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I ISBN 9682316839
Este ensayo abrira una ventana interpretativa que proporcionara
una perspectiva distinta del pasado reciente de America Latina.
En un primer vistazo, el panorama podrla parecer el paisaje con-
vencional de la modernizacion, pero una mirada atenta revelara
que este es mucho mas vasto y complejo. En primer lugar, mas
que enumerar los beneficios que recibi6 America Latina a medida
que la modernizaci6n se hizo una caracterfstica dominante de la
vida social, econ6mica y polftica de la regi6n, este ensayo conside-
ra a la impq,sici6n de la modernizaci6n como el catalizador de una
lucha cultural devastadora y como una barrera para el desarrollo
de America Latina. Es evidente que si este ensayo abre una ven-
tana aI pasado, entonces tambien abre una nueva puerta a la con-
troversia.
Ellibro destaca que la victoria de las elites gobernantes de orien-
tacion europea sobre el pueblo latinoamericano con sus valores co-
rnunitarios s610 se dio despues de una larga y violenta lucha que
caracteriz6 a la mayor parte del siglo XIX. Cualesquiera que fue-
ran las ventajas derivadas del exito de las elites, la victoria tam-
bien imprimi6 dos caracterfsticas dominantes e interrelacionadas
a la America Latina contemporanea: una dependencia cada vez
mas profunda y la declinaci6n de la calidad de la vida de las rna-
yorias.
Este ensayo especulativo Ie pide a1lector que revise algunas pers-
pectivas corrientes de la America Latina decimon6nica y conside-
re la posibilidad de que las sociedades y culturas populares deriva-
das de las experiencias ibero-afro-indlgenas pudieran haber
proporcionado a las masas opciones de estilo de vida mas ventajo-
sas que la modernizaci6n de corte europeo que se les impuso. AI
hacerlo, es intencionalmente polemico, Cuestiona en forma cons-
ciente algunos conceptos, tesis e interpretaciones muy aceptados,
en parte para estimular su reconsideraci6n y en parte para am-
pliarlos.
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51gl0 veintluno de espana edltores, s.a.
CALLE PLAZA S 28043 MADRID ESPANA
SI910 velntluno argentina edltores
siglo veintiuno editores de colombia, s.a.
CALLE S5 NUM 1644. BOGOTA. 0 E . COLOMBIA
portada de german montalvo
prlmera edicion en espanol, 1990
siglo veintiuno editores, s.a, de c.v.
isbn 9682316839
primera edici6n en ingles, 1990
university of california press
titulo original: the poverty of progress.
latin america in the nineteenth century
derechos reservadosconforrne a la ley
impreso y hecho en mexico/printed and made in mexico
,
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lNDICE
PREFACIO
1. EL SIGLO XIX: PROGRESO Y CONFLICTO CULTURAL
2. LA PREFERENCIA DE LAS tLlTES POR EL PROGRESO
3. PRESERVACI6N Y GLORIFICACION DE LA PREFERENCIA DE LAS
~ L l T E S
4. UN CONTRAPUNTO INTELECTUAL
5. LA PREFERENCIA PATRIARCAL
6. HABLA EL PUEBLO
NOTAS
CUADROS ESTAD{STICOS
{NDICE ANALtTlCO Y DE NOMBRES
[5]
11
15
29
48
66
90
106
185
199
204
5
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LA PREFERENCIA PATRIARCAL 91
LA PATRIARCAL
Aunque la America Latina del siglo XIX proporciona mu-
chos ejemplos de terratenientes deseosos de modemizar
sus rnetodos de cultiva para asl obtener ventajas en los
mercados internacionales, tambien da pruebas de la exis-
tencia de otro tipo de propietarios mas cautos y tradicio-
nales, en particular, de los patriarcas. El Estado patriar-
cal habta adquirido una "forma de vida" propia, conscien-
te, definida y coherente. Si bien derivado en parte de la
practica europea, ese ethos debi6 mucho de su vigor a
la experiencia y al entorno americanos. Modernizar signi-
ficaba realizar una conversion consciente del "estilo ame-
ricana" al "estilo europeo" can un inevitable cambia de
valores. No todos los patriarcas dieron la bienvenida a
los cambios inherentes a la modernizaci6n. Para muchos,
esta implicaba una amenaza a sus estancias cuyo caracter
neofeudal frenaba la penetraci6n del capitalismo. Com-
prendiendo el desafto a su forma de vida, los patriarcas
rurales reaccionaron en consecuencia. Sus razones y su
fuerza sirvieron, al rnenos durante un tiempo, como ba-
luartes para resistir la modernizaci6n.
Durante siglos los patriarcas rurales habian dominado
gran parte de America Latina. Controlaban vastas extensio-
nes de tierra casi como si fueran principados. Adernas de
las parcelas destinadas a incrementar los cultivos comer-
ciales y los de subsistencia, las fincas incluian a menudo
huertos, pastas para animales, ganado vacuno, ganado
lanar y caprino, y bosques para lena. No obstante, la ma-
yor parte de las estancias permanecian ociosas. Autosufi-
cientes en la medida de 10 posible, contaban con sus pro-
pios carpinteros, herreros, panaderos, costureras, hacedores
de velas y jabones y una multitud de trabajadores exper-
tos 0 semiinstruidos para satisfacer casi todas las send-
llas exigencias locales. Las estancias eran una forma de
vida, una sociedad en si mismas. Poca necesidad habia
de tener contacto con el mundo que se hallaba fuera de
los linderos de las estancias. La mayor parte de los tra-
[90]
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bajadores nacian, se criaban y marian en las haciendas.
S610 unos cuantos, en esporadicas ocasiones, abandonaban
ese mundo rural autosuficiente.
El propietario, un jefe patriarcal, gobernaba a la fa-
milia, a los sirvientes, eselavos, colonos, aparceros, cam-
pesinos y aun a los vecinos -a menos que fueran duefios
de grandes haciendas como el- can absoluta autoridad.
La vastedad de la estancia, su aislamiento de la sede del
gobierno, la relativa debilidad de los burocratas locales
y la propensi6n del gobierno a ponerse del lado de la c1ase
terrateniente acrecentaban el poder del patriarca. Mas aun,
el capellan de la estancia y el parroco local giraban al-
rededor de el como satelites, poniendo a su servicio el
prestigio de la Iglesia catolica para que aumentara su
autoridad. La identificaci6n de Dios con el patriarca pro-
porcionaba un fundamento firme a la realidad rural.
Desde la comodidad y seguridad de su casa, ya que na-
turalmente la "casa grande" era el nucleo de la actividad
de la finca, el patriarca administraba sus posesiones, con-
ducia sus negocios, atendia peticiones de sus subordina-
dos, dispensaba justicia y, en general, oficiaba de juez.
Estas casas amplias, firmes, aunque amuebladas en una
forma mas bien sencilla, estaban rodeadas de graneros,
establos, cocheras, almacenes y talleres, adernas de una
capilla. Cerca de las plantaciones de las tierras bajas se
hallaban los barracones de los eselavos; en las tierras altas
de las haciendas se veian a menudo aldeas en que vivian
los peones indigenas. Los paterfamilias y otros varones
de la casa ampliaban can liberalidad la unidad basica fa-
miliar merced a sus actividades poligamas para dar cabida
a multitudes de hijos mestizos y mulatos. De hecho, las
culturas europea, indigena y africana se mezelaron den-
tro y en torno de la "casa grande" para crear una sola
cultura indigena. Los patriarcas profesaban una doble leal-
tad, cultural y geografica, a sus rakes ibericas y al entomo
del Nuevo Mundo. La tradicional relaci6n de padrinazgo
ramificaba y reforzaba aun mas la estructura familiar. Se
establecieron como ideales ciertos estilos de conducta de
las mujeres de la familia del patriarca, quienes estaban
destinadas al matrimonio a a las 6rdenes religiosas, Vir-
genes hasta su matrimonio, vivian separadas 10 mas posi-
ble, ineluso despues de casarse, de todos los hombres ex-
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94 LA PREFERENCIA PATIUARCAL
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LA PRBFBRENCIA PATIUARCAL 95
cal rural caia bajo las influencias urbanas y el control que
ejercian los bancos, las regulaciones gubernamentales, la
realidad comercial y, en general, las cada vez mas agre-
sivas elites urbanas. En realidad, los hijos de aquel pa-
triarcado rural en otro tiempo dominante pasaron por las
universidades para convertirse en los doctores, abogados,
ingenieros y bur6cratas del sector europeizado.
El sector exportador dominaba como el mas dinamico
de la economta, con 10 cual, a su debido tiempo, puso en
entredicho y luego redujo el nurnero y la importancia de
las fincas patriarcales neofeudales. Las lucrativas ventas
al extranjero revelaron que el comercio desempefiaba un
papel tan importante como la agricultura, si no es que
mas significativo. Las cifras de las exportaciones eran im-
presionantes. Mientras que en el periodo de 1815 a 1820
eran dos 0 tres barcos los que se ocupaban anualmente
del comercio entre Chile e Inglaterra, en 1847 eran mas
de 300 los que llevaban exportaciones chilenas a aquel
pais. El valor de las exportaciones que partieron de Bue-
nos Aires casi se triplico en un cuarto de siglo (1825-1850).
Durante el afio fiscal 1830/1831, Venezuela export6 60 181
sacos de cafe, 38008 sacos de cacao, 1 525 cabezas de ga-
nado vacuno y 45 000 pieles, cantidades que aumentaron
en el afio fiscal 1847/1848 a 200 998 sacos de cafe, 66660
sacos de cacao, 15832 cabezas de ganado vacuno y 365554
pieles. En la segunda mitad del siglo, el paso acelerado de
la urbanizacion y la Industrializacion en Estados Unidos y
en Europa Occidental crearon una demanda aun mas Irene-
tica de materias primas latinoamericanas. Las exportacio-
nes argentinas crecieron siete veces entre 1853 y 1873 Y se
duplicaron de nuevo en 1893. Argentina hizo su primer em-
barque de trigo a Europa en 1876; se trataba de modestas
21 toneladas. Para 1900, las exportaciones de trigo alcan-
zaron 2 250 000 toneladas. Mexico cuadruplic6 sus exporta-
ciones entre 1877 y 1900. Entre 1833 y 1889, el monte del
comercio exterior de Brasil crecio de seis a siete veces.
Las naciones mas pequefias presentaron aumentos proper-
cionales. Las exportaciones de cafe que hizo Costa Rica
se multi Hearon por cuatro entre 1855 y 1915, en tanto que
las expo, taciones de platano saltaron de 11 000 pencas en
1883 a 10 163000 en 1914.
Aunque esas ventas fenomenales proporcionaron ingre-

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50S atractivos a los gobiernos nacionales y utilidades a
comerciantes, agentes y duefios de tierras, tambien tejieron
una apretada red de dependencias. Los hacendados que
entraban al mercado capitalista terminaban mas vincula-
dos a las ciudades, con sus servicios, su capital y sus tee-
nologias; su prosperidad dependia de los caprichos de mer-
cados distantes que rara vez entendian y sobre los cuales
no ejerctan ningun control. En su busqueda de ganancias
por medio de ventas a compradores lejanos, modificaron
sus tecnicas agricolas y las re1aciones laborales: las ha-
ciendas se volvieron Iabricas. e1 peon, jornalero.
Los hacendados que quedaron mas lejos del mercado ca-
pitalista trataron de mantener sus estilos de vida patriar-
cales, pero las fuerzas principales vigentes durante la se-
gunda mitad del siglo XIX los afectaron a pesar de su ais-
lamiento, ya fuera geografico 0 autoimpuesto. Frente a la
impresionante modernizacion, escogieron minirnizar su im-
pacto 0 avenirse a ella. Al hacerlo reafirmaban los valores
ibericos y americanos que a su juicio reforzaban su estilo
de vida. No rechazaron el carnbio, aunque es probable que
algunos hubieran querido hacerlo. Mas bien, pretendian
mantenerlo bajo control, retardando su pago y modifl-
cando su caracter indiscriminado. En 1847 el colombiano
Rufino Cuervo parecia sintetizar la actitud de muchos de
los patriarcas rurales que estaban en favor de buscar un
termino medio entre los viejos y los nuevos valores: "Para
una naci6n nueva es tan peligroso innovar completamente
como mantenerlo todo en un estado estatico." EI grade
del cambio que aceptartan 0 pondrian en practica los pa-
triarcas habrfa de variar bastante de individuo a individuo,
de region a region y segun la epoca.
Ciertamente hubo casos en que las reticencias a la mo-
dernizaci6n por parte de los patriarcas beneficiaron a
las sociedades y culturas autoctonas locales. Ironica-
mente, los patriarcas salvaron en ocasiones a comunida-
des de campesinos 0 de indios de perder sus tierras y de
verse absorbidos mas tarde por un impersonal mercado
de trabajo. Colombia representa un instructivo ejemplo de
c6mo retrasaron los patriarcas el avance capitalista en tie-
rras indigenas. Las leyes nacionales, a partir de la in-
dependencia y hasta la mitad del siglo, facilitaron la
absorcion capitalista de las tierras de los indios, en un pro-
96 LA PREFERENCIA PATRIARCAL
LA PREFERENClA PATRIARCAL 97
ceso que se acelero aun mas pasado el medio siglo. En las
montafias del centro y sus regiones contiguas, las elites
criollas y mestizas y los extranjeros despojaron a los in-
dios de sus tierras. No obstante, en el sur y en el sudoeste,
los indios se las arreglaron para asirse a sus tierras hasta
el final del siglo. Cuando menos en parte, su sobreviven-
cia se debio a los patriarcas, principalmente a los pode-
rosos de la region de Popayan, cuya desconfianza en la
modernizacion detuvo a los empresarios capitalistas y pro-
tegio asi a las comunidades Indigenas. Hasta que termin6
el siglo, sus tierras siguieron estando relativamente seguras.
... Para la ultima parte del siglo XIX los liberales y en cier-
ta medida los conservadores historicos avanzaban en su
ernpefio de modernizar Colombia e integrarla al sistema
capitalista noratlantico. Los conservadores, por el contra-
rio, dieron marcha atras, volviendo los ojos hacia la tradi-
cion patriarcal espanola. Sin embargo, a despecho de sus
diferencias iniciales, las elites se unieron despues de la
guerra de los Mil Dias (1899-1902). Las crecientes expor-
taciones de cafe crearon una alianza inevitable para defen-
der y fomentar sus intereses comunes; adernas, tal como
sugiere tambien Charles W. Bergquist en su obra Coffee
and conflict in Colombia, 1886-1910, todas las elites, sin
importar su linea politica, pensaban por entonces que el
pueblo significaba una amenaza para su dominio, y se
unieron para hacer frente a tal oposicion potencialmente
temible. Impulsadas por intereses econ6micos y de clase,
atacaron con ahinco las tierras que quedaban de los cam-
pesinos indios y mestizos.
Durante la mayor parte del siglo, los patriarcas latino-
americanos sostuvieron que la poblaci6n rural cuya vida
controlaban en menor 0 mayor grade se beneficiaba con
los diversos estilos de vida de sus haciendas. Resulta inte-
resante que algunos estudiosos revisionistas recientes pos-
tulan una conclusion parecida. Hablando de los peones de
la Hacienda del Maguey, un rancho ganadero de unas
110000 hectareas ubicado en el estado de Zacatecas, en
Mexico, Harry E. Cross concluia que disfrutaban de una
dieta y un salario suficientes para mantener un estilo de
vida satisfactorio. Datos que provienen sobre todo de al-
rededor de 1840 sugieren que la Hacienda del Maguey era
patriarcal y que sus propietarios mantenian un vivo inte-
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res por el bienestar de sus trabajadores. Todavia queda por
investigarse en que medida se puede extender este ejem-
plo hasta abarcar areas mas amplias de la America Latina
decimononica, Por el momento, parece llamar nuestra aten-
ci6n a posibles diferencias entre estandar de vida de los
trabajadores de algunas haciendas patriarcales y el de
los trabajadores de estancias de caracter mas comercial y
mas orientado a las exportaciones.
Ademas, en aquel tiempo pudo haberse considerado el
argumento de que la concentracion de la tierra yel ingreso
en unas cuantas manos no necesariamente darla por re-
sultado una disminucion en el nivel de vida de la mayo-
ria, ya que aun gozaba de cierto acceso a la tierra y de
una relacion satisfactoria (0 tolerable) con las autoridades
y con la clase patriarca!. La calidad de vida de la ma-
yoria s610 se vio amenazada cuando se invirtieron ener-
gias y recursos desproporcionados para exportar unos
cuantos artfculos, cuando la exportaci6n se impuso sobre
los mercados internos y cuando las decisiones basicas fa-
vorecieron al sector exportador para hacer de el el centro
dinamico de la economia, especialmente porque bajo esas
condiciones dejaron de usar la tierra y fueron coaccio-
nados para que iniciaran desfavorables relaciones de tra-
bajo con los productores capitalistas. Las anteriores consi-
deraciones, que daban preeminencia a 10 externo sobre
10interno, fortalecieron inevitablemente la dependencia, 10
que a su vez disminuyo el nivel de vida de la mayoria.
La rapida importacion de ideas europeas que hicieron
las elites urbanas puso a los patriarcas a la defensiva. En
las primeras decadas posteriores a la indcpendencia estos
resistieron con exito, yendo en contra del cambio y en
ocasiones invirtiendo su curso. El choque de ideologias
provoc6 una que otra vez el combate ffsico entre los libe-
rales que abogaban por alguna forma de cambio y los
conservadores que ponian en duda tal necesidad. Las Pro-
vincias Unidas de America Central (1821-1839), en las cua-
les habian introducido los liberales algunas de las ideas
y practicas europeas mas avanzadas, se desintegraron mer-
ced al impacto de las luchas entre conservadores y libera-
les. Luchas similares sacudieron a Brasil entre 1831 y 1845
y tuvieron casi las mismas consecuencias centrifugas. A
disgusto con las ideas extranjeras que habian introducido
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98 LA PRBFERENCIA PATRIARCA!.
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LA PRBFERENCIA PATRlARCAL 99
los pensadores liberales, parte de la poblacion rural del
noreste se sublevo en 1832. Una de las proclamas de los
rebeldes declaraba la lealtad de los llaneros al patriarca-
lismo con conciencia de cIase:
Los liberales estan en contra de la desigualdad, cuando desde
los tiempos en que Cristo asumi6 forma hwnana ha habido
desigualdad [ ... ] Lo que quieren los liberales es que los hijos
ya no obedezcan a sus padres, los sobrinos a sus dos, los nie-
tos a sus abuelos; 10 que buscan es seducir a nuestras hijas
o a alguna mujer bonita para llevarselas [ .. ,] procediendo por
completo en contra de Ia ley de Nuestro Senor Jesucristo, Y,
por ultimo, no qvieren obedecer al rey, cuando Dios mismo
Ie ha dicho al rey que si sus subditos no le obedecen debe
destruirlos desatando contra ellos plagas, hambre y guerras.
Brasil escape a un destino similar al de America Central
en parte recurrlendo a la figura patriarcal del ernperador.
Vacante en 1831 por la abdicacion de Pedro I, el trono
aguardaba a que el joven principe Pedro alcanzara en 1844
la edadIegal de 18 afios para ocuparlo. EI gran caos del
periodo' de la Regencia requerla algo mas que el constitu-
cionalismo formal para ser erradicado. En respuesta, el
acosado parlamento elevo al trono a Pedro II, un joven de
14 afios, en un acto anticonstitucional pues este no habia
llegado a la mayoria de edad. Sin embargo, la estratage-
rna calrno las turbulentas aguas politicas. La presencia del
joven emperador en el trono proporciono la figura inves-
tida de autoridad que habria de reunificar el fragmentado
imperio. Rein6 la jerarqu1a; volvi6 el orden, Esta tempra-
na coronacion reafirmo el principio patriarcal, que habla
dominado en Brasil por siglos. Al evitarse la des Integra-
cion nacional, se demoro el impacto de la innovacion cuan-
do menos otra generaci6n.
Activos defensores de los viejos valores, los patriarcas
rara vez surgieron victoriosos durante 10 que faltaba del
siglo XIX, aunque probaron ser hombres tenaces. Los exitos
que lograban tendian a restringirse al nivel local sin al-
canzar resonancia nacional. Todavia no se daban por ven-
cidos cuando el siglo XIX cedia terreno al siglo XX. Uno de
los ultimos retos en el nivel nacional que plantearon los pa-
triarcas a los modernizadores tuvo lugar en Uruguay. En
1903-1904 Aparicio Saravia encabezo un levantamiento con-


