AUDIEDAS Sntesis de la tica cristiana.

Parte de la nocin y la descripcin de lo que es la moral cristiana unidad 1, se expone los conceptos bsicos de la moral unidad 2, como el contenido concreto de la misma unidades 3 a 13. Los conceptos bsicos de la moral unidad 2 Los conceptos bsicos analizados en esta unidad corresponde a los elementos que componen la vida moral cristiana: la responsabilidad (expresada: opcin fundamental, actitudes, actos), la moralidad objetiva (formulada mediante: los valores y las normas), la mediacin subjetiva o conciencia moral, y el pecado entendido como el fracaso en la vida moral del cristiano. Unidad= Bloque temtico, con su ncleo y sus diversificaciones. El conjunto de las unidades componen el conjunto de la sntesis teolgicomoral. La lectura o el estudio mediante la divisin por unidades favorecen a la unificacin temtica y evita la dispersin disgregadora. Cada Unidad se organiza en mdulos (4). El mdulo A (ttulo sntesis) expone el contenido esencial del tema; en l est el ncleo moral de cada tema. Los contenidos de los mdulos A, primera sntesis de moral cristiana. El mdulo B o de aplicacin para ampliar (ampliado y concretado) moral en sus aplicaciones concretas. El mdulo C profundizar, la moral cristiana precisa justificaciones, apoyos, profundizaciones y estas provienen de diversas perspectivas: anlisis bblico, de la consideracin histrica, de la reflexin sistemtica. Mdulo de mayor preparacin para ser entendido y asimilado. El mdulo D confrontar, la moral cristiana tiene conexiones con otros saberes, o contiene cuestiones ms discutibles o se abre a los debates fronterizos. Dedicado a la exposicin de esta vertiente fronteriza de la moral cristiana. El encuentro con la tica cristiana, ayuda a actualizar el seguimiento de Jess el Cristo en orden a la construccin del reinado de Dios en el mundo. El contenido concreto de la misma unidades 3 a 13 Unidad 1

Qu es la moral cristiana? A. SNTESIS: La moral cristiana es la prctica de la fe, siguiendo a Cristo y realizando el reinado de Dios. B. Para AMPLIAR: La moral cristiana se sintetiza en la realizacin de la caridad. C. Para POFUNDIZAR: La tica teolgica es la reflexin sobre el dato de la moral evanglica. D. Para CONFRONTR: El modelo teolgico- moral para expresar la moral cristiana: la autonoma tenoma GUA Qu es la tica? Doble vertiente de vida (moral de vida) y de reflexin (moral formulada o teologa moral). Para captar el significado de la tica de los cristianos se acude al evangelio para ver all como narra la prctica de Jess. Es esta prctica el paradigma de la moral cristiana, por eso se identifica con el seguimiento de Jess y con la construccin del reinado de Dios. El contenido, la moral cristiana se resume en la prctica de la caridad. La reflexin sobre la moral vivida de los cristianos se llama teologa moral o tica Teolgica. Partiendo de la tradicin eclesial y teniendo en cuenta la renovacin del Concilio Vaticano II, se propone un modelo teolgico moral que asuma el Espritu evanglico y que responda a la exigencias de la racionalidad actual: modelo basado en la autonoma pero abierto a la trascendencia, es decir, tenoma. SNTESIS La moral cristiana es la prctica de la fe, siguiendo a Cristo y realizando el reinado de Dios. A. 1. La tica narrada en la prctica de Jess El modelo de la tica cristiana es la tica narrada en la prctica de Jess. La tica vivida y propuesta por Jess: 1. NO es una parte yuxtapuesta a su vida y a su mensaje religioso. No es moralista ni propuso una moral. 2. ES la implicacin moral del conflicto religioso de su vida. Es una moral derivada o moral contextualizada en el texto vivo de su persona.

