MOVIMIENTO ECLESIAL APSTOLES DE LA PALABRA Una Familia Misionera al servicio de la Iglesia Catlica

CURSOS BBLICO TEOLGICOs

Por correspondencia
Renato Leduc # 231 Col Toriello Guerra - Del. Tlapan - C.P. 14050 Mxico D.F. Tel. 56 65 53 79 - Fax 56 65 47 93 - E-mail padreoctavio@hotmail.com

MATERIA: INTRODUCCIN A LA SAGRADA ESCRITURA

PROGRAMA I PARTE ASPECTOS GENERALES

LECCIN 1: Importancia de la Palabra de Dios para el Catlico. LECCIN 2: Nociones Generales. LECCIN 3: Divisin de la Biblia, Lenguas y Versiones. LECCIN 4: Inspiracin, Canon, La Verdad en la Sagrada Escritura. LECCIN 5: Hermenutica, Mtodo para orar con la Sagrada Escritura. II PARTE LECCIN 6: LECCIN 7: LECCIN 8: LECCIN 9: BREVE SNTESIS DE LAS ETAPAS DE LA HISTORIA DE LA SALVACIN I Creacin y orgenes II poca Patriarcal III xodo Liberacin y Alianza IV Conquista V Monarqua Unida VI Divisin de los Reinos VII Exilio en Babilonia VIII poca Persa IX Dominacin Romana X Jess XI La Iglesia

LECCIN 10:

FORMA DE TRABAJAR ESTA MATERIA: 1.- Esta materia consta de dos partes, cada parte tiene 5 lecciones. 2.- Estaremos siguiendo dos manuales. La bibliografa se te indica en la parte de abajo. 3.- Debes leer detenidamente cada leccin ( si es necesario dos o tres veces). 4.- Es importante que antes de empezar la lectura de algn tema, consultes lo que se te pide realizar. Esto te ayudar a poner ms atencin en lo importante del captulo. 5.- Al empezar tu lectura, es comn que te encuentres palabras que no entiendas. Para superar esto, es necesario que preguntes a un sacerdote cercano, si tienes posibilidad consulta un diccionario bblico o escrbeme manifestando tus dudas. No te quedes con dudas, pregunta siempre. 6.- En cada tema se te indica la forma de trabajar, se trata de contestar algunos cuestionario, completar algunos cuadros, o realizar algunos resmenes. 7.- Hay que tener paciencia con uno mismo, ya que en ocasiones no se tiene el hbito de lectura y de comprensin rpida. Pero debes estar consciente que nadie nace sabiendo. Hay que luchar por adquirir el hbito de lectura. Y esto se consigue intentndolo todos los das. 8.- Los trabajos, incluyendo los cuadros, puedes realizarlos en las mismas hojas que te envo. 9.- Prximamente te enviar el repaso final (examen) para que lo contestes y enves.

BIBLIOGRAFA: CARLOS JUNCO GARZA, La palabra nos congrega, Ed. San Pablo, Mxico 1999 SALVADOR CARRILLO ALDAY, Introduccin a la Biblia, Ed ISEM, Mxico, 1993. NOTAS DE CALIFICACIN Excelente Muy bien Bien Regular Suficiente No aprobado

100 90 80 70 60 50 EVALUACIN

Las tareas y trabajos de cada tema valen 8 puntos. En esta materia hay 10 lecciones, quiere decir que si se entregan todos los trabajos, bien hechos, se tendr = 80 El repaso final 20 puntos = 20 Buena presentacin de tus trabajos 10 puntos = 10 _ _______ 110* * Hay 10 puntos extras, de tal forma que tienes ms posibilidades de adquirir tu 100 de calificacin, nimo.

Leccin 1 Importancia de la Palabra de Dios para el Catlico

Lmpara es tu Palabra para mis pasos, luz en mi sendero ( Sal. 119,105). 1. Dios nos ha dejado un Testamento La Biblia es un hermoso testamento donde se nos muestra el amor y el cario que Dios nos tiene, y tambin aparece la respuesta que los hombres de aquella poca dieron a Dios. En la Biblia encontramos la ternura, la compasin y el perdn de Dios para con el hombre. Al mismo tiempo descubrimos el plan de salvacin que Dios tiene para con el hombre; su deseo de que el hombre sea feliz en esta vida y en la otra. Esto es lo que llamamos la Historia de nuestra Salvacin que tiene su culmen en Cristo . La Biblia est dividida en dos grandes partes: el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. En la primera parte se nos narra todo lo que pas antes de la venida da Cristo. La creacin, Abraham, Moiss, Josu, los jueces, los reyes, los profetas, etc. En la segunda parte se nos habla desde el nacimiento de Cristo, su vida pblica, la fundacin de la Iglesia y los primeros inicios de la Iglesia. 2. La Palabra de Dios es viva y eficaz La Biblia no es un libro del pasado o del recuerdo. La Biblia es la palabra viva y actual que el Seor nos dirige a cada uno de nosotros. En efecto, la Palabra de Dios es viva y eficaz, ms penetrante que espada de doble filo, y penetra hasta donde se dividen el alma y el espritu, los huesos y los tutanos, haciendo un discernimiento de los deseos y los pensamientos ms ntimos (Heb. 4,12). Por eso el catlico, al leer la Biblia, debe captar su mensaje, or su voz, entender lo que el Seor le est pidiendo de conversin o de cambio en su modo de ser, de actuar y de vivir. As es que, como Samuel, el catlico debe estar siempre dispuestos a responder de corazn: Habla Seor que tu siervo escucha ( 1 Sam 3,9).

3. La Biblia y el Concilio Vaticano II (Dei Verbum) El concilio Vaticano II en su constitucin dogmtica Dei Verbum ha sintetizado en frases las innumerables riquezas que se contienen en la Sagrada Escritura. Veamos algunas: La palabra de Dios posee tan grande fuerza y virtud, que ella es sostn y vigor de la Iglesia; y para los hijos de la misma Iglesia es fortaleza de la fe, alimento de alma y fuente pura y perenne de vida espiritual ( DV 21). El alimento de la Sagrada Escritura robustece las voluntades y enciende en el amor de Dios los corazones de los hombres (DV 23). a) Las Escrituras son la Palabra misma de Dios La razn fundamental por la que la Sagrada Escritura encierra tanta eficacia es precisamente porque las escrituras son la misma Palabra de Dios. Las Sagradas Escrituras -afirma el concilio- inspiradas por Dios y escritas de una vez para siempre, comunican inmutablemente la palabra de Dios.... (DV 21) Despus aade: Las Sagradas Escrituras contienen la palabra de Dios y, por ser inspiradas, son verdaderamente la Palabra de Dios (DV 24). b) Dios nos habla en la Escritura El Dios invisible, por la abundancia de su amor, habla a los hombres como amigos y mora con ellos para invitarlos a la comunicacin con El y recibirlos en ella (DV 2). En los libros sagrados el Padre que est en los cielos sale con mucho amor al encuentro de sus hijos y conversa con ellos... (DV 21). c) Hay que leer, estudiar y orar con la Biblia Todos los clrigos, especialmente los sacerdotes, diconos y catequistas dedicados por oficio al ministerio de la palabra, han de leer y estudiar asiduamente la Escritura para no volverse predicadores vacos de la palabra, que no la escuchan por dentro; y han de comunicar a sus fieles, sobre todo en los actos litrgicos, las riquezas de la Palabra de Dios (DV 25) Ms adelante contina diciendo:

 Recuerden que a la lectura de la Sagrada Escritura debe acompaar la oracin para que se realice el dilogo de Dios con el hombre, pues a Dios hablamos cuando oramos, a Dios escuchamos cuando leemos sus palabras (DV 25) Es interesante como en estos textos del Concilio se subraya tres verbos: leer, estudiar y orar. As que se nos muestra diferentes enfoques por lo que uno se puede adentrar al maravilloso mundo de la Sagrada Escritura. Pero nadie da lo que no tiene, ni habla de lo que no conoce, ni hace gustar lo que no ama. Por eso, para comunicar eficazmente la Palabra de Dios es necesario en primer lugar tenerla, leerla, estudiarla, vivirla, meditarla y gustarla. Es preciso, ante todo, haber tenido una experiencia con la Palabra de Dios para despus llevarla a los dems. En este sentido Jess deca: Yo hablo de lo que he visto donde mi Padre (Jn 8,38). Y san Juan escriba: Lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y tocaron nuestras manos acerca del Verbo de la vida.... os comunicamos para que tambin ustedes estn en comunin con nosotros. En resumen podemos decir que: Hay que orar con la Palabra de Dios; hay que leer la Palabra de Dios, y hay que estudiar la Palabra de Dios. Por ltimo, el Documento Dei Verbum, presenta un entusiasmante mensaje, con el que nos unimos y queremos luchar para que ste se haga realidad: Como la vida de la Iglesia recibe un incremento por la frecuentacin constante del misterio eucarstico; as es de esperar un nuevo impulso de vida espiritual de la acrecida veneracin la Palabra de Dios, que permanece para siempre (Cf. Is 40,8).

Leccin 2 Nociones Generales

El alimento de la Sagrada Escritura robustece las voluntades y enciende en el amor de Dios los corazones de los hombres (DV 23). Las palabras que les he dicho son espritu y vida (Jn. 6,53). 1. Definicin del Trmino Biblia Etimolgicamente Biblia significa libros o conjunto de libros. Estos, a pesar de su nmero y diferente contenido, guardan una perfecta unidad porque tienen en comn el desarrollo del Plan de Dios y han sido escritos bajo la inspiracin del mismo Dios. Otra definicin que podemos presentar es que la Biblia es la Palabra de Dios que se comunica al hombre para descubrirle su Plan de Salvacin. Otros nombres que se le pueden dar a la Biblia son: Sagrada Escritura, Libros Santos o Sagrados, La Palabra de Dios, La Escritura, etc. 2. Personajes de la Biblia Los protagonistas del libro Sagrado son Dios y el hombre. Dios que habla y acta realizando la Salvacin; el hombre que escucha y vive esta Salvacin. El hombre, uno de los personajes de la Biblia, hay que entenderlo no aisladamente, sino visto en comunidad como pueblo. Dentro de este pueblo, encontramos como figuras importantes en el Antiguo Testamento a: Abraham, Moiss, David, los profetas, etc.; y en el Nuevo Testamento a: Jess, Mara, los Apstoles, etc. 3. Contenido de la Biblia La Biblia contienen la historia de las intervenciones salvficas que Dios ha tenido para con la humanidad. Es una historia en la que el hombre en ocasiones ha colaborado libremente en el plan divino, y otras veces ha rechazado y se ha opuesto tenazmente a la salvacin ofrecida por Dios. No obstante la infidelidad humana Dios contina dndonos la salvacin.

4.- Manejo de la Biblia La Sagrada Escritura est compuesta por 73 libros, a los que identificamos con un nombre; cada uno de estos libros se pueden agrupar dependiendo del contenido de los mismos en: histricos o narrativos, didcticos y profticos. Pero para mayor facilidad del manejo de la Biblia cada libros se divide en captulos y stos en versculos. Adems hay que entender los signos de puntuacin. Es precisamente lo que veremos a continuacin. * Siglas, captulos, versculos. a. b. Las siglas: Se da el nombre de sigla a las abreviaturas de los nombres de los libros, por ejemplo Jn. = Juan; Ex. = xodo. Nmero del libro: Cuando hay varios libros con el mismo ttulo, se pone en nmero antes de la sigla, indicando as que se trata del primero, segundo o tercer libro, por ejemplo: 2 Sam. = 2 libro de Samuel; 3 Jn. = Tercera carta de Juan. Los captulos: Se llama as a los trozos largos en que se divide cada libro y se indica con un nmero relativamente grande que va despus de la sigla, por ejemplo Jn. 5, equivale a decir: Evangelio de Juan, captulo 5; 1 Re. 2 = Primer libro de los Reyes, captulo 2. Los versculos: Son trozos ms pequeos que los captulos, son subdivisiones de ellos; en cada libro de la Biblia vara el nmero de los captulos y versculos, por ejemplo Jn 5, 8 equivale a decir: Evangelio de Juan, captulo 5, versculo 8. Libros de un captulo: Cuando se cita un texto tomado de estos libros, los nmeros que se utilizan despus de la sigla corresponden a los versculos, por ejemplo: Jds. 5 = Carta de Judas, versculo 5; 2 Jn, 4 = Segunda carta de Juan, versculo 4.

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* Signos de puntuacin. a. La coma: Siempre la encontramos en medio de dos nmero e indica que el primero hace referencia al captulo y el segundo al versculo, por ejemplo Mt. 4, 2 significa: Evangelio de Mateo, captulo 4 versculo 2. El punto: Este punto se utiliza para significar Y, por ejemplo Gn. 3, 1.9 equivale a: Libro del Gnesis, captulo 3, versculo 1 y 9.

b.

c.