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tra Jose Batlle, en el cual los patriarcas trataban de defen-
der sus valores iberoamericanos mientras el primer presi-
dente de c1ase media del continente guiaba a Uruguay a
la etapa final de la europeizacion. Los patriarcas que se-
guian a Saravia apenas conocian el incipiente puerto-ca-
pital de Montevideo, pero desconfiaban de el porque 10
veian como asilo de inmigrantes europeos que lIevaban a
su tierra ideas, estilos y costumbres extrafios e indesea-
bles, Para sus seguidores, Saravia representaba la tradici6n
espafiola, la herencia americana, el catolicismo romano, los
sentimientos nacionalistas, el temor a los extranjeros y la
fe en la jerarquia, el orden y el respeto por los viejos va-
lores. Montado a caballo, vestido con sombrero y poncho
blanco, Saravia encarnaba la herencia del gaucho, La lu-
cha entre Batlle y Saravia simbolizaba el conflicto final
entre quienes se pronunciaban por un futuro a la europea
para Uruguay y aquellos que recurrian al pasado urugua-
yo-americano como modelo para el futuro. BatlIe salio
triunfante.
EI rete quijotesco de Saravia fracaso en su objetivo de
disuadir a aquellas fuerzas que, a la vuelta del siglo, esta-
ban, en proceso de darle una nueva forma a gran parte de
la America Latina: la modernizacion, la urbanizacion y la
industrializacion. El liberalismo caracterizo a la politica tal
como el capitalismo caracterizo a la economia. Uno y otro
incomodaron a los patriarcas. En esas regiones donde se
necesitaba que sus tierras produjeran para exportar, a los
patriarcas no les quedaba mas que convertirse al nuevo
sistema 0 traspasar su tierras a quienes sf se hallaban
en armenia con la nueva realidad. En las areas mas re-
motas 0 rnarginales, los patriarcas se ahorraron estos
aprietos -al menos por el momento.
EI patriarcado rural no dej6 escapar su prominencia
sin ensayar algunos lamentos literarios, los cuales rnues-
tran valiosas ideas sobre las formas en que se percibia el
cambio, las alternativas a la modernizacion y los temores
por la desintegracion social que, por 10 menos segun al-
gunos, acompafiaba al cambio. Si bien desconfiando de la
europeizacion, esos literatos contribuyeron para que se
aceptara el cambio, para que se adoptaran en forma se-
lectiva tecnicas y valores europeos. Entendian la atraccion
que ejercfa Europa, pero tarnbien apreciaban la experien-
100 LA PREFERENCIA PATIUARCAL
LA PREPERENClA PATRIARCAL 101
cia americana. Con cierta ingenuidad quizas, trataron de
combinar 10 mejor de ambas y, a ese respecto, represen-
taron una tercera posici6n entre, en un extremo, una so-
ciedad europeizada y, en el otro, una sociedad de cufio
popular.
El escenario de la mas rornantica de las novelas del si-
glo XIX, Maria (1867), de Jorge Isaacs, era una hacienda
patriarcal colombiana en el Valle del Cauca. El autor pre-
senta una profusion de detalles de los cuales surge su
concepto de la hacienda ejemplar de mediados de siglo.
Ordenada, jerarquica, armoniosa, la buena marcha de la
finca se cifraba en la confort able "casa grande" y en la
autoridad patriarcal, que se extendia de los fieles esclavos
a la decrepita familia. El "padre" era siempre el que mas
sabia en aquella situacion patrilineal. La extrema popula-
ridad de la novela se debi6 principalmente al romance
ideal aunque tragico que pintaba, si bien parte de su atrac-
tivo debio haber surgido de la afinidad que despertaba
en sus lectores hacia la idilica vida del campo en que se
entrelazaban la gente y la naturaleza, en que los papeles
sociales estaban bien definidos y se aceptaban sin cues-
tionar, en que los valores de las relaciones humanas te-
nian prelaci6n sobre los negocios y la ambicion, y en que
practicamente se desconocia la alienacion. Tales hacien-
das patriarcales simbolizaban la sociedad modelo para
muchos escritores latinoamericanos, que con frecuencia
las usaban como telon de fondo de sus relatos.
En el Ultimo tercio del siglo, Ignacio Manuel Altami-
rano en Mexico y Joaquin V. Gonzalez en Argentina des-
cubrieron que su sociedad ideal era rural, bien ordenada
y patriarcal, y publicaron libros que se centraban directa-
mente en el estilo de vida patriarcal. Altamirano idealiz6
un pueblo de las montaiias en su obra La Navidad en las
montaiias (1871). Un lugar sencillo pero bueno, el pueblo
se ufanaba de que imperaban en ella felicidad, un alto
sentido de la moral, la armonia y una sociedad patriarcal
en la que el sacerdote, el alcalde, el maestro de escuela
y los mas viejos del pueblo guiaban a los habitantes de
la localidad. El autor fue bordando el terna patriarcal a 10
largo de la novela. Llam6 al alcalde "patriarca de otros
tiernpos" y en otra oportunidad 10 compara con "un pa-
triarca biblico". Al viejo indio ciego, "Tio Francisco", 10
caracteriz6 como "un modelo de hombre energico" que
actuaba como "consejero natural" del pueblo. Se explica-
ba asi en detalle:
A tal punta se Ilevaba el respeto por sus decisiones, que se
tenia por inapelable el fallo que pronunciaba el tto Francisco
en las cuestiones sometidas a su arbitraje patriarcal [ ... ] El
anciano indigena era el unico, antes de la llegada del cura, que
dirimfa las ccntrcversias sobre tierras, a quien se llevaban
las quejas de las familias, las consultas sobre matrimonios y
sobre asuntos de conciencia, y jamas un vecino tuvo que la-
mentarse de su decisi6n, siempre basada en un riguroso prin-
cipio de justicia. Despues de la llegada del cura, este habia
hallado en el tfo Francisco su mas eficaz auxiliar en las mejo-
ras introducidas en el pueblo, ast como su mas decidido y
virtuoso amigo. En carnbio, el patriarca montafies profesaba
al cura un carifio y una admiraci6n extraordinarios.
Asi, Altamirano esquiv6 habilmente los problemas de
las opiniones contrapuestas, la rivalidad por el liderazgo
y la envidia entre el patriarca tradicional del pueblo y la
figura patriarcal del sacerdote que habia llegado mas tar-
de. De hecho, la armonia que habian logrado el Mexico
indio y el Mexico espafiol reforzo el principio patriarcal
en el pueblo ut6pico de Altamirano. Al principio de la
novela, el observador, en si mismo un arquetipo militar,
expresaba su predilecci6n por el patriarcado comentando:
"Se me habia dicho que terminaria mi jornada en un pue-
blecillo de montafieses hospitalarios y pobres que vivian
del producto de la agricultura, y que disfrutaban de un
bienestar relativo merced a su alejamiento de los grandes
centros populosos, y a la bondad de sus costumbres pa-
triarcales." En la pagina final, declara su satisfacci6n por
haber aIcanzado su proposito: "Yo mismo olvidaba todas
mis penas y me sentia feliz contemplando aquel cuadro
de sencilla virtud y de verdadera modesta dicha, que en
vane habria buscado en medio de las ciudades opulentas
y en una sociedad agitada por terribles pasiones."
El modelo patriarcal no se mantuvo al margen del cam
bio El "progreso" habia penetrado en aquel pueblo de
la zona montafiosa, EI cura introdujo animales, arboles y
cultivos novedosos. Un pequefio molino libero a las mu-
jeres del metate. Los pobladores construyeron una escuela
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LA PJlBFElU!NCIA PATRIARCAl
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LA PREFERENCIA PATRIARCAL 103
y contrataron un maestro, el que a su vez desernpefio un
importante e influyente papel para lograr un mayor pro-
greso.
Si el cura y el patriarca habian ayudado a transformar
al solitario pueblo en un microcosmos social modele, tam-
bien 10 habta hecho el miIitar..Una vieja parabola contaba
la historia del errante Pablo, que se habia vuelto malo,
indigno del pueblo y de las mujeres con las que habia que-
rido casarse. El servicio militar 10 transform6 --en una
aparente alusi6n a la devoci6n patri6tica hacia Mexico y
a su caracter redentor. Al volver a su pueblo, Pablo se
hizo un campesino ejemplar: "En dos afios se habia ope-
rado un gran carnbio en el caracter, yaun en el fisico de
Pablo [ ... ] Ha aprovechado algunas ideas sobre la agricul-
tura y horticultura, y las ha puesto en practica aqui con
tal exito, que da gusto ver su roza, como ella llama hu-
mildemente. No, no es una simple roza aquella, sino una
hermosa plantaci6n de mucho porvenir." Se trataba del
mismo dorado porvenir que les esperaba a Pablo (que con-
sigui6 la mana de su amada) y al pueblo. Y la novela con-
cluia con una escena adecuadamente simb6lica. La nieve
caia en Navidad depositando sobre el pueblo una blanca
cubierta de pureza. El cura y el militar --obvios represen-
tantes de las dos instituciones principales del Mexico de-
cimon6nico-- contemplaban al pueblo con satisfacci6n.
Ambos se sentian regocijados. El pasado daba forma al
futuro. El pueblo daba las respuestas que las ciudades no
podian dar al anhelo de llevar una vida satisfactoria.
Para Joaquin Gonzalez en su obra Mis montahas (1893),
el campo rustico y apacible, con su gente noble, constituia
la Argentina "real" y "original". Cosa bastante interesante,
tanto Gonzalez como Sarmiento provenian de la provincia
de La Rioja, que ambos describen en sus libros. Si Sar-
miento denigr6 a la provincia y al gaucho, Gonzalez los
idealize. Si Sarmiento acIam6 al progreso, Gonzalez vene-
r6 a la tradicion: "La tradici6n tambien es una fuerza; la
crean el sentimiento y la pasi6n de las masas, ast como
una comunidad de intereses; es un elemento hist6rico y
fiIos6fico que explica los grandes acontecimientos; es la
historia de los pueblos que no tienen historia, las cos tum-
bres de los pueblos que carecen de leyes formales." Acer-
candose a los antecedentes y a las contribuciones indige-
nas y africanos, la tradici6n reconocia mas que un pasado
iberico y orientaba al mestizo y al mulato hacia su he-
rencia no europea. En la escarpada geografia de La Rioja,
la tradici6n y el patriarcado garantizaban una buena vida
para los habitantes. Mis montaiias, al igual que La Navidad
en las montaiias, ofreci6 una sencilla contraparte a los
hosannas que aclamaban la europeizaci6n. Se puede leer
ambas novelas como descripciones nostalgicas pero simbo-
licas de una sociedad rural idealizada, curiosos recordato-
rios del pasado para los modernizadores.
Autores menos romanticos utilizaron el pasado rural
como medio para poner en tela de juicio al presente. No
importa que defectos _pudieran haber tenido los latifun-
dios neofeudales, a algunos les parece que las grandes ha-
ciendas ofrecian una vida mejor a la vuelta del siglo que
las ciudades en desarrollo. El comportamiento de las elites
urbanas, los nuevos ricos y la burguesia con aspiraciones,
particularmente en una serie de altas y bajas en el mer-
cado de valores que provocaron la ruina financiera en Ar-
gentina, Brasil y Chile durante la decada final del siglo XIX,
Ie disgust6 a una parte de los literatos y estimul6 algunos
serios cuestionamientos sobre las implicaciones de la mo-
demizaci6n. En su libro Casa grande (1908), Luis Orrego
Luco Ie echa una mirada nostalgica, aunque no acritica, al
pasado patriarcal de Chile. El cuadro que pinto de la es-
tancia de Leonidas Sandoval, padre de uno de los protago-
nistas citadinos, no contiene sorpresas: "La familia, desde
su arribo a Chile dos siglos atras, se habia dedicado a la
agricultura, haciendose propietaria de inmensas extensio-
nes de tierra en las cuales a los trabajadores se les trataba
como siervos de la Edad Media y el duefio daba ordenes,
en forma desp6tica, con autoridad soberana e incuestiona-
ble.' Para Orrego Luco, Sandoval representaba una clase,
un tipo de patriarca que estaba en vias de desaparecer. Des-
pues de una educaci6n un tanto rudimentaria, Sandoval
viaj6 a Europa lIevando como acornpafiante a un sacerdote.
Al volver a Chile contrajo matrimonio con una mujer de
su mismo estatus social y se puso a administrar la finca
de la familia. Entonces, con cierto jubilo manifiesto, Orrego
Luco revelaba la conexi6n entre la elite terrateniente y la
politica:

