Villes Et Tribus Du Maroc - DOUKKALAS

RSIDENCE GNRALE DE LA RPUBLIQUE FRANAISE AU MAROC
Villes et Tribus
VOLUME
XI
du Maroc
DOCUMENTS ET RENSEIGNEMENTS
PUBLIS PAR LA
DIRECTION DES AFFAIRES INDIGNES

(section sociologique)
RGION DES DOUKKALA

TOME
II
AZEMMOUR
ET SA BANLIEUE
PARIS
HONOR CHAMPION, DITEUR
5,
QUAI MALAQUAIS, 5
1932
Villes et Tribus
du Maroc
VOLUME ONZIME
RGION DES DOUKKALA

TOME
II
AZEMMOUR ET SA BANLIEUE
RSIDENCE GNRALE DE LA RPUBLIQUE FRANAISE AU MAROC
Villes et Tribus
VOLUME
XI
du Maroc
DOCUMENTS ET RENSEIGNEMENTS
PUBLIS PAR LA
DIRECTION DES AFFAIRES INDIGNES

(section sociologique)
RGION DES DOUKKALA

TOxME
II
PARIS
HONOR CHAMPION, DITEUR
5,
QUAI MALAQUAIS, 5
i32
<3o5~
AZEMMOUR
ET SA BANLIEUE
A.
LA VILLE D'AZEMMOUR
SITUATION
G. 87 (io4i') longitude ouest de Paris. 36 G. 99 (33i7') latitude nord.

1
1
environ de l'embouchure de gauche de ce fleuve, Azemmour s'tend sur une sorte de plateau peu accident, une hauteur moyenne de 25 m. au-dessus du niveau de la mer. Arrivant de la Chaoua, le voyageur parvenu quatre kilomtres d'Azemmour voit d'abord la qoubba deMoulay bou Cho'ab place sur une lvation. Poursuivant sa route, il voit surgir devant lui une ville immense: Sidi 'Ali, les quartiers zaoua et la ville proprement dite semblent ne former qu'une seule et vaste agglomration. Quoique toute proche, la valle de l'Oumm er-Rbi', qui spare Sidi 'Ali du reste de cet ensemble de constructions, reste insouponne
Sise
trois
kilomtres
l'Oumm er-Rbi\ sur
la rive
jusqu'au dernier moment. Mais, Sidi
'Ali tant laisse
sur
la
gauche,
gauche.
le
fleuve apparat, et son
embouchure
troite
se
dcouvre, trangle par un bec de sable qui s'avance
Lorsque Ton vient deMazagan, Azemmour ne forme pas un panorama aussi grandiose, cependant les vergers ceints
VILLES ET TRIBUS,
XI.
KfcGION DIS
DOUKKALA
la
de cactus
lui
et
d'agaves qui s'tendent au sud-ouest de
ville
donnent un certain charme.
divisions
Azemmour
La
ville
#
se divise
:
en deux parties bien distinctes

dite,
et
d'aspects trs diffrents
proprement
et les
quartiers âoua.
:
La ville entoure de remparts, comprend La qaba

et la mdina. Les quartiers âoua Zaoua fougania,
se divisent en
El-Hofra,
et
Zaoua tahtania.
et
la
La Qaba
tigu au Meuve.
Au nord
Mdina forment un. long rectangle conse trouve la Qaba qui forme un
l'est
quadrilatre irrgulier limit
par
l'Oumm
la
er-RbT, au
nord
et
l'ouest par des jardins, au sud par
Mdina.
LA QABA
La Qaba est compltement entoure de remparts levs en maonnerie de moellons smills. Us sont couronns d'un chemin de ronde d'environ deux mtres de largeur l
o des boulements ne
de l'extrieur d'un
se sont pas produits,
bord du ct
parapet
dpassant
la
hauteur d'un
de ronde
gisent
homme, et dont le sommet est dgrad. Ce chemin fait communiquer entre eux six bastions
:
Le Bord) H/r, au milieu du rempart nord o

rouilles
:
deux canons
AZEMMOUR ET
2
SA BANLIEUE
Le Bordj Sidi QucCdoud,

;
l'angle nord-ouest de la
mu-
esta insi appel parce que, du haut de ce bastion, on Oua'doud (i). Il est garni de 5 canons hors d'usage et d'un vieux canon qui tonne encore pendant le mois de Ramadan pour annoncer l'aurore et l'heure de la rupture du jene. L'arc d'une poterne depuis longtemps mure apparat au bas de ce bastion, dans l'angle qu'il forme avec le rempart nord. Elle dbouchait dans le foss qui longe cette muraille
raille
il
voit Sidi
depuis ce bastion jusqu'au fleuve.

le milieu du rempart ouest se dresse Le Bordj el-Ouasti, garni de deuxcanons. A l'intrieur du rempart, gale distance du bordj Sidi Oua'doud et du Bordj ei-Ouasti, se trouve une construction vote qui tombe en ruines et que l'on appelle kha^n dar el-baroud :
Vers
la
poudrire
4
A
les
l'angle sud-ouest de
et
la
muraille de
la
Qaba
se
dresse une tour large
ronde munie de mchicoulis de
tous
cts
le
parce que
5
on la nomme Bordj fondoq el- /tanna, fondaq au henn, qui aujourd'hui tombe en
:
ruines, se trouve au-dessous et au sud de cette tour
Le Bordj et-Tahouna (2) se dresse l'angle S. -E.de la Qaba et est garni de deux canons enfin vers le milieu de
;
la
muraille qui longe

6
le
fleuve se trouve
(3),
Le Bordj el-Mellah
avec deux vieux canons dont
l'un porte les traces d'une ornementation forme d'une cou-
ronne et d'initiales entrelaces. Le Bordj fondoq el-hanna semble avoir form le point le plus important de la citadelle. Un seul canon, hors d'usage, rong par la rouille, y subsiste. Mais au nord de cette large tour, se trouve une construction quadrangulaire dont la
Sanctuaire situ l'ouest de
la ville,
(1)
prs de l'embouchure de
l'Oumm
er-Rbi'.
(2)
(3)
Tahouna
Mellah
:
moulin.
;
quartiers rservs aux isralites
syn. de ghetto
Rr.(ilON
DES
DOUKkW
faade donne aujourd'hui sur un terrain vague et prsente une fentre surmonte d'un arc en accolade portant des traces de moulures et les vestiges d'un cusson. La marque portugaise reste encore fortement empreinte sur ce pan de murailles, malgr les constructions d'origine musulmane aux ouvertures en arc bris qui y ont t ajoutes depuis et qui sont dans un tat de dlabrement encore plus
avanc.
Au
bas des escaliers se trouvent deux ancres dont l'une
n'a pas
moins de
m. 5o de longueur.
et la
Entre cette tour

l'intrieur
porte de
la
Qaba, appuye contre
du rempart,
se trouve la prison,
probablement
d'origine portugaise, et dont la porte exigu tait garnie
d'un vantail en bois trs pais, aujourd'hui disparu. La porte du Mellah, de cration relativement rcente, n'a
t perce
que pour permettre de faire communiquer la Mdina et la partie de la Qaba habite par les Juifs sans passer par les rues musulmanes de la Qaba cette porte ne prsente rien de remarquable. La porte primitive de la Qaba est au contraire digne d'attention, non seulement cause de sa disposition en baonnette, mais aussi pour la forme de ses deux baies toutes deux prsentent un arc de pierre moulur, cachant entre les moulures une cavit profonde. A cette cavit correspond une rainure dispose droite et gauche entre les moulures des pieds-droits galement, en pierres tailles. La cavit suprieure permettait d'abriter une herse que l'on pouvait laisser tomber en cas de besoin. Il est incontestable que cette porte a t l'uvre des Por:
:
tugais.
Il
en
est
de
mme
de
la
porte dite
Bab el-Oued d
(i) el-
Mellah avec
(i)
les
nervures de sa vote qui ne sont certainemot de la langue usuelle qui signifie apBab el-Oued d'el-Mellah, m. m. la porte de la
:
D'
contraction de dial ,
...,
partenant
rivire
du..., de...;
du mellah.
o
et
*
<u
!=
E Ld
<U
>
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
>
ment pas d'un art aussi savant que les votes portugaises de Mazagan, mais qui tmoignent cependant d'une certaine
connaissance de l'architecture.
Tout l'ensemble de
sion d'un seul et
delle
la
Qaba, par l'aspect de son enceinte
aussi bien que par la disposition de ses rues,
donne
l'impres-
mme
:
quartier, et la division de cette cita-
en deux quartiers
Il
l'un
tout fait arbitraire. Pas de muraille entre

tiers.
a seulement t
semble deux quardcid, une certaine poque, que
musulman,
l'autre juif,
les
les Juifs
la
habiteraient certaines impasses.
La rue qui
traverse
Qaba de Test l'ouest partir de Bab el-Oued d'elMellah est galement habite par les Juifs dans sa moiti qui se trouve du ct de la rivire.
Une
pour interrompre au besoin

quartier
porte avec arc bris a t construite dans cette rue, les communications entre le
musulman
et le
quartier juif. Aujourd'hui cette

Il
porte est d'ailleurs dpourvue de vantail.
s'ensuit
que
les
dans certains points de la ville les Juifs sont adosses aux maisons o logent
maisons habites par

les
musulmans.
la rivire,
Une
ligne partant de
la
Bab
el-Qaba, se dirigeant au nord

la
jusqu'
porte ogivale coupant
rue venant de
puis obliquant vers

l'enceinte, spare
le nord-est jusqu' l'angle nord-est de
de
les
la
approximativement la partie musulmane Qaba de la partie juive qui porte comme dans toutes villes du Maroc le nom de Mellah.
artre de la
La grande
Qaba
est celle qui,
Bab el-Oued
l'atteindre.
d'el-Mellah
le
l'est,
traverse toute la
montant de Qaba
pour aboutir vers
milieu du rempart ouest sans toutefois
Dans
et
Mellah elle porte le offre une pente assez raide.

le le
nom
elle
de rue de
la
Qaba
Dans
les
quartier
musulman
noms
de derb e^-âoua eUtouhamiya
prend successivement et de derb el-
'ara.
t>
REGION DES DOI Kk M
Pour en
finir
avec
le .Mellal.i
il
c^n\ icnt de noter, droite

la
en montant de
Bab el-Oued d'el-Mellah par

1
rue de
la
Qaba
L'impasse jdid, o se trouve l'cole ranco-isralite L'impasse de la synagogue.. A gauche, en prenant le mme chemin, partir de Bab el-Oued d'el-Mellah
:
:
Ruj Dat
es-Saboii)i, qui longe intrieurement les
rem-
parts est et sud de la
Qaba
par
la
le
Rue du March,
la
ainsi
et
nomme
Mdina.
parce qu'elle conduit par

la partie
rue
Bab es-Souq
Bab el-Mellah
com-
merante ou Souq de
Dans la partie musulmane de la Qaba, ou Qaba proprement dite, les rues se ramifient de la faon suivante En entrant par Bab el-Qaba on trouve d'abord La rue Jdma el-Qaba, qui contourne la mosque de la Qaba en se dirigeant d'abord l'ouest, puis au nord. L, elle rencontre la grande artre venue de Bab el-Oued
:
d'el-Mjllah. Le tronon, l'ouest de ce point, prend
le
nom
de derb el'ara qui se dirige d'abord l'ouest, puis au nord, pour aboutir au bas du Bordj de Sidi Ouadoud. Une
ramification prenant
la
direction sud prend
le
nom
de derb
Sidi
ben Abdel lah. Le derb e^-âoua ettouhamiya

'
Mhammed
du prolongement de
dirigeant vers
le
la
rue de
la
form d'un tronon Qaba et d'une artre se

est
nord-est pour s'y ramifier en plusieurs
impasses
Derb Derb Derb Derb Derb
el-Madani,
Bou~Badra,
Si
Ahmed
el
Je
ibi,
el-Jebli,
Sidi
Mhammed
ben 'Abdel lah.
Clich Flandrin, photographe Casablanca.
Bastion dit Borj-el-Qaba
Azemmour,
AZ1
MMOLR ET
SA
BAMJEUE
MONUMENTS ET EDIFICES PUBLICS CONTENUS DANS LA QABA

Dans
la
Qaba proprement
dite
Jma
de
avoir t
el-Qdba, dont
la rue. Elle est
le sol est trs au-dessous du niveau d'un aspect trs modeste et ne semble pas d'abord une glise. Le plan est tout fait celui
d'une mosque
et, s'il est
admissible qu'elle
ait t transfor-
me en
glise lors de l'occupation portugaise,
aucune trace
ne subsiste de cette transformation. A proximit de la mosque se trouve Le hammam (bain maure; de la Qaba;
:
Une Une
fontaine;
noria servant alimenter en eau
le
hammam,
la
fon-
taine et la mosque.
l'extrmit
la
trouve
du derb el-'ara, au pied des remparts, tombe de Sidi Daoud entoure d'une murette.
derb Sidi
se
ben 'Abdellah se groupent cinq tombeaux, dont celui de Sidi Mhammed ben 'Abdellah abrit dans une salle. A langle du Derb Si Ahmed el-Je'ibi et du derb el-Jebli est encastre, dans une maison, une chambre contenant le
Dans
le
Mhammed
tombeau de
Sidi
ben 'Otman. ben 'Abdellah est enterr au bout de l'impasse portant son nom, au pied du rempart nord, audessous du Bordj Hfir. La lgende assure que ce fut un
Sidi
Mhammed
sultan qui
fit
la
guerre sainte.
Quant
la
Sidi Eddoui, son
tombeau
est
au Mellah, dans
rue de Dr-es-Saboun. Son sanctuaire comprend deux chambres sans coupole deux autres personnages sont en;
terrs prs de lui.
REGION DES DOUKK M
LA MEDINA
quadrilatre allong au bord du nord par la Qaba, l'ouest par les quartiers zaouas, au sud par l'ancienne route de Casablanca
La Mdina forme un
fleuve et limit, au
et,
Test, par
l'Oumm
er-Rbi\
LES
REMPARTS
Au nord, la Mdina est appuye contre la muraille de la Qaba. Sur les trois autres cots la muraille a t prolonge, mais du ct du fleuve elle est par endroits croule, et les murs de quelques maisons descendent jusqu' la rivire. Un chemin de ronde couronne en partie la muraille l'abri d'un parapet prsentant et l des embrasures, parfois couronn de merlons coiffs de pyramidions, caractristiques de l'architecture alaouite.
Le chemin de ronde qui surmonte le rempart sud est dcouvert. Cette enceinte donne l'impression d'un travail moins savant conu par un esprit moins logique, si on la compare l'enceinte de la Qaba. Cependant Bab Sidi el-Mokhfi, qui se trouve une cinquantaine de mtres au sud de la tour du fondouq ei-hanna,
prsente moulures, rainures et cavit indiquant
facture que
la
mme
tmoignant que cette porte pouvait, elle aussi, tre obstrue par une herse. Cela prouve d'une faon irrfutable que les Portugais n'taient pas confins dans la Qaba et que leurs fortifications embrassaient au moins une partie de ce qui forme la
Bab el-Qaba
et
Mdina
actuelle.
On
pourrait faire encore observer
la
forme semi-circulaire
les
des bastions dits Seqqala del-Bordj de B-el-Qad et du
Bordj derb ech-Chtouka, qui pourrait peut-tre prsumer d'origine portugaise.
faire
Les autres portes ne prsentent rien de bien remarquable.
l'angle S.-O. de la
Mdina s'ouvre
le
Bab
qni, porte ancienne qui avait t
mure
et
ed-derb el-fouqui a t d-
mure
il y a quelques annes seulement. A 90 mtres au de celle-ci a t perce, depuis peu, la porte dite Bab nord
dar el-Makhên,
d'arriver
prtoire
ainsi dnomme parce qu'elle permet directement de l'extrieur au dar el-Makhên

la Ville).
du Gouverneur de
:
Une
porte qui n'a rien de
monumental donne
aussi accs
Elle est
la
la rivire
on
l'appelle
les
Bab el-Oued del-Medina.
surtout utilise par
porteurs d'eau, qui vont, lorsque
mare descend, emplir leurs outres l'Oumm er-Rbi' dont Teau est alors devenue suffisamment douce. Rappelons que Bab el-Qaba fait communiquer la Qaba avec la Mdina et, par la partie dite Bab el-Mellah, avec le
quartier
juif.
L'enceinte
tions
:
de
la
Mdina ne prsente que
trois
bas-
i Bordj Sidi Mimoun, canon de bronze que l'on
ainsi dsign cause d'un long
nomme
Sidi
Mimoun
et
qui s'y
trouve tendu.
du ct de la culasse, section octogonale et 16 facettes du ct de la bouche. Il porte une inscription en lettres ornementes dont le texte est peu prs le Ce canon
est,
suivant
PODEROS ESDTOS
et
qui rend son
origine
portugaise incontestable.
Deux
petits
canons
et
rouilles reposent sur leurs affts de bois ver-
moulu
quatre autres canons tiennent lieu de contre-
IO
KH.Ii'N
DES InM Kk\l
marches aux degrs qui permettent de monter du derb
Ajakhoukh au bordj. Le Sidi Mimoun

tmoignent
cette
les
est
l'objet
d'un culte populaire dont
chiffons nous ses tourillons. Ce bordj a t
reconstruit par
Moulay
'Abdel-'. \ziz, et
la
il
poque
le
rempart ouest de
la ville se
Mdina
ait t celui
semble bien qu' qu'on
se soit surtout attach fortifier.

2
Au
sud-ouest de
dresse un double bastion
L'un, demi-circulaire, se trouve au nord de Bab-ed-derb

el-fouqani.
Il
est
couronn de nierions surmonts de pyra:
midions.
est garni
On
l'appelle
seqqala del-bordj de B-el-Qad

;
et
de deux canons hors d'usage
L'autre, formant
un
saillant rectangulaire l'angle S.-O.
de l'enceinte
et surmontant le Bab-ed-derb el-fouqani, ne montre plus qu'un canon braqu dans l'embrasure situe
au-dessus de l'angle de l'enceinte.
Des merlons termins en pyramidions ornent

trires
le
parapet
les
l'ouest, tandis qu'au sud apparaissent quelques meur-
pour
les
fusils
et
de larges embrasures pour
canons.
Bordj derb ech-Chtouka, au S.-E. de la Mdina, formant un bastion semi-circulaire, est actuellement dpourvu de canon. Les rues de la Mdina prsentent une disposition curieuse Il y a d'abord ce qu'on appelle Dart-el-Medina, ou encore
3
:
e^-ênqa-ed-dara bel-Medina, qui

Cette artre part de
fait le
tour del
ville
le
Bab el-Qaba
c
et se dirige
vers
sud,
paralllement
proximit de
cette
l'Oumm er-Rbi dont Bab el-Oued del-Medina.
elle se
rapproche
L,
rue s'abaisse pour remonter ensuite,
un endroit o se trouve une

et
porte qui parat donner accs une habitation
qui est
simplement l'entre d'un passage donnant, au-dessous des maisons du voisinage, accs Bab el-Oued del-Medina. De l, cette artre remonte et se dirige, en faisant une ligne brise, vers le S.-O. de la ville, o elle conduit la porte
AZEMMOUR ET
dite
SA BANLIEbE
Bab derb el-Fouqani. L, elle s'incurve vers le N.-E., prend un moment le nom de Derb el-Fouqani, puis, se rapprochant du rempart ouest, elle finit par aboutir au Bab
Sidi-el-Mokhf.
Pour boucler
il
la
boucle
et
revenir
la
porte de la Qaba,
ei-
'Attrin et
ne reste plus qu' se diriger au N.-E. par le Souq le Souq el-Kheyyta. Une autre artre importante est celle qui, de Bab Sidi
:
el-
elle se Mokhi, se dirige vers l'angle S.-E. de la ville avec rencontre nomme Zanqel ej-Jma el-Kbir jusqu' sa
MJina, puis Derb ech-chtouka. les artres secondaires ayant une direction peu prs O.-E., nous citerons Derb Dar el-Makhzen. Derb eUOumana, Derb Ajakhoukh, tous les trois situs entre le rempart ouest et la Dart-elDart-el
Parmi
Medina
Zniqt-en-Ksa,
Zenqat hammam el-Medina, Derb el-Fornatchi (ou derb tafetna), Derb Mriyeh 1-Mdina, qui relient la zenqet Jama' el-Kbir Dart-ei- Mdina. D^rb el-fqih ben Dehho, Zenqet ez-zaoua al-qadiriya,
qui
la relient
la
partie ouest de
la partie est de Dart-el-Medina.
Toutes
les
rues
nommes
jusqu'ici sont des rues tran-
quilles, sans
Toute
les et
magasins. commerciale et artisane est groupe dans quelques rues situes proximit de Bab Sidi el-Mokhf
l'activit
de Bab el-Qaba.
En
entrant dans
eU'attrin
se dirigeant vers le
Souq
la Mdina par Bab Sidi el-Mokhfi Bab el-Qaba, on trouve (march des parfu meurs.)
:
et
en
12
REGION DES DOUkKAl.A
Fondoq el-Hanna (fondoq du henn); Souq el-Kheyyta (quartier des couturiers). Du Souq el-Khey\ ta se dirige vers le sud-ouest
el-Kherraza (rue des Cordonniers) ed-Derrza (rue des Tisserands).
et
le
vers
le
sud-est
le
Souq Souq
MOSQUKES, ZAOU1AS, TOMBEAUX
se trouve presque au centre de la dans la ênqet-el-Jama el-Kbir laquelle elle a donn son nom. Et, particularit curieuse, la plupart des zaouas se trouvent groupes les unes auprs des autres
ville,
La grande mosque
proximit de
la
Grande mosque
la
La zaoua
chent
des Derqaoua et
zaoua des Assaoua se tou-
et font face
la
zaoua des l.Jemadcha;

et
La zaoua
del-Medina;
qadiriya est entre la mosque
Babel-Oued
Les autres zaouas sont cependant un peu plus loignes de la grande mosque La zaoua mokhtariya se trouve entre Bab el-Oued delMedina et le Derb ed-Derrza La zaoua naciria, pas trs loin de Bab derb el-Fouqani et la zaoua tijaniya, au coin du Derb Dar el-Makhzen et de
: ;
Dart el-Mdina.
Quant la zaoua touhamiya, elle se trouve dans la Qaba elle donne son nom une rue. A proximit de la grande mosque se trouve une noria qui fournit l'eau pour les ablutions la mosque, pour les baigneurs du hammam et aussi pour une fontaine-abreuvoir
o
orne d'une arcade de pltre.
Elle donnait aussi autrefois l'eau ncessaire logs dans la
aux tudiants medersa voisine, aujourd'hui compltement
Seqqayat Jam El-Kebir.

Fontaine de
la
grande mosque, Azemmour.
AZEMMOUR ET en ruine
et
SA BANLIEUE
l3
que
le
sultan mrinide Abou-1-Hasan avait
fait
construire
(i).
Parmi
lement:
les
tombeaux vnrs par
le
peuple, citons seu-
Sidi el-Jilii el-Menyari, entre la

:
Grande Mosque et le Bab
el-Oued del-Mdina Un grand tabout(2) surmonte la tombe, recouvert d'une kesoua (3) de drap. Pour viter que les dvots du saint n'arrachent des morceaux ces tentures, auxquels il croient
que s'attache la baraka, une grande grille en fer forg les tient une distance convenable. Au voyageur passant dans la rue, rien ne rvle l'existence de ce sanctuaire. Le guide semble introduire le visiteur dans une maison particulire, car c'est dans un couloir courb que se trouve la porte d'accs la salle qui contient le tombeau. Un Sidi ben Nour a sa tombe vnre entre le Derb echChtouka et Bab derb el-Fouqani. Nous ne reparlerons que pour mmoire du Sidi Mimoun, canon auquel sont attachs des chiffons qui tmoignent on y accde par le des prires qui lui ont t adresses chemin de ronde ou par Derb Ajakhoukh. Sidi Mekki ech-Cherqaoui a sa qoubba entre Sidi Mimoun et Sidi el-Mokhfi qui a donn son nom la porte
;
dcrite plus haut.

Sidi
ben Qsem
;
est situ entre
Bab Sidi el-Mokhfi

dresse
et la
Grande Mosque
fique prs de
Sidi 'Abdallah ben
Mohammed
et
un
difice
magni-
Bab el-Qaba, tandis que
Sidi
Qcem ben Hala
meida se trouve proximit Mosque.

(1)
au sud de
Grande
(2)
(3)
Cf. E. Lvi-Provenal, Le musnad cVIbn Marûk, traduction, p. 3o. Tabout caisse en bois ouvrag, dispose au-dessus d'une tombe. Kesoua: sens usuel, vtement; dans l'acception ci-dessus : drap qui
:
recouvre un tombeau.
14
RKG10N DES DOl'KKAI
QUARTIERS ZAOUIA
Avant de passer la description des quartiers zaoua, il bon de noter la disposition du passage de Bab Sidi elMokhfi aux quartiers zaoua. En sortant de la Mdina par Bab Sidi el-Mokhfi on a devant soi une petit place d'environ 25 m. de long, de l'est l'ouest, et de moins de to m. de large, entoure de magasins formant le prolongement du Souq el-'Attarin. A l'angle nord-est de cette place, une petite mosque dite Jma bein el-Bibn permet aux boutiquiers voisins de venir faire leurs dvotions en commun aux heures prescrites.
est
la Qaisria s'accote au Mdina. Vers le milieu du ct sud de cette placette allonge, s'ouvre une porte neuve qui donne accs une place entoure de magasins et au nouveau centre conomique de l'agglomration c'est l que se trouvent le nouveau mar-
Faisant faee ce petit oratoire,

la
rempart de
ch,
la
poste,
le
jardin public, l'hpital, des restaurants
et
bureaux de transporteurs, sur la route de Casablanca Mazagan. A 20 m. l'ouest de cette porte, la porte dite Bab Sidi Oua'doud permet de prendre le chemin de Sidi Oua'doud, nom du saint enterr prs de l'embouchure de l'OummerRbi\ Partant de la place attenant Bab Sidi Oua'doud et se dirigeant vers le sud-est, un tronon de la route de Casablanca Mazagan porte le nom de Avenue du Commandant-Debacker et spare la Zaoua Fouqniya de la Zaoua Tahtania.
Zaoua Tahtania. un terrain peu prs
La Zaoua Talitania
s'tend sur
cette
plat sur le
bord nord-est de
AZEMM0UR ET
SA BANLIEUE
l5
avenue. Des ruelles perpendiculaires l'avenue pntrent

l'intrieur du quartier et souvent s'y ramifient.
En
partant du sud-ouest pour se diriger vers
le
nord-
ouest on trouve:
Derb Sidi Ghlem, Derb Chiadhma, Derb ed-Derqaoua, Derb el-'Ara,

Derbel-Koufata,
Derb 'Abdejlil, Derb 'sila, Derb Boujda. Peu de monuments signaler: Le hammam ed-dhaa
;
et la
zaoua des Derqaoua, dans
le
Derb ed-Derqaoua.
la
Dans
cette zaoua est enterr
un moqaddem de
zaoua
el-IJajj
Ahmed.
r
Aprs l'entre du Derb Boujida, en se rapprochant de Bab Sidi Oua'doud, on trouve Jama ez-zitouna.
En montant de Bab Sidi el-Mokhfi Zaoua Fougania. vers le Mausole de Moulay bouCh'ab, on prend une. voie d'accs relativement large, que Ton appelle Triq Moulay
bou Ch'ab. Le quartier qui s'tend en terrain dclive, entre cette voie et l'avenue du Commandant-Debacker, est dsign sous le nom de Zaoua Fougania. Voici les rues ou impasses que l'on rencontre successivement, main droite, en montant du jardin public au mausole du Cheikh Moulay bouCh'ah Derb el-Moqaddem (impasse), Derb et-Tri'i Derb Qcem Derbech Cheddni Derbel-Qachlaqui atteint l'avenue Debacker et se nomme
:
l6
RGION DES DOUKKALA
ainsi
cause de
Pangle de
cette rue et
qui abritait
Caserne (qachla) qui se trouvait du Triq Moulay bou Ch'ab, qachla des troupes makhzen, et devenue aujourd'hui
la
;
un fondouq Derb el-Hennioui, Derb el-Hajj ljammou,

Derbel-Mraqat qui aboutit au Triq Doukkala, Derb ech-Choufna, Une porte: Bab el-Mraqat peut fermer toute communication avec l'extrieur au bas de Derb el-Mraqat. Mais elle
n'a rien
de
monumental
et
nulle muraille n'entoure les
quartiers zaoua, dont les maisons ne s'ouvrent pas vers

l'extrieur
du quartier.
re:
Triq Doukkala prenant une direction nord-est va

joindre l'avenue
du Commandant-Debacker. Y aboutissent
Derb Bel-Yamani, Derb Ben el-Ouarrq,

Derbel-Ghaouzia.
L, Triq Doukkala se rencontre avec
qui existait l autrefois.
la
route de Ma-
zagan. Nulle trace ne subsiste d'une porte dite Bab Jdida
droite, en se dirigeant vers la
Mdina,
:
se
terminent
l'avenue Debacker les artres suivantes
Derb Derb Derb Derb Derb Derb Derb Derb Derb Derb Derb
Si el-Haddaoui,
el-Badoui,
Si
el-Hachmi,
el-Hilali,
ez-Zemmouri
el-qachla,
el-Qaid
Ahmed
er-Regragui,
el-'Abbri,
el-'Aroui,
el-Qaid Brahim,
Berguem,
er-Rbati.
Sanctuaire de Moulay
Bou Cho'ab,
Azemmour,
AZKMMUR ET
SA BANLIEUE
17
Monuments. Sanctuaires. Mosques. Zaouas.

Jnuf Sidi Khedini (au coin du Derb
et-Tri'i et de
Triq
Moulay bou Gho'ab).

Fontaine alimente par une noria (entre Derb el-Qachla
et
Sidi
et
Derb el-Hennioui). Brahim ben Rezzoq (au coin du Derb Ghouafna de Triq Moulay bou Cho'ab). Enfin le grand mausole de Moulay bou Ch'ab, point
d'attraction de
nombreux
;
plerins accourant de toutes les
rgions du Maroc
une centaine de mtres au nord, la qoubba de Sidi Boubker el-Kitabi, et une cinquantaine au sud, celle de Sidi l.Iemida bell.lajj.
Le mausole de Moulay Bou Ch'ab mrite une description spciale, tant en raison de l'importance des btiments
qui l'entourent que de

l'objet,
la
vnration particulire dont
il
est
au point que
vent
la ville
Marocains dsignent le plus soud'Azemmour par le nom de son patron Moulay

les
Bou
Ch'ab.
l'extrmit de la
route qui conduit Moulay Bou monumentale s'ouvre sur une grande enceinte d'environ 5o m. x 80 m. A gauche se trouvent de petite boutiques o se vendent des cierges et des amulettes fabriques avec des morceaux d'anciennes draperies
Ch'ab, une porte
ayant recouvert
le
catafalque du saint, puis une mosque.
En
face se dresse la haute coupole soutenue par 4
murs
et
au milieu desquels s'lve une sorte de catafalque 4 ) recouvert d'une draperie dcore d'inscrip tabout ( tions brodes. Le sommet du tabout a la mme forme
piliers
que
la
les pierres
tombales mrinides gradins.

est
Une
\
grille de fer forg
fixe
aux
piliers et prserve
Kesoua
(draperie) des atteintes des
dvots qui ne
Z
ILLLb El TRIBUS.
XI.
,
Kl ..ION
DES DOUKK
\l
manqueraient pas d'en arracher des lambeaux qu'ils supposent imprgns de la baraka (i) du saint. Des arcs briss, avec inscriptions sculptes dans le pltre relient ces piliers
Au
dans
par le haut. milieu du ct sud-est un mihrab
(2)
est pratiqu
le
mur
et,
l'angle nord,
le
bale gradins.
Dans
mur
est fixe
on trouve une pierre tomune plaque de faence

:
avec une inscription dont voici la traduction Ceci est la tombe de Sayyidi 'Abdellah (que Dieu lui accorde sa misricorde!) descendant du Chakh Sayyidi Abou Cho'ab es-Sriya, dcd en Van 1128 (3).
Dans la mosque voisine se trouvent plusieurs tombes dcores simplement d'une ogive dessine en faence de Fez. Sur le mur se trouvent les inscriptions dont voici la
traduction
:
Tombe
d'El-Hajj
Ceci est la tombe du faqih ^que Dieu le prenne en

sa misricorde)
Mohammed
l320
El
IJajj
Ech-Choufani
Mohammed ben
CD LE AN 33
I
'Ali dII
An
12
JOUMADA
Sayyidi Abou Cho'aibben Abdallah
Sayyidi 'Abdellah El-Kabir
El-Hajj
Mohammed ben 'Abdellah.
La famille des Chouafna (au singulier Choufani) prtend descendre du Cheikh Bou Cho'ab et a le privilge de garder le sanctuaire, de recueillir les offrandes des pieux visiteurs et d'administrer les intrts de la zaoua. Ils sont dtenteurs de
nombreux
dahirs, tablissant leurs droits sur
le
sanctuaire.
Baraka: bndiction, vertu.
(1)
(2)
(3)
Mihrb place rserve Piman qui Anne de l'hgire 1717J.-C.

:
dirige la prire.
ig
Le plus ancien, en date de 1076 II. (= i665 J. G.) est presque illisible. Ces documents portent dsignation comme administrateur de la zaoua d'un Morbit (1) , descendant du Chakh, en Je dsignant soit par son nom, mais sans donner d'ethnique, soit par l'une des deux formules le morbitun tel, Sanhaji, descendant du Chakh ou le
:
Morbit,
le
Sayyid un
.
tel,
fils
d'un
tel,
Ech-choufani, desfin
cendant du Chakh L'ethnique Choufani existe dans un dahirde 126 portant le sceau de Moulay Isma'l (1714). Voici la traduction d'un dahir en date du
1
Cha'bn
Ramadan
i5i (1738).
Sceau du Sultan.
Le porteur du prsent est le Morbit le SayyicTAbdelqader Ben ben 'Abdallah (?) es-Sanhaji descendant de Sidi Boucho
Mohammed
la tte de la zaoua de son aeul dfenseur des droits de la zaoua aumnes, prsents, revenus habous, dons. Les services seront dirigs et rpartis par lui. Personne ne lui sera associ dans cette charge.
'ab es-Sriya.
Nous
le
maintenons
comme moqaddem
et
comme
C'est lui qui aura
le
droit de dcider ce sujet

;
il
installera les htes,

et interdira l'ini-
surveillera arrivants et partants
il
engagera au bien
quit et
nous
avertira de tout ce
qui est contraire au chrcf
et
la
nous cache quelque incident capable d'amener des troubles il devra craindre pour lui-mme quatre tentes, dont une des Aoulad frej (tente des K.herrn) et trois des Aoulad Hsan (ei Harrar, 'Adelkader, Kerroum) seront fournies la zaoua pour l'aider recevoir les htes et les voyageurs.
sonna
(2). S'il
partie en ruine
Le tombeau de Sidi 'Ali ben Mghith se trouve dans une du derb el-Mraqat un palmier se dresse
:
auprs.
Celui de Sidi
Ahmed
Jbilo est sur l'ancienne piste des
Doukkala.
(1)
Morbil
marabout, pieux ascte qui
s'est
illustr
dans
la
guerre
sainte.
(2)
Chra*.: loi base sur le Coran;
sunna
tradition
du Prophte.
20
REGION
l'is
DOUKKLA
route de Casablanca avec
la
Enfin, l'angle
que
fait
la
l'avenue du Corri ma ridant- De backef sont groupes
zaoua
des
hmadcha
et
elle des 'as<aoua, contigus au Nouveau
March.
Dans le cimetire voisin de Sidi Bou Cho'ab on vnre galement le tombeau de Sidi El-Kharrb, disciple de Si L'arbi ed-Derqaoui.
La partie des quartiers zaoua situe Zaoua Jdida. entre Moulay Bou Ch'ab et la Mdina, l'est du Triq Moulay Bou Cho'ab, est dsigne sous le nom de Zaoua Jdida. En partant de l'hpital pour se diriger vers Moulay Bou Cho'ab on rencontre successivement les rues de Derb el-Guer a, Derb el-qad 'Amer, Der el-Ferran, Trig derb el-Guer'a qui, en tournant, va aboutir au Derb
:
el-Guer
a.
Derb Tafetna, Derb el-Hebbou, Derb ben'Alll, Derb Berrechid quis'incHne vers le N.-E. et par l'intermdiaire de Derb Sliman, va rejoindre Derb el-Ferran. Derb Bou Chta, Derb ed-Deheb est situ tout fait Test de la Zaoua
Jdida.
A un
coude, Derb el-Guer'a
s'ouvre
proximit de
l'angle S.-O. des remparts de la

rate el-Mejehdine.
Mdina par Bab El Haje-
Un hammam
sis
dans
le
Triq derb el-Guer'a, proximit
du Triq de Moulay Bou Cho'ab, a pour clientle aussi bien les habitants de la Zaoua Fouqania que ceux de la Zaoua Jdida. Ce hammam est aliment en eau par la noria situe dans le Triq Moulay -Bouchta.
Moulay Bou Ch'ab et de Derb Tafetna qui fait partie des habous de Moulay fondouq se trouve un Bou Ch'ab, ainsi que l'indique l'inscription qui surmonte
coin du Triq
la
Au
porte.
Sidi'Ali
Ou 'Alamou
est le seul saint
qui se trouve dans
ce quartier dont la construction est relativement rcente,
comme
son
nom
l'indique. Cette
et a
du Triq Moulay Bou Ch'ab
tombe se trouve sur le bord un aspect trs modeste.
Au sud-est de Moulay Bou Cho'ab, dans El Hofra. une dpression, s'tend le petit quartier d'EI-Hofra. Il a peu prs la forme d'un triangle Tout au S.-O. se trouve Bab Lalla Rqia Jilaliya Au S.-E, Bab ei-'Aguiba A l'est, Bab Bou Cho'ab benSa'd. L'angle N. du quartier est form par la rencontre de Derb Bouchta et de Triq Moulay Bou Cho'ab. Partant de l, le Derb Bab en-Nouala se dirige vers le Sud pendant une centaine de mtres, puis vers l'E.-S.-E, en se ramifiant pour aboutir Bab Bou Cho'ab Ben Sad. L'entre de Moulay Bou Cho'ab est relie Derb Bab enNouala par Derb Moulay Bou Cho'ab. Derb Hammam Moumen part (de l'angle du Derb Bab en-Nouala et du Derb Moulay Bou Cho'ab) vers l'est d'abord, puis au sud, pour rejoindre Derb Bab en-Nouala. De ce carrefour se dirigent vers le S.-O. le Derb Lalla Rqia el-Jilaliya et vers le S.-E. derb Bab el-'Aguiba. Le hammam et le four banal se trouvent dans Derb
:
:
Hammam Moumen.
Au commencement
un
figuier, sont la
de Derb Lalla Rqiya tombe et la cellule de

el-Jilliya, sa
el Jilaliya,
sous
Sidi
Hmm Ou
en dehors
Imm.
Quant Lalla Rqiya
de
la
tombe
est
porte dsigne par son
nom.
22
REGION DES
DOUKKM
BANLIEUE IMMDIATE D'AZEMMOUR
Au N.
Nser
et
de
la
route
de Mazagan, environ 3oo m. des

les
dernires maisons, se trouvent
qobbas de Sidi Ben
de Sidi
Mohammed Ould Moulay
'Abdallah Ben
ans le bec compris mer, est envahi par les sables le sanctuaire du trs vnr Sidi Oua'doud. A signaler prs de l des cavernes dont l'exploration pourrait tre intressante pour la prhistoire. Sur la rive droite se trouvent les tombeaux de Sidi Fres,
entre
le
Amghar. Sur la rive gauche de l'Oummer-Rbi\

fleuve et
la
anctre des Oulad Sidi Fres.
Au sud de la ville, en dehors des remparts, on rencontre d'un mejdoub (i) :el-Kajj Mohammed Qaqa, et tombe la 5oo m. des remparts, toujours au sud, subsistent les vestiges
et
d'une enceinte que l'on appelle

la tradition
Azemmour
el-l.Iadar,
qui aurait t l'emplacement primitif de

populaire.
la Ville, si
l'on
en croit
(i)
Mejdoub
tir, ravi
en extase. Se
dit
d'un illumin.
B.
L'OUMMER-RBnO
le
Le Port,
Bac,
le
Pont.
Nous avons vu dans

s'appelait
:
la
partie historique
que
le
fleuve
Anatis, suivant Polybe;

et Ptolme. en ces termes Marino h ans tu, sed portu spectabile (fleuve aux eaux saumtres, mais remarquable par son port).
Asana, d'aprs Pline

Pline
le dcrit
Gomment
se fait-il qu'aujourd'hui les navires
mme
de
le
faible tirant d'eau
ne puissent entrer de
les
la
mer dans
fleuve? Peut-on croire sur parole
auteurs anciens?
Un
certain crdit doit tre attach la biographie

:
du
Chaikh Bou Cho'ab

d'eux,
on peut certainement contester
l'au-
thenticit des miracles qui y sont relats. Mais, dans l'un

le narrateur parle d'un navire de commerce muni d'un chargement de bl d'une valeur de 5oo dinars d'or partant du port d'Azemmour, c'est--dire de l'Oum-Er-Rbia
e
pour Malaga.
Moulay Bou Cho'ab
vivait en 56
(1-164)
et l'auteur
du
(1) L'orthographe correcte transcrite de l'arabe des livres est Oumm-erRebi* que Ton simplifie souvent en Oumm-er-Rebia. Mais cette dernire graphie a l'inconvnient de s'loigner beaucoup, pour la dernire syllabe, de la prononciation arabe. Couramment les indignes prononcent Mmou-r-Rebe* et la graphie Morba du D Weisgerber rend d'une faon trs approche cette prononciation vulgaire.
:
24
REGION DES DOUKKA]
TachawouJ termina son livre en 618 (1221). Des navires d'un tonnage assez important faisaient donc cette poque
le
trafic entre le
port
d'Azemmour
et
l'Andalousie,
car
on ne peut supposer que l'auteur de ce livre pieux ait invent des faits que ses contemporains auraient considrs comme mensongers. D'ailleurs, Diego de Torres rapporte (1) qu'en Tan 5 3 le roy de Portugal Dom Emmanuel envoya son neveu Dom James, duc de Bragance, pour prendre Azemmour. Une partie de l'arme dbarqua Mazagan et se dirigea sur Azemmour par terre et envoya le reste de l'arme par mer, et quelques petits vaisseaux avec de V artillerie, pour entrer dans la rivire et aller brusler quelques fagots de cannes, bois sec et paille, que les ennemis avaient graissez avec du gouldron, pour les jeter val l'eau quand l'arme
1
y serait entre, ce qui fut aussi tost excut, oresque les vaisseaux en passant prs de la ville fussent bien saluez
avec
l'artillerie et
autres pices feu.
Il
commanda
aussi
que certaines grosses pices fussent mises en quelques caravelles et les munitions ncessaires pour la batterie avec quelques gens de guerre, lesquels entrrent dans le fleuve et se mirent devant la Ville... Le lendemain, 2 de septembre bien matin, (le Duc) Jisl dsembarquer V artillerie grosse avec V attirail et munitions de guerre qu'ils avaient portez...
On
peut conclure de cette citation qu'au xvi e sicle des

l'artillerie,
vaisseaux capables de porter de

de
des caravelles
charges de grosses pices pouvaient franchir l'embouchure
l'Oumm
er-Rbi\
l'entre
Cependant
du fleuve ne pouvait
faite
tre franchie
rcit fait
qu' mare haute. C'est ce qui ressort du
par
Jrme Osorio de
(1)
la
premire tentative
par
les
Portu-
de sa Relation de l'Origine et Succe^ des Chri/s et de et Tarudant, et attires provinces qu'ils usurprent, traduction franaise, Paris, i63y.
P. 17 sq.
l'Estat des
Royaumes de Marroc, Fe%
V/EMMOUR ET SA BANLIEUE
gais de s'emparer
25
d'Azemmour en
juillet i5o8.
Le
roi
Emsous
manuel
la
ft
promptement quipper une
petite flotte
charge de Jean de Menesez, qui lit voile de Lisbonne le vingt-sixiesme jour de juillet l'an mil cinq cens et huit. L'arme tait de quatre cens chevaux et deux mille hommes de pied. Finalement la flotte arriva l'embouchure du
et de nuict, ayant la mare propre, le gnral Menesez fit couler ses vaisseaux jusques prs des murailles d'Azamor et commena assaillir la ville. Les habitants courent incontinent aux armes... Le combat sur terre n'ayant pas t heureux pour les Portugais, Menesez pensant l-dessus la perfidie et trahison de Zejan, considrant aussi qu'Azemor estoit forte et bien garde tellement que ce seroit tenter une chose
fleuve,
impossible de penser de se rendre maistre d'une

tant
fait
telle place,
rsolut de ne s'arrester pas plus longtemps devant. Pouril
lever les anchres et mettre la voile au vent. Or,

le
d'autant que
reflus estoit foible cause
du secours de
la
lune, tellement
que
le
fleuve ne pouvoit soustenir les na-
vires sur son courant, ce qui descourageoit les pilotes, et

les
matelots de dsanchrer et de mettre

petits
les
la voile,
il
avint
que quelques
vaisseaux eschourent
et
coulrent en
fond
mesmes
ennemis vindrent enceindre une navire

et occirent trente forats, les-
de charge qui estoit asable

fut brusle par
Il
quels avant mourir turent dix-huit Mores. Geste navire
ceux d'Azamor...
les
rsulte de cette citation, et plus particulirement des
passages souligns, que, dans leur droute,

n'ayant pas
le loisir
Portugais
mare favorable ensablrent plusieurs de leurs vaisseaux. Il est vrai que le reflus
d'attendre
la
estoit foible
cause du secours de la lune.
Donc
des vaisseaux d'un assez fort tonnage pouvaient
franchir l'embouchure de
l'Oumm
er-Rbi',
mais mare
haute seulement.
Cette particularit n'tait d'ailleurs pas- spciale au port
26
RGION DES DOUKkAl.
d'Azemmour.
dcrit
le
Voici, en effet, de quelle faon

:
le
Pre
Dan
port de Sal
Il
fleuve
est petit et n'est qu'un havre de barre que fait le Buragrah, autrement dit Rebata, fort large, mais
et
peu profond, n'ayant pas plus d'un pied

qui bat un cost de
qu'estant sur
la
la
demy
il
d'eau, et
est
muraille de
le
la
le
Ville;
vray
pieds
mer Oceane,
lui
flux et
reflux qui y entre
certaines heures
donnent jusques
il
ou
12
d'eau, et alors ceux qui sont dans les vaisseaux font voile
en ce port; mais jusques ce temps-l,
faut ncessaire-
demeurent Temboucheure de cette rivire, se dchargeant dans la mer, ce que l'on appelle LA BARRE DK SALE. Ainsi le peu de fond de ce havre fait que les Corsaires de Sal ne se servent guerres que de v aisseaux lgers, comme de carraques, de pinques et de polacres. Que s'ils perdent d'un cost pour n'avoir pas des vaisseaux si forts que ceux d'Alger et de Tunis, ils gagnent aussi de l'autre, en ce qu'estant plus vistes et plus lgers ils en donnent mieux la chasse (1). Et il insiste sur le peu de tirant d'eau des navires de
qu'ils
ment
Sal:
Les Corsaires de Sal en ont maintenant trente extr-
mement
tugal
:
vistes, tels
ils
que pinques
et les caravalles
;
de Por-
car
n'en peuvent avoir de plus pesants
que
pas
le
fonds de leur port, o l'eau est
pour ce basse, ne le permet
(2).
En somme le port d'Azemmour aurait pu avoir la renomme de Sal si des Maurisques taient venus s'y occuper de
navigation et de piraterie, car
il
semble bien que
la
barre de
Sal n'tait pas plus facile franchir que celle

ainsi le port
d'Azemmour.
Mouette qui, de 1670 1681, fut captif au Maroc, dcrit
d'Azemmour
Azamor, qui est loigne de trente lieues au sud de

