UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO DOCTORADO EN GERENCIA SEMINARIO AVANZADO DISEO DE LA INVESTIGACIN SECCIN A

ANLISIS DEL POSITIVISMO Y EL RACIONALISMO

Profesor: Dr. Mauricio Villabona

Participantes: Guilarte, Nolwin

Barquisimeto, Junio 2013

UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO DOCTORADO EN GERENCIA SEMINARIO AVANZADO DISEO DE LA INVESTIGACIN SECCIN A

ANALISIS DEL POSITIVISMO Y EL RACIONALISMO Ensayo, primer parcial de Diseo de la Investigacin

Profesor: Dr. Mauricio Villabona

Participantes: Guilarte, Nolwin

Barquisimeto, Junio 2013

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INTRODUCCIN

Cuando se busca el origen etimolgico del trmino positivismo hallaremos que el mismo se encuentra en el latn y que est formado por la unin de varias partes, en concreto de tres: la palabra positus que equivale a puesto, el sufijo tivus que puede traducirse como relacin activa y el sufijo ismo que es sinnimo de teora o doctrina. En este sentido se le conoce con el nombre de positivismo a una estructura o sistema de carcter filosfico que est basado en el mtodo experimental y que se caracteriza por rechazar las creencias universales y las nociones a priori. Desde la perspectiva de los positivistas, la nica clase de conocimientos que resulta vlida es el de carcter cientfico, el cual surge de respaldar las teoras tras la aplicacin del mtodo cientfico. De tal forma se puede mencionar que en actualidad el

positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin de las teoras a travs del mtodo cientfico. Al investigar el surgimiento del positivismo notamos que se deriva de la epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs Saint-Simn primero, de Augusto Comte segundo, y del britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. De tal forma que al observar su expansin as como las influencias europeas del positivismo en Venezuela, como en otros pases latinoamericanos, este mismo se inspir en el pensamiento filosfico que reinaba en Europa para el siglo XIX. Entre los principios que predominaban en los seguidores de esta corriente, estaban la ruptura definitiva de la realidad cultural impuesta por Espaa en pocas coloniales, pretendiendo restablecer el carcter nacionalista del pas. As, dos ejes fundamentales movan los preceptos positivistas de la Venezuela de finales del siglo XIX y comienzos del XX: el evolucionismo y las ideas sobre la inmigracin y la educacin. El evolucionismo, inspirado en las ideas de los positivistas extranjeros John Stuart Mill y Herbert Spencer, consideraba a la sociedad como un

organismo vivo y dinmico. Es por ello que podemos decir que segn esta escuela, todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por la experiencia. En cuanto al tema de racionalismo se puede mencionar que el trmino racionalismo tiene un significado muy amplio: en general, se llama racionalista a toda posicin filosfica que prima el uso de la razn frente a otras instancias como la fe, la autoridad, la vida, lo irracional, la experiencia emprica, ... Es racionalista todo aqul que cree que el fundamento, el principio supremo, es la razn. Junto con ello, cabe ser racionalista en relacin con un gnero de cuestiones y no serlo en relacin con otro: por ejemplo se puede reivindicar la necesidad del ejercicio de la razn en poltica y rechazarlo en religin. Es importante destacar que el trmino racionalismo se usa comnmente en la historia de la filosofa para designar una cierta forma de fundamentar el conocimiento: cabe pensar que el conocimiento descansa en la razn, o que descansa en la experiencia sensible; as, puesto que valoraron ms la razn que los sentidos, podemos llamar a Parmnides, Platn y Descartes racionalistas; y podemos decir que Aristteles, Santo Toms y, por supuesto, Hume, tienden al empirismo, dado el valor que dieron a la experiencia sensible o percepcin. Sin embargo, a pesar de que pueda recibir distintas acepciones y aplicarse en esferas distintas, el trmino Racionalismo se utiliza primordialmente para referirse a la corriente filosfica de la Edad Moderna que se inicia con Descartes, desarrolla en la Europa continental con Spinoza, Malebranche y Leibniz, y se opone al empirismo que en esta misma poca tiene xito en las Islas Britnicas. En este sentido observamos que las primeras manifestaciones del racionalismo occidental se advierten ya en la filosofa griega, en los presocrticos. Sin embargo, el racionalismo clsico no comienza a desarrollarse hasta Scrates, que distingue rigurosamente entre saber autntico, mera opinin y creencia. El conocimiento autntico se distingue de la mera opinin porque est motivado. Su verdad est asegurada con pruebas. Segn Aristteles, se da autntico conocimiento cuando se conocen las causas por las que algo es como es.

