bien como seguidores de una opcin de vida, por un lado defensor de los Derechos Humanos y por el otro como vegetariano reconocido, respectivamente. En este sentido, se deja entrever cierta tendencia hacia la fe Catlica, y a tomarla como si fuese la iglesia de todos los chilenos o la ms significativa en nuestra sociedad. Se puede tomar como una muestra de supremaca dentro de los

credos, discriminando las otras religiones, lo cual se evidencia en una omisin.

Cita:

Temas que nos preocupan: Cmo manifestarlos? Nuestra sexualidad y afectividad. Pp. 111 Te invitamos a crear un discurso pblico las formas de sexualidad en esta etapa de tu vida:

82 - Sexualidad de los afectos -Valoracin de la virginidad -La formacin de una familia -Posicin ante una sexualidad activa o pasiva -Embarazos en adolescentes -El sida y otras enfermedades -Posturas y creencias religiosas.

En el citado texto, se insta a los jvenes a que se manifiesten en torno a su sexualidad y sus implicancias ya sean afectivas o valricas por medio de un discurso pblico, entre los puntos sealados como referencias temticas de eleccin no se alude en ninguno de ellos a la homosexualidad como parte de la diversidad en cuanto a preferencias sexuales que existen entre los jvenes, esto muestra una marcada discriminacin al dejar de lado las minoras sexuales validando slo la heterosexualidad como posible de ser manifestada en un discurso pblico, coartando la libre expresin de aquellos que se identifican con otras realidades afectivas y sexuales. En este sentido la actividad limita, evade la necesidad que tienen los jvenes de hablar sobre los diferentes temas relacionados con la sexualidad, coartando la libertad de opinar e informarse; esto devela un desvo que se hace al tratar ciertos temas considerados tab en la sociedad chilena como es la homosexualidad o el caso de discriminacin de las minoras sexuales. Las temticas enumeradas en la cita abordan problemticas comunes de los jvenes y, al dejar de lado justamente el tema omitido, expresan una educacin cerrada a enfrentar la realidad tal cual es.

83

2. 1. 3 Lenguaje sesgado

Cita: Relaciones entre los interlocutores. Pp. 156

Dos amigas y compaeras de colegio que dialogan sin presencia de terceros, relajan su lenguaje, pues forman parte de un mismo status y desempean un mismo rol. La situacin cambiar, por supuesto, si la conversacin se produce entre un profesor y un alumno en la hora de clase. Grficamente, podra decirse que la formalidad se concibe como una relacin vertical de poder, mientras que la familiaridad, como una relacin horizontal de solidaridad Dime como hablas y te dir quin eres.

El uso de ejemplos para graficar este contenido, se basa en la jerarquizacin de poder y status, siendo concebida la utilizacin del registro formal del habla, con la intencionalidad comunicativa, que tiene que ver con el grado de mando que se ejerce entre los hablantes, ms que en relacin con el contexto en que se desarrolla una determinada situacin comunicativa, ya sea de carcter formal e informal. Adems deja al profesor en una posicin superior al alumno, recalcando que esto se debe al poder que ejerce sobre ellos, estigmatizando la

84 labor docente como seres opresores y dictadores, ms que como guas de su aprendizaje; con esto la educacin tiende a reproducir valores de desigualdad entre las personas.

Cita: Los jvenes y el discurso poltico. Ciudadana activa. Pp.178

Es importante que los escolares no slo memoricen sus derechos, sino que desarrollen actitudes y valores ciudadanos para que participen en la esfera pblica a diario y no slo en las urnas cada seis aos (Robinson Lira, Mineduc).

La cita, corresponde a su vez, a una cita que aparece en el texto para referirse a la ciudadana activa de los jvenes. La educacin en Chile, desde su reforma, intenta formar estudiantes capaces de desarrollar una visin crtica ante el mundo. No obstante, el texto llama a los alumnos a que: no slo memoricen sus derechos o dicho de otra manera, llama a que adems de memorizarlos participen en las elecciones. De esta manera la cita se encuentra en total oposicin con los paradigmas en los que est basada la reforma, instando con ello, a que el educando slo sea acumulador mecnico de contenidos,

limitando su razonamiento lgico a la recepcin de informacin sin ningn tipo de anlisis.

85

2. 2. Referencias biogrficas

2. 2. 1. Deformaciones cualitativas

Cita 1:

(Juan Emar) Seudnimo de lvaro Yez Bianchi (1983-1964) escritor y artista chileno nacido en Santiago, de carcter ms bien abstrado pp. 19

Cita 2:

Gran poeta y dramaturgo espaol (1898- 1936), integrante de la llamada generacin del 27, junto a otros destacados autores pp. 20

Una vez ms es posible evidenciar, aunque en menor cantidad, las variaciones en cuanto al modo que se tiene para presentar a los diferentes autores seleccionados y en la forma en que es entrega da la resea biogrfica. En este caso es posible hacer una diferencia casi discriminatoria en cuanto a la nacionalidad de los escritores, ya que el artista chileno no posee los apelativos con los que cuenta el artista espaol, adems de que al tomar sus obras como

86 parte de los contenidos, deberan presentrseles sin ningn tipo de matices.

2. 2. 2. Deformacin Cuantitativa

Entrevista a Jorge Daz. (En Artes y letras El Mercurio, Marzo del 2000). pp. 44

Mapuches Urbanos (Reportaje) Soledad Marambio (En Revista El Sbado, Diario El Mercurio, Santiago, 22 de marzo del 2002. pp. 7

De turcos slo el pasaporte (Reportaje). (suplemento Artes y Letras del diario El Mercurio, 14 de abril del 2002). pp. 20

Cecilia Astorga: La nica payadora local define su arte. (El Mercurio, Santiago, 25 de mayo del 200). pp. 172

Las referencias corresponden diferentes citas extradas de la prensa escrita, especficamente del diario El Mercurio. Se reconoce este diario por sus suplementos culturales y de orden social, sin embargo no es la nica fuente de la que se puede extraer informacin de este tipo, puesto que en nuestro pas existen otras referencias que tambin pudrieron ser tomadas en cuenta, involucrando con esto una tendencia a la seleccin de recursos didctico de reconocidas

87 instituciones a las que se les puede asociar con una determinada corriente ideolgica, adems de servir de publicidad para su respectivo consumo.

3. ANLISIS DE LAS IMGENES EN LOS TEXTOS DE ESTUDIO 3. 1. Texto de Estudio NM3 Analizando una teleserie. Pp. 187

3. 1. 1. Funcin esttica

La imagen seleccionada contribuye a hacer ms atractivo el texto pues involucra aspectos relacionados a una realidad cercana a los estudiantes como

88 son las teleseries.

3. 1. 2 Funcin alusiva

Ya que texto e imagen se complementan estableciendo relaciones de ideas en cuanto a lo que cada uno expresa.

3. 1. 3 Sobreentendido

Las imgenes se muestran yuxtapuestas, prevaleciendo la que hace referencia a la teleserie de Televisin Nacional de Chile, lo cual se evidencia por la presencia del logo impreso en el extremo superior derecho. As mismo, esta superposicin se puede interpretar una relacin de desigualdad, en la que una queda en desmedro de la otra, sumado a esto, la imagen de atrs carece de logo que la identifiquen con un canal televisivo. De esto se desprende que pueden estar involucrados ciertos intereses publicitarios entre el canal mencionado y la editorial. Para evitar este tipo de favoritismo se debe presentar las imgenes sin ningn tipo de logo o distintivo comercial, independiente del canal que represente.

89 Publicidad: persuasin al acecho. pp. 198

3. 1. 4 Funcin explicativa

Esta imagen aparece en un taller de argumentacin, en el cual se toma la persuasin publicitaria, como referente. La imagen ayuda a explicar las caractersticas de una pieza grfica en cuanto a colores, formas y diseo en general, para llevar al lector a la comprensin del texto y de la imagen.

3. 1. 5 Funcin alusiva

Esta funcin se establece puesto que se produce una correferencia entre texto e imagen.

90 3. 1. 6 Sobreentendido

Esta imagen a pesar de que trata de mostrar de manera objetiva las caractersticas de una pieza grfica publicitaria, rompe con la intensin solamente didctica, pues se manifiesta de manera latente la publicidad que hace una empresa comercial, (Telemergencia). Si no existiese una intencin persuasiva, el logo de la empresa podra haber sido omitido o difuminado.

Actividad publicidad. pp. 200

3. 1. 7. Funcin informativa

La imagen est inserta en una actividad que tiene como finalidad comprender la funcin publicitaria. La pieza grfica se expone para ser analizada,

91 por lo tanto tiene una funcin protagonista en relacin al texto.

3. 1. 8 Funcin catalizadora de experiencias

Esta pieza, a travs de su anlisis llevar a los estudiantes a aprender mediante la informacin que constituye la imagen en s.

3. 1. 9 Sobreentendido

La imagen al igual que en el ejemplo anterior est funcionarizada en torno a la enseanza de la publicidad, sin embargo, su carcter persuasivo es evidente pues no se omiten las marcas de consumo de las empresas. De esta manera es posible incitar a los alumnos al consumo de ciertas marcas; en el primer caso se insta a la adquisicin de una red de alarmas de Telemergencias y en el segundo caso a adquirir la tarjeta United del Banco de Chicago, con esto se estara usufructuando por medio de los textos del Mineduc, tal vez en conveniencia de las empresas editoriales o incluso del mismo ministerio.

92 Acerca de la televisin. pp. 237

3. 1. 10. Funcin esttica

Ya que en ella no existe un fin didctico sino a contribuir a la esttica formal del texto. Por otro lado tambin estimula una sensacin de entretenimiento y alegra con lo que hace ms llamativo al texto que acompaa.

3. 1. 11. Sobreentendidos

La pieza grfica nos muestra una situacin cotidiana de ver televisin, donde el texto cumple slo una funcin de acompaamiento dentro de la imagen. Lo relevante es que la imagen que muestra la pantalla del televisor es una

93 reconocida actriz de cana nacional (TVN), mostrando nuevamente cierto direccionamiento hacia la preferencia de este canal. Si relacionamos la cantidad de imgenes en la que se hace notar la presencia de un distintivo relacionado con TVN, es posible suponer que entre ambos estamentos TVN y ZIGZAG - existe cierto grado de conveniencia en relacin con sus intereses.

3. 2. Texto de estudio NM4 Vanguardias artsticas y literarias. Pp.26.

3.2. 1 Funcin de la atribucin

La imagen est inserta en un texto donde se estudian las vanguardias artsticas

94 como gneros de expresin literaria e intenta asociar un fenmeno histrico blico con la aparicin de los distintos movimientos que surgieron en la poca. Los diferentes movimientos de vanguardia surgieron en forma paralela con la crisis mundial.

La mujer: protagonista del siglo. Pp. 200

3. 2. 2. Funcin de facilitacin redundante

El texto alude a la representatividad de las mujeres en su incorporacin activa en el mundo del trabajo a comienzo del siglo XX. La imagen son secuencias de situaciones similares que no muestran otros mbitos laborales, slo los relacionados con el armamento militar para la guerra.