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104 LA PREFERENCIA PATRIARCAL LA PREFERENCIA PATRIARCAL
105
No hacia mucho tiempo que habta obtenido honores y fortuna
politica. Se hizo diputado en el Congreso, en donde constan-
temente votaba igual que la mayoria y aceptaba como articulos
de fe las opiniones y los caprichos del presidente de la Repu-
blica. de quien dependian la lluvia y el sol. Hable dos 0 tres
veces antes de la asamblea de agosto demandando proteccion
para las industrias nacionales 0 mayores aranceles para la
carne que llegaba de Argentina. Para el, la razon misma de
hacer politica era servir a su propio interes personal, ya fuera
para conseguir la institucion de impuestos que 10 beneficia-
ran, para presionar por la construccion de una linea de ferro-
earril, un puente 0 un camino en su provincia, 0 para crear
un nuevo empleo que resultara de utilidad a algun pariente
suyo. Mas aun, para los miembros del gobierno, don Leonidas
era el amigo perfecto. Si bien era un hombre personalmente
honorable, apoyaba con su voto, sin cuestionar, el otorgamien-
to de las mas descaradamente falsas facultades para los ami-
gos de los ministros del gabinete y defendia con ardor a los
rninistros en todas sus maniobras. Con tal trasfondo social y
con una apariencia de caballero acentuada por un enorme
mostacho, un aire serio pero relajado, un andar tranquilo, un
tono discreto y una cierta reputacion debida a su fortuna,
pronto asumio un cargo en el gabinete, 10 que era un logro
esplendido en aquellos tiempos en que los ministos duraban
afios, no solo meses como sucede ahora,
En una vena satirica parecida, Orrego Luco presento a
sus lectores a otros representantes de esa desaparecida cla-
se rural, y ninguno de los que surgieron de .su pluma fue
mas afable que el senador Pefialver, cuyas credenciales an-
cestrales eran tan impecables como dudosos sus medios
visibles de sostenimiento. En un pasaje memorable, el vie-
jo caballero confesaba: "He realizado el ideal politico-eco-
nomico: vivo de la mejor manera posible con el menor es-
fuerzo. Vivo del campo." Aquellos aristocratas rurales po-
dian parecer un tanto picaros, pero al lado de los tratos
y las transacciones de la corrupta e inmoral elite urbana,
pareclan inocuos excentricos cuya forma de vida decaia a
medida que 10 hacia el siglo XIX. Los patriarcas rurales que
se opusieron a la modernizaci6n 0 la soslayaron, tarde 0
temprano se convirtieron en sus victimas.
Como los patriarcas recibieron a la modernizacion con
cierta desconfianza y vivieron en estrecha vinculacion
con las culturas y las sociedadcs rurales autoctonas, sur-
gieron con algunas relaciones de trabajo entre
ell os y el pueblo, Los cenericios para los patriarcas fueron
evidentes: tenian una fuerza de trabajo lista a acudir a su
llamado. El pueblo saco de tal relacion el aislamiento y
la proteccion que buscaba para vivir en concordancia con
las Donnas que habia establecido.
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HABLA EL PUEBLO 107
HABLA EL PUEBLO
Si la modernizacion amenazaba el estilo de vida tradicio-
nal de los patriarcas, tarnbien acarre6 consecuencias ad.
versas para las masas rurales que se opusieron a ella y
ofrecieron alternativas mas adecuadas a sus propias ne-
cesidades. Pocos estudios han revisado esas alternativas
populares a la modernizacion que buscaban las elites. Este
silencio se explica por la habitual fascinaci6n de los histo-
riadores por los privilegiados, asi como por la falta de una
documentaci6n relativa a tales alternativas en la que to.
dos convengan. Como la aplastante mayoria de los latino-
americanos del siglo XIX eran Iletrados, dejaron pocos tes-
timonios escritos de sus quejas, de las alternativas que
proponian a la europeizacion y, para el caso, de sus acti-
vidades. Esta escasez de documentacion convencional com-
plica pero no deberia impedir la investigaci6n de las pre-
ferencias del pueblo. No obstante, se requerira ante todo
el manejo de nuevas fuentes y despues una reinterpreta-
cion de algunas de las mas comunes.
Jose Luis Romero esta considerado como un distinguido
estudioso que intento ocuparse de las alternativas popu-
lares a la politica de la elite dominante en Argentina duo
rante el siglo XIX. Aunque simpatiza mas con el proceso .
de europeizacion en su estudio Historia del pensamiento
politico argentino, dedica, empero, mucho mas tiempo que
los analisis usuales a la contracorriente. 1:.1 bautizo la op-
cion popular "democracia inorganica", a la que define en
estos terminos:
Pero pon muchas rezones los habitantes de Ja provincia se
oponian a las posiciones doctrinarias y a los principios ins-
titucionales del grupo ilustrado, A estas ideas, la gente del
interior oponia una mentalidad profundamente colonial asi
como sentimientos locales, con 10 cual demostraban su patrio-
tismo recien "acido [ ... ] EI pueblo eligio atender al lIamado
de los caudi. JS de su clase y de su tipo que brotaban por
todos lados, 10 cual acabo por apoyar un nuevo autoritarismo
que tuvo algunas caracteristicas vagamente democraticas pues-
[106]
to que, de hecho, el caudillo exaltaba los ideales de su gente
y lIevaba consigo al poder el mandato de imponer y defender
sus deseos [ ... ] Los criollos estaban acostumbrados a disfru-
tar de una inmensa libertad personal. EI desierto les aseguraba
esa libertad, aunque a costa de su exclusion total de la vida
publica que se desarrollaba en las ciudades. Al triunfar el mo-
vimiento revolucionario, los criollos quisieron extender su sen-
timiento de libertad indomable a la vida polttica, pues la mera
obediencia a las leyes les parecia opresiva [ ... ] De su senti-
miento ilimitado de-Iibertad nacio un deseo democratico de
tener su propio gobiemo.
Los rusticos rurales descritos por Romero habian evolu-
cionado hacia un estilo. de vida que, dentro de sus propias
instituciones infonnales les trajo una mayor igualdad y
tarnbien mayor seguridad y bienestar que los que les habia
dado el modelo europeo impuesto por Buenos Aires. Aun-
que algunos podrian considerar que la sociedad gobernada
por esas instituciones informales era "mas barbara" que
la vida europeizada de las ciudades, era tambien "mas de-
rnocratica", segun la conclusion de otro reputado estudio-
so argentino contemporaneo, Roberto Cortes Conde. Nove-
listas como Leopoldo Lugones en su libra La guerra gaucha
(1905), tambien han intentado destilar la esencia del sen-
tido ~ la funcion de tales instituciones populares, las cua-
les reciben su intuitiva aprobacion. Una pelicula argentina
de 1942 basada en esa novela y con el mismo titulo cornen-
zaba con una dedicatoria: "A los olvidados por la histo-
ria", y en el espiritu de la novela insistia en que en la
annonia del pueblo con su geografia se fraguo la fuerza
que derroto a los espafioles en la region andina argentina
(1814-1818) y que garantizo la independencia de esa misma
region del interior. La personificacion de ese pueblo fue
el caudillo Martin Giiemes, venerado por la gente humilde
de las montafias pero mantenido a distancia por los histo-
riadores oficiales que vivian en la lejana capital nacional.
La identificacion mutua del pueblo y el caudillo ejernplifi-
caba la "democracia inorganica" que a Romero Ie parecia
caracteristica de la provincia argentina durante gran parte
del siglo pasado.
Lo que Romero llamaba "democracia inorganica" se pue-
de relacionar con la "cultura popular": una forma de vida
corriente entre la gente cornun, un concepto general de
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utilidad para el estudio de America Latina en el siglo XIX.
Lo que distinguia al pueblo en la America Latina decimo-
nonica era su adhesion a las ideas y a los valores que se
desprendian de la experiencia americana de siglos. Como
el pueblo abrevo con cautela y lentitud de las fuentes eu-
ropeas, mediando cuidadosamente esas influencias exter-
nas, no adopto los valores y la ideologia que emanaban
de Europa -y mas tarde de Norteamerica- con el mismo
entusiasmo y rapidez que caracterizaron por 10 general
la bienvenida que les dieron las elites, los ricos y la clase
media con aspiraciones. La molesta infusion de rnoderni-
zacion que las elites urbanas inyectaron a la sociedad na-
cional en el siglo XIX, en particular durante la segunda
mitad --eausando 10 que probablemente fue la mayor con-
frontacion cultural que sufrio el Nuevo Mundo desde prin-
cipios del siglo XVI-, destrozo la relacion del pueblo con
su entorno, una relacion que ya era tenue en algunas reo
giones. La intrusion de ese marcado cambio basado en
val ores ajenos constituy6 el mayor desafio de la rnoderni-
zacion a la cultura popular.
El estrato popular, tanto de las comunidades rurales
como de las urbanas, representaba la mayor parte de la
sociedad latinoamericana preindustrial. Imbuidas de lar-
gas tradiciones, esas sociedades populares habian padeci-
do diversos cambios y adaptaciones a 10,largo de los si-
glos. De hecho, eran culturas mediadas. En mayor 0 menor
grado, dependiendo de la region, asimilaron la experiencia
indigena. Durante milenios los indios habian vivido de la
caza, la pesca, la recoleccion y la agricultura en escenarios
pueblerinos, modificados en grandes areas de las Ameri-
cas por la aparici6n de reinos e imperios y la infIuencia
concomitante del sistema socioeconomico de las ciudades
y los pueblos. Sin embargo, los monarcas indigenas tenian
costumbres, tradiciones y valores semejantes en su com.
portamiento para con sus subditos: tenian la misma sangre
que el pueblo.. Aun despues del trauma de las conquistas
espanola y portuguesa, existio cierta tolerancia dentro de
las instituciones ibericas hacia las costumbres locales, como
ocurria por necesidad en areas remota- y marginales. No
obstante, la poderosa influencia de los espafioles y los
portugueses dio una nueva forma a las sociedades indio
gcuas desde el momcnto en que el grupo dominado se via
forzado a adoptar (0 adaptar) cuando menos ciertos ras-
gos de la' cultura dominante. Si bien las tranferencias
fueron de las culturas dominantes a las subordinadas, los
indios no aceptaron toda aquella cultura. Ejercieron una
discrecionalidad considerable. Una vez que se habia sen-
tido el impacto inicial de los grupos dominantes sobre los
grupos subordinados y los ultirnos habian aceptado las in-
novaciones culturales de los primeros, los indios se hicieron
menos receptivos al cambio. Ouiza las culturas europeas
dominantes tuvieron una influencia mas pronunciada sobre
los africanos, que habian sido expulsados de sus en tor-
nos culturales y dispersados por todas las Americas. Tam-:
bien las culturas populares campesinas europeas fueron
transferidas al Nuevo Mundo, donde interactuaron con
las cuIturas populares afroindfgenas. Con forme las nuevas
naciones latinoamericanas tomaban su .forrna politica en
la prirnera mitad del siglo XIX, los gobiernos, con un espi-
ritu bastante europeo, se enfrentaban a culturas populares
viables que habian amalgamado tradiciones indigenas, afri-
canas y europeas. Desde la posicion ventajosa de las euro-
peizadas elites de las capitales, esas culturas populares, y
especfficamente las sociedades autoctonas, organizaron gru-
pos de individuos caracterizados por una cultura popular
que sirvieron como barreras a la creacion del deseado Esta-
do "moderno" -argumento bien resumido por Sarmiento.
La cultura popular se basaba en un lenguaje, una heren-
cia, unas creencias y unos medios comunes para hacer fren-
te a Ia vida diaria, Infundio al pueblo un sentimiento de
unidad, lealtad y tradicion mas intuitivo que codificado,
aunque en el profundizaron la sabiduria, la poesia y las his-
torias populares.
En el siglo XIX, en particular durante la primera mi-
tad, la cultura popular prospero dentro de las sociedades
autoctonas en el campo y en los pueblos rurales, Esas socie-
dades autoctonas comprendian pequefias comunidades ais-
ladas que evidenciaban un fuerte sentido de la soliJaridad
de grupo. La cultura nativa que compartia unio a la gente
en una sociedad intradependiente, intima y en gran medida
autosuficiente. Estas sociedades se caracterizaron por un
orden moral hi"n definido en el cual cada persona conocia
su papel y las interrelaciones de los individuos. El pueblo
se asia mas a leyes fijas de comportamir-nto y de existen-
108
HULA EL PUEBLO
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cia humana, en contraste con la inclinacion teleologica de
la mente occidental. Una unidad de sentirniento y acci6n
acornpafiaba a un sentido de armonia con el entorno para
satisfacer las necesidades internas. El alma de Ia gente esta-
ba comprendida en esa combinacion de unidad, armonia
y satisfaccion,
La educaci6n dentro de esas sociedades insistia en la reo
lacion del individuo con el grupo e inculcaba en los niiios
un comportamiento moral respetado por la comunidad. En
resumen, el resultado era que se volvian a crear en el nifio
las normas del aduIto. La educacion daba continuidad al
transmitir y mantener la tradicion.
Los incentivos para trabajar y comerciar ten ian su ori-
gen en la tradicion, los dictados morales, las obligaciones
comunitarias y las relaciones de parentesco. En esas cul-
turas esencialmente no materialistas, las decisiones econo-
micas eran secundarias frente a las consideraciones so-
ciales. El sistema funcionaba 10 bastante bien como para
proporcionar al pueblo ernpleo, alimento, vivienda, espfritu
comunitario y una razonable satisfacci6n. Los estilos de
vida eran sencillos; las privaciones eran comunes; las des-
ventajas eran obvias, al menos a los ojos del extranjero.
Tales estilos de vida repelfan a las elites europeizadas de
las ciudades. En realidad, dentro de la estructura del pen-
samiento occidental no era posible en tender ni explicar la
conducta del pueblo. No habia evolucionado exclusivamente
a partir de la experiencia iberica ni reconocia la influencia
de la ideologla liberal de la Ilustraci6no de la Revoluci6n
francesa. Dentro de su propia experiencia, sin embargo,
csas sociedades parecfan haber mantenido adecuadamente
a sus miernbros. Modestos como pudieron haber sido sus
niveles de vida, se deterioraron con la acelerada moderni-
zaci6n, la cual en un principio modific6 y mas tarde erra-
dic6 a las sociedades populares del siglo XIX.
Siempre existio una interaccion entre las cuIturas popu-
lares y las ciudades europeizantes. Dentro de las mismas
ciudades, las cuIturas populares -aunque no las socieda-
des aut6ctonas- prosperaron bajo el signo de una euro-
peizaci6n simbi6tica. Esteban Echeverria dibuj6 un retra-
to poco halagileno del elemento popular de Buenos Aires
en su novela corta 1 matadero, escrita alrededor de 1838
pero inedita hasta 1871. No sorprende que ese miembro .
vocal de la generacion de 1837 considerara al pueblo ur-
bano como una amenaza a la europeizaci6n. Eran los
"barbaros urbanos". Bajo la presion de las elites europei-
zadas, que alcanzaron el exito en el terreno del crecimien-
to economico, la urbanizacion, la industrializacion y la
modernizaci6n en algunas partes de America Latina, las
sociedades autoctonas decayeron, a pesar de que las cul-
turas populares, como sucedi6 en el pasado, se ajustaron
en gran medida al cambio y siguieron existiendo en for-
mas distintas el resto del siglo.
Algunos de los lideres que seleccion6 el pueblo desern-
peiiaron importantes papeles en la vida regional y nacio-
naI. La historia del siglo XIX, en particular el medio siglo
que siguio a la independencia, ofrece diversos y fascinan-
tes casos de tales lfderes populares, a los cuales se les
llamaba con frecuencia caudillos -aunque, por supuesto,
no todos los 'caudillos eran lideres populares. Por 10 que
sabemos, el pueblo esperaba que su lider representara y
reforzara su unidad, que expresara su sentir, que personi
ficara sus valores y acrecentara su armonta: en suma, que
fuera uno con la gente que guiaba. EI caudillo reconocia
y comprendia la peculiar forma de vida del pueblo y ac-
tuaba en arrnonia con ella. A los ojos de la gente inculcaba
los valores locales, regionales 0 nacionales -los valores
tradicionales- con los que la rnayorla de la gente se sen-
tia agusto. Emanaba de el un liderazgo natural y carisma-
tieo sobre la mayorfa, que le consideraba un consejero, un
gufa, un ltder, un protector, un patriarca a cuyo cuida-
do podfan confiar sus intereses. ElIos le entregaban un
poder; el 10 ejercia para beneficio de elIos. J!l encarnaba
la voluntad colectiva, la autoridad. La fusi6n del llder
con el pueblo tenia que ser casi perfecta (es decir, quienes
estaban involucrados en ella tenian que percibirla como
si fuera 'casi perfecta); y cuando se daba tal interaccion,
tanto el pueblo 'como el lider sentian, valoraban y hon-
raban su interdependencia. En su analisis del liderazgo y
de la sociedad popular, Jose Carlos Mariategui Ie atributa
al lider los papeles de "interprete y administrador". Ma-
riategui concluia: "Lo que determina su politica ya no es
su juicio personal, sino un conjunto de demandas e inte-
reses colectivos." AI parecer, el lider surgia de su entorno
fisico y humano y con el se fundia. Identificado asf con
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112 1-' ABLA EL PUEBLO
HABLA EL PUEBLO
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America, contrastaba notoriamente con los lidcres euro-
peizados impuestos por las elites.
Es innegable 13 popularidad de esos caudillos. La base
de su gobierno era la cultura popular; del pueblo recibian
apoyo e inspiraci6n y, aunque vagamente, expresaban su
estilo. Las masas aparentemente se Identificaban mas con'
el gobierno bajo el liderazgo de tales caudillos que cuan-
do se trataba de las soluciones politicas importadas que
defendian los intelectuales y la elite. En muchas ocasiones
el pueblo apoy6 a sus caudillos luchando con tenacidad
para protegerlos de las elites europeizadas y de los inva-
sores extranjeros.
Juan Bautista Alberdi, probablemente mas que cualquier
otra persona en el siglo XIX, estudi6 la psicologia de la
relacion de los caudillos populares con las masas y con-
cluy6 que el caudillo popular era para la gente el "guar-
dian de sus tradiciones", el defensor de su forma de vida.
Insistia en que esos lideres constituian "la voluntad de
las masas populares [ ... ] el arma y el organo inmediatos
del pueblo [ ... ] Los caudillos son la democracia". En sus
escritos repitio con Irecuencia la ecuacion del caudillo po-
pular y la democracia:
Asi, el sistema de caudillos aparece en America bajo la fonna
de la democracia, y juntos ambos se desarrollan y progresan.
Artigas, L6pez, Giiemes, Quiroga, Rosas, Pefialosa, como jefes,
cabezas y autoridades, son producto de su gente, son su per-
sonificaci6n mas genuina y espontanea. Sin mas autoridad
que esa, sin dinero, sin recursos, han guiado al pueblo y de-
tentado mas poder que los mismos gobiemos.
Si el pueblo obedecia sin reservas a esos lideres popu-
lares, los caudillos a su vez aceptaban la obligaci6n de pro-
teger y mantener el bienestar de la gente. Gobernante y
gobernados enfrc.uaban responsabilidades mutuas en una
relacion personal que habria de ser rechazada en el si-
glo XIX por el concepto capitalista, mas impersonal, de
que el crecirniento del producto nacional bruto seria 10
mejor para todos.
Imbuidas de ideas politicas r-nropr-as, herederas de la
Ilustraci.vn, las "lites se burlabu., 10 que representaban
los caudillos populares: "barbaros" era cl epiteto que les
aplicaban. Sus propios conceptos politicos, siempre alta-
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mente teoricos, centraban en la separacion y en eI equi-
librio de los poderes, en la igualdad, el federalismo y
otras ideas politicas que parecian estar en boga en Esta-
dos Unidos 0 en Europa. Aun asi, en la practica adopta-
ron una mezcla de caudillismo propio y democracia libe-
ral, con mas lnclinaciones hacia el primero. Se sentian
tambien mas agusto, en verdad mas seguras, con un cau-
dillo, si bien un caudillo que representara sus nuevos va-
lores y protegiera sus viejas instituciones. Simon Bolivar,
autor de mas de una constituci6n, admitia la vitali dad y
la necesidad de un Iider asi, omnisciente, omnipotente
y omnipresente. Hablando de la constituci6n de Bolivia
que redacto en 1826, comento: "EI presidente de la Repu-
blica sera en nuestra constituci6n como el sol, fijo en el
centro, que da vida al universo." S610 que el universe de
Bolivar contrastaba con el del pueblo y en esto residia un
conflicto cultural en potencia.
En su biografia de Aparicio Saravia, Manuel Galvez ha-
cia notar que su muerte, acaecida en 1904, durante la gue-
rra en contra de Jose Batlle, presidente de Uruguay, asi
como en contra de la ciudad y la influencia extranjera,
habia marcado el fin de la era del caudillo a caballo en
las Americas. Galvez trato de destilar 10 que representaba
Saravia y concluyo que personificaba la Iibertad del gau-
cho, la tradicion iberica y cat6lica romana, los sentirnien-
tos nacionalistas, la desconfianza a la influencia extran-
jera, un orden basado en la jerarquia y el respeto a los
valores morales. En suma, encarnaba 10 que habia de es-
pafiol y profundamente arnericano en el pueblo uruguayo.
Saravia representaba bien la alianza, nada rara, del pueblo
con los patriarcas, quienes compartian los valores rurales
tradicionales y se mostraban recelosos ante las costum-
bres urbanas y extranjeras. Tales alianzas atravesaron ob-
viamente Iineas de clase, poniendo de relieve una vez mas
la naturaleza cultural del conflicto en el siglo XIX. La va-
guedad de la separacion entre c1ases hace mas complicado
aplicar las etiquetas politicas de costumbre a esas alianzas,
ya que el pueblo favorecia las organizaciones comunitarias
que pod: .!'ir un socialismo rustico, en tanto que los
patriarca. Ii aban, segun el punta de vista que se
adopte 0 del l;Oufasis que se ponga, cierto tipo de neofcu-
dalismo 0 patrimoniaJismo 0 neocapitalismo.
114 HABLA EL PUEBLO
.1:..,,:,,' .'''.\
HABLA EL PUEBLO
115
La historia de Argentina ofrece excelentes ejemplos de
caudillos populares y populistas: Juan Facundo Quiroga,
Martin Giiernes, Felipe Varela y Angel Vicente Penaloza,
para mencionar solamente unos cuantos que son obvios.
Ciertamente, el caudillo de mayor importancia fue Juan
Manuel de Rosas, quien, de un modo u otro, domino Ar-
gentina de 1829 a 1852. Las masas demostraron su lealtad
con su disposicion a ir a la lucha por el durante casi un
cuarto de siglo. Solo cuando las elites alistaron al ejercito
brasileno para que se les uniera a fin de derrocarlo, fue :
derrotado Rosas y tuvo que aceptar el exilio. La idea de
estos caudillos como lideres populares de las masas y la
mutua devocion que se profesaban masas y lider fue tan
dificil de aceptar para la mayor parte de la elite europei-
zada como inaceptables les resultaron los caudillos popu-
lares. La ldentificacion de las masas con Rosas explica en
parte el papel negativo que se Ie asigno a ese caudillo
cn la historiografia oficial argentina, asi como la oscuri-
dad historica a la que se ha confinado a una docena de
Iideres locales.
Otros tres ejemplos del caudillo popular que ejercio un
poder nacional son Jose Gaspar Rodriguez de Francia
(1814-1840) de Paraguay, Rafael Carrera (1839-1865) de
Guatemala y Manuel Belzu (1848-1855) de Bolivia. La gen-
te comun apoyaba a esos caudillos, identificandose con
ellos y sintiendo que recibian beneficios de ellos.
En el folklore han sobrevivido en alguna rnedida las
fuentes para el estudio de una historia alternativa (1a del
pueblo mas que la bien documentada historia de las eli-
tes). El folklore argentino, por ejernplo, incluyendo la
poesia gaucha, da pruebas del apoyo popular que tuvo
la "democracia inorganica", en que los caudillos locales
eran considerados como los defensores de los derechos y
de los gustos del pueblo. Mientras ensalza las virtudes rus-
ticas del campo, el folklore denigra las ciudades lIenas de
extranjeros y sujetas a las influencias europeas. Es cierto
que los criticos detectan una apologia del neofeudalismo,
que a su juicio caracterizaba algunas partes del campo;
pero otro aspecto del area rural era la oportunidad que
tenia el gaucho de adquirir su cuadra de caballos y gana-
do, es decir, una flexibilidad y una movilidad contrarias al
feudalismo ademas de inusitadas despues con el capitalis-
mo argentino. Tarnbien el gran espacio y el aislamiento
de las pampas engendraban la libertad y la individualidad
entre los gauchos. Ciertamente, basta mediados de siglo las
relaciones que existian en las pampas eran informales, algo
que mas tarde fue destruido por la mtegracion de la came
y el trigo argentinos al mercado mundial. Mucho del fol-
klore de esa zona remernora con nostalgia esa informa-
lidad. '
, La narrativa popular brasileiia, derivada de fuentes ibe-
ro-afro-amerindlas. identificaba al rico con el "malo" y a
la sociedad dominada por la riqueza con un "mundo apar-
te" en el cual el pobre no podia esperar ocupar otra posi-
cion que no fuera la de un sirviente. Los corridos rnexica-
nos hablan tambien de las diferencias sociales, atacando la
moral, los habitos y la forma de, vestir de la elite. Sig-
nificativamente, esos corridos insistfan en la' violencia y
propidaban asl la conclusion de que esta era una de las
caracterfsticas mas notables del siglo XIX latinoamericano.
Parte intrincada de la vida mexicana "de, por y para el
pueblo", los corridos dan una magnifica oportunidad de
penetrar en la mentalidad popular y son importantes do-
cumentos htstorlcos para el estudio de las masas. La opi-
nion publica que preservan (y que de otra manera seria
elusiva) deja ver diferencias radicales con la ideologia de
la elite, esta ultima mejor conocida. Aparentemente los
poetas populares eran dignos representantes del pueblo.
Sus poemas propordonaban a las masas. en una extensa
area geografica, una matriz de homogeneidad e identifica-
cion, despertando asi una solidaridad comparable a la bien
fraguada unidad de las elites con su ideologia uniforme,
de la cual el ejemplo perfecto es la historiografia del si-
glo XIX que tratamos en el capitulo tres.
Nathan Wachtel ha creado una ingeniosa metodologia
para estudiar las' danzas indigenas en su libro Los ven-
cidos, donde explica que las danzas expresan parte de la
psicologia colectiva de los indios. Rastreando a traves de
los siglos la historia de las diversas danzas de la con-
quista, Wachtel afirmo que llevan la impronta del trauma
de aquel suceso. La repeticion periodica y ritual de las
danzas satisface a los participantes, ya que las danzas
refuerzan su interpretacion del pasado y dan salida a sen-
timientos de hostilidad reprirnida.