EL POSITIVISMO

Este se destaca como una corriente que tiene como caractersticas diferenciadoras la defensa de un monismo metodolgico sea se centra en la teora que afirma que hay un solo mtodo aplicable en todas las ciencias. Por lo tanto explicacin cientfica ha de tener la misma forma en cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia, especficamente el mtodo de estudio de las ciencias fsico-naturales. Es por ello que el objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenmenos por medio de leyes generales y universales, lo que le lleva a considerar a la razn como medio para otros fines (razn instrumental). La forma que tiene de conocer es inductiva, despreciando la creacin de teoras a partir de principios que no han sido percibidos objetivamente. Es importante reconocer que en la metodologa histrica, el positivismo prima fundamentalmente las pruebas documentadas, minusvalorando las interpretaciones generales, por lo que los trabajos de esta naturaleza suelen tener excesiva acumulacin documental y escasa sntesis interpretativa. Es importante mencionar que el cientfico Auguste Comte formul a mediados del siglo XIX la idea de la creacin de la sociologa como ciencia que tiene a la sociedad como su objeto de estudio. Por tal motivo la sociologa sera un conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofa y basada en datos empricos en igual medida que las ciencias naturales Una de sus propuestas ms destacadas es la de la investigacin emprica para la comprensin de los fenmenos sociales, de la estructura y el cambio social (razn por la que se le considera padre de la sociologa como disciplina cientfica). Comte presenta a la historia humana en tres fases o estadios: 1. Estadio teolgico o mgico: corresponde a la infancia de la humanidad; en esta

poca las personas dan explicaciones mgicas de los fenmenos naturales, utilizan categoras antropolgicas para comprender el mundo y tcnicas mgicas para dominarlo.

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Estadio metafsico o filosfico: las explicaciones son racionales, se busca el

porqu de las cosas, y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y trminos metafsicos. 3. Estadio cientfico o positivo: es la definitiva. El conocimiento se basa en la

observacin y la experiencia, y se expresa con el recurso de la matemtica. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio tcnico. Adems afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estn ms all de lo dado, de lo positivo, y niega que la filosofa pueda dar informacin acerca del mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a las ciencias. Existen varias corrientes positivistas entre las cuales podemos destacar al positivismo ideolgico, al empiriocriticismo, al positivismo metodolgico o conceptual al positivismo analtico, al positivismo sociolgico, al positivismo realista y al neopositivismo (empirismo lgico o neopositivismo lgico). Es de suma importancia reconocer que los enfoques sociologistas en filosofa de la ciencia y epistemologa han sido tradicionalmente los principales crticos del positivismo, aunque ambas posturas no son necesariamente contradictorias. Tambin en el campo del Derecho el denominado positivismo jurdico o iuspositivismo, no tiene una relacin directa con el positivismo filosfico, sino con el concepto de Derecho positivo (la consideracin del Derecho como creacin del ser humano). As como en el campo de la psicologa se puede mencionar al Conductismo o Psicologa conductista, como pioneros en la aplicacin de la metodologa cientfica al estudio de la conducta humana. Actualmente en la Psicologa conviven mltiples escuelas, muchas de las cuales se basan en el positivismo para el estudio del ser humano. Entre dichas escuelas o enfoques destacan el Cognitivo-Conductual, el enfoque Sistmico, o la recientemente llamada Psicoterapia de Tercera Generacin (enfoque que sin abandonar el positivismo, incorpora variables ms ideogrficas al estudio del ser humano). Es importante mencionar que el positivismo forma parte de la base epistemolgica de las caractersticas del paradigma cuantitativo dentro de la investigacin tal como lo