95

3. 2. 3. Sobreentendido

Las imgenes reiteradas con actividades de trabajo blico, limita la gama de labores que puede desempear una mujer, por otro lado es posible identificar estereotipos slo correspondientes a la raza anglosajona, dejando de lado imgenes relacionadas con mujeres pertenecientes a un contexto social ms cercano a los alumnos, ya sea de Latinoamrica o de nuestro pas. En este sentido se evidencia cierto prejuicio con las razas de Latinoamrica,

desconociendo la funcin de las mujeres obreras en estos pases, alejando a los alumnos de su realidad o contexto sociocultural ms cercano.

Discursos solemnes: El alma de Chile (discurso pblico) pp. 230-235

96

3. 2. 4 Funcin de facilitacin redundante

Estas imgenes aparecen con el discurso del Cardenal Silva Henrquez, con motivo del Tedeum del 18 de septiembre de 1974. Si bien es cierto, el texto tiene una extensin de 6 pginas, la imagen aparece en al menos tres de ellas, provocando una reiteracin redundante de la figura del Cardenal.

3. 2. 5 Sobreentendido

Las imgenes presentan a un lder religioso catlico reiterada en tres ocasiones, a diferencia de los otros discursos presentes en el texto, donde la imagen del autor aparece solamente en el encabezado como parte de la resea biogrfica. Esto se puede entender como una sobrevaloracin de la religin catlica y de sus lderes, en comparacin con las de otras creencias.

97 II. ANLISIS INTERPRETATIVO DE DATOS El siguiente anlisis corresponde a la recoleccin de datos que se realiz, tanto a docentes del rea de Lenguaje, quienes posee un mnimo de 6 aos de experiencia en el sistema pblico educacional de la provincia de uble, como tambin a alumnos de establecimientos educacionales municipales de la misma provincia, del Nivel Medio Tres (NM3) y Nivel Medio Cuatro (NM4). A continuacin se presentan los instrumentos de la investigacin: - Pauta de entrevista de docentes. -Triangulacin de las entrevistas a docentes: Tabla 1: Reduccin de datos de entrevistas a docentes y respuestas de cada entrevistado a cada pregunta. Tabla 2: Reduccin de datos por subcategoras de entrevistas a docentes. Tabla 3. Reduccin entrevistas a docentes. Tabla 4: interpretacin de las entrevistas a docentes por categora. interpretativa de datos por categoras de las

- Pauta de entrevista de alumnos - Triangulacin de entrevistas a alumnos. Tabla 1: reduccin de datos de entrevistas a alumnos y respuestas de cada entrevistado a cada pregunta. Tabla 2: reduccin de datos por subcategoras de entrevistas a alumnos. Tabla 3: reduccin interpretativa de datos por categoras de las entrevistas a alumnos. Tabla 4: interpretacin de las entrevistas a alumnos por categora.

98 1. PAUTA DE APLICACIN DE ENTREVISTAS A DOCENTES

Informacin del entrevistado clave de numeracin: profesin u oficio: antigedad en el empleo: fecha y hora de la entrevista: otros datos de importancia: SUB CATEGORAS Mensajes implcitos presentes en los contenidos de los textos de estudio:

PREGUNTAS RESPUESTAS DEL ENTREVISTADO a) Considera usted que los contenidos que desarrollan los textos de estudio en relacin con las temticas actuales, son portadores de mensajes implcitos? Cul es la idea que usted tiene del currculum oculto? b) Qu tipo de mensaje implcito a su juicio estaran presentes en los contenidos desarrollados por estos textos de estudio en relacin con temticas actuales?

Mensajes implcitos en el uso del lenguaje de los textos de estudio:

a) Considera usted que el lenguaje utilizado por los textos de estudio son portadores de mensajes implcitos? Y Cules seran estos mensajes? b) En qu contenidos desarrollados en los textos de estudio es posible evidenciar una mayor carga de mensajes implcitos a travs del lenguaje?

Mensajes implcitos en las imgenes de los textos de estudio:

a) Considera usted que las imgenes presentadas en los textos de estudio son portadoras de algn tipo de carga ideolgica? Seale algunos ejemplos b)Considera usted que las imgenes tienen una marcada tendencia a mostrar determinados

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estereotipos? Orientaciones ideolgicas que se ocultan en Cules son, en su opinin, las orientaciones ideolgicas presentes en estos mensajes los contenidos de los textos de estudio: implcitos que es posible develar en los contenidos de estudio? Qu tipo de mensaje subyacente tratan de entregar los contenidos implcitos de de los textos de estudio? Orientaciones ideolgicas del lenguaje en los textos de estudio: Qu tipo de sesgos se pueden evidenciar en el lenguaje usado por los textos para presentar los diversos contenidos? Qu tendencias o corrientes ideolgicas ya sea de tipo religioso, polticas, culturales, filosficas, entre otras, se pueden encontrar en las imgenes de los textos escolares?

Orientaciones ideolgicas que revelan las imgenes de los textos de estudio.

100 1. 1. TABLA 1. REDUCCIN DE DATOS DE LAS ENTREVISTAS A DOCENTES Respuestas de cada entrevistado a cada pregunta.

Sujetos

1 Los textos de estudio contienen mensajes implcitos? Qu entienden por curriculum oculto?

2 Qu tipo de mensajes implcitos contienen los textos de estudio de acuerdo con las temticas actuales?

3 El lenguaje de los textos de estudio contiene mensajes implcitos?

4 En contenidos se encuentra una mayor carga de mensajes implcitos?

5 Las imgenes en los textos de estudio contienen cargas ideolgicas?

6 Las imgenes muestran determinados estereotipos?

7 Cules son las orientaciones ideolgicas que presentan los mensajes implcitos en los textos de estudio?

8 Qu mensajes subyacentes intentan entregar los textos de estudio?

9 Qu tipos de sesgos presenta el lenguaje utilizados por los textos de estudio?

10 Qu tipo de cargas ideolgicas ya sea poltico, religioso, filosfico se presentan en las imgenes de los textos de estudio?

Los contenidos son vlidos de acuerdo a la realidad de los alumnos, y el curriculum oculto son mayas que complementan los contenidos.

Es un conocimiento transversal, ms pragmtico, en el sentido de conocerse a s mismo

El lenguaje que se utiliza es de tipo formal para que las alumnas lo puedan entender

La mayor cantidad de mensajes est en la literatura, en el Quijote de la mancha y en el Lazarillo de Tormes

las imgenes representan la actualidad y grafican lo que dice el texto

Yo dira que no ya que en ellas se muestra personas comn y corriente y personajes destacados

La libertad de expresin , las nias tiene que aprender a expresarse

Los valores y el conocimiento del ser humano

Yo no les veo sesgos ya que en el contexto en que se emplee el lenguaje es que tienen que aplicar la norma

Hay personajes de tipo poltico, tanto nacionales como internacionales

Creo que los mensajes implcitos estn en todo el quehacer de la vida cotidiana y el curriculum oculto es verle la otra realidad a las cosas

Yo creo que se est tratando de que el ser humano se descubra y se valore.

Yo creo que tiene que ser as pero la nica debilidad de las alumnas es que tienen un lenguaje demasiado rudimentario como para descifrar lo que est detrs En cuarto a lo que se refiere con la globalizacin,

Yo creo que en el Lazarillo de Tormes.

Las figuras polticas y todo lo que est detrs de estos y ojal se pueda ser como l , en el se presentan el orgullo la arrogancia y el estatus que les da ser polticos

Yo creo que el sufrimiento, como para ganarse a las personas, mostrar a los pobres para que sigan siendo piadosos

La religin catlica y la poltica, pero ms que nada est como el amor a la patria que desgraciadamen te el comn de la juventud ha perdido

Respecto a los mensajes subyacentes lo primero que uno debera ser es adoptar al descubrimiento interior.

Yo creo que todava en Chile manda el machismo, o sea es un problema de gnero, yo creo que el problema de gnero

El existencialismo, cuando se trata por ejemplo de Unamuno, cuando se trata de Ortega y Gasset: eso de que los humanos valen por los esfuerzos que realice Dependiendo del tema que se trate en el caso de la argumentacin y

Cuando hay textos como el ensayo o los texto

Bueno en la contingencia poltica, la contingencia y

En los textos periodsticos, si en los medios

En los textos publicitarios, de todas maneras

Por supuesto las de tipos sociales y las de tipo

Las marcadas diferencias de los partidos polticos, en

En el discurso pblico, la argumentacin y el texto

No podra responder esa pregunta

101
periodsticos, las editoriales se han preocupado al menos de buscar textos lo ms cercanos al ao el curriculum oculto es como un mensaje subliminal los aspectos valricos, las sociedades, yo dira que por ah va. la tecnologa , al lenguaje computacional y al consumismo masivos de comunicacin sexistas nuestro pas son abordadas en textos periodsticos, el aspecto religioso: el Islamismo, todo lo que y la cultura musulmana. expositivo el discurso pblico.

La realidad no est, hay una especie de desfase, en el caso de tercero. Y el cuarto igual, en las imgenes no podra haber una doble interpretacin y el curriculum oculto es el contenido o el trasfondo de cada uno de los contenidos que uno va pasando

En los contenidos que vienen en los libros no lo dicen pero el trasfondo es un poco desarrollado en el alumno la formacin integral y la invitacin a ser participe de lo que en la realidad, a ser crtico

Abiertamente no encuentro como una doble interpretacin excepto la parte de creacin literaria de poesa que es lgico

No me atrevera en este momento a enfatizar mucho

Ms bien slo la parte humanista espiritual, la solidaridad, los valores, principios va ms por ah que por el lado partidista

Don Juan Tenorio, que tambin es otro estereotipo, pero como que los jvenes como que ya no enganchan y las Mata jahar pero con las nias ya no es tan as la cosa

No me he preocupado de ver as en forma tan meticulosa de ver si hay alguna ideologa o un trasfondo

Como te digo yo no me he preocupado, entonces no me arriesgara a decir si hay mensajes o no hay mensajes, por que no he buscado el trasfondo

Estn actualizados dira yo, no hay mucha separacin entre literatura o contenido muy cultos, ni tampoco muy populares, hay como una integracin del lenguaje coloquial, formal en los contenidos,

Yo te dira ms bien de tipo valrica, imgenes, la parte humanista

Si creo que existen mensajes implcitos sobre todo poltica, como los derechos

Lo implcito va en que incorporan personas que ests de acuerdo con la

No creo, creo que el lenguaje mismo no pero el lenguaje que est en los poemas, en ese

En literatura, nada ms que en literatura, por que en lo dems no

En general no, pero hubo una vez e que aparecan muchos personajes de gobierno.

No, yo creo que no, que estn de acuerdo con las materias que estn

El mensaje directamente de al gobierno, de estado, la tendencia poltica actual

Todo radica en la parte autores seleccionados

En el lenguaje mismo no creo que haya sesgos, pero si en el lenguaje de

No encuentro que haya.