.r
116 HABU EL PUEBLO
HABU EL PUEBLO 117
La gran poblacion indigena de America Latina se resis-
tio tenazmente a la occidentalizacion. Los indios consti-
tuian la mayoria por 10 menos en una tercera parte de
esas naciones durante el siglo pasado y eran una impor-
tantaminorta en muchas de las demas. Dieron muchas
pruebas de que preferian sus costumbres a las' de las le-
janas metr6polis 0 la apartada ciudad capital, y su vida
comunal al nuevo Estado-naci6n. Hubo una amplia resis-
tencia pasiva que trascendi6 las gencraciones. Muchos in-
dios se rehusaron a vestir como europeos. Aunque recono-
cian el catolicismo romano, retenian con frecuencia partes
de su religi6n, estableciendo un sincretismo que en algu-
nos casos se infiltr6 en la comunidad europea. Participa-
ban en la economia local, no en la nacionaI. Respetaban
sus valores y hacian de lado los que provenian de Europa.
De hecho, a menudo yuxtapusieron su sabiduria a los
valores oficiales. Desde la capital quiza reverberaban a
traves de la constituci6n y de las leyes ecos de la Ilustra-
ci6n c.omo: "Todos los hombres son creados iguales", pero
la sabiduria local se dejaba conocer en proverbios como el
que dice: "Para el rico que roba del jardin no hay ley, ni
juez ni prisi6n; perc si uri pobre hurta una migaja, el
ladron va a la carcel."
La resistencia pasiva a la occidentalizaci6n con frecuen-
cia dio paso a la rebelion a medida que los indios demos-
traban su disposicion a defender su forma de vida frente a
nuevas instrusiones de la europeizaci6n. En el siglo XIX
fueron comunes las rebelioncs. Significaban un desafto,
una resistencia 0 una reacci6n a un conjunto particular
de circunstancias, y su objetivo era restructurar esas cir-
cunstancias a fin de que los rebeldes se vieran favorecidos.
A menudo tomaban la forma de un tumuIto campesino
contra los hacendados locales 0 contra los oficiales del
gobierno en la localidad por razones y por causas espe-
cfficas. En otraspalabras, no iban dirigidas contra la na-
cion 0 las instituciones como tales. La pregunta de por
que fueron esporadicas 0 inexistentes las revoluciones -los
cambios totales de las estructuras institucionales que ten-
drian que haberse dado en el nivel nacional 0 a traves de la
secesi6n de una regi6n- sigue abierta a la discusi6n, peru
su casi (podrian mencionarse la revolucion en
Mexico '.< 1810-1815, la de Guatemala de 1838-1865, la de
toe'
',I {:I
Paraguay de 1814-1870, la de Yucatan en la primera mitad
del siglo, y tal vez otras) debe relacionarse con la vision
limitada 0 local del pueblo. Como la historiografia ofieial
se ha mostrado reticente a reconocer la ira popular y a
discutir sus implicaciones, se ha dado poca atenci6n a
Ia resistencia y a las aIternativas indigenas. Guatemala
proporciona un ejemplo util y a la mano de resistencia in-
digena y exito temporal, asi como del silencio subsecuente
al respecto en los textos de historia.
A mediados de siglo la poblacion de Guatemala sumaba
menos de un millen. La aplastante mayoria era indigena,
nominalmente catolica romana, no hablaba espafiol y la
influencia que habia recibido de tres siglos de gobierno
espafiol era minima. Los 'espafioles habian respetado mu-
cho de las culturas indigenas. Empero, la independencia,
en 1821, llevo al poder a un segmento de la elite que ha-
bia abrevado de los impetuosos vinos del pensamiento ilu-
minista y que, considerando que los indios eran retrogra-
das, dio fin a la benigna desatencion de la Corona. De
acuerdo con el simil de la epoca, el indigenismo marc6 la
infancia de Guatemala que habria de madurar a una adul-
tez que se nutria con una dieta europea. En suma, si
Guatemala iba a progresar, cntonces se tenia que euro-
peizar a los indios.
En el siglo pasado, durante la decada de. los treinta, eI
gobierno' de Mariano Galvez emprcndi6 una energica re-
modelaci6n de Guatemala en un esfuerzo por erradicar las
instituciones indigenas en favor de las europeas mas reo
cientes. Al igual que sucedio en otros lugares del hernis-
ferio, er gobierno foment6 la inmigraci6n europea consi-
derandola una garantia del progreso. En un momento de
generosidad -0 de desesperaci6n-, en 1834, el gobierno
concedio casi todas las tierras publicas a compafiias ex-
tranjeras que prometieron poblar Guatemala de europeos.
EI area concedida cubria casi tres cuartas partes del terri-
torio guatemalteco. Juzgando que las tierras que los in-
dios mantenian en comunidad eran un remanente del pa-
sado que se hallaba al margen del progreso, el gobierno
procedio a ponerlas en venta, en una ganga a la que res-
pondieron con avidez una crcciente y ambiciosa clase mes-
tiza y los extranjcros. Las nuevas leyes forzaron a los in-
dios a construir caminos y puertos y reestablecieron sobre
118
:'
HABU EL PUEBLO
p;
119
ellos la onerosa carga impositiva a fin de financiar la infra-
estructura que integrarfa a Guatemala en forma mas com-
pleta con Europa. A cada paso los indios se enfrentaban
a cargas impositivas y de trabajo mas pesadas, a la con-
fiscacion de sus tierras y a la desaprobacion de sus va-
lores culturales, Al mismo tiempo, el gobiemo intensifica-
ba sus ataques al clero catolico romano, tildandolo de re-
trogrado, y legislaba para reducir su influencia. Para las
comunidades indigenas, por otro lado, el clero era su ul-
timo protector frente a un gobierno hostil y europeizado.
Percibian cualquier mengua en los poderes de la Iglesia
como un incremento de su propia vulnerabilidad a la ex-
plotacion y a la destruccion, Es evidente que al debilitar
el unico defensor de las masas indigenas, las elites mejo-
raban su propia posici6n. Las elites cornprendian que la
fuerza organizativa de la Iglesia catolica romana sobrepa-
saba la de las nacientes instituciones politicas que ellos
patrocinaban y dieron la bienvenida a la oportunidad de
debilitar al rival. Mas aun, las propiedades confiscadas
a la Iglesia acabaron en manos de las elites seculares,
acrecentando su riqueza, su prestigio y, en ultima instan-
cia, su poder. Los muchos agravios que recibieron los
indigenas llegaron al climax en 1837 con la aparicion de
una virulenta epidemia de colera que constituyo, a ojos
de los indios, la prueba final de que el gobierno trataba
de eliminarlos para darles sus tierras a los inmigrantes.
En ese momenta esta1l6 una revuelta popular -una de las
mayores que hubo en America Latina en el siglo XIX- y
Rafael Carrera, un mestizo con firrnes rakes en la comu-
nidad indigena, asurnio el liderazgo.
Entre los muchos significados que tuvo la rebelion po-
pular, fue una expresi6n de la negativa de los indios a
apoyar cualquier nueva tentativa de explotacion 0 destruc-
ci6n por medio de la europeizaci6n. La opci6n que plan-
teaban era que las elites de la ciudad de Guatemala los
dejaran en paz para que pudieran vivir sin ser molestados
segun los dictados de su propia cultura. Rechazaban la
educaci6n, la cultura, la economia y las leyes que los eu-
ropeizarian al grado de integrarlos a una econornla capita-
lista centr--la en Europa. Escogieron el retiro, el aislarnien-
to; y el re.. ro fue y sigue siendo una reaccion cornun de
los indios ante los europeos. Pero el retiro significaba la
rebelion en regiones en que las elites dependian de esos
indios para tener mana de obra e ingresos por concepto de
.impuestos. Carrera entendia la posici6n de los indios, sim-
patizaba con sus deseos y lIeg6 al poder basandose en su
fuerza.
Durante la generaci6n que va de 1838 a 1865, cuando Ra-
fael Carrera dominaba Guatemala, respeto las culturas na-
tivas, protegi6 a los indios en 10 posible y trat6 de incor-
porarlos a su gobierno. Sus modestos exitos en estos ern-
pefios adquieren mayor importancia cuando se les compara
con las condiciones desastrosas en que vivia la mayoria
indigena en las decadas de los gobiernos Iiberales a la eu-
ropea que precedieron y siguieron al periodo de Carrera.
Este popular caudillo.rcarente por completo de instrucci6n
en teorias extranjeras, era un hombre practice que conocia
bien a Guatemala y a sus pobladores. Habia viajado y
vivido en muchas partes de la naci6n, siempre entre la
gente humilde, a la que comprendia bastante bien. Las en-
sefianzas que le dejaron sus experiencias en Guatemala
contrastaban notablemente con las teorias y experiencias
europeas que seducian a las elites. 'Carrera simpatizaba con
la oposici6n de los indios al proceso de europeizacion im-
puesto por los liberales. Creia que su obligacion principal
era permitir que "el pueblo volviera a sus costumbres, a
sus habitos y a su forma de vida particular". Afirmaba que
el gobierno tenia la obligaci6n de representar a la mayo-
ria del pueblo y de ofrecer "un ejemplo vivo de virtud,
equidad, prudencia y justicia". Al parecer, tales principios
guiaron en gran medida su prolongada administraci6n.
Aunque Carrera repudiaba las ideas radicales de los li-
berales, jamas se nego al cambio. Pensaba que este debia
darse con lentitud y dentro del contexto social -un cam-
bio que el pueblo pudiera aceptar y no que Ie fuese irn-
puesto. Un editorial de 1 Noticioso todavla en 1861 cen-
suraba la importaci6n a gran escala de novedades prove-
nientes de Europa y Estados Unidos y procedia a defender
el transito de un pasado colonial a un presente nacional a
traves de una deliberaci6n cuidadosa. Este gradualismo
fue caracteristico por 10 general del gobierno guatemalteco
en el regimen de Carrera. Estudios revisionistas actuales
reconocen en su gobierno el respeto a las costumbres in-
dlgenas y la protecci6n a los indios del campo. EI presi-




"