El evangelio es fundamentalmente el relato de la prctica de Jess: prctica y relato de la misma tienen para los cristianos una funcin normativa, constituyen el criterio mediante el cual evaluamos nuestras prcticas histricas. Jess: prctica: no es exclusiva ni esencialmente moral. Su significacin completa se sita en el terreno religioso, sin embargo el carcter pletrico del acontecimiento Jess extiende su significado al mundo de la moral. La moral de la prctica de Jess, relatada en el evangelio, tiene una estructura narrativa. Sus rasgos principales son los siguientes: tica nacida de la pretensin mesinica de Jess , el rasgo decisivo de la actuacin de Jess es su pretensin mesinica. Enseaba como quien tiene autoridad (Mc 1,22). La moral que brota del relato evanglico est vinculada a la condicin mesinica de Jess. l es el seor del perdn (Mc 2,10) y el seor del sbado (Mc 2,28) Por eso la moral adquiere el rasgo de novedad, originalidad y libertad. tica vinculada al cambio radical: La prctica de Jess es una prctica subversiva, porque la actuacin de Jess pretende subvertir lo falsos cdigos dominantes y realizar una conversin radical del hombre. La moral vinculada a esta prctica subversiva ha de tener necesariamente una funcin tambin subversiva con relacin a las estructuras pseudomorales dominantes: crtica de los falsos sistemas de separacin (Mc 2, 14-17) o de pureza (Mc 7, 1-23), propuesta del orden positivo del don y de la gratuidad (Mc 6, 30-44, 8, 1-10). tica nacida del conflicto y generadora den fecunda confrontacin: actuacin- prctica moral de Jess tiene una estructura dramtica y trgica, por su coherencia moral- choca con los adversarios (espectadores actores del conflicto) quedan sometidos a una crisis tica, en cuya forma de resolucin se decanta la coherencia o incoherencia de las personas, ejemplo Mc 2,1-3, 6 nace del conflicto y conduce a la confrontacin vidamuerte. tica concentrada en el valor del hombre: opcin neta y tajante por la causa del hombre El sbado fue hecho a causa del hombre y no el hombre por el sbado Mc 2,23. La moral de Jess hace una concentracin axiolgica en la afirmacin del valor del hombre. tica formulada en causes de liberacin: la actuacin de Jess introduce en los mbitos de la vida humana (campos que se decide la historia: econmico, poltico, ideolgico, familiar, relacional, interpersonal) los nuevos cdigos del don, de la

comunicacin, del servicio, de la igualdad, de la sinceridad, frente a los falsos cdigos dominantes de la exclusin, el egosmo, de la violencia. Es una tica de la liberacin integral del hombre. A. 2. tica del seguimiento de Jess La tica cristiana consiste en seguir a Jess El relato de la prctica de Jess (Mc) es un relato abierto, es decir, la actuacin de Jess prosigue en cierta medida en la vida de los cristianos. Estos han de actualizar hacer texto vivo- la tica narrada en el evangelio. Los rasgos caractersticos de la moral narrad en el evangelio se concretan en el seguimiento de Jess. Trae un trasfondo socio- histrico del rabinato o del profeta escatolgico, la llamada al seguimiento alcanza en labios de Jess su significado definitivo (Mc 1,1620 par. Mt 9, 18-22). El seguimiento: categora bblica- densidad teolgica que expresa la nueva forma de vida de quien se decide a recibir la llamada y convertirse en discpulo Seguimiento de Jess o vida del discpulo constituye una especie de formula breve del cristianismo es el resumen o el catecismo de la vida cristiana. Es la clave interpretativa de todo el cristianismo. Es el contraste tanto de la ortodoxia como de la ortopraxis cristianas. La categora bblica del seguimiento tiene una vertiente moral, esta aglutina y encauza todo el conjunto de la vida moral de los creyentes. Por eso la moral cristiana es una moral del seguimiento de Jess, que se concreta: En la realizacin de las condiciones del seguimiento, una serie de renuncias que expresan la rendicin sin condiciones explicable por la novedad escatolgica (Mt 16,24- 28; par. Lc 14, 25-35) En la conformacin de la vida segn la imagen de Jess (Rom 15, 1-3; 2Cor 8,9; Flp 2,5s) La moral cristiana se resume en la actualizacin del seguimiento de Jess, el cual conlleva de modo indisoluble la transformacin interior de la persona y el compromiso de transformacin intramundana. A. 3. El seguimiento de Jess construccin del reino de Dios tiene como meta la

El seguimiento de Jess es el camino que tiene como meta la construccin del reino de Dios.

El reinado de Dios es la meta de la actuacin moral del creyente. El anuncio de la cercana del reino, punto central del kerigma de Jess, proporciona el encuadre totalizador y la orientacin decisiva del comportamiento moral: Se ha cumplido el plazo, ya llega el reinado de Dios. Enmendaos y creed la buena noticia Mc 1,18. Enmarcada la moral cristiana en el horizonte de salvacin escatolgica, los esquemas del comportamiento moral sufren una transformacin radical Surge un nuevo orden moral de valores, tal como aparece en el manifiesto de las bienaventuranzas Mt 5,3-10. Se proponen exigencias radicales, conectadas, con el carcter definitivo e ineplazable del reino Lc 9,57-62 Las opciones son de signo totalizador: el hallazgo del reino hace que se pierda valor todo lo dems Mt 13,44.45-46. La pertenencia del reino conlleva una radicalizacin en todas las actuaciones, que consiguientemente realizaran una justicia mayor que la de los letrados y fariseos Mt 5,20 La moral del reino adquiere un relieve definitivo en el pasaje de Mt 25,31-46: la realizacin del reino, identificado con los pobres y mediante ellos Cristo, es la norma del comportamiento moral del cristiano. A. 4. Fe cristiana y tica: la tica cristiana como mediacin prxica de la fe. En la vida del cristiano, la tica es la mediacin prxica de la fe. La moral cristiana se define a partir de su vinculacin con el conjunto de la fe. Ella justifica su existencia, expresa su identidad y adquiere su peculiar funcin significativa por el hecho de ser un aspecto necesario dentro de la fe cristiana. La articulacin de la moral en el conjunto de la existencia cristiana puede ser expresada mediante estas tres afirmaciones: No es moralizacin del cristianismo, de la fe y de la religin. La moral es una dimensin necesaria de la fe cristiana. Transforma la realidad de acuerdo con un horizonte significativo. Fe monotesta- igualdad social monotesmo tico. La moral cristiana es un momento de la fe cristiana, es la mediacin prxica o transformativa del creer.

