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EL CAMINO TRISTE DE UNA MSICA


EL BLUES EN MXICO Y OTROS TEXTOS DE BLUES

J OR G E

G AR CA

LED ESMA

PRLOGO DE JOS AGUSTN

Uno no se convierte en cantante de blues. Se nace as. John Lee Hooker

Jorge Garca Ledesma, 2008 follajeblues@hotmail.com E diciones La Cuadrilla de la Langosta , 2008 Colima 82-102, Colonia Roma Del. Cuauhtmoc, Mxico, Distrito Federal Tel. (525) 52 08 01 21, (55) 55 19 86 67 C.P. 06700 Editores: Benjamn Anaya Gonzlez y Leticia Luna benja_anaya@yahoo.com, letimoon@yahoo.com.mx AMBLUES: Asociacin Mexicana de Blues. Blues Arte Musical A.C. Tajn #370, Col. Narvarte, Mxico, D.F. Tel. (044) 55 54 00 61 47 www.amblues.org.mx Diseo: Luis Rodrguez / Sandra Toledo Fotografa de Portada: Luis Rodrguez Primera edicin, abril de 2008 isbn: 968788723-0 Esta obra no puede ser reproducida, fotocopiada ni utilizada con fines de lucro sin la autorizacin por escrito de los editores Impreso en Mxico

prlogo el blues de jorge garca ledesma

l blues siempre apasiona. Quin no ha experimentado ese sentimiento que lo mismo es tristeza, un poco de melancola, a veces vehculo depresivo, pero tambin gran ritmo y vida misma? Aunque en Mxico no hemos producido un trmino tan inspirado, e inspirador, como blues o saudade, sin duda sabemos de eso. Nuestra raz indgena nos ha hecho introvertidos y lamentadores, ya que los gachupas nos sometieron a putazos (y ahora se quejan de que digamos mande, cuando ellos, los mandones, nos obligaron a hacerlo). Pero, a diferencia nuestra, los negros lograron expresarse a travs de una msica primaria, monocorde y repetitiva, que por eso mismo result universal. Mxico sabe de blues, y por eso aqu nos gusta esa msica negra, lamento profundsimo de una raza, cuya cultura tambin fue borrada y sometida. S, aqu muchos somos negros y sabemos de blues; esta gran msica nos gust desde que la conocimos, aunque no sabamos bien cundo lleg, cmo se difundi, quines fueron sus promotores y de qu manera ha evolucionado. Jorge Garca Ledesma, fundador y miembro del grupo Follaje, atiende estas cuestiones en El camino triste de una msica. El blues en Mxico y otros textos de blues, que ahora, pendiente de nuestras buenas ondas, publica Benjamn Anaya en La Cuadrilla de la Langosta. Garca Ledesma ha sido protagonista central del blues mexicano como creador y ahora como investigador. Ciertamente tiene la experiencia, los conocimientos y la autoridad para hablar del tema, y esta vez lo hizo cuando se necesitaba, cubri un vaco y abri un camino imprescindible a otras investigaciones que debern venir. Aunque ha vivido la experiencia del blues y podra bombardearnos con anc7

dotas, historias e historietas, el autor prefiri la sobriedad; procur resaltar el trasfondo y contextualizar, lo cual siempre se agradece. Por eso, en la primera parte, Jorge se puso su traje azul marino de adusto acadmico para darnos las definiciones siempre necesarias que parten de la naturaleza del arte en general y de la cultura popular. Desde el principio Garca Ledesma se preocupa por las implicaciones poltico-sociales, y nunca pierde de vista los efectos y repercusiones. Su posicin es crtica, contestataria, y congruente, pues el blues ha sido arma para resistir y oponerse a la cultura dominante. Por eso esta gran msica de los negros oprimidos sin duda es un fenmeno contracultural. Primero se dio en Estados Unidos, pero despus abarc numerosas regiones del mundo, y queda claro que donde haya explotacin, discriminacin, racismo y clasismo, surge la necesidad de los jodidos para expresarse. El blues, por tanto, es una suma de sentimientos, lamentaciones y denuncias, conscientes o no, de los de abajo. Pero de todo esto ya hay muy buenos trabajos. Por tanto, las mayores aportaciones de este libro se dan cuando se ocupa del blues en Mxico. Jorge no habla de odas y lo que dice es de primera mano. Sucintamente, enlista y se refiere a los pioneros en nuestro pas, desde Horacio Reni y los hermanos Btiz, hasta Betsy Pecanins y Real del Catorce. Claro, entre ellos destaca Jorge mismo, ya que su grupo, Follaje, a lo largo de ms de veinte aos de vida ha sido un baluarte esencial del blues mexicano. (Por cierto, me gust mucho encontrar a Parmnides Garca Saldaa entre los mximos blueseros nacionales). El libro se ocupa tambin de los promotores, como Ral de la Rosa y sus estupendos festivales que nos trajeron a Muddy Waters, Willie Dixon, B. B. King y John Lee Hooker. Asimismo, recuerda los programas radiofnicos (pocos pero a sus horas) como el de Mario Compaet en Radio unam. El libro concluye con una seleccin de
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otros textos de Garca Ledesma. Predominan las crnicas, siempre interesantes, pero tambin hay ensayos y homenajes. Adems, de piln, para seguir la tradicin bluesero-rockera, cierra con un palomazo de otros autores (Compaet, Luis Eduardo Alcntara o Jos David Cano), quienes nos ofrecen varios textculos. Y no faltan diversas discografas. Como se ve, El camino triste de una msica. El blues en Mxico y otros textos de blues es muy variado y, por si fuera poco, se viste con una coleccin de fotografas de los blueseros nacionales. Me gust leer a Jorge. Slo en ocasiones lament la parquedad y que varios temas apenas se aludan. Pero, bueno, esto es normal, casi inevitable, en libros pioneros. Ms adelante, el mismo Garca Ledesma u otros autores ampliarn y enriquecern las seas de identidad de esta msica maravillosa, rescate emocional infalible, adems de gran matriz del jazz y del rock. Jos Agustn
Febrero, 2008

introduccin

El rock es como una pila elctrica, que cuando se descarga hay que volver al blues, y volver a cargar.
Eric Clapton

l blues es un gnero musical que tiene su origen en los Estados Unidos de Amrica a finales del siglo xix y principios del siglo xx. El pueblo negro norteamericano, primero como esclavo y despus como un conjunto de individuos libres, ha padecido discriminacin y segregacin racial; sin embargo, aun bajo estas condiciones adversas, ha desarrollado formas de cultura e identificacin propias, las cuales han trascendido, especficamente en lo musical, en todo el mundo. El desarrollo de dicha cultura viene acompaado de un proceso histrico, econmico y social, cuyo inicio se puede delinear a partir del descubrimiento de Amrica (1492). Las potencias de la poca (Portugal, Espaa, Inglaterra, Francia y Holanda) necesitaban ampliar sus reas de dominio, por lo que luego de este descubrimiento, poco a poco, se establecieron desde lo que hoy es Canad hasta Argentina. Al llegar al nuevo continente, estas potencias sometieron a los nativos de manera poco pacfica; an as, la mano de obra que necesitaban no era suficiente para la explotacin de tan grandes extensiones de tierra, por lo que dirigieron su objetivo al continente africano y prcticamente secuestraron a sus pobladores. Pusieron a sus
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habitantes a trabajar como esclavos en las plantaciones de los territorios recientemente conquistados, lo cual contribuy a la acumulacin de capital para el futuro desarrollo del capitalismo mundial. A partir de los siglos xviii y xix, las colonias americanas comenzaron a independizarse de sus metrpolis (Estados Unidos en 1783, Mxico, Colombia y Panam en 1821, Chile en 1818, Brasil en 1822, Uruguay en 1830 y, Cuba y Puerto Rico en 1899), lo cual gener nuevas formas culturales y estilos de vida de los nuevos estados independientes. Desde entonces, cada regin de Amrica form parte del acontecer mundial, el cual fue moldeado por las dos grandes guerras del siglo xx (1914 a 1918 y 1939 a 1945) y los Estados Unidos, con el paso del tiempo y con sus intervenciones polticas y militares en Amrica Latina y otras regiones, se proclam defensor de la democracia en el mundo. El capitalismo no fue el nico modo de produccin, tambin surgi el socialismo y comunismo; stos, en teora, plantearon sociedades ms igualitarias, pero en la prctica no pudieron sostenerse debido a la fuerza del capital que arrasa sin miramientos otras posiciones ideolgicas (recurdese a Rusia y el bloque oriental europeo). De esta suerte, el arte como expresin del trascurrir histrico, ha influido definitivamente en los procesos culturales de gran nmero de pases hacia identificaciones ms claras de convivencia entre los seres humanos, dentro del marco y a veces fuera de los intereses de los grupos en el poder, para mantener una determinada estructura social (la capitalista). Al no ser parte del grupo hegemnico, el pueblo negro de los Estados Unidos ha tenido que crear sus propias formas de convivencia e identificacin para defender sus derechos como ciudadanos. Estados Unidos se form mediante flujos migratorios, principalmente de pases europeos (Inglaterra, Irlanda, Escocia, Francia, Holanda,
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Alemania, Italia), de la migracin forzada de africanos usndolos como esclavos y de la casi exterminacin de los grupos indgenas para confinarlos en reservas bien delimitadas hasta la actualidad. En este crisol multitnico, los afroamericanos lograron crear la msica popular que ms ha influido en el mundo actual, el blues, debido a su creatividad, versatilidad, improvisacin, forma de interpretacin, capacidad para congregar grandes pblicos, espontaneidad y comunicacin directa, como por la identificacin de esta msica con las actividades comunes de la vida cotidiana. Gracias a su accesibilidad pudo venderse fcilmente. As, mediante una visita a la clnica de belleza la han venido maquillando a travs del tiempo, con fines puramente comerciales y enajenantes, montando fastuosos espectculos que entretienen y venden pero no invitan a la gente a la participacin. En los diferentes pases de Amrica donde se utilizaron esclavos negros (Cuba, Colombia, Panam, Brasil, Jamaica, Ecuador, Belice, Hait, Puerto Rico, Repblica Dominicana, Per y Mxico, entre otros) la msica negra ha influido en las culturas regionales de una forma muy importante, tanto que en el siglo xx, sus diferentes ritmos y gneros (bolero, salsa, bossa nova, samba, son, merengue, cumbia, candombe, danzn, mambo, cha cha ch, reggae, etc.), han tenido proyeccin internacional. Mxico no escap a la proyeccin de las llamadas msicas negras, en el siglo xx la msica tropical o guapachosa (como se le denomin en el pas), ya era escuchada en sus diferentes estilos, como el son, el bolero, la cumbia, el mambo, el danzn, entre otros. Desde que lleg el rock and roll en 1956, de inmediato surgieron conjuntos que copiaron las canciones originales traducidas al espaol y dentro de un marco que desde el principio prevaleca sobre lo comercial. Los investigadores norteamericanos de la msica grabaron la pureza de estos ritmos en todo su esplendor (sin publicidad ni
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ventas) para conservarlo como un legado cultural en la Biblioteca del Congreso desde antes que surgiera el rock como tal, en un contexto de creciente importancia de los medios de comunicacin y debido tambin al surgimiento de las nuevas tecnologas (la radio, la televisin, el fongrafo, los estudios de grabacin, los acetatos, las guitarras elctricas, los amplificadores de sonido, etc.) que provocaron esta revolucin y, lo ms atractivo, un gran nmero de jvenes como potenciales consumidores. Como dice la frase clebre: Pobre de Mxico: tan lejos de Dios y tan cerca de los Estados Unidos, pronunciada hace un buen rato por el veterano extinto Porfirio Daz, refirindose a la cercana de nuestro pas con los green gouus, tanto las empresas (incluyendo las del mundo musical), como el estilo de vida americano nos afect directamente en casi todos los aspectos de nuestra vida cotidiana, alimentando un sueo que ya parece pesadilla. De esto se desprende una de las causas por las que el rock y jazz mexicanos se han visto supeditados a las decisiones de los empresarios, quienes actan acorde con sus intereses comerciales ms que con los artsticos, individuales, de grupo o de participacin social; lo cual ha impedido que el rock y jazz mexicanos puedan desarrollarse, del blues ya ni qu decir; asimismo muchos artistas tampoco se han dado a la tarea de comprender el proceso histrico de la msica que interpretan. Es importante destacar cul es la situacin y posicin de Mxico en el desarrollo del capitalismo mundial y su dependencia ante los capitales extranjeros, principalmente al de los Estados Unidos, lo cual configura un panorama de pobreza nacional en lo econmico y social. Y hasta qu punto repercute lo anterior en la cultura musical, limitada por los gandallas del poder poltico-econmico. En el actual proceso de globalizacin del capitalismo, el blues es una expresin inmersa en las culturas y msicas populares, que ha recorrido un buen trecho
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(poco ms de un siglo oficialmente) manteniendo su fuerza creadora e identificadora, actualizndose continuamente en respuesta a la superestructura del comercio prefabricado, sumamente cerrado y desigual. En este sentido, el blues es un pilar inagotable de versatilidad, creciendo siempre ante la adversidad social, fomentando una mayor participacin en la decisin de la produccin artstica y de los cambios sociales por venir, siempre en busca de sociedades menos desiguales. De acuerdo con Joachim E. Berendt:
Se ha dicho que los Beatles y Bob Dylan cambiaron la conciencia musical y social de toda una generacin, en nuestro contexto resulta importante ver que ese cambio de conciencia se basa en el blues y sin ste hubiese sido imposible. Ciertamente, desde el punto de vista del jazz y del blues autntico, mucho de lo que son en derivados del blues de la era del rock de los aos sesenta (1960) y en el rock and roll de los cincuenta (1950) es de menor calidad que el producto puro sin comercializar. Pero este punto de vista slo es vlido para una minora de conocedores del jazz y del blues. Para la mayora es vlido lo contrario: gracias al blues la msica pop gan un nivel en el cual antes no se hubiese podido pensar. Este desarrollo contina. La corriente de msica negra que fluye dentro de la msica del rock y pop blanca se ensancha cada vez ms; en realidad, ya es tan vasta que no hay diferencia o casi no la hay entre msica popular blanca y negra. Durante los aos setenta la funkness (diversin) se volvi la encarnacin de moda de la msica de rock comercial, y tambin el funk al igual que el rap y el hip hop diez aos ms tarde procede del blues y de los guetos (barrios) negros.1

El presente estudio muestra la importancia del blues en el mbito de las msicas populares de nuestro pas y, sobre todo, en el marco del movimiento del rock y jazz mexicanos, debido a que el blues es fundamental, no slo
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Joachim E. Berendt. El jazz: de Nueva Orlans a los aos ochenta, p. 299.

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en el sentido musical sino tambin en aspectos de actitud, forma de vida y de participacin en un contexto social determinado, as como en la bsqueda constante de espacios tanto de expresin y de identificacin, primero de grupo, entre artistas, y luego en la interrelacin con los diferentes grupos sociales que es hacia donde se dirigen las producciones. De esta manera el blues puede y debe contribuir para que el rock y el jazz mexicanos adquieran consistencia musical y tengan un sentido ms elaborado como producto, situacin de la que han carecido, en general, hasta estos momentos. La solucin del problema del rock y jazz mexicanos tiene que producirse a partir de los mismos msicos, del compromiso y respeto por lo que estn interpretando, en un primer plano, y en un segundo plano influir en el cambio de las polticas y programas culturales. Entender el proceso de este fenmeno social es vital para poder desarrollarlo y para que los productos tengan la calidad suficiente a fin de lograr una mayor participacin y decisin en el marco de la cultura nacional y del actual capitalismo global. Por ltimo, al final del anlisis, se incluyen una serie de textos que han elaborado Mario Compaet, Luis Eduardo Alcntara, Jos David Cano, Joaqun Aguilar con Vernica Mendoza, Guillermo Samaniego, Victorio Montes Silva, Benjamn Anaya, Pablo Espinosa, y otros textos de mi autora que he ido realizando de acuerdo con las experiencias personales en este pequeo despegue de nuestro blues, una discografa bsica asesorada por personas duchas en su gnero, que inicia con el blues y termina con el rock, pasando por el jazz, para as redondear el panorama desarrollado en el presente estudio. Tambin como una necesidad en este triste caminar blusero y ms que nada para dar reconocimiento a los msicos que lo han hecho, se ofrece al lector una lista de rolas de blues mexicano ms representativas del gnero
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y cuya tarea estuvo a cargo del seor Mario Compaet, quien todava tiene el programa Blues Inmortal en las frecuencias de Radio unam, pues no slo le han reducido su programa en tiempo, tambin se lo dejaron slo en amplitud modulada y luego en f. m.; el maestro Compaet seguramente tiene la coleccin ms completa de lo hecho en el pas e internacionalmente en el mbito del blues, ac de este lado, adems de tener su particular punto de vista de lo que es este gnero musical. Este es un trabajo que se tiene que continuar, ya que solamente da los primeros pasos de una historia inconclusa y que comienza a vivir los nuevos aires de recrear una msica clsica con el leal reconocimiento al pueblo afronorteamericano y a aquellos que antes como esclavos no se les dio la posibilidad de su libertad, pero s de imaginar una msica nueva, neta, espontnea, cachonda y sincera. Nuestras msicas dentro de los gneros del jazz y rock, junto con todas sus ramificaciones, se han ido configurando con un hueco tremendo y van rolando en la orfandad debido a que se han brincado el blues, y con esto no se quiere restar crdito al trabajo realizado a la fecha, donde sin lugar a dudas hay muchas cosas valiosas en un sentido musical estrictamente, sino de lo que se trata en estas lneas es de provocar, remover, abrir, desenredar, proponer, darle un nuevo vistazo al blues para llenar ese pequeo gran hueco. Jorge Garca Ledesma
Ciudad de Mxico, Septiembre de 2007

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PRIMERA PARTE EL CRUCE DE CAMINOS EN EL BLUES

El cruce de caminos para el blues es una gua del espritu de la libertad, es la capacidad de poder tomar una desicin y encaminarse a la tierra prometida. Es una msica divina que tiene la posibilidad de llegar a buscar pelea por una dama perdida. Es el Blues. Jorge G. Ledesma

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1. antecedentes tericos el arte y la msica en la cutura popular

1.1 El arte Se puede decir que el arte es un sistema de comunicacin especfico, modelizante, o generador de los modelos de lo real. La obra de arte es un modelo finito de un mundo infinito, es la traduccin de una realidad a otra. Son sentimientos y emociones que contienen la realidad exterior debido a: Su contenido histrico, que impide fijar la teora de un sistema a la prctica artstica en el nivel alcanzado en determinada fase, y Al contenido humano de lo esttico y del arte que impide reducirlos a las necesidades sociales inmediatas. El arte es algo inherente al hombre, ste tiene una tendencia natural hacia lo artstico; es una necesidad innata que, mediante una actividad reflexiva y tambin por medio de la experiencia, nos ayuda a reconocernos ante nosotros mismos y ante los dems. Lo simblico en el arte alude tambin a la idea del fragmento que busca complementarse; no es lo particular lo que se experimenta, sino la totalidad del mundo experimentable y de la posicin ontolgica del hombre, precisamente de su finitud frente a la trascendencia. Heidegger le otorga al arte un lugar privilegiado, diciendo que la obra nos permite acceder a la experiencia de nuestra situacin de hombre en el mundo, dentro de una totalidad que captamos por medio del arte. La estructura temporal de la obra de arte implica una superacin del tiempo, que nos sugiere lo eterno. En la situacin de la msica y en particular del blues, s se produce la comunin de todos con todos, es un tiempo de celebracin que marca una ruptura con el presente y el tiempo lineal o acumulativo. La definicin de arte
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est siempre determinada por aquello que alguna vez fue, pero adquiere legitimidad, por lo que ha llegado a ser y ms an por aquello que quiere y quiz pueda ser. El concepto de arte es en cada momento histrico, y este concepto va transformndose, por lo que no puede haber una definicin esttica de arte, al irse transformando se desliza hacia contenidos que no tena, siempre con un carcter dinmico. Si bien los dadastas declararon la muerte del arte, Umberto Eco conceptualiz el arte como una obra abierta, ya que ste se percibe por parte del espectador de diversas formas. Una definicin general de arte conoce sus limitaciones, los cuales son los lmites de una generalizacin no verificable, son la experimentacin en s misma, susceptible de modificaciones en los contextos histricos y que no pretende nunca, de una vez para siempre, cristalizarse en un sistema vlido. 1.2 La msica El arte musical ha viajado en el tiempo desde la misma aparicin del hombre, es un sinnimo de movimiento que mantiene un ritmo. Pues la msica vive del ritmo, el cual es una repeticin de ruidos escndidos (que mantienen una cierta medida). Los primeros instrumentos de msica fueron las manos del hombre, cuyo golpeteo constituy la fuente primitiva del ritmo. Y es que la msica, como parte del arte, es capaz de arrebatar y elevar las almas, pero tambin puede halagar el odo con placer sensual. Del siglo ix al xvi, subsisten en Occidente dos tipos de msica mondica (msica ejecutada de manera individual): el canto religioso o gregoriano de los monjes y sacerdotes y el canto profano (el del pueblo, el de los trovadores y troveros). La msica es inconcebible sin la existencia de cierta ideologa, ya que nace con ella bajo distintas condiciones histricas y sociales. Aunque la msica y todas las artes se inscriben en la superestructura ideolgica, reflejando su
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condicionamiento histrico y social, cada una presenta de distinta manera sus correspondientes medios semnticos. Esta ideologa forma parte sustancial de la obra musical y no es, como pareciera, un simple elemento externo motivo, pretexto u ocasin de ella. La obra musical no es externa ni ocasional, sino esencial y su ideologa se hace siempre presente de un modo u otro. Hasta comienzos del siglo xx, casi todos los compositores permanecieron fieles al tradicional concepto tonal impuesto por los madrigalistas italianos de fines del siglo xvi. De igual manera que el siglo xvii abandon poco a poco a los antiguos modos de iglesia (aportando al discurso musical sabor y perfume de hondo alcance), en nuestra poca se dejan los tonos mayores y menores para dedicarse a una msica fundada no slo sobre bitonalidad y politonalidad, sino tambin sobre la atonalidad. 1.3 La cultura popular 1.3.1 Concepto de cultura En las sociedades actuales el desarrollo tecnolgico, la globalizacin de los intercambios y su utilizacin neoliberal modificaron la articulacin entre capital, trabajo y procesos simblicos. La produccin cultural se volvi ms importante que nunca para la reproduccin y expansin capitalista. Para comprender la reubicacin de las culturas populares en este contexto hay que analizar las diferencias histricas entre las corrientes que las asocian con lo localtradicional y las que hablan de lo popular en relacin con los bienes y mensajes generados por la industrializacin y masificacin del campo simblico. Los estadounidenses decidieron que lo popular era lo que lograba difusin masiva. Cultura popular es todo entretenimiento que se produce masivamente o resulta accesible para un gran nmero de personas, define John
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Street, lo cual le permite abarcar tanto a las pelculas de Hollywood, como a la televisin, los msicos de pop y rock, e incluso a la msica clsica si, como ocurre con Chopin y Pavarotti, llegan a audiencias numerosas.2 Con el tiempo se fue incorporando a los repertorios populares la msica de pases lejanos, los modos de expresar los dramas familiares de los italianos llegados a Nueva York, de los afroamericanos que tocaban blues y jazz en Nueva Orlans y de los mexicanos instalados en Los ngeles, Texas o Chicago, todo lo que compatibilizaba, a su modo, con el american way of life. De manera que fue aceptndose que la expresividad corporal italoneoyorkina, la comida tex-mex, la msica del blues, jazz y rock y otras aportaciones simblicas podan formar parte de la cultura popular estadounidense, con la condicin de que fueran presentadas de acuerdo con el esquema de sus costumbres. En cuanto al concepto de cultura, el maestro Nstor Garca Canclini describe:
No es fcil hacer teora con un trmino constantemente en fuga. Los tiempos de globalizacin, que pretenden unificar los modos de nombrar el mundo, no consienten que lo popular sea designado con las enormes variaciones que le dieron los folcloristas, los izquierdistas ingleses, los gramscianos, los nacionalismos, populismos o tropicalismos latinoamericanos. Como eco de la hegemona de las industrias culturales, tiende a admitirse la identificacin de lo popular con la masividad de las audiencias.3

En especfico, el blues (jazz, rock) trascendi las fronteras nacionales de los Estados Unidos, se entremezcl e identific con culturas de otros pases y continentes ms que ninguna otra msica en el mundo. Esto contribuy a que se registraran procesos de produccin artstica diver2 3

Street, en Nstor Garca Canclini, Culturas populares en el capitalismo, p. 23. Ibid., pp. 24-25.

sos de lo local con su desigual masividad de intercambios simblicos, sin que se trate, por supuesto, de establecer si una cultura esta ms desarrollada que otra. Lo importante es aceptar la diversidad histrica de estilos y proyectos de cada sociedad, apreciar en qu grado las estructuras y polticas existentes contribuyen a la integracin, evitan discriminaciones, fomentan que grupos diversos se autodeterminen y encuentren oportunidades parejas de creatividad y comunicacin. En la nocin de culturas populares se percibe otro valor que sirve para registrar procesos de subalternidad o exclusin que no se eliminan en la globalizacin. Mientras la globalizacin no sea simple interdependencia econmica y comunicativa entre las culturas locales con la finalidad de homogeneizarlas, ser necesario seguir hablando de culturas populares para entender la produccin diversa de lo local y la desigual masividad de los intercambios simblicos. Sin embargo, al mercado y a los medios no les importa lo popular sino la popularidad. No les preocupa guardar lo popular como cultura o tradicin. Ms que la formacin de la memoria histrica, a la industria cultural le interesa construir y renovar el contacto simultneo entre emisores mediticos y millones de receptores. El desplazamiento del sustantivo pueblo al adjetivo popular, y por fin al sustantivo abstracto popularidad , es una operacin neutralizante de los sujetos que padecen el orden hegemnico. En la lgica globalizadora aquello que se juzga popular deja de tener relacin estricta con un territorio. Lo popular no consiste en lo que el pueblo es o tiene como espacio determinado, sino lo que le resulta accesible, le gusta, merece su adhesin o usa con frecuencia. Dada la tendencia a expandir los mercados, lo que se produce en un pas puede interesar a los habitantes de otros. Lo que se oye en msica depende ms de los gustos (los cuales se socializaron en
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distintas generaciones) que de la regin en que esas melodas fueron populares (boleros, tangos, jazz, blues, cumbia, rock, tecno) entre jvenes y adultos. Esta parcial desterritorializacin y desetnizacin de las culturas populares no es un simple efecto de la industrializacin de la cultura, ni de la norteamericanizacin de las sociedades, sus cambios de funcin y significado derivan de otras transiciones especficamente culturales ocurridas en escalas amplias: cmo se pasa de lo oral a lo letrado, y de ste a lo audiovisual; de lo local a lo nacional y ahora a lo global; de lo audiovisual a lo informtico; de lo oral textual a lo musical. Estos cambios tecnolgicos y socioculturales han contribuido a reconfigurar la economa simblica del capitalismo. Las idas y vueltas de las culturas populares y de su potencialidad econmica, cultural y poltica, pueden llevar a una reconsideracin terica y poltica de su lugar en las sociedades actuales: El desarrollo capitalista opera a la vez por apropiacin, subordinacin, resemantizacin y exclusin de diversos aspectos de las culturas populares. El carcter asimtrico y multitendencial del sistema hegemnico en su tratamiento de dichas culturas contina transformndose de acuerdo con la lgica globalizadora y del desarrollo tecnolgico. Una de las caractersticas de la presente etapa es que la apropiacin y subordinacin actan menos sobre los objetos, que sobre las msicas e imgenes transmisibles audiovisual y electrnicamente. Es por eso que en estos dos ltimos circuitos se efectan las operaciones predominantes de la valorizacin de las culturas populares, su resemantizacin y refuncionalizacin en nuevos contextos y circuitos. La subordinacin de las culturas populares se manifiesta no slo en la posicin subalterna respecto a los grupos que controlan econmica y culturalmente el desarrollo, sino tambin porque los sectores populares se posicionan significativa y productivamente respecto
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a lo que es hegemnico en cada etapa del capitalismo. El lugar que antes ocupaban las artesanas (como referentes populares) lo ocupan en los ltimos aos las telenovelas y la msica popular; de hecho, ahora las melodas de diferentes grupos tnicos, de diferentes continentes, pueden presentarse como msicas del mundo (world music). La posibilidad de que las culturas populares potencien su lugar y transformen su posicin depende de que logren actuar no en contra del desarrollo capitalista en abstracto, ni buscando alternativas fuera de l o en etapas anteriores, sino comprendiendo lo que les ocurre en la economa actual de la cultura. Partiendo de esta comprensin es posible practicar cambios dentro de lo que el desarrollo globalizado hace con las culturas populares. Por ejemplo: reducir la apropiacin heterocontrolada, la subordinacin econmica y simblica, y evitar la exclusin en beneficio de una participacin ms productiva en las tendencias hegemnicas del desarrollo. La poltica cultural con las producciones populares no puede detenerse en una perspectiva tradicionalista y localizada. En la medida en que se espera que las culturas populares sean lo otro de lo hegemnico, es razonable que sean las msicas y narrativas populares las producciones ms apreciadas e incorporadas a los mercados comunicacionales y a la economa actual de lo simblico. En los ltimos aos, algunos movimientos populares han logrado aumentar su eficacia poltica al hacer trascender sus demandas y articularse solidariamente con grupos de otros pases gracias al video e internet. El capitalismo, con fuertes races tnicas, no avanza siempre eliminando a las culturas tradicionales y locales, sino tambin apropindose de ellas, reestructurndolas, reorganizando el significado y la funcin de sus objetos, creencias y prcticas. Sus recursos preferidos son el reor27

denamiento de la produccin y del consumo en el campo y en la ciudad, la expansin del turismo y las polticas estatales de refuncionalizacin ideolgica. Las clases dominantes desestructuran las culturas tnicas (de clase y nacionales) y las reorganizan en un sistema unificado de produccin simblica. Para lograrlo, separan la base econmica de las representaciones culturales, quiebran la unidad (entre produccin, circulacin y consumo) de los individuos con su comunidad. Simultneamente recomponen los pedazos subordinndolos a una organizacin transnacional de la cultura correlativa a la transnacionalizacin del capital. De esta manera se puede caracterizar a la cultura como un tipo particular de produccin cuyo fin es comprender, reproducir y transformar la estructura social, y luchar por la hegemona. La vinculacin de esta definicin con el estudio emprico que hoy se est desarrollando sirve para establecer los mecanismos por los cuales un capital cultural se transmite a travs de aparatos y se internaliza en los individuos generando prcticas y hbitos. Ms que un marco terico para analizar la cultura, lo que interesa es que ste ayude a comprender las desigualdades y conflictos entre sistemas culturales. As como no existe la cultura en general, tampoco puede caracterizarse a la cultura popular como una esencia o un grupo de rasgos intrnsecos, sino por su oposicin a la cultura dominante como producto de la desigualdad y el conflicto.
Las afirmaciones sobre la igualdad del gnero humano, la relatividad de las culturas y del derecho de cada una a darse su propia forma son inconsistentes si no las ubicamos en las condiciones actuales de universalizacin e interdependencia. En el mundo contemporneo esta interdependencia no es una relacin de reciprocidad igualitaria, como en sociedades arcaicas donde el intercambio
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de subsistencias era controlado por principios que restablecan una y otra vez el equilibrio. La transnacionalizacin del capital, acompaada por la transnacionalizacin de la cultura, impone un intercambio desigual de los bienes materiales y simblicos. Hasta los grupos tnicos ms remotos son obligados a subordinar su organizacin econmica y cultural a los mercados nacionales, y stos son convertidos en satlites de las metrpolis de acuerdo con una lgica monoplica. La diversidad de patrones culturales, de objetos y hbitos de consumo, es un factor de perturbacin intolerable para las necesidades de expansin constante del sistema capitalista. Al ser absorbidas en un sistema unificado todas las formas de produccin (manual e industrial, rural y urbana) son reunidas, y hasta cierto punto homogeneizadas, las distintas modalidades de produccin cultural (de la burguesa y el proletariado, del campo y la ciudad). La homogeneizacin de las aspiraciones no implica que se igualen los recursos. No se elimina la distancia entre las clases ni entre las sociedades en el punto fundamental la propiedad y el control de los medios productivos, pero se crea la ilusin de que todos pueden disfrutar, efectiva o virtualmente, de la superioridad de la cultura dominante. A las culturas subalternas se les impide casi todo desarrollo autnomo o alternativo, se reordenan su produccin y su consumo, su estructura social y su lenguaje, para adaptarlos al desarrollo capitalista.4

La necesidad de crear esta ilusin de igualdad y participacin en las sociedades contribuye a mantener un cierto orden en determinado tiempo donde se suceden las cosas como si fuera lo nico posible para obtener un desarrollo sin salirse del esquema establecido. Precisamente lo que sucede en la realidad es que hay diferencias; por un lado, debido a la propia naturaleza humana; y por otro, debido a la gran desigualdad material de las sociedades a lo largo de la historia. Al respecto Canclini escribe:
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Ibid., pp. 68-69.

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Una universalizacin mayor del conocimiento, libre de todo etnocentrismo, slo advendr al superarse las contradicciones y desigualdades. Como sostena Gramsci, acabar con lo que el etnocentrismo tiene de distorsionante, liberarse de las ideologas parciales y falaces, no es un punto de partida sino de llegada; la lucha necesaria por la objetividad es la misma lucha por la unificacin del gnero humano. Pero an en esa situacin utpica, en la situacin que se extinguiran las desigualdades, subsistir una diversidad no contradictoria de lenguas, costumbres, culturas. 5

La cultura no slo representa a la sociedad, tambin cumple, dentro de las necesidades de produccin de sentido, la funcin de reelaborar las estructuras sociales e imaginar nuevas. Adems de representar las relaciones de produccin, contribuye a reproducirlas, transformarlas e inventar otras. La cultura est inserta en todo hecho socioeconmico. Cualquier prctica es simultneamente econmica y simblica; actuamos a travs de ella y a sus representaciones les atribumos un significado. Las determinaciones generales que el capitalismo ejerce sobre la produccin artstica estn medidas por la estructura del campo musical (que es el tema que aqu se analiza) en un caso, y por la estructura de los grupos o instituciones que organizan las msicas, en otro. La produccin cultural supone los pasos del proceso productivo: produccin, circulacin, recepcin y consumo. 1.3.2 Cultura dominante Los grupos en el poder establecen sus formas de actuar en la sociedad. En la prctica necesitan estar readaptndose siempre de acuerdo con los continuos cambios y as mantener el estado de cosas que conviene a sus intereses. Garca Canclini opina al respecto:
5

Ibid., p. 70.

Los sistemas sociales, para subsistir, deben reproducir y reformular sus condiciones de produccin. Toda formacin social reproduce la fuerza de trabajo mediante el salario, la calificacin de esta fuerza de trabajo mediante la educacin y, por ltimo, reproduce constantemente la adaptacin del trabajador al orden social a travs de una poltica cultural-ideolgica que pauta su vida entera en el trabajo, la familia, las diversiones, de modo que todas sus conductas y relaciones tengan un sentido compatible con la organizacin social dominante. La reproduccin de la adaptacin al orden demanda una reproduccin de su sumisin a la ideologa dominante para los obreros y una reproduccin de la capacidad de manejar bien la ideologa para los agentes de la explotacin. Se requiere tambin de una readaptacin de los trabajadores a los cambios de la ideologa dominante y del sistema social, y una renovacin no slo reproduccin de la ideologa dominante en funcin de las modificaciones del sistema productivo y de los conflictos sociales. Una poltica hegemnica integral requiere: a) la propiedad de los medios de produccin y la capacidad de apropiarse de la plusvala; b) el control de los mecanismos necesarios para la reproduccin material y simblica de la fuerza de trabajo y de las relaciones de produccin (salario, escuela, medios de comunicacin y otras instituciones capaces de calificar a los trabajadores y suscitar su consenso); c) el control de los mecanismos coercitivos (ejrcito, polica y dems aparatos represivos) con los cuales asegurar la propiedad de los medios de produccin y la continuidad en la apropicin de la plusvala cuando el consenso se debilita o se pierde. Por otro lado se encuentran los mecanismos represivos que, mediante la vigilancia, la intimidacin, o el castigo garantizan como ltimo recurso el sometimiento de las clases subalternas. Pero se trata de un ltimo recurso. No hay clase hegemnica que pueda asegurar durante largo tiempo su poder econmico slo con el poder represivo. Entre ambos cumple un papel clave del poder cultural: impone las normas culturales-ideolgicas que adaptan a los miembros de la sociedad a una estructura econmica y poltica arbitraria (arbitraria en el sentido de que no hay razones biolgicas, sociales o espirituales, derivadas de una supuesta naturaleza humana o naturaleza de las
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cosas, que vuelvan necesaria a una estructura social determinada); legitima la estructura dominante, la hace percibir como la forma natural de organizacin social y encubre por lo tanto su arbitrariedad; oculta tambin la violencia que implica toda adaptacin del individuo a una estructura en cuya construccin no intervino y hace sentir la imposicin de esta estructura como la socializacin o adecuacin necesaria de cada uno para vivir en sociedad (y no en una sociedad predeterminada). 6

El sistema educativo entrega a algunos y niega a otros segn su posicin socioeconmica los recursos para apropiarse del capital cultural, la estructura de la enseanza reproduce la estructura previa de distribucin de ese capital entre las clases. Los aparatos culturales son las instituciones que administran, transmiten y renuevan el capital cultural. En el capitalismo, stos son principalmente la familia y la escuela, pero tambin los medios de comunicacin, las formas de organizacin del espacio y el tiempo, todas las instituciones materiales a travs de las cuales circula el poder hegemnico. La cultura burguesa no es enteramente arbitraria, sino consecuencia de un desenvolvimiento particular e histrico de las fuerzas productivas y las relaciones sociales. En el continente se fue conformando un capital cultural heterogneo, resultado de la confluencia de varios aportes y la combinacin e interpretacin entre estos capitales culturales ha ido conformando nuestra cultura. Es preciso recordar que mientras la clase burguesa se ramifica y se establece en todos los pases capitalistas del mundo, conservando los elementos bsicos de su cultura, las clases dominadas en general, y las proletarias en particular, no nacen de un tronco comn, y es en la particularidad de sus percepciones donde se encuentra la unicidad de las culturas nacionales.
6

En pases multitnicos como los Estados Unidos (lugar donde naci el blues) la construccin de la hegemona, adems de basarse en la divisin de clases, se asienta en el manejo de la fragmentacin cultural y en la produccin de otras divisiones: entre lo econmico y lo simblico, entre la produccin, la circulacin y el consumo, y entre los individuos y su marco comunitario inmediato. As, la organizacin del espacio, el cambio de contexto y significacin de los objetos populares, es un recurso indispensable para que los sectores hegemnicos establezcan su hegemona. 1.3.3 Cultura popular Lo popular, lo marginal, la contracultura se pueden enmarcar dentro de los grupos subalternos de una sociedad; pero que a su vez tienen una produccin propia, establecen relaciones con otros grupos sociales identificndose con ellos o no. Del resultado de esta relacin es como adquieren su posible o posibles connotaciones para la creacin de sus nuevas producciones. Tal es el caso del blues, el cual ha podido identificarse con grupos de una determinada sociedad y de diversos pases.
Las culturas populares (ms que la cultura popular) se configuran por un proceso de apropiacin desigual de los bienes econmicos y culturales de una nacin o etnia por parte de sus sectores subalternos, y por la comprensin, reproduccin y transformacin, real, simblica, de las condiciones generales y propias de trabajo y de vida.7

La cuestin decisiva es entender a las culturas populares en relacin con los conflictos entre las clases sociales, y las condiciones de explotacin en que esos sectores producen y consumen. Las manifestaciones populares subsisten y crecen porque cumplen funciones en la reproduccin so7

Ibid., p. 78-79.

Ibid., p. 90.

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cial y la divisin del trabajo, necesarias para la expansin del mercado capitalista. Dicha expansin, su reorganizacin monoplica y transnacional tiende a integrar a todos los pases a todas las regiones de cada pas, en un sistema homogneo; impone un sistema centralizado en sus creencias y representaciones a travs de la iconografa de los medios masivos: el mercado cede lugar al supermercado, la fiesta, al espectculo comercial. As tienen lugar las interacciones econmicas e ideolgicas entre campo y ciudad; de esta forma, el desarrollo capitalista redefine las identidades al combinar formas diversas de produccin y representacin.
En la medida que los sectores populares luchen por el control econmico y cultural de su produccin y de todas las instancias en que puede ser refuncionalizada y resignificada; en la medida en que las clases populares, rurales y urbanas, desempeen este papel protagnico se ir teniendo una cultura popular: una cultura que surja democrticamente de la reconstruccin crtica de la experiencia vivida.8

de avance del mercado.La respuesta de los grupos hegemnicos es la de absorber las culturas populares, integrarlas, resemantizar sus mensajes y refuncionalizar sus objetivos. Como se ha visto, en las tiendas urbanas de discos, en los museos, en la publicidad y el turismo, las representaciones y prcticas subalternas son estructuradas para volverlas productos de consumo, para que incluso contribuyan al desarrollo del sistema hegemnico; de este modo se internaliza la cultura dominante en los hbitos populares y viceversa. Regresando a nuestro tema de estudio, as es como el blues, rock o jazz han establecido sus relaciones en los mbitos sociales a los que llegan. En stos se produjo una lucha directa entre el sistema homogeneizador consumista y la postura participativa, de fuerte identificacin comunitaria, que buscaba el surgimiento de la expresin artstica; an as, esta postura termin integrndose en el esquema social, en un momento dado.
Lo popular, por lo tanto, no puede designar un conjunto de objetos (artesana, msica, danza, pintura), sino una posicin y una accin. No se puede fijar en un tipo particular de productos o mensajes, porque el sentido de unos y otros es constantemente alterado por los conflictos sociales. Ningn objeto tiene garantizado eternamente su carcter popular porque haya sido producido por el pueblo o ste lo consuma con avidez; el sentido y el valor populares se van conquistando en las relaciones sociales. Es el uso y no el origen, la posicin y la capacidad de suscitar actos y representaciones populares, lo que confiere esa identidad. 9

Vivimos dentro de un sistema productivo que se enfoca en lo urbano, que sustituye la oposicin entre campo y ciudad por un reordenamiento econmico, poltico y cultural homogeneizado. Sin embargo, la expansin capitalista supraurbana, junto con su necesidad de estandarizar la produccin y el consumo, encuentran lmites en la configuracin especfica de cada cultura, as como el inters del propio sistema de mantener formas de representacin y organizacin social; as, la cultura dominante preserva aspectos arcaicos refuncionalizndolos y recontextualizndolos. El ascenso socioeconmico y cultural de las clases populares y sus exigencias de participacin en el consumo moderno convergen, en un sentido, con esa necesidad
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En la medida en que el arte popular experimente la celebracin con sus pblicos tendr la capacidad de volver a replantear su posicin ante la lucha cotidiana de permanecer y reproducirse, o su no permanencia y muerte.
9

Ibid., pp. 179180.

Ibid., p. 225.

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El futuro de las culturas populares depende de que sus productores participen, critiquen y se organicen, que redefinan su produccin y su manera de vincularse con el mercado y con los consumidores; pero tambin se precisa que se vaya formando un nuevo pblico, otra manera de gustar y pensar la cultura que concuerde con una mayor creatividad e identificacin entre el productor y su pblico. Se necesita una modificacin sistemtica de los medios de produccin, circulacin y consumo cultural. Se deben reorganizar las instituciones de una manera continua en la promocin y difusin artstica y artesanal, construir otra historia del arte y otra teora de la cultura, otras escuelas y otros medios de comunicacin a fin de que los procesos culturales que se encierran en las Vitrinas del Arte se reubiquen en la telaraa de los hechos y mensajes en medio de los cuales se aprenda a pensar y sentir. Pero esta reorganizacin del campo cultural podr cumplirse cabalmente en una sociedad que no se base en la explotacin mercantil de los hombres y de sus obras. O al menos, donde se luche por construirla. Si se consigue que las artesanas, msicas, danzas, las fiestas, contribuyan a alcanzarla, que se mezclen con las batallas comunes de la vida rural y urbana, se podr tener el orgullo de poder escribir una cultura en minscula. Ser la nica manera de no seguir escribindola entre comillas. 10

El blues es msica raz, siempre radical la raz o esencia de otras msicas. Muchos gneros musicales reclaman que ellos tienen races del blues, rock, jazz, y rhythm & blues. El blues es alimento puro para la fusin y muchos fundamentos musicales en s mismos, en sentimientos a travs de sus elementos blues. Y an el blues todava es fresco intocable. Esto es porque el blues es una singularidad o mejor dicho que en s mismo es una fusin con algo ms. Es indivisible recursivo (repetitivo). La raz del blues es la experiencia y el alma humana.
M i c h a e l E r l e w i n e

10

Ibid., p. 226.