El punto y coma: Estos signos, cuando van juntos, equivalen a una nueva cita, despus de haber hecho una anterior, por ejemplo Jn. 10, 4; 12, 9. quiere decir: Evangelio de Juan, captulo 10, versculo 4 y captulo 12, versculo 9. Esto mismo se hace cuando las citas son de libros distintos, por ejemplo Jn. 1, 18; Mt. 5, 8. El guin: Este signo equivale a decir AL, por ejemplo Jn. 7, 48 quiere decir: Evangelio de Juan, captulo 7, versculo 4 al 8; Mt.6, 19-7, 5. equivale a: Evangelio de Mateo, captulo 6, versculo 19 al captulo 7, versculo 5. Las letra s: Ordinariamente se utiliza al final de una cita, e indica, que adems de considerar la cita que se ha dado debe leerse el versculo siguiente, por ejemplo Lc. 11, 27 s equivale a: Evangelio de Lucas, captulo 11, versculo 27 y siguiente. Si encontramos ss deben leerse los versculos siguientes que hablan del mismo tema. Letras a, b, c: Cuando despus de una cita hay alguna de estas letras, significa que lo que buscamos est en la primera, segunda o tercera parte respectivamente, del versculo. Por ejemplo Gn. 4, 3 b indica que nos referimos al captulo 4, versculo 3 en la segunda parte. Estas letras sin embargo son poco utilizadas.

d.

e.

f.

Leccin 3 Divisin de la Biblia, Lenguas y Versiones

En efecto, la Palabra de Dios es viva y eficaz, ms penetrante que espada de doble filo, y penetra hasta donde se dividen el alma y el espritu, los huesos y los tutanos, haciendo un discernimiento de los deseos y los pensamientos ms ntimos (Heb. 4,12).

1. Divisin de la Biblia 1.1 Divisin fundamental. La Biblia se divide en dos partes fundamentales: El Antiguo Testamento (Antigua Alianza) y Nuevo Testamento (Nueva Alianza). Los dos Testamento suman un total de 73 libros: 46 libros del AT escritos antes de la venida de Cristo y 27 del NT escritos despus de su venida. 1.2 Divisin especfica. Una forma de dividir los dos Testamentos ms especficamente es la siguiente: a. Antiguo Testamento: - Libros histricos o narrativos: 21 (encontramos historia y narraciones). - Libros didcticos: 7 (encontramos sabidura y poesa). - Libros profticos: 18 (encontramos la predicacin y la vida de los profetas). b. Nuevo Testamento: - Libros histricos o narrativos: 5 (Evangelios y Hechos de los Apstoles). - Libros didcticos: 21 (Las cartas de Pablo y de otras Apstoles). - Libros profticos: 1 (el libro del Apocalipsis). Adems cada libro est dividido en captulos y stos a su vez se subdividen en versculos. En cuanto a las fechas de composicin de estos dos testamentos, es difcil precisar con exactitud la fecha en que fue escrito cada uno de los libros de la Biblia; esto se debe por una parte, a la antigedad de los mismos, y por otra, a que en la composicin de cada uno de ellos intervinieron muchas veces diversos redactores, como ya lo explicamos. Globalmente podemos decir, que los libros del AT fueron compuestos entre el siglo X y el I a. C., y los del NT entre el ao 50 y el 150 d.C. Dios y el hombre son los autores de la Escritura. Dios se vali de algunos hombres de la comunidad que, como verdaderos autores, pusieron todas sus capacidades para la composicin de los libros bblicos. Estos hombres, en la tradicin posterior, son llamados hagigrafos o escritores sagrados.

2.- Lenguas Las tres lenguas en que fue escrita la Biblia son: hebreo, arameo y griego. + En hebreo fueron escritos casi todos los libros del AT. + En arameo, algunas partes de los libros de Esdras y de Daniel. + En griego, algunos libros del AT: Sabidura y segundo de Macabeos; partes de Ester y Daniel; y todos los libros del NT. 3.- Versiones o traducciones. Dos son las principales versiones antiguas de la Biblia: la de los LXX y la Vulgata. La primera es una traduccin del hebreo al griego hecha por diversos autores judos entre el s. III y II a. C., contienen slo el AT en griego. La segunda, fue realizada en el siglo IV d.C. por San Jernimo, contiene el Antiguo y el Nuevo Testamento en latn. Muchas y muy variadas son las traducciones modernas de la Sagrada Escritura. Entre las principales, en espaol, enumeramos las siguientes: Biblia Latinoamericana, Nueva Biblia Espaola, Biblia de Jerusaln, Dios habla hoy, la Sagrada Biblia, Ncar-Colunga, Bover_Cantera, etc. La diferencia entre ellas radica no en el contenido, que es el mismo, sino ms bien en la tcnica, el estilo y el lenguaje de la traduccin, y en sus notas explicativas.

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Leccin 4
Inspiracin, Canon, La Verdad en la Sagrada Escritura
Toda escritura est inspirada por Dios y es til para ensear, rebatir, corregir y guiar en el bien (2 Tim 3,16) 1.- Inspiracin Por inspiracin de la Sagrada Escritura, entendemos, aquella luz y fuerza del Espritu que Dios comunica a los autores para que pongan por escrito todo y slo aquello que El quiere, de tal forma que lo consignado en los libros, ser verdaderamente Palabra de Dios y palabra humana. Hay que tener en cuenta sin embargo, que esta inspiracin divina se da no slo en el redactor ltimo de un libro, sino en todas aquellas personas que de una u otra forma intervinieron para la puesta por escrito de un determinado libro bblico. De esta manera, la Iglesia tiene por santos e inspirados, segn la fe apostlica, todos los libros del AT y del NT, porque los considera como realmente escritos bajo la inspiracin del Espritu Santo (2 Tim. 3, 15- 16; 2 Pe. 1, 19). 2.- Canon Por Canon se entiende el conjunto de libros admitidos y reconocidos por la Iglesia como inspirados. Dos son los cnones del AT que conviene especificar: El primero de ellos es el Canon largo (o Alejandrino); consta de 46 libros. Este canon es seguido por catlicos y ortodoxos. El otro canon es llamado Canon corto (o palestinense); consta de 39 libros, es admitido por judos y hermanos separados. Tanto judos como hermanos separados, excluyen de su canon bblico 7 libros llamados por nosotros deuterocannicos y por ellos apcrifos. La razn de esta exclusin es porque en la antigedad se pens que no fueron escritos originalmente en lengua hebrea. Estos libros son: Tobas, Judit, Sabidura, Eclesistico, Baruc, 1 y 2 de Macabeos. Lo mismo las partes griegas de los libros de Ester y Daniel. El canon del NT est formado por un total de 27 libros y es aceptado por catlicos y hermanos separados; los judos no lo admiten.

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3.- Verdad en la Sagrada Escritura En razn de que Dios ha inspirado los libros sagrados, podemos afirmar que en ellos encontramos la verdad en orden a nuestra salvacin. La Biblia basada en la historia no pretende comunicarnos una verdad de tipo cientfico, sino la interpretacin que hace de la misma historia a la luz de la fe, es decir, nos comunica la verdad salvfica: Los libros sagrados ensean slidamente, fielmente y sin error la verdad que Dios hizo consignar en dichos libros para salvacin nuestra (DV 11)

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Leccin 5 Hermenutica y Mtodo para orar con la Sagrada Escritura.