102
humanos realmente tienen unos mensajes subliminales. Entiendo por curriculum oculto que traten de captar personas por medio de sus temticas que parecen divertidas. misma poltica que est en el gobierno en el minuto y otros por tener una tendencia distinta, no los incorporan. sentido, lo que tu puedes traducir de lo que dicen, si pasando los textos

Hay mensaje implcito incluso hasta en la calidad de la hoja si nos vamos al detalle, y en los contenidos que se seleccionan entre colegios particulares y del ministerios; y el curriculum oculto lo entiendo con todas las prcticas que tiene uno en el aula que no estn implcitas en el curriculum preescrito.

En los libros del ministerio hay una valoracin de la cultura popular, con el objetivo de hacer el contenido ms cercano al alumno.

En cuanto a lenguaje no podra asegurar que hay algo como de doble lectura.

Quizs en el tratamiento de los medios de comunicacin en lo que puede ser publicidad y tambin en cierto tipo de literatura.

La imagen de mundo es distinta a lo que tu puedes ver en los del ministerio, la imagen del hip hopero entre otro tipo de cosas.

Los estereotipos de exitismo, y se trabaja con la cultura popular lo que es un poco restringido.

La ideologa tiene que ver con lo propendiente a un discurso ms democrtico, como que va en contra de todo el tema del consumismo y lo neo liberal

Tiene que ver con todo el discurso de la no discriminacin

Hay un poco de sesgo cultural y lo que se coloca en un texto de estudio es lo que se debe aprender, tambin te vas a encontrar con sesgos de gnero

Se legitiman slo los discursos que han sido seleccionados

Todo contenido se puede adaptar a la realidad

No hay mensajes implcitos

No creo que el lenguaje guarde en s mensajes

A mi parecer no hay mensajes

Considero que toda imagen tiene un objetivo, una

No.

No creo que existan mensajes

Ninguno a mi juicio

Ninguno pues creo que el objetivo

Valricas, filosficas, religiosas,

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contingente. Y curriculum oculto creo que son los antecedentes que la educacin ha planificado para ser pasado precisos, estos van a depender de la interpretacin que le de la persona que ensea. implcitos, pues esto slo va a depender de la interpretacin que cada persona implcitos predeterminad os; depende de la interpretacin de cada uno, tanto del que ensea como del que aprende. finalidad educativa, todo depender de cmo se gue esa interpretacin. implcitos en los textos, todo va a depender de cmo lo ensee el profesor fundamental del lenguaje es que utiliza un lenguaje, culto-formal, claro y entendible para todos artsticas, entre otras.

S, considero que s existen mensajes implcitos El currculum oculto se considera aquel que no se explicita fehacientemente y en trminos concretos, sino que se da a conocer de manera no real.

Estaran presentes los mensajes de beneficio para el sistema poltico y econmico que existe en el pas, el de libre mercado, que establece la competitividad y la posibilidad de ejercer el beneficio de todas las situaciones que existen.

S efectivamente. Los mensajes son desarrollados para que las personas encuentren que lo que se est promocionando en trminos educativos y lo que es la sociedad en su internalizacin corresponde a un lenguaje especfico

Los contenidos que tienen relacin con las temticas de desarrollo social, en las que aparecen promocionnd ose cada una de las situaciones en las que tiene posibilidad de ejecutar algn elemento del gobierno

Las imgenes que aparecen en los textos de estudio son imgenes contemporneas, donde exitosos aparecen como elementos para estructurar la sociedad. - Por ejemplo, fotografas de personas exitosas, fotografas de carreteras, de modernizacin de lo que son los medios de produccin

Existen estereotipos de mujeres estilizadas, filiformes, de tipos exitosos, carros, vehculos, departamentos , lugares paradisacos, acceso al dinero fcil, todo eso es un estereotipo, en el sentido que tiene todas las calidades y las cualidades de un ideal, pero que no existe fuera de esa irrealidad.

Orientaciones ideolgicas que van de acuerdo al orden imperante del sistema econmico, especialmente de tipo poltico, econmico y religioso.

Todo lo relacionado con la competitividad, el exitismo, el anhelo de tener cosas materiales para ser feliz, los ideales de belleza y de vida

S, los sesgos de gnero, de clase social, los sesgos que hablan de la virtualidad, los sesgos de carcter econmico y religioso.

La que corresponde a un sistema poltico determinado que promocionan el libre mercado y una economa globalizada.

S yo creo que existen mensajes implcitos. El curriculum oculto tiene que ver con lo que uno no

No responde a esta pregunta.

No hay un lenguaje muy elevado, acadmico o muy culto, es un lenguaje que llega a los

No puedo responder

No, porque yo soy muy cuidadosa con las interpretaciones de imgenes y yo no veo que existan imgenes

No, definitivament e no.

No manejo mucho este tema, y si existiera algn tipo de orientacin ideolgica, yo

No s

No me he dado cuenta

Desde mi perspectiva no, porque yo creo que todo lo que pretende la educacin es ensear y no para

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alcanza a ver en el sentido de contenido y de formacin de valores Estimo que s, sobre todo si vamos a lo que es ms contemporneo, siempre hay una visin del mundo, del hombre, una apreciacin del autor sobre todo a aquello que subyace a la realidad que quiere presentarse. Curriculum oculto es todo aquello que se expresa a travs de los distintos contenidos, que no se hacen visibles Fundamentalm ente aparece la problemtica del hombre actual, la soledad, la angustia. jvenes que busquen un segundo sentido al que ya muestran no me he dado cuenta. transmitir ideas o algn tipo de posturas ms personales

S, considero que los mensajes implcitos estn presentes en toda situacin o experiencia comunicativa

Creo que donde existe una mayor carga de mensajes es en los contenidos de comunicacin social.

Detrs de cada comunicador, existe algn tipo de corriente o ideologa que se apoya en las imgenes para darle mayor realce a lo que est complementando.

Si vamos a los medios de comunicacin, yo creo que s, por ejemplo la mujer objeto, la discriminacin hacia la mujer, el sexismo

De pronto uno se puede encontrar con textos donde hay ciertas posturas polticas, religiosas, filosfica detrs del texto en s.

Hay posturas ideolgicas, polticas, muy sociales, religiosas, sexistas

Creo que se dan muchas situaciones en los libros que quedan implcitas, no se expresan con la suficiente claridad a travs del texto escrito.

Segn mi punto de vista, se dan bastantes imgenes que intentan educar para la paz, para la solidaridad, la formacin tica, valrica y crtica.

10

11

En todos los niveles existen mensajes implcitos. El currculum oculto es aquel que se entrega a los alumnos no en forma

El tema de la globalizacin, los estereotipos hombre mujer, la diferencias de sexo hombre mujer.

En algunos casos, porque en algunos textos la falta de formalidad y de claridad de la informacin tiende a confundir un

En los medios de comunicacin y en aquellos contenidos que manifiestan la cultura de masas, la identidad

Depender del tratamiento que le de el profesor y de la mirada personal de los jvenes

Se muestran en cada momento estereotipos, mujeres y hombre delgados y esbeltos.

Creo que se ven demasiados derechos y pocos deberes

Creo que algunas veces los textos llevan a un enfrentamiento, ideolgicos, culturales entre jvenes y adultos, o

Yo creo que fundamente se omite informacin, se coloca una determinada seleccin de contenidos.

Yo pienso que muestra fundamentalment e ideas polticas de izquierda.

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conciente, sino que a travs de los contenidos se puede deducir o inferir. poco. juvenil. tambin la problemtica racial

106 1.2. TABLA 2. REDUCCIN DE DATOS POR SUBCATEGORIAS DE LAS ENTREVISTAS A DOCENTES
Sujetos 1y2 Mensajes implcitos presentes en los contenidos de los textos de estudio. 3y4 Mensajes implcitos en el uso del lenguaje de los textos de estudio. 5y6 Mensajes implcitos en las imgenes de los textos de estudio. 7y8 Orientaciones ideolgicas que se ocultan en los contenidos de los textos de estudio. 9 Orientaciones ideolgicas del lenguaje en los textos de estudio 10 Orientaciones ideolgicas a partir de las imgenes de los textos escolares.

Son contenidos complementarios que apoyan el aprendizaje transversal de los alumnos.

Los mensajes implcitos se encuentran principalmente en la literatura y es de tipo formal.

Las imgenes representan la actualidad y no contienen estereotipos.

Las orientaciones ideolgicas presentes son los valores humanos.

No se reconocen cargas ideolgicas en el lenguaje.

Personas del mbito poltico nacional e internacional.

Se encuentran en todo orden de cosas y estn destinados a que las personas se descubran y se valoren

Existen mensajes implcitos pero no son debelados por lo rudimentario del lenguaje de las alumnas y esto est presente en la literatura.

Figuras polticas que presentan orgullo arrogancia y estatus que les da el poder y muestra a los pobres como seres piadosos

La religin catlica, el amor a la patria que se ha perdido, dejando de lado el descubrimiento interior

Predomina el machismo por un problema de gnero.

Se presenta el existencialismo de Unamuno y de Ortega y Gasset donde el humano vale por lo que hace.

Representan la actualidad y adems desarrollan la formacin integral

Se encuentran presentes en la globalizacin, la modernidad lo que acarrea al consumismo, todo esto a travs de los medios masivos de comunicacin.

En la presentacin de los medios masivos principalmente en la Publicidad

Las diferencias polticas, las de tipo sociales y de religin

Principalmente en la argumentacin.

Dependiendo del tema que se trate en argumentacin y discurso pblico.

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Los contenidos estn desfasados con la realidad, pero su trasfondo contribuye a la formacin integral de los alumnos. Es posible encontrar doble interpretacin en las creaciones literarias. Es posible encontrar imgenes que revelan valores y mensajes implcitos en los estereotipos literarios. No existe una preocupacin por ver si existen ideologas o un trasfondo oculto. Hay integracin del lenguaje coloquial y formal. Existen imgenes que trasmiten valores humanistas.

Los mensajes implcitos llaman la atencin a travs de sus temticas y de acuerdo a las polticas imperantes.

Se puede encontrar mensajes implcitos en el lenguaje literario.

Los mensajes van de acuerdo a las materias que se pasan y en general presentan personajes de gobierno.

Los mensajes estn relacionados con la tendencia poltica y con los autores que la presentan en los libros escolares.

Existen sesgos en lenguaje de los textos de estudio.

No se encuentran.

Existen mensajes implcitos en todas las prcticas que se realizan en el aula y no estn en el curriculum preescrito; lo cual se desarrolla a travs de la cultura popular.

Se puede encontrar una doble lectura en medios de comunicacin y en la literatura

Se trabaja mucho con imgenes relacionadas con la cultura popular.

Las cargas ideolgicas apuntan a un discurso democrtico, antidiscriminatorio y contrario a las prcticas neo liberales.

Los sesgos se pueden evidenciar en la seleccin cultural de los textos de estudio invalidando los que se quedan fuera de ellos.

Existen cargas ideolgicas en los discursos seleccionados como legtimos.

Dependiendo de la interpretacin que se haga de los contenidos seleccionados para ser pasados va a depender la presencia de mensajes implcitos.

Los mensajes implcitos en el lenguaje dependern de la interpretacin que realice cada persona.