El puesto de la dimensin moral en el conjunto de la fe cristiana y su recta comprensin moral cristiana, esta es una moral influida por la fe. La MC es una moral religiosa, formula el empeo tico intramundano desde el horizonte trascendente: mediante smbolos ticos- religioso (caridad, esperanza, fraternidad) que sobrepasan el significado meramente tico. La fe introduce el comportamiento moral de los creyentes en un contexto nuevo: el contexto de la fe: horizonte de sentido, lo comn de la vida, es leda con relevancias. Sensibilidad ante el pobre, injusticia y valor de la vida. B: Para AMPLIAR La moral cristiana se sintetiza en la realizacin de la caridad. B. 1. La moral Cristiana como moral de la caridad La caridad ha constituido la exigencia moral mxima Mc 12,28-31, ella resume toda la ley Rm 13,10. El mayor precepto (Iglesia primitiva y cristiandad de todos los siglos) amor a Dios y al prjimo. Mensaje NT caridad como la actitud bsica y el contenido nuclear de la tica cristiana. a. Mensaje de Jess: El testimonio de los evangelios sinptico, el tema del amor no aparece a menudo en labios de Jess. El conjunto del NT permite suponer que constituy el tema central de su enseanza. El concepto del amor es indudablemente la mejor sntesis de la enseanza de la moral de Jess. Encuentro con el texto: Hay una percopa fundamental en la que la enseanza de Jess sobre la caridad queda inmortalizada (mensaje evanglico sobre el amor) Mc 12, 28-34 (pregunta sincera- alabanza de Jess); Mt 22,24-40 (Tentar a Jess); Lc 1025-28 (Que hay que hacer para cumplirlo). Peculiaridad de la Enseanza de Jess: la caridad es el punto central de la tica de Jess (propio y novedoso que aporta Jess) Antes de Jess: La formulacin de los dos preceptos por separado: Dt 6,5 Amor a Dios (shema- antigua confesin de fe monotesta, que en tiempo de Jess era recitada por todo judo piadoso diariamente por la maana y por la tarde); Lv 19,18 Amor al prjimo precepto fundamental. No faltaron intentos de reducir las numerosas prescripciones de la ley

juda (S. II d.C 613 preceptos: 248 positivos y 365 negativos) Hillel propona como principio unificador la regla urea en su forma negativa Mt 7,12 Todo lo que queris que haga la gente con vosotros, hacedlo vosotros con ella: pues esta es la ley y los profetas Aportacin peculiar de Jess: tres puntos bsicos Unin interna e indisoluble de los dos preceptos: amor a Dios y el amor al prjimo constituyen una misma y nica exigencia.; la reduccin perfectamente consciente de toda la ley en este doble precepto fundamental; la interpretacin universalista del amor al prjimo, sin limitacin alguna y ayudar a todo el que padece necesidad aunque sea un enemigo del Israel (parbola del samaritano) era una exigencia que no se oa frecuentemente. Otros pasajes evanglicos que completan la enseanza de Jess sobre la caridad: Todas las palabras y todas las obras de Jess explicitan el significado del doble precepto del amor a Dios y al prjimo. Entrega total a Dios y su justicia Mt 6,24.25-34; el amor brota para el creyente de la seguridad de que Dios nos ama primero Mt 18,23-24; Lc 15,11-32; el amor de Dios lleva a perdonar al hermano Mt 5,23-24; 6,12; 18, 23-35; Mc 11,25; el amor al prjimo se manifiesta en obras concretas Mt 25,31-46; Lc 10,30-37; si Jess radicalizo el amor, es comprensible que haya radicalizado tambin las exigencias de ese amor (sermn de la montaa); la frmula del amor reciproco (como a ti mismo) se transforma en frmula adoptada por el amor de Jess. El amor se nos revelado como la autodonacin pura y sin lmites que tiene su ejemplo preclaro en Jess. b. Desarrollo del mensaje de Jess en los escritos del NT: La dimensin universalista y teocntrica del amor cristiano en MT: Mt 5,43-48 Contexto pasaje en el sermn de la montaa, conjunto anttesis Mt 5,2-48 es la sexta y ltima anttesis. Sentido Conexin Lv 19, 18 amaras a tu prjimo, frente a una enseanza de Qumrn odiaras a tu enemigo; Mt transmite la palabra de Jess Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen, como justificacin de esta afirmacin est la autoridad cristolgica: Yo os digo; el contenido de la afirmacin es una exigencia tica que rompe lmites: el prjimo es toda persona; adems puede ser un enemigo (hay que amar y lo ms radical rezar por l en la misma situacin de persecucin); la motivacin de esa exigencia tica radical es desarrollada mediante aproximacin concntricas, imitacin del actuar de Dios hace salir el sol sobre malos y