Tu palabra me llena de gozo como quien encuentra un tesoro (Sal. 105, 162). 1.- La Hermenutica La Hermenutica es la ciencia que nos da las reglas para la interpretacin de un texto bblico. Una verdadera hermenutica debe partir del hecho que la Biblia es a la vez palabra humana y palabra divina siempre actual. Dios habla en la Escritura por medio de hombres y en lenguaje humano; por lo tanto, el intrprete de la Escritura, para conocer lo que Dios quiso comunicarnos, debe estudiar con atencin lo que los autores queran decir y Dios quera dar a conocer con dichas palabras (DV 12). 2.- Mtodo para orar con la Sagrada Escritura Teniendo en cuenta la hermenutica y para evitar caer en errores como por ejemplo confundir nuestras imaginaciones con lo que realmente dice el texto bblico, presentamos aqu uno de tantos mtodo para orar con la Sagrada Escritura: I Investigacin Qu dice la Palabra de Dios? Para captar mejor un texto bblico debemos buscar, por nuestro medio y con la ayuda de libros o personas, cul fue la intencin del autor humano expresada y plasmada en el texto. De all la importancia de recurrir al texto, y de ubicar a su autor. Debemos siempre partir de una lectura atenta y repetida del texto que vamos a analizar. Esto nos ayudara a verlo bajo diversos aspectos, y a fijarnos por ejemplo en: palabras y expresiones repetidas, semejantes u opuestas; personas que intervienen; qu dicen, qu hacen, que les pasa, etc. Diferentes lugares; diversos tiempos, etc. Todo esto nos va proporcionando elementos fundamentales para la comprensin del texto. Permite dejar hablar al texto, y ponernos realmente a

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su escucha; impide que inventemos cosas que de ninguna forma aparecen en el texto. Tambin es importante ubicar al autor en el tiempo, en el espacio, en la vida social y literaria para comprender mejor su intencin plasmada en el texto, y as captar mejor la intencin de Dios. Para lograr esta tarea nos pude servir el contestar a preguntas similares a las siguientes: quin escribi y en qu poca?, cul era la situacin y problemtica a la que se enfrentaban sus lectores o destinatarios?, cul era la manera de pensar y de expresarse en aquella poca?, qu forma o gnero literario (por ejemplo: historia, reflexin, ficcin, etc.), emple para comunicarnos su mensaje?. II Meditacin Qu me dice la Palabra de Dios? Nosotros nos acercamos a la Biblia como creyentes. Sabemos que Dios, junto con los escritores sagrados, es el autor de toda la Biblia. Por eso a la vez que afirmamos que al Biblia es palabra humana, tambin confesamos que es Palabra divina. A travs de esa Palabra Dios nos est hablando e interpelando; nosotros nos constituimos en oyentes de esa palabra, en fieles que estamos a la escucha de lo que Dios quiere de nosotros. Hay que centrarse en aquella frase, aquella palabra o aquel concepto que ms le llama la atencin y lo ayuda a reflexionar su vida. Si algo no se entiende bien, es mejor dejarlo para otra ocasin, cuando se logre una mejor comprensin. III Oracin Qu me hace decir la Palabra de Dios? Es el momento la oracin. Una vez escuchada la voz del Seor, hay que darle una respuesta, que pueda ser de agradecimiento, alabanza o peticin de perdn o ayuda. IV Contemplacin Qu me hace gozar la Palabra de Dios? Se trata de callar y gozar, contemplando las maravillas que Dios realiz o est realizando en uno mismo o en su alrededor. Es el momento cargado de la presencia divina. El momento de la adoracin amorosa o de la espera paciente y confiada. Si no pasa nada y empieza la distraccin, se vuelve a repetir el proceso desde el principio, tomando en cuenta otro texto bblico.

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LECCIN 6 I Creacin y orgenes II poca Patriarcal

1.- Creacin y Orgenes Sabemos que Dios, el creador de todo el mundo (universo), quiere la salvacin de todos los hombres. Desde las primeras pginas de la Biblia aparece esta verdad fundamental en un lenguaje sencillo y popular. En efecto, los primeros once captulos del Gnesis nos hablan del plan o proyecto de Dios, y de la respuesta humana a ese proyecto. El plan divino se muestra cuando descubrimos que el ser humano est llamado a vivir en comunin con Dios, con las dems personas y con el mismo mundo. Esta relacin la podemos presentar aqu en algunas afirmaciones: + Todo ser humano ha sido creado a imagen y semejanza de Dios y por eso tienen una dignidad inviolable. Cre Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios le cre, varn y mujer los cre (Gen. 1, 27). Con Cristo aprenderemos que no slo somos imgenes, sino tambin hijos de Dios. + Todo ser humano est llamado a vivir en comunin con sus semejantes. Dios nos cre varn y mujer para complementarnos. Adems cada uno de nosotros debe ser guardin de su prjimo, es decir, debe comportarse como hermano. En cada uno de nosotros resuena la pregunta de Dios a Can: Dnde est tu hermano Abel? (Gn. 4, 9). Cristo llevar a su plena exigencia esta verdad fundamental. + Los bienes de la tierra han sido creados para el servicio de todos los hombres, y no de unos cuantos. El ser humano, dueo o seor del mundo, ha sido llamado por Dios para que mediante su trabajo transforme la realidad creada logrando as un autntico y verdadero progreso: Y los bendijo Dios y les dijo: Crezcan, multiplquense, llenen la tierra y somtanla; dominen a los peces del mar, a las aves del cielo y a todos los vivientes que se arrastran sobre la tierra (Gn. 1, 28). Desgraciadamente el ser humano rechaz desde el principio este proyecto o plan divino. La Biblia nos presenta esta realidad a travs de unas narraciones sencillas y sublimes: Adn y Eva desobedecieron la orden de Dios; 15

Adn empez a dominar a su mujer; Can mat a su hermano Abel; la humanidad cada da fue apartndose ms de Dios. Esto es lo que nosotros llamamos pecado o rechazo del plan divino. Dios, auque tuvo que castigar al hombre, nunca lo abandon a su suerte, sino que siempre lo protegi ofrecindole la salvacin y el perdn. Har que haya enemistad entre ti y la mujer, entre tu descendencia y la suya. Ella te pisar la cabeza mientras t herirs su taln (Gen 3,15). De esta manera la Biblia nos hace ver cmo el Seor fue mostrando su cuidado y preocupacin por todos los seres humanos, aun antes de elegir al pueblo de Israel. 2. poca Patriarcal
(hacia 1850 1650 a. C.)