(1) (2)
P.
Da\, Histoire de Barbarie
et
de ses corsaires,
p. 209, Paris,
1649.
Ibid., p. 3i5.
o
a.
O)
Sal, sur
27
l'emboucheure du fleuve de Marbea, n'est pas de grand ngoce, cause d'un banc de sable qui le ferme presque entirement au dehors, ce qui fait qu'il n'y peut entrer que des Barques. Si cette description est exacte, il faudrait admettre qu'entre 5 3 et 1670, l'tat de l'embouchure aurait t considrablement modifi. Faut-il attribuer des tremblements de terre la formation de la barre, ne s'est-elle pas plutt forme par l'apport de sables provenant de l'rosion des rochers du lit encaiss de l'Oummer-Rbi'? El-Oufrani, dans son ouvrage No^het el-ffadi, relate un grand tremblement de terre en io36 (1627). La cte du Maroc a-t-elle subi le contre-coup du tremblement de terre de Lisbonne de 1755 comme l'assure M. Reginaid Rankin (1)? L auteur de VIstiqa, un Saltin, n'en parle pas. Cependant le Nachr el-Mathni relate qu'en 1169 de l'hgire (1755) il y eut un tremblement de terre formidable qui crasa plus de 10.000 personnes sous les dcombres des maisons croules Mekns, et il dcrit en ces termes un raz de mare qui eut lieu Sal cette occasion La mer se retira trs loin et la population de Sal sortit pour contempler ce spectacle mais le flot revint vers le rivage et s'avana vers l'intrieur des terres jusqu' environ une masfa (2), submergeant tous les gens qui se trouvaient en dehors de la ville. De nombreuses personnes moururent. Ce flot rencontrant une caravane compose d'un grand nombre de btes de somme et de gens se rendant Merrakech, l'engloutit tout entire. Il emporta toutes les felouques et les barques qui se trouvaient sur le rivage, et une barque fut retrouve plus d'une masfa de la mer. Quand l'on voit aujourd'hui que de fortes pluies, des
1
crues successives suffisent annihiler en quelques jours

(1) (2)
Au Maroc
Masdfa
:
avec le gnral d'Amade, Paris, 1909, mesure de longueur (5 6 km.).
p. 2.
REGION DES DOUKKALA
Rabat
les effets
des dragages de plusieurs annes, on peut
comprendre qu'un raz de mare ait pu modifier considrablement l'tat de l'embouchure de l'Oumm er-Bbi\ Quoi qu'il en soit, aujourd'hui, seules de toutes petites barques peuvent passer du fleuve dans la mer, en suivant un chenal tortueux et peu profond. Azemmour ne peut plus tre un port, et l'on ne peut concevoir la possibilit de voir entrer dans l'Oumm er-Rbi' des balancelles pour changer les produits espagnols contre le bl des Doukkala.
Azemmour
Il
donc
un port
fluvial et ne
l'est
plus.
a t et
est encore un lieu de passage, situ sur une route
trs frquente qui relie le plus facilement et le plus sre-
ment
le
Fez, de
Maroc du nord au Maroc du sud, les rgions de Mekns et du Gharb avec celles de Merrakech et
(i)
du Sous.
Mouette parle
les
la veu d'Azamor, o
de deux rengats fugitifs qui arrivrent il fallait de ncessit passer dans

rapidit
le
Bacqs
le
fleuve de Marbea, cause que sa
qui est gale celle du Rhosne, empesche de

la
passer
nage.
Le passage du fleuve
(2) se fait
plates de six dix mtres de long, dit

le
au moyen d'embarcations M. Weisgerber, et

et
le
passage de l'arme du Sultan qu'il dcrit i5 mars 1898 ne se ft pas sans accident.
qui eut lieu
peine une embarcation tait-elle disponible, que
les
soldats s'y ruaient, ple-mle,
comme
s'ils
avaient eu une
arme victorieuse leurs trousses. Les btes passaient la nage, gnralement attaches l'arrire des bateaux. Mais quelquefois, lies les unes aux autres par groupes de six huit, on les conduisait jusque dans le fleuve et on les chassait vers la rive oppose par des cris et des coups de bton. Le plus souvent elles en
(1) Relation, p. 11 0-1 11.
(2)
Weisgerber. Trois mois de campagne au Maroc,
p.
143. Paris,
1904.
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
29
prenaient leur parti et arrivaient saines et sauves l'autre
mais j'en ai vu des grappes entires, les unes se bord mettant nager dans la bonne direction, les autres voulant revenir en arrire, puises par de vains efforts, finir par tre emportes la mer par le courant. Au moment o notre bac revenait de son second voyage, une grande felouka surcharge de soldats coula au milieu du fleuve. Les bateliers et un askri (i) se sauvrent la
;
nage, et
un autre malheureux
il
fut repch par
au
moment o
les
allait tre englouti
par
les flots.
mes gens Tous les

un mour-
autres,
dans
une trentaine environ, prirent eaux jaunes du Morba, sans que

:
misrablement
l'on songet
seul instant leur porter secours

raient ainsi
;
il
tait crit qu'ils

les
quoi
bon s'insurger contre
dcrets
d'Allah?
En
1908,
c
.
le
gniemilitaire
amnagea le passage de l'Oumm

200 m.
1
er-Rbi
Ce
fleuve
Azemmour
est large de i5o
et les
ni.
variations de mare occasionnent des diffrences de
60
2 m. 75 entre les niveaux extrmes des eaux. Le courant
devient ascendant pendant

atteint
mare haute et sa vitesse o m. 80 par seconde; mare basse le courant desla

;
cendant dpasse quelquefois 2 mtres le vent qui souffle gnralement en sens contraire, soulve des vagues qui rendent pnible et prilleux le passage des embarcations. Sur la rive gauche une plage naturelle de 5o m. servait d'embarcadre elle ne se raccordait avec la piste de Mazagan que par une rampe caillouteuse dont la pente
;
atteignait 3o p. 100.
La
rive droite est plate;
le
flux en se retirant y dcouvre
une bande de vases noirtres et gluantes constamment remues par le va-et-vient des passagers. Le courant faisait souvent driver les embarcations de
(1)
'Askri, pi. 'Askar: soldat rgulier.
30
RGION DES DOUKKALA

et,
plus de 200 m. de
la rive
pour atteindre
les
la rive droite
le
seul point praticable
gauche,
barcassiers devaient pniblement re-
monter le long de
sentir.
le
courant se
fait
moins
Pour obvier
ces inconvnients
le
gnie construisit des

;
appontements sur le sdeux rives fleuve ces travaux, qui n'avaient t qu'bauchs lors de la brve occupation de la ville, furent achevs pendant les mois de juillet et d'aot. Ils permettent aux barcasses d'accoster toute heure soit un quai sur la rive gauche, soit une rampe plongeante sur la rive droite, et d'y recevoir directement leur chargement. En septembre ils taient complts par rtablissement
d'une cinquenelle (cble) mtallique,
halent
les bateliers.
le
du
long de laquelle se
praticable aux voi-
Une rampe de
120
m. de longueur
la
tures fut taille dans

piste
le
flanc de la falaise
de Mazagan l'embarcadre de
rive
pour runir la gauche (1).
grande route ctire le dbut du Protectorat, avait eu pour consquence une augmentation considrable du trafic entre les diffrentes villes de la cte. La cration de services de transports automobiles avait encore donn plus d'intensit au mouvement des voyageurs et des marchandises, de sorte qu' peine cr, le bac d'Azemmour s'tait rvl insuffisant pour assurer le trafic d'une rive l'autre du fleuve. Aussi, ds la fin de la guerre, l'administration du Protectorat s'est-elle dcide construire en ce point un ouvrage d'art rpondant aux besoins nouveaux. Le pont d'Azemmour, commenc en 1920, a t termin
la
Le pont.
La construction de
qui longe
le littoral
Atlantique, entreprise ds
en 1924.
La
(1)
partie principale
comprend
trois
arches en bton
Dlteil,
Monographie d'A^cmmour,
1927.
3 o S
<
G O
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
3l
arm de 45 m. d'ouverture. Chaque arche est forme de 3 arcs encastrs libre parabolique de 6 m. 80 de flche, avant chacun une largeur de 48 cm. et une paisseur lgrement croissante de la clef aux naissances o elle atteint m. 45. Ces arcs supportent, par l'intermdiaire de potelets de bton arm, un tablier de mme nature comprenant une chausse deux voies de 5 m. 54 de largeur et deux trottoirs de o m. 78. Les viaducs d'accs en maonnerie qui encadrent l'ouvrage comportent, sur la rive gauche, un plein cintre de i3 m. d'ouverture et sur la rive droite 3 votes identiques galement de i3 m. d'ouverture. La longueur totale du pont est ainsi de 232 m. L'excu1
tion des fondations en rivire et des ouvrages d'accs a de-
une dpense considrable en raison des difficults rencontres et du peu de moyens dont disposait cette poque le Service des Travaux publics. La cule de la rive droite de l'ouvrage principal et les deux
3
mand
ans
et ncessit
piles en rivire sont fondes par l'intermdiaire de caissons en bton arm descendus par havage. Les caissons, construits l'emplacement mme des appuis sur un plancher
provisoire, ont t descendus dans
le lit
de
la rivire
aprs
enlvement du plancher provisoire. L'opration du havage a consist creuser l'intrieur de ces caissons avec une benne preneuse monte sur un ponton flottant; au fur et mesure qu'un caisson descendait, on levait ses parois.
L'opration a t arrte lorsque
atteint
vire.
le
bas des caissons a -eu

lit
une profondeur de
ce
m. au-dessous du
de
la ri-
moment
il
a t battu l'intrieur des caissons
pour augmenter la rsistance des du sable un peu vaseux sur une profondeur indfinie. Aprs battage des pieux, les caissons ont t remplis de bton jusqu' m. au-dessous du niveau normal de l'eau. Les fondations ont cot environ 2 millions et les accs avec les remblais et tranches, un autre million.
appuis,
le
toute une srie de pieux
terrain consistant dans
32
RGION DES DOUKKALA
Les arches en blon arm ont

et leur
fait l'objet
d'un concours
excution a t confie l'entreprise Schwartz-HautIl
mont.
1.000
est
rentr
dans
et
cette
superstructure nvifn
nr de bton arm
bel
120 tonnes d'armature en acier.

fr.
Cette partie de l'ouvrage a cot environ 5oo.ooo
(1).
Ce
ouvrage
d'art,
d'une solidit remarquable
et
d'une
grande lgance de lignes, l'ait honneur aux ingnieurs franais qui en ont conu les plans et dirig la construction.
(1)
et
Notice sur le pont d'Ayemmuiir, par M. Gibert, Ingnieur des Pont: Chausses a Casablanca.
LA PCHE
AUX ALOSES
Lon l'Africain (1252) parle de la richesse d'Azemmour en poissons: On tire au long de l'anne de la gabelle du poisson qui se pesche en ce fleuve, une fois six, et l'autre sept mille ducats et se commence la pesche au moys d'octobre, continuant jusques au moys d'avril. Le poisson qui s'y prend est de plus haute gresse que n'est pas la chair, qui faitqu'oh y met bien peu d'huile, le voulant frire. Car il ne sent pas plus tt la chaleur qu'il rend une grande quantit de
;
gresse, qui est
comme
l'huile,
et
de laquelle on se sert
pour brler dans les lampes, pour ce que cepas ne produit aucun fruit d'o on puisse tirer huile en sorte que ce soit. Les marchans de Portugal vont, troys ou quatre foys l'anne, acheter et enlever grande quantit de ce poisson, tant ceux qui payent l cette grosse gabelle... Marmol s'exprime peu prs dans les mmes termes et donne comme une des causes principales de la convoitise des Portugais pourAzemmour cette abondance des poissons.
Azemmour,
Portugais
la
dit-il (II, p. 97), estait
fortpeuple quand
les
prirent, parce
que
la
pesche des alozes, des bo-
nites et d'autres poissons, y attirait quantit de
marchans
de l'Europe.
Juifs en
y avait plus de cinq mille feux, dont les faisoient quatre cens. Les habitans toient fort
Il
adroits et bastissoient leurs maisons la moderne, cause
du commerce de l'Europe.
et
Ils estoient trs bien accomodez, gouvernoient avec plus d'ordre que les autres Africains. Ils s'affranchirent sur le dclin de l'Empire des Benimeriniset le droit de la pesche. leur valoit plus de huit mille
se
VILLES ET TRIBUS.
XI.
^4
RGION DES DOUKKALA

et
fin
ducats de revenu,
tobre jusqu'
la
duroit depuis
avril.
le
commencement
d'oc-
On
y prenoit tant de poissons.

la
ville
.
qu'on en fournissoit toutes les provinces voisines, et de Maroc, outre ce qui se transportoit en Europe. Marmol termine son chapitre sur Azemmour de
(p. 109)
:
la
faon suivante
Le chrif (1) qui rgne prsent lou* bien chrement aux marchans Chrestiens la pesche des alozes, et les vaisseaux chrestiens y abordent avec passe-port, mais ils ne sont point en seuret hors de leurs vaisseaux, et n'entrent
o personne ne demeure. pche des aloses est une des occupations principales de la population d'Azemmour. Lorsque, pour une raison quelconque, la pche n'est pas pratique en sa
point dans
la ville
Aujourd'hui,
la
saison, toute la population en souffre, car les pcheurs, qui
sont nombreux, ne gagnent rien
et
rduisent leurs dpenses

les
au
strict
minimum,
la
si
bien que tous
marchands
et les
l'in-
tenanciers de bains maures terruption de

rpartir
eux-mmes
se
plaignent de
pche.
Plus de huit cents
hommes
approximativement de 65 commanditaires,
i5o chefs de barques,
y sont occups que l'on peut la faon suivante:
55o pcheurs, 5o rparateurs de filets. En 1910 (2) on comptait environ 5o barques de pche. Le montant de la patente paye par les pcheurs tait au
total de
400 douros par an. Aujourd'hui, on estime 25o

Il
pche.
est vrai
:
prouve rien
le nombre des barques de que le nombre dclar aux autorits ne chaque pcheur dclare le nombre dbarques
(1) 11 s'agit de Abou Mohammed 'Abdallah. el-Ghaleb Billah' (i557-i573) ou de son frre et prdcesseur Abou 'Abdallah Mohammed ech-Cheikh elMahdi. souverain saadien de Mtrrakech (2) D'aprs notice Trenga.
AZEMMOUR ET
qu'il lui plat, condition
SA,
BANLIEUE
35
tionne au
total
nombre de barques
patente, et
ses
le
de payer sa quote-part propordclar dans le montant
de
la
nombre de
pcheur a intrt majorer le barques afin que son tour de pche revienne
l'alose se
plus souvent.
La pche de
Rbf jamais
:
d'ailleurs
pratique dans l'Oued Oumm erun pcheur d'Azemmour ne s'avanet
turerait eh mer.
Cette pche
commence en dcembre
la
dure gnralement
plus de quatre mois.

saison de la pche des aloses, les pdans une zaoua, le plus souvent dans celle des Namadcha, mais aussi bien dans celle des Ouazzaniya ou dans toute autre. L, chacun dclare le nombre dbarques qu'il emploiera et deux adouls enregistrent leurs dclarations. Un repas pris dans l'intrieur de la zaoua scelle cette crmonie corporative. La zone du fleuve o pchent les gens d'Azemmour est divise en douze mechra* (i) o chaque barque dclare pche tour de rle. Les pcheurs n'ont pas d' amin . Lorsque le Makhzen les convoque, ou qu'ils veulent lui adresser une requte, ils dsignent quelques dlgus qui les reprsentent. On pche aussi le bouri (mulet) et le hout Mousa (la sole). Les barques sont fabriques, sur place, par les menuisiers d'Azemmour, qui emploient du bois de mrier provenant des jardins d'Azemmour et des Chtouka, et du grenadier des Haouzia. Les filets sont fabriqus par les femmes et par les vieux pcheurs, avec du fil qui vient de Merrakech. La pche des aloses ne durant que quelques mois, les pcheurs trouvent s'employer, le reste de l'anne, la culture du henn.
l'approche de
cheurs
se "runissent
(i)
Mechra'
passage, gu.
:
Dans l'acception ci-dessus ce mot
est
syn.de
qasma (section). (2) Amin, pi. umrra
chef de corporation.
C.
LES CORPORATIONS
LE-
COMMERCE
LES CORPORATIONS
Azemmour, ne
dans
les
L'organisation des corporations ( el-hiraf ou hnti ), diffre gure de celle des corps de mautres villes du
:
Maroc les ouvriers d'une groupent sous l'autorit d'un amin dsign par les anciens del corporation qui le choisissent en raison desabonne rputation, de sa pondration, de son exprience et de son habilet professionnelle. Parfois, la corporation choisit le fils de l'amin dfunt pour succder son pre dans cette fonction. L'amin est charg de rgler les questions professionil juge en premier ressort des contestations entre nelles clients et patrons, pour apprcier, par exemple, le travail fourni. Les parties peuvent en appeler au mohtasseb (sorte de prvt des marchands). L'amin rgle aussi l'admission d'artisans nouveaux s'il s'agit d'ouvriers trangers la ville, il exige une caution pour rpondre des menues
tiers
mme
spcialit se
dettes de l'ouvrier et de sa conduite.
'Abdesselam Bricha, amin actuel des biens makhzen Azemmour, possde des documents d'aprs lesquels l'importance des corporations tait beaucoup plus grande autrefois qu'aujourd'hui. C'est ainsi que sous le rgne du sultan Moulay 'Abderrahmane (1822-1859), pour ne citer que les principales corSi
porations, celle des terraza (tisserands) possdait
une
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
37
quarantaine d'ateliers qui employaient environ 5oo per-
sonnes (ouvriers et apprentis). Les fileuses qui prparaient la trame et la chane taient au nombre de plus de 400. Lalaine (brute ou file) tait vendue sur un march spcial dit souq-el-Ghezel, les mercredi et samedi de chaque semaine. Tous les chefs d'ateliers s'y rendaient pour faire leurs achats. Les peses taient faites obligatoirement par
un prpos
la balance publique.
Les tisserands d'Azemmour fabriquaient des toffes lgres de laine bandes de soie, des haik , des couvertures, des jellaba.
Les femmes tissaient des burnous, des jellaba bandes

de soie blanche.
tait fournie par des commerants de demeure dans la ville. Les vtements tisss taient vendus dans un immeuble un tage dit Jouta, qui comprenait 49 boutiques et un petit oratoire pour les prires. Cet immeuble existe encore de nos jours, mais est
La
soie
employe
Fez
tablis
trs dlabr.
taient assez rputes pour y Doukkala, des Chaoua, de San", de Marrakech, de Fez, voire mme de Tanger. Quelques courtiers tablis Azemmour servaient d'intermdiaires entre les producteurs et les commerants des autres villes du Maroc qui ils expdiaient les marchandises par caravane. Mais tant donn l'inscurit du pays, les expditeurs prenaient soin de faire tablir par des 'adoul (3) un acte mentionnant les marchandises remises
Les
toffes
d'Azemmour
attirer des acheteurs des
aux caravaniers. Ceux-ci, arrivs destination, faisaient tablir un acte authentique de livraison qu'ils remettaient
(1)
Hak
les
longue pice d'toffe rappelant
la toge
romaine
et
dont s'enve-
loppent
(2)
(3)
femmes
indignes.
Jellaba : vtement capuchon. 'Adoul: sing. <adel : notaire.
38
leur retour
RGION DES OOUKKALA
Azemmour aux
moussem
expditeurs, contre remise
de
l'acte d'expdition.
l'poque des
des
commerants de
de
la
la ville
se rendaient
ces ftes et profitaient
grande affiuence
des acheteurs pour y traiter de bonnes affaires et faire connatre dans les rgions loignes la qualit des tissus
d'Azemmour. La corporation des kharraza (cordonniers) comptait, cette poque, une soixantaine d'ateliers soit plus de 25o ouvriers ou apprentis. Elle avait son march particulier
(souq-el-kharrazine) ouvert en permanence. Les gens des
Chaoua
et des Doukkala venaient s'y approvisionner en belgha (i) et y vendre des peaux de bufs, de chvres et de moutons. Le groupement professionnel des debbagha ou debbaghine (tanneurs) comptait environ 3oo ouvriers ou apprentis employs au tannage des peaux de bufs, de chvres et de moutons. Il semble que les cuirs d'Azemmour taient assez apprcis puisqu'ils taient vendus sur des marchs mme loigns, Fez et Marrakech par exemple. La corporation des haddada (forgerons) comptait environ i5o ouvriers ou apprentis qui fabriquaient des socs de charrues, des pioches, des faucilles, des fers ferrer les btes de somme, des serrures, des grilles de fentres, des
ferrures de noria et des clous.
Les potiers (el-fakhkhara) formaient un groupement d'environ 180 ouvriers ou apprentis et 25o manuvres chargs du transport du bois et de la glaise. L'industrie de
la poterie consistait
dans
la
fabrication
de gargoulettes, de
briques, de tuiles vernisses,
de zellij et surtout de
godets de noria.
la ville,
Il
existait, l'poque,
dans
la
banlieue de
Chtouka et les Chiadma, environ 3.ooo norias quipes en godets d'Azemmour.

chez
les
(i)
Belg'ia
cliaussures indignes.
A2EMM0UR ET
SA BANLIEUE
Il existait une soixantaine d'ateliers du bois qui occupaient environ 25o ouvriers ou apprentis. Le march du bois se tenait le samedi. On y vendait du bois de mrier qui provenait de la banlieue d'Azemmour, et surtout de l'arganier originaire des Chiadma et des Haha de la rgion de Mogador. Les nejjarine (menuisiers) d'Azemmour fabri-
quaient des charrues, des norias, des barques, des mtiers tisser et de menus ustensiles en bois tels que rouets, fu-
seaux et peignes carder la laine. poque encore rcente Il convient de signaler qu' une les femmes d'Azemmour fabriquaient des broderies d'un style particulier, reprsentant le plus souvent des dragons,
des
animaux
fantastiques qui rappellent certaines figures
hraldiques du
persan. Ce
moyen
les
ge
et
que
l'on retrouve
dans
il
l'art
genre de broderies, spcial cette localit, ne se

autres villes du
retrouve pas dans

Certes,
ces
Maroc;
est
donc
possible qu'il soit d'origine europenne ou persane.
renseignements
Il
(i)
tendent
prsenter
jour
l'ancienne situation conomique

trop favorable.
tries locales taient encore,
d'Azemmour sous un
n'en est pas moins certain que les indusil
y aune cinquantaine d'annes,

situation des corporations est
en pleine prosprit
et
que
la
beaucoup moins brillante l'heure actuelle, exception faite pour celle des pcheurs d'aloses, qui tend mme se dvelopper, grce la scurit qui rgne dans le pays et aux facilits
de transport.
il
Aujourd'hui,
n'y a pas
Azemmour
d'ouvriers d'art
proprement dits. On n'y fabrique pas de tapis ni d'objets en cuivre travaill. On y faonne seulement quelques
bijoux
grossiers
et
quelques
menuisiers
bien
imiter, sans arriver des
rsultats
s'efforcent remarquables,
les meubles de Sal, de Mogador et de Fez. On y tisse encore des jellaba , des burnous, des hak et des
(i)
L'amin
Si
'Abdesselam Brich.\, Notice en arabe sur
les
corporations
et le
commerce d'Azemmour.
40
ksi
KEG10N DES DOUKKAI
vtements en laine) dont la vogue a disparu. La plupart des corporations sont toujours groupes dans une mme rue.
Les bouchers appartiennent en majorit

des I.Iemadcha, tandis que
les
la
confrrie
couturiers sont plutt Deret les
qaouaet quelquefois
Jilala.
Les tisserands
la
les
menuisiers
I.Iemadcha.
ftes
le
ont une prfrence pour
confrrie des 'Assaoua. Les
forgerons se partagent entre
'Assaoua
et les
De
telle sorte
que ces corps de mtiers n'ont pas de

Ils
corporatives proprement dites.
sont placs sous
pa
sont
tronage du fondateur de
affilis et
la
confrrie laquelle
ils
participent au
moussem donn chaque anne

:
en son honneur.
Les juifs ont la spcialit de certains mtiers il n'y a qu'eux pour faonner des bijoux d'argent (ces bijoutiers s'appellent nqariya) et fabriquer des ustentiles en fer blanc (qzadriya); ils ont encore la spcialit de la couture
des vtements de drap, alors que ce sont
les
qui cousent
les
jellabaetles burnous tisss
musulmans Azemmour.
tat du personnel employ de nos jours
par les corporations d'Aêmmour.

Boulangers
Fourniers
Cafetiers
83
(i 5
hommes
et
68 femmes).
48
8
(12 patrons,
48 ouvriers).
Cordonniers
piciers
Savetiers
45
180
20
(kfatiya) 2.
.
Hacheurs de viande
Coquetiers
.
(biyyada) 18.
Blanchisseurs de maisons
....
.
(jiyyara) 10.
Spcialistes de la Tbia (1).
...
.
(tous originaires
du Dra).
Marchands d'toffes Marchands de poissons en gros

(1)
(bezzaza) 46.
(beghghaza^
52.
Tbia
pis.
AZEMMOUR ET
Scheurs et saleurs de poissons Chanteuses Mesureur ('abbar)
-Menuisiers
.
.
SA BANLIEUE
(cherrha)
3.
41
(chaikhat pas d'amin)

1
12.
40
43
32
Maons
Forgerons
Ferblantiers
(juifs).
Rtameurs
Potiers
4
19
11
Tanneurs
Tisserands
Couturiers
Bijoutiers
23
musulmans
.
25
21
(juifs).
Barbiers
28
28
35
Meuniers
Porteurs d'eau
Marchands de beignets
Pcheurs
Crieurs aux enchres
4 800
11
(amin).
Marchands de lgumes
goutiers
.....
(amin).
Nota.
et les
-Les artisans que nous avons

comme
appels menuisiers
fabriquent,
nous l'avons vu, les barques de pche rparent. Ce sont eux aussi qui font les roues de
supportent
les ter-
norias et les charrues, les solives qui

rasses des
mot menuisier a t employ comme correspondant au mot arabe nejjar qui a un sens
maisons. Le
beaucoup plus tendu.

Certains mtiers tendent disparatre
les selliers
:
c'est
ainsi
que
ne travaillent plus.
le
On
moins besoin de
selles
depuis que
cheval cde
la
place l'automobile. D'autre
part, les routes, les
grands cars qui transportent un grand

facilitent les
nombre de voyageurs,
acheter Casablanca
communications
selles
et les
Bdouins qui ont encore besoin de

et
peuvent
aller les
mme
jusqu' Marrakech, et jus-
qu' Fez, o
ils
trouvent des harnachements luxueusement
brods d'or.
42
KKGION DES DOUKKALA
LE COMMERCE
Il
a t expos, propos des corporations,
qu'Azemmour
:
jouissait nagure d'une assez
merce, en
effet,
son comavait pris un dveloppement relativement
grande prosprit
considrable, du
fait
que
la
vente des produits des petites
industries locales et de la pche des aloses la mettait en

relations constantes avec les provinces des
Doukkala dont
tale.
elle tait
Chaoua et des devenue en quelque sorte la capi-
Quelques marchands indignes, tels que El-Hadj 'Abdallah Ouajjou Si Bou Cha'ib ben Sa'id; El-Hadj Mohammed ben 'Achiba El-Hadj Bou Cha'ib ben Qacem Sidi Mohammed Ez-Zine ben L'arbi
;
;
El-Hadj
ElSi
I.iadj
IJajji;
'Abdallah Sebbata
Sentissi
;
Ahmed
Qacem ben El-Mathan Daouid ben Mlai 'Ayad Aqouqa El-Hazzan Lessaa, etc., etc., y faisaient, il y a quelque vingt ans, un assez gros com merce de th, de sucre en poudre (cassonade), de cotonnades, de drap, marchandises qui leur taient fournies par des commerants europens de Mazagan. Ceux-ci, leur tour, achetaient aux gens d'Azemmour des peaux, de la
El-Hadj
;
laine et des poteries auxquelles les indignes donnaient
le
nom
(i) 11
de tajdert
(i) .
semble bien que
les
poteries
que
les
indignes
d'Azemmour ven-
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
43
Aujourd'hui, le commerce d'Azemmour se rduit quelles ques changes avec la population de sa banlieue la de L'industrie Chiadma. les Chetouka et Haouzia, les rgion, pche y est encore trs prospre; le henn de la cultiv dans les terrains irrigables, est toujours apprci des indignes et expdi jusqu' Marrakech et Fez mais
: ;
son ancienne
par Mazagan
clientle de l'intrieur
et
du pays a
t attire
Casablanca qui absorbent l'activit conomique des Doukkala et des Chaoua. Azemmour n'est plus qu'un lieu de passage et, situe entre deux ports, ne tire aucun profit de son voisinage de la mer.
Cette petite ville
si
pittoresque, sans aspirer
une
situa-
tion aussi florissante
que dans
le
pass, n'est peut-tre pas
voue une dcadence irrmdiable. Ses habitants, guids par les pouvoirs publics, orienteront probablement leur activit vers les petites cultures de rapport (henn et agrumes) et vers la fabrication de produits indignes que l'industrie europenne n'a pas encore remplace belgha,
:
objets de cuir, poteries de norias, petite ferronnerie, etc.. Il semble que les habitants d'Azemmour, qui ne poss-
daient jadis des proprits rurales que dans la banlieue immdiate de la ville, acquirent depuis quelque temps
Chetouka et mme les Chiadma. Cet engouement des citadins pour la terre n'est d'ailleurs pas particulier Azemmour, on le constate dans presque toutes les villes du Maroc depuis que la scurit est assure dans les campagnes.
des terres chez
les
Haouzia,
les
daient, l'poque, aux Europens, n'taient pas de fabrication locale, mais provenaient du pillage d'un navire qui avait fait naufrage sur la cte et qui contenait une grande quantit de faences de Delft.
D.
HISTORIQUE
Origines.
Tissot ne mentionne aucune place carthagiTOumm

er-Rbi'(i)
;
noise ni romaine l'embouchure de
il
en est de mme de Besnier (2). D'aprs les historiens arabes,

ds
t
le
Azemmour
;
aurait exist
dbut du
ix sicle
de notre re
elle aurait
du moins
donne
'Assa ben Idris lors
du partage de l'empire
idrisite.
On
verra plus loin ce qu'il faut penser de cette
du x e sicle de notre re, Ibn Haouqal se contente de dire que tout le pays au S. de Chella et du Bou Regreg est peupl par les Berghouata (3). La ville est cite au xn e sicle par El-Idrisi et par El-Fazari elle est cite galement au xiv e sicle par Aboul-Fida, qui lui donne une population compose en majeure partie de Cenhadja (4). D'aprs Lon l'Africain, des Cenhadja habitant la Tamesna ne furent pas molests par les Almoravides en raison, de leurs liens de parent avec eux et ils furent confins en territoire Doukkala; le reste de la population fut massacr en grande partie et le pays ravag. Zayani attribue la fondation d'Azemmour, comme celle de Tit, aux mirs Cenhadja, lors de leur tablissement dans
opinion.
la fin
;
la
rgion
(5).
(1)
(2)
(3) (4)
(5)
Maurtanie Tingitane, p. io.i. Arch. mar., vol. I, p. 340. Kitdb el-Maslik ou al-Mamalik, d. de Goeje, 2 partie, Taqoum el Bouldn, p. 125, d. de Slane, Paris, 1840. Arch. mar., vol. II, p. 33o sqq. biographie d'Azzayani.
e
:
1873, p. 5y.
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
43
On trouve, dans E. Renou (i), que la ville aurait primitivement port le nom de Azemmour Cheikh bou Chouab (les oliviers du Cheikh Bou Chaib\. Enfin, selon l'Encyclopdie de V Islam, elle aurait t fonde par des Berbres dans une contre riche en oliviers sauvages (zemmr) ; le terme Azemmour signifierait olives ou oliviers. A ce propos, il convient de constater que Lon l'Africain signale la production d'huile presque partout en Doukkala, sauf aux environs d'Azemmour.
De ce qui prcde, il ressort que l'existence d'Azemmour ne commencerait tre signale qu'au ix c sicle, l'poque
des Idrisites. Est-ce dire que la fondation de
la
ville
doive tre attribue ces derniers? Les historiens arabes prtendent, en gnral, qu'elle chut en partage Asa
e
ben
Idris.
Il
faut signaler en passant

le
le
dsaccord profond
:
des historiens sur
les fils de dont le nombre est d'ailleurs incertain, sont donns comme ayant rgn effectivement sur tout le Maroc,
partage de l'empire idrisite
Moulay
Idris,
ce qui est inexact; bien plus,
ils
auraient reu des
villes,
:
comme
tel
Sal,
Marrakech,
le
etc.,
qui n'existaient pas encore
pour Azemmour. Suivant ElBekri (2), qui vivait au xi e sicle, la ville donne 'Asa porterait le nom de Ouazeqqour, dans laquelle Fournel (3) croit pouvoir reconnatre Azemmour. Rien ne confirme
pourrait tre
cas
cette
hypothse.
fait
L'opinion qui
remonter
Azemmour aux Almoravides
(Cenhadja) au x e sicle parat plus fonde.

est
a vu que l'existence d'Azemmour l'poque idrisite au moins problmatique. Les divergences et les erreurs des historiens sont trop graves pour qu'il soit possible d'tayer ce sujet une hypothse srieuse.
On
(1)
Description gographique de l'Empire du Maroc, Paris, 1846,

Description de l'Afrique septentrionale. Trad. de Slane, Les Berbers, I, p. 502.
p. 242.
p.
3o
et 21 3.
(2)
(3)
46
RGION des DOlkkAl.A
On
ne
sait
pas
si
'Asa ben
Idris
ben Idris a gouvern

la
effectivement
Azemmour, en supposant que

La rgion tout entire
et ce
ville ait
exist cette poque.
tait
occupe
par
tre
les
Berghouata
peuple, qui put lutter victorieuse-
ment plusieurs
de l'hgire
.
pour son indpendance, ne devait dtruit que par les Almohades au xn c sicle (vn c sicle
sicles
l'a
El-Bekri donne, ainsi qu'on
vu, 'Asa
comme
matre
d'Ouazeqqour
t chass
(1);
il
ne parle pas d'Azemmour.
Rvolt contre l'imam
Mohammed
le
ben
Idris, 'Asa aurait
de Chella ou d'Azemmour, ou d'Ouazeqqour^
gouvernement de la rA la mort d"Omar, en 835, son gouvernement passa aux mains de l'un de ses quatre fils, probablement 'Ali, qui tait l'an.
par son frre 'Omar, qui runit
gion au sien propre.
Il n'est plus question d'Azemmour XI e et XII e sicles. chez les auteurs arabes qu' l'poque des Almoravides. On peut rappeler, sous les rserves faites plus haut dans l'tude de ses origines, que des Cenhadja sont signals comme ayant t cantonns dans les environs au xi sicle. L'histoire d'Azemmour est galement obscure au xn e sicle. Elle y signale peine en 148 (h. 543) la mort du cheikh Abou 'Ali Manour ben Ibrahim el-Mestasi (2) et en 166
1
1
(h.
56 1) celle de son disciple,
Abou Cha'b Ayyoub ben

(3).
Sa'd E-Cenhadji, patron actuel de la ville
Lors des luttes entre les Almohades et Les Mrinides. les Mrinides, la ville passa par une priode des plus agites,
sultan
mais resta gnralement fidle aux premiers. En 1238, le almohade Er-Rechid ben El-Mamoun be*n el-Manour Ouchy relgua deux intrigants de la tribu des Khlot
:
(1) Cf. loc. cit., p. 2-3.

(2)
Istiq,
t. I,
p. i85.
il
(3)
Tachawouf
Ridjl et-Taawouf, manuscrit,
p.
104.
AZEMMOUR ET
SA BANLIhUE
47
de Hilal ben Hamidan. Quelques annes 1246, elle fut enleve deux fois aux Almohades par Kanoun ben Djermoun, chef des Sofyan, qui, aprs avoir t partisan de cette dynastie, venait de prendre position pour les Mrinides. Reprise par Sa'd ben
chah
et 'Ali, fils
aprs, en
1245
et
el-Mamoun ben el-Manour, elle reste en son pouvoir jusqu' sa mort. Sous le rgne d'El-Mortadha, elle avait pour gouverneur Ibn 'Attouch, gendre ou beau-frre du sultan. En 1260
au gouverneur de Sal, Ibn l galement que vint se rfugier El-Mortadha aprs la prise de Marrakech mais, trahi par Ibn 'Attouch, il fut livr au dernier sultan Almohade Abou 'Ala Idris el-Outiq, dit Abou Deb(h.
658),
elle
donna
asile
les
Ya'lou, fuyant devant
Mrinides. C'est
bous, et tu (1266, h. 665).
En 1374
ben'Ali
(h. 776),
Azemmour
;
E-oubehi
le
la
ville relve
pour gouverneur Hassoun de Fez et forme la
limite entre
nide Aboul-'Abbas
et le
Maroc du nord, dont le sultan [est le MriAhmed ben Abi-Slem ben Abil-Hasan, Maroc du sud, qui obit l'mir 'Abd er-Rahman
;
ben Abi Iflousen, suscit par le roi de Grenade. tandis qu'Azemmour rele Cette limite tait imprcise vait de Fez, la tribu Cenhadjiya qui l'avoisinait, semble avoir relev de Marrakech. Des difficults ne tardrent pas surgir Hassoun ben Ali e-oubehi fut tu en dfendant sa ville qui passa aux mains du sultan du sud pour retomber presque aussitt aprs au pouvoir du sultan
e
:
du nord (i38o). Le gouvernement d'Azemmour aurait t alors Hassan ben Yabya ben Hassoun e-Cenhadji, dont la famille avait toujours t au service des Mrinides et qui auparavant avait t gouverneur d'El-Kar el-Kebir son pre, Yahya, avak t percepteur d'impts Azemmour sous le rgne
;
dAboul-Hasan
plusieurs
membres de
cette
famille
ont
occup des postes similaires. Par
ses origines,
Hassan ap-
RGION DES DOUKKALA

la
partenait
tribu enhadjiya des environs

la ville
d'Azemmour.
Cependant
Rahman
lui
et
le
convoite par l'mir 'Abd-Ernouveau gouverneur finit par s'entendre avec

tait
les
troupes du sultan s'avancrent
mme
jusqu'
Anfa (Casablanca). Le sultan Ahmed les refoula sur Marrakech, dont il fit le sige. Cinq mois aprs, un accord intervint entre ces deux sultans ( 382-h. 784) en vertu duquel ils s'engageaient respecter les limites convenues en 1374
1
(h. 776).
Azemmour
releva dfinitivement de Fez.
Priode portugaise.
On a vu dans le rapide expQs de l'histoire des Doukkala que les relations des Portugais avec Azemmour remontent une poque plus lointaine qu'on ne le croit gnralement. En effet, ds Tanne 1486, la tribu et toute la rpublique d'Azemmour se soumettaient au roi Jean III, le reconnaissaient pour son Seigneur et, entre autres conditions, s'obligeaient'jui payer un certain tribu annuel. Ce document a
t rdig
en arabe.
En
voici la traduction analytique (1)
Louanges Dieu seul. Au chevalier trs hardi, trs fort, roi du Portugal, des Algarves, des pays en de et au del de la mer, seigneur de Guine en Afrique, que la paix et le
salut soient sur
vous
Nous vous faisons savoir que nos chefs, les gens de la qabila de Benrave (2) et de toute la Rpublique de la ville d'Azemmour, actuels et futurs, vous envoyons, par vos chevaliers nationaux et vassaux Joham Froez et Martim
Reynell, dire et notifier, ainsi que nous l'avons dcid de bonne volont, nos dsirs et projets de vous prendre comme Seigneur et de nous soumettre toutes les conditions de
(1) Alguns Documentos do Archivo National cla Torre do Tombo. bonne i8o,2,p. 63. (2) Peut-tre faut-il comprendre Oumm er-Rbi\
Lis-
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
49
votre service, qui sont acceptes par vous et par nous.
Nous
nous engageons vous considrer

et
comme
;
notre Seigneur
vous servir en bons et loyaux serviteurs en tmoignage de quoi nous vous donnerons chaque anne 10.000 aloses
et
charges sur vos navires, exemptes de tout tribut

les droits qu'il est
de tous
la
d'usage de payer
ici
l'entre et
sortie.
Nous affranchissons de tous droits les marchandises que vos navires pourraient apporter ou enlever et nous nous engageons leur donner entre et sortie libres. De mme, nous nous engageons recevoir et accueillir
dans notre ville vos agents et vos rsidents ainsi que leurs serviteurs ils seront trs respects et nous ferons tout ce qu'ils demanderont de votre part. Nous voulons que ces agents puissent acheter des chevaux et vous les envoyer s'ils tablissent par des lettres manant de vous qu'ils ont t envoys dans ce but. Nous prenons tous ces engagements dans leur ensemble et dans leur dtail, conformment]- ce qui a t dvelopp dans nos lettres antrieures et ce que vos chevaliers et vos vassaux nous ont dit de votre part. Nous sommes donc votre disposition, prts, s'il le faut, porter vos ten:
dards.
Pour
faciliter
les
tractations commerciales
de
vos
agents, nous nous engageons mettre leur disposition

local sr
un
ils
puissent mettre l'abri leurs personnes,
leurs serviteurset vos marchandises. Et
comme nous n'avons
nous leur donnerons un emplacement o ils pourront faire construire leur convenance. En change de quoi, nous devrons tre considrs par vous comme vtres, et tre protgs par vous comme vos nous devrons tre recompropres protgs et vassaux mands au bon traitement de vos agents, ce que vous voupas
ici
de maison qui puisse
les satisfaire,
drez bien notifier par lettre patente tous

VILLES ET TRIBUS.
les
capitaines de
4
XI.
50
RGION DES DOl'KKALA

et
votre royaume, votre amiral
aux capitaines de
vais-
seaux, ainsi qu' tous vos vassaux, nationaux, aux com-
mandants de navires de guerre ou de commerce, de telle faon que, rencontrant des habitants de cette ville ou du
voisinage, ils ne leur causent aucun dommage, ni dans leurs personnes, ni dans leurs marchandises vous nous laisserez librement voyager, ne nous gnant en aucune manire,
;
mais au contraire nous favorisant comme vos propres vassaux et nationaux, de telle sorte qu'il vous plaise que nous puissions aller et venir en quelque lieu de votre royaume que ce soit avec nos marchandises; que, grce vos ordres, nous y soyons bien traits et nullement ennuys que nous n'y payions d'autres taxes que celles imposes vos propres vassaux et nationaux et que s'il nous arrivait malheur soit sur mer, soit. sur terre, vous nous promettiez de tout faire pour nous secourir comme vous le feriez pour vos propres nationaux et vassaux. Quant nous, nous nous ils engageons ne nous embarquer que sur vos navires peuvent, en effet, nous transporter plus srement, et c'est par l'entremise de vos agents que nous y accderons et non autrement, afin que les capitaines de vos navires nous recevant de vos agents aient bien charge de nous. Votre lettre nous recommandera galement aux capitaines, vassaux et nationaux des rois de Castille, vos cousins, ainsi qu' ceux des autres royaumes avec lesquels vous tes en paix ou amiti, afin que, nous rencontrant, ils ne nousfassent aucun mal et ne nous cherchent point querelle, ni ne nous causent aucu^n tort dans nos marchandises ni dans nos personnes, qu'ils nous traitent bien et nous laissent li;
; :
brement
aller et venir
comme
tant vos serviteurs placs
sous votre seigneurie.

Pour tout cela, nous, gens susdits de
tout
le
la
Qabila
(i), et
peuple
et
les
chefs
d'Azemmour, approuvons
et
(i)
Qabila
tribu.
AZEMMOUR ET
signons cette
lettre
SA BANLIEUE
5l
patente que nous nous engageons
respecter, etc..
Letrait deTordesillas(7 juin 1494)
(1)
ayant
fix la limite
entre les pays devant tre mis sous l'influence castillane et
ceux qui devaient tre sous l'influence portugaise, une bulle d'Alexandre VI, en 1499, constitue le diocse de Safi, qui comprend Azemmour, Almedina, Tit, Mazagan et tous lieux adjacents (2). La paroisse d'Azemmour ne devait comprendre alors que les agents et marchands portugais rsidant ou de passage dans cette ville. La suzerainet du Portugal y tait d'ailleurs assez prcaire, puisque le roi dom Manuel crit le 22 avril 1504 (3) une lettre dans laquelle il accorde aux cheikhs, chefs et principaux de la cit d'Azemmour, sa grce et son pardon pour leurs erreurs passes, et le renouvellement de sa protection. Quelles furent ces erreurs ? Des navires portugais chous dans le port d'Azemmour avaient t pills et les tributs promis n'avaient pas t pays au souverain du Portugal depuis plusieurs
annes.
Ce
n'est
d'ailleurs qu'aprs avoir
rembours
le
la
tribut des et pay annes antrieures qu'ils pourraient alors obtenir le pardon. Les vassaux infidles s'taient d'ailleurs offerts envoyer au roi de Portugal des prsents et des dlgus.
valeur des marchandises pilles,
Voici
ville
quelle tait,
c
d'aprs
sicle.
Marmol,
la
situation de
la
au dbut du xvi
Elleestoit fort peuple... parce que
la
peschedesalozes,
des bonites et d'autres poissons y attirait quantit de marchans de l'Europe. Il y avait plus de cinq mille feux (4),
dont
est
en faisaient quatre cens... Le pays d'alentour fort riche en bleds et en pasturages, parce que la proles Juifs
vince de
(r)
Temcen
(5)
est
au levant du fleuve
et celle
de
Cf.
Alguns documentas,
p. 69.
(2) Ibid., p. g5.

