VIRTUDES TEOLOGALES Y CARDINALES Virtud es una disposicin habitual del hombre, adquirida por el ejercicio repetido de actuar consciente

y libremente en orden a la perfeccin o al bien. La virtud para que sea virtud tiene que ser habitual, y no un acto espordico, aislado. Es como una segunda naturaleza a la hora de actuar, pensar, reaccionar, sentir. Lo contrario a la virtud es el vicio, que es tambin un hbito adquirido por la repeticin de actos contrarios al bien. Las virtudes se suelen representar como mujeres vestidas con un peplo de color blanco y portando aquellos atributos caractersticos de la virtud que representan. Tradicionalmente se cuentan tres: la Fe, la Esperanza y la Caridad. Junto a stas, suele citarse como complemento las virtudes cardinales (Prudencia, Justicia, Templanza y Fortaleza).

LAS VIRTUDES TEOLOGALES

FE Del latn fides, "confiar", es la virtud teologal por la que creemos en Dios y en todo lo que l nos ha dicho y revelado, y que la Santa Iglesia nos propone, porque l es la verdad misma. La Fe se representa como una mujer de pie sobre una peana, vestida de blanco; con la siniestra sostiene una cruz y con la diestra un cliz con la Sagrada Forma. La cruz y el cliz son los extremos de la fe cristiana: uno simboliza a Cristo crucificado y el otro al sacramento del altar. Se suele representar con una venda sobre los ojos o apartando la mirada del cliz para subrayar que precisamente la fe es creer lo que no vemos mereciendo por ello la alabanza del Seor: "Dichosos los que sin ver han credo"

ESPERANZA Es la virtud por la cual el hombre pasa de devenir a ser. Siguiendo a Santo Toms de Aquino, ha sido definida como "virtud infusa que capacita al hombre para tener confianza y plena certeza de conseguir la vida eterna y los medios, tanto sobrenaturales como naturales, necesarios para alcanzarla, apoyado en el auxilio omnipotente de Dios".[ La esperanza est representada por una figura femenina con un ancla en una mano y en la otra porta una hierbecilla que aprieta contra el pecho. Esta relacin marina tiene sus orgenes en un manuscrito francs del siglo XV, donde un navo aparece como smbolo de la esperanza, colocado en la cabeza de una figura femenina que, en algunos casos, como en Amiens, lleva un ancla. El ancla es smbolo de la salvacin por sus cualidades de firmeza y solidez. La hierba se llama trifolio y es la primera que nace cuando se siembra el grano. Viste tnica verde, color propio de los campos que prometen abundantes cosechas. Esta simbologa conecta perfectamente con la idiosincrasia de la mujer como generadora de vida.

CARIDAD Es la virtud teologal por la cual amamos a Dios sobre todas las cosas por l mismo y a nuestro prjimo como a nosotros mismos por amor de Dios. Menciona San Agustn que la culminacin de todas nuestras obras es el amor. La Caridad se manifiesta como matrona rodeada de nios, uno de los cuales goza del favor de su pecho. Tambin suele aparecer con monedas en la izquierda, mientras que con la derecha ofrece un pan a un nio que lo recibe y recoge en un pao. Algunos de los nios portan flameantes antorchas simbolizando el ardiente vnculo que el ejercicio de esta virtud genera. El amor de la madre, puro y desinteresado, sirve como ninguna otra representacin para la plasmacin de la virtud de la caridad que es paciente, benigna, no interesada. Por otro lado, el pan y las monedas hacen referencia a la limosna.

LAS VIRTUDES CARDINALES

Prudencia dispone la razn a discernir, en cada circunstancia, el verdadero bien y a elegir los medios adecuados para realizarlo. Es gua de las dems virtudes, indicndoles su regla y medida. La Prudencia se identifica por sus atributos caractersticos, el espejo y la serpiente, pues ya dice el evangelista Mateo: Sed prudentes como serpientes... Existen ciertas representaciones de esta virtud en las que se muestra con tres caras: pasado, presente y futuro, identificables con memoria, inteligencia y providencia. En otros casos aparecen sosteniendo dos rostros o mascaras ms, o sometidos bajo el pie izquierdo de la virtud y desechados en el suelo.