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2. el blues dentro de la msica popular

2.1 El origen africano del blues Es conveniente conocer el ambiente musical del sur de los Estados Unidos a finales del siglo xix y comienzos del siguiente, para comprender el nacimiento y desarrollo del blues. Los africanoamericanos de Gringolandia que hasta entonces interpretaban sus canciones acompaados por sencillos instrumentos de cuerda, vieron ampliado su mundo musical a extremos insospechados. Es cierto que ninguno de ellos saba manejar los instrumentos de viento, y tampoco podan contar con un profesor que les enseara los rudimentos; sin embargo, consiguieron suplir esa falta de aprendizaje con base en una constante y tenaz experimentacin. De este modo encontraron sonidos, acordes y timbres que dotaron a su especial forma de tocar de una tremenda originalidad, originalidad que nunca habran podido adquirir en los cuadernos y pentagramas de ejercicios. Naturalmente, ellos trataban de imitar sus sonidos guturales con los nuevos instrumentos, buscando una prolongacin de sus inflexiones vocales y creando as un nuevo tipo de tono instrumental que desde entonces ha sido descrito como dirty, o sucio, de igual manera, tanto la interpretacin como los estilos de presentarse ante el pblico se vieron transformados drsticamente; aprovechando actualmente en los escenarios, vestimentas luminosas y un sonido de gran poder. El blues llega a Nueva Orlans procedente de las plantaciones situadas en el bajo delta del ro Mississippi, proporcionando a los msicos de jazz nuevos elementos para el desarrollo de su msica, embelleciendo y adornando sus melodas con enrevesadas y originales figuras musicales.
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Las races africanas del blues se manifiestan en la construccin de la meloda: un modelo comn donde se repite un refrn o frase vocal que siempre es contestado por la guitarra. Otras de sus caractersticas es el quiebre del falsete, su tonalidad triste marcada por el uso microtonal (menor que un semitono) y la expresividad en las inflexiones o descensos de los tonos en los grados tercero, sptimo y, a veces, quinto; tambin la escala mayor diatnica (Blues notes) y la frecuente imitacin vocal del idioma de los instrumentos, especialmente la guitarra. Las melodas de blues no se caracterizan especialmente por el contenido y significado de sus textos, sino que stos suelen estar al servicio de un repertorio de las frmulas meldicas. La primera frase se repite constantemente rematando con una tercera que concluye lo dicho en la primera, dando lugar al modelo y construccin tpica del verso del blues, AAB:
Loco de maana, en la impaciencia voy Loco de maana, en la impaciencia voy Perdiendo la cabeza, oh, no s quin soy! 11

nas de las calles) como parte de los precursores del blues. Estos hombres cantaban y recitaban, con un toque de yodel (canto tirols) en sus gargantas, la melancola de sus vidas. Entonaban sus textos con el formato de la estrofa que fcilmente reconoceremos en el posterior blues. El jazz, como ya se ha mencionado, siempre recibi ideas renovadoras y creativas del blues; ste ha sido su principal fuente de inspiracin a lo largo de todos los tiempos. Ms adelante se comprobara tambin la fuerte influencia que el blues ha ejercido en toda la msica popular (gringa y de todo el mundo) y especialmente en el rock and roll, luego de que este gnero, eminentemente negro, se diera a conocer en la comunidad de raza blanca (1930 a 1940). Los temas ms abundantes en el blues moderno siguen siendo los reflejos de la vida cotidiana y sus particularidades, en una mezcla de transparencia y sofisticacin vocal; el blues acenta la importancia del factor sensual y de imgenes en doble sentido, lo que a veces hace que su verdadero contenido slo sea accesible a los iniciados. 2.1.1 La esclavitud Los negros llegaron a Amrica casi al mismo tiempo que los colonos blancos, pero como esclavos; en 1501 ya exista gente de color en la Espaola (Hait), una de las primeras tierras que formaron parte del descubrimiento de Amrica (1492). Fue en 1518, cuando la trata de negros inici con el desembarco en las Indias Occidentales del primer cargamento llegado directamente de frica. Los ltimos cargamentos se realizaron hacia 1880, pocos aos despus que la esclavitud fuera abolida oficialmente en Brasil y Cuba. Nadie sabe ciertamente cuntos negros fueron obligados a cruzar el Atlntico, aunque un clculo aproximado da una cifra de unos quince millones, y otros tantos que murieron en la travesa; fueron las vctimas de una emigracin forzada que, en su ltima fase, tom las formas ms violen41

A veces, esta simple frmula adquiere matices ms complejos debido a la base de acompaamiento instrumental. Musicalmente, el blues se desarrolla plenamente a partir del ao 1920, formando una unidad de doce compases, cada uno de los cuales contiene cuatro pulsaciones o notas y con una relacin de acordes muy concreta. El comienzo de la historia del blues (independientemente de sus orgenes africanos) inicia en el sur rural de los Estados Unidos de Amrica, en donde se encuentra su raz principal: la originada por el lamento de los esclavos de las plantaciones de algodn. El historiador John W. Work seala a los hollers (voceadores que proliferaban en las esqui11

Jorge Garca Ledesma, T y yo, 2001, indito.

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tas, adquiriendo gran intensidad como ningn otro movimiento en los tiempos modernos. En los diferentes pases de Amrica, la esclavitud tom matices variados y de igual manera, las msicas de los esclavos adoptaron particularidades regionales que lograron traspasar barreras culturales a tal grado que la msica negra en general es la gran msica del siglo xx. Es importante sealar que una proporcin apreciable de colonos blancos eran tambin inmigrantes forzados o esclavos. La mayora eran indigentes, criminales o rebeldes condenados a ser transportados a travs del ocano y a ser vendidos, algunos por varios aos y otros para toda su vida. La trata de negros se extendi rpidamente desde 1650, con el desarrollo del sistema de plantaciones; persisti e incluso aument durante un tiempo, a pesar de la armada de Inglaterra y concluy con la Guerra Civil. El problema de los colonos blancos consista en encontrar una reserva de energa humana para el tipo de trabajo que actualmente realizan las mquinas de combustin interna. No exista suficiente mano de obra en Europa, ni an despus de los reclutamientos masivos realizados entre los rebeldes irlandeses y los montaeses (highlanders) escoceses. No veo deca un colono de Nueva Inglaterra en 1645 cmo podemos prosperar mientras no obtengamos una pequea provisin de esclavos suficiente para efectuar nuestras transacciones; los hijos de nuestros hijos difcilmente podrn ver este gran continente poblado de gente. Una excepcin fue Nueva Inglaterra (que comprenda los estados del norte de Estados Unidos), ya que pudo prosperar sin necesidad del trabajo de los esclavos. Lo mismo sucedi en Pensilvania, donde dos tercios de los colonos blancos, entre los aos 1700 y 1800 eran sirvientes contratados. En casi todas las colonias inglesas, espaolas y portuguesas, al sur del Potomac y al norte del Ro de la Plata, los negros eran quienes talaban los bosques, trabajando en cuadrillas y bajo una disciplina
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militar. Ellos hicieron posible la produccin en gran escala de tabaco, azcar, arroz y, ms tarde, de algodn: las cuatro cosechas que ms contribuyeron a llevar la prosperidad a las dos Amricas.
Los negros demostraron, pues, ser una raza de inmigrantes vigorosa y resistente, una raza que aport y aportar an una importante contribucin a las diferentes culturas americanas, incluyendo a la de Estados Unidos. Pero junto a estos beneficios, obtenidos a costa de grandes sufrimientos, la trata de esclavos dej tras de s el mito de la inferioridad de la raza negra, un encarnizado conflicto racial y un agudo sentimiento de culpabilidad que no se resignan a desaparecer. 12

Los africanos pasaban a ser esclavos vendibles en cualquiera de las cinco formas siguientes: criminales vendidos como castigo por los jefes nativos; individuos que se vendan o eran vendidos por sus familias en pocas de hambre, personas secuestradas por los esclavistas europeos o, con mayor frecuencia, por las mismas cuadrillas nativas; y por ltimo, esclavos africanos vendidos por sus amos y prisioneros de guerra. Mannix y Cowley sealan al respecto:
Probablemente, los primeros esclavos negros que desembarcaron en territorio de Estados Unidos fueron importados por Lucas Vzquez de Aylln en 1526. Aylln intent fundar una colonia en el lugar donde tal vez se estableci ms tarde la ciudad de Jamestown (Virginia), y llev consigo quinientos colonos, cien esclavos y ochenta y nueve caballos. Tres meses despus de fundar la colonia, Vzquez de Aylln muri de fiebre, los esclavos se sublevaron y los supervivientes regresaron a Hait. Haba tambin negros esclavos en las dems colonias espaolas de Norteamrica. Desde su fundacin, en 1565, hasta el final de la guerra civil, en
Malcolm Cowley. Introduccin a la Historia de la trata de negros, de Daniel P. Mannix y M. Cowley, p. 11.
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1865 es decir, durante un periodo de tres siglos, hubo esclavos en San Agustn (Florida). En cambio, en las colonias inglesas del norte la trata de esclavos no comenz hasta 1619, cuando un buque de guerra holands probablemente hizo escala en la recin fundada Jamestown, con veinte negros a bordo, raptados probablemente de algn mercante espaol en el Caribe. 13

2.1.2 La abolicin de la esclavitud Cuando se firm la declaracin de independencia de los Estados Unidos (4 de julio de 1783), la esclavitud era an legal en la totalidad de las trece colonias. Thomas Paine calific de hipocresa luchar por la libertad mientras se mantena la esclavitud.
En 1772 el juez principal, Lord Mansfield, dict el veredicto histrico de que tan pronto como cualquier esclavo pone pie en territorio ingls queda libre. Aunque este juicio aboli la esclavitud en Gran Bretaa, no afect a las posesiones britnicas ni prohibi la trata de negros, que habra continuado indefinidamente si no fuera por los esfuerzos de dos hombres notables: Thomas Clarkson y William Wilberforce. 16

Es importante hacer notar que los colonizadores, ya sean ingleses, holandeses, portugueses o espaoles, en sus viajes traan gente de color como esclavos; slo con el transcurrir de los aos y de acuerdo con la necesidad de mano de obra para las grandes extensiones de terreno, fue que se requiri traer a un mayor nmero de negros. En este sentido los autores Mannix y Cowley dicen: La trata de esclavos no comenz a prosperar hasta 1672, y estableci la peculiar institucin de la esclavitud como fundamento econmico de la mitad del territorio de los Estados Unidos. 14 Los principales puertos de trfico de esclavos en Nueva Inglaterra eran Boston y Salem (Massachusetts), Porstmouth (New Hampshire), New London (Connecticut) y Newport, Providence y Bristol (Rhode Island). Boston era, desde luego, el ms importante. Otro aspecto de la esclavitud que no se puede quedar de lado es el que seala Jean Casimir:
Se olvida con demasiada facilidad que el grueso de los esclavos trados a Santo Domingo (Hait actualmente), y de hecho, a Amrica en general, son inmigrantes adultos. O sea, personas en el pleno uso de sus facultades y con su propia concepcin del mundo. Desde su punto de vista, el mundo de los blancos no puede sino ser un caos inexplicable.15
Daniel P. Mannix y M. Cowley, Op. cit., p. 62. Idem. 15 Jean Casimir. La cultura oprimida, p. 55. En su texto Haitian Social Structure in the Nineteenth Century del libro Working Papers in Haitian Society and Culture, el autor agrega: Para
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Tales personajes idearon una estrategia para atacar el trfico de esclavos, la cual
:[] preceptuaba que ningn barco negrero poda salir de un puerto britnico despus del 1 de mayo de 1807, y ningn esclavo ser desembarcado en una posesin britnica a partir del da 1 de marzo de 1808. Los norteamericanos haban demostrado ser menos vacilantes que los britnicos en aprobar leyes contra la trata de esclavos, pero tambin en infringirlas. 17

Como se puede ver, no es nuevo que los Estados Unidos haga caso omiso a leyes o reglamentos cuando stos afectan el progreso y las buenas costumbres (de ellos, claro est).
el africano, los blancos, a pesar de su monopolio de poder, eran irracionales, incapaces de organizar una sociedad y de mantener orden en ella, y eran personas con las cuales era imposible comunicarse. La esclavitud capitalista era absurda e impensable dentro de un marco de referencia. 16 Mannix y Cowley. Op. cit., pp. 173-174. 17 Ibid., p.182.

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En los Estados Unidos, la ley se puso en ejecucin el 1 de enero de 1808, la fecha primera que permita la Constitucin. Pero los traficantes tenan ya planeada la forma de eludir su cumplimiento. Inmediatamente empezaron a poner en prctica sus planes, pero el embargo de los buques americanos impuesto por Jefferson les cre ciertas dificultades, y ms tarde se vio totalmente paralizado por la lucha naval con Inglaterra. Despus de la Guerra de 1812 la trata se reanud en gran escala. Los dos centros de contrabando de la trata de negros iban a ser Georgia y el nuevo estado de Louisiana, donde la fiebre de negros (su comercio) creci con una intensidad no igualada en ninguna otra parte de la nacin.18

En junio de 1862, los Estados Unidos y Gran Bretaa firmaron un tratado por el que se conceda a los barcos de guerra de ambas naciones el derecho de visita y se establecan tribunales mixtos para juzgar a negreros capturados. En aquel tiempo, una escuadra britnica mantena un estricto bloqueo de la costa cubana, aunque los traficantes conseguan deslizarse de vez en cuando con sus cargamentos. El Senado fue informado en 1862 de que el barco Ocilla, proveniente de Mystic (Connecticut), haba descargado esclavos en Cuba. En 1864 hubo una nueva denuncia ante el Senado, esta vez era el Huntress, de Nueva York, el que haba trado esclavos a Cuba; no se supo nada ms de ste, que parece fue, efectivamente, el ltimo barco negrero norteamericano. Lo que el trfico de esclavos produjo en frica no fue sino miseria, estancamiento y caos social (como se puede ver hasta la fecha). En cambio, para Inglaterra y Francia (donde tambin hubo un gran costo de vidas) represent enormes acumulaciones de capital, inauditas en los siglos anteriores, lo que form parte fundamental de la revolucin industrial.
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Ibid., p. 186.

Adems de introducir un vigoroso flujo de nuevos inmigrantes, la esclavitud estableci en el hemisferio occidental el sistema de plantaciones y abri vastas zonas al cultivo de las cuatro grandes especies vegetales que precisaban mano de obra esclava (azcar, tabaco, arroz y algodn), fomentando el fatal y persistente mito de la inferioridad de la raza negra. La trata de negros en el Atlntico dur casi cuatro siglos, durante los cuales supuso, segn un clculo ms bien conservador, la emigracin forzosa de 15 millones de negros, causando por aadidura la muerte de tal vez otra cifra similar, vctimas de las incursiones de captura, de las interminables caminatas hasta los puertos y de los insalubres barracones. La xiii enmienda a la Constitucin de Estados Unidos puso fin a la esclavitud (1865) y autoriz al Congreso a adoptar la normatividad adecuada para poder proceder a su desarrollo. Desgraciadamente el final de la esclavitud como forma legal de relacin, y la admisin de los negros (que haban sido tratados como una forma de propiedad) a la categora de personas y ciudadanos, no era el final de la historia: ahora tendran acceso slo a una ciudadana de segunda categora. Acabada la Guerra Civil (1865) se impuso un rgimen de segregacin, especialmente en los estados del sur, donde la poblacin de color no viva junto con la blanca, salvo en las plantaciones, y donde la casa de los seores se encontraba suficientemente separada de los chamizos que ocupaban los negros. La economa de los estados del sur sigui descansando en las plantaciones agrcolas, o si se prefiere, en la ocupacin de una mano de obra barata de color, la cual slo consegua ser competitiva a cambio de salarios de mera subsistencia, lo que retras la demanda de bienes de consumo y, colateralmente, el desarrollo de la regin. Asimismo, en 17 estados existi un sistema absoluto de separacin educativa, en virtud del cual ni los profe47

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sores ni los alumnos de uno y otro sistema tenan ningn tipo de contacto. Esto afectaba tambin a las reas recreativas pblicas, tales como parques y jardines, en las que la poblacin de color sola estar excluida, existiendo muy pocas ciudades que contasen con parques especficos para la misma. Algo semejante ocurra en los hoteles y restaurantes, en el transporte pblico, e incluso en las oficinas pblicas de correos e impuestos, donde una norma comnmente aceptada era que los negros deban esperar a que el ltimo cliente blanco hubiera sido atendido antes que ellos. Las guerras mundiales del siglo xx sirvieron para abrir nuevas puertas del mercado laboral a la poblacin de color. As, obtuvo trabajos ms estables y mejor remunerados, con la consecuente posibilidad de mejorar relativamente el nivel de vida. Sin embargo, no fue fcil vencer las reticencias de los empresarios a contratarlos, ni la de los trabajadores blancos a la hora de trabajar juntos. La minora negra perdi durante la esclavitud la prctica, casi total, de su herencia cultural tribal; en cambio desarroll nuevas y creativas formas de cohesin, tan fuertes que han provocado innovadoras maneras de participacin social. Los ms recientes defensores de esta minora han hecho hincapi en la necesidad, no tanto de lograr una nica raza multiracial, como de aunar esfuerzos contra la discriminacin y el racismo, preservando la diversidad tnica y cultural. 2.2 La msica popular como fenmeno social A finales de la Primera Guerra Mundial, el blues y el jazz de los negros norteamericanos con sus instrumentos evocadores (xilfono, saxofn, banjo, batera, trombn), ejercieron verdadera influencia en la msica europea. Algunas de las caractersticas del jazz son su estructura y sus ritmos sincopados (que se hallan entre dos o ms notas), la sucesin de notas sincopadas toma un movimiento contrario
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al orden natural; es decir, que va en contratiempo), y una de sus races primordiales es el blues para la expresin del sentimiento (feeling). El blues es el camino de la msica popular de un pas, surge de un grupo minoritario segregado y anteriormente esclavo, es, sin duda, el gnero musical popular ms apasionante y complejo por su trascendencia e influencia en la msica actual de casi todo el mundo. No ha existido barrera poltica, social o geogrfica que lo haya detenido (Rusia, Japn, Cuba, China, todos los pases de Europa, Amrica, Australia y algunos de Asia). Proveniente de frica, inici su florecimiento en Amrica, especficamente a finales del siglo xix, llevando su mensaje de sentimiento humano y placer. Es la herencia viva del despojo de la libertad y de los que nacieron en la pobreza, la persecucin y el trabajo duro, experimentando desde entonces el amor y la traicin, la santidad y el pecado, el placer, la tragedia, la risa, la ebriedad, la desesperacin, la marginalidad, la discriminacin y la pura alegra. Es el blues. La riqueza del blues radica en su sencillez, y por ello ha evolucionado a lo largo de los aos hacia una gran variedad de estilos. Posiblemente ninguna otra forma de arte popular resulte tan certera en cuanto a proporcionarnos conocimientos sobre la vida y la muerte, el amor y el hasto. El blues es sin lugar a dudas, la ms poderosa forma artstica de la msica popular de los Estados Unidos que ha sobrepasado sus fronteras, y ha sido retomado por todo el mundo para expresar lo simple y complejo que puede ser la vida. La tradicin del blues se ha mantenido durante ms de un siglo. En algunos casos tuvo que desviarse por Europa antes de que sus connacionales reconocieran su valor. Hoy en da est arraigado en la conciencia no slo de los estadounidenses, sino tambin en la de los amantes de la msica de todo el mundo.
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Muddy Waters y sus primeras bandas dotaron de configuracin y definicin al blues urbano elctrico en el Chicago de la posguerra (1945). En l se puede distinguir a un msico individual como fuerza creativa subyacente tras un nuevo estilo. La msica popular es el fruto de la actividad creadora de un pueblo, y no puede separarse del contexto vital en que sta se desenvuelve. Los cantos de trabajo, con sus ritmos uniformes y sus versos poco rimados, son otra fuente importante del blues. La importacin de esclavos se consider ilegal en los Estados Unidos a partir de 1808 aunque sigui practicndose de modo clandestino hasta la Guerra Civil (1861 a 1865), e incluso en fechas posteriores. Segn A. Douglas, en 1859 desembarcaron ms esclavos que en cualquier otro periodo anterior. El contacto de Amrica con frica se mantuvo durante ms de dos siglos. La identidad tribal de los esclavos negros sufri grandes transformaciones, pero les respetaron aquellas habilidades que podan canalizarse en beneficio del amo. ste fue el caso de las canciones tradicionales con estructura solistacoro, las cuales eran canciones de trabajo de origen africano. Al mismo tiempo, prohibieron el uso de otros instrumentos que pudieran servirles de medio de comunicacin. En este nuevo pas, al africano se le prohibi su propia religin, y aunque siempre tuvo respeto por los dioses de los vencedores, pronto se percat de que viva en un mundo de hombres blancos, lo cual lo llev a construir una creciente conciencia social. As, la cristianizacin constituy otro aspecto que influy en el nacimiento del blues; sta fue aceptada por el grupo de esclavos negros y expresada en sus canciones spirituals o gospel (palabra de Dios); en ellas volcaron su tristeza y al mismo tiempo su esperanza de vida, eran himnos mezcla de dolor y alegra. Al exilio obligado le sigui una nueva muestra de deshumanizacin: tratar la disolucin (mediante el sis50

tema de subastas) de cualquier lazo familiar o tribal que hubiese sobrevivido al traslado desde frica. As, las expresiones de la cultura y religin africanas cambiaron en muchos aspectos, ya que cualquier reunin se poda considerar como sospecha de insurreccin. Al haberse transformado la identidad de su pasado cultural y con la necesidad de crearse una nueva, los africanos de Amrica (gringa) carecan de una institucin que les ofreciera un ncleo cultural, as como lugares de reunin al margen del universo y de la ideologa de los blancos, hasta que finalmente surgi la iglesia afroamericana, la cual ayud a configurar en gran medida una nueva y fuerte identidad cultural.
El primer bautismo de un africano del que se tiene constancia en las colonias norteamericanas tuvo lugar en 1641. El ardor misionero en Norteamrica se mitig debido a una preocupante cuestin: bautizar a un africano le otorgaba la libertad? Se aprobaron leyes al respecto de forma que esto no sucediera, pero todava haba una conveniente lentitud por cristianizar los bienes humanos de los colonos. Esto cambi en los aos treinta del siglo xvii con el Gran Despertar, un resurgimiento religioso que se extendi por Inglaterra y Amrica, y que por fin juzg plausible que los esclavos se convirtieran.19

Hacia 1800, vivan en los Estados Unidos ms de un milln de negros, lo que supona un diecinueve por ciento de la poblacin total de la nacin. Ms de cien mil eran libres y entre stos se encontraban los fundadores de las primeras sectas afroamericanas. Richard Allen fund en 1794 la Iglesia Metodista Episcopal Africana de Bethel en Filadelfia y en 1801 public el primer libro de himnos concebido exclusivamente para uso de una congregacin negra. La creacin de iglesias de gente de color segregadas surgi como respuesta al malestar que exista por parte de los
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Lawrence Cohn. Solamente blues, p. 109.

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blancos ante la presencia negra en los lugares de culto americanos (an cuando tambin ah estaban segregados). Esto proporcion un verdadero centro de reunin comunitario al margen de la sancin y observacin de los blancos. El centro demostr ser firme como una roca durante generaciones y convirti a los predicadores en lderes de su comunidad. Una de las razones por las que el cristianismo entre la poblacin afroamericana fue tan popular, estriba en que sta era la religin de un pueblo oprimido, segn la antigua tradicin bblica. Las luchas de los judos y su anhelada tierra prometida eran significativas para los esclavos negros raptados del frica. La iglesia formada por los afroamericanos era el nico lugar en donde el negro poda dar rienda suelta a las emociones que la esclavitud refrenaba, la iglesia era un sitio para sentirse y prepararse a gozar de la libertad en la Tierra Prometida. Pero a medida que la iglesia se fue afirmando y conformando segn el modelo blanco, empezaron a cambiar las cosas que se propona lograr en beneficio del hombre de color. Cuando finalmente se puso trmino legal a la esclavitud, las masas negras vieron la posibilidad de una vida ms rica fuera de la iglesia, con lo cual aument el nmero de msicos apstatas (que creaban sus composiciones de acuerdo con vivencias cotidianas fuera de un carcter religioso), tambin comenz a cundir la msica del diablo o blues, en el sentido de que era una msica cruda, asentada en la realidad y que resuma los siglos oscuros de una historia de la humanidad y especficamente de los Estados Unidos, donde todava se esmeran en no dejarla ver, pero que por s misma ha florecido, con su grito de libertad, que se ha escuchado ms all de los muros que trataron de ahogar la expresin del pueblo negro.
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2.3 El blues como expresin musical de la cultura popular en los Estados Unidos El blues propiamente dicho, no exista durante la poca de la esclavitud y tampoco como resultado directo de la emancipacin despus de la Guerra Civil (1861 a 1865). El blues debe situarse en el contexto de una revolucin que afect la msica de los Estados Unidos en su conjunto durante los ltimos aos del siglo xix. Este proceso presenci la desaparicin de numerosas tradiciones y el comienzo de otras, en las que, no obstante, sobrevivieron muchos elementos antiguos; las primeras tradiciones se hallaban enraizadas en la esclavitud, mientras que las nuevas formas estaban relacionadas con una revolucin de tipo social latente, que se ha venido desarrollando hasta nuestro tiempo. Aun cuando los orgenes del moderno Estados Unidos se remontan a los aos de la preguerra civil, se puede fechar el surgimiento real del mismo a partir de la Guerra Civil. Este conflicto proporcion un enorme estimulo a la industria, aceler la explotacin de los recursos naturales, el desarrollo de las manufacturas a gran escala, el crecimiento de la banca de inversin, la ampliacin del comercio exterior, hizo pasar a primer plano a una nueva generacin de capitanes de la industria y amos del capital, aceler la construccin de la red de ferrocarriles y de telgrafos, premi las invenciones y los aparatos para ahorrar trabajo, fue testigo de la aplicacin a gran escala de estas herramientas y aparatos en la agricultura y la ganadera; finalmente, cre condiciones favorables para el crecimiento de las ciudades y ofreci trabajo a centenares de miles de inmigrantes que no tardaron en llegar al Nuevo Mundo por el supuesto sueo americano. Despus de la Guerra Civil, las constituciones de los diferentes estados de la Unin Americana abolieron la esclavitud, lo cual tuvo gran importancia poltica. Sin embargo, no concedi derechos ni tierra a los libertos y comenz a limitar los derechos legales de los negros con
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consecuencias negativas para ellos. As, aislado por una legislacin restrictiva y excluido de la sociedad blanca, el negro comenz a revitalizar su propia cultura. La educacin progres con apertura de escuelas financiadas por la propia comunidad de color, se crearon nuevas iglesias y nuevos lugares de diversin. La sociedad de los Estados Unidos era y es, una sociedad multitnica, tambin con mltiples expresiones musicales y culturales; y de todo este complejo cultivo social surgi la cancin gospel en las iglesias, las work songs de los trabajadores del campo, el ragtime sincopado al piano, la improvisacin colectiva polifnica de las bandas de jazz de Nueva Orlans y la balada narrativa del hroe negro. Tambin en este mismo periodo tuvo origen el blues, el cual naci de la fusin de una serie de elementos tanto tradicionales como innovadores. Una generalizacin que se puede establecer frente a la msica popular europea es que los estilos populares africanos flotan, mientras que los europeos marchan. En trminos tcnicos, la msica africana de las zonas de esclavos es polirrtmica y la msica europea es monorrtmica. As, en ese clima de segregacin impuesta, se fueron asimilando los elementos culturales afroamericanos. El blues adquiri su forma definitiva cuando adopt las estructuras armnicas europeas, combinndolas al mismo tiempo con la remota herencia africana que an conservaban las canciones de trabajo sealadas y los field hollers (gritones del campo). El ascenso musical de los negros se dio a partir del siglo xx de una manera establecida debido a la migracin de stos a los diferentes estados del norte, centro y poniente de la Unin Americana. Tambin influyeron en dicho ascenso los nuevos avances tcnicos como la radio, la consola de grabacin, el fongrafo y el acetato; tiempo despus, el amplificador,
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la guitarra elctrica (en los aos treinta) y los diferentes efectos de sonido le dieron una mayor riqueza; esta nueva tecnologa va a permitir que la difusin se lleve a cabo con mayor facilidad y prontitud, rompiendo de alguna manera las barreras sociales no slo a nivel nacional, sino que despus trastocara las fronteras geogrficas y mentales; en la actualidad, con el uso de la computadora la cobertura se ha vuelto ms completa. Las vertientes musicales desarrolladas contagiaron de inmediato a la sociedad gringa, pero al mismo tiempo fue difcil aceptarlas debido a que era msica hecha por negros, una expresin eminentemente popular nacida del sentimiento ms puro de un pueblo en bsqueda de un lugar en la sociedad. En su camino difcil pero gozoso, el blues fue abrindose paso influyendo cada vez ms en la msica de los Estados Unidos, hasta que en la segunda mitad del siglo xx, despus de la Segunda Guerra Mundial, surgi lo que se denomin rock and roll (que no era otra cosa que el rhythm and blues de los afronorteamericanos y que fue lo que ayud posteriormente a que el blues se conociera dentro y fuera de Gringolandia), extendindose a todo el mundo durante las dcadas siguientes. El gran boom del rock ocurri de 1965 a 1973, desde entonces no hay un pas que no haya escuchado su sonido. Con la implicacin social consecuente, el rock lleg para quedarse. Es muy comn que cuando el rock, blues y jazz llegan a un pas stos se adapten inmediatamente, involucrndose con las expresiones propias de la cultura, ejerciendo cambios dentro de su entorno hacia otras posibilidades de participacin y convivencia. De esta manera cuando surge la revolucin musical del rock, la sociedad de esa poca en los Estados Unidos tuvo que encarar la realidad: a una minora nacional se le negaban sus derechos. As pues, el movimiento en pro de los derechos civiles naci de una larga historia
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de agravios y de aspiraciones frustradas, tuvo su base en fuertes redes de organizaciones locales y de un liderazgo con una visin clara de su objetivo. El movimiento social negro de los aos cincuenta y sesenta del siglo xx, comenz en los estados sureos de la Unin Americana (el Sur Profundo), con la idea fundamental de que la comunidad afronorteamericana no siguiera siendo tratada como de segunda clase; en el curso de estas dos dcadas el movimiento se dividi en dos fases distintas, cada una con metas, liderazgo e ideologas propias. La primera, fue el movimiento en pro de los derechos civiles y ha sido caracterizada como la etapa pacfica o la era de Marthin Luther King Jr., que tuvo lugar entre 1955 y 1965. La fase del nacionalismo negro, o segunda fase, de carcter ms bien urbano y que aparece por igual en el norte que en el sur, es asociada con militantes como Stockley Charmichael, Huey P. Newton y LeRoi Jones (quien se autobautiz posteriormente como Amiri Baraka), con un impacto significativo en la estructura social y legal. Si bien es cierto que en los ltimos 50 aos ha habido una mejora en el nivel de vida de los afronorteamericanos, especialmente a partir de la poca de los derechos civiles; los avances parecen haberse estancado desde el inicio de los aos setenta. Las estadsticas con que se mide el bienestar social (ingreso, salud, educacin, etc.), muestran que los estadounidenses en conjunto lograron avances relativos, esos mismos indicadores sealan que los negros estn sustancialmente atrasados en comparacin con los blancos. 2.4 Fusin de culturas El crisol cultural de los Estados Unidos result ser el caldo de cultivo para gran parte de los proyectos que han sealado formas diferentes y revolucionarias de sobrevivencia. Al respecto Jean Casimir menciona:
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La mera sobrevivencia con un mnimo de salud mental del africano esclavizado supone un proyecto econmico y poltico en contraposicin de la frmula burguesa mercantil de colonizacin, aunque ese proyecto no se haya concretado plenamente en todas las sociedades negras americanas. Por un lado la materializacin de un proyecto de vida no se puede confundir con la existencia de dicho proyecto; y, por el otro, sin los elementos materiales de organizacin de la vida cotidiana segn un corte occidental, el esclavo y para el caso, todo aquel que se viene llamando marginal tiene que organizar su entorno en forma distinta: de otra forma, enloquece.20

Bajo el impacto de la colonizacin econmica occidental llegan los valores del capitalismo y el consumismo de Occidente, y llega tambin la msica como un bien de consumo. En buena parte de frica, a medida que la complejsima organizacin tribal se disuelve, sta va siendo reemplazada por las relaciones funcionales ms burdas del consumismo y el comercio. De este modo empiezan a dominar los valores y las convenciones de la msica, con lo que las maneras de ejecutarla, que eran herencia ancestral, quedan relegadas al pintoresquismo del pasado y el trato con los turistas. Los africanos han demostrado siempre ser enormemente adaptables, el choque entre su msica y la europea ha sido una de las escasas consecuencias positivas y fructferas del desastre de la esclavitud en todas las colonias de Amrica. Y como sucede casi invariablemente cuando hay una colisin de dos o ms culturas, surgen nuevos gneros como parte de un todo social ms complejo. En este caso, los crecimientos ms vigorosos se encuentran entre las msicas populares que, con el paso del tiempo (siglo xx y lo que va del xxi), han encontrado su lugar en la sociedad y desempeado su papel revolucionario. La msica popular actual tiene como principal caracterstica
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Jean Casimir. Op. cit., p. 165.

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la participacin entre los oyentes y ejecutantes, est destinada a ser disfrutada como un rito de comunicacin. Christopher Small apunta en Msica. Sociedad. Educacin:
El encuentro entre la msica europea y la africana ha sido uno de los intercambios ms fecundos en toda la historia de la msica. Me refiero no solamente a las bien conocidas formas del blues, jazz y el rock, sino a la cultura de la msica afroamericana en su totalidad, tal como hoy existe a lo largo de toda la extensin del continente americano y el Caribe; de hecho, en todas partes donde alcanz el trfico de esclavos africanos. Ello puede deberse, a que entre las dos msicas hubo similitudes suficientes para hacer posible una sntesis, pero creo que obedece, ms an, a que los africanos arrancados bruscamente de su tierra natal, sujetos a penurias y degradaciones se vieron obligados a reconstruir una cultura a partir de cualquier hilacho y fragmento que tuvieran a mano.21

As, los pobladores negros conformaron una fuerte identidad que sirvi para ser escuchados y reconocidos socialmente, de esta manera influyeron en un mundo que todava no acaba de asombrarse.
El desapego con que un oyente occidental presencia una actuacin orquestal no tiene cabida en la vida musical ni en las costumbres musicales del africano, puesto que en casi toda su msica hay oportunidad para la participacin, cantando las partes corales, batiendo las palmas y bailando. Hasta cuando estn escuchando una actuacin, los oyentes responden sonora y activamente sin inhibicin alguna, ya que como dice J. H. K. Nketia, la respuesta motriz no slo intensifica el disfrute de la msica, sino que tambin da ocasin para la interaccin social en un contexto musical.22

rituales de jefes y reyes, las canciones de cuna, las que acompaan el trabajo, los rituales de iniciacin, los de cortejo y sensualidad; es la portadora de habladuras o noticias, de alabanza o insultos, de exhortacin a quienes la escuchan. Las canciones de los ancianos recuerdan a la gente su pasado y los valores de su sociedad, hacen la crnica del pueblo. Otras canciones se ocupan de cuestiones filosficas y religiosas, y existen las de las diferentes ocupaciones que proclaman alabanza a su actividad. A veces los reyes se valen de cantantes llamados griots, que suelen pertenecer a una casta hereditaria. Pero es la voz humana lo que, an ms que el tambor, se encuentra en el corazn de la msica africana, donde es utilizada ms como un instrumento expresivo eficaz y elocuente, que en el sentido clsico de una voz para cantar. 2.5 Las nuevas tecnologas Despus de los aos de la depresin econmica (1930), se produjeron muchas innovaciones tcnicas que le dieron a la msica otra manera de poder ser apreciada y difundida. Las guitarras, los equipos de sonido y armnicas se comenzaron a electrificar y amplificar dando nuevos colores al blues e inyectndole una fuerza que sera decisiva para su futura proyeccin en el mundo musical y social. Otro aspecto tcnico que contribuy en gran medida a la distribucin de este gnero musical fue el fongrafo y el equipo de grabacin, los cuales se utilizaron rpidamente para comercializar la inagotable fuente de la msica negra. Tambin la radio abri nuevas fronteras, a travs de sta la sociedad blanca de los Estados Unidos lleg a escuchar por primera vez a los aventurados msicos del blues; tiempo despus copiaron e hicieron suya esta msica interpretndola de una manera particular. La amplificacin elctrica, que se generaliz en el terreno instrumental despus de
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La msica se encuentra en todas las situaciones de la vida, desde las actividades cotidianas hasta los grandes
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Christopher Small. Msica. Sociedad. Educacin, pp. 56-57. Ibid., pp. 58-59.

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la Segunda Guerra Mundial, tuvo un efecto decisivo en la evolucin de los estilos. No solamente afect al instrumento y a los grupos, tambin influy en la expresin vocal o en el uso que se haca de ella. La interdependencia de la voz y el instrumento fue una de las claves del blues. Un acontecimiento semejante tuvo forzosamente que producir una doble metamorfosis, sta consisti, esquemticamente, en una simplificacin de los estilos instrumentales anteriores, buscando a menudo una intensidad mayor, as como en una preocupacin por la dramatizacin vocal. Slo algunas de las ms notables corrientes del gnero aplicaron lo anterior, concretamente la de Chicago, heredera de la tradicin del Mississippi. Mientras que el blues rural, sufra slo una renovacin modesta, las formas urbanas se extendieron gracias a la influencia de las grabaciones, difundidas por la radio, las rockolas, y un poco despus por la televisin, las pelculas y los videos. 2.6 Proyeccin mundial del blues La ciudad industrial de Chicago era, a principios de la dcada de 1940, un autntico hervidero de blues, el ambiente del rhythm & blues (blues y ritmo) floreca. Sin estas bases no hubiera sido posible gran parte (por no decir toda) la msica popular y contempornea en los Estados Unidos, la cual ha traspasado sus fronteras para tomar un lugar importante entre las culturas populares en gran parte del mundo. Sin duda, la adopcin del blues por parte de los jvenes blancos no los contacta directamente con la sed de reformas prcticas de los negros, pero al menos contribuye a rehabilitar oficialmente la cultura negra desde sus orgenes. No hay duda que en esta tendencia se manifiestaron factores de cambio.
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El rock and roll blanco, que marc en los Estados Unidos la introduccin del blues y de sus derivados en la msica popular con audiencia nacional, obtuvo su gloria an a pesar de los sectores conservadores de la sociedad. El rock, como espejo de una aprehensin colectiva de la soledad, representaba el primer sobresalto de la juventud, frente a lo que no hay ms remedio que llamar la incomunicabilidad. Incluso los jvenes negros le reconocieron este papel unificador. El sueo ideal que el rock transmita no era el de adaptarse al mundo, sino el de transformarlo para que l se adaptase a uno. De esta manera, el rock se extendi rpidamente y empez a fundirse en un vasto conjunto, mezclando y preservando a la vez las peculiaridades del estilo que salan a la luz en el mundo. Ya no se poda decir que los blancos, amarillos, rojos, verdes eran incapaces de cantar el rock y el blues. Hoy esto ya no es una cuestin de raza o color, sino de actitud.

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3. el movimiento de rock en mxico

Cuando canto el blues, cuando realmente canto el blues, canto lo que siento. Quiz algunos tengan ganas de rer, quiz no hable muy bien y no me entiendan. Pero cuando canto el blues, cuando canto blues, viene del corazn de aqu dentro del alma. Y, si cantas lo que sientes de verdad, sale todo. No es slo lo que ests diciendo, sale a borbotones de ti. El sudor te resbala por la cara. M u d d y Wa t e r s

3.1 Caractersticas de su desarrollo A principios de la dcada de 1950 naci el rock, un medio de expresin por excelencia de los jvenes y de los ya no tan jvenes en la actualidad; aunque primero se dio en los Estados Unidos, hoy en da se escucha en casi todo el mundo. Los negros que emigraron de los campos a las grandes ciudades, menos oprimidos ya en la sociedad estadounidense del siglo xx, le aadieron ritmo, nueva energa (con amplificadores y guitarras elctricas) al viejo blues y lo llamaron blues con ritmo (rhythm and blues). Al mismo tiempo, los jvenes blancos rurales y urbanos asimilaron el blues dndole ms ritmo a su propia msica folcklrica y de esta manera hicieron una msica accesible y comercial para los fines de empresarios y productores. El jazz, por su parte, ense a los rocanroleros las maravillas de la improvisacin (desarrollado tambin a partir de las voces e interpretaciones del blues) en las presentaciones en vivo (frente al pblico). Por ltimo el contexto poltico, econmico y social de esa dcada acab por definir la identidad de lo que el periodista Alan Freed (1954) bautiz como rock and roll, ritmo y placer. En esa poca el podero blico y la abundancia econmica de Estados Unidos estaban en su apogeo; fue cuando
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predomin la mxima rigidez conservadora y anticomunista. El maese Jos Agustn seala al respecto:
Este sistema manipulador por naturaleza, quiso parar esta expresividad; primero margin al blues y trat de adaptar el rythm and blues para que los cantaran los anodinos (falta de dolor) cantantes blancos. Sin embargo los chavos blancos asimilaban con rapidez el espritu de los negros y la mediatizacin ya no fue posible al menos para que esta msica trascendiera fronteras adquiriendo las particularidades de los pases donde entraba la msica del diablo. Fenmenos de alta energa, verdaderos detonadores como Chuck Berry, Little Richard (Ricardito), Joe Turner, BoDiddle, Fats Domino, Elvis Presley (el del principio), Carl Perkins, Bill Halley o Jerry Lee Lewis significaban una revolucin cultural indetenible. Se dijo entonces que el rock era disolvente, comunista, inmoral, que desquiciaba las mentes de los jvenes y los conduca a la degradacin, a las bajas pasiones y al desenfrene. Nada de esto detuvo al rock, el sistema decidi explotarlo como el gran negocio que era y que contina siendo, y surgi la compleja y contradictoria gran industria del rock. Muchos creyeron que este nuevo fenmeno social slo era parte de la cultura estadounidense, pero muy pronto se vio que en otros pases haba condiciones semejantes (la de la pobreza por todo el mundo). Casi al mismo tiempo el rock se extendi a Inglaterra, Canad y Mxico (despus esta extensin se ha venido dando en casi todo el orbe), sin duda por nuestra vecindad con Gringolandia.23

El rock hecho en Mxico surge (1956) bajo circunstancias especiales: la primera es geogrfica, ya que somos vecinos de los Estados Unidos, por lo mismo fue muy fcil que esta msica se exportara junto con la expansin econmica, poltica, social y cultural; por esto, el rock no fue muy bien visto y la sociedad olvid que este gnero musical era producto de una lucha que ha librado y sigue librando el pueblo negro al interior mismo de Estados Unidos.
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Jos Agustn. Contra la corriente, pp. 74-75.

La segunda, es que al ser precisamente un producto vendible, las empresas grabadoras de la poca (rca Victor, Columbia, Orfen y Peerless que tambin son gringas) se encargaron de distribuirlo en el pas, pero lo hicieron a imagen del creciente desarrollo capitalista de los Estados Unidos, de esta manera, el mayor porcentaje de msica que lleg a nuestro pas es lo que ms se asemeja al American way of life, sobre todo esas baladitas sin sentido alguno, pero que cargadas de un aparato publicitario rinden grandes ganancias (lo podemos ver en la fabricacin de artistas por los consorcios televisivos). Un tercer aspecto, tampoco favorable por cierto, es que al recibir esta proyeccin del pas ms grueso (poderoso) del mundo, se comienza a producir rock and roll en Mxico a imagen y semejanza de los primos geros del norte, de una manera pulcra y con buena imagen de sus intrpretes, resaltando el aparador americano de vida sin dejar ver el origen ms libre, histrico y cultural del rock; los empresarios nacionales se encargaron de buscar grandes ventas y comerciar con la msica como parte de la gran estructura econmica, ajustando la superestructura poltica, social y cultural a los intereses del dinero como una forma de mantenimiento del sistema. El cuarto punto es que a pesar de la muralla impasable y la dependencia, hay productos musicales que se han hecho contra corriente, los cuales han ido conformando un movimiento rockero que casi vive en la clandestinidad, pues desde su surgimiento ha carecido de bases por el desarrollo puramente comercial y tambin debido al mismo subdesarrollo econmico dependiente del pas dentro del capitalismo global. El carcter capitalista dependiente de las economas y las sociedades latinoamericanas, se da no slo desde su cuna sino desde su concepcin misma. Los primeros grupos mexicanos de rock tenan como caracterstica general el apropiarse de las rolas (canciones) de moda en los Estados Unidos ha65

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ciendo sus traducciones, y copiando hasta en los menores detalles las versiones originales.
Hasta 1954, la parte ms significativa y vigorosa del rock and roll estadounidense, es decir, el blues urbano, haba estado gestndose entre los negros. Fue un proceso largo y penoso, pero nada espectacular en l debido a que los animales escnicos destinados a lanzarlo en grande habran de ser, adems de cachondos y gallardos, blancos. Ya lo deca Sam Phillips, dueo de la primera casa que grab a Elvis Presley: Si pudiera encontrar un blanco que tuviera el sonido y la sensibilidad de los negros ganara un milln de dlares. En Mxico no poda pedirse tanto. Bastaba con el surgimiento de jvenes de apariencia estudiantil (si no guapitos, al menos no muy chaneques), medio canturriantes y decididos a romper con el prejuicio burgus respecto a la indecencia y el impudor inherentes a la vida de la farndula (prejuicio que, a la generacin anterior, o sea la de los rumberos, le haba resultado un hueso duro de roer) para as conseguir la olla de oro. [] Si algo pudiera definir a los pioneros del rock nacional, la falta de instruccin y talento musical unificara a todos. 24

En este primer periodo del rock mexicano los conjuntos no supieron ampliar su lenguaje, se dedicaron simplemente a fusilar (copiar) las mismas canciones de ingls al espaol; cabe sealar que, aunque en mucho menor escala tambin hubo rolas producidas por los propios conjuntos, como sera el caso de Locos del Ritmo, quienes fueron los ms aplicados en este sentido; para 1965 ms de cien agrupaciones grabaron discos (el msico y escritor Federico Arana seala a 120 diferentes en un lapso de siete aos). Nuestro rock naci marcado directamente por las compaas gringas con un esquema bien delineado y maquillado de artistas. En la propia tierra de la hamburguesa y del hot dog (como dira el buen Alex Lora) hacan lo
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imposible para que los geritos no escucharan de donde vena su propia msica (el blues) y menos an si estaba hecha por un sector social que no perteneca a las buenas costumbres blancas. As que tampoco en la tierra de las mil transas (Mxico) como dijera el celebre Parmnides Garca Saldaa, se iba a permitir que nuestra educada y progresista clase media escuchara tales gritos de libertad, sensualidad y desahogo, lo que perjudic los primeros intentos de hacer cosas ms originales y obviamente retard escuchar la msica de blues, lo cual ha dejado una secuela daina que an no ha podido superarse. A pesar de todas estas adversidades, desde su inicio se fue gestando nuestro propio rock. El naftalino Federico Arana comenta: Al ocurrir, los finales de los sesenta, el primer renacimiento del rock and roll, empez a reivindicarse indiscriminadamente del surgido en Mxico quince aos antes. 25 En la dcada de 1970, algunos grupos comenzaron a trabajar en rolas (canciones) propias, y lo hicieron en ingls. A pesar de esto, el asunto era el mismo, nicamente invirtieron el proceso: ahora la msica se desencadenaba de los moldes gringos e ingleses, pero no se ubicaba lingsticamente en el pas. As empezaron a integrarse bandas, todas ellas preocupadas por entrar al mercado internacional antes que consolidarse en el terreno nacional. Al terminar 1973 se registraron ms de 80 discos e incluso algunos grupos y msicos se lanzaron al otro lado (e.u.) y hasta Europa para probar fortuna, pero el resultado fue un completo fracaso, con las honrosas excepciones de Carlos Santana y Fito de la Parra de Canned Heat, al mismo tiempo bandas de ascendencia mexicana como Los Lobos, que han logrado penetrar e incrustarse en la sociedad gringa, de acuerdo con las costumbres mexicanas, y que seguido tocan en los circuitos de blues locales e internacionales.
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Federico Arana. Guaraches de ante azul, p.89.

Ibid., p. 90.