(3) (4) (5)
Ibid.,p. 134. Deux mille, d'aprs
En arabe
Lon Tamesna.
l'Africain.
5l
RGION DES DOUKKALA
Duqula au couchant, toutes deux trs abondantes en et en moissons. Encore que les habitans fussent divisez en deux partis, il n'y avoit point de division pour ce
herbes
qui concernoit
la libert (i).
i5o5,
Occupation portugaise.
Vers
Azemmour
tait
au
pouvoir de Ziyan
(2),
rvolt contre son cousin
Mohammed
Mekns.
el-Ouattasi el-Portougali, qui avait t chass de
Devant
tugal et
fita
l'hostilit
de
la
population, Ziyan passa au Porroi
demanda secours au
par
les
Emmanuel.
Celui-ci pro-
ville dj signale
de mettre la main sur une commerants portugais comme trs riche et d'une conqute facile. Il quipa une flotte et rassembla 2.000 fantassins et 400 cavaliers, sous le com-
de l'occasion qui
s'offrait
de Menesez. Cette Premire attaque; chec des Portugais (i5o8). flotte partit de Lisbonne le 20 ou le 26 juillet i5o8 (3). Elle arriva l'embouchure de l'Oumm er-Rbi qu'elle remonta le 12 aot au soir (4) les troupes dbarqurent sur le bord du fleuve et dressrent le camp. L'attaque de la ville commena le i3 au matin. Azemmour tait dfendue par une garnison de 8.000 hommes, tandis que l'extrieur tait tenu par Ziyan, celui-
mandement de Jean
mme
qui avait appel

(5),
de Portugal
tion de la ville
Portugais son aide. Revenu Ziyan avait intrigu auprs de la populaet de la campagne; il avait runi i5.ooo
les
il
hommes
(i)
et,
ds l'arrive des Portugais,
s'tait
port hors
Marmol, loc. cit., t. II, p. 97. Muley Cidad (Diego de Torrs), Muley Sidan (Marmol), Zejan (Lon). Ziyan tait le cousin germain du roi de Fez. le 26 d'aprs Osorio de Fonseca, in (3) Le 20, d'aprs Marmol (II, p. 98)
(2)
;
Lon, d. Scheffer,
(4)
t.
I,
p.
36o et 36i.
Marmol,
D'aprs
et
t.
II,
p. 98.
de Menesez
(II, p. 98), il aurait t ramen par l'escadre de Jean dbarqu immdiatement avant l'attaque d'Azemmour. Lon prtend, sans prciser, qu'il tait revenu Azemmour quelque temps avant l'arrive de l'escadre portugaise (I, p. 62); cette version est beaucoup plus
(5)
Marmol
vraisemblable.
/
AZEMMOUR ET
de
la place, se
SA BANLIEUE
53
rservant d'intervenir pour faire pencher

sortit
la
balance soit d'un ct, soit de l'autre.
La garnison d'Azemmour
portugaise
l'attirer
et,
ds
le
premier choc,
au-devant de l'arme se mit reculer pour
dans une embuscade sous les murs de la place. du gouverneur, soit par crainte de voir les Portugais pntrer dans la ville en mme temps que les troupes de la garnison, les habitants fermrent brusquement les portes. La lutte devint violente. Ziyan apparut alors avec ses contingents et dtermina la retraite immSoit par ordre
diate des Portugais
(i).
Ceux-ci se rembarqurent aussitt;

par mare basse
elle fut
la flotte leva l'ancre
et
avec tant de prcipitation que des embarle
cations coulrent et qu'une fuste s'choua sur
sable:
incendie et l'quipage tu
De i5o8 i5 12.
fait
Ziyan
'
(2).
la
entr dans
place s'y serait
proclamer souverain, mais

lui aliner
ses tyrannies ne tardrent
pas
encore
les
habitants. Les
la
commerants
portugais
et
autres revinrent dans

le
ville et les intrigues
recommencrent. Bientt
bruit courut qu'une nouvelle
expdition se prparait contre

la ville tait
Azemmour. De
plus,
le
lieu de l'anarchie dans laquelle se dbattait alors
au miMaroc,
la
merci de prtendants au trne qui surgis-
saient de toutes parts.

S'il
faut en croire
Marmol,
(3),
les
habitants crurent devoir

roi
se mettre
sous
la
protection du
de Portugal, par
l'entremise d'un juif
la charge qu'il les dfendrait
(1)
D'aprs l'Istiqa
(t.
dirigs sur
Azemmour
II, p. 171), 2.000 fantassins et 400 cavaliers furent par les Portugais en 914 (J.-C. i5o8) ils furent re;
pousss par Ziyan el-Ouattasi. Marmol, t. H, (2) Cf. Osorio de Fonseca, loc. cit., t. 1, p. 36o et sq. p. 98 et 99. (3) D'aprs Lon, les juifs seuls se seraient entendus avec le roi de Portugal quelque temps avant la seconde attaque de la ville Ils lui auraient promis de luy rendre la cit, souz telle condition qu'ils ne recevroyent aucun dplaisir ny injure et ne seroyent en rien par ses souldats molests , I,p. 254
;
54
REGION DES DOUKKAl.A
ses vassaux, et luy permirent d'avoir une maison dans la ville, o les marchans chrtiens se pussent retirer avec leurs marchandises. Ils s'obligrent ensuite par contract de lui donner tous les ans dix mille alozes par forme de tribut, et d'affranchir les vaisseaux chrestiens de
forte
comme
tout droit d'ancrage, et leurs marchandises de toutes sortes

d'entres.
Muley Sidan consentit

il
tout cela, pour s'assurer
des habitans, dont

nies, et
estoit dj ha, a
cause de ses tyran-
pour
se remettre bien
dans
l'esprit
tugal, aprs la fourbe qu'il luy avoit faite.
du Roy de PorIl luy envoya
ambassade, pour s'excuser du pass, et luy prosuivans que la ville seroit toujours sa dvotion, et tiendroit ce qu'elle luy avoit promis; que le Roy de son cost, ne feroit aucune entreprise dessus, et la dfendroit de tout son pouvoir: en un mot, qu'ils jureroient une ligue offensive et dfensive. La trve fut faite pour vingt ans ces conditions. Mais Muley Sidan la rompit depuis, contre la volont de la plus grande partie du peuple et des principaux, ce qui obligea les Chrestiens qui y demeuroient se retirer en Portugal, o ils informrent le Roy des moyens qu'il faloit tenir pour prendre la
poser
les articles
;
mme une
place (i) .
Prise de la ville (i5i3).
La seconde expdition des
Azemmour date de i5i3, d'aprs Marmol Diego de Torrs (2). Une arme de 8.000 fantassins et 2.5oo cavaliers fut concentre Lisbonne et place sous le commandement de Dom James, duc de Bragance, neveu du roi Emmanuel
Portugais contre
et
;
elle fut
embarque sur une flotte de quatre cents voiles Cette flotte partit de Notre-Dame de Belen le 17 aot
d'abord jeter l'ancre
la
(3).
et vint
(1)
rade de Faraon, qui est
Op. cit., II, p. 99-100. Cf. R. M. M., XII, p. 240. L'auteur de Ylstiq prtend que la ville repoussa l'assaut des Portugais en 914 (J.-C. i5o8); il annonce par ailleurs qu'elle fut prise par les Portugais la mme date, t. II, p. i56 et 171. /oc cit., t. I, p. 253. (3) Suivant Lon, 200 vaisseaux
(2)
;
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
55
au royaume de Fez , d'o elle repartit le lundi 23 pour arriver la hauteur d'Azemmour le samedi 28. Par suite du mauvais temps, elle dut se rendre Mazagan, o l'arme dbarqua sans rsistance. Autour d'Azemmour, la campagne tait tenue par Ziyan la ville tait dfendue par son khalifa, un certain Manour, assist du seigneur de Targa , 'Ali ben Guerimin (1). Le e1 septembre (2), la colonne reut l'ordre de s'avancer dans la direction d'Azemmour tandis que la flotte devait remonter l'embouchure de l'Oumm er-Rbi' pour aller brusler quelques fagots de cannes, bois sec et paille, que les ennemis avaient graissez avec du gouldron, pour les ietter
;
*
quand l'arme y serait entre , ce qui fut fait. La colonne vint camper le soir auprs d'Azemmour aprs avoir
vol l'eau
soutenu des combats continuels depuis Mazagan. Le lendemain, 2 septembre, la grosse artillerie fut dbarque et, aprs avoir loign les contingents indignes, se mit battre la ville. Appuiant contre les murs certains manteletsde bois qu'ils (les Portugais) avoient ports cette fin, on commena saper par-dessous. Les Maures se dfendoient vaillament, et en blessrent plusieurs avec arquebuses, grenades et torches de gouldron ardentes, et avec plusieurs autres artifices qu'ils iettoient sur ceux qui sapaient les murailles, tuans et blessans plusieurs Chrestiens (3).
depuis plusieurs heures quand le gouverfut tu par un boulet. AusEl-Manour, neur de la ville, sitt les dfenseurs se dbandrent et se prcipitrent vers les portes de sortie, entranant dans leur fuite toute la pola panique fut telle que plus de pulation musulmane prirent touffes la sortie. Seuls personnes quatre-vingts
La
lutte durait
(1) Orthographe donne par Marmol (II, p. 100); Diego de Torrs crit Alebengue Cimin ; loc. cit., p. 20. (2) Le 29 aot, d'aprs Chnier, loc. cit., II, p. 224. (3) Diego de Torrs, loc. cit., p. 20.
56
les juifs restrent
BLCG10N
DES DOUKKALA
dans la ville. L'un d'eux, Jacob Adib, fit signe aux Portugais du haut d'une tour et vint leur prsenter la soumission de ses coreligionnaires, sous la rserve qu'ils auraient la vie sauve et que leurs biens leur
seraient conservs, ce qui leur fut accord. D'aprs Chnier,
les
Portugais seraient entrs dans

l'glise
la
place
le 2
septembre.
La mosque devint
Esprit
(1).
de l'Invocation du Saint-
On y
ment par
la
les
trouva deux cloches apportes ancienneMaures d'Espagne.
Telle est la relation de Diego de Torrs. D'aprs Lon,
population
d'Azemmour
La
s'enfuit en partie la seule
vue
de l'escadre portugaise
l'accident de la sortie.
Juifs, qui
et c'est alors
que
se serait
produit
place aurait t livre par les

les
auraient ouvert
portes aux assaillants avant
l'assaut.
Le
reste de la population
les
musulmane
aurait t
chass par
Portugais leur entre dans

(2), les
la place.
la
Selon Castellanos
Portugais trouvrent
;
ville
compltement vide de tout habitant leur succs tait tel qu'on conseilla au duc de Bragance d'aller de l'avant et de s'emparer de Marrakech le duc refusa sous le prtexte
;
qu'il n'avait
pas d'ordres.
Les Portugais
de Bragance
place, D.
fit
Azemmour (i5i3
Azemmour,
1541).
il
Le duc
fortifier
puis
repartit en Por-
une garnison (3). Le gouverneur de la Jaime de Menesse, mourut le i5 mars de l'anne suivante ( 5 14) il semble avoir eu pour successeur Don Pedro de Sosa. La garnison dut faire de nombreuses sorties, notamment en 5 14, pour donner de l'air la place. Devant la menace
tugal en y laissant
1
,
de l'occupation trangre,
Ouattasi,
(1)
le
Sultan de Fez,
la
tte
Ahmed
el-
se
porta
sur
Azemmour
d'une forte
Diego de Torrs, loc. cit., p. 23. Manuel P. Castellanos, Historia de Marruecos, p. 3 (3) D'aprs l'anonyme, portugais il y aurait, 3 lieues en amont d'Azemmour, un gu dit gu du Duc il aurait reu ce nom en souvenir du passage du fleuve cet endroit par le duc de Bragance.
(2)
Fr.
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
5y
arme; son avant-garde, d'abord battue et poursuivie sur une longue distance, revint la charge et refoula les Portugais.
les
cette nouvelle le Sultan acclra les oprations
Portugais entravrent sa marche en comblant tous les puits et eurent le temps de demander des secours, si bien
que
le
sultan finit par renoncer son expdition
(i).
Azemmour
aurait t dchue de sa qualit de capitale

(2).
des Doukkala vers i52o au profit de Saf
L'occupation portugaise dura une trentaine d'annes; elle ne fut marque par aucun fait saillant en dehors de ceux dj noncs; on peut noter tout au plus la conclu537 (h. 943) entre les Portugais et le sultan de Marrakech en vertu de cet accord, la possession d'Azemmour, comme celle de Mazagan et de Safi,
sion d'un accord en avril
1
;
tait
reconnue aux Portugais les hostilits devaient cesser pendant trois ans (3). L'attention du Portugal se portait d'ailleurs cette poque vers les Indes Orientales et le Brsil. Au Maroc, une dynastie nouvelle, celle des Saadiens, venait d'apparatre, prchant partout la guerre sainte contre l'envahisseur; la conqute du pays se prsentait comme une ventualit lointaine; le ravitaillement et le maintien des positions acquises devenaient de plus en plus difficiles. Ds
;
i534,
il
avait t question de l'abandon ventuel de Saf et

;
premire n'avait pas de port; l'accs la seconde tait souvent interdit par la barre dei'Oummer-Rbi\ de plus, la place se trouvait proximit de Mazagan qu'on
la
d'Azemmour
tait dcid
Chnier,
de conserver
loc. cit.,
I,
t.
(4) .
(1) (2)
II,
p. 426.
Marmol,
p.
10.
D'aprs Da Cunha, le trait aurait t pass avec Ahmed ben Mohamd'aprs V/stiq, ech-Cherif, roi de Marrakech (loc. cit., p. 17 et sq.) avec Aboul-Abbas Ahmed el-Ouattasi (t. II, 177). de Castries; (4) Sources indites de l'Histoire du Maroc, par le Comte France, 1" srie, Dynastie saadienne, tome I, p. 43 et sq. L'auteur donne une srie de documents officiels relatifs au projet de l'abandon ventuel
(3)
med
d'Azemmour.
58
RGION DES DOUKKM.A
Le projet
fut
mis
Tordre de Jean
III,
excution en dcembre par Jean de Castro (1).
1541
sur
Roccupation d'Azemmour par les Musulmans. De i5ji 1604. La ville, fut alors roccupe par les Musulmans et place sous le gouvernement du qad Ibn Malek (2), qui probablement y entreprit des travaux de forti tication. Un dimanche de dcembre 1542, le gouverneur de Mazagan, D. Luiz de Loureiro, fit une incursion rapide
contre
le
la ville
la tte
de cinquante cavaliers
il
bouscula
les
qad Ibn Malek, pntra dans

le
Azemmour
sa suite, in-
cendia
et
chteau
le
et
plusieurs maisons, dmolit
portes
revint
Mazagan aprs avoir

fleuve
(3).
dtruit quelques bateaux
ancrs dans
Le voisinage des Portugais de Mazagan tait une menace constante pour la ville les incursions contre elle se renouvelaient frquemment et on prtend que le sultan de Mar;
rakech avait l'intention de
la raser (1544).
janvier 1546 (h. 952) se place une anecdote intressante dite des Marabouts
:
En
groupe de Moudjahidin s'tait install dans Azemmour, la voix de deux ou trois marabouts prchant la guerre sainte. Le gouverneur de Mazagan se porta de nuit
l'n
contre
il
Azemmour
la tte de cent quatre-vingts
hommes
russit y pntrer par surprise la pointe

les
plupart des habitants s'enfuirent;
du jour. La marabouts furent

religieux leurs
trouvs assis sur une natte, faisans

oraisons et sortilges par
et
comme
emmens
prisonniers
un certain Francisco Gonzalez Mazagan avec plusieurs moudja-
hidin. Mis en libert sous la promesse qu'ils verseraient
(1) Ibid.,
p.
141, n
3.
L'vacuation de
,1a
ville
aurait
eu
lieu, d'aprs
certains auteurs, en 1545.

(2)
(3)
L'Aben Malec de Da Cunha,

p.
loc. cit., p. 19.

:
De Castries, loc. cit., Jean III, dcembre 1542.
146
Rapport de D. Luiz de Loureiro au
roi
5g
une ranon de 22.000 ducats,
ils
se rendirent
Ils
Marrakech
furent bien
aprs avoir laiss leurs enfants en otages.
reus du Roy, lequel ils supplirent leur vouloir accorder une permission de pouvoir demander leur ranon par aumosne, et leur estant octroye la commission, ils y pro-
cdrent
si
qu'ils eurent
dextrement, avec l'opinion qu'on avoit d'eux, moyen de payer leur ranon et demeurer
encore riches (1). Suivant Marmol, qui ne les nomme pas, ces marabouts taient au nombre de deux; d'aprs Ed. Doutt ils taient trois 'Abd-Allah ben Sasi, 'Abd-Allah el-Kouch et Mo:
Diego de Torrs et Da Cunha, audonnent galement le nombre de trois: 'Abd-Allah ben Sasi, Mohammed Kanoun et Mohammed Ed-Deqqq; ils ne citent pas 'Abd-Allah elKouch (3), qui est mort prs de Fez en i552 (h. Moharrem
(2).
hammed Kanoun
teurs presque contemporains,
960).
Abou-Mohammed
e ;
'Abd-Allah ben Sasi
tait
d'El-Ghazouani et appartenait la tribu Seba il est mort prs de Marrakech en 1 533 (h. 961) (4). Abou 'Abd-Allah Mohammed Ed-Deqqq tait un ami du mme El-Ghazouani (5). Quanta Abou Abd-Allah Mohammed Kanoun, il appartenait la tribu des Ould Mta il est mort en i5j3 (h.
e
un disciple des Ould Bou
98.)
(6).
Malgr l'vacuation d'Azemmour, les Portugais continurent frquenter ces parages; ils auraient obtenu le droit de pche l'embouchure del'Oumm er-Rbi\ mais ils
(1) (2)
Diego de Torrs,
loc. cit., p.
172.
Marrakech,
Voir
la
p. 122.
la
(3)
biographie de ce personnage dans
Daouhat en-Nchir
p. 81
;
trad. fr. in Arch. Mar., vol.

p.
XIX,
p.
189-191
Moumatti*,
afoua,
162.
(4)
La Daouhat en-Nchir donne

Ibid., p. 168.
tort
l'anne 951 (J.-G.
1544), trad.
p.
189.
(5)
(6)
Moumatti* el-Asmd,
p. 52.
60
RKG10N DES DOUKKALA

ni
ne devaient pas quitter leurs navires

ville (i).
pntrer dans la
Azemmour releva dsormais de Marrakech, comme la province des Doukkala laquelle elle appartenait. A la fin
du xvi sicle on y trouve, en dehors des gens du pays, une garnison de deux cents soldats, tous arms de fusils et qui sont relevs deux fois par an. Le qad a six cents lances provenant des gens que le Roi lui donne et de ceux qu'il est oblig de tenir toujours sur pied. Mais, quand il fait une expdition sur Mazagan, il emmne toujours le plus
de lances qu'il peut runir, ainsi qu'une partie des arquebusiers qui sont en garnison dans le pays (2) .
De i6o3 1609, a Wl ^ e reste en dehors des luttes qui marqurent le rgne de Moulay Zidan (3). De 1604 1614: EWAyychi. Elle n'en constitua pas moins, cette poque, un centre de guerre sainte des
^
plus actifs.
marabout Sidi Mohammed ben Ahmed elMleki Ez-Zivani, connu sous le nom d'El-\Ayyachi (4), y fut envoy de Sal par son cheikh Sidi 'Abdallah ben Hassoun pour y mener la guerre sainte contre les Portugais il s'installa cet effet chez les Oulad Bou 'Aziz et coupa les communications de Mazagan avec l'intrieur. Le qad d'Azemmour tant mort, il fut dsign pour lui succder, avec l'assentiment de tout le monde, par Moulay Zidan. El- Ayyachi redoubla d'nergie dans la guerre sainte, tant et si bien qu'il finit par se rendre suspect au
En
1604,
le
sultan. Des courtisans la solde des Portugais prsentrent au sultan ce marabout comme un ambitieux dont la re-
(1)
(2)
Encyclopdie de V Islam,
portugais
el
:
Anonyme Moulay Ahmed

T i
art. Azemmr. Une description du Maroc sous
srie
Mansour (i5g6), trad. de Castries, dyn. saad. Arc h ives... France, t. II, p. 23 sq.
1
in
le rgne de Sources indites,
(3)
(4)
Cf. de Castries, loc.
cit.,
Pays-Bas,
t.
I,
p. 82-87. et sa
p. 65-76, et
Sur El-'Ayyachi, cf., in Doukkala, t. I.
V. et T.
du Maroc, Rabat
rgion,
t.
I,
6l
devenait trop grande et provoqurent sa rvocaLe sultan envoya pour l'arrter quatre cents cavaliers sous les ordres de Mohammed Es-Senousi prvenu temps, El- Ayyachi s'enfuit Sal (1614).
tion.
;
nomme
Sous
16 19,
les derniers Saadiens.

la
Quelque temps
aprs, en
Moulay Zidan dcida
cration d'un port, celui de
Sali, le seul qui lui appartint et qui tait insuffisant.
Un
premier projet prvoyait la cration d'un mouillage la lagune d'Aer (1), qui aurait t mise en communication avec la mer il ne fut pas excut. Les vues du sultan se portrent alors sur Azemmour un projet, prsent par Savaletta Samadris (Saint-Mandrier?) et un rengat hollandais, Moratto Arraes, prvoyait la construction d'une digue qui devait supprimer la barre et permettre l'entre en ri;
vire des vaisseaux de haut-bord.

vint de Marrakech Azemmour pour inaugurer travaux; il tait escort, dit-on, par 40.000 cavaliers. Arriv Oumm el-Ghars, en Doukkala, il reut une grande hediya (cadeau) du gouverneur de Mazagan. Il entra dans
Le sultan
les
la ville
d'Azemmour
le
25
juillet
1624 et des salves

;
d'artil-
en son honneur d'Azemmour, il alla visiter la place portugaise de Mazagan, o il fut reu avec les plus grands honneurs. Le projet de construction du port choua sur les intrigues d'un Franais, Saint-Mandrier; celui-ci fut alors dnonc par Moratto Arraes comme un espion de l'Espagne; arrt, il tenta de s'vader et fut dcalerie furent tires
pit le 14 avril 1626 (2).
poque Yahyaben Zed. Aux environs de i63o, Azemmour est donne comme relevant de la Tamesna et du royaume de Fez; elle forme toujours la limite entre le royaume du nord et le royaume
Le qad d'Azemmour
tait cette
(1)
Oualidiya.
Istig, III, p. 128 De Castries, loc. loc. cit., p. 84 et 85 Agents et voyageurs franais au Maroc, France, t. III, p. xliv-xlvii.
;
(2) cit.,
Da Cunha,
02
REGION DES DOUKKALA
Un mmoire anonyme du commencement de cependant une dpendance de Marrakech c'est alors une ville de peu de considration, ceincte de foibles et basses murailles et ne comptant que peu d'habitans (2) . C'est un mchant petit porta barques, dira un peu plus tard Thomas le Gendre, et il n'y a l que des pcheurs
du sud
if>3i
(i).
en
fait
d'aloses (3).
Vers 1634
qad en aurait t
fait
prisonnier par
J.
de
Silva Tello de Menesez, gouverneur de
Mazagan son
;
frre,
gard en otage, aurait embrass

all recevoir le
le
christianisme
ville
et serait
baptme Madrid
(4).
Six ans aprs on signale dans
la
le
passage
d'elet
'Ayvachi, devenu chef de l'mirat indpendant de Sal
dont l'influence s'tendait de Taza l'Oummer-Rbi'. Sa prsence fut marque par une recrudescence d'activit au moins momentane contre les Portugais de Mazagan. Le
1
1
avril 1640,
il
leur infligea
il
un de
1
leurs plus gros checs;

;
sur 139 cavaliers,

niers et
leur en tua
;
18
18 furent faits prison-
emmens Sal
trois peine
purent s'chapper(5).
l'histoire
L'poque alaouite.
A partir de cette poque,

il
d'Azemmour
si la ville
est
la
peu prs entirement. C'est peine mentionne par Mouette (6), qui prtend qu'au
s'efface
cours de
peste de 1678 1680
y serait mort huit mille
personnes, chiffre videmment trs exagr.

note diverses sorties des
place de
et
Da Cunha (7) musulmans d'Azemmour contre la

le i3
Mazagan
le
22 octobre 1738, les i5 janvier, 6 avril
12 juillet 1739, le 16
aot 1740,
janvier 1743, etc..
Pre Dan-, p. 247. De Castries, loc. cit., France, III, p. 36o. (3) Relation de Thomas le Gendre (i665), in de Castries, loc. cit., France, III, p. 737. Cf. Mouette, Hist., p. 451-452, et Mouette, Relation, p. 3i |. (4) Description et Histoire du Maroc, par Godard, t. II, p. 5oi. io3-ioG. Nozhat el-Hadi, loc. cit., p. 447 et (5) Da Cunha, loc. cit.. p.
(1)
(2)
448.
(6)
(7)
Loc. Loc.
cit.,
cit.,
p. 403.
p.
167 et sq.
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
63
Dans la nuit du 12 novembre 1762 (1), le mausole de Moulay bou Ch'ab fut envahi par surprise par dix cavaliers portugais une quarantaine de musulmans furent
;
ayant t donne en ville, les Portugais ne purent s'chapper qu' grand'peine. Aprs l'vacuation de Mazagan par les Portugais en
tus
;
l'alerte
1769,
Azemmour
Sidi
n'a plus d'histoire.
Le sultan
en
Mohammed
ben
Abd-Allah y cantonna
1775-1776, cinq cents 'abid(2)>> des Doukkala. La ville et toute la rgion prirent parti pour Moulay Hicham
;
elles
furent rduites en 1796 par Moulay Sliman, qui arriva

elles pass-
de sa personne dans la ville. Sous le rgne de Moulay 'Abd-er-Rahman,

rent, avec la
Tamesna, sous
le
gouvernement de Sidi Mole
hammed
ben et-Tayyeb.
En
1859,
pacha d'Azemmour
est donn comme gouvernant galement Mazagan, les Chiadma, une partie des Doukkala (3). En 1873, la ville tait commande par Aboul 'Abbas son Ahmed ben 'Omar ben Bou Setta el-Marrakchi
;
ben Mohammed ben el-Moueddin el-Fardji, fut tu par la populace rvolte contre lui (ujRamdan 1290). Ce meurtre n'eut pas de suite, la population ayant envoy une dputation au sultan, Rabat, pour lui tmoigner ses
khalifa,
Ahmed
regrets et sa fidlit. Trois ans plus tard,

visiter la ville
le
sultan vint
aux mausoles de 1293) Moulay bou Cha'ib et de Mohammed Oua'doud, o il immola des victimes; il ordonna la restauration du
(Rebf
II
;
il
se rendit
fortin qui fait face au port
(4).
A
(1)
la fin
du rgne de Moulay
'Abd-el-'Aziz,
Azemmour
Istiq, in
sole de
Arch.Mar., IX, 253-254- Selon DaCunha, l'attaque du mauMoulay bou Ch'ab aurait eu lieu du temps de Joaquin Vasquez de
Acunha, entre 1759 et iy63. l (2) Abd, pi. 'Abid : esclave, ngre. Il s'agit ici des troupes d'origine soudanaise rorganises par Moulay Sma'l. Cf. Istiq in Arch. Mar., IX, p. 66. (3) Godard, le Maroc, p. 30-49. D'aprs Barbie du Bocage (p. 49), l'amala d'Azemmour comprendrait encore Casablanca (1860- 1861). (4) Istiq, in Arch. Mar., vol. X, p. 3o6.
64
est
la
RGION DKS DOl'kkALA
gouverne par qad el-Oua'doudi l'anarchie rgne dans la ville est bloque par les tribus et doit mme tre ravitaille par des barcasses venues de Mazagan. Elle est une des premires qui aient proclam Moulay Hafid en aot 1907. Une vive animosit se marque aussitt
;
campagne;
contre les protgs franais

arrt
le
et
Tun d'eux, un
juif,
est
i5
octobre;
il
est
d'ailleurs relch sur l'inter-
vention du consul de Mazagan. Le qad ne tarde pas lui-
mme
tre arrt par ordre de
se rvolte et manifeste des

est rduite
la ville le 3
la population sentiments antihatdistes. Elle
Moulay
lia fi d
par des contingents du sultan, qui reprennent
dcembre et lui imposent le qad Hassi, frre du Glaoui. Azemmour est entirement coupe de Mazagan, o dominent les partisans de Moulay Abd-el-'Aziz, et tout commerce avec elle est interdit. En juin 1908, le gnral d'Amade crut devoir occuper la
c
pour assurer la scurit des contins nord-ouest de Chaoua. Une colonne partie de Casablanca le 27 juin grossie le 29 d'une troupe venue de Berrechid, arriva
ville
la et
le
3o devant Azemmour. Elle y trouva les portes fermes et les embarcations servant au passage de l'Oumm er-Rbi*
amarres sur la rive gauche du fleuve la ville avait t attaque le matin du mme jour par des contingents azi:
zistes, qu'elle avait

lerie.
repousss, leur enlevant toute leur
artil-
Un
croiseur tait venu s'embosser l'embouchure du

:
fleuve.
Des pourparlers s'engagrent aussitt

en
le
qad Hassi
et
dt
quitter la ville
le
emmenant
fut
ses troupes et se retirer
sur Marrakech;
qad des IJaouzia, Tri'a, fut destitu
occupe sans combat; comme elle tait hors des limites de la Chaoua, elle fut vacue le 6 juillet par les troupes franaises et confie la garde de deux cents 'askar (1) venus de Mazagan. La ville s'tait donn pour gouverneur Si Djilali Ould
remplac.
Azemmour
(1)
Askri,
pi.
'askar: rguliers marocains.
t
65
Ou'adoudi, assist d'une jem a(i) de treize membres

elle tait
devenue une
commune autonome.
Le 29 aot, elle fut reprise par le qad Tri*a, rappel par Moulay jafd au commandement des IJaouzia. C'tait un
homme
sanguinaire
et froce
le
qad impos par
le
gnral
d'Amade fut assassin avec son portes d'Azemmour. Des exactions de

fils et
leur tte expose
aux
toutes sortes, des
meurtres continuels, des actes de brigandage terrorisrent population d'Azemmour et de la banlieue et les plaintes afflurent au Makhzen. Tri'a fut destitu il n'en continua pas moins exercer son commandement. En fin de compte il dut se rfugier Mazagan et solliciter la protection espala
;
gnole.
(1)
Jem'a
assemble (de notables).
VILLES ET TRIBUS.
XI.
II
L'ANNEXE DE SIDI
'ALI
D'AZEMMOUR
Une des caractristiques des tribus de la circonscription d'Azemmour, est qu'elles n'ont pas de lien ethnique bien
troit avec le reste des
Doukkala.
:
On
les divise
en trois groupes
Les Chiadma, Les Chtouka, Et les Haouzia. Les Haouzia s'tendent au sud de l'Oumm er-Rbi', et -lancent au S.-O. une pointe resserre entre les Oulad Frej et les Oulad Bou 'Aziz des Doukkala proprement dits. Les Chtouka habitent, au nord de l'Oumm er-Rbi\ une
bande assez large parallle ce fleuve, et les Chiadma un territoire peu prs triangulaire bord par la mer, les
Choutka
et les
Chaoua.
DIVISIONS ADMINISTRATIVES
Anciennes.
Cette circonscription administrative est

les
deux
rives de
l'Oumm
er-Rbi\
Il
n'est pas
donc cheval sur douteux que

le
ce fleuve a d souvent servir de limite entre
pays des
Chaoua
et celui des
Doukkala mais l'histoire nous apprend

;
68
RGION DES DOUKKALA

la ville
que
d'Azemmour
reconnaissait tantt
le
Sultan de
Fez, tantt celui de Marrakech lorsqu'il y avait rivalit entre ces deux souverains. Il ne faut donc pas attribuer une
trop grande importance
la
fonction de frontire joue par

violence
l'Oumm
er-Rbi\ Malgr
(i)
la
du courant
et la diffi-
barque groupes s'il formait un obstacle srieux au passage d'une arme, ce n'tait pas un obstacle insurmontable (2). A quelle poque les Chtouka ont-ils t amens du Sous et les Chiadma de la banlieue de Mogador, c'est ce qui n'a pu tre dtermin. Ces tribus, comme les fractions d'origines diverses qui forment les Haouzia, ont d tre amenes par le Makhzen en idala (3) pour des raisons de police.
cult de ses gus ce fleuve tait aisment franchi en
ou en m'addia de voyageurs et,
lorsqu'il s'agissait de petits
Actuelles.
trois tribus
Ces
obissent au Pacha Ben
administre
en
mme
temps
la
ville
Dahhan (4) qui d'Azemmour. Elles

Sidi \Ali
:
forment
rits
la
circonscription
autonome de
les
1
auto-
de contrle sigeaient en effet Sidi 'Ali,
km. au
de la
N.-E. d'Azemmour. Aujourd'hui leur sige
est transfr
Azemmour mme, mais
la
dnomination
officielle
circonscription n'a pas chang.

M'addia : radeau form d'outrs gonfles d'air. Cf. Le passage de l'Oumm er-Rbi' par l'arme de Moulay Abd-el\Aziz. Weisgerber, Trois mois de campagne au Maroc, p. 143-145.
(1)
(2)
(3) Idala : troupe charge de la garde d'une forteresse, d'un point de passage important. V. Idala, Archives Marocaines, V, 144. (4) Le Pacha Ben Dahhan, nomm cad chez les <Abda, a t remplac par Si Ahmed Bargach, fils du Pacha de Rabat, et est mort en janvier 1932.
A.
LES CHTOUKA
(i),
LES
CHIADMA
Les ouvrages d'histoire

quelle poque les
fixer
du Maroc
et les
n'indiquent pas
sont venus se au N. de l'Oumm er-Rbi\ Plusieurs lgendes viennent combler cette lacune. D'aprs les uns, Chtouka et Chiadma seraient venus en expdition guerrire sous la conduite de Moulay Idriss, le conqurant du Maroc, pour chasser l'infidle. Les oprations termines, ils seraient rests dans le pays sans esprit de retour, retenus par la fertilit de la r-
Chtouka
Chiadma
gion.
D'aprs
Idris qui,
les autres, les tribus
des Chtouka et des Chiadma,
fixes vers l'Oued Sous, se seraient souleves contre
Moulay
pour
les
punir, aurait dport les plus turbulents
au N. de l'Oumm er-Rbi\ Ces dportations ont de tout temps t pratiques au Maroc. Soit pour garder une rgion peu sre, soit pour peupler un pays dsert des fractions des tribus taient amenes de rgions plus ou moins lointaines ce mode de peuplement est dit idla. D'aprs une troisime version, les Chtouka auraient t amens sur la rive droite de l'Oued bien avant l'hgire par le pieux Si Ahmed Ou-Mousa, qotb el-Ouaqt (le ple de l'poque), le saint par excellence dont le mausole s'lve dans le Sous. A cette poque la rive droite de l'Oumm er-Rbi
:
(i)
rant, se
Les lettrs indignes crivent prononce Chtouka .
Hechtouka
qui, dans le langage cou-
70
REGION DES DOUKKALA
tait libre, les chrtiens,
avaient t
Si
dcims par une violente pidmie, contraints d'abandonner les terres conquises.
il
Ahmed Ou-Mousa
Une quatrime
rentra au Sous o
les donna mourut (i).
ses
compagnons, puis
le
version assure que

les
lgendaire Sultan
noir transporta ensemble
des KLaha et
les installa
Chtouka du Sous et les Ghiadma au nord de l'Oumm er-Rbi* pour
garder
le
pays alors infest de coupeurs de routes.
FRATERNIT DES CHT0UKA-CHIADMA(2)
L'entente
a toujours
exist entre les
Chtouka
et
les
Chiadma au nord de l'Oumm er-Rbi\ Transports ensemble loin du Sous et des Haha, ces populations ont senti le besoin de s'unir pour se dfendre contre leurs nouveaux
voisins. Originaires de rgions relativement voisines, par-
lant cette poque berbre, des souvenirs et des intrts
communs les
Ou-Mousa ou
C'est
unissaient surtout
si
leur fidlit Sidi
Ahmed
sa descendance fut cause de leur exil. au point qu'aujourd'hui ils se considrent comme faisant partie de la mme qbila (tribu). Demande-t-pn un habitant de cette rgion o se trouve le march: Ja fi ouast el-Qbila, rpond-il (Il se [trouve au milieu de la Tribu), alors qu'en ralit le march, dnomm Souq letnin se trouve la limite des Chtouka et des Chiadma.
de dire combien ces lgendes sont peu acceptables, elles sont prsentes. Le grossier anachronisme de la troisime lgende ne doit pas nous arrter. Le Marocain, sauf de rares exceptions, n'a aucune ide de l'ordre chronologique des plus grands faits historiques mais cette tradition faisant remonter Sidi Ahmed OuMousa l'arrive des Chtouka et Chiadma au nord de l'Oumm er-Rbi c est trs intressante, comme nous l'avons expliqu ailleurs. (2) La plupart de ces renseignements et de ceux qui suivent proviennent de la Notice de M. Georges Trenga crite en juin 1910 et intitule Moulay
(i) Il
n'est pas besoin

la
du moins sous
forme o
Bon
Chab.
Parle-t-on
71
d'impts?
La
qbila,
est-il
rpondu (en
sous-en tendant qu'il s'agit de l'ensemble des Chtouka et Chiadma), payait les deux tiers du premier khoms (i)
des Doukkala.
Un Chiadmi
(2)
de cette rgion interpell hors des limites
de son territoire se dit Chtouki (3). On pourrait donc dire que tout le territoire situ au nord de l'Oumm er-Rbi' et dpendant de Sidi 'Ali est habit par Ja tribu des Chtouka se divisant en deux groupes principaux; les Chtouka proprement dits et les Chiadma. Il est donc bon d'tudier, tout d'abord, d'une faon globale, le territoire des Chtouka-Chiadma.
Le sol. AUeur arrive dans le pays, Chtouka et Chiadma se mirent dfricher ie littoral (shel) que la brousaille (ghba) couvrait alors en entier. Dieu aidant, leur descendance s'accrut, ils se trouvrent bientt trop l'troit. Une ghba plus dense existait prs d'eux, leur offrant ses gras pturages. Ils s'y risqurent, y envoyant d'abord leurs troupeaux quand l'herbe devenait rare dans le Shel peu peu ils y crrent des cultures et employrent le mot monter (tla) pour dsigner ce mode de transhumance, car, depuis le rivage, le pays monte en pente douce vers la Chaoua, vers le sud-est. C'est pourquoi l'on divise aujourd'hui le pays en deux zones le Shel (ou littoral) et le TVa (ou haut pays). Une ligne allant des Oulad Amar sur l'Oumm er-Rbi\ Dar-elMa'izi en passant par Souq le-tnin, Tadir des Chtouka et 'An Morra, marque assez bien la limite de ces deux zones. Les fractions habitant au sud de cette ligne sont dites Moualinet-TTa (Chtouka) et Moualin el-Ghba (Chiadma),
;
:
\
(1)
Khoms : cinquime.
Chiadmi,
sing.
Voir supra
organisation administrative des Douk-
kala.
(2)
de Chiadma.
(3)
Chtouki, sing. deChlouka.
72
REGION DES DOUKKALA
Celles qui sont fixes au nord sont appeles
Moualin
el-
Oulja (Chtouka)
Moualin es-Shel (Chiadma)(i). (Chtouka-Chiadma) couvre une superficie approximative de 600 km 2 Il a pour limites: Au nord, Pocan Atlantique, sur une longueur de 35 km. environ, deSidi Sari Lalla Acha el-Bahriya (embouchure
et
Le
territoire de la Qbila
'
de
l'Oumm er-Rbi') Au nord-est, les Soulem

;
(Chaoua)
;
A l'est,
Au Au
soum
35
Il
Oulad jariz (Chaoua) sud-est, les Oulad Sa'd (Chaoua)

les
sud-ouest, l'oued
Oumm er-Rbi
.
Lalla 'Acha el-Bahriya, soit
du gu de bou Leksur une longueur de

,
km. environ.
prsente des rides qui se poursuivent presque parall-
lement au rivage, et qui s'lvent mesure que l'on s'loigne littoral dans le haut pays il s'y forme, la saison des pluies, de nombreuses data (mares). Partout on rencontre un tuf de calcaire blanc (bada) recouvert d'une crote dure (fakroun) qui, lorsqu'elle est nu, prend le nom dejelmoud; lorsqu'elle s'tend sur un grand espace, on l'appelle adm (os, carcasse). C'est
du
notamment par ce terme que les indignes dsignent l'affleurement calcaire qui spare les Chiadma des Oulad Hariz
avant d'arriver Sidi
Ahmed bel-Moqaddem.
;
Le
sol est
form de
Remel
ffamri
(terre
(terre
sablonneuse, siliceuse)
rouge argileuse)
;
Harcha
(sol rocheux) Tirs (terre noire argileuse). Les terres
[dites
rtba,
l-
gres et sablonneuses, sont plus fraches et conviennent
merveille la culture des pastques et des melons
(1).
Dans
(1)
le
Shel, la premire dpression, spare de l'Ocan
Trenga, Notice.
par
les
dunes, est trs
fertile
elle se
poursuit de
l'Oumm
er-Rbi* jusque chez les
Chiadma.
:
la profondeur de la presque partout de m. o 5o on y trouve y cependant des paisseurs de 2 gama(i) (3 m. environ) alors que partout ailleurs dans le pays, elle ne dpasse pas
Ce
doit tre
une ancienne lagune
terre arable
est
om. 5o. Une coupe

remel
faite
(sable), le
dans l'Oulja donne successivement du fakroun (crote dure), la bada (tuf), du

:
mouchach (gravier), des omm (galets), des pierres calcaires, du tirs, et la nappe aquifre. Chez les Chtouka, les terres de la Tl*a sont les plus
prises;
chez
les
Chiadma,. celles de Tahouart, prs de
Mezamzia, sont
les meilleures.
Partout l'eau abonde, fournie par des puits peu profonds
ou encore par des sources nombreuses. Le Shel est presque en entier cultiv,
sont galement travailles;
%
la
TraetlaGhaba
le
dfrichement, depuis long-
temps commenc, continue. Chez les Chiadma, les Adir du Sultan et la Ghaba constituent encore un immense domaine fertile et dj de leur
propre
initiative, les fractions
le
qui l'avoisinent en ont comt,
menc
dboisement(2). oued, peu prs a sec en

l'Oued Tiourghet,
Un
petit
Chtouki et se jette dans l'Oumm er-Rbi\ Un autre oued, l'Oued Houera, qui porte dans son cours suprieur le nom de Bou Asela (3), forme approximativement la limite entre Chiadma et Soualem et se jette dans
arrose
le territoire
l'ocan.
(1)
Gam
Ibid.
mesure de longueur d'une hauteur d'homme,
soit
m. 65
environ. (2) Notice Trenga, 19 10.

