La Historia y el Bilingismo en Hijo de Hombre

Augusto Sarrocchi Carreo

Alguna salida debe haber en este monstruoso contrasentido del hombre crucificado por el hombre. Porque de lo contrario sera el caso de pensar que la raza humana est maldita para siempre, que esto es el infierno y que no podemos esperar solucin. Debe haber una salida, porque de lo contrario...1 I

Hemos querido iniciar este trabajo con una cita, a modo de epgrafe, que resume, a nuestro entender, el alto sentido humanstico de la obra que nos ocupa. Ante las guerras, el hambre, el sufrimiento, el dolor, los desgarros del hombre crucificado por el hombre, el contrasentido es la esperanza humana. Esta novela como muchas otras que denominamos indigenistas desea mostrarnos una realidad desgarradora a fin que el hombre tome conciencia de su propia tragedia e inicie el esfuerzo supremo de la redencin por va de la fe en los valores eternos, pero tambin por la accin en pro de un mundo mejor. La novela indigenista2 ocupa, un lugar muy importante en la literatura hispanoamericana y es, en general, un canto de defensa de la condicin humana del ser americano, del que sufri su condicin de desposedo de su tierra, su condicin de mestizo y por lo tanto ciudadano de segundo o tercer orden en un mundo dominado por otra raza que defiende su cultura, su dominio, sus privilegios. A la vez, la novela indigenista es ella misma una clara muestra de mestizaje americano y en algunos casos, a travs del bilingismo, los mitos y tradiciones, un monumento al deseo de perduracin de los indios. Muchas son las novelas importantes que podemos situar en la corriente indigenista, en todas ellas se intenta hacer escuchar una voz ante la vejacin del hombre americano. Debemos mencionar en

Roa Bastos, Augusto: Hijo de Hombre. Edil. Losada, Buenos Aires 1960, p. 269. Para todas las citas usaremos esta

edicin.
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A partir del trabajo de Concha Melndez La novela indianista en Hispanoamrica (1934) la escritora argentina Ada Cometta Manzoni, en una tesis dirigida por Don Pedro Henrquez Urea fij el distingo entre los trminos indianismo e indigenismo incluyendo en la primera denominacin toda la novela en que los indios y sus tradiciones estn presentados con simpata y se los muestra con matices pintorescos y sentimentales; y en la segunda novela india de un sentimiento de reivindicacin social.

primer lugar la obra precursora de la peruana Clorinda Mano de Turner 3 escrita cuando Per viva uno de los momentos dramticos de su historia. Desde los inicios, la novela indigenista se nos presenta con la clara intencin de producir cambios en la sociedad, su funcin es didctica - moralizante por cuanto intenta poner al desnudo las injusticias que se cometan con el indio, el despojo y la utilizacin de que era objeto, con el fin de impactar las conciencias y difundir las ideas de igualdad de derechos para el nativo, y lograr un trato ms humano. El indigenismo no es slo un movimiento artstico, sino que es ms, es una actitud vital del escritor hispanoamericano que encontr una tarea a desempear en pro de su continente 4. Contribuy a la visin global de Amrica del escritor hispanoamericano contemporneo, quien visualiz que los pases del Continente no slo tenan una historia comn sino que tambin problemas y destino comn y que entre estos el mestizaje era una situacin comn muy importante. La visin que entregan las obras indigenistas est empapada de dolor, desesperacin, negativismo, es por esto que, como indica Alberto Escobar, el indigenismo es un sincronismo entre lo literario y lo social fue en todas partes, un documento agrio, sombro, rabioso, que invocaba la esperanza por el camino del desengao y de la indignacin5 El Gran escritor peruano Jos Mara Arguedas refirindose a su obra Agua dice: Agua si fue escrito con odio, con el arrebato de un odio puro; aquel que brota de los amores universales, all en las regiones del mundo donde existen dos bandos enfrentados con implacable crueldad, uno que esquilma y otro que sangra6 Esta opinin es fundamental para la novela indigenista pues nos indica el carcter absolutamente social del gnero, preocupacin social que va ms all de la defensa del indio para adquirir una dimensin comprometida con lo poltico, la actitud es antimperialista y en algunos casos de mayor simpleza antiyanquis7
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Clorinda Matto de Turner, cuyo verdadero nombre era Grimanesa Martina Mallo Usandavares naci en el Cuzco el 11 de noviembre de 1852. En Aves sin nido intenta mostrar el racismo existente en Amrica. Ella vivi en Kellac, cerca del Cuzco y muchos de sus protagonistas estn tomados directamente de la realidad. Su esposo tena una hacienda donde se maltrataba a los indios. La novela caus un gran revuelo por su tema y porque la trama de ndole romntico tena un desenlace fatal pues los enamorados resultaban ser hermanos hijos del sacerdote del lugar. El tema de la explotacin y el trato inhumano que se daba a los indios en beneficio de propietarios codiciosos era, en aquel entonces, absolutamente inabordable, es por esto que la obra tiene un valor histrico y social extraordinario. Clorinda Matto de Turner muri lejos de su patria desterrada por Pirola (1909) y excomulgada. Vase la siguiente bibliografa: Aves sin Nido con estudio Preliminar de Fryda Schultz de Mantovani. Ed. Solar/ Hachette, Buenos Aires, 1968; La novela Andina de Raimundo Law. Edil. Porra S.A. Mxico 1973 cap. II; de Mara Milagros Caballero Clorinda Matto de Tumer en Historia de la Literatura Hispanoamericana, Tomo D. Ed. Ctedra, Madrid, 1987 pp. 219-225; de Mario Castro Arenas Clorinda Matto de Tumer y la novela indigenista, en La novela peruana y la evolucin social, Cultura y Sociedad, Lima 1965, pp. 105-112. 4 Respecto a los logros sociales y su relacin con la literatura vase de Stephen Clissod, Perfil Cultural de latinoamrica, Ed. Labor S.A. Barcelona. Nueva Coleccin Labor N 51. 5 Escobar, Alberto, en prlogo a La Serpiente de Oro de Ciro Alegra, Ed. Losada, Buenos Aires, 1968 6 Arguedas, Jos Mara: La novela y el problema de la expresin literaria en el Per en Yawar Fiesta. Ed. Universitaria. Stgo. de Chile, 1968, p. 13. Este trabajo fue publicado originariamente en la revista peruana Mar del Sur, ao II. vol III, N 9 - Enero - Febrero, Lima. 1950. 7 Sanchez, Luis Alberto en Proceso y contenido de la Novela Hispanoamericana. Ed. Gredos, Biblioteca Romnica Hispnica, 3ra. edicin, julio 1976. Madrid, dice: La exacerbacin del tema antimperialista es paralela a la poltica, a partir

