EJEMPLAR GRATUITO

N 145 OCTUBRE 2010

TAO YIN EQUIIBRIO EN MOVIMIENTO POR QU SE DEPRIMEN LAS MUJERES? LO ESPIRITUAL EN ARTETERAPIA HUMANSTICA ACEPTARNOS TAL COMO SOMOS LA ANTROPOSOFIA UNA NUEVA FORMA DE VER EL MUNDO

OCTUBRE 2010
Comentario

SUMARIO n 145

Terapia Enzimtica, Elena Perea Cocina Bio-Vegetariana, Clara Pillado Dientes y emociones, Dr. Miguel Angel Recatero Piel Sana y radiante con cosmtica tecnolgica floral, Departamento Comunicacin Alacris Yoga para la tercera edad, Enrique Rodriguez Mirn Relacin del estudiante de meditacin con el Maestro, Centro Sivananda Vedanta de Madrid Consideraciones sobre el arte del Tai Ji Quan, Jan Ruz Tao Yin. Equilibrio en movimiento, Angel Garca Pensaste alguna vez en ser terapeuta corporal?, Diana Calvo Descubra lo esencial del Shiatsu Isabel Chamorro El par biomagntico o biomagnetismo mdico Marcedes Garcia Dificultades con el peso y tratamiento con reflexoterapia podal Isabel Prez Broncano Mucho ms que un drenaje linftico Carmen Benito La tcnica metamorfica. Un viaje hacia la luz Rosa Casal Pintura Zen y experimentacin artstica, Nuria Fernndez Lo similar cura lo similar Angeles Soriano Un acercamiento a los remedios florales Eva Garca Anguix Lo espiritual en Arteterapia Humanstica Elvira Gutierrez En busa de tu autoestima, junto a un compaero de ruta... , Francisca Arrom Vivir sin miedo, Cristina Cceres EMDR, terapia innovadora, Rosa Maria Suarez Espada Por qu se deprimen las mujeres? Susana espeleta Narcisismo y competitividad entre hombres, IAlfonso Colodrn Coaching-PNL, herramienta clave para fomentar el neuroaprendizaje Nuria Sez Lahoz Aceptarnos tal como somos, Salvador Carrin Tradicin de la Diosa Guadalupe Cuevas Consultorio de Feng Shui, Ana Postigo Uso racional de electrodomsticos, Clara Pillado- Ecocentro

6 8 10 14 18 22 24 28 32 34 36 38 40 42 44 46 48 52 54 58 60 62 64 66 68 72 74 76 78 80
Espacio Humano es una revista plural e independiente y no se identifica necesariamente con la opinin de sus colaboradores.
COLABORAN EN ESTE NMERO:
Area de Comunicacin de Ecocentro, Centro de Yoga Sivananta Vedanta, Jan Ruiz, Salvador Carrin, Susana Espeleta, Alfonso Colodrn, Guadalupe Cuevas, Ana Postigo, Ramiro Calle, Elena Perea, Dr. Miguel Angel Recatero, Susana Ortega, M Rosa Casal, Rubn Cedeo, Departamento Geosanix, Antonio Martnez Alcal, Encarna Snchez, Daniel Rods, Nuria Sez Lahoz, Rosa Maria Suarez, Cristina Cceres, Francisca Arrom, Elvira Gutierrez, Eva Garcia Anguix, Angeles Soriano, Nuria Fernndez, Carmen Benito, Isabel Prez Broncano, Mercedes Garca, Isabel Chamorro, Diana Calvo, Angel Garca, Enrique Rodrguez Mirn, Dep. Comunicacion Alacris

Explorar otros mundos

esulta muy agradable la sintona que aparece con determinadas personas; darse cuenta que resonamos con llas y que sus palabras y emociones encuentran un eco en nuestro interior. Nos gusta que nuestro mundo sea compartido por otros, sin dejar de ser nuestro. Que pasara si empezaramos a prestar atencin, con igual actitud, a los que no piensan igual que nosotros, a los que no creen lo que nosotros creemos? Diseamos un mundo a nuestra medida con nuestras creencias, deseos, experiencias, pensamientos y emociones. Otras creencias y anhelos contruyen otros mundos. Invito a explorar esos otros mundos, que conviven junto al nuestro y este juego puede convertirse en la gran aventura, en el gran viaje, del que nicamente unos pasos nos separan. Por qu soy explorador/a? Que nada, ni nadie rompa tu paz en este mes de Octubre.
Feliciana Garca Gmez

Salud geoambiental Departamento Geosanix Colaboraciones: La sabiduria India. Punto de Referencia. Constelaciones familiares y Tarot. El viaje del hroe hacia el despertar. La antroposofa. Libros- Noticias- Gua +Vida. Conferencias y cursos mes de octubre

espacio HUMANO es Miembro de la

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Control oficial de tirada PGD-OJD

17.000 ejemplares 400 puntos de distribucin en la Comunidad de Madrid

EDITA: Espacio Humano Ediciones, S.L. COORDINA: Feliciana Garca Gmez REDACCIN: Cristina Garca Castro PUBLICIDAD: Cristina Garca Castro, Feliciana Garca Gmez. FOTGRAFO: Miguel Garca Castro C/ Leeros, 52 Local 1- 28039 Madrid Tel. 91 311 79 21 info@espaciohumano.com www.espaciohumano.com Imprime: Color 2002 S.L. Deposito legal: M-372-1997

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salud natural

Elena Perea Nutricionista Ortomolecular Instituto de Nutricin Holstica www.nutricionortomolecular.com www.elenaperea.com

Terapia Enzimtica
La dieta actual no incluye generalmente los suficientes alimentos crudos y le sobran alimentos manipulados. El resultado es un empobrecimiento enzimtico que tiene efectos en nuestra salud.

l uso de enzimas digestivas para el tratamiento de enfermedades es muy antiguo. Los mayas y otros pueblos aplicaban hojas de papaya, que contienen una enzima denominada papana, en ulceraciones malignas. Pero fue a principios del siglo XX cuando investigadores alemanes descubrieron que ciertas disfunciones del organismo estaban relacionadas con la actividad de las enzimas. El jugo pancretico, rico en enzimas, se empez a usar entonces para el tratamiento del cncer. Hoy, la enzimoterapia, nombre que recibe el uso teraputico de enzimas, se utiliza cada vez mas en tratamientos para mejorar las digestiones, eliminar virus, estimular las defensas, acelerar la curacin de las heridas y suprimir los mecanismos inflamatorios. Existen dos clases diferentes de enzimas; las digestivas, que nos ayudan a descomponer y asimilar los alimentos, y las enzimas metablicas, que tienen un papel funda-

mental en el mantenimiento de los procesos vitales. Pero, adems, los alimentos crudos nos proporcionan tambin enzimas que nos ayudan a digerir los alimentos. Los rganos digestivos como el pncreas y el hgado son los encargados de producir la mayora de las enzimas digestivas, y el resto deben ser aportadas por alimentos frescos no cocinados, como frutas, verduras crudas, germinados, algas, semillas y nueces, productos lcteos no pasteurizados y suplementos de enzimas. Cuando la dieta es pobre en enzimas, el pncreas tiene que hacer un esfuerzo mayor para producir enzimas digestivas. Si el pncreas est trabajando en exceso, se produce una deficiencia de enzimas metablicas vitales para el buen desarrollo de todas las funciones celulares. La terapia enzimtica acta mejorando la funcin digestiva y asegurando una buena digestin y asimilacin de los nutrientes. Las

digestiones insuficientes establecen unas condiciones propensas a la enfermedad; por ejemplo, los alimentos no digeridos apropiadamente favorecen una flora intestinal daina, las protenas se pudren, los carbohidratos fermentan y las grasas se vuelven rancias. Esto favorece la formacin de compuestos txicos como las nitrosaminas y el amoniaco, conocidos carcingenos. Asimismo, las protenas sin digerir, llamadas pptidos, pueden entrar a la circulacin sistmica, donde el sistema inmunitario las reconoce como elementos extraos y las ataca, dando lugar a reacciones alrgicas. Las enzimas digestivas ingeridas fuera de las comidas actan contra la enfermedad de forma ms directa, atacando, por ejemplo, la cubierta proteica de las clulas cancergenas, los tumores o virus; destruyendo los complejos inmunolgicos dainos, disolviendo cogulos sanguneos o disminuyendo la inflamacin. Las enzimas pancreticas se han utilizado para detectar antgenos en la superficie de las clulas cancerosas, permitiendo que el sistema inmunitario los identifique y los destruya, y tambin para estimular la funcin inmunitaria. Adems las enzimas proteolticas degradan la cubierta de clulas cancerosas, que estn compuestas de protenas y as consiguen que la quimioterapia sea ms efectiva y funcione en dosis menores. Por otro lado, diversos estudios clnicos han demostrado los efectos positivos de una terapia de enzimas contra el virus herpes zoster y las verrugas. Los virus, como las clulas cancergenas, se hallan cubiertos de una capa proteica que puede ser digerida por enzimas proteolticas. Otro terreno prometedor para la enzimoterapia son las enfermedades autoinmunes. Estas surgen cuando el sistema inmunitario ataca los propios tejidos y rganos, creando complejos inmunolgicos que causan lesiones e infla-

Jess de Miguel

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macin. Entre ellas se encuentra la esclerosis multiple, la artritis reumatoide, la diabetes juvenil, el lupus o la colitis. La enzimoterapia acta en estos casos destruyendo los inmunocomplejos, evitan su formacin y disminuyendo la inflamacin. La enzimoterapia tambin se est utilizando en afecciones vasculares para disolver los cogulos sanguneos e impedir que la sangre se coagule, para inhibir la formacin de depositos en las arterias y para reducir el espesor de la sangre. Est indicada por tanto en casos de flebitis, trombosis, arteriosclerosis e insuficiencia venosa. Para que sirven los suplementos de enzimas? Tomadas junto a los alimentos, las enzimas mejoran la digestin de las protenas, carbohidratos y grasas y estn indicadas en los siguientes tratamientos: Obesidad, fibrosis qustica: enzimas pancreaticas, lipasa, bilis de buey Flatulencia, hinchazn abdominal: enzimas pancreticas, amilasa. Asma, eccema, alergias, sndrome del colon irritable: pepsina, betana clorhidrato, enzimas pancreticas Tomadas fuera de las comidas estn indicadas en: SIDA: pancreatina, papaina, lipasa, amilasa, bromelina, tripsina y quimiotripsina, junto con bioflavonoides. Verrugas, herpes zoster: tripsina, quimiotripsina, proteasa. Cncer: pancreatina, pepsina, betana clorhidrato, bromelina, papana, tripsina, qumiotripsina, lipasa, amilasa

Tumores benignos de mama: enzimas proteolticas junto con vitamina E. Esclerois multiple: pancreatina con cidos grasos esenciales. Finalmente las enzimas proteolticas tomadas fuera de las comidas pueden mejorar las afecciones vasculares, tratar heridas, disminuir la inflamacin, mejorar la artrosis y los reumatismos. Alimentos frescos y crudos Las enzimas se encuentran en los alimentos frescos y crudos y son muy sensibles al calor: se destruyen a temperaturas a partir de 30C. Freir los alimentos es, en este sentido, uno de los peores mtodos de coccin ya que se emplean temperaturas muy elevadas. Ocurre lo mismo con la pasteurizacin, el enlatado y los microondas, por las altas temperaturas. Una dieta a base de alimentos cocinados y procesados obliga al pncreas a segregar mayor cantidad de enzimas digestivas, y por tanto dedica menos energa a producir enzimas metablicas lo que a la larga lleva a un agotamiento enzimtico. No es sin embargo, necesario seguir una dieta estrictamente crudvora, pero si es importante incluir cada da alimentos no desnaturalizados y ricos en enzimas vivas como frutas y verduras frescas, germinados, algas, semillas, frutos secos y productos lcteos no pasteurizados. Una alimentacin integral, biolgica, rica en verduras y frutas frescas es a su vez rica en minerales y vitaminas, nutrientes necesarios para que el organismo produzca sus propias enzimas mas eficientemente.

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Hay alimentos que por su composicin qumica, sin compatibles con la persona y otros que no lo son. Este test de compatibilidad alimentaria personal se realiza sobre ms de 200 alimentos diferentes. Descubre qu alimentos pueden producirte:
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ANA POSTIGO

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cocina bio-vegetariana
Clara Pillado Prez Area de Comunicacin Ecocentro www.ecocentro.es

os hongos y las setas son utilizados por los hombres de diferentes formas desde hace siglos.

Cocinar con setas y hongos en Otoo

En diversas civilizaciones como la griega, romana e hind, se consideraron los hongos como alimentos sagrados. Sabemos que en la cultura mexicana antigua, los hongos adquirieron un rango elevado y se consideraron tambin como comida de dioses y reyes. En el siglo XVII, debido al gran aprecio y consumo que se hacia de ellas, fueron los franceses quienes empezaron a cultivarlos y desde entonces han sido muy valoradas y sus tcnicas de cultivos han mejorado muchsimo en todos los pases. Los principales productores de setas son Francia, Mxico, Alemania, Holanda, Italia y Espaa. Estudios realizados en las ltimas dcadas han demostrado que la mayora de las setas comestibles contienen componentes beneficiosos para la salud. Se ha descubierto que pueden inhibir el crecimiento de tumores o que estimulan los glbulos blancos, ayudando as a que el organismo humano sea ms resistente a infecciones. Las propiedades medicinales de las setas han sido usadas en oriente desde hace muchos aos, y su reconocimiento y expansin es cada da ms evidente en occidente. Las setas tienen 90% de agua, nada de caloras, nada de grasas, s hidratos de carbono y fibra. Por sus caractersticas y sus vitaminas son adecuadas y recomendadas, para las dietas adelgazantes. Adems son fuente de vitaminas B2, B y D2; minerales como el potasio, el calcio, el yodo y el fsforo y otros como la tianina, quitina, riboflavina y niacina.
Recomendaciones:
Crecimiento infantil. Embarazadas. Trnsito intestinal. Sistema inmunolgico. Aumento de defensas. Subida de hormonas sexuales. Dientes, huesos, mucosas. Buen funcionamiento tiroidal. Generacin y transmisin de impulso muscular.

Sin embargo, no son recomendables para el cido rico, la gota ni la litiasis renal. Existen setas mortalmente venenosas o extremadadmente perjudiciales para el organismo. En otras, el peligro puede aparecer en funcin de la cantidad ingerida. Hoy en da las setas forman parte de la cultura gastronmica de muchos pueblos. Cada ao la recoleccin de setas en temporada llena los bosques de estos lugares. La cocina tradicional de estas comunidades presenta un amplio abanico de elaboraciones con setas.
Si deseas saber ms sobre las setas y sobre las posibilidades que ofrecen en la gastronoma, puedes visitar las Jornadas Gastronmicas de Ecocentro, de lunes a jueves durante el mes de octubre. 8 espacio HUMANO

Caldo de setas y tofu

(Para 4 personas) Ingredientes: 4 setas chinas deshidratadas 1 cucharada de aceite de girasol 1 cucharadita de aceite de ssamo 1 diente de ajo chafado 1 guindilla verde fresca, despepitada y finamente picada 6 cebolletas 1 litro de caldo de verduras 85 gr de setas frescas cortadas en lminas 2 hojas de lima en tiras finas 2 cucharadas de zumo de lima 1 cucharada de vinagre de arroz 1 cucharada de salsa de soja clara 85 gr de tofu cortado en dados Elaboracin: Remoje las setas durante 30 minutos, squelas y reserve el agua de remojo. Caliente los aceites de girasol y ssamo en una sartn grande o un wok y saltee el ajo, la guindilla y la cebolleta hasta que se ablanden, pero que no lleguen a dorarse. Incorpore todas las setas, las hojas de lima, el caldo y el lquido del remojo de las setas y llvelo a ebullicin. Agregue el zumo de lima, el viangre de arroz y la salsa de soja y djelo cocer a temperatura baja durante 3-4 minutos. Aada los dados de tofu y rectifique la sazn. Deje la sopa a fuego lento hasta que hierva y servir de inmediato.

Championes salteados con jengibre

(Para 4 personas) Ingredientes: 2 cucharadas de aceite vegetal 3 dientes de ajo chafados 1 cucharada de pasta de curry rojo ? cuharadita de crcuma molida 425 gr de championes partidos por la mitad 1 trozo de jengibre fresco cortado en tiras finas 40 gr de setas shiitake 1 cucharada de zumo de limn 1 cucharada de salsa de soja 2 cucharaditas de azcar 8 tomates cherry partidos por la mitad 200 gr de tofu en dados sal- cilantro Elaboracin: En una sartn grande, fra el ajo y aada la pasta de curry y la crcuma. Rehguelo todo durante 30 segundos. Incorpore los championes y el jenjibre, saltelos durante 2 minutos y despus vierta la leche de coco. Cuando hierva, incorpore las setas, el zumo de limn, la salsa de soja, el azcar y la sal y calintelo bien. Aada los tomates, el cilantro y el tofu y remueva suavemente. Srvalo inmediatamente. Sugerencia: este plato es ideal para acompaarlo con un arroz aromtico. espacio HUMANO 9

odontologa natural
Dr. Miguel Angel Recatero http://www.estomatologiaholistica.es estomatologiaholistica@hotmail.com

Dientes y emociones Mami, mi primer diente!

os dientes son el rgano anatmico ms duro de nuestro cuerpo, pero a la vez estn vivos y sienten. No son clavos incrustados en nuestros maxilares, inertes y sin sentimientos. Son neuronas protegidas por esmalte que nos ayudan en mltiples funciones: incorporacin de lo ajeno, masticacin y sensibilidad ante lo que ingerimos, vitalidad, comunicacin, sensualidad, sexualidad, expresin de nuestras emociones, estabilidad de nuestra articulacin temporomandibular y son determinantes en nuestra postura erecta, tambin nos recuerdan constantemente que somos animales (nuestra agresividad). Estn a su vez rodeados por la enca, esa parte de nuestro cuerpo que va a recibir en nuestros primeros das el contacto con el pecho materno, conectndonos con el amor y la proteccin.

Todo periodo de la vida tiene su propio sentido, su propio quehacer. Encontrarlos y lanzarse a ellos es uno de los ms importantes problemas en el adaptarse a la vida (Erich Stern), en llegar a interpretar la caja negra. Hasta qu punto la boca, y su desarrollo durante estos periodos, puede tener y conformar conexiones con emociones, vividas y grabadas en la primera poca de nuestra vida? Y hasta qu punto una lesin en un diente puede llevarnos o crear en nosotros un recuerdo de ese momento vivido?
En el estudio de la evolucin del hombre,
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existen varias escuelas tradicionales y casi todas ellas coinciden en dividir la existencia en periodos de 7-14 y 21 aos. (Ptolomeo, Paracelso, Rmke, Guardini, Steiner etc). La Homeospagyria (medicina tradicional de Occidente) las divide en tres periodos: 21 aos para aprender, 21 aos para combatir y 21 para llegar a ser sabios. Si efectuamos un repaso al desarrollo ontognico del hombre desde su concepcin hasta la edad adulta (21 aos) periodo que podramos denominar de aprendizaje- distinguimos tres subetapas evolutivas, en las cuales el ser humano va a interaccionar con su entorno e integrar determinadas funciones. La primera etapa, desde el nacimiento hasta los 7 aos (periodo que a la vez se divide en LACTANCIA e INFANCIA) est relacionado con el arquetipo materno, con la seguridad del hogar, la apertura, y con el recibir del mundo. La segunda etapa, de los 7 aos hasta los 14, es un periodo que podramos denominar de ESCUELA, caracterizado por el conocimiento de los semejantes, la sociedad, y el desarrollo en general, en el cual el nio ya no solo se abre al mundo, sino que comienza a interactuar en l. Y una tercera etapa que llega hasta los 21 aos, etapa de maduracin, que comien-

za con la pubertad, contina con la incorporacin de aspectos ajenos y termina con el establecimiento de reconocer a lo que denominamos nuestra sombra, a travs de la relacin con la pareja. Vamos a centrarnos en el desarrollo del primer periodo, LACTANCIA e INFANCIA, esos siete primeros aos de nuestra vida en los cuales somos esponjas y en los que vamos a comenzar a recibir informacin, relacionando las posibles conexiones emocionales entre la salida de los dientes de leche y las diferentes entradas de informacin. Periodo de lactancia (desde la concepcin hasta los 12 meses) El nacimiento es una experiencia dolorosa, venimos del Ms All y segn nos cuenta la Tradicin despus de que nuestro cuerpo quede en la tierra, nuestra conciencia pasara un tiempo en el Bardo hasta que de nuevo vuelva a impregnar a la materia. La sensacin al estar en el vientre materno es de agobio, de estar aprisionado; las emociones de nuestra madre nos llegan a afectar de una forma muy fuerte: si ella est enfadada sentimos clera y si ella es feliz estamos felices. No recordamos ni de dnde venimos, ni quin somos, ni qu somos, ni tampoco que hacemos aqu. El parto en si es doloroso, nos sentimos

como empujados a travs de un estrecho embudo metlico, pasando tanto la madre como el nio por una experiencia de semimuerte. Nada ms nacer, nuestros sentidos se ven agredidos: un potente foco de luz ciega nuestros ojos, los ruidos metlicos del instrumental perforan nuestros odos, un olor a sangre impregna nuestro olfato, la retirada de nuestro lanugo con un pao nos recuerda al aceite hirviendo vertido sobre nuestra espalda y un azote en el trasero parece decirnos aqu has venido a sufrir. Solo nuestro sentido del gusto, nuestra mucosa oral, al entrar en contacto con el pecho materno, nos hace sentir proteccin y seguridad, nuestra mucosa bucal se impregna de amor, y al mover la mandbula el alimento dulce y caliente nos da fuerzas para sobrevivir. Ya estando en el vientre de nuestra madre vamos preparando unas herramientas que sern muy eficaces y que necesitamos aprender a utilizar para poder sobrevivir. Los dientes son nuestras armas que estn instaladas en nuestros huesos, y es la mandbula quien los mueve. Pero en los primeros meses de vida yo no necesito mis armas. No tenemos espacio suficiente para poder fijarnos en el mundo, ni sentimos la necesidad de saber quines somos. Solo tenemos espacio para aprender de una per-

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odontologia natural

sona y esa es nuestra madre. Ella me da todo lo que necesito por ahora As estoy bien, no necesito cazar ni coger; ella me lo da, me proporciona la comida; lo nico que necesito dominar es como provocar que mi madre me alimente y me cuide. Y necesito aprender o tener la capacidad de sacar la leche. La mandbula es la encargada de poder realizar este movimiento, es la primera articulacin que debemos aprender a controlar. Para nosotros la mandbula representa aquello que venimos a hacer, nuestras acciones, el ELLO. (Motor del comportamiento humano, que opera por el principio del placer). Ya la empezamos a utilizar en el vientre materno; alrededor de la 7 semana, cuando el embrin apenas mide tres centmetros, es la nica estructura, junto con el corazn que tiene movimiento y que parece estar organizada. La succin, y la deglucin aparecen sobre la 14 semana siendo por tanto la primera articulacin que utilizamos con un fin, y tambin va a ser la ltima que tiene movimiento antes de nuestra partida. Tampoco necesito protegerme, pues aunque mi sistema de defensa no esta muy evolucionado, la leche que obtengo de mi madre me protege y a la vez comienza a desarrollar mi sistema inmunitario. Por ahora lo nico que necesito es alimentarme, dormir y sentir amor. Sobrevivir. Por otro lado el contacto con el pecho materno llena ese vaco interior proporcionndome amor. Me siento seguro, su olor, el sonido de su corazn y sus palabras me llevan a mi poca anfibia, calma, seguridad y cobijo. Los labios, la lengua, la mucosa bucal, reciben esa primera sensacin (emocin) de placer. Sobre los seis o siete meses comienzo a tener necesidad de separarme de esa figura que es mi madre; necesito empezar a ser yo, a individualizarme y a conocer mi propia corporalidad. Y en esas fechas comienzan a salir mis incisivos inferiores; siento dolor en mi cuerpo, siento que soy yo quien tiene algo; algo que es duro, algo que puedo tocar y sentir. Me siento a mi mismo, y por primera vez puedo deducir que no soy parte de
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mi madre, sino que soy un ser independiente, adems estos dientes salen en la mandbula la cual controlo y muevo yo; al tocrmelos siento un placer, morder me quita el dolor comienzo a construir mi YO, (surge a fin de cumplir de manera realista los deseos del ELLO, es el ejecutor de la personalidad). Comienzo a sentirme. Relaciono la salida de los incisivos inferiores conmigo mismo. Posteriormente, sobre los 8 meses, comienza la erupcin de los incisivos superiores, y stos provocan que el pecho materno se aleje del beb. Esta ausencia provoca un sentimiento displacentero -posiblemente el primer rechazo-. El SUPER YO empieza a tomar forma, los limites, las normas comienzan a construir el YO el cual comprende vagamente la existencia de un mundo exterior, ajeno. Hasta esta fase slo entenda como exterior a mi madre.. A la vez la salida de mis incisivos laterales superiores terminan de formar una barrera que me permite comenzar a emitir letras. El juego entre mis dientes, mi lengua y mis labios me permite comunicarme. Los incisivos laterales son los dientes que me recuerdan que puedo interaccionar con los dems. Coincidiendo con la presencia en mi boca de ocho dientes, 4 incisivos superiores, y cuatro inferiores, comienzo a gatear, ya tengo 9 meses. Gatear para m es un juego que me sirve para investigar, igual que juego chocando mis dientes inferiores contra los superiores, cosa que logro moviendo mi mandbula (comienzo a transgredir los lmites, a conocer el mundo), es mi poca reptiliana. He tenido un periodo de unos 4 meses en que he disfrutado de estas nuevas habilidades. Soy feliz, todo es tranquilo, como, ro, balbuceo y sigo captando, nada nuevo ocurre, siento seguridad. Con mis primeras palabras acaba el periodo lactante. Periodo de INFANTE (desde los 12 meses hasta los 4 aos) El mentn comienza a marcarse en mi rostro, y esa diferenciacin con el resto de los homnidos es lo que me lleva a levantarme. Yo tambin quiero estar de pie!!! Pero

necesito una estabilidad y hasta ahora solo se cortar, todo lo que tomaba lo tragaba sin modificar su forma, todo era lquido, fluido, fcil de tragar y asimilar. Mi vida oscilaba entre sensaciones de placer y enfado, ahora empiezo a tomar informacin ms dura, ms compleja. Con 14 meses mis primeros molares erupcionan en mi boca y con ellos comienzo a poder cambiar la forma de lo que recibo, puedo interpretar, e incluso adaptarlo a mis necesidades. Ya no solo escucho a mami, tambin comienzo a fijarme en una voz ms ronca, ms dura , pero que a la vez me inspira seguridad, papa ya tengo espacio para ti ! . Y adems la anatoma de mis molares me da una base en la cual sostenerme, ya comienzo a ponerme de pie, y en esa vericalidad: ya me acerco a Dios! . En esta etapa el mundo exterior tiene mayor participacin en la generacin de mis sentimientos, y la salida de mis primeros molares me da seguridad, apoyo, y estabilidad. Comienzo a desarrollar mi bilateralidad, ahora mastico con un lado o con el otro (yo elijo). Ya he cumplido 20 meses, mi dualidad se est gestionando, Si mami me sigue protegiendo y acompaando, si estoy alegre, contento, si me encuentro bien y si el mundo externo me brinda situaciones placenteras mi siguiente paso es acentuar esa estabilidad dada por mis primeros molares para seguir triturando esa cantidad de informacin que me sigue llegando; stas son unas piezas ms grandes, ms anchas y que me proporcionan mayor estabilidad. Mi bilateralidad esta madurando. Antes solo poda cortar; ahora ya puedo triturar y desgarrar, camino y me desplazo. Si por el contrario, me encuentro solo y asustado, mi salud est alterada o el mundo exterior me fastidia; si ms que asimilar necesito protegerme, necesito un arma ms agresiva, y en ese caso los colmillos erupcionarn antes que los segundos molares, ante los problemas lo mejor es hincarles el diente. El colmillo es un diente que lo relacionamos con la vitalidad, la agresividad y la supervivencia. Comienzo a hacerme respetar.

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Salud natural

Piel sana y radiante con cosmtica tecnolgica floral

Jess de Miguel

as tradiciones milenarias han prestado siempre gran atencin a preservar la salud en la belleza de la piel. En textos datados se explicaba que hacer para conseguirlo, cuidado de la dieta, elegir alimentos de alta calidad y pureza, llevar una vida equilibrada en todos los aspectos y ser feliz. El mundo no ha cambiado mucho o si? Qu es tecnologa floral? Se llama as a un proceso de elaboracin para obtener fluidos concentrados, consiguiendo extraer de las plantas su sistema molecular ms puro. La extraccin del activo tiene que hacerse enfocndose a la actividad final deseada para el producto, porque la parte de la flor, el fluido extractor y la tcnica utilizada determinaran la actividad final del extracto. La tecnologa floral se basa en la eleccin de la parte de la planta a trabajar, del fluido extractor a aplicar y de la tcnica a utilizar. Parte de la planta Cada parte de la planta presenta caractersticas muy diferentes y para obtener mejores resultados hay que concentrar el trabajo de extraccin en las partes bien determinadas. Para extraer de las mismas la mayor cantidad posible de principios activos es necesario recoger das claros, soleados, comenzando la recoleccin a final de la maana, con objeto de que tallos, hojas y flores estn perfectamente secos.

utilizan solo las races, las rizomas o los bulbos. Hay que conocer cual es el momento en que la planta posee su mayor riqueza en principios activos. Orientativamente debe tomarse en cuenta que las hojas se recogen en el momento vegetativo anterior a la floracin, mientras que cuando se produzca sta se recolectan las sumidades florales. Las races y los bulbos, se colectan en otoo o a principios de invierno. Los frutos se recogen cuando estn en plena madurez o un poco antes en aquellos frutos en que la pulpa se altere con rapidez. Si se quiere obtener mayor cantidad de aceites esenciales se debe recolectar la planta por la maana, antes de que el sol provoque la evaporacin de los mismos. Recoger no significa destruir. Todo se recoge con delicadeza, con objeto de que la planta no sufra as, solo se extrae lo necesario para su utilizacin. Fluidos extractores Si se trata de un principio activo hidrosoluble, se trabaja con mezclas de agua con glicoles y si se trata de una molcula liposoluble, se trabaja con aceites vegetales. Los fluidos extractores utilizados nos permiten obtener los diversos principios activos por un fenmeno de difusin celular caracterizado por el pasaje de las molculas de la clula al fluido de forma natural. Tcnicas de extraccin Cada elemento vegetal, seco o fresco se analiza y estudia y se extrae nicamente lo mejor. Para la fabricacin de extractos vegetales y derivados de plantas se emplean la mejor

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Dependiendo del gnero y de cuales de sus partes sean ms ricas en principios activos se recogen de algunas plantas flores y hojas; de otras los extremos de la flor; de pocas se

tecnologa de extraccin evitando el deterioro de los principios activos de las plantas en unos casos y en el caso de plantas aromticas, que su aroma permanezca intacto. Existen diferentes tcnicas de extraccin diseadas para no daar las diferentes molculas a extraer. Se elige la temperatura de extraccin en funcin del extracto de las molculas activas deseadas, combinando tcnicas de: Maceracin - se introduce la planta en agua a temperatura ordinaria durante varias horas (generalmente de 8 a 12 horas). Esta forma de extraccin se suele emplear para plantas ricas en muclagos como las semillas de lino. Generalmente se usa cuando la planta contiene principios activos que se perderan o quedaran modificados por accin del calor.
uel

Percolacin - en este caso el agua, alcohol u otro disolvente atravesara una columna llena de plantas pulverizadas, arrastrando durante el proceso los principios activos. Ejemplo: caf Destilacin - empleado en el caso en que los principios activos que queremos obtener sean particularmente voltiles. Con los anteriores mtodos de extraccin gran parte de las esencias se pierden por ser evaporadas al aplicar calor. La destilacin es un antiguo mtodo que se lleva a cabo con los llamados alambiques. El empleo de las plantas ha estado siempre presente en la vida del hombre y mantiene an una amplia validez. Qu se consigue utilizando productos en base a una elaboracin tecnolgica floral? Aportar a la piel todo aquello que necesita: vitaminas, aminocidos, lisina, pectina, minerales, etc., sin agredirla y respetando el manto hidrolipdico. Evidenciando las propiedades de:

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cosmtica natural

gamota, mandarina, etc. Por lo que el aroma que nos venden como natural es simplemente una composicin qumica, que no aporta ninguna propiedad teraputica. Sentido comn: la cosmtica natural tendra que llevar un aval, que identifique que en su elaboracin no se han efectuado pruebas sobre animales. Desconfe de los productos que en su composicin hablen de un extracto natural reconstituido, esto quiere decir que se ha copiado en un laboratorio el olor o las propiedades de la planta, las cuales nunca tendrn las autenticas y beneficiosas propiedades del principio activo natural. El precio: el precio de los productos sintticos siempre ser ms econmico que un producto natural, pues al ser compuestos qumicos no dependen de cultivos, temperaturas etc.
Jess de Miguel

As pues desconfiemos de los productos naturales demasiado baratos. No hay mayor milagro que la vida, mejor laboratorio que nuestro organismo ni alquimia ms maravillosa que la que realiza una planta transformando la luz en materia. Piensa en tu futuro, en el futuro de lo que te rodea. Cmo querrs estar?

Aumentar la capacidad epidrmica y celular de mantener la hidratacin.

Estimular la elasticidad y el tono cutneo.

Combatir y atenuar las rugosidades y arrugas contra los signos de envejeciminto.

secundarios y no produce alergias, las cuales aparecen cuando se utilizan cosmticos con colorantes o excipientes demasiado agresivos para la piel. Por lo que podemos afirmar que la nueva cosmtica tendera seguro, a utilizar materias naturales.