(3)
RGIME DES TERRES
distingue dans la Qbila Les biens moulk,, 2 Les biens communaux, 3 Les biens makhzen.
i
On
Biens moulk.
ses droits.
Tout propritaire d'un bien moulk,

la
c'est-
-dire d'une proprit prive, dtient les titres tablissant
homologus par
et la situation
Ces actes, dresss par les 'adoul de le Cadi, indiquent les limites,
de
la terre
tribu et
la
nature
moulk.
ce bien doit tre
Toute mutation intressant
la suite
mentionne
de
l'acte.
Terres communales (ou collectives).
Les Chiadmapos
dfriche. Cette
sdent une
terre
partie de
ghaba non encore
communale diminue de
jour en jour, car les fractions
qui elle appartient tendent de plus en plus leurs biens
moulk. Dans la rgion
traverse par la ligne tlgraphique,
chez les Oulad Daoud, la terre communale a t partage en bandes parallles, perpendiculaires la ligne tlgraphique. Chaque bande a pour largeur prise entre deux poteaux tlgraphiques.
Biens makhzen.
la
distance
com-
Jês biens makhzen (Blad el-Makhzen)

confisques
consistent en terres
par
les
Sultans des
AZEMMOUR ET
particuliers
SA BANLIEUE
jS
dont
le
Sultan
ou des Cads prvaricateurs, et en terres s'est rserv la proprit pour y intaller ses
:
Wtr(i).
Les terres confisques comprennent i Seize parcelles de terre pouvant recevoir 245 kharrouba (2) de semences, sises sur le territoire des Chekakra et des Ahel el-Oulja; 2 Vingt-sept souani (3) ou parts de souani, dont deux complantes de henn, le tout pouvant recevoir 90 khar-
rouba de grain. Le tout ayant t confisqu par Moulay el-Has'an au Cad bouJCho'ab, convaincu d'exactions 3 L'ancienne proprit de Ben el-Maaddar, ex-amin de la tribu, rvoqu pour ses exactions. Ce domaine comprend quinze parcelles de terre et dix souani 4 Une sania plante de henn, ayant appartenu elHajj Hammou, impliqu en 1907 dans les troubles de Ca;
sablanca.
Le Blad (4) Bou-Qendel et le Blad Oulad el-jajj Qsem les Chiadma, autrefois confisqus, auraient t rendus aux enfants de ces deux Cads qui en jouissent actuellechez
ment.
'Adir: domaine d'tat rserv par le sultan l'levage des animaux en particulier, des btes de somme ncessaires au makhzen. (2) Kharrouba : mesure de capacit d'une vingtaine de litres, variable avec les rgions. (3) Sania, pi. souani: jardin irrigu. (4) Blad: terrain, proprit rurale.
(i)
et,
LES
ADIR
Sur l'tendue de son empire le Sultan possde de nombreux pturages ('adir). Il en existe deux sur le territoire des Chiadma. Le premier est dit *adir Chiadma. Il a t cr par
:
Moulay \Abderrahman (1812-1859). Au cours d'un de ses dplacements de Marrakech Fez, son passage dans la tribu, le Sultan laissa en garde au nomm Ould el-Hajj Qsem, alors Cheikh de la fraction des HeyaMma, devenu
Cad dans la suite, dix vaches qui ne donnaient plus de lait. L'anne suivante, ce petit troupeau s'tait augment de dix veaux ou gnisses. Le Sultan, inform, dcida la
cration de 'adir.
Quelques annes plus tard, Moulay 'Abderrahman razzia lesMzab rvolts. Cinq cents bovins choisis dans le butin furent rpartis entre les cinq 'adir des Chiadma, Chtouka, Haouzia, Oulad Bou'Aziz et Mazagan. La direction de Tadir des Chiadma est actuellement confie el-Hajj 'Abdallah ben el-Hajj Mohammed, des Chiadma. Il porte le titre de moqaddem et a sous ses ordres neuf ptres faddra). Son douar se compose de cinquante
tentes.
Travers par
a pour limites
:
la
route
d'Azemmour
;
Casablanca, l"adi
au nord, l'Ocan l'est, une ligne qui, partant de Sidi Sari, passe par Koudiet Taoufa et Bir-elBegra au sud, Daat-el-Gharga et Mahiguena Hanna
;
77
Zahra;
en ghaba
l'ouest,
Koudiet Tellal
et
l'Oued Houara. Sa
superficie est d'environ douze cents hectares, presque tous

(i).
l
dit des Chtouka, a t cr sous le rgne de Sidi Mohammed (i 85g- 1873) sur un immeuble laiss par un taleb mort sans descendance. Les limites suivantes ont t imposes en 1891 par Moulay el-Hasan la
Le deuxime adir,
tribu alors rcalcitrante
Au nord, Hamra
;
Bir Bou-Khechba, Bir-el-Mesa'da, Darouat
el-
A A
l'est,
Bir \Afcha bou
Ali,
Sehib el-Guemh, Bir
el-
'Amarna;
Douiyat et-Tiran, la route conduisant Azemmour, et Nekhlat el-Brouj, de la fraction de Haan Au sud, Mridrat Oulad Mousa, BirJdid, Dar Zoub'ia, Jenanat el-M achat. Sa superficie est infrieure celle de Fadir des Ghiadma. La direction en est confie au moqaddem 'Ali bel \Afd, des Chtouka. Sous ses ordres, cinq "addra gardent ce qui
l'ouest,
; e
reste
du troupeau du Sultan.
rglement rgissait autrefois ces 'adir. Toute infraction aux prescriptions dictes tait rigoureusement
Un mme
Aucun propritaire voisin n'tait admis faire animaux sur les terres rserves, concurremment avec les troupeaux du Sultan. Le moqaddem, dsign par
punie.
patre ses
dahir, tait tout-puissant dans

le
le
domaine confi
sa garde,
Cad
le
mme
le
mnageait, car il correspondait directement
avec
Sultan.
Chaque fraction fournissait un 'adddr qui s'installait au douar des ptres. Le Moqaddem pouvait prononcer le renvoi de tel 'addr dont la manire de servir ne lui plaisait pas. Lui et ses "addra taient considrs comme des soldats en service command; ce titre ils taient exemots
(1)
crit en 1910.
78
RGION DES OUKKALA
d'impts. Autorisation leur tait donne de dfricher, pour eux et leurs familles, le terrain ncessaire leurs cultures, mais ils n'taient qu'usufruitiers. A Tpoque des labours le Sultan mettait deux bufs de trait la disposition du moqaddem les ptres n'avaient droit qu' un buf chacun. Les troupeaux paissaient dans la ghaba, sans garde. Le soir, on ramenait au campement les jeunes veaux et les vaches traire. Le reste passait la nuit au dehors. En vue de rprimer tout vol d'animaux, il tait tabli que le voleur, ou, son dfaut, la tribu dont il faisait partie, devait rendre au dcuple les btes enleves. Aussi les vols
;
taient-ils rares.
Bon
quatre
x
an,
mal an,
le
moqaddem
(1)
devait fournir au Sultan
vache au addara. Cette rgle fut observe jusqu'au jour o le Cad 'Amor ne voulant pas tre contrl par un certain Cad Laroui, charg de la rception du semen, demanda au Sultan de fixer dix retl jdidi (2) le semen fournir par chaque bte. Le Sultan accepta et, ce prix, le Cad 'Amor fut dbarrass de son gnant collgue. Le semen produit dans l'anne tait runi par le moqaddem au printemps. Mis dans des outres, il tait port
retl
chtoki
de
beurre
(semen) par
tait
confie sa garde.
Le surplus (meniha)
laiss
aux Oumanade Mazagan qui, suivant les ordres du Sultan, le vendaient au profit du Trsor, ou l'emmagasinaient dans des entrepts dont la clef restait confie au moqaddem.
Si la quantit fournir n'tait pas atteinte, le
moqaddem
Les
l'achat des
devait acheter
le
complment de
ses propres deniers.
Oumana
lui
versaient l'argent
ncessaire
e
seaux d'abreuvoir, des ustensiles

jarres. Ils se transportaient sur les
traire, des outres et des
adir
deux
fois
par an.
En
(1)
mars,
ils
dressaient l'inventaire des vaches suites et d-
(2)
Retal chtouki: la livre (poids) des Chtouka. Retal jdidi : la livre de Jadida, Mazagan.
terminaient
la
79
quantit de semen fournir. Les btes ges

;
d'un an taient marques d'un signe la cuisse droite copie de l'inventaire tait laisse au moqaddem. En aot, lesOumana retournaient aux 'adirpour recenser
toutes les btes et effectuer les envois sur la capitale.
fait et
Sous Moulay el-Hasan aucun envoi d'animaux ne fut il fut admis qu'un taureau pouvait tre chang
L'ordre pouvait tre donn par
les
contre cinq gnisses.
Oumana
la tribu de
aux jeunes veaux. Les peaux des bufs morts taient expdies Mazagan o elles taient vendues au profit du Trsor. Il parat que, depuis la mort de Moulay el-Hasan, la gestion et l'exploitation des 'adir se sont beaucoup relches (1). Le Cad et les addra rejettent la responsabilit de cet tat de choses sur le sultan dtrn Moulay 'Abd-elWziz, alors qu'il est surtout le rsultat de leur mauvaise
fournir
la
paille ncessaire
administration.
Le dernier recensement des troupeaux, opr en 1905, a donn pour Tadir des Chiadma un total de 116 btes, et pour celui des Chtouka, un total de i58. Il n'en resterait plus, l'heure actuelle, qu'une cinquantaine dans chacun des deux 'adir o plusieurs vols auraient t commis.
L'anarchie complte de ces dernires annes a permis
de nombreux audacieux d'empiter sur de

les
les terres
de T'adir,
dfricher
et
de
les
riger en
proprits prives.
'Addara des Chtouka et des Chiadma en ont profit pour se crer des biens moulk, pensant probablement qu'aucun compte ne leur serait demand dans la suite. Depuis 1905 le semen n'a plus t livr aucun inventaire n'a t dress, les bestiaux ont peu peu disparu, perdus ou vols, vendus, peut-tre, par leurs gardiens euxmmes le bois provenant du dfrichement a servi faire
; ;
(1)
crit en 1910.
80
RGION DES DOLK.KALA

trs
du charbon vendu
Oulad Daoud
sur l"adir des
cher Casablanca ou Mazagan,

les
les
espaces dfrichs deviennent de plus en plus grands et les

ainsi
que
Haan empitent tous
les
jours
les
Chiadma
et
sur celui des Chtouka dont

le
terres, disent-ils, sont leur proprit.
Au
retour d'un voyage ou d'une expdition
sultan en-
voyait ses btes de charge fatigues se refaire dans ses diffrents *adir. C'tait
pour
la tribu
un honneur que de
(hammara)
rece-
voir sur son territoire, et pendant de longs mois, les btes
du
sultan. Conduites par des muletiers
obis-
sant
un moqaddem, elles paissaient le jour et taient le soir remises Dar Bou Ch'aib Ould Brahim (Chtouka), et Dar el-Kbir (Chiadma). La mouna (i) des muletiers et la ration d'orge des animaux taient fournies par la tribu. Les Chtouka et les Chiadma seraient encore dbiteurs de nombreuses btes vis--vis du Makhzen, si l'on en croit la lettre-circulaire adresse le 19 dcembre 1908 par Moulay Hafid aux Cads des Chtouka, des Chiadma et des Haouzia.
premire crite officiellement aux le Sultan leur fait savoir que, d'aprs les registres, leurs tribus ont encore par devers elles 80 chevaux, 140 mulets et 82 chameaux
Par êtte
lettre,
la
chefs de la rgion par Moulay Hafid,
appartenant au Makhzen.
Mouna:
ration en nature, nourriture.
(1)
LA NEZALA
(i)
Le Sultan Moulay el-Hasan, qui rvait pour ses sujets une complte scurit, avait cr dans T'adir des hiadma une nezala, sorte de bivouac dont le moqaddem des "addara
avait
le
commandement.
Les caravanes se rendant d'Azemmour Casablanca avaient traverser dans Tadir un pais maquis. Souvent
des attaques avaient
chaoua.
lieu, conduites par des malfaiteurs Tapis derrire les touffes de lentisque, ils se jetaient sur les voyageurs lorsque ceux-ci arrivaient leur hauteur et les dpouillaient. Aussi les 'addara avaient-ils pour mission de patrouiller dans Tadir. Il existait trois postes 'An Houara, Saniet-Er-Retma et Bir Touila. Les caravaniers partis d'Azemmour n'avaient rien craindre de l'Oued Oumm er-Rbi' l'Oued Houara. L, une patrouille les "prenait sous sa garde et les escortait jus:
qu' la nezala o
autre patrouille
passaient la nuit. Le lendemain, une accompagnait jusqu'au Bir Touila o commenait le pays dcouvert et par consquent plus sr. Pour les caravanes venant de Casablanca l'escorte se faisait de Bir Touila la nezala et de ce point An Houara.. Les 'addara taient responsables des vols et des meurtres
ils
les
commis
sur
le
territoire confi leur garde.
La valeur des
(i) Nezala : gte d'tape, caravansrail rustique, compos de quelques tentes ou de huttes de paille entoures d'une haie de broussailles.
VILLES ET TRIBUS.
XI.
82
objets enlevs, la
RGION DES DOUKKALA
diya
(i)
des victimes, taient payes par
eux.
Aussi, touchaient-ils autrefois une petite rtribution paye
par
ft
la tribu,
qui avait tout intrt ce qu'aucun dlit ne

territoire.
commis sur son
De
plus, les
:
caravaniers
taient tenus de verser
comme droits denzala 8 oujouh(2) par chameau, 4 oujouh par ne. Les chevaux ne payaient pas il n'tait pas question de bufs dont l'exportation tait
;
peu importante sous Moulay el-Hasan. Sous le rgne de Moulay \Abd el-\Aziz
fixs
les droits
furent
comme suit Un guerch (3) par chameau, Un guerch par buf,

:
Huit oujouh par ne. Depuis notre installation la nezala ne fonctionne plus; la route d'Azemmour Casablanca est devenue praticable de jour et de nuit, et les voyageurs surpris par la nuit, tant srs qu'ils n'auront rien craindre pendant leur repos,
campent sur
(1)
place.
Diya : prix du sang. Oujouh centimes. Un sou marocain valait quatre oujouh . (3) Guerch, pi. grouch : pice d'argent valant six sous marocains, 24 oujouh (environ 20 centimes de notre monnaie).
(2)
:
soit
LA PLUIE
Les mesures pluviomtriques releves de 191 3 1930 donnent pour Azemmour une moyenne de 405 mm. Comme dans tout le Maroc Occidental, les prcipitations peuvent y tre ramenes trois types i Les averses orageuses d't, purement locales, nullement lies la situation baromtrique gnrale, ni au passage d'un front de discontinuit de quelque ampleur. Elles
:
sont caractrises par leur rpartition capricieuse, avec prdilection
pour
les
rgions montagneuses. Leur intensit,
qui va de quelques gouttes d'eau des prcipitations diluviennes, n'est fonction que de la plus ou moins grande humidit des couches [atmosphriques inftrs irrgulire,
rieures.
bant
(1).
dans
2
le
Leur mcanisme a t dcrit par Jury et DedeCe sont des averses d'instabilit ayant leur cause grand chauffement du sol .
Les averses orageuses gnrales des saisons intermdiaires (mai-juin et septembre-octobre), qui se produisent
simultanment sur une grande partie du Maroc. Elles sont lies des fronts de discontinuit tendus. Leur mcanisme assez complexe met en jeu trois masses d'air diffrentes aliz, contre-aliz et air saharien, mais leur thorie manque encore de bases exprimentales (sondages de temprature
:
(1) tude sur le rgime des pluies au Maroc. Sciences naturelles du Maroc, n IX, 1925.
.
Mmoire de
la
Socit des
84
et
REGION DES DOUK.KALA
d'humidit en altitude). Elle

(i),
est insparable
de l'tude
des fronts sahariens dcouverts en Algrie par
M.
Petit-
jean
3
Les pluies dpressionnaires de l'automne et du printemps, qui se rattachent aux cyclones du front polaire.
Il
convient de noter la prdilection nocturne de

la cte.
la
pluie
sur
de
pi
Sans aucun doute, ce
fait se
rattache la varia-
millimtres
800
700
85
aot ne comportent qu'un absolument insignifiant. La saison pluvieuse comporte deux maxima. Le premier se produit en novembre. Le second a lieu pour un mois variable de janvier mai, avec une trs grande prdilection pour mars. Entre les deux maxima se trouve un minimum relatif en dcembre ou janvier. Cette rpartition des pluies suggre une division de l'anne en une saison sche d't et deux saisons pluvieuses d'automne et de printemps encadrant une saison de beau temps relatif d'hiver (i). de septembre
juin.' Juillet et
total de prcipitation
Il
ya
lieu de noter, qu'
Azemmour, comme
sur tout
le
le
littoral atlantique, les prcipitations se
produisent
plus
souvent au moment o les nuages venant de l'Ocan passent au-dessus de la cte. Un nuage d'averse se propageant sur TOcan subit, en effet, en pntrant sur le continent, une perte de vitesse qui favorise la condensation.
Enfin,
il
semble
qu'il se
forme dans
le
couloir de
la
l'Oumm
condenEr-Rbi' des courants ariens qui favoriseraient sation des nuages qui passent au-dessus. On constate, en
effet,
qu'Azemmour
bnficie assez
souvent de petites
averses alors qu'ii ne pleut pas dans les environs.

(i)
Rapport de
MM.
G. Dedebant et Roche, loc.
cit.
AGRICULTURE
Le territoire de la qbila tait autrefois couvert de ghba. Peu peu, la population augmentant, la broussaille a fait place aux cultures. De grandes superficies boises existent encore chez les Chiadma, mais elles disparatront bientt si l'on n'y met ordre, sous la pioche que la crainte du
makhzen n'arrte plus. Dans l'Oulja, comme dans
la
TFa,
se cultivent le bl,
Forge et surtout le mas, ce qui a valu la qbila le surnom de Ould Oukelin ed-Dr (enfants des mangeurs de
mas).
Le coton (qton)
cultivs en grand.
et le lin (zr et el-kettn) taient autrefois
Le coton ne
se
rencontre plus
et le
prix
de
la
graine de lin ayant beaucoup baiss ces dernires an-
nes, on n'en sme presque plus. Les associs agricoles en font seuls un peu sur la demande de leurs protecteurs. En 1909, la culture du lin a pris un peu plus d'extension devant les prix rmunrateurs donns par les courtiers venus d'Europe. On trouve galement des fves (foui) et du fenugrec
(halb).
Dans
le
Shel,
depuis l'Oued
Oumm
er-Rbi
jusqu'
T'adir des Chiadma se succdent, sans interruption, des souani complantes de henn, arroses par des norias dont les godets (qallouch ou tas), en terre cuite, sont fabriqus Azemmour.
87
;
Le henn a
de Fez
et
t de tout
rputation n'est plus faire

et
temps cultiv dans la rgion sa et il fait prime sur les marchs
de Marrakech.
clats (chelkha) a lieu en fvrier mars. Les chelkha sont dtaches des souches coups de pioche et aussitt mises en terre. Il se plante environ dix pieds de henn par mtre carr. Les varits de henn cultives sont la doukkaliya originaire des Doukkala, qui vaut peu prs la trabelsiya (de Tripoli de Barbarie) et la meni^liya, originaire du Sous,
:
La plantation des
assez comparable la touatiya (du Touat).
En mars comla
mence
le
naqch (sarclage
la
pioche)
vers
mi-mai,
es-
seqi (l'arrosage) et partir de la 'Ansera (i) le
hachchn
(coupe).
On
de
fait trois
coupes, appeles
hachchet-el-'atach (coupe
;
la soif) lorsque le henn n'a pas encore t arros hachchet-el-ma (coupe de l'eau) faite vers aot, aprs les arrosages et hachchel-es- serir (coupe du serir) vers octobre et novembre. Le serir est une sorte de claie, sur la;
quelle
on
fait
scher
le
henn.
Aux
dont
le
trois
le
coupes correspondent trois qualits de henn prix de vente oscille entre vingt et quarante douros
et le
quintal de quatre-vingt-trois kilos. Le henn de serir
est le
il,
meilleur
plus pris.
plus de poids et lui
La chaleur lui donne, paratconserve mieux ses vertus.
Les propritaires qui n'ont pas d'abri pour le schage coupent en septembre et font scher au soleil. Les souani de henn sont d'ordinaire confies un rebb* (2) (jardinier au quart) qui, pour sa part, a le cinquime de la rcolte (3).
par des (1) *Ansera : fte agricole clbre le 24 juin du calendrier Julien, feux de joie et d'autres pratiques de magie sympathique dans le but de provoquer l'abondance.
(2)
Le jardinier avait
autrefois, alors
lui,
que
le
henn
tait vil prix, le
quart de la rcolte pour

(3)
d'o son
nom
Quand
le
jardinier a pour sa part le
de rebb' qu'il a conserv. cinquime de la rcolte, il de-
88
Elles se
RGION DES DOUKK.ALA
propritaire
donnent aussi moghrasa (i), c'est--dire qu'un donne sa sania moiti un associ la con-
dition que, la premire anne, ce dernier la plantera de
boutures (chelkha) achetes par lui, la sarclera, l'arrosera avec ses btes et mettra en tat la noria, le bassin et les conduites d'eau.
La premire rcolte est alors partage par moiti. La deuxime anne, les btes et le travail sont fournis,
par moiti, par le propritaire et l'associ et les bnfices partags dans les mmes proportions. Comme chez leurs voisins les Chaoua, les ChtoukaChiadma sment en octobre, d'abord l'orge, puis le bl. Le mas n'est sem qu'en fvrier aprs deux labours prparatoires (bekriya et maôuîya). L'assolement de deux ans est pratiqu et telle terre qui a port du bl Tanne prcdente (hasda) est ensemence en
mas l'anne suivante.
Comme
khamms
ailleurs, les
sont: par moiti, et
deux principaux modes d'association la khobâ (2). Aussitt engag, le

il
reoit le refed (gratification) et ds lors

il
est le
vritable serf de son matre et qui
doit tous ses instants.
Le refed n'est point retenu lors du rglement de comptes. Le khamms doit ses soins aux btes dont il se sert pour les labours il fait patre les bufs et fauche l'herbe destine aux chevaux et mulets il doit sa garde aux champs ensemencs le sarclage lui incombe, et s'il ne peut y suffire seul, une partie du salaire des ouvriers employs peut tre mise
;
; ;
nom de khamms. Dans ce cas, tous les instruments, les btes de noria sont fournis par le propritaire. Le jardinier qui a soin de la sania fournit seulement le doum et le bton, c'est--dire qu'il doit tresser les cordes ncessaires la noria et faire marcher la bte. Toutes les avances faites au cours de l'anne sont rembourses au moment du partage de la rcolte. (i) Bail comptant sur la moghrasa cf. Archives Marocaines, III, p. 383 et 384 et note p. 384. pain. Dans l'acception ci-dessus, signifie (2) Khobâ : au sens propre, loyer en nature.
vrait prendre le
;
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
89
sa charge. Les frais occasionns par les moissons lui incombent pour un cinquime. C'est encore le khamms qui est charg du transport (neqel) des gerbes (ghomra) jusqu' l'aire, l'aide des btes du propritaire; de mettre le grain en silos et d'emmagasiner, dans des noual ou dans
des toufri
le
(i), la paille
qui revient celui seul qui a fourni
grain.
;
Les souani et les *arai (jardins au sing. *ar) possdent de beaux arbres fruitiers on y trouve l'oranger, le citronnier, le cognassier, le pcher, l'olivier, le figuier, mais le plus souvent ces arbres, de belle Venue, poussent sans
:
:
soins.
Les sauterelles.
tent
le
Les sauterelles sont

moyens
le
flau
ils
que redousavent em:
plus les Chtouka. Les criquets venus,
ployer contre eux plusieurs
prservatifs
a) Le tronc des arbres est cercl d'une bague de fer-blanc d'une vingtaine de centimtres de hauteur on emploie ga;
lement
le
fer-blanc
pour
les
bahar (jardins de melons
et
de pastques);
b) Le roseau est galement employ on lie cinq ou six roseaux que l'on cloue en plan inclin au mur du jardin ou autour du champ prserver. Ce mode de dfense s'ap:
pelle
taghanimt (nom berbre du roseau).

ces
Tous
ployer
moyens ne tendent pas

les
dtruire les criquets
mais prserver
les
plantations menaces.
Au
voisin d'em-
mmes
procds.
levage.
Les Chtouka et les Chiadma, essentiellement agriculteurs, ne font que peu d'levage pour leurs besoins immdiats. Ils possdent i.3oo chevaux ou juments qui seraient le
:
(1)
Toufri
mot
d'origine berbre
grotte, abri souterrain.
90
REGION DES DOUKKALA

et
produit du croisement de btes importes des 'Abda

Zenata.
des
Les premires sont rsistantes la fatigue les secondes sont dociles, plus lgres, et plutt des animaux de parade. Les Abda prtendent que leurs juments sont couvertes
;
par des talons qui, la nuit venue, sortent de l'Ocan. Les saillies se font partir de mars et les talons sont ordinairement choisis; il n'en est pas cependant de spciale-
ment affects la reproduction. Le cheval est successivement ;da

(sevr), haouli (g
(poulain), puis
Jettm
d'un an), /sm(de2 ans), rbai(de3 ans),
sedasi (de 4 ans), jma (de 5 ans). La rosse est appele kadar ou \oungar.
les chevaux en gnral on emploie le mot aoud) ou sorot (sing. serti). Le mot met est employ pour dsigner une monture de l'espce chevaline, mais il semble qu'ici, il s'applique spcialement la jument. La jument pleine est dite dre ou mekesba. La jument strile est dite 'agra. Lorsque l'on veut s'assurer si la bte est fconde on lui prsente un talon. Si elle l'accepte on sait qu'elle n'est pas fconde on est certain qu'elle l'est, au contraire, si elle le refuse. Ce procd s'appelle khesem (litige, preuve). Les robes (liga) les plus communes sont Le blanc mat biod goumri, Le blanc argent biod cheheb, Le blanc ros biod blaq, Le noir franc dhem, Le mal teint dhem %er%ouri, Le jais dhem meghlouq, Le bai clair bergui, Le bai fonc bergui mahroug, Le bai marron bergui sfar,
Pour dsigner
l
:
khl (sing
L'isabelle clair
sfar
AZEMMOUR ET
L'isabelle fonc
SA BANLIEUE
91
sennbi,
>
\reg hajar el-ouad, \reg hadidi, gris clair houbri (couleur d'outarde). L'aubre Le cheval dit bou-l-groun, c'est--dire qui a deux pis sur le front, ne s'achte pas ce signe est malfique. Il en qui a deux pis sur le est de mme du cheval douaber
Le Le
gris
pommel
flanc.
Les nes.
la
La ybila en possde environ
3.ooo. C'est
petite taille
monture habituelle des gens peu fortuns. Ils sont de les beaux sujets sont imports des 'Abda et des
Doukkala. Un mauvais ne est dit gherrouch ou medbar. On se sert du cri arra {hue!) pour le faire avancer, alors qu'on emploie ri pour le cheval, ara pour le mulet, had pour le chameau, et pour le buf, se pour les moutons.
:
Les mulets.
pour
la plupart.
Ils proviennent de Fs ou de Marrakech Le pays en produit cependant ainsi que des
bardots.
Pour rendre
(ôuêl)
;
le
mulets plus dociles on les bistourne mulet qui n'a pas subi cette opration est dit
les
beghel fhal. Cette opration est d'ailleurs dlicate et souvent l'animal en meurt, aussi dit-on Elit bgha ijerreb mimounou ijreh beghlou : Celui qui veut connatre sa
:
chance doit faire oprer son mulet. Le bardot est appel chami. Le mauvais mulet karrouch ou bien jeghel. Le prix des mulets varie de 5o 200 douros (1).
(1)
est dit
crit en 1910.
REGION DES DOUKKALA
Le mulet qui a le palais noir ne s'achte pas, de mme que les esclaves des deux sexes qui ont cette particularit.
L'levage des bufs donne de beaux bnLa population bovine est de 9.000 ttes environ. Le buf en gnral est appel ard (pi. 'aroud) (1). Il est d'abord *ajel (veau de lait), puis fetm (sevr), enfin
Les bufs.
fices.
mgas{ (g de plus d'un an) et kerf (adulte). Les taureaux sont castrs (madgoug) ou bistourns [meb-
roum).
Un
taureau mal opr
et
qui peut encore saillir est
dit mostefhal.
Le mot tour dsigne le buf; quand on parle d'un taureau on emploie le mot fehal (talon). Le fehal saillit (idreb) et la kerfa (vache) tedrob (est saillie). Le mauvais buf est
meroui. Les affections des bufs les plus frquentes sont: la kohba (toux), la riya (maladie des bronches), le bou soffir (jaunisse), le senfed et le bou herich*
dit
-
Chvres et moutons.
Les
moutons
et les
chvres sont
offre
levs surtout dans la zone dite tVa
ou ghba qui
encore de grands parcours.
Les chevreaux, trs priss, sont dirigs sur Casablanca et Mazagan. Le ghenem (troupeau de moutons) varie de cent trois cents ttes. La guefeya est le troupeau de vingt cent. Le ghenem comprend le plus souvent des moutons (el-beda) (2) et des chvres [el-kahla) (3). Le mouton est dit haouli (plur. houala). La brebis est nomme haouliya ou naja. Pour dire Combien X. a-t-il de troupeaux? , on dit Flan jehd ach *ando mel aa ? Le mot aa qui habituel: :
(1)
Il
D'un individu qui ne possde rien on n'a ni terre, ni bufs.

El-beida les blanches. El-Kahla les noires.
:
:
dit
ikseb la ardan ou la *ardan
(2)
(3)
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
lement
signifie bton, dsigne ici le
sreh (berger qui peut

d'au
faire patre
un ghenem,
c'est--dire
un troupeau
moins
chvre
cent btes).
La
brebis pleine est dite tarfa, de
mme
:
que
la
pleine.
Les maladies spciales aux moutons sont le bou teftaf, manjouma, la megchoucha, le jedri (clavele), le bou feder ; celles des chvres sont le biyour et le bou feder.
la
:
Les chameaux.
\
On compte
environ 800 chameaux en
au transport des grains et du henn et sont, de ce chef, une bonne source de revenus pour leurs propritaires. Le prix de la journe de location s'lve un douro hasani (1). Le mot ibel dsigne les chameaux qui sont successivement beker, fettm, teni, reba, jmcC ; il peut alors commencer porter. La mauvaise bte est dite menhou\. L'talon est dit fahel. La chamelle peut tre pleine
tat de porter. Ils servent
:
trois
ans
et est dite alors âcheva.
Un
un
beau chameau porteur

beker qui
atteint le prix de 80
douros
petit
commence
porter de petites charges
vaut 35 douros et le fettm 20. Les indignes mangent la viande de chameau qui est bonne quand l'animal est jeune. Le chameau est saign (nehar). Le couteau, enfonc entre la clavicule et la base du
cou va atteindre
l'aorte.
On
tue de la
mme
faon
le
hrisson (guenjoud)
:
Les affections du chameau les plus communes sont le jerab (gale) et le ne/ia^'(maladie des poumons qui se dclare par une toux violente).
crit en 1910.
(1)
94
REGION DES DOUKKALA
Recensement de
Chevaux
Mulets
1910.
Chameaux
Bufs
Anes
1.487
Moutons
Chvres
Chiadma
Chtouka
689
542
i.23i
...
95 90
i85
421
53i
5.075
7.690
3.435
3.862
1.397
6g5
8.385
6g5
4.130
952
8.937
2.884
Porcs.
Les indignes ne pratiquent pas l'levage du
porc qu'ils tiennent comme hram (impur). Cependant, deux troupeaux de porcs appartenant un Europen de Mazagan sont en garde chez les indignes de
la tribu.
Ces animaux se nourrissent de larves, de courtisurtout d'arrte-buf (iermi : la
lires et
mme
plante est
nomme en Algrie bou gouga). Les indignes prtendent que certains de ces porcs couplent avec des sangliers de la ghba (1).
Poulets.
s'ac-
Tout indigne possde des poulets
destins l'exportation s'achtent en gros dans la
ufs tribu. Le
les
moyen de Tan dernier (2) o les ufs faisaient prime, a t de o P. H. o5 de l'uf (environ o fr. 04). On fait aussi beaucoup de chapons ce soin est laiss aux femmes qui sont, parat-il, d'une dextrit remarquable.
cours
;
On
Les chapons (mab'ouj) sont expdis Casablanca. trouve encore quelques canards (ouzz) et des oies
(bark) imports de
Mazagan.
(1) On constate quelquefois la prsence d'un porc dans l'curie d'un riche Marocain. Cette anomalie s'explique par le fait que les indignes croient que le porc prserve les autres animaux du mauvais il en attirant sur
lui les malfices.

(2)
crit en 1910.
apiculture.
L'apiculture est en
la
honneur dans
la tribu,
surtout dans
put
ghdba, riche en fleurs de toutes sortes. Le miel est ret la cire, d'une belle qualit, est exporte sur Ma-
zagan.
L'anne agricole.
L'anne agricole, comme dans tout le Maroc, est rgle sur le calendrier Julien, appel elâjami (i). Tous les bons agriculteurs connaissent et suivent, la lettre, les prescriptions d'un petit opuscule intitul El-mottali 'ala masal el-Moqn abrg de Sidi Mohammed es-Sousi sur son
:
prcis intitul
fi ikhtisr Abi Makra. Voici quelques extraits de ce calendrier accompagns de
Mo qui
dictons populaires courants dans la qbila des Chtouka-
Chiadma.
Janvier (Yennar)
le 4,
le 9,
Sa'd Boula,
le
Verseau (ed-Delou),
le 17,
le
Sa'd es-Sou'oud,
20, fin des Liyli,
le 27,
tamm
bours),
el-Hart
(fin
des
la-
le
3o, Sa'd el-Oukhbia,
Dictons de la qbila sur cette priode :
Sa^d Boula: Envoie l'enfant en commission, il ne t'entendra pas; donne-lui manger, il ne se rassasiera pas ( cause
du
{1)
froid).
'Ajami
tranger
la
langue, la race arabe.
96
RGION DES DOUKKALA
Sad
es-Sou'oud: L'abeille
est transie
dans
la
ruche,
La sve court dans le bois. Sad'-el-Oukhbia : Tout ce qui est cach Tout ce qui est vivant se rjouit,
Janvier.
dire
sort,
(car le froid a disparu avec la fin des Liyli).
En janvier
(car
il
que Ton
le
est sur le point de est
dans
champ
du levain (c'est-consommer) et sme-le encore temps de semer).

retire (le grain)
il
fait peu de pain en janvier) (i ). L'argent de X. ressemble l'pi de janvier (c'est--dire, est sans profit comme l'pi qui ne sera moissonn que trois
Janvier tueur de levain (on
mois plus
Ftes.
Hellilo.
tard).
Le
er
janvier ont lieu
le
Bou herouj
et le
Fvrier (Ibrar)
le 9,
les
,
Poissons,
( 1
le
Fegher el-Moqaddem
tion
le le
5,
mendu printemps), commencement du printemps,

re
25,
commencement
dite
de
la
priode
el-Housoum qui compte
sept nuits ethuit jours(2), ap-
Dictons.
fin des
Ne dis pas
pele galement Liyli ffian.
j'ai
tant d'agneaux
avant
la
Liyli Hian, Fvrier carte tout

fvrier, seuls
il
En
poisson (car
est
dommage ou ajoute une cruaut. ceux qui ont des sacoches mangent du cher cette poque).
le 4,
Mars (Mars)
fin
de
la
priode el-ffousoum.
le 10, le Blier,
arrive en eflet que le froid engourdisse les ferments du levain et pain ne lve pas. Sidna 'Ali avait promis le (2) A ce sujet on raconte la lgende suivante paradis celui de ses compagnons qui lui annoncerait la fin du Housoum. Un isralite fut le premier le lui apprendre. Non, lui rpliqua-t-il, il reste encore un jour. Et depuis, cette priode compte sept nuits et un jour de plus.
(1)
Il
que
le
97
Mars (Mars)
le 16, le
/ene/-//buquinoxe(rtidl)
la
Dictons. Quand
l'oreille
la
En-Nath. feuille d# figuier a

23,
dimension de
je
d'une souris a
le
lieu
Fquinoxe.
Bdien el-Hout,
grain dit: Arrose-moi, ou
mour-
rai .
Quand
la terre a t
bien arrose Bien el-IJout,

le
Nth veut souffler, il le peut, dt-il employer (soufflet du forgeron ambulant).'

Le chien de mars
Si l'anne est
est l't (l't suit mars).
le
si EnHannout
bonne, mars transforme

le 5,
le 9,
le
fumier en
fleurs.
Avril (Ibril)
El-bouten,
le
Taureau,
(les Pliades),
18,
Et-Touriya
diction),
le
25,
Ma-el-Baraka
(l'eau
de
la
bn-
Dictons.
et
le
Que
27,
te
en-Nisn qui dure 7 jours.
Dieu
prserve des sauterelles de mars
des orages d'avril.

Avril
fait
En
plit.
avril
monter la gerbe mme du fonds du puits. on distingue le bl de l'orge et le puits se rem-
Aux
Pliades, les meules sont faites,
les petites
de chaque
mme
si
meules sont sur le chemin, champ on retire un peu de grain, ce champ se trouve dans une da'ia.
le
i
Mai (Mayou)
or
,
Aldbaran,
fin
le 3,
le
de en-Nisn,
10, les
Gmeaux,
(i
re
le 14,
le i5,
El-Hag'a
mansion de
de
l't,
l't),
commencement
El-Han'a.
le 16, le 24,
Mout-el-Ard (mort de
la terre),
Dictons.
Quand on entre dans Aldbaran,
XI.
VILLES ET TRIBUS,
98
trotte tes
et
,k)n
bfes
DorkkM
chameaux de goudron, empche les moutons de sortir.

l'orphelin a sa raison (tout
le
En nui,
vivre).
mande
se sent
Juin (Iouniouh)

Dicton.
entre
le 9, le 10,
le if), le
le
ed-dira,
solstice d't,
es-Saraian,
22,
24,
En-Netra,
El-Ânsra (dure un jour).
17 jours,
le
Il
y a
un pont de
Es-Semm et El-'Ansra (El-'Ansra semm le 12 juillet).

Juillet
24 juin
et
Es-
(Youliouz)
le 5,
El-Tarfa,
1, le
le
Lion,
la
le 12,
commencement de
qui dure 40 jours.
priode
caniculaire, dite Es- Semam,
Dicton.
S'il
le 18, El-Jebha (14 jours). tonne pendant les Semam, convertis ton
capital en btail.
Aot (Ghoucht)
le
e
i
<\
,
El K/rirtn,
la
le
1 1
Vierge,
(i
ro
le 14,
es-SarJa tomne),
:
mansionde
l'au-
le
17,
le 20, fin ! le
commencement de l'automne, Es Semam,

el-Aououa.
Dictons.
le
27,
En aot
et
la
figue mrit en
commenant par
milieu.
Entre un pi
lautre meurt
le 9,
l fils
de
la folle.
Septembre (Choutanber)
Es-Samak
quinoxe,
(les
Poissons),
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
99
Septembre (Choutanber)
Qui craint de mourir de faim en Dicton. semer en septembre.

Octobre (Ktober)
le
le
u,
la
Balance,
22, El-Ghifer.
avril doit
le 5,
e^-Zabanan,
Scorpion,
ibtid Vhart
le 12, le
le 17,
(commencement
des labours),
le 18, el-Iklil,
le 3i,
El-Qelb.
Sagittaire,
y
Novembre (Nouanber) le
1, le
le
3,
ech-chaoula
le 16,
commencement
de l'hiver,
\e26,En-Nouam.
9,
Dcembre (Doujanber) le
el-Boulda,
le 10,
le 12,
leCapricorne
Solsticed'hiver
de
la
commencement
priode
24, Mouloud Isa. Dictons. Sa d ed-Debh, aucun chien n'aboie,

.
froide dite Liyli (40 jours), le 22, Sa'd ed-Debh,

K
le
aucun visage ne ressemble

froid).
ce qu'il est
cause
du
Sasn, quand tu trouveras un

sois
homme,
gnreux envers lui (car arbouse). (Sasn
il
fait froid).
Ftes solaires et agraires.
Parmi
gion
il
les ftes solaires et
agraires clbres dans la r-
faut citer innar
(i er
janvier Julien) et
el-'ansra
(24 juin de l'anne julienne).
100
REGION DES DOLKKALA
l'huile,
La veille d'Innar on mange de la dechicha on en prend une petite partie que Ton pose sur la tente: si le lendemain on trouve cette partie dsagrge par l'humidit, on en conclut que l'anne sera bonne dans le cas contraire on doit s'attendre de la scheresse. L'usage de manger de ce brouet d'orge concass au solsInnar.
;
tice d'hiver, c'est--dire huit -jours
avant Innar,
est trs
rpandu.
Innar est
A Azemmour,
dri
(les 7
pendant trois nuits par les gens aiss. pendant trois jours on mange Seba Khelgumes fves, carottes, bl, dattes, raisins secs,
ft
:
pois chicheset navets, cuits en
un
seul plat).
On
se nourrit
galement de hevrberr, qui
est base
de bl mond.
tre nettoyes
Le jour d'Innar toutes

de fond en comble.
'Ansra.
les
maisons doivent
le
U'ansra est marque par les feux de joie. La croyance populaire veut que si le temps est nuageux jour de Tansra, la prochaine campagne agricole sera
bonne. Les feux sont allums l'emplacement choisi parle chef de la tente. S'il y a de nombreuses btes, le feu est install au milieu du merh (parc bestiaux) s'il y a un champ de henn, au milieu de ce champ, etc.. Cette fte est attendue avec impatience par les femmes les philtres prpars le jour de V'ansra russissent merveille; les plus superstitieuses emportent un chat au bord
;
de
la
mer
et lui
font labourer
le
sable de ses griffes, tout
en formulant des souhaits. Aussi les Tolba qui font mtier de sorciers vitent-ils d'annoncer l'arrive de Tansra et essayent-ils de tromper les indignes, car c'est une journe de profits perdue pour eux.
Rites
agraires.
Voici quelques crmonies qui ont

l'levage.
trait l'agriculture
ou
i
10
au
le
Lorsqu'il commence ses labours, le harrat (laboureur), va- faire avancer ses btes, prie Dieu de moment o
il
faire l'anne
bonne
en
mme temps
il
rompt en deux sur
tmoud
2
(ge) de la
charrue une
galette d'orge qu'il par-
tage entre les assistants.
Une mre
le
qui veut prserver son jeune enfant 'du

place sur
le
rmad
(ophtalmie)
3
tmoud
et
l'y
tient
quelques
que les btes avancent. L'emplacement des meules (nouder) est arros d'eau de pluie tombe dans la m'ansion des Touria (les Pliades) puis on y met de la khmira (levain) pour que le grain soit bien plein, du sel et du goudron pour chasser les mauvais esprits.
instants pendant
;
On
4
en asperge aussi
les silos et le
grain dpiquer.
Le premier jour des moissons on prend une mokhdet
es-semen (motte de beurre) que l'on garde dans l'outre destine faire le beurre (chekoua). Les moissonneurs boivent
le
leben
(i) et le
repas est prpar avec ce semen.
Les gerbes sont mises en mott (petites meules qu'un homme peut embrasser) (2). 5 Le grain, dpiqu et vann, est mis en 'arma (tas). Au sommet de ce tas, on place une motte de terre sur laquelle on dpose un morceau de fer, ou un objet en fer (couteau ou faucille) avant de mesurer le grain, pour le mettre en
;
on en prlve une certaine quantit, en disant: Sadaquet Sidi bel 'Abbs (Aumne de Sidi bel 'Abbs) et on la dpose prs du tas. Elle est destine aux pauvres (3). 6 Quand la scheresse persiste, les femmes, suivies des enfants, promnent dans les champs la tarounja, sorte de
silos,
mannequin
cesser \asia
(1) Petit-lait.
habill en
femme,
et
demandent
(4).
Dieu de
faire
ou jedba (scheresse)
Les moissons ont commenc cette anne (1910) le 11 avril. Sidi Bel Abbs, originaire de Ceuta, enterr Marrakech, est celui qui, dit-on, vendit Ceuta aux Espagnols. Il est qualifi Sheb el-Bya* oaa-ch-chri (le patron des commerants) et est trs populaire dans la rgion,
(2)
(3)
(4)
A Marrakech
ce sont
les
enfants qui
promnent
la
tarounja. Dans
102
REGION DES DOUKKALA

la
rgion des Chtouka on choisit une vache, de prOn la sort de nuit un j-eune homme clibataire la conduit par l'oreille, et les 1cm mes suivent la bte en chantant. La vache est mene par les champs jusqu'au
frence noire.
:
Dans
marabout
le
plus proche, patron de
la
fraction. Si
elle
urine, c'est bon signe: l'eau
par des cris de joie de l'urine de l'animal
tombera ce bon augure les

;
bientt.
On
accueille
assistants s'aspergent
et
rentrent au douar.
On
a encore recours contre la scheresse au rite suivant:
sont mens au marabout

et
quelques enfants en bas ge, qui l'on a attach les mains, on fait le simulacre de les gorger
;
on immole un mouton ou des poulets. 7 Pour arrter la pluie on emploie le sortilge suivant: On prend une gargoulette dans laquelle on a mis de l'huile; on la place sous une gouttire du plafond; quand elle est pleine on l'enterre et la pluie cesse (i). 8 Quand une vache ne donne plus de lait, on lui promne sur tout le corps un uf pour lui enlever le mal qu'a pu produire le mauvais il. Il y a. une deuxime mthode le propritaire de la bte part travers champs, sur chaque chemin rencontr il ramasse une petite pierre. Lorsqu'il en a runi sept il rentre chez lui, place ces cailloux sur des charbons ardents. Les cailloux tant devenus trs rouges, il les dpose dans un rcipient quelconque tenu sous le pis de la vache; il jette
l
:
de l'eau sur ces pierres

effets
et
les'fumigationsfont vanouir les

bte
du mauvais il. Pour prserver une

la
attache
queue,
la crinire
du mauvais il, on lui ou toute autre partie du
corps, une semboula (flocon de laine).

cette ville
les
corde de
elle se
doum
femmes, partages en deux camps adverses, la corde reprsente la scheresse qui dure
;
tirent sur
une
;
(idoum)
si
scheresse arrive sa fin. (i) Il parait qu' Marrakech, dans le mme but, on attelle un chat une petite charrue et on lui fait labourer le sol pralablement couvert de sl.
la
rompt,
INDUSTRIE
L'industrie est nulle:
part les flig
(i)
tisss
par
les
femmes,
et les nattes (hasir) (2), la qbila
ne fabrique rien
qui puisse tre export.
On
peut
cependant
citer
comme
industrie rgionale,
celle des kouaka et des neyym, chez les Chiadma, qui fabriquent du savon. Ils emploient de l'huile importe de Marrakech et les cendres provenant de leurs charbonnires. On voit encore chez les Kouaka la taffadna ou tafdtna (chaudire) qui leur a longtemps servi. Toutes les fractions qui possdent un peu de broussailles
du charbon (fkher) qui trouve un bon coulement Casablanca et 4zemmour. Les Ahel el Kherba, prs de Sidi 'Ali, chez qui se recrutent les passeurs, pchent beaucoup dans l'Oued. Ils
font
font des envois de poissons jusqu'en Chaoua
et
mme
Rabat. Cette industrie leur a valu
le
surnom de Oulad Eddi
el-Hout (expditeurs de poissons).
Commerce.
Exportations.
Elles se font presque toutes par Mazagan,

l'Oumm
er-Rbi
c
bien que
sactions.
(1)
le
passage de
ralentisse les tran-
Flig
bande de
laine,
de poil de chvre ou de
fibres
de palmier nain
qui, cousues ensemble, forment la tente. (2) llasira, pi. hesar : nattes.
104
REGION DES DOt'kkAI

bl,
Le
l'orge,
le
mas,
la
cire, la
laine,
le
henn,
les
cendres
mmes provenant
des charbonnires, sont dirigs
sur Mazagan.
Les patates douces des Chtouka trouvent bon coulement.

1
Marrakech un
er-
Les poissons sals, surtout l'alose ichabel) deTOumm Rbi sont, ainsi que le henn, expdis jusqu' Fez.
Les transports sont effectus

d'ne,
dos
de
chameau
et
Marchs.
bien
La qbila n'a qu'un march; c'est le Ttlin, connu des Chaoua voisins. Il se tient au lieu dit
la
Oulad Sa'id y viennent faire leurs que des isralites de Mazagan et d'Azemmour viennent leur offrir bon prix. On y trouve, comme dans tous les marchs de tribu, du bl, de l'orge, du mas, des nes, des moutons, des bufs, de l'huile de Marrakech, du goudron, des poteries cuites Azemmour, du henn, etc.. Une vingtaine de bouchers (guezzra) abattent sur place de beaux moutons et de jeunes bufs. On y compte en moyenne une centaine de tentes (guitoun) rparties en rahba (halle, carreau); c'est ainsi qu'il y a la rahba des cotonnades, celle des piciers, celle des marchands d'huile. Le march rapportait autrefois de quinze vingt mille pesetas par an. Le Cad achetait l'entreprise d'une anne pour 2.080 douros, soit 40 douros par jour de march, Il cdait ses droits un collecteur moyennant 5o 60 douros par march et ainsi, sans risque aucun, il arrivait se crer
les
Fedcin el-Khl, Chiadmi. Les Oulad I.lariz,
limite
des territoires Chtouki
et
achats de cotonnades
et d'toffes
de forts revenus. La rglementation quia eu

Ecrit en 1910.
lieu l'an dernier (1) a
mis
fin
(1)
AZEMMOLR ET
ces abus
SA BANLIEUE
105
quoique bien surveill, le Souq el-Tnin rapporte de gros bnfices aux adjudicataires.
;
Le prix des terres.

le
Depuis notre arrive dans

doubl
:
la
rgion
terre
prix des
terres a presque
fr.
un hectare de
s'achte en
une superficie de tant de moisson ou au sarclage du mas, doit moissonner une superficie de 25 khetoua (pas) sur 25 soit environ 17 m. 5ox 17 m. 5o 3o6 m'2 25. Le kheddm correspond donc une superficie approxidit
On
moyenne 20 d'un champ
qu'il a
kheddm
(1).
Un bon
travailleur, la
mative de
3 ares 06, 25.
Les dimensions d'un terrain sont mesures en khetoua (ou pas de o m. 70 environ) (2).
Kheddm
ouvrier,
travailleur.
(1)
superficie que peut cultiver terme agricole*; journal .

(2)
Dans l'acception ci-dessus, signifie: un bon ouvrier, en une journe. Syn. de notre
(1910).
Documentation Trenga
RELIGION
on rencontre sur le territoire de la qbila haouch et mzra) (i) qui peuvent faire croire que Tardeur religieuse des Chtouka et des Chiadma est grande: elle ne Test pas, si l'on se range
tout instant,
des sanctuaires (qobba,
l'avis
de quelques
musulmans
qui, cet gard, accusent
les
Chtouka et les Chiadma de tideur. Beaucoup prtendent que cette apparente froideur
pratiques du culte, srs que
les
est
due
la siba (priode d'anarchie) et que tous vont reprendre

les
Franais respectent
leurs croyances.
On
relve environ 70 sanctuaires levs la
mmoire de
pieux personnages. Le
t oublis
;
nom
et l'origine
de quelques-uns ont
on
les qualifie alors les
de Regragui (originaires
des Regraga) et
le
indignes prtendent qu'ils vinrent dans premiers conqurants de la priode musulmane. Il y a d'ailleurs sur les Regraga des lgendes merveilleuses que l'on trouve dans les livres d'hagiographie, tels que la Selouat-el-Anfs, mais qu'il serait trop long de
pays avec
les
rapporter
soit
ici.
D'autres saints, soit morts une priode plus rcente,
ayant eu l'heur de jouir de plus de popularit, sont d-
signs par leurs noms, ont leurs mausoles bien entretenus

et
reoivent
Voir
:
frquemment
la visite
de leurs
fidles.
(1)
La Vie
religieuse, dans le
tome prcdent.
10/
Mrbtn et Chorfa.
La vnration de
Chorfa
lettrs
la
et
population pour les Mrbtin
et les
les
est
grande
les
soigneusement entretenue par
dont
conseils sont toujours couts et suivis.
Les Mrbtn sont reprsents par:

i
Les Oulad Sidi Frs Les Ghounimiyn (Oulad

;
;
Sidi
Ali
ben
'Abd-el-
*Aziz)
3
Les Oulad 4 Les Oulad 5 Les Oulad 6 Les Oulad

7
8
Sidi
Hameda
bel-Hajj
Sidi
Mohammed
c
ben Mbarek
;
Sidi Sa'd ben

Sidi
M'achou Ali en-Nam

;
Les Oulad Sidi Mohammed ech-Cherqui Les Oulad Sidi er-Rehhl.

