ARTE ISLMICO 1.

ETAPAS DEL ARTE ISLMICO: El arte islmico, es decir del Islam, empieza con la dinasta omeya (661750). Durante este perodo, nacen la mezquita, el arco de herradura y el alminar. En la decoracin, se difunde el uso del mosaico y de los motivos ornamentales de la vid y la concha. Cuando la primera dinasta rabe de lso Omeya traslad la capital a Damasco, los rabes entraron en contacto con la civilizacin bizantina, de la que adoptaron los modelos de la baslica, adaptndola a sus propias exigencias. Comenzaban los musulmanes por imitar los edificios cristianos.

Con los abases (750-1258), y una vez la capital trasladada a Bagdad, se asimila el arte del Imperio Sasnida (dinasta persa): arcos elaborados, esencialismo y estilizacin de las decoraciones. Aparecen los iwan, los mausoleos y los mocrabes, y se determina el gran impulso de la cermica. La mezquita adopt un esquema de planta cuadrada- cruciforme y en cuyo patio central se abra un iwan en el centro de cada lado.

IWAN:

ESTRUCTURA

ARQUITEXTNICA DE PLANTA CUADRADA GENERALMENTE CON CPULA ABIERTA EN UN SOLO LATERAL.

Durante la dinasta fatim (963-1171), que tiene su capital en El Cairo, se da la representacin corriente de la figura humana y, en arquitectura, el uso de la cpula nervada sobre un tambor octogonal. Nacen las organizacin de talleres artesanos, los Tiraz. Los turcos selcidas, establecen un contacto ms estrecho con el arte de la estepa. Tpicos en caligrafa ornamental y el empleo de la cermica para el revestimiento arquitectnico. Otra dinasta turca, de origen servil, es la de los mamelucos, que toma el poder en Egipto expresando una direccin artstica propia, en la que se funden sobre todos los elementos seljcidas y fatimes. Otro tipo de mezquita se desarroll durante esta etapa con cpula sobre una planta central que se afianz en la adaptacin de las grandes construcciones bizantinas, sucesiva a la conquista turca de Constantinopla en 1453. Durante la etapa mameluca son frecuentes tambin las torres funerarias, de planta cuadrada, cubiertas con cpula trasdosada.

Caracterstico de los mongoles de la India, son los iwan monumentales en l fachada, los palacetes en medio de los jardines, las logias y, en la decoracin, el uso de las taraceas de mrmol. Obra maestra de este estilo es la obra de Taj Mahall, mausoleo construido en Agra entre 1632-1648, en un extraordinario marco ajardinado dominado por un jardn crucero. Los otomanos llevan a cabo en el ltimo perodo de su arte(1453-1923) una sntesis de todas las expresiones arquitectnicas: ordenan coherentemente el edificio en planta central con cpulas y semicpulas, y hacen un amplio uso de los alminares en aguja. Puede decirse que el arte islmico se ha expresado sobre todo en la arquitectura y en las artes aplicadas, dominio principal de los pueblos sedentarios, la primera; de los pueblos nmadas, la segunda. La falta de un notable desarrollo de las llamadas artes mayores, es decir, la escultura y la pintura, se comprende por la concepcin mundana de la naturaleza, que considera efmeras y por tanto intiles de reproducir, todas sus

manifestaciones. A esto se aade la prohibicin de reproducir imgenes que podran convertirse en objetos de culto, para prevenir tentaciones idlatras en una religin rgidamente monotesta. 2. ARQUITECTURA: La caracterstica fundamental de la arquitectura islmica es la de estar ligada al suelo, no busca la elevacin, salvo en el alminar. Es una arquitectura que evita la sensacin de slido y lleno, por lo que los planos de la arquitectura son movidos o calados o bien embellecidos con decoraciones. En lo que se refiere al arco, ningn otro estilo dispone de una variedad tan extensa de tipos y formas. Fue empleado el arco de medio punto sobre columna, segn la tipologa bizantina, pero muy pronto se elabor el arco apuntado, presente ya en la arquitectura sasnida, que se articula en numerosas variedades. Cien aos despus de las primeras experiencias, el arco islmico, apoyado libremente sobre columnas, pilares o paredes, haba adquirido una amplia gama de formas que lo diferenciaban de los rgidos esquematismos de otros estilos. As tenemos un larga lista de tipos, con