La novela social es un gran captulo de la literatura hispanoamericana y de ella se desprende la novela indigenista que ana en sus pginas lo antimperialista, la explotacin y la preocupacin por el nativo americano, sujeto principal de esta explotacin8 Encontramos en la novela indigenista una profunda vinculacin con la llamada novela agraria de influencia rusa y francesa. Entre los rusos destacan los personajes descritos por Gorki, Chejov y Dostoyewsky y de los franceses los tipos humanos de Zola y Maupassant. La novela indigenista se desarrolla principalmente en el rea andina conformando la llamada novela andina, definida como la narrativa (novela y cuento) de los pueblos geogrfica, socioeconmica y culturalmente afines cuyos respectivos territorios de mera demarcacin poltica se extiende desde el noroeste colombiano hasta el altiplano de Bolivia, regin que tiene su centro geogrfico en el corazn montaoso del Per, en donde el Ande proyecta de modo ms intenso y diferenciador su poderosa influencia9 La literatura de lo andino se manifiesta preponderantemente en Ecuador, Colombia, Per y Bolivia. Los autores de mayor nombrada son Csar Vallejo, Ciro Alegra, Jorge Icaza, Jos Mara Arguedas y Alcides Arguedas. Como caractersticas importantes de la novela indigenista destacamos la exaltacin de los valores propios del indio, su msica, su arte, su paisaje, su comportamiento tico. Los personajes son estudiados al mximo en su caracterologa y relacin con lo indio. Es por esto que los autores se empapan de conocimientos del mundo indio a travs de sus propias vivencias y tambin mediante el conocimiento propiamente intelectual. Alcides Arguedas, por ejemplo, en su importante novela Raza de Bronce, hace gala de sus estudios de psicologa, historia, sociologa y su quehacer periodstico, medio de vida de estos escritores hispanoamericanos. Tambin Ciro Alegra fue periodista y profesor de literatura en Cuba y Puerto Rico. Por el estudio que los escritores hacen de la realidad que novelan y la observacin vicaria que muestran, la novela indigenista participa de rasgos del Naturalismo.