1. Virtud infundida por Dios en el entendimiento para que sepamos escoger los medios ms pertinentes y necesarios, aqu y ahora, en orden al fin ltimo de nuestra vida, que es Dios. Virtud que juzga lo que en cada caso particular conviene hacer de cara a nuestro ltimo fin. La prudencia se gua por la razn iluminada por la fe. 2. Abarca tres elementos: pensar con madurez, decidir con sabidura y ejecutar bien. 3. La prudencia es necesaria para nuestro obrar personal de santificacin y para nuestro obrar social y de apostolado. 4. Los medios que tenemos para perfeccionar esta virtud son: preguntarnos siempre si lo que vamos a hacer y escoger nos lleva al fin ltimo; purificar nuestras intenciones ms ntimas para no confundir prudencia con dolo, fraude, engao; hbito de reflexin continua; docilidad al Espritu Santo; consultar a un buen director espiritual. 5. El don de consejo perfecciona la virtud de la prudencia 6. Esta virtud la necesitan sobre todo los que tienen cargos de direccin de almas: sacerdotes, maestros, paps, catequistas, etc.

Templanza es la virtud moral que modera la atraccin de los placeres y procura el equilibrio en el uso de los bienes creados. Asegura el dominio de la voluntad sobre los instintos y mantiene los deseos en los lmites de la honestidad. La Templanza se representa con dos jarras, en actitud de verter agua de una jarra a la otra.
1. Virtud que modera la inclinacin a los placeres sensibles de la comida, bebida, tacto, contenindola dentro de los lmites de la razn iluminada por la fe.

2. Medios: para lo referente al placer desordenado del gusto, la templanza me dicta la abstinencia y la sobriedad; y para lo referente al placer desordenado del tacto: la castidad y la continencia.

3. Virtudes compaeras de la templanza: humildad, que modera mi apetito de excelencia y me pone en mi lugar justo; mansedumbre, que modera mi apetito de ira.

Fortaleza es una de las virtudes cardinales que consiste en vencer el temor y huir de la temeridad. La fortaleza asegura la firmeza en las dificultades y la constancia en la bsqueda del bien.[ Se representa como una mujer que sostiene una columna quebrada, un castillo en sus manos, una coraza o junto a un len.

1. Es la virtud que da fuerza al alma para correr tras el bien difcil, sin detenerse por miedo, ni siquiera por el temor de la muerte. Tambin modera la audacia para que no desemboque en temeridad.

2. Tiene dos elementos: atacar y resistir. Atacar para conquistar metas altas en la vida, venciendo los obstculos. Resistir el desaliento, la desesperanza y los halagos del enemigo, soportando la muerte y el martirio, si fuera necesario, antes que abandonar el bien.

3. El secreto de nuestra fortaleza se halla en la desconfianza de nosotros mismos y en la confianza absoluta en Dios. Los medios para crecer en la fortaleza son: profundo convencimiento de las grandes verdades eternas: cul es mi origen, mi fin, mi felicidad en la vida, qu me impide llegar a Dios; el espritu de sacrificio.

4. Virtudes compaeras de la fortaleza: magnanimidad (emprender cosas grandes en la virtud), magnificencia (emprender cosas grandes en obras materiales), paciencia (soportar dificultades y enfermedades), longanimidad (nimo para tender al bien distante), perseverancia (persistir en el ejercicio del bien) y constancia (igual que la perseverancia, de la que se distingue por el grado de dificultad).

Justicia es una de las virtudes cardinales, cuya prctica establece que se ha de dar al prjimo lo que es debido, con equidad respecto a los individuos y al bien comn. Sus atributos son los tradicionales de la espada y la balanza. Se suele representar con un velo que le tapa los ojos para indicar que trata a todos de la misma forma, sin distinguir de clases ni privilegios.

1. Virtud infundida por Dios en la voluntad para que demos a los dems lo que les pertenece y les es debido.

2.

Abarca

mis

relaciones

con

Dios,

con

el

prjimo

con

la

sociedad.

3.

La

justicia

es

necesaria

para

poner

orden,

paz,

bienestar,

veracidad

en

todo.

4. Los medios para perfeccionar la justicia son: respetar el derecho de propiedad en lo que concierne a los bienes temporales y respetar la fama y la honra del prjimo.

5. La virtud de la justicia regula y orienta otras virtudes: a) La virtud de la religin inclina nuestra voluntad a dar a Dios el culto que le es debido; b) La virtud de la obediencia que nos inclina a someter nuestra voluntad a la de los superiores legtimos en cuanto representantes de Dios. Estos superiores son: los paps respecto a sus hijos; los gobernantes respecto a sus sbditos; los patronos respecto a sus obreros; el Papa, los obispos y los sacerdotes respecto a sus fieles; los superiores de una Congregacin religiosa respecto a sus sbditos religiosos.