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En Mxico tuvimos nuestro propio gran festival, al estilo Woodstock, que convoc a un grueso contingente de jvenes deseosos de convivir en paz y escuchar el rock. El festival de Avndaro, cerca de Valle de Bravo (Estado de Mxico), en septiembre de 1971, fue un rotundo xito, convoc a los chavos para reventarse (divertirse) en un sentido de participacin comunitaria, pero tambin fue un foco rojo para el gobierno, ya que pudo ver la capacidad que tena la raza (los jvenes) para organizarse con un fin determinado, lo que provoc el cierre de las puertas al rock y a lo que se empezaba a producir con un carcter ms apegado a la problemtica social y la vida cotidiana del pas. Vctor Roura escribe del festival:
Pero lleg el festival de Avndaro. Y luego de esa noche en que, ciertamente, los jvenes (se dice que se llegaron a reunir 500 000 personas) vivieron otro Mxico, el rock volvi a guardar silencio. Sus msicos y tambin sus seguidores de coraza volvieron a enfrentarse con las autoridades. Por su apariencia. Poco a poco, los espacios ganados en los medios de comunicacin fueron cerrndose. Fue entonces cuando los rocanroleros concibieron sus propios mtodos de convivencia, sus muy particulares hbitats: los hoyos fonquis; es decir, bodegas, cines abandonados, canchas de frontn. Luego de Avndaro hasta los fines de 1970, el segundo periodo rocanrolero mexicano termina. 26

con mayor creatividad hacia una identificacin con el pblico, en una dinmica constante y de reorganizacin. Ahora es claro que el rock en Mxico puede ser una buena fuerza para despejar ciertas reas de la mente, sobre todo en estas pocas donde la derechizacin y privatizacin parecen querer hacer perder lo poco ganado en conciencia y cultura. An as, en todo este tiempo no se ha tenido un verdadero rock nacional. El rock, como se ha podido ver, es un producto cultural, donde se han resuelto problemas mentales atvicos y subdesarrollados en buena proporcin. Desde finales de los ochenta y hasta la fecha, el rock y por consiguiente el jazz y blues mexicanos siguen afrontando condiciones difciles y represiones sin lmite, aunque (es una realidad indiscutible) sin prisa pero con calma, el rock contina ganando espacios e influyendo en la vida cultural mexicana. 3.2 El entorno socioeconmico Como hemos visto en el captulo 1, el arte, en este caso la msica, no escapa a sus momentos histricos; por el contrario, hace modelos de su realidad para llevar a cabo su funcin social como parte del entorno en un continuo flujo de creatividad y, por lo general, promoviendo nuevas maneras de entendimiento. Entre 1945 y 1950, en varios pases de Europa Oriental se establecieron regmenes que emprendieron la construccin del socialismo, basados en la influencia adquirida por los comunistas en la lucha contra los ocupantes alemanes y en el apoyo que les prestaba el ejrcito sovitico. En China triunf la revolucin encabezada por el Partido Comunista de ese pas y en 1959, la Revolucin Cubana tom el mismo rumbo. Durante varios aos, estos regmenes lograron importantes avances, superando graves dificultades y aplicando medidas dictatoriales, pero ms tarde se estancaron y sufrieron un proceso de decadencia.
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La dcada de 1980 hasta la fecha marca el tercer periodo del rock mexicano, el cual se ha ido desarrollando bajo malas condiciones y con deficiencias de origen. El rock ha avanzado por un camino donde todava no se ve claro, pero este gnero musical ya se puede consolidar, ahora s, en un proyecto de acuerdo con la realidad del pas, donde sus mismos productores deciden los modos de interpretar, producir y difundir su material
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Vctor Roura. Apuntes de rock (por las calles del mundo), p. 27.

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En la mayor parte del mundo se mantuvo la libre empresa, limitada en los pases de alto desarrollo industrial por el estado de bienestar que, entre otras prestaciones sociales, ampli considerablemente la educacin y los servicios de salud respondiendo a demandas populares y con el fin de evitar el desarrollo de nuevas exigencias revolucionarias. Tambin en muchos pases de menor desarrollo (como el nuestro) se tomaron medidas del mismo tipo. Pero desde mediados de la dcada de 1970 retrocedi ese sistema. Asimismo, la mayora de las colonias, primero en Asia y despus en frica, obtuvieron su independencia y constituyeron el bloque de los no alienados, el cual desempe un papel moderador en el conflicto de las dos grandes potencias (Estados Unidos y la urss). Por otra parte, los pases de Amrica Latina intensificaron el proceso de industrializacin iniciado en los aos anteriores y trataron de fortalecer su independencia y economa. En la mayora de las naciones de Amrica Central y de Amrica del Sur predominaron dictaduras militares, apoyadas generalmente por los Estados Unidos, que repriman violentamente a los movimientos populares tachndolos de comunistas. En Mxico, para 1958 el presidente era Adolfo Lpez Mateos (1958 -1964), durante su mandato se produjeron importantes movimientos de trabajadores en busca de mejoras salariales, peticin que pronto pas a la exigencia de democracia sindical, logrando imponer temporalmente las directivas sindicales su decisin. En el mismo ao, fuertes sectores campesinos del noroeste, occidente y centro del pas exigieron el reparto de tierras, mediante invasiones de haciendas y otras formas de lucha. Por su parte, el rock and roll comenzaba a hacer furor y despegaba para aterrizar en todo el mundo. Diez aos ms tarde (1968) Mxico se vio sacudido por un movimiento estudiantil que expresaba el descontento de las capas medias de la poblacin. El gobierno del pre70

sidente Gustavo Daz Ordaz (1964-1970), lo reprimi violentamente, terminando con la aparente armona social que rega hasta entonces. Movimientos estudiantiles en gran parte de los pases buscaban ser escuchados en sus demandas de un mundo ms justo. Paz y amor eran parte del lema de apertura de los jvenes hacia una mayor libertad. Surgieron numerosos grupos que influyeron en el mundo del rock y se redescubrieron los pilares del blues, o sea, a los msicos negros de los Estados Unidos que le haban dado vida al primer rock and roll. El Licenciado Luis Echeverra lvarez, quin asumi la presidencia de la Repblica el primero de diciembre de 1970, se distanci de la poltica de su antecesor y trat de cerrar la brecha abierta durante el conflicto de 1968, pues l mismo haba sido un protagonista oscuro de esta historia reciente. La base social del Estado y de su partido, el pri, se fue erosionando debido al deterioro y corrupcin de las organizaciones obreras y campesinas. Las capas medias, que se haban desarrollado vigorosamente, vean disminuidas sus posibilidades de superacin y el empresariado exiga mayor libertad de accin. Pero entonces tuvo lugar el gran festival de Avndaro (1971) y se le dio portazo a lo que pareca ser un movimiento de rock nacional. Despus, tom posesin de la presidencia el Licenciado Jos Lpez Portillo (1976), cuyo gobierno termin en medio de una grave crisis, con la devaluacin de la moneda nacional y la nacionalizacin de la banca, dando lugar a la agudizacin del conflicto con los empresarios y su exigencia de modificar a fondo la poltica econmica. Los empresarios fabricaban artistas y jalaban a los msicos dndoles chamba (hueso o trabajo), siempre y cuando dejaran su creatividad en casa. En los hoyos fonqui subsistan los ms aferrados en llevar a cabo un movimiento ms neto (verdadero) del rock. La economa mexicana estaba relacionada ms que nunca con la economa mundial. El auge de la produccin y
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del intercambio internacional durante las tres dcadas posteriores a la Segunda Guerra ayud al desarrollo de la industria y del comercio en Mxico, frenado en algunos momentos por la crisis en los pases avanzados. Aunque los trabajadores no disfrutaban de un elevado nivel de vida, al disponer de servicios de salud y de perspectivas de superacin para sus hijos sentan que sus condiciones eran mejores de las que haba en el campo. El conjunto de estos factores facilit la sumisin pacfica de gran parte de las organizaciones obreras al gobierno, sin que ste dejara de emplear la violencia para imponer su autoridad. Otro fenmeno que no se puede dejar de lado en la historia reciente del pas es la migracin hacia los Gabachos (United Estates) como decimos por ac; es una constante dentro de la vida nacional y que hace tener esta dependencia con los primos gringous de tipo econmica, pero de mucha riqueza en los aspectos culturales, al grado que la raza demanda a las bandas rockeras de los hoyos para amenizarles su blues. Nunca se permiti traer en su momento a los rockeros ingleses, gringos o europeos sobresalientes y por lo tanto se impidi que los msicos nacionales se foguearan como deba ser. La televisin se desarroll desde la dcada de 1950, en su mayor parte como actividad comercial de escaso nivel cultural, aunque los materiales didcticos y culturales elaborados por la Universidad Nacional y el Instituto Politcnico fueron y siguen siendo de alta calidad. Por situaciones raras de nuestro surrealismo, en varios aos se pudo invitar a los mximos bluseros de la poca urbana de Chicago, lo cual fue una lstima porque todo el esfuerzo se qued en presentaciones muy festivas, todo en buena onda pero sin mayores consecuencias. La iniciativa privada, sobre todo la propietaria de capitales fuertes, fue la ms beneficiada con las acciones estatales y la calma social lograda por las autoridades y las organizaciones ligadas a ellas. As, los inversionistas
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extranjeros, sobre todo los de Estados Unidos, han venido ocupando espacios crecientes, a veces en asociacin con propietarios nacionales. El empresario, nacional y extranjero, no formaba parte del aparato gubernamental pero ejerca creciente influencia en ste; en la actualidad ellos ya son parte del gobierno y por supuesto del enclave global mundial. A partir de la llegada de Miguel de la Madrid Hurtado a la presidencia de la Repblica (1982), Mxico entr en otro proceso de cambios profundos. A la evolucin interna se sum la aplicacin de los conceptos sostenidos e impuestos por los Estados Unidos, los pases de alto desarrollo y los organismos financieros como el Fondo Monetario Internacional ( fmi ) y el Banco Mundial, reduciendo el papel del Estado en la economa y abriendo sta al mercado mundial. La vida poltica sufri importantes alteraciones, en medio de fuertes problemas y crisis. Con el periodo presidencial de Carlos Salinas de Gortari (1988-1994) se intensific la poltica emprendida por su antecesor y complement con medidas como el Tratado de Libre Comercio (tlc) y la modificacin del Artculo 27 de la Constitucin de los Estados Unidos Mexicanos, donde los campesinos pudieron vender sus tierras. En este desolado panorama nacional las grandes empresas trajeron, ahora s, a las bandas que han brillado en un medio supercontrolado y con precios inflados. Pero el aparente xito de la poltica econmica se vino abajo a finales de 1994. La corrupcin se desarroll en forma extraordinaria en el proceso de las privatizaciones en muchas empresas estatales o privadas. Al mismo tiempo, los sectores de ingresos medios y bajos sufrieron un grave deterioro en sus niveles de vida. Distintos crticos sealaron los peligros que corra la economa al estar sobrevaluado el peso y, con ello, incrementarse las importaciones sobre las exportaciones.
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Tambin insistan en las consecuencias que producira la reduccin del mercado interno causada por la alta deuda pblica. En ese ao se aadi a los problemas sealados la intranquilidad poltica causada por el asesinato del candidato del Partido Revolucionario Institucional (rip a la Rius) a la presidencia de la Repblica, seguido a los pocos meses por el del secretario general del mismo partido, lo que provoc la salida de capitales y una violenta devaluacin del peso. Entonces fueron ocupadas varias ciudades de Chiapas por el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (ezln) el 1 de enero de 1994, exigiendo el respeto a las comunidades indgenas, mejora en las condiciones de vida de stas y planteando el establecimiento de un gobierno nacional sujeto al mandato popular. El ejrcito mexicano recuper rpidamente las ciudades ocupadas por el ezln, se suspendieron las hostilidades e iniciaron prolongadas negociaciones, sin llegar a un acuerdo definitivo. Con los siguientes presidentes, Ernesto Zedillo Ponce de Len y Vicente Fox Quezada ( El Seor de las Cajetas , por ser de all cerca de Celaya, Gto.), Mxico presenta el cuadro de un pueblo en lucha por su superacin, en el marco de una situacin nacional y mundial cambiante y confusa. Algunos sectores consideran que el rumbo emprendido en los ltimos quince aos conducir a un mayor bienestar nacional: privatizacin de la economa, disminucin de la proteccin proporcionada por el Estado a los sectores econmicamente dbiles, libertad de empresa e incorporacin irrestricta al mercado mundial. Otros, en cambio, opinan que la orientacin seguida significa subordinar a la nacin a fuerzas internacionales y a un pequeo grupo de grandes empresarios (a cuyos intereses obedecera el gobierno) y consideran conveniente crear condiciones que promuevan el desarrollo de
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la iniciativa popular en todos los aspectos de la vida. Para ello, pugnan por sustituir la orientacin actual y plantean la adopcin de una poltica dirigida a fortalecer el mercado interno en el marco de las condiciones prevalecientes en el mundo, mejorar rpidamente los niveles de vida populares, desarrollar la democracia y buscar la reduccin de las diferencias sociales. Por primera vez en la historia del pas, el debate acerca de la forma de organizarse no se reduce a pequeos crculos de intelectuales o a la accin de la lucha armada, sino que participan en l amplios sectores sociales en expresiones pblicas y mediante su intervencin en procesos electorales. El rock y el jazz viven hoy la encrucijada de poder organizarse y responder a los cambios actuales o simplemente olvidarse del blues y ser solamente un artculo ms de consumo. 3.3 La satanizacin social del rock Dicen que lo que empieza mal, mal acaba, y en el corto plazo no se puede decir que nuestro rock adquirir su carcter y que tomar posicin de acuerdo con el lugar histrico que le corresponde en la cultura popular del pas. Y es que siempre se ha visto maniatado de pies y cabeza: desde sus inicios se le ha manipulado con fines expresamente comerciales y cuando ha tomado posicin como parte del desarrollo de una cultura alterna a la hegemnica es cuando los grupos dominantes se ponen en alerta cerrndole las pocas opciones que ha experimentado en el transcurso de los ltimos 50 aos. Sergio Monsalvo escribe:
Los primeros adversarios del rock describieron la esencia de esta msica con precisin. En 1956, Asa E. (Ace) Carter, lder autoeregido del Consejo de Ciudadanos del Norte de Alabama, apel a los preocupados blancos para que aplastaran al rock, porque es el ritmo pesado bsico de los negros. Conmueve lo ms vil en el hombre,
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saca a relucir el animalismo y la vulgaridad. El seor Carter tuvo razn en todo ello y esta completamente de acuerdo con los paladines del rock; slo se aparta de ellos en su valoracin moral de la forma. El rock significa, en primera y ltima instancia y para siempre, el regreso a lo primitivo. Cuando los blancos de los Estados Unidos buscaron su msica popular en el rhythm and blues negro, abrazaron el animalismo y la vulgaridad como virtudes. Y lo hicieron de modo voluntarioso y selectivo. Los primeros rocanroleros pobres blancos y sus respetables crticos compartan el mismo mito acerca de la msica negra. En 1958, el Music Journal conden el rock como esta regresin a los ritmos de la selva que incitaba a los jvenes a orgas de sexo y violencia (tal como lo provoc su modelo en los salvajes mismos). Los adolescentes lo utilizan como pretexto para olvidarse de toda inhibicin y pasar por alto por completo las convenciones de la decencia. Ningn autntico roquero objetara esta afirmacin. En conjunto, todo esto hace que el rock sea inenarrablemente vulgar para el gusto clsico. Y el rock ante todo es intencionalmente vulgar.27

1968, cuyos efectos, aos despus, resultaran de gran fuerza. En Huaraches de ante azul, Federico Arana anota:
Lo importante es dejar constancia abierta de la persecucin hacia los rocanroleros. Persecucin que paradjicamente, resulta ms intensa de lo que podan intuir y sospechar los cantantes subversivos de la protesta convencional. En el pas, mientras a los rocanroleros se les azuz, calumni y acorral como a perros salvajes, a los cantantes de protesta los ha promovido el gobierno, sensible a la naturaleza real de sus demandas, por medio de una serie de instituciones pblicas. Aunque ltimamente han cambiado los vientos, es necesario sealar que el rock and roll fue atacado indistintamente por gente de derecha y de izquierda. Un diputado estadounidense seal al rock como un complot comunista destinado a minar la confianza de los jvenes en la moral, las buenas costumbres y el estilo de vida americano. 28

Desde un principio, en Mxico se reprimi al rock en una proporcin mucho mayor que en los Estados Unidos. Casi toda la sociedad industriales, comerciantes, profesionistas, intelectuales, comunicadores, obreros, campesinos, disidentes y, con especial saa, las autoridades se manifest, de una manera u otra, en contra del rock; se sataniz a los rocanroleros, se clausuraron los cafs cantantes, se hicieron razzias (operativos policiacos) cotidianas en sitios de reuniones de chavos, se obstaculizaron los conciertos, y despus se encarcel y rap a los jvenes que oan rock. Esta incomprensin monumental slo ahond la brecha generacional, abismo que con el tiempo condujo a la expresin ms profunda de los jvenes mexicanos: primero a travs de la literatura, el cine y el teatro, y despus con el movimiento estudiantil del
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Existen bastantes ejemplos en toda la Repblica de cmo siempre se le han puesto obstculos al rock o lo que huela a su alrededor (blues y jazz) en su camino: apaando (jodiendo) a la banda, negando permisos para conciertos o clausurando lugares; los empresarios de las disqueras imponen lo que se debe grabar, las televisoras privadas permiten nicamente los esquemas de aspecto prefabricado para la venta y las televisoras oficiales juegan un papel poltico para exclusivamente llevar cultura y esparcimiento al grueso de la poblacin; conciertos donde nunca se invita a las bandas nacionales, as como festivales culturales en los estados donde slo tiene acceso la gente del centro para mantener un estatus sin cuestionamientos de las verdaderas necesidades artsticas regionales. Otro ejemplo lo cita el maestro Arana:
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Sergio Monsalvo (compilador). Corrientes de lo alterno, pp. 154-155.

Federico Arana. Op. cit., p. 164.

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En 1980, un periodista del diario El Pas sostena que el rock, en alguna medida, est estrechamente vinculado con el mundo de la delincuencia y la ilegalidad. Pese a haberse convertido en uno de los negocios ms saneados de la segunda mitad del siglo xx , por su origen, sus connotaciones de rebelda, le vinculan con ese submundo en el que la diferencia entre lo legal y lo ilegal depende de la capacidad de hipocresa de quin lo habita. 29

Con el tiempo, el rock, blues y jazz han demostrado que no son una moda del consumo chatarra y efmero (an cuando se les haya utilizado para tales fines), sino una manifestacin expresiva del mejor nivel que, borrando fronteras, estableci un puente entre la alta cultura y la cultura popular, tanto que ya existen en los conservatorios de msica reas de especializacin referentes a estos gneros, as como conciertos donde se fusionan los sonidos orquestales con bandas pesadas electrificadas. El rock, blues y jazz generaron nuevas maneras de bailar, hablar, vestir, celebrar, gozar, llorar, protestar, comunicarse, convivir, de comportarse y de pensar; de hecho, sin que nadie llegara a imaginarlo, se volvieron ncleo de una concepcin del mundo contracultural de finales de la dcada de 1960. Al mismo tiempo, constituyeron una veta riqusima de la industria y del comercio del disco. Las manifestaciones del rock, blues y jazz se ampliaron tanto que tuvieron simultneamente un carcter artstico, liberador y popular, por un lado; y por el otro fascistoide, al ser un medio de manipulacin. As, el blues con sus dos hijos: uno aplicado y formal llamado jazz y el otro desarrapado y rebelde con el nombre de rock, todava no son muy bien vistos. Jos Agustn comenta:
Innumerables veces se ha decretado su muerte, pero el rock siempre ha surgido con una nueva piel, expresando nuevos matices
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y grandes cambios, ha incorporado las innovaciones tecnolgicas, se extendi al teatro, cine, televisin, prensa, literatura e, incluso, abri nuevos gneros como el videorock. Es un arte donde las nuevas voces juveniles conservan la soltura, la frescura y el humor, espritu crtico, anticonvencionalidad, naturalidad, virulencia, y la imbatible energa; tambin se ha vuelto ms denso y abarca cuestiones filosficas, polticas y religiosas; ha profetizado y expresado el espritu de las ltimas cuatro dcadas; en los ltimos tiempos ha tendido a institucionalizarse, pero hasta el momento predomina una dinmica de ciclos que cierran y abren etapas, o fases; adems, ahora se han establecido vnculos intergeneracionales, y desde nios hasta gente de sesenta y tantos aos suelen escuchar rock. En varias dcadas no ha surgido un fenmeno semejante en el mundo quiz porque el rock tambin implica al menos parte de un espritu ms vasto: el de este nuevo milenio.30

En general, aunque las presiones para neutralizarlos han sido muy fuertes, el rock, blues y jazz continan siendo unas msicas capaces de expresar a los jvenes y a varias generaciones ms, lo que ratifica su naturaleza contracultural. Para estas fechas se han internacionalizado casi por completo y se han fusionado con otras msicas del mundo y distintos folclores nacionales. Son un fenmeno artstico-cultural sin paralelo, que espera el reto del mundo global. 3.4 Difusin del rockn roll en Mxico A finales de la dcada de 1950, el rock and roll entr muy fuerte en Mxico, sobre todo en los sectores medios de la sociedad. Por lo general, los primeros conjuntos mexicanos produjeron refritos (copias) de las canciones gringas con letras en espaol; fue hasta finales de los sesenta cuando los grupos comenzaron a crear sus propias rolas (canciones) de acuerdo con situaciones sociales propias del pas, y poco a
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Ibid., p. 169.

Jos Agustn. Op. cit., pp. 76-77.

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poco fue permeando en los dems grupos sociales. Desde el principio, el rock en Mxico no fue visto con buenos ojos por las autoridades y las buenas costumbres debido a que reuna a los jvenes en lugares donde estos se divertan y lo que era peor, algunos grupos lo utilizaban para expresarse polticamente, por lo general, en contra del sistema capitalista mexicano. Despus del festival de Avndaro (1971), coincidiendo con el momento histrico del pas y del mundo, el rock fue evitado casi por completo por las autoridades, prohibiendo conciertos, apaando (deteniendo) a los chavos, dejndolo en la marginalidad hasta la dcada de los ochenta y de igual manera esto provoc que quedara un hueco en cuanto a su origen blusero. El movimiento del rock hecho en Mxico no se ha detenido en todo este tiempo, pero hasta hoy tampoco ha logrado despegar. El Estado se encarg de mantenerlo a raya de una manera eficaz y, al igual que sucedi en los Estados Unidos, al ver su potencial comercial cre grupos bonitos que cantaban letras irrelevantes y superficiales donde no se cuestionaban aspectos de la vida social y poltica. De la misma manera aunque con un desfase de veinte aos, las empresas con fuertes grupos de seguridad para controlar a los chavos, comenzaron a realizar conciertos con las estrellas del rock. Desde la segunda mitad del siglo xx hasta el presente, la produccin del rock en el pas ha crecido bastante en cantidad pero an no logra una buena calidad en el sentido de congruencia con el contexto donde se desenvuelve, el simple hecho de tener un nmero elevado de material con buenas producciones y bien interpretadas, no resuelve por s mismo el camino de un movimiento. Por un lado, esto se debe a que en general, los msicos desconocen el verdadero origen del rock (el blues) y el proceso histrico social que ha vivido la msica que interpretan; por otro lado, y debido a nuestra cercana con los Estados Unidos, donde naci este ritmo, recibimos toda su fuerza publicitaria y comercial quedando a un
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lado la produccin nacional que tiene que ver con esa fuerza identitaria. Para bien o para mal, el rock se ha mantenido como un germen de cambio con grandes posibilidades en estos tiempos de globalizacin; su creciente desarrollo en amplios sectores de la sociedad (sobre todo entre los juveniles) le permitir adquirir ese dinamismo y libertad que tanto le hacen falta. Tal vez as recupere la esencia de esta msica que ha sido adoptada en gran parte del mundo. Una msica que envuelve los sentidos y provoca el movimiento que expresa libremente tanto lo cotidiano como las cuestiones econmicas, polticas y culturales, identificndose directamente con los diferentes grupos de la sociedad.

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4. el blues en mxico

a relacin del blues con el rock and roll (rhythm & blues) es tan directa como el que tiene ste con el jazz, dos corrientes originadas de la misma raz, dos grandes avenidas que van cruzando el mundo y llenando los espacios en su viaje. El jazz, en gran medida, es instrumental y se maneja con mucha libertad: presenta un inicio reiterativo, un desarrollo con improvisacin y un regreso al inicio para concluir. Gracias a que el jazz resalta la interpretacin con el instrumento al mximo y no se enfoca en la palabra para alguna expresin ms especfica de tipo personal o social, pudo ser aceptado socialmente y hasta nuestros das la gente blanca lo interpreta sin gran preocupacin. Con el rock existe un poco ms de problema y, aunque se baila, se canta y es un poco travieso, no tienden a eliminarlo. De hecho, se percibe al rock and roll como un buen negocio: con una cara bonita, con canciones vanas y sin sentido puede brindar jugosas ganancias. En cambio, con el blues pasa totalmente lo contrario debido a que su ritmo es muy sensual; parecido al acto sexual, sus rolas (canciones) hablan sobre la guerra, los polticos, el hambre, el desamor y la manera de interpretarlo es muy estrafalaria. Tanto los medios masivos como algunas autoridades intentan mantenerlo al margen, sin que haga mucho ruido, lo cual ha funcionado aunque su potencial energtico ha seguido fluyendo natural, neto y verdadero sin admitir ms que su propia decisin. 4.1 Nacimiento del blues en Mxico El blues en Mxico se dio a conocer despus del auge del rock and roll y del rock de la dcada de 1960.

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En los inicios del blues mexicano figuraron varias personalidades, entre las que destacan: Horacio Reni, Javier Btiz, Baby Btiz, quienes incluan algunos blues dentro de sus repertorios, pero ms bien lo que interpretaban era rock and roll, por ser la moda obligada en ese momento. Despus en la dcada de los setenta del siglo pasado surgieron algunos grupos con tendencias ms bluseras, entre los que cabe mencionar al Hangar Ambulante de Blues (con Sergio Villalobos), rbol, Vampiro Blues Band, Three Souls in My Mind, Norma Valds, Mayita Campos, La Banda Bandido, Love Army, Ginebra Fra, Guillermo Briseo, Fachada de Piedra, Spiders y Genaro de Guadalajara. A finales de los aos setenta y principios de los ochenta fueron legendarios los festivales de blues organizados por Ral de la Rosa, con grandes maestros como Muddy Waters, John Lee Hooker, Willie Dixon, Big Joe Williams, Loonie Brooks, John Mayall y Papa John Creach (con quien altern Betsy Pecanins), en la prgola ngela Peralta de Polanco. En el Auditorio Nacional estuvieron B.B. King y Albert King (donde Guillermo Briseo toc el piano en algunas rolas), Big Walter Horton en la Sala Nezahualcyotl, a la vez que Ray Charles se present en el teatro Ferrocarrilero (donde se vio la maestra de Javier Btiz como telonero con su banda); asimismo hubo algunas presentaciones de la banda legendaria Canned Heat (siendo uno de sus integrantes el mexicano Adolfo Fito de la Parra, actualmente su director musical). Tambin por aquellos tiempos de pasn invitaron a Johnny Winter a la Ex Hacienda de Temixco, pero conviene mejor no acordarse: por un lado las autoridades como es su costumbre pusieron trabas a la presentacin del albino; por el otro side la raza ya mero lo deja sin cabeza de un botellazo que no dio en el blanco, pero s lo oblig a retirarse para siempre de esta tierra querida.
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En las dos ltimas dcadas hubo otros dos o tres conciertos ms con B.B. King, Buddy Guy, Robben Ford, Robert Cray y Charlie Musselwhite (alternando en ese concierto el grupo Real de Catorce), con la vuelta del siglo, Magic Slim, James Harman y Mick Taylor (abriendo el concierto la Mexico City Blues Band), as como John Primer, Rod Piazza y Melvin Taylor (donde estuvieron como invitados la banda de blues Follaje, con los dos ltimos, y la banda de los Corazones Locos, con el tercero) y nada ms. En el 2004, por una inquietud del Sr. Eduardo Serrano, por fin se abri el primer lugar para el blues en Mxico, con el nombre de Ruta 61, Hoochie Coochie Bar. Ruta 61 fue el camino de sur a norte que tomaron los afronorteamericanos para buscar trabajo y entre ellos iban los bluesmen, que en su trayecto espacial y temporal dieron forma a todas estas msicas de las que estamos hablando, aunque tambin hubo otro camino hacia el occidente que dej gran influencia en Texas y luego en la costa oeste de California con caractersticas particulares pero muy ricas. Regresando a lo del antro citado, poco a poco se ha ido aclientando y ya comienzan a organizar eventos de carcter internacional de buen nivel (Max Cabello, guitarrista de muy buena calidad, joven hijo de padres mexicanos, John Marquis Marcus de gran experiencia en la guitarra, directo de la airosa Chicago, y el maestro de la armnica, Billy Branch, tambin de la capital del Blsss Sweet Home Chicago). Adems, por ese espacio han pasado las bandas ms representativas de la ciudad; sin embargo, en su corta vida, la balanza se va inclinando hacia un lugar de ambientacin blusera ms que de blues en s mismo, pero s presentando, de vez en cuando, a los intrpretes del gnero, pero donde los propios msicos nacionales se ven excluidos y discriminados. En noviembre de 2006 se realiz un festival despus de muchos aos, patrocinado por el gobierno del Distrito
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Federal y coordinado por Ral de la Rosa, con algunas de las figuras actuales recordando a uno de los pilares del gnero, Willie Dixon. Este pequeo movimiento del blues de los ltimos 5 aos, ha llevado a que los gustosos del gnero comiencen a organizarse. En 2005 se funda la primera Asociacin Mexicana de Blues, A. C. (AMBlues), registrada legalmente en 2006 como Amigos del Blues y ahora definitivamente como Blues, Arte Musical, A. C., cuya misin principal es preservar la cultura del blues y fomentar un medio adecuado para que nuestros artistas crezcan y se desarrollen. El siguiente paso obligado para la Asociacin ser enlazarse con la Blues Foundation de Memphis, Tennessee, que es el mximo escaparate y de esta manera podernos proyectar dentro de un movimiento internacional. No se puede dejar de mencionar el trabajo que est desarrollando en el circuito internacional el ex Chivo Azul, Emiliano Jurez, quien mantiene una constante actividad en la tierra del blues, palomeando alguna vez con Buddy Guy y Magic Slim; este joven guitarrista toca regularmente en Brasil, Espaa y Alemania, esperemos que pronto nos d la buena sorpresa de formar su propia banda y empezar a brillar en las grandes ligas del blues. Como se puede ver, en Mxico ha habido un lento desarrollo y difusin del blues y como consecuencia hay gran desconocimiento del mismo, lo que ha influido en que el movimiento de rock y jazz nacional tenga grandes huecos desde que se inici. Por otra parte, la gente que utiliza los diferentes medios de comunicacin en sus diversas modalidades, tambin carece de las bases bluseras que contribuyen al entendimiento de esta amplia gama musical. Por lo general los grupos actuales de rock y jazz tienen una idea muy difusa del origen y el proceso histrico que ha tenido la msica que ellos dicen interpretar.
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4.2 Desarrollo del blues nacional A partir de los aos ochenta y hasta la fecha se ha configurado la pobre escena del blues en el centro del pas, donde se pueden mencionar a los siguientes aferrados: Betsy Pecanins, Nina Galindo, Guillermo Briseo, Real de Catorce, Javier y Baby Batiz, Manantial, El Tri, Rafael Catana, Jaime Lpez, Vieja Estacin, Blues Boys, Tex Tex, Juan Hernndez, Pascual Blues, Rodrigo Gonzlez y Armando Rosas, cuyos trabajos estn influidos por el blues, aunque realizan fusiones con otros estilos y gneros. Dentro de los ms arraigados en el blues se encuentran: Follaje, Sammy Boy y sus Blues Makers, Blues 40, La Rambla, El Gato Callejero, Aos Blues, Blue nima, Chivo Azul, Radio Blues, Delta Sur, Gatitos de Azotea, La Tregua, Dalia Negra, Penny Black, Callejn Azul, Seoritas de Avion, Albatros, Charro Blues, Ernesto de Len, Dulce Nio de Aguamiel, y de Guadalajara: Chester Blues Band, Gato Gordo (del maestro Genaro) y Neal Black, de Monterrey Blues Buddies. En la actualidad existen aproximadamente unos veinte grupos de blues en el pas, ubicados en la ciudad de Mxico, Monterrey y Guadalajara principalmente, aunque con lo de la Asociacin, ya se reportaron de Chihuahua y Puebla grupos como la banda de Serpiente Elstica. Hay dos estaciones de radio con programas especficos del gnero en la capirucha: una es Radio unam, con un programa de una hora a la semana llamado El Blues Inmortal, que atiende el seor del blues, Mario Compaet, con 20 aos de servir al auditorio, y otra es Horizonte 108, de Frecuencia Modulada, con dos programas: Caf negro, que se transmite los jueves de 8 a 10 p.m. y comandado por Eric Montenegro, con 1 ao de antigedad, y Senderos del Blues, del ya conocido Ral de la Rosa, los martes de 6 a 8 p.m. y con pocos meses de machacar. Cabe mencionar que de 1978 a 1988 el Carnalito Ral tuvo a su cargo el primer programa dedicado al blues en
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Radio Educacin, el cual se llamaba Tiempo de Blues; en Morelia, Michoacn hay un programa que lleva al aire cerca de doce aos llamndose primeramente Llnate de Blues, con Miguel Enrquez y ahora se hace llamar Gente Blues, con el Sr. Fernando Almanza; adems anualmente se convoca a tres encuentros de blues: con xvi aos, el denominado Encuentro de Blues Hecho en Mxico, organizado por Jorge Garca Ledesma en el Museo Universitario del Chopo, donde por un mes se renen las bandas del momento en la ciudad para hacer viva la herencia del blues. Luego de once aos de jalar, el mismo Blues Hecho en Mxico se lleva a la ciudad de Morelia, Michoacn, bajo los auspicios del Psiclogo Ernesto Ayala, en su antro del Len de Mecenas, que reparte el cartel blusero cada ao en el mes de noviembre, en Morelia, Guadalajara y el D. F., y por ltimo, el afamado Festival Internacional de Aguasblues, que el ao pasado se visti de gala tambin en noviembre para celebrar sus x aos de darle al blues. Juan Manuel Muoz Valdivia avecindado en la ciudad de Aguascalientes ha conjuntado tanto a las bandas nacionales como a algunas de la tierra donde nace la msica ms cachonda, estos valedores del mero centro de nuestra maltrecha Repblica, de la manera ms cordial y sencilla le dan al blues su lugar. De las bandas que han pasado por esas aguas estn: Excalibur, Solera, Retrospectiva, Gato Gordo, La Misma Cosa, Ruhie Foster, Chester Blues Band, Neal Black, Vagn del Blues, J. C. Smith Band, La Gavilla Blues Band, Steve James, Seoritas de Avion, John Lee Hooker Jr, Radio Blues, Blues Buddies, Follaje y Carey Bell, La Rambla, El Charro y Mississippi Heat. En cuanto a lugares para interpretarlo, slo en alguno que otro antro de la nacin se toca de vez en cuando blues. Existe una pelcula, ms bien un documental, realizado en el ao de 1992 por Eduardo Leduc, titulado Y
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el Blues dnde se qued?, es el nico testimonio filmogrfico acerca del blues en Mxico, con los grupos que rolaban en esa poca en la ciudad. El blues en nuestro pas es muy irregular, no se puede hablar siquiera de un disco completo que represente al gnero, hay una serie de piezas sueltas bsicamente con los grupos que se han mencionado y que pudieran ser las rolas ms representativas del blues mexicano. Con la visin especial del seor Mario Compaet que hurg en su magnfico repertorio, nos dio una lista de lo ms representativo para l, de nuestro blues. He aqu la lista ms completa de canciones con los grupos que las interpretan: 1.- Me llev el blues a Mxico, de Horacio Reni. 2.El ratn, de Miguel Hernndez (Ginebra Fra). 3.- El revolucionario, de Ernesto de Len. 4.- La soledad, de Norma Ibez. 5.- Sky Is Crying, de Evelyn (Follaje). 6.- Necesito olvidar, de Jess Crdenas. 7.- Nada ya, de Emilio Franco (El Gato Callejero). 8.- Solapas, de Follaje. 9.- Help me, de Vctor Mndez y Jorge Trujillo. 10.- Me traes flotando, de Euforia del Blues. 11.- Jam en Radio unam, de Sebastin Hernndez. 12.- Tributo a Big Walter Horton, de Rodolfo Cruz. 13.- El grgaras, de Real de Catorce. 14.- Buen caf, de Real de Catorce. 15.- Bye Bye Bird, de Jess Chuss. 16.- En la noche, de Penny Black. 17.- Cansado de trabajar, de Sindicato del Blues. 18.- Nacido bajo mal signo, de Corazones Locos. 19.- Spoonful, de Follaje. 20.- Si pudieras leer mi mente, de Chivo Azul. 21.- No, de Lalo Rocker. 22.- In The Mood, de Eduardo Alcntara. 23.- Noche de reventn, de La Banda de Blues del Barrio. 24.- Jam, de Brebaje Extrao (con Macedonio Ruiz). 25.- Long Distance Call , de Enrique Garza y La Banda del Gato Callejero. 26.- Ella tiene 19 aos, de Hot Jam and The Blues Gang. 27.-Im Strange Here, de Gato Callejero (Emilio Franco). 28.- Help me, de Sammy Boy. 29.- The Hawk, de Miguel Hernndez.
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30.- Turtle Blues, de Vernica Campos (hija de Mayita Campos, con Follaje). 31.- El blues de la mala suerte, de Three Souls in My Mind. 32.- Mister G, de Blues Buddies. 33.- Joaquins Jam, de Griot Blues. 34.La Negra Modelo, de El Tri. 35.- Im a Woman, de Betsy Pecanins. 36.- Bright Light, Big City, de Javier Btiz, y 37.- Por los caminos del blues, de Juan Carlos Corts. 4.3 Cracks del blues hecho en Mxico Javier Btiz Javier Isac Nez, mejor conocido como Javier Btiz, nacido en Tijuana, reconocido como el padre del Rock and Roll mexicano, en 1957, fund en su ciudad natal un grupo llamado Los tjs, retomando fielmente las influencias de la msica negra que llegaban a las ciudades fronterizas, blues y r&b, de gente como T. Bone Walter, Muddy Waters, Jimmi Reed, Chuck Berry, Howlin Wolf, James Brown, entre otros. Fue Btiz quien en ese periodo de 1963 al 64, se convirti en el representante de aquella generacin existencialista que tantos dimes y diretes arm entre la sociedad conservadora de Mxico. Maestro de gente como Carlos Santana, Alex Lora, Abraham Laboriel, Adolfo Fito de la Parra (Canned Heat), y Guillermo Briseo. La figura de Javier Btiz es parte esencial del movimiento de la msica actual de nuestro pas, con una carrera de ms de cincuenta aos de bluesrock ininterrumpida. Tenemos brujo para rato. Baby Btiz Mara Esther Nez, alias la Baby Btiz, proveniente igual que su hermano de Tijuana, ciudad receptora de migrantes que van y vienen en la lucha cotidiana de la vida
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con el espanglish bien afinado. Es una mujer que rompi con la imagen de la adolescente tierna y conservadora de las cantantes de los aos sesenta. Baby es la representante ms fiel del rock y blues mexicano, su voz es la ms explosiva y tiene una calidad insuperable, simplemente es la reina. Baby sigue grabando y colaborando con quien la invite para darle el feeling preciso a la interpretacin. Es una luchadora incansable, sigue rompiendo lo establecido en su manera de cantar, ella espera su turno como un buen vino que con el tiempo se mejora. El blues es una msica del alma que toca las fibras y hasta te hace llorar, asegura la hermana de Javier Btiz. Horacio Reni Un gran cantaor de blues, compositor y excelente guitarrista de slide sobre todo, es el nico que ha grabado un disco (sencillo) de 45 revoluciones, con el propietario de la casa grabadora Carl Jones Bombay Carter, elemento de la banda del jefe Willie Dixon. De verdad Horacio es un bluesman , lstima que no lo sabe todava, es como un fantasma que cuando menos lo piensas cae en alguna tocada, fiesta particular o acontecimiento blusero. Verlo cantar es un agasajo, lo mismo usando el slide en la guitarra y si puede haber un padre del blues nacional, tal vez yo le dara el uso de tal paternidad. l influy a gente como Fito de la Parra, Alejandro Lora, Sergio Villalobos y de ah a casi todos los que andamos en este triste camino del blues hecho por mexicanos. Su carrera fue truncada drsticamente por un accidente a mala hora, donde una persona perdi la vida y lo guardaron por un buen tiempo, digo a mala hora porque hoy en da l tendra el trato de hroe por defensa personal. Por all anda Horacio llevando su blues a los necesitados del mundo, en cualquier momento puede llegar y atraparte con su manera de interpretar,
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y convivir un rato para despus seguir su camino, que lo bendiga el blues. Festival Internacional de Aguasblues La agrupacin Amigos del Blues, de Aguascalientes, organiza este evento sin fines de lucro, gratuito para el pblico, y con el nico fin de promover el blues tanto a nivel nacional como internacional, ellos son: Juan Manuel Muoz Valdivia, Javier Orozco, Gustavo Faz Venegas y, Flavio y Luis Ariel Sifuentes Sols. El festival se lleva a cabo desde 1998, contando con la presencia de exponentes del blues de Aguascalientes, Guadalajara, Sinaloa, Monterrey, Zacatecas y Mxico d.f, asimismo con grupos de e. u. a, Argentina, Hait y Hala. Los recursos para su realizacin provienen de un fondo creado por los organizadores, las donaciones del pblico, la venta de souvenirs y diferentes instituciones tanto pblicas como privadas. No me canso de felicitar a estos compas del Aguasblues porque han realizado un trabajo limpio todos estos aos, la organizacin y las actividades alrededor del evento siempre tienen el sabor blusero acorde con la ocasin. Ral de la Rosa Naci en febrero de 1941, gente de radio y buen platicador, organiz los primeros festivales de blues de que se tenga memoria en el pas (1978-1981). Maravillosos estos primeros festivales donde tocaron: Mississippi Muddy Waters, John Lee Hoker, Willie Dixon, Big Walter Horton, Big Joe Williams, Papa John Creach, Koko Taylor, despus Albert King, B. B. King, Buddy Guy, Robert Cray, Robben Ford, etc. De 1978 a 1988 tuvo el programa Tiempo de blues, en la secuencia de Radio Educacin.
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En 2005 regres a la radio, a Horizonte 107.9 de Radio imer, con el programa Por los senderos del blues, y en 2006 volvi a organizar el extraado festival de blues, ahora con las nuevas generaciones del gnero como John Lee Hooker Junior, Billy Branch, Corky Siegel, Marcia Levy, Dave Specter y bandas nacionales como Jaime Lpez, Betsy Pecanins, Cecilia Toussaint, Seoritas de Avion y palomazo con Radio Blues y Follaje. Por azares de la vida cay en el blues para bien de nosotros y esperamos que en sus prximos eventos sea el promotor de las bandas nacionales que se puedan foguear con los bluesmen extranjeros. Genaro Palacios Lder de la banda del Gato Gordo, es uno de los propulsores del blues en la ciudad de Guadalajara, Jalisco, desde hace tres dcadas. Siempre se ha mantenido en la lnea del blues con sello muy personal, tocando rolas clsicas o las originales, como la ocasin lo amerite. Recuerdo un disco que se llamaba simplemente Genaro, donde ya se vea esa negra intencin musical. Hace dos aos, en el 2005, estuvo en el Festival de Aguasblues y con sus gatos pasados de peso deleitaron al personal reunido. Como casi todas las bandas, su actividad suele ser muy regional y ellos prcticamente estn en Guadalajara, aunque de repente tambin tocan en los estados vecinos y dentro del mismo estado de Jalisco. Genaro es un propulsor importante de blues en el pas, es reconocido por todos como buen blusero de corazn, tanto que en mayo del 2006 fue uno de los artistas reconocidos dentro del blues nacional por su aportacin al gnero en esta tierra no de blues pero si de tristeza, otorgados en la Casa Talavera de la ciudad de Mxico.
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Parmnides Garca Saldaa Naci en 1944 y muri en 1982. Escritor pacheco y destrampado, lleno de vitalidad, irreverente, reflejaba en sus escritos los intereses, inquietudes, gustos y pareceres de los clasemedieros de la ciudad de Mxico. Era un fantico del blues, rock y la literatura. Entre sus obras podemos citar Pasto Verde, El rey criollo, El callejn del blues, En la ruta de la onda, Medioda, y diversos escritos en peridicos y revistas acerca la msica. Jos Agustn dice que los cuentos de El rey criollo estn bien armados y no pretenden impactar, deslumbrar o iluminar, aunque s se propone retratar y criticar a la clase media idiota de la ciudad de Mxico. Son dignas de apuntar las aventuras extracurriculares del buen Par, en compaa de algunas de sus finsimas amistades, entre los que destacaban personajes como Jos Agustn, Valentn Galas, Alejandro Lora y Fito de la Parra. Betsy Pecanins Naci en Yuma, Arizona, en 1953, Mxico es su pas de eleccin. Creci dentro de una gran cantidad de influencias musicales, una fuente primordial de su canto es la fusin de la cancin ranchera mexicana y el bolero con el blues. Es una luchadora incansable, yendo y viniendo, fusionando ritmos y canciones, regresando al blues cuando se lo pide. Treinta aos dndole a la cantada por todo el pas, ha participado en la msica para varias pelculas, trabajado con artistas del gnero y uno que otro trovador y trovadora. Recordndola en sus inicios bluseros, una de sus primeras bandas fue aquella que despus sera la legendaria banda Real de Catorce, desde entonces ya pintaba una carrera entre ramas, frutas y legumbres, pero con una raz que la sigue formando.
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Otro encuentro de la Betsy que podemos mencionar, es la reunin con Guillermo Briseo haciendo un dueto explosivo y dinmico. Betsy debe estar ms en el blues, simplemente para hacer coherente su transitar por esta tierra de vaivenes globales. Jos Cruz Naci en 1955. Fundador de la conocida banda Real de Catorce, guitarrista, armonicista y compositor. Bas su trabajo en una fuerte tendencia blusera en sus inicios para despus experimentar con otros ritmos ms en la lnea del rock y del jazz, aunque siempre regresando al origen. Jos es un trabajador incansable forjador de nuevas generaciones. Actualmente sigue en la escena, ya sin la banda que lo vio crecer debido a diferencias y por una enfermedad degenerativa que le ha obligado a estar fuera de circulacin, al menos con la frecuencia habitual. Jos Cruz es un pilar de nuestro blues en ciernes, es un convencido del blues, de su importancia y de la necesidad de unir fuerzas para hacerlo crecer en el futuro. Sergio Villalobos Lder de Hangar Ambulante de Blues; sin lugar a dudas, la banda de mayor tradicin del blues nacional, despus de la muerte de Sergio en 1971, se convirti en una banda de leyenda. No existe una grabacin oficial de esta tremenda agrupacin, lo que queda es un anecdotario plagado de muchas interrogantes. Aunque el Hangar llega a reunirse de vez en cuando con algunos de sus mltiples elementos que han rolado por ah, es un hecho que no ha vuelto a ser la misma banda ponchada (de punch) del blues que conocimos. La indumentaria religiosa de Sergio: pantaln de mezclilla chamarra de cuero y lente oscuro (grifo seguro), tocando
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un blues hasta el final. Habr que mencionar dos ilustres guitarristas salidos de estas filas que luego seran correligionarios de Alex Lora en el Three souls, siendo ellos: Sergio Mancera y Ernesto de Len. Dos, tres tocadas donde estuve presente y alguna actuacin por la telera es lo que tengo de Sergio desarrollando esos pasajes de blues con una Gibson negra y con ese ritmo negro dejando su huella a los bluseros por venir. Reynaldo Daz Vlez Tucky Por los aos sesenta, el Tucky form un grupo en Guadalajara de tradicin blusera reconocida, llamado Los Spiders, Los Araas. En 1970 esta agrupacin grab su primer disco, Back, editado por la compaa rca Vctor. De igual manera que la gran mayora de las bandas, su trabajo ha sido irregular, pero se mantienen por el simple gusto de hacer msica. El Tucky es todo un personaje por aquellos lares de Guanatos, no hay banda o msico que no lo reconozca por su gran experiencia, buena onda o para conseguir un buen amplificador. Junto con la Revolucin de Emiliano Zapata, La Fachada de Piedra, La Quinta Visin, Toncho Pilatos y otros, Los Spiders fueron uno de los polos de atraccin del rock mexicano en la dcada de los setenta. El Tucky es de los aferrados que mantienen vivo el trabajo en esa lnea blusera, seguro lo podr mostrar a nuevas generaciones. Alejandro Lora Naci en 1952, cantautor mexicano y vocalista de la banda de rock y blues mexicana El Tri, form junto con Charlie Hauptvogel, a finales de los aos sesenta, el grupo Three Souls in My Mind. Cuando conocieron al escritor Parmnides Garca Saldaa y al baterista Fito de la Parra, poco a poco, dejaron el rock cido por el blues & ritmo. En
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1983, Charlie se qued con el nombre original y Lora con el Tri simplemente. A partir del Festival de Avndaro y a pesar de cerrarle las puertas al rock y a todo lo que oliera igual, Alejandro ha venido volando, consolidando la banda ms representativa de nuestro leve blues rock. l y su Tri seguirn siendo buena escuela para los msicos jvenes de blues y rock, desde la misma Gringolandia hasta nuestros hermanos sencillitos argentinos. Hoy dice que prefiere el tequila y el mezcal. Mario Compaet Desde septiembre de 1986, Mario Compaet es productor de Radio unam para el programa El Blues Inmortal. l es uno de los ms grandes coleccionistas de blues en Mxico, la mayora de los bluseros citadinos le deben su padrinazgo, incluyendo a su servilleta. Es un crtico spero con una visin del blues muy especial, por lo general se mantiene endeudado debido a sus compras sin parar de todo tipo de material relacionado con esta msica. Es miembro fundador de la Asociacin Mxicana de Blues. Blues, Arte Musical (AMBlues). Mario Compaet es una pieza angular en el movimiento blusero de nuestro pas, mantiene una jefatura donde se hace obligatorio pasar por sus filtros para continuar dentro de esta marcha musical. Una botella de whiskey Jack Daniels o un buen tequila dice que es lo mejor para acompaar el blues. Jorge Garca Ledesma Naci en 1954 en la ciudad de Mxico, donde dio sus primeros pasos entre estas calles del blues. El gusto por el gnero creci a travs de los rockanroleros de los aos sesenta que asimilaron el estilo, la forma y el sentimien97

to de los negros afroamericanos. Al quedar atrapado por esta raz primigenia, salvaje, sensual, terrena y muy humana, decidi dirigir sus actividades hacia un trabajo que con el tiempo tuviera una proyeccin ms definida y elaborada para que esta msica adquiriera el lugar que todava no tiene en este pas de las mil transas. Corra el ao de 1973 cuando inici este rumbo, que an le quedan varias tocadas, en las colonias donde fue visualizando las posibilidades para formar parte del estilo de vida que se necesita para tomar el camino del blues. Su primera banda se llam Vampiro Blues Band, que tocaba esos blues de los maestros y tambin las creaciones propias del grupo. En los aos setenta sus orientaciones fueron cambiando como un proceso natural de crecimiento, la banda tuvo su fin en 1978, sin dejar ninguna grabacin de esos aos de experimentacin. Tuvieron que pasar tres aos ms para que en 1981, junto con Eduardo Chico (ahora Tri), Adrin Nez (dedicado a dar clases y al blues) y Rubn Martnez (dedicado al trabajo federal y al hueso), formaran una de las bandas de mayor tradicin en el blues de Mxico llamada Follaje. El tal Jorge y Adrin son de los iniciadores que todava permanecen en la banda, manteniendo, a pesar de las modas y del tiempo, al grupo en constante trabajo, haciendo grabaciones y presentaciones en foros de todo tipo. Como suele ocurrir con un grupo asentado, de tradicin y oficio, con el tiempo comenz a recibir invitaciones para participar en otros grupos, colaborar en grabaciones, presentaciones de revistas, libros, pelculas, etc., trabajando con otros creadores de diferentes mbitos artsticos. Jorge Garca Ledesma lleva 26 aos con Follaje y ms de treinta aos componiendo rolas y tocando su armnica, organizando festivales como el de Blues Hecho en Mxico, durante 16 aos en el Museo Universitario del Chopo, y difundindolo en el antro de El Len de
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Mecenas, de Ernesto Ayala, en la ciudad de Morelia. Es presidente de la recin formada Asociacin Mexicana de Blues; Blues, Arte Musical a.c. (AMBlues), donde ha colaborado con otros artistas; todo con entusiasmo y con la idea de que llegar el momento para esta msica, que tanto ha influido en los creadores e intrpretes de rock y jazz en el mundo.

