TEOLOGIA LATINOAMERICANA DE LA LIBERACION

PRESENTACION
Los primeros escritos sistemticos de la Teologa latinoamericana de la Liberacin, Opresin/Liberacin. Desafo a los cristianos, de Hugo Assmann, y Teologa de la Liberacin. Perspectivas, de Gustavo Gutirrez, se publicaron en 1971. Social y polticamente, la dcada del sesenta y el inicio de la dcada del setenta parecieron ser tiempos de compromisos fundados en certezas. El triunfo inicial de la Revolucin Cubana (l959) fue un referente que cuestion en su base los esfuerzos del desarrollismo reformista capitalista y, en el mismo movimiento, reforz la confianza en que la voluntad de los pueblos, orientados por anlisis objetivos y liderazgos polticos y ticos efectivos, llevaran al subcontinente a la transformacin de las condiciones que mantenan a sus mayoras sociales en la subhumanidad. Al impacto poltico y cultural de la Revolucin Cubana se aadi el aporte intelectual y acadmico de la Teora de la Dependencia Segn este pensamiento, los procesos de empobrecimiento que sufran nuestras sociedades no podan ser superados en el marco del sistema capitalista La opcin socialista, la alternativa e incluso la revolucin, resultaron entonces no slo conceptos legtimos sino que tambin realidades histricas Para los creyentes y para los telogos profesionales que reemprendan el camino de historizacin de su fe en el clima abierto por el Concilio Vaticano II e Iglesia y Sociedad en Amrica Latina (ISAL) las demandas y realizaciones de las mayoras de latinoamericanos empobrecidos ya no podan ser desodas El Snodo regional de Medelln (1968) condens esta atencin que deseaba prolongarse como proyecto Escribieron all los obispos Un sordo clamor brota de millones de hombres pidiendo a sus pastores una liberacin que no les llega de ninguna parte 1 Exista en esta declaracin un reconocimiento y, a la vez, un exceso Los pueblos no pedan a sus obispos o iglesias la liberacin, sino que aspiraban a drsela a s mismos Para los creyentes, resultaba el tiempo de recuperacin poltica y liberadora de su fe. A diferencia de los obispos, el movimiento Cristianos por el Socialismo mostr, no sin pugnas, una tendencia a disminuir el perfil del creyente en los procesos revolucionarios y a enfatizar el comp romiso con la lucha liberadora entendida como despliegue del movimiento popular Enfatizaron, en 1972 Hay que incorporarse a la revolucin bajo la direccin de las vanguardias organizadas del pueblo, en la misma actividad revolucionaria aparecern

Medellin Pobreza, 2

espontneamente los autnticos valores cristianos2 Sin duda, se trataba de una poca de compromisos referidos a certezas Y en este clima surgieron las primeras discusiones de la Teologa latinoamericana de la Liberacin Las certezas probablemente derivaban de tres movimientos una confianza en la Razn apuntaba hacia la mediacin cientfica, socio-analtica, de la Teologa Una confianza en la Verdad Moral sostena el compromiso concreto con la marcha de la Historia en la que coincidan el sentido del Espritu y la lucha de clases Una confianza en la Gracia otorgaba carcter ntimo y mstico, salvfico, al compromiso histrico. Tres dcadas despus, estas certezas y confianzas, de forma diversa, quizs no se hayan esfumado, pero han sido radicalmente interpeladas confirmando que la Teologa de la Liberacin, para ser, necesita materializarse como teologa viva, es decir como una que enfrenta los nuevos problemas histricos y sociales que desafan su fe produciendo conocimientos nuevos. Por sealar slo algn aspecto de la novedad histrica que enfrentan las sociedades latinoamericanas de finales de siglo, y especialmente sus pueblos, el movimiento popular adems de desagregado, precarizado y ensimismado ya no puede ser imaginado como una masa unitaria y homognea dirigida por vanguardias esclarecidas que lo conducirn inevitablemente a una victoria final que toma la forma de algn socialismo Hoy el socialismo parece imposible o irrisorio, las vanguardias ilustradas han desaparecido entre la corrupcin, su
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Los cristianos y el socialismo Primer encuentro latinoamericano pag 223 Siglo XXI

