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CAI - Centro de Armonizacin Integral

De: Para: Enviado: Asunto: "Profesor ADP" <adp-admin@eListas.net> <ADP@eListas.net> Viernes, 13 de Abril de 2001 20:59 [AutodefensaPsiquica] Clase # 10

Centro de Armonizacin Integral Aula virtual: AUTODEFENSA PSQUICA XVII: VIEJOS MITOS A LA LUZ DE LA TEORA ASTRAL Las reflexiones hechas en lecciones anteriores nos brindan la posibilidad de reconsiderar ciertas "leyendas" y "supersticiones" tenidas por siglos como tales pero que, sin embargo, se sostuvieron extraamente en el inconsciente colectivo, como es el caso de los "mitos" sobre vampiros y "hombres lobo". En este ltimo caso, y a pesar de ciertas explicaciones psicologistas (que nos remiten a la persistencia en la imaginaci n colectiva de la proximidad y peligro que para el Hombre del Medioevo significaban bosques poblados por lobos, convivencia con el peligro que, por su arrastre emocional, habr a sobrevivido en forma de leyendas) cabe preguntarse si detrs de todo ello no podr a subyacer alguna probabilidad de fenmenos ocultistas malinterpretados. Puestos a reconsiderar estas disciplinas, no podemos menos que sealar que los conceptos expresados hasta aqu nos permiten encontrarle un sentido l gico a viejas historias de hombres lobo ("werewolf" o "lobiz n", en este ltimo caso, como acostumbra llam rsele en Am rica del Sur), vampiros y la sempiterna Luna llena como tel n apropiado de fondo para estas sagas. Ambos (vampiros y lobizones) se manifiestan si hemos de seguir la creencia popular especialmente las noches de Luna llena. Ahora bien, esta fase de nuestro satlite natural tiene ciertas peculiaridades interesantes desde el punto de vista con que abordamos estas tem ticas. Para comenzar, la luz emitida por Selene es lo que podramos llamar una luz "polarizada", con especiales caractersticas vibratorias. Sin dejar de tener en cuenta el sabido incremento de hechos de violencia f sica y accidentes que ocurren durante su fase (como saben muy bien los profesionales que trabajen en hospitales o precintos policiales), podemos tambi n remitirnos a algunas experiencias caseras: si ustedes gustan de la pesca deportiva, sabrn que el pez extra do del agua y dejado a la luz de la misma se descompone de manera harto m s r pida que en cualquier otra circunstancia. Incluso yo mismo he hecho la experiencia de dejar algunos peces an vivos en el agua, para comprobar que la consistencia de su carne se desmenuza bajo los dedos aun antes de darles muerte. Pero tambi n sabemos que, astrol gicamente, cada astro se "corresponde" (en el sentido que le da la Ley de Correspondencia, otra de las siete Leyes Fundamentales del Universo) con determinados otros elementos de la naturaleza, entre ellos, los metales. As , la correspondencia de la Luna es la plata. Y bien, tal como nos lo recuerdan la malas pel culas de terror clase "Z" americanas, de qu material debe estar hecha, por ejemplo, la bala que de muerte a un "lobizn"?. Pues, precisamente, de plata. Y una bala es una punta; en este caso, una punta de plata. Y se hace necesario recordar otra vez a Eliphas Levi, cuando en su texto "Dogma y Ritual de Alta Magia" nos dice, textualmente, que "las puntas de plata impiden la condensacin de la luz astral"?. An m s. El "mito" del vampiro encierra la regla que ste no slo no se refleja en los espejos sino que stos le son particularmente repugnantes. Y antiguamente, el espejo se "platinaba", es decir, se cubr a una cara de un vidrio con una soluci n de un derivado de plata lo que le daba particularmente su caracter stica reflexiva. Es m s, en el lenguaje castellano antiguo, precisamente se llamaba "luna" a los espejos, por esa asociaci n. Y ese rechazo no es algo propio de los vampiros: personalmente he asistido a numerosas sesiones de cultos afroamericanos, candombl , umbanda y quimbanda (de cuyos peligros hablaremos en otra oportunidad) donde algunos participantes "montados" por