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5. testimonio grfico del blues en mxico

Estas fotografas son parte de una historia que apenas comienza; puede ser triste o no, pero el blues sabr ocupar su lugar de manera gozosa. Mxico sabe de blues.

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1. Horacio Reni, con el Oso Nez.

2. El jefe Horacio Reni.

3. Oh Baby Btiz.

4. Siempre buena guitarra la de Javier Btiz.

5. Norma Valdez.

6. Alguien que no debe faltar, Jos Agustn. 7. El inolvidable Parmnides Garca Saldaa.

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8. La Divisin del Norte from Reynosa.

11. Se acuerdan de Robert Johnson?

9. Naftalina, de Federico Arana e invitados especiales como Fito de la Parra.

12. Javier Btiz, charro blues.

10. Spiders y Fachada de Piedra.

13. Three Souls in my Mind.

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16. Vampiro Blues Band. 17. El buen Three Souls. 14. Follaje. 15. El Grillo, Hebe Rosell, Memo Briseo y el Batman.

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18. Otro charro del Blues, yo mero.

19. Mayita Campos en Ginebra Fra.

20. Sergio Mancera, dnde ests? 21. Tony Vertiz, del Hangar Ambulante de Blues.

22. El Blue con Tony Vertiz.

23. Javier Btiz con el Three Souls.

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24. El Gato Callejero, de vago en Michoacn.

25. Pepe Churchs, o sea Iglesias.

26. Sergio Mancera, fina guitarra.

27. Eduardo Chico.

28. Too Lira.

29. Jos Cruz y Severo Vias, el compaye. 30. En la radio, Luciano Hidalgo y Jorge Garca Ledesma.

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31. Alce Blues, Blues Boys y Follaje.

33. Jos Cruz y Severo Vias, del primer Real de Catorce.

32. Lalo Chico, en el Tri, primero a la izquierda.

34. Genaro y su Gato Gordo.

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37. Tres compadres: Isidoro Negrete, Jorge Garca y Mario Compaet. 38. Cuarto de blues. 35. De izquierda a derecha: Ernesto de Len, Isidoro Negrete, Tony Vrtiz y Horacio Reni. 36. Mario Compaet y Ral de la Rosa.

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39. Integrantes de Chivo Azul, Aos Blues, Radio Blues y Follaje. 40. Ernesto de Len. 41. Follaje en tocada con El Tri. 42. Javier Btiz y Jorge Garca Ledesma.

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43. Julio Morn.

44. El slide de Luciano Hidalgo.

45. Rosina Conde y scar Ross.

46. Nonis y su armnica.

47. Sebastin Hernndez, otra buena armnica.

48. Nina Galindo. 49. Betsy Pecanins y Jorge Garca Follaje, raspando el blues.

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50. Felipe Souza a la izquierda.

51. Miguel y Sebastin Hernndez.

54. Durante un encuentro de blues en el Museo Universitario del Chopo.

52. Jorge Trujillo en las armnicas.

53. Emilio Franco, el Gato Callejero, de lo mejor.

55. Aqu, con Horacio Reni.

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56. El Abuelo.

57. Siempre soplando.

58. Para bajista, el Oso Nez. 59. Cantando a la Luna.

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60. Otros Follajes: Miguel Enrquez, Jorge Garca, Luciano Hidalgo y Adrin Nez. 61. Aos Blues. 62. Mario Compaet, Juan Pablo Arcaraz y Follaje. 63. Laura Koestinger, del Club del Algodn.

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64. Nina Galindo.

65. Alma Blues.

70. Jam con Max.

66. Javier Btiz, Bozo y armnica.

67. Adrin Nez y Pepe Ptamo.

68. Follaje, siempre en el jam.

69. Un gato de nivel superior.

71. Jorge Garca Montemayor.

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72. Juan Pablo Alcaraz.

73. El rudo Rafael Salgado.

77. Revolucionarios del blues.

74. Micky Enrquez.

75. El siempre joven, Alejandro Lora.

78. De izquierda a derecha: Miguelito, Vctor Camacho y Juan Hernndez.

76. Los tres alegres compadres: Rafa, Noni y El Abuelo

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79. Nina Galindo con Follaje. 80. Follaje, Blues Boys y Blues 40. 81. Hot Jam and the Blues Gang. 82. El brujo, haciendo magia.

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83. Griot Blues.

84. Barbi Q

85. La Encrucijada. 86. Encrucijada y Chicago se unen.

87. Cartel de Rod Piazza en el Saln 21, Mxico, D. F., 2001.

88. scar Ross, fina guitarra.

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89. Mojo.

90. Manantial.

92. Work in Progress.

91. Silver Grass con Follaje.

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93. Festival de Aguasblues.

94. Aos Blues, Chivo Azul y Delta Sur.

99. Jorge Garca Ledesma.

95. Betsy y Memo Briseo.

96. Sammy Boy.

100. Oso Melchorena, en el New Orleans.

97. Guitarra Fender, slide y tequila, la buena combinacin.

98. Jorge Trujillo.

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101. Integrantes de Manantial.

104. Seoritas de Avin.

102. Blue nima.

105. Sammy Boy.

103. Marcela Frenk, chida voz.

106. Integrantes de Seoritas de Avin.

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107. Manantial. 108. En el Rosas, de Chicago, con Billy Branch. 109. Carlos Yarza, del New Orleans y nena que lo acompaa. 110. Carlos Johnson, de Chicago a la Ruta 61.

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111. Eduardo Alcntara, Isidoro Negrete, Arturo Medina y Rodolfo Cruz.

112. Jorge Follaje con Hernn Silick y Ral de la Rosa.

113. Los maestros organizadores del Aguasblues, en los reconocimientos al Blues Hecho en Mxico en Casa Talavera.

114. Tcnico contra rudo.

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115. Blues fourty.

116. Callejn Azul.

121. Christian, Aarn, Billy y Chico.

117. Blues Buddies, de Monterrey.

118. Ernesto de Len.

122. Sintiendo el blues.

119. Memo Briseo en Casa Talavera.

120. Eduardo Serrano, el regente de la Ruta 61.

123.mniblues.

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126. La Rambla. 127. Despus de una barbacoa, Juan Carlos Corts. 124. Joaqun Martnez y compaa. 125. Solaris Blues.

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128. Chido el blues.

129. Vittorio Silva.

130. Uno de mis favoritos, Billy Boy Arnold. 131. Charly, en el New Orleans.

132. Reconocimientos al blues en Casa Talavera.

133. Cartel Latidos del Blues.

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134. Billy Branch, en Mxico.

135. Rodolfo Cruz.

136. Hctor Garca, tambin Follaje.

137. Silver Grass con Popolo.

138. Maxx Cabello en la Ruta, chicano blues yeah.

139. Elih Kingtero, Radio Blues.

140. Ten con Ten Blues Band.

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141. Este radio s se oye, dice la locutora.

144. Hctor, Elih, Adrin y Jorge.

142. Grana Louise y Octavio, de Seoritas de Avin.

145. Serpiente Elstica: David Pedraza, Martn Prez, Victorio Silva y Freddy King.

143. Demex Garca, Jorge Garca, Gustavo Rivera y los Ross, del blues.

146. Roy lvarez y su servilleta en Tlalpan.

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147. Una parte de la AMBlues, bajando de la limusina.

149. Otro jam.

148. La AMBlues.

150. La directiva de la AMBlues: Roberto Dueas, Jorge Garca, Freddy King, Geordi Villeda, Francisco Lpez, Gil Rivera, Javier Tapia, Eduardo Jaimes y Arturo Medina.

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151. El Canned Heat sigue.

152. El tremendo Magic Slim.

157. Javier Tapia y Mario Martnez, jurando por la Asociacin Mexicana de Blues (AMBlues) Blues, Arte Musical a. c.

153. Blues forever.

154. Carlos Santana, lo ms sobresaliente del terruo, ha tocado con todos los bluseros.

158. Una ms.

159. Christian Zamora.

155. Emiliano Jurez, embajador del blues mexicano.

156. Red eye.

160. Jorge Garca Ledesma y Betsy Pecanins, en la firma notarial de la AMBlues.

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161. De izquierda a derecha: Montserrat Reva, Alfonso Rosas, Mnica del guila, Jorge Garca Follaje, Jorge Garca Montemayor y Betsy Pecanins.

162. Buddy Guy con Carlos Santana.

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crditos de fotografas

1. Foto: Mario Compaet 2. Foto: Mario Compaet 3. Foto: Cortesa, Federico Arana 4. Foto: Cortesa, Federico Arana 5. Foto: Cortesa, Federico Arana 6. Foto: Gabriela Bautista 7. Foto: Ricardo Vins 8. Foto: Cortesa, Federico Arana 9. Foto: Cortesa, Federico Arana 10. Foto: Cortesa, Spiders y Fachada de Piedra 11. Foto: Octavio Soto 12. Foto: Cortesa, Federico Arana 13. Foto: Cortesa, Ediciones Pata de Perro, Especial coleccionable de rock. El Tri 14. Foto: Cortesa, Eduardo Chico 15. Foto: Cortesa, Federico Arana 16. Foto: Cortesa, Csar Tllez 17. Foto: Cortesa, Ediciones Pata de Perro 18. Foto: Eduardo Chico 19. Foto: Cortesa de Federico Arana 20. Foto: Cortesa, Ediciones Pata de Perro 21. Foto: Mario Compaet 22. Foto: Mario Compaet 23. Foto: Cortesa, Federico Arana 24. Foto: Mario Compaet 25. Foto: Gabriel Ruiz, Pamplonio 26. Foto: Cortesa, Ediciones Pata de Perro 27. Foto: Jos Luis Torres 28. Foto: Jos Luis Torres 29. Foto: Mario Compaet 30. Foto: Cortesa, Luciano Hidalgo 31. Foto: Jos Luis Torres
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32. Foto: Cortesa, Ediciones Pata de Perro 33. Foto: Mario Compaet 34. Foto: Cortesa, pgina www.gatogordo.org.mx 35. Foto: Ricardo Dueas 36. Foto: Ricardo Dueas 37. Foto: Christian Zamora 38. Foto: Mario Compaet 39. Foto: Mario Compaet 40. Foto: Ricardo Dueas 41. Foto: Cortesa, Follaje 42. Foto: Jos Luis Torres 43. Foto: Eduardo Chico 44. Foto: Jos Luis Torres 45. Foto: Cortesa, Rosina Conde 46. Foto: Mario Compaet 47. Foto: Mario Compaet 48. Foto: Mario Compaet 49. Foto: Berenice Avils 50. Foto: Berenice Avils 51. Foto: Mario Compaet 52. Foto: Cortesa, Jorge Trujillo 53. Foto: Cortesa, Emilio Franco 54. Foto: Jos Luis Torres 55. Foto: Mario Compaet 56. Foto: Octavio Soto 57. Foto: Jos Luis Torres 58. Foto: Octavio Soto 59. Foto: Octavio Soto 60. Foto: Edith Silva 61. Foto: Jos Luis Torres 62. Foto: Jos Luis Torres 63. Foto: Jos Luis Torres 64. Foto: Mario Compaet 65. Foto: Cortesa, Federico Arana 66. Foto: Jos Luis Torres 67. Foto: Mario Compaet
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68. Foto: Octavio Soto 69. Foto: Mario Compaet 70. Foto: Mario Compaet 71. Foto: Luciano Hidalgo 72. Foto: Jos Luis Torres 73. Foto: Jos Luis Torres 74. Foto: Luciano Hidalgo 75. Foto: Cortesa, Ediciones Pata de Perro 76. Foto: Mario Compaet 77. Foto: Jos Luis Torres 78. Foto: Jos Luis Torres 79. Foto: Luciano Hidalgo 80. Foto: Mario Compaet 81. Foto: Mario Compaet 82. Foto: Jos Luis Torres 83. Foto: Cortesa del grupo 84. Foto: Cortesa del grupo 85. Foto: Carlos Yarza 86. Foto: Carlos Yarza 87. Foto: Carlos Yarza 88. Foto: Mario Compaet 89. Foto: Carlos Yarza 90. Foto: Carlos Yarza 91. Foto: Carlos Yarza 92. Foto: Carlos Yarza 93. Foto: Cortesa, Amigos del Blues 94. Foto: Cortesa de los grupos y Foro Alicia 95. Foto: Cortesa, Betsy Pecanins 96. Foto: Cortesa, Sammy Boy 97. Foto: scar Ross 98. Foto: Mario Compaet 99. Foto: Carlos Yarza 10o. Foto: Carlos Yarza 101. Foto: Carlos Yarza 102. Foto: Carlos Yarza 103. Foto: Carlos Yarza
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104. Foto: Carlos Yarza 105. Foto: Carlos Yarza 106. Foto: Carlos Yarza 107. Foto: Carlos Yarza 108. Foto: Cortesa, Richard and Violet Carrillo 109. Foto: Cortesa, Carlos Yarza 110. Foto: Carlos Yarza 111. Foto: Mario Compaet 112. Foto: Mario Compaet 113. Foto: Joaqun Aguilar 114. Foto: Mario Compaet 115. Foto: Cortesa del grupo 116. Foto: Cortesa del grupo 117. Foto: Cortesa del grupo 118. Foto: Cortesa del grupo 119. Foto: Cortesa, Joaqun Aguilar 120. Foto: Jorge Garca 121. Foto: Mario Compaet 122. Foto: Christian Zamora 123. Foto: Joaqun Aguilar 124. Foto: Cortesa, Joaqun Martnez 125. Foto: Mario Martnez 126. Foto: Cortesa del grupo 127. Foto: Cortesa, Juan Carlos Corts 128. Foto: Dmex Garca 129. Foto: Alfredo Reyes 130. Foto: Cortesa, Jorge Garca 131. Foto: Carlos Yarza 132. Foto: Joaqun Aguilar 133. Foto: Cortesa de Joaqun Aguilar 134. Foto: Christian Zamora 135. Foto: Christian Zamora 136. Foto: Christian Zamora 137. Foto: Carlos Yarza 138. Foto: Carlos Yarza 139. Foto: Mario Compaet
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140. Foto: Cortesa del grupo 141. Foto: Dmex Garca 142. Foto: Carlos Yarza 143. Foto: Cortesa de Dmex Garca 144. Foto: Joaqun Aguilar 145. Foto: Cortesa, Freddy King 146. Foto: Dmex Garca 147. Foto: Roberto Dueas 148. Foto: Octavio Espinosa 149. Foto: Dmex Garca 150. Foto: Octavio Espinosa 151. Foto: Cortesa, www.cannedtheatmusic.com 152. Foto: Christian Zamora 153. Foto: Dmex Garca 154. Foto: Cortesa de fotgrafo desconocido 155. Foto: Mario Compaet 156. Foto: Cortesa del grupo 157. Foto: Octavio Espinosa 158. Foto: Jos Luis Torres 159. Foto: Cortesa, Christian Zamora 160. Foto: Octavio Espinosa 161. Foto: Jaime Navarro 162. Foto: Cortesa, www.buddyguy.com

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CONCLUSIONES

e puede decir que el nacimiento del blues comienza casi inmediatamente despus del descubrimiento de Amrica, en 1492, y ocurre con uno de los ms lamentables traslados forzados de personas (esclavos) que se tenga conocimiento en la historia humana; lo ms triste es que ello tuvo lugar para satisfacer el complejo de superioridad de una raza sobre otra. Mientras los europeos colonizaban Amrica, escaseaba la mano de obra. Los terratenientes blancos necesitaban un gran nmero de trabajadores para producir tabaco, arroz, azcar, algodn y otros cultivos, y superaron sus problemas comprando esclavos. Estos esclavos eran hombres, mujeres y nios de la costa oeste africana, raptados de sus hogares y llevados a Amrica en barcos, donde eran encadenados y hacinados en las bodegas; all padecan por la falta de agua y alimentos, enfermando en el mejor de los casos. De los 40 millones de esclavos que fueron raptados de esta manera, slo 15 millones llegaron a Amrica. Aqu eran comprados, vendidos y obligados a trabajar y a vivir en condiciones de miseria. Los castigos eran horribles y los colonos hacan todo lo posible para que no quedara nada de su cultura, incluyendo el tocar su propia msica africana. Sin embargo, y para fortuna nuestra, estos intentos resultaron vanos, se produjo el renacimiento de un pueblo con una fuerte identidad creadora. ste obtuvo la fuerza necesaria para luchar contra una sociedad sumamente cerrada y racista; primero como parte de la colonia inglesa y despus (y de una manera muy aguda) en un pas independiente que los excluy. Desde un principio, los Estados Unidos, se mostr como pas ante el mundo co167

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mo paladn de la democracia, pero en su interior ha resultado ser todo lo contrario, tanto con el pueblo negro como con las diversas minoras (primero fue la esclavitud y despus la segregacin); esto se ha mantenido hasta el presente: ya sea de manera tajante o con ciertos niveles de oportunidades sociales. Ello comenz a crecer en el nuevo pas democrtico e independiente, en su camino para obtener mayor poder, el cual forj en el siglo xix, y despus, con su participacin en las dos guerras del siglo xx se proclam como el guardin incmodo del mundo. Un elemento muy importante de la poblacin negra es la gran identidad formada en el transcurso del tiempo que dur su cautiverio; ello cre lazos firmes para conformar una cultura alterna a la hegemnica en la lucha por sus derechos y su reconocimiento en un pas que tambin era de ellos. En este medio adverso lograron sobrevivir aportando al mundo una msica que mantuvo la esencia de su cultura. Como se pudo ver en los captulos anteriores, el blues es una msica nacida en los Estados Unidos y paradjicamente ejecutada por los negros, lo que provoc la revolucin musical de mayor importancia en el mundo durante el siglo xx y xxi; fue adoptada por diversos pases, fusionndose de variadas formas con las msicas nativas, al mismo tiempo se identific con casi todos los sectores de la sociedad (fenmeno que valdra la pena estudiar en el futuro). A todo ello habra que sumar (aunque no sea parte del presente estudio) la importancia de la msica de los negros, pues en toda Amrica contribuy al desarrollo de los pases donde llevaron esclavos; la msica fue una forma de hacerse presente en Cuba, Brasil, Puerto Rico, Repblica Dominicana, Ecuador, Per, Colombia, Jamaica, Hait, Panam, Mxico y Belice, y hoy en da ha adquirido un merecido reconocimiento internacional. En los aos siguientes, la(s) msica(s) popular(es) desarrollarn nuevas formas, donde mezclarn sus elemen168

tos con otras expresiones musicales. A su vez, estas nuevas formas estarn definidas por la tecnologa, los cambios sociales, la demanda comercial y el lugar donde se producen. sta es la naturaleza de la msica popular actual: juega su verdadero papel segn la posicin que adquiera en el enjambre de las relaciones sociales y la manera en que sus productos se distribuyen (para lograr relevancia) y as mantenerse o perderse en el olvido. Sin embargo (y sta es la idea principal que se desprende del presente estudio) hay que reconocer la diversidad de culturas (tanto populares como expresiones artsticas cultas), entre las que no hay mejores ni peores, y donde lo importante es la manera en que se insertan dentro del sistema para influir, mover y realizar cambios. El blues (junto con sus derivados del rock y jazz) tiene gran vigencia en el espectro artstico y social a nivel mundial. Debido a ello, presenta un papel protagnico en la globalizacin (requisito de los nuevos tiempos que es muy cuestionable y discutible): y si ese fuera el caso, el blues sera la msica de la globalizacin por excelencia pues lleva un buen porcentaje de camino (y dlares) recorrido. Al mismo tiempo, esta tendencia ofrece una segunda oportunidad real al blues (la primera fue como una embarrada, probadita, la puntita nada ms) para que se le identificara como la msica folclrica de Estados Unidos, un pas que difcilmente dar su lugar a la msica negra, aunque la utilice. Es decir, con una segunda oportunidad global, sin lugar a dudas el blues renacer (sobre todo entre los grupos sociales ms creativos y de vanguardia en el mundo) para unificar, incluir, celebrar participando y decidiendo sobre los caminos de su produccin y hacia espacios cada vez ms democrticos. Como ya se ha mencionado hasta el cansancio, el mbito del blues con sus ramificaciones primordiales: el jazz y el rock (y a partir de ah todas las fusiones que nos podamos imaginar), es una lnea firme
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que sigue contribuyendo y enriqueciendo a las culturas de muchos pueblos. Dicha circunstancia tambin debe tocar a Mxico, sobre todo para que se incluyan en nuestro ambiente musical los fundamentos de una cultura popular que se desarrolla desde hace tiempo y que pocos conocen; adems, al aplicarse en la vida nacional es irrelevante y slo confunde a un movimiento que no ha podido participar como sucede en otros pases donde se interpreta blues, jazz y rock, como Estados Unidos, Inglaterra, Alemania, Francia, Canad, Italia, Japn, Argentina, Chile, Espaa, Cuba, Brasil, Colombia y Australia, de una forma ms contundente en los procesos sociales y culturales, y sobre todo para entender que el hacer msica no es un hecho aislado del acontecer socioeconmico del pas, sino que esto es lo que le da sentido. En un simple acercamiento a nuestro blues, el presente anlisis ha revisado varias fuentes de consulta bibliogrfica y fonogrfica. En primer trmino, la historia de la msica del blues: cmo ha sido su desarrollo desde sus inicios hasta la actualidad en el marco del capitalismo; su importancia vital para el surgimiento de corrientes tan importantes como el jazz y sobre todo el rock, inmersas en la dinmica de la msica popular actual; y especficamente cmo ha sido el desarrollo del blues, el jazz y el rock mexicanos, con sus caractersticas particulares y sus dificultades para subsistir en la tierra de las mil transas. En segundo trmino, se ha visto que los msicos mexicanos de estas corrientes, deben buscar esa fuerte identidad que lograron sus iniciadores a fin de que les permita avanzar de acuerdo con nuestra cultura; buscar caminos hacia las grabaciones de discos, su distribucin, mejor equipo tcnico para los grupos, adaptacin de los repertorios, saber del problema de la payola en la radio, los foros, las giras, los contratos con compaas disqueras, etc.
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De este modo se podr por fin comenzar a hacer las cosas bien y quitar las ataduras que impiden realizar un trabajo ms profesional y honesto. Casi toda la msica que escuchamos cotidianamente por radio, televisin, videos, pelculas y computadoras tiene ingredientes (en mayor o menor porcentaje) de la msica negra; incluso otros gneros musicales de diferentes pases han imitado maneras y actitudes de los negros para realizar sus interpretaciones. La fuerza del blues abarca cada vez ms espacios, no hay fronteras que no pueda librar, esto lo hace un poderoso medio de comunicacin. Por eso es que se le ha censurado, pues habla de lo social y econmico, de las injusticias, los malos gobiernos y las relaciones sexuales de una manera directa, o simplemente por pura diversin y placer. An cuando lo traten de moldear (por lo general para fines comerciales), el blues siempre resurge de manera natural. La trascendencia de este gnero radica en su gran fuerza, que permea a amplios sectores sociales en el mundo, germina en los diferentes pases, alterando sus mltiples maneras de comunicar goce, participacin y conciencia, pero al mismo tiempo altera la mente de la gente hacia un fin comn, el de elevar la convivencia humana. El blues es un arte que mediante su trayectoria histrica constituye un elemento de resistencia ante un orden que integra las jerarquas de clase en una sola economa globalizada. El blues sigue cultivando un germen muy importante dentro de las producciones artsticas de una forma de vida alternativa, con fuertes lazos de identificacin social, propone una liberacin ms plena, donde haya una modesta prosperidad suficiente para todos , concepto este ltimo que se debe recuperar para satisfacer las necesidades humanas.

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SEGUNDA PARTE TEXTOS POR EL BLUES DE JORGE GARCA LEDESMA (FOLLAJE)

crnica De Una Noche De Blues

bado 30 de marzo de 2002, la cartelera del Saln 21, con gran iluminacin, anuncia a las dos bandas de la noche; por un lado, el conjunto Follaje que cumplira veinte aos de trayectoria dentro del blues en nuestro pas (el cual, a pesar del tiempo que lleva en funciones, apenas comienza a erigirse dentro del movimiento de rock, siendo que es la raz principal de ste); y por otro lado, el estelar de la noche, directamente de la costa oeste de Gringolandia, el tremendo Rod Piazza y Los Mighty Flyers. Al llegar a las cinco de la tarde al Saln 21 para la prueba de sonido, a lo lejos se escuchaba el pitorreo de una armnica, algunos golpes de bataca, pianazos y algo de bajo, estaba ecualizando, nada ms y nada menos, que uno de los ms grandes armonicistas del momento, el maestro Rod Piazza que es alumno del que fuera otro maestrazo de la armnica diatnica y cromtica George Harmonica Smith (podemos decir que en estos momentos hay una buena camada de armoniqueros tales como: Jerry Portnoy, Charlie Musselwhite, Billy Branch, Kim Wison, Paul Delay, Popper, Sugar Blue, R.J. Mischo, entre los ms destacados). Inmediatamente y lleno de emocin comenc a ver qu tipo de amplificador traa (2 Fender Twin Reverb conectados en serie), un micro de su propia fabricacin que le llama Custom y que tiene como aditamento especial
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una entrada de cable de guitarra conectado al amplificador, pienso que con este tipo de conexin se evita que se vicie el sonido cuando se le sube el volumen, por cierto le compr uno de estos micros tambin para empezar a probar con l, ya que los micros de armnica son por lo general de esos micrfonos de bola antiguos que se usaban para voz especficamente y que al meterlos en un amplificador de guitarra con un cierto volumen provoca vicios, entonces me imagino que el gran Rod viendo este desmadre para los que luego usamos estos micros amplificados, se propuso la tarea de resolverlo, y pienso que esa es la idea del uso de este nuevo micro Custom. El resto del grupo tambin realiza sus propios movimientos de ecualizacin, y una vez que estn listos se ejecutan una rolita entre todos, les da una ltima explicacin a los tcnicos y parece que todo esta listo, empiezan a desconectarse, aqu es donde aprovecho para presentarme ante estos batos y les entrego las dos ltimas producciones del Follaje Clsicos del blues, y Bluces del alma (sic) explicndoles que somos la banda que les va a abrir dentro de un rato, la seora Honey de Piazza toma los compactos opinando de inmediato que le agradan las portadas y qu bien que vamos a tocar tambin esa noche, intercambiamos saludos y ellos se retiran al hotel para ponerse chidos y guapos. Iniciamos nuestra prueba de sonido y slo hubo algunas diferencias que realmente no afectaron la actuacin, como por ejemplo, usar el coco del ampli del bajo que era un Ampeg de bulbos que no se pudo utilizar, pero que los tcnicos tenan resuelto el pequeo problema con otro coco tambin bastante chido un G. Kruger; y otro detalle, en el uso de la bataca que no se podan mover algunas partes ya establecidas por el bataquero de Piazza (en fin, detalles que nunca faltan en esto); los dems como tenamos nuestros propios amplificadores pudimos establecernos ms cmodamente, los tcnicos un poco
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indiferentes menos el Maxx que luego luego se conect con nosotros y pudimos hacer una prueba factible para el evento. Ya eran pasadas las siete, nos retiramos al camerino para prepararnos y refrescarnos con unas chelas y esperar nuestro turno, el nervio se hacia presente y entre comentario y comentario transcurrieron los minutos, la gente fue llegando al lugar e inici la entrada para disfrutar una noche de blues. 8:15 p.m. Subimos al escenario, unas cuantas palabras en el show de esa noche para los 20 aos del Follaje en el mbito musical, las rolas fueron pasando entre blueses clsicos y canciones originales, la gente respondi bastante bien, el sonido estaba a tono y luego subi Vctor Mndez para interpretar sus cuatro piezas que ya haba ensayado acompaado del grupo, la gente se fue ambientando y despus de otras tres rolas todo estaba listo para el chidsimo de Rod Piazza. Follaje toc 11 rolas en un tiempo aproximado de hora y media, reventndose rolas clsicas al igual que el Rod y tambin con rolas originales, tambin Piazza porque es la manera que los grupos hacen su trabajo generalmente en cualquier concierto de blues. Esto lo digo porque en una nota que sali en el peridico La Jornada, el lunes 1 de abril 2002, escrita por el Sr. Juan Trujillo Limones, se escribe que tocamos 7 rolas, parece que l fue a otro concierto puesto que el tiempo que tocamos fue de hora y media, y donde el pblico se port a la altura participando chido; es obvio que todos esperbamos a Piazza, pero eso no dej que tambin la gente aceptara lo que hicimos; despus que tocamos, se acerc felicitndonos, gente que nunca nos haba escuchado y estaba interesada en saber de prximos conciertos; es cuando no entiendes qu sucede con este tipo de periodistas que van predispuestos y bloqueados para reconocer un trabajo que cumpli con dignidad ante el tamao de la circunstancia.
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Bajamos del escenario a los camerinos sudorosos y satisfechos, les deseamos buena suerte a los Mighty Flyers, todos ellos de tacuche, muy elegantes; la rubia Money, vengase con sus ac y Piazza con traje entre rojo y uva, tambin les sac algunos suspiros a las damas presentes, fue una noche redonda donde hubo comunin para el blues en todos los sentidos; por un lado, un grupo mexicano con buenos aos trabajando el gnero, realizando un trabajo inflamable y aceptable; y por otro, la experiencia a cuestas de un maestro que se encuentra en el clmax de su carrera; este concierto no se borrar de la mente y pasar a la historia del blues en nuestro pas como un punto de partida. Hay otros grupos de blues que bien podran abrirle a los siguientes artistas que vengan, tambin de una manera decorosa y entre ellos podra citar a: Delta Sur, Aos Blues, Banda de Los Corazones Locos, La Rambla, Gato Gordo, ChesterS Blues que son grupos con experiencia y que ya pueden presentarse con los maestros del gnero actuales precisamente para seguir creciendo, enriquecer nuestro gusto, nuestra propia msica y que el Blues los bendiga.

Los veinte aos


Foro Cultural Alicia, 12 de abril de 2002

on casi las nueve de la noche y se empieza a sentir un movimiento en el antro con los chavos que chambean subiendo y bajando, acomodando las cosas en su lugar, preparando el rito cotidiano nocturno de la gente del lugar para espantar a ese par de botas que quieren meterse hasta lo ms hondo de nuestras vidas. Una vez hecha esta conjura, se respira la calma, la calma de un video del Gur del Blues: Muddy Waters adornando de inmediato el lugar, lo que se necesita para que todo salga bien. Y en efecto desde el principio se paladea el Blues 40 acsticamente despojando a la vida de los sobrantes innecesarios para deleitar al pblico que no deja de llegar hasta que se cumple el llenado obligado. La raza saba muy bien a lo que iba o vena y con las chelas dando su paso al interior sudaba el gusto y aplauda. Rola tras rola calentaba el aroma de la libertad conseguida hace un siglo ms o menos, ms porque hubo suertudos que lograron implantarse en la sociedad aprovechando los primeros tiempos para establecerse y menos porque aunque las cadenas fsicas se abrieron no ha sido fcil salvar las piedras del racismo todava por estas fechas. Se suben al escenario Los Corazones Locos siguiendo la ruta de la onda como dira el buen Chepe Agustiniano, el prestador y el Parmnides loco-chones tambin parte del desmadre general juvenil de hace algunos aos.
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Estos corazones con un estilo cada vez mas mesurado y sudado hicieron sentir en los rincones del Alicia la cadencia Jazzbluseada dejando el tiempo para las siguientes chelas y una visita rigurosa al bao oliente y meante. Del continente australiano como nico sobreviviente de esa loca aventura migratoria sin sacarle al peligro y rociando, salpicando y rebajando el sonido con voz ronca y pesada aparece Rafa Catana que afirma las palabras en cada exhalacin demandando los alientos lejanos de las tierras hermanas. Gente en el ensueo, prendida en sus asientos viven cada pieza del rompecabezas de esa noche. Tambin de noche salen las brujas para anidar deseos, manejan sus prendas con las telas ms finas transparentando sus cuerpos, pidiendo que las dejen slo una noche en el lugar preciso para brincar y gritar alrededor de los despojos, reanimndolos. Ella lo sabe y aparece bordada por la luz de la guitarra, es Nina Galindo y Jorge Garca M. entre las voces ya subidas y eufricas del personal; por ah se logran abrazar a lo lejos algunos, se piden lo necesario para seguirse viendo despus de otra espumosa meada al paso que despide cachonds, magia, necesidad y algo de felicidad. Ya no hay excusa, todo es tan caliente para el incipiente gusto por la vida pero se dejan venir en carrera contra el tiempo reviviendo de nuevo el excitar de los siguientes bailes, jalan las cuerdas sin romperlas, vibran sin ms entre la gente apoyando las cabezas con los blues del Follaje se invitaron solos a su tiempo derrapando con la velocidad del sonido, tomando la altura debida y no pagada de tantos aos en la fantasa mexicana musical. Vienen al tiempo tantos recuerdos del cotidiano batallar aprendiendo, labrando, sembrando y aferrando un gusto de las minoras menores de tono. Testimonio de un trabajo que se ha ido molcajeteando a la usanza mexicana que es la mejor manera de saborear una salsa, evitando el embate del resplandor del rock de esta nacin ahora ms cumbia que rock (lo cual no hay
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pedo pero no es rock) y todas las palabras mareadoras de hueva, acerca de qu es lo mejor o menos peor que puedes hacer. El primer invitado fue nada menos que Octavio Soto, un guitarrista y voz de primera, apoyando insuperablemente los ritmos de la sesin; ya una vez encarrerados y con la euforia de los presentes subi en nube amalgamada de chelas y aplausos la Blues Lady, Betsy Pecanins aporreando con su voz los corazones urgidos de tener el acercamiento con la pareja hombre, mujer u lo que fuere alimentando al cuerpo con la energa para la plena disposicin del acto de comunin. Cuando las cosas estn listas, en el momento justo aparece la magia y las rolas se van hilvanando como cuando cae la lluvia en el instante del torrente ms can, el otro invitado surge de sus propias cuerdas envueltas para regalo, es Julio Revueltas que sin ms vueltas amplifica sus acordes dando su propio y buen toque, que se daban unos batos tambin entre el pblico. John Lee Hooker baj dejando fros, obrados que digo venidos al buen pblico. El embate ambiental es feroz y como somos los humanos casi ahora, ahora s nos preocupamos. Es irreversible, por eso creo que cuando subi Vctor Mndez, con ojo brilloso sufra de este avance de destrozo global mundial y as acerc su guitarra al lmite, apoyando y soleando, acercando el final pero slo de una tocada ms. Al terminar fueron saludos, abrazos, comentarios llenos de satisfaccin, en general, del efecto causado por el Blues chido de esa noche, ms chelas alrededor salieron de los boletos ofrecidos por el tal Nacho Pineda regenteador del Alicia; Msica Contra el Poder entusiasmado por el evento sealando que ha sido de las mejores tocadas dadas en este antro. Es difcil hablar de uno mismo, pero el Follaje est por esos caminos que se han construido no fcilmente y que falta tanto para poder lograr establecerse en un circuito
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real, tampoco es el nico grupo que padece, la lucha debe continuar y eso s, su lugar se lo ha ganado para bien o para mal y cuando haya referencias del Blues Hecho en Mxico, ser obligado hablar de Follaje.