Luchar

Limpiar en profundidad y eliminar toxinas

Criterios para poder escoger un producto de cosmtica natural

Por el momento no existe ningn aval de calidad, regulado por algn organismo especializado, que identifique seriamente si un producto cosmtico rene los requisitos de producto natural. Por lo que tendremos que guiarnos por nuestros sentidos, vista, tacto, olfato y por supuesto por el sentido comn para detectar si un producto es natural o es una copia sinttica. Vista: la cosmtica natural con productos naturales nunca presentan colores llamativos, no son de color fucsia, verde o fluorescente. Descartemos pues la cosmtica natural que se comercializa como tal y que nos presente colores demasiado sugerentes. Olfato: a menudo algunas casas comerciales de cosmtica natural nos ofrecen las maravillosas ventajas de algunas esencias como la manzana, el meln, la pera, la fresa, la sanda, etc. y con un aroma exactamente igual a las mencionadas frutas. Sentimos desencantarles pero estas frutas no contienen aceites, es por tanto imposible que nos ofrezcan un aceite esencial natural con el aroma de cualquier fruta que no provenga de los ctricos: naranja, pomelo, limn, ber-

Contribuir a la eliminacin de grasa corporal y celulitis. Eliminar e exceso de grasa cutnea

Qu deberamos saber de la autentica cosmtica natural? La cosmtica natural tiene que estar elaborada con ingredientes de origen vegetal junto a algn conservante suave para garantizar su durabilidad. Las ventajas de la cosmtica natural floral son enormes para la salud de la piel, pues adems de no ser agresiva para sta, fortalece y mejora las funciones drmicas gracias a los componentes qumicos naturales de las plantas. Por otro lado la fabricacin de productos cosmticos con ingredientes vegetales conlleva una tica ecolgica, pues no provoca residuos qumicos, ni agresivos que sean perjudiciales para el medio ambiente. La cosmtica natural, es decir, elaborada con materias naturales no tiene efectos 16 espacio HUMANO

Jess de Miguel

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Yoga y salud
Enrique Rodrguez Mirn Director de E.Y.T.A. www.eyta.net

Yoga para la tercera edad

(dificultad de movilidad)

l objetivo del yoga para las personas de la tercera edad es lograr un acondicionamiento fsico general. Se trabajar con movimientos globales de grandes grupos musculares, permitiendo de esta forma alcanzar tonificacin en diversas zonas al unsono, facilitando as la sesin al practicante. Dentro del sector de las personas de la llamada tercera edad, hemos de establecer dos grandes grupos: Sin limitacin Con limitacin Aquellas personas que se encuentren englobadas dentro del primero podrn realizar la sesin estndar, buscando las alternativas necesarias para determinadas posturas que no puedan realizar (de igual forma que lo hacemos con el resto de practicantes). Por el contrario, las personas incluidas dentro del segundo grupo, tendrn que realizar una sesin adaptada y diferente a la estndar, Siendo ste, precisamente, el objeto del presente artculo. NIVELES DE TRABAJO Movilidad articular A nivel articular no se buscar tanto aumentar el grado de flexibilidad sino realizar una buena movilizacin de las articulaciones y mantener o recuperar el nivel de amplitud natural de movimiento. Dentro del abanico de posibilidades destacaremos el trabajo de las articulaciones ms importantes de nuestra anatoma: Nudillos

Mueca Articulacin del codo Articulacin del brazo Parte superior de los hombros, omoplatos Articulaciones del pie y de la rodilla Articulacin de la cadera Movilidad muscular. El objetivo no debe ser el desarrollo de la fuerza sino un trabajo general que englobe el equilibrio fuerza-resistencia. En definitiva, el reforzamiento muscular: Flexionar y estirar la parte superior del cuerpo Extensin lateral de la parte superior del cuerpo Movimiento de giro de cadera Trabajo de los msculos del abdomen Columna vertebral: cuello, zona dorsal, zona lumbar Con la prctica de la sesin de yoga nos iremos acercando, de forma gradual, a una mejora de la coordinacin general, as como la correccin y ajuste postural lo que conllevar la educacin y toma de conciencia en los movimientos. Finalmente, la educacin de la respiracin (pranayama) aumentar la capacidad respiratoria, mejorado la oxigenacin sangunea y la relajacin fsica y psquica. Cada persona mayor tendr que aprender a controlar su propio ritmo. Se debe contemplar durante toda la sesin y sobre todo tras ejercicios de cierta intensidad. La relajacin adems de liberar el estrs y disminucin de la tensin muscular, tambin

ayudar al conocimiento del propio cuerpo. ESTRUCTURA DE LA SESION Recordemos inicialmente que una sesin estndar de yoga se realizara siguiendo los siguientes parmetros: 1. Ejercicios dinmicos de tonificacin o calentamiento. 2. Grupo de asanas 3. Pranayama o tcnica respiratoria 4. Savasana o asana de relajacin Frente a este tipo de sesin, la dirigida a personas de la tercera edad con limitaciones queda modificada: 1- Preparacin. Primer contacto con la posicin corporal. 2- Ejercicios dinmicos de tonificacin realizados de forma lenta y pausada. 3- Pranayama o tcnica respiratoria 4- Savasana o asana de relajacin Dada la dificultad de las personas mayores para poder mantenerse en inmovilidad, suplimos dicha deficiencia con la ejecucin de los movimientos con lentitud y de forma consciente. De aqu que hablemos de movilizacin yguica, (evidentemente, gran parte del tiempo es empleado en asistir o ayudar a la consecucin del practicante del movimiento indicado). PREPARACION Dada la dificultad que presentan las personas de la tercera edad en relacin a la conciencia corporal y al inicio del movimiento, es necesario comenzar la sesin con una toma de contacto. Por este motivo, indicamos al practicante de

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yoga que se siente cmodamente en la silla y durante unos minutos le invitamos a permanecer con los ojos cerrados, respirando de forma profunda y tranquila, observando cmo siente el cuerpo y procurando relajar aquellas zonas que se perciban molestas o tensas. En caso de notar molestias o tensin indicaremos al practicante que con cada expulsin del aire por la nariz visualice como dicha tensin o dolor desaparece o se aleja de su cuerpo Este primer contacto favorece: La relajacin muscular La regulacin del ritmo cardiaco La posterior realizacin de los movimientos yguicos El desarrollo de la atencin El silencio mental La percepcin corporal Procurar siempre que este ejercicio sea realizado en silencio. Tan solo ser el instructor la persona que ir reconduciendo la atencin de los practicantes, quien hable en la sala. Algunos de los movimientos yguicos que podramos realizar para ancianos con dificultad de movilidad seran (quede claro que aqu se realiza una pequea muestra de las infinitas posibilidades que se abren para la prctica en la tercera edad): MOVIMIENTOS YOGUICOS De pie junto a la silla (si es necesario el practicante se puede sujetar en ella). Talones juntos. Pies bien apoyados en el suelo. Rodillas extendidas. Codo a la altura del hombro. Realizamos movimientos ascendentes y descendentes de araa a lo largo de la pared. Movilizacin: 1- Articulacin de los dedos 2- Hombros 3- Ayuda a desarrollar el equilibrio al mantener los pies juntos Respiracin en cintura abdominal. Sentados en la silla. Espalda y cabeza erguida. Sujetos con las manos a los laterales de la silla. Pies juntos, bien apoyados en el suelo. Desde la posicin elevamos la pierna, hasta posicionar la rodilla en extensin. Movilizacin: 1- Rodilla 2- Musculatura de las piernas Respiracin en cintura abdominal. Sentados en silla. Espalda y cabeza erguida. Manos apoyadas cmodamente en el interior de los muslos. Desde la posicin, desplazando las manos por los muslos, llevar los codos y los hombros hacia detrs. Movilizacin: 1- Hombros 2- Codos Respiracin en cintura abdominal. Sentados en silla. Espalda y cabeza erguida. Desde la posicin rotaciones. Movilizacin: 1- Cuello 2- Mejora de la circulacin sangunea de la cabeza Respiracin en cintura abdominal.

ASOCIACIN PROFESIONAL DE PROFESORES DE YOGA EN MADRID

Trabajamos por la divulgacin del Yoga y el reconocimiento profesional

Seminario de Yoga en CIEMPOZUELOS . Madrid los das 5 - 6 - 7 Noviembre 2010 CONCIENCIA Y CINTICA DE LA RESPIRACIN
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yoga y salud

Sentados en la silla. Espalda y cabeza erguida. Sujetos con las manos a los laterales de la silla. Pies juntos, bien apoyados en el suelo. Desde la posicin elevar hombros para despus dejarlos caer por su peso. Movilizacin: 1- Hombros Respiracin en cintura abdominal.

la espalda hacia delante. Movilizacin: 1- Musculatura espalda 2- Masaje abdominal 3- Incremento riego sanguneo Respiracin en cintura abdominal.

RELAJACION La relajacin es una prctica que debe ser realizada por todas las personas. Ejecutar la tcnica todos los das durante unos minutos permitir alcanzar, en poco tiempo, profundos estados de tranquilidad y sosiego. Entre los beneficios que se pueden alcanzar con la prctica de la tcnica de relajacin, cabe destacar entre otros:

PRANAYAMA Las tcnicas respiratorias a realizar con las personas de la tercera edad siempre han de ser sencillas, evitando en cualquier circunstancia el agotamiento, la fatiga o cualquier malestar a nivel respiratorio. Hay que tener presente que este grupo de personas presentan con carcter general una disminucin de la funcin respiratoria, por lo que salvo valoracin del profesional- se han de evitar: Respiraciones jadeantes Respiraciones de esfuerzo tanto en la retencin a pulmn lleno como retencin a pulmn vaco Respiraciones que conlleven contracciones (bandhas)

Sentados en la silla. Espalda y cabeza erguida. Manos sobre los muslos. Desde la posicin intentar acercar los codos por la espalda llevando los antebrazos hacia fuera. Movilizacin: 1- Codos 2- Hombros 3- Omoplatos Respiracin en cintura abdominal.

Son altamente recomendables la respiracin en cintura abdominal y en cintura intercostal En todo caso, para aquellas personas que se encuentren inmersas en procesos mentales obsesivos, se las podr indicar la realizacin de:

Viloma cuadrado Sentados silla, se toma aire por la nariz contando mentalmente 4 tiempos, se retiene a pulmn lleno contando mentalmente 4 tiempos, se expulsa por la nariz, contando mentalmente 4 tiempos y se retiene a pulmn vaco contando mentalmente 4 tiempos. La importancia de la respiracin es mantener la igualdad en los tiempos contados al inspirar, al retener a pulmn lleno, al expulsar y al retener a pulmn vaco. REMARCAR QUE, en todo caso, LOS TIEMPOS HAN DE SER MUY CORTOS PARA EVITAR FATIGA.

Prevenir la tensin fsica, mental y emocional. Prevenir la irritabilidad, la neurosis funcional, la neurastenia, el insomnio, la fatiga, la depresin, el agotamiento fsico. Las fobias, los trastornos emocionales. Prevenir la hipertensin. Neutralizar la tensin que generan las sociedades actuales competitivas. Combatir las influencias negativas del entorno. Sincronizar y armonizar la unidad psico-somtica. Facilitar el aprovechamiento de las energas, evitando desgastes innecesarios. Prevenir la aparicin de trastornos somatizados por la incapacidad de trabajar con la tensin: asma, lcera, estreimiento, aerofagia, irritaciones farngeas, malas digestiones, etc. Favorecer la tranquilidad de los procesos mentales. Desarrollar la atencin mental pura Incrementar la toma de consciencia del propio organismo, favoreciendo su control.

En todo caso, para las personas ancianas que sufren procesos degenerativos se cuidar especialmente que todos los movimientos siempre sean lentos, progresivos y acompaados de la respiracin adecuada para eliminar las tensiones y aliviar el dolor. La calidad de vida es el objetivo de esta prctica yguica.

Sentados en la silla, espalda y cabeza erguida. Desde la posicin, dejando caer los brazos hacia la tierra por su peso, dejamos curvar 20 espacio HUMANO

CONTRAINDICADA EN ANCIANOS CON PROBLEMAS CARDIACOS Y/O PULMONARES

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meditacin

Informacin elaborada por EL CENTRO INTERNACIONAL DE YOGA SIVANANDA VEDANTA DE MADRID www.sivananda.org/madrid

Relacin del estudiante de Meditacin con el maestro

Ya hemos presentado anteriormente (Ver Espacio Humano 144) la conveniencia de llevar a cabo el aprendizaje de la meditacin junto a un Maestro experimentado. En este sentido Swami Sivananda nos recuerda que si alguien perfora aqu y all pequeos pozos para obtener agua, pronto se secarn, pero que si perfora un pozo profundo en un slo lugar, el agua manar por ms tiempo, conseguir agua abundante. De esta manera el estudiante debe tratar de absorber las enseanzas de un solo maestro. Si vagamos por curiosidad de una a otra persona, podemos acabar perdiendo el inters en nuestra prctica, nuestra mente se hace inconstante y podemos perder el inters en poco tiempo.
Maestro y estudiante El maestro es una ayuda, pero la verdadera tarea de la sadhana, como se denomina en snscrito a la prctica espiritual, recae slo y exclusivamente en el estudiante. Un estudiante de meditacin es quien sigue las instrucciones de un maestro con todo su espritu y quien propaga y divulga las mismas enseanzas de aquel a otras personas que empiezan su aprendizaje con la sola voluntad de servir. El verdadero estudiante ampla la visin propia, despertando las facultades adormecidas. Es lo ms esencial en el viaje de uno a lo largo del sendero de la meditacin. El maestro y el estudiante se convierten en uno mismo. El maestro gua al estudiante y ste se transforma. Quin puede meditar? Todos, sin excepcin pueden aprender a meditar. Las enseanzas de los elementos sustanciales de la meditacin slo son recibidas por el estudiante que tiene ganas de aprender y quiere tener una mente calmada. El estudiante sincero necesita, no obstante poseer cualidades como la misericordia, el amor csmico, la paciencia, la humildad y el perdn. El aprendizaje de la meditacin avanza cuando la mente del estudiante minora, o digamos equilibra, el deseo por los objetos mundanos. Actitud de servicio, que no servil Los estudiantes de meditacin deben dirigir toda su atencin, sobre todo al principio de su aprendizaje, hacia la aniquilacin del egosmo, por medio de un prolongado servicio a los dems. Swami Sivananda deca que sirviendo a todos el cncer de la individualidad se disuelve. Se ha de servir humilde, voluntaria y espontneamente, sin arrogancia ni pesar, incansable y amablemente. Cuanta ms energa se emplea en servir, ms energa fluye hacia el que sirve. Slo el que aprende a ser un buen estudiante, podr ensear y transmitir la energa y el conocimiento adquirido Es imprescindible eliminar la nocin ilusoria de que someterse a una disciplina y cumplir con sus instrucciones significa tener una mentalidad esclavizada. De esta forma mantenemos una actitud de servicio, pero no servil. La persona ignorante piensa que est por debajo de su dignidad y que atenta contra su libertad someterse a las rdenes de una disciplina o de otra persona, del maestro de meditacin. Eso es una grave equivocacin. Si se reflexiona cuidadosamente, se ver que la libertad individual puede llegar a ser, en realidad, una esclavitud para el propio ego y la vanidad. sa es la fantasa de una mente sensual. Slo quien logra la victoria sobre su mente y ego es una persona verdaderamente libre. Por medio de la dis-

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ciplina de la meditacin, subyuga su propio ego y realiza la dicha de la conciencia infinita. La arrogancia del estudiante Los estudiantes se vuelven a veces autosuficientes, arrogantes y dogmticos y no cumplen las enseanzas del yoga y de la meditacin. No desean tener un maestro. Quieren tener su propia independencia desde el principio. Creen que estn ya formados, que saben todo lo que hay que aprender. Este es un error serio y la razn por la que no aprenden. Pierden su confianza en la eficacia de la sadhana. Si alguien desea beber agua de un grifo, tendr que inclinarse, dice Swami Sivananda. As, s se desea beber el nctar del conocimiento que rebosa de los labios de los Maestros, el estudiante tendr que ser humilde y modesto. El propio ego, las nociones preconcebidas, los prejuicios y los intereses egostas, deben ser transformados. Tipos de estudiantes de meditacin Swami Sivananda deca que hay cuatro tipos de estudiantes. El mejor estudiante es como el petrleo: incluso en la distancia, reacciona instantneamente a la chispa de las enseanzas recibidas. El estudiante del segundo tipo es como el alcanfor: necesita un contacto directo que encienda el fuego de su espiritualidad. El discpulo del tercer tipo es como el carbn: le cuesta mucho al maestro conseguir despertar su espritu. El discpulo del cuarto tipo es como el tallo del platanero: a pesar de cuanto haga el maestro, permanece fro e inerte. Claves del buen estudiante de meditacin 1. Sigue las instrucciones del maestro con todo su espritu 2. Ampla su visin, despertando sus facultades adormecidas 3. Tiene ganas de aprender a tener su mente en paz 4. Su mente ha dejado de desear los objetos mundanos en exceso 5. Dirige toda su atencin, al principio, hacia la aniquilacin del egosmo, por medio de un prolongado servicio a los dems 6. Controla la mente y el ego 7. Es humilde y modesto 8. Se aleja de intereses egostas, nociones preconcebidas y prejuicios 9. Tiene infinita paciencia. 10.No deja ningn da de practicar espacio HUMANO 23

Chi kung
JAN RUIZ
Zheng Zong Tai Chi Chuan - Chi Kung

janu.tao@wanadoo.es www.chikungtaojanu.com

Algunas consideraciones sobre el arte del Tai Ji Quan (Tai Chi Chuan) y Zheng Zong Tai Chi Chuan
Tai Ji Quan significa literalmente arte de combate del Tai Ji y segn los antiguos maestros, es una aplicacin de los principios y la forma del Tai Ji, es decir: Sus movimientos se asemejan a la forma del Tai Ji y sus principios fundamentales estn relacionados con las nociones del Yin y el Yang, de los Cinco Elementos y de los Ocho Trigramas.
TAI JI El Tai Ji es la unidad suprema, el principio primero que rige el universo y preside la unin del Yin y el Yang. Este trmino se traduce a menudo por Cumbre Suprema, pues Tai significa lo supremo y Ji viga maestra de una casa. Pero tambin implica la nocin de pivote o eje alrededor del cual se ordenan los Diez mil Seres, es decir el conjunto de todo lo creado. El Tai Ji se relaciona en el cielo con la Estrella Polar, alrededor de la cual gira la bveda celeste.

Los movimientos tienen al crculo como base y al Yin y al Yang como utilizacin.
As todos los movimientos se convierten en un crculo, sin presentar rupturas ni tener huecos o protuberancias, hasta que el pensamiento creador que dirige el movimiento, es decir la imagen mental, sea la de un crculo, incluso hasta que los crculos sean cada vez ms pequeos, lo que nos retorna al origen, este es el verdadero camino hacia dentro que nos muestra el Tai Ji. Es un retorno a lo natural, a la espontaneidad. Los movimientos deben reflejar la calma de las montaas y las colinas y el flujo incesante de los ros, como deca el maestro Wu Yuxiang.

El Tai Ji surge del Infinito. Es la base de todo el movimiento y la quietud y el que genera los Dos Extremos (Yin y Yang).
El Tai Ji se form en el Infinito al separarse el Yin y el Yang, la pareja de extremos opuestos y complementarios. El Yin es la energa en estado potencial o de reposo, representa al elemento femenino y el Yang es la energa en movimiento y expansin, representa lo masculino. El funcionamiento del universo se basa en el juego entre el Yin y el Yang. En el Tai Ji existe la quietud en el movimiento y el movimiento en la quietud. Los dos estn interconectados y no deben separarse. El poder interno se genera a travs del control mental. La concentracin de la mente mueve la energa interna con anterioridad a cualquier movimiento externo. TAI JI QUAN (TAI CHI CHUAN) Los movimientos que encontramos en el Tai Ji Quan son circulares y en espiral, al igual que se mueve la energa en el universo y en la naturaleza, segn dicen los antiguos maestros:

...El lento boxeo es como el flujo de un largo ro o del mar que se mueve continuamente sin fin
Tai Ji Quan integra la quietud y el movimiento, desde el exterior al interior, desde el movimiento a la quietud, desde lo elemental a lo complejo, fundiendo la quietud con el movimiento El Tai Ji Quan no solo dirige el poder interno hacia el movimiento externo, tambin sincroniza la mente con la respiracin, lo que procura una buena salud y algunas formas de aplicacin para el combate. Existen 13 posturas (8 de brazos y manos y cinco movimientos corporales) en el Tai Ji. Las ocho posturas de mano y brazos son: Beng, Lu, Ji, An, Zai, Lie, Zhou y Gao. En trminos simplificados significan: en guardia, tirar hacia atrs, empujar hacia delante, presionar, giro oblicuo, torsin, golpe de codo, y golpe de hombro. Los cinco movimientos corporales son direccionales: avanzar, retroceder, desplazamiento a la izquierda, desplazamiento a la derecha y equilibrio estable. Las 13 posturas se basan en los Ocho Trigramas y los Cinco Elementos.

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Son requisitos indispensables, la relajacin, la coordinacin corporal, la concentracin mental y la quietud en movimiento.
TAI JI QUAN ARTE DE LA LONGEVIDAD El Tai Ji Quan, se diferencia de otras artes occidentales y orientales, en que no pone el acento en el trabajo muscular, sino en un trabajo interno sobre la respiracin, la energa y el espritu. Como el trabajo de la energa interna tiene un papel considerable dentro de esta prctica, vamos a encontrar numerosos puntos comunes con las tcnicas de Longevidad, as encontraremos: Ejercicios de estiramientos de tendones y desbloqueos de articulaciones especialmente adaptados al Tai Ji Quan. Formas de Chi Kung para inducir el flujo de la energa, as como ejercicios de ondulaciones, torsiones y de Enrollar el hilo de seda, o Chansijing. Ejercicios respiratorios inspirados en las prcticas de Alquimia Interna que se realizan como preparacin o durante la prctica del encadenamiento. LA RESPIRACIN

Desde muy antiguo, los chinos desarrollaron mtodos para absorber la energa o los hlitos externos y fundirlos con el aliento interno, con el fin de aumentar su vitalidad.
En el Tai ji Quan, la respiracin sigue los mtodos Taostas y es fundamentalmente abdominal, por lo que se aconseja relajar la cintura y el abdomen, la caja torcica permanece relajada y apenas se mueve, con lo que todo el trabajo lo realiza el diafragma, as las respiraciones se vuelven cada vez ms lentas y profundas, esto tiene la ventaja de facilitar el trabajo de la digestin y de mejorar las secreciones internas, por el masaje y la presin que el diafragma ejerce sobre los rganos. Durante los ejercicios, nuestra atencin debe centrarse en llevar la respiracin al Campo de Cinabrio Inferior, o el Primer Dan Tien, entre el ombligo y la columna, con el fin de concentrar la energa en este lugar. EL TAI JI QUAN COMO CAMINO ESPIRITUAL Los ejercicios de Tai Ji Quan deben acompaarse de las prcticas de meditacin de espacio HUMANO 25

Chi Kung

la Alquimia Interna (Nei Dan Chi Kung o Nei Kung) para el cultivo de la energa en su aspecto ms interior. Este trabajo se realiza en tres etapas, en relacin con los tres Dan Tien o Campos de Cinabrio: la parte inferior del vientre, la mitad del pecho y el centro de la cabeza. En el Dan Tien inferior, la esencia (Jing) es refinada y transformada en aliento vital (Chi), en el Dan Tien Medio, el Chi es transformado en energa espiritual (Shen) y en el Dan Tien superior la energa espiritual es devuelta al vaco. El Tai Ji Quan es un pilar fundamental del

El maestro Wang depur una forma anterior, creada en la ciudad de Nanqun por un grupo de maestros representantes de los 5 principales estilos de Tai Chi Chuan, reunidos bajo la direccin del gran maestro Chen Pan Ling en el ao 1930. El trabajo de investigacin desarrollado por Chen Pan Ling y su equipo, pretenda conservar la esencia del Tai Chi, creando una sntesis de las diferentes formas. El maestro Wang perfeccion y complet el trabajo de Chen Pan Ling, llamndole al estilo completo Zheng Zong Tai Chi Chuan o Tai Chi Chuan de las Sntesis Autnticas, porque en su forma de ejecucin se mantiene fiel a la realidad del combate, aportando grandes sutilezas tcnicas, a la vez que cada movimiento corresponde a un trabajo de regulacin de la energa y de estiramientos de los meridianos. EMPUJE DE MANOS - (TUI SHOU) La prctica del Tai Ji Quan se complementa con ejercicios de empuje de manos (Tui Shou), los cuales nos sirven para cultivar ciertas cualidades, como encontrar el centro de gravedad, desarrollar un buen enraizamiento y una clara sensacin de eje vertical, mejorando nuestra consciencia del cuerpo. Estos ejercicios se trabajan con un compaero, de esa manera desarrollamos una especial sensibilidad en el arte de escuchar la energa, tanto la del otro, como la nuestra propia, y lo que en principio aparece como una cierta forma de aproximacin al combate, se convierte en un ejercicio de colaboracin y enriquecimiento mutuo, poniendo a prueba nuestro nivel de desarrollo del centro, el eje y la raz. Estos ejercicios hacen que nuestros movimientos sean ms conscientes y eficaces, pero adems nos aportan el beneficio de ciertos aspectos psicolgicos muy tiles para la vida diaria. -Centro: aprender a permanecer centrados ante cualquier situacin de la vida, dejando pasar aquello que no es importante y permaneciendo en lo que s lo es, son aspectos de nuestro Centramiento. -Eje: La relacin con la fuerza de la gravedad y la energa que circula entre el Cielo y la Tierra (espritu y materia), es un componente esencial del equilibrio en el plano fsico y psquico. -Raz: Encontrar el origen de nuestra fuerza interior y nuestro valor como seres humanos desde la conexin con la energa de la Tierra, nos lleva a vivir con los pies en el suelo y ms prximos a la realidad.

Taosmo, segn el cual uno debe entrenar y disciplinar el comportamiento y la mente para mantener la paz del espritu. A travs de la meditacin, de la combinacin del Yin y el Yang, del movimiento y la quietud, el poder interno fluir por todo el cuerpo alcanzando su fin ltimo.

lidad. Mejora la capacidad respiratoria y favorece la oxigenacin de la sangre y el cerebro. Favorece la concentracin, la memoria, la constancia y la paciencia. Equilibra la energa y desarrolla una mejor conexin entre los hemisferios cerebrales. Estudios mdicos confirman un aumento de las defensas y mejora en los pacientes en tratamiento de cncer que lo practican. Es especialmente beneficioso para enfermedades cardiovasculares, problemas de estrs, depresiones y ansiedad. A travs de la meditacin y la combinacin del Yin y el Yang, del movimiento y la quietud, alcanzamos la paz del espritu. ZHENG ZONG TAI CHI CHUAN Esta es la forma de Tai Ji Quan que enseamos en las clases: Fue desarrollada por el maestro Wuang Shu Jin (1907-1981) a principios de los aos 50, basndose en sus conocimientos del Xing Yi Chuan, Ba Gua Chuan y en la filosofa del I Ching.

El Hombre grande une su virtud eficiente a la del Cielo y la de la Tierra, une su luz a la del Sol y la Luna, y su vida sigue el ritmo de las cuatro estaciones. (I Ching Libro de las Mutaciones)
BENEFICIOS DEL TAI JI QUAN Tai Ji Quan dirige la fuerza interna hacia el movimiento externo. Sincroniza la mente con la respiracin y el movimiento, lo que genera presencia y paz interior. El Tai Ji Quan desarrolla la coordinacin corporal y la armona en el movimiento. Hace flexibles las articulaciones y fuertes los tendones. Moviliza la energa en todos los meridianos, as nos mantenemos jvenes y llenos de vita26 espacio HUMANO

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terapias

ANGEL GARCA almadetao

Formador de Profesores de Tao Yin Asociacin Espaola de Tao Yin www.taoyinmadrid.com www.almadetao.com

TAO YIN
Equilibrio en movimiento

Equilibrio y caos

a tendencia al equilibrio es innata en el Ser Humano. Si tengo sed, bebo. Si tengo hambre, como. Si tengo fro, me abrigo. Es fcil equilibrar las sensaciones ms instintivas y bsicas porque son muy obvias y soy muy consciente de ellas. Es ms complicado equilibrar un pensamiento, una emocin, una estructura fsica, un hbito. Muchas veces no s siquiera que estoy desequilibrado y otras veces no s cmo equilibrarme. Cmo armonizo una depresin o una obsesin? Cmo me encuentro a m mismo cuando las sensaciones son desagradables? Como dice un maestro de tao, dentro de nosotros est la semilla de la perfeccin que busca el entorno adecuado para germinar. Dentro de nosotros est ese punto de unin con el entorno que es el equilibrio. El problema es que la tendencia al desequilibrio tambin es una ley universal. El segundo principio de la termodinmica, la entropa,

recuerda que todo tiende al caos. Es ms probable que una casa deshabitada se ensucie que volver un fin de semana al hogar y encontrar que l solito se ha limpiado. En unos segundos se puede contaminar una zona que tardara aos en recuperarse. Un vaso al caer puede romperse en cien pedazos y es imposible que tirando esos cien pedazos vuelvan a juntarse para formar de nuevo un vaso.

Esta ley aplicada a la raza humana advierte que es ms fcil perder vitalidad que generarla, dispersarse que enfocarse, entrar en las emociones negativas que cultivar las positivas, estar en lucha que estar en paz... La Tierra tampoco es un sistema homogneo: cambia el clima, el paisaje, la atmsfera, las plantas, los animales, las personas... y nosotros estamos interactuando en este medio, en constante cambio, tratando de no descentrarnos, como describe el I Ching, el Libro de las mutaciones. Nuestra salud y estabilidad depender de nuestra facilidad a adaptarnos al entorno, de nuestra flexibilidad y fortaleza. Aplicacin del Tao Todas las prcticas taostas persiguen y consiguen la cohesin duradera. Es un acto de

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terapias

volicin decidir contrarrestar la dispersin y el caos. Si no hago algo por conservar mi estructura y energa, sta decaer y enfermar. Si realizo las prcticas adecuadas, con perseverancia, conseguir cada vez ms centramiento y vitalidad. Dentro del rbol de prcticas del Tao est la Acupuntura, el Feng Shui, las meditaciones bsicas taostas (sonrisa interior, sonidos curativos y rbita microcsmica), el Amor Sanador, el Tao Yin, el Chi Kung, el Tai Chi y muchas otras. Si Tao significa entre otras cosas equilibrio, el Tao Yin es la aplicacin del Tao en accin, es equilibrio en movimiento. Una enseanza secreta que antiguamente slo reciba el emperador y su squito. Se le ha llamado Yoga Taosta, Pilates Oriental y Dao Yin. En realidad Tao Yin significa guiar la energa con el poder del ojo-mente-corazn. La salud es la correcta comunicacin de todo el organismo. Cuando cada msculo, cada tendn, cada rgano est cumpliendo justamente su funcin todo marcha correctamente. Si algo se debilita y no cumple su cometido significa que otras partes del cuerpo harn su trabajo y se sobrecargarn, estarn estresadas. Lo mismo sucede si en una empresa hay un trabajador que no cumple con su servicio, esto complicar la labor de los dems. Las pautas de Tao Yin reestablecen el orden natural del organismo. Ayudan a que cada msico interprete adecuadamente su instrumento dentro de la orquesta del cuerpo. Es un arte que abarca todo lo que somos: lo fsico, lo energtico, lo emocional, lo mental y lo espiritual y acta en todos esos planos simultneamente. Equilibrio en movimiento Los movimientos de Tao Yin aportan:

Equilibrio fsico: porque son pautas de reeducacin postural, ensean una manera coherente de movernos, eliminando las tensiones y relajndonos. Hay cientos de ejercicios diferentes para cada tipo de patologa. Beneficios fsicos: recoloca las articulaciones y fortalece y flexibiliza tendones y msculos. Ayuda a disolver el exceso de grasa corporal. Tonifica los rganos sexuales. Mejora el metabolismo, la digestin y el trnsito intestinal. Libera las fascias que recubren los rganos vitales y los msculos. Indicado para personas con dolores articulares y musculares, lesiones, fibromialgia, cifosis, escoliosis, tendinitis, hernias discales... Tambin en disfunciones sexuales y pospartos. Equilibrio energtico: acta como la acupuntura slo que sin agujas, los movimientos permiten la activacin del chi (energa vital) y el desbloqueo de los canales. Trabaja con la orbita microcsmica, la unin de los dos canales ms importantes del cuerpo, que es un circuito sin fin para retroalimentarnos. Beneficios energticos: aumento de la vitalidad, armonizacin de todo el sistema energtico. Potencia la energa sexual. Indicado para personas con sndrome de fatiga crnica, estancamiento energtico (los dolores indican donde se bloquea la energa) y altibajos. Equilibrio emocional: en la Medicina Tradicional China las emociones residen en los rganos. A travs de movimientos, sonidos y meditaciones dejamos que salga el exceso de calor que se acumula en pulmones, corazn, riones, hgado y bazo y que provoca tristeza, impaciencia, miedo, ira y obsesin. Beneficios emocionales: armoniza los 5 elementos (Tierra, Metal, Agua, Madera y Fuego) y las emociones asociadas a ellos. Transforman la tristeza, falta de voluntad, ira, odio y preocupacin en vitalidad, perse-

verancia, generosidad, amor y reflexin. Indicado para personas que tengan tendencia a alguna de estas emociones. Equilibrio mental: la mayora de los movimientos se realizan con ojos cerrados y en actitud meditativa, estando muy atentos a las sensaciones que se producen al activar la energa. Durante la prctica la respiracin se vuelve consciente y se concentra nicamente en el momento presente. Beneficios mentales: La mente se mantiene en calma y enfocada. Aumenta la conciencia corporal. Permite entrar con facilidad en estado de relajacin. Estimula la secrecin de endorfinas, la hormona de la felicidad. Indicado para personas con dispersin, falta de atencin o con tendencia a la fantasa. Equilibrio espiritual: El Tao es una filosofa, no una religin. Es la unin del yin y el yang. El hombre y la mujer se nutren de la Tierra y reciben inspiracin del Cielo. Beneficios espirituales: Integracin con los elementos. Sentimiento de armona con la naturaleza. Fusin del yin y el yang. Estado de unidad. Paz. Estado de vaco. Humildad. Indicado para personas excesivamente materialistas, egostas y soberbias. Las perlas Y cmo se pueden lograr todos esos efectos? Hay una serie de caractersticas en el Tao Yin que son autnticos tesoros del Tao en accin, perlas de sabidura. Cada una de esas perlas tiene un gran valor en s misma y hacen que esta prctica sea rpida y eficaz. Integrar cualquiera de estas perlas mejora la vida. Integrarlas todas es un arte, es alcanzar la mxima realizacin del Ser. (En el prximo artculo: Las perlas de la sabidura)

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terapias

Pensaste alguna vez ser teraputa corporal?

n principio, cualquier individuo puede ser terapeuta. El ser humano lleva implcito el poder de sanarse a s mismo y, por tanto, el poder de sanar al prjimo.