expone Briones (1996) en su trabajo Metodologa para la investigacin cuantitativa en las ciencias sociales. Basados en la induccin probabilstica del positivismo lgico representa una de las principales caractersticas del mtodo cuantitativo. En este sentido los fundamentos de la metodologa cuantitativa podemos encontrarlos en el positivismo que surge en el primer tercio del siglo XIX como una reaccin ante el empirismo que se dedicaba a recoger datos sin introducir los conocimientos ms all del campo de la observacin. Debemos mencionar que a principios del siglo XX surge el neopositivismo o positivismo lgico siendo una de las aportaciones ms importantes a la induccin probabilstica. En este sentido la clave del positivismo lgico consiste en constratar hiptesis probabilsticamente y en caso de ser aceptadas y demostradas en

circunstancias distintas elaborar teoras generales a partir de ellas. Podemos observar que a modo de resumen vemos como la investigacin cuantitativa parte de un paradigma positivista cuyo objetivos es describir y explicar casualmente sometidos a leyes y patrones generales. Es resaltante notar que el enfoque positivista asume que es posible establecer las causas de los hechos. Y En la concepcin dialctica del conocimiento se parte de que los fenmenos tienen mltiples factores asociados y no unas pocas causas, por esta razn, no interesa enfocar el estudio en la ptica causa-efecto. Interesa en este enfoque ms bien el abordaje de los procesos y sus propias particularidades, estudiando los esquemas de relaciones complejas y no tanto la bsqueda de relaciones determinadas de causa y efecto. Se puede mencionar que la investigacin cientfica comienza con la observacin parcial o experiencia personal. Las observaciones son formuladas mediante hiptesis primarias o enunciados singulares, totalmente libres de prejuicios mentales, describiendo un determinado acontecimiento o estado de las cosas en un lugar y un momento prefijados. Los enunciados singulares (particulares) derivan en enunciados universales (generales). Mediante el procedimiento se llega a la elaboracin de teoras generales que se someten a contrastacin por medio de un mtodo adecuado de observacin o

experimentacin para verificar sus implicaciones. Si la contrastacin tiene xito se acepta la teora; de otro modo se rechaza. El empirismo o positivismo lgico construy una doctrina sobre la estructura lgica del conocimiento cientfico. De esta manera, se distingui, o al menos se propuso distinguir, la ciencia de la metafsica, basndose en un criterio epistemolgico de significatividad cognoscitiva. Los principios originales del positivismo lgico, son los siguientes: 1. El principio del Empirismo; segn el cual todo conocimiento (no analtico)

depende de la experiencia, y 2. El principio del significado cognoscitivo; de acuerdo con el cual la

significacin cognitiva de un enunciado es tal, solo si es (a) analtico o auto contradictorio (como en el caso de las ciencias formales como la lgica y las matemticas) o (b) puede ser verificado experimentalmente. El positivismo lgico estableci como meta alcanzar los siguientes objetivos fundamentales: (1) Dar a la ciencia una base positiva y (2) adoptar el anlisis lgico del lenguaje, de los conceptos de la ciencia emprica (y mediante estos recursos demostrar la inutilidad de la metafsica). El positivismo lgico pretenda alcanzar sus objetivos mediante su particular mtodo cientfico que constaba de dos factores: la verificacin emprica y el anlisis lgico del lenguaje.