Arrastrando El Blues

omenzar a escribir siempre dan aras, o sea cs cs, mieditis, porque no es fcil poner lo que uno realmente quiere decir, siempre se van cosas o te pasas de palabras (lanza) y ya vali tambin, pero es el riesgo que se toma para expresar las inquietudes de lo que uno cree necesario y siempre con el gusto de continuar en el cotidiano avatar del blues nacional. Tratar de exponer mi visin, muy personal, de un movimiento desesperado, casi nulo y parchado, que se va perdiendo en ese maremar de luces, lucecitas, faroles, farolones y reflectores. Ms de treinta aos de andar, tratar, entender, producir, crear, recrear, fusilar, retomar, apaar y, sobre todo, de gustar de esta msica en todo su esplendor. Como es casi en todo lo que pasa en el pas de las mil transas (Mxico), por angas y mangas histricas y sociales, nos ha tocado estar del otro lado de la oportunidad, de los ganadores, chipocludos y gandallones. Va uno creciendo con esos ejemplos de modos de vivir y como buenos dizque humanos, actuamos con toda esa jerarqua dentro del zoolgico que nos toc, pero ms bien vamos dando tumbos y repetimos los mismos errores una, varias veces y nos curamos en salud despus, para que no haya falla, you know o n?, o luego cuando nos va un poco bien y enfrente se ven posibilidades de avanzar aunque siempre en contra de la gran pared establecida,
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no aprendemos de lo ganado y nos esforzamos en seguir perdiendo cmo fregados n?, cmo me va a ir bien? No manches carnal si as es ms fcil y sin pena. sta primera embestida tiene que ser dura, para que se pueda saborear despus de la tal rigidez. Cuando hay movimiento, hay que volverse una esponja y guardar lo que puedas, de todos modos algunas cosas se van quedando atoradas y el tiempo no perdona que no las hayas tomado en su momento, es peligroso no darse cuenta, y ya despus que tienes el gran peso al hombro, te la quieres sacudir como despus de una buena meada, y cul carnal, ya eres un verdadero ruco, posiblemente no en el sentido de edad, pero s para regresar como si no hubiera pasado nada y nos la creemos porque las cosas han jalado de esa manera. Pero qu pasa, el tiempo tambin pone las cosas en su lugar y comienza a jugar su papel, es cuando chocan las ideas para generar nuevas posiciones que reacomoden el panorama tenebroso, pero obviamente dentro del mismo crculo, casi siempre. La situacin sigue siendo muy oscura y parece que no va a cambiar mucho en los siguientes aos. Primero dir que estn los que mantienen una visin especfica del blues, no slo como un movimiento musical de suma importancia, sino que tambin lo ven como una fuerza social de gran trascendencia cultural que ha traspasado las fronteras geogrficas, para implantarse en las sociedades con caractersticas diversas y que se va enraizando y recrendose, estos batos los podemos contar como los ms pocos. En segundo lugar, estn los que se dieron un buen jaln, sincho carnal, para arrancar con fuerza, y con el tiempo segn la marea nacional, comenzaron a chaquetear porque tambin es rico no? (experimentar y fusionar), esto lo digo porque es bueno meterse con las otras, pero sera de buena ley conocer un poco a la anterior, con un mucho de prdida puesto que uno no termina nunca de conocerse sobre todo en el rollo ar182

tstico, hay que regresar y de nuevo atascarse y me cai que no te la acabas, esto se vale como les dije, pero tambin hay que asumir aj!, por qu anda uno de loco prestador coquetendole al mejor postor?, en esta categora encajan bandas que llevan un buen en el ambiente, pero han tenido que hacer todo lo anterior para mantenerse, realizando buenas producciones ni quin lo diga y obteniendo ciertos subsidios aunque tampoco es para hacerse millonarios, pero van siguiendo el ritmo del pas y es algo del trabajo que queda; otros, dentro de este mismo grupo, mantienen cierta independencia y han logrado establecer su pequeo changarro que les permite andar de aqu para all, segn circule el viento. Un tercer grupo, son bandas que vienen trabajando desde hace unos cuatro o seis aos, siendo una nueva generacin ms revolucionada en la lgica del mercado y de ver resultados rpidos, no es malo pensar que algn da se pueda vivir de tocar blues; lo que est sucediendo en la actualidad es un pequeo renacimiento, pero sin continuidad del gnero, las bases no son firmes y todo el escaparate musical nacional comercial, fcil se come el pastel, dejando solamente las sobrinas; de este ltimo punto que incluye a las jvenes promesas, quedarn slo algunos; de cualquier manera seremos un grupo pequeo de aferrados viviendo el blues (no del blues) bajo cualquier circunstancia. El aliento es que no est muerto, se va renovando y extendiendo a nivel internacional, y es donde podremos encajar. Un ejemplo es el joven Emiliano Jurez, de la banda juvenil Chivo Azul, que por supuesto tronaron, pero este guitarrista de primera lnea logr dar el paso justo para estar en el circuito internacional y posiblemente estaremos oyendo de l en unos cuantos aos, por otro lado tenemos a otro joven recluta que le har mucho bien al blues y es Victorio Silva, msico y tcnico de la armnica, l ser el encargado de desarrollar e imple183

mentar la investigacin referente a las nuevas tcnicas de este instrumento importante para el desarrollo del blues, l est por imprimir un manual de uso de la armnica en sus diferentes variantes y posiblemente l ser la semilla para formar nuevos armonicistas, tambin est dedicando parte de su tiempo a establecer los enlaces a nivel de la red, ya que est elaborando una pgina de internet acerca del blues mexicano. Por el lado de lugares o establecimientos para tocar blues se abri la Ruta 61 del seor Eduardo Serrano, alias el chile, scale, que puede ser una posibilidad para nuestra msica, siempre y cuando lo piense en el sentido de fortalecer nuestro blues y no se vaya nada ms por el lado de un lugar para refritear, pues no hay que abandonar la idea de que es muy importante forjar la creatividad blusera de los nacionales. El peligro est enfrente y somos nosotros mismos, hacernos gajes es lo ms fcil, hagamos un paro y miremos alrededor, el blues no es tristeza, hay que morirse con ella o si tu preferencia as lo quiere, con l. Bsicamente la idea es que comencemos a aprender el Bluuuuus que nos toc, tiremos ese orgullo, la envidia mal formada y los aires de grandeza de casi todas las bandas, no le cerremos el paso, no lo hagamos como una pieza de museo donde nada ms hay que ver y no tocar, el blues es una msica viva para los vivos que les gusta la vida, no los vivos oportunistas que en efecto nada ms quieren que los vean y no se bajan para comprometerse siquiera un poquito con sus congneres y lo que les rodea, el blues no es un escaparate al estilo belga para darles un ejemplo claro, sino que te acompaa en el quehacer de todos los das, en el sinuoso y brumoso camino de la realidad mexicana, hay que tocarlo y vivirlo de cara al da siguiente. Esta pequea exposicin es lo que siento acerca del blues y de su fuerza para juntar piezas perdidas, solitarias, daadas, acalambradas, es un reconstituyente para
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alcanzarnos los unos a otros en una expresin simple y llana de calor humano. El blues es una expresin ms de toda la red global que es el mundo, su influencia contiene a la vida, ms que ninguna otra msica que hayamos escuchado en el transcurso del camino histrico del ser humano, le debemos la repercusin de las msicas que se han desprendido de su gran raz. En Mxico lo debemos restablecer como una fuente necesaria para avanzar dentro y fuera, es una de las frmulas para seguir picando rale! en los desiertos mentales de aquellos faltos de huevos y de sorpresa.
Mayo, 2004

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Crnica Del 21 Festival De Blues Chicago, Illinois (Blusa)

asi no duermo esperando el 10 de junio (que no lo olvido) para llegarle al Festival de Blues de Chicago en el parque Grant, Downtown de la airosa ciudad gringa, cuna del blues urbano que conform, en primera instancia, el movimiento de jazz a principios del siglo xx que luego se establecera en New York; ms tarde con los aos, y en su continuo peregrinar, dara su golpe definitivo dando a luz al rock and roll en los aos cincuenta del mismo siglo. Hoy, 2004, sigue pesando su reconocimiento en el mismo pas de las estrellas (dira estrellado). El blues es un gnero casi extinto en este pas de las mil transas (Mxico), lo abandonamos hace mucho, ni siquiera qued en el bal de los recuerdos y ahora vagamos sin direccin con un movimiento de rock sin cabeza. Es triste dar la vuelta y ver que con el tiempo no se ha aprendido la leccin del blues para nuestro jazz y rock. Ahora s, el 21 Festival de Blues de Chicago, Illinois, del 10 al 13 de junio de 2004, el encuentro de blues ms grande del mundo en pleno centro de la ciudad, cinco escenarios para deleitarnos con todas las formas posibles de esta chida msica ininterrumpidamente, desde las doce del da hasta las nueve treinta de la noche, aproximadamente unas 80 a 90 bandas en los cuatro das. El ambiente es por supuesto de fiesta en un jueves lluvioso, blusero, melanclico, cachondo y chido (el blues es todo esto y lo que le quieras agregar). Rolando por los
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diferentes escenarios simplemente disfrutando, dejndote llevar y envuelto en el ritmo de las bandas, solistas, material discogrfico, documental, el panorama a un lado del lago Michigan y los grandes edificios donde las nubes llegan. Algo que es digno de llamar la atencin de todo este escaparate, es que la mayora del pblico no era negro pero si los msicos, aunque no es obligado que tengan que ser la mayora, pero un reventn de este nivel como que te hace pensar que los negros deberan estar ms presentes. Tambin se ven europeos y bastantes orientales, incluso algunos tocando, ah! y muy pocos mexicanos. Este ao estuvo dedicado al maestro de la guitarra, una tradicin viviente, en sus 70 aos de edad: Lonnie Brooks, tambin a los legendarios Honey Boy Edwards, Jerry Ricks, Robert Jr. Lockwood y Homesick Dusty Brown. Otros personajes incluidos en el festival de renombre son: Sam Lay, Hubert Sumlin, Big Time Sarah, Carl Weathesrby, C. J. Chenier, Pinetop Perkins, Otis Clay, TModel Ford, Kenny Neal, Billy Branch, Billy Boy Arnold y John Primer. Cuatro das de atascn de blues entre las calles que todava huelen a plvora de aquellos tiempos de prohibicin y bandas de mafiosos, ahora en cada esquina: msicos tocando como parte del panorama cotidiano. Blues revitalizado que abri sus alas para cobijar a sus almas terrenales. Al terminar los conciertos del Grant Park la noche es apenas joven y los antros abren sus puertas para continuar el viaje, fcilmente hay de 15 a 20 lugares especialmente para el blues, adems de aquellos hoyos que todava existen y en los que es difcil la entrada si no posees esa piel cocida por el sol. Llegamos el oso, Jim Ploen, gringo de Chicago radicado en Mxico (buena onda adems de ser nuestro gua) y un servidor, al Rosas Lounge, bajo una lluvia tupida y de inmediato se escuch la maravillosa armnica del Profe Billy Branch, el lugar lleno y el personal sumamente agradable, hasta te prestan armnicas
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para hechar la paloma. Terminando su set fuimos a saludarlo y con un espaol chido, le dio gusto que furamos de Mxico, se acord cuando estuvo con Willie Dixon en la Sala Nezahualcyotl, diciendo que lo trataron a toda jefa, tambin que conoce al Tri (Alejandro y Rafa) con los que ha palomeado. Para el segundo set estaba listo el palomazo, toc dos tres rolas y me invit a subir con l e imagnense como me puse, pregunt que si cantaba y me dej con su banda y tambin invit a otro bato a tocar la armnica, un blusesito que hiciera famoso Little Walter (I Cant Hold Out, o sea cuando no te veo o escucho siento aaras babe), sali bastante bien con buen feeling, la raza respondi y prueba superada; invit despus a otra guitarra, otra armnica; esperamos el tercer set, ya de nuevo, con banda completa nos deleit para rematar la noche a eso de las 3 y feria de la maana. Sbado 12 de junio, lo mismo, primero al Festival chancho en el parque y luego directos al b.l.u.e.s, etc. (as se llama el antro); esa noche el bien experimentado Jimmy Johnson con una banda de primera, en la guitarra un partner joven llamado Chico Banks que adems tiene su propio grupo tocando de primera para mi gusto, lo mejor tocando la lira de lo que vi. Hay que sealar, y adems lo que parece ser una costumbre y reconocimiento, que ya los veteranos como Lonnie Brooks y Jimmy Johnson tocan acompaados por los ms jvenes para mantenerlos arriba y actualizados, dndoles nueva vida a estos que se les notan todas las tablas, y as permitirles divertirse de lo lindo con la concurrencia. En el segundo set una invitada pesada, la poderosa Big Time Sarah que se revent unas tres rolitas de esas contra los hombres pero con ellos, para luego continuar con el tal Jimmy, al final una tercera tanda con Chico Banks que vol muy alto tocando su Mama Gibson cerrando la noche de poca. ltimo da, domingo 13, ni modo a cumplir con la otra familia, la ta Chabela y el To Emilio que me recibieron en
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su chante al igual que el Bob, hermano de Jim y ya no pude ir al cierre en el parque, desafanndome hasta las siete que le llegu al tradicional Legends de Buddy Guy en pleno Downtown un antro ms grande, un poco ms caro que los dems (15 dolarucos), Carl Weathersby a la lira haciendo lo suyo y cotorrendola suave, haciendo participar al honorable, terminando cerca de las ocho para seguirle despus y esperar a los estelares de la noche que eran Carlos Johnson y Billy Branch que ya no los vimos porque queramos ver a John Primer, de nuevo al b.l.u.e.s, etc., otro conocido de los mexicanos en pocas recientes en el Saln 21 y antes tambin de la banda de Willie Dixon cuando cayeron a los festivales de blues. El maestro John Primer, fina persona y por supuesto la guitarra ms fina de Chicago Blues Land. El regreso es evidente y terminando su primera tanda, de retache para tomar el guajolotero de la una de la maana pal d.f. Blues. La cruda realidad nos despierta aterrizando en Mxico y lo nico que queda es aceptarla, pero fueron cuatro das de regreso al Blues ms grande, estoy triste pero contento, triste porque para estas alturas del retroceso nacional ser muy difcil en fechas prximas tener algn concierto de buen blues en esta tierra linda y querida, debido a que el gusto de los jvenes y nuestros msicos es otro y eso no est mal, simplemente ahora es diferente, y contento porque de alguna manera en este proceso global mundial, el blues tiene la delantera porque es la msica del mundo moderno y tarde o temprano retornar para tomar su lugar. No queda ms que invitar a toda la raza que le gusta la msica a vivir una experiencia con el blues, les aseguro que vale la pena, empiecen a hacer su ronchita desde ya para irnos el prximo ao por el mes de junio de 2005 al que sera el 22o Festival de Blues en la ciudad de Chicago, Illinois.
El blues ha muerto, que viva el blues! Junio, 2004

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Blues Por El Mundo


Problemas en mi mente, me siento mal Pero no estar triste para siempre Porque el sol va brillar de nuevo S seor, en mi puerta trasera algn da. Richard M. Jones

ar el reconocimiento y el respeto que se merece el blues del que han mamado todas las corrientes musicales actuales y anteriores, ha sido muy difcil, pero con el tiempo y partiendo de la sencillez de su tradicin oral, junto con la musical y al mismo tiempo la libertad en la interpretacin que permite la improvisacin y espontaneidad, simplemente tomar su lugar, enraizndose en las culturas de las sociedades donde llegue. Esta msica es tan generosa que deja que te metas con ella, que la hagas y la deshagas siempre y cuando la desarrolles con una actitud de convivencia y bsqueda; los afronorteamericanos, siguiendo su tradicin rtmica en un pas extrao, en condiciones infrahumanas y en un camino de ms de doscientos aos cantaron, ms bien clamaron que estaban presentes y pertenecan a una sociedad, obviamente tuvieron que hacerlo aprendiendo el lenguaje e instrumentos de los amos y cuando los utilizaron, lo hicieron a su manera, de este modo no slo impactaron a los blancos castos y puros, sino que traspasaron las fronteras y gustaron musicalmente con mayor efectividad que en su ahora nueva y obligada tierra prometida. A pesar de la segregacin, la comercializacin disfrazada y maquillada que difunda esta msica como si fuera un hecho aislado, o un performance lleno de colorido y buen cotorreo, olvidando que tiene todo eso y toda la carga histrica y social que ha hecho que mantenga su
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dignidad en su presentacin como en su interpretacin, y es por eso que cala en lo ms profundo. Hay que hacer siempre un ejercicio de memoria histrica antes de lanzarse a platicar cmo y de qu manera anda el Blues en otros lugares, qu es lo que nos traen estos prrafos con el Blues por el mundo. Leyendo la revista Big City Rhythm & Blues, de la airosa Chicago del mes de junio/julio del 2004, vemos varias noticias de lo que est pasando en otras partes del mundo con el blues y que puede ayudar de referencia para lo que se ha hecho tambin en Mxico. En Noruega, por ejemplo, existe la ciudad de Notodden, considerada la cuna del blues en ese pas. A partir de 1988 llevaron a cabo su primer festival internacional, apoyado fuertemente por la comunidad para que sea el ms famoso festival del Norte de Europa. Ha tocado gente como R.L.Burnside, Junior Wells, Charles Brown, Koko Taylor, The Fabulous Thunderbirds, Bobby Rush, Rod Piazza, Big Jack Johnson, Trudy Lynn, Denise LaSalle y Jimmy Vaughn, entre otros. Desde 1989 se han preparado seminarios para jvenes, que despus de los mismos les dan chance de fomar parte del programa del festival que va permitiendo mantener al blues vivo y floreciente. Es muy importante considerar que cada ao el festival incluye un programa de 140 conciertos en 15 diferentes lugares participando unos 250 msicos. Aproximadamente el 50 % de los artistas son de Gringolandia. El 15% son de Europa y un 35% por ciento faltante son noruegos. El Festival de Notodden celebra ms que el mejor blues tradicional y contemporneo de Europa, es una celebracin de la gente, gente comn de todos los das, gente buscando tiempo para su vida, gente interpretando el blues como si el demonio la estuviera persiguiendo, gente del pueblo prestando su casa para hospedar gente en los das del festival, gente aprendiendo de la misma
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gente, gente hablando, gente reventando hasta horas muy tarde, gente sonriendo de la vida, gente anhelando cosas nuevas, gente viviendo y dejando ser a la gente en tres das llenos de blues. En Australia, el blues ha tenido su buen desarrollo con bastantes bandas nativas, que se han lanzado con xito a los Estados Unidos y de vez en cuando se descuelgan los maestros del momento para tocar en la tierra del canguro, en Australia el Blues gusta bastante, all la legendaria banda Canned Heat comandada por el mexicano Adolfo Fito de la Parra goza de buena popularidad y seguido dan sus saltos en los antros australianos. Los msicos polacos, ansiosos de tocar este tipo de msica, a menudo encontraron dificultad para conseguir las grabaciones originales de los Black teachers y luego, en sus propias producciones no le pegaban realmente al blues sino que se acercaban ms al rock and roll, no hablaban ingls, no mucha gente poda entender sus rolas de blues. Corra ms o menos el ao de 1976 cuando los artistas populares de Polonia comenzaron a tocar en Katowice, el centro de Blues Polaco. En 1981, y por los cambios polticos, ms artistas americanos se presentaron en las audiencias polacas. Algunos de los bluseros que les llegaron fueron: Luther Allison, Junior Wells, Koko Taylor, Magic Slim, Madcat & Kane, Joanna Connor, Carey Bell, John Primer, Sandra Hall, Jimmy Burns, Aron Burton, Cepas & Wiggins, Lonnie Brooks, C. J. Chenier, Alvin Youngblood Hart, Canned Heat y Rory Block. Todo lo que se conoca del blues era del exterior y en 1994 se inici la publicacin de la revista Bluesman que duro poco tiempo, luego hubo otra llamada Twoj Blues (Tu Blues), en 2000, y habla del blues en Polonia y de los festivales en el extranjero. Los fans promueven el blues en el radio y publicaciones. La mayora de ellos no son periodistas profesionales, pero el gusto por la msica les ha
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dado gran conocimiento. Aunque los festivales de blues no renen gran cantidad de gente como otra clase de msica popular, hay cada vez ms festivales germinando a travs de Polonia cada ao. El ms espectacular es el Rawa Blues y el Olsztynskie Noce Bluesowe dentro de un castillo medieval. Los grupos de Polonia cada vez producen ms material discogrfico de diferente calidad, puesto que las grandes compaas no se interesan en promover esta clase de msica (dnde he odo esto?). Aunque la audiencia del blues no es muy grande en un pas de 38 millones, el gnero est creciendo y dando a conocer su trabajo para su difusin internacional. En Holanda hay varios lugares donde se puede tocar el blues junto con otros gneros conocidos. Los maestros de la India nos platican que diferentes bandas de Europa se dan sus vueltas por este pas y que estn conscientes de la tradicin e historia del blues. Ellos escuchan todo el material que les llega acerca del gnero. En la ciudad de Banglore existen algunos grupos que hacen sus rolas en su mismo idioma. El blues, nos dicen, es muy diferente a la msica clsica de la India, y piensan que primero hay que sentirlo antes de tocarlo. Llegando a Inglaterra vale la pena hacer notar y enfatizar la repercusin que tuvo el blues para la difusin y el desarrollo del rock a nivel mundial. Sin lugar a dudas este pas fue el trampoln para que la msica de los afronorteamericanos se difundiera por todo el orbe, hacindole honor a su fama de piratas; estos ingleses reconocieron la fuerza del blues y su forma de interpretacin, y despus de haber asimilado el paquete completo, les ensearon a sus parientes gringos que estaban desaprovechando la msica que transformara las formas de interpretacin musical en todo sentido antes conocidas. Debido a lo anterior, los ingleses se han amacizado en estas corrientes (Blues, Jazz y Rock) de una manera importante. Ellos tienen festivales con los artistas de todo
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el mundo del momento y bares para las bandas locales e internacionales. Llegando a Espaa, se dice que como casi en todas partes fue a finales de los aos cincuenta y sesenta del siglo xx cuando se empez a conocer el blues. Algunos de los que han ido a tocar son: Big Bill Broonzy, Jimmy Whiterspoon, Big Mama Thornton, Otis Spann, John Lee Hooker, B. B. King, Muddy Waters, Robert Cray y Bo Diddley. Por 1985 se public la primera revista llamada Slo Blues y luego en 1995 naci otra revista llamada Ritmo y Blues. Son ms exitosos los festivales de verano por toda Espaa.Entre los que se pueden mencionar estn Cerdanyola Blues Festival (Barcelona), Cazorla Blues Festival, el ms reputado e importante, el Roses Blues & Gospel Festival (Girona), Reus Blues Festival (Tarragona), Antequera Blues Festival (Mlaga), Getxo Blues Festival (Bilbao). Hablando de clubs donde se toca el blues en Espaa, de manera regular existen en varias ciudades. Dentro de los grupos activos podemos citar: La Vargas Blues Band, Big Mama, Mr. Hurricane Band, Algeciras Blues Band, La Blues Band de Granada, Vctor Aeiros, Tres Hombres, Tonky Blues Band, Los Lagartos y otros ms hacen una larga lista, que ayuda a mantener la flama del blues encendida en Espaa. Hay que mencionar los programas de radio que trabajan de manera regional, lo que limita la proyeccin a un nivel ms amplio. Dando la vuelta por el Japn se ve que hay innumerables clubs que ofrecen un blues caliente y en vivo de grupos del exterior y domsticos. Tambin hay escenarios de mayor tamao donde regularmente se hacen conciertos. El circuito Sushi es donde el blues da vuelta por todas la ciudades japonesas, incluye el Blue Note, Zepp and Quatro y otros. En los aos anteriores se han presentado: Dr. John, Sonny Landreth, Al Kooper, John Mayall, Alvin Youngblood Hart, Howard Tate, Buddy Guy, Jimmie Vaughn and Clarence Gatemouth. Hay una
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media docena de eventos internacionales en el transcurso del ao. La primera banda japonesa que toca directamente el Blues es la West Road Blues Band que ya cumple sus 30 aos de estar formada, otro es Hiromasa Suzuky que ahora toca con Deborah Coleman, la muy buena guitarrista de color gringa. Tad Miura es otro veterano, tambin est el joven Mitsu que ya anda tocando con los gabachos (estos orientales realmente son muy aplicados). El blues est vivo en la Tierra del Sol Naciente. Pasamos a Francia, donde el blues tiene su larga trayectoria y donde le han agarrado buen cario a esta msica desde que los franchutes la escucharon por gracia de los soldados afronorteamericanos en las dos guerras mundiales, ya que estos cargaban con sus instrumentos y tanto han gustado desde entonces, que algunos de ellos se quedaron a residir en estas tierras europeas. En los aos cuarenta del siglo anterior haba un tal Boris Vian que escribi y grab algunas rolas en francs, otro bato es tambin Henri Salvador que tocaba junto con las luminarias del blues que hacan viajes peridicamente. En 1979, el dueto de Benoit Blue Boy y Bill Deraime editaron su primer grabacin cantando completamente en francs. Ahora estos dos andan por los u.s.a. grabando y tocando. Hay otros msicos veteranos como Loup Blanc (lobo blanco), Patrick Verbeke. En los noventa, nuevas generaciones hacen su paricin y entre ellos est Frank Ash, los Hoodoomen, Flyin Saucers, The Boogie Disease, Nico Wayne y otros tantos que llevan el blues de Francia a antros y festivales domsticos, incluyendo programas de radio y revistas de la especialidad. Llegando a lo que nos interesa, por estos lares de Amrica tenemos Argentina, Brasil, Chile, Per y Mxico, donde los dos primeros tienen un buen desarrollo del blues con circuitos establecidos en el nivel domstico y los tres ltimos apenas quieren levantar algo de vuelo.
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Para nuestra tristeza, o sea nuestro blues, hacemos el honor ampliamente al trmino, simplemente porque aqu en la tierra de las mil transas el gnero raz dentro del movimiento del Rock y Jazz no ha tenido la fuerza necesaria que fundamente este proceso y que provoque algo ms que un gusto y habilidad en la interpretacin. Ciertamente, las producciones discogrficas han aumentado en un buen nmero y tambin la calidad de las mismas, pero todava no hay de donde se pueda agarrar todo este enjambre mientras los msicos no conozcan su origen musical, que oriente su futuro en este cerrado ambiente. Fcilmente un 90% de los que decimos tocan blues, jazz, rock y las miles variaciones de las mismas, poco conocen de sus origenes histrico-sociales y bajo qu condiciones se fue desarrollando este fenmeno musical, que por su importancia ha trascendido pasando a ser parte de las msicas populares de todos los pases por su identificacin con los diferentes sectores y grupos sociales. Tambin es muy importante sealar para el gusto mexicano, corrientes con ms arraigo, independientemente de que tambin han sido infludas por el blues, jazz o rock, por lo tanto hay que estar conscientes de esta situacin. Si podemos decir que ms o menos hay una escena de rock y jazz en el pas, para el blues est todava ms can, es algo que queda por hacerse porque toda la gente y grupos que lo han creado y recreado a partir de finales de 1950 hasta la fecha, lo han fusionado ya sea con tendencias hacia el jazz y ms con el rock, pero nunca realmente se ha hecho el blues en s; el aprendizaje ha sido largo y el costo lo podemos ver con el pobre movimiento que hay hasta la fecha. Dentro de las primeras expresiones bluseras en Mxico mencionamos a: Horacio Reni, Javier y Baby Batiz; un poco despus, la Banda Bandido, Three Souls in My Mind, Hangar Ambulante de Blues, la Banda Iguana, Guillermo Briseo, Betsy Pecanins, Norma Valdez, Spiders, rbol
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y Vampiro Blues Band. En los ochenta estn Follaje, Real de Catorce, Hot Jam, El Tri, Ginebra Fra, la primera etapa de Juan Hernndez y su banda, Genaro, de Guadalajara, ahora Gato Gordo. Hubo buenos conciertos en los setenta organizados por Ral de la Rosa donde se dej venir toda la flota ms blusera, entre los que puedemos mencionar: Muddy Waters, John Lee Hooker, B. B King, Koko Taylor, Albert King, Walter Horton, Ray Charles, Big Joe Williams, Papa John Creech, Canned Heat, Willie Dixon, John Mayall, Johnny Winter; luego hubo un hueco de ms de diez aos, donde ya despus cayeron Charlie Musselwhite, Robert Cray, Robben Ford, Buddy Guy, Magic Slim, Mick Taylor, John Primer, Z.Z. Top, Melvin Taylor, Big Time Sahara y Rod Piazza. De las bandas nacionales que han alternado con las luminarias son: Betsy Pecanins, Guillermo Briseo, Real de Catorce, El Tri, Banda de los Corazones Locos, Mexico City Blues Band, Tex Tex, Seoritas de Avin, Gato Gordo, Javier Batiz y Follaje. Para estos tiempos, con un camino recorrido, los grupos estn encontrando su lugar y definiendo cada vez ms el estilo de un blues nacional, con letras propias y formas particulares de interpretar, y en esta escena los grupos ms representativos son: Blues 40, Chivo Azul destacando el despegue de Emiliano Jurez, guitarrista de primera lnea que ya anda tocando por Brasil, Canad y Espaa, El Gato Callejero, Callejn Azul, Aos Blues, Charro Blues, Seoritas de Avion, Blues nima, Radio Blues, Dulce Nio de Aguamiel, Planta de Asfalto, Hoochie Koochie Band, Vieja Estacin (de Azcapotzalco-Argentina), Memo Briseo, La Rambla, Sammy Boy, El Dueto Rafa y Garza, Matera, Follaje, B.B.Q de Morelia y el Gato Gordo, Neal Black, Chester Blues Band, de Guadalajara. En la ciudad de Morelia, Michoacn, existe un programa en la radio estatal llamado Llname de Blues producido por Miguel Enrquez, el cual tiene al aire unos siete aos
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con una audiencia gustosa y sensible; y el otro programa del que se tiene registro es el producido por el seor del blues en Mxico, Mario Compaet, cuyo nombre es el Blues Inmortal de Radio unam, este programa lleva al aire ms de 15 aos con todo el material clsico y lo ms reciente del gnero, pero como suele suceder cuando hay cambios en la direccin de la estacin, las tendencias van ms hacia los gustos que a cuestiones de cultura por s mismas y han recortado el programa quitndolo de la frecuencia modulada donde antes se presentaba, aparte de la amplitud modulada, siendo que este programa debera salir al menos tres veces a la semana, puesto que el blues es uno de los pilares entre las msicas de gran tradicin que andan rolando por el mundo, es parte del legado cultural universal acorde a las ideas bsicas de la Universidad. En cuanto a festivales los citaremos de acuerdo con los aos de antigedad que tienen de ms a menos: Encuentro de Blues Hecho en Mxico, Ciudad de Mxico (16 aos). Museo Universitario del Chopo (octubre). Aguasblues Ciudad de Aguascalientes (10 aos). Foro abierto (noviembre). Encuentro de Blues Hecho en Mxico Ciudad de Morelia (11 aos). Antro Len de Mecenas (noviembre). Festival Internacional de Blues Ciudad de Guadalajara (2 aos). Foro abierto (marzo). Respecto a los antros establecidos para ir a escuchar blues en la ciudad de Mxico slo existe un lugar que recin abri sus puertas y pienso que es el nico para hacer vibrar la cachonds del cuerpo, alma y espritu aletargado, no slo de una ciudad sino de un pas que quiere actualizarse pero no puede, cerrndose a la libertad, al cambio y la cultura. Es la Ruta 61, en las calles de Nuevo Len y Baja California, que representa un regreso a la raz, a uno de los caminos extraviados en cuestiones de arte y cultura; apenas con 2 meses y ya tiene problemas de permisos, a pesar de tener todo el procedimiento administrativo necesario para funcionar con el objetivo de
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ser un lugar de convivencia y no un mero sitio de muestra fra de un espectculo. La Ciudad de la Esperanza quiere que las mentes se abran hacia el futuro, fomentando la memoria histrica de una de las msicas ms arraigadas, que sin lugar a dudas es la de mayor influencia en el espectro musical actual por la manera de ejecutarse, interpretarse, escribirse y su actitud de vida. Para tener y hacer el blues, deben tenerse algunos ingredientes necesarios, y entre ellos estn: lenguaje sencillo, hablar de lo cotidiano, del desamor, tener humor, triste o alegre, con su feeling, lo ms directo, cachondo y al corazn.
Diciembre, 2004

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Ruta 61, El Vaivn De Una Cultura (La Ruta Del Blues)


Los bluses son las races, lo dems son las frutas. Wi l l ie D i x o n

e imagino por aquellas tierras del estado de Mississippi en Gringolandia, primero en la poca de la esclavitud y luego cuando el pueblo afronorteamericano pudo moverse a buscar jale a los estados norteos y dems. Sabemos que para las culturas africanas la cuestin musical es parte cotidiana y esencial de su vida, esos ejrcitos de poderosas manos y piernas descubrieron nuevas formas de interpretacin de la vida y de la msica tambin. Forzados y segregados conformaron una cultura muy fuerte y construyeron la carretera de mayor comunicacin musical del mundo para los simples mortales ms dispuestos en intervenir que convivir. Todos los caminos de la msica del mundo actual, no porque sea la nica sino porque es la que ms ha influido a lo largo y ancho del planeta, llegan y parten de la Ruta 61, en el llamado Sur Profundo (Deep South), principalmente en la poblacin de Clarksdale, enclavada en el estado de Mississippi, por el Delta del ro, con el mismo nombre. Hacia el sur se llega a New Orleans, donde prolifer el Jazz a principios del siglo xx. Retomando la circulacin hacia el norte, de nuevo cruzando al estado de Tenneesee donde se encuentra Memphis, que luego sera otro centro musical con el llamado Rockn Roll, mezclado con la msica country de los geros a mediados del mismo siglo. Pero desde antes, las huestes de negros circulaban desvindose de la Ruta hacia San Luis y de ah a
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Chicago. El jazz se establecera tambin despus en Nueva York, que se volvi otro lugar importante con la fusin de ritmos caribeos y de Sudamrica, as como europeos. Todas estas msicas ayudadas por el crecimiento tecnolgico, la radio e industria discogrfica, construyeron un puente hacia todo el mundo para seguir delineando las diferentes uniones de caminos; segundos y terceros pisos desde entonces y sin necesitar de la red electrnica, fue la msica global (ja, ja, ja). El gnero del blues ha conquistado el mundo, pero ste naci de la pobreza, en las chozas de los trabajadores del campo del Delta del Mississippi. Y el Delta permaneci pobre. Hoy en da el rea esta aprendiendo a sacar provecho de su herencia y la msica est floreciendo de nuevo. El pueblo de Clarksdale, es lo ms cercano a la cuna del blues. Ike Turner naci all, Sam Cooke tambin, Bessie Smith muri all. Nativos de sus alrededores pueden incluir a John Lee Hooker y su primo Earl Hooker, Muddy Waters, Charlie Patton, Son House, Sonny Boy Williamson; en un hotel de la Ruta 61 asesinaron al lder de los derechos humanos, Mat Lut King, y a otros grandes. Un poco abajo del camino esta Tutwiler donde un nativo de Memphis el teacher WC Handy, esperando por su tren en 1903, oy a un guitarrista solitario tocando el primer sonido documentado de lo que se puede reconocer como blues. Recorriendo el camino puedes hallar dnde naci Howlinn Wolf, James Cotton y dnde el joven Muddy Waters alguna vez escuch a Robert Johnson tocar, quedndose pasmado, al hablar de l deca: Era un hombre peligroso y l realmente usaba la guitarra, carnal, sal arrastrando la cobija, porque era muy pesado para m. En Clarksdale y Memphis, Tennessee, es bueno darse cuenta que hay ms de la herencia acerca de la cultura popular que la industria de Elvis.
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En el panorama de la Ruta 61 y en la interseccin con la Ruta 49 se puede sentir la vibra donde Robert Johnson, el fantasma de la preguerra del blues del Delta, se sostiene, vendi su alma al diablo por una destreza chida en la guitarra. Mientras tanto, en la tierra nativa del blues, la conciencia empez a despertar. El blues pudo haber lanzado su leyenda desde Chicago e ido a todo el mundo va Londres, pero no fue as, alguien que genuinamente quiere ver dnde naci la msica, dnde conform y proyect sus primeras formas reconocidas, fue tanto en el Delta del Mississippi como en los caminos donde cruzaba la Ruta 61, ah es donde surgi todo. Memphis es una parada obligada en la ruta para la ciudad de Chicago, este es otro sitio de fusin donde se grab toda esa herencia, con los adelantos tcnicos del momento, despus de la segunda guerra mundial, y tambin los primeros hits de los geros gringos, que haban asimilado a su manera, la msica del Delta para nombrarla Rockn Roll, abriendo el panorama musical a otras rutas inimaginables y tan asombrosas que hoy en da, se mantienen girando, clamando unas, y ejerciendo otras, su libertad. En la ruta de la vida se van cruzando fronteras y se van quitando ataduras que no te permiten continuar, con lo que uno se plantea el poder tomarse un simple descanso en alguna parte del camino, a estas alturas, es una fortuna poder decir que el blues se sigue afirmando como uno de los reductos de celebracin, convivencia, denuncia, diversin, malestar y amor con los dems. Ser partcipe de l trae consigo, no esa solemnidad del compromiso institucionalizado, ni tampoco esas poses pseudointelectuales, sino nicamente las puras ganas de vivir con una actitud de fraternidad y aprendizaje, simplemente para continuar el viaje. Todo el chorizo anterior, pero necesario, es para resumir que la Ruta 61 tendi un puente a la Ciudad de
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la Esperanza (yo creo que es por eso); y ahora el D. Fectuoso, Chilangolandia tiene precisamente un lugar donde el blues puede llegar para cubrir un poco el hueco de lo que hace falta enraizar en los msicos nacionales. Este lugar es nada ms y nada menos que el antro llamado la Ruta 61, que puede ser un principio para asentar a las bandas que interpretan blues; donde se pueda sentir que hay gente entendedora que alimenta la posibilidad de tener en un futuro, un verdadero lugar para nuestro blues de todos los das. La Ruta 61 debe ser leal a ese peso histrico que lleva en el nombre; comenzar a refrescar la memoria, hacer su pacto con el Blue Demon en el cruce de las calles de Baja California y Nuevo Len y traernos de regreso al blues, al cachondeo y acercamiento de las conciencias, a cantar y escribir la memoria de nuestro Bluuuus.
Abril, 2005

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Blues En Chicago, Maravilloso Nivel Buddy Guy Es El Rey


No hay muchas cosas que renan a la gente de una manera tan chida como lo hace el blues. B. B. King

e nuevo alistando las cosas para asistir al Festival de Blues de Chicago, base de lanzamiento de la msica ms cachonda del mundo, que une los espritus con los cuerpos y, s se hace el propsito de la vida, compartir el Blues de cada da: 9, 10, 11 y 12 de junio de 2005. El parque Grant, rodeado de tremendas torres de hierro por un lado y por el otro, la brisa del Lago Michigan; al centro, el calor de una banda de todos colores, con un pblico tambin de todos colores pidiendo lo que falta, una vida para todos de colores. El jueves 9 dedicado al British Blues, con dos legendarias bandas de los aos sesenta, conocidas por todos los apellidados Pacheco, como son Savoy Brown y el maestrazo John Mayall, radicado ya desde un guato en Califas y que cerr con un invitado especial en el tubo corredizo (slide) que es Mick Taylor, sacndole jugo a la noche con una banda bien parada en el escenario de Petrillo, el ms grande de los cinco escenarios preparados para la mayor fiesta gratuita del blues en el mundo. El viernes 10, la noche era para la Reina, la nica, la nmero 1, Koko Taylor y su Mquina del Bluuuss. Una banda excelsa, feroz y dinmica donde el brillo de las ropas se agitaban en un cuerpo del siglo pasado, que construy gran parte de la forma de interpretar y entregrarse al pblico, una gritona que al pasar las rolas iba apagando su voz para rezar al final, dando gracias por tantos aos de estar presente.
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El sbado 11, la noche de gala nada ms y nada menos el que calla a todos, para que simplemente toque una nota y se escuchen los aullidos de una raza desbordada, la banda ms poderosa que he odo, fuerza endiablada que toca las puertas del cielo para exculparse y lo dejan entrar, es Buddy Guy con una telera en la mano (guitarra fender telecaster) desarrollando tales fraseos que pegaban en lo ms hondo del seso. Esta tocada la tendr presente como un sello permanente de garanta de lo que es el blues, en el mbito de la msica popular hoy en da y de su poco reconocimiento, ya ni la. El domingo 12, esperando el cierre del festival estaba Mavis Staples, de los Staple Singers, celebrando el rito religioso dominical, alabando al Seor por darles la fe para soportar varios siglos de esclavitud y otorgarles la gracia de crear la conjuncin ideal de una msica que contiene tanto la esperanza, el anhelo, el reventn y todo aquello de buenas intenciones para una vida, justa e igualitaria; del otro lado, tambin cantarle a todo lo gacho, la injusticia, el desamor, la tristeza, lamento, y el estar segregado de su sociedad; el resultado da una, muchas msicas (Gospel, Blues, Jazz, Rock y todo lo dems), con una fuerza que doblega cualquier circunstancia y se introduce por cada hueco del cuerpo llevando el mensaje de convivencia gozosa y participativa para entendernos entre los humanos. A eso de las siete y como parte del cierre estuvo el joven talentoso Lucky Peterson con una muy buena banda, dando a conocer la tendencia del blues moderno con esas fusiones de funk, soul, hip-hop. Dentro de este marco, se complet lo que esper por un ao y vaya que vali la pena, saludar a la esposa de Willie Dixon, al maese Billy Branch, tener contacto con gente de Blues Foundation, el Sr. Jay Sielman, Director de Administracin, y lo ms chido, en uno de los escenarios donde se hizo un homenaje a Eddie Taylor, guitarrista que acompaara a Jimmy
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Reed gran parte de su carrera y muriera en 1985, de repente a mi lado parec reconocer a uno de mis favoritos en la guitarra y armnica, y que le hago la obligada pregunta: oye carnal eres Billy Boy Arnold? y que me dice sncho ese, y ya saben cuando pasan estas cosas me qued todo sonso, noms le dije que vena de Mxico y le renda pleitesa por ser de los msicos ms finos en la historia del blues, aqu aparezco con l todava sin creerlo. Otro rollo que me caus inters, es que tambin hay una pequea carpa donde se presentan libros, conferencias, mesas redondas, y en una de ellas en especial se trataba el asunto de que se est fomentando una especie de circuito del blues turstico iniciando obligadamente en el estado de Mississippi, que es la cuna, luego se ir conectando con Memphis, Chicago y yo agregara Nueva York para completar todo el espectro de estas msicas mencionadas, que han transformado en gran medida la manera de presentar e interpretar la msica. Para darnos una idea de la importancia en unos cuantos aos de estas acciones, les quiero mostrar las palabras completas que el gobernador del estado de Mississippi, Haley Barbour, mand a la revista Living Blues y dice as:
Gracias por su inters en el blues. Como lugar de nacimiento de la forma de mayor influencia en la raz musical de Estados Unidos, estamos orgullosos de la herencia de nuestro blues y estamos contentos de compartir la experiencia con ustedes. El blues es escuchado por todo el mundo y se repite en los sonidos del rock and roll, jazz, rhytm and blues, country music y en la misma msica clsica. Espero que al leer este nmero de Living Blues , se inyecte el mismo entusiasmo en ustedes para nuestra msica querida, la cual tenemos en casa aqu en Mississippi. Desde Greenville hasta Clarksdale, de Greenwood a Indianola y a travs del estado, las palabras de los msicos bluseros legendarios tienen sus races musicales justo aqu en nuestro suelo. El ao pasado, el pas celebr El Ao del Blues como lo seal el Congreso de los Estados Unidos; sin embargo,
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en Mississippi la celebracin nunca termina. Espero que consideren visitar Mississippi, para explorar estas races musicales, para que viajen por la autopista del blues, visitar los cruces de caminos y escuchar estos sonidos ricos que siempre han sido parte de nuestra vida cotidiana. En favor de Mississippi, gracias por su apoyo al Blues. Sinceramente. Haley Barbour. Gobernador de Mississippi. *

De mi cosecha agrego que al fin estn mirando atrs, lo cual en el futuro tendr efectos en lo social y lo poltico; la msica, que en efecto tanto queremos, les va permitir a nuestros primos darse cuenta de las cosas en una proporcin ms humana. En lo econmico no se diga, ha sido propiciadora de buenos negocios, lo pueden decir un buen de grupos y empresarios, no precisamente dentro de los que dieron origen a todo esto. Al menos ahora se les comienza a dar un reconocimiento de su aportacin cultural, en el mbito local y para el mundo. Retomando el hilo del festival y junto con otras chelas, les digo que es intil estar en todo el agasajo de los cinco escenarios trabajando al mismo tiempo, pero les mencionar a algunos de los msicos conocidos que participaron y dieron color a esta fiesta: Carey Bell, con su hijo Lurrie, nios de escuelas primaria que llevan programas especiales para interpretar el blues, Tommy McCracken, David Honeyboy Edwards, Edddie Taylor Jr, Hubert Sumlin, Robert Lockwood Jr, Eddie Kirkland, Homesick James, Steve Freund, Billy Branch, Edddie C. Campbell y Carlos Johnson. En el Legends escuch a John Primer, la guitarra ms fina y en el House of Blues, a Robstone un armoniquero de pelos. Bueno, despus de cuatro das en la fiesta ms grande del blues, viene el obligado regreso a la realidad nacional, a seguir buscando las maneras de sacar a flote a nuestro blues igual que al pas; por lo pronto estamos en el paso de comenzar a unirnos y les puedo decir que ya qued constituida la Asociacin Mexicana de Blues A. C., cuyo
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objetivo principal es el de trabajar para darle un lugar al blues nacional. Pronto sabrn de las actividades que se efectuarn al respecto. En estos momentos slo quiero invitar tanto a grupos como a gustosos del blues, a que se hagan presentes para colaborar de la mejor manera que quieran y puedan, vayan al antro blusero de la Ruta 61, ubicado en las calles de Baja California y Nuevo Len en la fondesa y pregunten por Eduardo Serrano, alias el Chile, para que les d orientacin de esta nueva corporacin del blues, acerca de la reuniones y se integren para trabajar por la msica que ms nos gusta.
Junio, 2005

Maxx Cabello Es Un Hijo Del Blues Mexicano

* Living Blues # 172 marchjune, 2004.


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e padres mexicanos y por primera vez, a la tierra de las mil transas, lleg Maxx directo de San Jos California, vuelo 1910. El maestro Boyd (representante) gustoso del blues, radicado por Playa del Carmen, Quintana Roo, tiene un negocio de hotel en esa tierra de ensueo, es un gringo de Chicago, alivianado, hippioso dira yo, por eso creo que desde un principio congeniamos, era una noche de primavera, cuando el calor apremia, en un antro de Blues 61 la Ruta tocaba Follaje, la banda acicaladamente senta la msica hasta la mdula de los huesos, en una buena noche, de calentura su sabor. Al terminar la tocada se acerc este bato y t sabes la msica, el blues, las mexicanas bien buenas, la playa, el chorizo y qu bueno que estemos manteniendo vivo el gnero, total que, nos dimos los generales para estar en contacto y haber qu se poda hacer en el futuro, alguna tocada trayendo a alguien del otro laredo. Pues pasaron los das y este Boyd inici una serie de llamadas con entusiasmo platicbamos de los posibles msicos para invitar a esta gran tierra de la corrupcin y agandalle; y bueno, yo le dije de lo poco y harto difcil, o sea los pros y contras, pero que s se poda traer a un guitarrista y que la banda poda acompaar al susodicho durante su estancia en Mxico por supuesto alternando con otras bandas y organizando jams para enriquecer el espectro. El siguiente paso fue que habl con Eduardo
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(el Chile) Serrano de la 61 para esta posibilidad y que le iba a hablar el buen Boyd, en efecto as fue, estaba un tal Marcus Marquis y el Maxx Grea para venir, entonces se qued en Maxx. As pasaron los das hasta que se cumpli la fecha y con ciertos cambios en los planes llegu a la primera tocada para escuchar, obviamente yo haba quedado fuera de todo movimiento en el asunto, por razones no conocidas pero si vistas, lo cual no tiene la menor importancia puesto que era un buen encuentro de todas maneras y era lo que importaba. Llegu al antro de blues la noche del jueves 29 del todava mes patrio y en el lugar se senta la euforia por ser la prueba de fuego y movan al Maxx de un lado para otro, ensendole todito aquello, miruji al hippioso de Boyd, nos saludamos y de nuevo cotorreamos de la buena onda del evento, me present a Maxx y platicamos de cmo haba nacido todo, andaba nervioso pero contento de estar en la tierra de sus padres y ahora en plan chido tocando su lira, quedamos en que al final podamos tocar juntos y al mismo tiempo quedamos en que al siguiente da que Follaje tocaba en la Casa del Lago se diera el rol para tocar con nosotros, lo cual acept y cumpli dejando al personal con rico sabor de boca. Regresando a lo de su toqun, se puso bastante chido, Maxx es talentoso y tendr su oportunidad para demostrar lo suyo, pero creo que lo ms importante para l fue el haber estado aqu en Mxico, sintindose en casa, al grado de no quererse ir por un tiempo, me deca que l se apuntaba para ir con la banda al Festival de Aguasblues (Aguascalientes) para el 5 de noviembre y en una de esas que se descuelga y all lo encontramos.La msica identifica a los seres para buenos propsitos, es cuestin de tiempo y las cosas se dan, poniendo un poco de fuerza blusera. Los que hacen otro uso de la msica con sus trueques mercenarios tendrn su doble trabajo y su lugar con letras de oro pero pegados al canal del desage. Sin querer
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queriendo se dio un buen madrazo con guante a los blancos, blanco perdn, fueron utilizados los innombrables no sabiendo el tamao que les deparaba pareciendo lo que pareca ser, quedar como algo pasajero, pero con un poco de reflexin lo que va a perdurar es la buena amistad con un compatriota, comiendo barbacoa, tacos de mariscos, tequilas y mariachis. El joven Maxx Cabello Jr. como se pone, anduvo chido en su patria sintiendo el rigor, viviendo el momento y aprendiendo del blues mexicano. Gracias Maxxx (tres equis). Voy con mi amigo el Blues, quiero ser libre junto a mi hermano.
Septiembre, 2005

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Betsy Pecanins En Xalapa

Jorge, el abuelo Garca Ledesma, en las armnicas; cada uno tiene un cometido especial en esta formacin donde se alcanza un buen nmero de grados de interpretacin con el disfrute y buen gusto de tocar. Esperemos que el Hbito del Blues vaya siendo una constante en nuestro caminar cotidiano para recorrer y recordar que la vida se hace de las cosas ms sencillas y que por lo mismo se puede llegar casi al cielo.

l 1 de octubre de 2005, a un da del 2 que no se olvida, se present en el antro Tierra Luna, de la ciudad de Xalapa, Veracruz, la multifactica artista Betsy Pecanins, ante un pblico clido y entregado. En esta ocasin con un repertorio llamado El Hbito del Blues y ante un lleno total del lugar, esta mujer hizo gala de un trabajo que prximamente se ver plasmado en una grabacin con el mismo nombre. La ciudad de Xalapa tiene una atraccin muy fuerte para el arte en todas sus expresiones, cuenta con escuelas reconocidas a nivel nacional e internacional, es un lugar que se presta precisamente para internarse en esos aspectos de la creatividad. La tarde est lluviosa, chorros de agua y una neblina cuasi morada; preparan el evento para el blues de la noche, los amores en vano, sin preocuparse de estar equivocados, slo el blues canta su pena dejndonos con ganas de seguir, de continuar creando el ambiente propicio para nuevos momentos, que seguramente el cartero har llegar sin retardo. Hasta la sombra del flaco Agustn Lara, anda vagando quin sabe si para quejarse o disfrutar como cualquier comensal. Betsy y su banda, que bien podran llamarse el Colmillo Afilado, est conformada por: Montserrat Reva, en las percusiones, Mnica del guila, al chelo; Alfonso, el Cigeer Rosas, en el bajo; Jorge Garca, el Montemayor y
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Aguasblues. El 9 Festival De Blues


Todos los das tengo el blues. B.B.Reyes

l cielo azul de Aguascalientes nos recibi de una manera cordial, fraternal y bien organizada, y como bamos llegando a eso de la una de la tarde, nos trepamos al escenario para nuestra prueba de sonido respectiva, todo estuvo al tiro, una, dos rolitas y listos, ya el profe Genaro, del Gato Gordo, Los Buddies, de Monterrey, Omniblues, todava sin aterrizar y el banco sonoro tambin estaban preparados para hacer su sound check. La idea, en todo momento, era garantizar que todas las actividades fueran participativas, en el sentido de que todos los grupos junto con los organizadores, jalaran en un mismo rumbo, desde la prueba de sonido, la comida, el momento de la tocada y al final la reunin de grupos con los organizadores para departir y cerrar los trabajos de la realizacin del festival. Todos sentimos esa misma vibra para hacer las cosas y creo que todo sali a pedir de boca. Este festival es un ejemplo que lo que es el blues, algo que se vuelve parte de tu andar (pero con los dems), de ir jalando en ese sentir que a la gente de por ac (defectuosos) se nos olvida fcilmente, pues los intereses se vuelven ms personales que el trabajo colectivo. El teatro Aguascalientes es un bello escenario para el blues, el equipo y el personal tcnico tambin, a la altura, con la mejor disposicin para trabajar. El pblico sumamente receptivo, conformado en su mayor par214

te por gente joven, algo que sorprende ver, los chavos preguntando acerca del blues, diciendo que les laten ms las rolas en espaol porque hay mayor identificacin por entenderlas. En cuanto a los grupos, todos respetaron lealmente al gnero, el blues se escuch por todos lados, solamente los compas de Monterrey de repente se aventaron por ah una baladita de Clapton. Despus simplemente lleg el Seor Campana y su hijo el campanero, para dar un concierto tradicional de guitarra y armnica, Carey Bell abre la boca y el teatro de inmediato siente en sus paredes el poder de la historia que trae arrastrando, con la caracterstica pose sonriente y desdentada de uno de sus ms fieles representantes activos de esa herencia del viejo Chicago, de los aos cincuenta y sesenta, su hijo Lurrie nada ms dndole el soporte para que el seor dejara impregnado el aroma del blues. Aguascalientes esta haciendo nada ms y nada menos que la tarea educativa bsica para el blues mexicano, invitando a gente de los diferentes estados, estableciendo los contactos necesarios y difundiendo el trabajo, adems de invitar a nuestros maestros, lo nico que se podra sealar, es que es una lstima que esto sea solamente una vez al ao, creo que los compas deberan de buscar sin que se pierda todo lo anterior expuesto, un mayor impacto hacia afuera, sacarlo como una propuesta cultural de trascendencia. Ahora ya hay una asociacin mexicana de blues, ahora ya hay ms grupos de blues, ahora hay que empezar a unirnos bajo este esquema, hay que empezar, en lo musical, a desarrollar nuestro blues, son los ingredientes mnimos a seguir. Todo esto es parte de un proceso que ha llevado bastantes aos, eso lo sabemos, pero apenas ahora comienza a agarrar forma para poder cultivar un movimiento con
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fuerza y proyeccin a un mayor nivel, no de dos o tres grupos que, que bueno que tienen su lugar, pero el movimento debe permitir a los dems ser parte del enjambre como voz unida por el blues. Aguasblues, felicidades y gracias por su festival, lo que estn haciendo es un nutriente con mucha fuerza para lo prximo a venir en nuestro blues nacional.
Noviembre, 2005