esquemas a menudo inspirados por exigencias no de esttica sino puramente decorativas: el arco de herradura, lanceolado, trilobulado o polilobulado, peraltadado o rebajado Despus de los primeros ejemplos de cpulas semiesfricas de estilo bizantino o sasnida, las primeras cpulas propiamente islmicas se desarrollaron en Egipto, donde ganaron esbeltez al ser apoyadas sobre un alto anillo (el tambor), unido a la planta cuadrada inferior rodeando los ngulos de esta. Despus, se adoptaron todo tipo de uniones para cpulas de diferentes formas. El nico elemento no prescrito en la arquitectura es el alminar, derivado quiz de las torres de sealizacin y vigilancia. El origen del alminar se remonta, segn los estudiosos, a las torres sepulcrales de Palmira, a os obeliscos egipcios, a la massebah ( estela funeraria de los pueblos semitas), y segn algunos, pero con escasa credibilidad, a los campanarios cristianos. Primitivamente, el alminar se situaba en el interior del muro que rodeaba el patio, generalmente en la parte central del lado norte, y tena planta cuadrada, a veces con cspide redonda. Sus paredes se decoraban con motivos en relieve y tenan ventanas. Con los seljcidas aparece el alminar cilndrico, cubierto con cermica, con una parte terminar de diferentes formas. Respecto a los materiales empleados en la arquitectura, estos fueron variando mucho segn zonas y tradiciones: adobe, o sea ladrillo secado al sol en Irak, piedra sin labrar o en sillares en India, Turqua, Siria y Egipto, madera en India e Indochina, y cermica en Irn. 3. LA MEZQUITA: La mezquita es en primer lugar, un edificio donde la gente se rene para celebrar la oracin y para escuchar el sermn. El origen de la mezquita se debe a muchos elementos, en particular a la casa del profeta, en Medina. Los modelos fueron parte de la mezquita de Medina, la de Damasco y la de Kufa. A partir de estos prototipos surgi la mezquita hipstila, con mltiples naves orientadas en sentido longitudinal y en profundidad, este modelo recibe el nombre de mezquita rabe. Debido a su expansin inicial, el modelo

arquitectnico para las mezquitas construidas en occidente hasta el momento

actual. La mezquita de los omeyas en Crdoba y la mezquita de Sidi Uqab en Kairun difundieron en su regiones propias el prototipo de la de Damasco.

Las partes esenciales de la mezquita son: el mihrab, nicho situado en el centro de la qibla, ante el cual se coloca el imn para dirigir la oracin; el minbar, silla con gradas de aspecto monumental, sobre el que el imn da el sermn; la mascsura, recinto reservado a las autoridades, torre o torres de nmero y localizacin variables en el edificio, donde el almudano vocea las horas diarias de la oracin obligatoria; las fuentes de abluciones, en el sahn o inmediaciones de la mezquita. De las mezquitas sobresalen: la de MEDINA, levantada sobre las casa del Profeta; la de Aqsa en Jerusaln, en la que se defini el tipo de mezquita hipstila, y la de DAMASCO, que fue construida, como las anteriores por Walid I (705-715). Esta mezquita, para cuyos muros se emplearon parte de un templo romano, del que se conservaron tambin sus torres para alminares, aunque solo uno ha subsistido, tiene patio porticado con tres naves paralelas a la qibla, y la nave axial. Que aboca en el mirhab, ms alta y ancha y con cpula. Las varias destrucciones y reconstrucciones del edificio han hecho que solo una parte de su decoracin se haya conservado, siendo sta de mosaicos de vidrio bizantinos, con representaciones de rboles y edificaciones de interpretacin clsica.

MEZQUITA DE DAMASCO.