Las imgenes tienen un objetivo determinado, todo depende de cmo se interprete.

Existiran cargas ideolgicas dependiendo de cmo se enseen

Lenguaje que predomina es el culto formal, el cual es entendible por todos.

Se presentan cargas ideolgicas de tipo filosficas, religiosas artsticas, entre otras.

Los contenidos que no son explcitos fehacientemente, tienen a beneficiar al sistema poltico

El lenguaje es utilizado para promocionar y ejecutar elementos del gobierno.

Las imgenes explicitan modernidad, mostrando estereotipos de exitismo y belleza.

Las orientaciones ideolgicas presentadas se corresponden con el sistema econmico

Existen sesgos en cuanto a clases sociales, en lo econmico, de gnero y religin.

Se promociona un sistema poltico determinado de libre mercado y economa globalizada.

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imperante. imperante, caracterizado por el exitismo y el consumismo. Se utiliza un lenguaje sencillo para llegar fcilmente a los jvenes. No existen imgenes que contengan mensajes implcitos. No lo ha notado. No lo ha notado La educacin no pretende transmitir ideas o posturas personales

Se entiende como aquellos contenidos que no se alcanza a pasar en cuanto a contenidos y formacin valrica.

10

Los mensajes invisibles dependen de la apreciacin de mundo que el autor quiere mostrar sobre el hombre actual, la soledad y la angustia.

Los mensajes implcitos estn presentes en toda experiencia comunicativa.

Las imgenes apoyan la ideologa de los comunicadores que las emiten presentando determinados modelos como la mujer objeto y las diferencias de gnero. Depender de la interpretacin que se haga de los estereotipos de hombres y mujeres delgados y esbeltos

Es posible encontrar detrs del texto posturas polticas, sociales, religiosas y sexistas.

Existen ideas que no quedan totalmente claras.

Las imgenes intentan educar en la formacin tica y valrica

11

Los contenidos que son entregados de forma inconciente se encuentra en todas las reas mostrando estereotipos genricos.

En los textos existe una falta de claridad, por la falta de formalidad, caracterstica de los medios de comunicacin y la identidad juvenil.

Los contenidos presentan enfrentamientos ideolgicos y raciales. Poniendo nfasis en los derechos sin dejar claro los deberes de las personas

Mediante la omisin de informacin se realiza una seleccin de los contenidos.

Las imgenes presentan ideas polticas de izquierda.

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1.3. TABLA 3. REDUCCIN INTERPRETATIVA DE DATOS POR CATEGORAS DE LAS ENTREVISTAS A DOCENTES Categora 1 Mensajes implcitos en contenidos, lenguaje e imgenes.
Son mensajes implcitos en los textos de estudio que se adquieren transversalmente a travs de la literatura representando la actualidad sin mostrar estereotipos. Son entendidos, como aquellos aprendizajes que tienen directa relacin con la formacin valrica de los estudiantes y van en funcin con las tendencias que rigen el mundo en la actualidad.

Sujetos

Categora 2 Cargas ideolgicas en contenidos, lenguaje e imgenes.

Las orientaciones ideolgicas presentes en los textos de estudio expresan valores humanos e ideologas polticas nacionales e internacionales. Esto implica la vehiculacin de valores imprescindibles para la formacin y desarrollo del ser humano, los cuales se transmiten en forma paralela con las ideologas polticas imperantes en el mundo

Los mensajes implcitos en los textos de estudio estn en todo orden de cosas principalmente en la literatura y muestran valores relacionados con el poder. Podemos decir, entonces, que los mensajes implcitos estn presentes en toda forma que implique la interaccin y la comunicacin social, a las que estn expuestos los alumnos, ya sea de manera directa o indirecta. Manifestando con ello figuras polticas estereotipadas con el poder.

Las orientaciones ideolgicas presentes en los textos de estudio contienen tendencias catlicas, sin mostrar otras religiones presentes en el pas; patriotas, intentando devolver el amor de la patria perdido; discriminaciones de gnero, validando el machismo por sobre la igualdad de gneros y cuestionamientos existenciales del ser humano, donde las personas son reconocidas por sus actos y mritos.

Los mensajes implcitos de los textos de estudio tienden a mostrar los efectos de la globalizacin a travs de los medios masivos de comunicacin, especialmente por medio de la publicidad. En este sentido, los medios de comunicacin intentan reproducir una sociedad inmersa en el consumismo, producida por la conectividad total del mundo, siendo el factor ms influyente, la publicidad.

Las orientaciones ideolgicas presentes en los textos de estudio contienen diferencias polticas, sociales y religiosas tratadas a travs del discurso pblico. Estas se expresen de manera estratificada, siendo copia real de la sociedad heterognea en la que estamos inmersos, lo que involucra pensamientos y tendencias diferentes, en los distintos mbitos como en poltica, religin, jerarquizando econmicamente la sociedad. En los textos de estudio no se encuentran orientaciones ideolgicas pues transmiten sus contenidos mediante un lenguaje simple, pero entregan valores. Se puede entender entonces, que los textos de estudio vehiculan informacin neutral y objetiva con respecto a los mltiples mensajes del medio externo, expresando sus contenidos con un sistema de lenguaje sencillo y por lo tanto entendible para todos. Esto ira en funcin catalizadora de la entrega de valores. Las cargas ideolgicas de los textos de estudio se vehiculan a travs de los autores seleccionados, mostrando una determinada tendencia poltica.

Los mensajes implcitos presentes en los textos de estudio se encuentran en literatura ayudando a la formacin integral de los alumnos, sin reflejar la realidad actual. En este sentido, la literatura manifiesta a travs de su contenido lingstico, la identidad cultural de diferentes sociedades, con sus respectivas visiones de mundo, que llevan al alumno a involucrarse, de una manera ms conciente, con las diversas realidades, aportando de este modo, a su desarrollo y formacin integral.

Los mensajes implcitos de los textos de estudio se evidencian especialmente en literatura entregando mensajes polticos de acuerdo al gobierno actual. Estos mensajes, por lo tanto, se alojaran principalmente en los contenidos literarios,

110
siendo portadores de diferentes corrientes polticas, imperantes en el gobierno. Con ello, la literatura, se podra considerar una fuente rica de pensamientos divergentes.

Los mensajes implcitos de los textos de estudio se encuentran en los medios masivos de comunicacin y en la literatura, desarrollando temticas de la cultura popular.

Las cargas ideolgicas de los textos de estudio presentan discursos seleccionados como legtimos, involucrando temticas sobre democracia y neoliberalismo.

Los mensajes implcitos de los textos de estudio dependen de la interpretacin personal.

Las orientaciones ideolgicas de los textos de estudio son de todo tipo e inteligibles par todos.

Los mensajes implcitos de los textos de estudio benefician al sistema imperante mostrando valores propios de la modernidad.

Las orientaciones ideolgicas de los textos de estudio se corresponden con el sistema econmico globalizado evidenciando diferencias sociales, de religin y de gnero.

Los mensajes implcitos de los textos de estudio apuntan a la formacin valrica con un lenguaje sencillo.

No existen orientaciones ideolgicas en los textos de estudio.

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Los mensajes implcitos de los textos de estudio se presentan en toda experiencia comunicativa y depende de la apreciacin del autor.

Las orientaciones ideolgicas en los textos de estudio apuntan a la formacin valrica por medio de posturas polticas, sociales, religiosas y de gnero. Las orientaciones ideolgicas de los textos de estudio presentan una determinada seleccin de informacin mostrando problemticas humanas.

11

Los mensajes implcitos de los textos de estudio se presentan esencialmente en comunicacin mostrando informalidad en los estereotipos juveniles.

111 1.4. TABLA 4. INTERPRETACIN DE LAS ENTREVISTAS A DOCENTES POR CATEGORA

El sistema escolar, a travs de los textos de estudio, desarrolla una corriente ideolgica intrnseca a los contenidos, de la cual se Los mensajes entregados por los textos de estudio se corresponden desprenden informaciones simblicas inherentes al sistema social, con diferentes y mltiples lineamientos de orden social, econmico, mostrando con ello concepciones asimtricas con respecto a la forma poltico, cultural y religioso, estableciendo a travs de sus de comprender el mundo. contenidos, vas de doble entendimiento que se declaran de manera explcita e implcita. En este sentido, el texto de estudio, no slo La seleccin cultural es organizada y pensada para conformar y crear funciona como instrumento de apoyo a la enseanza, sino que se determinadas formas de conciencia y as posibilitar la regulacin convierte en una fuente cargada de significaciones programadas. social a travs de supuestos, significados, estereotipos, hbitos, Dentro de este panorama encontramos una seleccin de valores, creencias, normas etc. Buscando con ello, que las ideologas conocimientos educativos, maniobrados por representaciones supremas reproduzcan, para un determinado colectivo humano, una visin delimitada de la realidad. ideolgicas asumidas como legtimas y vlidas de aprender. En este sentido, los textos de estudio no son construidos bajo criterios neutrales y objetivos, sino a travs de directrices portadoras de mltiples significados y subjetividades que intentan estructurar el libre pensamiento. En este sentido, las cargas ideolgicas presentan una clara intencin de construccin social, de internalizar las visones histricas pasadas y de comprender las situaciones presentes, estructurando las formas por las cuales las personas y las diferentes instituciones se relacionan y gobiernan entre s.

Categora : mensajes implcitos en los textos de estudio Los mensajes implcitos en los textos de estudio contienen una seleccin cultural determinada por las polticas del gobierno imperante, de cuerdo a la realidad que nos muestra el sistema macroeconmico de la globalizacin, con la intencin de formar individuos competentes con sus intereses, sin descuidar los valores tico-morales, los cuales son transmitidos esencialmente a travs de los contenidos de literatura y comunicacin.

Categora: cargas ideolgicas presentes en los textos de estudio. En los textos de estudio se encuentran cargas ideolgicas relacionadas con la seleccin cultural de acuerdo a las informaciones que son validadas para ser parte de los contenidos a estudiar implicando con ello, orientaciones de tipo polticas, religiosas, valricas y genricas.

En consecuencia, estos textos de apoyo didctico, orientan al conocimiento a travs de discursos constatados como vlidos de Recogiendo lo mencionado, se puede aseverar que la seleccin de ensear y aprender, actuando a la vez como filtros de orden social. contenidos para los textos de estudio expresan mensajes que guardan De este modo, estos discursos estn relacionados con los grupos que estrecha relacin con las polticas oficiales de un gobierno o Estado,

112 tienen el poder en la sociedad y con la conformacin ideolgica imperante en el sistema, por lo que su legitimacin los convierte en modelos incuestionables que dan por hecho la necesidad de su transmisin, generalidad y universalidad. As mismo, los contenidos seleccionados presentan modos definidos de manifestacin que actan como conformadores de conciencia estableciendo regulaciones sociales mediante el consenso. transmitiendo significados correferentes a sus intereses. De esta manera se interrumpe el pensamiento y la razn conciente de existir, la manera clara y objetiva ver cmo ciertos factores repercuten en todo orden de cosas.