buenos y llueve sobre justos e injustos que se convierte en proceder propio de hijos de un tal Padre, exigida por la condicin de cristianos para entrar en el reino de los cielos, precisa practicar una justicia que supere la de los escribas y fariseo Mt 5, 20; amor a los enemigos algo distintivo de la condicin cristiana (comportamiento de los publicanos que aman a los que los aman y de los gentiles que saludan solamente a sus hermanos; para ser perfecto como perfecto es el Padre celestial Lc 6,31, sed misericordioso, como vuestro padre es misericordioso. Mt 5, 43-48 amor cristiano sentido radical: orientacin universalista y su entrega total (amor al enemigo), orientacin teocntrica brota del amor de Dios abarca todo y de todos tiene misericordia (paternidad de Dios y proclamacin del tiempo de salvacin). Teologa paulina de la agpe (amor) cristiano: no se encuentra recogida la doctrina de Jess sobre el doble precepto del amor a Dios y al prjimo. Raramente habla del amor a Dios (Rm 8,28; 1Cor 2,9; 8,3; 2Tes 3,5. Pero la teologa paulina sobre la agpe cristiana es rica. Aspectos Contenido: Pablo los preceptos de la segunda tabla del Declogo se resumen en amars al prjimo como a ti mismo Rm 13,9b; la ley de Cristo se cumple ayudando a llevar las cargas mutuamente Gal 6,2; amor valor supremo Rm 5,5 y est por encima del conocimiento (gnosis) 1Cor 8,1; dedica el himno de la caridad 1Cor 13 personalidad de Jess; dentro de la triada de actitudes bsicas fe, caridad, esperanza, amor a los enemigos Rm 12,14-21; Vocabulario: preferencia al amor agpe (LXX) y la agpe cristiana designa el amor carente de egosmo y consiste en pura benevolencia; Medio comunitario nace y desarrolla en las comunidades cristianas judeo- helenistas marcada por el vocabulario de los LXX y por la reflexin juda de la dispora helenista. Viva el mensaje predicado de Jess: Si el amor toma forma humana definitiva en los hechos y en los gestos del Galileo muerto en Jerusaln, es en Antioquia donde nace la agpe cristiana, proyecto comunitario de transformacin del mundo La novedad del amor en la teologa de Juan: No recoge la doctrina de Jess en el doble precepto (1Jn 4,21) habla del amor a Cristo Jn 14,21; 15,9.14. Su profundidad sobre la caridad- amor Dios y al prjimo. Perspectivas reduccin de todas las exigencias morales a la fe y al amor. Creer y amar se expresa y concreta la existencia cristiana 1Jn 3,23; amor en trminos de preceptos, para oponerse a tendencias gnsticas despreciativas de los mandamientos; exhortacin al amor fraterno (signo y garanta de la unin con Dios 1jn 4,7-21; signo del discipulado 13,35, 15,12.17; es un precepto muy antiguo 1Jn 2,7 dado inicio de la evangelizacin pero nuevo Jn 13,34; 1Jn 2,8. Novedad consiste en la medida cristolgica del amor Como Yo os he amado Jn