MEZQUITA DE MEDINA. De todas las construcciones omeyas, la ms destacable es la CPULA DE LA ROCA DE JERUSALN, construida por Abd al-Mlik, donde estuvo el templo de Salomn. Es un edificio conmemorativo, edificado para albergar una orca donde se celebraban los sacrificios. Su estructura octogonal, con cpula que se levanta a modo de baldaquino sobre la roca a partir de una alquera circular, tiene ciertas analogas a la rotonda del Santo Sepulcro de Jerusaln, lo que evidencia que fue obra levantada por maestros locales al servicio del califa. En el centro est la roca en torno a la cual se dispone el deambulatorio. Esta edificacin conserva parte de su primitiva decoracin, en la que sobresalen los mosaicos de vidrio, trados de Bizancio, con los que se cubran originariamente gran parte de sus muros exteriores e interiores. La temtica empleada en ellos es la vegetal o ataurique, joyas entremezcladas con el follaje, y la epigrfica, con textos en caracteres cficos del Corn y la fecha de terminacin de las obras del edificio: 691.

4. PALACIOS: El tipo de organizacin social islmica dio lugar a una serie de edificios de carcter fijo. En lo que se refiere a la arquitectura civil, los palacios de los soberanos fueron construidos inicialmente, en poca omeya, en el desierto segn un esquema centrado por el patio interior. El palacio suele reservar sus encantos para el interior. Los omeyas edificaron numerosos palacios, como residencias de placer, que se levantan hoy en el desierto o en sus bordes, aunque originalmente lo hicieron en medio de explotaciones agrcolas. Son construcciones cuadradas, con torreones semicirculares, inspiradas en los campamentos romanos que suelen constar de tres partes, que se distribuyen en torno a un patio central porticado: el mexuar o zona destinada a las visitas; el harem constituye la parte ntima, en la cual vive el seor en compaa de sus mujeres; otro ncleo de dependencias, junto a los palacios, pero separado de ellos, son los baos. Estos, destinados igualmente a las fiestas y actos pblicos estn inspirados en los romanos, aunque son de vapor y no de inmersin. PALACIO DE BAGDAD:

Almansur fund esta ciudad en el ao 762, con un propsito tanto defensivo como astronmico. La defensa quedaba bien garantizada, pero la disposicin obedece claramente a principios simblicos. El palacio del monarca est justamente en el centro, es cuadrado con sus puertas orientadas por los cuatro puntos cardinales. Las viviendas se disponen formando un anillo junto a la muralla. La ciudad es modelo de creacin planificada. Uno de los aspectos ms destacados de los palacios omeyas lo constituye su decoracin. En ella se utilizaron las tcnicas conocidas de las tradiciones clsica, cristiana y sasnida: fresco, mosaico de piedra y de cristal, escultura en piedra y en estuco, en bajo, medio y alto relieve. Se adopt un riqusimo y variado repertorio temtico, extrado de fuentes mediterrneas y orientales, sobresaliendo la figurativa, donde se fija el ciclo de imgenes de la vida cortesana que se perpetuar en el arte islmico: la representacin del califa, caceras, danza Algunos de estos palacios son: Quasayr Amra en Jordania. 5. ESCULTURA: Aunque no pueda hablarse de escultura propiamente dicha, en la decoracin de monumentos y sobre todo en la de objetos se pueden encontrar valores plsticos de notable inters. Fuente de los Leones de Granada: labrada a finales del siglo XIV. Las esculturas tienen una influencia oriental marcadsima. Son muy parecidos a los monstruos y grifos que decoran los tejidos mesopotmicos y persas de la

poca. Las melenas y, en general, todas las cabezas de los leones tienen un carcter convencional que da la sensacin de haberse ejecutado nicamente con fines decorativos. Se ha ignorado por completo el sentido naturalista de las figuras. (en ningn momento se ha pretendido reflejar la figura zoomrfica del animal)

Entre las artes decorativas, de todas, la que llama inmediatamente la atencin desde este punto de vista es el trabajo de los metales, que en el Islam consigue cualidades elevadsimas tanto en el plano figurativo como en el tcnico. Los metalistas musulmanes, que a menudo firmaban sus obras como los ceramistas, por lo que tenemos noticias precisas sobre autores, emplearon diferentes tcnicas, pero se impusieron sobre todo en el damasquiano: un surco en la lmina de metal, relleno con hilo de oro, plata o cobre. Existan dos clases de productos: los destinados a las comunidades religiosas y los objetos de casa. Durante las dinastas omeya, abas y fatim, la labra del marfil, y particularmente de cofrecillos, atraves sus fase culminante. Una difusin an

mayor tuvo la decoracin esculpida en madera para las puertas, los atriles del Corn, los mihrab y los mimbar.