En sntesis, los textos de estudio para la enseanza de los alumnos, involucran en la seleccin de sus contenidos, ideologas de poder que se manifiestan de diversos modos y en diferentes aspectos, Desde esta perspectiva, los mensajes implcitos de los textos de vehiculando en ellos discriminaciones referidas a condiciones de estudio, constituyen productos que van en concordancia con los gnero, raza, religin, oficios entre otros. intereses de los grupos dominantes y con las tendencias o modos existenciales que se han expuesto como formas de vida. Con ello, la seleccin cultural de los textos de estudio, reflejaran determinadas interpretaciones y visiones de mundo, conduciendo en ellas, ideologas simblicas del sistema para su consecuente reproduccin. De acuerdo con esto, los mensajes implcitos de los textos de estudio entregan formas particulares de comprender la humanidad, entregando estereotipos, valores, creencias, normas, etc.

113 2. PAUTA DE APLICACIN DE ENTREVISTAS A ALUMNOS

INFORMACIN DEL ENTREVISTADO clave de numeracin: curso: fecha y hora de entrevista: otros datos de importancia: SUB CATEGORA Mensajes implcitos presentes en contenidos de los textos de estudio:

PREGUNTAS RESPUESTAS DEL ENTREVISTADO los a) Considera t que los contenidos que desarrollan los textos de estudio en relacin con las temticas actuales, son portadores de mensajes implcitos? b) Qu tipo de mensaje implcito a t juicio estaran presentes en los contenidos desarrollados por estos textos de estudio en relacin con temticas actuales? a) Crees tu que el lenguaje utilizado por los textos de estudio son portadores de mensajes implcitos? Y Cules seran estos mensajes? b) En qu contenidos desarrollados en los textos de estudio es posible evidenciar una mayor carga de mensajes implcitos a travs del lenguaje?

Mensajes implcitos en el uso del lenguaje:

Mensajes implcitos en las imgenes de los a) Consideras t que las imgenes presentadas en los textos de estudio son textos de estudio: portadoras de algn tipo de carga ideolgica? Seala algunos ejemplos b) Consideras t que las imgenes tienen una marcada tendencia a mostrar determinados estereotipos o modelos?

114
Orientaciones ideolgicas que se ocultan en los contenidos textos de estudio: a) Cules son, en t opinin, las orientaciones ideolgicas presentes en los mensajes implcitos que es posible develar en los contenidos de los textos de estudio? a) Qu tipo de mensaje subyacente tratan de entregar los contenidos implcitos de los textos de estudio? Orientaciones ideolgicas del lenguaje en los Qu tipo de sesgos se pueden evidenciar en el lenguaje usado por los textos para presentar los textos de estudio: diversos contenidos? Orientaciones ideolgicas a partir de las imgenes de los textos escolares Qu orientaciones ideolgicas pueden ser derivadas de las imgenes de los textos, en cuanto a sus aspectos sub-yacentes?

115 2.1 TABLA 1. REDUCCIN DE DATOS DE ENTREVISTAS A ESTUDIANTES Respuestas de cada entrevistado a cada pregunta
1 Los contenidos que desarrollan los textos de estudio en relacin con las temticas actuales, son portadores de mensajes implcitos? 2 Qu tipo de mensaje implcito a t juicio estaran presentes en los contenidos desarrollados por estos textos de estudio en relacin con las temticas actuales? 5Consideras t que las imgenes presentadas en los textos de estudio son portadoras de algn tipo de ideologa? 6Las imgenes muestran determinados estereotipos? 7Cules son las orientaciones ideolgicas que presentan los mensajes implcitos en los textos de estudio? 8 Qu mensajes subyacentes intentan entregar los textos de estudio? 9Qu tipos de sesgos presenta el lenguaje utilizados por los textos de estudio? 10Qu orientaciones ideolgicas pueden ser derivadas de las imgenes de los textos, en cuanto a sus aspectos subyacentes?

Sujetos

3 Crees t que el lenguaje utilizado por los textos de estudio son portadores de mensajes implcitos? Cules seran estos mensajes?

4En qu contenidos desarrollados en los textos de estudio es posible evidenciar una mayor carga de mensajes implcitos a travs del lenguaje?

Yo no me he dado cuenta.

No s

No sabra identificarlos

No s

Creo que en cuanto a hacer propaganda, hay textos donde sales marcas o tiendas. Puede que tengan una tendencia econmica.

Yo creo que tienen tendencia a mostrar de todo.

Hay una tendencia a hablar de moral, de cosas valricas, como el respeto.

No s.

No s, ni siquiera se lo que es sesgo.

Creo que ideologas de tipo religioso, porque siempre salen iglesias de estilo catlico.

Yo creo que no hay nada oculto

La poltica, la democracia, derechos y a opinar sobre alguna cosa.

Los textos tienden a traer las ideas del autor y de esa manera influyen en los lectores.

No s.

Aparecen personas que han hecho cosas importantes y con eso motivan a los estudiantes a ser mejor o

Muestran presidentes, gente importante y muestran de todo tipo de personas, sin marcar modelos.

No me he dado cuenta

No s.

En las biografas de ciertos personajes, inclusos en los textos seleccionados para ser ledos.

Creo que todo lo que muestran es demasiado bueno como para creer.

116
superiores a ellos.

Si, igual cuesta entender lo que dice los textos.

No s.

Tal vez s, pero uno no entiende nada

No s.

No creo.

Creo que colocan modelos para que los alumnos se interesen en ver el libro No s.

No s.

No s.

No me he dado cuenta.

Yo creo que no tiene.

En las materias que nos pasan a nosotros salen temticas actuales

No s.

En comunicacin

Creo que s

No entiendo nada.

No s.

No s.

No s

No s

Si, algunos.

No responde.

Creo que no

No entiendo.

Creo que no.

S, hay estereotipos.

Creo que s.

No s.

No s.

S, existen.

En castellano no me acuerdo.

No veo mucho los libros.

Lo dice todo con palabras buenas

En literatura.

Cuando muestran las religiones y como son, y los polticos.

Si, por que salen personas haciendo en la publicidad. Lo que ms se remarcan son los estereotipos.

En algunos aspectos religiosos, polticos.

No s.

Se trata todos de la misma manera.

No.

En algunos textos, de castellano habla sobre temas actuales que pueden tener doble interpretacin.

No me acuerdo.

S, porque aparte del tema que se trata, nos deja una enseanza.

Creo que en literatura, porque remarca lo que uno debe hacer y lo que no debe hacer.

Las imgenes hacen ms clara la comprensin de lo que uno est leyendo.

Cultura ms que nada, porque lo gua a uno.

Creo que ms de religin que de poltica.

A veces se habla de alguien y se le desmerece o se habla con menos halago.

La imagen lo lleva a reflexionar y a optar una idea.

S, porque

Salen ms

Todo lo que

En los medios

S, porque

S, llevan un

A Gabriela

Lo que ms

117
siempre hay que buscarle un doble sentido a lo que uno est leyendo, porque lo que ha pasado se refleja en la actualidad. mensajes del gobierno. uno lee, siempre va con doble sentido para que uno lo entienda mejor. masivos de comunicacin, como en las noticias. las imgenes nos hacen ver diferentes y adoptar otro tipo de ideologa estereotipo de racismo y de mujeres tipo Barbie. Los libros llevan a ver desde otra perspectiva las cosas. Uno tiene que estudiar las materias obligadamente y eso te lleva a otra perspectiva. Mistral la minimizaron y a Pablo Neruda, por ser hombre lo engrandecieron. se ve es la violencia, el smbolo nazi y el de la paz.

Se da en el caso de los partidos polticos. 9

En algunos prrafos se notan algunos partidos que son ms de derecha o de izquierda.

No he considerado que el lenguaje tenga mensajes implcitos.

Considero que en los de literatura.

Temas literarios, el tema del Holocausto, temas Nazis, temas judos, de Hitler o donde aparece nios maltratados.

S, tienen tendencia a mostrar modelos como lo que est de moda.

Tienen una marcada tendencia derechista, pero sin globalizar todo el texto.

Las ideologas polticas

Usan muchos adjetivos para resaltar muchas cosas y calificarlas.

Nos orienta hacia una ideologa ms justa centradas en los que quiere el pas o lo que necesita en la actualidad.

10

Son bastante implcitos, porque ao a ao nos ensean lo mismo pero con palabras nuevas.

Nos tratan de imponer cosas mostrndonos modelos.

Si son portadores de mensajes implcitos y como que nos imponen ciertas cosas.

En la narrativa, con los cuentos nos quieren decir algo.

Las imgenes que nos muestran distintos tiempos nos ayudan a entender la actualidad

Nos muestran lo novedoso y nos dejamos llevar por eso.

Nos muestran ciertas ideologas como partidos polticos, pero ya nadie se siente identificado.

Tratan de que sigamos algo.

S, porque hay subjetividad en el lenguaje.

Los partidos polticos nos muestran una realidad que no estamos viviendo o se vive por muy pocas personas.

118 2.2. TABLA 2. REDUCCIN DE DATOS POR SUBCATEGORAS DE LAS ENTREVISTAS DE ESTUDIANTES
Sujetos 1y2 Mensajes implcitos presentes en los contenidos de los textos de estudio. 3y4 Mensajes implcitos en el uso del lenguaje de los textos de estudio. 5y6 Mensajes implcitos en las imgenes de los textos de estudio. 7y8 Orientaciones ideolgicas que se ocultan en los contenidos de los textos de estudio. Tendencia a la formacin integral de las personas. 9 Orientaciones ideolgicas del lenguaje en los textos de estudio 10 Orientaciones ideolgicas a partir de las imgenes de los textos escolares.

No sabe 1

No los reconoce

Tiende a mostrar publicidad

No sabe.

Orientaciones religiosas.

Existen mensajes sobre poltica, democracia y el derecho a opinar, pero estos no aparecen ocultos.

Depende del lenguaje utilizado por el autor, va a depender a ser la manera de influir.

Las imgenes muestran personajes importantes y con ello influyen en el lector.

No sabe.

Estn presentes en la seleccin de los textos a leer.

Lo que las imgenes muestran no tiene credibilidad.

Los mensajes entregados por los textos no son muy inteligibles.

El lenguaje de los textos de estudio no es claro.

Los modelos que muestran los libros tratan llamar la atencin.

No sabe.

No lo nota

No tiene.

Los textos estn actualizados.

Hay en comunicacin.

No sabe.

No sabe.

No sabe.

No sabe.

Existen algunos mensajes implcitos. 5

No entiende.

No existen mensajes implcitos, pero s hay estereotipos.

Existen orientaciones ideolgicas no reconocidas.

No sabe.

S existen.

Presenta mensajes, pero no los reconoce

En literatura a travs de sus palabras.

Muestra imgenes religiosas y polticas

Orientaciones religiosas y polticas.

No existen diferencias entre las diversas

No hay.

119
por desconocimiento de los textos. adems de la publicidad. ideologas.

Existen textos que pueden tener mensajes con doble interpretacin.

La literatura nos deja enseanzas conductuales.

Las imgenes ayudan a la comprensin de la lectura por medio de los estereotipos.

