De los libros

San Isidoro de Sevilla (560-636)

Originum sive Etymologiarum libri XX, VI, 1-2 Captulo 1

Del Antiguo y Nuevo Testamento

1. Se dice Antiguo Testamento porque ces al venir el Nuevo; de aqul, dice el Apstol (2 Cor. 5, 17): Vetera transierunt et ecce facta sunt omnia nova. (Pas lo antiguo y he aqu que se han hecho nuevas todas las cosas.) 2. El Nuevo Testamento se dice nuevo porque renueva; pues no lo aprenden y siguen sino los hombres renovados de lo viejo por la gracia y que pertenecen ya al Nuevo Testamento, que es el reino de los cielos. 3. Los hebreos, siguiendo a Esdras, recibieron veintids libros del Antiguo Testamento, segn el nmero de sus letras, dividindolos en tres rdenes, a saber: ley, profetas y hagigrafos. 4. El primer orden, que es la ley, consta de cinco libros; el primero es Beresith, que es el Gnesis; el segundo, Veelle Semoth, que es el Exodo; el tercero, Vaicra, que es el Levtico; el cuarto, Vaiedabber, que es el de los Nmeros; el quinto, Elleaddebarim, que es el Deuteronomio. 5. Estos son los cinco libros de Moiss, que los hebreos llaman Thora y los latinos la Ley. Propiamente es la ley que fue dada por Moiss. 6. El segundo orden es el de los profetas; en este orden se contienen ocho libros: el primero se llama Josue Ben-Nun, que en latn se dice Iesus Nave; el segundo, Sophtin, que es el de los Jueces; el tercero, Samuel, que es el libro primero de los Reyes; el cuarto, Malachim, que es el segundo de los Reyes; el quinto, Isaas; el sexto, Jeremas; el sptimo, Ezequiel; el octavo, Thereasar, que es el de los doce profetas, y por ser muy breves estn unidos y forman un solo libro. 7. El tercer orden es el de los hagigrafos, esto es, de los que escriben las cosas divinas. Son nueve libros: el primero, Job; el segundo, Salterio; el tercero, Masloth, o sea, Proverbios de Salomn; el cuarto, Coheleth, que es el Eclesiasts; el quinto, Sir hassirim, que es el Cantar de los Cantares; el sexto, Daniel; el sptimo Dibre haiamim, que significa Palabra de los das, y es el de los Paralipmenos; octavo, Esdras; noveno, Ester. Estos libros, unidos con los anteriores, suman los veintids, como ya dijimos. 8. Algunos agregan a los hagigrafos el libro de Rut y el Cinoth, que en latn se llama Lamentaciones de Jeremas, y forman en total veinticuatro volmenes, como veinticuatro son los ancianos que estn delante del trono de Dios. 9. El cuarto orden, entre nosotros, comprende aquellos libros que no estn en el canon hebreo, y son: el primero, el de la Sabidura; el segundo, el Eclesistico; el tercero, el de Tobas; el cuarto, el de Judit; el quinto y sexto, los de los Macabeos. Estos libros los venera y predica la Iglesia de Cristo como divinos, aunque los judos los rechacen como apcrifos. 10. En el Nuevo Testamento hay dos rdenes: el primero, evanglico, al cual pertenecen los de San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan; el segundo orden es el apostlico, en el que se comprenden las catorce epstolas de San Pablo, dos de San Pedro, tres de San Juan, una de Santiago, una de San Judas, el libro de los Hechos Apostlicos y el Apocalipsis de San Juan.

11. El total de los libros de uno y otro Testamento se dividen en tres clases, a saber: historia, costumbres y alegora. Adems, estas tres clases se subdividen en otras muchas por diversas clasificaciones, a saber: qu ha sido hecho o dicho por Dios, por los ngeles, por los hombres; qu han predicho los profetas de Cristo y de su cuerpo; qu del diablo y de sus miembros; qu del antiguo y del nuevo pueblo de Dios; qu de la presente vida, de la futura y del juicio. Captulo 2