:
Les Chorfa sont

i
2
3
Les Oulad Moulay 'Abdessalam ben Mechich Les Qramcha et les Sedraoua
;
Les Oulad Sidi Hammou bou Khounifa Les Oulad Moulay es-Seddiq ben Mohammed.
;
Chaque groupe de Mrbtn ou de Chorfa fait remonter son origine un saint personnage jouissant de la baraka. Ils n'ont pas d'affilis, mais des serviteurs, khoddam qui, dans l'espoir d'tre favoriss ici-bas et dans l'autre
monde
grce
la
baraka hrditaire de ces saintes fa-
milles, leur versent des offrandes. Autrefois, jusque sous le
rgne de l'Alaouite Sidi

les qu'ils versaient,
Ahmed
ed-Dehbi,
c'est ces famil-
pour
les aider, leur
'achour
et
leur
zakt
(i) .
(i) La majorit des termes arabes cits dans ce chapitre ont dj t expliqus dans les chapitres prcdents.
108
RGION DES DOUKKAL
Certaines de ces collectivits n'ont t considres
comme
maraboutiques que grce de hauts appuis et bien souvent le cad de la tribu s'est jou d'elles malgr les ordres du
makhzen.
i Oulad Sidi Frs. Mrbtn ^Mourbitn). Ils ont pour anctre Abou 'Inn Frs. Installs dans le pays depuis le rgne deMoulay Sma' (1) (1672-1727), ils se disent descendants directs de Moulay bou Cho'ab, patron religieux d'Azemmour, et donnent comme arbre gnalogique
:
Abou Cho'ab Eyyoub,

I
Mohammed,
Brahim,
'Abdallah,
I
'Ali,
I
llasan,
I
Abou
'Inn Frs.
Sidi Frs, enterr chez les Reghaa (tribu au sud de Marrakech) laissa deux fils Sidi 'Ali, enterr Ourika (au sud de Marrakech), et Sidi Mlek^ enterr chez les Ait Ziad (Mesfioua), qui ont donn leur nom deux branches les Oulad Sidi 'Ali Ou-Frs et les Oulad Sidi Mlek Ou-Frs. Sidi 'Ali alaiss Sidi 'Abdallah, enterr Ourika qui lui-mme a eu pour fils Sidi 'Abdel 'Aziz, enterr prs du poste de Sidi Bou Beker, chez les Chiadma d'Azemmour. Sidi Mlek a laiss Sidi Sghir (enterr aux Mesfioua) qui a donn son nom la branche des Oulad Sidi Sghir Ou-Mlek. Les Oulad Sidi Frs avaient autrefois la garde du mau:
sole de
(1)
Moulay Bou Cho'ab. Une

nom du
lettre
de Moulay Sma'l
alaouite
Prononciation courante du
clbre sultan
Mouluy-
Isnid l l
1
lOi)
du 19 Rebi' I er 123 (7 mai 171 1) au Cad Belqsem d'Azemmour, et un dahir du Sultan El-Moustadi, des premiers
jours de Rajab
1 1
53 (septembre
1740),
dtenus par
les
Ould Sidi Frs, en font foi et mentionnent que le nomm Si Ghezouani ben Frs est charg de la garde de ce tombeau et qu'il peut disposer sa convenance de toutes les offrandes reues.
un premier diffrend s'tant lev entre Si Mahammed ben 'Abdellah Choufani et le mrbet Si Frs ben Mohammed au sujet du droit de
l'an
En
de l'hgire
1 1
(1701)
garde, les parties portrent leur cause devant
le
Sultan de
Mekns. L, le premier reconnut qu'il tait le gardien de Moulay Bou Cho'ab, comme le Khebb^ fi Ardihi. Cette expression a trait au contrat d'association agricole bel hhobâ (1) et signifie que le propritaire du sol fournit seulement le terrain, et, exempt de toute autre charge, n'a
droit qu' son pain, reprsent par i/5 de la rcoite.
Il
reconnut aussi que
le
vritable descendant tait Sidi

l'tat,
Frs. Celui-ci consentit laisser les choses en

siens, 3o mitqal et 3
la
les
condition qu'on verserait annuellement, pour lui
et
qontar de beurre
et
que, la premire
Chouafna renoncerait la garde du sanctuaire (acte du i3 rajab 3 14 dcembre 1701). En 1208 (1793), Si Abd-el 'Aziz, des Oulad Sidi 'Ali OuFrs, mourut, laissant un fils en bas ge, Mohammed, qui fut emmen Ourika. Les Chouafna profitrent de cette circonstance pour s'adjuger la part revenant dans les offrandes aux Oulad Sidi Frs. Les Tolba d'Azemmour sachant que les Chouafna n'avaient qu'un droit de garde perurent une anne d'ofrquisition, la famille des
c
frandes
et
et
voulurent loigner Si 'Abdellah Choufani, garla ville.
dien en fonctions. Celui-ci
aux notables de
demanda aide aux Oulad Frej Une runion eut lieu, prside
(1)
Voy. Archives Marocaines,
vol. III, p. 356.
10
ki.iiio.N
DES not-KKAi.A
par
le
le
reprsentant du Sultan Hicham,

el-IJajj
le
Cad
El
I.Iajj
Mohammed
fut dcid
ben gouverneur de
Ali el-'Arousi, et laquelle assista
la ville,
El-Hajj
et Si
Thami ben Mohammed.

et
11
que
les
Tolba
'Abdellah percevraient
les of-
frandes, tour de rle, chaque semaine,
sultan seraient partags par moiti (acte
1208
= 21
que les dons du du le Rebi* II
novembre
1793).
Depuis plus de centanslesOulad Sidi Frsonttvincs. Ils vivent de leurs souvenirs et des qutes faites dans la tribu. Ils forment, tout prs du poste de Sidi Boubeker, sur la route d'Azemmour Casablanca (1), un hameau d'une vingtaine de maisons autour desquelles se pressent leurs
Tous les ans ils envoient charg de percevoir la part des rcoltes des terres laisses par Si Mohammed, fils
clients et leurs serviteurs religieux.
chez
les
At Ziad
un des
leurs,
d"Abd-el-'Aziz.
Cette part leur assure un revenu annuel de 100 douros environ (1). Leur hameau, appel Zaouet Oulad Sidi Frs, possde trois jma :on y enseigne le livre saint. Les voyageurs y sont hbergs aux frais de la communaut. Les Oulad Sidi Frs ont pour serviteurs religieux
e
(khoddm)
Mezaouir
de gurir
;
les
fractions des Gharbia, des At

;
Chekh
le
et
des
leur chef est Si 'Abdesselm
ils
ont
privilge
la
Nar farsiya
(feu persique).
llsn'ont jamais pay au gouvernement le zakt et l'achour. Par dahir du 29 Chaoual 3 5 (23 mars 1908), le Sultan
1 1
Wbd-el-'Aziz leur a renouvel ce privilge.

de guerre.
' l
En
la
1910,
ils
ont
t exonrs d'impts, mais ont d acquitter
contribution
Oulad Sidi *AH ben Abd-el- A%i% el-Ghounimiyin. Ils se d.sent parents des Ghounimiyin installs dans les 'Abda et chez les Oulad Sa'i'd. Ils sont encore appels, dans la rgion, Goumerat. Trs peu nombreux, ils ont leur tte
2
(
1)
crit en 1910.
AZEMMOUR ET
le
SA BANLIEUE
nomm Bou
ils
Chfab el-Hajj. Ce sont des mrbth de

sont originaires des Choroua, fraction des
le
frache date:
At Boutaten (Chtouka), et c'est seulement sous
rgne de
les
Moulay El-Hasan
dont
ils
et le
Gadat de Bou Cho'ab ben Brahim

le
taient les proches qu'ils obtinrent
dahir
con-
sacrant marabouts
et les exemptant d'impts. Ce dahir leur a t renouvel par Moulay Abd-el-'Aziz. 3 Oulad Sidi Hameda bel-Hajj ou Beqqliyin ou Oulad el-Beqql.
c ,
Ils se
prtendent descendants de Sidi el-Beqql
comme
Chorfa Oulad Sidi Hammou Bou Khounifa. Ceux-ci et ceux-l ont obtenu peu prs dans les mmes conditions que les prcdents les titres les faisant mrbtn et
les
chorfa.
Sous
Baqql,
le
rgne du Sultan Sidi
le vizir Si
Mohammed ben 'Abdallah, 'Abdesselam el-Beqqli, descendant de Sidi el-
tait tout-puissant.
lui et
aux recommandations du Cad des Chtouka Si et-Taibi ould el-Hajj Qsem, Qfeqih Bel-Moqaddem, des Oulad bou Khounifa, et Si-Et-Tabi ben Mira, des Oulad
Grce
Sidi
le
Hamada
bel-Hajj, furent
nomms:
le
premier, cdi
le titre
deuxime, amin de la tribu. Ils profitrent de constance pour se faire attribuer, grce au Vizir,
descendants de Sidi-el-Baqql. Les Oulad Sidi Hameda bel Hajj sont
dsigns sous
le
cette cir-
de
le
plus souvent
nom de Foqra (i) et ils obissent actuellement (2) Si Mohammed ould Mira. 4 Oulad Sidi Mahammed ben Mbarek ou Haouachma.
Descendants de Haouachmi, ils sont originaires des Zaan et n'ont que deux reprsentants dans la tribu, chez les Chtouka.
{1) Foq*, pi. de faqir : sens propre, pauvre, indigent. Dans l'acception ci-dessus est synonyme de marabout, homme qui a vou sa vie au culte d'Allah en y ajoutant une ide de pauvret. (2) Ecrit en 1910.
113
5
1
RGION DtS UOUKKALA
Oulad Sidi Ali en-Nam ou Neyym. Ils se disent descendants de Sidi 'Ali en-Nam, enterr chez les Meharza (Oulad Frej). Ils dtiennent un dahir les exemptant seulement des corves et des charges makhzniennes mais ils n'ont jamais pay ni zakt ni 'achour. Ils forment une assez forte fraction installe chez les Chiadma. Sans influence aucune, ils s'adonnent l'industrie du savon et de la chaux. 6 Oulad Sidi Sad ben M'achou ou M'achat. Descendants de Si 'Ali ben M'achou (i) dont le mausole et la zaoua se trouvent chez les Haha et qui laissa un
;
fils
Sa'd,
:
ils
sont de la
mme
origine que les M'achat
tablis
i
'Abda et appels Moualin Touirs, chez les Oulad Fredj, et que les trois groupements installs chez les Oulad Bou 'Aziz appels Moualin Jma' el-Abiod, Moualin el-Fad, et Moualin Shel et enfin que les Oulad Sa'd. On leur attribue le pouvoir de gurir la rage. Les patients sont enferms pendant quarante jours dans une noula difie prs du marabout on leur bande les yeux et ils ne doivent pas voir le liquide qu'on leur fait boire. Aussitt qu'un animal est atteint de rage, on mande un M'achi qui seul peut approcher la bte si l'on est oblig de l'abattre, les xM'achat seuls peuvent en manger la viande
chez
les
2
: :
sans crainte.
Chtouka
Les M'achat comptent trente reprsentants et peu prs autant chez les Chiadma.
est
chez
Ils
les
poss-
daient autrefois une zaoua o se donnait
Tout
un enseignement. tomb en ruines et ils habitent maintenant la tente. 7 Oulad Sidi Mahammed ech-Cherqi ou Cherqaoua. Ils sont les disciples de Si 'Omar el-Khattb. Ils tiennent
leur
nom
de Si
Mahammed
ech-Cherqi qui a rpandu
le
(i)
N. pr. berbre: am'achou.
AZEMMOUR ET
rituel spcial ce
Ils
SA BANLIEUE
sont peu
groupement dans le Tadla et Bejja'd (i). nombreux chez les Chiadma, mais toutes les
Chaoua ont des reprsentants qui n'omettent pas, date fixe, d'envoyer la maison mre de Bejja'd la part due au Matre de l'ordre. 8 Oulad Sidi Rehhl. Ils sont les descendants directs de Sidi Rehhl MoulOudd Ghedat, territoire des Zemrn. Ils sont une dizaine dans la tribu, sans influence. Leurs Khouddm sont les Kebbra, les Seltna, les Oulad Daoud
tribus des
:
et les 'Aata (2).
Oulad Moulay Abdesselm ben Mechch. ou Mechchiyin ou Sellmiyin. Ils descendent de Moulay 'Abdesselm ben Mechich, souri (3) fondateur de l'ordre qui porte son nom, matre du clbre Chdili et assassin en 625 de l'hgire. Son tombeau (haouch) se
Chorfa.
i
'
trouve dans
le
Jbel el-'Alam, dans la tribu des Bni 'Arous,
prs de Tetouan.
Tous
lerins.
les
ans ce tombeau reoit
la visite
de
nombreux
p-
Peu nombreux, ces chorfa habitaient autrefois les envid'Azemmour; depuis deux ans ils se sont installs chez les Chtouka. 2 Oulad Sidi Hammou boit Khounifa. Ils sont considrs, nous l'avons vu, comme des Oulad el-Baqql. Ils forment, autour du mausole de leur anctre, une zaoua d'une vingtaine de maisons. Cet anctre avait reu le surnom de Bou Khounifa parce qu'il portait un
rons
(1) Bejja'd, village indigne en bordure du Tadla. Les Europens prononcent et crivent Boujad . (2) Voir supra: La vie religieuse chez les Doukkala (vol. Xj. (3) Soufi, .soufite, celui qui par l'exercice de la vie contemplative, de pratiques pieuses, se met dans un tat de puret morale et de spiritualisme assez parfait pour permettre l'me des rapports plus directs avec Dieu. Louis Rixn, Marabouts et Khouan, p. 25.
VILLES ET TRIBUS.
XI.
114
REGION DES DOUKKA1A
akhenif,
burnous brun avec empicement de couleur rouge dans la partie infrieure (i). Ils ont pour khoddm la fraction Kherarza des Oulad
Frej
3
Oulad Moulay Ceddiq ben Mohammed. cendent de Moulay 'Abdellah ben Mosn, enterr
Bezou, chez les Ntifa.
Ils
Ils
des-
Bahi,
ont
des
reprsentants
dans
les
Chtouka
et
les
Chiadma.
4"
Qramcha ou Sedraoua.
Ces deux appellations
s'appliquent une autre branche de horfa qui se disent
descendants de Moulay 'Abdesselam ben Mechich. Leur anctre, Si Lahsen ben Brahim, dont la qobba s'lve prs de Dar-el-Qarmouchi, sur la rive gauche de rOumm er-Rbi\ ayant eu des dmls avec le Sultan Si
Ahmed ed-Dehbi, s'enfuit du Gharb et vint s'installer prs du tombeau du saint 'Abdel-Maqq, enterr prs d'un jujubier (sedra), d'o
le
nom
;
de Sedraoua.
Si Lahsen ben Brahim laissa quatre fils: Tanji, Sliman, el-Mamoun, et Cherqi leurs descendants portent les noms de Tnja, Oulad Sliman, Oulad el-Mamoun et Cherqa. A la mort de Si Lahsen, son fils ei-Mamoum prit sa succession de moqaddem de la zaoua. 11 se fit remarquer par son courage et sa valeur dans les combats livrs aux Por-
tugais matres de el-Brija (Mazagan).
Il resta de longues annes au Fah Zmmouriyin, camp permanent install en vue de repousser les incursions des Portugais et o taient runis les Chtouka, les l.laouzia et les gens d'Azemmour. La Zaoua possderait encore trois ou quatre fusils et autant d'pes datant de cette poque. A el-Mamoun succda el-IIajj Brahim des Tenja. Jusqu' lui les Chorfa furent appels Ahel es-Sedra ou Sedraoua. Aprs lui, el-Hajj Ahmed ben Brahim el-Qarmouchi, des
(i) Akhenif: burnous porte spcialement par quelques tribus berbres du grand Atlas, notamment par le-; Glaoua.
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
I I
affaires
prit la direction de la zaoua dont il gra les jusque vers 885 et laissa son nom ses frres, appels depuis Chorfa Qramcha. Les Chorfa Qramcha installs chez les Chiadma descendent des Oulad Sliman. Ils sont venus dans le pays
1
Oulad Sliman,
sous Moulay 'Abderrahman.
Bou ChoVib es-Sedraoui, qui forma souche, tait pcheur Azemmour. Il s'tait rendu 'Mehdiya en compagnie de son amin El-Hajj Mousa qui fut plus tard gouSi
verneur d'Azemmour (de 1822 1847). Lors de son retour de Mehdiailsarrtachez les Nejoum, fraction des Chiadma. Il prit part une chasse et son adresse le fit remarquer du Chekh qui lui donna sa fille en mariage, mais condition qu'il resterait dans le pays. Depuis, ses descendants ont achet des terres et augment leur patrimoine. Ce sont de tranquilles cultivateurs, connus pour leur pit. Ils ont un jma' dans le Shel o une vingtaine d'lves suivent les cours d'un fqih. et un jma* tente dans la Ghba. Le Moqaddem actuel des Qramcha, dont dpendent les Chorfa Sedraoua, est el-Hajj Brahim el-Qarmouchi, fils de el-Hajj Ahmed ben Brahim, surnomm le premier el-Qarmouchi et dont il a t question plus haut. La zaoua mre est btie prs de la qobba de Si Lahsen, sur la rive gauche de l'Oumm er-Rbi\ Cinquante lves environ y reoivent l'enseignement religieux. A Bou Sedra, distant de quatre ou cinq kilomtres de la zaoua, existe le Jma' de Si Ahmed ben Nser, pieuxplerin qui mourut en
cet endroit et en
mmoire de qui elle a t btie. Les terres que possdent ces Chorfa leur auraient t attribues par donation par le makhzen sous le Sultan
Ahmed ed-Dehbi. Le Moqaddem el-Hajj Brahim

zaoua
et
habite alternativement
la
Azemmour, o
il
possde de nombreux biens per-
sonnels.
Les Qramcha qui, avec leurs clients, forment une population de 200 individus, possdent Azemmour, prs de la Grande Mosque, une trs belle maison et une deuxime dans le quartier de la zaoua. o ses membres descendent
quand
Ils
leurs affaires les appellent en ville.
ont pour
la
khoddam
ceux de Oulad Sa'd)
rive
et
les Berdber de la rive droite et gauche une fraction des Oulad Samed tes Rekakcha.
;
Confrries
(i).
Elles sont reprsentes
dans
la
rgion par les Ahel er-
Rma
Ils
(compagnie des
tireurs) et qui sont tenus par leur tra-
dition rester de purs
musulmans
(lihin).
ont pour patron Si 'Ali ben Nser.

les
Presque tous
font partie
hommes
valides de la tribu ont fait ou

(sing.
Rami). Les Tolba seuls regardent comme dshonorant d'tre Rami; quelques-uns d'entre eux cependant se sont fait admettrecomme membres.
des Ahl er-Rma
Chaque
tion,
et
fraction a
ont leur tte
un moqaddem et tous les moqaddemin un Chekh, grand matre de sa circonscriples
qui tranche
diffrends survenant
entre
les
Rema.
Tpoque des Lvdli
(2),
alors
que
les
travaux
des
champs sont peu nombreux, tous les Rma se rendent dans la ghaba des Chiadma o, durant de longs jours, ont
lieu des chasses courre et l'afft.
Les Rma d'Azemmour tiennent leurs runions Azemmour et Moulay Bou Cho'ab. De temps en temps on voit passer dans la tribu des troupes
de Hiadda, disciples de Sidi
les
Ahmed Ou-Mousa. badauds avec leurs exercices de jonglerie.

Voir supra
:
Ils
amusent
(1)
(2)
La Vie
religieuse chez les
Doukkala
(vol. X).
Cf. supra, p. 96.
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
17
Les Plerinages.
Le Chtouki, superstitieux, a besoin pour la russite de moindres dsirs, de l'intercession d'un saint. Chaque fraction a son patron qui on a recours dans les mauvaises
ses
heures.
Chaque
saint
ou ouali a une baraka plus ou moins
re-
par exemple, Sidi Ma/iammed-ou-Mousa, chez Chtouka, gurit les excroissances de chair le malade place des dattes sur la tombe du saint, prend de la terre,
;
nomme
les
s'en frotte et se trouve soulag.
Sidi
Makhlouf rend hydropiques

la
et
fous ceux qui com-
mettent un parjure.
Dans
de Sidi
rgion, les plerinages les plus suivis sont ceux

l'on a
Bou Beker Moul el-Medfa pour qui
grande vnration depuis le jour o il sauva les menacs d'une razzia par les Chaoua. Quand il vit ses protgs en pril, Sidi Bou Beker tira sur les assaillants plusieurs coups de canon. Personne n'a jamais su d'o venait la pice d'artillerie dont s'tait servi le saint et, le dernier coup envoy, la qobba, telle une tourelle, se dplaa. Depuis ce jour, la partie du mausole qui s'ouvrait l'est donne au nord. Prs de cette qobba existent encore les ruines d'une cinquantaine de noualas et plus de cent silos Les premires servaient emmagasiner le henn qui fut toujours beaucoup cultiv dans l'Oulja les autres recevaient le grain toujours abondant. Depuis la Siba (i), les voleurs ne craignent plus Sidi Bou Beker les silos et les noualas, autrefois respects, ont t
;
;
une Chtouka
visits, aussi n'y
emmagasine-t-on plus
rien.
(1)
Siba
priode d'anarchie.
l8
DOl
Kl. \i
Lalla 'Acha El-Bahriva
Le septime jour des grandes

partie de plaisir;
ftes, les
les
femmes y vont en
mme d'Azemmour
citadines se rendent
ce sanctuaire.
Lalla 'Acha, appele Bahriya parce que son

s'lve prs de la
tombeau
elle se
mer
(Bahr), tait originaire de
Baghdad. La
renomme
de Moulay Bou Cho'ab lui tant parvenue,
mit en relation avec lui, et jouait mme la paume avec ce saint. Les balles passaient invisibles d'Azemmour Baghdad
et
taient aussitt renvoyes.
Sur
ses vieux jours Lalla 'Acha rsolut de faire visite

;
Moulay Bou Cho'ab elle se mit en route mais arrive en face d'Azemmour, vaincue par la fatigue, elle tomba pour
;
ne plus se relever, sans avoir atteint

droit
le
but rv. C'est
l'en-
mme
elle
mourut que
s'lve sa
qobba.
PLERINAGES EN DEHORS DU TERRITOIRE CHTOUKI
Moulay Bou
Cho'ab.
Hors
de leur territoire,
les
Chtouka se rendent en plerinage Moulay Bou Cho'ab. Ce saint reoit aussi la visite des Chaoua et en particulier des Mediouna. Les Chabat (Oulad Frej) le visitent avec leurs femmes. Moulay Bou Cho'ab, entre autres privilges, a celui de rendre trs prolifiques les femmes striles; c'est pourquoi on-lui a donn le surnom de JJalll JJe^m el 'Agrt (celui qui dnoue la ceinture des femmes striles). 2 Sidi Oua'doud. Les Chtouka franchissent aussi rOumm er-Rbi' pour visiter le tombeau de Sidi Oua'doud. Ce saint gurit de la syphilis on y fait une saison pendant laquelle le malade se drogue (iakoul el- cheba). kilomtre au nord d'Azemmour, dans les Situ
AZEMMOUR ET
dunes,
SA BANLIEUE
le tombeau de Sidi Oua'doud, est de plus en plus envahi par les sables il apparat maintenant au fond d'un vritable entonnoir dont les rebords menacent de se ra;
battre sur lui.
Malgr
l'aide de
le
pouvoir qu'il a de
les refouler, Sidi
commander aux sables et de Oua'doud a d accepter, Pan dernier (i),
deux cents
hommes
de corve qui ont dgag ses
abords
dj les sables amoncels avaient fait crouler plu-
sieurs des
Ouad
e-lihin.
chambres qui abritent les malades. La croyance populaire veut qu'un
cours d'eau souterrain, appel Ouad e-lihin (le fleuve des saints), passe au-dessous de Moulay 'Abdallah Amghar,
Sidi
Mousa, Moulay Bou Cho'ab, Sidi Oua'doud, Lalla

el-
'Acha ei-Bahriya, Lalla Ytto, Sidi Bou Beker Moul

Medfa', Sidi
Sidi
Mohammed Ez-Zemmouri,
Sidi 'Abd-el-'Aziz,
Ou-Mghenziar Sidi Mes'oud, Sidi Mohammed OuMiloud, Sidi 'Omar. La preuve que cet oued existe, dit-on, est qu'un seau tomb dans la Sania de Sidi Mohammed Lacheheb fut retir du puits de Seb'a Dechour. Ces deux puits, sis chez les Chtouka, sont distants de 4 kilomtres environ. 3 Moulay Abdallah. Les Chtouka qui n'ont pu ob'
tenir leur gurison de leur patron se rendent
Moulay
'Abdallah Amghar, prs de Mazagan.

C'est sur
le
tombeau de
et
ce saint
lorsqu'il s'agit d'une affaire
serment importante. Pour donner plus
que
l'on prte
de poids ce serment
('okkaz)
coiff
plus de solennit
la
crmonie,
celui qui le prte doit tenir: de la

;
main
:
droite,
;
un bton
il
de
la
main gauche, une
cuelle (gdah)
doit tre
d'un chapeau de paille (terrza) en un mot, il doit porter tous les signes extrieurs imposs aux lpreux. C'est lui faire comprendre que, s'il se parjure, ce misrable sort
l'attend.
(0
9<>9-
120
4
ION DES
DOUKKAI
Moulay
la
Ya'qoub.
Les Chtouka se
le
rendent encore
Fs),
Moulay Ya'qoub, dans

qui gurit
5
K
Gharb
ben
( i5
km. au N.-O. de
le
syphilis et les accidents qui en rsultent.
Moulay Abdesselm
C'est encore
Mechidu dans
el-Meskin
Jbel
el-
Alatn.
diants.
Ce saint est appel Habib et-Tolba,

un
JJajj
l'ami des tu-
(plerinage
du
la
et,
pauvre). Les
tribu.
Khoddm
font
une tourne (dour) dans

ils
De seyyid en seyyid
rcoltent les
aumnes
l'automne venu, ils forment un vritable rekab (troupe de plerins) qui se rend au tombeau de l'anctre.
sionns par
Les aumnes recueillies servent payer les frais occale voyage qui dure, aller et retour, une ving-
taine de jours.
Les plerins sont prservs du feu les fers mmes de leurs montures deviennent rfractaires au feu des forgerons
:
et
ne rougissent plus
la forge.
DansJa
tribu,
quand un
patient se
individu se brle, un de ceux qui ont

appel
6
:
fait le
plerinage est
il
asperge de salive l'endroit brl

la
et le
trouve aussitt soulag.
Mekke. Les Hejjj (plerins) mois de Ramadan et reviennent en Mjharrem. Ils ne sont jamais en grand nombre. Cette anne (i) ils taient dix sept, Chtouka et Chiadma. Avant leur dpart les plerins vont faire une visite Moulay bou Cho'ab, puis Sidi Bou-Beker Moul el-Medfa o ils sont accompagns de leurs parentes Tune d'elles porte un drapeau blanc, porte-bonheur. De l, ils se metLe plerinage
partent d'habitude aprs
le
c ,
:
tent en route.
Au
tente
retour,
ils
font
une
visite
aux mmes
saints,
accom-
pagns des leurs,
et prs
de leurs demeures on dresse une
destine aux visiteurs qui viennent offrir, en

le
mme
ca-
temps que leurs flicitations pour deau proportionn leur fortune.

(i)
bon rtour, un
crit en 1910.
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
121
Une fraction des Chtouka, les Souamda, porte le nom de Hejjj (plerins) depuis l'anne o trois d'entre eux se
rendirent
la
Mekke
alors
que personne d'autre, dans
la
tribu, n'y alla.
Beaucoup de plerins n'emportent avec eux qu'une centaine de douros, plus leur nourriture.
ville sainte
Ils
rapportent de
la
de l'eau du puits de
Zemzem dans
des botes de
fer-blanc, de la terre sainte en petits pains coniques, des

dattes, etc.
Les
ftes.
Les trois grandes

et le
ftes:
l"Ad e-Ceghir,
Il
TAd
el-Kbir
Mouloud sont
clbres avec clat.
en est de
mme
de r'Achoura.
'Achoura.
soir,
joie.
Cette
fte a lieu le
dixime jour du mois
de Moharrem, vulgairement
appel 'Achour. La veille au

plus pauvres, doit
au maghreb du neuvime jour, on allume des feux de
Tout
le
monde, mme
les
manger
viande conserve depuis l"Ad-el-Kebir, appele Gueddid et serre dans une caillette de mouton (Mejebna).
de
la
Chaque enfant
terie.
reoit
Cette
joie).
nuit s'appelle:
une ta'rija, sorte de tambourin de po Lilt ech-Cha'la (nuit des
feux de
Le dixime jour, un march se tient sur l'emplacement habituel du souq et l'on y vend spcialement des fruits secs venus de Marrakech. La nuit suivante, avant le fjer (aube) on puise de l'eau que l'on emploie pour ses ablutions et pour arroser les tombes des anctres que l'on va
visiter.
*Ad e-Ceghir.
Cette fte, qui suit le jene de Rales annes d'abondance. septime jour, Lalla 'Acha l-
madan,
Bahriva.
est clbre
avec clat dans

le
Les femmes se rendent,
122
RK.ION DES l'OUKKALA
Ahi
el-Kbir.
Cette
est
fte est
bruyamment
la
clbre.
Le
la
matin, aprs avoir pris de bonne heure le on se rend la Malla, emplacement pour
direction de
la
petit djeuner,
prire
marque par un mur. Le Cadi ou un tleb rput remplissent les fonctions d'imam. Au retour de la prire, au doha, c'est--dire vers onze heures, on gorge la dakia (victime) entre les deux montants du milieu de la tente, aprs avoir fait manger la bte destine au sacrifice un mlange de sel, d'orge et de coriandre et l'avoir
fait boire.
Mekke
dahia : Nous t'avons nourri dans ce monde, tu nous nourriras dans l'autre nous t'avons abreuv dans ce monde, tu nous feras boire dans l'autre. La bte gorge, on recueille un peu de sang, qui, une
dit la
;
On
fois coagul, servira tirer des prsages.
La divination par
le
sang a
lieu le
matin, tandis que

le soir,
la
divination l'aide de l'omoplate a lieu
aprs que cet
os a t libr de toute partie de viande qui pourrait gner
l'examen.
On
dans
prsage un mariage, une naissance, l'abondance de

le
grains,
le
plerinage^ une mort, suivant qu'apparaissent

:
sang
point noir, un mers (groupe de
une 'ammaria (palanquin de marie), un silos), un triq (chemin) ou

lisse,
le
des doumoi (larmes). Si l'omoplate est
l'anne sera
bonne;
c'est
une ligne blanche, de mauvais augure un membre de

s'il
y parat
kfen (linceul),
la famille
mourra
les
dans Tanne.
Dans
l'aprs-midi a lieu
le
Bou-Herous
on enterre
os de la tte et des pieds de \&dahia pour qu'ils ne puissent

servir des malfices. S'ils se perdaient, quelques ustensiles
se briseraient
dans latente. D'o
le
nom
de Bou-Herous (de
herres, briser).
Les jeunes gens, lgrement vtus, monts achevai, vont et essayent d'enlever les peaux des moutons gorgs on se jette mutuellement de l'eau.
de tente en tente
;
AZEMMOUR ET
Les femmes
matin.
1
SA BANLIEUE
123
aspergent galement, mais elles
le
font
le
assistera ces jeux (i) cette anne. Les jeunes gens, presque nus malgr la saison (2), se jetaient dans des bassins remplis d'eau. Les gens rencontrs taient pris de se dvtir ils le faisaient sans plainte et on les prcipitait dans l'eau. Un homme, vtu d'un simple pantalon, suivait la fte juch sur un chameau charg d'un filet paille (chebka) dans lequel on avait mis deux bons vieux. Le soir, aprs Y'acha, un groupe masqu va de douar en douar gayer les habitants par ses facties et ramasser
:
Nous avons pu
quelque argent. Le groupe que nous avons vu se composait de trois
masques reprsentant
le
trois Isralites
l'un
d'eux, dernire innovation, avait

colonial,
chef couvert d'un casque
un quatrime tenu en
laisse figurait
;
une mule
couvert
charge d'anisette et autres marchandises de peaux de moutons (Seba bou-el-beln de peaux), compltait le groupe.
le
:
dernier, vtu
le lion
Les isralites racontrent leurs exploits dans la brousse o ils s'taient aventurs seuls, sans guide et sans peur; pendant ce temps la bte aux peaux , la demande des assistants, se prosternait pour prier et terminait sa prire par une pirouette, et les jeunes gens dansaient au son de la
flte et de la
tarija
(3).
Puis
et
le
cortge, aprs
une fatiha
dite
en notre honneur
une qute fructueuse, continua sa nocturne balade. cette crmonie de l'eau s'appelle hellilo, probablement du verbe hell : tomber avec violence (averse) qui a donn hillal, pluriel [hellilo onde, premire pluie
Azemmour,
de l'anne).
Le jour de l"Ad el-Kbir tous

(1)
les
magasins sont ferms
crit en 1910.
(2)
(S)
L/Ad
el-K.bir correspondait, en 1910, au Sorte de tambourin.
n dcembre.
'
124
et la
RGION DES DOUKKALA
coutume veut que

dans
les tribus,
ce jour et le lendemain, la ville
on ne plaide pas. Toutes les affaires Le Cad mme, si ses administrs prennent trop de libert avec lui, doit savoir pardonner
restent en
comme
suspens.
leur impertinence en ce jour d joie et de tte.
L enseignement.
Tlh
et
i'ouqaha.
L'enseignement du premier degr est donn par les Tolba. Le tleb ouerchi, prisa gages pour un an (mechret), inculque aux jeunes lves les prceptes du livre saint. Le montant moyen de ses gages est de vingt douros par an. La nourriture lui est fournie par les diffrents foyers du douar tour de rle; les vtements sont sa charge. Le' tleb donne son enseignement dans la jma qui est une tente (khima) dresse soit au centre du douar, soit sur le pour,
tour.
l'occasion des trois grandes ftes, les lves, pars de
leurs plus
beaux habits, guids par un moqaddem choisi

porteurs d'une louha (planchette) enjolive par
les
par eux
le
et
matre, vont recueillir
offrandes.
'ala
On
dit
El-mehdra de flan tearef

d'un
tel
(les lves
qutent pour leur matre).
Tlebhoum Pendant sept
jours les jeunes lves font leurs qutes et ne dpendent
que de leur matre. Si une discussion clate entre eux, le Cad n'intervient pas: c'est le tleb qui tranche le diffrend. A la fin du septime jour les recettes sont remises au
matre.
La planchette des lves

par
le
est,
tleb et c'est encore,
de temps en temps, enjolive pour ce dernier, l'occasion de
recevoir
Ds
qu'il sait le
un cadeau. Qoran par cur
le
jeune lve
est
con-
AZEMMOUR ET
sacr tleb et ds lors
particule Si.
il
SA BANLIEUE
125
peut faire prcder son matre est invit.
nom
de la
cette occasion a lieu V'ors el-Qor'an (la fte

le
du Qoran)
laquelle
A Azemmour les Un quartier prend
tolba n'ont point d'appointements fixes.
d'ordinaire
un
tleb qui, toutes les se-
maines, reoit quelque argent de ses lves en plus de la mensualit (mechahra) calcule d'aprs la fortune des
parents.
Il
On
n'est point besoin d'autorisation pour ouvrir une cole. en compte, Azemmour, soixante environ on les
;
appelle
salles
ahdar
et
les
lves sont
nomms mehdra
les
sont donnes par l'administration deshabous.
Les Fouqaha sont des tolba qui ont plus particuliretudi une ou plusieurs branches des sciences religieuses. Ils enseignent leurs lves, dj tolba, l'ilm-echcharif (la noble science, la science religieuse) et quelques notions de grammaire et de syntaxe. Ces matres portent galement le titre de mouderrs.
ment
Deux matres chez

Chtouka, mritent ce
Khalil
(i),
les
titre.
Chiadma,
Ils
un
seul
le
enseignent
chez les texte de Sidi

(3),
de l'Ajerroumiya
(2) et
de l'Alfiya
ainsi
que
leurs commentaires.
Ce sont ces deux catgories de professeurs que visent les douaher d'exemption accords aux tolba par les Sultans. Ces pices mentionnent en effet que les Mouderrs ne doivent rien
comme
corves, zakt et
achour,
non encore parvenus
ce grade, sont
et que les tolba exempts de corves

f
mais doivent payer les impts coraniques (zakt et achour). A peine arriv au trne, Moulay-El-Hasan, frapp de l'tat lamentable de l'enseignement, avait dcrt que tous les tolba sachant par cur Sidi Khalil recevraient une gratification de 5o douros par an et des vtements. Cette mesure
(1)
(2)
(3;
Prcis de droit musulman. Grammaire lmentaire. Trait de grammaire en 1.000 vers.
126
RGION DES DOUKKAl.A
fut trs bien accueillie et tous les tolba se

vail.
mirent au
tra-
Les Fouqaha se distinguent des tolba par ce fait que, laisss matres de leur part d'aumne lgale, ils doivent
donner leurs tudiants une partie de cette aumne afin que ceux-ci puissent subvenir c leurs besoins. Les tolba, au contraire, pays au mois ou Tan, vivent aux dpens des
parents de leurs lves.
A Azemmour on
le titre
ne compte aucun
recueillis (i)
lettr
digne de porter
defaqih
(sing. de foqaha).
il
semble rsulter que, lves du premier et du deuxime degr sont plus nombreux dans la tribu l'poque de la Siba servit mal les intrts religieux, et
depuis notre installation en Chaoua,
les
;
Des renseignements
matres et lves paraissent vouloir regagner

dues.
les
heures per-
Nous rappellerons, ce propos, qu'au moment du dbarquement de nos troupes en 1907, le fanatisme des Chaoua et des Chtouka fut excit par des lettrs intresss qui firent
courir
le
bruit que les Franais allaient imposer de force
leur religion la province et seraient

Il
que
les
femmes
et les
enfants
emmens en France . y a longtemps que les Chtouka

ils le
et les
Chiadma ont con-
damn comme
mritaient tous ces racontars.
Avant notre arrive les Tolba avaient coutume, les annes de bonne rcolte, aprs les moissons, de se runir, de parcourir la tribu en groupes et de demander, de provoquer au besoin, des cadeaux. Vers septembre, ils donnaient un grand Mousem prs de Sidi Sa'd Bou Otmn. Les ftes duraient sept jours. L'an dernier (2) les tolba des Chtouka, munis d'une autorisation, ont fait leur tourne (dour) traditionnelle. Ils ont reu, dit-on, une centaine de moutons, chaque troupeau df
fi)
(2)
crit en 1910. crit en ig'o.
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
27
vant donner une bte choisie parmi les plus belles. Mais leur promenade fut peut-tre par trop fructueuse (i).
Les tolba et leur moqaddem avaient prsent l'autorisation eux depar les autorits franaises, comme une injonction aux gens de la tribu se montrer trs larges leur gard.
(1)
livre
LA JUSTICE
Le Cadi juge ordinairement chez lui, il tient aussi des audiences foraines le jour du march il se rend au souq
:
o viennent
le
trouver consultants
et plaideurs.
:
Les serments judiciaires sont prts chez les Chtouka au Mausole de Sidi Bou Beker el-Ghazi, qui a le pouvoir de rendre muets les parjures, et chez les Chiadma, au sanctuaire de Sidi Mohammed E-anhaji, qui rend malades les
coupables de faux serments.
Pour les affaires trs importantes le serment Moulay 'Abdellah, prs de xMazagan.
Toutes
les fois qu'il est saisi
est dfr
Cadi cherche temporiser et il use de tous les moyens dilatoires en son pouvoir ce n'est que lorsque les parties, lasses de renvois successifs et coteux, rclament avec insistance une solud'une affaire
le
;
tion, qu'il se dcide juger.
Quand un crime
diya de la 5oo douros (600 i.5oo francs) (1). Personne dans la tribu ne jse souvient d'avoir entendu parler d'excution capitale. Toujours les assassins ont bnfici d'un arrangement amiable, alors mme que les parents de la victime rclamaient grands cris la peine du
talion.
crit en 1910 (notice Trenga).
commis, c'est le Cadi qui fixe la victime. La diya (prix du sang) varie de 200
est
(1)
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
I2
Jusqu'en igo3 la qbila n'a eu qu'un seul cadi. Depuis elle en possde deux le Cad Si 'Abderrahman, ds sa nomination, a voulu un juge particulier pour ses administrs, et, pour remplir ces fonctions, il a dsign son beau-frre Si El-Miloudi Ben El-Hajj Sa'd. Les diffrends entre Chtouka sont rgls par le Cadi Si Mohammed Ben El-Ma'ti. Il a tudi Fs et n'est en fonctions que depuis trois ans, nomm parMoulay \Ab-del: :
Hafd.
Comme
partout ailleurs,
judiciaires. Les contrats de vente, d'association,

tablis par lui
Cadi a des attributions extraetc., sont ou par ses 'adoul (i), dsigns par lui et poule
vant
le
suppler.
la qbila,
Les 'adoul, nombreux dans

t
ont chapp toute

le
surveillance jusqu' la fin de 1909. Depuis,

limit: huit 'adoul chez
les
nombre en
chez
(2).
Chtouka
et six
les
Chiadma ont
(1)
t dsigns aprs avis de leur
Cadi
notaire qui a principalement pour attributions de des parties l'occasion d'un litige, de l'tablissement d'un contrat, d'un transport judiciaire, etc. Les dclarations consignes par les "adoul qui oprent deux par deux, doivent rgulirement tre homologues par le cadi. (2) Ds l'instauration du Protectorat de la France au Maroc, il fut cr en octobre 1912 un ministre chrifien de la Justice qui centralisa les affaires intressant les mahakma (tribunaux) des cadis et s'est efforc depuis d'introduire plus d'ordre et de mthode dans l'administration de la
'Adel,
pi.
'adoul
recueillir et consigner les dclarations
justice.
VILLES ET TRIBUS.
XI.
LE CHTOUKI INTIME
Le Chtouki, menteur
famille
et
de mauvaise
est plein
foi,
rachte ces
dfauts par sa bravoure et son ardeur au travail. Chef de
un peu despotique,
il
il
de bont pour ses

rputation
enfants en bas ge.
Quant aux murs,
meilleure
que
le
Chaoui. L'accouchement d'une femme a lieu en prsence de quelques femmes^ si la parturiente souffre trop, on lui fait
boire de l'eau qui a servi laver
droit
le
gros orteil du pied
Le dlivre est enfoui l'cart, car il pourrait servir quelque malfice. La femme enceinte vaque aux soins du mnage jusqu'au
du mari appel en toute
hte.
dernier
tente.
moment.
Elle doit, jusqu'au bout, s'occuper de sa
La femme 'agra (strile) emploie tous les moyens connus des tolba pour concevoir: elle emprunte, par exemple, aune amie prolifique sa ceinture qu'elle porte sept
jours de suite sans l'enlever.
Par contre,
Si ce
la
femme
tolba pour mettre
un terme
qui a trop d'enfants a recours aux ses facults de reproduction.
moyen
se rvle inefficace, elle s'adresse alors
une
matrone plus experte en la matire. L'enfant reu, on lance trois cris d'allgresse pour un garon, on se tient coi pour une fille. Le nouveau-n est mis, sans tre lav, dans un linge puis on lui fait un bra;
celet
d'un
bout
du cordon ombilical; on v pend

f
un
guerch ou une reba ya (i) quelques jours aprs on leluimet aucou. Le berceau de l'enfant s'appelle $ouah. Il n'y a point de jour fix pour l'imposition du nom (lesmiya). Les noms les plus rpandus dans la rgion sont: pour les hommes: bou Cho'ab, en souvenir du patron d'Azemmour el-Oua'doudi, en l'honneur de Sidi Oua'doud, enterr prs d'Azemmour Bou-Beker Mohammed. Pour les femmes: 'Acha, F'tma, Zahra, Mahjouba. Le nom de Bou-Jrna est donn au garon n le vendredi Miloudi, celui qui est n le jour du Mouloud. La primipare appelle son enfant Si Mohammed, si c'est un garon, Ftma, si c'est une fille. La fille ne le vendredi n'a pas d'hymen, ce qu'on
dit.
On entend souvent au Maroc les noms de *Abbo, Rahho, Akka, Hammou, Mohha, "Asso (ou Basso), Ja\ Bedda, abrviatifs berbres de "Abdellah, 'Abderrakman, 'Abdelqder, Ahmed, Mohammed, "Abdesselam, Jafar, et Sidi Ben-Daoud, mais ils ne sont pas donns par la tribu.
La premire coupe
jours aprs
la
des cheveux.
elle et
Elle
le
a lieu quarante
naissance;
diffre de
rgion rgion,
mme
de douar en douar,
suivant
saint protecteur de
l'enfant.
Les jeunes enfants conservent fort longtemps leur qorn celui qui n'a pas de frre pun porte une deuxime tresse sur le ct gauche. Celle-ci est coupe le jour o nat ce frre. La tresse droite est conserve jusqu'
(tresse)
:
la
pubert.
'Ajla.
Pour apprendre
les
jambes on
l
place dans
aux enfants se tenir sur les un chariot roulettes appel

la
ajl.
Circoncision.
L'ge de
circoncision n'est pas

et
fix.
'i) Petites pices d'argent notre monnaie cr .
valant respectivement 20
40 centimes de
l32
RGION DES DOUKKALA

a lieu entre i5 et 16 ans.
Le premier jeune
Les enfants sont trs choys et le pre, parlant son fils, l'appelle souvent S/i (Monsieur). L'homme se marie vers 20 ans, la femme, Mariage.
de
12
i3.
La demande
est faite
aux parents de
;
la
jeune
fille
par
le
prtendant ou son pre des cadeaux qui rendent
si
elle est agre, le
fianc envoie
Avant
recevoir
1
la
:
promesse dfinitive. consommation du mariage la future pouse

la
doit
charge de chameau de pot de beurre,
bl,
2
3
ou
moutons,
(Hezm),
pices de coton,
2 ceintures
1
sebriia
(foulard de coton) ou
un
qettib
(foulard de
soie),
1
paire de bracelet (deblej), chane de khoullalat avec ses
2 agrafes,
paire de
douah (boucles
d'oreilles).
C'est le
deh\ (trousseau). Le jour du mariage, la femme apporte

1
setla
kahla (seau en
fer forg),
setla beda (seau en cuivre),
hak,
hedoum
mortier,
(burnous),
malle,
zerbia (tapis).
le
C'est
btat (ustensiles de voyage)

fille.
on
dit
donne
le
btat sa
Le soir de lacrmonie nuptiale l mari, la tte couverte de son capuchon et la figure cache, enfourche une selle pare, pose sur un barda* (bt). Deux vieilles femmes,
places l'une droite et l'autre gauche, croisent au-dessus
AZEMMOL'R ET SA BANLIEUE
133
de sa tte la lame d'un sabre et son fourreau. Elles accompagnent leur inoffensif exercice d'escrime, de chants la louange du mari.
Deux
les
mains
autres vieilles, accroupies ses pieds, lui tiennent et lui teignent les paumes de henn. Deux no-
tables, choisis
parmi
les
plus srs, veillent au plateau re-
couvert d'une sebniya (foulard) sur lequel viennent s'entasser les offrandes des assistants, et
berrh (crieur) proclame

la
somme
:
chaque offrande, le gnreux donateur et donne: fln rma kada (un tel a jet tant,
le
nom du
sous-ent.
sur
le
plateau).
Avant
il
la
clbration d'un mariage on
teindre au
henn?
ce qui quivaut
demande X faitdemander s'il y