EL RACIONALISMO

En cuanto a la definicin del racionalismo este se identifica ante todo con la tradicin que proviene del filsofo y cientfico francs del siglo XVII Ren Descartes, quien crea que la geometra representaba el ideal de todas las ciencias y tambin de la filosofa. De este modo mantena que slo por medio de la razn se podan descubrir ciertas verdades universales, evidentes en s, de las que es posible deducir el resto de

contenidos de la filosofa y de las ciencias. En cierta forma manifestaba que estas verdades evidentes en s eran innatas, no derivadas de la experiencia. Vale la pena resaltar que este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros filsofos europeos, como el holands Baruch Spinoza y el pensador y matemtico alemn Gottfried Wilhelm Leibniz. Se opusieron a ella los empiristas britnicos, como John Locke y David Hume, que crean que todas las ideas procedan de los sentidos. Se debe mencionar que el racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razn y rechaza la idea de los sentidos, ya que nos pueden engaar; defiende las ciencias exactas, en concreto las matemticas y dice que posee contenidos innatos, es decir, ya nacemos con conocimientos, solo tenemos que "acordarnos" de ellos. Usa el mtodo deductivo como principal herramienta para llegar al verdadero conocimiento. Otro aspecto importante es que el racionalismo epistemolgico ha sido aplicado a otros campos de la investigacin filosfica. En tal sentido que el racionalismo en tica es la afirmacin de que ciertas ideas morales primarias son innatas en la especie humana y que tales principios morales son evidentes en s a la facultad racional. As como el racionalismo en la filosofa de la religin afirma que los principios fundamentales de la religin son innatos o evidentes en s y que la revelacin no es necesaria, como en el desmo. Desde finales del siglo XIX, el racionalismo ha jugado un papel antirreligioso en la teologa. Es importante destacar que el problema bsico es y sigue siendo el conocimiento inmediato de las verdades primeras. A lo cual el racionalismo de la Edad Moderna intenta encontrar una respuesta. De acuerdo con esto, presenta dos formas: como intelectualismo (Descartes, Pascal, Spinoza) y empirismo (Bacon, Locke, Berkeley). El intelectualismo se designa comnmente tambin racionalismo. Para l intelectualismo, la fuente del conocimiento inmediato es la intuicin intelectual; en cambio, para el empirismo lo es la experiencia. Kant intenta una sntesis de intelectualismo y empirismo, sustituyendo el realismo anterior por el idealismo trascendental, que se basa en la interpelacin trascendental: la cuestin de las condiciones de posibilidad del conocimiento.

La importancia de que la certeza del conocimiento dice relacin, segn Kant, no a una realidad exterior, sino a las formas de la experiencia, que estn determinadas por las estructuras de la facultad de conocer. Sin embargo, la solucin kantiana ha tropezado con la crtica de la ciencia moderna, motivada por idos "descubrimientos": primero, el descubrimiento de geometras no euclidianas y, segundo, por la formulacin de una fsica no newtoniana (Einstein). Debemos resaltar que el racionalismo crtico es la base principal de la filosofa de Karl Popper, consiste en hacer una crtica a las teoras establecidas por la ciencia y se opone expresamente al positivismo lgico. Igualmente muestra la oposicin de Popper al empirismo basado en el de la naturaleza y la experiencia de los sentidos. Tambin la formacin del conocimiento pasa a ser parte fundamental como un proceso evolutivo que parte de problemas y tiene intentos de solucin y exclusin de intentos fallidos. En este punto la investigacin cientfica se utiliza el mtodo de ensayo y de eliminacin del error y poner a prueba las hiptesis. De tal forma que todo ensayo, aun con intuicin tiene la naturaleza de una conjetura o de una hiptesis; en el nivel cientfico, los descubrimientos son revolucionarios, creadores y deben ser objetos abiertos a investigacin en consecuencia a la ciencia, el progreso o el descubrimiento cientfico dependen de la instruccin y la seleccin de un elemento conservador o histrico y del uso revolucionario del ensayo y la eliminacin del error mediante la crtica buscando refutar las teoras. La objetividad descansa en la crtica, en la discusin crtica y en el examen crtico de los experimentos. En este sentido los principales obstculos en el progreso de la ciencia son de naturaleza social y se dividen en los econmicos y los ideolgicos, pero el mayor peligro en teora cientfica es que se pueda convertir en una moda intelectual. Para Popper el observacionismo de Bacon, de referirse a la naturaleza como el comienzo y fin de las cosas, del mtodo de deduccin como la observacin pura, libre de malas teoras y del error (Popper,1997, p. 89), la idea de depurar la mente de prejuicios es una idea ingenua y equivocada, de una mente pura pero vaca, para el