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Pgina 2 de 10 entidades del bajo astral retroceden horrorizados si inadvertidamente pasan frente a un espejo (de ah la costumbre, si dichas sesiones se celebran en un lugar donde no es posible retirarlos, de cubrirlos con paos negros). As que podemos concluir que es posible aceptar la idea de que los histricamente as llamados "vampiros" y "hombres lobo", sean entidades astrales, perniciosas y agresivas, que, o bien se "densifican" en nuestro plano hasta adquirir caracter sticas vagamente humanoides que los hagan perceptibles, o bien parasiten (prefiero decirlo as antes que "posesionen") de humanos o, mejor dicho, de la componente astral de tales humanos. En este ltimo sentido, es interesante sealar que todas las corrientes ocultistas identifican al cuerpo astral con el "cuerpo de las emociones" (nuestra emocionalidad sera consecuencia, entonces, del equilibrio y estado general de nuestro cuerpo astral) de forma que los violentos cambios de conducta de estos pobres infelices podr an ser explicados en funci n de tal apropiaci n. De resultas de todo esto, se ha diseado un sencillo elemento que permite "capturar" entidades astrales negativas en caso de presumirse su existencia y que consiste en cortar de manera circular un espejo (el tamao suele ser indiferente) en el centro del cual se pinta un crculo, con pintura negra, de un cent metro de di metro, que fungir la tarea de "punto de fuga" (ver al respecto la lecci n correspondiente). Tocando peri dicamente el centro de este c rculo con nuestra punta de plata (que, como tambi n he explicado en lecciones anteriores, es parte del instrumental idneo que para la acertada realizaci n de rituales ocultistas debe proveerse) se disolvern las concentraciones astrales negativas que hayan "anclado" en el mismo. Uno de tales elementos, ubicado permanentemente en el ngulo m s al noroeste de la vivienda donde se presume la presencia circunstancial de tales entidades, y tocado con esa punta una vez por da, ser un buen elemento protector para estas patologas astrales. XVIII: OTRAS TCNICAS DE DIAGNSTICO En lo personal, me ha resultado muy til valerme de ceromancias, es decir, el an lisis de los residuos de velas derretidas en funci n de las cuales se han formulado determinadas preguntas o por cuyo simbolismo inherente se le supone la propiedad de expresar determinada situaci n. Aun a sabiendas de que para los modismos pseudointelectuales muy en boga en el materialismo de este siglo XXI el trabajar con velas se considera m s propio de ignorantes aldeanos que de informados cosmopolitas, no slo no tengo ning n prurito en revalidar su confiabilidad (apoyado en los buenos resultados que me ha deparado) sino que en lo personal he esbozado una teor a explicativa de sus propiedades, que paso a compartir con ustedes. Rescatando la ceromancia Los aficionados a las Ciencias Ocultas, aun a sabiendas de los aspectos filosficos que fundamentan sus prcticas, padecen en ocasiones una forma inslita de servilismo; prefieren ocultar, no en la paz del misterio esotrico sino en el cono de sombra de la vergenza personal, ciertas seguridades propias que, a instancias de lo que aparece como "serio" o aceptable para los dems, podra hacerle sentir ridculo si lo reconociera pblicamente. Tal es el caso del empleo de velas; no con el fin propiciatorio que, cuanto menos en los estratos cristianos aparece como un ritual de entrecasa comn, ni el uso de aquellas en ocasiones especiales como misas, funerales, etc. Nos referimos al otro uso de velas, aquel que se basa en el consumo de distintas variedades de colores y formas y en el anlisis mstico de sus restos, o, si se quiere, en verdad mntico, como hacen los afectos a la lectura de la borra del t o la cafeomancia. Seguramente nadie que se estime aceptara comentar, por ejemplo ante profesionales universitarios o gente que sabemos escptica o crtica que, en ciertos especiales 09/09/2004