:
aura rception (i). Ds le lendemain de la crmonie, le mari runit les amis de son ge et les convie un festin pay par les parents de la marie. Vers midi, il propose de sortir en Isln (2). Le cortge est organis par un moqaddem dsign pour la circonstance et se rend de douar en douar qumander de l'argent. On ne dpasse pas le territoire de
la
fraction
seuls les voisins immdiats sont visits.
Chaque
tente
tirs,
donne suivant sa richesse. Des coups de feu sont quelques galopades ont lieu et, la nuit tombante, le cortge rentre chez le mari o le repas est servi. Isln dure sept jours; le dernier jour arriv, on rcite la fatiha et l'on se spare aprs avoir rgl les comptes.
Marrakech, le jour du mariage, on fait la doura. On installe au la cour de la maison une "ammariya, sorte de cathdre dans laquelle se place la marie. Deux indignes portent cette chaise et vont de l'un l'autre des assistants quter leur offrande, laquelle est lance dans une chchia prsente par un troisime. Les porteurs se relaient. Ils font partie de la corporation des Reffa* (Hantt er-Reffa ). Ce sont les mmes qui portent la marie sur le chemin du bonheur et les morts sur celui du repos, car ils sont en mme temps agents des Pompes funbres. mot arabe 12) Isln, pi. du mot isli : jeune homme, clibataire, syn. du \i\ri. Dans l'acception ci-dessus, isln signifie runiDn de jeunes gens l'occasion du mariage de l'un d'entre eux.
(1)
milieu de
3^
RGION DES DOUKKALA
S'il reste
quelque argent on
le
remet au mari, ou
sa
se runissent le matin dans une tente autre que celle du mari. Les jeunes gens s'achtent. L'un dit par exemple son voisin Je t'achte moyennant deux pains de sucre. L'autre rpond: Je donne trois pains pour t'avoir. Les enchres termines, 1' achet doit payer le prix des pains de sucre reprsentant son prix d'achat, sous peine d'tre jet l'eau dans un bassin (i). Aprs le dpart des jeunes gens en isln, le lendemain de la nuit du mariage (lilat er-Rouah), la marie et ses n acer, la gues'at didi (2) (le repas invites mangent, vers du sang, le plat du sang) (3). El-'An (le mauvais il) est trs redout; EWA'in. aussi pour s'en prserver emploie-t-on de nombreux
:
femme, s'il ne veut pas l'accepter. Le 2 jour de l'Isln, les invits
moyens Dans
la tribu, les
tel
Ait
Rekha passent pour avoir

un
jardin potager
s'ils
le
mauregar-
vais il
point que 5 ou 6 reprsentants de cette fracle
tion peuvent faire scher
dent trop.
Si l'on rencontre, de bon matin, un indigne des Cheroua (At Boutaten) ou un Mokhtari (des Mekhatra), le jour entier sera mauvais.
(1)
A Azemmour
le fiance
invite tour tour toutes les corporations.
On
Foulan it'am. Le jour de la crmonie tous ces invits doivent y assister et rendre en quelque sorte, par un cadeau, ce qu'ils ont reu le jour de leur rception. Il en est de mme Marrakech. le pain; {2) Didi est le diminutif enfantin de demi; de mme babo, mboua, l'eau kaka, les sucreries chichi, la viande \foufou, le feu. (3) A Azemmour, le lendemain du mariage, la marie invite ses amies un repas. On s'amuse et les chekht (chanteuses) se font entendre, puis, au moment du dpart, les invites remettent leur amie un cadeau (gherma).
dit:
; ;
Cette invitation s'appelle
le
bra%.
Marrakech, le 3* jour, a lieu une neâha (rcration, divertissement). Le mari est ramen chez lui l'heure du coucher. Le y jour la marie va au bain et le 8* (youm el-he^m), jour de la ceinture qu'elle peut ceindre dsormais, a lieu
le
bra\.
:
35
lier Blali se
:
Les Blalat portent un nom de mauvais augure le singuconfond avec Bla-li (malheur moi). Aussi
est des Blalat , et
le
non un tel est Blali . mauvais il et les jenoun (dmons), on fait un nouet' de chebba (alun), de harmel (i), de qosbor (coriandre) et de kebrit (soufre) que l'on suspend dans la pice. De l le dicton Houma ha ej-jinn ou el-harmel :
dhon ,<c-Hn tel Pour loigner
:
Ils
s'entendent
comme
:
le
jinn et
le
harmel, qui correspond

chien
et
notre expression
ils
sont
comme
chat
Un
mur,
3
autre procd consiste tracer au goudron, sur
ou
5 doigts,
bien en vidence, pour que cette
un marque
la
puisse
tre
aperue de toute personne entrant dans

la pice.
maison ou
malheur) on lui met une bride, on lui recouvre la tte de son capuchon, on le maintient ainsi un bon quart d'heure, puis on lui rend sa libert. Pour tout ce qui a trait au mauvais il on peut arriver des accommodements, mais le bors (vitiligo) et lejouddm (lpre) inspirent une frayeur non feinte. Aussi les lpreux sont-ils tenus de porter sur- la tte un chapeau de paille
survient l'improviste,
il
Un homme connu comme mouayyen (portant

est arrt
:
qui
les fait
distinguer de trs loin.
S'il arrive qu'une indisposition passagre vous surprenne
la nuit,
il
faut brler dans la

et
chambre un mlange
les esprits
le
d'alun,
de coriandre
de harmel, qui chassera
La
nourriture.
L'indigne ais prend

th,
sert
malins.
matin,
comme
petit djeuner,
du
lui
io heures
on
du pain et du semen (beurre). Vers un kouskous aux lgumes. S'il ne

il
il
fournit aucun travail dans l'aprs-midi,

(repas
attend Y'acha
du
:
soir). S'il
a pein quelque peu,
gote vers
ou
4 heures
lgumes.
ce goter s'appelle la tardda.

se
U'acha
compose uniquement d'un kouskous aux
(i)
Harmel
rue, plante mdicinale.
l3
RGION DES DOUKKA1.A

trs
peu de viande de mouton, de buf, mais, par contre, on fait de vritables hcatombes de poulets et de chapons. La viande de mouton (ghenimi) ou de buf (begr) est achete au march, et, tant qu'il y en a, on en sert tous les repas. Cela dure 2 ou 3 jours. L'indigne ais prend encore la harira, potage velout, dans la composition duquel entrent abatis de poulets, vermicelle, lentilles, pois chiches, et des condiments pics. Prise le matin au petit djeuner elle a cette qualit, disent les indignes, de dbarrasser les intestins des corps gras qui ont pu s'y atta:
On consomme
cher.
La
harira est galement en
honneur dans
les
grandes
il
il
maisons.
On
raconte qu'un jour un mdecin europen en

tablit
s'exta-
tourne arriva prs d'un village non loin duquel
son campement. Le lendemain, au rveil, comme siait sur la beaut du site, il s'aperut que toutes
les
che-
mines fumaient. Il en demanda la cause son domestique, qui lui dit Partons d'ici, Monsieur, vous n'aurez aucune consultation donner dans ce village tout le monde y prend de la harira (1). L'indigne pauvre, le derouich, ne prend pas de petit djeuner son rveil. Vers 10 heures du matin il mange un peu de kouskous de mas (badda%) ou d'orge (belboula). S'il travaille, il mange un peu de kouskous vers 3 heures, lôgbiya ; ce petit repas de l'aprs-midi s'ap:
:
pelle,
S'il
comme
il
est dit plus
haut, la tardda.
il ne mange qu' Y'acha, et le menu qu'au repas du matin. Le pain (khoub^) est fait de farine de bl, d'orge ou de mas; il est cuit au tjin (plat en terre) ou au four. Le pain de bl cuit l'touffe est dit kerroun; on appelle merkous le pain fait de farines de bl et de mas mlanges.
ne travaille pas,
est le
mme
(1)
nuit,
Pendant le mois du jene (ramadan), les indignes, prennent comme premier aliment de la harira.
la
tombe de
la
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
l'ij
L'indigne riche, bedialou (celui qui possde), prend au caf au lait, harira, un ou deux plats de petit djeuner
:
viande, th; vers midi: deux ou trois plats, kouskous, th.
Quand
dda.
il
a des invits, l'aprs-midi,
il
leur sert la tar-
Vacha comporte deux

th.
ou
trois plats,
du kouskous, du
la cein-
Armes.
s'il
Le Chtouki ne porte pas de couteau

:
ture (jenoui, seboula ou
en a un, il rpond rende victorieux notre matre). Il veut dire par l que, grce la scurit assure par le Sultan, point n'est besoin
d'tre
Il
koummiya). Quand on lui demande Allah ianor Moulna (Que Dieu
arm.
que n'ayant ni couteau, ni bton la main, Chtouki, dans ses discussions presque continuelles, ne pense pas frapper son adversaire, et c'est cette absence d'arme qu'il faut attribuer le nombre peu lev de crimes commis dans la tribu. En deux ans, il n'a t enregistr que deux meurtres. Avant notre arrive (i) tout bon Chtouki mettait son orgueil ou son espoir possder un beau cheval et une belle arme feu. On peut compter actuellement dans la tribu 800 fusils de tous modles. Il y a beaucoup de Bou Chefar, l'antique fusil pierre les sasbo (2) sont en grand nombre. On distingue le Sasbo Bou Jefna (fusil matricule i874avec
est certain
le
;
videment pour l'chappement des gaz) et le Sasbo Bou Meslout (fusil 1874 non vid) et encore le Sasbo Merare ) n trouve chergui (carabine de cavalerie 1874 galement i Le Barâgo, appel encore Bou-Boudin (pre de l'oreille), fusil autrichien ou bavarois tabatire Werndl, rare en Chaoua, en plus grand nombre dans le Gharb,
peu pris en Chtouka

(1)
crit en 1910.
(2)
Corruption de chassepot
l38
REGION DES DOIKKAI.A
2 Le Bou-IJofra, fusil Martini, ou encore fusil roumain; il est dit Menebhi quand il est bronz 3 Le Khoummasiya ( 5 coups), fusil de la manufac;
ture d'Oviedo (Espagne)

4
5
fusil
Le Bou Chouka, La 'Achchariya
fusil
( io coups), le
( 9
Martini-Henry; Lee Metford. Notre

coups)
et la
1886 est appel Tessaiya
carabine
1892 de cavalerie, Tlatiya (3 coups). Les principales parties du fusil sont
Serir,
le ft.
Tobbal, la crosse. Bit-en-Nr, Fam.

ffarrf,
le
pontet.
Qor,
la
dtente.
Qora,
le
battant de
la
crosse.
Medeqq, la baguette. Kha^na, le magasin. Ghot dial el-Kha^na Tauget.

y
Nichan,
la
hausse.
Doubban, grain d'orge, guidon. Krouna, le chargeur.

Les vtements. Le derouich porte une tchamir (chemise de coton), une jelabiya de laine, un chedd, bande de coton qui lui entoure la tte (quelquefois il n'en a mme pas); une ceinture tresse en fibres de doum ou une simple corde de qenneb (chanvre textile, cannabis); une chekara une paire de gourag (chaussures faites d'une (sacoche)
;
semelle de peau et d'un dessus de doum).
mieux partage que lui et, bien souvent, elle n'a pour tout vtement qu'une manouriya (chemise de femme), un iâr (pice de cotonnade), un chedd et une ceinture de cuir (medmma). La garde-robe de l'indigne ais et celle du riche sont mieux pourvues. Tous deux portent d'habitude uni tchan'est pas
:
Sa femme
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
3g
mir un
;
caftan de drap; une farajia (chemise de dessus,

;
longue, manches, se boutonnant sur le devant)

(pantalon) de coton en
les
un seroual
t, de drap en hiver (le bon got veut deux extrmits brodes de la ceinture du seroual tekka retombent sur le devant hauteur des genoux); une jellabiya de laine, une ksa (hak fin de soie), un chedd, un heddoum (burnous) de drap ou de laine une medmma (ceinture de cuir brode), une chekara, une paire de belgha
que
jaunes.
Les chaussettes se portent trs peu dans toute la rgion. Les femmes des indignes aiss sont galement bien vtues. Comme vtement d'intrieur elles portent une tchamir, un caftan, une mansouria, un iâr, un qetib (foulard de soie) ou une sebniya (foulard de coton), une paire de cherbil (chaussures de femmes) ou de rihiya (chaussures de repos semelle fine (rouge). Les habitations. Les Chtouka sont sdentaires. On ne peut en efTet qualifier de nomades des gens dont le rayon de dplacement n'atteint pas 3o kilomtres. Ils habitent dans des maisons ou sous la tente. Les btiments plusieurs pices (dr) ou une seule
:
en compte 169 (82 chez les Chtouka) pour un total de 3.ioo tentes (1.290 chez les Chiadma et 1.810 chez les Chtouka. Recensement de 1909).
pice
(bit)
sont nombreux.
et
On
Chiadma
87
chez
les
La
pierre de construction se trouve partout, rieur de
terre, et
exige de grands frais. La matriaux sont bon compte, aussi tout indigne un peu ais veut-il avoir sa maison (ddr ou
l'extraction
sans que
main-d'uvre
et les
Ut).
Les tentes (khima) sont formes de flij (bandes) en fibres de palmier nain (lif) ou d'asphodle (hedel). Rares sont les
tentes en poil de chvre.
Les douars sont forms en cercle, souvent en carr presque toujours ils sont installs sur un terrain en pente
;
I4O
REGION DES DOl KKALA
douce. Les btes sont parques dans Le merh (intrieur du douar) et on donne au pourtour le nom de vif.
Au moment
sons
les
des travaux des
champs
et
tentes se dispersent presque toujours,
pendant les moischacun s'en
allant sur son terrain de culture.
On
trouve, surtout dans la
TCa
de nombreuses goVa.
Ce mot dsigne une pice de
terre de superficie variable,
toujours rectangulaire, limite par des fosss (hefir) avec un mur (hat) en pierres sches lev sur l'un des bords.
Un
que,
clients
les
seul passage,
formant pont, y donne accs. C'est

les btes
le soir,
sont parques
les tentes
la
du propritaire
et
de ses
dont
sont presque toujours disposes sur
quatre faces de
goVa.
la got'a les
Quelquefois on emploie, pour dsigner

hefir et hat.
mots
dit X a un foss, Z a un mur. Tout indigne qui possde une got a> avant
L'on
mme de faire
construire quelque abri en pierres, pense difier une porte
monumentale, et il est curieux d'apercevoir en plein champ, parmi les tentes et flanque d'un mur en pierres sches, une bb, qui, de loin, apparat comme un arc de
triomphe.
RELATIONS DE LA QBILA AVEC LES TRIBUS VOISINES
De tout temps la qbila, peu forte en hommes et en chevaux, a eu souffrir des incursions des Chaoua et surtout des Oulad Hariz, voisins turbulents et indociles qui la traitaient en
ennemie parce qu'elle faisait partie des Doukkala. Les Chaoua, plus nombreux que leurs adversaires, arrivaient sur leurs terres, razziaient tout ce qui tombait
entre leurs
mains
et rentraient aussitt
chez eux chargs

la
de butin.
Aussi,
toire des
pour diminuer
les
chances de ses ennemis,
qbila avait-elle laiss une ghdba, terrain bois, sur
le terri-
Mharza, des Hiyalma, des Mekhatra et des Oulad Daoud, formant une zone inculte entre les deux tribus. Dfense formelle tait faite d'y couper du bois. En cas de descente des Oulad Hariz la qbila avait le dessus dans la
broussaille. Ses chevaux, dresss chasser
ciles la voix
le
sanglier, doles
de leurs matres, se perdaient dans

les fantassins,
four-
rs
pendant que
cachs dans
les lentisques,
dont les montures paisses, peu habitues marcher dans ;la broussaille, ne pouvaient arriver jusqu' l'ennemi invisible. Nombreuses ont t les incursions des Chaoua sur le territoire de la tribu qui nous occupe. Sous la tente, on se conte, amplifis, les moindres dtails de chacune d'elles. Des noms de lieu rappellent quelques-unes de ces affaires. C'est ainsi que dans la fraction des Oulad Daoud, il existe
faisaient feu sur les assaillants,
142
REGION DES DOUKKALA
un mamelon, dit koudiat Tal'ou Chaoua la colline de la monte des Chaoua). Voici pourquoi Un parti de Chaoua avait enlev Azemmour de nombreuses femmes, dont quelques unes originaires des Chtouka-Ghiadma. Ils rentraient chez eux avec leur butin, lorsque, arrivs sur le dit mamelon, ils furent vigoureusement assaillis par une nue de mouches et de frelons; ils se mirent en devoir de chasser cet ennemi par trop mordant, sur lequel ils n'avaient pas compt. Les femmes enleves
: :
en profitrent pour s'enfuir, aprs s'tre empares des chevaux de leurs ravisseurs, cependant que, poursuivis par
leur tenace et piquant adversaire, les
Chaoua montaient
vers
le
haut pays (tal'ou Chaoua).

toutes les attaques diriges contre elle par de perla
Dans
fides
ennemis,
qbila a eu pour elle l'assistance de Dieu;
au moment critique Dieu, le juste, ne pouvait supporter qu'on abust de la faiblesse de cette tribu. Aprs sa proclamation Marrakech, Moulay el-Hasan dcida de se rendre Fez pour s'y faire reconnatre, au besoin par la force. Arriv l'Oued Oumm er-Rbi\ il pensa qu'il pourrait bien dbuter par razzier les Chtouka, mais Dieu veillait. A peine la Mehalla avait-elle pass le fleuve qu'un ouragan se dchana ce fut une panique sans nom, et c'est le lendemain seulement que les soldats se retrouvrent au complet autour de la tente du matre dresse chez
;
Chiadma, la Daat Abziz, prs de Sidi Mohammed Ce fut la premire fois et la dernire que Moulay el-I.asan emprunta cette route pour ses dplacements. La dernire rencontre entre les Chtouka et les Chaoua
les
el-Sanhaji.
runion provoil y a quatre ans, au cours d'une que par le Cad Ben Oureib, des Oulad Sa'd, et le Cad Sidi Bou-Beker, des Chtouka, afin de dlimiter les deux territoires. Des coups de feu ayant t tirs, les pourparlers prirent fin et chacun rentra chez soi. Depuis, les Chtouka
a eu lieu,
et
143
les
Oulad Sa
d ont conclu
ils
un pacte de
paix.
En
cas
d'attaque de leurs voisins
se doivent aide rciproque.
Les Haouîya sont toujours rests en bonnes relations

avec
la
qbila
mais chaque
fois qu'ils
ont t invits
le
faire, ils
n'ont pu porter un secours efficace leurs voisins
de
la rive droite,
l'Oued leur interdisant un prompt dpla-
cement.
La Mdina
de
plerinage, ont toujours attir

les
Tous
Zaoua d'Aêmmoar, lieux d'affaires et Chtouka et Chiadma. gens de la qbila ont la ville au moins une maiet la
son, pied--terre ncessaire pour qui doit traiter des affaires commerciales, qu'il habite pendant la saison froide seulement. Mazagan galement reoit la visite de nombreux Chtouka, surtout au moment o la campagne des grains bat son
plein.
Nous avons vu qu' Taddert (1907), la qbila avait fourni un contingent arm. Le Cad 'Abderrahman le commandait avec S'ad Lob en sous-ordre. Pendant les oprations qui suivirent la prise de la Casbah de Mediouna (i er janvier 1908) la qbila n'envoya presque pas de reprsentants.
de Bou Nouala, le i5 mars 1908, il n'y avait peu de Chtouka, ils s'taient rendus auprs de ce sorcier (Bou Nouala) en simples visiteurs, et sur l'invitation
l'affaire
que
trs
de Sidi
Lob
et
d"Abderrahman,
et celui
frre
du Cheikh
actuel
le
des Mhadi
(Oulad 'Amor) qui l'ermite avait promis

des Chiadma.
tait issu des
Cadat des Chtouka
Bou Nouala
c
Ghounimiyin
installs Sidi
Ali Moul-Habaria (1), Tbahissement des badauds, changent une pierre en un morceau de sucre et des grains de bl en corail. Avant d'tre Bou Nouala (l'homme la hutte), le faux chrifavait t ptre. Peu satisfait de sa premire condition, il aspira
jongleurs et prestidigitateurs qui,
(1)
On
les
appelle Kenounef, parce qu'ils sont de diffrentes origines.
144
RGION DES DOUKKALA

Il
de plus haules destines.

qu'il
lit
d'une hutte son ermitage,

le
abandonna prcipitamment aprs une retraite de 18 ans.

Pendant tout
dit-on,
le
soir
du
il
i5
mars 1908,
temps de
cette priode,
ne sortit pas,
de sa nouala.
El-l.lajj
Un
petit serviteur
l'aidait,
mais
il
n'entrait jamais chez son matre. C'est par l'intermdiaire
de son oncle,
'AU, tu
le
i5
mars 1908, que Bou
Nouala rpondait aux

de sa
fuite,
visiteurs. C'est par lui que, la veille
il donna l'ordre aux hommes de mettre des fers bufs pour pitiner les chrtiens, et aux femmes, de se rendre au lieu de runion avec des cordes pour ramener les chevaux qu'on allait ravir l'ennemi. Il avait prdit que les balles franaises se changeraient en eau concidence bizarre, un orage clata ds le dbut de l'action les dtonations de l'artillerie avaient provoqu
leurs
la
condensation des nuages. Les avis sont partags touchant
uns prtendent qu'il sur un ne, laissant leur triste sort ses invits; d'autres disent gravement qu'il est entr sous terre pour en ressortir
le
du Santon. Les put chapper, un des premiers, mont

la fuite
lendemain.
Quoi
d'eau).
qu'il en
soit,
il
est
aujourd'hui
la
Mekke, o
il
la peu lucrative fonction de guerrb (marchand Quelques indignes qui ont accompli cette anne le plerinage la ville sainte disent l'y avoir vu leur dpart de la Mekke et l'avoir retrouv dans la rgion leur retour. Le sultan avait vu d'un mauvais il l'apparition de Bou Nouala; il avait mme donn des ordres pour qu'une mehalla partt d'Azemmour pour s'en emparer. Le Chrif Bou 'Aâoui a fait peu d'adeptes dans la tribu on y compte peine dix Bou 'Azzaouiyin. Le plus influent est le Cad El-Hajj bou Na'im qui s'est rencontr avec lui la Mekke (fin 1909). Le Cad a, pour le Cheikh qui l'a fait sortir des prisons de Marrakech, une grande estime qu'on ne saurait lui reprocher. Il lui a donn l'hospitalit, le
exercerait
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
45
i3 dcembre 1908, quand le Cheikh s'est rendu de Marrakech Fez. Aprs quatre ans d exil, Bou 'Azzaoui vient de recevoir i'autorisation de rentrer en Chaoua. Son dsir est de se retirer Marrakech, o il a encore de la famille et des biens. Il compte qu'il pourra, dans cette ville, terminer quelques tudes qu'il a laisses inacheves lors de son dpart de Chaoua.
VILLES ET TRIBUS.
LES IMPOTS JUSQU'EN 1909
Jusqu'en 1903, car depuis cette date ils n'ont plus rien pav au Makhzen, les Chtouka et les Chiadma taient assujtis deux catgories d'impts
:
Les
m pots
coraniques
Les impositions makhzen. le %akt sur Les impts coraniques sont connus troupeaux et le capital en numraire \**achour sur les
: ;
les
r-
coltes.
Les impositions makhzen comprenaient: La hediya, cadeaux offerts au Sultan l'occasion des trois grandes ftes: l'Wd E-echir, TAd El-kebir et le
a)
Mouloud
b)
Les impts que

le
les
douaher
(pluriel vulgaire de
dhir
dont
pluriel rgulier est dahr, rescrits
du Sultan) nom-
ment: Koulouf oua ouadaf makhzaniya , charges et corves makhzniennes; c) Les droits de march ou souk et les droits de porte ou hafer (1) . Zakt. La tribu avait payer, chaque anne, une somme dtermine dans le total gnral (diouan) des Douk-
kala.
Le Cad responsable, assist de deux oumana et des Chioukh, oprait le recensement des animaux au dbut de
l'anne.
(i)
Hafer: au sens propre, sabot
(d'animal).
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
47
La perception
indemnit.
tait faite
par
les
soins des chefs de frac-
tions qui, en principe, ne recevaient
aucune rtribution
ni
'Achour.
le
D'aprs
les
ordres du Makhzen, cet impt

et l'orge
devait tre prlev sur
le bl
seulement.
En
fait,
Cad
se faisait attribuer
personnellement une part des
autres rcoltes: fenugrec, mas, lin, etc..
Chaque anne, aprs
la
mise en meules,
le
Cad, assist
la tribu,
comme
il
est dit plus haut, se transportait
dans
de douar en douar, pour l'valuation des rcoltes (khar) et la perception tait faite, comme pour la zakt, par les soins des chefs de fractions.
Cette
mthode de recensement
et
d'valuation semble
avoir t mise en pratique depuis i3oi (de l'Hg.), c'est-dire aprs le Tertib ou rglement du 3o mars 1881, tabli
entre
le
reprsentant du Sultan
et le
Corps diplomatique
l'tablissement
de Tanger.
Les
Tertib
indignes placent l'poque de

de
Moulay el-Hasan entre

le
[les
du deux expditions
qu'entreprit ce sultan dans
Sous.
premire qui eut lieu en 1299 (1881-82) et qui fut plutt une tourne d'inspection jusqu' Massa d'o doit
Lors de
la
surgir,
dit
la
lgende,
le
le
Moul-es-Sa'a
le
Matre de
l'heure, ds
que
Tbol
fit
arrive ce point,
aura retenti, le Sultan, ds son battre du Tbol et ainsi il fut le matre

(1)
annonc. La deuximeexpdition fut dirigecontre les Ida-ou Tanan en i3o3 (1 885-86) et c'est cette anne que partit en Europe la Mission marocaine compose des Cads: El-Hajj el-Ma'ti, des Mzamza; Bel Mouedden, des Seraghna Abd-el-Hamd, des Rehamna El-IJajj llammdi, des Mesfoua, et 'Abbs ben Daod, Pacha de Marrakech. On prtend que sous le Sultan Sidi Mohammed, toute at;
1) Tbol : grand tambour dont on ou pour donner l'alarme.

(
se sert
pour appeler les gens l'assemble
I48
tele
RGION DES DOUKKALA
laboure en octobre ou en mars devait payer quinze

et les
douros, bon ou mal an.
Les moutons
cinq douros
chvres taient imposs raison de
le cent.
Toute sania de henn payait quinze douros par an. Le recouvrement de l'impt ne se faisait pas toujours sans incident, on se souvient en tribu du Mal Ben Choqroun, (Imposition de Ben Choqroun) Ben Choqroun, amin du makhzen, vint rclamer sous le Cad 'Amor une somme de 40.000 douros ce fut un exode
:
gnral et
le total
Sous couvrer
le
demand ne fut pas vers en entier. Cad Si Bou Beker, l'amin Zouber, venu
impts,
il
re-
les
fut
rpondu que
la
tribu
paierait
quand tous les Doukkala l'auraient fait. L'amin prtendit vouloir commencer par le premier khoms (1) le Cad Bou
;
Beker avertit
le
Cad des Ilaouzia,

et,
Si
Mohammed
les
ould
el-
Tri'i, qui se souleva
aprs
lui,
tous
Doukkala
refuel-
srent d'acquitter les impts rclams. Le sultan 'Abd

'Aziz, averti,
donna
l'amin l'ordre de rentrer sans pourla
suivre
le
recouvrement des sommes dues. Depuis,
tribu
n'a plus rien pay au
makhzen
tiers,
Hediya.
trois
La Hediya, payable par

f
:
l'occasion des
grandes ftes 'Ad Seghir, Ad Kebir et Mouloud, tait fixe 800 douros pour les Chtouka et les Chiadma seuls.'
Il y avait Koulfa quand l'indiOuadf. gne donnait de sa personne, pour les besoins du makhzen ou pour ceux du Cad. Ces corves comprenaient a) Le hart, labour des biens makhzen, ou des biens du
Koulouf
et
Cad
b)
La
touiâ, labour de ces terres,

;
moisson des
rcoltes
ou transport du grain
c)
La sokhra, envoi en commission ou en mission

:
cinquime. Les Chiadma, les Chtouka et les Haouzia formaient (1) Khoms un des cinq groupes entre lesquels le makhzen rpartissait l'impt, les corves, les leves d'hommes chez les Doukkala.
d) Lhassa, garde,
se dplaaient
e)
;
49
quand
le
Cad ou
les
gros personnages
La harka, leve de contingents pour une expdition

;
de guerre f)
g)
Il
La kholfa (i) conscription La reqa, corve de courrier.

;
tait
y avait oudifa (singulier de ouadj) quand l'indigne touch dans ses biens. Voici quelles taient les diff-
rentes ouadf:
a) La defa, rception par le Cad de personnages et agents du makhzen (rgulirement la defa (hospitalit) ne devait
pas tre paye par la tribu
en
fait,
le
Cad se
faisait
rem-
bourser ses dpenses)

b)
La mouna, fourniture par les habitants de vivres aux agents du makhzen, envoys en mission dans la tribu c) La gherama, remboursement du montant d'un vol
;
commis dans
lit
la tribu,
;
suivant
le
systme de
la
responsabi-
collective
gratification impose au profit de l'agent du makhzen en mission e) La dara, amende (inflige suivant le bon vouloir du
d)
;
La sokhra,
Cad).
Le recensement, l'valuation des rcoltes, la rpartition des Koulouf Ouadf, taient toujours une source, jamais tarie, de forts revenus pour quiconque dtenait une parcelle d'autorit, et l'on comprend aisment que de nombreux indignes, que des collectivits entires, aient acquis, moyennant de fortes sommes, le privilge de se voir exempts
d'impts.
(i)
Comme
:
contingent militaire
:
la
qbila avait fournir 266
hommes dans
les proportions suivantes
le dernier tiers. Les Doukkala, en effet avaient tenir dans la capitale (Fez ou Marrakech) un contingent permanent de 2.000 soldats et la part incombant chaque khoms tait de 400 hommes.
Chtouka i33 hommes. Chiadma: i33 hommes. Les Haouzia fournissaient
l50
KKG10N DES DOUKKALA
Division des Doukkala

pts paver,
les
pour
la
les
impts.
les
Pour
:
les
imet le
corves fournir,
charges subir
contingent militaire lever,
province des Doukkala avait
t divise en cinq circonscriptions

\
ou
Khoms
i-
Khoms
/
l
r Lntouka
,
Chtouka. Chiadma.
l.laouzia
2e
Khoms
Khoms Khoms Khoms
3e
5e
Oulad Frej. Wount. Oulad 'Amrn. Oulad Bou Zerra. Oulad 'Amr. Oulad Bou 'Aziz.
dans cet ordre que les impts taient verss et que Hediya tait prsente lors des trois ftes. Le er Khoms tait appel El-Brenji (i) fi Doukkala , parce que le premier. Les Oulad Bou Aziz taient dites El-Krenji (2), parce que formant le dernier Khoms. La part incombant au Lr Khoms tait paye i/3 par les Chtouka proprement dits; l2 r
C'est
la
i
f
2/5 par les L-ntouka

i/3
\
l
/r>
1/3
par
les
Chiadma;
Chtouka, sur
les
-,.
par
les
Haouzia.
bases
le
La
rpartition se faisait, chez les
de 3/3o, chaque trentime prenant
nom
de oud (part).
:
Chez
i/3
i/3
i/3
les
peru sur peru sur peru sur

tiers
Chiadma elle tait divise en 3/3 les Chiadma proprement dits

les
Chaque
(1)
(2)
oulah; les Oulad 'mar. tait lui-mme subdivis en oud

l
(3).
Cf. turc Birindji
premier.
:
il est probablement n'a pu tre dtermine d'origine turque; les milices turques des Saadiens ont import au Maroc
L etymologie de ce mot
quelques vocables turcs. au sens propre, petit btonnet, ftu de (3) 'Oud, pi. a oud
c
:
paille.
Part
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
l5l
Exemptions d'impts. Les exemptions d'impts ont fait l'objet de douaher chrifiens accords certains individus ou groupements habitant la tribu. Elles sont de deux sortes A. La premire catgorie laisse aux bnficiaires la libre
:
disposition de leur âkt et de leur 'achour, qui sont desti-
ns leurs pauvres
zniennes).
et leurs
indigents
et
elle les
exonre en
outre des houlouf'et ouadf (corves
impositions
makh-
Dans Che\
i
cette catgorie se rangeaient

les
Chtouka
Les Ghorfa Oulad Moulay Wbdesselm ben Mchich;
2
3
4
5
Les Chorfa Oulad Sidi Hammou bou Khounifa Les Mrbtn Oulad Sidi Frs; Les Mrbtn Ghounimiyin Les Fouqaha donnant l'enseignement religieux arrivs au grade de mouderrs.
;
;
et
Che\
i
les
Chiadma
;
Les M'cht 2 Les Cherqaoua; 3 Les Fouqaha (Mouderrisin). B. La deuxime catgorie d'exemptions exonrait
bnficiaires des corves
et
les
impositions
;
makhzniennes
seulement (koulouf
et
ouadaf)
leur zakt et leur 'achour
devaient tre verss aux agents du makhzen.

taient de cette catgorie
:
Che\
i
2
3
Chtouka : Les Oulad el-Baqql (Oulad ben Hamda) Les Oulad Sidi Mohammed ben Mbarek; Les tolba non parvenus au grade de mouderrs.
les
;
Chef{ les
i
Chiadma Neyym Les

;
Les tolba non mouderrisin.
revenant
chacun par tirage la courte-paille. Par extension impose un groupe dans la rpartition de l'impt.
quotit
52
RGION DES DOUKKALA
collectivit
les
Le bnfice de ce privilge accord, l'origine, une peu nombreuse, avait fini par s'tendre tous
Berrniya
(i)
(trangers), tous
les
gens sans feu ni
lieu
qui, fuyant leur tribu aprs quelque mfait, taient

le
venus grossir
nombre
des premiers exempts et avaient
t accepts sans contrle.
Les dtenteurs de douaher rangs dans
la
premire cat-
gorie n'acquittrent pas en 1909 les impts coraniques. Les Neyym profitrent de la situation et, grce la complicit
et
de leur Cad, ne versrent pas, non plus, leur zakt

ils
leur 'achour.
Cette anne (2)
ont
falsifi
leur dahir
pour
se faire
exempter, mais leur
manuvre
examen
pu
tre djoue.
le
En mars
.1910,
aprs
des douaher prsents,
gnral Moinier dcida que seuls taient exempts des impts coraniques
:
Les Les 3 Les 4 Les 5 Les 6 Les

i
Chorfa Oulad 'Abdessalam ben Mechich; Chorfa Oulad Sidi Hammou Bou Khounifa; Mrbtn Oulad Sidi Frs; Mrbtn Ghounimiyn; M'acht Fouqaha pouvant tre considrs comme mouder;
risin.
Mais tous ont d acquitter la contribution de guerre, Vouden, appele ainsi parce que la rpartition a t presque partout, en Chaoua, opre suivant le nombre d'hommes majeurs par tte. Les indignes disent par ouden (oreille) (3). En 191 aucune exemption n'a t accorde.
1
,
le Berrani Tayyr (volant) qui vient se fixer dans la (1) On distingue tribu quelque temps seulement, et le Berrani Mjedder (enracin), qui, install depuis longtemps dans la tribu, y a fait souche.
:
crit en 1910 (notice Trenga). Chez les Chtouka, la rpartition de l'Ouden a t faite suivant l'ancienne mode. Chaque fraction a eu payer un ou plusieurs 'oud dans l'Oumm (mre, c'est--dire le total;. Le <oud a t fix 1.125 pesetas hasani (1909).
(2)
(3)
53
Impts.
Pour l'excution du rglement du 3o mars 1881, le Sultan Moulay el-Hasan adressa aux Cads de son empire une
lettre-circulaire explicative.
Celle reue par le Cad des Chtouka-Chiadma est date du 22 Joumad er de l'an i3oi (20 mars 1884) (1). Pour la rpartition des impts, le Sultan dsignait des
I
chiakh (qui n'taient pas

chiakh, dsigns par
le
les
chiakh de fractions)
et ils
ces
les
Sultan, taient en quelque sorte
yeux du makhzen auprs du Cad,
avaient
le
droit de
correspondre directement avec le Sultan. Pour les ChtoukaChiadma ce fut le cheikh El-Hajj Ahmed ben Mohammed el-Brimi (des At Briyem) ech-Chtouki ed-Doukkali.
Comme oumana, contrleurs du Cad, furent nomms Le tleb Mohammed ben 'Abd el-'Aziz Echchiadmi edDoukkali et le Tleb Mohammed ben el-Msaddar ech:
Chtouki ed-Doukkali. Ces trois personnages taient spcialement chargs de la surveillance des deux tiers du premier khoms des Doukkala, c'est--dire des Chtouka et Chiadma, avec un droit de
contrle particulier et gnral.
i
Ils
devaient s'informer
les
Des gains
la
et pertes
en
hommes dans
;
douars
tribu
et les
zaouas de
2
3
circonscription
Des immeubles possds par les gens de De la quantit des grains ensemencs
;
la
4
5
Du nombre des arbres Du nombre de moutons,

;
chevaux, nes, mulets

le
(ils
devaient avoir, en
pertes)
6
;
fin
de mois,
dtail des gains et des
Des
dettes contractes
dans
la
tribu
Celle destine aux iMediouna et Oulad Zian porte la date c 1" i3oi (26 fvrier 1884); celle des Oulad Bou Ziri est date i3o2 (10 janvier i885). 23 Rebi*
(1)
28Rebi
du du
54
7
RKGION DES DOlkkU
Des noms des individus voulant acqurir la qualit ou de protg. Ils avaient pour mission d'assister avec les notables de la tribu et le Cad la rpartition de la hediya, des impts zakt et 'achour, des corves et charges makhzniennes telles que sokhra, mouna, harka.
d'associ agricole
Cette
i
mme circulaire
ftes
;
fixait
La hedia des
8oo douros par
fte, soit
2.400 dou-
ros par an
2
du Cad des Chtouka Chiadma, deux mille douros, payables par tiers chacune des trois ftes. De plus, la tribu devait lui fournir une corve (touiza) de labour pour l'ensemencement de 10 kharrouba merrakchiva de crales (bl et orge); la moisson,
Les appointements annuels
les
travaux de dfrichement
et
le
transport de
;
la
rcolte
taient encore la charge de la tribu

3
Les indemnits payer chacun des chiakh
(1) et
des
oumana,
333 douros par an, payables, par tiers, cha;
cune des trois ftes mitqal pour le gardien et 4 Les frais de prison 5 onces pour Paoun (huissier) annonant la libration. Toutes ces dispositions semblaient parfaites, mais on sait qu'elles furent interprtes comme un crime de lse-noblesse par les Chorfa qui se voyaient astreints, comme la roture (el-'amma), au recensement de leurs personnes et de leurs biens. Devant leur mcontentement, le makhzen n'osa pas raliser une rforme dont, cependant, il sentait le
1
besoin.
arrive, ont reu
Les droits de march, arbitrairement fixs avant notre une rglementation normale. Les droits de porte ont t fixs par le rglement du
2 juin 1896, tabli

Chiakh,
Tanger.
:
(i)
pi.
de cheikh
Dans l'acception ci-dessus, directement du makhzen.
le
chef de douar, de fraction, de groupement. mot cheikh dsigne un agent relevant
LES CAIDS DE LA QBILA (Chtouka-Chiadma)
de 1820 1910
vieillards est Si
Le plus ancien Cad dont se souviennent encore quelques Ahmed ben el-Hajj Zemmouri. Originaire d'Azemmour, il fut nomm Gouverneur de cette ville et Cad des Chtouka-Chiadma-Haouzia par le sultan Moulay 'Abderrahman ben Hicham (1822-1859). Il resta deux ans seulement en fonctions. Les Chtouka et les Chiadma, crass d'impositions arbitraires, se soulevrent; le Sultan envoya de Marrakech, pour les chtier,
la
garde
fidle des
Oudaa.
prit les
Sultan jusqu'
armes, poursuivit les troupes du et les massacra en partie. Ds qu'il apprit l'chec subi par ses. soldats d'lite, Moulay 'Abderrahmann forma une mehalla de contingents fournis par le Gharb et les Chaoua. Il razzia la Qbila et, Fergala, o les rvolts s'taient rfugis pour lui chapper, il fit incendier la broussaille. Beaucoup prirent. Le Sultan cependant pardonna; il imposa une forte amende la tribu, mais destitua le Cad Ahmed, cause initiale des
LaQbila entire
l'Oumm
er-Rbi
dsordres, qui fut

El-Hajj
emmen Marrakech et emprisonn (1). Mousa ben Mohammed el-Gherbi, originaire

Azemmour,
des Gharbiya des Doukkala, mais domicili fut dsign pour lui succder.
Avant son lvation au Cadat,

(1)
il
exerait la modeste
Notice Trenga.
56
RGION DES DOUKKALA
profession de marinier.
Un
jour Moulay 'Abderraliman,
alors simple prince, se rendant Fez, s'arrta

k
Azemmour.
Les dpenses qu'il y fit pour lui et pour sa suite mirent sa bourse sec. Pour se procurer des fonds il fit mettre en \LMite une de ses mules de bat. El-I.lajj Mousa acheta la bte et la rendit au prince de plus, pendant tout le sjour de ce dernier dans la ville, il lui fournit unecopieuse mouna qu'il paya de ses deniers. Touch de la conduite de ce pauvre bahri (marinier), Moulay Wbderrahman le fit comparatre et prit son nom. Il se souvint de lui ds qu'il fut lev au trne. Il le dsigna tout d'abord comme amn de Mazagan, puis il lui confia le commandement de Mazagan, d'Azemmour, des Chtouka
;
des
Chiadma
et
des Haouzia.
Pendant 25 ans, sous les rgnes de Moulay 'Abderrahman de Sidi Mohammed, il gouverna en bon chef, aim et respect, et la Qbila put se considrer comme une tribu autonome ses impositions, en effet, pendant cette priode,
et
:
furent directement perues par son chef
et ne furent pas comprises dans le total payer par les Chaoua, ni dans celui des Doukkala. C'est de cette poque que datent les premiers dissentiments entre les Chiadma et les Oulad Ilariz au sujet de la
limite de leurs territoires.
Le Cad
el-Hajj
Mousa
fut
chouette) par les gens d' Azemmour.
surnomm el-IIajj Mouka (la On ne sait aujourd'hui

fait.
expliquer quelle occasion ce jeu de mots facile a t
A
lali,
la
mort
d'el-Hajj
Mousa,
Si
Ahmed ben Tahar Sem-
originaire des Semlala, mais habitant la ville d'Azemfut investi des
mour,
Il
mmes
1
fonctions que son prdcesseur.

il
les
exera pendant
ans, en fin desquels

il
fut arrt
pour
ses exactions; sa peine acheve,
fut
nomm
Cad de
5j
Marrakech. La lgende veut qu'on ait trouv chez lui trois millions et demi de douros, le jour de son arrestation. de mauvais souvenirs et un Il a laiss dans la rgion
nom
excr,
tel
point qu'il fut
surnomm Semm
ilali
(poison qui
brille).
Aprs lui, Si 'Abdelkabir ben el-Madani, grand-pre du Cad actuel (i) des Mzamza, reut le commandement des
Chtouka-Chiadma joints sa tribu. Il exera ce commandement durant prs de deux ans pendant lesquels la Qbila
paya
ses
impts avec
les
Chaoua.
Si Tabi ben el-Hajj
existe encore sur la route
succda.
Il
avait t
Qsem ben Qaddour, dont le castel d'Azemmour Casablanca, lui Cheikh de la fraction des Hyalma
durant
le
Cadat de Si
Ahmed ben Tahar,
et
moqaddem
des Chiakh de 1277 1283 (1860 1867). Pendant six ans et jusqu' sa mort, il commanda aux Chtouka-Chiadma
seuls.
Il
accompagna
les
le
Sultan Sidi
Mohammed
dans
ses exp-
ditions contre
Il
Rehamna, leTadla
et les Za'r.
a laiss dans la tribu d'excellents souvenirs.

les
On
prtend
que
Chtouka-Chiadma
Si 'Ali
font partie des

:
Doukkala depuis
cette poque. Voici
pourquoi
Bou el-Me,hdi des Oulad Wmrn Si Mohammed ben el-Mehdi des Oulad Bou'aziz, et Ben 'Abdelkmel des Oulad Sbeta (Doukkala), traversant le territoire Chtouki pour se rendre Fez o ils allaient prsenter leurs hommages et leurs cadeaux Sidi Mohammed, lev au trne, furent attaqus et dpouills.
Les Cads
;
(1)
crit en 1910. Notice Trenga.
58
RKGION DES DOUKKALA
La
tribu obtint son pardon, mais a
la
condition qu'elle sup-
porterait
une partie des impositions des Doukkala.
Et depuis, cette province, qui comptait quatre circonscriptions, fut divise en cinq khoms (5/5).
Voici cependant une autre version qui semble plus vraisemblable SiTabi ben el-I.Iajj Qsem ben Qaddour, moqaddem des
:
Chiakh des Chtouka-Chiadma sous le Cadat de Si el-Kebir ben el-Madani, gouverneur des Mezamza,Guedana, Chtouka et Chiadma, se vit desservir auprs du Cad par le parti
turbulent de sa tribu. Si el-Kebir, qui avait t
dsign
comme
Cad des Chtouka-Chiadma sur

il
derniers, voulut leur tre agrable,
ben el-Hajj Qsem

de Settat.
et le
fit
garder
la demande de ces demander Si Tabi vue dans la mosque

fit
Le Feqih
Si
el-l.lajj
particulier de Si
Mohammed ben Dahlio, secrtaire Ahmed ben el-I.Iajj, gouverneur d'Azem-
mour, de l'Ordre des Mokhtariyin dont il tenait louerd du Chekh el-Bekka qui il avait rendu visite Tombouctou, crivit au Cad Si el-Kebir, son Talmid (2), qu'il lui offrait .ooomitqal pour l'largissement du prisonnier. Cette offre, transmise par l'intermdiaire de Si Bouchta, pre du Cadi
1
actuel de Settat
les conseils
(1),
fut repousse parle Cad Si el-Kebir sur

fils
de son
etkhalifa Si La'rbi.
Avis de cette dcision, le feqih ben Dahho fit connatre au Cadi que Si Tabi serait relch sans l'avis du Cad. C'est alors qu'intervinrent les Cads des Doukkala Si Ahmed ben el-Mehdi, des Oulad Bou 'Aziz, et Ben \Abdelkmel; ils crivirent- au Sultan qui ils demandrent
l'largissement de Si Tabi
des Chtouka-Chiadma.
et sa
nomination
comme
Cad
Le Sultan
relia
(1)
Sidi
Mohammed
dpcha aussitt un Cad

Si
Settat
pour mander
el-Kebir
l'ordre de lui
(2)
crit en 1910. talmid : disciple.
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
5g
envoyer Si Tabi. Ce dernier se rendit directement Fez. Sur ces entrefaites et sur ordre du Sultan, le Cad Si elKebir runit une harka compose d'lments Mezamza, Guedana, Chtouka et Chiadma, et se mit en route vers la capitale. Arriv la qaba de Qounetra (Knitra), sur l'Oued Sebou, il rencontra Si Tabi ben el-Hajj Qsem, accompagn d'une nombreuse suite, qui rentrait dans sa tribu dont il venait d'tre nomm Cad. Depuis cette poque les Chtouka-Chiadma, qui jusqu'alors payaient avec les Beni-Meskin 1/9 des impositions des Chaoua, ne firent plus partie du Diouan de cette province et furent compris dans celui des Doukkala divis autrefois en quatre quarts (arba* rob') et dsormais en cinq cinquimes (khams akhmas).
Si
Tabi mort, son
fils
ehMokhtar ben
lui
Si
Tabi ben
el-
Hajj
Il
Qsem ben Qaddour
succda (1284-1867).
y
et
fut
Mand Marrakech, il emprisonn. Sa peine dura douze ans et quatre mois. Le Sultan Moulay el-Hasan l'employa comme mkhazni l'eut ses cts lors de la harka dirige contre le Tadla
ne resta qu'un an en fonctions.
(i3oi
i883).
Revenu dans le pays en i3i2 (i8g5), aprs tre rest dix ans Fez, il fut nomm en i322 (1905) cheikh de sa fraction en remplacement de son fils Tabi, qui lui-mme avait succd son oncle 'Allai. Le Cad El-Mokhtar, qui habite la tribu, est en butte (1) aux tracasseries du Cad actuel, qui craint son influence et
qui ne peut oublier
la
campagne mene par
lui
en
juillet
1908
contre sa nomination au Cadat de
la tribu.
(1)
crit en 1910.
l60
RK(iION DES
DOUKKALA
Le Cad el-Mokhtar
El-Hajj
fut
Bou Cho'ab ben
El-llajj
remplac par son oncle paternel Qsem, qui mourut un an

la
aprs sa prise de
prs de
Sidi
lui
commandement (Chtouka-Chiadma).
Dar
1
,
Bou Cho'ab ben Brahim, dont

Chtouka,
succda.
Il
existe encore
Bou-Beker Moul-el-Medfa
originaire
la
des
eut tout d'abord

le
direction des
Chtouka
seuls,
cependant que
Cad Bou-Qnadel
ben
Wmar, originaire des Chiadma, tait investi du commandement des Chiadma. Ce dernier ne resta que deux ans en fonctions. Sur la
plainte de ses administrs, qu'il pressurait par trop,
il
fut
incarcr d'abord Marrakech, puis Fez, durant douze

ans. Sa peine acheve,
il
il
revint dans sa famille, et bientt
s'teignit.
Au moment
de son arrestation,
passrent sous l'administration du Cad
les Chiadma Bou Cho'ab qui,
son tour, aprs sept annes de Cadat, fut arrt. Il mourut chez les 'Abda, o il purgeait la peine
d'exil
que
lui avait inflige
Moulay
El-llasan.
Mohammed ben El-IIajj 'Amor, des Chtouka, fut dsign comme son successeur, aprs que les notables de la tribu,
mands Marrakech, eurent donn leur avis favorable. Par dhir du i3 Moharrem 1295 (17 janvier 1878), il fut nomm
Cad des Chtouka-Chiadma. Il mourut au mois de Rebi* r
21
r
1297 (fvrier 1880), aprs
mois de
services.
Son
fils,
'Amor ben Mohammed ben
el-Hajj 'Amor, lui
succda en 1297.
l6l
En
1 1
(1884),
Moulay 'Abd
les
el-
Aziz voulant se rendre

fit
populaire et apaiser
tribus crases d'impositions,
arrter tous les Cads des Doukkala, dont le Cad
'Amor
et
Ould Et-Tn
dans les prisons de Fez et de Marradevant l'apaisement gnral, les Cads furent remis en libert. Le Cad 'Amor rentrait dans sa tribu lorsque, arriv la Nzala Hmira (Rehamna), il tomba
resta six ans
'Amor
kech.
En
i3i8,
malade et mourut. Il fut enterr Azemmour. Il a dans la tribu le souvenir d'un homme nergique et
laiss
juste.
Pendant sa dtention,
et
jusqu'en i3 18 (1900),
le
com-
mandement des Chtouka-Chiadma-Haouzia et celui d'Azemmour f ut confi El-Hajj Loua'doudi qui ne se fit remarquer par aucun acte
saillant.
Le Cad 'Amor disparu, Si Bou-Beker, son frre, alors Cad er-Reha, retourna Marrakech et se fit nommer Cad i3 aot 1900). des Chtouka-Chiadma (16 Rebi* 2 e 3 8 El-Hajj Loua'doudi conserva les fonctions de gouverneur de la ville et des Haouzia. Sept mois aprs sa nomination, Si Bou-Beker fut relev de son commandement parce qu'il n'avait vers que 25.000 raux sur les 70.000, prix de son Cadat. Rintgr dans son emploi de Cad er-Reha, il fut envoy Tiznit sur la demande de son successeur qui prfrait le savoir loin de la tribu. Il y fut accompagn de son frre Si el-Hajj 'Abdesselm et resta absent mois.
1 1
1 1
VILLES ET TRIBUS.
XI.
II
[62
RGION DES DOUKKALA
Son successeur fut Bou-'Ali Ben Dris, communment appel Bou 'Ali el-Farji, pacha actuel d'Azemmour (i). Il prit possession de son poste en Chaoual (janvier 1901), et commanda en mme temps aux Oulad Frej, Azemmour, aux Chtouka, Chiadma, Haouzia et aux Gharbia, Il resta en fonctions deux ans et quelques mois. Secrtement dtest, il fut support jusqu'au jour o le Sultan le dsigna comme chef de la Mehalla oprant contre Bou Hmara (igo3). Les Oulad Frej profitrent de son absence pour dtruire sa maison.
Si Bou-Beker, qui tait alors Fez, fut renvoy
dans
sa
tribu
comme
Cad des Chtouka-Chiadma( 19

le
9 dcembre 1903). Ould Et-Tri' eut
Ramadan i32icommandement des

i325(mai 1907).
Haouzia et Si El-Jilali celui d'Azemmour. Si Bou-Beker mourut au mois de Rebi' 2
Son
frre, Si el-Hajj
le
Bou-Na'm ben
Mohammed
(2), recueillit
ben
el-
Hajj 'Amor,
cession.
Cad actuel des Chtouka

il
sa suc-
Fez pour prsenter ses hommages Moulay 'Abd el-'Aziz et obtenir son daher d'investi-
En
juillet 1907,
se rendit
ture.
Le 16 aot, Moulay 'Abd el-Hafd tait proclam Marrakech. Voulant mettre profit l'absence de Si el-Hadjj
(1)
crit en 1910.
le
il
habite une dar dans patron des Ait Rekka, dont

(2) Il
Sahel, prs
du mausole de Sidi Bou Na'm,

(crit en 1910. Notice Trenga).
porte
le
nom
l63
Bou-Nam dont il convoitait la place, Bou Cho'ab ben Tehami, surnomm El-Ma'zi, gros propritaire foncier
trs craint et trs cout chez les
Chiadma,
fit
reconnatre
Moulay Hafd comme Sultan

Ma'zi, lui-mme, se rendit
lgitime.
L'acte de proclamation fut tabli devant 'adoul et El-
Marrakech prsenter
la
hdiya
les v-
de
la tribu.
'Abderrahman ben Tehami, frre d'El-Ma'zi et Cad actuel (i) des Chiadma, forma une mehalla qu'il mena Taddert et qui, runie au contingent fourni par les Chtouka commands par le nomm Sa'd
l'on sait.
Cependant nements que
se droulaient
autour de Casablanca
Llob des At Ham, porta 25o cavaliers

combattants de la tribu.
El-Ma'zi fut reu,
le
le
nombre des
6 septembre, par
le
le
gnral Drude,
porte-parole de
qui
toute
il
demanda un
armistice, se disant
la tribu.
On
c
sait
que
la
suspension des hostilits fut
accorde jusqu'au 8 septembre.