de 1927. Coincide con la gravedad de la `dollardiplomacy y con la rebelin de Sandino. Lo prueban varios libros entre ellos la biografa de Sandino, por el colombiano Alfonso Alexander; Sangre en el trpico por el nicaragense Hernn Robleto; Paludismo de Mena-Brito: Tampico una de las obras ejemplares del gnero, por el norteamericano Joseph Hegensheimer; todas ellas presididas en ms de un aspecto, por los copiosos volmenes de Upton Sinclair: The Jungle (el clsico ataque contra los trusts, 1907). Petrleo, Carleon, Boston, etc. p. 483. 8 El indio acta en nuestra literatura desde el instante mismo en que existi Amrica poblada y hablante: los cdices mayas y nahuas lo testifican: quizs un da los quepus quechuas lo confirmen. l es la mayor preocupacin de los europeos apenas sientan la planta en nuestro territorio. Las obras del P. Las Casas, de Ercilla, Garcilaso Inca Juan de Castellano, Balbuena, Barco Centenera, Oa, Daz del Castillo, Pineda y Bascuan, Landevas, Lavardn, estn llenas de alusiones, protestas, elogios, diatribas, referentes al indio; las cartas de Corts y, antes, las de Coln lo retratan a porfa. Todo un sector del pensamiento mundial merodea en torno del asunto durante tres siglos. No se trata slo de Montaigne, Rousseau, Marmontel, St. Pierre, Chateubriand, Olmedo, Cooperd y Humbold (-) Vitoria, Seplveda, Tosquemada, Diderot (en su elogio Olavide), Vizcardo, el Abate Reynal, Robertson, Miranda, Frenan, Crivecoeur, Bryant, Longfellow. Luis Alberto Snchez, op. ci. p. 31.
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Vase: Lazo, Raimundo: La novela andina, Ed. Porra, S.A. Mxico. 1973 p. 21.

Importante aspecto de los escritores de esta lnea es el positivismo que se manifiesta en mundos anticlericales. El bilingismo es otro importante elemento de la literatura indigenista, autor muy destacado en ste y otros aspectos es Jos Mara Arguedas quien siente su bilingismo como un problema del espritu de la cultura10 II Bilingismo y Biculturismo El bilingismo de la novela indigenista es una rebelin frente a la cultura oficial de los pases hispanoamericanos que el escritor siente como falsa. Asturias con sus Leyendas de Guatemala es un buen ejemplo de esta actitud, el escritor intenta completar la visin que se tiene de Amrica, con lo que le falta: las culturas indgenas, adoptando para ello el realismo mgico. La situacin histrico cultural de Amrica desarroll desde la conquista una divisin entre monoculturismo y biculturalismo: El espaol defendi tenazmente su cultura a travs de las Leyes de Indias, pero las culturas indgenas y sus estructuras sociales y culturales fueron reconocidas por gran nmero de selectos escritores y misioneros entre los que destaca Fray Bartolom de las Casas, defensor del biculturalismo. Las clases superiores no reconocieron el biculturalismo por el contrario se afirmaron en la cultura exclusivamente espaola, por lo que el biculturalismo se transform en un fenmeno eminentemente popular. En aquellos aos se daba en Amrica una dualizacin muy marcada de la cultura: la ciudad occidentalizada y el campo con niveles medievales y sectores residuales casi ahistricos. Los escritores con clara conciencia poltica abogan por el biculturalismo11 Para muchos el indigenismo sudamericano surge cuando la literatura huye de las mistificaciones europeizadoras y trata de tomar contacto con el pueblo. Entonces aparece que existen formas ajenas a la cultura oficial, que sta no puede entender.
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En un excelente trabajo titulado Los Universos narrativos de Jos Mara Arguedas. Ed. Losada, S.A. Buenos Aires, 1973, Antonio Cornejo Polar exalta la creacin del escritor peruano y se extraa de la poca importancia de los crticos y estudiosos de la literatura, as como los propios escritores, le dan a la obra de Arguedas: pero lo que s resulta inexplicable es que quienes coinciden con Alejo Carpentier (para quien una de las misiones bsicas del escritor latinoamericano es encontrar un lenguaje adnico, un lenguaje capaz de decir lo nunca dicho) o con Carlos Fuentes (para quien el problema mayor de nuestras literaturas es la carencia de un lenguaje autntico y su primera obligacin, por tanto, la de crearlo) no comprendan que la narrativa de Arguedas es, segn propia confesin, una pelea verdaderamente infernal con la lengua, en verdad un sostenido y ejemplar esfuerzo por inventar un lenguaje que no disfrace la inslita realidad que pretende representar y realice, con la misma autenticidad, el milagro de la comunicacin intercultural. Julio Cortzar, luchador tambin contra el lenguaje emputecido de la literatura acartonada no vio que Arguedas alcanzaba realizaciones extraordinarias dentro de una situacin esencialmente compleja, confusa y quebradiza: el bilingismo pluricultural de la zona andina, situacin que representa el clmax de un estado comn a toda Hispanoamrica y que, de alguna manera, define su realidad y su historia. "Esta experiencia es ejemplar -deca ngel Rama- sobre todo porque es la ms difcil que ha intentado un novelista en Amrica". p.12. 11 Vease: Morn, Fernando: Novela y Semidesarrollo. Ed. Taurus, Madrid, 1971, p. 188. Este autor hace referencia al sentido predominante poltico, que le asigna al indigenismo sudamericano Francisco Posada en Los orgenes del pensamiento marxista en Latinoamrica. Poltica y cultura en Jos Carlos Maritegui. Ciencia Nueva, Madrid, 1968.