6. LA PINTURA Y LAS ARTES MENORES MUSULMANAS. Los musulmanes, como todos los pueblos orientales, tuvieron pasin por el color. En realidad, toda la ornamentacin musulmana es policroma. Los edificios combinan materiales de diferentes colores. Las decoraciones murales de laceria, inscripciones y arabescos resultan menos confusas gracias al color. Muy escasos son los restos de pintura mural. El llamado Castillo Rojo, comentado con anterioridad a la hora de comentar las estructuras arquitectnicas de los palacios omeyas, es una residencia decorada con numerosos frescos de comienzos del siglo VIII. All aparecen los monarcas vencidos por los musulmanes y escenas de danza, msica y bao. Del periodo abasida tenemos las pinturas halladas en Samarra, donde aparecen retratos de monarcas, animales reales y fabulosos y escenas cortesanas. El estilo difiere del Castillo Rojo, pero en ambos conjuntos el dibujo est marcado con una lnea gruesa.

La Miniatura. La miniatura islmica complementa la enorme laguna de la gran pintura. Con miniaturas se ilustran libros de medicina, astronoma y ciencias naturales, pero tambin cuentos, como el Kalia e Dimma. Estos temas pictricos son propios de la escuela de Bagdad. Pero juntamente se miniaron tratados histricos y leyendas preislamicas, llenas de fantasa. Persia acab siendo el principal asiento de la miniatura musulmana, con un gran centro en Tabriz.

Cermica. Respecto al campo de la cermica los musulmanes volvieron a emplear el antiguo procedimiento mesopotmico de decorar las paredes con zcalo de azulejera. Esta cermica se remonta al siglo IX. A esta poca pertenecen los azulejos del arco del mihrab de la mezquita de Kairun, importados de los talleres de Bagdad. Lo importante de esta cermica es el brillo metlico que le distingue. Tambin se emplearon el mosaico de tipo alicatado, constituido por piezas de diversas formas, pero regulares.

Alfombras. Otro aspecto muy importante lo ofrecen las alfombras y tejidos. Las alfombras se fechan con seguridad a partir del siglo XVI. Muchas reproducen escenas de miniaturas de las escuelas ya citadas. La tcnica de estas alfombras se llama de nudo. Respecto al empleo de la seda, permite una labor ms minuciosa, que imita los efectos de la pintura. Kashn fue en el siglo XVI el centro principal de fabricacin. Pero con la conquista de Constantinopla por los turcos, en esta ciudad se crearon talleres dedicados a esta actividad.

7. ARTE HISPANO- MUSULMN

En Espaa, la clasificacin de los estilos arquitectnicos responde a la siguiente periodizacin:

a) Periodo Cordobs (siglos VIII al X) b) Periodo taifa y almohade (siglos XI al XIII) c) Periodo Granadino (siglos XIII al XV) La arquitectura musulmana no se encontraba plenamente constituida cuando se produjo la invasin de la Pennsula en el ao 711. De ah que la arquitectura visigoda suministrara modelos y elementos a los arquitectos rabes. La arquitectura musulmana podemos decir que comienza en Espaa con Abderramn I, al instaurar el Emirato Independiente de Damasco, que dura desde 756 a 912. Es entonces cuando se construye la parte ms antigua de la Mezquita de Crdoba.

Mezquita de Crdoba

Abderramn I comenz los trabajos de la primera mezquita posiblemente hacia el ao 780. El santuario constaba de once naves perpendiculares al muro de la Qibla, y doce tramos. Delante del oratorio se abra un hermoso patio que le superaba en dimensiones. Esta primera mezquita, cuya obra gruesa se construyo en breve plazo, unos siete aos, conserva un perfume clsico, que se disipa con las sucesivas ampliaciones. A ello concurren las columnas aprovechadas, antiguas y visigodas, las caractersticas sirias que aportaron los omeyas arrojados de damasco y la noble y severa proporcin de los tramos,