120
HABLA EL PUEBLO
HABLA EL PUEBLO 121
dente creta que cl arte del buen gobierno consistia en "Ia
formaci6n de un gobierno del pueblo y para el pueblo". En
consecuencia, se abandon6 oficialmente el objetivo de los.
liberales de incorporar a los indios a la civiIizaci6n occi-
dental. Incluso podria sostenerse que en el periodo de Ca-
rrera el gobierno se "indlanizo". Los indios, y en particular
los mestizos, todos de cuna relativamente humilde, par-
ticiparon en forma directa en el gobierno en cargos tan
elevados (adernas de la presidencia, desde luego) como la
vicepresidencia, los ministerios, las gubernaturas y altos
puestos militares. EI ejercito devino casi una institucion
indigena. EI gobierno de Carrera fue unico en America La-
tina porque Ie confiri6 influencia politica a la raza que
habia sido conquistada. Cosa importante, se quebro el mo-
nopolio politico "blanco" y la reducida aristocracia blanca
ya nunca pudo volver a gobernar Guatemala ella sola. EI
decreta del 16 de agosto de 1839, cuyo objetivo era Ia pro-
teccion de los indios, fue fundamental en el gobierno de
Carrera. Comentando el nuevo decreto, El Tiempo publica-
ba en un editorial: "Es objeto de interes publico no s610
proteger a la c1ase mas numerosa de nuestra sociedad, sino
tambien alerstarla a mejorar sus costumbres y su civiliza-
cion, 10 que se puede conseguir dandole los medios para
que adquiera e incremente las pequefias propiedades e in-
dustrias con las que se gana la vida." Tales eran las in-
tenciones del gobierno de Carrera.
Por 10 general, el gobierno realiz6 can exito sus proposi-
tos. Los decretos que expidio fueron traducidos a las len-
guas indigenas y se designaron "protectores" para esas
comunidades. EI mismo Carrera recibia con regularidad
delegaciones de indios y al parecer viajaba con frecuencia
a fin de visitarlos. Para quitar parte del peso econ6mico
que cargaba la depauperada mayoria, redujo los gravame-
nes a los alimentos y abolio el impuesto al ganado. Ade-
mas exento a los indios de contribuir con prestamos al
gobierno que se recaudaban de tanto en tanto para hacer
frente a emergencias fiscales. Por otro lado, el gobierno no
dudo en restablecer los controles anteriores a las bebidas
alcoholic-as, que incluian un mayor gravamen -un medio
del que sc valio Carrera a fin de acrecentar los ingresos
publicos e imponer una mayor moralidad en el campo. Al
suprirnir muchos de los irnpuest os que pesaban sabre los
" ~ " t ' \ \ ; , . , . " (
indios, que se pagaban con moneda oficial en la Guate-
mala europeizada, el gobierno redujo la necesidad que te-
nia la poblaci6n indigena de involucrarse en la economia
monetaria, reduciendo asf las presiones que padecian para
trabajar en las haciendas. De este modo, los indios pudic-
ron dedicar su tiempo y sus energias a sus propias necesi-
dades agrfcolas y comunitarias.
EI gobierno adopto una vision pragmatica de la educa-
cion. Foment6 una educacion basica.jen la creencia "de que
a la mayoria de los habitantes les resultaria suficiente una
educacion sencilla que hiciera hincapie en la lectura, Ia
escritura y la doctrina cristiana. Quienes la deseaban po-
dian acceder a una educacion superior, sobre todo en la
capital. En el departamento de Sacatepequez, casi exclu-
sivamente indigena, se pronuncio un decreto en 1849 que
exigia que cada pueblo estableciera una escuela para que los
nifios aprendieran a leer, a escribir, aritrnetica, religion
y principios morales. "Tan pronto como se disponga de
fondos, esas municipalidades estableceran escuelas para
las nifias." Se instituirian becas para sufragar los gastos
de los nifios pobres.
De todos los esfuerzos que se hicieron para favorecer
a los indios, ninguno supero la proteccion de sus tierras,
la devolucion de tierras a las comunidades de indios y la
resolucion en su favor de dis putas por predios, En 1845, el
goblerno declare que todas las personas que laboraban
tierras que nadie reclamaba debian quedarselas. Cosa to-
davia mas rara, hizo curnplir el decreto. Se decidioen 1848
-y se repitio al afio siguiente- que a todos los pueblos
que carecian de ejidos estes se les concederian sin costa
alguno, y si Ia poblacion excedia las tierras disponibles,
entonces se echaria mana de otros predios para entre-
garlos a cualquier persona que por su propia voluntad
decidiera trasladarse y aprovecharlas. En 1851, Carrera de-
cret6 que "los indios no deben ser despojados de sus tie-
rras comunales so pretexto de venderlas": el decreta se via
reforzado un os cuantos meses despues por la prohibicion
de desposeer a los pueblos de sus ejidos en toda circuns-
tancia. Asi respondia Carrera, de modo energico y efectivo,
al problema mas acuciante de America Latina: la excesiva
concentracion de la tierra en manos de In elite y la nece-
sidad de las masas rurales de tener tierra que cultivar. Las
decadas de Carrera atestiguaron una creciente diversifica-
cion agraria, un alejamiento del monocultivo que habia ca-
racterizado por tanto tiempo a la agricultura. La intenci6n
no era tanto incrementar las exportaciones como asegurar
el pleno abasto de alimentos en el mercado a precios que
estuvieran al alcance del pueblo. En vista de los datos con
que se cuenta, pareceria que la cali dad de vida de la rna-
yorta indigena mejoro durante los afios de Carrera.
Pese a que algunos estudios recientes se han concentra-
do en el gobierno y'" en los programas de Carrera, se ha
dado escasa atencion a sus puntos. de vista filosoficos y a
los de su gobierno respecto a los indios y a los abundantes
problemas complejos que presenta una sociedad dual.
Como ya se ha dicho, el gobierno se percato de que su fuer-
za dependia del apoyo de los indios y ciertamente se es-
forzo por protegerlos y ayudarlos, pero a menudo queda
la impresion de que Carrera actuaba mas por realpolitik
que por conviccion, que era mas paternalista que lguali-
tario. El aspecto paternalista y pragmatico de la politica
gubernamental parece bastante evidente, 10 cual no debe
causar sorpresa ya que los guatemaltecos heredaron siglos
de paternalismo espafiol institucionalizado. Ademas, el pen-
samiento antropologico que emanaba en Europa en el si-
glo XIX consideraba a los indios como seres inferiores y,
en conformidad con el, incluso los gobiernos latinoameri-
canos mas benevolos ejercieron un p.aternalismo sobre los
habitantes nativos pero se negaron a reconocer su igual-
dad real. En realidad, las politicas de la mayoria de los
gobiernos que se ocupaban de la poblacion indigena in-
sistian en que esta debia adoptar modelos occidentalizan-
tes 0 ser erradicada. El gobierno de Carrera ofrecio un
contraste refrescante. A despecho del clima intelectual en
que goberno Carrera, hay alguna justificacion para especu-
lar que ciertos disefiadores de politicas, entre ellos el presi-
dente, mantuvieron una actitud extraordinariamente abier-
ta e ilustrada hacia los indios, una actitud que era rara
en el siglo XIX y que fue un heraldo de ideas que requeri-
rian aun otro siglo para germinar. Las evidencias son toda-
via irregulares y reclaman una investigacion mas amplia.
Tales sugerencias se basan en algunos datos dispersos
-pero olvidados. En primer lugar y sobre todo estan las
acciones del gobierno, el cual, a diferencia de tantisimos
gobiernos posteriores en America Latina, actuo en bene.
ficio de los indios y en gran medida de acuerdo con sus de-
mandas. Pero existen tambien algunos pronunciamientos
filos6ficos dispersos por to do el periodo de Carrera que
dan un asomo del pensamiento oficial.
Ellnforme que presento Carrera a la legislatura en 1848
sigue siendo una de sus principales declaraciones politicas.
En el crltica los abusos que las elites cometian con los in-
dios, exhibe una encomiable comprension de la psicologia
indigena y expresa su Interes y su simpatfa por los pueblos
indios, los cuales, subrayaba, constituian lidos tercios de
la poblacion de la Republica". En su opinion, la "huma-
nidad" y el "sentido comun" exigian que se dispensara un
trato justo a esa mayoria, proposito para el cual 10 mejor
era optar por las leyes y practicas antiguas a las que es.
taban acostumbrados. En otras ocasiones se discutieron
puntos de vista semejantes que revelaban, por un lado,
que la filosofia oficial no habia cambiado COn los afios
pero que, por otro lado, era diffcil superar prejuicios apa-
rentemente inherentes al segmento europeizado de la po-
blacion. El Noticioso incluia en 1862 un importante ensayo
intitulado "El antagonismo de razas", que expresaba la ac-
titud oficial en los ultimos afios del periodo de Carrera.
Aunque sucumbia a la conclusion de que la civilizacion
europea era "superior" y suscribia asi las implicaciones
raciales de tal conclusion, el ensayo advertia que al aceptar
la version anglosajona de la civilizaclon europea se conde-
naria a los indios al exterrninio, condicion esta inacepta-
ble para el escrttor, La solucion parecia consistir en intra.
ducir la civilizacion europea, pero filtrandola a traves de
la experiencia espanola, mas aceptable, y dentro de la
estructura de la Europa espanola y la America indigena, a
fin de que Guatemala pudiera forjar asi su propia civi-
Iizacion.
Antes de que pasara un mes, El Noticioso habia vueIto
al tema en un inteligente ensayo titulado "Fantasia" y fir.
mado por Miguel Boada y Balmes. El autor exigia nada
menos que la igualdad de derechos para los indios -una
voz singular en un hemisferio que por ese tiempo Ie negaba
todo a sus habitantes originales: "el ideal del presente es
la emancipacion moral, y hasta cierto punta fisica, del in-
dio, su libertad para disfrutar del derecho, universalmcntc
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HABLA EL PUEBLO
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124 HABLA EL PUEBLO HABLA EL PUEBLO
125
admitido, a ser humano ... " EI autor basaba sus argurnen-
tos en las concepciones Fllosoficas que estaban en favor
de la igualdad de todos los hombres, en el cristianismo,
en la justicia social y en la realidad econ6mica brutal de
que los indios producian la riqueza que gozaban los dernas.
Un testimonio mas del interes de Carrera por el bienes-
tar de los indios y de la interdependencia que habia entre
las comunidades indigenas y el presidente provino del mi-
nistro de Estados Unidos para Guatemala (1861-1864), Eli-
sha Oscar Crosby. Entusiasta admirador de Carrera, ob-
servaba el ministro:
EI estaba siempre atento a los derechos del pueblo cornun, en
especial de los indios. LIegaban a veces delegaciones forma-
das por cientos de elIos, desde lejanas provincias, a presen-
tarle sus quejas, y el se sentaba pacientemente a escuchar
todos sus reclarnos, los estudiaba y les daba remedio y des-
agravio directos. Contaba con el mas perfecto control y con
Ia contianza de toda esa poblacion aborigen. Supongo que en
48 horas habria reunido 100000 indios para que 10 ayudaran,
en caso de haberlo necesitado ...
Las caracterfsticas que haeen que la experiencia de Ca-
rrera sea unica en Indoarnerica son el respeto al gobierno
que se extendio a las culturas indigenas y la renuencia a
obligar a la poblacion india a europeizarse.
La disposicion a rcspctar las costumbres de los indios
no elimino In atcncion que brindo el gobierno al progreso.
En In calma relativa de la ultima decada y media del go-
bierno de Carrera, la sociedad dual a un tiempo preserve
el pasado y dcjo que se filtrara el futuro. Durante los ul-
tirnos afios de esc pcriodo, los peri6dicos comentaban con
Irecuencia la satisfactoria paz del "progreso" y el "avan-
ce", sin dudar en aplaudir la "civilizacion" guatemalteca que
sc encontraba en proceso de maduracion. EI mismo presi-
dente Carrera Ie habia recordado una vez a la legislatura
que cuando inicio su mandato sus enernigos esperaban que
el pais se viera envuelto por In "barbarie" y que el habia
alentado firmcmente "la cultura y la civilizaci6n".
En la ultima decada del sigl cl novelista Manuel r;l-
bral, e
c
-1 -ndo bajo c-l seudcinirno de Felipe de Jesus.
proporr: ., una vision peuctrante unica de 10 que era la
ciudad de Guatemala durante los ultimos aries de Carrera.

EI autor recordaba repetidamente en su novela Maria, his-
toria de una martir (1897) que aquellos fueron afios feli-
ces para la Republica. Comparaba estos tiempos con los
suyos en los siguientes terminos:
La hermosa capital de hl Republica era hacia 1860 [ ... ] una
de Ias mas tranquilas y, en consecuencia, placidarnente en-
cantadoras ciudades de la America espanola. Los extranjeros
aun no se habian posesionado de ella, y por 10 tanto no ha-
bian introducido esas costumbres europeas que -10 dire
con franqueza-, si nos han traido algunas ventajas, por
otro lado nos han causado muchos problemas [ .. _] No,
no renunciemos por completo al pasado, Tal vez encontrernos
muchos progresos en nuestro actual estilo de vida, pero al
mismo tiempo echamos de menos muchas cosas que hernos
perdido y cuya perdida ahora nos aflige, Aceptamos, como
aceptaremos siernpre, con placer todo 10 que representa un
avance positivo, pero al mismo tiempo rechazamos energica-
mente 10 que tiende a disminuir la felicidad de la gente. Paz
en la mente, tranquilidad en el hogar, pureza cn las costum-
bres y moralidad publica son ventajas mil veccs mas preciosas
que todos los inventos y descubrimientos de la ciencia mo-
dema [ ... ] No nos habian invadido en aquellos dias el frenesi
por los negocios yean el cuestionables especulaciones; no
habia lujuria sino decencia; el camercio era limitado, pero
mas honorable [ ... ] y, par consiguiente, si existfa la miseria
era en una escala muy pequefia. Las indus trias nacianales Ilo-
recieron y prosperaron, aunque a un ritma modesto. Hoy en
dia todo aquello ha <desaparecido casi por complete a causa
de la importacion de bienes europeos. Lo que una vez produ-
jimos por nosotros mismos ahora 10 importamos. Es cierto
que puede ser mas atractivo. pero no dura tanto y. de este
modo, resulta mas costoso [ .. _] De esa explotacion, de esc
abuso de nuestra hospitalidad ha surgido nuestra pobreza. (Que
importancia tiene que hoy haya mas felieidad en ciertos circu-
los si por otra parte las Iagrimas fluyen con abundancia en los
suburbios de nuestra bella capital? [ ... ] En aquellas dias, el
numero de familias pobres era reducido; en la actualidad son
mayorfa,
La novela es importante como mirada nostalgica a los
anus de Carrera en la que estes representan un periodo be-
nigno d'istoria de Guaternnla en el eual la mayorfa
probablerncnte vivia mejor que en cualquier otro periodo
del siglo,
126
! ..
HABLA EL PUEBLO
< , ", ;,.,>,'.>I';:id.t
HABlA EL PUEBLO 127
"
En la fascinante aunque demasiado rornantica trama,
Maria, en otro tiempo integrante de una reducida clase
media en ascenso, se identifica can los indios. La novela y
su principal protagonista ensalzan los viejos valores, los
que se relacionan con el pasado espafiol, pero mas en par-
ticular con el pasado indigena. La critica se precipita
sobre las elites, a las que describe como perversas, alie-
nadas de los valores tradicionales y corrompidas par las
influencias europeas. Maria Ie confiaba a una antigua sir-
vienta de su familia, una india: "Yo seque tu, y contigo
todas las muchachas humildes del pueblo a cuya clase
pertenezco de todo corazon de ahora en adelante, son
mas generosas, mejores, mas desinteresadas y mas nobles
que muchos de esos altivos arist6cratas que se sienten de-
gradados si se dignan hablar una palabra con nosotros."
En ese nivel, la novela simboliza la relaci6n que habia
entre las razas en Guatemala, donde dominaban los blan-
cos y explotaban a los indios, aunque en las paginas fina-
les se vindicaba a Maria y la perversa aristocracia era cas-
tigada. Las posibilidades de interpretacion son de gran al-
cance. Dado el tiempo y el lugar de que se trata, Cabral
hizo una exposicion energica y poco habitual de la con-
ciencia y los conflictos de clase. De hecho, la dedicatoria
del autor pone al lector sobre aviso acerca de estas sim-
patias: "A la clase trabajadora. A las virtuosas trabajado-
ras que luchan desinteresadamente contra las injusticias
del destino y soportan con heroica resignacion las humi-
llaciones a las que se yen sometidas por su condicion." Esta
dedicatoria sugiere una interpretacion de la novela en dos
niveles de tiempo: la vindicaci6n de Maria, y P9r 10 tanto
de los indios durante el periodo de Carrera en el cual trans-
curre la novela, y una denuncia de la explotaci6n y la
degradacion del indio, que vinieron despues, cuando fue-
ron escritas la novela y su dedicatoria.
La victoria de los indios en el regimen de Carrera pro-
bo ser tan transitoria como la de los gauchos en el regi-
men de Rosas. La muerte de Carrera en 1865 reforz6 el
ernpefio de las elites par hacerse del poder, cos a que logra-
ron bajo el liderazgo de otro caudillo de un tipo diferente,
Justo Rufino Barrios (1873-1885). De orientacion positi-
vista, el presidente Barrios insistio debidamente en el or-
den y en el progreso material. Can las reformas liberales
del periodo posterior a 1871, el capitalismo hizo su entra-
da definitiva en Guatemala, 10 que se tradujo en una ex-
portacion de cafe a gran escala can todas las consecuencias
que esto acarreo para una econornia agraria, El gobierno
se precipito a importar tecnicas, ideas y bienes manufac-
turados del extranjero. No dudo en contratar prestarnos
foraneos para pagar el casto de la europeizacion, Las me-
joras en los caminos que comunicaban las plantaciones de
las montaiias con los puertos y la posterior construccion
de los tan deseados ferrocarriles, primero al Pacifico y
despues al Atlantica, acelero la produccion de cafe e in-
tegro a Guatemala al mercado mundial en un grade rnu-
cho mayor que nunca. Como ocurrio en otros lugares, eran
extranjeros los duefios y operarios de los nuevas ferroca-
rriles, que rindieron grandes beneficios a inversionistas de
ultramar, El peso del financiamiento de los ferrocarriles y
el resto de la maquinaria del progreso cayo inevitablcmen-
te sabre los pobres locales.
El aumento en la produccion de cafe para exportacion
tuvo consecuencias negativas y de gran alcance par una
razon: redujo las cantidades de tierra, trabajo y capital
disponibles para la produccion de alimentos destinados al
consumo local. En especial declinaron las cosechas de tri-
go. El monocultivo se convirtio de nuevo en una caractc-
ristica dominante de la economia. Para crear la fuerza de
trabajo que se necesitaba en las fine as de cafe, se forzo a
los indios, merced a un oneroso sistema de rnandarnien-
tos, a convertirse en asalariados. Mientras tanto, el go-
bierno no dudaba en conceder a los terratenientes priva-
dos muchas tlerras en las que los indios habian vivido y
trabajado por generaciones. Por diversos medios, las gran-
des haciendas usurparon las tierras comunitarias de los
indios. En consecuencia, la posicion econornica y social de
la mayoria indigena decline. Los antropologos han consig-
nado el efecto negativo que tuvieron las plantaciones de
cafe en las culturas indigenas, las cuaies jamas se han recu-
perado del choque. Las lastimosas condiciones de los in-
dios estimularon a Francisco Lainfiesta, un ministro del go-
bierno de Barrios, a armar una elocuente dcfensa de cllos
en su noveia A vista de pajaro (1879). Mas tarde, en su
novel a Edmundo (1896), Jose A. Beteta lamcntaba la de-
gradacion de los "indios miserables doblegados por el