Pgina 3 de 10 momentos se recurre en la intimidad del hogar o a ciertos cirios coloreados, o fragancias y cnticos, esperando que el remanente del consumo de aquellos refleje, si no el Destino, cuanto menos una sucesin de acontecimientos sobre los cuales podremos orientar determinadas decisiones. Y es tragicmico observar cmo ciertos parapsiclogos y "parapsiclogos" ntese la sutil diferencia las consumen en cantidades industriales, pero hacen mutis por el foro o llegan a bromear tmidamente cuando, en alguna reunin teida de cierto cientificismo, se pone el tema sobre el tapete. Claro, todo apunta a sealar que una Parapsicologa cientfica ser nicamente aquella que se basa en computadoras, electroencefalgrafos, matemtica aplicada, transistores y lucecitas a diestra y siniestra y, en cambio, digna de escarnio una que se apoya en velas, resinas, perfumes, oraciones... Pero como he sealado en numerosas oportunidades, no son los instrumentos los que hacen cientfica una investigacin ni digno de consideracin un tema: son las metodologas intelectuales aplicadas, la actitud crtica, la experimentacin, la verificabilidad de los resultados. Es decir, aunque resulte anacrnico en este siglo, no es, en s, poco cientfico hablar de liturgias medioevales: lo absurdo o no cientfico de un tema cualquiera no es nunca el tema en s, sino la actitud con que se encara su estudio. De hecho, no hay nada tan anticientfico como prejuzgar la seriedad o validez de un tema sin haberlo estudiado. De all que en ocasiones observemos que es mucho ms "mgica" la actitud de un individuo en guardapolvo blanco que afirma o rechaza dogmticamente y a priori alguna cosa (lo que no deja de ser, psicolgicamente hablando, una sacralizada actitud religiosa) que la de un chamn o hechicero tribal que, no conforme con las enseanzas de sus antepasados, experimenta nuevas hierbas, pases magnticos de otro clan y pcimas dictadas por los espritus buscando optimizar sus resultados. Uno de los aspectos ms apasionantes del moderno Ocultismo es el estudio de las correspondencias que existen entre el Inconsciente Individual de un sujeto y el Inconsciente Colectivo a que ste pertenece, como miembro de un estrato social, colectividad, ideologa, etnia o el propio gnero humano. As, quienes conocemos las tcnicas de estudio de la personalidad reconocemos como uno de los m s eficaces para el mismo al llamado Test de Roscharch, de la clase de los "proyectivos", consistente en una docena de lminas presentando manchas que el individuo testeado tiene que "interpretar" a su parecer. De estas interpretaciones se deducen evaluaciones complementarias de diagnsticos. Paralelamente tengamos en cuenta uno de los principios del Esoterismo; aquello que Aristteles denomin "entelequias", y que dice que todo cuanto existi, existe y existir en este Universo ya se encuentra en el "Mundo de las Ideas", y que la historia de aqu l es slo aguardar el momento en que la materia d forma a los eventos sobre estas matrices semiticas. O, en palabras del propio Aristteles, en que se "llenen de realidad". Precisamente, en este sentido se observa en su real extensin la Ley del Mentalismo (el Todo es mental), lgicamente perfecta y que ensea que todo lo que gira a nuestro alrededor, sea materia, energa, pensamientos, deseos, en realidad no son cosas distintas entre s sino los mismos principios bsicos materializados de distinta forma. En consecuencia, yo mi Inconsciente Individual navego en un mar de entelequias, que no son ajenas a los vectores psquicos inmanentes al Inconsciente Colectivo del cual formo parte. En consecuencia, esas tensiones pueden "ideoplastizarse" en la parafina o estearina de las velas, ya que las mismas no adoptan necesariamente el aspecto de lo que puede acontecer sino que, Ley del Mentalismo mediante, formar figuras que interpretaremos en funcin de las pulsiones psquicas que, manifestadas a trav s del Inconsciente Colectivo, actan sobre nuestro Inconsciente Individual, detonando en l ciertos aspectos de su natural potencialidad parapsicolgica, usando el remanente de las velas como un "puente", un "amplificador" (al igual que la baraja del Tarot o la bola de cristal la cual, por cierto, no es precisamente un televisor paranormal) para expresar esas latentes facultades