Cuando lleg el momento oportuno Dios quiso ir preparando la formacin de su pueblo, que tendra una funcin de servir como bendicin para todas las naciones. Esta es la poca de los patriarcas o antepasados del pueblo. Ellos son Abraham, Isaac, Jacob con sus doce hijos. A Abraham Dios le dijo: Sal de tu tierra, de tu patria y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostrar. Har de ti un gran pueblo y te bendecir; har famoso tu nombre, y te servir de bendicin. Bendecir a los que te bendigan, maldecir al que te maldiga. En ti sern bendecidos todos los pueblos de la tierra (Gn. 12, 1-3). Abraham acept el llamado divino, sali de su tierra y se dirigi al lugar que el Seor le mostr, all peregrin como forastero. A pesar de que l y Sara su mujer eran ya ancianos, y de que ella era estril, Dios, despus de muchas expectativas, les concedi un hijo, a quien se le dio el nombre de Isaac. El Seor todava prob a Abraham pidindole que le ofreciera a su hijo Isaac en sacrificio. Abraham obedeci a la Palabra del Seor, no obstante todas las renuncias que esto significa; Dios lo recompens devolvindole a su hijo (Gen 22, 1-14). Por eso en la Biblia Abraham aparece como el modelo de fe, de respuesta autntica y total al Seor: obedece, confa, cree en Dios, es amigo de El, y el Seor se compromete con l mediante un juramento de alianza. Isaac es el hijo de Abraham y Sara, es el hijo de la promesa. Jacob, a quien tambin se le conoce con el nombre de Israel, es el hijo de Isaac, y Rebeca, l es el padre de los doce hijos que darn despus los nombre a las doce tribus de Israel. Jos era el hijo preferido de Jacob. Sus hermanos por envidia o vendieron a unos ismaelitas que lo condujeron a Egipto. All despus de diversas peripecias lleg a ocupar un lugar importante

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en la corte del faran. Movidos por el hambre, sus hermanos bajaron a Egipto, all se encontraron con Jos sin reconocerlo, hasta que l mismo se dio a conocer y les perdon su mala accin. Fue entonces cuando Jacob y sus doce hijos se instalaron en Egipto. Toda esta poca patriarcal nos habla de las promesas divinas y de la respuesta de estos hombres que murieron sin contemplar la plena realizacin de las promesas, saludndolas desde lejos. Adems es el perodo de los antepasados del pueblo, de aquellos que prepararon la formacin del pueblo elegido.

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LECCIN 7 III xodo Liberacin y Alianza IV Conquista

1.- III xodo Liberacin y Alianza
(Hacia el 1250-1230 a.C.)

En Egipto los descendientes de los Patriarcas poco a poco se fueron multiplicando, hasta el punto en que los egipcios les empezaron a temer. Se tomaron medidas en contra suya: se les impusieron fuertes trabajos, y se dio orden de matar a los varones recin nacidos. Fue as como surgi la opresin o esclavitud contra los israelitas. Dios, sin embargo, que no abandona la obra de sus manos, y siendo fiel a las promesas hechas a los antepasados, decide liberar a este pueblo, rescatndolo de la esclavitud egipcia. Se vale de Moiss, quien al nacer haba sido salvado milagrosamente de la muerte. Siendo ya grande, Dios lo llama, se le revela con el nombre de Yahvh y le hace ver su plan a favor de su pueblo dicindole: He visto la humillacin de mi pueblo en Egipto, y he escuchado su clamor que le arrancan sus capataces. He bajado para liberarle de la mano de los egipcios, para subirle de esta tierra a una tierra buena y espaciosa... ( Ex 3, 7-8). Moiss despus de algunas negativas acepta colaborar en esta accin liberadora que Dios estaba a punto de realizar. Ayudado de su hermano Aarn, Moiss se entrevista en varias ocasiones con el faran hacindole ver el plan divino a favor de ellos; obviamente el faran rechaza toda posibilidad de libertad para los israelitas. A partir de este momento se empieza a trabajar una lucha entre Dios que quiere la libertad de los suyos y el faran que se opone; las plagas de Egipto vienen a ser el castigo divino contra el poder opresor. Con la ltima plaga, la muerte de los primognitos, los israelitas emprendieron el camino de la libertad, Y no obstante, que el faran los persigui, ellos lograron salir de Egipto ayudados y guiados por Dios. Esta salida de Egipto qued grabada en la mente y en el corazn del pueblo, de tal forma que a travs del culto, de las profesiones de fe y sobre todo a travs de la vida diaria, los israelitas recordaban esta accin liberadora que Dios llev a cabo a favor de ellos. Ao con ao, por ejemplo, Israel celebra la fiesta de la Pascua como recuerdo y actualizacin de ese gran acontecimiento salvfico. Una vez libres, los israelitas acompaados por Dios, emprendieron la dura tarea de atravesar el desierto para poder as llegar a la tierra prometida. 18

En este perodo Israel se vio tentado a regresar de nuevo a Egipto, la tierra de la esclavitud, tema los riesgos y peligros del desierto: reclam a Dios y a Moiss las incomodidades y carencias de ese lugar desolado; se rebel contra el Seor pecando. Dios no obstante este proceder del pueblo, se mostr compasivo y misericordioso, los supo perdonar y les fue dando lo indispensable par su subsistencia. Sin duda alguna, el acontecimiento ms extraordinario ocurrido en el desierto, es el pacto o alianza entre Dios e Israel: Dios se compromete a proteger al pueblo, e Israel se compromete a ser fiel a Dios y a sus hermanos cumpliendo con los mandamientos., de acuerdo a las palabras del Seor: Si de veras escuchan mi voz y guardan mi alianza, ustedes sern mi propiedad personal entre todos los pueblos ( EX 19, 5). Por eso a partir de este momento Israel queda constituido como verdadero pueblo de Dios: Ustedes sern mi pueblo y yo ser su Dios ( Ez 36, 28). El futuro de Israel depender ahora de la fidelidad o infidelidad a esta Alianza. Las bendiciones llegarn si observa este pacto; pero si por el contrario, en vez de ser fiel a Dios, se olvida y no cumple con este compromiso, le sobrevendrn las calamidades y los castigos. 2.- IV Conquista
(hacia el 1230- 1030 a.C.)

Josu, el sucesor de Moiss, logr la conquista de la tierra prometida, que posteriormente fue distribuida entre las doce tribus de Israel. As Dios cumpla la promesa de la tierra que haba hecho a los patriarcas. Por eso Josu dir a todo el pueblo: Reconozcan con todo su corazn y con toda el alma que, de todas las promesas que Yahvh su Dios les ha hecho, no ha fallado ni una sola, todas se han cumplido, ni una sola ha fallado (Jos. 23, 14). Y en base a todos estos beneficios invita al pueblo a servir a Dios tal como lo harn l y su familia: Yo y mi familia serviremos a Yahvh (Jos 24, 15). Vino despus el perodo de los jueces o libertadores de Israel. Entre ellos podemos mencionar: Otoniel, Ehud, Samgar, Dbora, Barac, Geden, Tol, Jair, Sansn, etc. Esta fue una etapa en la que el pueblo comenz a apartarse de Dios, quien continuaba mostrndole su amor perdonndolo.

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LECCIN 8 V Monarqua Unida VI Divisin de los Reinos

1.- V Monarqua Unida
(hacia el 1030-931 a.C.)