Sin embargo, algunas personas nacen con este deseo en especial, el de ofrecer a los dems sus servicios para contribuir a su sanacin. Llammosle a este deseo vocacin. Y es que sta es fundamental a la hora de dedicarse a cualquier campo que se refiera a la terapia. Desde un mdico convencional, pasando por un terapeuta manual, enfermero, fisioterapeuta, naturista, psiclogo, etc. La eleccin de cualquier profesin debera estar fundamentada en la vocacin; todos deberamos dedicarnos a hacer en nuestra vida aquello que nos aporte mayor felicidad y satisfaccin. Pero cuando hablamos de SALUD estamos refirindonos a uno de los bienes ms preciados por el ser humano y, lgicamente, no es una cuestin para tomar a la ligera. Es tarea de los terapeutas, mdicos y sanadores en general el mantenimiento y la recuperacin de la salud y debemos, por tanto, ser conscientes de la responsabilidad que esta cuestin lleva implcita. Cuando descubrimos que nuestra vocacin es contribuir a mostrar el camino de la sanacin a los dems, elegimos hacerlo a travs de una terapia determinada. Obviamente, tendremos que desarrollar las habilidades necesarias para llevarla a cabo. Para ello tendremos que empaparnos de los conceptos especficos y reclutar las herramientas necesarias para desenvolvernos adecuadamente en el desarrollo de tal actividad. Es fundamental adquirir una preparacin slida, ya que sta nos ofrecer la confianza necesaria para sentirnos cmodos en el desarrollo de nuestra profesin. Si sentimos confianza y seguridad, nuestro paciente va a percibir estas sensaciones y podr confiar en nosotros ms fcilmente. Si nuestra eleccin se refiere al campo de las terapias corporales, hay aspectos bsicos en nuestra formacin que nos van a capacitar para conseguir los objetivos que perseguimos en cuanto al mantenimiento y/o restauracin de la salud. Una buena formacin en Anatoma Humana es un pilar fundamental a la hora de desarrollar cualquier tipo de terapia fsica. Debemos conocer al mximo nuestro objeto de estudio y tratamiento que es, en este caso, el cuerpo humano y sus distintas estructuras: el aparato locomotor (huesos, msculos y articulaciones que lo conforman), as como los diversos rganos y sistemas en que se organiza. Es importante aprender a localizar las estructuras de las que hablamos, tanto a travs del conocimiento de las mismas como a travs de nuestras manos, ya que en definitiva sern nuestro medio de trabajo. Por tanto, el estudio de la Anatoma debe completarse con un aprendizaje prctico sobre la misma a travs de la palpacin. Es primordial ir entrenando nuestras manos para que aprendan a localizar las estructuras familiarizndonos con ellas inicialmente en un tejido sano. Si sabemos lo que buscamos y cmo ha de encontrarse en estado de salud, podremos localizar ms tarde con mayor facilidad un tejido alterado o daado. De igual modo, se hace imprescindible el estudio de la Fisiologa como base de un buen concepto y conocimiento del cuerpo humano. La fisiologa comprende el estudio del funcionamiento del mismo en condiciones de salud. Una vez que hemos aprendido qu estructuras son las que conforman la anatoma humana, aprenderemos cmo se relacionan entre s y qu funciones realizan dentro de sta. Si comprendemos este funcionamiento, sere-

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mos capaces con posterioridad de comprender los mecanismos de desarrollo de una lesin o enfermedad. Con estos conocimientos de base ya podremos comenzar a estudiar la enfermedad y el desarrollo de la misma en nuestro organismo; la forma que tiene de manifestarse a travs de signos y sntomas, y de qu modo podemos abordarla. Es en este punto donde entra a formar parte el aprendizaje de las tcnicas y los medios que vamos a utilizar en el tratamiento de las distintas dolencias. Desde la utilizacin del masaje en cualquiera de sus variantes y la terapia manual, hasta la aromaterapia, la musicoterapia o el Reiki, existen multitud de mtodos para acercar y facilitar la sanacin a nuestros pacientes. Siempre tendremos en cuenta que es el individuo el que decide sanar, siendo nosotros meros instrumentos en la consecucin de este objetivo. La sanacin va a comprender todos los aspectos del individuo en su mayor amplitud; tanto a nivel fsico, como mental, emocional y espiritual. El terapeuta ha de tener en cuenta el aspecto holstico de su actuacin, ya que dentro de este conjunto la alteracin en un nivel va a influir en el resto del sistema. El cuerpo humano es un reflejo de lo que ocurre en la vida del individuo. Nuestros malestares son grandes chivatos de lo que est ocurriendo a otros niveles; los conflictos emocionales no resueltos, la tensin continua y diversos factores de estrs daan nuestro cuerpo que acta de algn modo como receptor de todos nuestros asuntos sin resolver. El terapeuta corporal ha de ser consciente de este hecho y tener en cuenta que puede encontrarse en muchas ocasiones realizando una terapia manual que traer como consecuencia un desbloqueo energtico-emocional. En otras ocasiones podemos actuar directamente sobre el bloqueo energtico para, de esta forma, facilitar la disminucin o incluso la desaparicin de la lesin o enfermedad por la cual nuestro paciente ha decidido consultarnos. Por tanto, cualquier alteracin a nivel fsico debe ser tratada a todos los niveles para llegar a conseguir una verdadera sanacin, y nosotros como terapeutas debemos orientar al individuo para que sea capaz de buscar la causa que origin el malestar. Esto puede traer como consecuencia una gran introspeccin que, en muchos casos es de vital importancia para reconocer el nivel donde se origin el bloqueo. De esta forma, podemos considerar el bucle enfermedad-sanacin como un autntico camino de crecimiento personal. Esta forma holstica de entender la enfermedad ha de partir de una preparacin previa por parte del terapeuta a nivel global. No es necesario que seamos unos expertos en todas las materias, pero s debemos de ser capaces de comprender las causas que pueden originar el malestar de nuestros pacientes. De este modo, podremos asesorarles en esa bsqueda, por un lado aportando nuestros conocimientos a travs de las terapias que apliquemos, y aadiendo por otro lado nuestra experiencia tanto a nivel personal como profesional. Este proceso no slo ser un medio de crecimiento para la persona que nos consulta. Nosotros tambin nos llevaremos a casa nuestro propio aprendizaje, ya que aunque existen aspectos comunes a todos los individuos y que hayamos podido aprender previamente, debemos tener en cuenta que no existen enfermedades sino enfermos, y que cada persona experimentar los sucesos de una manera distinta. En definitiva, podemos decir que tanto el paciente como el terapeuta se van a beneficiar de este maravilloso y, en ocasiones, mgico proceso que constituye la sanacin.
DIANA CALVO Profesora y terapeuta de itiee www.itiee.org espacio HUMANO 33

terapias

Tiene dolor de espalda? Descubra lo esencial del

Shiatsu

n la medicina oriental hay una relacin directa entre la vida emocional de una persona y su salud fsica, recordando esto es fcil entender como ciertas emociones pueden influir en la aparicin de una enfermedad, aunque tambin hay otras causas externas que invaden el organismo. Una definicin distinta de Shiatsu es: el arte de tocar y sostener a otro ser humano, y como tal vaca previamente el pensamiento, el arte de ver lo profundo en la superficie, de revelar la verdad interior.. La diagnosis oriental es ms subjetiva y holstica, hay que tener muchos conocimientos y prctica y luego viene los mejor ... la intuicin; el arte, la compasin por la persona que sufre... es un camino donde encuentras un sentido a la vida, una respuesta a muchas inquietudes. Esta filosofa nace de la forma de pensar oriental, que est dominada por el hemisferio cerebral derecho. La mente oriental piensa de una manera intuitiva, en cuanto opuesto a una mente racional y segmentada. La filosofa oriental es ms humanista y artstica que tecnolgica. En la diagnosis oriental tratamos de trabajar con las energas restablecedoras de la salud que hay en el interior del enfermo. El terapeuta no cura el enfermo, es EL ENFERMO QUIEN SE CURA A SI MISMO. La curacin oriental adopta una visin macroscpica, miramos el cuadro completo, LA PERSONA EN SU TOTALIDAD, damos mucha importancia a la prevencin de la enfermedad, buscando mantener y mejorar la salud. EL SHIATSU es un arte, una prctica espiritual.. es aprender a favorecer la calidad y arte de la vida. Para el diagnosticador de esta terapia alternativa un sarpullido o un problema digestivo podran deberse a un problema de riones,

del hgado o del bazo, cada uno de los cuales podra ser causa de la dieta, el estrs o problemas psicolgicos. El diagnstico para mi empieza cuando recibo al cliente-a, es como leer un bello libro.. observar su postura, escuchar su voz (muy importante en medicina china), la rigidez en la postura, estructura fsica.. el olor ... a parte de lo que cuente la persona de sus sntomas fsicos, observar el color de su piel, palpar .. todo te lleva a una conclusin, un sentido, un ritmo y saber que necesita.. preciosofrancamente. Es una persona con energa muy kyo= vacia?, o es energia jitsu= pleno? la primera necesita tonificar el vaco con tcnicas de digitopresin, con los dedos, rodillas, antebrazos etc.. en el segundo caso necesita dispersar el pleno con tcnicas como mecer, estiramientos etc. LA PRESION SOSTENIDA CALMA LOS ORGANOS INTERNOS AL ESTIMULAR EL SISTEMA NERVIOSO PARASIMPTICO esta presin perpendicular es el principal mtodo de tonificacin, mientras que otras tcnicas como crculos, balancear o cualquier manipulacin que suponga mas movimiento sedar o dispersar la energa mas plena o jitsu El Shiatsu est mas relacionado con las sensaciones que con el pensamiento... Los objetivos fundamentales del Shiatsu son: - Ayudar al receptor a relajarse y por tanto proporcionar un mtodo para combatir los efectos del estrs. - Mejorar el flujo linftico, la circulacin de la sangre y la vitalidad del receptor ( y, por tanto mejorar el sistema inmune) -Ayudar a aliviar todo tipo de dolores : espalda, cabeza, articulaciones, citica , vrtigo, artrosis, estreimiento... las molestias en general y la rigidez. - Calmar la mente, ansiedad, insomnio,

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Laboratorio de Cosmtica Vegetal

Cosmticos elaborados a base de extractos vegetales y Aceites Esenciales puros. No testados en Animales.

TA L L E R E S
Curso de Fitoterapia Clnica 23-24 DE OCTUBRE, 13-14 DE NOVIEMBRE, 11-12 DE DICIEMBRE CURSO DE NUTRICIN Y ALIMENTACIN SALUDABLE 30 DE OCTUBRE Y 27 NOVIEMBRE- 29 ENERO-26 FEBRERO. CURSO DE RADIESTESIA TU CASA UN HOGAR SEGURO 16 Y 17 OCTUBRE

EL SHIATSU aporta PAZ, ARMONA Y SERENIDAD. TRATAMIENTO PARA DOLOR DE ESPALDA POSICIN BOCA ABAJO.- Existen diversas tcnicas para cada posicin, el paciente puede ponerse boca abajo, boca arriba, sentado,tendido de costado..., las posibilidades para variar la tcnica son infinitas. Las tcnicas con las manos se usan para dispersar y calmar las reas Jitsu, al tiempo que incrementan la circulacin de la sangre y de la linfa hacia la piel y los msculos superficiales. Estas tcnicas no se deben aplicar a pacientes con debilidad crnica que tienen insuficiente Ki (energa) y que necesitan PRESIN ESTACIONARIA PARA TONIFICAR SU KYO en lugar de tcnicas de dispersin, en este caso de tonificacin se presionan con los pulgares a cada lado de la columna vertebral; todos estos puntos se concentran especficamente en puntos de acupuntura con una diversidad de estilos. Tratar los puntos del meridiano de la vejiga: V23,V25 Y VR4 El dolor en la parte inferior en la espalda es muy genrico y puede referirse a problemas muy especficos y distintos como hernias discales, subluxaciones de la columna o citica. En el Shiatsu nunca se presionan las subluxaciones, sino que se intenta conseguir una

flexibilidad completa de la regin lumbar para que las vrtebras vuelvan por si mismas a su posicin normal. El Shiatsu en el abdomen (HARA) mejora la flexibilidad y elasticidad de los msculos pectorales y corrige cualquier distorsin de la regin lumbar. Hay que determinar los meridianos KYO y trabajar en ellos junto con shiatsu en el hara y manipulaciones en las piernas. Estas tcnicas relajan los msculos distorsionados que causan la sublaxacin, permitiendo a las vrtebras volver a su sitio..Tambin se puede emplear la tcnica especfica para las subluxaciones lumbares.. Los meridianos del intestino delgado, bazo, rin, vejiga e intestino grueso suelen verse afectados. Cuando una persona tiene que estar demasiado tiempo de pie, especialmente cuando simultneamente se producen giros del cuerpo, o tiene que doblar la columna excesivamente,puede desarrollarse un dolor de espalda. Un dolor de espalda podra ser consecuencia de una debilidad que puede ser hereditaria o producida por una lesin. Las malas posturas y la falta de ejercicio pueden agravar los problemas de espalda ISABEL CHAMORRO, terapeuta de Shiatsu co Bar & Spa, www.ecobarspa.com

INFORMACIN: 91 898 48 16 - 659 06 53 56

El Escorial (Autobus 664 desde Moncloa, 40 minutos) www.alkemila.com E-mail: info@alkemila.com

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medicina biolgica

MERCEDES GARCIA Instituto Psicobiolgico daeg&tvp

Biloga Profesional terapias naturales Suficiencia Investigadora Medicina y Ciruga. Doctoranda en Psicobiologa (UCM) 1 Promocin Dr. Goitz en Madrid www.institutopsicobiologico.com

El par biomagntico o Biomagnetismo mdico, disciplina teraputica y natural

l alcance en Espaa de la terapia del Par Biomagntico ha sido tan sorprendente, que actualmente muchos mdicos y terapeutas lo han incorporado a sus consultas con gran xito en los pacientes. Esta tcnica natural ha sido creado por el mdico mexicano Isaac Goiz (en la web www.dsalud.com- existen artculos publicados al respecto en los nmeros 76, 112 y 118) y se ha revelado como un mtodo de grandes posibilidades especialmente cuando la causa es una infeccin por virus, bacterias, parsitos y hongos- hay disfunciones (no siendo degeneraciones). El Par Biomagntico o Biomagnetismo Mdico es una disciplina teraputica y natural, descubierta por el mdico mejicano Dr. Isaac Goiz Durn en 1988, y reconocido por la Universidad de Chapingo (Mjico) que propone el diagnstico y tratamiento de muchas alteraciones fisiolgicas buscando el equilibrio del nivel cido-alcalino del paciente a travs de la restauracin del pH de los rganos. Simplificando para el ciudadano comn, en la prctica el Par Biomagntico demuestra que aplicando imanes de una determinada fuerza y polaridad en puntos especficos del cuerpo, se consigue corregir el pH de las clulas, es decir, es posible restablecer el equilibrio cido-alcalino del organismo y proceder a restaurar la salud mediante campos magnticos de mediana intensidad generados por imanes naturales de 1.000 a 15.000 Gauss de potencia, y ello consigue exterminar en un tiempo breve, virus, bacterias, hongos o parsitos, que son el resultado de gran parte de las patologas. Cabe aadir que el pH de una persona sana es de 7.35 -es decir, ligeramente alcalino- (se considera neutro un pH de 7). Mediante un sencillo test kinesiolgico y un imn de potencia suficiente el Dr. Goiz puede conocer el estado de acidificacin de cualquier zona del organismo. Agregaremos que segn Goiz a cada punto-rgano-tejido donde se da una situacin de acidez le corresponde de manera automtica otro punto-rgano-tejido (siempre el mismo) con un desequilibrio similar en intensidad de alcalini-

dad. Siendo eso lo que le permiti con los aos llegar a la constatacin prctica de la existencia en el cuerpo de ms de 250 pares biomagnticos que adems se corresponden con patologas diferentes. Asimismo descubri que cada par se asocia a una patologa y, a la vez, cada polo del par a determinados microorganismos. En el polo positivo de entorno cido se acumulan los virus y los hongos mientras en el polo negativo de entorno alcalino se encuentran las bacterias y parsitos. Y en cada patologa estn presentes siempre los mismos microorganismos patgenos conformando el mismo par en cada ocasin. En otras palabras, cada enfermedad tiene su correspondiente par y sus correspondientes patgenos. Una vez detectados los pares afectados el ltimo paso consiste en aplicar en los polos de cada par unos imanes de potencia superior a 1.000 gauss. Basta situar el polo positivo del imn en el polo positivo del par y el polo negativo en el par negativo. Ello crea una corriente magntica que empuja las cargas positivas contra las negativas hasta neutralizarse. Lo que igualmente neutralizara el pH -el terreno- y acabara con los microorganismos promotores de la correspondiente patologa. El Par Biomagntico es un sistema limpio, inocuo, preciso y eficaz. Es capaz de diagnosticar una alteracin fisiolgica incluso antes de que aparezcan los sntomas, siendo por lo tanto ante todo una terapia preventiva. Una vez aparecidos los sntomas, es tambin capaz de neutralizar la causa que los produjo. En el curso del Par Biomagntico que muy recientemente el Dr. Goitz ha impartido en Madrid, ha dado a conocer los resultados de las pruebas que en mes de mayo el Dr. Isaac Goiz accedi a poner a prueba con su terapia en la clnica que dirige en Marbella (Mlaga) el Dr. Raymond Hillu, de hecho ms de doscientas personas fueron tratadas en apenas cuatro das con resultados realmente sorprendentes y satisfactorios (ms informacin en Discovery Salud nmero 118)

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Prevencin y tratamiento con el Par Biomagntico

Ovarios, Suprarrenales,.. RESPIRATORIAS: Resfriado, Asma, Bronquitis, Laringitis Gripe,

dems de su capacidad preventiva, el biomagnetismo es de gran utilidad para mejorar muchos malestares y dolencias. He aqu una lista de alteraciones fisiolgicas que han sido tratadas con gran xito con el Par Biomagntico: CEREBRO: Migraas, Cefaleas, Vrtigos, Citica, Herpes Zster, Neuralgia. DERMATOLGICAS: Psoriasis,Dermatitis atpica, Dermatitis por contacto.. OSTEOMIOARTICULARES: Osteoporosis, Dolores seos y musculares. Dolores de espalda y lumbares. Fibromialgia. Artritis y Artrosis. Gota. Bursitis, Esguince. DISFUNCIONES: Tiroides, Paratiroides,

BOCA, OIDO, OJOS: Gingivitis, Halitosis, Otitis, Tinnitus, Conjuntivitis. ALTERACIONES HEPTICAS, GASTROINTESTINALES, HORMONALES ALERGIAS, DOLORES, ESTRS, INTOLERANCIAS ALIMENTICIAS, OBESIDAD. Hay actualmente en el mundo ms de 5.000 mdicos, bilogos y terapeutas formados por el Dr. Goiz personalmente, los cuales han tratado ya exitosamente a varios millones de pacientes en todo el mundo.

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terapias

Dificultades con el peso y tratamiento con reflexoterapia podal

onseguir el peso adecuado es un tema que merece ser tenido en cuenta de manera cuidadosa, ya que en la actualidad es un problemas que afecta a gran parte de la poblacin, pero, Hasta qu punto tenemos claro lo que es sano o no en relacin a nuestro peso y nuestra talla?, Cul es nuestro peso ideal?, Existe una frmula mgica para manejar el peso? y, especialmente De qu manera podemos mantenernos en el equilibrio sin llegar a cometer excesos? La vida moderna ha llegado a afectar los hbitos alimenticios y comportamentales de las personas, de forma tal, que sufren problemas de salud tanto por el dficit de peso como por su demasa. El mantener una talla o peso mnimo especfico lleva a algunas personas, especialmente a mujeres, a cometer actos con los cuales se agreden a s mismas, casi sin darse cuenta, como la bulimia, la anorexia, las dietas extra rpidas, el consumo de quemadores, las intervenciones quirrgicas, entre otros tipos de extremos que lo nico que buscan es un resultado esttico banal, sin tener en cuenta para nada la salud y el bienestar, solamente se contemplan desde la obsesin de su imagen externa. Por otro lado, se encuentran las personas con desequilibrios en el peso, porque no pueden controlar su manera de comer, porque sus horarios de trabajo les controlan, porque consumen alimentos pro-

cesados de forma exagerada o porque no les gusta y satisface la comida preparada fuera de casa. Tenemos que tener claro que el cuidado del cuerpo es importante, pero no solamente en su parte externa, ya que por mucho que pintemos la fachada externa de una casa, si no reparamos en profundidad sus cimientos y las vigas que la sostienen, es muy posible que en un tiempo ms o menos largo sta se derrumbe. Los alimentos, junto con el agua y el aire, simblicamente son los cimientos y las vigas de este edificio llamado cuerpo, pero no solo de pan vive el hombre, por lo tanto, a dems de una alimentacin equilibrada, tambin tendremos que tener en cuenta que las emociones, que son sinnimo del agua, son fundamentales para la Salud y que los pensamientos, representados por el aire, son partes que nos alimentan ms all del cuerpo fsico. Con respecto al desequilibrio relacionado con el peso existen factores fisiolgicos, qumicos, emocionales, psicolgicos o energticos, que pueden afectar a la glndula tiroides, al comportamiento, o a la lentitud del metabolismo, por no favorecen la eliminacin correcta de los alimentos, pensamientos, emociones, etc., lo cual conlleva no slo a un problema de peso, sino tambin a un desajuste general. Todos deberamos saber que los desordenes alimenticios se relacio-

ISABEL PREZ BRONCANO

Reflexloga Autora del libro Reflexologa Integral. Directora de ranvvai Escuela de Reflexologas y Centro de Terapias Naturales. www.ranvvai.com

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nan con el estrs fsico, psquico y emocional y que factores variopintos, pueden encaminarnos hacia enfermedades graves que de no ser tratadas pueden ser problemas degenerativos. Por lo tanto, si no se tiene en cuenta cual es la raz del problema y no se conoce la manera en que el propio cuerpo funciona, fijarse solamente en cmo perder peso puede ser una tarea absurda que dure toda la vida, con un resultado nefasto. Es decir, el primer paso para obtener y mantener el peso ideal, y junto con l, el Bienestar y la Salud es conocer el propio funcionamiento del cuerpo, de las emociones y del pensamiento, teniendo en cuenta que el cuerpo fsico se nutre con alimentos nutritivos, el cuerpo emocional se alimenta con sentimientos y sensaciones afectivas y el cuerpo mental lo hace a travs de pensamiento positivos. Mi propuesta para el equilibrio y el peso ideal es un tratamiento Integral con Reflexologa Podal. sta terapia es una herramienta poderosa que nos permite coger el control y las riendas de nuestra vida. Al ser una tcnica basada en la estimulacin de las terminaciones nerviosas, la Reflexologa puede usarse para desbloquear el mal funcionamiento de los rganos internos relajndolos, tonificndolos y equilibrndolos de forma tal, que desempeen adecuadamente sus funciones. Es ms, la Reflexologa Podal Integral acompaada del estudio de la personalidad a travs de los pies, de la psicoanaloga del lenguaje, complementada con un cambio de los hbitos alimentarios y una toma de conciencia de la dificultad, es beneficiosa para encontrar la raz que genera el problema de peso, ya que la Reflexoterapia trabaja los diferentes factores que maneja el individuo y busca corregirlos, de tal forma, que mientras se trata el desequilibrio de peso, tambin se tratan otros problemas de salud paralelos a ste, como insomnio, fatiga, agotamiento, movimientos lentos y dificultosos, respiracin entrecortada, hipertensin, transpiracin excesiva etc. Una forma de tratar con Reflexoterapia Podal Puede ser estableciendo un protocolo de tratamiento. Independientemente de que el problema sea el peso u otro problema, se realizar trabajando los puntos reflejos relevantes. Cuando el caso trata la prdida de peso, se trabajan aquellos puntos que se relacionan con el problema, pudiendo ser puntos rela-

cionados con: el sistema endocrino, el funcionamiento de la tiroides, los puntos correspondientes a la ansiedad y los correspondientes al estrs. Tambin se puede dedicar especial atencin a las zonas correspondientes a la circulacin sangunea, las reas del corazn y del aparato digestivo para favorecer la eliminacin de toxinas o residuos de estas reas; a la vez que se pueden trabajar las reas que conectan con los rganos depuradores como el hgado y los riones, para favorecer su correcto funcionamiento y lograr efectos positivos en el peso. De la misma manera, si la necesidad del paciente es ganar peso, el tratamiento es similar, pero su estimulacin se realizar de diferente manera. En este caso se tienen en cuenta los aspectos que favorecen tanto el deseo de ingesta de alimentos como la absorcin de los nutrientes de los mismos; de esta forma, se busca mejorar la nutricin en la persona y trabajar los rganos y las funciones del sistema que hayan sido afectados. Con el mtodo que yo utilizo y enseo, se logra tratar ms all del problema fisiolgico, intentando ir mucho ms all de la funcin, hacia el conflicto profundo que origin el problema. Busca que el paciente logre su realizacin personal, este mtodo contiene herramientas que permite a cada persona ubicar los aspectos que quiere mejorar de s mismo de manera Integral. Por lo tanto, cada tratamiento es individualizado y se tienen en cuenta los diversos factores del paciente en sus aspectos: mental, emocional, fsico, energtico y espiritual. De esta manera, el protocolo general para tratamiento de los problemas de peso, se desarrolla conjuntamente entre el paciente y el terapeuta, a la vez que el terapeuta va buscando la raz del problema para tratar paralelamente los conflictos de cualquier tipo que haya podido ser la causa de la falta o exceso de peso. Finalmente, es importante subrayar que con el mtodo de Reflexologa Podal Integral Ranvvai, se ayuda a la toma de consciencia del paciente y de la necesidad de mejorar los aspectos personales. Por medio de este proceso, cada individuo debe comprender que el cambio en los hbitos alimenticios y comportamentales con respecto a su Salud y Bienestar, son relevantes y que el beneficio bien vale la pena, ya que es un proceso del que recoger frutos toda la vida. La responsabilidad y la decisin est en nuestras manos, como en todo lo importante de nuestra vida! espacio HUMANO 39

terapias

CARMEN BENITO RICO

Licenciada en Biologa. Terapeuta manual. Esteticista. Directoa del centro de Bioesttica Carmen Benito

www.carmenbenitoestetica.com

Mucho ms que un drenaje linftico

l ao pasado tuve la oportunidad de escribir en esta revista dos artculos dedicados al drenaje linftico manual y su importancia en el tratamiento de los edemas y linfedemas. En esta ocasin quiero exponer el trabajo que he desarrollado para potenciar sus efectos. La idea surgi al tratar a una clienta que vino a consulta hace unos meses, le haban hecho un tratamiento para la celulitis con ultrasonido y necesitaba drenaje linftico; me pregunt qu otras tcnicas manuales conoca, sobre todo que fueran relajantes. Le propuse una terapia ms completa, realizndole algunos de los pasos de la terapia Craneo-Sacral relacionados con las zonas linfticas, y tambin el drenaje linftico reflejo de los pies, todo en la misma sesin para potenciar efecto del drenaje corporal. Al terminar el masaje me coment que se senta totalmente fuera del mundo, era como estar en otro plano, se senta tan relajada que le costaba levantarse de la camilla. Cuando volvi a tratamiento me dijo que el drenaje le haba hecho mucho ms efecto que en otras ocasiones. As comenc a investigar en la posibilidad de unir estas tres terapias, buscando otros casos donde aplicarlas. Las personas que acuden a consulta son las que nos hacen superarnos ya que al tratar de ayudarlas despiertan nuestra creatividad. A esta forma de trabajo la llamo masaje Linfo-energtico, en l trato de equilibrar el movimiento que tienen los fluidos de nuestro cuerpo para que se armonicen. Por un lado el flujo del lquido cefalorraqudeo, que se mueve en ciclos de 6 a 10 pulsos por minuto y, por otro, el de la linfa que cuando esta-

mos en reposo se impulsa por el movimiento de las arterias cercanas a los vasos linfticos, creando un oleaje interno. Cuando aprend Terapia Craneo-Sacral y liberacin Somato-Emocional, pude experimentar incluso en m misma cmo las emociones se quedan archivadas en el tejido sobre todo tras una experiencia traumtica, provocando dolor intermitente y, en casos extremos, crnico. Qu es lo que le sucede al tejido a nivel bioqumico y nervioso para que una seal de dolor que nos advierte de que algo sucede en el cuerpo, sea incapaz de detenerse aunque la alarma haya cesado? Dice el Dr. Drama Singh Khalsa en su libro Curar el Dolor que cuando las seales de dolor llegan al cerebro lo hacen en primer lugar al Tlamo, encargado tambin de controlar el hambre y la sed. El tlamo a continuacin enva la seal en dos direcciones: la corteza cerebral donde est el neocrtex que rige el pensamiento racional y, el sistema lmbico que rige las emociones. Ambos cerebros: emocional y pensante decidirn la importancia e intensidad del dolor, donde est localizado, su significado y su tratamiento. Si la situacin no es muy grave le ordenan al cuerpo que se relaje, y al cerebro que bombee un neurotransmisor calmante: la serotonina. Esta sustancia hace que se calme la seal nerviosa de dolor, que se relajen los msculos que rodean la parte daada, que los vasos sanguneos contrados por la alarma comiencen a dilatarse y, el cuerpo, vuelva a su estado normal desapareciendo poco a poco el dolor. Pero si la situacin es ms grave, y nuestro sistema lmbico lanza la alerta de que tene-

mos un problema, comienza una reaccin ms potente; en lugar de liberar un neurotransmisor calmante como la serotonina lo que se libera es noradrenalina generando una reaccin de estrs: el corazn se acelera, los vasos sanguneos se contraen, los msculos se ponen en tensin y los nervios en alerta a la espera de reacciones. Si no sabemos gestionar bien la situacin es cuando puede comenzar el dolor crnico, para que esto no suceda tiene que haber un equilibrio entre la produccin de serotonina (calmante) y noradrenalina (estimulante), para ello es fundamental que la persona se calme. Reducir el estrs es por tanto una forma de ganarle la batalla al dolor crnico. Importante para la produccin de serotonina son la relajacin a travs de la respiracin profunda y el ejercicio fsico, algo que las personas con dolor crnico suelen dejar de hacer. La inflamacin de la zona afectada aparece en el proceso de curacin, forma parte de la reaccin del cuerpo a la lesin o herida, ya que el cerebro enva ms sangre a la zona lesionada para combatir la infeccin y reparar el dao. Cuando la lesin sana, desaparece, pero si el dolor queda gravado en el sistema nervioso esa parte podra quedar inflamada, pasando de ser un sntoma, a una enfermedad (edema). En algunos casos el dolor crnico puede centralizarse en el cerebro, por lo que el mejor tratamiento ser aumentar la capacidad de control sobre nuestro organismo a travs de la relajacin, la meditacin o el autocontrol mental, consiguiendo que ste vaya cediendo poco a poco. El tratamiento que hago une las tres tcni-

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cas manuales para conseguir que la persona llegue a un estado de relajacin profunda, por lo que tambin podra aplicarse en los casos de dolor crnico para tratar de desconectar ese circuito neurolgico que se retroalimenta. La terapia Craneo-sacral se basa en el movimiento del lquido cefalorraqudeo a travs de toda la columna vertebral y el cerebro (donde se forma), y de su influencia en el movimiento del sacro con las vrtebras y, el de las articulaciones de los huesos del crneo. El correcto funcionamiento de este sistema hidrulico es responsable de nuestra salud y equilibrio. No utilizo todo el protocolo de tratamiento, pero s las zonas ms relacionadas con el sistema linftico. El Drenaje Linftico es fundamental para un correcto funcionamiento del organismo, se encarga de recoger el lquido extracelular en el que se pueden encontrar desde los productos de desecho del metabolismo celular, las protenas que debido a su alto peso molecular no pueden recuperarse por el torrente circulatorio, los linfocitos que se producen en los ganglios linfticos, las sales minerales, las molculas de grasa procedentes del proceso digestivo que si penetran en el torrente circulatorio lo colapsan, etc. Si el sistema linftico no funciona correctamente se pueden formar edemas, que en casos ms graves pasan a ser linfedemas, mucho ms endurecidos y difciles de tratar. Cuando hacemos drenaje tambin ayudamos a la persona a reducir la tensin, pues la presin en los tejidos baja suavemente al retirar el exceso de protenas en

el lquido intersticial. Ah reside la importancia de esta tcnica para reducir inflamaciones debidas a: traumatismos, embarazos, mala circulacin, sndrome premenstrual, procesos inflamatorios alrgicos, etc. La ltima parte del tratamiento es la reflexoterapia podal del drenaje linftico, que tambin acta sobre el sistema nervioso autnomo permitiendo al organismo reequilibrarse y elevar el sistema inmunolgico. Si nos fijamos las tres terapias van a influir directamente sobre los fluidos del organismo, relacionados con el sistema emocional, por lo que estamos incidiendo directamente sobre l. Con este trabajo la persona entra en relajacin profunda lo que la desconecta de emociones y pensamientos que la intoxican, permitindole producir los neurotransmisores responsables de su recuperacin como la serotonina. De hecho se ha investigado mucho en la influencia de la falta de este neurotransmisor en la depresin, y algunos de los medicamentos que se utilizan para la depresin y la fibromialgia son recaptadores de serotonina. La duracin del masaje es de hora y media aproximadamente para conseguir el efecto deseado. Pero no debemos olvidar nunca que si una persona no quiere, por mucho empeo que pongamos no va a entrar en ese estado de relajacin tan profundo. Tendr que aprender a darse permiso para disfrutar del masaje, aparcando los problemas ya que: si podemos solucionarlos para qu preocuparnos y si no podemos solucionarlos para qu preocuparnos.

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terapias

La tcnica metamrfica. Un viaje hacia la luz

a Vida prenatal ha representado para nosotros el inicio de un largo viaje a travs de la luz que nos ha permitido aterrizar en la materia, nada ms y nada menos, que en la condicin humana. Este largusimo viaje atraviesa, segn la Teora de la Recapitulacin, aproximadamente 2800 millones de aos, que es el tiempo que el planeta Tierra, nuestra Madre, tarda en gestar la vida en su estado ms primario, en las profundidades de su vientre: el mar. Cada da de embarazo equivale segn esta visin, a 10 millones de aos de evolucin en el planeta Tierra. Esta es la razn por la que desde tiempos antiguos y de la mano de culturas donde una profunda sabidura fue desarrollada se cuidaba tan especialmente este periodo anterior al nacimiento. Por supuesto todo lo que acontece en estos 9 meses tiene una enorme influencia en la criatura que se est formando dentro del vientre de su madre.

la que somos capaces de concebirlo todo, a nosotros mismos, el mundo que nos rodea y las situaciones que la Vida nos trae para experimentar. Este momento tambin representa lo heredado de nuestros antepasados, sus habilidades, sus capacidades y cmo no! sus sombras y conflictos sin resolver. seremos suficientemente hbiles y tendremos suficientes recursos para cerrar esos ciclos que ellos no pudieron? El Segundo gran momento va ligado a las Primeras Semanas de gestacin. Es el periodo en que la conciencia se fabrica un cuerpo humano que le permita pasar a la siguiente dimensin, viene de la oscuridad, del agua en el vientre de la madre, de lo inconsciente. Ypara ver la Luz la autoconsciencia necesita un cuerpo fsico. En estas primeras semanas, la estructura fsica queda completada, a falta de madurar y crecer, pero terminada. Es muy importante durante este tiempo lo que la pareja y especialmente la madre siente hacia su hijo, ella es el puente que el nuevo ser utiliza para venir de la Otra orilla a esta. Cmo la pareja vive ese milagro dela vida y como la madre lo siente y lo vive dentro de ella, su relacin con la maternidad, desarrolla un vnculo que es vital para el embrin. Las antiguas mujeres taostas saban que el mejor regalo que podan hacerle a su hijo, era sentirse felices y afortunadas. Es la mejor noticia que una madre puede darle a su hijo sobre este mundo al que se dirige, es una noticia amorosa que se graba como memoria celular en el beb y le acompaa toda su existencia ayudndolo a sentirse amado por la Vida. Estas primeras semanas tambin tienes gran peso en lo psicoemocional, puesto que es el periodo en el que el embrin se compromete en firme con esta dimensin, experiencias negativas o traumticas durante estas semanas, pueden interferir en el desarrollo de la estructura fsica o incluso interrumpir el embarazo. Y el Tercer momento es el Nacimiento. Que es la culminacin del viaje desde la dimensin del Agua a la dimensin de la Luz. El nacimiento es el aterrizaje de todo el proyecto de Vida que somos aqu y nos marca. No slo hay que hablar en este momento tan decisivo de Nacimiento, tambin de Muerte. El proceso de la transformacin se activa de una manera extraordinaria y sabemos que la transformacin en cualquier nivel que se d, necesita de la muerte, algo muere, para que lo nuevo puede vivir. De igual forma el feto muere a la vida en el Agua y slo as puede nacer a la Vida en la Luz. Esta experiencia es para el beb ms fuerte

an que para su madre y se grabarn en su memoria inconsciente acompaando todos los procesos de cambio a lo largo de la vida. Aqu llegamos a un punto muy a tener presente. La Vida es Cambio y el Cambio es lo nico que no cambiar mientras permanezcamos en esta dimensin. Todo lo que este nuevo ser, en camino hacia la vida, ha grabado durante su vida prenatal, se concentra y resumen en el momento de nacer y condiciona millones de detalles que darn como resultado un parto normal o un parto complicado, y eso significar ms o menos facilidad para aceptar y vivir los cambios que incesantemente la vida nos traer. Nuestra capacidad de adaptacin a todo lo que nos rodea y nos toca vivir determina en qu medida somos sanos y podemos ser felices. Por esta razn deberamos estar profundamente interesados en tomar conciencia de la importancia que tiene la vida prenatal para nosotros. La Tcnica Metamrfica para m, que la descubr hace ya ms de 25 aos, supone una gran ayuda para darnos cuenta de las muchas cosas que podemos cambiar para mejorar las cosas y acercarnos un poco ms a esa decisin de darles un mundo mejor a nuestros hijos, para ello hemos de proporcionarles las mejore herramientas y ms recursos; algunos de ellos ya comienzan a formarse dentro del vientre materno. Otra de las posibilidades que a m siempre me ha cautivado es su ayuda para conectar con las memorias que no fueron tan buenas y a liberarlas, aumentando as el desarrollo del potencial que pudo quedar limitado o secuestrado durante ese periodo o incluso en el momento de nacer. Actualmente vemos que los cambios, cada vez son ms y ms rpidos, y disponer ahora de toda nuestra capacidad de transformacin para sacar el mayor provecho de ellos, sera sin duda, una buena aportacin para lograr ese mundo mejor, que slo nuestros hijos, con nuestra ayuda, podrn conseguir. Merece la pena sentirnos agradecidos a la Vida, porque al mismo tiempo que nos pone las dificultades, nos ofrece la posibilidad de aprovecharlas para acabar siendo mejores personas.