13, 34; 15,12; en la dimensin escatolgica del amor, ya que el amor cristiano introduce un orden nuevo y se realiza dentro de ese orden nuevo 1Jn 2,8) le da a la moral de Juan su cuo caracterstico. Testimonio del NT, La moral cristiana tiene en la caridad una de sus vetas principales. Las exigencias religiosos- morales del mensaje de Jess se unifican en el precepto fundamental del amor a Dios y al prjimo, sntesis aceptada por las primitivas comunidades cristianas y desarrollada por la reflexin teolgica posterior. B. 2. Orientacin de la moral cristiana desde la caridad a. Planteamiento: poca patrstica, la caridad constituyo uno de los lugares principales de la parnesis cristiana. Reflexin Escolstica tema clave en torno al cual se organiz el contenido de la vida moral cristiana. Buenaventura y Tomas (la caridad es la forma de las virtudes). Se pasa de la casustica a mas vital (Gileman libro sobre la primaca de la caridad en teologa moral) moral cristiana= moral de la caridad. El CV II recogi esta orientacin al colocar la caridad en la breve pero densa descripcin que hizo sobre la teologa moral (OT 16). El pensamiento cristiano sobre la caridad se orienta en dos direcciones que ofrecen los dos aspectos ms importantes de la caridad cristiana: la caridad es la actitud que identifica la moral de los cristianos; La caridad da la orientacin decisiva a los contenidos de la moral cristiana. La caridad es la actitud que identifica la moral de los cristianos: Presente desde el origen del cristianismo. La novedad est en: La integracin de religin y moral, porque impide que la actitud religiosa desemboque en una piedad meramente cultual sin empeos morales y que la actitud moral no degenere en moralismo legalista y autosuficiente. La caridad despierta a la fe de su sueo dogmtico y su misticismo autogratificante para lanzarla al amplio mundo del amor al prjimo, pero estimula al compromiso moral de los creyentes para que sobrepase los lmites minimalismo y del legalismo. La caridad: sntesis de la orientacin vertical y de la orientacin horizontal de la vida cristiana: NT y tradicin teolgica se expresa la sntesis que es propia de la moral cristiana: normatividad concreta a travs del nfasis al amor al hombre y afirma el elemento religioso mediante el amor a Dios (percopa caridad Mc 12,28-34; Mt 22, 34-40; Lc 10,25ss) conexin amor a Dios y amor al prjimo.

Caridad identidad y especificidad fundamental de la moral cristiana.

de

la

tica

cristiana-

actitud

La caridad da la orientacin decisiva a los contenidos de la moral cristiana: Discernimiento evanglico sobre las exigencias morales de la hora presente: intersubjetividad (amor al prjimo radicaliza la exigencia tica) y alteridad personal (agpe develar en el mundo actual la dimensin moral). Valor, referencia del otro, hacerse prjimo del otro (Lc 10,36). Para Profundizar: La tica teolgica es la reflexin sobre el dato de la moral evanglica. C. 1. La reflexin teolgica como fuerza inculturadora de la tica evanglica: El cristianismo es una experiencia abierta, original e irrepetible tal como se verifica en el acontecimiento salvfico de Jesucristo, abierto para encarnarse en todas las situaciones histricas (inculturacin cause socio histrico de la condicin encarnacionista de la salvacin cristiana). La teologa moral encarna la moral en cada poca. a. Cuatro hitos importantes en la inculturacin de la moral cristiana: -Pablo y los padres helenizacin, con categoras morales de conciencia, orden natural, virtud. -Edad Media configuracin de la moral propiamente dicha (Tomas Moralis consideratio). El aliento cristiano de la ley nueva basada en la caridad se integra con las categoras de la tica aristotlica y del derecho romano y aparece la parte moral dentro de la sntesis teolgica: Los conceptos de ley natural, fin ltimo, de bienaventuranza, de acto humano, junto con el organismo moral de las virtudes y de los vicios, son claro exponente de la inculturacin medieval de la moral cristiana. -La renovacin teolgico- moral S XVI y XVII inculturacin de la moral cristiana en las condiciones socio- culturales de la poca. Salamanca Francisco Vitoria, confronto la nueva situacin econmica, poltica y jurdica de Europa y del Nuevo Mundo recin descubierto con los valores del evangelio. Tratados De justitia et jure dialogo fecundo Fe y Cultura econmica jurdica de la poca. De la sabidura moral acumulada en estos tratados ha vivido la reflexin teolgico- moral catlica en los ltimos siglos. - CV II tarea histrica del aggiornamiento cristiano= dilogo fecundo de la fe con el mundo (Const. Gaudium Et Spes dialogo de reconciliacin y de nueva sntesis interno y dialogo con el mundo) b. Necesidad de una nueva inculturacin de signo liberador: La tica cristiana tomar partido ante las profundas convulsiones de la sociedad actual. Ha de analizar la opcin preferencial por el