Las orientaciones ideolgicas son de tipo culturales, polticas y sobre todo religiosas.

No existe objetividad al mencionar a ciertos personajes.

Las imgenes son guas de opinin.

Se debe buscar el doble sentido a los textos ya que poseen mensajes del gobierno y de actualidad.

Existe un doble sentido en los medios masivos de comunicacin.

Las imgenes transmiten ideologas racistas y estereotipadas.

Los textos imponen materias que nos llevan a cambiar la perspectiva de las cosas.

El lenguaje de los textos presenta discriminaciones de gnero.

Las imgenes presentas diferentes tipos de smbolos.

Se evidencian mensajes polticos tanto de derecha como de izquierda.

En literatura se pueden encontrar mensajes.

Devela hitos histricos y tendencia a mostrar modelos.

Orientaciones ideolgicas son de tipo polticas.

Uso del lenguaje para ir a favor o en desmedro de algo.

Las imgenes nos transmiten ideologas de acuerdo a lo que el gobierno actual necesita. Las imgenes no representan fielmente la realidad de todas las personas.

10

Los mensajes de los textos ao a ao nos tratan de imponer cosas, manifestado de diferente manera.

La narrativa trata de imponer cosas mediante mensajes implcitos.

Las imgenes ayudan a la comprensin del pasado, adems de mostrar lo novedoso.

Los contenidos de los textos tratan de decir algo por medio de ideologas polticas.

El lenguaje de los textos presenta subjetividades.

120 2.3. TABLA 3. REDUCCIN DE DATOS POR CATEGORIAS DE ENTREVISTAS A ESTUDIANTES Categoras1 Mensajes implcitos en los contenidos, lenguaje e imgenes.
No identifica mensajes implcitos en los contenidos de los textos de estudio. El sujeto no es capaz de reconocer qu tipos de mensajes existen.

Sujetos

Categora 2 Cargas ideolgicas en los contenidos, lenguaje e imgenes.

Las cargas ideolgicas en los textos de estudio tienden a la formacin integral y religiosa de las personas. Por lo cual se transmiten contenidos de corte transversal que van en directa relacin con la formacin valrica, involucrando adems, credos religiosos como corriente ideolgica.

Los mensajes que estn en los textos de estudio aparecen de manera explcita en cuanto a la forma de influir dependiendo del lenguaje utilizado por el autor de determinado texto. En este sentido, los textos de estudio no evidencian mensajes ocultos, por lo que la informacin es entregada de manera transparente, estos son emitidos de a cuerdo a la forma de expresin que manifiesta cada autor, valindose de la manipulacin del lenguaje para entregarnos su visin de mundo.

Los textos de estudio presentan cargas ideolgicas en sus textos, pero la validacin de las imgenes con el textos no son complementarias perdiendo su credibilidad. Si bien es cierto, los textos presentan cargas ideolgicas en sus contenidos, las imgenes no son un verdadero aporte para la interpretacin real del mundo.

Los mensajes implcitos en los contenidos de los textos de estudio intentan llamar la atencin, pero no son muy claros. Los textos emplean ciertos recursos de seduccin para manejar la informacin, por esto mismo los estudiantes carecen de las competencias necesarias para descubrir los mensajes expuestos.

El alumno no es capaz de reconocer cargas ideolgicas manifestndose ignorante frente al tema.

Se presentan mensajes implcitos en los contenidos de comunicacin, puesto que a travs de los mass media es posible vehicular informacin manipulada y atractiva, ya que estos son un claro reflejo de nuestra sociedad.

El alumno se muestra ignorante frente al tema expuesto, mostrando as mismo una actitud pasiva frente a las informaciones de los textos.

En los contenidos de los textos de estudio, existen mensajes implcitos, mientras que en las imgenes se reconocen estereotipos. Por medio del lenguaje se vehicula informacin sesgada con interpretaciones subjetivas en determinados temas, y en torno a lo mismo, las imgenes propenden a mostrar modelos simblicos para las significaciones culturales.

Existen cargas ideolgicas en los textos de estudio, pero no los reconoce. Sin bien es cierto, reconoce la existencia de cargas, no asume una conciencia analtica para descubrirlos.

121
Los mensajes implcitos de los textos de estudio se muestran a travs de la literatura ya que esta refleja el contexto sociocultural de las diferentes sociedades, por lo mismo involucra los principales pensamientos que tienden a organizar el sistema de vida de las personas que se manifiestan particularmente en torno a la poltica y a la religin. Existen cargas ideolgicas que ms se manifiestan en los textos de estudio son de tipo religioso y poltico, ya que estas corresponden a las principales corrientes de organizacin social y por lo tanto inciden directamente en el pensamiento de las personas.

Los mensajes implcitos en los textos de estudio pueden poseer una doble interpretacin en literatura apoyado de imgenes que ayudan a mejorar su comprensin. En lenguaje literario siempre lleva consigo un contenido semntico cargado de diferentes interpretaciones con lo que se facilita la entrega de mensajes subyacentes. Por su parte las imgenes son un referente del texto complementando la entrega de informacin facilitando la interpretacin y posterior comprensin de lo que ste enuncia.

Los textos de estudio son considerados una herramienta pedaggica para la formacin del pensamiento individual y colectivo, por lo tanto a travs de ellos se entregan las bases para orientar las opiniones de acuerdo a las ideologas imperantes de nuestra cultura tanto en el plano religioso como poltico.

Los contenidos de los textos de estudio del rea de comunicacin presentan mensajes implcitos, a los cuales se les debe buscar un doble sentido por ser transmisoras de ideologas de discriminacin social que tienden a entregar estereotipos muy marcados en las imgenes. De acuerdo con esto se les debe buscar un doble sentido de acuerdo a las polticas del gobierno y los fenmenos representativos de la actualidad.

Los textos de estudio presentan cargas ideolgicas segregadoras y discriminatorias en torno a la jerarquizacin social imponiendo roles de gnero y organizando el actuar humano. Con ellos se imponen ciertas perspectivas que tratan de direccionar las lecturas que se hacen de los simblicos y las significaciones que se desprenden de ellos.

Los mensajes implcitos de los textos de estudio se desarrollan principalmente por medio de la literatura pues en ella se muestran las diferentes manifestaciones socioculturales que han marcado hitos histricos para la humanidad y por ende involucra las idiosincrasias polticas representativas de cada perodo.

Los textos de estudio presentan cargas ideolgicas que estn en estrecha relacin con las polticas gubernamentales validando sus posturas como legitimas de transmitir, de acuerdo a las necesidades de organizacin social, emitiendo discursos que van a favor o en desmedro de ciertas consignas.

10

Los mensajes implcitos de los textos de estudio a travs del lenguaje de la narrativa interpretan diferentes concepciones humanas de acuerdo a la realidad vivencial que se experiment en un determinado contexto. De acuerdo a esto se pueden establecer paralelos de comparacin entre diferentes pocas que ayudan a entender las repercusiones con las que se convive en la actualidad.

Las cargas ideolgicas de los textos de estudio presentan subjetividades al no mostrar la realidad de todos los chilenos, destacando ciertas ideologas polticas., que reflejan una visin parcial de la diversidad que constituye una nacin. De acuerdo con esto, es posible establecer que los textos de estudio no son pertinentes en cuanto a la contextualizacin que se hace de los contenidos, pues no reflejan los diferentes modos de vida de todas las personas.

122 2.4. TABLA 4. INTERPRETACIN DE DATOS DE ENTREVISTAS A ESTUDIANTES POR CATEGORA Categora 1: Mensajes implcitos. La interpretacin de los mensaje implcitos de los textos de estudio de lengua castellana y comunicacin, presentan un doble sentido en la seleccin de contenidos, que no siempre se exponen de manera clara para el estudiante, y que se encuentran en funcin directa con las ideologas del gobierno que se valen de la literatura y la comunicacin, manifestando a dems tendencias polticas, religiosas y temticas de actualidad. Dentro de los contenidos seleccionados en los textos de estudio encontramos a diferentes autores con los cuales se involucra una representacin particular de ver el mundo. Estos escritores utilizan como principal arma de comunicacin el lenguaje (escrito), entendido no slo como instrumento natural, intrnseco a los seres humanos, sino tambin como la fundamentacin del sentir individual y de la reflexin como posesin del pensamiento. En este sentido los discursos emitidos para su respectiva comprensin e internalizacin por parte de los estudiantes, ineludiblemente portan impresiones personales con respecto a cmo ver las cosas, an cuando no se quiera efectuar como maniobra conciente en los escritos. En torno a esto, la literatura se puede considerar como principal matriz de las manifestaciones de las diferentes corrientes sociales a travs de la historia, expresando con ellas las ideologas preponderantes de cada sociedad. En concordancia, la narrativa como gnero presente dentro de la literatura ha servido indudablemente como transmisor de discursos que Categora 2: Cargas ideolgicas. Las cargas ideolgicas de los textos de estudio del Subsector de lengua castellana y comunicacin, orientan perspectivas con ciertas subjetividades, a favor o en contra, de ciertas temticas de tipo: religiosas, polticas, culturales y de gnero, las cuales no siempre entregan credibilidad en sus mensajes. A partir de esto se entiende que a travs de los contenidos de estudio, se transmiten convenciones sociales que implican elaboraciones controladas de discursos, constatados como frmulas de mensajes cargados de significaciones y subjetividades. Se reconocera en ellos la transmisin intencionada de visiones de mundo en completa concordancia con las concepciones ideolgicas dominantes, direccionando sus objetivos hacia la reproduccin de determinadas prcticas y modos de entender la conducta humana dentro de una determinada sociedad. De este modo las cargas implcitas presentes en los textos de estudio imprimen sellos ideolgicos para servir como guas de enseanza, relacionadas con la transmisin del orden social plenamente establecido y jerarquizado. La regulacin de los contenidos que se ensean, intentaran entregar las directrices para vehicular el razonamiento de acuerdo a delimitados conductos, para la comprensin consecuente de las diferentes tendencias, principalmente, de tipos polticas, econmicas y religiosas. Dentro de esta lgica, los textos de estudio involucran orientaciones en directa relacin con los ideales y los objetivos del gobierno imperante, y as mismo, de los grupos de mayor poder. Por esto mismo, en los textos de estudio se evidencian contenidos que

123 han interpretado hasta el da de hoy, las manifestaciones ms relevantes de cada realidad social, entregando una particular interpretacin de ellos. En base a este mismo planteamiento, el rea de los contenidos de comunicacin de los textos de estudio, presentan un cmulo de informaciones relacionadas plenamente con los avances tecnolgicos y econmicos que se han llevado a cabo, constatando las mltiples repercusiones que han ejercido en el modo social que tiene los individuos al relacionarse. Por esta razn, la inclusin de la comunicacin como rea de aprendizaje, con el abordaje de los medios masivos de comunicacin, ms las tcnicas y las prcticas que de ellos se derivan, muestran de algn modo representaciones reales de nuestro sistema de vida, declarndose en los libros como interpretaciones ideolgicas para entender el mundo. discrepan o se alejan de lo que es constatado como verosmil y concreto, de acuerdo con el contexto vivencial que se experimenta, perdiendo credibilidad por la escasa representatividad que manifiestan. A partir de esto, se originan transmisiones de simbologas arbitrarias que van de acuerdo a la interpretacin del mundo, entregndose y validndose determinadas creencias y opiniones, con respecto a la adopcin de estereotipos, prejuicios y discriminaciones y a la conformacin del orden socio-cultural, poltico y econmico.