Sobre esas memorias pre-natales trabajamos con la Tcnica Metamrfica, que al principio Robert St. John llam Terapia Prenatal, ms tarde comprendi que no era una Terapia y que produca un proceso de transformacin muy profunda. Efectivamente no es una terapia, pero tampoco es una Tcnica, ms bien es un Arte. El Arte de saber como tocando ciertos puntos en los pies, las manos y la cabeza, podemos ayudar al receptor a conectar con esas memorias inconscientes y a liberarlas. Durante el periodo de la gestacin hay 3 grandes momentos que podramos decir que marcan al ser humano que est de camino. El Primero, como ya podemos imaginar es La Concepcin, que representa la primera piedra de esa Casa que la Vida est empezando a construir y que somos todos y cada uno de nosotros. Una casa muy especial donde La Vida que somos con su gran sabidura nos habita con cada latido del corazn y con cada respiracin nos acompaa desde el primer momento hasta el final de nuestros das en esta dimensin. La Concepcin Es el momento clave donde entramos verdaderamente en esta dimensin a travs del padre y de la madre. Cmo vive la pareja su unin, la relacin que han ido construyendo con la calidad del Amor que sienten y el espacio que han hecho en sus vidas para la nueva criatura, son el fundamento ms importante en el inicio de este viaje. Seguramente condiciona el resto, en el antiguo Taosmo se cuidaba y preparaba la pareja de una manera exquisita para este momento. Somos repetidores y la forma en que nuestros padres nos han concebido, establece una clave en la conciencia, desde 42 espacio HUMANO

M ROSA CASAL
Introductora de La Tcnica Metamrfica en EspaaNaturpata y Consultora Macrobitica Directora de Escuela de Vida

www.escueladevida.es

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terapias artisticas

PINTURA ZEN
y Experimentacin Artstica
B
conocidos. Uno puede muy bien saber pintar o dibujar, pero eso no significa que est creando. La creacin da lugar a Transformaciones constantes, a movimientos y sensibilidades nuevas, a sorpresas y cambios en la percepcin del que crea, y por otro lado es necesario un lugar estable y vibrante, una presencia despierta, desde dnde se va a acoger y estimular el advenimiento creativo. Por qu la Meditacin en las sesiones de pintura? Porque queremos partir de esa consciencia que integra cuerpo-corazn y mente y que tiende hacia la entrega y participacin en el presente, organiza los contenidos pasados y activa la atencin y fluidez, ayudndonos a proyectar nuestra energa creativa. Por otro lado la Meditacin nos va a ayudar a liberarnos de condicionamientos, prejuicios e ideas que bloquean nuestra manera de afrontar el presente vital y creativo. Buscar la creatividad o partir de ella no debera ser un problema, si comprendemos que hay un lugar central desde donde partir de nuestra visin interna, de nuestras sensaciones e impulsos esenciales; y por otro lado hacemos caso a nuestra manera particular de expresar nuestro universo personal. Ya que al final se trata de eso, partir del lugar que propicie el encuentro con las fuerzas creativas, pero a la vez y tambin, atender a nuestros motivos y paisajes personales: presentes, pasados o futuros hasta crear un nuevo instante fluido y centrado, desde donde poder acceder a nuestras pinturas.

uscar la creatividad o partir de la creatividad, esa es la cuestin?

Cuando hablamos de Pintura Zen, en este caso no nos referimos a la forma artstica puramente oriental, sino a la actitud, al modo de afrontar el proceso creativo. Por medio de esta colocacin interna de donde nace la necesidad, las ganas o el gusto por experimentar y expresar la pintura, nos vamos a encontrar en medio de un proceso bastante curioso como mnimo. Nos vamos a encontrar con la necesidad de ser honestos en medio de ese flujo creativo, ya que nos daremos cuenta progresivamente de cmo el aliento o (Chi) influye en la manera de afrontar la pintura en cada momento. Y si queremos participar y enriquecer nuestra obra creativa, asumiremos el lugar activo y receptivo de nuestra presencia en cada caso. Recordaremos que el principio zen se basa en el presente, en la vivencia del instante y esto se puede sentir e intuir a niveles profundos, pero tambin de una manera muy sencilla; mediante una disposicin abierta a la creacin que va a tener lugar en cada momento. Esta disposicin est basada en el acoger: cuerpo-corazn y mente de tal manera que se permita un balanceo interno y externo de los acontecimientos artsticos. Lo que ofrece esta posibilidad es la de poder colocarnos y sentir la apertura, el influjo necesario cada vez, en cada ocasin que nos ponemos a pintar y no sabemos por dnde ir, o si sabemos por donde vamos ya no nos satisface porque nos colocamos en la repeticin de los mismos esquemas formales y 44 espacio HUMANO

El medio artstico se puede enfocar desde muy diferentes ngulos, pero si partimos de lo esencial, haremos hincapi en tres modos de comprender el trabajo con la Pintura Creativa.
EL ZEN EN LA PINTURA CREATIVA: En esta forma de acercarnos nos damos cuenta que por primera vez la intencin de crear aparece mediante el espritu, la mente moviliza y cambia los contenidos artsticos y el cuerpo renueva la sensibilidad y ofrece las tcnicas y maneras de expresin. Por medio de las ENERGAS INTERNAS Y EL ARTE ABSTRACTO: Conectamos con las energas primordiales mediante una toma de contacto anterior a la pintura con ejercicios corporales de sensibilidad y fuerza. Por otro lado, nos damos cuenta de las posibilidades expresivas, emotivas e imaginativas que nos ofrece el Arte Abstracto. Atrayendo las posibilidades de creacin personal, mediante el contacto con los siete centros energticos principales. El proceso en este caso forma parte del objetivo creativo. Al final escucharemos nuestras pinturas y los motivos que dieron lugar a las creaciones personales. Y por medio de LA COMPOSICIN

CREATIVA Y LAS TCNICAS MIXTAS: Afrontamos la accin imaginativa como primer estmulo importante, ya que as podemos partir del juego y de la necesidad de crear cosas nuevas, de volver conocido lo desconocido y al contrario. Se reconduce las ideas y conceptos, as como las imgenes y sentimientos para contar nuestras diferentes historias por medio de la pintura. Este medio se vuelve inspirador porque las posibilidades se multiplican cuando nos permitimos esa comunicacin directa con lo creativo mismo y los motivos personales entran a formar parte del juego. Se asume la posibilidad de mezclar, de romper con formas establecidas, de atrevernos a improvisar, liberando objetos, texturas, transformando imgenes, recobrando nuevos contenidos y sintiendo por medio de los cambios, nuevos caminos para actuar, fluir y crear. As podemos desvincularnos de los modelos exteriores, de los condicionamientos y prejuicios, y volveremos a sentir y a actuar mediante el contacto genuino con nosotros mismos. NURIA FERNNDEZ Arteduna, Escuela de Creacin www.arteduna.com Clases regulares y Terapias

PRXIMO CURSO

9/10 Octubre

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terapias

Lo similar cura lo similar

La homeopata, utilizada correctamente, es una poderosa herramienta de sanacin, totalmente natural, rpida, eficaz y sin ningn tipo de efectos secundarios, solo los efectos de la misma curacin.
Quin no ha odo mencionar, a da de hoy, el uso de los remedios homeopticos? Quin no conoce a alguien que este tratndose con homeopata? Parece que en la actualidad es un tipo de tratamiento que est en pleno auge y todos nosotros hemos odo hablar de la famosa homeopata. Cada vez son ms las personas que deciden usarla y ponen su salud en manos de esta terapia, que aunque antigua, parece, que por fin, est floreciendo en la actualidad. Sin embargo, muy pocos saben en qu principios se basa y cmo funciona realmente. Pese a la complejidad aparente de sus fundamentos, hemos credo conveniente dedicarle unas cuantas lneas para arrojar un poco de luz sobre su funcionamiento y sus beneficios frente al uso de la medicina aloptica.

Jess de Miguel

El renombrado Paracelso, e incluso autores ms antiguos, ya hablaban de la curacin de patologas a travs de dosis muy nfimas de la misma sustancia que haba provocado el mal al enfermo. Esta es la base fundamental de la homeopata, similia similibus curantur, lo similar cura lo similar

Beneficios sobre la medicina convencional.

La diferencia fundamental que tiene con la medicina convencional es que, sta, ataca al sntoma para eliminarlo, volviendo a nuestro organismo vago por no tener que ser el mismo quien luche contra la enfermedad. En cambio, la terapia homeoptica invita al organismo a sanarse por sus propios medios. Confa en que l mismo sabr como sanarse, siempre y cuando esta terapia este bien realizada, es decir, no trate la enfermedad de la misma forma que la trata la medicina aloptica hoy en da, solo trabajando y tapando los sntomas por separado. Por otra parte, ya empiezan a ser sobradamente conocidos los efectos perniciosos del uso de medicamentos, mientras que la homeopata es totalmente inocua y no tiene efectos secundarios sobre la salud. Adems, pueden usarla sin peligro la poblacin ms delicada como son los bebs, nios, ancianos y mujeres embarazadas. Ha resultado, tambin, ser muy til en el tratamiento de en animales. Cabe resaltar que es una terapia muy eficaz, notando sus beneficios rpidamente y es posible adquirirla en casi cualquier Farmacia. Por ello, la homeopata est cada da est ms extendida, e incluso el colegio oficial de mdicos ha reconocido sus virtudes y despus de mucho tiempo negando su funcionabilidad, ahora intenta apropirsela. Os animo a que conozcis un poco ms sobre ella, pues sus efectos son tan sorprendentes que merece la pena ponerse en sus manos NGELES SORIANO
Psicloga y colaboradora de El Vergel www.elvergelecologico.com

Cmo funciona
Como definicin podemos decir que es la tcnica de curacin basada en la administracin de diversas sustancias en dosis infinitesimales con el fin de movilizar hacia el equilibrio la energa vital bloqueada. Esto quiere decir, que, cuando una persona presenta una enfermedad lo que ocurre a su organismo es que la energa vital ha sido alterada. Si a ese organismo en concreto le damos una pequea dosis de una sustancia que agrava sus sntomas, ese organismo, se pondr en alerta y en vez de empeorar, reaccionara movilizando su energa vital para contrarrestar ese efecto y llegar a un punto de equilibrio. Es como si pusisemos a prueba la capacidad de autosanacin con la que todo ser viene a esta vida. De esta forma, la homeopata le confiere al cuerpo la responsabilidad de sanarse, confiando plenamente sus capacidades. Para poder encontrar y administrar un remedio similar al cuadro que presente el paciente y ponga en marcha su proceso de curacin, se debe realizar un profundo estudio completo del paciente: peculiaridades, carcter, tipologa, emociones y, por supuesto, sntomas fsicos. As pues, la homeopata no solo sirve para aliviar pequeos problemas como los picotazos de las abejas, las contusiones o los dolores de muelas, sino que tambin tiene un efecto sorprendente sobre trastornos ms sutiles, como alteraciones mentales, comportamentales y emocionales.

Sus orgenes
En 1796, Samuel Hahnemann, mdico de Leipzig, experiment en su propia persona los efectos de la quinina, un frmaco conocido ya en el siglo XVII. Con sorpresa se dio cuenta de que, en un individuo sano, la quinina tena efectos semejantes a los que combata eficazmente en un enfermo. Este hecho, llamo su atencin y comenz realizar experimentos con diversas sustancias, llegando a la conclusin de que la misma sustancia que provoca unos sntomas en un individuo sano, es capaz de eliminar esa misma patologa y esos sntomas en un individuo enfermo. Tan solo haba que observar cuales eran los sntomas que un enfermo presentaba e intentar encontrar en la naturaleza la sustancia que al ponerla en contacto con un organismo provocaba esos sntomas. Naca as, lo que el propio Hahnemann defini como homeopata, es decir, el tratamiento de las enfermedades mediante el principio de los smiles. 46 espacio HUMANO

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Un acercamiento a los remedios florales

os remedios florales se han redescubierto en nuestros das por el doctor Edward Bach, pero podemos encontrar indicios de que los egipcios los utilizaron para tratar alteraciones emocionales y fsicas. Los aborgenes australianos, por su parte, los han usado del mismo modo, como plantea el neocelands Vasudeva Barnao. De hecho, resulta posible encontrar antecedentes en toda poca y cultura. La medicina ayurvdica en la India, emplea las vibraciones de flores y piedras para mejorar la salud, mientras que el taosmo usa las flores para el desarrollo personal y la intuicin. M. Scheffer establece una conexin entre los celtas y su culto al mundo vegetal con el doctor Edward Bach, al recuperar en nuestra poca esta tradicin. Otra estudiosa del tema,

Hildegarda de Bingen, monja benedictina del siglo XII, en su escrito De arboris se interesa por las virtudes teraputicas del roco. Paracelso, nombre latino de Felipe Aureolo Teofrasto Bombasto von Hohenheim (Suiza, 1943), como alquimista y mdico se interes por el mundo vegetal y recolectaba el roco de las flores para armonizar las emociones. Bach dice:

atiende cuidando los aspectos emocionales, que toman prioridad, y estimulando la energa vital. Dice Bach:

Paracelso, con su certeza de la divinidad del hombre, y lo reconoce como un antecesor de la nueva teraputica. Paracelso formul la doctrina de las signaturas, que se puede sintetizar en esta frase suya: Observemos la planta y percibamos en ella la seal de la curacin.
El mdico S. Hahnemann, (Meissen, 1755-Pars 1843), desarroll una nueva medicina en la que se entiende la enfermedad como originada en un plano por encima del fsico. El trastorno como resultado de un proceso mental, de forma que lo fsico se

Una de las excepciones a los mtodos materialistas en la ciencia moderna es la del gran Hahnemann, fundador de la homeopata, que con su comprensin del benfico amor del Creador y de la divinidad que reside dentro de cada hombre, estudiando la actitud mental de sus pacientes ante la vida, el entorno y sus respectivas enfermedades, se propuso buscar en las hierbas del campo y en el terreno de la naturaleza el remedio que no solo curase sus cuerpos, sino al mismo tiempo beneficiase a su actitud mental Hahnemann se dio cuenta de que la enfermedad se origina en un plano por encima del fsico.
Edward Bach naci el 24 de septiembre de 1886 en Moseley,

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un pueblo cerca de Birmigham, Inglaterra, en el seno de una familia de origen gals. Estudi en la universidad de Birmingham y se licenci en Londres en 1912. Practica la medicina aloptica hasta 1918. Trabaja en inmunologa y hace algunos descubrimientos sobre vacunas que tendran gran importancia para su posterior conexin con la homeopata. Al estallar la guerra de 1914, considerado no apto para el servicio militar, se encarga de dirigir un hospital de Londres en el que se haba licenciado. En 1917 fue operado de urgencia con diagnstico de tumor con metstasis, lo que le baba tres meses de vida. Pas ese plazo durante el cual haba ledo el Organn de Hahnemann. En l descubri que haba descubierto la relacin entre las enfermedades crnicas y la toxemia intestinal, pero en lugar de emplear grmenes con fines preventivos, utilizaba plantas, minerales y venenos en cantidad infinitesimal. Bach prepar nosodes, vacunas sacadas de la propia persona, y dividi las vacunas responsables de las enfermedades crnicas en siete grupos. Estudi la relacin entre las personas que necesitaban la misma vacuna y estableci siete tipos psicolgicos o perfiles. Al finalizar este proceso de bsqueda profunda y sincera, Bach se recuper de su mal. Desde 1918 a 1930 trabaj en el hospital de homeopata de Londres. Busc la causa de las enfermedades en las bacterias, la alimentacin y el estado de nimo, hasta tomar este ltimo como el origen real de los trastornos. Escribi entonces Bach:

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La enfermedad es en esencia el resultado de un conflicto entre el

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alma y la mente, y no se erradicar a no ser con un esfuerzo espiritual y mental. No existe una verdadera curacin sin la paz del alma y sin una sensacin de alegria interior.
Un dia de finales de septiembre se march a Gales y se dedic a recoger flores por los campos de sus antepasados, sobre todo mimulo e impaciencia. Despus utiliz esas flores en Londres para preparar una vacunas orales. El mimulo lo administr a un paciente que presentaba pequeos temores y la impaciencia a otro enfermo aquejado de formas aceleradas. Los resultados fueron rpidos y notorios. A partir de entonces se dedic a la bsqueda de otras flores. Nora Weeks escribe: Saba que estaba muy prximo al descubrimiento de un sistema de medicina completamente nuevo, si bien por entonces no tena ni idea real de la forma exacta que adoptara este nuevo mtodo. A finales de 1929 decidi dejar todos los dems sistemas de tratamiento. A comienzos de 1930 abandon Londres y se instal en gales, en las cercanas de Bettwyscoed para buscar nuevos tipos de remedios florales. Los doce primeros los elabor antes de acabar aquel mismo ao. Haba identificado los doce estados emocionales de autonegacin que constituyen la base de la enfermedad: 1-Miedo o temor. 2-Terror. 3-Tortura, tormento mental o preocupacin. 4-Incertidumbre, indecisin. 5-Indiferencia o aburrimiento. 6-Duda o desaliento. 7-Preocupacin excesiva por los dems.. 8-Debilidad.. 9-Falta de confianza en uno mismo. 10-Impaciencia. 11-Excesivo entusiasmo. 12-Orgullo o reserva. Soledad. Hasta Agosto de 1930 tena como vimos, dos remedios florales: mimulo e impaciencia. En agosto y septiembre de 1930 haba descubierto y preparado siete remedios ms: agrimonia, achicoria, verbena, clemtide, centurea, ceratostigma y escleranto. En el invierno de 1930 public el libro Crese usted mismo. Entre los aos 1931 y 1932 complet los doce hallazgos con violeta de agua, genciana y heliantemo. Durante el otoo de 1932 public el libro Los doce curadores. La tabla puede resumirse as: 1-Mumulo para el miedo o temor. 2-Heliantemo para el terror. 3-Agrimonia para los tormentos mentales. 4-Escleranto para la indecisin. 5-Clemtide para la indiferencia o aburrimiento. 6-Genciana para el desaliento. 7-Achicoria para la intromisin y la preocupacin excesiva. 8-Centaura para la debilidad o flaqueza. 9-Ceratostgma para la desconfianza en uno mismo. 10-Impacienca para la impaciencia. 11-Verbena para el entusiasmo excesivo. 12-Violeta de agua para soledad, el orgullo y la reserva. Bach comenz a divulgar sus hallazgos y observ que los pacientes que experimentaban estados emocionales semejantes no reaccionaban igual ante los mismos remedios florales. Sigui buscando por ello nuevos tratamientos para los problemas emocionales recurrentes. Escribe Nora Weeks:

tentes que los del primer grupo. Seran para aquellas personas que haban llegado a creer que no se poda hacer nada ms por ellas y, o bien perdan las esperanzas, o seguan luchando con la idea de que deban resignarse a su enfermedad y adaptar a ella su vida y naturaleza, hasta perder parcial o totalmente su propia individualidad. El primero de estos remedios lo hall en la aliaga o aulaga, como cura para la desesperanza extrema. El siguiente remedio de esta serie lo encontr en el roble, y luego aadi el brezo y el agua de roca. Bach los extendi despus a siete, para cubrir otros estados mentales, y encontr en la avena silvestre, el olivo, y la vid lo que buscaba.
En 1935 realiza nuevos estudios en los que usar el mtodo de coccin, quedando el solar para el castao. Cesarfera, olmo, pino albar, alerce, sauce, lamo tembln, hojaranzo, castao, haya, manzano silvestre, brote de castao, castao de indias, castao rojo, acebo, madreselva, escaramujo y mostaza fueron las nuevas incorporaciones. Bach haba dedicado los ltimos siete aos de su vida a coronar esta teraputica. El 27 de septiembre de 1936 falleci en Sotwell mientras dorma. Este articulo esta realizado desde el profundo respeto que siento por este hombre que dedic toda su vida en cuerpo y alma a la bsqueda de una nueva medicina para el auxilio de sus semejantes, que en su empeo y dedicacin, logr curarse de una enfermedad diagnosticada por sus colegas mdicos como terminal, y que contagi a sus compaeros de trabajo y amigos durante toda su vida un imperturbable entusiasmo, voluntad, humanidad y amor por el prjimo. Miles de gracias, Edward Bach.

Bach sabia que los prximos remedios seran para los estados mentales que se haban vuelto ms persis-

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terapias

Lo Espiritual en Arteterapia Humanista

Arte, salud y espiritualidad vinculados a travs del Arteterapia Humanista son, ms que herramienta para el diagnstico o la interpretacin, un medio de autoconocimiento, desarrollo personal y conexin con el subconsciente. La metodologa consiste en desbloquear cada centro energtico, chacra, con ejercicios de sensibilizacin corporal, facilitar su expresin emocional desde diferentes lenguajes artsticos, integrarlo en la realidad cotidiana desde un enfoque gestltico y entenderlo desde una visin holstica de conciencia expandida.

esde los 70, mientras la mayora de arteterapeutas tendan a focalizar la atencin profesional en las enfermedades psicolgicas, un pequeo numero de individuos continuaron discutiendo sobre la naturaleza espiritual de su trabajo; eran los antecesores de los que ahora nos llamamos arteterapeutas humanistas. Existe una larga historia de relaciones entre arte y espiritualidad de una mano y entre espiritualidad y salud de otro lado:

mas que un vehculo para la interpretacin, el diagnstico y el tratamiento de patologas. La salud tiene que ver con permitir a todos los aspectos de nosotros estar ah, sin juicios; permitirnos desarrollar nuestros sentidos, creatividad, espontaneidad, nuestras emociones. La salud ocurre cuando estamos atentos, absortos y en armona con nuestra experiencia del momento, y el mundo dentro y fuera de nosotros forma una unidad. No se trata ni por un momento de pintar el mundo de rosa, subirnos en una nube llamada espiritualidad y pretender olvidarnos de que somos humanos. Estamos en esta tierra, con cosas y personas que nos agradan y otras que no tanto, con sucesos que nos ocasionan dolor y placer. Estamos aqu, en este cuerpo y con estas circunstancias especficas que nos rodean en este momento; seamos conscientes plenamente de todo ello, vivmoslo, empapndonos, el tiempo que dure, con los pies en el suelo, con un buen contacto con nuestro cuerpo y sus sensaciones, con la mirada y la apertura tambin hacia los otros, y con la conciencia abierta a aquello que nos transciende. La Prctica del Arteterapia consiste en aprender a abrazar nuestro presente y a escuchar nuestra necesidad interior, para

ello el primer paso ser conocer nuestros miedos, prejuicios, culpas e inseguridades y dejar de identificarnos con ellos; observarlos como cuando vemos a una nia regaando a su mueca, hay que ver, que bronca me estoy echando!. Ese, es el camino que seguimos de auto-descubrimiento, de curiosidad por el propio funcionamiento psquico, sin culparnos, solamente ejerciendo de observadores de nuestra experiencia, de nuestras sensaciones , sentimientos y pensamientos. Del mismo modo aprendemos a reapropiarnos de nuestras habilidades y potencialidades tantas veces ignoradas o minusvaloradas como la intuicin, la imaginacin, la capacidad amorosa, la creatividad, la sensualidad , as como del rico mundo interior que nos brinda nuestro subconsciente. Poder ver ms all de lo que alcanza nuestra mirada habitual, es algo en lo que nos puede ayudar el Arteterapia facilitando el contacto con nuestro subconsciente, permitindole en primer lugar, que se exprese, y aproximndonos despus a la lectura de aquello creado, para dotarlo de significado, nutrirnos de ello y reapropirnoslo. Es una falacia y una simpleza pensar que alguien puede interpretar nuestras creaciones; cierto es que es una tentacin fcil, pensar en acudir a que alguien me diga lo que

Del lado del arte, Kandinsky con su libro de lo espiritual en el arte , Brancusi que defenda que el arte verdadero, involucraba el crecimiento del alma del artista, tambin, Malevich, Marc, Klee y Rothko, entre otros. Del lado de la salud, Carl Jung, desarroll el concepto del proceso de individuacin, el cual transcenda lo personal (1934), Roberto Assagioli aseguraba que el desarrollo de la salud adulta inclua una psicosntesis de lo personal y lo espiritual, y Abraham Maslow, que defenda que la salud no era solamente la ausencia de enfermedad sino que el ser humano desarrollase todo su potencial lo que inclua la espiritualidad, la creatividad, ... El Arteterapia Humanista es mucho 52 espacio HUMANO

me pasa, que me de la solucin; en el Arteterapia Humanista entendemos que las respuestas estn en cada uno, y tambin la responsabilidad, y que nadie mejor que t conoce el significado de sus propia simbologa, tanto onrica como creativa, y que eres t quien has creado el smbolo o te has dejado atraer por alguno en un momento determinado, quien mejor que nadie puedes dotarle de significado. Un significado personal y temporal. Los smbolos se crean a partir de una idea o de una vivencia, he conocido alguna persona para quien el color rojo era insoportable porque lo tena asociado a la sangre y al dolor, para otros est asociado al fuego o a la fiesta; existen grupos y culturas que han creado smbolos, y cualquiera que los conozca puede adoptarlos con el significado original o con cualquier otro. Por tanto, cuando creamos un smbolo en un sueo o una obra artstica, es toda una aventura ir siguindole la pista, hasta descubrir su significado, vlido solo para t y en el momento presente, insisto. Para todo ello empleamos una metodologa basada en la utilizacin de los centros de energa como un mapa que vamos recorriendo para desbloquear, sensibilizar y energetizar cada chacra mediante ejercicios, bailes y juegos; permitir su expresin emocional a travs de diferentes herramientas artsticas; e integrar lo descubierto desde la actitud y enfoque gestltico; aprendiendo a ayudarnos de la mente como un observador y no como un juez . La espiritualidad es un importante ingrediente en nuestro entendimiento del Arteterapia; Jung habla del ser humano integrado - Maslow habla de la salud como desarrollar todo tu potencial - mas recientemente Malchiodi dice La curacin es

lo que el mdico espera que alcance el paciente. La sanacin, sin embargo, es un proceso interno a travs del cual una persona se completa, se hace una, con su sentido del ser intacto y no disminuido, y eso puede manifestarse tanto a nivel fsico, emocional o espiritual.
Un ser humano integrado, es aquel que realiza en s todo su potencial, y el anhelo de trascendencia es inherente a los humanos; nuestras percepciones y sentidos nos hablan de lo sagrado en nuestro mundo. Las dicotomas de imaginacin/racionalizacin, intuicin/intelecto, corazn/mente, cielo/tierra, femenino/masculino, necesitan ser vistas como una delicada danza de equilibrio y armona, para que abrazando todas las partes de nosotros mismos seamos capaces de comprender la totalidad de nuestro mundo y nuestra inseparabilidad e interdependencia con l. Entendemos que ser seres completos e integrados es lo que nos va a convertir en personas sanas, lo que repercutir a su vez en una mayor salud en nuestro entorno, que confiamos en que sea extensiva . Finalmente, nuestra propuesta es recorrer un camino profundo de crecimiento emocional, ayudados por los trabajos grupales, que nos ayude a tomar conciencia de las propias dificultades y potencialidades, llevndonos al tiempo a la adquisicin de conocimientos y a una maduracin interna que posibilite nuestra presencia en el mundo, ya sea como arteterapeutas o como personas desarrolladas que transmiten su humanidad en su entorno. Siendo ambiciosos, la expansin de la conciencia individual y colectiva podra llegar a ser el objetivo final del Arteterapia Humanista.

ELVIRA GUTIRREZ Dra. Bellas Artes y Psicoterapeuta (Feap) Directora Centro Arteterapia y Terapia Gestalt www.arteterapiahumanista.com

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En busca de tu autoestima, junto a un compaero de ruta....

na maestra decidi honrar a cada uno de sus alumnos contndoles qu parte de su personalidad haca la diferencia en el curso. Llam a cada estudiante al frente y le dijo delante de la clase por qu motivo era considerado tan especial. Despus, le prendi a cada uno en sus solapas una cinta azul con letras doradas que decan:

pones a ti mismo. Cuanto te pondras? 5, 6, 7 ,8, 9, 10. Si no te pones un 10 es porque consideras que algo te falta. Cmo seria tu vida, si en el peor momento te pudieras elegir y ponerte un diez? Por qu eliges poco para ti? Por qu en lugar de enfocarte en lo que tienes te sitas en lo que te falta? Tus pensamientos son los que te critican disminuyendo tu autoestima. El que busca el perfeccionismo est permanentemente enfocado en el error. Es como si quisieras demostrarme cuanto no puedes. La confianza en si mismo, produce conviccin. Hace que los dems crean en nosotros. O.S.Marsden La clave est en el RECONOCIMIENTO DE LAS COSAS BUENAS y en lo que te ests diciendo permanentemente. Vas hacia donde ests enfocado. Si tienes pensamientos negativos eso es en lo que conviertes en realidad. El PODER PERSONAL aparece cuando aprendes a escucharte en tus pensamientos positivos de autoreconocimiento. La creencia hace la diferencia Henry Ford Una forma de crear Autoestima es comprometerte con algo y hacerlo. Estar atento a lo que te dices y cumplirlo. Hay una parte de ti que escucha cuando dices: Maana empiezo la actividad fsica.

quien soy hace la diferencia

Crees que todos estos nios eran perfectos? Crees que ellos nunca cometieron errores? Crees que todo les sala bien? Crees que no les faltaba nada? Seguramente habra muchas cosas que podran cambiarse. La maestra se enfoca en lo que hay, en el regalo que cada nio era y reconocindolo alimenta su autoestima. Ya se que en este momento estars pensando: Qu bueno si yo tuviera una maestra as en mi vida!!!! Y lo que te digo es que tienes mucho ms que eso. Te tienes a ti mismo!! Slo se necesita una persona para cambiar tu vida: TU !! Ruth Casey Pero veamos a que llamamos Autoestima. Interpreto que la autoestima es la valoracin que tengo de mi mismo. La evaluacin de cmo me siento, la apreciacin de lo que hago y la estima que me tengo. Si en este momento te dijera qu puntaje te

FRANCISCA ARROM Terapeuta Floral (miembro de Seflor y Sedibac) Psicloga Social Coach francis@transform-action.net 54 espacio HUMANO

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Maana acomodo el escritorio. Maana me hago el chequeo mdico. Maana empiezo la dieta. Maana voy a tener esa conversacin tan difcil con mi hijo. Maana voy a hacer todo lo que no hice hoy... Aunque yo no sea el culpable de mis problemas si soy el responsable de las soluciones Walter Salama Otra manera de aumentar tu autoestima es retener tu poder personal. De qu manera lo entregas? - Dndole validez a los juicios que los dems tienen de ti. - Viviendo esos juicios y los tuyos propios como si fueran verdaderos. - Permitindole a los dems (a tus relaciones) que te completen. Cuando ellos son los que te dan la felicidad, si se van se la pueden llevar. - Permitindole a las emociones negativas que se transformen en estados de nimo. -Criticando y enjuicindolo todo. - Cuando te enfocas en lo que te falta, en lo que te sale mal o en lo que no puedes. Cuando haces importante lo que no es importante o lo urgente. - Cuando no te haces cargo de lo que te pasa y mantienes sentimientos de victima. - Eligiendo a los dems sin tener en cuenta cuales son tus necesidades. - Manteniendo relaciones incompletas donde quedan pendientes conversaciones. - Dndole importancia a las circunstancias de tu vida en lugar de hacer importante los objetivos que tienes. -Cuando eliges no elegir y dejas que los dems elijan por ti! La actitud mental positiva es ver oportunidades donde otros slo pueden ver dificultades. Walter Salama De qu manera puedes retener tu poder personal? Reconociendo tus logros, tus cualidades, tus talentos y tus dones a cada momento. Viviendo los juicios propios y ajenos como lo 56 espacio HUMANO

que son: solamente juicios. Ni verdaderos ni falsos. Simplemente fantasas en las que eliges ganar o perder y esa es tu eleccin. Enfocndote en tus sueos, en tus objetivos y en tus metas. Cuando mantienes relaciones desde la interdependencia con ellas. Enfocndote en lo que hay, en lo que tienes, en lo que puedes, en lo que sabes. Haciendo importante tus objetivos frente a las excusas que te separan de ellos. Estando presente en lo que necesitas para poder hacer pedidos efectivos a los dems. Eligiendo a cada momento. RECONOCIENDO QUE QUIEN TU ERES HACE EN TU VIDA LA DIFERENCIA!! Slo se volver clara tu visin cuando puedas mirar en tu propio corazn. Porque quien mira hacia fuera suea y quien mira hacia adentro despierta. Carl Jung Estas son algunas claves donde se sustenta la Autoestima: CONFIANZA EN MI MISMO AUTOVALORACIN RECONOCIMIENTO RETENER EL PODER PERSONAL COMPLETAR RELACIONES CONVERSACIN INTERNA ACTITUD POSITIVA CUMPLIR CON MI PALABRA TIENE AUTOESTIMA AQUEL QUE PIENSA QUE TIENE AUTOESTIMA! IF YOU CAN DREAM IT, YOU CAN DO IT SI LO PUEDES SOAR, LO PUEDES CONCRETAR.

Coach?
- Que te escuche sin juzgarte. - Que te muestre modelos de comunicacin diferentes. - Que te presente puntos de vista y alternativas que tu no puedes ver. - Crear contigo posibilidades que hoy no existen para ti. - Mostrarte a donde te llevan tus pensamientos y acciones. - Asistirte en el descubrimiento de lo que te motiva. - Reconocer tu esfuerzo. - Conectarte con tu compromiso. - Asistirte en el diseo de un plan. - Darte tareas. - Ver el SER GRANDE que escondes detrs del ser pequeo que muestras. - Conectarte con el propsito de tu vida. - Facilitar tu crecimiento personal. - Desafiarte a concretar tus sueos. - Mantenerte enfocado en tus objetivos y sealarte prioridades. - Darte el ejemplo. - Amarte y aceptarte tal como eres.