pobre y desde ese anlisis reorientar el ideal tico de la emancipacin humana. El ncleo de la solucin moral consiste en la reconstruccin terica y prctica de la solidaridad humana (condicin de la existencia humana y cristiana, cause que orienta el ideal emancipatorio de la historia humana) en cunto categora tica. Emancipacin solidaria, causas: La justicia econmica entre los individuos, los grupos y las naciones; La paz frente a la inicua y explotadora carrera armamentos; La libertad poltica que destierre regmenes totalitarios. El que ms encuadra es el de tica de liberacin; porque la fe cristiana es liberadora y la tica vivida en contexto de fe tiene que ser tambin liberadora. C. 2. El CV II y la renovacin de la tica cristiana Qu le aporta el CV II a la moral? El CV II no puede ser considerado un Concilio de moral; las aportaciones concretas y las valoraciones morales de los problemas no son frecuentes en sus documentos. El CV II es la maduracin o consolidacin de aspiraciones y realidades que existan ya en la Iglesia. La situacin no es del CV II sino de la situacin inmadura en que se encontraban los estudios de moral dentro de la Iglesia. LG comprensin de una moral de signo eclesial; DV en orden a una fundamentacin bblica de la moral; SC con relacin al tono mistrico y sacramental de todo comportamiento cristiano; GS se afrontan temas concretos y decisivos de ka vida y del comportamiento de los cristianos. Aporte: tica familiar y tica social. GS tica social concreto, segunda parte, tratado de valores, porque se ocupa de la vida familiar, cultural, econmica, social, poltica, internacional. Valores morales junto a valores intelectuales, afectivos, sociales, valores humanos y culturales. Enfoque de individualista a comunitario: cambios estructurales para hacer posible la aplicacin de los imperativos morales. Colaboracin teologa y ciencias humanas; El derecho natural no es un campo homogneo sino dos clases de aportacin diferentes: la vida familiar, la cultura, la vida poltica constituyen realidades autnomas humanas que tiene su fundamento propio. El papel de la moral cristiana consiste en aportar el enfoque de la fe, el dinamismo de la caridad, la fuerza de la gracias cristiana en el interior mismo de estos hechos para extraer mejor su sentido profundo y ofrecerles la posibilidad se superarse. Decreto Optatam totius n16: Agiornamiento de la teologa moral: Tngase especial cuidado en perfeccionar la teologa moral, cuya exposicin cientfica, nutrida con mayor intensidad por la doctrina de la Sagrada Escritura, deber mostrar la excelencia de la vocacin de los fieles de Cristo y su obligacin de producir frutos en la caridad para la vida del mundo. VOTUM Se plantea la

renovacin de la teologa moral por la situacin desfavorable en que se encontraba. Agiornamiento de la Teologa Moral Concilio Vaticano II Rasgos que el CV II pide para la mora: Carcter cientfico (exposicin cientfica), Especificidad cristiana (nutrida con mayor intensidad por la doctrina de la Sagrada Escritura) ; Orientacin Positiva y de Perfeccin (deber mostrar la excelencia de la vocacin), Carcter eclesial (de los fieles de Cristo), Unificada en la Caridad y Abierta al Mundo (obligacin de producir frutos en la caridad para la vida del mundo), D. PARA CONFRONTAR El modelo teolgico- moral para expresar la moral cristiana: la autonoma tenoma D. 1. Modelos insuficientes: basados en la Heteronoma Heteronoma concepto que describe la realidad contraria a la autonoma moral. Una fundamentacin heternoma de la moralidad es la que pretende justificar los valores morales en una realidad extraa (carcter heternomo) a la persona. Intereses distintos de los hombres al menos de todos los hombres. Es por principio una tica inhumana. -Formas de Heteronoma en la moral cristiana: Prohibicin o Tab esquema mgico tabustico, ciego u opaco (desconocido para el hombre) miedo, castigo, violacin conlleva sanciones de orden mgico y religioso, carcter contagioso, condiciona a las personas que estn implicadas; La Obligacin Extrnseca que proyectan en una voluntad distinta del sujeto la realidad del valor moral: a) mediaciones del voluntarismo divino el querer libre de Dios, el mandato divino o la sancin de Dios como mediaciones constitutivas y expresivas de la moral; b) mediaciones del legalismo eclesial: la ley positiva llega a constituirse en mediacin privilegiada tanto a nivel de contenido (supravaloracin de los preceptos positivos; matizacin de todo el contenido de la moral a travs de la juridizacin) como a nivel de estructura (supravaloracin de la autoridad y de la obligacin como fuentes generadoras de moralidad) se pone en prctica en la casustica- exceso legalista uno de su principales fallos; Lo Establecido positivismo moral, argumento de autoridad (cita bblica, documento magisterio eclesistico, la acumulacin de opiniones unnimes de moralistas, etc.) Prevalencia de una doctrina oficial- al lado una ms ampliamente compartida y justificada; Valoracin crtica: Infantilizacin de la conciencia cristiana: la persona