Segn estos argumentos, no es extrao que la novela indigenista defienda el bilingismo como manifestacin de una cultura eminentemente popular, de una clase racial marginal. El compromiso ideolgico-poltico y la relacin entre individuo y sociedad fortalecen esta posicin. Otro aspecto importante de la novela indigenista es la relacin de acontecimientos vinculados con la historia vistos desde la perspectiva no oficial. En este hecho cobra relevancia el tema de la utilizacin del indgena en actos blicos o revolucionarios. En este aspecto no hay que olvidar que Amrica es un continente de gran inestabilidad poltica, de acciones violentistas, levantamientos y asonadas militares. Por lo que la violencia se convierte en una temtica absolutamente relevante en su literatura. III Sealadas estas caractersticas de la novela indigenista, nos abocaremos al estudio de dos aspectos relevantes en Hijo de Hombre que son parte importante de su carcter indigenista. Estos son los elementos histricos de la novela y el bilingismo. Roa Bastos tiene muchos puntos de contacto a nivel biogrfico con los grandes de la literatura indigenista de nuestro continente, fundamentalmente en su actitud de gran luchador por los derechos del pueblo y su profundo sentido patritico. Nacido en Asuncin del Paraguay en 1917 particip activamente en poltica y debido a ello debi dejar su pas. Ha sido periodista, comentarista de radio, agregado cultural y escritor. En materia de estudios ha abarcado las ms diversas disciplinas humanistas, pero siente una gran preferencia por la historia, la antropologa y la lingstica. Siente su labor de escritor como una actividad dirigida a despertar las conciencias de los hombres. Refirindose a su novela Yo el Supremo dijo: no he querido hacer una obra de evasin o de entretenimiento para lectores ociosos, sino una obra de reflexin, de crtica y de examen de conciencia para aquellos que hacen de la lectura un ejercicio de ascesis y que estn entraablemente preocupados por los problemas y por el destino de nuestro pas12 En el excelente artculo de Salvador Bacaresse, ya citado, este autor estudia la actitud de Roa Bastos en su novela Yo, El Supremo sealando muy acertadamente que el escritor asumi un papel ms afn al de historiador que al de novelista. El mismo Roa Bastos en una entrevista concedida dos meses antes de la aparicin de esta obra manifest: Intent construir una novela a partir de la realidad histrica para que a su vez la novela pudiera convertirse en historia, en otro tipo de historia desde luego13 Hay en Roa Bastos un deseo de identificacin con el pueblo paraguayo y desde esa perspectiva intentar plasmar aquellos hechos que pudiramos llamar la intrahistoria de los pueblos, en otra

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Comentarios. p. 19. Tomado del artculo de Salvador Bacaresse Filosofa del Compilados de Yo el Supremo en Revista Iberoamericana N 130-131 Enero - Junio 1985 p. 255. 13 Entrevista concedida a Raquel Chvez., en Dilogo, N 37. (Junio de 1974) p. 34

palabra, dejar constancia de la historia no oficial, la actitud de compilador que demuestra en Yo, El Supremo es permanente en l. La perspectiva histrica del escritor est relacionada con la captacin de los esquemas y arquetipos al modo sealado por Eliade14. La labor del narrador dice, es connotativa, a diferencia de la del historiador que es denotativa Tiende al relacionamiento de los hechos ms all y muchas veces prescindiendo y hasta 'rebelndose' contra el documento. Busca los signos reveladores de estos relacionamientos mediante las alegoras y los smbolos, connotando muchos sentidos a un mismo tiempo en un 'haz de relaciones'. Trata de instaurar una realidad mtica fundada en la invencin, en la fbula, que no pretenden la distorsin de la verdad histrica, sino una revelacin ms profunda de los hechos, de los sentimientos y creencias colectivas Es as como fueron elaborados los viejos textos picos y religiosos construidos sobre grandes mitos15 Esta cita es reveladora para el anlisis de la perspectiva del narrador de Hijo de Hombre y su relacin con la historia y con el mito 16 Para David William Foster, ya en el primer captulo se establece el tono unificador de la dimensin mtica del pueblo paraguayo a travs de la historia de Cristo, smbolo recurrente del libro y que como dice el narrador Vera, intenta interpretar al pueblo paraguayo. Hijo de Hombre est impregnada de sentimiento patritico y de defensa del pueblo paraguayo, esencialmente del representante de la cultura verncula y del mestizo. Ya desde la primera secuencia se sita al acontecer en lo histrico a travs del nombre del actante a quien el narrador rememorante confiere mayor autoridad en el conocimiento de la historia: Macario Francia. En la historia del Paraguay encontramos lo que se denomina el perodo Francista. El Tercer Congreso Nacional reunido el 3 de octubre de 1814 resolvi la forma unipersonal de gobierno por un perodo de 5 aos, con el ttulo de Dictador Supremo de la Repblica. El elegido fue don Jos Gaspar Francia quien mantuvo un excelente gobierno por dos aos. Durante ese tiempo se vivi en paz y se atendieron preferentemente los intereses de los campesinos. El Doctor Francia se gan1a voluntad del ejrcito y del campesinado. Antes de cumplirse dos de los cinco aos programados para el Dictador Supremo, el Dr. Francia convoc al Cuarto Congreso Nacional que se reuni el 30 de mayo de 1816. Este Congreso integrado en su absoluta mayora por delegados campesinos design al Dr. Francia Dictador Perpetuo con lo que la dictadura se prolong 1os 24 aos siguientes que vivi el Dictador, quien falleci el 20 de septiembre de 1840. Es posible interpretar los nombres de los personajes de la novela con personas histricas como Gaspar Mora, cuyo nombre proviene del Dictador, y su apellido de don Fernando de la Mora, miembro de la Junta Superior Gobernativa y uno de los ms brillantes oradores junto al Dr. Francia.
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Vase Mircea Eliade, E/ mito de/ eterno retorno, Arquetipo y Repelicin (Alianza Editorial, Madrid. 1972 Comentarios. p. 17. 16 Respecto al narrador de Hijo de Hombre las opiniones son diversas; vase: Hijo de Hombre de A. Roa Bastos: Fragmentacin y Unidad de Juan Landreu, en: Revista Iberoamericana, N 96 - 97. Julio - diciembre de 1976 pp. 473-483; tambin de David William Foster Nota sobre el punto de Vista Narrativo en Hijo de Hombre de Roa Bastos en Revista Iberoamericana N 73, Octubre-Diciembre de 1970 pp. 643-650.