En qu te puede asistir un Coach?

- A comenzar algo que tienes postergado. - A mejorar la comunicacin en tus relaciones. - A dar vuelta tus creencias. -A lograr tus objetivos. - A disear y planificar tu futuro.

A quien le puede beneficiar abrir una conversacin de coaching?

- Al que tenga un deseo incumplido - Al que tenga un proyecto y no sepa o no pueda llevarlo a cabo. - Al que est abierto a la transformacin. - Al que est buscando una oportunidad. - Al que est frenado en algn dominio de su vida. - Al que quiera encontrarle sentido a lo que hace. - Al que est dispuesto a apostar por si mismo. - Al que quiera ser ms y mejor. - Al que quiera disfrutar con lo que hace - Al que quiera vivir mejor

Un compaero de ruta
Un Coach es muchas cosas juntas pero fundamentalmente es una persona que est comprometido con tus metas, es un compaero de ruta al que no le importa el cansancio que tengas ni lo difcil del camino elegido. El va a estar a tu lado recordndote el compromiso con tus objetivos.

Qu es lo que puedes esperar de un

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Podemos elegir entre atraparnos por el miedo, o no permitir que ste nos condicione. No pasa nada por tener miedo! Porque si reconocemos que lo tenemos, el primer paso es ACEPTARLO, no luchar contra l, no engaarnos, y una vez hemos sido sinceros con nosotros mismos, el siguiente paso es tomar la decisin consciente de que no queremos que ste nos condicione, ni que se haga dueo de nuestra vida, porque de lo contrario le estaramos entregando nuestro poder al miedo. S, eso sera entregarle nuestro poder, por eso cuando sentimos miedo nos sentimos tan dbiles energticamente, confundidos, desorientados, no somos capaces de tomar decisiones y nos anulamos a nosotros mismos si nos dejamos llevar por l. Todos nosotros somos Seres de Luz, pero si no tomamos conciencia de ello, dejamos que esta luz se empae, impedimos que esta luz brille como podra brillar cuando en vez de afrontar el miedo nos dejamos condicionar por l. Y cul es la consecuencia de esto? La consecuencia es que dejamos de ser por miedo. Es decir, impedimos que salga a flote todo nuestro potencial, toda nuestra luz y todo nuestro Amor. Una manera de ser conscientes de cmo podemos actuar sin dejarnos condicionar por los miedos, es a travs de las regresiones, ya que se pueden entender los motivos verdaderos por los cules nos sentimos as, y transformarlos en Amor, es decir, sanarlos a nivel emocional, mental y energtico. Hay muchos tipos de miedos que nos impiden ser como nos gustara: miedo al rechazo, miedo a sentirnos culpables, miedo a sentir una determinada emocin, miedo a equivocarnos, miedo al cambio, miedo al fracaso, miedo a no ser queridos, miedo a la soledad, etc. Si queremos superar estos miedos, hemos de saber que hay tcnicas y herramientas que nos pueden ayudar a ello, entre ellas la terapia regresiva, que nos permite alcanzar experiencias espirituales muy profundas. Nosotros mismos nos cerramos las puertas a donde nos gustara llegar. Y sta es la pregunta que quiero hacerles: a qu tenemos miedo realmente? Se dan cuenta de que nuestro mayor miedo es el miedo en s mismo? Miedo al mismo miedo, sa es la respuesta. Pero si abrimos la puerta que hay detrs del miedo, nos daremos cuenta de que no hay nada. No hay nada a lo que realmente temer si no entregamos nuestro poder a las emociones que provienen del miedo. Todo est en

VIVIR SIN MIEDO Cmo las regresiones te pueden ayudar a ello?

os hemos acostumbrado a vivir en un mundo en el que permitimos que el miedo entre en nuestra vida, pero esto puede dejar de ser as. Son tiempos nuevos, y todo favorece para que dejemos los miedos atrs, pero es importante ser consciente de los motivos que hacen que uno viva apegado a sus miedos, para dejar de estar condicionados por ellos, y poder as vivir en libertad. Cmo acta el miedo? Le dejamos que entre en nosotros, y le concedemos un espacio en nuestra mente, en nuestro cuerpo y en nuestro corazn, hasta que afecta a nuestra energa, para acabar somatizando el miedo a travs de sntomas que creemos que se van a curar con medicacin. Y s, quiz el sntoma se cure, pero si no tomamos conciencia de qu lo produjo, habr nuevos sntomas que curar, porque los anteriores pueden llegar a irse, pero si no se ha sanado de verdad, aparecern otros nuevos. Experimentar miedo no es una cosa de un da para otro. Si lo analizamos en profundidad, permitimos que el miedo vaya entrando poco a poco, desde que somos nios. Algunos incluso nacen con el miedo impreso en sus clulas, porque lo han absorbido durante la gestacin a travs de las vibraciones que perciban de su entorno ms inmediato. A nuestros pequeos se les inculca el miedo con frases tipo va a venir el hombre del saco y te va a llevar, o ya vers cuando venga tu padre!. Ni que decir tiene la connotacin que tiene vincular a la figura paterna o materna con el miedo, dnde queda entonces el Amor? Es muy

importante ser conscientes de esto para no transmitir el miedo a los nios, y para que no asocien ste a sus progenitores. Los progenitores siempre deberan estar relacionados en nuestro inconsciente con el Amor, si as fuera, todo sera mucho ms fcil, no slo durante la infancia y la adolescencia, sino en la edad adulta. Seguimos creciendo y seguimos aprendiendo de nuestros mayores el miedo, aprendemos a angustiarnos, a sentirnos inseguros, y lo peor de todo, nos familiarizamos con esa sensacin, llegamos a creer que es normal y asumimos que hay que malvivir con la angustia, que no hay otro remedio, as es la vida, se suele decir Nos cuesta estar relajados al tomar decisiones, ante los cambios, ante los imprevistos, ante la enfermedad, ante una separacin y ante una larga lista que no tendra fin. Tampoco somos conscientes que desde el miedo se nos manipula, porque el miedo bloquea, te impide reaccionar, te dejas llevar en ocasiones por lo que otros te dicen no ha pasado esto con los miedos colectivos provenientes de la Gripe A o de la crisis econmica? La nica crisis que hay es la propia espiritual de cada uno. A veces hay que atravesar por este tipo de experiencias para evolucionar, para integrar lo que vivimos aqu en la Tierra con la luz que sabemos que hay en otras dimensiones, y entender que si aqu, desde nuestra experiencia como humanos, logramos trascender y aprender lecciones que nuestra propia Alma ha escogido trabajar, slo entonces daremos gracias por todas esas circunstancias que nos han permitido evolucionar.

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nuestra mente, y nuestra mente tampoco quiere tener miedo, nuestra mente tambin sufre. Entonces, integremos Todo lo que Somos, integremos nuestra mente y nuestra Alma y nos daremos cuenta de que nuestra luz pesa ms que nuestra oscuridad. Voy ms all, nos daremos cuenta de que nuestra luz y nuestra oscuridad, vistas desde dimensiones superiores, son lo mismo; y que la oscuridad no es ms que un instrumento para que aflore esa chispa divina que hay en cada uno de nosotros. Es ms, reconocer la chispa divina en el otro, tambin ayuda a que la reconozcas en ti, y viceversa. Cada persona, cada situacin, cada acontecimiento que hay en nuestra vida en este momento son lo apropiado en cada uno de nosotros para evolucionar. Por tanto, tampoco hay que tener miedo a aprender. Y si en un determinado momento nos sentimos perdidos, pidamos ayuda a los Seres de Luz que nos guan, acompaan y protegen. Pidamos con fe y encontraremos respuestas, ya sea a travs de una persona, una conversacin, un libro, una casualidad, una pelcula, una palabra que se repite constantemente, un sueo El mundo est lleno de seales para nosotros, slo tenemos que querer verlas y estar en apertura, y entonces, aprendemos a Ser nosotros mismos, sin condicionarnos por el miedo, sacando toda nuestra luz, y reconocindola ante cualquier cosa que se nos presente en este maravilloso Camino, llamado Vida.

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Qu es la terapia regresiva Qu son los estados de expansin de la conciencia Cmo y porqu funciona la terapia regresiva Niveles de conciencia Enfermamos en los primeros aos de nuestra existencia y debemos volver a ellos para sanarnos Mtodos de induccin Prcticas de induccin Dilogo correcto durante la sesin Trabajo con smbolos y arquetipos Escenarios de trabajo. Cmo construirlos y estrategias a seguir por el paciente PSICOLOGA TRANSPERSONAL Cmo crear el Rapport desde la primera consulta Cmo asociar a la persona en su .N.L. problema actual y utilizarlo en nuestro beneficio para liberar el ncleo central y primario de la raz del problema. P Integracin con la terapia regresiva Tcnicas regresivas: Claustro materno. Infancia. Otras existencias Tcnicas de trabajo para vivenciar estados transcendentes de Transformacin Esencial Experiencias entre vidas, como trabajarlas Prcticas: El curso es principalmente prctico. Los alumnos participarn de pacientes y terapeutas IMPARTIDO POR: JOS LUIS LPEZ VALENCIA Miembro COFENAT 368. Instructor en Control Mental y Desarrollo Personal desde hace 25 aos. Master-Trainer en P .N.L. Diplomado por International School of Hipnosis.

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desarrollo personal

ROSA MARA SUREZ ESPADA. Psicloga. rosampsicol@yahoo.es

EMDR, una terapia innovadora y eficaz para superar la ansiedad, el dolor y el trauma

veces vivencias de sentirse intimidados, excludos, experiencias de fracaso humillacin en la infancia o adolescencia pueden parecer poco importantes sobre todo para los adultos, pero pueden tener efectos devastadores y duraderos en el tiempo. Estas experiencias quedan registradas en el disco duro, el cerebro, con una sobrecarga emocional que se va haciendo presente en el da a da. Cada vez que se vive una experiencia similar a la original, donde se carg con esa sobreemocionalidad, el cerebro la reconocer y la consecuencia ser actuar de la misma manera y ah radica el problema: se da la misma respuesta disfuncional ante situaciones parecidas con el consiguiente malestar y frustracin. No solo con situaciones, sino con personas, como repetir los mismos patrones o el mismo prototipo de personas parejas. Gran numero de patologas o disfunciones se basan en las tempranas experiencias de v ida; todo lo que sentimos o hacemos esta configurado por experiencias previas, porque todo esta conectado en una red de memoria asociativa. Reaccionamos a una realidad asociativa interna y por tanto las percepciones de los hechos presentes estn fisiolgicamente conectados inmediatamente con el pasado en la red de memoria. Se trata, pues, de un aprendizaje. La realidad es neutra, lo que afecta es como el cerebro la interpreta Desde que nacemos aprendemos de distintas maneras, no solo lo que nos dicen sino tambin lo que captamos de forma implcita como un aprendizaje silencioso, pero que a

veces puede causar estragos. Y es que el pasado esta presente, y aunque pensemos que lo hemos enterrado, o ha quedado muy atrs, el pasado puede atraparnos cuando menos lo esperamos. La realidad que vivimos es una realidad ficticia no solo desde el punto de vista de los acontecimientos, sino tambin desde el punto de vista de nuestra capacidad neurolgica. El cerebro no tiene como principal objetivo la adquisicin de conocimiento, el cerebro esta diseado para la supervivencia y la adaptacin al medio. La realidad exterior poco importa desde el punto de vista de la funcin cerebral lo que interesa al cerebro es como esa realidad puede ser metabolizada para la supervivencia . A lo largo de este camino de vida vamos incorporando patrones, formas, gestos... que sutilmente captamos del entorno en el que crecimos y vivimos. Se van aadiendo factores como el momento del ciclo vital de los padres cuando un hijo nace, el lugar que ocupa entre hermanos, hechos marcantes familiares.y en definitiva se va perfilando la forma de ser y de actuar. El sistema de memoria est en el cerebro y el cerebro es parte del cuerpo. Una herida en el cuerpo se cerrar y sanar pero por alguna razn creemos que los problemas mentales son diferentes. Y estos problemas no son ms que informacin disfuncionalmente procesada y alojada en el disco duro que constituye el cerebro y por tanto es susceptible de ser sanada. Nos afanamos en tener control en nuestra vida y la prdida de este control nos incomoda y nos hace tener sensacin de fracaso, llegando a consumir drogas o alcohol para mitigar esos sentimientos invalidantes. Los nios que han sido vctimas o testigos de abuso sexual, crmenes, maltrato, hechos violentos.tienen mayor riesgo de volverse

adictos, y del mismo modo los que han vivido con figuras parentales disfuncionales causantes de maltrato psicolgico, fsico o abandono. Nios que han vivido en ambientes caticos, con padres insensibles, traumatizados, alcohlicos o drogadictos, tienen un especial riesgo; la vida de la familia est mediatizada por el alcohol o las drogas y estos nios tienen que defenderse solos, tratando de mantener una sensacin de orden, normalizando o negando o excusando la conducta de sus padres a la vez que experimentan una sensacin de abandono. Tienden a culparse por los defectos de los padres y creyndose merecedores del modo en que son tratados. En bebs, el impacto de tener una madre inaccesible emocionalmente puede llegar a producirse un alto riesgo de muerte. A partir de los 2 aos es cuando empiezan a almacenarse recuerdos ms o menos claros y es cuando se cree que el hipocampo empieza a estar suficientemente maduro. El estrs severo no slo inhibe el desarrollo del cerebro sino que estos hechos traumticos de la primera infancia pueden establecer un patrn disfuncional que puede extenderse hasta la edad adulta. Estudios neurobiolgicos han indicado que aunque algunos recuerdos no estn almacenados en la memoria visual o verbal, pueden estar guardados a un nivel sensorial; aunque no se recuerde si pueden sentirse experiencias de carencia o angustia, no hay imgenes pero se siente. Los nios traumatizados pueden volverse pasivos o reactivos en un intento de llenar su vaco interno con miedo o ira o ambos; cuanto ms exteriorizan ms aislados o rechazados pueden sentirse por los dems, lo que refuerza su visin distorsionada de s mismos como no merecedores de ser queridos. A veces puede llegar a ser tan extremo que

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usan el dolor para sentir algo y as el autocastigo puede cumplir una funcin: distraer a la persona del dolor preexistente e incluso puede producir sensaciones de bienestar, a travs de la liberacin de endorfinas. A veces, las emociones estn tan ocultas que no reconocemos la raiz de nuestro dolor. El tiempo no cura las heridas y si realmente lo hiciera no existira la psicoterapia ni los profesionales de la salud mental EMDR es una forma de terapia distinta a lo que es la terapia convencional (que es bsicamente verbal) y tiene la capacidad de revertir loas experiencias traumticas, perturbadoras, pensamientos intrusivos... Las experiencias almacenadas de forma incorrecta, en lugar de almacenarse en una memoria explcita o narrativa ( donde los recuerdos no tienen dolor) que permite dar un significado real y acorde a la situacin, se acumulan en una memoria implcita o no declarativa, donde conservan las emociones y sensaciones corporales tal y como ocurrieron originalmente, con toda su intensidad, aunque haya pasado el tiempo. Esto se denomina TRAUMA que quiere decir herida. EMDR involucra una serie de procedimientos muy especficos para ayudar a REPROCESAR esa informacin disfuncional, descondicionando rpidamente, y activando el Sistema de Procesamiento Adaptativo de Informacin, activndose as la curacin emocional Ms que tratar de discutir el problema ( y que normalmente esto lleva a la retraumatizacin y adems no resuelve nada), el reprocesamiento ocurre en un nivel psicolgico producindose nuevas asociaciones, pensamientos y emociones ms adaptativas.

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Por qu se deprimen las mujeres?

Jess de Miguel

s frecuente escuchar que las mujeres son quejicas y pesadas, sobre todo si son amas de casa maduras. Incluso las propias interesadas suelen considerar que forma parte de su carcter femenino, quitando a veces importancia a sus mismas lamentaciones. Pero si se escucha atentamente las reivindicaciones que hay detrs de tantas quejas, comprobamos que estn muy relacionadas con las llamadas obligaciones femeninas. Ms aun, el hecho de que haya ms del doble de depresiones entre mujeres que entre hombres se relaciona con este tipo de obligaciones. Que la mujer no suela estar conforme con su vida no significa necesariamente que su naturaleza se caracterice por el inconformismo, sino que ser mujer le pesa y por lo tanto necesita generar cambios. Las mujeres no son ms vulnerables a la depresin por motivos biolgicos y los estudios demuestran que no hay ms depresiones durante la menopausia. Lo que predispone a la depresin son los llamados factores psicosociales, es decir, lo psicolgico (la historia personal, el carcter), y lo social, como el modelo de mujer que se ha transmitido y los derechos que efectivamente puede ejercer en la sociedad en la que vive. Sabas que las mujeres que tienen ms de dos o tres hijos pequeos son ms vulnerables a la depresin? Sobre todo si estn solas para cuidarlos y su pareja es una mera ayuda. Todava hoy tanto los hombres como las mujeres suelen valorar como poderes femeninos la belleza, la juventud y la fertilidad. Cuando alguno de estos poderes se esfuman, muchas mujeres se hacen ms vulnerables a la depresin. Cuanto ms femenina es una mujer, es decir, cuanto ms fiel es a este modelo tradicional femenino, ms propensa a la depresin ser. Los rasgos que definen la feminidad tradicionalmente son: sensibilidad, complacencia, dulzura (ausen-

cia de agresividad y competencia), pasividad, obediencia, necesidad de afecto, dependencia y fragilidad. Por su parte la masculinidad viene definida por: actividad, firmeza, capacidad para afrontar el riesgo, autonoma, decisin, autoconfianza y fuerza. La personalidad depresiva y la femenina tradicional son prcticamente iguales, mientras que la masculinidad tradicional previene la depresin (a la vez que genera otros muchos problemas y enfermedades). Lo cual significa que si las mujeres aprenden a ejercer esos valores que tradicionalmente se han adjudicado al hombre ser menos proclive a deprimirse. Y es que estos valores no estn unidos al sexo biolgico sino a lo cultural, por ello pueden desarrollarse. Tambin son muchos los hombres que ya se estn beneficiando de poder incorporar los valores que hasta ahora han sido exclusivamente femeninos. Por otro lado una gran cantidad de mujeres se han rebelado contra estas expectativas asfixiantes y tratan de buscar una manera de ser mujer con la que puedan identificarse, algunas de ellas sufren por ello una cierta confusin que afecta a su autoestima y las predispone al desnimo. Porque, qu es ser femenina? (o masculino), no es muy comn sentirse a veces inadecuada por no serlo lo bastante? Tambin existen mujeres que no se sienten ni identificadas con el modelo tradicional ni perdidas, pero en ocasiones encuentran problemas para ser aceptadas o formar una pareja, precisamente porque no responden a lo que aun en muchos sectores de la sociedad se espera de una verdadera mujer. QU HACE A LAS MUJERES MS VULNERABLES A LA DEPRESIN? Veamos lo que la Doctora Dio Bleichmar nos muestra al respecto en su libro La depresin en la mujer: La importancia que han aprendido a

dar a las relaciones. Las mujeres tienden a sentirse fracasadas cuando sus relaciones se tambalean o se rompen. A su vez estn educadas para sentir que estar solas es antinatural, motivo de vergenza y hasta peligroso (se supone que los hombres protegen), con lo cual por no ser abandonadas muchas de ellas aguantan ms de lo que realmente les conviene. Curiosamente a la hora de la verdad las mujeres estn ms solas que los hombres, no contraen segundas nupcias tan frecuentemente como estos, son ms las viudas y hay ms ancianas que no reciben cuidados familiares. Con lo que estamos ms acostumbradas y preparadas para vivir sin pareja y ser autnomas. Aunque esto siempre es difcil, y las mujeres tambin se deprimen ms que los hombres porque suelen estar ms solas y menos atendidas. Estn entrenadas en aliviar el malestar de los dems. Desde la infancia las mujeres han sido educadas para ser madres y brindar apoyo afectivo a los que lo necesiten, esto ha producido que se cree un dficit en la capacidad de cuidarse a s mismas y mirar por la realizacin de los propios deseos. Para muchas mujeres pensar en su goce es una rareza, les parece egosta o consideran que su mayor fuente de placer es satisfacer a las personas que aman. Con lo cual es lgico que en el fondo se espere recibir lo mismo que se da, y por ello muchas mujeres esperan que alguien les haga la vida ms agradable y se encierran en sus quejas, su rabia y sus suspiros reclamando que alguien las salve. Lo cierto es que no solo nadie viene a salvarlas, sino que los que las rodean se

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apartan de ellas porque su compaa les resulta desagradable. Y es que son ellas las que deben decidir qu hacer con su vida y mirar por su felicidad, los lmites han de ponerlos ellas, y ellas son las que deben enfrentar sus sentimientos de obligacin, de culpa, de vacio Sembrar culpa en los dems nunca es una buena inversin. Ser femenina limita el nmero de actividades a las que se puede aspirar. Por ejemplo se supone que la ambicin no es propia de las mujeres, que hay actividades ms elevadas como criar a los hijos o ser una buena esposa. El problema es que los hijos crecen, el marido muchas veces se va o se muere y sobre todo, que en el fondo se ha acumulado una gran frustracin por no haber podido explorar otras facetas de la vida. A la vez las mujeres estn dotadas de muchos recursos para afrontar la depresin, pues son capaces de esforzarse y de proporcionar cuidado. De lo que se trata es de volver esto hacia s mismas y abandonar la idea de que mirar por el bienestar personal les convierte en personas egostas o traidoras (por desatender a las personas que quieren). El primer paso para salir de la crcel del modelo tradicional es darse cuenta de las obligaciones que se han asumido: Puedes probar a completar la siguiente frase Una buena/verdadera mujer debera. Paralelamente las mujeres necesitan apoyarse las unas a las otras: ten amigas, nete a ellas para cambiar juntas vuestros hbitos y creencias. Tambin es necesario aprender a comunicarse de otra manera con los hombres: ten amigos, considralos unos iguales, no te comportes con ellos ni como una nia a la que hay que guiar, ni como una madre que debe cuidarlos. El gran objetivo es aprender a cuidarse a una misma y superar los sentimientos de culpa y el enfado por que el otro no te haga la vida ms fcil: toma las riendas de tu vida y cambia lo que no te guste, pon lmites, di no, sal de casa, embrcate en nuevas actividades, descansa, gstate dinero en ti... Si no sabes cmo hacer esto pide ayuda profesional, pero abandona el reproche a tu familia.
BIBLIOGRAFIA: La depresin en la mujer. Dra. Emilce dio bleichmar. Ed. Temas de hoy. Madrid. 1999

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palabra de hombre

Narcisismo y competitividad entre hombres

o quiero bombardear mi propio gnero, como si me hubiera trasvestido cerebralmente. Este artculo dedicado especialmente a los hombres no significa que las mujeres no compitan entre s, y muchas veces con los hombres, sean hermanos, compaeros de trabajo o pareja. Pero me centro en los hombres, porque los conozco me conozco- y los comprendo me comprendo- mejor. Y esto me autoriza a seguir criticando de forma constructiva, para salir del callejn sin salida en la que nos estamos metiendo, si es que no estamos de lleno en l. Estas reflexiones son fruto de lo que observo y de mi propia experiencia. Qu pasa hoy da con la sexualidad masculina? Estara en retroceso en las generaciones de jvenes occidentales y urbanos? El mito se mantiene, pero la realidad lo desmiente. El mito de que los hombres siempre estamos listos para la actividad sexual. Cada vez acuden ms hombres jvenes a mi consulta con un comn denominador: los valores que les transmitieron durante la infancia y la adolescencia, lo que se muestra en anuncios y pelculas, no corresponde a lo que sienten. Son muchos los que se sienten tmidos y sin recursos para acercarse al gnero femenino. Algunos se sorprenden de que sean ellas las que se acerquen, tomen la iniciativa y tengan claro lo que quieren. Otros muchos, que no tienen esta dificultad, inician una relacin de pareja y, al cabo de uno o dos aos, se aburren, miran a izquierda y derecha, se culpan de sentirse atrados por otras mujeres, batallan por tener algo de tiempo libre para los amigos, el deporte, sus aficiones y se quejan de sentirse controlados y sin tiempo para ellos. Un tiempo que no quieren forzosamente compartir. Tal vez quieran dedicarse a navegar

por la red, ver un partido de ftbol en la televisin, leer el peridico, o sencillamente vaguear en casa sin hacer nada. Quireme libre, djame ser parecera que gritan desde el fondo del alma, sin atreverse a formularlo, por miedo a la ruptura, la soledad, la vuelta a empezar o simplemente por la comodidad de no tener que esforzarse cuando les pica la testosterona. Y hay personas que ya pasaron de los cuarenta y cuya libido disminuy, no porque sea ley de vida, sino porque estn completamente absorbidos por el trabajo, la economa familiar, la crisis, el miedo al futuro, los hijos Y lo normal es que sus respectivas parejas vivan frustradas, y con razn. Porque la sexualidad es una energa mucho ms amplia que tener un coito, con o sin orgasmo. Y el orgasmo es algo ms que soltar la tensin acumulada. Mantener un alto nivel de energa sexual nos lleva a poner en cuestin la vida actual sedentaria, los trabajos sin sentido, la comida basura, los estmulos artificiales, la prdida de contacto con la naturaleza, el consumismo como alternativa a la frustracin y al vaco existencial. La energa sexual, si no se quiere sublimar, requiere retroalimentacin, riego, originalidad. Todo lo contrario de la rutina. Si se est en pareja, se necesita comunicacin, conciencia, poner palabra a sentimientos y necesidades, a problemas y soluciones. No se puede sustituir la relacin sexual por la verbal, ni viceversa. Hay parejas que arreglan una discusin monumental con un polvo. Y hay quienes no mantienen relaciones hace aos y discuten sin parar otra forma de descargar energa-. Es cierto que los hombres en todas las pocas histricas han competido y que la Historia podra simplificarse afirmando que se reduce a una sucesin interminable de

Alfonso Colodrn Terapeuta gestltico y consultor Transpersonal tao@alfonsocolodron.net alfonso@interser.e.telefonica.net www.alfonsocolodron.net

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Alfonso Colodrn
Terapeuta gestltico y Consultor Transpersonal
guerras, conquistas y colonizaciones diversas. Pero esta es la historia que nos han contado. Nunca nos hablaron de la Historia hecha de cotidianeidad y de vidas individuales que intentaban sobrevivir fsica, emocional, mental y espiritualmente. Una historia en la que el ser humano no avanzaba slo hacia ms tcnica y conocimiento, hacia ms cultura y civilizacin, sino hacia ms conciencia individual y colectiva. Lo que podra estar ocurriendo hoy da, entre otros muchsimos fenmenos interconectados, es que parte de la energa sexual no empleada ha sido redirigida por el sistema hacia la produccin y el consumo. Y para producir eficazmente, sobre todo beneficios econmicos, es muy eficaz imbuir desde nios que para sobrevivir es necesario competir ferozmente. Competir en el trabajo y competir por obtener todos los bienes de consumo que otorgan identidad y estatus: casa, coche, aparatos electrodomsticos, vacaciones Y en el camino, se acenta el narcisismo, porque los espejos en los que los hombres se contemplan son ellos mismos clonados. No est de ms recordar que el joven Narciso se ahog, enamorado de su propia imagen reflejada en las aguas de un estanque. Y de este narcisismo generalizado tampoco se libran muchos de mis colegas terapeutas: aquellos que no se supervisan hace aos, porque creyeron haber llegado a la cima de la eficacia teraputica y de su propia salud psico-emocional. Y con tristeza compruebo el individualismo, la poca comunicacin y la escasa co-creatividad en un colectivo que podra dar ejemplo, ms all de la esfera y de los lmites en los que s se produce cierta ayuda, acompaamiento y sanacin de los consultantes. No es casual que existan multitud de estudios sobre todo tipo de trastornos de personalidad, pero muy pocos dedicados al narcisismo, que yo considerara una especie de autismo social, que deriva en falta de solidaridad, colaboracin y creatividad colectiva. He encontrado algunas excepciones en mi camino. Algunas de ellas muy recientemente entre colegas mexicanos que s viven lo que dicen y practican en su vida lo que hacen en sus sesiones de terapia y en la formacin de los futuros terapeutas. Igualmente, algn colega francs, otro estadounidense y me sobra una mano Pero me reaviva la esperanza y, como este asunto y todos los conectados, dan para mucho ms, recomiendo entre tanto leer el libro de David Deida, El camino del hombre superior (Editorial Gaia), para poder empezar a replantearse algunos hbitos nada satisfactorios y a encontrar algunas respuestas que ya empezbamos a intuir. Y a punto de terminar este artculo, me llega un correo electrnico de una colega, que particip recientemente en uno de mis talleres. Por ser una vivencia femenina que cualquier hombre podra integrar, cuando sale de la competitividad y del narcisismo, reproduzco su testimonio, que gentilmente me autoriza a reproducir:

Para podar lo viejo y regar lo nuevo. Acabar con las dudas y actuar las certezas. Acompaarte en tu audacia de ser feliz.

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Hoy mismo, a las 5:30 de la maana, estaba viendo amanecer dentro del mar, en una playa preciosa de Tnez. Lleg una mujer musulmana y se meti al agua cerca de m, mojndose los pies... Poco a poco fue confiando y despojndose del velo, de la ropa Tard como una hora en hacerlo... La vi el cuerpo; ella me miraba Fue todo un ritual que me llev a agradecer esa oportunidad que estaba viviendo, desde el silencio. Nos estbamos acompaando... en ese amanecer.
No otra cosa es la autntica terapia. No otra cosa es salir del narcisismo y la competitividad. En el silencio interior, mientras se disipan las brumas y se hace la luz.

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desarrollo personal

momento tuvieron sentido, exista un porqu, pero ahora puede que nos limiten, que nos desconecten de nuestro da a da y que nos impidan seguir avanzando. No hay nada malo dentro de nosotros, solo hay programaciones que algunas veces no sabemos manejar. Si entendemos el coaching como un proceso de acompaamiento orientado al cambio que realiza una persona (coach) para ayudar a su cliente (coachee) a dar lo mejor de s mismo, y alcanzar el resultado ms optimo posible, acorde con sus dones, capacidades y habilidades. Podemos deducir que el coaching es un camino hacia la transformacin individual, y que hoy en da en las organizaciones es una herramienta clave para ayudar a las personas y a los equipos a rendir al mximo de sus posibilidades, que implica hacer aflorar todo el potencial del individuo y ayudarle a superar sus barreras para alcanzar lo mejor de s mismo. Y en este camino de metamorfosis, el Coaching &PNL supone trazar un bello puente hacia nuestra toma de conciencia, dar un paso ms en el darnos cuenta, aprender a observar cmo funciona nuestra neurologa: cmo se van conformando nuestros programas y aprender a manejarlos, recuperando nuestro poder. El Coaching & PNL es un viaje hacia la desidentificacin de nuestros antiguos patrones de funcionamiento, un pasaje para aprender a transformar nuestra neurologa, a poner el foco hacia dentro. Nos ayuda a tomar consciencia de todos aquellos programas que hoy en da nos resultan ineficaces y a ir poco a poco reconfigurndolos , transformndolos en nuevas vas de actuacin ms saludables, ms eficaces. Porque nosotros no somos estos programas, y muchas veces podemos y sabemos actuar de otra manera, abriendo as nuevas puertas a nuestra neurologa. Resulta muy difcil cambiar cuando nos sentimos presos, cuando les atribuimos vida propia, creyendo que nosotros no tenemos ningn poder sobre ellos. Dice un antiguo proverbio indio, si tus zapatos te aprietan al caminar sultalos y si an as te siguen apretando, siempre puedes comenzar a caminar descalzo. Nuestra transformacin comienza por recuperar nuestro poder, cuestionar nuestros programas de funcionamiento y deshacernos de aquellos que ya no nos sirven. El primer paso para poder cuestionar nuestros programas es mirar hacia dentro. A travs del neuroaprendizaje podemos darnos cuenta de que las configuraciones de nuestro cerebro son fruto de nuestras experiencias, que nuestro cerebro altera o define la percepcin del objeto y que nuestra estructura mental es la que crea nuestros lmites. Y esto solo es posible cuando la persona se centra en s misma, cuando comienza a poner su atencin en su neurologa. Aprender a conocernos, a saber cmo funcionamos es nuestro primer reto, ya lo deca el Orculo de Delfos: Concete a ti mismo, y este es primer escaln hacia nuestra evolucin. En el Coaching & PNL, el coach acompaa a

su cliente o coachee a transitar por el camino de su neuroaprendizaje, para ello el coach abre un espacio sagrado y seguro desde donde el coachee puede observar cmo est configurado su modelo del mundo: toma conciencia de cmo percibe el mundo, cmo se configura su neurologa y a su vez el impacto que esto provoca en el exterior, en lo que dice y hace. Porque la mayora de las veces solemos culpabilizar a los dems del resultado de nuestra actuaciones, decimos que fue culpa del otro el que yo actuara de esta manera, sin darnos cuenta que nuestra forma de representarnos la experiencia, es decir todo aquello que nos decimos, sentimos o pensamos interiormente afecta a nuestra forma de actuar, y que los nicos responsables de nuestra manera de actuar, somos nosotros mismos. Crear este espacio sagrado en un proceso de coaching solo es posible cuando existe una entrega de las dos partes. El coach debe ganarse la confianza de su coachee, porque solo cuando existe esta cordialidad es posible la apertura y la entrega en el proceso por parte del coachee. Este espacio, es un ritual de equilibrio entre el dar y el recibir, en que ninguna de las partes es ms que la otra, donde todo confluye hacia la transformacin interior del coachee , hacia su neuroaprendizaje. Y este lugar solo se puede co-crear desde la humildad y desde el amor. La vanidad y la autocomplacencia son dos grandes enemigas de nuestra evolucin. El coach & PNL acompaa, sosteniendo, desde la aceptacin y la escucha profunda, con la escucha del SER, sin juicios, ni prejuicios. Y para ello el coach debe prepararse interiormente antes de abordar este espacio. Es importante que el coach haya vivido un viaje hacia su toma de conciencia, algo que nos gusta denominar El viaje del coach hacia su interior, porque todos sabemos que es difcil acompaar a alguien en un laberinto cuando t nunca has pasado por l. Este proceso de limpieza y autocomprensin es clave para evitar proyecciones futuras en el proceso de coaching. Porque puede ocurrir que el coach se identifique con alguna cosa que le est sucediendo al coachee y que le cueste mucho abordar si l no tiene resuelto. Ser Coach &PNL es aprender de uno mismo, entender cmo funcionamos, de forma que cuanto ms camino voy recorriendo, ms me enriquezco y adquiero ms poder para reconocer y manejar lo que ocurre dentro de m. El poder ensear a mi cerebro a tomar consciencia, a ver, y a creer que mis pensamientos, mis esquemas mentales, no son mi vida, ese, es mi trance mas profundo.