.. , ..
.;. .".
..
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: ''':.,:! iO. ;;..,
128
HABLA EL PUEBLO HABLA EL PUEBLO 129
peso de su rudo trabajo [ ... ] los cuales parecian Iarnen-
tarse poria perdida de la tierra adorada que pertenecio a
sus abuelos y suspirar poria libertad que se les robo",
Los juicios acerca del periodo de Barrios y las reformas
liberales apuntan inevitablemente a los cambios materia-
les, a la prosperidad de las elites y la transforrnacion de
Guatemala en una capital seudoeuropea. Para equilibrar
estos logros se dio un retorno al monocultivo, la declina-
cion de la produccion de alimentos para eonsumo local, el
aurnento de la deuda exterior, el trabajo forzado, las deu-
das del peonaje, el erecimiento de los latifundios y el ma-
yor empobrecimiento de Ia mayoria. Reflejando una vez
mas la tendencia historiografica cornun, los estantes de las
biblioteeas muestran amplios estudios bibliograficos de
los dos "modernizadores" del siglo XIX, Galvez y Barrios,
mientras los historiadores siguen soslayando a Rafael Ca-
rrera.
Durante el periodo en que Carrera goberno Guatemala,
Bolivia, otro pais predominantemente indlgena, atestigu6
el singular liderazgo de Manuel Belzu. Belzu sigue siendo
una Figura altamente polernica de la cual aun se sabe muy
poco. Evaluaciones caprichosas de su persona condenan
o alaban su gobierno. La historiografia oficial tiende a ser
negativa. POI' otra parte, cuando menos un observador ex-
tranjero, M. Leon Favre-Clavairon, un oficial consular fran-
ces que visito Bolivia varias veces durante la administra-
cion de Belzu, Ie dio altas califieaciones al presidente, aun-
que observo que tenia gran dificultad para poner sus ideas
enaccion a causa de la Ieroz oposicion de sus enemigos.
Belzu desempefio un complejo papel politico en el cual
combine las fuerzas del populismo, el nacionalismo y la
revoluclon en formas que no aparecerfan de nuevo en
America Latina por mas de medio sigIo. Construyo una
plataforma efeetiva de poder con el apoyo de los eampe-
sinos y los artesanos urbanos que 10 llevo a la presidencia
en 1848 y 10 sostuvo hasta que abandono pacificamente el
palacio presidencial en 1855. Desposeidos y ernpobrecidos
como sus eontrapartes en toda America Latina, los artesa-
nos y campesinos se adhiriero.i a Belzu probablernente
porque su original retorica se dirigia directarnente a sus
necesidades, y con seguridad poria serie de medidas po-
pulares que tomo a la loca. Su lidcr impulso la organiza-

cion de los primeros modestos sindieatos, aeab6 con algu-
nas practicas de Iibre comercio, terrnino con algunos odio-
sos monopolios, abolio la esclavitud y valcrizo el pasado
indigena permitiendo que los indios sin tierra se quedaran
con las tierras que trabajaban para la elite latifundista.
A menudo difusos, con freeuencia fracasados, sus diversos
programas obtuvieron sin embargo el apoyo popular. En
justicia, el presidente Belzu parecio haber cornprenditlo
los problemas basicos que aquejaban a Bolivia: la pe-
netracion extranjera y su manipulacion de la econornia,
asf como la enajenacion de la tierra de los indios.
Con el curioso titulo "Civilizarse uno mismo para morir
de harnbre", una serie de articulos aparecidos en el pe-
riodico semanal El Estandarte, fundado en La Paz en 1852
y subsidiado por Belzu, destacaba una carnpafia vigorosa
que censuraba el libre comercio y apoyaba el proteccio-
nismo. El articulo sostenia que el libre comercio privaba
a los trabajadores bolivianos de ernpleos, al tiempo que
enriquecia a los extranjeros e importadores, Abogaba por
el "proteccionismo" como medio para promover la indus-
tria local y beneficial' asi a la clase trabajadora, objetivos
que contaban con el obvio apoyo del presidente. Intelec-
tuales como Jose Maria Dalence solicitaban proteccion
para los productos locales, sefialando que Bolivia no esta-
ba en posicion de escuchar a los teoricos europeos del
libre comercio. Tales ideas, sostenia el, eran adecuadas
para las naciones bien industrializadas, pero inevitablerncn-
te ponian en desventaja a estados atrasados como el de
Bolivia. Parece que en algun momento Bclzu trato de na-
cionalizar el eomercio de importacion, mas la falta de
credito y capital frustro sus esfuerzos.
El libre comercio tuvo alguna responsabilidad en el po-
bre desempefio agricola de la naclon. Un desequilibrio
comercial cronico entre 1825 y 1846 costo a Bolivia .. ,
14316148 pesos, gran parte de los cuales se gastaron en
importar alimentos que el pais era perfectamcnte capaz
de producir. La Paz, POl' ejernplo, irnporto carne de res
y de carnero y papas, entre otros alimentos. Ouiza los pro-
ductores locales merecian se r protegidos contra importa-
ciones mas baratas, pero la-. i arifas de proteccion POl' si
solas no ncccsariamente incrernentarian la eficiencia de
los a todas luces ineficientes latifundios,
130
"
HABU EL PUEBLO
'19
HABU EL PUEBLO
131
Aunque nunca dio ningun paso legal para reformar la
estructura de la tierra, Belzu jamas se opuso a que los in,
dios ocuparan las que antes fueron tierras de su comuni-
dad y a que se reestableciera el ayllu en los lugares en
que los hacendados habian despojado a la comunidad in-
digena. Los propietarios, temerosos de las inquietas masas
Indigenas, encontraron que era prudente trasladarse a la
periferia de las ciudades. mas seguras, abandonando asf
sus haciendas, que fueron ocupadas con prontitud por los
indios. Dos de las consecuencias principales de las refor-
mas de facto de la tierra fueron el mayor abasto de ali-
mentos en el mercado y la caida en el precio de la comida.
Belzu complaci6 todavia mas a los campesinos al eximir-
los de algunos impuestos.
Si la ret6rica fuera la medida del gobierno, la admi-
nistraci6n de Belzu habria sido revolucionaria. Estos ejem-
plos de sus discursos publicos sirven como patr6n:
Camaradas: una insensible multitud de arist6cratas se ha con-
vertido en arbitro de vuestra riqueza y vuestro destino; ellos
os explotan sin cesar y vosotros no 10 observais: os estafan
constantemente y vosotros no 10 percibis: acumulan inmensas
fortunas con vuestro trabajo y vuestra sangre y vosotros sois
inconscientes de ello. Se dividen la tierra, los honores, los ern-
pleos y los privilegios entre sf, dejando para vosotros s610
miseria, desgracia y trabajo; y vosotros seguis tranquilos.
,Cuanto tiempo estareis dormidos? Despertad de una vez por
todas, Ha llegado el momento de pedir a los arist6cratas que
muestren sus titulos, asl como de investigar la base de la pro-
piedad privada. ,Sois vosotros iguales a los dernas bolivianos?
,Hay igualdad en el pueblo? ,Por que son s610 unos cuantos
los que disfrutan de las ventajas del desarrollo intelectual,
moral y material, y no todos vosotros?
Compaiieros, la propiedad privada es la fuente principal de
los mayores agravios y crimenes en Bolivia; es la causa de la
guerra permanente que hay entre los bolivianos; es la base
de nuestro egoismo actual condenado en el exterior por la
moral universal. jAlto a la propiedad! [No mas propietarios!
[No mas herencias! jAbajo los arist6cratas! La tierra es de
todos; alto a la explotaci6n del hombre [ ... ] ,Sois vosotros
tambien bolivianos? ,Habeis nacido iguales en esta tierra de
privilegios?
Amigos: para emplear la expresion de un gran fil6sofo, la
propiedad privada es la explotacion del debil por el fuerte.
La propiedad privada es el resultado de la suerte. Tomad la
justicia en vuestras manos y conseguid 10 que la justicia de
los hombres y de estos tiempos os han negado.
Para la gran masa de carnpesinos desposeidos. las irn-
petuosas palabras de Belzu no cayeron en otdos sordos.
Algunos se apoderaron de las haciendas. Ahi donde los due-
nos se resistieron, los .seguidores de Belzu los atacaron y
los vencieron. Dir'igiendose al pueblo de Cochabamba que
se habta opuesto a los esfuerzos de la antigua elite para
volver a ganar el poder en 1849, Belzu advertia:
Cholos: mientras vosotros sois victimas del hambre y la mise-
ria, vuestros opresores, aquellos que se dicen caballeros mien-
tras explotan vuestro trabajo, viven en la opulencia. Todo 10
que veis, empero, os pertenece a vosotros porque es el fruto
de vuestro sudor, La riqueza de quienes se consideran a sf
mismos como la aristocracia os la han robado a vosotros, que
sois quienes la habeis creado.
Espoleado por tal retorica, el pueblo de Cochabamba
saque6 las casas y las tiendas de los ricos. Belzu discul-
p6 despues el pillaje calificandolo como "la justicia irn-
parcial del pueblo".
La identificacion del pueblo con el presidente Belzu y
viceversa estableci6 esa armonia e [ntegracion entre el cau-
dillo y el pueblo que le confiri6 un amplio poder al prime-
roo El presidente cultiv6 esa identificacion. Desde el balc6n
del palacio presidencial, Belzu le aseguraba a su auditorio:
"Yo soy uno de vosotros, un hombre pobre y humilde, un
hijo desheredado del pueblo. Por esta raz6n me odian los
arist6cratas y los ricos y se avergtienzan de hallarse bajo
mi autoridad." El presidente les recordaba con frecuencia
a sus seguidores que todo el poder se originaba en el pueblo
que se 10 habia conferido a el. simplemente actuaba en
nombre del pueblo y de sus intereses. Una gran parte de
su mensaje al Congreso en 1855 analizaba las nuevas fuer-
zas socioecon6micas que estaban en movimiento. Belzu le
recordaba a la legislatura 10 siguiente: "Bajo rnis auspicios
han aparecido en la escena politica nuevos elementos de or-
den y preservaci6n. Las clases desheredadas por la injus-
1tlil j
. . : "" I. ..
,\: . __,'I
132 BADtA EL PUEBLO
HABl.A EL PUEBLO
133
ticia de los tiempos, eI pueblo doblegado bajo el peso de
nuestras estructuras sociales ha surgido de los escombros
para tomar su lugar entre nosotros." Declaraba correcta-
mente que esos nuevos elementos apoyaban su gobierno:
"Las masas populares se han hecho air y han desernpefiado
su papel espontanearnente: han puesto fin a las rebeliones
y han luchado par el gobiemo constitucional. La llegada
al poder de esta formidable fuerza es una realidad social
de innegable trascendencia." Aparentemente, el presidente
admiraba la situaci6n politica semejante que existio en
Argentina hasta 1852 bajo el regimen de Juan Manuel de
Rosas. Belzu reorient6 las anteriores politicas bolivianas
a fin de que se acercaran al lider argentino, y los dos cau-
dillos populistas mantuvieron relaciones cordiales. Una
consecuencia inmediata fue la expulsion de Bolivia de los
exiliados unitarios argentinas.
En ultimo analisis, Belzu estaba demasiado hecho a la
europea como para sentirse comedo mucho tiempo can
la "dernocracia inorganica" que Ie daba sustento como
caudillo popular, pues insistia en codificar su gobierno
dentro de los limites de una constitucion europeizada. Sus
reformas politicas y su Constituci6n de 1851 redujeron eI
mandato presidencial a un periodo especifico y prohibie-
ron la reeleccion. Las elecciones de 1855, calificadas par
un historiador como "las mas Iimpias jamas realizadas",
Ilevaron a su terrnino constitucional la presidencia de Bel-
zu, concediendoie el cargo al candidate preferido del presi-
dente, un hombre que no estaba a la altura de esa agitada
rnision. En agosto, en el punto culminante de su poder,
dimitio, renuente a seguir con el bien establecido prece-
dente de "continuismo", entrego la presidencia al que
habra sido electo como su sucesor y dej6 Bolivia por un
tiempo. Para las masas indigenas, el seguia siendo su "tata
Belzu", amigo y protector, cuyo gobierno breve y (mien
las habia favorecido.
Los indios ternan toda la raz6n en recelar del proceso
electoral en el que no tuvieron ningun papel. Con Belzu
en Europa, las viejas elites facllrnente se hicieron del po-
der. AI mismo tiempo tomaron posesion de las tierras que
reclamaban e hicieron que los campesinos retornaran a
su anterior sujecion. En los afios que siguieron, 10,., indios
se sublevaron can frecuencia al grito de "[Viva Belzu!",
~ \ '1
pero como las elites estaban cada vez mas integradas al
comercio internacional y, por consiguiente se habian for-
talecido, no volvieron a cometer los anteriores errores po-
liticos que habian permitido que Belzu se instalara en el
gobierno. En 1869, por ejemplo, cuando se rebelaron los
indios huaichu dellago Titicaca con miras a recuperar las
tierras de su comunidad, eI presidente Mariano Melgarejo
envi6 al ejercito a que los masacrara.
En una tercera nacion con una gran poblaci6n indigena,
Mexico, abundaron ejemplos de rebeliones rurales en el si-
glo XIX. La causa principal de la prolongada violencia fue
eI conflicto entre el Estado que se encomraba en expansion
y las comunidades indigenas puestas a la defensiva. Los
indios se negaron a entregar sus tierras pacificamente. Los
yaquis de Sonora lucharon encarnizadamente contra eI go-
bierno central durante todo el siglo. En 1825, el lider yaqui
Juan Banderas desaloj6 de mexicanos el Valle del Yaqui
en protesta por la gravacion y enajenaci6n de las tierras
de los indios. EI conflicto entre los yaquis y los rnexicanos
se intensific6 -como ocurrio en todas partes- can la
Ilegada del ferrocarril. La construcci6n del ferrocarril en
Sonora durante el porfiriato impulso la expansion de las
haciendas y la minerfa, empresas eeon6micas que absor-
bieron la tierra de los yaquis y demandaron su mano de
obra. Ellos tenian que plegarse 0 pelear. Escogieron la
resistencia. Jose Maria Leyva Cajeme organize y goberno
un Estado-dentro-de-un-Estado (en este caso un Estado
yaqui) desde 1875 hasta su muerte en 1886. La resistencia
declin6 antes de ser arroIIada por las fuerzas federales,
pero un puiiado de rebeldes, dirigidos par Juan Maldo-
nado, alias Tetabiate, asalto haciendas, ranchos y minas
durante la ultima decada del siglo. El gobierno respendlo
a Ia rebelion yaqui vendiendo a los indios virtualmente
como esclavos a los dueiios de las plantaciones de hene-
quen, ala saz6n necesitados de mano de obra, en e1lejano
Yucatan.
La Sierra Gorda, una region que se encuentra entre los
estados de Hidalgo, Queretaro y Guanajuato, hirvi6 de
agitaci6n entre 1810 y 1875. siguiendo una pauta que es-
tuvo bien establecida en esa area durante el periodo colo-
nial. Los indios combat ian para defender sus tierras de
las crecientes incursiones de blancos 0 para recuperar tie-
134
HABLA EL PUEBLO
rJ. '
,
.
HABLA EL PUI!IlLO 135
rras ya perdidas. En el periodo de 1842 a 1845 proliferaron
levantamientos campesinos en el sudoeste de Mexico que
abarcaron total 0 parcialmente los estados de Oaxaca.
Guerrero, Puebla, Morelos, Michoacan y Mexico. Los fra-
casos de los campesinos indigenas y mestizos en esas areas
acrecentaron la opresion y la miseria que se habian con.
vertido en su destino conforme las grandes haciendas au-
mentaban en tamafio y en numero,
Los mayas tzotziles de Chiapas, bajo el liderazgo de Pe-
dro Diaz Cuscat, se sublevaron en 18671870 para restaurar
el poder indigena en las rnontafias chiapanecas y rescatar
asi a la comunidad de la opresi6n de los mestizos. Como
medio para crear una nueva sociedad y una nueva reli-
gi6n indigenas y para erradicar la influencia mestiza, los
indios trataron de crear su propio Cristo maya. Para 10-
grarlo cruciflcaron a un nifio indigena de diez alios que
habria de convertirse en un "nuevo hijo indio de Dios y
de Cristo-Sol". La guerra de Cuscat se caracteriz6 por ser
un amargo conflicto etnico. En varias ocasiones los mayas
estuvieron a punto de derribar al gobierno estatal de San
Crist6bal de las Casas antes de que los derrotaran las
tropas federales y estatales,
Mientras tanto, Manuel Lozada (1828-1873), hijo de cam-
pesinos caidos en la pobreza, asumia el liderazgo de los
indios contra los hacendados que usurparon sus tierras en
el estado de Jalisco (hoy en dia la region en que estuvo
mas activo queda comprendida en el -mas reciente-s- es-
tado de Nayarit). Durante afios domin6 la parte occiden-
tal de Jalisco como cacique incuestionado y defensor de
los derechos de los indios. De los ultimos alios cincuenta
en adelante apoy6 una nueva divisi6n de las tierras que
favoreciera a las desposeidas masas rurales. Finalmente, a
principios de 1873 procIam6 su Plan libertador, que ins-
tituia la reforma agraria, y procedi6 a realizarlo, provo-
cando un gran horror entre las elites. 1 Siglo XX, un
periodico que circulaba en la ciudad de Mexico, predecia
el 7 de febrero de 1873 "la desintegraci6n social por el
ataque al derecho de propiedad" y calificaba los actos de
Lozada y sus seguidores como "fanaticos, ignorantes y pe-
ligrosamente barbaros". A mediados de julio de 1873, en
una batalla contra las fuerzas del gobierno, fue capturado
y ejecutado.