queda al margen del proceso de decisin. Tampoco es la persona el objetivo primordial de las decisiones ticas impuestas con criterios de heteronoma. No permiten a la persona ser sujeto de su propia vocacin. D. 2. Modelo vlido: basado en la autonoma tenoma: Moral desde el hombre y para el hombre (teonoma apertura a la trascendencia y su fundamentacin religiosa) Relacin antropologa= autonoma = teologa- adjetivacin tenoma. Fundamentar un imperativo moral concreto nica autoridad- es la razn libre por tanto la libertad razonada en s misma- conciencia de s descubre que es autnomo- lleva dentro de s su propia ley: libertad responsable norma objetiva y verdadera nica autoridad legtima en consecuencia. Moral cristiana: Punto de arranque aceptar el orden humano con su normatividad consistente y autnoma. Hx creado Dios Da sentido y fundamenta la autonoma del Hx. Relacin normatividad de Dios con el HX, no contradice ni suprime la normatividad autnoma del HX la posibilita y le da un fundamento vlido. La estructura tnoma de la razn cristiana es de carcter racional (basada en la autonoma). LOS CONCEPTOS BSICOS DE LA MORAL UNIDAD 2 Apartado 1 La responsabilidad moral y sus expresiones: fundamental- actitudes- actos. Apartado 2 Los valores y las normas morales Apartado 3 La conciencia moral cristiana Apartado 4 El pecado: fracaso en la vida moral cristiana. opcin

Gua: Factores que intervienen en la vida moral, que se convierten en categoras bsicas de la teologa moral (cuando entran a formar parte del discurso teolgico moral). -La responsabilidad: se destacan las expresiones de la opcin fundamental, las actitudes y los actos. -El momento objetivo de la moralidad, expresado en el concepto de valor moral, formulado a travs de la norma moral - El momento subjetivo de a moralidad, expresado la categora conciencia moral. - El fracaso de la vida moral, expresin el pecado. Apartado 1

La responsabilidad moral y sus expresiones: opcin fundamental- actitudes- actos. A. Sntesis Comprensin y expresiones de la responsabilidad moral del cristiano. A.1. Comprensin cristiana de la responsabilidad moral: La vida moral se apoya sobre la responsabilidad humana, pero desde sus implicaciones morales, porque ser libre y obrar moralmente son una misma realidad (relacin humana revelacin Divina). Redimensin cristiana: La fe: Como respuesta a Dios y acogida y perdn que originan la gracia (gratuidad divina). Escatolgica y don de Dios liberacin gratuito en Cristo. Llamado- respuesta- don vocacin. A. 2. Expresiones de la responsabilidad moral: opcin fundamental actitudes- actos. a) Opcin Fundamental: intencin decisin- orientacin- motivo- sentido como la expresin ms importante de la responsabilidad moral. Intencin globalizante que acompaa al comportamiento moral- orientacin concepto fin ltimo (tradicin teolgico moral Agustiniana- Tomista). Fin ltimo moral entenda intencin global que se encarna en los actos morales, la opcin fundamental se entiende ahora como la intencin nuclear que se desarrolla a travs de los actos morales concretos. b) Las Actitudes (antes hbito- virtud cuando el hbito es positivo) morales: Conjunto de disposiciones adquiridas que nos llevan a reaccionar positivamente o negativamente (actitudes positivas o negativas) ante los valores morales. Asimilacin- interiorizacin de los valores que se convierten en actitudes. c) Los actos morales: Son la expresin y la verificacin de la opcin fundamental y de las actitudes. Estos son diversificados, parciales y singulares. Difcilmente expresan en totalidad la decisin moral de la persona. La responsabilidad ha de medirse por la carga de opcin fundamental que llevan, como la importancia que tengan en la configuracin de las actitudes. La decisin de un nico y mismo sujeto. B. PARA AMPLIAR Anlisis de la opcin fundamental y de la actitud moral B. 1. Teologa de la opcin fundamental cristiana: considerada gran posibilidad (gracia) que Dios entrega al hombre para que ste pueda encontrar su realizacin plena. Sentido dinmica de la existencia cristiana a travs del concepto de opcin fundamental. a) Opcin fundamental como posibilidad ofrecida por Dios: El hombre tiende a la realizacin plena de su existencia, de infinitud.