Coaching & PNL: herramienta clave para fomentar el neuroaprendizaje

i pensamos en la forma en que nos desenvolvemos en la vida, nos encontramos con multitud de situaciones en las que el cerebro responde de idntica manera: desde cmo procesamos la informacin, la estrategia de pensamiento interna, hasta la respuesta externa que tenemos. Las diferentes experiencias que hemos ido acumulando a lo largo de nuestra vida se van empaquetando en programas automticos segn la representacin que nosotros nos hagamos de la misma. Nuestras experiencias siempre son diversas, son nuestras representaciones las que las hacen iguales. Es decir yo no tengo miedo a hablar en pblico, sino que tengo miedo a lo que me he representado y esta representacin hace que yo sienta temor en cada una de las experiencias en las que tenga que hablar en pblico. Y cada vez que tenga que expresar algo en pblico saltar una programacin automtica que puede ser de pnico, de huida o de parlisis. Muchas veces funcionamos como autmatas inconscientes, repitiendo y repitiendo lo mismo, sin reflexionar en ningn momento sobre el impacto que nuestras actuaciones tienen sobre nosotros mismos ni sobre los dems, ni sobre su eficacia o validez para conseguir nuestros propsitos o metas. Esto ocurre porque desde nuestro nacimiento, nuestro cerebro y nuestras neuronas, segn nuestra propia percepcin del mundo y en base a nuestras experiencias y a la representaciones que nos hacemos de la mismas, van conformando una serie de programas que se disparan automticamente de forma inconsciente ante diferentes situaciones. Muchas de estas programaciones son heredadas, como dice Gilligan, son aliens que nos introdujeron, otras fueron aprendidas durante nuestra infancia o juventud. Estos programas no son ni buenos ni malos, en su

NURIA SEZ LAHOZ Directora del Programa de Coaching & PNL en la Escuela InCrescendo

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coaching-PNL para la vida diaria

Aceptarnos tal como somos

no de los mayores problemas con los que se enfrenta el hombre y la mujer de hoy es que no se aceptan de s mismos. Esta disfuncin, que en apariencia pudiera parecer intranscendente, puede derivar en patologas muy graves; en un extremo nos encontramos con las anoxias en el otro las adicciones. La mayora de las personas vuelcan sobre su fsico la insatisfaccin existencial que tienen, su infelicidad, creen que si tuvieran otro cuerpo estaran orgullosos de s mismos. Craso error, no se dan cuenta de que como dice el proverbio rabe: Por mucho que corras o por muy deprisa que vayas jams podrs escapar de tus propios pies. Gimnasios ejercicios hasta la extenuacin, dietas lechuga, pechuga, ciruga quitar y poner, farmacopea pldoras mgicas . Basta con echar un vistazo a nuestro alrededor para percatarnos de la innumerable oferta que existe para convencer a la gente de que cambie su aspecto, su imagen. Si existe tal cantidad de reclamos es porque hay una demanda considerable. Esta actitud, esta inadaptacin, esta no aceptacin, no ni ms ni menos que una forma de esclavitud.

Quieres saber qu es la libertad? No ser esclavo de ninguna cosa, de ninguna necesidad, de ningn azar, reducir la fortuna a trminos de equidad.
LUCIO ANNEO SNECA Qu ocurre? Por qu la gente no se acepta tal como es? Qu les sucede internamente para desear algo diferente de lo que tienen o son? Las respuestas parecen sencillas, aunque no lo son. Creen que la felicidad la van a encontrar si consiguen lo que anhelan: un cuerpo escultural, ms posesiones, fama, poder. Lo que se tiene no encaja con lo que se quiere. Aun no se han dado cuenta que la felicidad no est fuera sino dentro de uno mismos! Pero ojo! No confundamos el aceptarnos tal como somos con la pasividad o la desidia, nada tiene que ver una cosa con la otra. Aceptarnos tal y como somos es tener conciencia de s mismo, de lo valiosos que somos como seres humanos, de todo

Salvador A. Carrin Lpez

Director del Instituto Espaol de PNL http://www.pnlspain.com Presidente de la Asociacin Colegial de Profesionales de PNL http://www.profesionalespnl.com Autor de libro: Espiritualidad, trascendencia y chamanismo con PNL, PNLbooks Ediciones

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coaching-PNL para la vida diaria

el potencial que llevamos dentro, que el lugar que ocupamos en el mundo sea cual sea es importante, y sabiendo que lo que el destino nos proporciona en cada momento es lo mejor para nosotros. Si la persona volcara en algo constructivo las energas que desperdicias preocupndose y ocupndose en no aceptarse a s mismo, sera capaz de realizar cualquier sueo. Pregntate: Adnde me conduce la no aceptacin de mi mismo? Cul es la causa de mi ansia de consumo, de querer ms y ms? Qu me espera en el maana si contino por este camino de insatisfaccin? A qu aspiro en la vida? Y despus? Salvo en estados crticos de enfermedad o degeneracin orgnica, la no aceptacin de s mismos, tiene su causa en las creencias destructivas que se desarrollan y que se manifiestan externamente en alguno de los dos planos bsicos del ser humano: fsico y mental. En el aspecto fsico estando en desacuerdo con la propia imagen: ms pecho, menos peso, figura estilizada, talla 36/38, menos nariz, labios ms carnosos, etctera. En el plano psicolgico se hace ostensible a travs de los complejos de inferioridad, timidez, inadaptacin social, envidia y muchos otros. Sea como sea, todo ello tiene como base las creencias condicionantes que el sujeto tiene de s mismo y su materialista escala de valores. Cmo se puede resolver la situacin? Ante todo es la propia persona la que se ha de dar cuenta que ese camino le puede llevar a la autodestruccin. Es muy fcil para los individuos obsesionados con su imagen caer en la adiccin a la ciruga, a las dietas y al ejercicio extremo. Por otro lado, los que desarrollan la insatisfaccin psicolgicamente, caen en la trampa adictiva del alcohol, drogas y frmacos. Todo eso no sirve de nada, bueno s para su degradacin como ser humano. Sea cual sea la forma de exteriorizarse, sabemos que la raz de la insatisfaccin con uno mismo est en las creencias delirantes y en los bajos valores que sustentan el sentido de la vida del individuo. Por tanto, para resolver el conflicto es necesario un cambio de las creencias y una elevacin de sus valores. Pero tengamos en cuenta que, un creencia no es simplemente una frase, ni una imagen, ni tampoco un sentimiento; es algo que engloba a todo ello. Se trata de un nivel de pensamiento especial. No es suficiente aconsejar a la persona que piense de otro modo, o que inicie un tratamiento fsico o psicolgico para eliminarlo. Las creencias son elementos vitales para la existencia, la persona no puede vivir sin creencias, y stas no cambian as porque s. Por su
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parte, los valores se adquieren desde la infancia, se maman y se ingieren desde los primeros aos. Los valores nos los transmiten (y los incorporamos inconscientemente) nuestros padre, tutores, medios de comunicacin especialmente la TV a travs de la publicidad, los dibujos animados, los shows, etc. Qu podemos hacer al respecto? Cuando el sujeto toma conciencia de s mismo, y se da cuenta de la mediocridad de su existencia, de la baja calidad de sus valores, de su insatisfaccin casi permanente, ha de ponerse en manos de un profesional cualificado no de cualquiera por mucha titulacin que exhiba. Solo un experto competente sabr cmo eliminar las creencias infectadas y sustituirlas por otras que eleven el potencial infinito que poseemos los hombres, tambin sabr cmo ayudarle a elevar sus valores para que le permitan evolucionar como ser humano, y no desaparecer sin ms. Parafraseando a Einstein, cualquier conflicto se puede resolver desde el nivel superior al que se presenta. As pues, si el problema de la no aceptacin se manifiesta en el plano fsico, o en cualquier otra situacin de su medio ambiente, habr que ayudar al sujeto para que modifique su forma de pensar al respecto, que cambie su perspectiva mental. Si el problema aparece en el plano psicolgico y tiene como causa la estrechez de miras, creencias rgidas, o en escasez de valores, el trabajo habr que abordarlo desde una configuracin que incluya un cambio de valores. En general, para eliminar las creencias limitantes que sostienen la no aceptacin de s mismo hemos de reorganizar las estructuras que las sostienen. Cambiar o eliminar su contenido no resolvera nada, pues rpidamente sera sustituida por otra similar, ya que en ellas hay siempre una ganancia secundaria. Por eso, es necesario llegar al origen de la creencia, a la experiencia que la gener. En la mayora de los casos se trata de una baja autoestima provocada por algn tipo de incidente emocional en la infancia o adolescencia. Una vez que el profesional encuentra la raz del mal, se procede a recodificarla y reencuadrarla con cualquiera de las muchas tcnicas de que dispone la PNL. Ahora bien, no es suficiente con un cambio de creencias, la aceptacin de uno mismo pasa siempre por adquirir valores que trasciendan los aspectos materiales en los que se maneja la persona, y consecuentemente un promover un giro radical en el sentido de su vida.

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Encuentros con la Diosa

Guadalupe Cuevas
Transmisora de la antigua sabidura de la Diosa www.feminidadconsciente.es.tl

Tradicin de la Diosa

olver al pasado solamente para recordar, rememorar y evocar aquellas resonancias que permanecen en el inconsciente pero que a la vez nos conducen a una bsqueda y una transformacin en el presente y a la intima certeza de un nuevo futuro... As es el camino de la Diosa: tomar la semillas del pasado y regarlas en el presente para recoger los frutos... cuando sea su tiempo y as es su ley: los frutos que recojamos sern el resultado de las semillas que hemos sembrado. Si sembramos semillas de manzanas, recogeremos manzanas y no otra cosa, si sembramos semillas de gozo recogemos gozo y no culpa, no hay moral en todo ello, solo la sabidura de la ley natural por ello es importante ver que camino elegimos para hacer nuestras siembras y nuestra cosecha. a la luz y cuando su ciclo acaba vuelven al lugar oscuro de donde se nutrieron para comenzar de nuevo el ciclo. Por ello:

mejor, ya est bien como es. El camino de la Diosa no busca la trascendencia que significa tener como meta el Cielo y la Luz, no busca iluminar la oscuridad, sino que( poniendo como smbolo arquetpico el rbol del mundo ) busca habitar en los tres mundos, nutrindose de las races, que representan el SUBMUNDO, creciendo en el presente como el tronco, que representa EL MUNDO MEDIO, y ascendiendo hacia las ramas y las hojas, que representan EL MUNDO CELESTE. Los tres mundos estn interconectados y uno no existe sin el otro. La sabidura consiste en vivir en los tres, el gozo consiste en experimentar en ellos sin luchar, (subir de las races a las ramas, bajar de las ramas a las races) y la iluminacin consiste en AMAR LOS TRES POR IGUAL. Seguir la tradicin de la Diosa hoy implica una mirada hacia la Naturaleza y una mirada hacia adentro y ver que tal como vemos la naturaleza por fuera, as somos nosotros por dentro: somos minerales, somos plantas, somos animales, somos aire, fuego, agua y tierra y somos Espritu de vida impregnndolo todo. Si queremos recuperar el ritual que nos conecta con la espiritualidad ms antigua podemos inspirarnos en las antiguas formas en que nuestros antepasados lo hacan y aadir la propia inspiracin de este tiempo. En las antiguas formas de honrar a la Diosa y a todos los dioses se busca y se crea el espacio del Circulo y en l, se celebran los ciclos de la luna, las estaciones del ao, los ritos de paso ( nacimiento, unin de pareja, separacin, muerte...), se celebran los das de luz y de oscuridad, y as con sencillos ritos, con sencillas formas , poco a poco la Diosa va despertando de nuevo a la conciencia de estos tiempos, una brecha se abre en el inconsciente para que aflore lo que une pues ya estamos bastante destruidos por un dominio en nuestras mentes de lo que separa, por ello igual para mujeres que para los hombres recuperar a la Diosa en nuestras vidas significa VOLVER AL MUNDO DE LA MADRE , ES DECIR VOLVER DE NUEVO A CASA.

Yo sintiendo en un momento de mi vida el toque resonante del pasado, eleg el camino de la Diosa, busqu en mi interior las races de un antiguo linaje de mujeres portadoras de su sabidura y ah me record y me reconoc a m misma, hoy riego da a da las semillas de inspiracin que se gestan en mi frtil oscuridad y mi vida cada da me conduce ms y ms al gozo de ser yo misma. Seguir la tradicin de la Diosa no significa pertenecer a ninguna religin, ni dogma ni moral, salvo el que tu eliges para ti, aunque si lleva implcitas una serie de creencias (que ms tarde se convierten en vivencias y en certezas ) que se derivan de las leyes de la Naturaleza como fuente de la Divinidad Creadora y Destructora, observando la naturaleza sin juicios ni moral podemos ver que en ella est reflejado todo lo que somos, aquello que nos gusta y aquello que por deformacin patriarcal nos ha dejado de gustar..

La vida es cclica, no lineal, el estado eterno de felicidad inmvil, de riqueza inmvil, de luz y claridad siempre, siempre, no existe en el mundo de la Diosa. Todo es un continuo cambio, un movimiento de ciclos que se suceden como las fases de la luna y en el que encontramos el gozo cuando no luchamos contra ello sino que nos dejamos llevar como guiadas por el amante en el vals de la vida, si recordamos cuando el dolor llega que no tiene vida eterna y recordamos cuando llega la alegra que tampoco tiene vida eterna, podemos vivir desde el gozo, siempre, pues es fluyendo en los ciclos cuando podemos vivir lo eterno ya que la sabidura de la Diosa es una paradoja. La Diosa tiene su reino en tres mundos, el cielo , la tierra y el submundo, por ello lo divino es igual arriba que abajo. En la tradicin de la Diosa son honradas y respetadas las diosas oscuras que habitan en el submundo, misteriosos senderos nos llevan a ellas por lugares que a veces nos dan miedo, hubo un tiempo en que el submundo era respetado pero no tan aterrador como hoy el patriarcado nos lo ha mostrado, era el reino de la muerte, de todas las muertes, de las cosas que todava no han visto la luz porque no han sido creadas y tambin de las cosas que han estado en la luz y han retornado al origen, emociones sin vivir, potenciales sin desarrollar, sexualidad salvaje, inconsciente, animales que viven en la oscuridad, todo ello es la Diosa, es divino no es necesario intentar que sea

No hay diferencia esencial entre luz y oscuridad, ambas son lo mismo fluyendo desde la una a la otra y viceversa. Esta es una de las verdades del camino en la Diosa ms difciles de aceptar por la mente patriarcal, en continua lucha entre el bien asociado a la luz y el mal asociado a la oscuridad, por ello cuando alguien elige servir a la divinidad que se encuentra en todas las formas de vida natural, ha de reconocer que lo aparentemente oscuro es una fuente de sabidura y de belleza, as lo vemos igual en el da que en la noche, en la tierra igual (no peor) que en el cielo, en la muerte como en el renacimiento, en la tormenta igual que en la calma.
Las semillas se gestan en la oscuridad, desgarran el cuerpo de la tierra para salir 72 espacio HUMANO

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Envia tus preguntas a ana.postigo@dinfor.com y Ana Postigo te contestar en esta seccin de nuestra revista
Tengo que prepararme unas oposiciones y mis hijos son escolares. Me gustara que estuvieran centrados. Agradecera que me dijeras cmo puedo activar el rea de los estudios en mi casa. Segn un plano Pakua que tengo, creo que el rea 8 en mi casa es un pasillo con una cmoda. PT (Alcal)
Segn un plano Pakua, el rea de los estudios es el rea 8, pero calcular slo con este plano te va a servir de poco, ya que tienes que tener un mapa energtico de tu casa, completo y curar aquellas combinaciones que no estn bien, y orientaros bien para estudiar. Sin datos sobre tu casa, slo puedo darte una idea muy aproximada de cmo podras activar esta zona para ayudarte en los estudios. Como bien sabes, tendras que hacer un estudio del mapa energtico de las estrellas volantes en tu casa, algo exacto en tu casa y en los habitantes para potenciar todas y cada una de las reas de la vida. Mientras tanto, coloca en la mesa de estudio, un bote con cuatro lapiceros de madera o un globo terrqueo y a ver qu pasa. Esto no significa que no tengas que estudiar Esto lo podis hacer todos. El nmero del Carcter, que indica nuestra personalidad, la forma de ser y el cuerpo fsico El nmero Energtico, que muestra como la persona puede ser vista por otros. En tu caso; El nmero Principal es 7 Metal. El nmero de Carcter es 9 Fuego. El nmero Energtico es 3 Madera. El nmero principal en Metal habla de una persona de buen corazn, con un toque juguetn que le permitir disfrutar de la vida si eres capaz de sacar de ti mismo la duda, los pensamientos negativos o nostlgicos y eres capaz de pensar en positivo. El nmero de Carcter habla de una persona brillante, que suele hablar bien y sinceramente que necesita que su entorno le apoye y que normalmente confa en la buena fe de los dems. Es competitivo por naturaleza. El nmero Energtico habla de una persona inquieta, vivaracha y eternamente joven en cuanto a comportamientos se refiere. Tiene problemas para concretar porque suele tener demasiadas cosas en las que trabajar. Bajo presin puede mostrarse colrico y desagradable. Le preocupa su atractivo fsico y posee un espritu libre pero muy carioso cuando se le sabe llevar. Esto es tu Ki de las nueve estrellas de forma muy resumida. pueden estar escapndose tambin. Como primera medida, mantn la puerta del bao siempre cerrada y la tapa del inodoro siempre bajada, pero como te dije, no se puede especular sin calcular el mapa energtico de tu casa, algo delicado y que tiene que hacerse de forma absolutamente personalizada.

Podras decirme qu es la Estrella Volante del Feng-Shui?. PA (Sevilla)

La Estrella Volante del Feng-Shui, tambin llamado Xuan Kong Feng Shui, es el estilo tradicional del Feng-Shui. No se puede confundir con astrologa o con numerologa. Es la tcnica del Tiempo y el Espacio o Estrellas Voladoras estos son los conceptos ms avanzados del Feng-Shui. El elemento Tiempo usa el calendario chino para determinar sus ciclos, entendiendo que no hablamos del calendario lunar sino del calendario solar chino. El Tiempo se divide en 1 periodo que es igual a 20 aos. 1 ciclo igual a tres periodos igual a 60 aos. 1 era, igual a tres ciclos de 9 periodos igual a 180 aos. 1 poca igual a 20 eras, sesenta ciclos, 180 periodos o 3600 aos. Para el Feng-Shui, se usa el periodo de 20 aos como principal influencia sobre la distribucin energtica. Por ello siempre tendrn que pedirte el ao de construccin de tu edificio y poder saber qu Estrella Volante es la que corresponde a este periodo. El concepto de Espacio viene dado por los cambios de estas Estrellas, dentro del plano pakua (Lo Shu). Para cada periodo la distribucin de estrellas ser diferente. Actualmente estamos en el Periodo regido por la Estrella 8 blanco, muy positiva para la suerte y del dinero. Este periodo abarca desde el ao 2004 al 2023.

Mi fecha de nacimiento es 23.10.1957 y me han dicho que mi nmero personal es 7 Metal. Me gustara que me confirmaras si esto es as y qu quiere decir ser Metal. A.L. (Madrid).
No s bajo que astrologa o calendario te habrn dicho que eres 7 Metal, ya que a veces el nmero kua corresponde al ki de las 9 estrellas y otras veces no es as. En tu caso, el nmero principal s es 7 Metal, ya que eres varn. Si fueras mujer, seras 8 Tierra Este nmero nos indica algunas caractersticas sobre la persona pero no todas. Venimos bajo un nmero principal pero influyen en nuestra vida el Nmero de Carcter y el Nmero Energtico. Podemos decir que segn el ki de las 9 estrellas, tenemos tres nmeros caractersticos en los que fijarnos. El nmero Principal que indica nuestra esencia espiritual.

He superpuesto un plano Pakua, con el plano de mi casa y tengo un aseo en la casilla 4, prosperidad. Desde que estoy en esta casa, suelo tener problemas de dinero. Nac el 10-12-1942. S.L. (Madrid)
Entiendo que has alineado el plano de tu casa con un plano Pakua (bagua) desde la puerta principal y esto no es correcto. Tendramos que saber el ao de construccin de tu casa y la orientacin geogrfica de la parte ms yang, tomada con una buena brjula, esto nos dara el mapa energtico de la casa y lo que realmente es importante. Pero por tu fecha de nacimiento y como nmero principal eres 4 Madera. Quiere decir que es posible, que el bao est drenando energa relacionada con el dinero, la prosperidad y las bendiciones de la fortuna. T eres 4 Madera y aspectos energticos de ti mismo

Yo cocino con la espalda a la puerta y creo que no es bueno, pero voy a reformar la cocina y tengo posibilidades de moverla. Puedes decirme qu es lo ms adecuado? SR (Madrid).
Uno de mis primeros referentes en Feng-Shui fue el maestro Lam Kam Chuen y recuerdo que me impresion la forma en que trataba la cocina. Dice que en la cultura china, se presta gran atencin a los alimentos y que a

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veces se habla de ellos como de una forma de chi posnatal, lo que significa que cuando hemos nacido, los alimentos nos proporcionan la energa vital del universo. Por lo tanto, es de comprender la importancia que le dan a la cocina, no solo como lugar donde se preparan los alimentos, sino cmo se preparan. Trabajar con la espalda a la puerta, indica espalda vulnerable y no es adecuado porque siempre se trabajar con tensin y esta tensin repercutir en los alimentos que se cocinen. Lo adecuado es no tener la puerta de espaldas a la cocina de cocinar cuando estemos cocinando y no tener el fregadero prximo a sta. Como no indicas la distribucin actual de tu cocina y desconozco el factor Tiempo-Espacio para calcular el mapa energtico o estrellas volantes, no puedo decirte donde ubicar exactamente la puerta, pero si la colocas de forma que tu espalda no de hacia la puerta de la cocina, estars mejor que ahora. Tambin es importante que no tengas la cocina de cocinar justo en la ventana para que no tengas prdidas energticas. Tampoco pongas espejos reflejando la cocina de cocinar porque al ser vitrocermica no te servira de nada. Por otra parte, poner espejos reflejando los fuegos solamente servira en caso de tratarse de hornillas (fuego vivo) y nunca vitroceramicas. Pero sea del tipo que sea la cocina de cocinar, tener un espejo pegado no deja de ser algo que recoger suciedad, grasa y con el tiempo se deteriorar. No es nada aconsejable tener un espejo en esta posicin porque al deteriorarse, el efecto podra ser diferente al deseado.

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ecologa prctica
La ecologa necesita, adems de grandes gestos, pequeas acciones individuales que nos permitan cuidar y respetar nuestro planeta. En esta serie de artculos, te explicamos paso a paso algunos de los principales problemas a los que se enfrenta el medio ambiente, y qu podemos hacer cada uno de nosotros para mejorar la situacin. Si pones en prctica estos consejos, te dars cuenta de que sin mucho esfuerzo, tan slo adoptando unos pequeos hbitos, puedes hacer mucho por esta tierra, que es nuestro hogar.

Uso racional de electrodomsticos

enemos a nuestra disposicin un sinfn de aparatos elctricos que hacen ms cmoda nuestra vida: lavadoras, lavavajillas, neveras, etc. Su uso suele provocar enormes gastos de energa, y por consiguiente, de dinero. Aqu van algunos consejos para poder ahorrar algunos euros, y sobre todo, para ahorrar al planeta emisiones y calentamiento. Y todo sin tener que salir de casa. En primer lugar, hablemos de las bombillas. Por supuesto, la primera medida de ahorro es apagar las luces siempre que se salga de cualquier habitacin. Pero ms all de eso, es importante colocar bombillas de bajo consumo. Aunque son un poco ms caras que las incandescentes, al final son ms rentables, pues su duracin es mayor. Adems, en una bombilla tradicional, el 80% de la energa consumida se traduce en calor, no en luz. En el caso de la de bajo consumo, el dato es al revs, el 80% de la energa se convierte en luz. En cuanto a los electrodomsticos, debemos buscar que sean lo ms eficientes posibles. Para ello, existen unas etiquetas energticas obligatorias, en las que se indica, a travs de letras y colores, el consumo de energa del modelo en cuestin respecto a los dems de su segmento. As, la letra A (incluso hay ya algunos A+ y A++) y el color verde identifican a los aparatos ms eficientes mientras que la letra G y el color rojo, se encuentran en los modelos ms derrochadores. Adquirir cualquier electrodomstico identificado con A nos saldr un poco ms caro en el momento, pero la reduccin del gasto energtico compensar tanto econmica como medioambientalmente- el desembolso realizado. Segn de qu aparatos estemos hablando, el ahorro puede alcanzar el 50%. A la compra de electrodomsticos eficientes, hemos de sumar despus un uso responsable de ellos, que permitir maximizar el ahorro y el impacto medioambiental. En el caso de la lavadora, hay que saber que consume prcticamente la misma cantidad de agua y energa si est completa-

mente llena o slo a la mitad. Por tanto, siempre debemos ponerla cuando est la carga completa. Hay algunas que tienen un programa de lavado a media carga. Es una buena opcin en caso de que tengamos mucha prisa por lavar, pero siempre gastarn ms dos lavados a media carga que uno a carga completa. Tambin reduciremos el consumo de energa si en lugar de con agua caliente, lavamos con agua fra o tibia (a unos 30 C). Si hablamos de los lavavajillas, lo primero que conviene destacar es que, al contrario de lo que muchos piensan, utilizarlo es ms ecolgico que lavar los platos a mano. El motivo: un programa de lavavajillas con etiqueta A utiliza una media de 15 litros de agua; para lavar la misma cantidad a mano se calcula que se gastaran unos 118 litros. Al igual que la lavadora, siempre debe activarse el lavavajillas cuando est lleno. Algunos presentan programas eco, que tardan ms en lavar pero consumen menos. Las neveras son uno de los electrodomsticos que ms consumen, pues estn constantemente encendidas y funcionando. Por ello, es muy importante ayudar a que el motor tenga que encenderse las menos veces posibles, y baste con mantener el fro

acumulado. Segn los expertos, las neveras empiezan a perder fro si las tenemos ms de 10 segundos abiertas. Parece poco tiempo, pero tiene que ser suficiente, sobre todo teniendo en cuenta que la mayora de veces la abrimos sabiendo exactamente lo que vamos a necesitar sacar o meter. Tambin es muy importante no introducir cosas muy calientes, dejar que se enfren antes para no darle trabajo extra. Por ltimo, y aunque parezca irrelevante, conviene mantener la nevera bien ordenada, de forma que los flujos de aire circulen correctamente. Y para terminar, un detalle que tal vez muchos ya tengan en cuenta, pero que otros ni se habrn planteado. Uno de los mayores derroches en lo que a energa se refiere, proviene de los standby de todos los aparatos que tenemos en casa: televisores, equipos de msica, dvds... Esa pequea lucecita que queda encendida cuando creemos que hemos apagado. Aunque cada vez las normativas son ms estrictas, conviene apagar siempre del todo cada aparato. Una solucin cmo es conectar varios de estos aparatos a una clavija mltiple con interruptor, de forma que podemos apagar todo de una sola vez. A continuacin definimos algunos trminos cuyo conocimiento es imprescindible para todos aquellos que quieran cuidar el planeta. -Eficiencia energtica: Se entiende por eficiencia energtica el uso razonado y responsable de la energa, con el fin de favorecer el ahorro sin tener que renunciar a sus prestaciones. Es una de las mejores contribuciones que podemos realizar a favor del medio ambiente, pues una parte de las emisiones culpables del efecto invernadero estn asociadas al malgasto energtico. No significa renunciar a su uso, simplemente optimizarlo.
Fuente: Gallego, J.L: Ecologa para no ecologistas. Ed. Ariel

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Salud geoambiental:
vivir en espacios sanos para un bienestar completo
No podemos hablar de salud integral sin tener en cuenta la salud de nuestro entorno. Hoy en da estamos sometidos a multitud de radiaciones de origen natural y artificial que tienen un efecto sobre nuestra salud. antena de telefona que vemos por nuestra ventana puede estar interfiriendo en nuestro descanso, si las tomas de tierra de nuestros electrodomsticos estn correctamente hechas o si tenemos la cama situada encima de una corriente de agua o en un cruce de lneas Hartmann, por citar algunos ejemplos. En todas las casas hay zonas geopatgenas, bien por radiaciones naturales o por un exceso de las artificiales. La clave est en colocar bien los muebles y mantener los lugares de mayor permanencia, como la cama, limpios de contaminacin. Con un completo estudio en el que se toman como referencia los niveles ms aconsejables de radiaciones de alta y baja frecuencia, se evala la salud de hogares y oficinas y se extienden una serie de recomendaciones para disminuir las radiaciones si es que se dan en exceso. Dormitorios limpios de radiaciones Es especialmente importante mantener la cabecera de la cama libre de campos electromagnticos puesto que es el lugar, junto con la mesa de trabajo, donde pasamos ms horas. En ese sentido, es altamente aconsejable no tener telfonos inalmbricos de tecnologa DECT (casi todos) instalados en la mesilla de noche, ni poner el telfono mvil a cargar cerca de la cama. Adems recomienda tener un despertador a pilas en lugar de un radiodespertador elctrico, puesto que el transformador que incorpora emite un campo electromagntico que puede interferir en nuestro descanso.

al descanso crnico, dolores de cabeza o de articulaciones inexplicables o persistentes, molestias abdominales pueden ser sntomas de contaminacin geoambiental, esto es, por tener un exceso de radiaciones en los lugares en los que pasamos ms horas. El tema es relativamente desconocido y apasionante. La contaminacin geoambiental tiene dos fuentes principales: las radiaciones naturales, procedentes del sistema magntico terrestre y de los accidentes geofsicos como corrientes de agua subterrneas, fallas, etc y las radiaciones artificiales que proceden de mltiples puntos: antenas de telefona mvil, telfonos inalmbricos, routers wifi, transformadores elctricos presentes en los electrodomsticos, lneas de alta tensin, transformadores urbanos Se trata de un tipo de contaminacin invisible, imperceptible para el ser humano, pero que poco a poco va minando la salud si es que existe una sobreexposicin a estas ondas. Por eso, ante sntomas difusos que no terminan de solucionarse, lo adecuado es contratar un estudio en profundidad que determine si la

Por otro lado, el cabecero de la cama no debe estar en una pared donde al otro lado haya electrodomsticos conectados, porque las radiaciones que emiten los transformadores la atraviesan y alterarn nuestro normal descanso. Adems se recomienda tener conexin a Internet por cable en lugar de mediante router wifi o, si se ha optado por esta ltima tecnologa, apagarlo cuando no se est usando. Este aparato es una potente fuente de emisiones que conviene evitar, sobre todo en los hogares, donde no siempre hace falta cobertura inalmbrica en todas las estancias de la casa. En el caso de que las radiaciones procedan del exterior, como por ejemplo de una antena de telefona mvil, existen soluciones apantallantes que consiguen reducir las emisiones en un 95 por ciento. Se trata de pinturas de grafito y cortinas de algodn con un microhilo metlico que actan como una pantalla preservando el hogar o la oficina de estas radiaciones. Desde sntomas leves hasta patologas ms graves Son medidas muy sencillas y prcticas que consiguen evitar un gran problema. Y es que una prolongada exposicin a radiaciones diversas agota los sistemas de autorregulacin de los seres vivos; concretamente el sistema inmunolgico, neurovegetativo, endocrino y nervioso. Las disfunciones de estos sistemas dan lugar a manifestaciones que en un primer momento pueden ser leves, como insomnio o

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nos de un edificio constan los accidentes geofsicos como las corrientes de agua o las fallas, lo que resulta de una enorme ayuda a la hora de distribuir los muebles. Es muy importante que ni la cama ni la mesa de trabajo estn colocados sobre uno de estos puntos. En Francia, el Ayuntamiento de Pars est retirando el wifi pblico de los museos como medida de precaucin ante los efectos de sus radiaciones en la salud. Normativa espaola En nuestro pas las emisiones electromagnticas estn reguladas por el Real Decreto 1066 del ao 2001, con unos lmites de exposicin 4.000 veces superiores a los recomendados por los cientficos reunidos en el Congreso Internacional celebrado en Salzburgo en el ao 2002 o los que se recogen en el Informe Bioinitiative del ao 2007, que recopil ms de 1.500 estudios sobre los efectos que estas radiaciones tienen sobre el organismo. Estos expertos recomiendan limitar la radiacin mxima en todas las altas frecuencias a 10 W/cm? (microwatios por centmetro cuadrado), y a 0,1 W/cm? especficamente en las frecuencias de telefona mvil. Al hilo de estos datos, en el ao 2009, el Parlamento Europeo emiti una resolucin instando a los estados miembro a revisar y reducir los niveles mximos de exposicin electromagntica para el pblico en general, subrayando la importancia del principio de precaucin. Sin embargo, la legislacin espaola sigue permitiendo niveles de radiaciones que son 4.000 veces superiores a las recomendaciones cientficas. Por ello es doblemente importante tomar consciencia del entorno en el que vivimos y de los riesgos que nos rodean, para poder adoptar las medidas apropiadas que protejan nuestra salud y garanticen nuestro bienestar.

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dolores de cabeza, pero dependiendo del grado de exposicin y la intensidad de la radiacin, pueden aparecer procesos y patologas graves y degenerativas. Multitud de estudios cientficos relacionan de forma consistente la aparicin de determinadas enfermedades con distintos factores de riesgo geoambiental. En una primera fase el sujeto afectado puede sufrir dificultada para conciliar el sueo, pesadillas, calambres en las piernas, dolores musculares, sonambulismo o levantarse ms cansado que cuando se acost. En una segunda fase pueden aparecer trastornos nerviosos, agotamiento y sndrome de fatiga crnica, estrs, irritabilidad, insomnio crnico, depresiones, prdida de reflejos, falta de apetito o dolores musculares y cefaleas, entre otros. Tras una larga exposicin a estos factores de riesgo invisibles se constata una mayor incidencia de enfermedades crnicas y degenerativas incluyendo enfermedades autoinmunes, alteraciones hormonales y otras. El concepto de salud geoambiental es relativamente nuevo en Espaa, aunque en otros pases de nuestro entorno est mucho ms arraigado. En los pases nrdicos, en los pla-

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Hawai,
un Paraiso en la Tierra
SUSANA ORTEGA Viajes Sagrados

ace ya unos aos presenci un seminario del Doctor Len en Espaa. En l explicaba la antigua tcnica del hooponopono, que provena de la ancestral tradicin hawaiana. En un momento del seminario, el Dr. Len empez a hablar de Hawai y de la fuerza de su tierra y de su agua, el poder de sus volcanes y cmo los cuatro elementos estn potenciados en esta tierra. En ese instante mi mente empez a evocar el misticismo de Hawai. Siempre pens que las paradisacas playas de Hawai no tenan mucho que ver con lo sagrado, as que comenc a estudiar sobre sus tradiciones, sus secretos, su misticismo, sus Dioses y su aroma de Sacro comenz a fluir y a irrumpir cada vez ms en mi vida. Como siempre, empec por lo que ya conoca: el Hooponopono, tcnica que provena de los Kaunas hawaianos. Comenc con su prctica, empec a tomar responsabilidad y poco a poco necesit algo ms. No me conformaba con lo que saba, necesitaba mucho ms. Como no hago ms que viajar, en uno de mis viajes en el grupo se empez a debatir la conexin de Mount Shasta y Lemuria y la posible ubicacin de esta perdida civilizacin. As, Lemuria hubiera estado ubicada en el Pacfico, siendo las islas de Hawai posible tierra lemuriana. Poco a poco, mi inters por esta tierra se hizo cada vez ms fuerte. Como ya estaris imaginando, mis deseos por realizar un viaje a Hawai palpitaban en mi corazn y

le ganaban la batalla a mi combativa mente. Cundo sera posible? Cmo podra ir a este lugar? Qu ms conexiones necesitara en mi vida para que esto se realizara? Al entrar en el mundo de las coincidencias, sabrs por experiencia que stas no llegan nunca solas, son parte de un todo, y cuando no las escuchas, se repiten y repiten para que aprendas de ellas. As fue como en mi estudio de la Diosa, sus facetas y sus caras, lleg a mi vida Pele, Diosa del fuego, las pasiones y los volcanes. Su fuerza y sus leyendas embaucaron mi alma. Su aura e influjo viven en islas de Hawai. En la vida todo viene de la mano,

80 espacio HUMANO

y por fin este ao mi sueo se realiza. Una experiencia nica, retomo el contacto de un experto a quien desde hace aos le segua la pista, y me embarco en la aventura de Nadar con Delfines en Hawai. No os podis imaginar mi sorpresa cuando mi destino me lleva sin remedio a este maravilloso lugar para vivir una de las experiencias, segn creo personalmente, ms poderosas de una vida. Me haban hablado y haba ledo mucho sobre los Delfines. Miles de controversias entre los ortodoxos, las protectoras de animales, los que creen en su procedencia no terrenal. Pero nada es comparable con la magia de tenerlos delante, de rozar su piel, de sus juegos en el agua, de su sensibilidad slo de pensarlo me suspira hasta el alma. El delfn lleva inherente en s mismo el significado de la comunicacin; el juego es su bandera y su mejor forma de acercarse a nosotros. Nos trae a nosotros las enseanzas de las aguas de la vida. Nadar junto a ellos se convierte en una de las mejores experiencias que el hombre puede realizar, llegando a ser una de las ms poderosas, pues con ellos llegas a sentir cmo puedes comunicarte casi por telepata. Para muchos, los Delfines no son animales de este mundo, los sonidos que transmiten, su forma de comunicacin, son considerados mantras sanadores y con ellos emanan energa sanadora por medio de las ondas electromagnticas que estimulan nuestro cuerpo. Todo esto aunque con muchas evidencias, no llega a estar probado cientficamente, y es en este punto (como muchas veces) en el que Ciencia y sentimiento no van a la par. La experiencia me dice que no hay nada como ponerte delante de un delfn y dejarse llevar por la energa que transmiten.