..".!.,,:.;.,
, ".,. .. . J".
" - , t ,.,-':;::;.11<_ . ..."',,. 1'.
Raros eran los alios en que no habia protestas de los
campesinos en Ia parte central de Mexico, pero los levan-
tamientos rurales serios tendieron a concentrarse en perio-
. dos particulannente caoticos: 1832-1834, 1842-1844, 1847-
1849, 1855-1856, 1868-1869, 1878-1884, 1896 y 1906. En el
periodo 1877-1884 debio establecerse alguna marca de agi-
tacion rural en Mexico, pues se verificaron 55 manifes-
taciones distintas de protesta. Casi todas elIas se vieron
detonadas por la expansion de las haciendas y de los ferro-
carriles con las consecuentes incursiones en tierras indi-
genas, Los indios se rebelaron en diez ocasiones, ocuparon
tierras de alguna hacienda en cuatro e hicieron protestas
pacificas otras 41. Su moderacion fue notable en compa-
radon con la violencia extrema que les infligieron los ha-
cendados, los cuales echaron mano del despojo fisico, de
tacticas de terror, asesinatos, secuestros y de las tropas
estatales y federales para obtener mas tierras, para inti-
midar a los indios y para acabar con las protestas.
Sin duda la mayor rebelion indigena en terminus de du-
racion, derramamiento de sangre e importancia fue la
guerra de castas de Yucatan entre los mayas y los blan-
cos y mestizos de la peninsula. En los alios que siguieron
a Ia declaracion de independencia de Mexico, los plan-
tfos de azucar y henequen, se habian expandido hasta arne-
nazar la cuItura maya del maiz, al incorporar las tierras
de este grupo a los latifundios y empujar a los indios a
servir como peones de raya. Los indios lucharon por su
tierra y su libertad. Defendieron su mundo. Por otro lado,
la elite yucateca proclamo que habia luchado por "la sa-
grada causa del orden, la humanidad y la civilizacion".
Muchas de las luchas mas sangrientas ocurrieron durante
el periodo de 1847 a 1855, perc la guerra se alargo hasta
los primeros afios del siglo xx. Durante esas decadas, los
mayas del este y del sur de Yucatan se gobernaron a si
mismos.
Libres de la dominaci6n de los blancos, los rebeldes
mayas tomaron el nombre de cruzob, dieron la espalda
al mundo de los blancos y desarrollaron su propia cultura,
sintetizando la herencia maya y las influencias espafiolas.
400 afios de conquista han borrado el legado intelectual
y artistico del pensamiento maya, pero los cruzob retu-
vieron el conocimiento de la agricultura y de la organiza-

)36 HABLA EL PUEBLO
HABLA EL PUEBLO
137
ci6n familiar y comunitaria que les dej6 el pasado preco-
lombino. Un fen6meno singular para los cruzob fue el
desarrollo de una religi6n propia basada en gran rnedida
en su interpretacion del cristianismo. A diferencia uc : ras
religiones sincreticas de America Latina, se desar.: H, sin
depender de la participacion esporadica (en la realizacion
de ceremonias de bautizo, casamiento 0 en alguna misa
ocasional) de los sacerdotes catolicos romanos y al rna
gen tambien de la mirada critica del amo blanco. Incor-
porando las tradiciones indigenas Iortalecio a los cruzob
y proporcion6 una base espiritual para la independencia
de que carecian otros indios. Algo notable a proposito de
los cruzob fue el surgimiento de una alternativa indigena
viable a la europeizaci6n. Aunque mezclada con elementos
espafioles, su opcion presentaba un fuerte parecido con
la sociedad maya precolombina. Revivieron su cultura in-
digena a traves del repudio al dominio "extranjero" y al
remplazo de sus propios valores por los "extranjeros", y
asi los cruzob revitalizaron su sociedad. Se hicieron due-
nos nuevamente de su propia tierra.
En las ultimas decadas del siglo XIX los cruzob se vie-
rOn aplastados por fuerzas poderosas. EI pobre suelo yu-
cateco, agotado por el cultivo del maiz, ya no producia
alimentos suficientes. Las enfermedades diezmaron a las
filas combatientes indigenas mas rapido que la batalla. AI
mismo tiempo, Mexico, cada vez mas estable bajo el regi-
men de Porfirio Diaz, mostraba menos tolerancia hacia los
cruzob y mas determinaci6n de someterlos a fin de explo-
tar Yucatan. Un tratado firmado por Mexico y Gran Bre-
tana cerr6 las Honduras Brltanicas a los cruzob, cortando
asi su unica Fuente de abastecimiento de armas y rnuni-
ciones modernas. Por ultimo, el territorio cruzob se vio
invadido por la expansion del ferrocarril y la multipli-
cacion de los caminos que, en el norte de Yucatan, acorn-
pafiaron a la prosperidad de las plantaciones de henequen.
Un creciente mercado maderero llev6 a los blancos incluso
a los reductos selvaticos aparenternente impenetrables de
los cruzob. Asi, el decremento de la poblacion cruzob y las
implacables presiones mexicanas terminaron con la inde-
pendencia maya de medio siglo. La prolongada y tenaz
resistencia fue testimonio de las preferencias indigenas:
el rechazo a la europeizacion a la que aspiraban las elites.
!,;,. /
' ~ ~ ~ r '
En Ecuador, las sublevacioucs indigenas salpicaron todo
el siglo XIX. EI erudito ecuatoriano Oswaldo Albornoz P.
ha elaborado la cr6nica de una veintcna de estas rebelio-
nes provocadas por el aumcnto de los impuestos, porIa
severa explotacion y por un deseo lie defender 0 recupe-
rar las tierras de la comunidad. Una de las rebeliones prin-
cipales estallo en 1871 en la provincia del Chimborazo,
donde los indios trataron de acabar con los abusos y los
impuestos abrumadores del gobierno de Garcia Moreno.
EI jefe de la rebelion, Francisco Daquilcma fue condena-
do a muerte por un tribunal militar y ha :.ic!o desterrado
de la "historia" por los historiadores ecuatoriunos. La his-
toria peruana da fe de.una protesta indigena semejante.
La sobrecarga de trabajo, la gravacion exccsiva y el abuso
general incitaron a los indios a rebelarse en Puno en 1866
yen Ancash en 1885. En esta ultima sublevacion los indios
capturaron la capital departamental, Huaraz, adcmas de
otras varias ciudades antes de que el ejercito Ius disper-
sara. El lider indigena Pedro Pablo Atusparia suvgio de Ia
lucha como un genuino he roe popular honrado pur su
pueblo, aunque -para repetir una norma ya bier: .... st a-
blecida- olvidado por las historias oficialcs de P l ~ I U , Con
todo, tres destacados intelectualcs, Juan Bustumaruc. Clu-
rinda Matto de Turner y Manuel Gonzalez Prada, inten-
taron canalizar la atenci6n nacional hacia los apuros de
la poblacion indigena, EI primero fue ejecutado; la seguu-
da, enviada al exilio. Tanto en Argentina como ell Chile
los indios mantuvieron la resistencia que habian iniciado
desde el siglo XVI. Benjamin Vicuna Mackenna, en diversas
ocasiones entre 1868 y 1876, hablo claro en el Parlamento
chileno denunciando a los indios como "nuestros enemi-
gos", La defensa que hacian de sus tierras provoc6 que
el historiador, en sus pronunciamientos politicos, ernplca-
ra palabras como "cobardemente", "rapaces", "usurpa-
d
""I d ""f' d " E . I ores, a rones, rau e. mpero, 111 os ataques ver-
bales ni los militares consiguieron desajolar a los tenaces
araucanos, que se las arreglaron para hacer retroceder las
adelantadas fronteras de los estados europeizados hasta
las ultirnas decadas del siglo y que, de hecho, tecnicamente
ni se rindieron ni fueron derrotados.
En las naciones en que persistio la esclavitud despucs
de la independcncia, los negros protestaron cnergicamcntc
HABLA EL PUEBLO
158
sociedad aut6ctona en beneficio del pueblo. Asi, el caso
paraguayo representa una alternativa factible a la dico-
tomia que obligaba a escoger entre una sociedad popular
y el proceso de asimllacion de los modelos europeos. Por
ultimo, estableci6 una convincente ecuaci6n entre "demo-
cracia inorganica" y bienestar del pueblo.

."". ";. ,;.. '<f
7
LA MISERIA DEL PROGRESO
La occidentalizaci6n triunf6 sobre las culturas populares.
Para fines del siglo XIX las naciones latinoamericanas pre-
sentaban una apariencia de progreso. Las vias ferreas se
habian expandido en nurnero y en longitud; los puertos
se vanagloriaban de contar con el equipo mas nuevo; el
cableado telef6nico y telegrafico llegaba a un numero aun
mayor de ciudades y poblaciones. Se hallaba en proceso
una industrializaci6n incipiente y las ciudades estaban en
el umbral de una gran explosi6n demografica, Dentro de
esas ciudades emergfa una clase media que empezaba a
formular sus objetivos: ante todo, un arribismo mas a
tono con el estilo de vida de las elites urbanas que opues-
to a el, La clase media de hecho aceptaba el tejido es-
tructural e institucional basico de la naci6n con tal de que
sus miembros pudieran integrarse a el, Los ambiciosos
se pronunciaban en favor de acelerar la educaci6n, la
industrializaci6n y cierto tipo de nacionalismo que les ase-
guraba algunas ventajas en la consecuci6n de empleo sa-
bre los forasteros. Consideraban esos programas como
avenidas para la movilidad social, como los caminos par
los que podrtan a1canzar el estilo de vida que deseaban.
Las elites y la clase media fortalecieron los vlnculos inte-
lectuales, culturales, comerciales, financieros y sociales
con Europa y Estados Unidos, cuyos valores aceptaban cada
vez mas. Se congratulaban -yen ello se les unian mu-
chos visitantes extranjeros- por la aparente transforma-
cion de America Latina. Consideraban que sus naciones
se hallaban por fin en la senda que conducfa al progreso.
Aun esta modernizacion superficial contribuy6 a engordar
de tanto en tanto las areas publicas y atrajo algunas ga-
nancias .pecuniarias para las elites y para la clase media.
Con la riqueza material que apareci6 en su vida, concluian,
basandose en su experiencia inmediata, que la moderni-
zaci6n beneficiaba a todos. No obstante, esa moneda de
prosperidad tambien tenia otra cara.
Probablemente se ha insistido en exceso en el crecimien-
[159]
h;,
138 HABLA EL PUEBLO
"

HABLA EL PUEBW 139
por su condici6n de servidumbre y en contra de las ins-
tituciones que la hadan posible. Amenazaron a los duefios
de esclavos locales e hicieron mas intensas las angustias
de los gobernantes. Cirilo Villaverde, en su extrernada-
mente popular novela Cecilia Valdes (la edici6n definitiva
se publico en 1882), describia las plantaciones cubanas
como un campo de batalla entrerazas: "Existia un estado
de guerra permanente, sangriento, cruel, implacable, de
negros contra blancos, de amos contra esclavos." Las ima-
genes de la exitosa revuelta de esc1avos en Haiti obsesio-
naron a las elites al igual que inspiraron a los esc1avos. La
constante presi6n de los negros por medio de operaciones
de guerrilla contribuy6 a persuadir al gobierno colombia-
no de manumitir en 1852 a los esclavos que faltaban. Las
mayores amenazas de los esc1avos al orden establecido
ocurrieron en Venezuela en 1835 y en Peru en 1848. Los es-
c1avos brasilefios se rebelaron constantemente hasta la
abolici6n final de la esclavitud .en 1888. De hecho, el pe-
riodo inmediatamente anterior a la abolici6n (1882-1887)
atestigu6 una agudizaci6n de las rebeliones, fugas y asesi-
natos de propietarios de esclavos. Quiza la mayor revuelta
de esc1avos sucedlo en 1835 en Bahia, escenario de nueve
revueltas 0 tentativas de revuelta desde el comienzo del
siglo, Bien organizados y dirigidos por esclavos nagos, los
rebeldes trataron de matar a todos los blancos y liberar
a todos los esc1avos. Aunque la insurreccion fracas6, pro-
voc6 el estremecimiento de toda la comunidad blanca, un
estremecimiento que no ces6 hasta que se aboli6 la es-
clavitud. El presidente de la provincia de Bahia expreso
su opinion en el sentido de que a los "peligrosos y suspi-
caces" hombres manumisos, en especial a los nacidos en
Africa (probablemente la mayoria en 1835), que no com-
partieran el "idioma, las costumbres e incluso la religion"
de los brasilefios avenidos a las costumbres europeas, no
se les deberia considerar ciudadanos protegidos por las
garantias de la constituci6n y se les deberia repatriar.
Los miembros sensatos de las elites consideraban a los
esclavos como "un volcan que amenaza constantemente a
la sociedad, una mina lista para explotar", como expreso
Agostino Marques Perdigao Malheiros en su autorizado es-
tudio A escravidiio no Brazil (1866). Uno de estos esclavos
que "explotaron" en violenta protesta fue Lucas da Feira

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(1807-1849), cuya vida nos da algunas ideas utiles sobre la
rebeli6n de los esclavos. Cuando joven huy6 de la esclavi-
tud en repetidas ocasiones s610 para ser vuelto a capturar
repetidamente. A los veinte afios escape de su amo y vivi6
solo, escondido en la zona campestre de Bahia hasta 1840,
cuando se unio a otros fugitivos negros. Jefe del grupo hasta
ser capturado y ejecutado, se gan6 la reputacion de una
especie de Robin Hood negro que robaba a los ricos y re-
partia sus botines entre los humildes. Como decia un po-
pular verso sobre sus hazafias: "Nunca robe a los pobres."
Se Ie atribuyeron mas de 150 muertes. Temido por los
ricos y poderosos, disfrutaba del respeto de los pobres.
Obviamente las leyes y las elites de Brasil consideraban a
Feira como un criminal. En contraste, el se veia a si mismo
como el vengador de la injusticia y la degradacion, una opi-
ni6n que debieron cornpartir otros segmentos de las masas.
Los visitantes extranjeros percibian las tensiones que crea-
ba la sociedad esclavista. El principe Adalberto visito una
plantacion grande y bien dirigida, a la que elogio y consi-
der6 ejemplar. Despues de observar las relaciones aparen-
temente cordiales entre el amo y los esclavos, cornento:
"Las pistolas y escopetas cargadas que se hallan colgadas
en su recamara [Ia del amo] muestran, sin embargo, que
no ha depositado toda su confianza en ellos [los esclavos]
y que en realidad mas de una vez se ha visto obligado a
enfrentarlos con un fusil cargado." La ciudad de Panama
hervia particularmente a causa de las tensiones raciales du-
rante las decadas de 1850 a 1880. Las masas negras urba-
nas, ante sus deprimidas condiciones, reaccionaron em-
pleando la violencia -robos, incendios, tumultos- como
medio de protesta. Muchos se refirieron a la situacion
como una "guerra entre razas" exacerbada par una realidad
econ6mica en la que los pobres eran negros y los ricos
blancos.
Los negros manejaron la satira como medio para mitigar
sus frustraciones y expresar su desden hacia las elites blan-
cas dominantes. En sus idiomas africanos, los esclavos en-
tonaban canciones liricas ridiculizando a sus amos. Algunas
de las canciones inmortalizaron la resistencia de los escla-
vos. Una de elias, que se oia en Trinidad al comenzar la
decada de 1830, registraba alegremente la ineptitud del amo
para impedir los incendios que los fugitivos provocaban en
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140 HABLA EL PUEBLO
HABLA EL PUEBLO 14\
los cafiaverales Sin conocer aquellosidiomas, los amos, en
su ingenuidad, acornpafiaban en ocasiones la musica de
buena gana dando palmas, moviendo la cabeza y sonrien-
do, 10que aumentaba la diversion de sus detractores negros.
Aun esta por hacerse la historia de las rebeliones de
esclavos y de las reacciones de los negros latinoamericanos
a su sociedad en el siglo XIX. Si bien los historiadores con-
signan algunas de las protestas de los negros contra la
inst ituciun mas brutal de esc siglo, inevitablernentc Ie atri-
buyen la abolicion a uno U oLro presidente 0 lider "euro-
peizado" ilurninado, considcrandola una generosa concesion
a los agradecidos negros y sin hacer justicia a la lucha
Iibrada por determinado pueblo para lograr su libertad.
Los novelisLas, aunque a menudo se cornpadecian en su
prosa de las penurias de los negros, no acertaron por 10
general a describir 10 que significaba en realidad ser un
esclavo -(I, para el caso, un negro- en una sociedad hecha
a la europea, aunque si sugiercn el estatus de las relacio-
nes raciales y mucstran en cierto grado la violencia social.
En su novela Sab (1841), la cubana Gertrudis Gomez de
Avellaneda hizo que el devore esclavo mulato Sab cediera
a la familia de su arno la riqueza que Ie reporto un billete
de loteria premiado, en un gesto sirnbolico que rcvela la
percepcion que tenian los blancos del papel de los negros.
Para Ilevar mas lejos el simbolismo, Carlota, hija del amo
de Sab y objeto del afecto del negro, a la cual este Ie hizo
Ilegar en secreto el billete de loteria, se casu con un co-
merciante Ingles y, aunque quiza no haya sido feliz, viajo
ampliamente, vivio bien y tal parece que cumplio el deseo
de union de los islefios con las nuevas metropolis. Mas
tarde, en el mismo siglo, Aluizio Azevedo relataba en 0
mulato (1881) 10 que Raimundo sentia por ser un mulato
de piel clara y ojos azules en medio de la sociedad brasi-
lena, un exponente de las sutilezas del prejuicio racial. Sab,
el esclavo, llego al suicidio, forzado por la sociedad a la
autodestrucclon; Raimundo, el rnulato )ibre, fue asesinado,
en una venganza de la sociedad por haber osado sentirse
igual a los brasilcnos "blancos". Estos novelistas estaban
consignando la observacion de que, libre 0 esclavo, aquel
que descendia dr- i . 'nno se veia atrapado por cl torbellino
de la violencia en l.l America Latina del siglo XIX.
Al igual que los negros en su lucha contra el esclavismo
.