racionalismo critico el conocimiento cientfico consiste en aprender de nuestros errores y examinarlos. La ciencia se podra decir comienza con teoras, prejuicios, supersticiones y mitos o ms bien, comienza cuando el mito es objeto de desafo. Su tesis sostiene que no se empieza por observaciones sino, siempre a partir de problemas o a partir de una teora que ha pasado por serias dificultades, es decir, una teora que ha creado y decepcionado determinadas expectativas. El mayor problema de la poltica pblica es evitar la guerra que a fin de cuentas es una degradacin de moral que tambin va ligada a la violencia que se nos ha inducido de diferentes formas, podemos decir que sta se debe tambin a los delirios de grandeza de muchos y tambin al darse la guerra, los cientficos intervienen en este punto o ms bien se ven involucrados ya que cuando su pas est amenazado, se presenta una situacin que involucra a la moral. Entonces, las obligaciones morales del cientfico social es que si descubre instrumentos de poder, especialmente instrumentos que puedan poner en peligro la libertad debe advertir a la gente y buscar una solucin efectiva al problema que se pueda presentar. Con respecto a la historia los testas se involucran ya que creen en un Dios personal, pero luego la revolucin naturalista cambi el nombre de Dios por Historia de acuerdo a Hegel y Marx, al final Karl Popper lo llama Historicismo. A pesar de ello hace duras crticas al historicismo como lo plantea David Miller sobre sus escritos de Popper. Para regresar al campo de la historia debemos tener en cuenta el desarrollo del conocimiento el cual tiene un gran espacio en la historia, el conocimiento va ligado a la evolucin de la vida.

POSTURA CRTICA

De acuerdo al estudio y anlisis realizado se puede expresar que el enfoque positivista asume que es posible desarrollar una investigacin libre de valores. Por cuanto en la concepcin dialctica del conocimiento tenemos que aceptar que los valores del investigador, del contexto particular en la que se realiza y de las teoras que la fundamentan, etc., tienen importancia y determinan los resultados. Otro aspecto importante es que la investigacin positivista tiene un enfoque metodolgico predominantemente cuantitativo, mientras que la investigacin que se deriva de la concepcin dialctica del conocimiento debe privilegiar los enfoques cualitativos. En este sentido en el enfoque positivista se parte de teoras previamente seleccionadas de la cual se extraen, por un enfoque hipottico-deductivo, hiptesis que se desea contrastar en la investigacin para confirmarlas o desecharlas. As que en la concepcin dialctica del conocimiento la teora que se acepta en el marco de la investigacin es la que tiene relacin ms directa con el tema investigado o la que se desprende de ello. Por consiguiente la investigacin en el enfoque positivista se realiza en laboratorios especialmente diseados o ajustndose a condiciones previamente establecidas, como la seleccin de muestras estadsticas. Y en la investigacin que se orienta por la concepcin dialctica del conocimiento se debe desarrollar directamente en el sitio en el que se da ordinariamente el fenmeno. Por otra parte, no comparto la posicin positivista rgida que establece que tanto las ciencias naturales como las sociales pueden hacer uso de la misma metodologa de investigacin. Creo que los argumentos expuestos por pensadores como Dilthey, en el sentido de que en los estudios de las ciencias sociales es imposible separar el pensamiento de las emociones, la subjetividad y los valores, son vlidos y deben reflejarse en la forma en la que abordamos la investigacin en estos campos. La complejidad del mundo social presenta cambios constantemente y es imposible establecer leyes similares a las existentes en las ciencias naturales.

