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El Pjaro de Minerva I

Gerardo A. Crdenas G. LA CULTURA NO ES MS QUE UN MONTN DE BASURA. A esa tajante conclusin llegara Teodoro W. Adorno, importante filsofo alemn, al trmino de una de las pginas ms horrorosas de la historia: la segunda guerra mundial. Repasar un poco el contexto histrico y sociolgico que condujo a ese importante pensador a expresar una conclusin tan desmesurada? nos permitira comprender el trasfondo de su razonamiento. As comprenderemos mejor esa concepcin de cultura, que Teodoro W. Adorno denunci por superficial, torcida e hipcrita, misma que permanece viva hasta el da de hoy con refinada perversidad. El viejo mundo haba visto surgir, brillar y caer dos civilizaciones prodigiosas: la griega y la romana, que seran la referencia del moderno rostro cultural de occidente. Con la institucionalizacin de la Iglesia Catlica surgira un frreo marco rector que normara el surgimiento de la llamada civilizacin cristiana, es decir, la nuestra. Es incuestionable la aportacin de la Iglesia Catlica como promotora del auge cultural de occidente, pero tambin es indudable que la iglesia se sirvi para ello de mtodos de seleccin y de censura, de hostigamiento y tortura, de persecucin y franco exterminio, que las modernas leyes sobre derechos humanos dudan en condenar como delitos de lesa humanidad. La estructura de gobierno al interior de la Iglesia Catlica, con esa sofisticada jerarqua que va desde el Papa hasta el monaguillo, y apoyada en un ejercicio autoritario del poder divino, supo hacerse temer y respetar. Cmo sustraerse a una macabra estrategia de intimidacin sustentada en el terror al demonio y a los horrores del infierno, en el pnico a la ira de Dios y a la abominable humillacin de la condenacin eterna. Esa pastoral del miedo pronto rebas la esfera del poder religioso, y dio pruebas de sorprendente eficiencia al reportar tambin jugosas ventajas de poder mundano. Poderosos monarcas se arrodillaron ante el terrorismo espiritual de la Iglesia, y la fueron dotando cada vez ms de mayores atribuciones que impactaron en todos los mbitos de la vida social. Realizar un juicio general sobre el legado cultural del cristianismo romano en su conjunto, puede conducirnos a meter injustamente en el mismo costal a grandes msticos, hombres y mujeres, de irreprochable trayectoria humanstica. Casos como el de Toms de Aquino, Teresa de vila, Ignacio de Loyola, Juan de la Cruz, por citar slo algunos; tuvieron la suprema inteligencia de transmitirnos una visin del mundo plena de inspiracin y de honestidad intelectual. Su profundo conocimiento del corazn humano les permiti permanecer fieles al dictado de su conciencia sin llegar a violentar las formas impuestas por la autoridad romana, ni provocar su ira. La ciencia, las matemticas, la literatura, la filosofa, la historia, las artes y la teologa de nuestra era, se desarrollaran pues paso a paso bajo la vigilante mirada de la Iglesia, e iran configurando el modelo de lo que hoy englobamos bajo el nombre de cultura occidental. La sencilla aspiracin original del cristianismo primitivo, de dotar de significado a la existencia humana, de darle un sentido que la hiciera digna de ser vivida, empieza a ser sofocada por las excesivas responsabilidades materiales de la iglesia. Acumulacin de riqueza, de poder secular, de arte, expansionismo territorial, pugnas intestinas, corrupcin, etc. empiezan poco a poco a minar su credibilidad. Hbiles manipuladores de la psicologa de las masas, recuperan capital moral extrayndolo de aquellos de sus miembros (que siempre han habido) de trayectoria ejemplar, a quienes se apresura a canonizar para que el mundo vea quien es la nica burocracia autorizada del cielo con sucursal en este planeta. El tronco de la religin haba enfermado al confundir los medios con el fin, al abdicar de su compromiso espiritual y cambiarlo por el glamour del poder terrenal. Los ms retrgrados excesos se convirtieron en la norma, citemos slo dos: Jerarqua machista y misgina que somete a la mujer casi exclusivamente a labores de servidumbre y, segundo, celibato obligatorio e irracional.