124 CAPTULO V INTERPRETACIN GENERAL DEL CURRICULUM OCULTO EN LOS CONTENIDOS DE LOS TEXTOS DE ESTUDIO DEL SUBSECTOR DE LENGUA CASTELLANA Y COMUNICACIN.

En anlisis sostenido en los captulos anteriores, han desprendido distintas directrices que se relacionan directamente con el curriculum implcito que conforma los textos de enseanza del NM3 y NM4 del Subsector de lengua castellana y comunicacin. De l, se ha podido constatar, de manera fehaciente, que los contenidos seleccionados como conocimiento vlido de ensear y aprender, guardan en s mensajes implcitos que se entregan en funcin de intencionadas reproducciones sociales.

Al analizar, meticulosamente, los textos de estudio de ambos niveles antes mencionado, se pudo inferir que el lenguaje es el principal transmisor de cultura y a su vez de los contenidos de los textos de estudio. Mediante la manipulacin del lenguaje que hace el autor del texto de estudio se facilita la entrega implcita de las preferencias ideolgicas que este posee, organizando la seleccin de cultura de acuerdo a sus esquemas mentales reproduciendo lo que l concibe como legtimo.

El Subsector de la lengua castellana y comunicacin, constituye no slo un rea que busca la organizacin y facilitacin del aprendizaje de nuestra lengua materna, sino que tambin pretende una aproximacin a las diferentes realidades

125 sociales del mundo que presentan una visin tanto del pasado como del presente.

El lenguaje posee la propiedad de llevar en los discurso la accin por medio de la palabra, ya que a travs de l se concretizan los pensamientos al servicio de: explicar, influir, relacionar, narrar, argumentar, interpretar, persuadir, disuadir, ordenar, etc., etc. Lo que evidencia su poder en la emisin (ya sea oral o escrita) en disposicin del control y manejo de conductas, articulando en sus discursos valores, actitudes, habilidades, conocimientos, entre otros, que influyen en las personas movindolas a adoptar determinadas ideologas. En esta misma direccin, el lenguaje revela conflictos reales que ataen a las sociedades, actuales y pasadas, transparentando sus conflictos econmicos, culturales y polticos que acarrean las problemticas patolgicas de la humanidad.

El lenguaje no slo es un vehculo de comunicacin, sino que es esencialmente accin vivida por la cual construimos un sentido de realidad, los dominios lingsticos son factibles en la mediada en que cohabitan con los dominios semnticos. Nuestra percepcin de la realidad est siempre enmarcada en las posibilidades de objetividad a las que el lenguaje nos permite acceder,37 as como nuestros actos de habla, en tanto como discurso declarativo es tambin accin generativa de significados. 38

Los contenidos literarios, manifestados preponderantemente en los textos

Maturana, Humberto. (1992). Emociones y lenguaje en educacin y poltica. Santiago de Chile: Hachetteced. 38 Echeverra, Rafael. (1994). Ontologa del lenguaje. Santiago de Chile: Dolmen ediciones.
37

126 de estudio que fueron investigados y analizados, siempre han sido una prctica conscientes por plasmar los sucesos ms relevantes acaecidos en el mundo, evidenciando las convergencias y divergencias de la interaccin que se da entre el hombre, la sociedad, sirviendo con esto a la interpretacin de la historia humana.

De acuerdo a la era de las comunicaciones tecnolgicas de la que somos parte, los estudiantes se desarrollan intrnsecamente con estas corrientes en su manera de manifestarse con el mundo entendiendo la virtualidad como reconocidos instrumentos de comunicacin. Viola Soto nos refiere que los flujos globales de riqueza sustentada en el poder tecnolgico al que se aplica el conocimiento til (know how), funcional, basado en la informacin, genera nuevas fuentes de significados a travs de los medios de comunicacin, reforzados por la imagen virtual. Se produce as el repliegue de las entidades colectivas y personales en la confusin acerca de lo que es o lo que se cree ser39

La cita anterior se corresponde con el tratamiento que se hace en los textos de estudio de las imgenes y la relacin que tienen los estudiantes con ellas, por lo tanto se les debe dar un trato por separado.

Las imgenes que sirven de apoyo didctico en los textos de estudio, ayudan a conformar las abstracciones del lenguaje hacindolas ms perceptibles por medio de la imagen visual, complementndose y potencindose una con otra.

39

Soto, Viola. (1995). Teoras crticas y su impacto en la construccin del curriculum. Santiago de chile: Programa de Magster en Educacin, universidad Metropolitana de las Ciencias de la Educacin

127 En este sentido, la imagen intenta reproducir el mundo valindose de armas de seduccin para hacer ms significativos sus mensajes, de esto se desprende que las imgenes sean un importante recurso en los textos de estudio para transmitir orientaciones ideolgicas; las cuales portan en s diferentes valoraciones humanas, creando estereotipos que vayan en concordancia con los cnones impuestos por convenciones sociales, los cuales se manifiestan muy

marcadamente en los medios masivos de comunicacin los que expresan valoraciones positivas o negativas respecto con lo que se define como modelo de belleza, de xito, de felicidad, en otras palabras signos de perfeccin que condicionan y prejuzgan grupos sociales en base a: raza, religin, gnero y clases sociales etc.

Desprendido de las entrevistas realizadas tanto a docentes como alumnos existen convergencias que merecen especial atencin en lo concerniente al desconocimiento de las cargas ideolgicas que subyacen en los textos de estudio. Los entrevistados en general aluden a una respuesta positiva frente a la existencia de mensajes implcitos en los textos escolares, sin embargo no logran reconocer cules son estos y por ende ignoran cules pueden ser aquellas

marcas con tendencias ideolgicas que los pueden influenciar. Si los alumnos no logran establecer reflexiones con respecto a su entorno menos lo hacen con las temticas que aborda el texto, esta abulia de anlisis frente a los mensajes que se les presentan, puede tener sus orgenes en la forma tradicional que tienen los profesores de ensear.

128 Durante muchos aos en nuestro pas se impuso la educacin desde la perspectiva terica del Racionalismo Acadmico, que sentaba su base en una enseanza bancaria en la que el alumno era un mero receptor de conocimientos, los cuales se reproducan de manera mecnica y memorstica. La Reforma

Educacional, trajo consigo nuevos paradigmas educacionales, entre los que se destacan el paradigma Humanista, el Cognitivo y Crtico Reflexivo, todos estos enfocados hacia una educacin ms democrtica, en la que se reconoce al estudiante como un ser activo, pensante y conciente de su entorno. Lamentablemente, estas perspectivas no han logrado ser insertadas cabalmente en el sistema educativo actual, lo que queda evidenciado en lo referido por los estudiantes en las entrevistas, ya que se manifiestan ignorantes en su capacidad crtica de reconocer la existencia de mensajes subyacentes en los textos de

estudio. Se puede inferir de esto, que los profesores en su funcin docente no son capaces de hacer funcionales los nuevos paradigmas, talvez por su negativa a dejar los paradigmas tradicionales y bajo los cuales adquirieron su formacin docente o, porque carecen de las competencias reflexivo-crticas necesarias para reconocer sus debilidades en torno a la praxis de su profesin.

Considerando todo lo expuesto hasta ahora, es posible constatar que s existe un curriculum oculto en los textos escolares de lenguaje como

transmisor de orientaciones ideolgicas, las cuales se resumen en: tendencias al machismo, desapego de las races latinoamericanas, valoracin del mundo globalizado y los vicios que acarrea, tendencia religiosa hacia el credo catlico, legitimacin de desigualdades sociales en el abuso de poder.

129 La tendencia machista se evidencia claramente en los contenidos de los textos que muestran existe una inclinacin a daar la imagen de la mujer de distintas maneras, ya sea en toro al trabajo, en donde se le presenta como ser til slo en labores que implican mano de obra, dejando de lado su capacidad intelectual para ocupar cargos de diferente ndole y desplazndola de la

posibilidad de contribuir directamente en la sociedad. Otra forma en que se apunta a esta tendencia machista es que en los textos la mujer interpreta papeles de infidelidad en los cuales se pone en sobre aviso su naturaleza desleal hacia el hombre, dejando a este como vctima de sus caprichos. As mismo se les condena como mujeres indignas al ejercer la profesin literaria y se les delega slo a labores domsticas.

El desmedro de la cultura latinoamericana se evidencia por un lado en la alusin exclusiva del trabajo femenino realizado por mujeres en tiempos de guerra a partir del siglo XX, sin considerar el desempeo laboral realizado por mujeres ms cercanas a nuestra cultura, la cual no ha estado exenta de conflictos blicos y en los cuales tambin han tenido participacin importante. Por otro lado la actitud en que se refieren a las culturas prehispnicas principalmente del imperio Inca desvaloriza su condicin de ser autctono con tradiciones propias, con una visin de mundo diferente, frente a la mirada de los espaoles, quienes dudaban de su condicin humana y de su capacidad de discernimiento, devastando sus races y su libertada de expresarse frente al mundo.

El texto de estudio seleccionado, tiende a mostrar la cultura del viejo

130 mundo como salvadora de estas creaturas desprovistas de un credo religioso monotesta y supuestamente verdadero y nico. Se puede evidenciar que la discriminacin es latente incluso a travs de la omisin de contenidos, al no

presentar texto alguno en el que queden evidenciadas las opiniones de esta cultura dominada, y la visin que estas tenan del hombre invasor y destructor de sus creencias.

Esta misma visin del mundo latinoamericano, tiene correferencia con la intencin que muestra el texto del estudiante por abandonar la cultura ancestral en pro de la pertenencia del mundo globalizado, donde todo gira en torno a cnones estandarizados lo que nos revela las condiciones necesarias para ser partcipes activos de la conectividad del mundo. Como consecuencia de este mundo en redes se amalgaman valores enajenados y significativos para establecer dicho mundo, de los cuales se desprende el exitismo que trae consigo la ambicin, de esta al abuso de poder, sinnimo de corrupcin, y que por ende provoca una sociedad desigual. Esto queda demostrado en las estrategias persuasivas que ocupa el Ministro en el texto citado de Vodanovic, para obtener los favores de su subalterno, en pro de la conveniencia de un supuesto estado; en l se refleja la necesidad de tener ms y no de ser ms, lo cual se asocia a los mecanismos de accin que emplea la sociedad para conseguir sus logros enfatizados ms en lograr lo material por sobre los valores humanistas. Esta visin puede ser captada por los alumnos como representacin natural y por ende no cuestionable del mundo en el cual viven, determinando que la realidad que se muestra en los textos de estudio es as. Si los alumnos son capaces de relacionar

131 estos textos con aquellos que reciben de los medio de comunicacin, principalmente a travs de la publicidad, en donde vales por lo que tienes en pro del consumismo por satisfacer necesidades materiales, se est enfatizando y reproduciendo los intereses de los grupos dominante que se valen de los medios para transmitir sus ideologas.