Si ya has estado con ellos, si has vibrado, si los has sentido y tocado, sabes de lo que estoy hablando, esta experiencia que te llega al alma es difcil de olvidar. As podra asegurar que tu conexin con ellos no fue frugal y tus sensaciones an perviven en ti. Sus juegos te ayudaron a comprender y entender mejor el ritmo de la vida, liberaste emociones intensas y te transmitieron un equilibrio que poco a poco se instala en tu vida. A parte de mis experiencias con delfines, he escuchado y sentido las que me han contado compaeros de viaje y de camino. Las mas han sido sutiles comparadas con las que a muchos hombres les hace sentir. La marca inolvidable que les ha dejado en su vida es palpable en su cara cuando comparten su sentir y reviven la experiencia de la inmersin en el mundo del delfn. Me han llegado a contar que es posible dejarse llevar de tal manera que llegas a perder la nocin de dnde ests, llegando incluso a poder llegar a un estado alterado de conciencia. Siempre necesitamos vivir la experiencia para poder comprender lo que de lejos parecen simples creaciones de la mente. Ya sea en Hawai, en Waikiki o en Mallorca, te insto a sentir por ti mismo si la realidad que comparto es tuya tambin. Termino estas lneas con unas palabras del filosofo griego Plutarco, para que con ellas puedas reflexionar profundamente sobre un animal inteligente, poderoso y muy amigable: Los caballos y los perros que hemos domesticado se han vuelto nuestros familiares slo porque los alimentamos. El delfn es el nico animal cuya amistad es desinteresada: l simplemente quiere ayudar al hombre.

MONOGRAFICO SOBRE PROSPERIDAD .

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La sabidura india

ara ampliar sus conocimientos, para enriquecerse interiormente, para obtener una visin ms mplia y ms completa, el ser humano debe aproximarse a todo aquello que pueda favorecer su desarrollo, que pueda hacer factible su evolucin consciente y que le permita una mayor madurez en todos los aspectos. Esta aproximacin, que yo calificara de trascendental, debe elevarse por encima de lod dogmatismos, los prejuicios y convencionalismos. Todo aquello que colabore a un mejor entendimiento consigo mismo y con los dems, es positivo; todo aquello que elimine la ceguera espiritual del ser humano, es encomiable; todo aquello que le haga el individuo ms completo y ms libre, es deseable. No cabe duda de que la transformacin de la persona es un paso hacia la trasnformacin de la Humanidad; es indiscutible que la regeneracin en el nivel individual puede posibilitar la regeneracin en el nivel colectivo.

cuando estuviese abocado a un camino concreto. Porque en lo que se refiere al mundo interior -entindase al S-mismo la mente, las emociones, etctera-, el oriental ha sabido simultanear la amplitud de miras con la especializacin, la filosofa con la interiorizacin prctica, la metafsica con la bsqueda interior. Debo avanzar ya, empero, que la India vive absolutamente de talentos pasados en cuanto a la espiritualidad, la mstica, la filosofa y el arte en general, pero hsta un grado tal que resulta abrumador y siempre sorprendente. Durante siglos, tcnicamente Oriente no ha tenido mucho que ofrecer a Occidente. pero la sabidura trascendental de Oriente ha sido infinitamente superior a la de Occidente, y el occidental puede servirse de ella con la seguridad de que obtendr resultados muy dignos de ser tomados en cuenta. Occidente ha pensado hacia el exterior y Oriente hacia el interior. Uno ha mirado fuera y otro ha mirado dentro. Este principio, desde luego, es ms exacto si lo aplicamos a la India. La proyeccin hacia el exterior se sustituy por la introyeccin. Entonces, por qu no aceptar todo aquello que puede brindarnos la India en lo relacionado con el mundo intrior? Todo aquello que enriquezca las posibilidades del ser humano, jams debe ser subestimado ni ignorado. Si la tcnica y el adelanto material fuesen suficientes, quiz no tendra objeto recurrir a la sabidura india, pero es evidente que ni la tnica ni el adelanto ni el bienestar material por s mismos satisfacen en su totalidad a la persona, al menos a la persona que, con inquietudes, quiere ir ms all de las apariencias y encontrar el significado ltimo de las cosas. Aunque el ser humano vive varias dcadas, es curiosa y paradjica la escasa compensin que tiene de s mismo. Yoista y egoista, no se ocupa, sin embargo, de su mundo interior, que por lo general pasa inadvertido para l. Vive desde un yo robotizado, y no desde el yo real. Si bien diferente a la occidental, la psicologa india es eminentemente prctica. No es una psicologa acadmica, sino que se basa exclusivamente en la verificacin personal. Su conocimiento es indudablemente prctico en cuanto a que es el resultado de la auoobservacin y la autoinvestigacin. La comprensin que facilita la psicologa india es individual y est especialmente aplicada al unvierso interior del individuo y a su posible evolucin espiritual. El yogui se esfuerza por descubrir dentro de s mismo todo aquello que pulsa en l, todo aquello que lo forma o lo deforma. Su instrospeccin no tiene una finalidad tan solo mental o psicolgia, sino tambin espiritual y trascendental. Los meditadores fueron los primeros psiclogos de verdad de la Humanidad. El aspirante indio trata de elevarse por encima de la rutina de su mente y pretende descubrir su razn de ser y existir. La comprensin clara y profunda no sobreviene sin el pleno desarrollo interior, sin el despertar de determinadas facultades latentes que le permitan al aspirante captar aspectos que de otra forma escaparan a su consciencia. Mediante su trabajo interior, la persona puede establecerse en una dimensin ms alta de consciencia, en la que

La ciencia tiene mucho que ofrecer, pero no puede resolverlo todo. Hay ciertas puertas que la ciencia no logra abrir ni siquiera entreabrir. Es poco razonable no justipreciar la ciencia, pero tambin es poco razonable querer resolver determinadas cuestiones solo a travs de la misma. La evolucin psquica de la persona puede acelerarse mediante el adiestramiento adecuado. Nos encontramos en un interesante periodo de la Humanidad, por doliente que resulte. Todo parece desorbitarse y hay una inquietud que est comenzando a cristalizar. La masa, esa densa y espesa, masa a la que se refera Azorn, no entiende de cuestiones trascendfentales, pero cada da es mayor el nmero de personas que quieren trascenderse a s mismas y que buscan respuestas hasta ahora no encontradas. Debemos pensar que irn surgiendo nuevas filosofa y nuevas doctrinas, unas falaces, pero otras ms profundas y ms lcidas; debemos pensar que el pensamiento saldr de su estancamiento de siglos y hallar nuevos campos de accin. Surgirn hombres nuevos que expondrn las cosas de forma diferente, utilizando medios de comunicacin o comunin que hagan la comprensin ms facil y fecunda. Habr una nueva expresin ms all de los viejos moldes y patrones, de las clsicas y limitadoras etiquetas. La evolucin interior tiene que proseguir, pues de otro modo la evolucin exterior e hipertnica terminar por asfixiar y alienar al ser humano. En cierto modo todo se est cociendo, todo se est preparando. El mundo actual est sometido a un proceso alqumico apasionante que, salvo que sombros aspectos prevalezcan, puede resultar muy favorable. La especializacin impide el conocimiento a gran escala, pero hace posible una penetracin iluminadora. En nuestra era esa penetracin puede ofrecer una visin ms lcida de ciertos aspectos muy importantes. Ahora bien, la especializacin excesiva corre el riesgo de simplifiar demasiado y de empobrecer la investigacin, por lo que es necesrio mantener siempre una perspectiva de la totalidad. En Oriente, y especialmente en la India, el individuo cultivado ha tratado siempre de mantener esa perspectiva, an

Ramiro Calle Escritor. Director del Centro Shadak www.ramirocalle.com 82 espacio HUMANO

han credo, y experimentado, todos los iniciados y msticos de todas las pocas y latitudes, pero que es por completo ignorada por la persona comn. Esa dimensin especial de consciencia puede reportar un conocimiento mstico que nunca puede llegar a travs de los ordinarios canales de la lgica y el pensamiento bianrio. Conocida es en yoga la instruccin: Cuando el pensamiento orindario cesa, se revela la luz del Ser. Desde tiempos inmemoriales, en la India han abundado los buscadores del conocimiento superior o supramundano, de la percepcin directa de la Realidad. Cuando la consciencia se torna de verdad expansiva, mediante un paciente y paulatino entrenameinto, se obtiene la experiencia de la Unidad y la visin csmica o supraconsciente. No son pralabras, son experiencias. Realizarse, trmino que se utiliza en la actualidad con inusitada frecuencia y a menudo mal aplicado, quiere decir hacerse real y captar la realidad subyacente. Ms all de la realidad visible, solo aparente, se encuentra una realidad ms real, por decirlo as. La percepcin ordinaria no permite el encuentro con una realidad que es extraordinaria. Se requiere el instrumento adecuado, es decir, una percepcin tambin extraordinaria; se necesita una visin mental especial, una comprensin profunda (lo que Patanjali llamaba visin pura y Buda vipassana); se hace imprescindible un desarrollo de todo el ser. La sabidura india pone en nuestras manos una serie de tcnicas, elaboradas durante milenios, , que tratan de conducir al ser humano hacia un estado superior de consciencia. Enseanzas y mtodos para ello no faltan, pero hay que servirse de los mismos con tenacidad. No se menosprecia el conocimiento intelectual, que cubre su papel en su justo plano, pero que es insuficiente para hallar respuesta a los grandes interrogantes de la Humanidad. Se requiere un conocimiento de orden superior, que es la Sabidura. A lo largo de los siglos han florecido en la India escuelas de sabidura y enseanzas que han abogado sin tregua por el desarrollo y adquisicin de este conocimiento superior. Esa herencia mstica y picolgica de la India ya tiene carta de ciudadana en Occidente. Al fin y al cabo la divisin hoy en da de Oriente y Occidente ha perdido su sentido. Pero en el individuo como tal, Oriente es la mirada hacia adentro y la bsqueda del Ser, y Occidente la mirada hacia afuera y la relacin con lo exterior. Oriente y Occidente se matrimonian en el sabio. Sabe de s y sabe del mundo; se busca y busca; se mira en su ser y a travs de su ser mira con lucidez y amor a todos los seres sintientes.

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Rubn Cedeo (*)

Punto de referencia
Cada vez que necesitamos orientarnos o llegar a una direccin buscamos un punto de referencia. Ejemplo de esto es el hecho de ubicar siempre el lugar por donde sale el sol, para saber cul es el este de la ciudad, o fijarnos donde esta una montaa, rbol, edificio o monumento notorio, y partiendo de all podernos orientar hacia cualquier sitio a donde vayamos sin perdernos.
para llevarnos a la libertad de todas las limitaciones humanas. Podemos decir: Amado Cristo Interno te entrego esta situacin para que la resuelvas. Eso s: No podemos volver a meter la personalidad, y mucho menos comentarios humanos en algo que se lo hayamos entregado al Cristo. Pero como el trabajo de l no es solamente solucionarnos problemitas sino grandes situaciones, como lo es unificar nuestra personalidad con la Presencia Yo Soy, a l tambin lo podemos invocar en todos nuestros asuntos internos, entregndoselos, y veremos que nuestro Cristo no nos har esperar. 3- El otro Punto de Referencia es para tener seguridad y veracidad de la Enseanza que estamos estudiando. Muchas personas se desorientan al seguir enseanzas, escuelas y libros que las confunden. Hay mucha informacin en el Internet, las libreras y en cursos que se dan por todos lados y no todo es confiable, certero y de ayuda. El punto de referencia para poder aceptar las Enseanzas que uno no conozca, es tomar siempre como gua, los siguientes puntos: Que nos induzcan hacia el conocimiento propio, a no depender de nadie externo, a observar las cosas por uno mismo. Algunos seres encarnados han dado instruccin que tienen estas caractersticas como lo pueden ser Krishnamurti, Blavatsky o Annie Besant y otras que han sido dadas por los Maestros Ascendidos como las publicadas por la Actividad YO SOY, la cual ha publicado libros como Misterios Develados, La Mgica Presencia, Discursos del YO SOY (Libro de Oro), enseanzas dadas por el Maestro Saint Germain. La Teosofa tambin es conocimiento dado por los Maestros Ascendidos, especialmente por el Maestro El Morya y Koot Hoomi a travs de Blavatsky, Annie Besant y Leadbeater; los libros de Alice Bailey son en su mayora revelaciones del Maestro Tibetano Djwal Khul; las enseanzas del Puente a la Libertad que provienen de la Jerarqua Espiritual. Por supuesto, si queremos estudiar profundamente la Verdad, con lo aqu revelado, tenemos como estudiar por toda una vida, y muchas ms tambin. 4- El Cuarto Punto de Referencia es muy importante recordarlo y ponerlo en prctica siempre, es el uso de la Llama Violeta Transmutadora del Amor y el Perdn en todo. Sin Amor y Perdn nunca llegaremos a ninguna parte. Este conocimiento es un regalo que los Maestros han dado a la Tierra porque es la nica forma que tenemos para ascender el planeta junto con todo su conglomerado humano. Conocer su uso y no implementarlo por el bien colectivo, es un pecado de omisin. Usarla constantemente es derramar sobre la humanidad una corriente de bendiciones, como ninguna otra actividad conocida comnmente podra hacerlo. Invoquemos constantemente la Llama Violeta a travs de decretos y visualizaciones. YO SOY Antorcha de Llama Violeta. YO SOY la Ley del Perdn y la Llama Violeta Transmutadora que consume y disuelve todos los errores cometidos por mi y por toda la humanidad. Y como todos los puntos de referencia tienen uno que los sintetiza, el mximo Punto de Referencia en nuestra vida y el de todos: es nuestra Divina y Todopoderosa Presencia de Dios YO SOY que es la suma de todo el positivismo del mundo, no tiene tinieblas, errores, sufrimientos ni tristezas, es nuestro propio Cristo elevado a la potencia mxima, porque del corazn de Luz de Dios emana nuestro Cristo Interior. Nuestro Yo Soy es la conciencia ascendida de todos los Seres de Luz los Maestros, porque es una con toda la Jerarqua Espiritual y es tambin la Ley del Perdn por que de su Ser emana el Fuego Sagrado Violeta, para la redencin de nuestro cuatro vehculos inferiores, y de toda

uchas personas emprenden sus estudios internos sin tener un punto de referencia para orientarse, y despus de muchos esfuerzos siempre se encuentran perdidos, y esto es por no saber por donde sale el sol. No se dan cuenta donde est la Luz. No tienen un punto de referencia. Hoy vamos a aprender algunos puntos de referencia para que nos podamos orientar en nuestro camino por la vida, especialmente en nuestra vida espiritual para que siempre vayamos bien, hacia arriba y hacia adelante. 1- El Primer Punto de Referencia que vamos a tener en la vida est relacionado con nuestra actitud fsica, mental y emocional ante los dems seres humanos y todas las circunstancias. El punto de referencia es SER POSITIVO! Esto es vivir irradiando felicidad, sonrisas, luz, verdad a todo el mundo y negando cualquier cosa negativa. Aunque las circunstancias obliguen a hacer lo contrario, veremos que al ser positivo y al hacer carne de nuestra carne el Decreto Yo Soy Positivo, todo en nuestra vida y la de los dems, siempre ser positivo; y en caso de que algo negativo se manifieste, desaparecer de inmediato, porque todo es mente y en lo que t piensas, en eso te conviertes. 2- El Segundo Punto de Referencia es que ante todo problema, sea grande o pequeo, invoquemos, meditemos y tengamos presente El Cristo entregndoselo todo a l, porque es el poder de Dios dentro de nosotros

(*) Rubn Cedeo, inici sus estudios con Conny Mndez. Estudi con los lamas en Tibet, India y Nepal. Lleva cuarenta aos impartiendo charlas de metafisica gratuitamente por los cinco continente. El 15 de octubre ofrecer una conferencia sobre Predicciones Mayas en Madrid. Ms informacin ASOCIACION METAFISICA IBERICA 91 416 44 81- 657 925 679

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la humanidad para convertir esta Tierra en la Santa Estrella de la Libertad. Esta instruccin del Punto de Referencia es para que no estemos dando vueltas por all y preguntando a cada momento esta enseanza es buena, la puedo leer? Si nos mandan a adorar un maestro, personalidad o foto, nos hablan de condenacin y perdida de la encarnacin, condenan a alguien, critican a otras escuelas, solo viven de esperar un mensaje de un maestro, si son negativos, obscuros y pesados, nos causan temor y angustia o dicen ser lo nicos, ya con eso nos damos cuenta que contradicen el Cristo y no van con lo que la Jerarqua Espiritual de Shamballa quiere para nosotros. Texto facilitado por ASOCIACION METAFISICA IBERICA www.metafisicaiberica.com info@metafisicaiberica.com

El texto publicado en el nmero 144 de septiembre, revista espacio Humano, pg. 88, Vivir la provisin de cada da fu facilitado por La Asociacin Metafisica Ibrica. Por un error dimos su autora a otra sociedad. Les rogamos nos diculpen.

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colaboraciones

Encarna Snchez y Daniel Rods (*)

Constelaciones Familiares y Tarot

l sistema terapeutico conocido como constelaciones familiares fue creado por Bert Hellinger como continuacin a las investigaciones que, sobre la psicogenealogia, o terapia transgeneracional, haba desarrollado la psiquiatra francesa Anne Ancelin Schutzerberger. En este sistema los participantes asumen el papel de un miembro de la familia, al que no conocen, para solucionar un conflicto planteado por una persona. Lo asombroso del sistema es que se forma una constelacin familiar, donde la persona, al conectar con el inconsciente de ese familiar, comienza a decir las mismas cosas que aquel pensaba o decia, dndose una sanacin grupal a travs de un psicodrama o representacin espontnea. Otra variante, menos usada, es la que se trata en una consulta individual, donde el consultante plantea un tema y el terapeuta usa una serie de muecos para representar a los familiares. Dependiendo de su ubicacin sobre la mesa, de la forma donde el consultante los coloc, el terapeuta interpreta los roles o papeles que cada uno representa dentro de ese colectivo, sistema aplicable no solo a familias, sino tambin a grupos de trabajo o de amigos, para reconocer el lugar que ocupamos dentro de esas estructuras. La terapia consiste en proponer un cambio de posicin o lugar para cada uno de los muecos para que el orden sea finalmente el correcto. Cuando usamos cartas del Tarot en lugar de muecos estamos usando entonces la terapia conocida como constelaciones familiares y Tarot que comienza cuando el consultante elige una carta para cada persona. Dependiendo de la posicin que ocupen las lminas sobre la mesa el terapeuta empezar a descifrar las actitudes de cada uno de los miembros de la familia. Con este sistema lo que ocurre es que no solo la posicin de las cartas dar una primera informacin dependiendo de cmo queden situadas, sino que adems al representar cada arcano del Tarot a un arquetipo psicolgico nos mostra-

r el rol o actitud que cada ser est desempeando tanto en sentido positivo como negativo, dependiendo si la carta aparece al derecho o invertida. Por ejemplo, el situar una carta por encima de otra situada ms abajo indicar que la persona situada arriba tiene un dominio o autoridad sobre la inferior. Cuando se sitan muy separadas, alejamiento; juntas, unin. Una carta separada del resto, alguien que dej de estar en nuestra vida, etc. etc. En nuestra vida cotidiana tenemos problemas de todo tipo, nos vemos obligados, a veces, a recurrir a los terapeutas. El Tarot es tambin una herramienta que nos puede asesorar de cual es nuestro conflicto y como resolverlo, usando la tcnica de constelacin familiar, que nos permite encontrar las causas heredadas de nuestros familiares y antepasados. Descubrir cuales son nuestros sentimientos y resolverlos, porque siempre estamos buscando en el exterior al causante de nuestros conflictos y en realidad ese conflicto es interno, pues depende de cmo nos han enseado desde pequeos, los conceptos mentales han despertado en nosotros un sentimiento que nos hace creer que todo el mundo tiene que actuar tal como nosotros pensamos o sentimos. Hemos de descubrir el lugar de donde viene el conflicto, la causa que lo provoque y qu concepto equivocado es el que tenemos. Cada imagen del tarot nos permite descu-

brirlo y transformarlo. El Tarot es el espejo del inconsciente. Cada una de las imgenes provoca una reaccin: agrado, desagrado, miedo, rechazo, atraccin.. Cada una de esas reacciones nos mostrar cmo estamos relacionados con nosotros mismos a travs de los diferentes arquetipos resultando interesante el trabajo individual de autodiagnstico para averiguar que tenemos que trabajar sobre nosotros mismos en un momento dado. Hay diferentes sistemas de uso del Tarot en el mbito de la psicoterapia y son: -Renacimiento, Consiste en realizar una tirada de cartas averiguando el estado de animo y las circunstancias familiares en los periodos de: Concepcin, evolucin del embarazo, parto y primeros aos de vida. Con este sistema podemos descubrir que pensamientos y sentimientos nos han estado condicionando toda la vida. Las influencias familiares nos condicionan y con esta terapia podemos reconocerlo. -rbol genealgico. Consiste en realizar una tirada familiar, asociando cada carta a una persona del rbol genealgico, pudindonos remontar a varias generaciones atrs. Con este sistema podemos descubrir la causa de un bloqueo procedente de nuestros antepasados. Los secretos de familia y hechos que se repiten a travs de las generaciones provocados por patrones mentales y sistemas falsos de creencias. -Constelacin familiar. Consiste en realizar una tirada donde el consultante elija libremente la posicin de cada carta representando a cada uno de sus familiares, hasta descubrir el verdadero lugar que debe ocupar cada uno, ya que lo ms frecuente es que el consultante coloque de forma alterada el orden de las cartas o su posicin, evidenciando un desorden en las relaciones familiares, causa de conflictos. -Terapia de regresin Consiste en situar

(*) Creadores del sistema Constelaciones familiares y Tarot Colaboradores de BHINDRA www.tarotmarsella.com

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una carta para el problema actual. Pedir al consultante que elija otra para buscar el origen, regresando al pasado, es decir situndola a la izquierda de la primera, entenderemos que la izquierda corresponde al pasado y la derecha al futuro. Con este sistema podemos descubrir qu representaron en vidas pasadas las personas con las que tenemos conflicto en la actualidad. Podemos comprender que hicimos mal y que tenemos que aprender ahora de la relacin con esa alma. -La Rueda Consiste en una terapia grupal, donde, de modo similar al realizado en Constelaciones familiares, cada persona asumir el rol de un familiar, pero en este caso situndose dentro de una rueda o circulo formado en el suelo con los 22 arcanos del Tarot y eligiendo con los ojos cerrados una de ellas. Con este sistema podemos hablar o encararnos con los problemas o las personas con las que tengamos dificultades y encontrar las respuestas y soluciones gracias a la canalizacin de informacin por parte de los participantes. -Meditacin en la Rueda. Aprovechar el mismo circulo anterior para sentarnos en el suelo o una silla a meditar, observando lo que nos preocupa, lo que no queremos seguir teniendo, pidiendo al Universo que cada arquetipo nos conecte con una emanacin divina, la fuerza suficiente para transformar nuestra vida personal y para absorber cualidades divinas de los seres espirituales. Estos arcanos representan dichas cualidades. Por ejemplo, Si tenemos miedos, con la carta 11, La Fuerza, desarrollamos el valor para superar el miedo. Si nos sentimos culpables, con la carta 8 la Justicia, nos equilibramos, encontramos el perdn y la liberacin de la culpa. Desarrollando las cualidades que muestra el Tarot podemos alcanzar la sabidura porque nos ensea el camino del desarrollo de la conciencia.

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colaboraciones

El viaje del hroe hacia el despertar

l camino de Buda es un camino de transformacin interior. Su propsito esencial es transformar nuestra mentalidad egocntrica, temerosa y confusa en una mente infinitamente clara, compasiva, valerosa y despierta. Es el camino que pone fin a los mltiples sufrimientos de la existencia, despierta en nosotros una confianza invencible y revela un tesoro de cualidades ocultas. Shantideva, uno de los grandes maestros del Budismo mahayana, vivi en el siglo VIII y es autor de un famoso libro que se puede considerar como un compendio de las enseanzas de Buda. Tiene un carcter eminentemente prctico y es adecuado para cualquier persona, independientemente de su nivel ms o menos avanzado. Este libro es el Bodhicharyavatara, un clsico en el Budismo de la India. Su aparicin ocurri aproximadamente en la misma poca en que el Budismo pas al Tibet, donde fue traducido enseguida. Desde entonces, ha sido uno de los libros ms importantes para todas las escuelas de budismo tibetano.

significa un gran ser, por lo que el Bodhisattva es el ser que busca alcanzar ese estado de Pureza para as llegar a la Iluminacin; pero para ello es necesario tener una gran determinacin y un gran coraje. As, el Bodhisattva es tambin un Hroe que tiene la valenta de emprender este camino o viaje hacia el Despertar para el beneficio de todos los seres. La finalidad eminentemente prctica del libro de Shantideva est condensada en los trminos charya y avatara, ya que charya significa conducta, actividad o prctica, y avatara significa entrada o introduccin. As, la traduccin literal del texto sera Una introduccin a las prcticas del Bodhisattva. El libro de Shantideva empieza con una alabanza y un homenaje a los Buddhas y Bodhisattvas. Los Budas son aquellos que han alcanzado la Iluminacin y poseen las cualidades de ese estado de realizacin y pureza. El trmino Buddha (sangye en tibetano) proviene del snscrito budh, que significa florecer, como el capullo de una flor cuando se abre y florece. As la palabra Buddha significa literalmente aqul que ha florecido, aqul que ha despertado. La mente ordinaria es como un capullo cerrado, que tiene el potencial de florecer y abrirse a la luz, pero que se encuentra temporalmente sumido en un estado mental egocntrico, oscurecido por la ignorancia y las emociones conflictivas. El camino del Bodhisattva es el de aqul que aspira a alcanzar el estado de Buddha. La alabanza de Shantideva se extiende tambin a los Bodhisattvas, que son los herederos de Buddha, los que sostienen su linaje y los que poseen el tesoro de sus enseanzas. Son tambin quienes pueden transmitirlas a los dems para conducirlos hacia el camino de la iluminacin. En los dems captulos se tratan los mtodos prcticos para alcanzar este estado de perfecta pureza. Como prembulo, Shantideva destaca la importancia de adoptar una disposicin mental correcta, que consiste, en primer lugar, en una

El contenido de las enseanzas del Bodhicharyavatara se encuentra condensado en el propio ttulo, que proviene de los trminos snscritos Bodhi, charya y avatara. La palabra Bodhi puede traducirse como Pureza y equivale a lo que llamamos la iluminacin. Para Shantideva la iluminacin consiste en la completa eliminacin de los dos velos, el velo de la ignorancia y el velo de las emociones conflictivas que continuamente nublan y distorsionan nuestra mente. Pero Bodhi significa tambin Despertar, con lo que en su origen los trminos Despertar, Pureza e Iluminacin vienen a ser sinnimos, ya que es necesario Despertar de la ignorancia de la mente egocntrica, dominada por las emociones conflictivas, para poder encontrar la Pureza de la mente, que es la que finalmente nos llevar a la Iluminacin. Aqul que tiene el valor y el coraje de emprender este camino hacia el Despertar, la Pureza y la Iluminacin, es el Bodhisattva. Sattva
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Carmen Lpez Vzquez

actitud humilde. Se dice que en el pico del orgullo el agua de las cualidades no permanece, mientras que la humildad es como un valle, donde el agua vuelve frtil la tierra y da lugar a una transformacin de la conciencia. el segundo aspecto de la actitud es el entusiasmo, una actitud gozosa y alegre, necesaria para evitar la falta de confianza en uno mismo. Sin un sentimiento fuerte y saludable de autoconfianza tampoco es posible propiciar ningn cambio o evolucin. Ms adelante se tratan otros temas de gran importancia como son apreciar el gran valor de nuestra existencia humana, buscar refugio en las Tres Joyas -el Buddha, el Dharma y la Shanghay otras lecciones prcticas para el aspirante a Bodhisattva. stas y todas las dems enseanzas constituyen el contenido de los seminarios trimestrales que el Lama Jinpa y la Lama Tsondru estn impartiendo en el centro Kagyu Samye Dzong de Madrid. En cada uno de estos seminarios se ensear y pondr en prctica un mtodo prctico y preciso de meditacin, adecuado tanto para los practicantes avanzados como para los principiantes. Se trata asi de la transformacin de la mente, el modo de cambiar nuestra visin de la vida, de controlar y proteger nuestra mente mediante la atencin y la vigilancia, de reconocer las emociones conflictivas, la fuente de todos nuestros problemas, y de trabajar con ellas, as como la aplicacin prctica de varios mtodos de meditacin.
El texto de este artculo ha sido extrado de las enseanzas que imparti el Lama Jinpa Gyamtso en el curso del pasado mes de mayo en el centro Kagyu Samye Dzong de Madrid.
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La antroposofa: una nueva forma de ver el mundo

Los logros culturales se originan en la facultad humana de cuestionarse y dar respuesta a los enigmas que el mundo plantea. Estos logros proceden de un espritu cientfico originalmente arraigado en las fuentes provenientes de una visin diferente del mundo. Para abrir nuevos horizontes el ser humano, tiene que acceder a una nueva forma de conocer.

tes. La que es accesible a nuestros sentidos y, aquella otra, que por su propia naturaleza queda fuera de ellos (el misterio de la vida, el psiquismo, las verdaderas causas que mueven los procesos naturales e histricos. . .). Para llegar a la nueva comprensin del hombre y del mundo que proponemos es imprescindible tener en cuenta las dos divisiones que hemos realizado. Slo s as lo hacemos podremos encontrarnos, en su totalidad, con el mundo real y sus actividades. Esta relacin con los mundos suprasensibles, en otros momentos fluida, se ha ido contrayendo con el paso de los siglos como consecuencia de una concepcin unilateral del mundo, aquella que slo se fija en lo que es perceptible por los sentidos. Esto ha catapultado a la humanidad hacia una ciencia dirigida nica y exclusivamente a uno de los dos aspectos reseados y a sus aplicaciones tcnicas. Este tipo de pensar cientfico aplicado a la Naturaleza y al Mundo nos condujo a una visin materialista que, en un principio, fue terica y que, con el paso del tiempo, acab siendo prctica. As se entendi como totalidad aquella parte del Universo que slo es perceptible desde los sentidos, despreciando, como poco cientfico y subjetivo, todo aquello que procediera de otras fuentes consideradas, por los que saben, como poco fiables. Esto, de forma incuestionable, ha tenido sus consecuencias morales y sociales. Ya condujo durante el siglo pasado a la humanidad a pruebas terrorficas y a catstrofes tremendas, que, desafortunadamente, de seguir todo igual, slo son el preludio de otras muchas que estn por llegar. Rudolf Steiner hace ms de un siglo ya predijo la direccin que iban a tomar los acontecimientos, si no ramos capaces de

reconocer en su totalidad la realidad del Universo y de todo lo que nos rodea. Para poder, desde este conocimiento, entrar en contacto con lo suprasensible y conscientemente traer, desde all, a este mundo la sanacin para los males que lo aquejan. El desarrollo cientfico no es per se daino, es hasta imprescindible como punto de partida, ya que es necesidad de nuestro tiempo un pensamiento claro y exacto para mantener una relacin cientfica con lo suprasensible. Para alcanzar esta nueva situacin se hace necesaria la adquisicin de una disciplina, de modo que, a travs de ella, podamos conseguir una conducta moral dirigida desde el interior. Meta a la que se llega realizando unos ejercicios que desembocan en la ampliacin de la conciencia liberndola, de este modo, de todo aquello que la ata al cuerpo. Entonces es cuando el hombre est en condiciones de percibir conocimientos de contenido espiritual. Todo ello cumpliendo los dos principios de
Rudolf Steiner

odos los logros de nuestra cultura tienen su origen en la facultad humana de cuestionarse y dar respuesta a los enigmas que el mundo nos plantea. Pero estos logros proceden de un espritu cientfico que, originalmente, estaba arraigado en las fuentes que emanaban de una visin diferente del mundo. El hombre actual coloca bajo sospecha constantemente el mundo que le rodea. Esta actitud no es negativa, todo lo contrario, el problema comienza cuando observamos cmo lo hace, los mtodos que emplea en esta bsqueda. Este anhelo se encela en querer ensanchar la conciencia, pero, por desgracia, lo nico que llega a conseguir, en lugar de ampliarla, es llenarla cada vez ms de contenidos. Si de verdad queremos abrir nuevos horizontes para el ser humano, ante los desafos que se presentan en la actualidad, hay que tener acceso a una nueva forma de conocer, pero ahora con el espritu despierto y consciente. Esta apertura a otros dominios slo es posible alcanzarla desde una conciencia suprasensible. Si intentamos encarar la nueva visin del mundo desde este punto de vista, con lo primero que nos encontramos es con un mundo dividido claramente en dos par-

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cualquier disciplina que aspire al calificativo de cientfica: la percepcin del objeto y el pensamiento justo sobre l; para, a travs de ellos, llegar al concepto exacto del objeto. Desde estas premisas se aborda el camino que nos conduce a una nueva relacin consciente con el Universo, a su ensanchamiento y profundizacin. Es importante resaltar que, a diferencia de otras disciplinas, esta nueva postura ante la vida a la que hemos llegado (desde la prctica de los ejercicios mencionados) no nos distrae de la vida cotidiana y sus obligaciones sociales, todo lo contrario, nos hace ms activos y aptos para dominarlas. Rudolf Steiner dijo a propsito de la Ciencia Espiritual, por l fundada, lo siguiente: Por Antroposofa, entiendo una investigacin cientfica del mundo espiritual, que pone de relieve las insuficiencias y el carcter parcial tanto de la ciencia como de la mstica corrientes; es un mtodo que, antes de intentar el acceso a los mundos superiores, desarrolla de entrada las fuerzas psquicas todava no empleadas en la vida cotidiana o en la investigacin cientfica corriente, fuerzas capaces de aprehender lo suprasensible. A esto podramos aadir que tambin ofrece la posibilidad de elevndonos por encima del mundo de los efectos, que es el ambiente que nos rodea, poder alcanzar el de las causas. La antigua frase de los Misterios: Concete a ti mismo. Era un mandato llegado desde fuera para que el hombre profundizara en su propia naturaleza. Esta tendencia hoy ha cambiado, es el propio ser interior humano el que impulsa hacia ese conocimiento. Y si libre de prejuicios el hombre se adentra en el estudio de si mismo pronto descubrir los cuatro elementos que lo forman: El cuerpo fsico como portador de todos los procesos fsico-qumicos que movilizan las sustancias (si slo existiera este cuerpo el ser humano se comportara como un mineral). El segundo motivo formador es el cuerpo de vida (nutricin, crecimiento y reproduccin), la vida no se percibe por los sentidos es de naturaleza suprasensible y slo podemos observar sus manifestaciones (si el hombre slo tuviera este cuerpo sera un vegetal). El tercer elemento es el portador de la conciencia, gracias a l podemos ser conscientes y hacer interiores las experiencias que nos llegan del exterior, el conocimiento de esto, a lo que llamaremos alma, no puede ser alcanzado nunca por la percepcin sensorial (si el hombre detuviera su proceso en este paso, no

pasara de ser un animal). Slo es el cuarto elemento constitutivo el que nos eleva por encima de los tres reinos descritos de la naturaleza, gracias a ello, somos capaces de conocer el mundo y de verlo como un todo coherente, tambin hace posible que podamos intervenir en l de un modo activo y creador (por el espritu, cuarto factor, expresa el hombre su personalidad nica). Si somos observadores, nos damos cuenta de que, de los cuatro elementos que hemos hablado, tres no son perceptibles por los sentidos. Slo el cuerpo fsico es visible y, por ello, objeto exclusivo de la ciencia. Las hiptesis y teoras que se lanzan sobre los otros, son rpidamente desarticuladas por el pensamiento oficial que slo cree lo que ve. Desgraciadamente, para observar los otros cuerpos, no visibles, hay que impulsar otras facultades diferentes a las que hemos sido dotados por los sentidos. Sin embargo, la investigacin antroposfica, es capaz de desarrollar los rganos suprasensibles necesarios para percibir estos otros tres elementos (no sensibles) constitutivos del ser humano que, de esta manera, se convierten en el objeto de conocimiento de una Ciencia fundamentada en si misma. Con todo lo expuesto no hemos hecho ms que evocar de una manera simple y resumida hasta la compresin lo que es la verdadera naturaleza del ser humano. Pero, si se profundiza en este conocimiento, se puede llegar a adquirir un entendimiento exhaustivo, completo y detallado del hombre, gracias al cual, se consiguen explicar multitud de problemas, hasta ahora irresolubles por los caminos oficiales, tanto de orden epistemolgico como prctico. Para abundar en ellos, as como en sus aplicaciones sociales, polticas, religiosas, pedaggicas, ticas y estticas, no es el momento ni la ocasin, sin embargo sirva esto como un pequeo encuentro con una forma de ver diferente a todo aquello que nos ha sido trasmitido como una verdad incuestionable.