XV Encuentro De Blues Hecho En Mxico. No Hay Mal Que Por Blues No Venga
El entusiasmo se ha ido. B.B.Reyes

n esta ocasin el blues sale del Museo Universitario del Chopo al Teatro Carlos Pellicer, ubicado en el barrio de la Noria de la delegacin Xochimilco, para celebrar sus xv aos, teniendo como chambelanes en esta ocasin, a las bandas bien ataviadas para el Blss: La Rambla, Omniblues, Penny Black, La Tregua y Follaje. Como saben, es una tradicin este encuentro en las actividades del museo, cuyo objetivo principal es apoyar, reconocer y desarrollar el blues nacional. En este encuentro han pasado los grupos ms reconocidos del ambiente y por supuesto tambin aquellos que apenas van saliendo a los escenarios. Siguiendo con los cruces de caminos de la gran ciudad, se van conjurando las peticiones para llevar el blues a su reino perdido, por cada esquina se va dejando una ofrenda perfumada por las rolas clsicas que saben a gloria, aunque la situacin cotidiana las haga sufrir, todos van clamando, bailando, conviviendo, subidos en una trajinera que sale del Chopo hacia el teatro Carlos Pellicer, lleva un mensaje de amor para bluseros y rudos, y aunque no es para tanto, el blues sonar alto.Y as fue, realmente el teatro Carlos Pellicer es un digno escenario donde el blues brill, en esta ocasin celebrando xv aos de Blues Hecho en Mxico (No Hay Mal que por Blues No Venga), los grupos bailaron con sus musas y les cantaron al odo todo, en ese rito que slo l puede enjendrar con su naturalidad o simplemente respondiendo a ese llamado, ce216 217

dieron dndole vuelo a la vida. Los primeros en desprenderse fueron los amigos de Albatros que alentaron los llamados primigeneos de la naturaleza con suaves fraseos al estilo Peter Green antes de ser tan pachequn, despus entrados en camin, pasaron los maestros de Omniblues que hicieron varias paradas en los mrgenes de Nativitas y Cuemanco, sacando a flote el blues de los barrios tradicionales donde las fiestas duran todo el ao, y ahora les toc ser los mayordomos de la Noria. Amenizando el agazajo el homnimo nacional del legendario guitarrista texano, nada ms y nada menos que el Xochimilca Freddy King, gran promotor de la AMBlues y grillo por naturaleza, sesionando cada una de las posturas de los diferentes conjuntos. En la logstica Mario Martnez rem a travs de los canales de las consolas de luz y de sonido, dndole su tiempo a cada una de las partes, pidiendo una tregua tomando su lugar en el escenario para simplemente dejar navegar su blues cada vez ms depurado. En el siguiente lugar estaban ya preparados los valedores de Follaje que abordando su vehculo se lanzaron a trabajar posedos con sus amuletos en mano, sacudieron los conjuros para dejar a Blues 40 que parecen de 50, a las rdenes del pblico generoso y sonsacador; ellos nos dejaron el lado acstico de la tarde-noche con un blues que le hace honor a su nombre. Por ah andaban los amigos de Radio Blues, sintonizados para entrar en la AMBlues y dieron paso a la frecuencia siempre prometedora de La Rambla, donde la experiencia de estos chambelanes provoc el canto de la muchedumbre, acariciando casi el final de estos 15 aos. En el cierre no de campaa, pero s de una lucha a contracorriente y aferrada de nuestro blues de cada ao ahora quinceaero, los maestros de Pen-ny Negro nos recordaron los pasajes psicodlicos sumando los gritos para terminar con un buen sabor de boca a eso de las 9 o clock. Agradecemos de todo corazn al Museo
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Universitario del Chopo, a la Delegacin Xochimilco, al seor Israel Cervantes, del Centro Cultural Carlos Pellicer y por supuesto a la Asociacin Mexicana de Blues, AMBlues, por su esfuerzo de llevar a cabo estos casi no 15 aos, y tambin hacer una invitacin al siguiente encuentro, o sea el xvi Encuentro (Con el Blues Llevas la Penitencia) que se efectuar todos los jueves del mes de marzo y abril, exceptuando el de la Semana Santa en el Teatro Benito Jurez, ubicado en Villalongn a un costado del Monumento a la Madre.
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La Ruta 61, A Un Ao
Para el blues, deja que el corazn marque lo que sigue, puesto que ser el prximo paso de tu vida. Jorge Garca Ledesma

espus de largas esperas e inicios atropellados lleg, por el camino directo desde el Mississippi, Gringolandia, un poco de blues a esta gran megalpolis. Cuando aparece en escena hay un algo que mueve los hilos de diferente manera. La ruta es la misma, se mantiene creciendo, a marcha lenta pero segura por todo el orbe, el camino lleva su nombre aqu en Mxico, por los cruces de las calles Baja California y Nuevo Len, es la Ruta 61, la Ruta del Blues. Analizar este corto y largo tiempo se hace necesario, los ngulos son variados, los puntos de vista y opiniones salen a flor de piel y la cuestin primordial es el blues, cmo, para qu, por qu, de parte de quin. En este sentido hay muchos mitos y las costumbres han causado estragos por donde le quieran ver. Nuestro Mxico es un pas que se ha mantenido a base de las sobrinas que pueda recibir, por lo general del exterior y por medio de esto, medio se hacen las cosas y nos la creemos, el algo se vuelve la verdad simplemente, porque nunca hemos mirado todo lo que hay alrededor. El completar, dar la vuelta, el seguirle y continuar se vuelve en el para qu s as estoy bien o como dira el maese Vincent Fox: y yo por qu?; en fin, para tratar de ajustar esto que no se entiende, ni yo mismo lo entiendo, les dar simplemente una cita a manera de reflexin, de un escrito que lleva por nombre La historia del nacimiento del rock, tiene
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una caracterstica de mito (obviamente para aquellos que creen que el rock y el jazz es algo chido nada ms para tocarse y que se puede maquillar fcilmente como trataron de hacer los geros cerrados gringos), sacado de internet por un servidor y dice ms o menos as: Miller y Nowak en orden de y alrededor de la veneracin del nacimiento del rock and roll por parte de los afronorteamericanos. El perfil del racismo implcito dentro de la industria de la msica. Hasta 1956, las rolas que eran hits y que fueron escritas por msicos afronorteamericanos slo fueron buenas vendedoras, cuando fueron interpretadas por los artistas blancos, porque el estilo de interpretacin de los negros era considerado crudo y ofensivo. Un sper estrella de rhythm and blues se necesitaba, pero no poda ser negro; Elvis Presley llen ese cheque perfectamente. Para 1957, fue abierto el ataque violento y hostil hacia los intrpretes afronorteamericanos. Esto ltimo es un punto de vista ms real de la fusin de estilos musicales de los blanquitos y los maestrazos afronorteamericanos. En El triunfo de la vulgaridad: La msica de rock en el espejo del Romanticismo, Robert Pattison cre una imagen del rock and roll que es vital para la discusin acerca del racismo en la msica. El libro examina la convergencia de la lite y la cultura de masas en nuestra era. Respecto a esto, vemos que Pattison explic el origen del rock and roll no por sus hechos histricos pero s por su percepcin popular el mito romntico. Este mito primitivo de las races del rock sobre la msica afronorteamericana. Pattison define la historia comn del movimiento de Alan Freed (como ya saben fue el que le puso el nombre de rock and roll al blues, lo cual a mi parecer ayud a la confusin), la difusin del rhythm and blues y la explosin de la msica afronorteamericana dentro de la msica blanca visto como la ortodoxia del rock, o sea que debemos buscar y tener cuidado de ver por donde va la bolita, hay que definirnos en cuanto a lo
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que buscamos en esta aventura, mantener coherencia de las cosas y la nica manera es internarnos en la bsqueda de esa fuerza blusera. El blues no es un capricho, un juego de mercadotecnia o publicidad y aunque as se manejara, no debe perder su halo de fuerza social, el blues tiene su porqu en una historia trazada a un ritmo forzado, de muerte y soledad, se puede sentir muy can y exagerado, pero creo que fue peor, hoy en la actualidad no es menos rechazado, pero sabe cmo jugrselas para seguir su ruta de libertad, que sabe juntarse con los dems, eso es lo que le da su vigencia, estar a la vanguardia y mantenerse con buena salud. A final de cuentas pienso que esto ltimo es su mayor cualidad, es la de ese juego con los otros, mientras no se busque el compartir este juego, nos empantanaremos, hasta como negocio se ir poco a poco abajo cuando la fiebre ceda, y de eso los grupos no tenemos la culpa, de lo que si tenemos la culpa es de tener una actitud de prepotencia, egosmo y pseudoprofesionalismo siendo que el 95 por ciento de los que lo interpretamos somos amateurs todava, un poco de humildad no cae mal ante una realidad que aplasta y sentirse todava con esos humos pachecos no ayuda al movimiento, que es lo ms chido, pero casi nunca bonito, por su mismo origen de lucha. Se me estaba pasando algo que puede ser muy simple, pero es algo que est perdido por el momento en el lugar del blues en Mxico, el simple momento del palomazo o jam blusero, espontneo, que es un nutriente de convivencia por un lado, y por el otro side, es el desarrollo personal en el instrumento que se interpreta y esto lo digo no por un capricho personal sino por una tradicin implcita que se ha dado en el gnero, el cual puede ser maravilloso o tambin de suchi, pero cmo puede saber un msico que empieza cul es su lugar en este todava muy pequeo crculo, o los aficionados que quieren probarse
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tirndose un blues de su ronca inspiracin. Qu resulta de esto?, pues simplemente una buena convivencia del personal que asiste y que en un momento dado seguir asistiendo porque sabe que una noche ese instinto aflore o desaflore por unos instantes, es el gusto de subirse, as los msicos podrn medir sus capacidades y al mismo tiempo tener esa comunicacin entre sus iguales para ir superando formas de interpretar. No se si se acuerdan de la Casona del Elefante, lugar que nos cerraron y que precisamente era clebre por instituir el palomazo o jam final cuando hubiera la ocasin, uno llegaba no importando el grupo estrella, todos sabamos que al final te sentabas en la fila y te tocaba ya sabes qu, era como ibas llegando y no haba falla sin importar color, clase social o vestimenta, tenas oportunidad de probar tu blues. Por lo tanto hay que recuperar ese palomazo, es sano y vitamnico, por supuesto habr ocasiones que no se d y no hay purrum. Esto debe ser posible porque es parte del blues, canijos. El color amarillo de alerta est prendido y se puede llevar lo que no est bien puesto, no precisamente como lugar o establecimiento, sino como concepcin y compromiso del mismo blues para presentarse ante el pblico, no se puede quedar en la facha de decir que se presenta esta msica como mero entretenimiento, porque sabemos que va ms all de la pose y eso lo tendramos que forjar los mismos grupos junto con los empresarios, crticos y los dems que se junten para el bienestar de las partes y por supuesto de lo principal que es la msica, que nos da el motivo de estar en esto; abrir un lugar o hacer una cierta organizacin no tiene razn si las partes no se dan cuenta y trabajan hacia un objetivo comn, sta ser la medida de nuestro blues en el plazo que le quieran poner. El sol nunca se podr tapar con un dedo y menos cuando el dedo se vuelve en dedazo, es de lo que estamos huyendo en este pas para no seguir con lo mismo, creo
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que si ya vamos en el camin por la ruta 61 del Blues, debemos esforzarnos y cuidarnos con el mayor respeto, entonces s estaremos caminando, aunque los perros ladren dira el Quijote a Sancho en su andar. En mi opinin, el resultado de este primer ao de nuestro lugar para el blues, al menos as lo entiendo, es que salimos tablas y con las luces de alerta diciendo aguas. Felicito a Eduardo Serrano (El Chile) por abrir un lugar para el blues; faltan otros dos pasos: uno, hacer de esta fiesta un rito donde todos participemos, lo cual va a ser de lo ms difcil de conseguir, por ese hueco de indefinicin provocado por sus intrpretes que no se sientan a discutir por dnde y para qu; y dos, sacar adelante nuestro blues con paso firme. El blues ha muerto, que viva el blues. Tambin les quiero comentar algo que el joven Octavio Paz dice al respecto y le queda al punto para lo que se esta emprendiendo. "Apenas si necesito decir que no predico un nacionalismo anacrnico; creo y he credo siempre que las artes traspasan todos los muros, aduanas y fronteras. Pero la creacin artstica nunca es imitacin pasiva: es lucha, pelea."1 El artista verdadero es aquel que dice no incluso cuando dice s. El remedio que propongo es simple aunque de difcil ejecucin: si Mxico quiere ser, tiene que volver a ser, como ya empieza a ocurrir en otras partes del mundo, un centro autnomo de creacin y distribucin de obras de arte. Autnomo no quiere decir cerrado sino independiente. En el pasado, el Estado mexicano fue el gran protector de las artes ahora es el semi-semi-protector o sea igual, de mi cosecha; hoy esta tarea corresponde a la sociedad entera. Es arduo, no imposible: el paso que se ha dado en el campo de la literatura puede darse en el de la pintura, la
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escultura y la msica. Al comenzar estas pginas alud a la libre comunidad de artistas con la que se inici el movimiento moderno: poetas, msicos, pintores y escultores. Fue una sociedad dentro de la sociedad y unida a ella por los lazos, a veces polmicos y contradictorios, de la convivencia. Rehacer esa comunidad ser, otra vez, regresar al comienzo. Recomienzo: creacin y participacin.
Abril, 2006

Paz, Octavio. "Los privilegios de la vista", en Obras completas. Tomo II, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1995, pgs. 15 - 16

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Nuestro Blues, Entre Lo Real Y El Mito

ecientemente, en el mes de mayo, por primera vez en la historia de nuestro blues de todos los das, se llev a cabo un reconocimiento a msicos, personajes, escritores, promotores y todo aquello que se mueva por esta msica, se repartieron 29 preseas cuyo valor pesa en oro, para aquellos que por largo tiempo vienen formando la cultura de esta msica raz, clsica, moderna y trasnochadora. Fueron tres das (17, 18, 19 de mayo de 2006) con videos, talleres, conferencias y tocadas en la Casa Talavera (ahora teibolera) ubicada en pleno centro y cerca de la Merced, un esfuerzo compartido de gente chambeadora, feroz y dinmica, nada ms. El objetivo de todo esto fue dar un paso fuerte entre tres o cuatro entidades, sectores o reas, capacidades, grupos, elementos, patrocinadores, actores, msicos, maestros, tcnicos, promotores, pblicos y canijos. La inocencia, la ignorancia, la indiferencia, el oportunismo siempre hacen presa de todo lo que huele a darnos la chanza de comportarnos como humanos y no como simples entes deambulantes que casi siempre somos. Quiero hablar de otros acontecimientos antes de lanzarme como el borras sobre lo que no estoy seguro todava de decir, en fin, es importante poner en la lista situaciones para trabajarlas y dejar de actuar como verdaderos Xs. El 26 de mayo de 2006 se present el buen Buddy Guy en el Teatro Metropolitan de la ciudad de Mxico, nos volvi
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a recordar que el blues se hace con el corazn y la forma de identificarse con la gente y no con esquemas establecidos de actitudes o poses de Star, t sabes n?, verdaderamente el maestro George le dio la vuelta al ruedo, cortando chorejas y sobre todo rabos, faena completa y por otro lado el mito aferrado, al fin el pas sigue en la lela. Quince das despus, del 8 al 11 de junio el xxiii Festival de Blues de Chicago, de nuevo lo real se hace presente, est enfrente y lo puedes tocar, luego por ah culebreando aquellos que se montan, se trepan, se van hasta adelante, uta gey ya la hicimos, vas a ver paquetes de hule, hora s. Estos tres acontecimientos andan rolando en mi mente: los reconocimientos al Blues Hecho en Mxico, Buddy Guy en Mxico y el Festival de Blues de Chicago, con esto es ms que suficiente para dar y repartir el resto del ao, los tres igual de importantes para hacer un anlisis de nuestro y pequeito bluus y la tendencia para abajo del mismo. Otro acontecer no menos importante que va caminando en paralelo, es la inscripcin como Asociacin de los Amigos del Blues (AMBlues) que tras una carrera de obstculos parece tomar forma al fin y ahora s podr establecerse definitivamente. Al meter estos cuatro asuntos en un perol para cocinar una sopa blusera con tintes nacionales, diramos que se pas de chile y andamos enchilados, culinariamente los ingredientes no se prestan para dar con el punto preciso de sazn o sea del goce placentero. Como les dije, no me atrevo a decir lo que no vale la pena decir, prefiero el andar surrealista nacional para no desvariar con nuestro modus cotidiano de vida. Lo anterior aunado con la cercana del 2 de julio electoral, se ejemplifica perfectamente lo que pasa con el bls, el rock, el jazz, en el campo, la poltica, el trabajo, la cultura, la educacin, el arte, la economa y la sociedad. Hay que tirarle a lo que se mueva sin menoscabo alguno, esforzados en hacer las cosas difciles, con egosmo, prepotencia, golpes bajos y sospechosismo.
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Primera llamada: El reconocimiento al Blues Hecho en Mxico, con el patrocinio de la Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico e ingeniado por el Maestro Joaqun Aguilar, la idea fue realizar una serie de actividades como conferencias, talleres, videos y tocadas, buenos eventos donde llegaron y se recordaron algunas figuras legendarias, y no tanto de nuestro little blues (Horacio Reni, Javier y Baby Batiz, Fito de la Parra de Canned Heat, Sergio Villalobos del Hangar Ambulante de Blues, El Grupo rbol, Three Souls in my Mind, Guillermo Briseo, Betsy Pecanins, Genaro de Gato Gordo, Follaje, Mario Compaet, Ernesto de Len, Isidoro Negrete, Ral de la Rosa, Adrin Nez, Eduardo Serrano, los hermanos de Aguasblues, los amigos del Museo Universitario del Chopo, Ernesto Ayala de Morelia, Xavier Quirarte, Eduardo Guerrero, Real de Catorce, Luciano Hidalgo, Vittorio da Silva, scar Sarquiz, Alfredo Reyes de la dinasta de los Kings, faltantes y ausentes en una fiesta para recordar, en donde los primeros se fueron quedando en el camino. Segunda llamada: El Concierto de Buddy Guy en el Teatro Metropolitan de la ciudad de Mxico, el mismsimo Chipocles del Blues que siempre es una ctedra del gnero en su mxima expresin, con la idea firme de mostrar esa herencia que se hizo en una carrera de obstculos sin igual, pero cuyo resultado da el mayor gozo de establecer contacto con los semejantes y tal vez ste sea, junto con la manera de interpretar, el hilo que ha cautivado al respetable y a las otras msicas cercanas y lejanas. Real de Catorce abri el coctel de George Guy, banda con mucha experiencia en estas lides del escenario, simplemente hicieron su trabajo ganado en estos aos. Tercera llamada: Festival de Blues en Chicago, del 8 al 11 de junio del presente, donde ahora el homenajeado fue el veterano Boby Blue Bland, compaero de andanzas del B. B. Reyes en toda Gringolandia y que grabaran uno
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de los discos clsicos del blues en vivo, all por los aos setenta del siglo pacheco. De nuevo es un agasajo estar en el ajo blusero, donde ya se est renovando la sangre y vienen pisando fuerte, entre aquellos que pude ver con buenos ojos estn: Larry Mc Cray, Duwayne Burnside and the Mississippi Mafia, hijo del veterano ya pasado a mejor vida y uno de mis favoritos R. L. Burnside, ambos buenos guitarristas, Henry Butler, tecladista, con Vasti Jackson en la guitarra, prendidsimos hasta la mdula, obviamente el Veterano Elvin Bishop, recordado de la Paul Buttrfield Blues Band, guitarrista muy querido de esta ciudad, la bella airosa, Chicago; Dave Specter, guitarra base de un buti de palomazos en uno de los escenarios del parque Grant y ya por la noche en el Legends logr disfrutar al tremendo Magic Slim y sus Tear Drops, en otro antro al Mster de la Guitarra Carlos Jonson, con una banda muy chida. Por cierto este ltimo andar por la ruta 61 a mediados de agosto. En el antro ms amigable o sea el Rosas Lounge tuve una grata velada, precisamente con Doa Rosa y el guitarrista James Wheller, acompaante de varios de los grandes en los 1960s, ella es una ora italiana bien aferrada al blues y como ca el jueves que es el da del palomazo le dijo a James que se tomara su martini y que me permitiera subir a interpretar, subindose tambin un nipn, como los cacahuates, a la lira, reventndonos un buen set y al terminar continuamos la conversacin y chupe hasta cerca de las tres de la maana; antes se present al palomazo tambin el buen Charro y Federico Luna, teniendo entre sus fervientes fans a Ral de la Rosa y Eduardo Serrano de la Ruta que disfrutaron estos das entre chelas, bisnes y blues. Los antros tienen sus das de jam o palomazo y con un poco de paciencia te puedes subir a tocar y hasta en una de esas con alguno de tus favoritos, el circuito blusero es muy generoso, gente de rol, de vida y comprometida, nuestro blusito carece de lo anterior y nos negamos
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a aprender las cosas finas dentro de este mole nacional, esas cosas simples y sencillas que hacen jalar la neurona para aterrizar a un estado de cierta gracia vivencial; en fin, el festival anual de Chicago acerca y mueve. Cuarta llamada: eso porque la cosa no puede empezar y me refiero no por ltimo a la Asociacin Mexicana de Blues, ahora Amigos del Blues, o sea la AMBlues. Este entusiasta grupo simplemente va trabajando, ya han organizado varios eventos en delegaciones, han entablado relaciones con alguna gente del interior de la Repblica y por fuera tambin, organizaron el xv y xvi Encuentro de Blues Hecho en Mxico, junto con el Museo Universitario del Chopo, se involucraron con participacin sobresaliente en el evento Latidos del Blues. Reconocimiento al Blues Hecho en Mxico, en Casa Talavera (Teibolera) con los auspicios de la Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico, estn realizando una grabacin homenaje al embajador del blues B. B. Reyes, ahora que anuncia su retiro de los escenarios, la propuesta de la organizacin es mantener viva la herencia del blues con ese afn de unificacin e identidad que logra esta msica y lo ms importante, crecer como personas. Otra llamada: es la preocupacin de lo que va a pasar en el pas despus del 2 de julio, cmo la ven, al principio hago mencin de esta fecha memorable, en estos momentos 17 de agosto y como la pueden seguir viendo, no sabemos quin se queda con el hueso, pero parece que la situacin no ser favorable debido a que se han sobrepasado las acciones y el poder siempre ser el poder, lo esencial queda por un lado, eso se asemeja a lo que hemos estado hablando en las lneas anteriores y seguimos en espera de la respuesta final, que no ser suficiente para sacarle provecho.
Agosto, 2006

Blues En Resistencia Amblues. A. C.

n s mismo, el blues es sinnimo de resistencia, su resultado es un arrebato de la libertad en su expresin ms bsica, desde entonces viene remontando y eliminando eslabn por eslabn de la cadena, que no es otra cosa que ir eliminando la injusticia por aquellos que detentan el poder, para as dejarse venir con su pasin, su profundo sentimiento y unidad ante todo. La resistencia de ahora, busca romper la insensibilidad de esos mismos grupos que no permiten abrir las casillas y contar los votos, simplemente para reconocernos de una vez por todas. Hay expresiones que nunca podrn ser detenidas y van ms all de leyes y reglamentos que sirvan al mejor postor, el arte supera y rompe esos lmites, para darle al sentido comn la calidad de llegar a los mximos momentos de entendimiento posibles. Blues en resistencia, es parte de esa bsqueda interesada en lograr los consensos necesarios que cimienten el enfrentamiento entre iguales con todas esas diferencias. Blues en resistencia cachondea a los magistrados hasta que se cansen y sensualmente abran las casillas y descubran que casi todo es bonito.
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Blues En Resistencia

Un Diez Para Las Aguas X Aniversario Del Festival Internacional De Aguasblues

s el mismo viejo, es el mismo viejo blues Es el mismo viejo, es el mismo viejo blues Es una buena compaa, es lo mejor pal corazn En las buenas y en las malas se canta el blues En las buenas y en las malas te sale el blues Ahora slo pide, hay que contar la votacin No se vio muy claro, algo les pas No se vio muy claro, hay mucha confusin Abriendo las casillas, nadie gana, slo la nacin En las buenas y en las malas se cante el blues En las buenas y en las malas te sale el blues Abriendo las casillas, nadie gana, slo la nacin
Jorge Garca Ledesma

bado 4 de noviembre muy presente tengo yo, en un teatro de Aguascalientes un blues potente se oy. De nuevo fueron con todo estos amigos del centro del pas y justo ah aplicaron una leccin portentosa para dar a conocer los negados caminos del blues. Esta caliente fuente de inspiracin tiene su particular modo de actuar, la gente ha encontrado los pasos que se tienen que dar para trabajar por un objetivo: el llevar a cabo el festival anual de aguasblues gratuitamente. Ellos han decidido financiar a nuestro blues, estn pagando la educacin de una escuela para los msicos y no msicos que queremos andar por estas tristezas. En esta ocasin no pararon las sorpresas y realmente qued conmovido con las bandas del mismo hotwaters sobre todo el tro del pedo, de alto vuelo en el blues, los chavos originales, frescos y sin pose descargaron su energa por cuerpo y alma. Es muy difcil, pero gozoso estar participando en el movimiento del blues nacional, las plazas para tocarlo empiezan a crecer firmemente, lugares como Tijuana, Guadalajara, Monterrey, Morelia, Aguascalientes y d.f., ya se pueden considerar sitios para poder llevar los blues, las bandas a buen paso van consolidndose en el gnero y tal parece que en dos, tres aos se podr llevar a cabo un primer festival nacional como se debe, invitando igualmente gente de renombre que apuntale el movimiento.
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Bueno, y regresando al teatro Aguascalientes del Aguasblues, las cosas se fueron poniendo igual, las bandas tocaron en un escenario expresando esta msica liberadora que en su mismo origen contiene la rebelin del hombre que se reconoce como tal y reconoce a los dems para simplemente convivir, darse un tiempo con los otros sin pretensin alguna o tal vez s, la de crecer en conjunto. Para iniciar, tomaron lugar los Amigos del Blues y San Antonio Blues, de esta misma ciudad, tocando realmente con un buen gusto, es notorio el gran inters y respeto por lo que hacen, no se puede decir ms que bienvenidos a formar parte de los pasos del blues nacional, despus, como les coment, el grupo de los gaseosos con un sabor, ms bien olor a blues de gran empuje y aunque no lo parezca, sonaron verdaderamente clidos y bluseros. Ya entrados en el concierto, llegaron las bandas directas de Chilangolandia, con unos traseros ms que Pechos Privilegiados, dieron cuenta de su entusiasmo, aunque tendrn que aplicarse en el blues con ms garra y fervor; luego apareci la Rambla, estos viejos y nuevos bluseros han retocado su msica y quieren aparecer como tales, lo que tendrn que demostrar para quedar en la lista del blues. Quin iba a pensar que, despus de tanto tiempo, aparecera en los escenarios un guitarrista portentoso, delicado y leal a esta msica como lo es Ernesto de Len; su regreso, estos ltimos aos, hace ver la necesidad de tener blues en este pas con esa esencia digna de seguir enseando tantas cosas a msicos y pblico en general, la nueva o nuevas producciones de Ernesto refrescarn el ambiente para continuar; casi al final del grato evento, el Charro Octavio Soto se desprendi por fin de algunos de sus miedos y empez a representar su estilo personal de interpretar, la experiencia le rendir buenos frutos cuando la plasme en una grabacin, es lo que esperamos; por cierto agradezco la invitacin a un servidor de echar la paloma.
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El teatro casi lleno espera la ltima llamada para el bluuss, cualquier cosa en estos momentos har soltar las emociones, se oye una armnica bien temperada al comenzar su actuacin, "El Calor del Mississippi", directamente desde la raz, y el respetable truena de inmediato bailando al son que le tocan, Mississippi Heat en Hotwaters, la combinacin blusera perfecta, dos calores fusionados revientan, revelando el secreto de esta noche orgsmica, la satisfaccin estuvo garantizada. Los conciertos de blues, en especial te dejan al punto, igual que otras msicas populares que rondan por el mundo y que llevan esta marca de calidad humana, para que al da siguiente se nazca con esa fuerza de quitar tantos rollos y rollos, y simplemente vivir el momento, igual despus viene la cruda, la sequa, el otoo, el silencio, la reflexin, la oscuridad y los tiempos de pensar y decidir. Y en efecto nada sale porque s, es un proceso en lugar y tiempo, y cuando estn las condiciones algo se da, pues siempre debe existir una realimentacin para posteriores ejercicios, sin perder la memoria histrica que debe moldear el producto siguiente. De nuevo un caluroso abrazo y felicitaciones a los aferrados Amigos del Blues, por su consistencia y resistencia de un proyecto que por diez aos han llevado a cabo y ojal sigan por los aos de los aos el Aguasblues. Comentar lo que pas tres semanas despus y que nos agarr por sorpresa, aunque bien parados; Ral de la Rosa realiz despus de algunos aos, un festival de Blues los das 23, 24, y 25 en el Teatro de la Ciudad, con un cierre general el domingo 26 en el Menumento a la Revolufia, directamente de Chicago trajo a todo un personal de chavas y grupos a discutirse para reanimar y reactivar las fibras bluseras, muy necesarias para nuestro movimiento rock-jazzero nacional. Entre los que estuvieron podemos contar a Zora Young, Shirley Johnson, John Lee Hooker Jr, ste creo es de California, Dave
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Specter, Corky Siegel, Marcia Levy, el buen Billy Branch y el gran veterano de la bataca: Sam Lay, recordndolo con el rey Muddy Waters y la Butterfield, rindiendo un reconocimiento al gran Wiillie Dixon, para lo cual asisti la Seora Dixon en persona. Por la parte nacional hubo algunos invitados no muy de blues pero s de la tristeza nacional, tal vez para atraer un poco a la raza, estos fueron en orden de aparicin: Jaime Lpez, Cecilia Toussaint, Betsy Pecanins, Claudia Ostos con Dalia, Vieja Estacin, El Charro Blues, Seoritas de Avin y en el palomazo gente de Radio Blues y Follaje. Estoy contento pero triste, primero porque todo lo que tenga el sabor a blues es bienvenido, sobre todo de aquel laredo del muro de la vergenza, lo cual puede verse medio raro o contrastante, pero aqu la msica trada en este festival es como dira el Memo Ramas (Billy Branch) al cierre por la noche del domingo 26: Estamos en el Monumento a la Revolucin! En el mundo algo debe cambiar. Hay demasiada mierda. En el Monumento de la Revolucin el blues es la revolucin!, reiter Billy, lo cual confirma la postura del blues ante los contextos sociales donde privan grandes desigualdades y es lo que lo identifica como una msica de avanzada en el mundo. Y triste porque falt gente para el tamao del evento, no hubo la suficiente difusin y posiblemente tambin falt equilibrar un poco ms el cartel, con bandas ms representativas de las nacionales. Celebramos el esfuerzo de Ral de la Rosa para llevar a cabo el festival y es la hora de arriesgarse para poder realizar el Primer Gran Festival Nacional de Blues, se pueden invitar a varios grupos del interior, incluso realizarse en dos o tres sedes estatales, y por supuesto seguir invitando tambin a algunas bandas del otro side. Cerramos el 2006 con buen sabor y ah viene el Blues buscando su lugar en esta tierra querida que se esfuerza por hacer las cosas con trampas y al revs.
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Blues Por Todo Mxico


Dedicado a Paul Delay, Carey Bell, Christian Zamora y al buen reestablecimiento de Jos Cruz y Bo Diddley. El blues es un estilo musical creado en respuesta al sufrimiento resistido por generaciones de la gente afroamericana en los Estados Unidos. ste se origin en la regin del Delta del ro Mississippi a principios del siglo xx. Desciende de los gritos de trabajo en principio (arhoolies, en ingls), el blues es primeramente un estilo narrativo vocal con la caracterstica de solo de la voz con acompaamiento instrumental. El blues ha contribuido significativamente al desarrollo de la msica de jazz, rock, y de la msica country y western. H aw k e y e H e r m a

ste ao prefer no ir al gran evento del blues mundial en Chicago, Illinois, 2007, dedicado a Roosvelt Sykes, Little Brother Montgomery y los 30 aos de los hijos del blues: Billy Branch, Lurrie Bell y msicos que han pasado por estos hijos, con la presentacin del huracn Magic Slim y sus lgrimas bluseras. Ahora la tristeza s nos peg a Mxico, nos estn construyendo un muro que ejemplifica el ms grande autoritarismo y uso del poder sin medida por parte de los primos incmodos; luego inicia un gobierno del miedo, perdido en la violencia del reality show secundado por los medios, que se sienten enteros para rodar una caricatura del horror nacional. El blues sigue caminando en estos primeros meses, una gran armnica muere en el mes de marzo con el nombre de Paul Delay, poderosa fuerza interpretativa, ms all de los convencionalismos globales, polticos y econmicos. Y como el blues tiene que seguir, apenas hace unos das el Jefe Carey Bell le lleg tambin, veterano de mil batallas con todos los grandes de la airosa Chicago. As, continuando con este blues de todos los das, tenamos conocimiento del padecer de Jos Cruz, gran armnica de Real de Catorce, y bueno l est lidiando con esta situacin a pesar de encontrarse delicado de salud pero con el nimo arriba.
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Esperamos que la banda contine haciendo su tarea y puedan seguir apoyando a su lder ahora en descanso obligado. Por supuesto habr algunos eventos de solidaridad con Pepe para hacer ms llevadera su vida en estos momentos y los das por venir, l podr seguir con su blues. El ltimo acontecimiento y por el cual la decisin del principio de no ir a la fiesta del Blues Mundial Chicago 2007, fue el deceso de un joven de la armnica que slo contaba con 26 aos, siempre jovial, buscando el blues desde que lo conoci, Christian Zamora. l estaba convencido de lo que haca, siempre con una postura justa y compartida. Su lema era el trabajo constante en la escultura, fotografa y construccin del blues, desde sus primeros pasos lo tena y lo viva, iba rpido, pero ya no alcanz a despegar, este ao ya no irs a Chicago, ni visitaras a Joe Filisco, pero s llegaste a abrir la puerta de nuestro blues, donde ya eres parte de la historia. Para seguir en estos pasos tristes y gozosos, Lurrie Bell se present en la Ruta, que as la dej porque creo que este buen antro va perdiendo su camino con el y para el blues. Guitarra rasposa, pesada, llena de Blssss, cantando a sus recientes prdidas con un compromiso sin tapujos, llenando este ambiente enturbiado nacional. Un grato concierto y a la vez lo contrario, poca gente del blues en un lugar supuesto para el blues, con una banda de apoyo demostrando, una hueva y pesadumbre de aqu al sur. Prender unas veladoras que ayuden al pronto reestablecimiento de la calma y la paz, tambin para evitar esos orgullos mal formados y resentimientos petrificados. Las prdidas habrn de hacernos fuertes y cambiar a mejores estados de convivencia. Los que ya no estn con nosotros abren sus brazos para que nos demos cuenta del dao que nos hacemos. Tenemos que dar el salto y llegar, pero juntos a algn lado. Para concluir. En el mismo instante de la presentacin reveladora de Lurrie Bell, y platicando con Pablo
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Espinosa, el seor de la cultura del peridico La Jornada, acerca de los bluseros que todava nos quedan, mencionbamos, entre otros a Elias Mac Daniels, alias Bo Diddley, quien en un lugar de su tierra natal repeta una vez ms el rito blusero, en plena presentacin perdi el hilo por un paro cerebral y tuvo que ser llevado de emergencia. No necesitamos ms de esto, s nos necesitamos ms.
Junio, 2007

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Emiliano, Marcos Y Adrin Son Los Reyes del NOCAUT

e Galicia a Mexicalpn, buscando el blues en Mxico, guardando las reservas, bailando en zig-zag, pegando directo al hgado y por decisin unnime ganaron por nocaut, rale cmo est esto? Tocaron en el Alicia y en la Ruta, amenazando dar la revancha en noviembre prximo, jvenes veteranos del blues, ejemplo de valenta dentro del viejo mundo global, ayudando de veras al blues. Gracias a Muddy Waters por dar la gracia a la juventud de recrear el mundo en santa paz, sino que lo diga Buddy Guy. Vamos en el camino correcto y siempre dejando las ltimas pinceladas al rito del jam/palomazo blusero que culmina la labor cotidiana de un encuentro humano por cuenta del espritu de Willie Dixon. Boxeadores hijos del blues que rolan en el circuito espaol, brincando al resto de Europa de vez en vez, donde ya est establecido el blues de todos los das. Este dueto feroz tiene bien medido su trabajo entre lo original, los covers de rigor, ganchos, jabs y rectos a la mandbula, as dejaron a los comensales boquiabiertos de su buena destreza e interpretacin bluexstica. Marcos y Adrin iniciaron a diez rounds soltndose con varias piezas del repertorio acstico, country o campirano estudiando al pblico que no le qued otra ms que aplaudir al final del cuarto round, fueron a sus esquinas y llamaron al escenario a Emiliano que subi con guitarra
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en mano e invitaron tambin al Demex, alias el Pulmex de la bataca. El ex chivito azul, ha regresado hecho un cabrn con la Telecaster de Fender, se le ha nombrado el embajador mexicano del blues y simplemente es un deleite escucharlo en las lentas y las otras tambin. En el resto de su estancia en Mxico, se ha venido acompaando con los de Follaje para no dejar de estar en condicin. Brasil, Espaa y Alemania son sus centros de acopio para tocar su blues, sin lugar a dudas Emiliano Jurez es el ms digno representante nacional de este gnero, expandido en todo el mundo para los buenos de corazn. l es un mexicano con la gracia del blues, a sus 27 aos es ya el embajador de nuestra msica, dedicado en cuerpo y alma, sin sacarle al peligro se avienta a cualquier ring peleando con lo que ms le gusta, las reinitas, la guitarra y el blues. Al final, el palomazo general: tres armnicas, Chile, Espaa y Mxico volando por todo el antro en singular ensamble colgados de una realidad momentnea, de una poderosa enseanza de colaboracin fraterna, espiritual, letal para los gandallas del otro blues de pose, hueso y dientes pa fuera. Felicidades Emiliano por traer buen blues y compartirlo con tus paisanos, te deseamos un camino chido en tus andanzas y ahora que vas a Nepal, has sonar esa guitarra con el escudo del guila posada en su nopal.
La lucha por la paz hoy. Pa b l o G o n z l e z C a s a n o va
29 de julio, 2007

La Jornada

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Cruz, Cruz, Que Se Vaya El Diablo Y Que Se Venga Jos Cruz


Lo importante es no renunciar a la lucha de las ideas y reivindicar aquello que por derecho nos pertenece: libertad, igualdad, fraternidad, socialismo, independencia, soberana, democracia, autonoma, autodeterminacin, son aspiraciones de la especie humana que la lgica de la resistencia debe fortalecer con un contenido cada vez ms libertario. Las autonomas en ese sentido deben prevalecer. G i l b e r t o L p e z y R i va s , Las autonomas como estrategia imperialista.
29 de junio de 2007

s dijo alguien del pblico en el concierto solidario a Jos Cruz: Pero si te ves tan bien; amigos del blues, solistas, percusionistas, chamanes o simplemente amigos. Sala llena, la Ollin Yoliztli en apoyo de este msico encaminado por el blues en su andar, con huella profunda en el movimiento nacional blues-rock-jazzero. Julia Cruz Camargo, hermana del Pepe, junto con otros incondicionales formaron un equipo de trabajo que funcion de primera en la organizacin, tocada y rollos para el evento. Todo estuvo en su lugar, los invitados con una disciplina de rito formaron la fuerza que cubri la presentacin de Jos, en una burbuja siempre mantenida en el aliviane. Pocas veces suceden cosas de tal unin solidaria y participacin con conocimiento de lo que se quiere. Estamos dejando pasar estos/esos momentos que podran haber sido incontables a la fecha y que simplemente no se han dado porque existe una gran desunin de los msicos. Este es un buen ejemplo de convocatoria para fines determinados, y lo cierto es que s nos vemos mal. Seguramente seguiremos pregonando, libertades, quejas, molestias, preferencias, denuncias, oportunidades, habr muchas y nuevas producciones, derroche de creati242

La Jornada

vidad, pero el otro trabajo seguir siendo muy poco porque no sabemos trabajar en equipo ms que para las necesidades ms apremiantes y en los momentos de retiradas, nos gusta vivir en la orilla y al borde qu la chingada! Hago un llamado a todos y todas para cerrar los trabajos artsticos, las autoridades, los medios y que no se queden de un slo lado como siempre. Qu bonito sali ste, pero por qu no pueden seguir saliendo bien los dems en otras lides? Siguiendo el rastro de esta buena tocada, la people lleg con un sentido religioso a ver a su lder en el escenario, el tiempo fue transcurriendo liviano y etreo, Tere Estrada abri con las calmadas , calentando el ambiente, luego los Bluserables, jvenes del blues marcaron las enseanzas del profe pidiendo ser escuchados y as fue dando sus primeros pasos con oportunidad que siempre brinda el blues a los buenos de corazn no ma, la Nina Galindo, medicina en voz, se lanz intrpida a curar esas penas, apenas la dejaron encender al honorable, ya que eran tres rolas para irnos ordenados tipo escuela, as fuimos desfilando. Apareci despus la banda ms rucaila de la escena blusera nacional, o sea Follaje, donde han tocando un sinnmero de bluseros activos actualmente, estilo establecido y poderoso sonido, llegaron despus Gonzlez Monreal y la Gaby Freixas, siguiendo la ceremonia del tributo. En el piano de cola, al frente se sent Memo Briseo, pidiendo el paso a los quedados que bien entraron y disfrutaron. A lueguito Jaime Lopez y El Mastuerzo cumplieron con esa locuaz manera de entretenimiento, necesaria para el respiro obligado en la preparacin de lo esperado. Carlos Popis Tovar, promotor, para que Pepe se dedicara al blues en sus principios cuando tocaba con la Betsy Pecanins, se fue al continente donde naci todo, frica para servir a usted, nos trajo un recuerdo porque hay que recordar y guardar en la memoria histrica de dnde venimos.
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Como parte de la ceremonia se llev a cabo un ritual de iniciacin, donde le entregaron a Jos un bastn de mando de acuerdo con las costumbres chichimecas para seguir con su blues en el camino, fue muy emotivo y reparador. En el momento que sali Jos Cruz, la raza se levant para brindarse completamente, el silencio se transform en msica con una paciencia cargada de esperanza; ya en su lugar, los msicos tomaron sus instrumentos y comenzaron los acordes solitarios de una lira, una introduccin que di lugar a un blues marcando la presentacin, de aqu en adelante todo cay por su propio peso, hasta el final en un filial reconocimiento. Septiembre les gust para otra cita, con el pretexto de blusear una vez ms, al fin y al cabo el blues es pena y gozo para derrochar. Ojal que los compaeros perdidos de Jos regresen por sus fueros y le tiendan la mano, pienso que no puede haber algo tan gruexxo que no les permita entender que las cosas cambian, a ellos les toc un momento de cambio que deben afrontar sin perder el blues.
4 de agosto, 2007

JAVIER BTIZ EN 5 DAS

ctavio , Carlos Yarza del antro New Orleans y un servidor nos dimos a la tarea de iniciar una nueva etapa de traer gente del blues a este lugar de tradicin en el jazz y buena cocina, para, as darle un giro con mayor atractivo a la msica que se presenta en dicho lugar. Se lograron hacer los contactos y adaptacin de calendarios para tener al brujo de Tijuana en cinco fechas que al final quedaron de la siguiente manera: los das 24-26 y 28 de octubre en el New Orleans y 25 y 27 en la Ruta del seor Eduardo Serrano. Dentro de este pequeo circuito del blues, rock, jazz nacional hay dos tres gentes que han figurado un poco ms por su trabajo realizado y una de ellas es el mismsimo Javier Btiz con 50 aos de vida artstica, sobreviviente en un pas conservador negado al aprendizaje, conocimiento y a la cultura. La banda montada en esta ocasin para acompaar al brujo y despus de una bsqueda casi nula, se contact a la banda de blues Follaje, los cuales tienen en su haber muchos aos de andar en estos caminos de la msica afronortemericana. La nueva experiencia para la banda result muy provechosa y se vio que est preparada para acompaar a los que siguen en la fila por venir, junto con otros msicos nacionales que tambin lo estn y pueden estar presentes en los buenos acontecimientos bluseros; un llamado
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a nuestro amigo Eduardo Serrano de la Ruta para que se anime a contratar a msicos nacionales en sus eventos internacionales y por qu no nacionales, en la variedad y combinacin est la seleccin y buena parte del blues. Javier Btiz demostr al 100 por ciento la direccin de un show, con esos momentos de gran altura con sus descansos obligados, el manejo del pblico, de los msicos y el mismo poder de su msica equilibrado. Me da mucho gusto encontrar a un Javier Btiz cantando sus rolas, lo cual hace un tiempo le hizo mucha falta, y que se vea como parte de un movimiento ms integral, de creatividad y no de ese fusil por fusil muy daino todava en gran parte de los msicos de esta tierra Guadalupana. Estos trece aos en Tijuana le han servido para consolidarse en todo sentido: grabando, creando, participando en su tierra y pasando a veces al otro lado para interpretar la msica que lo form. Es una persona sencilla ante todo, que vive al da tratando de seguir vigente en este duro camino de nuestro blues, rock, jazz; l sabe ahora que es parte de un movimiento en ciernes pero con buenos cimientos y que tiene que seguir para ofrecer esta vez su experiencia de cmo tocar con feeling y entrega. El brujo Javier Btiz tiene magia parato, demostrada contundentemente en estos cinco das, el hecho de aceptar la colaboracin de otros msicos y convivir con el apreciable, le da un voto de confianza en esta fase de su carrera que le exige estar y el plus de ser parte de algo donde l es una pila de esencia pura para su reconocimiento como una columna de nuestro blues-rock mexicano. La banda de blues Follaje por su lado sigue con 26 aos de picar blues: Adrin Nez "el oso", Gustavo Rivera "el pantera", Hector Garca "el torito" y Jorge Garca "el perro", pasaron el examen como banda de apoyo de uno de nuestros maestros en el gnero y fueron reconocidos en esta aventura con Javier Btiz en cinco das.
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Adelantando un poco de los prospectos a traer posiblemente en diciembre por parte del antro New Orleans tenemos a Deborah Coleman, guitarrista femenina ganadora de un W. C. Handy y atractiva blusera que de entrada acept venir y slo habr que afinar las cuestiones de los dineros, aspecto tan importante para tener eventos de primera calidad en una capital llena de blues. La continuidad hace la diferencia en cualquier empresa o trabajo, la permanencia indica slo un poco de la fuerza alcanzada en determinado tiempo, mantenerse da estabilidad de ciertas maneras, pero vivir es lo importante y es ah de donde se parte o comparte el queso.
Noviembre, 2007