cuya arcada inferior se separa poco de la proporcin dupla. Esta impresin de clasicismo se hizo ms patente cuando se descubrieron las basas ticas de mrmol blanco de las columnas. Aunque parece verosmil que el modelo fuera la mezquita de Damasco, es necesario reconocer que la de Crdoba supone en relacin con ella un enorme progreso. En lugar de tres naves paralelas a la Qibla son perpendiculares. Es mucho ms lgico desde el punto de vista de la articulacin espacio-estructura. Desde el momento en que los fieles deben mirar a dicho muro, es ms expresivo que la mirada siga la lnea de los arcos. Pero lo reamente asombroso de la mezquita es cmo los constructores de Abdal-Ramn solucionaron el problema de las arqueras que sostiene el techo. Las columnas, aprovechadas son de poca altura, y si el techo hubiese descansado sobre una simple arcada, el mbito resultara agobiado por su dimensin superficial. Se lleg a una solucin atrevida: sobre los capiteles se levanto una pilastra hasta lograr la altura apetecida, donde podan arrancar los arcos sustentantes de la cubierta. Pero no quedaba con esto resuelto el problema. Tales arcos haban de tener anchura para que descansaran techos y cubiertas, dejando en medio un canal para que corrieran las aguas pluviales. Las paredes de la mezquita presentan sillares bien escuadrados, con la disposicin romana, a soga y tizn. El exterior de la mezquita presenta unos slidos muros, robustecidos con contrafuertes. Se remata con un almenado de formas escalonadas. De origen sirio. Los sucesores de Ab-al-Ramn siguieron agrandando la mezquita, a tenor de las crecientes necesidades del culto. Ab- al-Ramn II la amplio hacia el rio, aumentando ocho tramos. Se hacen capiteles nuevos, pero copiando los romanos. En el ao 855, bajo el emirato de Mohamed I, se construye la Puerta de San Esteban.

Bajo Ab-al-Ramn III, se construye el actual minarete, oculto hoy bajo las transformaciones verificadas en el siglo XVI. Est formado por dos cuerpos de planta cuadrada, en decreciente tamao, suministrando el modelo que ms tarde se ver en la mezquita de Sevilla y la Cutubia de Marraqus. La reforma de mayor suntuosidad de la mezquita de Crdoba fue llevada a cabo bajo Alhaquen II. Para ello fue preciso derribar parte de la obra anterior. Se alarg mas el templo en el sentido longitudinal de las construidas bajo el dominio de Ab-al-Arman I y II. Se hace entonces el mihrab actual, quedando frente a l una especie de nave transversal o crucero, con cpulas en el centro y las extremidades. Delante del mihrab queda la macsura, espacio reservado al soberano. Lo que ms distingue a la obra de Alhaquen son las cpulas del mihrab, macsura y del Lucernario o capilla de Villaviciosa. Todas ellas son nervadas, dejando cupulitas gallonadas en los distintos espacios. Se utilizan en esta ampliacin materiales nuevos. Los capiteles son corintios, pero formados por hojas simples, capiteles corintios, pero formados por hojas simples, cactiformes. La ltima ampliacin de la mezquita, siempre insuficiente debido al continuo crecimiento de la poblacin, es la realizada por Almanzor. Pero como en el

sentido longitudinal hacia el sur ya no caba mas ampliacin porque llegaba junto al Guadalquivir, Almanzor decidi aumentar el nmero de naves por el lado de oriente. Por consiguiente el mihrab, que antes se hallaba en el centro de las once naves, ahora, el mantenerse en su sitio, queda descentrado. Por primera vez se usan arcos de herradura apuntados.

Medina Azahara

En punto a riqueza no hay nada que pueda competir con esta ciudad palacio situada frente a Crdoba, que comenz a edificarse bajo el Califato de Abderramn III. Las obras continuaron bajo el califato de Alhaquen II. Para edificar esta fabulosa residencia oficial se invirti la tercera parte de todas las rentas del territorio musulmn hispano. Para esta construccin vinieron operarios de Bizancio y Bagdad. Este esplendor culmina en el saln principal, todo revestido de materiales preciados. La ciudad estaba rodeada por una robusta muralla, con varios y espaciosos patios en el interior. En cuanto a la decoracin esta es de tipo vegetal muy estilizada, con fuerte talla a bisel y tallo rehundido. En esta decoracin abunda la rama de la palmera.