De los escritores y ttulos de los libros santos

1. Los autores de los libros del Antiguo Testamento, segn tradicin de los hebreos, son: primero Moiss, que dio en cinco volmenes la cosmografa de la historia divina, y forman el Pentateuco. 2. El Pentateuco se llama as porque consta de cinco volmenes; viene del griego pente (cinco) y teujos (volumen). 3. Gnesis: se llama as porque es el que contiene el gnesis o principio del mundo. 4. Exodo, o sea exitus, salida de Egipto del pueblo de Israel, y de ah tom su nombre. 5. Levtico, as llamado porque describe los ministerios de los levitas, la diversidad de las vctimas del sacrificio y se anotan en l todo el orden de la tribu de Lev. 6. Libro de los Nmeros: se dice as porque se describen en este libro todas las tribus que salieron de Egipto, y se narra su permanencia por espacio de cuarenta y dos aos en el desierto. 7. Deuteronomio: este nombre es griego y quiere decir segunda ley, esto es, repeticin de la antigua ley, y es figura anticipada de la ley evanglica, que de tal manera contiene la ley antigua, que no obstante ser repeticin, todo es nuevo en ella. 8. Josu: este libro recibi su nombre de Jess, hijo de Nave, cuya historia describe. Los hebreos aseguran que est escrito por el mismo Josu; en l se refiere, despus del paso del Jordn, la sumisin de los reinos enemigos, divisin de la tierra entre el pueblo de Israel, y por sus ciudades, aldeas, montes y lmites se prefigura el reino espiritual de la Jerusaln celestial. 9. Libro de los jueces, as llamado de los prncipes del pueblo, que fueron los jefes de Israel, despus de Josu y Moiss y antes del reinado de David y de los dems reyes; se cree que Samuel es el autor de este libro. El libro de Samuel describe su nacimiento, sacerdocio y hechos ms notables de su vida, y por eso recibi este nombre. 10. Y aun cuando este libro contenga la historia de Sal y David, sin embargo, uno y otro guardan relacin con Samuel porque ste ungi a Sal para el reino y a David como rey futuro. La primera parte de este libro la escribi el mismo Samuel; lo dems, hasta el final, lo escribi David. 11. Malachm. Se llama as este libro porque trae la historia de los reyes de Jud y su gesta por orden de tiempo. Malachm es nombre hebreo, que se interpreta de los Reyes. Jeremas reuni en un solo volumen la historia de cada uno de los reyes que antes estaban separadas. 12. Libro de los Paralipmenos: voz griega que podemos interpretar de las cosas omitidas, porque en l se expresan sumaria y brevemente aquellas cosas que, bien en la ley o bien en los libros de los Reyes, se omitieron o no se han expresado con amplitud.

13. Libro de Job. Algunos dicen que Moiss es su autor; otros que algunos de los profetas, y no falta quien diga que es el mismo Job, que lo escribi despus de sus padecimientos, juzgando que l, que sostuvo una lucha tan especial, deba narrar despus las victorias obtenidas. 14. El principio y el fin del libro de Job estn escritos en prosa; pero desde la mitad del libro, en el lugar que empieza Pereat dies in qua natus sum (3, 3), hasta aquel otro en que dice: Idcirco ego me reprehendo et ago poenitentiam (42, 6), est escrito en verso heroico. 15. Libro de los Salmos, en griego Psalterio, Nabla en hebreo, en latn Organo. Se llama de los Salmos porque lo cantaba un profeta acompaado de salterio, respondiendo un coro en el mismo tono. El ttulo hebraico de este libro es Sepher Thehilim, que quiere decir libro de los himnos. 16. Los autores de los salmos son los que se ponen en los ttulos, a saber: Moiss, David, Salomn, Asaph, Ethan, Iduthun y los hijos de Cor, Emn ezrata y otros. Todos estos himnos fueron recogidos por Esdras en un solo volumen. 17. Los salmos estn compuestos en verso; y a la manera de Flaco, romano, y del griego Pndaro, usa ya el ymbico, ya el alcaico, ya el sfico, el trmetro o el tetrmetro. 18. Salomn, hijo de David y rey de Israel, compuso tres volmenes segn las slabas de su nombre; el primero, llamado en hebreo Masloth; en griego, Parbolas, y nosotros le decimos de los Proverbios, porque en l se expone la verdad con semejanzas e imgenes. 19. Y reserv la verdad para meditacin de los lectores. El segundo libro lo llam Coheleth, que en griego se dice Eclesiasts, y nosotros Predicador, porque no se dirige especialmente a uno como en los Proverbios, sino a todos en general, enseando que todo lo que hay en el mundo es breve y caduco, y por esto no se ha de ambicionar. 20. El tercer libro lo llam Sir hassirim, y nosotros le llamamos Cantar de los Cantares; en l, con un canto epitalmico, celebra msticamente la unin de Cristo con la Iglesia, y se llama Cantar de los Cantares por su prestancia sobre los dems cnticos que hay en las Sagradas Escrituras; de la misma forma que, habiendo en la ley cosas que son santas, se dice, sin embargo, de algunas Sancta Sanctorum, por su prestancia sobre las dems. 21. Los cnticos de estos tres libros, segn opinin del historiador Josefo y San Jernimo, estn escritos en versos hexmetros y pentmetros. 22. Isaas, a quien se puede llamar evangelista ms que profeta, escribi su libro, todo l rebosante de prosa elocuente. Sus cnticos los desarrolla en versos hexmetros y pentmetros. 23. Jeremas escribi un libro con sus Trenos, a los que nosotros llamamos Lamentaciones, porque se emplean en las cosas tristes y en los funerales. En ellas compuso cuatro cantos alfabticos, de los cuales los dos primeros estn en verso sfico, pues los tres primeros versculos estn unidos entre s y empiezan por la misma letra. 24. El tercer alfabeto est escrito en trmetro y cada tres versos empiezan por la misma letra. El cuarto alfabeto es semejante al primero y segundo 25. Ezequiel y Daniel. Estos libros se dice que estn escritos por estos varones sabios; los principios y el final del libro de Ezequiel son muy obscuros. Daniel explica con claridad los reinos del mundo y anota con gran exactitud el tiempo de la venida de Cristo.