desgaste y la cada de las sociedades del socialismo histrico, y el movimiento popular se descompone en las prcticas de diversos actores sociales cuya resistencia, lucha y transformacin puntuales no parecen adscribirse a un nico proyecto de liberacin social Ante este panorama, muchos intelectuales declaran, si no el final de la Historia, al menos la muerte de la revolucin Como paradoja, el final de la Historia y la muerte de la revolucin son acompaados por una acentuacin del malestar cultural y la multiplicacin de las experiencias de contraste signadas como exclusin, precarizacin, descampesinizacin, adultocentrismo, patriarcalismo, destruccin ambiental tanto natural como social, idolatra, racismo y etnocentrismo Nunca se evidenci tanto el empobrecimiento fsico y cultural de los diversos sectores sociales que configuran al pueblo latinoamericano como en este final del siglo El desafo de la Teologa latinoamericana de la Liberacin hablar de Dios y convocarlo en un contexto deshumanizado e injusto, tampoco ha sido nunca tan radicalmente urgente como ahora Para el creyente, se ha reforzado la exigencia de discernimiento y compromiso que buscan y construyen la transformacin Discernimiento, compromiso y transformacin no son posibles hoy sin discusin responsable y sin multiplicar los interlocutores convocados al debate Los anlisis con tenidos en este numero especial de Pasos sobre Teologa de la Liberacin procuran contribuir a este debate Todos ellos pertenecen a investigadores del Departamento Ecumnico de Investigaciones Franz J Hinkelammert examina el despliegue de la Teologa latinoamericana de la Liberacin como teologa concreta y las oposiciones que ha despertado su interpretacin de la ortodoxia cristiana

como ortopraxis Como teologa concreta, la Teologa de la Liberacin tiene que desarrollarse mediante la discusin terica entre economa y teologa Afirmado en este criterio, Hinkelammert muestra que de la negacin inicial de la Teologa de la Liberacin se ha pasado hoy a construir una anti-teologia de la libe racin que es una inversin de la primera El punto central de esta inversin es la imposibilidad de la anti-teologia de la liberacin para reconocer al pobre como un sujeto humano, como una produccin de todos nosotros Desde esta constatacin, Hinkelammert privilegia dos lneas de discusin para la Teologa latinoamericana de Id Liberacin en la coyuntura actual la crtica de la economa poltica liberal y su utopizacin de la ley del mercado, y la recuperacin de la tradicin cristiana de una teologa crtica de la ley, entendida como el problema de la irracionalidad de lo racionalizado Su conclusin es que la soberana del sujeto humano frente a la ley sostiene tanto una opcin por los pobres efectivamente liberadora como la necesidad de una crtica radical no slo del capitalismo sino de la modernidad. Reproducimos luego la exposicin con que Helio Gallardo inaugur el ciclo de charlas que sobre Teologa latinoamericana de la Liberacin ofreci el DEI durante 1994 El trabajo, aunque bsicamente informativo, asocia "empobrecido" con ausencia de plenitud y liga, por consiguiente, la Teologa de la Liberacin y los movimientos sociopolticos que son su referente histrico, con la constitucin de sujetos y sus prcticas de fe antropolgica Jos Duq ue, en El espritu protestante en el quehacer de la Teologa de la Liberacin, interpreta la coyuntura latinoamericana como un momento de gracia que enfrenta a una precariedad extrema. En momentos como ste, el

espritu protestante, entendido como rechazo a la injusticia y a todo inmovilismo histrico, aparece revitalizado tanto por la tradicin de la Teologa latinoamericana de la Liberacin, que hizo del empobrecido su lugar teolgico, como por las luchas diversas de los actores sociales emergentes que hacen de su construccin de identidad y de su fe un nesgo. En este momento, seala Duque, la Teologa de la Liberacin ya no es tarea de unos cuantos, sino prctica de multitudes, en todas las iglesias y movimientos Pablo Richard desarrolla en su Hermenutica de la Liberacin el anlisis de lo que es para l la teora sistemtica y crtica de la Lectura Comunitaria de la Biblia, un movimiento ecumnico y macroecumnico que se constituye como animador espiritual de la transformacin global de la sociedad Esta transformacin pasa por la reconfguracin de la sociedad civil, por la reconstruccin, en su interior, del Espritu, y por la recuperacin popular de las Sagradas Escrituras Para Richard, la constitucin de un espacio hermnenutico comunitario para la vivencia e interpretacin de la Palabra de Dios constituye una particularizacin decisiva en el despliegue de la Teologa latinoamericana de la Liberacin como mediacin en la Historia de la Salvacin Cuatro anlisis que, en su diversidad, buscan contribuir a la discusin que hoy demanda, desde su historia, la Teologa latinoamericana de la Liberacin Consejo Editorial Julio, 1995