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TERCERA PARTE EL PALOMAZO BLUSERO COMPILACIN DE JORGE GARCA LEDESMA

Cuando El Blues Ilumin La Merced Latidos Del Blues. Reconocimiento Al Blues Hecho En Mxico En Casa Talavera
J OAQU N AG U I L A R C A M AC H O / VERNICA MENDOZA*

pa producciones, ha venido trabajando desde hace varios aos en favor de la cultura, promoviendo las distintas manifestaciones que surgen del quehacer artstico, creativo y cultural. De esta premisa nace la idea de suscitar acciones que favorezcan a uno de los gneros progenitores de la msica contempornea, el blues, con la firme creencia de que es un gnero musical elemental y de gran influencia en el rock y el jazz principalmente, pero que paradjicamente, en el mercado musical, ha sido desplazado y hasta olvidado por los grandes y pequeos magnates de la industria. A pesar de que el blues naci del otro lado de nuestra frontera norte, fue imposible detener su arraigo y su identidad propia en nuestro pas. Lo desafortunado es que aquellos msicos que han dado su vida, su msica y su talento al blues nacional, han sido olvidados y borrados de la radio, la televisin, los medios, los carteles y los espacios. epa producciones, aprovechndose de la indiferencia, realiz la hazaa de congregar en una plaza pblica de la Merced, La Aguilita, a msicos de orgenes diversos, de varias generaciones, ante un paisaje urbano y pblico poco comn tanto para el blues como para la vida cultural de nuestra gran ciudad de Mxico. El pretexto de tan extraa reunin, fue la entrega de 29 reconocimientos a la carrera de distintos y multifacticos personajes que

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han dedicado su vida a crear, promover, difundir y/o generar blues mexicano, en el marco de actividades de una semana dedicada al gnero en el barrio La Merced, para promover e incentivar, acciones que contribuyan a inyectarle vida al movimiento del blues nacional. El nombre del evento Los Latidos del Blues . Las actividades programadas mostraban al blues y su historia, sealando su impacto en los msicos, el fenmeno, su trascendencia poltica y sociocultural, a travs de: proyeccin de documentales de grandes directores, pelculas, clnicas con msicos, mesas redondas con temas en torno al blues, y la parte ms importante, la de poner a disposicin de odos ajenos, la sutileza, sensualidad, sonoridad y riqueza musical de sus latidos, todo percibido e interpretado por msicos y especialistas mexicanos. En las clnicas participaron msicos como: Vittorio Silva, atendiendo la inquietud de jvenes y no tan jvenes por sacar sonidos de la armnica; Luciano Hidalgo, haciendo uso de su experiencia en la guitarra blusera para transmitirla a los interesados y Jorge Garca Ledesma, con una atractiva clnica para la composicin en el blues. En las mesas redondas, que estuvieron nutridas y retroalimentadas entre el pblico y los ponentes, contamos con personajes como: Ral de la Rosa, Benjamn Anaya, Mayita Campos, Xavier Quirarte, Samuel Sosa y Alfredo Reyes, que desde su punto de vista, pusieron en la mesa temas interesantes sobre el blues como una resistencia, sus inicios en Estados Unidos, los orgenes de este gnero en nuestro pas, su futuro e historia. Para deleitarnos, contamos con grupos como: Gato Gordo, de Guadalajara, que en la guitarra y como alma de la banda trae al veterano Genaro Palacios; Betsy Pecanins y sus msicos, que con tan rica voz y acompaamiento aplacaron hasta al ms indiferente en el patio de la casa sede y ya para cerrar, directamente desde Chicago a la Meche, Grana Louise, que cruz miles de kilmetros para seducir
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con su voz y su encanto a transentes, mercaderes de la Merced, cargadores, diableros, nios, ancianos, jvenes, msicos, y todo aqul que ese 19 de mayo en una tarde lluviosa os reunirse en la Plaza Aguilita, para llevarse en la memoria este evento histrico para el blues nacional. La parte ms conmovedora de la tarde-noche, adems de observar cmo todos, absolutamente todos estaban disfrutando tanto el evento, fue la exitosa convocatoria a los msicos para armar un sper palomazo y as, justo en la plaza pblica de la Merced, por primera vez, tocaban en el mismo escenario: Guillermo Briseo, Ernesto de Len, Betsy Pecanins, Mayita Campos, Genaro Palacios, Elih Kingtero, Adrin Nez, Gustavo Rivera, Samuel Sosa, Luciano Hidalgo, Joaqun Aguilar, Jorge Garca, Hector Garca, Alfredo Reyes e Isidoro Negrete, entre otros; logrando la comunin entre la diversidad y dando un fruto gracias al renegado blues histrico! Una escultura en madera con forma de guitarra fue el reconocimiento simblico y artstico, que se entreg a cada uno de los 29 msicos, grupos, espacios, medios de comunicacin, promotores y periodistas que han aportado y contribuido al Blues Hecho en Mxico. Cada uno de ellos, aunque hubo algunos ausentes, otros estaban lejos, engalanaron la noche subiendo al escenario para recibir su guitarra-escultura, realizada por uno de los mejores artistas de cartonera de la ciudad, Hugo Pelez. As, vimos desfilar o ser nombrados a Alejandro Lora y el Tri, Betsy Pecanins, Follaje, Baby Batiz, Javier Batiz, Guillermo Briseo, Sammy Boy, Mayita Campos, Ernesto de Len, Luciano Hidalgo, Isidoro Negrete, Real de Catorce, Eduardo Chico, Gato Gordo, Eduardo Serrano de Ruta 61, Productora Seales, Ral de la Rosa, Ernesto Ayala del Festival de Blues de Morelia, a los maestros del Festival Internacional de Aguasblues (Aguascalientes), Erick Montenegro, Xavier Quirarte, Mario Compaet, de Radio unam, scar Sarquis, Pablo Espinosa, de La
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Jornada, Radio unam, Horizonte 108 de imer, Museo Universitario del Chopo y Radio Educacin. Aunque la propuesta fue una iniciativa de epa Producciones, no hubiera sido posible sin la unin de varios esfuerzos. Cabe sealar en primera instancia a la Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico, a travs de Casa Talavera, que fue sensible en acoger el proyecto desde la primera ocasin y quien abri las puertas para que se pudiera llevar a cabo en 2006, junto con el acierto de haber otorgado y facilitado los recursos financieros para el evento. Como una forma de impulsar al blues mexicano, epa Producciones y la uacm invitaron a sumarse a los de AMBlues a. c. (organizacin civil conformada recientemente para inyectar mayor vida al blues en Mxico), a este trascendental evento que reconoce, por primera vez, a algunos personajes del blues mexicano. sta es la primera accin, el primer paso de varios y slo se otorgaron 29 reconocimientos desgraciadamente, seguramente no estn todos los que son, quedan algunos personajes fuera, algunas bandas iniciadoras que desaparecieron, msicos que se perdieron sin dejar huella, hubiramos querido que fueran ms de 29, pero de lo que estamos seguros es de que los 29 reconocimientos corresponden a msicos y grupos que han encontrado en el blues su manera de expresin y creacin, dedicado su vida a tocarlo y sentirlo; a espacios que han arriesgado y apostado al blues aunque el mercado les dicte lo contrario; a periodistas que han brindado su oficio por muchos aos a la promocin del blues con mucha profesionalidad; a medios de comunicacin que ante el panorama de desinters general han abierto un espacio para difundirlo y promoverlo; a organizadores y promotores que se han aventurado, a pesar de la contracorriente, a abrir espacios, organizar festivales, eventos, promover grupos; todos y cada uno de ellos desde sus trincheras, han contribuido a que el blues en Mxico tenga un camino con corazn.
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La historia del blues hecho en Mxico involucra a mucha gente que ha hecho un esfuerzo por hacer del blues su forma de vida. Voltear al pasado y reconocer las acciones o la labor de las personas, es siempre un acto de humildad frente a quienes han aportado algo en los distintos campos, hblese de artistas, periodistas, organizaciones y/o medios. En ese sentido, epa Producciones, dise una serie de acciones que van desde el evento de 2006 Los Latidos del Blues en Casa Talavera, Barrio de La Merced, hasta organizar en un futuro no muy lejano un concurso para buscar a los nuevos talentos del blues a nivel nacional, as como un ambicioso proyecto para lograr el Primer Encuentro de Blues Latinoamericano, con bandas de Argentina, Chile, Costa Rica, Cuba, Nicaragua y otros pases de la regin, para el 2007.
epa Producciones J o a q u n A g u i l a r C a m a c h o y Ve r n i c a M e n d o z a .
Agosto de 2006, en alguna parte de La Merced.

* Joaqun Aguilar y Vernica Mendoza. Jvenes entusiastas del blues y promotores de la cultura en general, radicados en Casa Talavera del gobierno del Distrito Federal. Pareja que se encuentra con sus latidos de blues y se acompaan organizando eventos por el barrio de La Merced.
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El Blues Inmortal En Recuerdo A Sus Comienzos


LU I S E D UA R D O A L C NTA R A *

asi dos dcadas, 19 aos de El Blues Inmortal en Radio unam se dicen pronto, pero para conseguir esa larga permanencia en el agrado del pblico readioescucha han debido sortearse muchos obstculos, muchas fatigas, que han podido ser superadas gracias a un objetivo central: difundir a los mejores exponentes de esta corriente musical (estadounidenses y de otras partes del mundo), contando para ello con el apoyo valioso de las autoridades de la emisora universitaria, quienes en un principio, otorgaron a Mario Compaet un mes de prueba para valorar la calidad de su proyecto, y despus ya no hubo forma de pararlo. Resulta muy difcil sintetizar en unas cuantas lneas todos los discos inmortales de blues que han sido transmitidos ah, as como los nombres de la cantidad de grupos y de artistas mexicanos que han grabado en sus estudios; y desde luego de los muchos invitados especiales que tambin acostumbran participar con alguna aportacin valiosa. Pero haciendo un esfuerzo mximo de recapitulaciones, es posible revisar algunos momentos imborrables de su historia. Cmo olvidar, por ejemplo, las dos primeras sesiones dedicadas al blues de la calle, en que un grupo de sujetos, acostumbrados a deambular por todas partes con su armnica y su guitarra de madera, acudieron a la estacin
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y grabaron muchas improvisaciones rtmicas y hasta algunos temas propios, como fue el caso de Nacho Ortega, Jess Tllez, Csar el Chaparro, Eduardo Guerrero, Germn el Chino, Eduardo Alcntara el Boogie, Lalo Rocker, Jorge Trujillo, y el Doc, Carlos Jimnez Paredes. Algunos de ellos seguiran en la msica y crearan bandas formales, como el caso de El Cajn del Muerto. Otro momento clave fue el redescubrimiento de Ernesto de Len, aquel veterano guitarrista que haba hecho historia de la buena desde los aos sesenta, con grupos como los Ovnis, La Mquina del Sonido, y despus en el Three Souls, para en calidad de solista, clavarse de lleno al blues y asistir al programa, acompaando al grupo Blues Boys (de los hermanos Vctor y Eleazar Betancourt, creadores de al menos tres discos muy buenos); y despus presentarse l solo, ya sea interpretando material de blues acstico (en donde siempre destaca su fino trabajo en la tcnica del slide) o con su propia banda elctrica, con la participacin de gente como Isidoro Negrete, otro veterano y magnfico msico. Exponentes de la generacin importante del blues mexicano tambin se daban cita ah, cada que sacaban alguna nueva grabacin. Jorge Garca y Adrin Nez, del grupo Follaje; Juan Hernndez y su inolvidable guitarra Fender Jazz Master, as como Jos Cruz de la banda Real de Catorce, han sido visitantes continuos del espacio, y tambin en alguna ocasin participantes de jam sessions improvisadas, como en algn aniversario del programa que se arman conciertos en el auditorio de Radio unam. De particular relevancia fue la participacin del rubio guitarrista estadounidense Jack Labor, considerado uno de los ms originales exponentes del estilo acstico tradicional de Chicago. Jack dej un especial grabado para Radio unam durante su nica visita a Mxico y despus se dio tiempo para conocer el Tianguis Cultural del Chopo y saborear unos ricos curados de fresa en el Gran Tinacal
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de Tlalnepantla, situacin que le afect un poco el estmago por la evidente falta de costumbre. Otro guitarrista de estilo parecido, en cuanto a su gusto por los gneros campiranos, pero este mexicano y de igual inclinacin por el nctar de maguey, es Emilio Franco, mejor conocido como el Gato Callejero, uno ms de los grandes descubrimientos del programa. Poseedor de una tcnica endemoniadamente buena de manera especial cuando ejecuta el slide con botella mediana de Corona-, el gato ha sido maestro de toda una generacin de exponentes del blues rupestre, como el mismo lo define; y a lo largo de los aos se ha hecho acompaar por una extensa lista de msicos talentosos, entre otros, los armonicistas Rubn Varela, Macedonio Ruiz y Jorge Trujillo; los guitarristas Enrique Garza, Luciano Hidalgo y Jess Crdenas; y el contrabajista Jess mejor conocido como el Chuz, nativo de Michoacn. De todos ellos hay testimonios grabados en El Blues Inmortal, aunque destaca de manera especial aquel en estilo Down Home, que tuvo su origen en el pueblo de Tingindn, lugar de residencia del Chuz y sitio donde abundan mujeres hermosas. Al respecto, la participacin femenil no poda faltar en el programa, aunque ciertamente su nmero es bastante menor en comparacin con los representantes del sexo fuerte. Nombres como los de Nina Galindo, Alma Blues, Azul de Brenna y la Pip de Hangar Ambulante, son identificadas como mujeres que han dicho cosas importantes tomando al blues como su medio de interpretacin. Junto a los nombres de estos exponentes se encuentran otros grupos y solistas veteranos que, con sus altas y ms bien bajas, y contra viento y marea, se han forjado un lugar en nuestra escena, tal es el caso de Vuelo Libre, Hot Jam, Euforia, Hangar Ambulante, Horacio Reni y Vctor Camacho. Empujando con fuerza aparece otro puado de grupos nuevos algunos ya no tanto que deben ser con257

siderados la vanguardia del movimiento, en este rubro destacan el Chivo Azul, Planta de Asfalto, Aos Blues, Dulce Nio de Aguamiel, y solistas de calidad admirable como los requintistas Juan Pablo Alcarz, scar Ross, Elih Quintero (de Follaje) y los armonicistas Sebastin Hernndez y Jaime Guzmn, este ltimo radicado de manera definitiva en la ciudad de los vientos no Pachuca, pero s Chicago. Como usted puede apreciar, el blues mexicano tiene un sitio dentro del espacio radiofnico, sin que ello impida que en primer lugar se siga manteniendo la difusin de las grabaciones de msicos extranjeros, los creadores de El Blues Inmortal , discos que en muchos casos son enviados de manera especial al productor Mario Compaet, porque saben de su inters y del gran conocimiento que tiene en la materia. Por lo dems, visitar las instalaciones de Radio unam siempre resulta algo placentero. La sensacin es similar a la de estar en la antigua Facultad de Ciencias Polticas y Sociales. Pasillos blancos, patios agradables con poca gente, limpieza absoluta. Los muros de sus cabinas estn tapizados de posters al estilo sesenta y setenta. Sin conocer a fondo las necesidades de la industria radiofnica, dirase que los estudios de la emisora cuentan con lo mnimo indispensable para funcionar con dignidad, aunque tienen el sabor del tiempo y la penuria transcurridos en una institucin que se ha empeado en mantener su seal con honor. Diario y a todo hora. Y eso siempre ser siempre motivo de orgullo.

Crnica De La Noche Que Comenz La Asociacin Mexicana De Blues


LU I S E D UA R D O A L C NTA R A

* Luis Eduardo Alcntara. Gente de palabra, periodista con una visin certera acerca de nuestro blues. Confluye siempre en los cruces de caminos para retomar el suyo despus de haber seguido la voz de su mojo (amuleto).
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n viejo blues ni se olvida ni se deja. Aunque de nuestra alma se aleja nos dice adis. Es un buen tipo ese viejo. The same old blues deca, dice, Willie Kent, es el camino de regreso a casa, es afirmacin por la vida y el sexo, eterno placer mundano, risa de s mismo. No se agota el blues slo se adapta, se ajusta a nuevas circunstancias, a nuevos tiempos, al dolor que siente el abandonado, al corazn de quien lo descubre por primera vez. Se revienta. Eso lo han entendido los grupos que hoy participan en la presentacin de la Asociacin Mexicana de Blues (AMBlues, ahora Amigos del Blues). Jueves 8 de septiembre de 2005. Fecha indeleble para la memoria de quien asiste a la Ruta 61, nico espacio confiable de la sncopa azulosa en la metrpoli, santuario azteca, azteca lounge, Bar Hoochie Koochie, y de Coochie me como un taco. Si los jazzeros tienen sus templos y adoratorios por qu los bluseros habran de marginarse, siendo como son, continuadores del pap de los grandes ritmos. Segunda llamada, segunda, y el respetable se acomoda como puede en las mesitas que resultarn insuficientes. Saludos por aqu, abrazos ms all, la prensa que acapara los mejores sitios of course . Muy pronto se distribuye esa especie de cicuta dorada, fuente inagotable de placer, tan buscada por la garganta blusera, el wiski. La mesa del productor Mario Compaet integrada entre
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otros por Abel, Marcelino y el tesorero Eduardo Jaimes, empieza por poner el ejemplo y desearse salud mutua, renovar el aliento por la vida y de paso aorar a la ingrata, esa que no march a Nueva York sino a Balderas y que nos dejara por desgracia montones de recuerdos adheridos al alma, como bola engarzada en dura cadena. Ah, si Big Mama viviera. Tercera llamada, tercera, y el silencio espectante se rompe al fin con una voz conocida: "Buenas noches a todos, en estos momentos damos por iniciadas las actividades de la Asociacin Mexicana de Blues". Toca el honor al Callejn Azul de abrir con notas la noche. Un repertorio de grueso calibre armado con proyectiles de Willie Dixon, B. B King y Larry Davis, comienza a ganarse la voluntad de la gente, admirada de escuchar una msica tan extraa pero cautivadora. La voz de Mary Carmen ataca con decisin los tonos graves y es de agradecer que deslinde su estilo de sombra abrumadora de Janis, la texana que se ha convertido necesariamente en modelo y molde para la mayor parte de las cantantes nativas. Las armnicas de Vicente y Freddy sirven de contrapunto ideal al requinto fiero de Jos Luis, mientras que el bajo de Salvador sostiene los tiempos precisos para alargar el cachondeo auditivo. Cierra su actuacin el grupo con una meloda original, dedicada, dice Salvador, a los hombres que se identifican con el mandil, porque lo corts no quita lo valiente, y adnde vas que ms valgas. Segunda Tanda Con el nimo encendido arriba al stage La Rambla. Cualquier confusin por lo flamenco de su nombre es inmediata, borrada al escuchar el comienzo de Dust my Broom. Su estilo es de Chicago, sin duda, pero el sentimiento interpretativo proviene de numerosas vivencias desarrolladas a lo largo de las colonias populares que rodean al Distrito Federal, Gilberto deja por un momento su lira y convoca
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en una misma ceremonia diluvial al Dios Tlloc y al Dios Elmore James (combinacin no apta para noticieros televisivos) a hacer el anuncio de The sky is crying; recordemos que all afuera, en las calles de la Hipdromo Condesa, sigue lloviendo con denuedo y que a muchos kilometro de distancia otra lluvia ms torrencial sumi en completa hecatombe el sur de los Estados Unidos, ese sur profundo en donde Elmore James llor algn da la traicin de casquivana mujer e hizo confundir sus lgrimas con gotas de lluvia muy similares a las que hoy nos empapan. Pero para sacudirnos dolores gratuitos nada mejor que un divertiment ocasional, por ejemplo Got my mojo working, pieza atribuida errneamente al Aguas lodosas (Muddy Waters) aunque desde su tumba todava se revuelque Preston Foster. Y tras la invitacin de Arturo Medina para que los asistentes repitan puntuales el coro pegajossimo, en el segundo nivel, cierta chica despistada sigue los pasos del ritmo machacn como si estuviera bailando canciones de Caballo Dorado. Todo se vale en esta noche, todo hasta que la Rambla omita de su repertorio la llegadora Eres tu blues (qu requinto maestro Medina) para poner en su lugar la entretenida Blues del esclavo, con la participacin del siempre efectivo armoniquero Rodolfo Cruz. Botana Aprovechan los abogados la mitad del evento para formalizar, en compaa de otras autoridades, el nacimiento de la Asociacin, pese a que las actas constitutivas ya se haban firmado previamente. Bombardeo de flashes caen al momento en que el Presidente Jorge Garca Ledesma ratifica que el organismo ya cuenta con personalidad jurdica. Los cuerpos vibran, el sudor aflora. Hay estruendo de palmas, alboroto. La hija de todos ha nacido, segn anunciara apenas una hora antes Nancy. El escenario es acondicionado para la actuacin de Follaje, uno de los grupos consentidos. El barman Javier le advierte a un
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parroquiano: el aejo no entra como parte de la barra libre, le sugiero cualquier otra bebida nacional, el vodka por ejemplo (sicazo). Tercera Tanda Entre los gritos del respetable, uno sobresale: Vamos con todo Jorge, y presto se arranca Follaje con un par de temas clsicos de gran poder. Al requinto desafiante de reminiscencias de Steve-Ray Vaughanianas se le aade una armnica trepidante, fluida y moderna, contagiosa por lo vital, producto de la madurez a la que ha llegado Garca Ledesma quien maneja al pblico a su entero gusto, con todo y su barba blanca mecida en suaves contoneos, su voz delgada pero firme y ese sombrerito que lo hace parecer a ratos como un rabino locochn, un sacerdote profano conduciendo a su grey a lo ms peligroso del despeadero emocional. Para cuando las notas de Help me se escuchan, el Ruta 61 nada le pide en paroxismo al famoso b.l.u.e.s.,etc., de Chicago, la ciudad de los vientos. Se despliega el sonido y con el caudal de metatarsos y falanges tamborilean con firmeza las mesas. You gotta help me, babe, suplicaba Jorge una y otra vez, las armnicas de Guillermo Samaniego y Eduardo Alcntara, personajes invitados para la ocasin, allan tambin sin conceder reposo al espritu. Qu tanto es tantito. Que chillen las bocinas. Que aumenten los decibeles, y que de paso me perdonen los vecinos, parece reflexionar por un momento el jefe supremo del bar, Eduardo Serrano, al recordar ciertas amenazas lanzadas por algunos cohabitantes del edificio anexo, muy influyentes, a quienes les indigna esa clase de ruido. Follaje ha crecido tanto que puede mezclar con toda naturalidad piezas originales y covers, con el mismo grado de eficiencia. Eso lo comprueba Nancy al acompaarles Spoonful en las vocales, meloda emparentada con la versin setentera
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de la robusta Koko Taylor pero con una fuerza mucho ms pesada, y pasada (por cierto, alguien sabe por qu no se present Adrin Nez, el otro guitarrista?). El tablado queda calientito para la actuacin de Sammy Boy y sus acompaantes. Los wiskis ya han surtido su efecto y los sobrevivientes son capaces de imaginar cualquier cosa, hasta que una de las piezas de Sammy sea la Charlena de Btiz, pero no, nada de eso incrdulos, slo en el ritmo se parecen ambas, porque para esta ocasin el miembro de la Blues Foundation elige un programa especial. Por momentos cede el turno al pelusa, joven armoniquero que desde el Ro de la Plata viene armando su propio show del 10, como si Maradona le hablara al odo y el bandonen de Piazzola se formase organillo de boca para desarrollar sus jugueteos diatnicos. Sammy retoma la guitarra y de nuevo sus acordes y su voz invaden el recinto. Come on, Come on, baby you dont have to go, repitan todos conmigo, Sweet Home Chicago yeah. As, frases en espaol e ingls, o ingls y espaol, spanglish, caliche o sus derivados, melodas populares y emotivas discurren sobre el diapasn mundano de los Blues makers. La Caminera Con el nmero final y rebasada la medianoche, Bye bye baby bye bye, se detona la jam session que es a la vez obligacin y disfrute. Un combo de muchas caras y de muchas intenciones se desgrana sobre la duela: Vctor Silva, Rodolfo, El Blue, Isidoro Negrete, Joaqun Martnez (revelacin armoniquera), Tapia, Lari y muchos otros etcteras, recrean su visin personal de aquello que un da comenzara W. C. Handy. Todos juntos y benditamente revueltos, todos unidos en portamento blusero de msica luciferina, rasposa, densa, en lento vuelo hacia el azul contaminado de nuestro cielo defeo. Ojal que perdonen por esta noche los muertos de mi felicidad (Real de 14 y otros iniciados) pero blues como
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el de esta jornada, como el de esta luna y esta lluvia, de verdad que s se siente. Seoras y Seores, con ustedes la Asociacin Mexicana de Blues AMBlues y todas las bandas que le acompaan. Para lo que gusten mandar. Desde ac, desde las tierras del desecado Lago de Texcoco para el mundo entero. Un blues con aroma mexicano. Srvanse por favor.

Racismo, migracin, blues y resistencia


B E N J A M N A NAYA *

1. El nacimiento de una reaccin Cuando David W. Griffith caricaturiz en El nacimiento de una nacin (1915), la revuelta negra posterior a la guerra de secesin de 1865, mostrando los arquetipos del negro violento y sangriento que excede sus libertades hacia el libertinaje, y del negro feliz con su sumisin delatora ante el amo eterno por designio divino, lo que estaba haciendo era mostrarnos la naturaleza racista del sur estadounidense, aunque vendindola como Eastern: un western hacia el este (de hecho, hacia el noreste), que ciment la fenomenologa del terror en el destino redentor del Ku Klux Klan, ante el avance probable de las libertades proclamadas como estatuto de nacin, que el asesinado presidente Abraham Lincoln intent imponer en los estados confederados, particularmente la abolicin de la esclavitud negra. La declaracin de Lincoln sin duda fue un avance que pretendi disminuir la desigualdad social, aunque no incluy a los indios nativoamericanos, ni reconoci su genocidio, segregndolos en un doble apartheid (el del derecho a su tradicional forma de vida autosustentable; el de su confinamiento en reservaciones sin recursos), lo cual gestara la desigualdad y olvido intrnsecos al surgimiento de esa nacin, en el origen del capitalismo brbaro norteamericano. Quienes ahora pretenden revivir el racismo neanderthal sureo, los actuales Minuteman (qu parado264 265

ja, toman su nombre de una vanguardia poltica radical de los sesenta), con didctica enjundia han extendido la versin southern cazainmigrantes, cambiando tan slo de objetivo racial. Si durante 400 aos se trat de aniquilar indios insumisos e inconvertibles al cristianismo white trash, durante 300 de esclavizar negros, haba que completar la tarea despojando, conteniendo y asesinando mexicanos desde hace 160 aos. Por eso, una herencia en la cultura de resistencia hacia el racismo de negros y mexicanos ha sido fundamentalmente el blues, as como sus nuevas hibridaciones, algunas de las cuales perviven hoy en forma de hip-hop y freestyle. Muchas fuentes imprescindibles para el estudio del blues1 nos han confirmado los testimonios de quienes han utilizado este gnero popular negro, como banda sonora libertaria y ldica, frente a la lucha contra la esclavitud y el afianzamiento de los afroamericanos en los United Snakes of Captivery. 2 Pero sobre todo, lo que me interesa aqu brevemente documentar, es la similitud entre las migraciones hacia el norte de negros y mexicanos, quienes de diverso modo han encontrado en su msica popular (el blues y el corrido), formas de resistencia que simultneamente representan el sentir de la clase trabajadora en su dursimo penar hacia los territorios de los que fueron
Recomiendo particularmente Blues people. Negro music in white America (1 ed. 1963; reeditado en 1999, Perennial-HC, Nueva York; hay una versin en espaol de 1966, conocida como Los grandes del jazz, ed. Planeta) de LeRoi Jones (conocido tambin por su seudnimo Amiri Baraka, poeta y ensayista anarquista de la generacin beat); El blues moderno, de Phillipe Bas-Rabrin (Eds. Jcar, 1976, Barcelona); The Negro in the Making of America (1969, Colliers-McMillan, Toronto), de Benjamin Quarles, y Sounding off! Music as Subversion/ Resistance /Revolution, editado por Ron Sakolsky y Fred Wei-han Ho (1995, Autonomedia, Nueva York). 2 As los bautiza en su Pledge (plegaria), Jello Biafra, cantante original del grupo anarquista Dead Kennedys, en un performance con el grupo Ministry; cfr. el video In case you didnt feel alive (1988).
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despojados los indios nativoamericanos y que hoy representan la babel multicultural, que sin embargo, se empea en monoculturizarse a travs del avasallamiento del neoliberalismo. 2. White trash, Black riot El concepto white trash, significa literalmente "basura blanca" y fue acuado por los propios norteamericanos para designar al blanco intolerante, al que representa fielmente la familia de George W. Bush como encarnacin de Dallas, la serie televisiva de los Ewing, en la que el rol del magnate petrolero consiste en joder constantemente al hermano casado con una migrante (Jeff Bush se emparenta demasiado con este personaje), a travs de los dispendios de J.R. (en este caso George Walker, quien se describe as: gastaln, cocano y borrachote hasta antes de su rehabilitacin alcohlico-protestante) y sus desplantes racistas, machistas y clasistas. Como ocurre en los paradigmas maniqueos inaugurados por el fresa-fascismo norteamericano trmino acuado por Juan Pablo Garca Vallejo, el granjero ignorante y aburrido es el antecedente del cowboy expansionista que segn su interpretacin histrica fue despojado de sus esclavos provocando una reaccin racista esa extraterritorialidad corporal heredada de la colonia, en la que todas las posesiones, incluidos los negros, eran consideradas meros objetos en la ardua cadena productiva de sus amos. La convivencia diaria, sin embargo, requiri de una colonizacin cultural de los esclavos, que de esta manera fueron objeto de una domesticacin religiosa, mientras se pretenda que abandonasen sus prcticas rituales provenientes de frica, continente de donde fueron trados como mercanca para el trabajo forzado, hbitos que los blancos vean como incomprensibles y salvajes. Hakim Bey seala que:
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En los rituales de las religiones afroamericanas, como la santera, el vud y el candombe, los percusionistas y msicos (de total importancia), a menudo eran no-iniciados, profesionales buscados por la congregacin que sin duda es reflejo del estatus de ministros cuasi-nmadas, que tenan los msicos en las sociedades pastorales-agrcolas altamente desarrolladas de frica occidental.3

En el proceso de asimilacin a la tradicin cristiana a que fueron obligados, los afroamericanos debieron tambin enfrentarse a las mltiples versiones que del cristianismo haba (y que han proliferado), desde las sectas seglares y liberales, hasta las versiones fanticas, fundamentalistas y apocalpticas que hoy son representadas por el neoconservadurismo white trash, y que representan grupos de presin muy fuertes en la economa y la sociedad norteamericana. Segn Bey: La espiritualidad afroamericana y la cristiandad combinadas, produjeron templos espiritistas en donde la msica forma una estructura de taller (coral, musical, N. del a.), y la congregacin inicia su formacin artstica profesional.4 En la decantacin de esa combinacin, sin duda, el msico tiene un papel significativo, ya que, para concluir con Bey,
La ambigedad en esta relacin es revelada en las ligas poderosas entre el sagrado gospel y el mundano blues, la proscrita msica de las tabernas y el jazz, msica del burdel (bordello: la propia palabra evoca sexualidad pura). Las formas musicales son tan cercanas, que la diferencia normalmente recae en el msico, que navega entre el lmite de la revelacin, el espacio intermedio de lo inatrapable, y la intoxicacin chamnica.5

Hakim Bey, The utopian blues, en Sakolsky, Ron. Op. cit, p. 30. Idem. 5 Idem.
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3.Migracin, racismo y blues Los xodos han sido fundacionales. Muchas sociedades tienen como mito creacional, la partida de un lugar originario (muchas veces sagrado), para llegar a otro que ser su destino: Moiss gui al pueblo hebreo durante el xodo en que huyeron del yugo egipcio, a travs del Mar Rojo que Jehov le abri, para llegar hasta el Sina y de ah a la Tierra Prometida, Israel, migracin que sera paultinamente repetida incluso durante el siglo xx, como el caso de los judos negros de Etiopa, que migraron hacia fines del siglo pasado, para formar parte de una nacin que an no los integra. Podramos poner muchos ejemplos ms; las siete tribus nahuatlacas que partieron de Aztln en busca del smbolo guila-serpiente-nopal-ombligo de la Luna guiados por su Mesas Tenoch, o bien el de la propia expansin blanca, cuento de hadas recreado recientemente en The New World, cinta actualmente en taquilla, que narra la llegada de una embarcacin holandesa-inglesa a Jamestown, Virginia, hacia finales de agosto de 1619,6 en lo que sera la expansin brutal y gestacin de los e.e.u.u. La negacin al xodo, a la migracin, es entonces una pauta antinatural (una aberrancia pseudosedentaria, que forma parte del sinsentido vital de los white trash, quienes al inventar las migraciones intermitentes del turismo controlado capitalista, no ponen peros a sus beneficios econmicos, ni a la degradacin ecolgica que ste supone). La aventura geogrfica hacia el norte de los negros del blues, no fue una casualidad. Huan del maltrato y el esclavismo, que los confederados no deseaban (quiz an, no desean) abandonar. En ese sentido, los conservadores minuteman, no son ms que comunidades alcohlicas con nociones arcaicas de violencia, a partir de la cual justifican su permanencia en la tierra, para consolidar su destino manifiesto.
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Quarles, Benjamin. Op. cit, p.33

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La msica de blues inici tambin como una liberacin, como un escape a la tristeza crnica de la condicin miserable de los negros. Si bien, como en toda la msica popular, existe un nivel considerable de produccin musical simplemente descriptivo de las pasiones humanas (el amor-desamor, el abandono del lugar querido), debemos entender al blues a partir del desarraigo producido por la migracin. Cuando escuchamos al bluesista cantar sus penas de amor, debemos comprenderlo porque al dejar su pueblo natal tiene que emigrar a la gran ciudad, en donde quiz encuentre otro amor, pero no el originario. As, Blind Lemon Jefferson canta: Me estoy preguntando/ si mis trajes cabran en una caja de cerillos/ No tengo cerillos/ Pero s un camino por delante.7 Esa tierra prometida tena que ir ro arriba en los buques que recorran el Mississippi, desplegando migrantes desde las praderas algodoneras de New Orleans, Alabama y Tennessee, y sembrndolos en Memphis, Vicksburg y Saint Louis. Pero fue en las grandes ciudades receptoras de negros bluesistas, como Chicago, Detroit, Cleveland y en otra direccin, gracias al ferrocarril, Los Angeles, Oakland, y San Francisco, donde crecieron diversos sellos discogrficos que producieron una enorme cantidad de msica blues de los migrantes negros. El impacto posterior sera un detonador central para la cultura del rock & roll, pero sobre todo, de una subcultura juvenil (blanca, chicana, negra, de cualquier color), que vio en la liberacin de los bluesistas, un elemento singular que comparta su propia experiencia reivindicadora diversa. As, la fusin del blues con el country y el bluegrass, permiti la gestacin de la enorme cultura rocanrolera, que hoy da cultiva notablemente tambin el zydeco y el cajun, mestizaje musical del negro y el blanco pobres. Por ello surgieron figuras contesta7

tarias, como Woody Guthrie, Johnny Cash y Bob Dylan, en Amrica; Rolling Stones, Animals y Cream, en Inglaterra; mientras los grandes bluesistas Willie Dixon, Memphis Slim, T-Bone Walker, Big Mamma Thornton, Etta James, John Lee Hooker, B.B. King y Buddy Guy dieron paso al impresionante Chuck Berry, Little Richard y Fats Domino en la gestacin del rock negro, que despus retomara y llevara a su paroxismo el genial Jimmi Hendrix, nico zambo de esa cultura (padre negro y madre cherokee), quien cre los rituales iniciticos en escena. 4. El blues es al migrante negro, lo que el corrido al migrante mexicano Por qu el blues nos une tanto a los mexicanos? Por qu nos tiene congregados esta tarde y estas tardes aqu? La migracin hacia el norte y al oeste californiano, no ha sido cosa nicamente de los afroamericanos. Los mexicanos han tenido su propia huida del apartheid econmico durante el siglo xx, y a riesgo de ser malqueridos tambin por otros migrantes, como los polacos, italianos, griegos e irlandeses (al emplearse como braceros durante la gran depresin y la Segunda Guerra Mundial, con sueldos menores a los acordados por las centrales obreras norteamericanas), los mexicanos han utilizado el corrido como soundtrack de su propia gesta migratoria.8
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Bas-Rabrin, Phillipe. Op. cit, p. 121.

Cfr. El Ro Bravo es charco, de Gustavo Lpez Castro, publicado por El Colegio de Michoacn, la mayor compilacin que se ha hecho hasta ahora del corrido de los migrantes. En l anota (p. 18): El cancionero de la migracin representa uno de los medios por los cuales se comunica la experiencia y se socializa la ideologa de la migracin: los mitos acerca de los viajes, de las relaciones con las gringas, la aceptacin de valores, los trucos para pasar la lnea, la vida al otro lado, los estereotipos acerca de la vida en la frontera, la nostalgia del terruo, los cuentos de migras y coyotes, la burla, y al mismo tiempo, la compasin por los que pierden hasta la camisa y que se pasan gorreando los pescuezos de gallina. Tambin conviene revisar Jefe de jefes, de Jos Manuel Valenzuela (Plaza y Jans, 2002), documentado y extenso anlisis del fenmeno del narcocorrido, en el que es elemento central la migracin ilegal y sus fantasas.

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El blues, sin embargo, con la proliferacin de las disqueras norteamericanas, el apoyo de Hollywood y de la industria del espectculo, se filtr tambin a partir de la absorcin que durante los aos sesenta tuvieron los msicos ingleses, blancos pero pobres, de la libertaria condicin y del encantamiento musical de los bluesistas negros. No se puede entender de otro modo, la decantacin mexicana del blues, que ha dado muchos, muchsimos grupos cultivadores del blues, pero que tambin ha impactado directamente al folk rock mexicano, es decir, al rock rupestre o rock urbano, mucho del cual no es sino una versin de la nacin mestiza respecto al blues. El mestizaje del blues negro y el sufrimiento mexicano, de la condicin del ser humilde y explotado como en los barrios obreros norteamericanos, ha hermanado de un modo significativo al blues con Mxico. Seguramente, a pesar de sus hibridaciones posmodernas (hay que ver el enorme legado que la cultura del hip hop est teniendo en nuestros jvenes de los barrios marginales), seguiremos teniendo lo que Vctor Roura llam en su libro negritud del corazn, aunque, por ms que le marquen su muerte, el blues mexicano est muy vivo, y por eso podemos encontrar bandas increblemente buenas, desde luego Real de Catorce, Radio Blues, Follaje, Betsy Pecanins, Mayita Campos, Javier Btiz, Juan Hernndez, Gato Gordo, Chester Blues Band y muchos otros, que no dejarn mentir, lo difcil que es no ser privilegiado en una sociedad que da a da, como en Atenco, muestra su intolerancia hacia el pobre. As que, larga vida al blues, porque culturalmente, la resistencia sigue y ah se anidan sus acordes ms azules, ms negros y ms profundos.
* Benjamn Anaya. Rolador, editor, escritor, fotgrafo, guitarrista de las bandas Restos Humanos y Extraos Unidos; creyente del blues, retoma sus cdigos para recrear el feeling un poco perdido ante el bombardeo de lo global. Autor del libro Neozapatismo y rock mexicano, 2000.
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AZUL DE NOCHE La herencia mexicana del blues en Chicago


B E N J A M N A NAYA

hicago, Il. Abril 2008. Los mexicanos sabemos bien que cada msica tiene su santuario, su ciudad sagrada. Lo que La Meca es para los musulmanes, Guadalajara lo representa para el mariachi, Zacatecas para el tamborazo y ni se diga de Veracruz con el son jarocho, del mismo modo que sentimos a Londres para el rock, o a Nueva Orlans para el jazz. Por eso, cuando soamos el blues, lo hacemos con plena conciencia de alguna vez llegarlo a realizar en su meca: Chicago. sta es una ciudad de migrantes, que con el paso del siglo xx dio cobijo a la lenta decantacin musical de la herencia afroamericana, la hierba blanca del bluegrass y las oscilaciones permanentes del jazz a travs de sus calles de ladrillo, sus barrios segregados y los rascacielos que miran impasibles lo mismo el fro invernal que el calor veraniego para generarle al blues un clima impredecible, muy azul. Adems de ello, la migranta en los tiempos recientes ha dado a luz en Chicago a la banda de origen mexicano Azul de Noche, cuyo primer lbum arroja una rica lectura de lo que el mexicano le ha aportado al blues. Fermn Reyes, compositor, cantante y guitarrista del grupo, habla de un modo directo a la banda en el disco, titulado tambin Azul de Noche: "Bueno, yo no s por qu ser, pero ltimamente tengo muchas, muchas, muchas ganas de cantar. Chido y gracias a todos los que me han podido soportar". Al utilizar el texto intermedio, Azul
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de Noche mantiene una comunicacin permanente con su pblico, mayoritariamente mexicano y chicano de los muchos que habitan el sur de Chicago. Consciente de su pertenencia como buen bluesista al origen del barrio, Fermn ha compuesto el tema Pilsen, que en realidad es un canto completo a Chicago, un alegre boogie en el que invita a cotorrear en el vecindario mexicano, que lleva el nombre del pueblo cervecero checo. Desde los aos de la gran depresin, este enclave del Heart of Chicago fue tornndose cada vez ms mexicano y lo refleja as el frontman de Azul de Noche: En Chicago Ven a rer, ven a bailar, ven a soar, ven a Chicago Ashland y 18, t lo vas a ver Un barrio bien prendido que te va a encender En Chicago El CD se conforma por 5 rolas: "Camino siempre en medio", "Pilsen", "La herida", "El Sr. Calamidad" y "El blues del corazn", todos temas en espaol de Fermn. Fue presentado el 28 de septiembre en el Junior's, uno de los bares que con mayor asiduidad ha programado blues mexicano en Chicago, pero la banda, despus de una recomposicin, tiene un prspero panorama que incluye algunos festivales importantes en verano. Si bien Azul de Noche es una banda mayoritariamente de origen mexicano (Alfonso Salinas, guitarra, Gerardo Mondragn, armnica, Jaime Garza, en el bajo), cuenta con el argentino Francesco Forte como invitado en el saxofn. La temtica, desde luego, toca en algn momento la condicin del inmigrante en el medio oeste. Los primeros inmigrantes Llegaron hasta aqu A este barrio lindo
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Que los hizo tan feliz En Chicago es nuestra puerta de entrada sta es nuestra morada En Chicago En el acontecer cotidiano, Azul de noche describe las vivencias al interior de las comunidades de este barrio, por medio de su himno a la entrega inmigrante en Pilsen. Poetas, escritores, pintores y soldados El filsofo y uno que otro paisano En Chicago Msicos, rancheros, revolucionarios, metaleros Artistas, activistas, no olviden a los marxistas Como resultado de la labor de varios aos, Azul de Noche se ha integrado a las comunidades de jvenes urbanos de Chicago, despus de atravesar una etapa como Blues Demon, o simplemente como Azul (en honor al tema homnimo de Real de Catorce). Azul de Noche, con este delicioso disco, pasa a formar parte del blues mexicano en el exilio econmico, que espera ser conocido y reconocido ampliamente por el otro lado de la frontera: la frontera cultural que a veces no comprende al exiliado econmico, que es el que construye una identidad de resistencia, en este caso, a travs de un excelente blues, en la Ciudad Blues.