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Es cuanto al racionalismo evidentemente, como ya se mencion anteriormente, es importante que esos lineamientos de fondo tengan referencias claras dentro de la historia de la ciencia, es decir, que se encuentren apoyados por otras investigaciones de reconocido xito en el plano mundial, que tambin se hayan fundamentado en los mismos lineamientos. Uno de estos lineamientos es el que se fundamenta en mecanismos de razonamiento, que parte de cuadros tericos ms que de la observacin de regularidades y frecuencias y que, por encima de las vas inductiva e introspectiva, prefiere la va de la deduccin y la argumentacin rigurosa. "Racionalismo" ha sido una de las expresiones clsicas con las que se ha designado este abordaje investigativo. Tiene sus mximos exponentes y defensores en autores como Popper, Bunge, Bachelard, Lakatos y muchos otros, cuyos postulados sirvieron de base a numerosas investigaciones exitosas en la historia de la Ciencia: Einstein, Mendeleiev, y, en el caso de las Ciencias Sociales, Chomsky, Fodor, Austin, Vigotski y muchos otros casos ms. De tal manera que se debe researn algunos de los rasgos elementales que conforman este marco de convicciones epistemolgicas, tal como se puede ver en la historia de las investigaciones y en las declaraciones de los filsofos de la ciencia adscritos a esta posicin. Por razones de claridad prctica, se formularn estos rasgos en trminos de convicciones no discutidas, confrontando lo que no es, con lo que es investigar: En los ltimos aos se ha mantenido una larga controversia acerca de la interpretacin de la forma de construccin del conocimiento cientfico y de los principios metodolgicos que determinan lo qu es y lo qu no es ciencia. Dentro de esta discusin la concepcin racionalista ha desempeado un papel protagnico, mantenindose vigentes muchos de sus planteamientos hoy en da.

El anlisis evolutivo de esta corriente de pensamiento ha permitido constatar que el mbito de discusin se ha trasladado del campo de los fenmenos fsicos y naturales al

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de los sociales, en cuyo seno destaca el nfasis puesto recientemente por el carcter socio-histrico. El racionalismo crtico presenta una visin del conocimiento cientfico en funcin de la cual es necesario presuponer ciertas condiciones en el mundo y en nuestro acceso cognitivo a l. En otras palabras, consiste en adquirir una actitud ms crtica frente a las teoras plenamente establecidas en la ciencia. De acuerdo a este esquema, el conocimiento cientfico se adquiere por medio de la captura mental de una serie de principios generales, a partir de los cuales se deducen sus instancias particulares. El desarrollo del racionalismo hizo posible la validacin de algunas disciplinas de mbitos tradicionalmente humansticos como la economa y la lingstica que bajo esta concepcin se convierten en ciencias tericas y explicativas. Es importante resaltar que en la corriente racionalista existe un gran nmero de filsofos que contribuyeron al desarrollo de sus tesis fundamentales. No obstante, el estudio realizado slo se centra en los ms relevantes: Popper, Kuhn, Lakatos y Feyerabend. Considerando que Popper constituye la figura ms influyente y respetada dentro de esta corriente es importante mencionar que su tesis fundamental descans en proponer un modelo de formacin del conocimiento opuesto al positivista. Para lo cual plantea el falsacionismo como criterio de demarcacin entre ciencia y no ciencia. La objecin a sus principios es de carcter histrico, pues si los cientficos se hubieran ceido rigurosamente al falsacionismo, muchas de las teoras ms slidas de la ciencia nunca hubieran alcanzado su desarrollo actual; dado que una vez que stas enfrentaran hechos que los contradijeran seran rechazados. Es en este punto donde adquiere importancia el pensamiento de Kuhn, el cual realiza un viraje en la metodologa de la ciencia al tomar gran relevancia el papel de los estudios histricos. Asimismo, rechaza la idea de Popper de que la ciencia crece por acumulacin, afirmando que sta lo hace en base a saltos, que provocan rupturas con el paradigma vigente al producirse una revolucin cientfica.

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