26. Estos son los cuatro profetas que se llaman mayores porque escribieron libros de mayor volumen. El libro de los doce profetas est escrito cada uno por aquel cuyo nombre figura al principio, y se llaman menores porque estos libros son ms reducidos. 27. Por lo cual van unidos entre s en un solo volumen. Sus nombres son: Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas, Nahum, Habacuc, Solonas, Ageo, Zacaras y Malaquas. 28. El libro de Esdras est escrito por ste, y en su texto se contienen tambin las palabras de Nehemas, y no se pone ms que un solo libro, porque el segundo, tercero y cuarto no existen entre los hebreos, sino que se tienen como apcrifos. 29. Ester. Este libro se cree escrito por Esdras, y en l, bajo la figura de la reina Ester, se presenta la Iglesia librando de la esclavitud y de la muerte al pueblo escogido, vencido Amn, figura de la iniquidad. 30. El libro de la Sabidura. Este libro nunca existi en el canon de los hebreos, y su mismo ttulo pone de manifiesto la influencia griega. Los judos dicen que su autor es Filn, y se llama libro de la Sabidura porque en l se predice con evidente claridad la venida y pasin de Cristo, que es la sabidura del Padre. 31. El libro del Eclesistico fue escrito con toda certeza por Jess, hijo de Sirach, natural de Jerusaln y nieto del sumo sacerdote Jess, del cual hace mencin Zacaras. Este libro fue atribuido a Salomn entre los latinos por la semejanza de estilo. 32. Se llama Eclesistico porque ha sido reconocido con todo cuidado y discernimiento por el uso de la instruccin religiosa de toda la Iglesia. Este libro se encuentra entre los hebreos, pero se tiene como apcrifo. 33. Los libros de Judit, Tobas y los libros de los Macabeos no constan por quines estn escritos, y reciben su nombre de aquellos cuyas gestas narran. 34. Los cuatro libros de los Evangelios estn escritos por cada uno de los evangelistas. 35. El primero, San Mateo, escribi su evangelio en hebreo, en la Judea, comenzando por la natividad humana de Cristo, diciendo (1, 1): Liber generationis Iesu Christi, filii David, filii Abraham; significando con esto que Cristo descendi corporalmente de los patriarcas, como estaba prometido en los profetas por el Espritu Santo. 36. El segundo es el evangelio de San Marcos, que, movido por el Espritu Santo, escribi el evangelio de Cristo en griego; sigui a San Pedro a Italia como discpulo de l. Comienza su evangelio por el espritu proftico, diciendo (1, 3): Vox clamantis in deserto, parate viam Domino, para manifestar que Jesucristo, despus que tom carne, era el gran Profeta que predic su Evangelio en el mundo; pues Cristo fue llamado Profeta por Jeremas, cuando dice (1, 5): Et prophetam in gentibus posuit te. 37. San Lucas, eruditsimo entre los evangelistas, era mdico y escribi en Grecia y en lenguaje griego su evangelio, en tiempos del obispo Tefilo, comenzando por el espritu sacerdotal con estas palabras (1, 5): Fuit in diebus Herodis, regis ludaeae, sacerdos Zacharias, para manifestar que Jesucristo, despus de su natividad en carne y de la predicacin del Evangelio, fue hecho hostia por la salvacin del mundo.