Pero sin duda alguna el asunto histrico ms importante de la novela lo constituye la Guerra del Chaco, sangriento conflicto blico que se registr entre 1932 entre Paraguay y Bolivia cuando este pas penetr en tierras paraguayas intentando ocupar el Chaco para tener acceso al ro Paraguay y por su intermedio una salida al mar. Por ms de medio siglo tentativas diplomticas quisieron remediar el conflicto entre ambos pases, se firmaron varios tratados y acuerdos que no tuvieron mayor efecto por cuanto Bolivia calladamente iba penetrando en Paraguay, fundando fortines, construyendo caminos y acumulando fuerzas. En 1927 las tropas bolivianas atacaron sorpresivamente el fortn paraguayo Sorpresa ubicado sobre el ro Confuso en las inmediaciones del Pilcomayo. El jefe del Fortn Tte. Adolfo Rojas Silva fue tomado prisionero y muerto. Rojas Silva y sus hombres fueron las primeras vctimas por el Chaco Boreal, hecho que produjo gran preocupacin en el pas. Hubo varias batallas, pero sin duda una de gran importancia fue la del Boquern. Este fortn haba sido ocupado por los bolivianos, y los paraguayos iniciaron la reconquista. Los bolivianos resistieron casi un mes pero finalmente el 29 de septiembre de 1932, ya sin alimentos y agua, se rindieron. El triunfo de Boquern fue decisivo para Paraguay sobre todo en el aspecto moral y a pesar de las numerosas prdidas, ese da 29 de septiembre es celebrado como el da de la Victoria. El captulo VII denominado Desterrados es ntegro de carcter histrico y marca la cada del fortn Boquern a las fuerzas bolivianas (p. 176) hasta la recuperacin victoriosa (p. 195). En l se narra lo que se denomin la guerra de la sed. El agua tiene gran importancia en esta novela. El agua va a ser un motivo estructurador y a la vez uno de los principales smbolos de la novela17 La situacin histrica de la guerra del Chaco y los levantamientos estn vistos en la obra desde una perspectiva de crtica social, de absoluto descreimiento de la utilidad de la guerra para el pueblo, por el contrario el motivo de la utilizacin es claro. El pueblo duda de la defensa de los lmites en cambio tiene la idea que va a pelear: Por los ttulos y acciones flamantes guardados en las cajas fuertes de los terratenientes del Tanino. Cada uno de ellos es ms poderoso que nuestro gobierno, que nuestro pas. (p. 176). Pero no solamente por los ttulos y acciones de los latifundistas de este lado. Tambin vamos a pelear y morir por los ttulos y acciones de las empresas del petrleo, que estn al otro lado (p. 176).