Perodo Almohade En Espaa corresponde al periodo almohade la mezquita mayor de Almera, la mezquita de Cuatrohabitn (provincia de Sevilla) y la mezquita y el Alczar de

Sevilla. Para construir la catedral gtica hispalense, fue casi completamente sacrificada la mezquita, a excepcin de unos arcos del Patio de los Naranjos y del minarete, terminado en 1197. Este minarete es acaso la ms hermosa torre musulmana. Balcones ajimenados, cubiertos por amplios arcos de colgadura iluminan la subida a la torre, flanquendose por extensos paos de sebka.

Poco es lo que se conserva de la parte almohade del Alczar de Sevilla, que debi de ser el palacio mas suntuoso de aquel periodo.

Perodo Nazar

El ltimo estadio del arte musulmn en la Pennsula viene representado por el reino nazar de Granada. Encarna la fuerza de la tradicin musulmana rica, dada a lo decorativo. Es la vuelta al arte suntuoso del primer momento y la reaccin contra el arte almohade, tan austero, del que toma, no obstante, determinados elementos. La arquitectura granadina, pese al aislamiento geogrfico del Reino, influy poderosamente en la arquitectura norteafricana y espaola.

La Alhambra de Granada

El captulo de la arquitectura nazar puede decirse que se reduce a un solo monumento, la Alhambra, y como secuela o prolongacin suya, el Generalife. Es cierto que hubo ms, mucho ms monumentos interesantes en el pequeo reino de Granada y que a pesar de la inmensa devastacin del tiempo todava quedan bastantes. Pero todos palidecen al lado de la Alhambra. El conjunto de la Alhambra se integra en tres unidades: la Alcazaba o zona fortificada, la Casa Real, y la ciudad laboral, a oriente. Mohamed I inicia las obras, empezando por la Alcazaba, una extensa muralla de 1400 metros envuelve todo el conjunto. En el extremo que mira a la vega se sita la Torre de la Vela. La Alhambra es en primer lugar un hecho militar. Esta ciudad palacio se adapta a la forma alargada del monte. La muralla es en determinados lugares doble, formando un patio interior. Se acceda antiguamente a la Alhambra por cinco puertas y posea veintitrs torres, muchas de las cuales servan de vivienda. Las principales puertas son las de la Justicia y de las Armas. En cuanto a la Casa Real Vieja, est formada por un agrupamiento inicial (Cuarto de Machuca, Mexuar y Cuarto Dorado); un segundo agrupamiento formado por el Cuarto de Comares; y otro tercero, el Cuarto de los Leones. El patio de los Leones estuvo en su da cubierto de jardn, pero bajo, para no estorbar la vista. Tiene prtico en los cuatro lados, hecho infrecuente. Continuando con la descripcin arquitectnica, casi todo es de mampostera, ladrillo y entramado de madera. La decoracin luego todo lo remedia. El arco

ms frecuente es el de medio punto peraltado. Se crea un nuevo tipo de columna; el finsimo fuste apoya en basa atice y se cubre con capitel precedido de varios collarinos. El capitel se compone de un cuerpo cilndrico decorado con cinta continua y ondulada, imitando lo almohade, y de otro cubico, encima, decorado ste a veces con mocrabes. Para cubrir emplearon el yeso y la madera. La Alhambra cuenta con esplendidas linternas, cuajadas de mocrabes, como en la Sala de las Dos Hermanas y de los Abencerrajes.

Rasgo curioso es la perforacin de las paredes. La madera y el yeso fueron los materiales preferentemente usados. Su ligereza permiti tratar las paredes como celosa. En el Patio de los Leones, y a travs de las paredes, se puede contemplar el cielo. Solo una mente oriental pudo inventar esto.

Formando un todo con el conjunto de la Alhambra, se levanta un palacete de descanso, envuelto entre jardines, macizos de flores y susurrantes fuentes, elevado por el arquitecto Aben Ismail a principios del siglo XIV. Tiene dos cuerpos de edificios a ambos lados de un largo patio con estanque en el centro y arquera corrida a uno de los lados.

Escultura En Espaa se hallan las piezas ms representativas de la cultura musulmana. Esculturas de bulto completo, relieves en mrmol, bronces y marfiles permiten reconstruir el panorama de aquella plstica. Fuente de los Leones En diversas pilas de mrmol del siglo X, procedentes de Crdoba, Sevilla y Granada, se encuentran relieves de animales, a veces luchando unos contra otros.