38. Porque El es el sacerdote del cual se dice en los Salmos (110, 4): Tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech. Pues con la venida de Cristo se termin el sacerdocio de los judos y ces la ley y la profeca. 39. San Juan escribi el cuarto y ltimo evangelio en Asia. Comienza por el Verbo para manifestar que el Salvador, que se dign nacer y padecer por nosotros, era antes de todos los tiempos el Verbo de Dios, que vino del cielo y volvi a l despus de su muerte. 40. Estos son los cuatro evangelistas, que el Espritu Santo, por medio de Ezequiel, signific bajo la figura de los cuatro animales. Estos animales son cuatro, porque por la predicacin de los cuatro evangelistas se llev a las cuatro partes del mundo la fe cristiana. 41. Y son animales porque el Evangelio de Cristo se predica para las almas (anima); de estos animales se dice que estn llenos de ojos por dentro y por fuera porque prevean el cumplimiento de las profecas y de las cosas que se haban prometido. 42. Se dice igualmente que estos animales tenan sus piernas rectas, porque nada hay torcido en el Evangelio; y que tenan seis alas con las que ocultaban sus piernas y sus rostros, pues con la venida de Cristo se revelaron los misterios que estaban ocultos. 43. Evangelio quiere decir nuncio bueno; en griego eu significa bien, y anguelia significa anunciacin; de donde se ve que ngel significa nuncio. 44. San Pablo Apstol escribi catorce epstolas, de las cuales nueve estn dirigidas a las siete iglesias, y las dems a sus discpulos Timoteo, Tito y Filemn. 45. La Epstola a los Hebreos sospechan algunos latinos que no est escrita por l, cosa que deducen del estilo del lenguaje, atribuyndola algunos a San Bernab y otros a San Clemente. 46. San Pedro escribi dos epstolas, que se llaman catlicas, porque no estn dirigidas a un pueblo o a una ciudad, sino a los cristianos de todo el orbe. 47. Santiago, San Juan y San Judas tambin escribieron epstolas. 48. El libro de los Hechos Apostlicos describe los principios de la fe cristiana entre los gentiles y teje la historia de la Iglesia naciente. Consta que lo escribi San Lucas Evangelista. Expone la infancia de la Iglesia y los trabajos de los apstoles, y por eso recibi este nombre. 49. San Juan Evangelista escribi el libro del Apocalipsis estando desterrado en la isla de Patmos por predicar el Evangelio. La palabra Apocalipsis, de origen griego, significa revelacin, que quiere decir manifestacin de cosas que estn ocultas, segn aquellas palabras del mismo San Juan, que dice (Apoc. 1, 1): Apocalypsis Iesu Christi quam dedit illi Deus palam facere servis suis (Apocalipsis, o sea revelacin de Jesucristo que Dios le hizo para que lo pusiera de manifiesto a sus siervos.) 50. Estos son los escritores de los Libros Sagrados, que, hablando por el Espritu Santo, escribieron, para enseanza nuestra, las reglas para creer y los preceptos para vivir. 51. Adems de estos libros, hay otros, que se llaman apcrifos, que quiere decir secretos, porque son dudosos. Su origen, pues, es obscuro y no est patente a los Santos Padres, de los cuales hemos recibido la autoridad de las Sagradas Escrituras por una certsima y no interrumpida sucesin.

52. En estos libros apcrifos, aunque se encuentra alguna verdad, no tienen, sin embargo, autoridad cannica, por las muchas falsedades que contienen, y por eso se cree prudentemente que no estn escritos por aquellos a quienes se atribuyen. 53. Pues muchas cosas aducen los herejes fundndose en la autoridad de los profetas y ms recientemente en la de los apstoles; pero todas ellas han sido rechazadas despus de un diligente examen por la autoridad cannica, declarando apcrifos esos libros. >>>
Tomado de la primera versin ntegra en espaol de las Etimologas, por de don Luis Corts y Gngora, publicada por la Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid 1951, pginas 135-145 (libro VI, captulos 1 al 14).