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Hoy nace oficialmente la Asociacin Mexicana De Blues "No hay campos de algodn pero s empleados explotados"
J O S DAV I D C A N O * C u lt u r a l . Pe r i d i c o E l Fi na nc ie r o
8 de septiembre de 2005

a es una realidad: hoy ser presentada de manera oficial al pblico y a los medios lo que es la primera Asociacin Mexicana de Blues. Y es que, aunque la ciudad de Mxico no es Chicago, ni Mississippi, ni Nueva Orlans, tambin tiene sus ghettos, su historia y sus msicos que no slo aman a este gnero sino que transmiten sus lamentos y sus alegras. La reunin no pudo llegar en mejor momento: en medio del ruido desquiciante e infamante de los microbuses, la onda grupera, el pop de las Academias y Operaciones Triunfo (que no dejan de engendrar productos cantantes chatarras), y nuestros rockeritos nacionales quienes, al menos la mayora, nunca en su vida han escuchado a los maestros John Lee Hooker, Elmore James, Johnny Winter, John Mayall, Sonny Terry, Nat King Cole, Dinah Washington, Jimmy Reed, Muddy Waters, Koko Taylor, Papa John Creach, Willie Dixon y una larga lista, esta Asociacin Mexicana de Blues ha venido a llenar un vaco en la historia musical del pas. Y es que Mxico tambin tiene su historia blusera. Aunque difcil de rastrearla, sin duda la podemos encontrar desde los aos sesenta hasta nuestros das con msicos como Javier Btiz, Horacio Reni, Hangar Ambulante, (los futuros Naftalinos) Federico Arana y Baltazar Mena, Fito de la Parra o mujeres como Baby Btiz, Norma Valdez, Mayita Campos, Nan
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Redi; y, ms recientemente Margie Bermejo, Betsy Pecanins, Guillermo Briseo y grupos como Follaje o Real de Catorce. Precisamente la Asociacin ha surgido como una necesidad de recuperar la historia, pero, sobre todo, de fomentar, difundir y promover el blues en Mxico, puntualiza Jorge Garca Ledesma, presidente de la Asociacin, y fundador del vigente grupo Follaje. Y es que en este pas no se conoce el blues, y por no conocerse, todo el movimiento de jazz y de rock que hay en la Repblica cojea mucho. Claro, esto es un rollo muy personal porque me he clavado en la investigacin. Sin embargo, estamos convencidos de que, si fomentamos ms el blues, nuestro rock y nuestro jazz sern de mejor calidad no slo musical, sino tambin humana. Cmo empez a darse esto de la Asociacin? El proyecto comenz formalmente hace un ao seala Jorge Garca; empero, como todos trabajamos en otras cosas, el proceso fue largo. Despus de un ao, ahora s vamos a ver luz. sta es una inquietud que tenamos desde hace mucho tiempo los pocos bluseros que existen en este pas: somos unos aferrados locos Pensamos que, como todas las cosas, tena que haber condiciones para que se diera esto. Y es el momento. Sin embargo, creo que lo ms importante es darle seguimiento. Y en eso tiene razn. Asociaciones van y vienen, como la de Amigos del Blues, la cual hoy ya no se sabe si funciona. Por lo pronto a este nuevo proyecto ya se han agregado alrededor de 20 agrupaciones. No exactamente los existentes en este pas, pero si los ms constantes, aclara Jorge Garca. Llevamos mucho tiempo trabajando, y nos hemos dado cuenta que realmente hay muy pocos grupos y muy pocos lugares para tocar, como la Ruta 61, la cual, por el momento, es nuestra sede. Tambin nos hemos percatado que el movimiento ya esta creciendo: hay ms grupos que hace un lustro, y eso es ganancia para el gnero en s; y lue278

go est nuestra inquietud de fomentar, de que la gente conozca el blues Por qu es importante que la gente conozca el blues? Primero, porque es una msica viva. El blues es una expresin terrena que sale del alma del ser humano. Ese ser humano que est plantado en la tierra y quiere ser libre, que quiere soar, que cree en muchos ideales, en un mundo enteramente desigual. Todo ese sentimiento, toda esa fuerza, es el blues. Es la raz de la msica actual. Ya lo dijo Willie Dixon: el blues es la raz, lo dems es la fruta. En Estados Unidos el blues surgi como una ideologa. Aqu, en nuestro pas, cmo naci? Podemos decir que hay blues hecho en Mxico? Claro. Para empezar, y desde mi punto de vista, aqu tambin naci como ideologa, y nosotros queremos mantener esa cuestin. Mantener una posicin de que haya libertad. Ahora, por otra parte, desde luego que hay blues mexicano. Obviamente se ha retardado: la mayora de los grupos se clavan en otras corrientes como el rock o el jazz y es muy aceptable. Desgraciadamente en el blues nunca se ha desarrollado un trabajo constante, pero en este momento ya empieza a hacerlo. Seguramente se da de topes en la cabeza cuando ve a los grupos del rocksito nacional querer tocar rock sin haberse acercado al blues S. Es inaudito cmo grupos de jvenes quieren tocar el rock sin haberse acercado un mnimo al blues. Es increble la poca cultura que tenemos (por no decir lo que sigue de la palabra poca). Es la falla del pas no slo en la cuestin musical sino en general. Por eso surgi esta Asociacin: queremos echar los primeros cimientos para un mejor jazz y rock nacionales. Por qu, siendo tan delicioso el blues, no gusta tanto? Si el blues no le gusta mucho a la gente es porque no forma parte de nuestra cultura. Y no slo es eso: tampo279

co es entendido porque es en ingls y la radio se aferra en programar msica intranscendente. Pero en Estados Unidos el blues tambin ha sido muy reprimido, a pesar de que es su msica por excelencia. Hoy ya la aceptan. Sin embargo, muchas veces no ha sido muy querida porque es una msica que te habla de lo cotidiano, lo espontneo, lo directo, de lo neto que siente una persona que est viviendo o padeciendo en este mundo. Y eso no lo quieren los gobiernos. Ser porque aqu no tenemos campos de algodn? Ja, ja, pero tenemos un chingo de pobreza, que es lo mismo. Tenemos un campo que est bien jodido, y empleados mal pagados y explotados. Sin embargo, tambin tenemos gente que vive bien econmicamente y que le gusta. Creo que el blues ha traspasado clases y no habra que hacerlo de una sola elite No es elitista. Si lo hacemos elitista, es un hecho que vamos a tronar todava ms rpido.

El Blues Mexicano
M A R I O C O M PA E T *

* Jos David Cano. Seguidor del blues a capa y espada, escritor agudo y sabedor de la falta de blues entre nuestros msicos, entre nuestro rockcito, l esta preparado, porque trae su blues en C (do).
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l blues en Mxico aparece en los inicios de 1970 con la Banda del Hangar Ambulante de Blues, formado por el baterista Tony Vertiz; Sergio Villalobos, guitarra y voz; Olaf de la Barrera en el bajo y ms tarde Sergio Mancera, guitarra slide. En 1971 muere Sergio Villalobos a causa de un accidente, y tiene problemas la banda, entonces Tony Vertiz se une a Ernesto de Len, voz y guitarra slide, con Olaf en el bajo, como tro, pero los muy tontos nunca grabaron nada y era un excelente tro, sonaban sper, tocaban covers y cosas propias de Ernesto, el revolucionario, y otros temas. Ms tarde se deshace el famoso tro y Ernesto de Len forma su propia banda con Isidoro Negrete, armnica y guitarra; Ismael Iniesta, bajo, y un baterista conocido como el ratn, ellos slo tienen cuatro temas grabados de un programa de radio, tampoco nunca grabaron los muy majes. En ese entonces tambin se escuchaba una banda llamada rbol, su cantante y armonicista, que tambin tocaba sax, Luis Gerardo Mrquez, por estos das tiene una banda de jazz en Blgica, vive all desde hace muchos aos. Cuando se desintegr la banda de Ernesto de Len, se form en 1976 otra llamada Ginebra Fra, con el organizador y baterista del grupo Carlos Licona, Isidoro Negrete, guitarra, Miguel Hernndez, armnica y voz; Ismael Iniesta, bajo y segunda guitarra, Sergio Bello. En Mxico, a casi nadie le interesaba grabar por esos das, se cree que existe una grabacin del Hangar Ambulante, y al parecer la tiene guardada el hermano de Sergio Villalobos, pero quien sabe si es cierto esto.
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Otro gran cantante de blues y compositor, sobre todo excelente guitarrista de slide, es Horacio Reni, que por cierto, es el nico que ha grabado un sencillo de 45 revoluciones en Chicago, con el propietario de la casa grabadora Carl Jones Bombay Carter, elemento de la banda del jefe Willie Dixon. En 1981 tambin surge otro grupo de blues, Follaje, compuesto por Jorge Garca Ledesma, voz y armnica; Eduardo Chico, guitarra y voz; Isidoro Negrete, guitarra slide y acompaamiento, y han pasado por esa banda muchos bateristas; Gustavo, El Bolas, El Gero, Julio Morn, adems de excelentes guitarristas como scar Ross, Juan Pablo, Luciano Hidalgo El Vampiro, y por supuesto el mejor bajista de Mxico, junto con Olaf de la Barrera y Severo Vias, me refiero a Adrin Nez, quien lleva todo el tiempo en la banda. Tiene Follaje varios lps, cassettes y cds. En los 80s el grupo de los Blues Boys, educados e influenciados por el Jefe Ernesto de Len, comandados por su baterista Eleazar Betancourt, en el bajo Vctor Betancourt, Antonio Lira, guitarra y voz, ellos tienen varios lps, casettes y cds, tambin grabaron con Ernesto de Len un excelente cd, Juan Hernndez y su Banda de Blues, aunque ms bien tocan rock urbano, Juan Hernndez, voz y guitarra; Vctor Camacho, armnica; Arturo Medina, bajo; El Boogie Rosas, batera, tienen varios lps y cassettes, tambin reeditaron sus primeras grabaciones en cd.Y sin temor a equivocarme, uno de los mejores guitarristas, y no tan buen cantante, es el gato callejero, con estilo de los guitarristas negros de Mississippi, toca un slide limpio al mismo tiempo pesado, y tambin puntea, tiene solamente dos cassettes, uno elctrico y uno acstico, los dos son excelentes
* Mario Compaet. El mayor coleccionista de blues en Mxico, es productor del programa de radio El Blues Inmortal, por ms de 20 aos al aire, en la frecuencia modulada de radio unam. l es blues.
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El gnero encarna la herencia viva del despojo de la libertad, dice Garca Ledesma
PA B L O E S P I NO S A *
Cultura. Peridico La Jornada. 6 de febrero, 2004

Scorsese espejea la historia del blues con el devenir cultural de su patria The Blues incluye siete filmes y comienza a llegar a Mxico en formato cd Esplndida concurrencia de voces femeninas en el testimonio auspiciado por el cineasta estadunidense l cineasta Martin Scorsese film y produjo una historia cultural de su pas por medio de la serie de siete filmes titulada The Blues y dirigidos por sus colegas Wim Wenders, Clint Eastwood, Mike Figgis, Charles Burnett, Marc Levin, Richard Pearce y por l mismo, que estren en Estados Unidos a finales de 2003 en la cadena cultural pbs de televisin. Retransmitida a principios de este ao en Francia, ahora empieza a llegar este testimonio a Mxico mediante la serie de discos compactos que contiene el material sonoro de esa historia cultural, esa manera de narrar el mundo, esa biografa del alma que es el blues. Es as como una ola de placer invade Mxico. Si como Virgilio uno deambula por esos antros de vicio y de perdicin (je) llamados tiendas de discos, se topar en los estanteros de novedades discogrficas un arsenal de placeres, una mina de oro snico, una veta inenarrable de gemidos, un coral aullante, un espejo de El paraso
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recobrado de John Milton, una manera de releer a Dante con audfonos. Alegra del lector, comprar libros; felicidad del melmano: destinar una parte del bolsillo para sufragar un vicio supremo: la msica, el placer. El primer hallazgo (The First Cut is the Deepest) consiste en el volumen omniabarcante titulado The Best of the Blues, que contiene 21 tracks que conmovieron al mundo, una antologa mayor, una summa exquisita, una maravilla polidrica. Lectura inteligente, abierta sensible A primera vista el melmano pudiera ofrecer homrica resistencia bajo argumentos vlidos y cuestionamientos honorables. Otra historia del blues? Pero al revisar el track listing el canto de las sirenas es superior al influjo de La cabalgata de las Valkirias. Qu buena historia del blues capta en apenas 21 captulos el universo entero? Lo mejor del caso es que no se trata de una historia del blues en el sentido tradicional, enciclopdico del trmino, sino de una lectura inteligente, sensible, abierta, sincera, completa. La primera de sus virtudes consiste en que de los 21 tracks, la tercera parte de ellos pertenecen a mujeres, entre ellas la mejor cantante, despus de Ella Fitzgerald; es decir, Cassandra Wilson y la ms rubicunda por plida de las cantantes negras negrsimas de corazn, Janis Joplin. La plyade, el gineceo magnfico, la concurrencia femenina es esplndida en esta historia del blues segn Scorsese. El punto culminante de la sntesis de la antologa, en tanto, ocurre cuando John Mayall dialoga con Dios, es decir con Eric Clapton en la pieza ms prendida de entre esta pira inagotable: All Your Love, la rola clsica de Otis Rush puesta en vida por John Mayall y sus Bluesbreakers con una serie de cambios de ritmos, dinmicas, articulaciones y un fraseo supremo entre las guitarras de Mayall y Clapton mientras quien escucha alla de placer.
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Eso, el placer, esa forma de conocimiento, esa ontologa suprema, es el contenido bsico de La Pasin segn Scorsese, que es como pudiramos titular tambin esta historia del blues. Oleada de placer En su excelente estudio La importancia del blues en la msica popular actual de Mxico, el msico de blues e investigador Jorge Garca Ledesma contextualiza: El blues es el camino de la msica popular de un pas, que surge de un grupo minoritario y segregado y anteriormente esclavo. Es el gnero musical popular ms apasionante y complejo por su trascendencia e influencia en la msica actual de casi todo el mundo () llevando su mensaje de sentimiento humano y placer. Una oleada de placer. El estudio de Garca Ledesma, que constituye otra primicia notable en el mbito mexicano, caracterizado por el desprecio y la ignorancia respecto de mbitos culturales tan esenciales como el blues, piedra de toque de la mayor parte de la msica popular contempornea, describe los mbitos filosficos, las estancias sociolgicas, las consideraciones de ideologa y poder, pero sobre todo la importancia de una msica universalizada desde el microcosmos de lo que es la herencia viva del despojo de la libertad y de los que nacieron en la pobreza, la persecucin y el trabajo duro, experimentando desde entonces el amor y la traicin, la santidad y el pecado, el placer, la tragedia, la risa, la ebriedad, la marginalidad, la discriminacin y la pura alegra. Es el blues". Las aportaciones de Jorge Garca Ledesma en su amplio ensayo son fundamentales, en contraste con el recrudecimiento del consumismo y el afn esnob, este gran mercado en que se ha convertido todo. Anota el estudioso mexicano: la naturaleza de la msica de blues es muy sensual, parecida al acto sexual, sus
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rolas hablan sobre la guerra, los polticos y el hambre, la manera de interpretarlo es muy estrafalaria, por eso tanto en medios de comunicacin como autoridades intentan mantenerlo al margen. En este contexto, el proyecto de Scorsese es monumentalmente oportuno. En el momento en que filmaba un documental sobre Clapton le cay el veinte de que la historia del blues espejea la historia de la cultura de su pas. Encarg, con esa certeza, a seis colegas suyos, seis cineastas de probada filiacin blusera, un filme a cada uno con su visin del blues. El promedio de duracin de los filmes es de una hora 40 minutos cada uno. Scorsese titul el suyo Feel like going home. No se trata de documentales ortodoxos, sino de lecturas personales a propsito del mundo del blues. El paquete entero se consigue hasta el momento slo en Estados Unidos. Gracias a Garca Ledesma, quien adquiri un ejemplar all, conocemos el contenido del proyecto, pero las versiones en dvd de las pelculas no se consiguen todava en tiendas mexicanas. Por supuesto que el mbito ideal para su difusin sera Canal 22. Lo que s est al alcance de la mano, ya, es el arsenal snico de esta aventura maravillosa de Scorsese. El mencionado The Best of the Blues es, entonces, slo la punta del iceberg. Nada ms la puntita. En tiendas mexicanas circulan tambin los sountracks de las pelculas de Wenders, Figgs, Burnett, y discos dedicados en lo individual a los dioses del blues que protagonizan la serie entera: Son House, Keb Mo, Taj Mahal, Steve Ray Vaughan. Escucharlos uno a uno otorga la sensacin de ir completando un vasto mural. Una oleada de placer.
* Pablo Espinosa. Persona de cultura, escritor y periodista. Floreador de largo alcance, ha colocado sus palabras para cantar tambin el bluuuus, se destinta en una oleada de placer.
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Armnica, Blues Y Locomotoras


V I C T O R I O M O N T E S S I LVA *

A la memoria de Sarenna Lee

a msica popular ha utilizado siempre el ambiente social y tecnolgico como una fuente de inspiracin, pero es ms raro an que un instrumento sea asociado a un medio de transporte, tal es el caso de la armnica y los trenes, situacin que predomin en los Estados Unidos durante la primera mitad del siglo xx. Se puede sugerir que la estructura de soplar y aspirar, especfica de la armnica, los efectos de garganta, del maxilar, de la lengua y de las manos son todos particularmente apropiados para evocar el jadeo de una locomotora, el ritmo de los vagones en los rieles y el lejano aullido del Panama Limited, el Wabash Cannonball, o el mtico Pan American Express. La primera lnea ferroviaria de Estados Unidos fue instalada en 1830, en Charleston (Carolina del Sur, al mismo tiempo que en Inglaterra). Para 1850-60, se haban instalado ya 50,000 km. de ferrocarril. Por estas mismas fechas los estados antiesclavistas lograron la mayora de votos en el senado. El tren se extiendi hacia el oeste y para 1869, ya hay un ferrocarril este-oeste. El ferrocarril transport los productos agrcolas en todo el pas primero, y despus en el exterior. Al mismo tiempo que estos acontecimientos contribuan a la formacin de la futura potencia mundial, al otro lado del mundo, especficamente en Alemania, suceda lo siguiente: Matthias Hohner comenzaba la produccin piloto de la armni287

ca, instrumento que lleg a unos florecientes Estados Unidos, aproximadamente en 1866. As, quedaron establecidas las condiciones necesarias para que los trabajadores oprimidos de la poca, negros predominantemente, expresaran su sentir a travs de este minsculo instrumento. En 1879, Matthias Hohner adopt la actual configuracin Richter de diez agujeros para sus armnicas. En 1896, Hohner patenta la primera armnica de la serie Marine Band, modelo legendario que es, hoy por hoy, el ms utilizado por los armonicistas. Si bien es cierto que la primera imitacin de un tren en armnica fue grabada en 1927 por DeFord Bailey, lo anterior me lleva a suponer que dicha tradicin bien pudo haberse originado cuando menos 30 aos antes. Desde las primeras grabaciones de armnica, fechadas en los aos veinte del siglo xx, uno puede imaginar los orgenes de esta tradicin de imitacin, probablemente gestada a fines del siglo xix, poca que podra llamarse la Edad de bronce del ferrocarril y de la armnica. La corriente migratoria Sur-Norte exista desde antes de la Guerra de Secesin, cuando la huida al norte era la forma de escapar de la esclavitud. A partir de 1875, con la esclavitud abolida, pero con el establecimiento de leyes segregacionistas en los estados del sur, la emigracin al norte aumenta. Cruzar la lnea divisoria entre los estados del norte y los del sur, conocida como la lnea MasonDixon, se convierti en un sueo para la poblacin negra. Esta corriente migratoria fue constante durante la primera mitad del siglo xx, frenada momentneamente por la crisis del ao 1929 y, posteriormente acelerada por la guerra. La ltima vocacin parece haber sido la imitacin de las voces humanas (Mama Blues, registrada en 1927 en Dallas por William McCoy), gritos de animales (Fox Chase, tambin en Dallas en 1927 por William McCoy, con versiones de DeFord Bailey y posteriormente Sonny Terry, quien
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alcanz el mximo grado de maestra), todos los lamentos de un zorro perseguido, adaptados a la gran expresividad del instrumento, pero con el objetivo de atraer la atencin de un pblico predominantemente inmigrante, segn lo relatado por Peg Leg Sam y Sonny Terry. Se trataba de una poca de grandes migraciones, la gente recorra el pas como Hobos (vagabundos), el tren se haba convertido dentro de la msica popular, tanto negra como blanca, en objeto de simulaciones instrumentales, y de evocaciones cantadas en los aos cuarenta y cincuenta. En 1949, John Lee Hooker relataba: Cuando me hice Hobo por primera vez, eleg como amigo a un tren de mercancas. El tren simbolizaba toda una plyade de promesas para los negros. El lenguaje negro esta repleto de frmulas y metforas para designar al tren. Una frase como voy a coger la primera cosa que eche humo y largarme, se ha convertido en un clich; vaya, hasta en Mxico tenemos tendencia a decir me lleva el tren. Los Hobos dependan, para viajar, de la buena voluntad del personal de los trenes, arriesgndose a tener que aguantar el maltrato fsico y el rechazo. El sonido atronador de un tren expreso, que emanaba de un instrumento tan minsculo debi haber sido algo asombroso en aquella poca. La armnica fue inicialmente grabada como un instrumento solitario, y que en esos das tan tempranos, el repertorio tena poca o ninguna relacin con la actual clasificacin de negro igual a blues y blanco igual a msica country. Dicho lo anterior, pasemos revista a algunos de los mejores temas de la historia, comenzar dando algunos ejercicios para lograr una buena imitacin, en este punto hablar de las tcnicas y efectos ms empleados para obtener las imitaciones de trenes, tambin proporcionar el anlisis del Pan American Blues de 1927 y del Railroad Blues.
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Para lograr una imitacin respetable hay que tener en cuenta que la armnica es un instrumento 100% vocal, ms adelante hablar de esto. A partir de ahora utilizar la siguiente notacin: .- bending aspirado o nota que baja un semitono o medio tono.
.-

A continuacin muestro un cuadro con todas las notas, incluyendo bendings, que se pueden obtener de una armnica diatnica comn, en este caso tomo como base una armnica en tono de Do. Los acordes base para imitar un tren son los siguientes: 1234 123 123 123 ------ incrementar la velocidad Este ejercicio es en primera posicin. Para la segunda posicin tenemos lo siguiente:
123 234 234 234

bending aspirado o nota que baja dos semitonos o un tono completo. .- bending aspirado o nota que baja tres semitonos o un tono y medio. .- Glissando (arpegio) C.- Do D.- Re E.- M F.- Fa G.- Sol A.- La B.- S Equivalencias: C# = Db D# = Eb F# = Gb A# = Bb Estas equivalencias son conocidas en teora musical como enarmonas, las cuales tienen el mismo sonido pero distinta escritura en el pentagrama.
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----- incrementar la velocidad

Para el silbato tenemos lo siguiente:


345 345 345

En esta secuencia, el efecto nos lo da el bending, y si se combina con un buen uso de las manos, el resultado es espectacular. Otra variante para el silbato podra ser:
234 234 - 234 234 345

Al principio deca que la armnica es un instrumento vocal, para comprobarlo, sugiero hacer lo siguiente: Aspirar el acorde 234 pero al mismo tiempo vocalizar: TACATA, si se hace bien, se enriquecer enormemente la imitacin del tren; no hay que olvidar el ir incrementando progresivamente la velocidad. Casi cualquier sonido vocal puede ser aplicado con xito en la armnica. Tambin se puede soplar un acorde y vocalizar la letra R:
123 RRR 291 123 RRR

Msicos como Freeman Stowers o Sonny Terry, utilizan un efecto espectacular, el cual consiste en tocar algn acorde (aspirado o soplado) y emitir un grito de falsete en forma simultnea, esto se conoce hoy en da como whooping, si no se hace bien puede lastimarse la garganta (hay experiencia detrs de esto), as que sugiero empezar de la siguiente forma: Soplar un acorde y dar despus un ligero grito aspirando y viceversa, aspirar un acorde y dar un ligero grito expirando, como sigue:
123 wuh 123 wuh 123 wuh ------123 wuh 123 wuh 123 wuh -------

no estn todos los que son, pero este trabajo de recopilacin continuar en forma ininterrumpida. Entre parntesis aparece el tono de armnica, as como la posicin a tocar, siendo el 1 para la primera y el 2 para la segunda posicin respectivamente. (Hay un caso All Aboard, en el que aparece un 3 para el modo drico o tercera posicin que corresponde al re menor en el caso de una armnica en Do). Pan American Blues DeFord Bailey 1927 Harmonica Blues 1927/1941 Fremeaux FA040 (A1) The Legendary De Ford Bailey Tennessee Folklore Society Records TFS-122 1974/1976 Esta es, creo yo, la grabacin ms temprana que se conoce. DeFord Bailey habra cumplido cien aos en 1999, era un hombre pequeo, frgil y desconocido, minado por una polio infantil, pero que result una asombrosa revelacin; a finales de los aos veinte del siglo xx, grab varios temas con armnica, los cuales nos dan una muy clara idea de cmo fue utilizado este instrumento a finales del siglo xix. DeFord Bailey, siendo un lisiado y ciertamente negro, se convirti en una estrella del Grand Ole Opry, considerado el templo de la msica country entre 1925 y 1941. l empleaba a menudo armnicas en tono de G y A. En primera y segunda posicin, usando muy pocos bendings , pero a cambio haciendo un uso extensivo del bloqueo de lengua, declaraba que: le agrega tiempo al espacio vaci, tambin sola tocar utilizando un megfono para lograr una mejor proyeccin del sonido de su armnica. Aqu encontramos una agradable asociacin de notas procedentes de la armnica y la voz, facilitada por la op293

Slo despus de que se haya dominado esto se podr hacer ambas cosas en forma simultnea:
123 123 123 123 Wuh 123 123 wuh 123 -------wuh 123 -------wuh

Otra de las tcnicas ms utilizadas es la denominada Tongue Blocking o Bloqueo de Lengua, sta consiste en cubrir con la boca cuatro agujeros (123 y 4, por ejemplo) y bloquear con la lengua los tres primeros; cuando se tiene un sonido limpio en el cuarto agujero entonces se puede abrir y cerrar con la lengua el acorde bajo en 123, para escuchar un buen ejemplo de esto remtanse al Railroad Blues, de Freeman Stowers. La inspiracin no surge de la nada, hay que escuchar a los grandes maestros y para eso el presente trabajo est acompaado por una excelente recopilacin de imitaciones para que puedan desarrollar su propio tren. Ahora presento una lista de las imitaciones y evocaciones ms representativas de la historia, por supuesto que
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cin de la primera posicin, la cual es muy usada para generar varios efectos. Los bendings soplados nos dan una muy buena evocacin del silbido de una locomotora. Cabe mencionar que tambin Freeman Stowers conocido como el Cotton Belt Porter (El porteador de la franja del algodn) grab en Texas Wild Cat Chase y Sunrise On The Farm, imitaciones vocales de animales. La armnica mas aguda utilizada para una imitacin, el tono es en D. Aunque este tono de armnica en particular genera menos resonancia, le permiti a Noah tocar en forma ms lrica y flexible. Noah Lewis parece haber sido un msico de armnica de gran alcance, lo cual era una cualidad muy valorada en aquellos tiempos en los que la amplificacin era muy pobre, esto lo llev a conjuntar la expresividad de su estilo rural con las Jug Bands. Desafortunadamente Noah Lewis muri en la ms absoluta miseria. Train Whistle Blues Sonny Terry 1938 Document DOCD-5230 (Bb1) Sonny Terry hace un uso muy extrao del Bb en primera posicin. Dr. Ross es del estilo rural de Tennessee de la preguerra, un sonido similar a Hammie Nixon. Uno de los armonicistas ms rpidos y precisos de la actualidad, adems de que es uno de los que utilizan la tcnica de overblow, y este tema no es la excepcin. l es bsicamente un msico de country.
* Vittorio Silva. El hacedor de armnicas para la causa blusera. l reafina, fabrica, ensea e investiga lo relativo a este pequeo instrumento, su entusiasmo lo ha llevado a pensar que todo mundo debe cargar en su bolsa una armnica para ayudar a transformar este maltrecho mundo.

Soma-Blues
GUILLERMO SAMANIEGO MARTNEZ*

n su calidad de esclavos en Estados Unidos, los afroamericanos de las zonas rurales, en sus ratos libres, se comportaban culturalmente como si habitaran an en su lugar natal. Las expresiones corporales de palmear o las canciones de trabajo que en un principio eran interpretadas a capela, a menudo se acompaaban con elementos percutidos: aporrear un tronco, una sartn, un caso, o cualquier otro objeto, pasaba a ser una manifestacin de rebelda y preservacin de sus races. Echar fuera el agobio de la pizca de una forma socializada, en la soledad del camastro, en la oscuridad de la barraca o bajo la sombra de un rbol, acompandose de la guitarra o la armnica, era consuelo placentero al externar su abrumadora melancola. El soma, puesto en movimiento a partir de los acordes de los blues desde finales del siglo xix y principios del xx, ya sea en los campos del Delta del Mississippi, o en los burdeles de Storeville en Nueva Orlans, respectivamente, han mostrado, en esa reunin indisoluble soma-blues, la fidelidad con su origen africano. El musiclogo ingls, Paul Oliver lo dice as:
Para el odo hecho al blues lo que le impresiona es el modo de tocar con las notas que gimen como lamentos de sus instrumentos de arco, el rpido rasgueo de lades y arpas, y la mezcla combinada de las lneas meldico-rtmicas cuando dos o ms msicos tocan juntos.
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294

Y aade: ...los blues usan instrumentos de cuerdas de una manera meldico-rtmica con un movimiento de dedos muy complejo.1

Hacia los inicios del siglo xx, ciudades como Nueva Orlans albergaron, sobre todo donde despachaban las cariositas, al blues del pianista solitario o bien al de las primeras grandes bandas. Proveniente del Ragtime, que a su vez contena elementos armnicos e instrumentales de la msica europea, este blues expresaba la monserga propia del vivir en una ciudad puerto y de laborar amenizando la atencin de la asidua clientela al burdel. Al emigrar hacia el norte, a las grandes ciudades industrializadas, ya sea el blues-jazzeado, o el blues-electrificado, pasa a ser la manifestacin del trabajo en la fbrica y de la vivencia en el ghetto. El binomio somablues, cualitativamente se transforma, se diversifica, se enriquece en sus componentes sustanciales del canto, el baile, o en la sofisticacin de los instrumentos musicales y la manera de tocarlos. El ghetto pasa a ser el espacio socializador y bluesero. El poeta afroamericano, LeRoi Jones, dice al respecto: La entrada del negro en una situacin social ms complicada de autosuficiencia, presentaba mltiples problemas sociales y culturales que nunca se presentaron a los esclavos. La msica del negro empez a reflejar esas complejidades sociales y culturales, y ese cambio.2 Interpretar los blues escapa a todo autocontrol del estado anmico, la puesta en escena de la subjetividad es por completo involuntaria, azarosa, irrumpe en el momento menos esperado. Junior Wells afirma: Simplemente no puedo dejar de hacer lo que siento en todo mi cuerpo y alma y hacer lo que t quieras que yo haga. El que yo
Paul Oliver, citado en John Storrn, La msica negra afroamericana. Edit. Victor Leru, Buenos Aires, 1978, p. 216. 2 Ibid., p. 186.
1

haga esto, es para que t puedas decir, el blues me hace vibrar.3 Los blues, originalmente como expresin manifiesta de la subjetividad del negro esclavo del sur de los Estados Unidos, adquieren carta de naturalizacin expresiva por medio de un cuerpo: pesado, molido, llagado, vejado, sudoroso, oloroso, esclavizado, mutilado. Tocar la armnica y/o pulsar la lira bajo un rbol, luego del jornal de la pizca del algodn o afuera de la barraca en la que se habitaba, aligeraba, haca ms soportable el cansancio propiciado tanto por las exhaustivas jornadas labriegas, como por las humillaciones racistas de los amos. El sujeto Afroamericano ocupa en el blues un espacio en primera persona: es cuando la subjetividad dialoga consigo misma. La colectividad en este caso, se hace presente en la manifestacin personal como oyentes, cual interlocutora del cantante. El blues devuelve aquello del orden de lo reprimido, lo olvidado, eso que los buenos modales no toleran en su momento, tanto en el esclavo, como posteriormente en el negro urbano depauperado: su subjetividad definitivamente borrada o vilipendiada por los amos. Es una urgencia por llenar ese vaco y ubicarse en el centro de su personal proceder, de metamorfosearse en el sujeto de su propia historia. Mirado as, el blues requiere ser caracterizado por sus significaciones: El blues dice el cantante Howlin Wolf es sinnimo de problemas. Cuando un hombre carece de dinero, de trabajo y debe ocuparse de una familia, cuando nada sale bien... Esto es lo que yo llamo blues: cuando nada sale bien.4
Junior Wells. Harp to Harp, entrevistado por Dave Helland, Rev. Down Beat, Estados Unidos, octubre, 1995, p. 27. 4 Philippe Carles, Jean Louis Comolli. Free Jazz Black Power. Anagrama, Barcelona, 1973, p. 157.
3

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Desde esta perspectiva, lo apuntan Carles y Comolli en su extensa, pero esclarecedora disertacin:
En consecuencia, los blues testimonian la situacin alienada de los negros americanos, incluso en su acatamiento a los temas ideolgicos dominantes, aun cuando en realidad los medios especficos del blues (su msica, sus palabras, su tono) inviertan y vuelvan al revs en cierto modo esos temas: los sentimientos descritos por las canciones de moda para distraer de (y hacer olvidar) las duras realidades de la existencia, son tambin los que describe el blues, pero lo que en aquellas es valorizacin ideolgica de los celos, del amor, etc., corresponde en stos una cierta accin del sufrimiento, a la dificultad de dominar su suerte. Al igual que el negro, al igual que el jazz, el blues est hecho a partir de ese conflicto nunca apagado entre lo que es impuesto y lo que es rechazado, entre las mltiples sobredeterminaciones socio-histricas de los negros americanos. Y es a esta naturaleza dividida y conflictiva del blues, donde la msica negra, ms propensa a ser laminada social e ideolgicamente, debe volver peridicamente para reconstituirse.5

En la depre, exaltado, meditabundo, optimista, inquieto, apesadumbrado, colrico, explosivo, introvertido, impulsivo, ensimismado, o sea, sentimientos, sensaciones, opresiones, emociones, subjetividad corporeizada, encarnada, instalada en el hueso, tutano permeado, soma blues, soma blues, everyday I have the blues. Vibra vehiculizada, transportada, reflejada, expresada en un pasito para un lado un pasito para el otro, en un caminar cadencioso, en un atuendo elegantioso. Miles y su all blues de los 50s, Hendrix y su blues de la red house de los 60s, Miles y su new blues de los 80s. Algo se mueve por dentro cuando se elige como msico, tocar el blues y no otro gnero musical, las significaciones de una cotidianidad plagada de sucesos pasan a ser el principal asidero desde el cual y por el cual, se genera el blues.
5

Ante la pregunta de si la armnica es un instrumento sencillo para aprender a tocar, la respuesta de Junior Wells es: Esto no es fcil si t no tienes una pequea cosa en ti, una confidencia que t puedas tocar. Esto no va a decir cualquier cosa por s mismo, para hacer una cancin, t empujars esto hacia fuera desde el botn de t corazn.6 Sonny Boy Williamson ii, Lightnin Hopkins, John Lee Hooker, marcando el ritmo, los tiempos, haciendo sonar los silencios con el pie sobre el entarimado, sobre el pavimento del sur de Chicago, en la legendaria Maxwell street. Sentir expresado, manifiesto, recurrente al pulsar la lira, al aporrear el teclado, al aspirar y exhalar melancola en la armnica blusera, desde las entraas, desde las arterias, por los poros. De qu pueden dar cuenta los blues, sino del sufrimiento, de la crtica mordaz de las injusticias y de los absurdos de este planeta? OHiggins hace una inmortal denuncia de la muerte de Bessie Smith en su poema Blues para Bessie, cuando en la parte inicial dice:
Bessie Smith, la ms grande de las primeras cantantes de blues, muri violentamente tras un accidente automovilstico durante una gira teatral por el Sur en 1937. Los peridicos informaron que se desangr cuando el nico hospital cercano le rechaz la atencin mdica de emergencia porque era una mujer negra. 7

Soma-blues con Dizzy Gillespie y sus cachetes a punto de estallar, al dar la nota blue en el Palacio de Bellas Artes. Blues-somatizado, acto bluesero al recibir el autgrafo de B. B. King en una casa de artculos fotogrficos en Guanajuato. Soma-blues con ojos de incredulidad, al escuchar dar su primera nota bluesera con su Marine Band,
Op. cit., p. 26. Myron OHiggins, Blues para Bessie, en Jos Luis Gonzlez y Mnica Mansour. Poesa Negra de Amrica. Era, Mxico, 1976. p. 284.
6 7

Ibid., p. 237.

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a Big Walter Horton en la Sala Nezahualcyotl. Somablues al oler el sudor ms penetrante del sobaco de KoKo Taylor, pasando junto a ella, al trmino de su presentacin de energa bluesera en un antro de Chicago. Bluessomatizado con Buddy Guy tocando su guitarra bluesera encaramado en la gayola del Auditorio Nacional. Somablues con Miles Davis enconchado de espaldas al interior de la concha del Hollywood Bowl. Blues-somatizado, transpirado, empapado, al concluir una sesin bluesera en la Universidad del Valle de Mxico, baado en sudor. Soma-blues, lo que fue y lo que es, construccin cotidiana, lo privado y lo pblico. Soma-Blues vivido respectivamente en la ciudad de Mxico (1976), Guanajuato (1978), ciudad de Mxico (1979), Chicago (1987), Los ngeles (1989), y ciudad de Mxico (1991 y 1993).

La gente me sigue preguntando dnde surgi el blues, y todo lo que puedo decir es que, cuando era un muchacho, siempre estbamos cantando en los campos. En realidad no cantbamos, ya sabes, gritbamos, pero inventbamos nuestras canciones sobre cosas que nos estaban sucediendo en aquel momento, y creo que es ah donde empez el blues. Son House (1965)

* Guillermo Samaniego. Acadmico universitario, investigador de la conducta humana y todo lo que alimente al espritu, como el blues y por supuesto un buen tequila, rolando por las calles del Centro Histrico de la gran ciudad.
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discografa

1. Blues
Broonzy, Big Bill. Good Time Tonight. Columbia/Legacy, 1930-40. Charles, Ray. The Best of Atlantic. Rhino, 1994. Chenier, Clifton. Zydeco Dynamite. Rhino, 1993. Diddley, Bo. The Chess Years. mca, 1990. Dixon, Willie. The Chess Box. Chess, 1989. Guy, Buddy. The Very Best. Rhino, 1992. Hendrix, Jimi. The Ultimate Experience. mca, 1993. House, Son. Delta Blues. Biograph, 1991. Holiday, Billie. The Legacy Box. Columbia, 1933 1958. Hooker, John Lee. The Ultimate Collection: 1948 1990. Rhino, 1991. Wolf, Howlin. The Chess Box. Chess, 1991. Jackson, Mahalia. Gospels, Spiritulas & Hymns. Columbia/ Legacy, 1991. Johnson, Lonnie. Blues and Ballads. Bluesville, 1960.

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Reed, Jimmy. Rockinwith Reed. Vee-Jay, 1959. Richard, Little. 18 Greatest Hits. Rhino, 1985. Rolling Stones. Let it Bleed. London, 1969. Santana, Carlos. Santana. Columbia, 1969. Smith, Patti. Horses. Arista, 1975. Mahal, Taj. The Natchl Blues. Columbia, 1969. The Coasters. 20 Greatest Hits. De Luxe, 1987. The Doors. The Doors. Elektra, 1967. The Grateful Dead. The Grateful Dead. Warner, 1967. The Velvet Underground. The Velvet Underground and Nico. Verve, 1967. The Who. Whos Next. Decca, 1971. Waters, Muddy. His Best 1947 1955. Chess, 2000. Zappa, Frank. Hot Rats. Bizarre, 1969.

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Aguasblues, Festival Internacional. Grabaciones realizadas en directo de los diez festivales efectuados en el Teatro Aguascalientes. s/r, 1996 2007. Alce Blues. Discos y Cintas Denver, 1991.
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Blues Ac de este Lado. Acoplado de 12 grupos en tres cassettes con: Isis, Mayita Campos, Julio Villegas, Alce Blues, Follaje, Javier Btiz, Euforia, Barrio Blues, Gato Callejero, Jess Crdenas y Mezcal, 1993. Blues Boys. Crucero en el camino. Discos Phoenix, 1990. Blues Boys con Ernesto de Len. Discos Phoenix, 1993. Blues Buddies. Alamo Sessions, Changa Records, 2002. Blues 40. Vol. I. Sin registro de alguna disquera, 1996. Blues 40. Como perro sin dueo. s/r, 2007. Blues 40. No parar. Sin registro en alguna disquera, 2007. Blues 40. Hambre de Blues. Sin registro en alguna disquera, 2007. Briseo, Guillermo. Briseo. Carrasco y flores. Ediciones de autor, 1978. Briseo, Guillermo. Viaje al espacio visceral. Universidad de Sinaloa, 1981. Briseo, Guillermo. Ausencias e irreverencias. Fotn, 1983. Briseo y La Banda de Guerra. Discos Pentagrama, 1992. Briseo, Guillermo. Sangre Azul. Producciones P y P., 2003.
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agradecimientos

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implemente queda agradecer profundamente a un resto de banda que de una u otra forma han colaborado en esta primera tarea acerca del blues hecho en Mxico. Posiblemente y seguro faltan algunos y espero sean tolerantes al respecto, es un trabajo que por su naturaleza tendr que irse complementando conforme el blues vaya creciendo en el pas y que al final de cuentas pueda ser un apoyo firme para las msicas que se desprenden de l, as pues seguimos en el blues de todos los das canijos: Dalila Silva, Adrin Nez, Muddy Waters, Mario Compaet, Eduardo Jaimes, Eduardo Guerrero, Eduardo Alcntara, a la AMBlues, Luciano Hidalgo, Omar Martnez, Luis Arturo Vega, Luis Rodrguez, Sandra Toledo, Octavio Soto (por sus fotos), Little Walter, Rodrigo Carbajal, a todos los que han pasado por el Follaje, Carlos Yarza (por sus fotos del New Orleans), John Mayall, Christian Zamora, Federico Arana, Caf Caribe, Gabriela Bautista (foto de Jos Agustn), Adriana Garca, mis carnales, John Lee Hooker, El Panda, a los de los textculos, Betsy Pecanins, Jerry Portnoy, Benjamn Anaya, Leticia Luna, Willie Dixon, Gustavo Rivera, Hctor Garca, Jos Godnez, Horacio Reni, Museo Universitario del Chopo, Berenice Avils, mis sobrinos; a todos estos negros, seres humanos que se elevaron ms all del sufrimiento y todava les quedaron ganas de compartir y repartir su feeling a todo el mundo con sus msicas. Ah, y a Mina!

324

ndice

PRLOGO. Jos Agustn INTRODUCCIN PRIMERA PARTE. EL CRUCE DE CAMINOS EN EL BLUES 1. ANTECEDENTES TERICOS. EL ARTE Y LA MSICA EN LA CULTURA POPULAR

6 10

18

1.1 El arte 1.2 La msica 1.3 La cultura popular 1.3.1 Concepto de cultura 1.3.2 Cultura dominante 1.3.3 Cultura popular

20 21 22 23 23 30 33 38 39 41 45 48 53 56 59 60 62 63 69 75 79

2. EL BLUES DENTRO DE LA MSICA POPULAR


2.1 El origen africano del blues 2.1.1 La esclavitud 2.1.2 La abolicin de la esclavitud 2.2 La msica popular como fenmeno social 2.3 El blues como expresin musical de la cultura popular en los Estados Unidos 2.4 Fusin de culturas 2.5 Las nuevas tecnologas 2.6 Proyeccin mundial del blues

3. EL MOVIMIENTO DE ROCK EN MXICO

3.1 Caractersticas de su desarrollo 3.2 El entorno socioeconmico 3.3 La satanizacin social del rock 3.4 Difusin del rockn roll en Mxico

4. EL BLUES EN MXICO

4.1 Nacimiento del blues en Mxico 4.2 Desarrollo del blues nacional 4.3 Cracks del blues en Mxico

82 83 87 90 100 160 166

TERCERA PARTE. EL PALOMAZO BLUSERO COMPILACIN DE JORGE GARCA LEDESMA


Joaqun Aguilar Camacho y Vernica Mendoza Cuando el blues ilumin La Merced. Latidos del blues. Reconocimiento al Blues Hecho en Mxico en Casa Talavera Luis Eduardo Alcntara El blues inmortal. En recuerdo a sus comienzos Luis Eduardo Alcntara Crnica de la noche que comenz la Asociacin Mexicana de Blues Benjamn Anaya Racismo, migracin, blues y resistencia Benjamn Anaya Azul de noche. La herencia mexicana del blues en Chicago Jos David Cano Hoy nace oficialmente la Asociacin Mexicana de Blues Mario Compaet El blues mexicano Pablo Espinosa El gnero encarna la herencia viva del despojo de la libertad, dice Garca Ledesma Victorio Montes Silva Armnica, blues y locomotoras Guillermo Samaniego Martnez Soma-blues

248

5. TESTIMONIO GRFICO DEL BLUES EN MXICO


Crditos de fotografas

249 255 259 265 273 277 281

CONCLUSIONES SEGUNDA PARTE. TEXTOS POR EL BLUES DE JORGE GARCA LEDESMA (FOLLAJE)
Crnica de una noche de blues Los veinte aos Arrastrando el blues Crnica del 21 Festival de Blues Chicago, Illinois (blusa) Blues por el mundo Ruta 61, el vaivn de una cultura (la ruta del blues) Blues en Chicago, maravilloso nivel, Buddy Guy es el rey Maxx Cabello es un hijo del blues mexicano Betsy Pecanins en Xalapa Aguasblues. El 9 Festival de Blues xv Encuentro de Blues Hecho en Mxico. No hay mal que por blues no venga La Ruta 61, a un ao Nuestro blues, entre lo real y el mito Blues en resistencia. AMBlues. a. c. Un diez para las aguas. x Aniversario del Festival Internacional de Aguasblues Blues por todo Mxico Emiliano, Marcos y Adrin son los reyes del nocaut Cruz, Cruz, que se vaya el diablo y que se venga Jos Cruz Javier Btiz en cinco das

172 173 177 181 186 190 200 204 209 212 214 217 220 226 231 233 237 240 242 245

283 287 295 302 303 305 308 310 318 324 324

DISCOGRAFA
1. Blues 2. Jazz 3. Rock 4. Blues Hecho en Mxico

BIBLIOGRAFA VIDEOGRABACIONES SITIOS WEB

d i c i o n e s L a C u a d r i ll a De La Langosta T t u l o s

Globo ocular Eduardo Balderas Cuentos y leyendas de los nios del Chiquihuite Varios

Coleccin Poesa Vagabundos del asfalto Refugio Sols Hora lunar Leticia Luna Vestigios de luz Mara Elena Solrzano Antologa Mujeres poetas en el pas de las nubes Pcima de fuego Yolanda Massieu Trigo Canto a una ciudad en el desierto. Encuentro de Poetas en Ciudad Jurez (1998-2002) Juan Armando Rojas y Jennifer Rathbun Triloga potica de las mujeres en Hispanoamrica (pcaras, msticas y rebeldes), tres tomos Aurora Marya Saavedra, Maricruz Patio y Leticia Luna El amante y la espiga Leticia Luna Ceremonial de viento / Ceremonial of wind Juan Armando Rojas; Trad. Jennifer Rathbun Los das heridos (coedicin 400 Elefantes, Nicaragua) Leticia Luna

Coleccin Ensayo Las brujas: malficas o rebeldes Mnica Hernndez Arrieta Neozapatismo y rock mexicano Benjamn Anaya La vida en la calle scar Beltrn Aguirre Radiografa del rock en Guerrero Jaime Garca Leyva Soundtrack rebelde: la msica del neozapatismo Benjamn Anaya El camino triste de una msica. El blues en Mxico y otros textos de blues Jorge Garca Ledesma

Coleccin Canciones Estridencias invlidas Restos Humanos La cueva de los susurros oxidados Teresa Estrada Declaracin de principios Salario Mnimo

Coleccin Cuento Sueos de la muerte Jos Agustn Ramrez

Coleccin Biblioteca Gustavo Sainz A rienda suelta Alma Lilia Joyner y Gustavo Sainz

El camino triste de una msica El blues en Mxico y otros textos de blues, de Jorge Garca Ledesma, se termin de imprimir en el mes de mayo de 2008, en los talleres de Litogrfica Rodelapa, S.A de C.V. Oriente 235 No.64, Col. Agrcola Oriental, Del. Iztacalco, Mxico D.F. El cuidado de la edicin estuvo a cargo de Leticia Luna y el autor. El tiraje const de 1000 ejemplares.

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