Poco a poco las doce tribus se unificaron polticamente y as empez la monarqua unida, es decir, la etapa en que todo el pueblo estuvo gobernado por el mismo rey. El primer rey fue Sal; le sigui despus David, un rey importante, cuya memoria qued grabada en el pueblo. El conquisto Jerusaln, y traslad all el arca de la alianza. Quiso construir un templo, una casa para su Dios, pero el Seor no se lo permiti: Dios, en cambio, le hizo la promesa de edificarle a l una casa, es decir, que siempre en el trono de Jud habra una de sus descendientes: Tu casa permanecer firme eternamente (2 Sam 7, 16). No obstante su pecado, David qued como figura del rey futuro e ideal. A David le sucedi su hijo Salomn famoso por su sabidura y las grandes construcciones que realiz: el templo y su palacio. Desgraciadamente sus mujeres extranjeras lo hicieron infiel a Dios; adems los muchos impuestos que exiga fueron creando descontento entre los del pueblo, principalmente los del Norte, ocasionando la divisin de los Reinos. 2.- VI Divisin de los Reinos
(hacia el 931-586 a.C.)

A la muerte de Salomn y ante el hecho de que su hijo Roboam quera ser ms exigente, las tribus del Norte se separaron poltica y religiosamente, y formaron un reino. As comenz el perodo que llamamos divisin de los reinos. El reino de Israel o del Norte tena como capital a Samaria, y sus centros de culto estaban en las fronteras: Dan y Betel. Ninguno de sus reyes perteneca a la familia de David. Hubo profetas que defendieron la autntica fe y que predicaron la Palabra de Dios a sus contemporneos, denunciando sus pecados y anunciando el prximo castigo. Israel dej de ser reino al caer ante Asira el 722. El reino de Jud, del Sur, tuvo como capital a Jerusaln; all mismo, en el templo, estaba su centro de culto. Todos sus reyes pertenecieron a la familia de David. Los profetas exhortaron a los del Sur a convertirse, pero ellos no les hicieron caso, ni quisieron fijarse en la suerte de sus hermanos del Norte. Jud dej de ser reino al caer ante Babilonia en el 586. Muchos judos fueron

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llevados por este tiempo a Babilonia. Eso es lo que se suele llamar exilio o destierro. Durante esta poca surgieron unas personas llamadas profetas. Muchas veces pensamos que profeta es el hombre que adivina el futuro, o que predice lo que va a suceder. En realidad profeta es el que predica la Palabra de Dios, el que comunica el mensaje de Dios a los hombres. Dios es el que los llama para realizar esta misin, y por eso les da su fuerza y su espritu para que sin ataduras puedan transmitir fielmente su mensaje. El profeta se ve impulsado a comunicar la Palabra del Seor. Ruge el len, quin no temer? Habla el Seor Yahvh, quin no profetizar? (Am 3, 8). La Palabra del profeta es la palabra de Dios, que anuncia la salvacin, que denuncia los pecados, que invita al arrepentimiento, que amenaza con el castigo, que llama a la esperanza. Es la palabra de Dios que exige la conversin o el cambio. El pueblo debe escuchar. Muchas veces los profetas, no obstante ser intercesores a favor del pueblo, sufrieron injurias y persecuciones por predicar la Palabra de Dios, pero el Seor los llen de fortaleza para salir adelante en la misin enmendada. Breve reflexin sobre esta poca Todo este perodo abarca desde el momento en que el pueblo conquist la tierra hasta que la perdi. Dios fue fiel a la Alianza, y por eso les dio la tierra prometida, les envi jueces o liberadores, les permiti tener reyes, les comunic su palabra por medio de los profetas. Pero el pueblo fue infiel a sus compromisos de alianza, abandonaron a Yahvh su Dios que los haba sacado de la esclavitud de Egipto, se fueron tras otros dioses, no respetaron los derechos de sus hermanos, sobre todo de los ms dbiles, no hicieron caso a la voz de los profetas. Por eso Dios tuvo que castigarlos con la destruccin de Jerusaln y el exilio o destierro en Babilonia. Pero el castigo no ser la ltima palabra del Seor, habr una nueva palabra de esperanza, de perdn, de restauracin.

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LECCIN 9 VII Exilio en Babilonia VIII poca Persa IX Dominacin Romana

1.- VII Exilio en Babilonia
(Hacia 586- 539 a.C.)

La destruccin de Jerusaln y el exilio en Babilonia fueron un golpe dursimo para los judos: anmico, poltico y religiosamente estaban acabados. Lejos de su patria, sin reyes, sin templo, sin culto, sintieron que Dios les era injusto e infiel; ms an, pensaban que los dioses de Babilonia eran ms poderosos que Yahvh. En estas circunstancias el pueblo fue reflexionando, se dio cuenta de su error, reconoci as que quien haba fallado a la Alianza no era Dios sino l mismo. Y a la vez fue experimentando nuevamente la presencia de un Dios que no lo abandonaba y que por medio de algunos hombres del mismo pueblo mantena el nimo y la esperanza. Los profetas exlicos fueron algunos de los maestros enviados por Dios al pueblo con ese fin: Jeremas, Ezequiel, y el DeuteroIsaas (Is 40-55) inyectaron el nimo y la esperanza de una nueva intervencin salvadora de Dios. Jeremas anunci una Nueva Alianza: He aqu que vienen das, orculo de Yahvh, en que yo pactar con la casa de Israel y con la casa de Jud una Nueva Alianza (Jer 31, 31). Ezequiel habla adems de una restauracin y renovacin total: Les dar un corazn nuevo y les infundir un espritu nuevo; arrancar de su carne el corazn de piedra y les dar un corazn de carne (Ez 36, 26). Y el DeuteroIsaas, profeta de la consolacin, anunci un nuevo xodo: el pueblo saldr de Babilonia y regresar a su tierra guiado por Dios: Una voz clama: Abran el camino a Yahvh en el desierto.` En la estepa tracen una senda para Dios... (Is 40, 3). El exilio, a final de cuentas, vino a ser una experiencia positiva para el pueblo, ya que le sirvi para reconocer su pecado; Israel aprendi a no confiar tanto en sus seguridades: monarqua, tierra, templo; adems se dio cuenta de su responsabilidad como testigo de Dios ante los dems pueblos, funcin que desempeara de una forma singular el Siervo Doliente de Yahvh: Te voy a poner como luz para el mundo, para que mi salvacin llegue hasta el ltimo extremo de la tierra (Is 49, 6).