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Al respecto vase el excelente trabajo de Jean Andrey: El hombre y el agua en la obra de Roa Bastos en Revista Iberoamericana N 110 - 111 Enero-Junio 1980 pp. 96-121. En Hijo de Hombre el agua deja de ser un elemento mayormente decorativo y referencial para convertirse en uno de los objetos mismos de la dramatizacin narrativa. Al quebrarse sensiblemente el paralelismo entre los valores humanos y los valores simblicos del agua, se pasa de una simblica general a una potica integrada. Si por una parte los valores simblicos del agua se mantienen y se agrandan hasta la dimensin religiosa cristiana y mtica, por otra parte estos valores son activados y encarnados por la accin de ciertos personajes" (p. 118)

El narrador tiene una posicin ideolgica y desde esta perspectiva narra el acontecer manifestando que paraguayos y bolivianos estn metidos en una misma balsa, acollaradas a un destino irremediable. (191) La gesta heroica de paraguayos en la guerra de la sed es representada en la accin de Cristbal Jara quien cumple su misin an a costa de su vida constituyndose en un smbolo. Cristbal Jara se inmola18. La posicin ideolgica y espiritual de Augusto Roa Bastos y la del narrador 19 se manifiestan taxativamente en el actante Crisanto Villalba cuando regresa de la guerra del Chaco y es un hombre acabado a pesar de ser el nico ex combatiente condecorado del pueblo del Itap" (p. 244) Este captulo Ex-combatientes entrega una visin pattica de la guerra, la fusin entre el mito y la historia desaparece para dejar clara la situacin absurda y dolorosa de la realidad. Las tres cruces con que se condecor a Villalba se unen al smbolo de Cristo crucificado por los hombres a travs de la guerra, cuya inutilidad es claramente sealada: ". Total, para lo que sirvi - farfull Helarin... Ahora, los poguasus del gobierno estn perdiendo en el papel lo que nosotros ganamos en el terreno... - se fue exaltando Dejamos all brazos y piernas. Sembramos los huesos de cincuenta mil muertos!... Para qu? Los hombres bajo tierra no prenden! (p. 257) - Defender a la patria! - barbot otra vez Helarin, dando un tacazo con su muleta Las tierras de los gringos fuimos a defender!... Nosotros tambin somos la patria y quien nos defiende ahora! Continuamente se alude a la mutilacin, alegora de la mutilacin espiritual que han sufrido los actantes y que simboliza a su vez la situacin del pueblo y la cultura paraguaya20

Respecto a la simbologa cristiana en la obra de Roa Bastos, vase The figure of Crist Cricified as a Narrative Symbol in Roa Bastos, Hijo de hombre, Books Alroad, 37, 1963, pp. 16 20; Urte Lenherdt Ensayo de interpretacin de Hijo de Hombre, a travs de su simbolismo cristiano y social, Revista Iberoamericana N 34, 1968, pp. 67 82. Para William Foster. opus cit. p. 648. Cristbal Jara y Gaspar Mora son las dos figuras cristolgicas de la novela; una contemplativa, de Gaspar Mora y activa la de Jara. En cambio para Ignacio Rodrguez y A. Valds opus cit.: Gaspar Mora, Casiano Jara y Kirit son figuras de Cristo. Y como Cristo cargando la cruz, o el pueblo entero de Itape cargando al Cristo, cada uno de ellos empuja cerro arriba, selva o desierto adentro, su propia muerte y la muerte de la humanidad, queriendo echarla fuera de las fronteras del mundo (y decimos humanidad y mundo porque la novela rebasa al Paraguay) en un afn, como el de Cristo, salvador. Quieren ser redentores, mrtires, portadores trgicos de un destino heroico. 19 FOSTER, WILLIAM, opus cit. p. 648. Refirindose al narrador Vera se pregunta Ser que Vera, la persona, la mscara del autor es incapaz de no ser sino sentimental cuando recuerda o evoca directamente (los captulos impares), pero al mismo tiempo capaz de fuertes mitos del inconsciente colectivo cuando deja sus recuerdos egostas al lado y se entrega completamente a la fantasa mstica? 20 En una publicacin reciente Roa Bastos dice: Quiero escribir la historia de esa historia en ruinas, su tema central relata el tiempo de la vida sobre la muerte. Esa parbola impregna en mis libros, en particular los que componen el ciclo novelesco que yo denomino `Triloga paraguaya: Hijo de Hombre, Yo el Supremo y la que ahora estoy escribiendo con el ttulo de El Fiscal. El hombre paraguayo de ndole rural, de mentalidad islea que contina expresndose en un dialecto mestizo de la lengua ancestral, este hombre secularmente encarnecido por el vigor inhumano de las oligarquas en el poder, su tierra y su libertad, es el protagonista colectivo de estas sagas de la peregrinacin. Monteagudo, segunda poca N 6, Diciembre, 1988, Universidad de Murcia, Espaa.

