FREYRE,Gilberto.Casa-grande & senzala: Introduo histria da sociedade patriarcal no Brasil. Cap. I p. 79-125.

. Formou-se na Amrica tropical uma sociedade agrria na estrutura, escravocrata na tcnica de explorao econmica, hbrida de ndio e mais tarde de negro na composio... (p.79) A singular predisposio do portugus para a colonizao hbrida e escravocrata dos trpicos, explica-a em grande parte o seu passado tnico, ou antes, cultural, do povo indefinido entre a Europa e a frica. (p.80) A indeciso tnica e cultural entre a Europa e a frica parece ter sido a mesma em Portugal como em outros trechos da Pennsula. (p.81) O que se sente em todo esse desadoro de antagonismos so as duas culturas, a europia e a africana, a catlica e a maometana, a dinmica e a fatalista encontrando-se no portugus, fazendo dele, de sua vida, de sua moral, de sua economia, de sua arte um regime de influncias que se alternam, se equilibram ou se hostilizam (p.82) A mobilidade foi um dos segredos da vitria portuguesa... (p.83) A escassez de capital-homem, suprimiram-na os portugueses com extremos de mobilidade e miscibilidade: dominando espaos enormes e onde quer que pousassem, na frica ou na Amrica, emprenhando mulheres e fazendo filhos, numa atividade gensica que tanto tinha violentamente instintiva por parte do indivduo quanto de poltica, de calculada, de estimulada por evidentes razes econmicas e polticas da parte do Estado (p.83) A miscibilidade, mais do que a mobilidade, foi o processo pelo qual os portugueses compensaram-se da deficincia em massa ou volume humano para a colonizao em larga escala e sobre reas extensssimas (p.84) Outra circunstncia ou condio favoreceu o portugus, tanto quanto a miscibilidade e a mobilidade, na conquista de terras e no domnio de povos tropicais: a aclimatabilidade. Ao contrrio da aparente incapacidade dos nrdicos, que os portugueses tm revelado to notvel aptido para se aclimatarem em regies tropicais. (p.86)

O portugus no (...) no s conseguiu vencer as condies de clima e de solo desfavorveis ao estabelecimento de europeus nos trpicos, como suprir a extrema penria de gente branca para a tarefa colonizadora unindo-se com mulher de cor (p.87) Embora mais aproximado o portugus de qualquer colonizador europeu da Amrica do clima e das condies tropicais, foi, ainda assim, uma rude mudana a que ele sofreu transportandose ao Brasil (p.89) O colonizador portugus do Brasil foi o primeiro dentre os colonizadores modernos a deslocar a base da colonizao tropical da pura extrao de riqueza mineral, vegetal ou animal o outro, a prata, a madeira, o mbar, o marfim para a criao local de riqueza (p.91) A partir de 1532, a colonizao portuguesa do Brasil, do mesmo modo que a inglesa na Amrica do Norte e ao contrrio da espanhola e da francesa nas duas Amricas, caracteriza-se pelo domnio quase exclusivo da famlia rural ou semi-rural (p.92) Atrados pelas possibilidades de uma vida livre, inteiramente solta, no meio de muita mulher nua, aqui se estabeleceram por gosto ou vontade prpria muitos europeus do tipo que Paulo Prado retrata em traos de forte realismo. Garanhes e desbragados. (p.95) Vivo e absorvente rgo da formao social brasileira, a famlia colonial reuniu, sobre a base econmica da riqueza agrcola e do trabalho escravo, uma variadade de funes sociais e econmicas (p.96) verdade que muitos dos colonos que aqui se tornaram grandes proprietrios rurais no tinham pela terra nenhum amor nem gosto pela sua cultura (p.897) Cravo, pimenta, mbar, canela, gengibre, marfim, nenhuma substncia vegetal ou animal de valor consagrado pelas necessidade e gostos da Europa aristocrtica ou burguesa encontraram nos trpicos americanos (p.98) Os jesutas foram outros que pela influncia do seu sistema uniforme de educao e de moral sobre um organismo ainda to mole, plstico , quase sem ossos, como o da nossa sociedade colonial nos sculos XVI E XVII, contriburam para articular como educadores o que eles prprios dispersavam como catequistas e missionrios (p.100-101) Os portugueses no trazem para o Brasil nem separatismos polticos, como os espanhis para o seu domnio americano, nem divergncias religiosas, como os ingleses e franceses para suas colnias (p.102) Se o ponto de apoio econmico da aristocracia colonial deslocou-se da cana-de-acar para o outro e mais tarde para o caf, manteve-se o instrumento de explorao: o brao escravo. (p.104)

De modo geral, em toda parte onde vingou a agricultura, dominou no Brasil escravocrata o latifndio, sistema que viria privar a populao colonial de suprimento equilibrado e constante de alimentao sadia e fresca. (p.105) Na formao da nossa sociedade, o mau regime alimentar decorrente da monocultura, por um lado, e por outro da inadaptao ao clima, agiu sobre o desenvolvimento fsico e sobre a eficincia econmica do brasileiro no mesmo mau sentido do clima deprimente e do solo quimicamente pobre. (p.107) Pelo antagonismo que cedo se definiu no Brasil entre a grande lavoura, ou melhor, a monocultura absorvente do litoral, e a pecuria, por sua vez exclusivista, dos sertes, uma se afastando da outra quanto possvel, viu-se a populao agrcola, mesmo a rica, a opulenta, senhora de lgua de terra, privada do suprimento regular e constante de alimentos frescos. (p.109) M nos engenhos e pssima nas cidades:tal alimentao da sociedade brasileira nos sculos XVI, XVII E XVIII. (p.112) De todas as influncias sociais talvez a sfilis tenha sido, depois da m nutrio, a mais deformadora da plstica e a mais depauperadora da energia econmica do mestio brasileiro. (p.119) O intercurso sexual entre o conquistador europeu e a mulher ndia no foi apenas perturbado pela sfilis e por doenas europias de fcil contgio venreo: verificou-se o que depois se tornaria extensivo s relaes dos senhores com as escravas negras em circunstncias desfavorveis mulher (p.121) Considerada de modo geral, a formao brasileira tem sido, na verdade (...) um processo de equilbrio de antagonismo. Antagonismos de economia e de cultura. A cultura europia e a africana. A africana e a indgena... (p.125) Mayara Freitas de Oliveira Queiroz.