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De nuevo Dios mostraba su misericordia perdonando al pueblo. 2.- VIII poca Persa
(hacia 539-333 a.C)

En el ao 539 a. C. Los persas conquistaron Babilonia y permitieron a los deportados regresar a su propia tierra. Al llegar a Jerusaln los Judos se encontraron con un lugar poco atractivo para vivir: no haba murallas, el templo estaba en ruinas y las casas se hallaban demolidas. Ayudados por los profetas Ageo y Zacaras, se iniciaron los planes de restauracin. Aos despus, Esdras y Nehemas, impulsaron la restauracin y la reforma. Todo esto sucedi entre los siglos VI y V a.C. Desde fines del S. IV hasta principios del S. I a.C. el imperio griego domin a los judos (hacia 333-63 a.C.). Fue en este perodo cuando, en el s. II, surgi la guerra de los judos Macabeos como lucha contra el impo Antoco IV Epifanes que profan el templo, impidi o prohibi la observancia de la ley y persigui a los judos. 3.- IX Dominacin Romana
(hacia el 63 a.C. - 0)

A raz de estos acontecimientos el pueblo judo logr una cierta independencia. Pero poco despus cay bajo el imperio romano en el s. I a.C. Prcticamente podemos decir que a partir del exilio el pueblo perdi su independencia y fue presa de distintos imperios: babilnicos, griegos, romanos. Durante todo este tiempo el profetismo tendi a desaparecer; ya no hubo grandes profetas como en el pasado. El lugar del profeta lo va ocupando el sabio, que reflexiona sobre la vida diaria y en ocasiones tambin sobre la historia de Israel. El ofrece una serie de consejos prcticos para la vida, y va dando repuesta a problemas y situaciones del pueblo. La sabidura que presenta no es terica, sino vivencial y religiosa. Tambin es en este perodo que se van formando un bien nmero de libros bblicos, algunos de ellos basados en fuentes y tradiciones antiguas. Con el exilio y la poca posterior, en un ambiente pobre y humilde, Dios va suscitando y alimentando la esperanza de una Nueva Alianza que se llevar a cabo por medio de su enviado en la plenitud de los tiempos.

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LECCIN 10 X Jess XI La Iglesia

1.X Jess
(hacia 0-33 d.C.)

La Salvacin esperada y anhelada en el AT, lleg en el momento sealado con Jess, el Hijo de Dios hechos hombre. Al llegar la plenitud de los tiempos, envi Dios a su Hijo, nacido de mujer, sometido a la ley, para rescatar a los que estaban sometidos a la ley, para que recibiramos la condicin de hijos (Gl 4, 4-5). Jess, verdadero Dios y verdadero hombre, es el Hijo de Dios que se hizo semejante en todo a nosotros, menos en el pecado. Es la Palabra eterna y definitiva del Padre, superior a los profetas. Es el testigo que nos comunica lo que El ha visto y odo de su Padre Dios. Es el envido que viene a hacer presente el Reino de Dios. Por eso toda la predicacin y actividad de Jess gira en torno al Reino de Dios inaugurado en su persona. Reino que significa la victoria sobre toda clase de mal y la presencia de los autnticos valores: verdad, justicia, paz, amor, hermandad y apertura a nuestro Padre Dios. Como seal de germen de ese Reino de Dios, Jess va agrupando en torno a s a una comunidad de discpulos, varones y mujeres. Son su Iglesia, su pequeo rebao. Originalmente ese grupo era de judos, pero poco a poco se fue abriendo a los gentiles, es decir, a los que no eran judos. Las enseanzas y las actitudes de Jess fueron creando el rechazo de los poderosos que lo llevaron a la muerte. Con su sangre derramada en la cruz se sell la nueva y definitiva alianza que fund el nuevo Pueblo de Dios, abierto a todos los hombres, sin distincin de razas. Al proclamar Jess en la ltima Cena: Esta es mi sangre de la Alianza que es derramada por todos para perdn de los pecados (Mt 26, 28) se estaba cumpliendo lo anunciado ya por los mismos profetas. 2.- XI La Iglesia
(hacia 33 d.C. ....)

Jess, resucitado de entre los muertos, enva el Espritu Santo como lo haba prometido. En Pentecosts se marca el inicio de la Iglesia, es decir, el comienzo de la comunidad de discpulos de Jess que, guiados e iluminados por el Espritu Santo, prolongan en el tiempo e en el espacio su obra. Es el nuevo Pueblo de Dios que vive bajo la nueva y definitiva alianza. Los discpulos con su predicacin, con sus obras y su vida entera se convierten en testigos de Jess, aun dando la propia vida por l. Su actividad especfica la resume el libro de los Hechos de los Apstoles, y en la comunidad

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de vida, en el partir el pan y en las oraciones (Hch. 2, 42). Sus discpulos, como ya lo sealamos, son tanto judos como gentiles: Pues por Cristo, unos y otros tenemos libre acceso al Padre en un mismo Espritu (Ef 2, 18). Bajo diversas imgenes de va representando esta nueva comunidad constituida en torno a Jess. Es el Pueblo de Dios o nuevo Israel, el Cuerpo de Cristo, la esposa de Cristo, el Rebao de Jess, el nuevo templo o santuario de Dios, etc. Los cristianos vivimos es este mundo, pero sabemos que somos peregrinos y nos dirigimos al encuentro del Seor Jess en los cielos. Esto no debe desligarnos de nuestras responsabilidades en la tierra, pero a la vez no debe hacer conscientes de que vamos de paso por el mundo, de que necesitamos estar alertas para recibir al Seor. Los discpulos de Jess estamos llamados a colaborar en la construccin del Reino. En esta tarea no estamos solos, sino que nos encontramos en comunin con todas las dems personas del mundo que, aun sin confesarlo explcitamente, luchan por los valores del Reino: la verdad, la justicia, la paz el amor y la hermandad entre los hermanos.

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CUESTIONARIOS, RESMENES Y TRABAJOS A REALIZAR

LECCIN: 1 Importancia de la Palabra de Dios para el Catlico

Lee atentamente la leccin y contesta lo mejor que puedas 1.-Qu descubrimos en la Biblia?

2.- Cuntas partes tienen la Biblia y de qu trata cada una de ellas?

3.- La Biblia es slo un libro de recuerdo?

Presenta una cita bblica con su contenido

4.- Cuando Dios nos habla, qu espera de nosotros?

Presenta una cita bblica con su contenido

5.- Cmo se llama la Constitucin dogmtica del Concilio Vaticano II que habla sobre la Sagrada Escritura 6.- Menciona algunos nmeros de la DV donde nos dice que la Sagrada Escritura es la misma Palabra de Dios

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7.- Por qu es importante leer, estudiar y orar con la Biblia?

Aprende de memoria. Habla Seor que tu siervo escucha. 1 Sam 3, 9. Dichosos los que oyen la Palabra de Dios y la cumplen Lc 11, 28. Yo no me acobardo de anunciar el Evangelio que es fuerza de Dios para salva a todo el que cree Rom 1, 16. Tanto am Dios al mundo que le dio a su Hijo nico, para que todo el que crea en El no se pierda, sino que tenga Vida eterna Jn 3, 16. El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor 1 Jn 4, 8.