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En Hijo de Hombre encontramos la visin de la guerra desde otra perspectiva distinta a la oficial. La historia tiene siempre la perspectiva triunfalista en cambio, en este caso, el mundo narrativo de la novela con todos sus contenidos histricos constituye una especie de crnica contestaria a la posicin oficial. Respuesta que constituye una conciencia moral frente a la utilizacin del indgena y al sufrimiento del pueblo paraguayo. Crnica-conciencia que apunta en contra de los supuestos patriotismos mostrando la inutilidad de la lucha para el pueblo hispanoamericano, siempre perdedor frente a los siempre ganadores: el capitalismo extranjero. Frente a la situacin dolorosa vivida por el pueblo, la historia es para el narrador, yo saba la historia; bueno, la parte pelada y pobre que puede saberse de la historia que no se ha vivido (p.121) IV Otros elementos histricos y de la vida cotidiana del pueblo le sirven a Roa Bastos para mostrar la explotacin del indgena y del campesino pobre de su pas que se haca amparado por leyes injustas. ". Takur - Par era, pues, la ciudadela de un pas sanguinario, amurallado por las grandes selvas del alto Paraso, por el cinturn de esteros que forman las crecientes, infestados de vboras y fieras, por las altas barrancas de aspirn, por el ro ancho y aturbronado, por los repentinos diluvios que inundan en un momento el bosque y los baados con correnteras rojas como Sangre. Pero, sobre todo, por la voluntad e impunidad de los habilitados. Estaban all para eso. Tenan carta blanca para velar por los intereses de las empresas aplicando la ley promulgada por el presidente Rivarola, un poco despus de la Guerra Grande, por la prosperidad y progreso de los beneficiadores de yerba y otros ramos de la industria nacional(p.80) Actuaban, pues, legalmente, sin una malignidad mayor que la de la propia ley. El artculo 30 deca textualmente: "El pen que abandone su trabajo sin el consentimiento expreso de una constancia firmada por el patrn o capataces del establecimiento, ser conducido preso al establecimiento, si as lo pudieren estos, cargndosele en cuenta al pen los gastos de remisin y adems que por tal estado original" (p.80) En otro pasaje se dice: "Casiano Jara y su mujer Natividad llegaron a Takur Par en uno de los arreos de hacienda humana que hicieron los agentes de la Industria, un poco despus de aplastado el levantamiento agrario del ao /917, aprovechando el desbande de los rebeldes y el xodo de la poblacin civil". (p. 81 ) Indudablemente que esta narracin est expresada desde la perspectiva de narrador - cronista que relata la otra parte de la historia oficial.