Aussitt El-Ma
prit qu'elle avait t joue.
de Si el-Hajj
pour Marrakech la qbila comUne dmarche fut faite auprs frre 'Abdesselam, de Si el-Hajj Bou Na'm.
zi
partit
Une
lettre
il
Hafd;
et des
de protestation fut rdige l'adresse de Moulay tait expos que le vritable Cad des Chtouka
tre
Chiadma ne pouvait
que
Si el-Hajj
Bou Nam,
Khalifa.
la capitale
assist de
son frre, Si El-Hajj 'Abdeslam,
comme
Porteur de ce document, ce dernier partit pour
du Sud. Cependant Moulay 'Abd el-'Aziz, arriv avait accord Si el-Hajj Bou Na'm son daher
ture.
Rabat,
d'investi-
Notre Cad, aussitt les derniers cadeaux offerts, se mit en devoir de rejoindre sa tribu en passant par la Qaba des Mediouna et le territoire des Soualem. A peine arriv, il reut une lettre de Marrakech. Son
frre lui apprenait les intrigues d'El-Ma'zi qui,
(i)
Il
pour avoir
habite Dar el-Kbir sur la route
d'Azemmour
Casablanca (crit
en
1910. Notice Trenga).
164
RGION DES DOUKK.ALA
son daher, promettait d'arrter son concurrent rest fidle la cause de Moulay 'Abd el-'Aziz.
Si el-Hajj
Bou Na'm
la
prit la dcision
de se rendre sur-le-
champ dans
Il
capitale
se
mit en route au mois de

le
arriva Marrakech
frre
du Sud pour prsenter sa dfense. Ramadan (novembre 1907), 6 du mme mois, et renvoya son
il
dans la tribu. Dix jours aprs son arrive
tait jet
en prison, aprs
avoir t dpouill de tout son argent et de ses papiers. El-Ma'zi triomphait. Il reut le daher le nommant Cad
des Chtouka-Chiadma. Il aurait prfr, dit-on, tre dsign comme gouverneur d'Azemmour. Il avait t mand Marrakech, disent les gens bien informs, en mme temps qu'el-Hadjj Bou Cho'ab ben el-Hajj \Amara par le Glaou et Si Wisa ben 'Omar qui, sachant leur tat de fortune, voulaient leur extorquer beaucoup d'argent. Aussitt en possession de son brevet, El-Ma'zi quitta Marrakech et revint dans la tribu pour lever une mehalla et runir la hediya destines Tune et l'autre Moulay Hafd. Trois mois aprs (janvier 1908), les Chtouka et les deux groupes des Soualah et des Oulad 'Arnor ne voulurent plus
de
lui
comme
Cad.
Une
dlgation se rendit
Mazagan
qui, depuis
le
d'aot, avait officiellement proclam
le mois nouveau Sultan.
Elle prsenta la t'arguiba (1) aux Oumana de la ville et les supplia de demander Moulay Hafd la mise en libert
de Si El-Hajj Bou Na'im.
Une
autre dlgation se rendit au

et
Rechid, alors prs de Settat,
camp d'Ould Moulay demanda au Chrif de s'emle
ployer en vue de faire relcher
Cad.
Ould Moulay Rechid

alors, par ordre
l
crivit
sa mehalla Mechra* ech-Cha'r. Si el-Hajj
Moulay Hafd install avec Bou Na'm fut
du Sultan,
et
grce encore l'intervention

le jarret et
(1)
fort
T arguiba: taureau auquel on coupe pour obtenir son pardon.
que
l'on offre
au plus
l65
de l'agitateur Bou 'Azzioui, remis en libert. Sa dtention

avait dur trois mois et demi.
Si el-Ijajj Bou Na'm gagna aussitt Mechra' ech-Cha'r pour remercier Moulay Hafd qui lui remit le daher le faisant Cad des Chtouka et des Oulad 'Amar (i* r Moharrem 326 4 avril 908). El-Ma'zi se trouvait alors la Mehalla du
1
Sultan.
peu de jours aprs lui,El-Ma"zi rejoignit les siens et commena aussitt les exciter contre son rival. Mis au courant de ses faits et gestes, Moulay Hafd le fit mander. Il dclina l'invitation de peur d'tre arrt. Il craignit galement d'tre pris par Si el-Hajj Bou Na'm par ordre du Sultan. Aussi jugea-t-il prudent de s'loigner.
;
El-Hajj
Bou Na'm
revint dans sa tribu
Les succs de nos armes sur
les
gros rassemblements de
Bou Nouala
(i5
mars
1908) lui firent peut-tre entrevoir la
son matre, car ds le lendemain 16 mars, la tte d'une cinquantaine de cavaliers, EI-Ma'zi gagna Ber-Rechid, se prsenta au
gnral
le
possibilit de se librer de la tutelle gnante de
d'Amade
qu'il tenta d'intresser sa cause, se dit

la
porte-parole de
Si El-Hajj
Il
qbila entire, rvolte de la conduite

Hafidiste.
de
Bou Na'm, Cad

;
fut conduit poliment
de vagues promesses lui furent
faites. Il traduisit sa
guise les entretiens qu'il avait eus
Ber-Rechid avec nos

fraction,
il
officiers et, aussitt de retour
affirma
avoir t dsign
comme
dans sa Cad des

notaqu'il
Chiadma
et
des Chtouka.
cette nouvelle. Si El-Hajj
bles avec mission de dclarer

n'tait pas notre
Bou Na'm dlgua dix au gnral d'Amade
ennemi, que nos troupes seraient accueillies avec joie leur entre dans le territoire de sa tribu, mais que lui et les siens ne pouvaient venir nous de peur de se compromettre. Si Hasi, frre du Glaoui, gouverneur d'Azemmour, sachant la dfection d'El Ma'zi, faisait en effet surveiller El-Hajj Bou Na'm par ses missaires.
l66
RGION DES DOUKKALA
La dlgation, dirige par Si el-Hajj Mohammed Ben Sad Ber-Roqiya, censal franais, originaire des Oulad Frej, mais depuis longtemps camp chez les Chtouka, se prsenta Ber-Rechid le 17 mars 1908. Elle fut trs bien reue et congdie avec des paroles de
paix.
Vers la fin du mois de mars, El-Ma'zi se rendit de nouveau Ber-Rechid. Il fut reu par le gnral d'Amade et demanda l'autorisation d'aller Casablanca pour faire visite Moulay Lamin, qui il fit un portrait peu flatteur de Si El-Hajj Bou Na'm qu'il reprsenta comme un partisan de l'usurpateur et comme un ennemi de notre pacifique pntration.
Moulay Lamin lui conseilla, dit-on, de s'emparer de lui. Le but poursuivi par El-Ma'zi tait atteint; il avait, ds
lors, l'autorisation
Il
rentra sans tardera
de se dbarrasser de son gnant collgue. DarTehami, runit ses plus fidles

tenait faire
cavaliers et se mit en
marche sur la maison du cad Elproprement les choses, car, tandis qu'il venait de l'Est avec ses cavaliers, une troupe de fantassins forte de i5o hommes, arms de pioches et de
Hajj
Bou Na'm.
Il
haches, longeant
Si el-Hajj
la cte et
cachs par
les
dunes, devait,
aussitt arrive, dtruire le
mur
d'enceinte de la maison.
Bou Na'm, son
frre Si 'Abdesselam et son
neveu Si Mohammed Ben Bou-Beker, aids de quelques domestiques, taient seuls chez le cad. Ils n'avaient pour se dfendre que trois fusils tir rapide. On essaya de leur faire ouvrir la porte d'entre de leur Dar , en leur disant
que
les
Franais arrivaient,
leur feu
;
et,
sur leur refus, les assail-
lants
commencrent
balle,
les assigs
y rpondirent
et
l'une des premires victimes fut El-Ma'zi lui-mme qui,
frapp d'une
Leur chef mort,

Ds
le
les
mourut sur-le-champ. Chiadma se dbandrent. Les

les
fidles
d'El-Ma'zi emportrent son corps dans la tribu.
lendemain
notables
des
Chiadma
et
des
167
Souaiah
se prsentrent
demander
d'crire
Si
mination de
Azemmour Si-Hasi, pour lui Moulay Hafid et solliciter de lui la noEl-Hajj Bou Na'm comme cad de tous les
Chiadma. Moulay Hafid, encore Mechra' ech-Cha'r, accorda le daher faisant Si El-Hajj Bou Na'm cad des Chiadma, le 16 RebiV' 1326 (18 avril 1908). Son frre disparu, Si 'Abderrahmn fit sienne la conduite de feu El-Ma zi qui consistait s'attacher nos pas,
c
et
comprit tout
le
parti qu'il pourrait tirer de cette nouvelle
tomb en dfendant notre cause? Ne lui tiendrait-on pas compte du dsintressement de son frre ? Rien ne parut impossible ce berger enrichi, aussi dcida-t-il de suivre la fortune de nos
situation. El-Ma'zi, en effet, n'tait-il pas
armes.
Il
accompagna jusqu'en
tant autour de Ber-Rechid,
juin nos colonnes, gravirclamant tous les jours un
chtiment exemplaire pour les assassins de son frre. Si El-Hajj Bou Na'm, cependant, pensant [avoir encouru notre colre, cessa toute relation avec Ber-Rechid. Jl envoya Settat une dlgation charge de prsenter au gnral
d'Amade une
(avril 1908).
bte de sacrifice (Yarguiba) qui fut refuse
Pendant deux mois,

Hasi, toujours
il
se
fit
l'informateur fidle de Si
Azemmour.
Plusieurs de ses lettres ont t
retrouves lors de l'entre de nos troupes
Dans
l'une d'elles, El-Hajj
Khenzir arrivait, ce
Azemmour. Bou Na'm annonait que le qui signifiait que le cochon ou le

porter
sanglier (c'est--dire nos troupes) allait se
sur
Azemmour. En juin, la marche

Dar Ben Abid,
guiba
et
c
sur
le
28 juin,
les
l'Oumm er-Rbi' est dcide. A Chiadma prsentent la far-
assurent le gnral d'Amade de leur dvouement. nos troupes campent Dar ould el-Hajj Qsem et installent le cad Si \Abderrahmn qui, par daher dat du 4 Rabi* 2 e i326 (6 mai 1908) avait t nomm par le Sultan
Le
29,
l68
RGION DES DOUKKALA
Moulay 'Abd el-'Aziz sur la recommandation du Consulat de France, cad des Chtouka et des Chiadma des Doukkala. Le lendemain 3o juin, Dar Mendili, sur le conseil de Si El-Hajj Ben 'Abdel'-Aziz, mekhlit italien, son parent, le cad El-Hajj Bou Na'm vint attendre le gnral d'Amade et se mit son entire disposition pour servir nos projets et nous mettre en relations avec Si Hasi. Le mme jour, les oulah et Oulad 'Omar demandrent au gnral de les distraire du commandement d"Abderrahmn et de leur donner pour chef El-Hajj Bou Na'm. Depuis fin juillet, ce dernier commanda aux Chtouka
seuls qui ont t replacs sous son autorit. Le
commande-
(Chtouka-Chiadma) tait trop lourd en effet pour tre plac dans la main encore mal exerce du cad 'Abderrahmn. Deux ans suffisent pour apprcier la manire de servir des deux cads, et il semble que l'un et l'autre ont volu dans un sens diffrent. Si El-Hajj Bou Na'm qui, jusqu'au milieu de l'anne livrer, croyant proche notre dpart 1909, n'osait se annonc par des bouches intresses, s'est rendu compte,
la tribu entire
ment de
surtout depuis son plerinage la ville sainte, qu'il ne faut
pas de
sitt
escompter notre dpart. Aussi, lev dans
le
makhzen, fils et frre de cads, anim, quant prsent, du dsir de nous contenter, trs au courant de ce qui touche
l'administration de la tribu, instruit, poli et toujours con-
venable dans ses relations avec

t-il
les autorits,
ne demande-
qu' nous tre agrable.
lente qui convient
Ag de 45 ans environ, sympathique, il a la dmarche aux vritables fonctionnaires du makhIl
zen.
sans trop de rigueur, faire respecter ses dcisions. Aussi, ses administrs l'ont en grande estime et aucune accusation grave d'abus d'autorit n'a encore t
sait,
porte contre
Il
lui.
a pour khalifa son
neveu
Si
Mohammed,
fils
de feu
le
cad Si Bou-Beker. Jeune,
actif,
69
l'esprit
ouvert, Si
Mo-
hammed, en
tion
l'absence de son oncle, parti en plerinage, a

les
exerc pendant six mois
fonctions de cad,
la satisfac-
du commandant de la rgion. Si El-Hajj Bou Na'm a trois frres Si El-Hajj 'Abdelqder, commerant Mazagan Si el-Hajj 'Abdesselam, son
: ;
ex-khalifa, plus spcialement charg des cultures, et Si ElHajj El Hajj, install
Azemmour.
et ses
Sa fortune n'est pas grande

valus 20.000 francs par an.
revenus peuvent tre
Son collgue Si 'Abderrahmn, moins polic, d'une insmoyenne, a toutes les finesses du rou campagnard. Tout le monde le tient pour un intrus, un cad qui n'est pas de carrire, et il ne peut compter, pour tre soutenu, que sur la seule fraction des Meharza dont il est
truction
issu.
Malgr quelques incartades, jusqu'en mai 1909,
il
a paru
il
anim des meilleures intentions

:
notre gard, et
[n'a
sembl travailler avec dsintressement que dans ce seul but tirer vengeance des Oulad 'Amar, famille de Si El-Hajj Na'm, meurtriers de son frre. Mais depuis le jour o, lass de l'entendre pleurer sur la mort d'El-Ma'zi, le gnral Moinier lui a signifi qu'il avait t largement rcompens, il semble se soucier moins de nous tre agrable. Enrichi pendant la Siba, mais avare, on a pu dire de lui ihseb en-Nemla (il demande des comptes la fourmi). Il tient une partie de la tribu par des crances ou par des contrats d'association agricole ou de mtayage. A lui le Sahel . Au khalifa, son frre au Cadi et aux Cheikh des Meharza, ses beaux-frres, le haut pays. Sa fortune est considrable lui et les siens ont labour cette anne prs
:
de cent charrues
(1).
(1)
crit en 1910.
I7O
REGION DES DOUKKALA
fort
Cet expos sommaire montre que depuis 90 ans, et il est probable qu'il en fut de mme avant 1820, la qbila a
tte
eu sa
un
seul cad. Cette constatation vient l'appui

dit
de ce que nous avons
plus haut,
savoir que les
Chtouka et les Chiadma ont toujours t considrs comme deux grandes fractions d'une mme tribu la qbila Hech:
touka(i).
liste chronologique des cads de la tribu
(chtouka-chiadma) de 1820 a 1910

Si
Ahmed ben
el-Hajj
Zemmouri
el
1820-1822
El-Hajj
Si
Ahmed
Mousa ben Mohammed ben Ther Semlali
Gherbi
1822-1847
1
847-1 858
Si \Abdelkebir ben el-Madani Si et-Tbi ben el-Hajj
858- 1860
Qsem
.
1860- 1866
1867- 1868
Si el-IJajj
El-Mokhtar ben Si et-Tabi ben el-Hajj Qsem. bou Cho'ab ben el-Hajj Qsem Mohammed ben el-Hajj bou Cho'ab (Cad des Chtouka seuls) Bou Qndel ben \Amar (Cad des Chiadma
. .
1868-1869
1869- 1872
seuls)
1870-1872
,
.
Mohammed ben eJ-Hajj bou Cho'ab Mohammed ben el-Hajj \Amor, 17 janv. 1878 a Amor ben Mohammed ben el-Hajj \Amor,fvr.
.
1872-1878
fvr.
1880
1880- 1894
El-Hajj Loua'doudi
1894-1900
el-Hajj
Bou-Beker ben Mohammed ben 'Amor, 1* fois, i3 aot 1900 a Bou 'Ali ben Dris el-Farji, janv. 1901 Si Bou-Beker ben Mohammed ben
Si
(1)
janv. 1901
a.
.
fin 1903
el-IJajj
Extrait de la notice
Trenâ.
17!
fois, g dcembre igo3 . mai 1907 Bou Na'm ben Mohammed ben elHajj 'Amor (Chtouka-Chiadma), mai 1907 nov. 1907 Si bou Ch'abben Tehami el-Ma'zi (ChtoukaChiadma), novembre 1907 4 avril 1908 Si el-Hajj bou Na'm ben Mohammed ben elHajj 'Amor (Chtouka et Oulad 'Amar) de2
.
'Amor,
Si el-Hajj
puis
Si
le
4 avril 1908
18 avril 1908
el-Hajj
Bou Na'm
(reoit le
commande-
ment des Chiadma) le 'Abderrahmn ben Tehami (ChtoukaChiadma) partir de Si el-Hajj Bou Na'm (Chtouka seuls), partir
Si
6 mai 1908
juil.
de
fin
1908
NOTES DE LINGUISTIQUE
Les Chtouka et les Chiadma, Berbres arabiss, ont perdu l'usage de la langue tamaîghtet parlent l'arabe. Quelques mots berbres ont t conservs dont les plus employs sont
; :
sarout
PI.
souaret
de
mouka
mouchch mouchcha
mechich
taghoulalt
taranimt
taftna
La contraction de deux
souvent
:
lettres
en une seule a
lieu trs
avant toi. Gbemmennek pour Gbel mennek Mohabther pour Mohammed ben Ther.
173
maintenant. Droukti rada : doucement, permettez (pour interrompre un

locuteur).
inter-
fali toualiya, viens prs de moi. : prs de Sfi: seulement; jat ouafied el-mra sfi: il n'est venu qu'une femme. Bess: seulement Ouhed bess : un seul. *Ala qedd: marque de ddain; had errajel *ala qeddo: cet homme ne vaut pas grand'chose. Ouahdani: seul, isol; ouahdani jit : je suis venu seul.
toual
Ma
ma
tla-ch
n'tre plus.
tliti-ch
m ara kima
kounti: tu n'es plus
le
mme
avec
moi.
Kebber: prtendre qu'une chose est sienne en jurant par la formule Allah Akbar... (Dieu est le plus grand), etc. Ex. Had errajel Kebber biya 'ala 'aoudi : Cet homme a jur que mon cheval lui appartenait (en prenant Dieu tmoin qu'il disait la vrit). Plus simplement, le verbe kebber est aussi employ dans
: :
le
sens d'intimider l'adversaire,
la partie
adverse.
Chell: beaucoup,
DICTONS
Ils
sont
comme
le
jinn
et
le
harmel
(i)
(comme
chien
(on
et chat).
Celui qui veut
manger une plante lui trouve un trouve toujours une excuse ses actes).
compte
en
tirer
les
nom
II
fourmis
affaire).
(il
est avare).
Il
est se frapper le ventre
avec une pierre (n rien re-
d'une
L'talon
saillit seul
(sans aide).
lui).
Celui qui part est dchir (on mdit de
Celui qui arrive est bien accueilli.

Celui qui veut dcamper
le
le
vendredi doit attacher ses poules
jeudi.
La monte
qui
mne chez
les
amis
est
le
une descente.
l'on reconnat l'ami
Celui qui touche au miel se lche

C'est dans le
doigt.
malheur
et l'adversit
que
de l'ennemi.
Tout a une cause, mme

nuages.
la pluie
qui est cause par
les
Le riche qui vole, se trompe; le pauvre hre qui commet une erreur, vole. Les paroles de celui qui n'a pas le sou, sont sans valeur. Un serpent n'est rassasi que lorsqu'il a aval un serpent.
(i)
(es indignes,
Le harmel: penagum harmala, plante mdicinale, ala proprit, disent de chasser le mauvais esprit (jinn).
L'avis de l'nesse est dans
lj5
la tte de son fils (Elle fait ce que son petit veut). L'nesse dit Depuis que j'ai mis au monde mes enfants je ne bois plus d'eau pure, je ne mange plus ma ration complte. Celui qui met sa tte dans le son est picot par les poules.
:
le serpent a mordu a peur d'une corde. Ressemble au vers de bois qui mange et n'est pas mang. Petit petit le chameau rentrera dans la marmite. Dfie-toi du Makhzen deviendrait-il ne, ne le monte
Celui que
pas
Celui qui veut cent charges de grain doit en semer dix.
La
tente remplie
d'hommes
est prfrable
une tente rem-
plie
ressemble la tente sans khossas (ouverte tous les vents). Il fait entrer Cha'ban dans Ramadan (Il embrouille tout). Nous tions Guiliz (prs de Marrakech), vous voil Bramram (prs de Fez) (revenons nos moutons). L'habitant de Marrakech a sa rponse toute prte l'habitant de Fez l'a chez sa mre.
:
Le
de btes. verset sans commentaire
Si l'avare te chasse, tu passeras la nuit

;
chez
le
gnreux.
L'oued deviendrait-il lait le sable, raisin sec, jamais l'habitant de Rabat ne sera l'ami de celui de Sal. Il a chapp la mare et est tomb dans la mer. Le pardon provient du peu de force. Passe prs de l'oued qui murmure, ne passe pas prs de
l'oued silencieux.
Chaque jour a son gain. Chaque poque a ses hommes.

Il est
Il
(connu)
comme
le
taureau blanc.
le
a achet les sacoches avant
cheval.
Le
rat agile profite de la ration

le
du chat.
cri, le
Quand
plus.
faucon a
fait
entendre son
coq ne chante
I76
RGION DES DOUKKALA

est ton pre,
Qui
mulet?
Mon
oncle maternel est
le
cheval.
Que Dieu
d'avril.
te
prserve des sauterelles de mars et du tonnerre
Que Dieu
corbeau
te
mtamorphose comme
cigogne.
il
a mtamorphos
le
et la
Mange du
zelle.
porc, mais ne vole pas l'argent d'autrui.

la
Le Franais mont sur une nesse boiteuse prend

Dire Si (Monsieur) qui ne sait pas
lire
ga-
quivaut avoir
un chien qui ne
venir.
sait
pas chasser.
les
Les mauvaises nouvelles volent,

Si tu deviens riche,
bonnes sont lentes

si
prends un berger
ptre.
tu n'as plus rien,
va
te
placer
dit
comme
:
Petit bien durable vaut
mieux que
richesse passagre.
Le voleur
tente;
Mon
Dieu! fais-moi tomber sur une grande

si je
si je
russis, j'aurai de quoi
suis pris, peut-tre
Un homme Tu ne seras
sans
me satisfaire; me pardonnera-t-on. femme ressemble un mets sans sel.

;
Il
que par ta main tu ne seras gratt que par ton ongle, et seule, ta paupire pleurera pour toi. vaut mieux un makhzen dur qu'un peuple en anarrassasi
chie.
libre de ses actes).
Chaque mois lave ton visage (chacun est Quand deux personnes sont en relations,
est
sois sr
que l'une
plus patiente que l'autre.

et la
La faim apprend conomiser
nudit coudre.
;
Mange ce qui te plat, mais ne t'enivre pas dis ce que tu veux, mais ne mens pas; va o bon te semble, mais ne
vole pas.
L'homme
Il
libre obit
un signe;
l'esclave,
au poing.
est sage
fois.
de se taire, et souvent de ne parler qu'une seule
AZEMMOUR ET
S'il est vrai
SA BANLIEUE
'
I77
que
le
la
parole est d'argent,

lettre
le
silence est d'or.
La mouche
tu auras
n'entre pas dans
une bouche ferme.

del ngation
Fais prcder
mira (premire
ma)
du
repos.
(Celui qui a) trop de mtiers perd son bien.
La lance
L'alun
(le
brave) ne rentre jamais par ruse.
et le tartre se
sont rencontrs, et la teinture s'est
trouve tre de bonne qualit.
Dire peut-tre
, c'est
il
mentir moiti.
ne fait qu'augmenter les soucis. Celui qui a laiss son bton doit se garder. Celui qui porte des gourag(i), ressemble au cavalier mont sur une jument (tout le monde s'en loigne). Ne flicite pas de son retour celui qui ne t'a pas demand
prt ne dure pas:
Le
conseil sur son voyage.

Il
ressemble la queue du lvrier qui peut rester vingt ans dans un moule (sans se redresser) (incorrigible personne).
Le naturel l'emporte sur l'ducation.
L'homme noble vaut son gte. Un seul coup de matre-ouvrier sufft. On peut plaisanter sur tout, sauf sur
vorce.
Si l'esclave
S'il est
le
mariage
et le di-
commet une
belle action, c'est
par erreur.
s'il
rassasi, l'esclave
il
s'abandonne au dsordre;
faim,
vole.
soi
On
dit
qu'on dcampe, quand on pousse devant

se rveille
et
des
boeufs (vols).
Le paresseux ne
Celui
le
qu' l'appel des grands muezzins,

(outre faire
de l'acheteur de son
qui met la
du balayeur. main dans la chekoua
beurre) se lche toujours les doigts.

:
Gourag ou gourg chaussures des pauvres gens de la campagne. (1) La semelle en est forme d*un rectangle de peau non tanne, et l'empeigne, de fibres de palmier nain tresses.
VILLES ET TRIBUS.
XI.
12
B.
CHTOUKA PROPREMENT
DITS
Le territoire des Chtouka est limit au Le territoire. nord-ouest par l'Ocan au sud-ouest par l'Oumm er-Rbi' depuis son embouchure jusqu'au gu de Bou Lekoum situ, vol d'oiseau, une trentaine de kilomtres en amont au sud-est, une ligne brise le spare des Oulad Sa'd (des Chaoua) et au nord-est, une ligne lgrement courbe, dont la convexit est dirige du ct du sud-ouest, forme la limite
;
entre ce territoire
et celui
des Chiadma.
Ces deux dernires limites sont artificielles. Les Chiadma et les Chtouka tant unis par des liens ethniques et surtout historiques, la question de la limite commune n'a jamais
donn
Sidi
les
lieu de
Mohammed
graves contestations une ligne partant de ben Lahsen et passant successivement par
:
Blad Touaila,
assez bien la
Blad el-Bouiret,
Kerroum, Dar el-Hajj Bouch'ab

donne
et
le souq le-Tnin, Sidi pour finir l'Ocan, limite sparative des territoires Chtouki
Chiadmi(i).
La sparation des
territoires des
Chtouka
et
des Chaoua
a, au contraire, fait l'objet de litiges frquents, une ligne passant par Tahouart, Daa Si 'A'sa el-Malki, la Koudia Tamarrakchit, la Sokhra el-Khoubi, TAn Tiourghet, et finissant l'Oued Oumm er-Rbi' est la limite fixe par un
acte
du
er
Joumad
i*
de l'an de
u32
de l'hgire
(u mars
1720) dont voici d'ailleurs la traduction (1):

(1)
Notice Trenga.
79
Louange
Dieu seul
Expdition d'un acte

acte lgal.
dment
tabli
dont
Il
il
sera nces-
saire de faire connatre tous la teneur.
a la force d'un
Suit la teneur
Louange Dieu
:
seul
du Cadi ont comparu La Jema'a des Chaoua, d'une part, Et la Jema'a des Chtouka, d'autre part. La premire comprenait leCheikh 'Ali ben Zemmouri, l'honorable el-Mir, les Sieurs Ben Sahnoun, Mohammed ben Amar, le Cheikh ben Ma'chou, l'honorable 'Ali ben Doh, de la mme fraction l'honorable Doh et l'honorable Mohammed ben Hameida, de la fraction des Hourouch, chacun d'eux agissant pour le compte de ses contribules en vertu de pouvoirs rguliers dont les assesseurs tmoins
Par-devant les assesseurs tmoins
:
ont pris connaissance.

La deuxime comprenait Sid Mohammed ben Hasan, son cousin el-'Asaoui, l'honorable el-Harizi des At Rekha, l'honorable 'Amara ben bou 'Azza, des At Ham, Sid 'Amar
:
ben
de la
Hammou, les honorables Mahdi et Hammou ben Ahmed, mme fraction, Sid 'Abdallah ben Mansour, Sidi bou
ben Sa'd et l'honorable Hammou ben Sa'd, des Zenanba. Les comparants ont convenu d'tablir la limite de leurs territoires respectifs et ce, en vue de couper court tout diffrend qui pourrait s'lever entre eux dans la suite. La ligne de dmarcation convenue part de Tamarrakchit, se poursuit tout droit jusqu' Sokhrat el-Khoubi puis tout droit jusqu' 'An Tiourghet de l elle descend jus'Azza
; ;
qu'
l'Oumm
er-Rbi\
des parties a accept
le
Chacune
il
territoire ainsi
dli-
mit, de telle sorte que, cette ligne de dmarcation tablie,
ne reste plus l'une
d'elles
aucune rclamation
faire
l80
RGION DES DOUKK.ALA
valoir contre l'autre.
Toute prtention a
rciproque-
ment abandonne.
Les parties ont accept avec joie cet arrangement. Dont acte,
tabli
le
er
i
Joumad
or
1 1
3a
:
( 1 1
mars
1720).
et
En
foi
de quoi ont sign
<*
Tahar
el-'Amri.
pour l'authenticit de tout ce que dessus, le Cadi de la tribu des Chtouka et des Chiadma, sign: illisible. Vu et approuv l'acte dont prcde l'expdition quia t dlivre la date du 5 Hijja 1178 (26 mai 1765).
Sign
:
Vu
illisible.
(Au bas de
illisible (1).
l'acte se
trouve cette dernire mention)

!
Louange Dieu
seul
Vu
et
approuv
le dit acte.
Sign
au sujet de proprits situes sur la limite des Oulad Sa'id et des Chtouka, la dlimitation des deux-territoires a t opre le 9 mars igiopar une Commission compose d'officiers des postes des Oulad
Des contestations
s'tant leves
Sa'd et de Sidi Bou-Beker.

Elle a t fixe
comme
suit
la ligne
c
sparative part
du
gu de bou Leksoum
(Oumm er-Rbi
et
passe successivement
;
l'Ouest de Bir L'arbi ben Hameda Sidi Mohammed remonte l'Oued ben 'Abdellah 'An Zin el-'Abidin Tiourghet passe An Kebara Sidi \Abdelgheni Daat el-Khemms Sokhrat el-Khoubi Bir el-Bouour (Oulad Sa'd) Bir Oulad Si 'Amr Daa Bou Qoub'a; Bir Si Mo; ; ;
hammed
La
el-Fqih
et
Bir Jehirat
territoire
(1).
superficie
du
des Chtouka est value
35okm 2
environ.
La population.
11
n'y a pas proprement parler de
divisions chez les Chtouka. Les diffrentes fractions prennent

(1)
Notice Trenga.
le
l8l
nom
de Moualin et-TaFa ou Moualin el-Oulja, suivant
qu'elles habitent les hauteurs
ou
le littoral.
Toutes ces fractions ne descendent pas d'un anctre commun certains groupes, venus de l'extrieur, se sont allis aux fractions dj installes et ont constitu avec elles une sorte de confdration le temps aidant, les dernires arrives ont t regardes comme faisant partie intgrante de la tribu.
:
.
Ainsi, ct des At Rekha, At Briyem, At Ouajjo dont

le
nom
seul dit l'origine berbre et qui
les
premiers
s'ins-
tallrent sur la rive droite de

les
Foqra
et les
er-Rbi\ se rencontrent JVTachat, fractions maraboutiques, qui se

date relativement rcente,
et les
l'Oumm
sont implantes une
Hejjj qui seraient originaires des 'Abda(i).
On
value 6.000 habitants la population fixe actuelle-
ment sur le territoire Chtouki. Bien que courageux, les Chtouka sont rputs moins bons guerriers que les Chiadma
qui ont toujours soutenu le premier choc des Chaoua envahisseurs. Les gens de POulja, loigns du champ habituel de rencontre, ont
vu
le
feu trs
peu de
fois,
alors
que
toutes les autres fractions ont fourni des dfenseurs.
Les plus turbulents parmi

'Ali, les At
les
Chtouka sont:
les
Oulad
Briyem et les Chlouh. Les Chtouka possdent en tribu une trentaine de maisons et, Azemmour, 46 immeubles ou parts de maisons.
(1)
Notice Trenga.
i8a
REGION DES DOUKKALA
Tableau de commandement.
NOMBRE
GROUPES
DOUARS
DE FOYERS
. .
Ait At
Rekha de
l'Oulja
Ahamda
At
gouran Oulad Si Ahmed el \Amri. Oulad Sidi Frs

.
Oulja
El-Hejjj
El-Kouara
Bni 'Amer el-Oulja
. .
40O
Chgagla
Chkakra
El-Gmerat Foqra Sidi Bouna'm
. .
Moualin el
Khmis
Foqra Oulad Sidi Hmeda Foqra Sidi Bou Khnifa Oulad Hibbi Ahl el-Kherba Bekkra
.
....
. .
.
3l5
Touisat
El-Houamcha
Ed-Dabouziya Khennoucha Oulad el-Hamer. Ahl ed-Driye*

.
At Briyem
./ JVTcht
At Briyem el-Oulja
45o
el-Tal'a
.
Oulad Frej Foqra Moualin el-Qannr
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
83
NOMBRE
GROUPES
DOUARS
DE FOYERS
. .
El Mzaouir.
El Mzaouir
et
Ben Tebba' Rioua Oulad Mharrek Oulad Mjimdat

. . .
Oulad
'Ali.
Sradniya.
At Ouajjou
>
375
Oulad
'Ali
El-Ghouchcha.
Dive
At ech-Chekh
Et-Tn
At
At
Hm Hm
del Me'dnt
Izerzamen.
. .
El-Gharbiya
Chorfa Harrocha El-Gharbiya Er-Rekakcha

El-Brber
504
Ez-Znnba
El-'Ayyt
Chlouh
det.-Tl'a
Gharbiya el-Gtrna
Oulad 'Amar.
G'amsa Touarghet El-Mhadi Oulad el-Hkem. Jmra Derqaoua. Jmra del-Ouad El-Mharza
El-'Asarat
....
33o
Oulad
At
Hammou
....
Rekha du Souq le-Tnin Chlouh Moualin es-Shel

Leblalat
At Boutaten,
Ed-Daoudat
184
RGION DES DOUKKALA
L'examen des noms des douars nous rvle un grand nombre de dnominations berbres notamment tous les noms commenant par At (fils de). Il n'y a l rien d'tonnant puisque les Chtouka (anciennement Hechtouka) viennent du Sous. Ils reconnaissent d'ailleurs leur origine berbre. Cependant, personne parmi eux ne parle plus berbre, et un voyageur peut seulement remarquer un accent un peu bizarre et la confusion des trois t arabes en un son assez voisin du t franais, de sorte que l'enquteur est oblig de se faire peler chaque instant les noms propres et le Chtouki lettr est. lui-mme embarrass pour dcider si le t est emphatique ou non. Le groupe dit Oulja dsigne un groupe de douars situes dans la rgion appele Oulja, sur le littoral. De mme, le vocable Moualin el-Khemis (les gens du jeudi, ou plutt les gens du march du jeudi), dsigne les douars camps proximit de l'emplacement o se tenait autrefois un march le jeudi, march aujourd'hui abandonn.
:
groupe d'el-Gharbia, ont t agrgs des douars d'origine diffrente fixs dans leur voisinage, pour en former un groupe administratif. Dans ce groupe, les Chorfa Harroucha sont des gens qui revendiquent une origine chrifienne et qui sont camps sur un terrain dit harroucha , c'est--dire pierreux, raboteux. De mme, et-Tl a dsigne une rgion. Ces termes seront d'ailleurs expliqus plus loin. De l le douar
c
.
Au
le nom de Chlouh det-TFa. Les Chtouka sont venus du sud de l'Oued Sous, et l'on retrouve parmi les noms de douars, des noms de tribus Chtouka du Sous les Ait Rekha les At Agouran qui correspondent aux Idaougaran el Kouara (Oulad el Koura) les Rioua (Oulad bou Riou). Les Leblalat font penser aux Ida ou Blal et les At Ouajjou aux Id Yaggou. Il y a, comme toujours, des douars allognes qui se
dsign sous
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
85
sont agrgs aux Chtouka, douars de Chorfa ou de Marabouts

:
Oulad Sidi Frs, Foqra Sidi Bouna'im, Foqra Oulad Sidi Hmeda, Foqra Sidi bou Khnifa,
M'achat,
Foqra Moualin el-Qannar (les religieux de la colline), Chorfa IJarrocha. Amar faisaient autreIl est utile de noter que les Oulad fois partie des Chiadma. Mais leur territoire se trouvant enclav en territoire Chtouki entre l'Oumm er-Rbi\ les Gharbia, lesMzaouir et les At Boutaten, il tait normal de les considrer comme agrgs aux Chtouka, d'autant plus que nul inconvnient ne rsultait de cette disposition administrative, les Chtouka et les Chiadma ayant toujours frae
ternis, ainsi qu'il a t dit plus haut.
C.
LES
CHIADMA
Remarques sur leur origine. Les Chiadma se disent de pure descendance arabe et dclarent Chleuh les Chtouka venus du Sous (i). Il est certain que la plupart des noms de leurs douars ont l'allure arabe. Un seul d'entre eux dnomm Zouazzi, que l'on prononce avec deux % emphatiques, parat d'origine berbre. Enfin les lettrs marocains ne manquentjamaisdelire ce nom Echchaydima, en prononant le d comme un th anglais doux auquel ils ajoutent l'emphase et lui attribuent le sens de hommes de haute
taille .
Les dictionnaires classiques donnent en Chadam grand de taille,

:
effet
Chadamiy
dima.
loquent,
lion, plur.
Chay-
propre d'homme. remarquer d'autre part que l'on dit rarement Chiadmi pour dsigner un individu de cette tribu, mais plutt Chidmi, ce qui semble bien confirmer l'existence d'un rapport avec l'arabe classique chadamiy qui se transforme normalement en Chidmi dans le dialecte maro:
Chadam
Il
nom
est
cain.
Lon
luy
(1)
:
l'Africain
:
(I,
7)
s'exprime en ces termes dans

Hilel, peuple et habitation
le
chapitre intitul
De
d'ice-
Notice Trenga.
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
Elcherit (i) habitent en plaine de Hela
gnie de Saidima
(3),
se faisant rendre tribut

et
Heha
Il
mais ceux-ci sont pitres
qui se
en compadu peuple de tiennent mal en

(2),
ordre.
rsulte de ce passage
que Lon
l'Africain considre les
Chiadma comme
des Arabes
hilaliens.
Les Chiadma ne
El Harit au
sont pas cits par Ibn
Khaldoun qui donne
nombre
des Arabes installs chez les Haha, et descendant
de Sofin. Voici d'ailleurs le passage de Marmol (I, 82) traitant du mme sujet Des Arabes de la tribu d'Hilela, et de leurs
:
habitations et demeures
les
La neuvime (ligne) appele Uled el Qurid (4), couvre campagnes de Helin en la province de Hea (5) au
de Maroc,
et
Royaume Sadeyma
est
jointe
avec
celle
d'Uled
(6). Quoy-qu'ils aient accoustum de tirer tribut des Brbres de cette Province, ce sont gens pauvres et mal armez, qui font pourtant quatre mille chevaux et
trente mille
hommes
pris ceux d'Uled Eneder qui est
de pied en deux cents villages, y comla dixime ligne de cette
Tribu.
Voici ce que l'on trouve dans Ibn Khaldoun, Histoire des
Berbres Sous
tablie
(I,
le
63) touchant ce sujet rgne d'Abou-Einan...

fixe
:
la tribu
demeure
elle
occupait
;
les
les
vince de Temsna, du ct d'Anfa

enlev
la
de Sofyan tait bords de la proKholt leur ayant

et les
possession des vastes plaines de cette contre.

il
De
toutes leurs familles
n'y a que
les
Hareth
Kelale
ba qui ont continu parcourir, avec leurs troupeaux,

territoire
du Sous
et
le
dsert qui en dpend
ils
fr-
(1)
El-Harit.
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
Haha. Chiadma. Oulad el-Harit. Haha. Oulad Chiadma.
i88
RGION DES DOUK.KALA

les
quentent
plaines du pays Hha, branche des
Masmouda,
et
et grce. ce
genre de
vie, ils
conserve encore leur force
leur bravoure.
De ce passage on pourrait induire que les Chiadma sont probablement une branche qui a subsist des Kelaba. Il est assez vraisemblable d'imaginer que quelques groupes de ces turbulents Arabes hilaliens camps en pays Haha auront inquit un Sultan peut-tre mme- cette tradition populaire qui fait venir, en mme temps, au nord de l'Oumm er-Rbi Chtouka et Chiadma sous la conduite de Sidi Ahmed ou Moussa a-t-elle pour origine un mouvement berbre parti du Sous, sous la direction de descendants de Sidi Ahmed ou Mousa. Moulay-Hasan lui-mme, en 1882, fut oblig de lutter contre un mouvement sem;
blable.
Une partie des Chiadma aurait probablement soutenu ce mouvement berbre, et le makhzen triomphant, pour faire un exemple, aurait dport les plus turbulents des Chtouka et des Chiadma au nord de l'Oumm er-Rbi\
Le
fixs
territoire. Le territoire occupa par les Chiadma au nord de l'Oumm er-Rbi a une superficie de 25o kiloc
mtres carrs environ. Ilavoisine,l'est, les terres des Soualem et des Oulad Hariz dont il tait spar autrefois par une ligne passant par Sidi Mbarek, Jninat el-Mkhatra, Koudiat el-Farch, Seba' Rouadi, Daatech-Cherga, Bir el-Begra,
Koudiat Taoufa
et Sidi Sari.
Cette limite est en partie
donne par un acte authentique

titre
portant dcision de Moulay Abderrahman.
En
voici la teneur
donne
documentaire
.
Louange Dieu seul
Sceau de Moulay Abderrahman.
Au
sujet de la terre objet
du
litige
pendant entre
les
Ou-
lad Hariz et les
Chiadma dont
les territoires
sont voisins.
AZEMMOUR ET
Nous dcidons
i
:
SA BANLIEUE
189
Que
el
Jninat
2
une ligne passant par SidiMbarek, Mkhatra, Koudiat el-Farch, Seba* Rouadiet finisla limite sera
;
sant l'Ocan
Que
la terre
restera dtenue par les
Chiadma qui
pourront en jouir comme ils le faisaient auparavant. Si les Oulad Hariz produisent un crit de notre pre (que Dieu le sanctifie) relatif cette terre, nous prendrons cette pice en considration. S'ils ne prsentent rien, la terre restera entre les mains des Chiadma qui en jouiront sans empchement aucun.
Quiconque contreviendrait cette dcision n'aurait
s'en prendre qu' lui-mme.
consquence, ordonnons tous Cads et agents attachs notre service de pourvoir l'excution de la pr
sente dcision laquelle chacun doit se soumettre et que
En
nous avons prise
le
18
Rebi
i* r
1258 (29 avril 1842).
Cette dcision resta lettre morte pour les Oulad Hariz, mais Tanne suivante, sur la plainte des Chiadma, ils furent expulss de la zone litigieuse par ordre du Sultan
qui crivit l'amin El-Hajj
Mousa el-Gharbi
seul.
la lettre sui-
vante
Louange Dieu
Nous avons reu

litige
votre lettre au sujet de la terre objet

les
du
pendant entre
Oulad Hariz
De par notre dcision elle Les Oulad Hariz ont de nouveau ouvert
s'y installer
Chiadma. appartient aux Chiadma.

et les
le
diffrend en allant
de force.
Vizir L'arbi ben
Nous envoyons notre
Mokhtar avec
clore
mission de procder leur expulsion de la dite terre et de le diffrend. Fin Chaououal i25g (22 novembre
1843)
(1)
(1).
Tous
ces dtails sont tirs de la notice Trenga, igi.
IQO
REGION DES DOURKALA

cette dcision et cette expulsion, les
la
Malgr
Oulad Hariz
terres
ont toujours, dans
suite,
empit sur
les
des
Chiadma. Pour couper court toute discussion, la limite administrative Oulad Hariz - Chiadma a t tablie fin novembre 1909 par une commission compose d'officiers des
postes de Ber Rechid et de Sidi Bou-Beker, assists de Cads
des tribus intresses.