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Novedades

Los ojos del corazn

Autor: Ramiro A. Calle MR Novela de Ramiro Calle que relata el apasionante viaje de peregrinacin de un cientfico de afamado xito en el cenit de su carrera, que no es capaz de lograr la paz interior. Inicia un tortuoso viaje inicitico con los ojos del corazn que le llevar a Pars, Grecia, Estambul o India como discpulo de personajes inslitos que le ayudarn a desprenderse de las envolturas fsicas, mentales y espirituales.

Hubo gigantes en la Tierra

Autor: Zecharia Sitchin Ediciones Obelisco El autor de El 12 planeta vuelve con un nuevo libro. Segn la Biblia, en los das previos al Gran Diluvio y tambin a partir de entonces haba gigantes en la Tierra que se casaron con la descendencia de Adn. Sitchin explora las fuentes de ese pasaje bblico y afirma que las pruebas fsicas decisivas sobre la presencia de extraterrestres en la TIerra estn enterradas en una tumba antigua.

El Yoga del Bhagavad Guita

Autor: Paramahansa Yogananda Self-Realization Fellowship Esta seleccin de textos, provenientes de la traduccin y comentario del Bhagavad Guita que realiz Paramahansa Yogananda, constituye una concisa e inspirativa introduccin a sus verdades espirituales; en ella explica de qu manera los mtodos graduales de la meditacin yguica y la accin correcta permiten alcanzar la unin con el Espritu y la liberacin suprema.

Los nios ndigo

10 aos despus
Autores: Lee Carroll y Jan Tober Ediciones Obelisco Tras diez aos de experiencia con nios ndigo, los autores ofrecen una definicin actualizada del fenmeno para frenar ciertas especulaciones negativas. Este libro reune consejos y opiniones de profesionales y otras personas que han tenido contacto con nios y adolescentes ndigo. Un texto fundamental sobre los avances cientficos en el fenmeno indigo por su creador Lee Carroll, canalizador de Kryon.

La fiebre, tu gran aliada

Autor: Christopher Vasey Ediciones Obelisco La fiebre se suele considerar algo malo, aunque en realidad, no es ms que el resultado del esfuerzo que realiza el cuerpo para defenderse de una infeccin o de un ataque externo. Se trata de uno de los procesos ms naturales del organismo. El autor, que es un naturpata de Suiza, nos advierte que intentar hacerla desaparecer contrarrestara los esfuerzos curativos de la naturaleza.

Reflexologa del Pie

Autor: Clara Bianca Erede Ediciones Obelisco Este manual constituye una sencilla introduccin al masaje del pie y las tcnicas de reflexologa. El masaje produce un beneficio en los rganos y aparatos internos, aunque estn alejados del punto que se est masajeando. Las numerosas ilustraciones que complementan este libro permiten localizar con rapidez los puntos en los que uno mismo puede intervenir con seguridad.

Que se joda la realidad!

Autor: Iaki Vzquez Fernndez Editorial Sirio El doctor Iaki Vzquez recoge en este libro algunos de los casos ms sorprendentes que ha vivido en el desarrollo de su profesin. Relatados al estilo de El hombre que confundi a su mujer con un sombrero de O. Sachs, cada uno de ellos divulga una parte del mundo de la psicologa y de la psiquiatra, llevandonos a reflexionar acerca del funcionamiento de la mente humana.

Kryon, revelaciones acerca del 2012

Autor: Angelo Picco Barilari Ediciones Obelisco Angelo Picco canaliza a Kryon de quien dice que es el ngel ms prximo a Dios con quien podemos contactar. La misin de Kryon consiste en llevar a cabo la transformacin energtica del planeta a fin de que alcance un nivel vibracional y evolutivo superior al actual. La posibilidad de este cambio vibracional del planeta pone al ser humano frente a la necesidad de evolucionar.

Filosofa de la Naturaleza
Autor: Jose Luis San Miguel de Pablos Ediciones Kairs La imagen de la Naturaleza imperante a partir de la revolucin cientfica es la de una maquinaria cuyos movimientos pueden ser predichos y por lo tanto, controlados, Es posible proyectar sobre la Naturaleza una mirada distinta: la que reconociendo nuestra implicacion en ella, la percibe como un sujeto sensible y dialogante que participa de la misma vitalidad que nos anima.

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Medicina Tradicional China para la Mujer

Autores: Xiaolan Zhao y Kanae Kinoshita Editorial Urano Una doctora experta en MTCH pone al alcance de las mujeres occidentales las tcnicas y remedios que aporta a las distintas etapas de la mujer, desde la menstruacin, el embarazo, hasta la menopausia. Su enfoque incluye medicamentos chinos, acupresin, infusiones, alimentacin, Tai Chi o meditacin, buscando restaurar el Qi o energa.

El Manual de Instrucciones que perdiste cuando naci tu hijo

Autora: Ana Isabel Fraga Mandala Ediciones Basada en las enseanzas de Tracy Hogg, la susurradora de bebs, este libro es una recopilacin de casos reales de los problemas ms comunes en el cuidado de los bebs presentados en el foro Susurradoras de bebs (susurradorasdebebes.mforos.com)

Cmo Perdonar
cuando no sabes cmo hacerlo
Autores: Jacqui Bishop y Mary Grunte Editorial Sirio El perdn es importante para liberar nuestras vidas y abrirnos a la alegra y al amor. Este libro nos ensea que el beneficiario del perdn no es el perdonado sino quien perdona. Contiene abundantes casos reales y nos presenta diversas tcnicas de sanacin que nos ayudan a cmo y por qu perdonar lo imperdonable y a desprendernos de la ira y el dolor.

La Espiritualidad a Debate
Autores: Goleman, Dossey, Achterberg, Rusell y otros Ediciones Kairs El Estudio cientfico de lo trascendente. A medida que la ciencia investiga los efectos de prcticas espirituales como la meditacin, el yoga y la curacin energtica, se obtienen pruebas tangibles de los beneficios de esas tecnologas espirituales. Este libro recopila una serie de investigaciones vanguardistas y descubrimientos sorprendentes de autoridades en la materia.

Los 100 viajes al corazn de la India

Autor: Ramiro A. Calle Ediciones Oniro Una visin de la India, personal y evocadora, de la mano de Ramiro Calle, uno de los mayores conocedoros en Espaa de la gente, la espiritualidad y la cultura de este pas. En este libro recoge sus ms enriquecedoras vivencias e impresiones obtenidas a lo largo de cien viajes; desde los Himalayas, al Cabo Comorn, pasando por Bombay y la India sagrada.

El Poder de las palabras

Autor: Kevin Hall Editorial Urano La pasin de Kevin Hall consiste en ayudar a los dems a conectar con su destino. Este libro narra su fascinante viaje en busca de 11 palabras de poder, aquellas que nos ayudan a aclarar objetivos y a definir nuestra misin en la vida. Las palabras atraen o repelen. Ayudan u obstaculzan. Y cuando descubrimos la diferencia entre el lenguaje del progreso y el del pesar, la vida empieza a cambiar.

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NOTICIAS
Ser madre, sin pareja ni trabajo, es muy duro
Las mujeres solas con nios tienen difcil encontrar empleo y la crisis se ha cebado con ellas. La ONG Alternativa en Marcha conoce su capacidad de sacrificio. Son mujeres trabajadoras, fieles, respetuosas, que aprenden fcil. Un da asumieron la responsabiidad de tener solas a su hijo y luchar por el y ahora solo necesitan un empleo digno. En realidad, su reintegracin social depende de ese trabajo Alternativa en Marcha les ofrece casa, comprensin y apoyo. Adems perfecciona su trabajo domstico, les ensea informtica, cuidado de nios, atencin a enfermos y ancianos. Asisten a cursos de cocina geriatra, de trabajo en tiendas o peluquera. La responsabilidad y a amabilidad la ponen ellas porque es su manera natural de ser. Ms de 20 voluntarios coordinan, ensean, reparten alimentos o acompaan a esats mamas. Ofrecen una relacin de aceptacin, respeto y empata, sin moralizar ni ser paternalistas o autoritarios. Para continuar con su labor necesitan nuevos socios, y algn donativo econmico. Quieres colaborar con tiempo o de alguna otra forma? Contacta con Alternativa en Marcha aem@alternativaenmarcha.org c/ Ricardo Ortiz, 14 Posterior B Tl. 91 725 13 34 Quieres colaborar economicamente? La cuenta es Caja Madrid 2038 1166 34 6000440664

Arteduna Jornada de Puertas Abiertas

El sbado 2 de Octubre organiza una Jornada de Puertas Abiertas donde los asistentes tendrn la posibilidad de participar gratuitamente en diversas actividades creativas y de trabajo corporal. www.arteduna.com o Tl. 91 541 32 37 C/ Campomanes 6, 5 dcha

Intercambio de Reflexologa
El 23 de Octubre en ranvvai. Inscripcin va e-mail: info@ranvvai.com

Khardaia Jornada de Puertas Abiertas

El viernes 29 de Octubre organiza una Jornada de Puertas Abiertas donde podreis conocer sus terapias y profesionales Tl. 91 445 39 94 www.khardaia.com

Jornada de Puertas Abiertas en Shiva Yoga

El 3 de octubre tendran varias actividades: yoga, yoga para nios, kirtan,... Reserva tu plaza. Tl. 91 361 55 03 www.shivayoga.es

Jornada de Puertas Abiertas en Retiro Anandamaya

El domingo 17 de octubre por la tarde, yoga y meditacin para que conozcs este centro. Tl. 91 504 44 29 www.retiroanandamaya.net

1 Foro Internaional de Otoo de Nerja

Del 18 al 25 de Octubre en Nerja (Mlaga) Cursos, conferencias, talleres, conciertos. Arte, cultura, ciencia y espiritualidad.

Jornada de Puertas Abiertas en O-Kuni

El da 28 de Octubre. Tl. 696 599 102 www.o-kuni.com

X Jornadas de la Asociacin Espaola de PNL

Del 30 de Octubre al 1 de Noviembre en el Hotel Husa Chamartn, Madrid.

Ms informacin en www.foroacce.com Tl. 952 52 51 06

Ms informacin en www.aepnl.com Tl. 672 187 444

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NOTICIAS
27 Foro Internacional de Ciencias Ocultas y Espirituales
Del 8 al 17 de Octubre en Estacin Principe Pio (P de la Florida s/n) El abrazo de las religiones, un camino hacia la paz es el lema del ciclo de conferencias y exhibiciones que tendrn lugar en el Foro durante los 10 dias de celebracin. Sufismo, hinduismo, budismo y espiritismo mostrarn cmo vivir desde el corazn el mundo espiritual a travs de sus enseanzas, meditaciones, danzas y ceremonias. Tambin habr consultas de profesionales en las artes adivinatorias, conferencias, stands con la cmara kirlian, amuletos, velas, bolas de cristal, inciensos, libros, masajes, productos naturales, barajas de Tarot, joyas, mediums como Mikel Lizarralde y Marilyn Rossner, los lamas tibetanos del Monasterio de Gaden Shartse, el famoso hipnlogo Ricardo Bru, rcord mundial de hipnosis colectiva, Enrique de Vicente, Carlos R. Campetti, Ramiro Calle, ceremonias Sagradas. Entrada libre. Horario de 11 a 14 y de 16:30 a 21 h.

AGENDA

Da Mundial de Accin contra Cambio Climtico

la el

El domingo da 10 de octubre. En Abonavida te proponen la siguiente actividad gratuita a las 12h: Siembra tu propia accin!. Planta hierbas aromticas y aprender sobre las verduras de temporada con expertos en agricultura ecolgica que te ensearan a crear una mini huerta en tu balcn C/ Navas de Tolosa, 3 Tl. 91 522 98 60 www.abonavida.com

Libros
12 de Octubre a las 20:00 en Ecocentro, presentacin del libro El Yoga del Bhagavad Guita de Paramahansa Yogananda. Presnta brahmachari Abrao. C/ Esquilache 4 Tl. 91 553 55 02 13 de Octubre a las 18:00 en Bohindra, pesentacin del libro: Diosas de sangre y de sol. El culto a la Diosa en Iberia/Hispania, de Sandra Romn. C/ De la Paz, 6 y 8 Tl. 91 521 37 57 www.bohindra.com Jueves 14 de Octubre a las 19:15 en Ecocentro, presentacin del libro La empresa y los 5 elementos donde mezcla medicina china y management holstico. De Jess Gabriel Gutirrez Ed. Almuzara C/ Esquilache 4 Tl. 91 553 55 02 Lunes 18 de Octubre a las 19:15 en Ecocentro, presentacin del libro Esencias Florales, Signaturas y Prctica de Maite Hernndez. Con la presentacin del Dr. Fermn Moriano, Ed. Dilema C/ Esquilache 4 Tl. 91 553 55 02

Ms informacin en www.artesadivinatorias.es Tl. 679 412 627

David Icke en Barcelona

Humanos Levantaros, La revolucin Pacfica
David Icke, periodista, escritor, controvertido conferenciante internacional y antiguo reportero de la BBC estar en Barcelona el da 6 de Noviembre en un evento de 8 horas en el que dar aconocer su brillante labor periodstica sobre quien son los grupos de poder que controlan el mundo. Promovido por la Asociacin Lighthouse, David Icke informar de lo que ha descubierto en su investigacin: cmo la manipulacin trabaja, quin est detrs de ella y que fines pretenden. www.lighthousebcn.com

Gira de los Lamas

Los lamas Tibetanos de Gaden Shatrse vuelven a Espa en su octavo Tour Mundial por la Paz Interior. Estarn desde el 8 al 27 de Octubre y participarn en diversos actos: iniciaciones, pujas, consultas de astrologa y medicina, mandalas de arena y cantos sagrados. Estarn en el Foro Internacional de las Ciencias Ocultas y Espirituales de Principe Pio. Mas informacin Inkarri. www.inkarri.es

AGENDA AGENDA

Msica
Cantos Armnicos La voz del Alma 2 de Octubre a las 19 h, Impartido por Uata. Entrada 12 . En Biocentro La Canela C/ Espoz y Mina, 3 Tl. 91 531 49 04 www.lacanelabiocentro.com Viernes 8 de Octubre a las 22:30 en El Bosque Madrid Sierra, Concierto de Instrumentos de cuarzo en el agua. Entrada 12. Paquete cena+concierto 30 Mataelpino Tl. 91 857 31 49 www.el-bosque.org Domingo 10 de Octubre a las 20:00 en Ecocentro, Concierto de Cuarzos por Lorenzo Cerezo. Entrada 10. C/ Esquilache 4 Tl. 91 553 55 02 Canalizacin Cuencos de Cuarzo Alqumicos con activizacin del ADN 14 de Octubre a las 20 h, Impartido por Maria Blanch. Entrada 10. En Biocentro La Canela C/ Espoz y Mina, 3 Tl. 91 531 49 04 www.lacanelabiocentro.com 16 de Octubre a las 20 h. Concierto de Deva Premal & Mitel con Manose en el saln de actos Obispo Perell C/ Virgen de Sagrario 22, Madrid www.yogakundalini.com Tl. 657 201 047 22 de Octubre a las 20:00 h. Concierto: Al ritmo del Tambor en el Centro Merak. Imparte Roberto Ortega. Precio 10. Confirmar asistencia Tl. 91 442 78 36 www.centromerak.com 22 de Octubre a las 20:30 h. Cuencos Alqumicos Tibetanos en la Librera Bohindra. Confirmar asistencia Tl. 91 521 37 57 www.bohindra.com Conferencia+Taller+Concierto de Cuencos gratuito para la Transformacin Espiritual. El sbado 23 de octubre por la Escuela Sham-bha-la en Centro Retiro Anandamaya. C/ Alcalde Sainz de Baranda 3 Tl. 91 504 44 29 www.retiroanandamaya.net Mircoles 27 de Octubre a las 20:00 en Espacio Ronda, Concierto por la Paz de los Lamas www.inkarri.es 29 de Octubre a las 20:30 h. Concierto-Meditacin: La voz del alma en la Librera Bohindra. Confirmar asistencia Tl. 91 521 37 57 www.bohindra.com 6 de Noviembre a las 20 h. Omnamo: Kirtan, Canto Devocional en CentroRetiro Anandamaya. C/ Alcalde Sainz de Baranda 3 Tl. 91 504 44 29 www.retiroanandamaya.net

Lunes 27 de Octubre a las 19:30 en Ecocentro, presentacin del libro En el lmite de Ramiro Calle, Ed. Kailas C/ Esquilache 4 Tl. 91 553 55 02

CineForum
4 de Octubre a las 18:00 Cineforum en Bohindra: No te mueras sin decirme adonde vas. C/ De la Paz, 6 y 8 Tl. 91 521 37 57 www.bohindra.com 10 de Octubre a las 20:30 Eco-Cineforum en Ecocentro: Hamlet, 2 parte. Anlisis metafsico. Coordina Nelly Romiti. C/ Esquilache 4 Tl. 91 553 55 02 12 de Octubre a las 20:30 Eco-Cineforum en Ecocentro: 1492. La Conquista del Paraiso. Anlisis metafsico. Coordina Nelly Romiti. C/ Esquilache 4 Tl. 91 553 55 02 17 de Octubre a las 18:30 Eco-Cineforum en Ecocentro: El Guerrero Pacifico. Anlisis metafsico. Coordina Nelly Romiti. C/ Esquilache 4 Tl. 91 553 55 02 24 de Octubre a las 18:30 Eco-Cineforum en Ecocentro: Nueve Revelaciones. Anlisis metafsico. Coordina Nelly Romiti. C/ Esquilache 4 Tl. 91 553 55 02 6 de Noviembre a las 18:00 Vidas ejemplares Paramahansa Yogananda En el Centro Metafsica Ibrica c/ Luis Larrainza, 38 Tl. 91 416 44 81 www.metafisicaiberica.com

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SUMARIO Noticias Conferencias Cursos Octubre 2010 Gua de Servicios y profesionales de la Salud Gua Esottica Mensajes de los lectores Pg. 96 Pg. 98 Pg. 100 Pg. 105 Pg. 111 Pg. 114

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ACUPUNTURA

SERVICIOS Y PROFESIONALES DE LA SALUD

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ARAGN La Ecoposada (El Bierzo, Len) Tl. 987 530 000 La Perseverancia (en Aldehuelas de Seplveda) Tl. 636 970 380 La Lobera de Gredos (vila) Tl 920 37 14 13 Centro Diafanum, Santa Cruz del Valle, vila, Sierra de Gredos Tl. 607438139 La Casa de Arenas Tl 610 699 343 COMUNIDAD VALENCIANA

Centro Sol y Luna Tl. 91 544 98 21 Tae Mo. Brigitte Gros Tl. 620 906 728 Escuela Superior de Tcnicas Parasanitarias Tl. 91 356 96 04

ANGELES CANALIZANDO A LOS NGELES

Mensajes de un ngel determinado, transmitidos en directo, y en grupo. Consultas personales del ngel custodio, grabadas. Informaciones valiosas Prximo encuentro: 20 Oct. 20h
Posada Cierzo y Sabina Tl. 656 341071 La Cicuarala (Huesca) Tl. 974 34 37 24 CANARIAS Jardn Mariposa (Tenerife) Tl. 652 211 282 CASTILLA-LEN Escuela de Salud . Fundacin Los Madroos (Castelln)Tl. 964 760 151 Jardn de Mar, Parque natural Calderona, Valencia Tl. 605 603 590 EXTREMADURA La Hospedera (Sierra de Gredos, Cceres) Tl. 650 484 928 GALICIA Finca El Remanso Tl. 982 521 075 MADRID El Bosque, sierra Tl. 91 857 31 49 Ashram San Martn de Valdeiglesias Tl. 91 861 00 64

ARTES MARCIALES
Escuela Wudao Wushu Serrato Tl. 91 534 20 29

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Carmen Berruete Tl. 91 544 81 41 M Cruz Lopez Tl. 91 457 03 52

AYURVEDA
Centro Ayurvdico Sathari - Bharat Negi Tl. 672 279 071 ngela Gomez Tl. 628 086 003 Dr. Vinod Kumar Tl. 653 196 495 Biodanza Ya www.biodanzaya.com Asociacin Espaola de Biodanza Tl. 630 01 67 99

CRISTALES-MINERALES
Centro Merak Tl. 91 442 78 36 Malaquita Tl. 91 664 24 10

CRANEO-SACRAL
Edmundo Morante - Tl 655 771 325 Terapia Salus - D.O. Michael Laloux Tl 636 40 51 28

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Ta bl n d e A nu n c i o s
TRABAJO
Me llamo Paloma Gonzlez, vivo en C/ general Ibez de Ibero 1, mi Tl. es 91 533 57 99 y 646 17 92 19. Necesito un ATS para que venga a cambiarme la bolsa de heces (colostomia) pues tengo cncer. Tambin quiero una persona estudiante o cualquier persona responsable que se quede a cuidarme, me haga la comida y se quede por las noches a dormir. Gracias Para los sbados por la maana, se necesita para Fiestas Infantiles (nios de 1 a 6 aos): * Animador@s, * Cuentacuentos * Payasos * Mago. Y profesionales para talleres de risoterapia y yoga infantil. Interesados mandar CV a: elitamariblanca@hotmail.com Herbolario en funcionamiento hace 15 aos en Tres Cantos, busca medico-naturpata, homepata, profesional para masaje ayurvdico, ostepata, terapeuta de reflexologa podal, para pasar consultas. Tl. 91 804 42 29 E-mail: marcentro@gmail.com Aportar CV y experiencia Quieres trabajar con el jugo de mangostan, la reina de las frutas. Nuevo en Espaa. Excelente resultado. Negocio desde casa. Tl. 650 696 379 luciapuerta@gmail.com Busco trabajo y pasar consulta en herbolarios y centros de terapia realizando masaje reiki y consultas de numerologa. Amplia experiencia. Soy persona seria, espiritual y comprometida con el medioambiente. Por favor escribid a: nuevaconsulta10@yahoo.es Terapeuta corporal diplomada en masaje terapeutico, osteopata estructural, visceral y sacrocraneal se ofrece para docencia en Quiromasaje para escuelas interesadas. Mucha experiencia como terapeuta y don de comunicacin. Interesados ponerse en contacto E-mail: dragonkailas@hotmail.com Se ofrece secretaria personal o puesto similar con amplia experiencia en diferentes sectores. Disponibilidad completa. Bilinge francs y conocimientos de ingls. Tl. 629 056 508 magtomeo@gmail.com Instructor de yoga y meditacin, 35 aos, 5 aos de experiencia en centros culturales, de terapias alterantivas y centros de ocio, se ofrece para centro o empresa. Muy comunicativo, didctico, sencillo y claro en la orientacin de las clases. Adems soy monitor de msica e informtica Tl. 651 047 718 E-mail: loquetepidaelalma@hotmail.com Naturpata, especialista en tratamiento de obesidad y sobrepeso, kinesilogo y reiki, busca centro de terapias o herbolario para pasar consulta, dar conferencias o hacer talleres. Interesados Tl. 616 73 19 43 Jose Naturista, entrenador, experto en masajes, iridlogo, con cartas de recomendacin se ofrece a centros, asociaciones o empresas. Servicios de iniciacin de curas de enfermedades por medios naturales, entrenamiento especfico deportivo o de mantenimiento. Clases de educacin alimentaria naturista y masajes. Jose Alberto Garca Tl. 679 08 48 04 Chica espaola busca trabajo como recepcionista, comercial, profesora de yoga o masajes para centros medio jornada, preferible maanas. Tambin tiendas de ropa y joyera, auxiliar de farmacia o ayudante peluquera canina. Madrid capital. Experiencia y muy buena presencia Tl. 658 928 931 evamarigomez@hotmail.com Chico 30, vegetariano terapeuta de relajacin, reiki, etc, busca trabajo por la tarde a partir de las 6 p.m. en herbolario, frutera, centro de terapia, restaurante vegetariano, comercial, etc. Carnet de conducir, etc. Tl. 635 167 350 Terapeuta de reiki de nivel III, autorizada por la Alianza Espaola de Reiki, ofrece sus servicios en centro de terapias alternativas, herbolario, etc en Madrid E-mail: isabel.reiki@gmail.com Buscamos personas que les guste ayudar a los dems en el campo de la salud y el bienestar. Empresa nueva espaola con proyeccin internacional. Interesantes ingresos. Tl. 616 49 29 29

M ENS A JES DE LO S L ECTO R ES

AMISTAD
Me llamo Chema, tengo 29 aos, soy educado y tengo buen apresencia. Quisiera conocer a una chica de no ms de 40 aos, para amistad o para lo que surja. Me gustan los animales, la naturaleza, los temas de Espacio Humano y un montn de cosas ms. Abierto a nuevas activiadades. Si ests interesado o quieres preguntarme alguna cosa escrbeme E-mail: chema6b@hotmail.com Me gustara conocer personas a las que les guste el mundo de la metafsica, pnosis, meditacin, intuicin, telepata, astrologa, sanacin, reiki, ciencia del tarot, mantras, gemas,... Tl. 665 324 559 Ismael azulluz@live.com Hola, soy un chico de Madrid de 28 aos amante de la naturaleza, los deportes de montaa, la vida sana, la cultura alternativa, etc... me gustara conocer chicas afines de 24-32 aos para amistad y lo que surja. Email: iglofu@hotmail.com Maravillosa flor 37 aos, universitaria amante de la naturaleza en todas sus formas conocer a personas afines a la revista. Madrid y alrededores e-mail: espirulina17@hotmail.com Profesor agradable, soltero, sin hijos y naturista desea entablar relacin con chica soltera, viuda, separada o divorciada sin hijos de hasta 44 aos, para compartir planes, ilusiones y amistad. E-mail: rondontupo@telefonica.net Carlos Tl. 91 401 13 77 Hola, soy un chico de Madrid soltero, sin cargas familiares viviendo en Madrid en la zona Norte. Soy empresario independiente y me gustara conocer chicas serias responsables trabajadoras y con una economa bien. Ruego respeto como yo lo tengo. Me encantara hacer amistades con una posible relacin seria. Te espero. Tl. 629 628 861 Ben Me gusta la vida, las personas. Por eso quiero conocerte a ti que tienes entre 39 y 45 aos, para hacer cosas juntos, como pasear, charlar, darnos apoyo, cario... Busco amigos y amigas de los buenos. Quiero conocerte a ti que no fumas y que has evolucionado espiritualmente. E-mail: anamaparticular@gmail.com Chica busca amistad con gente afin al crecimiento personal, cine, viajes... para salir fines de semana de 35 a 45 aos E-mail: e.madrid07@hotmail.com Tengo 35 aos y deseo conocer a una chica de 30 a 35 aos. La verdad es que me encantara encontrar pareja con la que compartir gustos e intereses. Interesadas llamar al Tl. 617 798 457 Hola chicos y chicas, somos 2 amigas que estamos formando pandilla de sanas costumbres. Lmite de edad 45. Escribe a estelazalbidea@hotmail.com Hombre de 44 aos, amante de la vida salvaje y el mundo rural busca amistad con mujer de similares gustos, con los pies en la tierra. Abstenerse extremistas, snobistas y sectarias Tl. 697 66 32 20 Soy una mujer de 48 aos de Madrid, divorciada. Busco personas para realizar actividades de ocio Tl. 630 403 608 No contesto mensajes Hombre de 48 aos, alegre, divertido, buena presencia, de mirada sincera, respetuoso, deseo conocer mujer de 40 a 48 aos de Madrid, sensible, alegre y atracativa para que, conocindonos bien, poder crecer juntos. No fumadora. Tl. 675 673 348 Hola, soy una chica de 47 aos, soltera, sincera y sencilla. Me gustara conocer gente y hacer nuevas amistades para salir, ir al cine, teatro, bailar, pasear, tomar algo, senderismo, viajar, etc. Me gusta la vida sana. Tl. 620 78 73 00 Mujer 52 aos, casada, buen nivel cultural, busca amigas en la zona de Retiro para compartir actividades los domingos (pasear, tertulias...) Tl. 680 83 53 33 Manuel, 53 aos, divorciado, 1,65, economa media estable, sin ataduras laborales ni familiares, con problemas de depresiones, deseara encontrar Compaera Vital y Espiritual, para juntos, mejorar, sanar, crecer y recorrer camino. Envo y solicito foto. Tl. 676 24 54 38 (dejar mensaje) o pemanel80@hotmail.es Mujer de 58 aos, educada, sincera y postiva, desea conocer hombre entre 55 y 65 aos; sincero, comunicativo y humano para relacin de amistad con proyecto de futuro. Vivo en Madrid y mi direccin de correo es: solymar1352@yahoo.es Mensaje=Mujer, si las circunstancias de la vida te impidieron formar una familia, quizs estemos aun en tiempo de lograrlo. Antonio, 55 aos. Tl. 687 393 963 e-mail: alan44es@yahoo.es Divorciado 60 aos, no fumador, sin cargas, vivo en Madrid, gustos: senderismo, lectura, baile. No neurtico, no celoso, pacfico. Busco mujer con afinidad a la revista, para amistad y de ser posible con fines serios. E-mail: marjana1481@yahoo.com Tl. 605 147 352 Si necesitas sacar lo que tienes dentro. Si necesitas comunicarte, me ofrezco como escuchadora. Es gratuito. Tl. 609 018 609 Marga

VARIOS - Trueque
Tratamiento con shiatsu y sotai gratuito para personas cuyas dolencias no hyan podido ser resueltas en ptras tcnicas. Tratamiento en clase de 3. Shiatsu Yasuragi Plaza de San Amaro, 7, Madrid Tl. 91 570 58 50 yasuragi@rdifusion.es Hombre de 49 aos, amante de la naturaleza, le gustara vivir en finca, casa de campo, a cambio de ayudar a mantenimiento, huerto, animales, etc. Tl. 667 94 85 10 Tenemos formado en Madrid un grupo gratuito de gays y lesbianas para practicar yoga y meditacin. BUHO, budistas y no budistas homosexuales. Chema Tl. 628 889 839 buhozen@yahoo.es Sesiones de Reiki gratuitas: clever.reiki@gmail.com Voluntariado. Se necesitan 2 profesores de yoga kundalini o hatha para dar clases en Madrid centro. rea de Salud de Asociacin Culturas Unidas. Tl. 91 530 65 78 E-mail: gpachamorad2@hotmail.com Acerca del fin de los tiempos, calendario maya 2012 y otras profecias diversas, mando informacin definitiva del tema tambin acercadel tema ovni, contacto extraterrestre y crculos en campos de trigo y el asteroide que se avecina. Recibirn completo mandando sellos a: Sr. Juan Ester - Sucursal 1 - 35230 Gando Las Palmas Gran Canaria Grupo de mujeres gratuito. Me gustara formar un taller de mujeres en la linea de la revista para reunirnos periodicamante y comentar temas personales y espirituales, ayudndonos mutuamente. Slo mujeres verdaderamente interesadas en el crecimiento personal y sin ningn inters econmico flormadrid2010@yahoo.es Las Rozas, cambio masajes profesionales con persona que me pueda ayudar a hacer presentaciones y publicidad para mandar por internet de la zona y con disponibilidad de horario Yolanda Tl. 657 614 120 Intercambio mis conocimientos y experiencia en Yogaterapia, Hatha Yoga y meditacin, por Yoga Kundalini o cualquier propuesta que combata el estrs, como shiatsu, reiki, etc. Anuncio serio para personas responsables E-mail: la librecreacion@hotmail.com Quisiera si alguien puede decirme dnde conseguir el libro Curare et Causae de Sta. Hildegarda, el trueque lo que pidan de lo que pueda dar. duendes.hadasyelfos@hotmail.com

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