En esta perspectiva de defensa del pueblo paraguayo el bilingismo tiene un papel de importante apoyo, ms an considerando la especial situacin que tiene este fenmeno lingstico en Paraguay. El bilingismo es una situacin absolutamente relevante del Paraguay, pas que a juicio del sociolingista Joshua A. Fishman es el nico patrn de bilingismo a escala nacional en el mundo 21 y en el que se manifiesta la disglosia22. En el Paraguay coexisten el Guaran con el Castellano o espaol. Podemos considerar al Guaran como un dialecto de la lengua primitiva, esta lengua de origen indgena es por excelencia el vehculo de comunicacin nacional y popular del Paraguay, y es de origen y naturaleza oral por cuanto la civilizacin guaran apenas comenzaba a asentarse en un tardo neoltico cuando llegaron los conquistadores, por lo que no lleg al estadio de la escritura. En Paraguay, segn el propio Roa Bastos lo seala, el 95 % de la poblacin se comunica oralmente en Castellano y Guaran, prevaleciendo notablemente, en el rea rural, el guaran por sobre el castellano. El porcentaje mnimo de Paraguayos que no hablan ni entienden el Guaran corresponde a extranjeros. A este fenmeno lingstico hay que agregar la interrelacin entre el espaol y el guaran. Ambas lenguas en conflicto y su correspondiente interpenetracin erosiva y deformante, que data desde hace varios siglos, ha permitido la espaolizacin del Guaran y guarinizacin del Castellano, a tal punto que algunos lingistas han reclasificado el idioma formal dominante como Castellanoparaguayo, y a la lengua oral como Guaran paraguayo23. A estas dos lenguas se agrega una tercera que existe desde el siglo XVIII y que constituye una mezcla o adulteracin de ambas lenguas, hoy dicha lengua es el Guaran histricamente hispanizado. Para Roa Bastos24 el Guaran paraguayo actual, es la que imparte an hoy su carcter de oralidad intrnseca a la cultura paraguaya en su conjunto. Encontramos en Hijo de Hombre un documento en la lucha contra el etnocidio en la lengua. El Narrador emplea el Guaran para los nombres de los personajes que, indudablemente, pertenecen al mundo agrario y rural, donde el Guaran le permite expresar con mayor fidelidad el sentimiento de
Al respecto vase: Conservacin y desplazamiento del idioma como campo de investigacin (Reexamen) Joshua A. Fishman en Antologa de estudios y etnolingstica y sociolingstica de Paul L Garvin y Yolanda Lastra. Universidad Nacional Autnoma de Mxico. 1974. pp. 375-473. 22 Para Charles A. Ferguson, Diglosia es una situacin lingstica relativamente estable en la que, al lado de los principales dialectos de la lengua, hay una variedad superpuesta muy divergente, altamente codificada (a menudo gramaticalmente ms compleja), vehculo de un cuerpo de literatura extenso y respetado, procedente de un perodo antiguo o bien de otra comunidad lingstica, que se aprende ampliamente en la educacin formal y se usa sobre todo en la escritura y en el hablar culto, pero que no se emplea por ningn sector de la comunidad en la conversacin ordinaria. Disglosia en Word, Vol XV, nmero 2 (Agosto 1959) 15: 325-40, en Castellano lo encontramos en Antologa de estudios de etnolingstica y sociolingstica de Paul Garvin y Yolanda Lastra de Surez. Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1974 23 Al respecto vase El Guaran conquistado y reducido. Ensayos de etnohistoria. (Centro de Estudios Antropolgicos de la Universidad Catlica del Paraguay, Asuncin, 1986), del lingista espaol Bartolom Mella. 24 ROA BASTOS, AUGUSTO: "Cultura Oral y Literatura Ausente", en Quimera Nmero61., Barcelona, Espaa. pp. 38-53
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afectividad colectiva que se da en el Guaran con su trasfondo mtico y animista, su proximidad a la naturaleza y su estructura oral coloquial25 Roa Bastos lucha contra la traduccin del guaran al Castellano a pie de pgina y por ello se aplica a una tarea creativa de resemantizacin del Guaran lo que para l constituye un acto de descolonizacin ideolgica y lingstica. Por ello presenta un Hijo de Hombre, en boca del narrador ,la significacin de expresiones guaranes tratando de revelar el profundo significado que encierran. Por ejemplo: "En guaran, la palabra arand quiere decir sabidura y significa sentir - el - tiempo. La memoria de Crisanto ya no siente el paso del tiempo; ha dejado por tanto de saber su desdicha. Es como un chico, casi como un hijo" (p.268) El apoyo del guaran al sentido social del texto se manifiesta constantemente. Frente a la explotacin del hombre en Takar -Pucu se dice: "Lo ms que haba conseguido escapar de Takuru-Puc eran los versos de un 'compuesto', que a lomo de las guitarras campesinas hablaban de la penurias del mens, enterrado vivo en la tumba de los yerbales. El cantar bilinge y annimo hablaba de esos hombres que trabajaban bajo el ltigo todos los das del ao y descansaban no ms que el Viernes Santo, como descolgados tambin el/os un slo da de su cruz, pero sin resurreccin de gloria como el Otro, porque esos cristos descalzos y oscuros moran de verdad. Inrredentos, olvidados. No slo en los yerbales de la Industrial Paraguaya, sino tambin en los dems feudos" . (p.80) La voz del mens en guaran deca: No ms, no ms compaero. rompas cruelmente nuestro corazn. Este canto que lleva el dolor del pueblo era el nico que no haban podido atajar ni los perros, ni los capangas ni los montes ni los esteros. (p.8) Este canto en lengua guaran constituye la comunicacin que expresa la fusin mtica de la obra, el sentido que trasciende lo histrico, lo anecdtico, para trasladarnos ms all de las fronteras de lo real en pos de una realidad donde prevalece el sentimiento puro. La plasmacin mtica de la obra es evidente y la podemos clasificar como mitolgica en cuanto el mundo se estructura sobre la base de un sustrato mtico que acta por analoga o relacin explcita con el mito cristiano 26 y que intenta dar una explicacin del cosmos. Las dos dimensiones, lo real y lo mtico, se implican constantemente y en esto el guaran constituye un nexo de oro por cuanto a travs de las expresiones en dicha lengua se nos manifiesta la concepcin fundamental del mundo novelesco donde los personajes no sienten lmites
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ROA BASTOS: Quimera p. 47

Respecto a la estructuracin mtica al la novela hispanoamericana contempornea vase el excelente artculo de Ren Jara Modos de Estructuracin mtica de la realidad en la novela hispanoamericana contempornea. Signos, Mayo 1970 Valparaso, Chile. Respecto a la estructuracin mtica en Hijo de Hombre vase de Adriana Valds e Ignacio Rodrguez "Hijo de Hombre el mito como fuerza social en Letras Universidad Catlica de Chile.

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entre los distintos reinos; vegetal, mineral, animal sino que constituyen un todo 27 La lengua es la expresin clara de este modo de pensar y sentir la vida donde las potencias humanas se encarnan en todo lo que rodea al hombre; animales, plantas, cosas. Donde lo real y lo imaginario se funden sin fronteras. A modo de conclusin podemos afirmar que los dos niveles de la novela, en cuanto a la mostracin del sentimiento del pueblo paraguayo y en el sentido del texto como crnica contestaria a la historia oficial, se sonoriza en el Guaran que expresa silentemente la memoria de las cosas en el alma popular hecha de sufrimiento y dolor en intensidad muy profunda.

Respecto a la fusin de los elementos en la percepcin mtica vase Antropologa Filosfica de Ernest Cassirer. E.C.E. Mxico 1967.

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