Presupuestos que puede realizar desde su posibilidad humana y de las posibilidades que le ofrece la historia real de la humanidad. Dios se ofrece al hombre como verdadero horizonte de su realizacin y cuando el hombre libremente decide a acogerse a ese mbito de referencia, tiene lugar la gracia de la opcin fundamental cristiana. Dios ofrece en Cristo comunicado, a travs del Espritu en su Iglesia Ya no vivo yo, es Cristo quien vive en m Gal 2,20. b) Opcin fundamental y dinamismo del existir cristiano (opcin fundamental y compromiso cristiano): forma que adopta la decisin nuclear de la persona a la hora de querer realizase en totalidad. Opcin fundamental = caridad decisin central del cristiano= orientacin radical hacia Dios- orientacin de vivir en relacin de amistad con Dios (caridad). La opcin fundamental mediante la categora teolgica de la fe como aceptacin radical de Cristo como alguien que condiciona nuclearmente la comprensin y la realizacin de la propia existencia del creyente. Formas neotestamentarias: identificndose con el actuar de Cristo Jn 12,24; aceptando las condiciones del seguimiento de Cristo; viviendo la radicalidad de las bienaventuranzas y del sermn del monte; haciendo la eleccin entre Dios y el dinero; vendindolo todo, con tal de poder conseguir la perla encontrada o poder seguir a Cristo. OF: Exigencia de un cambio radical en el modo de entender y de realizar la existencia: perder la vida, entregarla en servicio de los hermanos como verificacin real de la apertura a Dios y de la aceptacin de Cristo. B. 2. Estructura de la actitud moral cristiana: Repite la rica estructura de la persona (mundo ptico- enfermedad, cognoscitivo, volitivo, el nivel ejecutivo de la persona) Integrada por los sentimientos, los principios o criterios, las decisiones o tomas de postura. La actitud moral cristiana se compone: motivacin (factores que inician, sostienen y dirigen una conducta) : nace de un indicativo de gracia y don, por tanto en una cosmovisin cristiana. Como proceso tiene tres fases: 1) Suscitacin todo comienza por una carencia o dficit de algo que el sujeto o el organismo necesita para su funcionamiento normal, 2) fase dinmica, que tiene aspectos fundamentales el impulso, el deseo y la conducta instrumental, 3) fase consumatoria: la consecucin de un objeto (incentivo) apropiado a la necesidad reduce o suaviza o elimina el suscitado y se recupera parcialmente el equilibrio. La invitacin al bien parte del mundo objetivo de los valores, pero el fundamento principal y el mvil real del bien es siempre el motivo abrazado por la voluntad como causa que mueve a la accin; referencia a un mbito concreto del compromiso humano como incidencia- concrecin en la realidad como constelacin de actitudes y aspiracin tendencial- sentido dinmico y de aspiraciones hacia la perfeccin absoluta Sed buenos del todo, como es bueno vuestro Padre del cielo Mt 5,48. C. PARA PROFUNDIZAR

Interrogantes pedaggicos-catequticos sobre la funcin de la opcin fundamental C. 1. Cundo aparece la opcin fundamental?: La opcin fundamental es una decisin total de la persona slo se podr dar cuando se haya llegado a la madurez psicolgica suficiente. Aparece de un modo ms evidente (forma normal) suele coincidir con la crisis psicolgica que se da en la adolescencia del yo al individuo, crisis religiosa y crisis moral (momento para opcin fundamental). Preparada desde la niez, con responsabilidad en cuanto sujeto que se est haciendo (incoando su opcin fundamental). C.2. Cmo se le da la opcin fundamental? Se da implcitamente, es decir, que es la decisin por la cual el hombre determina libre u radicalmente su relacin en orden al ltimo fin, en cuanto dispone de s mismo totalmente, en los comportamientos singularizados, conscientes y libres, pero no refleja. Todo comportamiento moral lleva consigo dos aspectos. La particularidad (creada en el horizonte del valor moral particular) y la universalidad (la opcin en referencia al fin ltimo que va implicada conscientemente, aunque no necesariamente de un modo refleja, el valor particular. C.3. Relacin entre la opcin fundamental y las actitudes y los actos: el acto moral es un signo de la opcin fundamental- est es el centro moral particular. Se mide por la profundidad del acto. D. PARA CONFRONTAR Comparacin de esquemas comportamiento moral. para formular las expresiones del

Existen dos esquemas tericos para formular la realidad de las expresiones del comportamiento responsable. D.1. El esquema Aristotlico- escolstico- casustico: D. 2. El es quema actual personalista:

mbito personal Unidad 3 La comunicacin interpersonal Unidad 4 La corporeidad Unidad 5 La sexualidad Unidad 6 El matrimonio y la familia 7 La economa Unidad 8

La poltica Unidad 9 La cultura Unidad 10 La situacin de conflicto y de violencia Unidad 11 La amenaza de la guerra y la bsqueda de la paz Unidad 12 Unidad 13 Actitudes ticas que han de conformar al creyente para realizar la transformacin del mundo de acuerdo con el plan de salvacin Conclusin: ideal de sociedad compromiso social cristiano al que ha de tender ese