El mensaje de la iglesia, astutamente calculado, fue as, perfectamente claro para la sociedad: La mujer, el sexo y el pecado, principales aliados de Satans, son el azote de la humanidad, pero no tienen poder sobre mis sacerdotes, pues ellos son todos varones, clibes y castos, por lo tanto, mas poderosos que el mismo demonio. Actualmente nadie ignora que de castidad nunca ha habido gran cosa; que por el contrario, el onanismo, la sodoma, la pedofilia, y otras prcticas que, en su conjunto hacen parecer a la simple fornicacin heterosexual casi como un devoto acto penitencial, fueron siempre una constante al interior de las comunidades religiosas. El efecto pendular de siglos de represin eclesistica brutal e hipcrita contra la naturaleza femenina y contra la sexualidad, termin por precipitar a la sociedad moderna a niveles de promiscuidad y desenfreno verdaderamente apocalpticos, no slo por inmorales, sino aun por razones estrictamente sanitarias: hoy sobreviven penosamente entre nosotros (snif) cuarenta millones de personas infectadas con el devastador virus del SIDA! . . . Si es verdad que lo dijo, cunta razn tena Jess al afirmar : Un ciego no puede guiar a otro ciego Con una creciente desconfianza en el discurso rutinario y hueco de una Iglesia que se ocupa ms en imponer patrones de conducta que en vivir lo que predica, la sociedad ha seguido sin encontrar un orden de las cosas que venga a darle sentido a la existencia. Los espacios perdidos por la religin fueron rpidamente ocupados por regmenes totalitarios, que ofrecieron utopas sociales y arrastraron a naciones enteras hacia fanatismos ms demenciales aun. Aparece la Diosa Tecnologa, pero las bombas atmicas que los EU pusieron a prueba eficientemente !!! (snif) sobre ciudades japonesas, vinieron a demostrar que si bien, tecnolgicamente la humanidad estaba entrando en una nueva era, desde el punto de vista mental aun seguamos en la era de las cavernas. Con todo, los gobernantes siguieron desgaitndose hasta el da de hoy con encendidos discursos en favor del progreso y la modernidad. Aparentemente no quedaba ya nada en que confiar, excepto luchar por los intereses personales, pero aun ah, el mundo de las finanzas mostr signos de inestabilidad: devaluaciones, inflacin errtica, desplome en las bolsas de valores, etc. El resultado ha sido la cada en un nihilismo cada vez ms angustiante, es decir, no creer ya en nada ni en nadie. Tomaron fuerza los paliativos y los tranquilizantes instantneos. Sex, Drugs and Rock n Roll proclaman la embotadas juventudes gringas que marcan el paso de la moda mundial. Surgen las lgubres filosofas existencialistas a lo Jean Paul Sartre, y mas recientemente, vemos aparecer los ms ramplones sectarismos religiosos lucrando impunemente con la desesperacin de la gente. Hoy abunda tambin toda una mercadera de milagrosas tcnicas y exticos misticismos alternativos en donde multitudes enteras buscan en vano la respuesta al enigma de la existencia. DESDE LA ANTIGEDAD las artes estuvieron asociadas muy estrechamente con el profundo anhelo de eternidad del ser humano. En las ceremonias y ritos religiosos han habido cantos, msica y danza, literatura sagrada, dramatizacin escnica, suntuosa arquitectura y riqusimo arte visual etc. En el siglo XIX y ante falta de credibilidad en las religiones, la cultura aspir incluso a hacer un culto de si misma. Surge en Europa la doctrina de Lart pour lart, es decir , El arte por el arte, sin filiacin religiosa ni ideolgica alguna. El espritu esttico y filosfico de este movimiento lo podemos encontrar el las obras de Gustave Flaubert, de Thomas Mann, de James Joyce, de Marcel Proust entre otros. La apoteosis de esta doctrina fueron las representaciones de las peras de Richard Wagner en Bayreuth. Pronto esa corriente se consumira a si misma por la intemperancia sexual de sus principales lderes. Con todo, a menudo la comunidad cultural europea manifest mucha mayor preocupacin y sensibilidad que el mismo clero con respecto al extravo espiritual de mundo moderno. Federico Nietzche sintetiza la tragedia espiritual de la modernidad en aquella breve frase, cargada de resonancias escatolgicas : Dios ha muerto. En otra bellsima y sobrecogedora metfora, Georg Wilhelm Friedrich Hegel nos alertaba en el mismo sentido: El pjaro de Minerva (la espiritualidad) no tardar en volar al caer la noche (al declinar esta civilizacin). Cuando eso suceda, nadie podr conocer la direccin de su vuelo. . . Con una religin corrompida y apartada -en la praxis, que no en el discurso- de su misin original, las artes y la cultura poco han podido

hacer para devolverle al hombre el significado del mundo. La ciencia por su parte, emplea festivamente ms de la mitad de su potencial humano en proyectos blicos para asegurar el avance geoestratgico de las pequeas elites dueas del dinero. Disfrutar durante siglos la ms sublime esttica del arte occidental, no ha salvado a la vieja Europa de atravesar horribles abismos de monstruosidad genocida, y de padecer hasta el da de hoy la pestilencia de un deterioro social siempre creciente. Construir un nuevo perfil cultural para el nuevo mundo, exige una clara conciencia histrica de esos errores, o bien, resignarnos a repetirlos, con consecuencias cada vez ms graves para todos. (Continuar)