Ahora bien, las ideologas religiosas, no quedan al margen de este sistema totalitarista de uniformidad de pensamientos pues, de una manera muy sutil el reconocimiento de una institucin religiosa milenaria de nivel mundial, que se hace partcipe en todo el quehacer nacional, como el texto nos refiere a las crisis polticas emergidas de un determinado contexto histrico y que se hace escuchar demostrando con esto su importancia y su influencia en el pas.

Cada uno de los puntos tratados anteriormente, pueden ser fiel reflejo de la idiosincrasia tradicional de nuestro pas que trata de ensear y reproducir valores conservadores que van de acuerdo a una configuracin constitucional prototpica y caracterstica del estado, es decir, aglutinadora de ciertas costumbres, creencias, valores, e ideales de nuestra sociedad. En consecuencia los textos de estudio de Lengua Castellana y Comunicacin son verdaderos reproductores del estatus quo inherente a un sistema que rige y norma nuestras vidas en torno a sus intereses.

Haciendo referencia

netamente a la coherencia de los contenidos

dentro del texto de estudio, podemos identificar ciertas contradicciones en cuanto

132 al tratamiento igualitario de los diferentes autores que se abordan estimndose una preferencia por reconocer ciertos autores por sobre otros desproporcionando el conocimiento de los educandos lo que tambin provoca una falta de neutralidad en la transmisin de cultura. As mismo el tratamiento de los autores en los dos textos analizados, demuestran una incoherencia en la forma de presentar la referencia de ciertos personajes, es decir, en uno (NM3) se muestra la informacin escueta y fragmentada y en el otro (NM4) se presenta un exagerado cmulo de informacin en torno a una autora en particular, Gabriela Mistral. Esto llama aun ms la atencin si notamos que tanto la autora de ambos textos, como las editoriales, son las mismas, con lo cual no existe coherencia en lo expresado en los dos niveles del texto, aun perteneciendo a una lnea editorial nica.

Es tambin importante destacar, la escasa y casi nula presencia de contenidos representativos de una realidad ms cercana a los estudiantes chilenos, considerando las imgenes de publicidad que hacen referencia a viajar a Boston; a las imgenes de mujeres muy ajenas a nuestra cultura, de noticias que reflejan otras problemticas que han repercutido a nivel mundial (el atentado de las Torres Gemelas), el fenotipo de nios de culturas distintas a la nuestra, como de nios negros discriminados en Estados Unidos, los que van a la par de la imagen de la ciudad de Nueva York junto con el gran smbolo de la cultura yankie, la Estatua de la Libertadaentre otras. Con todas estas referencias lo nico que se consigue es que los alumnos sientan un desapego de lo que en realidad conforma su identidad, desvalorizando lo autctono para preferir todo lo que llega del extranjero.

133

La seleccin de estos contenidos culturales, vienen a significar verdaderas operaciones de distorsin de la realidad, pues traen consigo la validacin de otros escenarios socioculturales diferentes, pero acercados a la fuerza, no slo por los textos de estudio, sino tambin por toda la influencia de los medios masivos de comunicacin, esto trae consigo arbitrariedades en la conformacin del ciudadano, ya no como seres representativos de su pas, sino como integrantes del sistema dominante global.

134 CAPTULO VI Conclusiones

De que manera se puede lograr mayor objetividad en la entrega de contenidos de los textos de estudio del Subsector de la Lengua Castellana y Comunicacin?

La constatacin de curriculum oculto en los textos escolares y de las respectivas cargas ideolgicas que subyacen de l, es plenamente confirmada a travs del estudio realizado, por lo tanto s responden a las preguntas planteadas en primer captulo del planteamiento problemtico. De esta manera queda en evidencia la existencia latente de mensajes implcitos en la seleccin de cultura que se realiza para la confeccin de los textos de estudio del subsector de lengua Castellana y Comunicacin de los niveles medio tres y cuatro, ya sea en aquellos contenidos que se validan para ser aprendidos en cuanto a la seleccin de textos, de autores, de perodos, etc. Tambin en la utilizacin de la lengua como vehculo de las cargas ideolgicas que se emiten a travs de la seleccin cultural,

valindose de esta como herramienta comunicativa eficaz, y que por ser la expresin del pensamiento, contiene subjetividades que pueden ser adquiridas por los receptores de estos mensajes, que en este caso son los alumnos. Por ltimo los mensajes implcitos en el tratamiento de las imgenes como aporte a la funcin didctica de los textos de estudio, corresponde una representacin del mundo que no siempre es competente con el contexto de los estudiantes y que por ende los insta a adquirir visiones manipuladas de la realidad que les rodea y que al ser

135 estos tan vulnerables a lo visual, los convierte en blanco fcil de persuadir.

Con respecto a las cargas ideolgicas

que contienen estos textos, se

corresponden estrechamente con una marcada tendencia conservadora de la sociedad en que vivimos, en la cual las diferencias entre seres humanos no son reconocidas, dejando de lado la posibilidad de aceptar la diversidad de pensamientos con los que cuenta nuestro pas, manejando con esto el libre pensar de aquellas personas que tiene diferentes inquietudes en todo mbito de creencias. La censura que se hace de temas relativos a la discriminacin de pensamientos, es la base que se plantea a travs del curriculum oculto, la cual se manifiesta en la segregacin racial, de gnero, de poder, de status, de cultura, de religin, de poltica e incluso de moda y consumismo.

Tomando en cuenta lo antes mencionado se corrobora con lo que manifiesta Gran Therborn: las ideologas someten y cualifican a los sujetos dicindoles, hacindoles reconocer y relacionndolos con:

1. Lo que existe, y su corolario, lo que no existe; es decir, contribuyen a hacernos concientes de la idea de quienes somos, que es el mundo y cmo son la naturaleza, la sociedad, los hombres y las mujeres. 2. Lo que es bueno, correcto, justo, hermoso, atractivo, agradable, as como todos sus contrarios. Esto ayuda, por consiguiente, a la normalizacin de nuestros deseos y aspiraciones. 3. Lo que es posible e imposible. Conociendo ambas dimensiones

136 definimos las posibilidades y sentido del cambio, as como sus consecuencias. Nuestras esperanzas, ambiciones y temores quedan as contenidos dentro de los lmites de las posibilidades concebibles.

El discurso del mantenimiento de una sociedad, de defensa del orden establecido juega, por tanto, con estas tres dimensiones del proceso ideolgico. 40

En esta misma direccin se puede agregar que el curriculum oculto presente en los textos escolares es provocada por la seleccin de cultura que realizan los autores de los texto, siendo estos los principales responsables de la forma de construir e interpretar los contenidos, plasmando en su realizacin sus particulares formas de concebir el mundo, maniobrando la direccin de sus escritos con sus propias concepciones ideolgicas, ya sea de manera consciente o inconsciente. Por otro lado, tambin es necesario destacar que existe una responsabilidad compartida con las comisiones formadas por especialistas de las diversas disciplinas curriculares y diseadores grficos41, que evalan y legitiman las diferentes ofertas editoriales de textos para el estudiante dependiendo del sector y nivel. Sin embargo, el sistema educativo no se hace responsable de la existencia de curriculum oculto en los textos de estudio que imparten, puesto que carecen de un organismo fiscalizador para regular y sancionar estas corrientes implcitas, y por otro lado, no son consideradas una prioridad por parte del

40

Therborn, G. (1987). La ideologa del poder y el poder de la ideologa. Madrid. Siglo XXI de Espaa Editores. Pp. 15 - 16 41 Presentacin de textos escolares (2006, 5 de septiembre). MINEDUC. de http//www.textosescolares.cl/documentos/pesentacin_textos_escolares.swf

137 ministerio42. De esto se puede deducir, que existe un accionar en comn acuerdo y consciente de la presentacin de los contenidos. Se evidencia de esta manera que los contenidos desarrollados no son elaborados sobre cimientos claros y coherentes, pues presentan formulas arbitrarias para la cabal comprensin en lo que respecta a la complementacin de imagen y textos y las significaciones que estos remiten; de acuerdo con esto el autor entrega informaciones subjetivas y poco pertinentes con lo que debe ser enseado.

En los contenidos de Subsector de lengua castellana y comunicacin, las imgenes debieran ser presentadas como un apoyo objetivo del texto que acompaa, establecindose siempre como correferencia y por lo tanto mostrando pertinencia con los aspectos que recrean. As mismo, que su presencia en el texto no se convierta en un signo arbitrario y prescindible de significaciones; dejando de lado su aporte meramente esttico, y as convertirse en un recurso funcionalmente pedaggico y constructivo.

El planteamiento expresado anteriormente nos atae directamente a nuestro sentir pedaggico, conformando aun ms nuestra conciencia sobre las mltiples problemticas que se desprenden del sistema educativo. Consideramos altamente conveniente, involucrar iniciativas y prcticas en pro de las competencias superiores del pensamiento. Llevando a los alumnos a ejercer un rol ms participe o protagnico desde
42

el mismo centro educativo. Haciendo

La referencia corresponde a la Sra. Erika Castillo B. Dra. En Filologa Espaola, CPEIP, MINEDUC, en su discurso Lenguaje y Comunicacin y la Lengua Castellana en la reforma educacional, una tensin de enfoque en la prctica docente.

138 necesario que los recursos didcticos como los textos de estudio, mejoren la forma que tienen de llevar a la prctica sus contenidos, involucrando los paradigmas terico educacionales que se corresponden con una sociedad ms democrtica y por ende ms igualitaria, hacindolos que reflexionen, piense, critiquen, y argumenten opiniones razonadas de cuestionamiento lgico y as

involucrndolos como entes concientes de la realidad en que estn insertos.

Desprendido del anlisis reflexivo general de la investigacin, nos atrevemos a proponer que, el Ministerio se haga cargo de un sistema fiscalizador que vele por la creacin de textos escolares, para que sean pertinentes con el contexto y la realidad social de cada alumnos, ya que es imprescindible ensear desde lo ms particular y cercano al alumno a lo ms general. Adems de ser pertinentes, se elaboren textos en los que imagen y texto escrito sean transparentes y ecunimes en las significaciones que representan, contribuyendo en conjunto con las actividades didcticas, a la adquisicin de juicios valorativos positivos, crticas analticas y de razonamiento en cuanto a las temticas que se abordan, dando apertura para el desarrollo del discernimiento entre lo justo y lo injusto, entre lo legitimo y lo desvalorado, para dirigir su pensamiento y accin hacia la contribucin hacia el cambio social. De esta manera se estar dando paso a la educacin en que los alumnos son protagonistas de su aprendizaje, valorando por ellos mismo los conocimientos a adquirir. Sin embargo, mientras esto no se lleve a cabo tanto por las mximas autoridades de la educacin chilena, como tambin de los docentes, estos cambios no se podrn llevar a la praxis, en tanto que la educacin no realice las reformas necesarias en su legislacin.

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