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Leccin: 2 Nociones Generales Lee atentamente y contesta: 1.- Etimolgicamente la Biblia significa:

2.- Presenta otra definicin de la Biblia

3.- Presenta los nombres que se le pueden dar a la Biblia

4.- Cules son los protagonistas de la Biblia?

5.- Cul es el contenido de la Sagrada Escritura?

6.- Completa el siguiente ejercicio, teniendo en cuenta el ejemplo: Texto Lectura del texto Jue. 2, 1-11 El libro de los Jueces, captulo 2, versculos del 1 al 11. 1 Sam. 12, 5-10. Jer. 7, 10-15. Sab. 5, 10-15. Mt. 7, 1-10.15.
Mc. 1, 8-15; 7, 1-6.

Flm. 5 St. 5, 1ss. 7.- Cuntos captulos tiene el evangelio de Lucas? 8.- Cuntos versculos tiene el captulo 5 del libro de Miqueas? Aprende de memoria Lmpara es tu palabra para mis pasos, luz en mi sendero(Sal 119, 105). La hierba se seca y la flor se marchita, ms la Palabra de nuestro Dios permanece para siempre (Is 40, 8). La Palabra de Dios es viva y eficaz, ms penetrante que espada de doble filo (Heb. 4, 12). 28

Leccin 3: Divisin de la Biblia, Lenguas y Versiones Lee con atentamente y contesta 1.- Cules son las dos grandes partes de la Biblia y cuntos libros tiene cada una de ellas? Completa el siguiente cuadro que aclara la divisin especfica de la Biblia LIBROS AT NT Histricos o narrativos Profticos Didcticos: Poesa y sabidura Total AT Y NT = _______ Libros. 3.- En qu fechas fueron compuestos los libros de ambos testamentos? 4.- En qu leguas fue escrita la Biblia? 6.- A qu se le llama traduccin de los LXX y durante qu siglos se realiz? 5.- Quin es el autor de la Vulgata y en qu siglo se realiz? 6.- Cuntos libros tiene la Biblia Catlica? 7.- Completa el siguiente cuadro poniendo el nmero de libros que tiene cada Biblia BIBLIA CATLICA PROTESTANTE JUDA AT NT

8.- Cules son los libros deuterocannicos?

Aprende de memoria La hierba se seca y la flor se marchita, ms la Palabra de nuestro Dios permanece para siempre (Is 40, 8).

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Leccin 4:

Inspiracin, Canon, La Verdad en la Sagrada Escritura.

Lee y contesta el siguiente cuestionario 1.- Qu es inspiracin?

Presenta el contenido de 2 Tim 3,15-16 y 2 Ped 1,19

2.- Qu se entiende por Canon, y qu Canon del AT seguimos los catlicos?

3.- Qu tipo de verdad encontramos en la Biblia?

Qu dice la constitucin dogmtica DV 11?

Aprende de memoria Toda Escritura est inspirada por Dios y es til para ensear, para argir, para corregir, para guiar en el bien 2 Tim. 3, 16

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Leccin 5: Hermenutica y Mtodo para orar con la Sagrada Escritura 1.- En qu consiste la Hermenutica?

2.- De los siguientes textos elabora una oracin por escrito, siguiendo los 4 pasos para orar con la Biblia. Una hoja por cada texto. Sal 126; Lc. 10,38-42. Salmo 126

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Lc. 10,38-42

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Leccin 6: Creacin y Orgenes; poca Patriarcal. Lee y contesta 1.- De qu hablan los once primeros captulo del gnesis?

2.- Cul es el plan de Dios sobre el ser humano?

3.-Cul fue la respuesta del hombre a ese plan?

4.- Cul fue la reaccin de Dios ante ese hecho?

5.- Quines son los patriarcas?

6.- Para qu eligi Dios a los patriarcas?

7.- La poca patriarcal, de qu nos habla?

Aprende de memoria: Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza (Gn. 1, 26)
Pondr enemistad entre ti y la mujer, entre tu descendencia y la suya; su descendencia te aplastar la cabeza, mientras tu acechas su taln. (Gn. 3, 15).

Yahv dijo a Abraham; Sal de la tierra, de tu patria y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostrar. Har de ti un gran pueblo... En ti sern benditos todos los pueblos de la tierra (Gn. 12, 1-3)

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Leccin 7: xodo Liberacin y Alianza; Conquista Lee esta leccin y presenta un resumen de cada una de estas dos etapas. xodo Liberacin y Alianza

Conquista

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Leccin 8: Monarqua Unida; Divisin de los Reinos 1.- En qu fecha se desarroll la etapa de la Monarqua Unida?

2.- Cules fueron los tres reyes que surgieron durante la Monarqua Unida?

3.- Menciona la cita bblica donde se menciona el pecado de Rey David

4.- Quin construy el templo de Jerusaln? 5.- En qu fecha se desarroll la etapa de la Divisin del Reino?

6.- Competa el siguiente esquema:

Reino del Norte

ISRAEL

su rey

Jeroboam

conquistado por

su rey

conquistado por

Babilonios

7.- Quin es un profeta?

8.- Menciona algunos profetas que surgieron antes del exilio

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Leccin 9: Exilio en Babilonia; poca Persa; Dominacin Romana. Lee y contesta: 1.- Durante que fechas se desarroll la etapa del Exilio en Babilonia?

2.- Qu impacto les caus a los israelitas la destruccin de Jerusaln y el exilio en Babilonia?

3.- Qu pensaron de Dios al verse derrotados?

4.-Menciona dos profetas del exilio?

5.- Para qu les sirvi el exilio al pueblo judo?

6.- Qu imperio concedi a los judos el regreso a su patria?

7.- Contra quin y por qu lucharon los Macabeos?

Aprende de memoria: He qu que vienen das, orculo de Yahv, en que yo pactar con la casa de Israel y con la casa de Jud una Nueva Alianza (Jer. 31, 31). Les dar un corazn nuevo y les infundir un espritu nuevo; arrancar de su carne el corazn de piedra y les dar un corazn de carne (Ez 36, 26).

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Leccin 10: Jess, la Iglesia. 1.- La salvacin esperada y anhelada en el AT, Con quin se cumpli?

2.- Quin es Jess?

3.-En torno a qu realidad gira la predicacin y actividad de Jess?

4.- Con qu acontecimiento se marca el inicio de la Iglesia?

5.- A quines est abierta la Iglesia?

6.- Enuncia diversas imgenes de la Iglesia

7.-Quines estn llamados a construir el Reino de Dios?

Aprende de memoria: Al llegar la plenitud de los tiempos, envi Dios a su Hijo, nacido de mujer, sometido a la ley, para rescatar a los que estaban sometidos bajo la ley, y para que recibiramos la condicin de hijos (Gal 4, 4-5). Les dar un corazn nuevo y les infundir un espritu nuevo; arrancar de su carne el corazn de piedra y les dar un corazn de carne (Ez 36, 26).

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