Cette limite, rectifie dans sa partie sud en
est la
dcembre 1910
Tahouart, Bir Mbarek, Koudiat Chenitfat, Sidi Mes'oud, Got'a el-Hajj, Ben Sma'n el-Harizi, Bir Yhoudi, le palmier isol situ au N.-N.-O. de Sidi Zian, la Got'a Slatna, la Got'a d'el-Ijaouli, situe l'embranchesuivante
:
ment du chemin de Dar Tehami

Bajj(i).
Ben 'Abid
et
Souq
el
Divisions administratives (anciennes).
Les Chiadma
forment
i
trois
groupements
;
2
3
Les Chiadma Les Soualah Les Oulad 'Amar.

;
sous-fractions.
groupements se divise en de nombreuses les Chtouka, les Chiadma sont une fdration de fractions que des aspirations communes ont
Chacun de
ces
Comme
pousses choisir
un mme
chef.
premiers implants, de mme origine, sont venus s'unir des trangers qui, peu peu, ont t regards comme
Aux
leurs frres.
Ainsi sur
les
Neyym
et les
seraient originaires des
Oulad
Sa'd, les
Cherquaoua
le territoire
Sedraoua seraient Chiadmi.

actuelle des
installs depuis
peu
La population
5.5oo habitants.
Notice Trenga.
Chiadma peut
tre value
(1)
Les Oulad 'Amar sont spars des Chiadma et des Soualah. Ils forment une enclave dans le territoire Chtouki et
sont limits par
les
l'Oumm
er-Rbi', les
Rkakcha,
les Blalat et
Oulad
'Ali (1).
les
Les plus turbulents parmi
Chiadma sont
les
membres
et
de
la fraction
Oulad Daoud.
Les Chiadma possdent en tribu trente maisons Azemmour vingt-cinq immeubles.
Tableau de commandement des Chiadma.
FRACTIONS
DOUARS
FOYERS
El-Hilma
El-Hilma Moualin Saniet er-Retma.

El-'Ayta
260
El-Mkhtra El-Mkhtra
Slatna
dial el-ghaba.
dial es-Shel.
Kouka En Nejoum
E-oulah
-Mkhtra.
(
En-Neyym
El-Mncr El-Out
,
280
Ech-Chorfaes-Sdraoua (Qramcha), Oulad Daoud Moualin el-Ghaba. El Mharza dial Tahaououart.

,
El
Mharza
dial es-Shel
(1)
crit en
Oulad 'Amar ont
indiqu plus haut, les 1910 (Notice Trenga). il est t runis administrativement aux Chtouka.
Comme
192
FRACTIONS
REGION DES DOUKKALA
DOUARS
FOYERS
M cht
c
Hret
Oulad Mousa dial El-Ghaba. Oulad Moussa dial es-Shel

.
Zouazi
oulah
Slamna Cherqaoua
Oujajga (ahl el-Kermadial
El-E'za'za
loujjij
38o
Heyyn
Oulad Daoud El-Mdeyyat
dial es-Shel
.
le douar de Hret chez les oulah et se au reporter passage de Lon l'Africain cit plus haut o il est question de Hret branche des Sofyan qui s'installrent chez les Haha et, en compagnie des Chiadma, prle-
On
peut noter
vrent
un
tribut sur ces Berbres.
D.
LES HAOUZIA
Dnomination.
rvle en rien
le
La dnomination de
la
ce territoire ne
caractre ethnique de
population. Cela
vient de ce que les habitants sont de provenances diverses.
Au
lieu
de choisir pour
les
dsigner
le
nom
d'un groupe-
ment ethnique plus ou moins important on a adopt tout simplement le mot haou^ qui signifie environs, banlieue;
et
on en a
tir le qualificatif
haouîa qui correspond au
mot
franais banlieusard, mais sans la moindre ide
pjorative.
Le
territoire.
Le
territoire des
c
Haouza
est limit
au
nord-est par
l'Oumm
er-Rbi sur une longueur d'une trenfleuve
compte des au nord-ouest par l'Ocan depuis l'embouchure de l'Oumm er-Rbi' sur une longueur approximative de 10 km. Del, la limite spare les Haouza des Oulad Bou Aziz par une ligne sinueuse et arrive souvent incertaine qui se dirige vers le sud-est une douzaine de kilomtres de la cte la limite s'incline brusquement vers le sud-ouest et s'avance jusqu' une distaine de kilomtres en ligne droite, sans tenir
nombreux mandres que
fait le
tance d'environ 25 kilomtres de
l'Oumm
er-Rbi
drant
la fraction
des Oulad Salem,

et
la limite
le
l, encatourne l'est
;
pendant
.aboutir
kilomtres
retourne vers
nord-est pour
l'Oumm
er-Rbi\
XI.
VILLES ET TRIBUS.
l3
194
REGION DES DOUKKALA
L'eau.
et les
L'Oumm er-Rbi' borne ce territoire au nord-est

ils ont besoin. cours d'eau, notamment Mhoula, servent
riverains s'y procurent l'eau dont

petits
De
pour
l'irrigation.
Dans
toute la rgion de l'Oulja, des puits offrent peu de
profondeur une eau assez abondante que l'on tire l'aide de norias et qui sert l'irrigation de quelques jardins potagers, des crales et
du henn. Cependant chez
les
Tri'atles
puits atteignent jusqu' 60 brasses de profondeur.

Ailleurs, les ghdir (mares qui se forment la saison des pluies, dans les dpressions du sol) conservent l'eau jusqu'au dbut de la saison sche et servent surtout l'abreu-
vage des animaux.

L'Oulja.
'A
l'abri
des dunes, de part
et
d'autre de
l'Oumm
er-Rbi' se trouve
une
troite dpression
forme d'alluvions
1
siliceuses et humifres, appele Oulja.
L'Oulja d'Azemmour s'tend sur une largeur de km. 5oo 3 km., quelquefois 4 kilomtres, en bordure du littoral de l'Atlantique. On y rencontre de nombreux puits peu profonds; l'eau en est plus ou moins magnsienne. Les eaux de
ces puits sont distribues, l'aide de norias rudimentaires et
le
plus souvent dtriores par un long usage, et par des catout aussi rudimentaires, aux cultures marachres et
naux
des plantations de henn. Le henn est surtout cultiv en
abondance autour d'Azemmour et le long de l'Oumm er-Rbi\

Sahel ou Rmel.
A l'Oulja succde
vers l'intrieur
une
seconde bande, appele Sahel ou Rmel. Elle est constitue par des sables provenant des dunes, et souvent mlangs de coquilles. En surface pullulent sur un espace parfois tendu des coquilles de mollusques terrestres. C'est ainsi que la
route de
de 6
Mazagan Azemmour traverse sur une distance km. un terrain abondant en coquilles qui s'tendent
et
souvent trs loin droite
gauche de la route. Ces dbris
g5
de mollusques apportent, aux terrains dits Sahel une quantit
de phosphate de chaux suffisante pour donner ce sol une fertilit moyenne. Ces terres, entre Azemmour et Mazagan, sont d'ailleurs assez riches en humus. Elles sont' souvent mlanges dans les bas-fonds, des hamri, ou des tirs lgers, sous lesquels se trouve un sous-sol calcaire trs friable
et frais.
Les habitants.
Comme
il
dit
plus
haut,
les
habitants de ce territoire sont de provenances diverses.
Les Oulad Rahmoun seraient dtachs des Oulad Bou 'Aziz, mais auraient conserv le souvenir d'un lien ethnique avec une tribu du sud du dpartement de Constantine.
Une
nom
fraction desQramcha (qui se disent Chorfa) porte le de Guezoula, vieille tribu berbre bien connue qui
habitait la rgion.
Une
sous
le
autre fraction de ces
mmes Qramcha
est
dsigne
nom
de el-Brber.
e
D'autres groupes sont dsigns par la nature du sol qu'ils occupent: Ahler-Rmel, Ahl ed-Dra el-Harch, el-Heroucha ou par leur situation relative Azemmour: Gharbiya elMedina, Cherqa el-Medina. Une fraction des Oulad \Amira porte un nom berbre: les At Yousa. De mme, le mot berbre ou qui veut dire fils apparat dans le nom de la fraction des Oulad Hammou ou 'Ali (Bni Tamer). Mais aucun de ces groupes, ni de ces douars, ne parle
berbre aujourd'hui.
Voici
ritoire.
le
tableau des diffrents groupes habitant ce
ter-
NOMBRE
GROUPES
(
DOUARS
DE FOYERS
\
El-Bouidt
El-'Abadla.
.
Tri't
j
(
[
1
224
Oulad Bou Yahya
r6
REGION DES DOUKKALA
NOMBRE
GROUPES
DOUARS
DE FOYERS
El-'Arbt.
.
Ed-Dehh Oulad Hammou ou

.
Ali
,
Bni Tmer.
El-Hertta.
3oo
Tolba (ou Mzourga] Bni Tmer. Zhamil el-Blida

.
. .
El-Kouhi.
Ech Chorfa
El-Garniyin.
Oulad Mhammed El-Mcharka

. .
Siyyah
i55
. . .
.
Ahied-Dr'el-IU ch Ahl er-Rmel

.
.
El-Heroucha
El-Gorett
Oulad Salem
El-'Abidat
El-Ghemrat
205
El-Hemmda
El-Khoudra
El-Beghalat
. .
El-Ouchachna Oulad \Aliyyan
Oulad-Hammou
Oulad 'Amr,
e
.
Oulad Bou Daoud El-Gue amsa Oulad Boubker

.
267
Jbrat
....
.
. .
Chouaouda
El-Hebabla.
Zaoua
IQ7
NOMBRE
GROUPES
DOUARS
DE FOYERS
Oulad 'Amra
Ait Yousa Zhamil el-Ouad Zaoua Dar Cherqaoua Oulad 'Amra Oulad Sidi Fres
Eddakhla
....
. .
256
El-Heouanta
Er-Rhouna
El-Gharbiya
Zehhaf
s^,,
. .
N B -
Une
de
Vautre
,
partie
d'Azemmour
Gharbiyael-Mediria Ue
Chraqa el-Medina. El-Meknsa Cherqa Ed-Dehh

Et-Tenja El-Qddra
/la
(
groupe habite ville d'Azem.
140
mour
Ech Chorfa
El-Qramcha.
El-Hemmra
El-Brber
484
Khoumoulla
Guezoula Oulad Sliman El Mrzga
. . .
'
Oulad
El
Rahmoun.
Oulad Hemed.
El
Haouou Ouzroug
172
El Koumtat
El Bou 'Allliyin. Oulad Hemed
87
2.290
Total
Remarques. La relation ethnique probable entre les Oulad Rahmoun des Haouzia d'Azemmour et la tribu du mme nom du dpartement de Constantine a t signale
plus haut.
I98
RGION DES DOUKKALA
Un douar deTri'at se trouve dans le Gharb et fait partie des Rouaga, branche des Sofyn (1). Ce nom de Tri'at semble tre aussi un nom de lieu (2).
Le douar de Siyyah de la tribu maraboutique des Chorfa Garniyin se retrouve galement dans le Gharb. Trois douars de Sayyah sont zaoua et se rattachent aux Bahan, branche des Sofvan.
Quant aux Oulad 'Amra,

Hajj, fraction des
ils
sont venus des Oulad
el-
Chiadma avoisinant Mogador.
ville ruine situe
Les Gharbiya sont originaires de Medinet el-Gharbiya, une vingtaine de kilomtres au sud-est de Oualidiya, sur le territoire de la grande tribu doukkalienne des Oulad 'Amer.
Ils
ont essaim
et l'on
trouve
les
groupes suivants
Les Gharbiya d'Azemmour (voisins du groupe suivant), de Mazagan (prs de Sidi Mousa), des Chtouka (au nord de l'Oumm er-Rbi ), du Gharb,
N.
d'el-Qar el-Kbir, d'Arzila (entre el-Qar B. Les Gharbiya d'Azemmour

:
et et
Tanger).
de Mazagan sont
d'Azemmour Mazagan aux environs du Fah Zemmouriyin et de T'Adir. La moiti dpend du Pacha de Mazagan et l'autre du Pacha d'Azemmour. Les Oulad 'Amr se sont dtachs de la tribu du mme nom qui se trouve dans les Doukkala Yaminiya (autrement dits Doukkala de droite ou du sud-ouest. Le Marocain musulman se tournant vers le sud-est, pour prier, a le sudvoisins
ils
se trouvent
au sud de
la
route
ouest sa droite).
Les Bni
Tamer viennent
Gharb,
des At
Tamer
des Halia des
environs d'Agadir.
(1) (2)
Cf. Michaux-Bellaire, le Ibid., p. 387.
p.
366-369.
Arch. Mar.,
t.
XX.
I99
Les Qramcha viennent des Jebala, et on leur attribue la plantation des figuiers et de la vigne sur la rive gauche de
l'Oumm
er-Rbi\
Tri'at, la tradition populaire considre le ter-
Quant aux
ritoire des
Haouzia
comme
leur habitat primitif.
Une
frac-
tion de Tri'at serait installe chez les
Oulad Zlim qui font (Doukkala proprement dits) et 'Aziz Bou partie des Oulad une autre fraction serait fixe dans cette mme tribu des Oulad Bou 'Hziz, prs du groupe de puits dit Berguem. Le terme de el-Gharbiya signifie les Occidentaux et semble correspondre une division ancienne de la rgion des Doukkala en occidentaux et orientaux (i), gharbiya et cherguiya.
examine en dtail dans la premire volume (Les Doukkala proprement dits) ainsi que celle de la tribu des Mouchtaraya (ou Machanzaya) dont cette ville aurait t la capitale. Ces Gharbiya se sont disperss les uns habitent la banlieue de Mazagan, d'autres la ville d'Azemmouret sa banlieue, d'autres sont fixs dans les Chtouka au nord de l'Oumm er-Rbi\ et d'autres enfin, une vingtaine de kilomtres au nord-ouest d'el-Qar elKbir, sur la rive gauche de l'Oued el-Alkhzen, occupent un
Cette question a t
partie de ce
:
'azib des chorfa
d'Ouezzn
(2).
Quant aux Ould 'Amr, ils proviennent de la grande tribu des Doukkala proprement dits, des Doukkala dits Doukkala Yaminiya, autrement dit les Doukkala que l'on a main droite lorsque l'on s'oriente vers la Mekke pour prier.
Chorfa et Mrabtin.
Cf.
H y a lieu de noter
p.
les
groupements
(1)
Archives Marocaines, V,
91
(art.
E.
Michaux-Bellaire et
G. Salmon).
et Salmon, Les tribus arabes de la Valle du (2) E. Michaux-Bellaire Lekkos, in Arch. Mar., VI. Cf. Doutt, Merrakech, p. 123. Prs de Sidi bou Beker, 7 km. au nord-est du pont d'Azemmour, N. B. se trouve Kherbet Cherguiya.
200
REGION DES DOUkkALA
d'un caractre religieux, prtendant en gnral une origine chrifienne:
Ech-Chorfa el-Garniyin, Ech-Chorfa el-Qramcha. Le douar el-Brber compris dans ce dernier groupe, prsente une dnomination qui semble indiquer une origine berbre qui exclurait, pour ce douar tout au moins, toute gnalogie remontant Mahomet. Peut-tre expliquent-ils, pour dfendre leur prtention chrifienne, qu'ils ont t surnomms el Brber pour avoir sjourn au
sein de populations berbres.
Le douar Guezoula nous rappelle galement

et clbre tribu
la vieille
berbre des Guezoula.

c
Le douar des Tolba des Bni Tamer, le douar zaoua des Oulad Amr, la zaoua Dar Cherqaoua dans les Oulad \Amira, les Oulad Sidi Fars,
sont des
agglomrations de familles
maraboutiques qui,
sans prtendre descendre du Prophte, sont vnrescomme ayant pour anctre un saint et vertueux personnage ou un
brave moujhid dont
la
guerre sainte contre
les infidles
fut la principale occupation.

c
Adir
(i).
Un
adir important se trouvait entre
Azem-
mour
Il
et
Mazagan
(entre
Azemmour
et
Sanyet en-N).
a t transform en pnitencier agricole.
Conditions conomiques.
Le lieutenant Sciard notait,

le
il
y a quelques annes
sont des hamri
les touffes .
Les terres possdes par les Haouza
long de l'Oued
Une grande
partie n'est plus cultive et
de palmier nain l'envahissent. Les douars limi-
trophes des Oulad Bou 'Aziz cultivent un hamri pierv
(i)Arch.,
I,
186-187; III, 388-38Q
>
67
VI, 308-99.
AZEMMOUR ET
reux, sablonneux chez
large fond de valle.
les
SA BANLIEUE
201
Oulad Salem qui habitent un
Cette description ne correspondrait plus aujourd'hui la

ralit. C'est
qu' l'poque o ces lignes furent crites les malheureux tlaouza sortaient d'une priode de troubles. En 1910, la notice Trenga s'exprime ainsi (Le territoire des Haouza) offre peu prs le mme aspect que celui des Chtouka les mmes cultures s'y rencontrent. L'tat d'anarchie de ces derniers mois a empch les Haouza de se livrer aux travaux de labour un grand nombre d'entre eux sont venus demander asile aux Chtouka et aux Chiadma et ont
:
mme
lou des terres sur
la rive droite qu'ils
savent en paix.
nous a dit un notable d'Azemmour, entre les terres des Haouza et des Doukkala en gnral. Tout le monde vous attend ici avec grande impatience, et le jour o vous entrerez dans le pays les femmes
Le contraste est frappant,
viendront au-devant de vous avec des cris de joie drapeaux.

e
et^
des
Aujourd'hui ce contraste malheureux n'existe plus, et la rive gauche de l'Oumm er-Rbi prsente un aspectplus florissant que la rive droite, diffrence due la fertilit naturelle
du
ger
sol.
Une
:
des richesses de ce territoire est

plusieurs
la
culture de l'oran-
offrent
ravins dbouchant sur l'Oumm er-Rbi' aux yeux des orangeraies magnifiques. C'est Mhoula que se trouvent les plantations d'aurantiaces les plus considrables de
Notice
la rgion.
sur Mhoula.
et
Situes environ
17
km. en
:
amont d'Azemmour,
fond d'un ravin
elles s'talent ensuite
ces plantations s'tendent d'abord au
au flanc des coteaux qui le bordent en ventail le long de la rive gauche de l'Oumm er-Rbi' (1). Une partie est plante par tages et
(1)
de
1919,
Ces renseignements sont extraits en grande partie d'une notice datant, due M. A. Mazires, alors inspecteur d'agriculture Mazagan.
202
REGION DES DOUKKALA
Les orangers y sont souvent espacs de moins de 4 mtres et gnralement plants irrgulirement. Certains de ces arbres atteignent plus de 8 m. de hauteur; d'autres poussent en broussaille, prsentent des formes buissonnantes o Pair et la lumire pntrent
plantations sont trs denses
:
reoit presque directement l'eau de la source des Tri'at.

les
difficilement.
Malgr
les
mthodes primitives de culture

fruits.
et les
maladies
qui svissent faute d'mondages rationnels, ces arbres produisent de
nombreux
Les orangers sont arross rgulirement tous

par
et
la
les 18
jours
source des Tri'at. La rpartition de cette eau est faite
rglemente par un
Amin
El-Ma, ce qui vite
les
que-
relles entre les propritaires.
Ces orangers ont t imports de xMarrakech beaucoup de ces arbres ont plus de cent ans, et malgr cet ge, sont
;
encore fructifres.
est lanc,
S'il
jouit d'un espace suffisant, l'arbre

fort, trs lev,
de forme rige,
vigoureux. Les
branches sont pineuses,
les feuilles
longues ptiole lg-
rement ail. Le fruit est beau, de forme sphrique, aplati aux deux ples la peau est lgrement paisse et adhrente, non lisse, de couleur orang-rouge. La pulpe est fine, trs su;
cre et parfume,
membrane
:
intrieure lgre.
Il
y a
rela-
tivement peu de ppins un par tranche, rarement deux, quelquefois aucun. L'orangeraie de Mhoula a des propritaires nombreux. Certains groupes d'arbres sont la proprit indivise d'une
famille
;
quelquefois
individus. Le
un seul oranger appartient plusieurs makhzen possde des sujets disperss dans
toute l'orangeraie.
environ 4.500 sujets
Sur une superficie de 8 10 hectares on peut valuer les orangers de Mhoula. Quant aux citronniers, ils sont peu nombreux, et malgr
des soins rudimentaires sont trs fructifres.
Marchs.
203
La tribu n'a 19 10, M. Trenga crivait qu'un seul march qui a t compltement dlaiss. Les Haouza voisins de l'Oued font leurs achats au Tlata des Oulad Frej, qui se tient prs de la limite des deux tribus. D'autre part, le jeudi, se tient un petit march, peu important, prs de la maison du Cad (1). Le Souq el-Khemis (march du jeudi) a lui-mme t abandonn et les changes de la tribu se font aujourd'hui
:
En
Azemmour
et
Mazagan
Ruines et vestiges. Comme partout au Maroc les ruines ne manquent pas dans les Haouza. Les plus intressantes semblent celles de Mesguella, dans les Qramcha, o un Minaret de pierres de taille se dresse encore, appel par les indignes om'et Es-Soltn Lekhel le minaret du Sultan noir celles de la Qaba de Bou-Sedra, chez les Qramcha galement 8 km. en amont de Mhoula, sur la rive gauche de l'Oumm er-Rbi\ et surtout celles du Fah Zemmouriyin.
:
Fahc Zemmouriyin.
est situ 6
Un
phare, dit feu d'alignement, de Mazagan, prs de la

colline.
km.
1/2 l'E.-S.-E.
qobba de
Sidi
Mosbah, sur une
Au
S.-E. de ce
phare, dans une dppession de terrain, se trouvent les ruines d'une vritable ville, qui tait, parat-il, un centre
Musulmans qui attaquaient Mazagan. Les ruines d'une Qaba et d'une mosque sont encore trs visibles vers le centre de la ville. La mosque, appuye
de groupement des
contre la qaba, est rectangulaire et

le
les piliers
qui sparaient
ahn (2) de la partie couverte subsistent intacts. Au S.-E. de la mosque, deux ouvertures semblables des puits communiquent par un souterrain. tait-ce une citerne, un
e (1) Il s'agissait du Cad Si Mohammed ben El-Ma ti, originaire de la fraction des Tri c at, communment appel Ould et-Tri'i. Sa maison, le Dar etTri'i est situ 8 km. au sud d'Azemmour. (2) ahn : cour.
204
KKGION DES
I)Ol'kk.\[.\
chemin souterrain ou un magasin? Un gent retma *> gigantesque ombrage une partie de ces ruines et ses rameaux retombent comme ceux d'un saule pleureur l'intrieur
de
la
mosque. Des
folioles
en ont
t lis.
Doutt (Merra-
kec/u p. 89-90)
donne
l'explication de ces
nuds
votifs .
Ce qui subsiste des maisons d'habitation (quelques pans de murs qui se dessinent et l) donne l'impression que les
rues de
cette
ville
taient assez
ornent parfois
les portes.
blent plutt petites,
rectilignes. Des ogives Cependant les habitations semseule la qaba donne une impression
de grandeur relative.
L'entre de la ville se trouvait au
Sud
on en retrouve
encore
au milieu du rempart sud de la ville, presque ras en cet endroit. En dehors de cette porte se trouve un petit kerkour (1) avec un drapeau appel 'alam el-Moujhidn l'tendard des combattants de la guerre sainte. A proximit de l'angle S.-O. de la ville se trouve un
les traces
:
large puits dit
Br el-Qad .
Et
les
indignes, camps
dans
la
dpression au sud des ruines, assurent que l'espace

le
:
qui s'tend entre
campement
le lieu
:
et les
ruines est
le
mejmac
Musul-
el-moujhidn
de rassemblement des guerriers.
Veulent-ils dirent
le lieu
se
rassemblaient
le
les
mystrieux qu'ils prennent en dsignant ce lieu ne semble-t-il pas suggrer que les ombres des guerriers hantent encore ces lieux ?... Il y avait trois points de concentration des Moujahiton
mans combattant Mazagan, ou
din contre Mazagan

i
Le Fah ez-Zemmouriyin
Tt
;
2
3
Le Fah ed-Doub, situ droite de la route de Mazagan Marrakech, dans la direction de Safi (2).
: tumulus, tas de pierres. de Castries, Sources indites, France, III, p. 197. En i63), le marabout EI- Ayyachi, appel par les Oulad Douab, se porta sur Mazagan.
(1)
Kerkour
r
(2) Cf.
A. Oranger dprissant
et pourridi.
carie
B.
Oranger ayant plus de 8 mtres

de hauteur.
Orangers
fouillis
de branches
et
de feuillage manquant d'air
et
de lumire.
MEHOULA
APPENDICE
DAHIRS DIVERS
(Documentation
TRENGA)
Dahir d'exemption des Cherqaoua.

Sceau de Moulay el-Hasan ben Mohammed ben 'Abderrahmann.
Par cet
crit
nous faisons savoir que, par

Sidi
la
grce de
Dieu, nous reconnaissons aux Merbtin, descendants du
Chekh 'Abdellah
Mohammed
et
Cherqui, l'engagement
et les
qui a t pris envers eux
leurs anctres par les ntres
touchant leurs exemptions,

qui leur sont dus.
la
considration
les traiter
honneurs
En consquence,
la
manire de
et
ne doit pas tre

les
modifie, quelque raison qui puisse tre invoque. Cette
reconnaissance est gnrale

quelle que soit
la
concerne tous
Cherqaoua,
contre qu'ils habitent.
Pour
le
recensement de leurs personnes, de leurs ani-
maux et de leurs biens, ils y seront astreints comme tous les musulmans et les Zaoua; mais ils n'auront rien
payer, cette formalit ayant t ordonne par nous en vue
du bien gnral
et par mesure prventive (pour que personne n'ait rien dire). Leur zakt et leur 'achour seront valus comme ceux
20
RGION DES DOUKKALA

la
des autres dtenteurs de dahirs, afin que
quotit en soit
que tous voient qu'ils ont t recenss. Les oumana en prendront note, [pour mmoire, et les laisseront en disposer au profit de leurs pauvres. Salut.
connue
et
12
Rejeb i3o2 (27 avril i885).
20J
Dahir d'exemption des Oulad

bou Khounifa.
Sidi
Hammou
Nous, par la grce de Dieu et son assistance, renouvelons aux Chorfa Oulad Sidi Hammou Bou Khounifa les dahirs de notre pre et de nos anctres, mentionnant qu'ils sont exempts d'impts, que remise leur sera faite de leur part de zakt et d achour pour leurs pauvres et que rien ne leur sera demand de ce qui est obligatoirement d d'aprs le tertib et le kher (valuation), aprs que les oprations les concernant auront t faites suivant les rgles du tertib. Il est, en effet, admis que tous ceux qui remise sera faite de leur part de zakt et d"achour ne se verront rien rclamer aprs l'valuation de leur part et le recensement de leurs bestiaux, que cette part sera prise en compte pour mmoire et, que remise leur en sera faite aussitt aprs les
:
,l
oprations.
Ce renouvellement
est parfait.
En consquence, mandons tous

sa teneur. Salut.
fonctionnaires
et
agents
qui prendront connaissance de cet crit de se conformer
12
Joumad
2e
3 12 (11
dcembre
1894).
208
BGION DES DOUkkALA
Dahir d'exemption des Oulad
Sidi
Fares.
Sceau cT'Abdel 'Aziz ben el-Hasan ben Mohammed.
Nous, par la grce de Dieu et son assistance, renouvelons aux Mrbtin Oulad Sidi Frs, habitant la tribu des Chtouka d'Azemmour, le dahir de notre pre, mentionnant qu'ils doivent tre honors, respects et exempts de tout corves (koulouf) et ce qui peut tre impos au peuple charges (oudf) makhzniennes et que leur zakt et leur 'achour, aprs valuation, seront pris en charge, pour m:
moire, par
les
oumana
de leur tribu
et leur
seront ensuite
et leurs indigents.
remis pour qu'ils puissent en faire bnficier leurs pauvres Ce renouvellement est complet.
En consquence, mandons nos serviteurs et agents qui prendront connaissance de cet crit de se conformer sa
teneur. Salut.
25 Chaoual
5 (23
mars
1808).
20g
Lettre d'envoi en mission (Sokhra).
notre ami
le
Cad...
Le porteur de
la
prsente qui est
le
Cad Reta
;
(i)
il
Mores-
hammed
la lettre
a reu la mission de s'installer chez vous
tera jusqu' ce que vous ayez rgl l'affaire expose dans
chrifienne ci-jointe.
l'ordre de lui payer et de
S.
lui
M. Chrifienne vous mande
fournir
comme mouna
les
quantits portes en marge.

la
En
plus de la nourriture et de
:
ration des chevaux, vous
aurez payer au Cad Reha un demi-douro par jour; et chacun des mekha^niya qui sont avec lui un quart de
:
douro, plus
la ration
de leurs montures.
la
Ce que dessus leur sera d pendant toute

sjour chez vous.
dure de leur
Quand
l'affaire
et
sera termine, veuillez
payer une sokhra au Cad Reha
ses mekhazniya. Salut.

:
En marge
2
i
sont indiques
d'orge,
les
fournitures
moudds
moudd
de farine,
mouton,
livre de beurre,
pain de sucre.
4 onces de th. paquet de bougies.

i
2 douros.
(i)
nome d'un
Cad Reha: ancien officier des troupes chrifiennes, chef d'unit autoeffectif de 200 400 hommes.
VILLES ET TRIBUS.
XI.
14
210
REGION DES DOUKKALA
Dahir d'investiture.
Louange Dieu seul Que Dieu'rpande ses
grces sur Notre Seigneur
et
Matre
Mohammed,
Dieu
est
sur sa famille et sur ses compagnons.
'Abdelhafid ben El-Hasan ben
Mohammed.
le
son protecteur et son matre. Certes, Dieu est le meilleur gardien et

dieux.
plus misricor-
nos serviteurs gracieux, de
la
tribu des
Chiadma
d'Azemmour. Que Dieu vous protge

ricorde soient sur vous
!
Que
le
Salut de Dieu et sa mis-
Ensuite
nous avons
et
serviteur trs gracieux El-Hajj
El-Hachtouki
Cad des Chiadma, notre Bou Na m ben Mohammed nous nous sommes repos sur lui du soin
de l'couter
et
nomm
de veiller vos affaires.
En consquence, nous vous mandons

lui obir
de
dans tout ce qui touche

lui,
la
mission qui
lui est
confie.
Que, par par vous, il
Dieu vous* comble de
ses faveurs et que,,
lui
donne
la flicit. Salut.
3.Rabi
er
i32 (18 avril 1908)
(1)
(1)
er-Rbi',
Moulay 'Abdel-yafid tait Mechra' Ech-Cha'ir, sur l'Outd Oumm. quand il accorda ce dahir.
AZEMMOUR ET
SA BANLIEUE
'
211
Lettre-circulaire de Moulay Lamin

Relative au dplacement de
Moulay 'AbdeFAziz
de Rabat Marrakech.
Aux
Cads des Chaoua.
Sa Majest Chrifenne a dcid de se rendre dans le et, pour ce faire, a ordonn de lever, dans la province des Chaoua, mille cavaliers, et de rquisitionner 240 chameaux dont le prix de location sera pay et qui sont desti-
Houz
ns transporter
les
bagages de
veuillez,
je
la
Mehalla.
prie, faire diligence
En consquence,
pour
lever
vous
dans votre tribu le nombre de cavaliers et de chameaux qui vous incombe dans le total fournir parles Chaoua et dirigez-les, sans retard, sur Casablanca. Le prix de location des chameaux sera pay par l'intermdiaire du Consul et du Gnral. Faites en sorte qu'aucun retard ne soit apport dans l'excution de ces prescriptions. Les autres Cads de la province ont reu les mmes
ordres.
N'hsitez pas mettre en route,
le
plus tt possible,
le
con-
tingent et
les
chameaux demands pour qu'ils soient envoys

aide. Salut et Amitis.
e
Sa Majest Chrifenne.
Que Dieu vous

crit
le 5
Rabi
2e
i32 (6 mai 1908).
Sign
Moulay Lamin.
212
REGION DES DOUKKALA
Acte du 3o
juin 1908 portant dsignation des Membres de la Municipalit d'Azemmour.

Si Jilali
(Dtenu
par l'ex-Cad
B. El-FIajj
Oua'doudi).
Louange
Il
Dieu seul!
er
n'y a de durable que son Empire.

i
Le 3o Joumad
i32, correspondant au 3o juin 1908,
sa seigneurie M. le Gnral d'Amade, commandant en chef des troupes franaises, arriva devant la Ville de Moulay Bou Cho'ab (Azemmour), les'notables se rendirent au-devant de lui et dclarrent que l'homme qui se disait Pacha et prtendait gouverner la ville au nom du Sultan,
s'tait
quand
enfui et que, de ce
fait,
Azemmour
se trouvait sans
chef ni gouverneur.
Le Gnral leur conseilla alors de choisir, parmi eux, une municipalit dont les membres auraient le mme programme, liraient un Prsident sous les ordres de qui
rendraient des dcisions dans vant les coutumes du pays au
ils
l'intrt
de
la ville et sui-
nom
de
Sa Majest
le
Sultan.
Aprs dlibration, les Conseillers dont les noms suivent ont t lus et la liste en a t donne au Gnral qui ils ont t ensuite prsents. Ces lus sont: Jilali ben el Hajj Oua'doudi El-Hajj Bou 'Azza ould el-Feqih ben Dahho;
;
Si El-Hajj
Si
Mohammed
;
Choufani;
Hamed Choufani
Si
Mohammed
Ez-Zin
Si el-Hajj
Si
2l3
Brahim ben L/arbi ben Charqi
Dris ben
Qasem
Si
Si Si
Si
Si
Mohammed ben El-Hajj bou El-Hajj Mohammed Lebbar Ahmed Ouajjo; El-Hajj Ahmed ben 'Achiba
;
Cho'ab El-'Abdi
'Abdesselam ben Loua'doudi. Ces notables ont ensuite dclar au Gnral qu' l'unanimit ils choisissaient Si Jilali ben El-Hajj Loua'doudi comme prsident de la Municipalit et Gouverneur de la
Ville.
Le Gnral
possible
leur
fit
connatre qu'il acceptait ce choix

la
il
invita aussitt Si Jilali ben El-Hajj Loua'doudi faire son
pour ramener
paix
et la
tranquillit dans le
cita-
pays
et
gouverner, avec l'aide des reprsentants des
dins, au
surtout voir l'intrt qu'il y avait rendre praticables, sur le territoire de Moulay Bou
Il fit
nom du
les
Sultan.
Cho'ab,
routes
d'Azemmour
et
des environs, afin de

et
faciliter les alles et
venues entre Mazagan

\Ali le
Casablanca.
Fait au
l32).
Camp
de Sidi
3o juin 1908 (3o
Joumada
e1'
1
Sign
D'Amade.
ral
En tte se trouve appos l'empreinte du cachet du Gncommandant le Corps de dbarquement de Casablanca
(Maroc).
2.14
RGION DES DOUKKALA
Trois lettres de Moulay
I.Iafid,
i.
Premire lettre-circulaire adresse

du
I er
par
le
Sul-
tan au Cad
Khoms
des Doukkala
(i)
depuis notre
installation Sidi Bou-Beker.
Louange Dieu seul Que Dieu accorde ses grces

:
et ses
bndictions notre
Seigneur
Mohammed
et
sa famille.
ben El-Hasan.) nos serviteurs les Cads des Chtouka, des Chiadma et des Haouza des Doukkala Que le Salut soit sur vous ainsi que la misricorde de Dieu Une coutume veut que le Makhzen, la fin d'une harka , confie des chevaux, des mulets et des chameaux toutes les tribus pour que des soins leur soient donns. Ces animaux restent dans les tribus jusqu'au jour o le Makhzen en a besoin. Lorsque Tordre de les envoyer parvient aux Cads, ceux-ci en dressent la liste, et remplacent les btes faibles et celles qui manquent. Depuis longtemps cette coutume a t dlaisse rien n'a t envoy et les tribus restent encore dbitrices ainsi que leurs Cads. Ceci
(Petit sceau de 'Abdel Hafid
appert du compte de chacun d'eux, port sur du Makhzen.

rsulte
les registres
Les comptes ont t tablis et, des recherches effectues, que vos administrs doivent encore quatre-vingts chevaux, cent quarante mulets et quatre-vingt-deux chameaux.
il
:
(i)
V. Doukkala, Organisation administrative.
2l5
De plus x
Je
le
nombre de chameaux
fournir par eux, en
cas de barka , est de quarante-trois.
vous ordonne en consquence de runir, sans retard, btes susmentionn en tenant compte des prescriptions touchant le remplacement des btes maigres et des btes manquantes. Le tout restera par devers vous jusqu'au jour o l'ordre vous sera donn de les diriger vers notre Majest Chrile
nombre de
Tienne. Salut.
Le 25 Dou-l-Qa da i32
(Le reqqa
(1)
(19
dcembre
1908).
porteur de cette lettre-circulaire retourna
Fs sans rponse.)
N
et
2.
Lettre- circulaire adresse aux Cadsdes Chtouka

seuls.
:
des
Chiadma
Louanges Dieu Seul
Que Dieu rpande

notre Seigneur
et
ses
grces
et
ses
et
bndictions sur
sur sa famille.
Matre
les
Mohammed
nos Serviteurs
Cads des Chtouka et des

l'ordre de
Chiadma
des Doukkala.
nous envoyer, sans retard, la part qui vous incombe dans le total de 48 chameaux appartenant au Makhzen et soigns par vous. Adressez-nous aussi les bts, les tellis (2) et les conducteurs,
Salut.
Nous vous
mandons
comme
cela se faisait jadis.
Le 9 Safar el-Kher
(1)
1327.
Reqqa: Courrier,
tellis est
soit occasionnel, soit professionnel.
Du verbe
raqasa
sauter, danser, galoper.

(2) Le pour en
faciliter le
form de deux grands sacs accoupls par une couture chargement sur une bte de somme.
2l6
RGION DES DOUKKALA
lay Hafid semble bien
Le kounnch (i^de Moumal tenu. D'aprs la lettre prcdente, les Chtouka-Chiadma et Haouziya doivent 82 chameaux. Les Chtouka-Chiadma comptant pour 2/3 dans le diouan (2) seraient encore dbiteurs de 54 chameaux.)
(Lettre reste sans rponse.
3.
Lettre au Cad des Chtouka au sujet de Chorfa

installs
Qramcha
sur la rive droite.
A
le
notre serviteur leCad Bou
Nam
des Chtouka.
Que
Salut soit sur vous ainsi que la bndiction de Dieu.
Notre esclave le Cad 'Abbs el-Graoui nous rend compte de votre intention d'annexer votre tribu une fraction de
Chorfa Qramcha
installs,
depuis fort longtemps, sur
la rive
droite de l'Oumm er-Rbi\ entre les Chtouka et les Chiadma et que tout le monde sait faire partie des Chorfa susdits,
du cad 'Abbs. Vous avez prononc, dit-on, des paroles inconvenantes. Nous vous ordonnons, en consquence, de ne plus vous
ressortissants
occuper de cette fraction et de la laisser administrer par son Cad, comme les autres Chorfa qui relvent de lui.
Salut.
Le
(Cette lettre resta sans rponse.
invit par le
10 Rebi' II 1327.
Et'Abbas el-Graoui fut

ne
les
Commandant du Corps de dbarquement

les affaires
pas s'immiscer dans

ls
concernant
gens
instal-
sur
la rive droite.)
(1)
Kounnch
Diouan
:
Registre.
ici
(2)
Assemble, est pris
dans
le
sens de dcompte gnral.
TABLE DES MATIERES
Pages.
A.
LA VILLE D'AZEMMOUR
Situation
Divisions
2 2
et difices publics
La Qaba
Monuments
La Mdina
contenus dans
la
Qaba.
6
7
Les remparts Mosques, zaouas, tombeaux

Quartiers zaoua
n
i3
Zaoua tahtania Zaoua fougania
14
i5
Monuments, sanctuaires, mosques, zaouas

Zaoua jdida
El-tfofra
16
19
21
Banlieue immdiate d'Azemmour
21
OUMM
ER-RBr
port, le bac, le
24
Le
pont
23
33
La pche aux
aloses
G LES CORPORATIONS.
Les corporations
LE COMMERCE
36
36
Le commerce
D.
42 44
*44
HISTORIQUE
Origines
xi* et xii* sicles
/
46
46
Les Mrinides
Priode portugaise
48
2l8
TABLE DES MATIRES

Pages.
Occupation portugaise Roccupation d'Azemmour par Sous les derniers Saadiens L'poque alaouite
52
les
Musulmans
....
58
61
62
67
L'ANNEXE DE
SID1
ALI
D'AZEMMOUR
Divisions administratives
68
69
A.
LesChtouka,
les
Chiadma
Fraternit des
Chtouka-Chiadma
.........
70
74
Rgime des terres Les 'Adir La Nezala

La
pluie
76
*
81
83
.
Agriculture
Industrie
.
.
86
io3
Religion
106
128
La
justice
Le Ghtouki intime
Relations de la Qbila avec les tribus voisines Les impts jusqu'en 1909 Les cads de la Qbila (Chtouka-Chiadma) de 1820 1910 Notes de linguistique Dictons
B.
i3o
141
146
.
i55 172
174
.
Chtouka proprement
dits
178
178
Le territoire La population Tableau de commandement

C.
180
182
Les Chiadma
Remarques sur
leur origine
186
186
Divisions administratives
190
191
Tableau de commandement
D.
Les Haouzia
193
Dnomination Le territoire
L'eau L'Oulja Sahel ou Rmel Les habitants Chorfa et Mrabtin
'Adir
193
193
194 194 194

'
195
199
200
.
Conditions conomique.^.
200
TABLE DES MATIERES
2I
Pages.
Notice sur Mhoula.
201
,
Marchs. Ruines et vestiges Fah Zemmouriyin

.
2o3
203
2o3
205
APPENDICE
Dahirs divers
20b
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. .
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Villes Et Tribus Du Maroc - DOUKKALAS

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RSIDENCE GNRALE DE LA RPUBLIQUE FRANAISE AU MAROC

DIRECTION DES AFFAIRES INDIGNES

RGION DES DOUKKALA

RGION DES DOUKKALA

RSIDENCE GNRALE DE LA RPUBLIQUE FRANAISE AU MAROC

DIRECTION DES AFFAIRES INDIGNES

RGION DES DOUKKALA

G. 87 (io4i') longitude ouest de Paris. 36 G. 99 (33i7') latitude nord.

l'Oumm er-Rbi\ sur

jusqu'au dernier moment. Mais, Sidi

'Ali tant laisse

fleuve apparat, et son

dcouvre, trangle par un bec de sable qui s'avance

d'agaves qui s'tendent au sud-ouest de

donnent un certain charme.

en deux parties bien distinctes

d'aspects trs diffrents

La ville entoure de remparts, comprend La qaba

quadrilatre irrgulier limit

l'ouest par des jardins, au sud par

Le Bord) H/r, au milieu du rempart nord o

Le Bordj Sidi QucCdoud,

depuis ce bastion jusqu'au fleuve.

dresse une tour large

ronde munie de mchicoulis de

ruines, se trouve au-dessous et au sud de cette tour

muraille qui longe

avec deux vieux canons dont

l'un porte les traces d'une ornementation forme d'une cou-

quartiers rservs aux isralites

bas des escaliers se trouvent deux ancres dont l'une

Entre cette tour

Qaba, appuye contre

d'origine portugaise, et dont la porte exigu tait garnie

Qaba, par l'aspect de son enceinte

aussi bien que par la disposition de ses rues,

quartier, et la division de cette cita-

tout fait arbitraire. Pas de muraille entre

semble deux quardcid, une certaine poque, que

habiteraient certaines impasses.

pour interrompre au besoin

quartier juif. Aujourd'hui cette

porte est d'ailleurs dpourvue de vantail.

maisons habites par

el-Qaba, se dirigeant au nord

porte ogivale coupant

puis obliquant vers

le nord-est jusqu' l'angle nord-est de

est celle qui,

pour aboutir vers

milieu du rempart ouest sans toutefois

Mellah elle porte le offre une pente assez raide.

de derb e^-^aoua eUtouhamiya

prend successivement et de derb el-

REGION DES DOI Kk M

c^n\ icnt de noter, droite

Bab el-Oued d'el-Mellah par

es-Saboii)i, qui longe intrieurement les

parts est et sud de la

parce qu'elle conduit par

d'el-Mjllah. Le tronon, l'ouest de ce point, prend

direction sud prend

ben Abdel lah. Le derb e^-^aoua ettouhamiya

form d'un tronon Qaba et d'une artre se