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Pgina 4 de 10 extrasensoriales que duermen en todos los seres humanos. Dicho de otra forma, la Ceromancia es una especie de test Roscharch del Inconsciente Colectivo y de las entelequias subyacentes en l. Actualmente, me encuentro conformando una especie de pequeo "museo privado" con, entre otras cosas, residuos cricos de altos ndices de extraeza: en l encontramos pequeas duplas de cuernos, rostros, letras hebreas, conjuntos de figuras humanas... y aqu no sirve la escptica explicacin de que "se ve lo que se quiere ver"; creo que, por caso, la aparicin de dos cuernitos perfectamente sim tricos, curvados de la misma forma y, obviamente, sin manipulacin inteligente alguna cuanto menos humana no puede ser explicado por la casualidad, menos an cuando estas "casualidades" ocurren en un episodio de "ataque psquico", sin olvidar que la suma de las "casualidades" hace a la "causalidad". Precisamente otra ley cientfica, la llamada "navaja de Occam" o "Principio de economa de hiptesis" dice que cuando se tiene ms de una explicacin posible para el mismo fen meno debe comenzarse por presuponer la ms sencilla. Si sta no basta para explicar todas las manifestaciones debe pasarse a la que le sigue en complejidad y as sucesivamente, y ciertamente, presuponer que "por casualidad" en una situacin dada de tensiones psquicas sobre un sujeto o grupo familiar, o en un hogar sometido a extraas circunstancias, el simple derretimiento de una vela deje esas especficas improntas, mientras objetos se mueven solos y se ven extraas apariciones... es mucho ms inaceptable que admitir, simplemente, la interaccin de extraos fenmenos parapsicolgicos. Por supuesto, en el ejemplo de referencia, nadie dice que sea el "diablo" quien ande metiendo la cola, o, en este caso, los cuernos; observemos que la aparicin de los mismos significa lo que simblicamente es perjudicial, extrao y peligroso para el Inconsciente Colectivo de un estrato social especfico, esencialmente catlico, donde el fenmeno se produjo, y es comprensible que as sea: el Inconsciente Colectivo es precisamente eso, inconsciente, y se manifiesta en base a smbolos. Fenmenos como el descripto, cuyas pruebas obran en nuestro poder, ilustran un universo muy distinto al mecanicista que nos muestran los libros de texto. Un universo que es precisamente eso, "uni", es decir, la expresin unificada, unidad de lo que se materializa en la naturaleza de distinta forma. Realmente, si hubiera cosas distantes en su gnesis o caracterizacin entre s que las hiciera irreconciliables holsticamente, viviramos en un Pluriverso. Este Universo hace que mediante algo tan sencillo como dejar quemar una vela pero la Verdad, as con mayscula, siempre se encuentra en las cosas sencillas nos muestre, hasta con una sinceridad cruel, qu emanaciones forman el entramado metafsico en el que nos encontramos inmersos.

XIX: ALGUNOS EJEMPLOS PRCTICOS En otras ocasiones (ver al respecto mi librito: "San La Muerte: Tradicin, rituales y oraciones", as como artculos sobre este tema en nuestra revista "Al Filo de la Realidad") me he referido en extenso sobre el popular culto (cuanto menos en el norte de nuestro pas, Argentina) de esa entidad espiritual llamada equ vocamente San La Muerte. Pues bien. La siguiente fotografa fue realizada sobre una ceromancia efectuada en la vivienda particular de una consultante quien, en medio de sus desazones cotidianos, estaba confundida respecto a qu creencia privilegiar de las distintas en que haba incursionado

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Pgina 5 de 10 o a qu entidad tutelar recurrir en busca de socorro. Efectuadas las preguntas de rigor, se dej consumir, en el centro de la casa, una vela, mientras permanecamos en actitud meditativa pidiendo por una orientacin que nos resultara clara en este sentido. Y fue precisamente el esposo de nuestra consultante quien, al observar atentamente el platillo donde se haban depositado los restos de la vela, seal la presencia de un perfil delgado, esqueltico, cubierto por un manto negro y con un instrumento (quizs la sempiterna guadaa del ente en cuestin?) en sus manos. Aparece en la fotografa hacia la derecha de la gran mancha semicircular.

El siguiente caso es, si se quiere, ms dramtico. En la lectura ceromntica debe darse especial atencin al aspecto simblico de las manifestaciones. As, un animal verbigracia nos remite a la facultad que histricamente le es asignada o lo que representa para sus practicantes. El dragn, por caso y ya vern por qu me remito a este caso especfico se asocia con conflictos, traiciones, sufrimientos. En el caso que nos atae, una avalancha de dificultades traumticas es lo que se evit "por los pelos" a partir de la advertencia indicada por una ceromancia hecha en el domicilio de otros consultantes. Esto, porque ciertas velas de colores, al consumirse, dejaron esta imagen:

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Cuando nos reencontremos en nuestra prxima clase, continuaremos compartiendo tcnicas de diagn stico y de defensa aplicadas a la materia que nos rene. Hasta la prxima. Gustavo Fernndez

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