o en las protestas por su baja posicion econornica, y los
indios en la defensa de sus tierras, de su cultura y de su
trabajo, hubo otros segmentos populares, en medio de la
diversidad de los pueblos latinoamericanos, que dejaron
ver sus discrepancias con las instituciones de las elites y
can el compromiso de adoptar los estilos europeos. En rea-
lidad las formas que adopto la modernizaci6n -la expan-
sion de los latifundios orientados hacia la exportacion, las
construcciones de vias fcrreas con la consecuente apertura
a la agricultura de exportacion de regiones en otro tiempo
ligadas a las sociedades autoctonas, el fomento a la inmi-
gracion europea por medio de la concesion de tierras, la
eliminacion de las sociedades populares y la ridiculizacion
de sus culturas- encendieron las protestas, la rebelion y
la sedicion durante todo el siglo.
La primera mitad del siglo XIX marco un notable periodo
de descontento, violencia y rebeliones populares en Brasil.
Bien podria ser el periodo de la historia brasilefia en que
las masas expresaron mas protestas y desernpefiaron su pa-
pel politico mas activo. Vastos sectores de las clases popu-
lares en todas las provincias resent ian su situacion y temian
los cambios que se les imponian, Bahia, en particular de
1824 a 1840, hirvio en 'protestas sociales. En terminos ge-
nerales, se puede concluir con seguridad que los rebeldes
de Bahia eran gente de color que se oponia 0 luchaba con-
tra los "estilos europeos". Su ideologia era vaga y con fre-
cuencia contradictoria. A menudo saqueaban tiendas y
almacenes en busca de alimentos y mataban oficiales mi-
litares y terratenientes como desafio a la autoridad.
Tarnbien en los afios treinta hubo tres grandes rebelio-
nes populares que revelaron la agitacion prevaleciente en
el noreste y en el norte de Brasil: la guerra de los cabanos
en el interior de Pernambuco y Alagoas de 1832 a 1836; la
Cabanagem, en Para, de 1835 a 1840; y la Balaiada, en
Maranhao, de 1838 a 1841. Las tres, de las muchas que sa-
cudieron al Imperio en esa turbulenta decada, parecen
haber contado con el mayor apoyo popular y expresado
las frustraciones de los pobres, fueran blancos, mestizos.
mulatos, esclavos negros 0 indios. Los rebeldes esperaban
mejorar su nivel de vida, pese a que sus prograrnas eran
vagos, y participar en el ejercicio del poder. La guerra
de los cabanos tuvo particular importancia porque su base
142
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HABLA EL PUEBLO

HABLA EL PUEBLO
143
era completamente rural. Ellider, Vicente Ferreira da Pau-
la, esta considerado como un "autentico lider de las rna-
sas", segun un estudio revisionista de la rebelion, El caso
de Da Paula ilustra la delgada linea que con frecuencia
separa al "bandolerismo" de la "rebelion". Dependiendo
del punto de vista que acepte el lector, Da Paula puede
ser descrito tanto como bandido cuanto como rebelde. En
realidad es indudable que desernpefio muchos papeles, mas
10 que debe ponerse de relieve aqui y mas tarde es la fre-
cuente fusion del bandido con el rebelde y la facilidad en
el transite de uno al otro, una facilidad acentuada mas
aun por la vaga definicion de cada uno de ellos. Mientras
que los lideres de las tres rebeliones eran respetados por
sus seguidores, que los incluian como miembros de su pro-
pia comunidad, los gobiernos los estigmatizaron como "cri-
minales", "bandidos" y "delincuentes", epitetos que se les
siguen aplicando siempre que se les menciona en las his-
torias oficiales. Por ejernplo, en la Historia do Brazil de
Hello Vianna, un texto ampliamente usado durante los
alios sesenta de este siglo en las universidades brasilefias,
el autor habla de la Balaiada como de un "bandolerismo
desenfrenado", y el argumento principal en contra de los
rebeldes es su "audacia para atacar la propiedad privada".
La proclamacion en 1840 de que el joven Pedro II estaba
en edad de reinar, asi como su coronacion subsecuente,
reforzaron el control de las elites pero no eliminaron las
manifestaciones de la ira popular. Repetidos tumultos
urbanos agitaron Recife en 1848 culminando la previa in-
satisfaccion popular por los altos precios de los alimentos,
por el dominio comercial portugues y la llegada de tra-
bajadores manuales alemanes a los cuales se les daban
empleos que los locales necesitaban. La revuelta del Ron-
co de Albeha en Paraiba en 1852 y el Movimiento dos
Marimbondos en Pernambuco al mismo tiempo impugna-
ban la nueva ley que exigia el registro civil de los naci-
mientos, una exigencia que despertaba las sospechas de la
gente de color como posible medio para esclavizarla. Tal
como sucedia a menudo en America Latina, esta gente veia
un protector en la Iglesia catolica romana y sospechaba
que el f'''plotador era el Estado. Como resultado de las
sublevac..mes, el registro en la Iglesia continuo hasta 1889,
despues de la abolicion de la esclavitud.
t
.
Los incidentes que se dieron en el valle de Paraiba en
los afios cincuenta del siglo pasado ilustran las tensiones
sociales y econornicas engendradas por el movimiento de
expansion de la agricultura de exportaci6n. El valle se en-
riqueci6 durante esa decada merced al auge de la econo-
mia del cafe, y como crecieron la demanda y el precio, los
barones del cafe se apresuraron a extender sus plantacio-
nes, en una medida que significo una amenaza para los
pequefios agricultores y para los "paracaidistas" [squat-
ters]. Las confrontaciones entre ambos grupos se multi-
plicaron, pero la inexorable inundacion de arboles de cafe
arras6 con los menos privilegiados y los alejo del cultivo
de la tierra, aunque no__sin causar algun dafio a la tran-
quilidad social en la localidad. Hubo otras manifestacio-
nes populares que perturbaron el orden apreciado por la
elite brasilefia: el movimiento Carne sem Osso en 1858 y
el Vintem en 1880.
La revuelta de Quebra-Quilo, de los ultimos meses de
1874 a los primeros de 1875, tuvo una gran importancia,
ya que los campesinos del noreste lograron detener el nue-
vo proceso de modernizaci6n que llevaba a cabo el go-
bierno brasilefio y que hacia 1871 todavia estaba vigente
para dejar de estarlo en 1875. Las causas de la revuelta
no eran exclusivas: los nuevos impuestos y las amenazas
que sentian los campesinos de que los grandes terratenien-
tes absorbieran sus granjas, 10 cual se complicaba con la
imposici6n del sistema rnetrico y el pago de cuotas por
la alteraci6n y autentificaci6n oficial de los pesos. Un pe-
riodista que cubria la revuelta la atribuia a "la conse-
cuencia directa del sufrimiento y la privaci6n [ ... ] [de]
las c1ases trabajadoras del interior", en tanto que un cam
pesino que participaba en ella dec1araba que: "EI fruto
de la tierra Ie pertenece al pueblo y no se debe pagar nin-
gun impuesto por el." Como los alborotos se multiplica-
ban en los mercados desde Rio Grande do Norte hasta
Alagoas, las autoridades provinciales y municipales temian
que las "fuerzas de la barbarie" se hallaran preparadas
para barrer en el noreste. Los campesinos tenian exitos
nada comunes. No pagaban los nuevos impuestos; destruian
los nuevos pesos y medidas; incendiaban registros y ar-
chivos oficiales, protegiendo asi los titulos informales que
les daban posesion de la tierra al reducir a cenizas los
144 hABtA EL PUEBLO
145
HABLA EL pUEBLO
registros legales. En la mayor parte de los casus, esos
campesinos habian tornado posesion fisica de la tierra y
la habian trabajado por generaciones sin contar cop. titu-
los. Se enfrentaban a la posibilidad de ser desalojados por
eualquiera que fuese capaz de mostrar el documento que
aereditara su propiedad legal. Al destruir los registros, los
campesinos eliminaban las pruebas -los registros notaria-
les locales de la tierra, por ejemplo- de todo uso en los
procedimientos judiciales, poniendose con ello en igualdad
de posicion legal con la elite propietaria local. Momenta-
nearnente, pues, los alborotos esporadicos que constituian
la revuelta sirvieron para que los campesinos lograran sus
objetivos y frustraron por un tiempo la penetracion de
las elites en esas regiones.
Las protestas populares no fueron exclusivas de Brasil.
En toda Sudamerica la gente comun expresaba su des-
acuerdo con el gobierno de las elites. Debajo de las rebe-
liones politicas que perturbaron a Venezuela entre 1844
y 1848, diversas corrientes rurales de inquietud social iban
formando remolinos, en un deseo de rectificar las eviden-
tes injusticias sociales. Las masas rurales abandonaron las
haciendas para tomar las armas demandando una reforma
agraria, la abolicion de la esclavitud y el fin de los im-
puestos. Algunos de los esclavos manumisos que partici-
paron en las insurrecciones abogaban por Ja expulsi6n de
los blancos de Venezuela, ya que asociaban a las institu-
ciones opresivas con la poblacion europea. Encolerizados
por el hecho de que los latifundios en expansi6n absor-
bieran sus tierras, grupos armados de hombres circularon
por las calles de Cali, Colombia, las noches del 20 y 21
de mayo de 1848 gritando: II i Larga vida al pueblo y muerte
a los blancosl" Luego arrancaron las cercas colocadas por
dos hacendados que habian privado a Jos campesinos de
pastura para sus animales. EJ gobernador de la provincia
de Buenaventura, Vicente Borrero, observaba en una carta
que escribio al mes siguiente a1 presidente Tomas Cipriano
de Mosquera: "E! pueblo esta constantemente en guerra
con los terratenientes y los tcrratenientes can el pueblo."
La sangre empapo con frecu, ncia el fertil valle del Cau-
ca. En eonsonancia con esta situaclon, los hacendados
trataron de inerementar sus posesiones y enfrvntar la
resistencia que presentaban los campesinos que se veian
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amenazados y tarnbien aquellos que, careciendo de tierra,
deseaban poseer alguna parcela. Como muchos de los cam-
pesinos eran negros y los hacendados blancos, la lucha
en el valle asumio caracteristicas de guerra racial. En los
seis afios (1862-1868) que siguieron a la toma de control
del gobierno ahora centralizado por parte de Buenos Ai-
res, y mientras el presidente Mitre decidia irnponer un go-
bierno urbano, elitista ala cultura popular, Argentina ates-
tigu6 117 rebellones con 91 batallas y 4 728 ci udadanos
muertos. En 1893, nuevas revueltas sacudieron a la pro.
vincia de Santa Fe. Los pequefios granjeros impugnaban
un impuesto al trigo que debia pagarse por las innova-
ciones introducidas porel gobierno, incluyendo los ferro-
carrlles, que parecfan favorecer a los grandes terratenien-
tes. Ademas, resentian el hecho de que los inmigrantes
recibieran tierras y un trato preferencial que se Ie negaba
a los locales. El desorden social aument6 de modo impre-
sionante en la provincia de Tucuman entre 1876 Y 1895.
Durante esas dos decadas, el numero de arrestos (prin-
cipalmente de trabajadores iletrados) paso de una cifra
inferior a los 2 000 por ano a mas de 17 000, aunque la
poblaci6n total solo se duplico en el mismo periodo.
Lo anterior no constituye un catalogo compieto de las
rebeliones populares. Se requeriria de una [nvestlgacion
prolongada y cuidadosa siquiera para colectar una mues-
tra repre:-entativa de ellas, para no hablar de describir y
comprender tales protestas. Los pocos ejemplos que apa-
recen en esta exposici6n s6lo sugieren de que modo el
paso de la modernizacion perrnite explicar en forma par-
cial la rebeli6n y la violencia que trajo consigo en America
Latina en el siglo XIX. Tales rebeliones, a despecho del si-
lencio de la historiografia convendonal, constituyeron una
tendencia sobresaliente en ese siglo.
La protesta popular tambien asumio formas distintas de
la rebelion. El bandolerismo y los movimientos milenaristas
florecieron en el siglo XIX, aunque siguen siendo raros los
estudios serios al respecto. Gracias a la estructura con-
ceptual ofrecida por E. J. H. ,1 .i.uwrn es posible, con fiU-
chas precauciones. considerui .11 bandolerismo como una
forma de protesta social y al milenarismo como un tipo de
revolucion popular. Queda ahora para los historiadores
identificar a los bandidos y a los movimientos milenaristas
146
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HABLA EL PUEBLC'" . EL PUEBLO
147
como un primer paso hacia la cornprension de su impor-
tancia en la America Latina del siglo XIX.
Brasil ofrece numerosos ejemplos tanto del milenarismo
como de bandolerismo en el siglo pasado. La Intensificacion
del proceso de urbanizacion, el crecimiento de la agricul-
tura comercial y la expansion de los transportes y las co-
municaciones perturbaron el estilo de vida de la pobla-
cion rural y precipitaron conflictos culturales. La desespe-
raci6n de las masas rurales, su rechazo del presente y su
anhelo de lograr una vida mejor en el futuro dieron lugar,
a su vez, al surgimiento de movimientos mesianicos,
En la region de Pernambuco, Silvestre Jose dos Santos
establecio la Ciudad del Cielo en la Tierra (1817-1820),
donde sus seguidores, con la esperanza perenne de los des-
posefdos, aguardaban el momenta de verse colmados de
riquezas en su vida temporal, riquezas que habria de repar-
tirles el mistico .Sebastian, monarca portugues del siglo
XVII. En 1836-1839, la gente que vivia en la miseria se con-
centro en Pedra Bonita, en el arido interior de Pernam-
buco, a esperar la metamorfosis de las esteriles rocas en
una ciudad encantada en la que habrian de disfrutar de
la gracia, de riquezas y poder, una vez mas merced a la
intervenci6n del rey Sebastian. Como ya se menciono, An-
tonio Conselheiro atrajo a Canudos (1893-1897) multitu-
des de devotos disgustados con el Brasil contemporaneo
y esperanzados en lograr algun progreso. Hablando en
general, Canudos puso en entredicho a las instituciones
opresivas que favorecian a la elite. El complejo movi-
miento que apareci6 en el interior de Ceara y que estuvo
asociado con el padre Cicero comenz6 en 1889, cuando,
segun se cuenta, la hostia que administraba el cura se
convirti6 en sangre en la boca del comulgante. La fama
y la autoridad del padre Cicero se difundieron rapidamen-
te por todo el noreste, perduraron durante toda su vida
(muri6 en 1934) y siguen siendo una fuerza con la cual
hay que contar en esa deprimida region. Al igual que Ca-
nudos, reflejan realidades econ6micas a un tiempo aspe-
ras y cambiantes; fue un movimiento en parte espiritual
y en parte practice. El padre Cicero prometia una vida
mejor para los que tenlan fe y trabajaba para paliar la
miseria de sus seguidores. En el extrema sur de Brasil
surgio un movimiento rnesianico entre inmigrantes alema-

nes que estuvo vigente de 1872 a 1898. Jacobina Maur er, que
pretendia ser una reencarnacion de Jesucristo, anunciaba
el fin del mundo y vida perpetua para sus seguidores.
Entre parentesis, este movimiento ofrece uno de los es-
casisimos ejernplos de liderazgo femenino que se pueden
hallar en el siglo XIX. Peri6dicamente Y a 10 largo de todo
el siglo florecieron pequenos movimientos mesianicos en
la cuenca amazonlce. En las tribus desculturadas por mi-
sioneros y exploradores, los indios desarrollaron una re-
ligion sincretica, en parte catolica romana Yen parte la de
sus antepasados. Cambiaron de religion buscando unidad
y esperanza. Florecieron movimientos mesianicos que de-
nunciaban a la "civilizaci6n blanca" como la fuente de
la miseria local y anunciaban una vida nueva y perfecta-
en la que los blancos estarian ausentes. A menudo las rna-
sas concebian esa edad de oro como un mundo sin blancos,
a los cuales identificaban sin excepciones con la explota-
cion y asociaban con su miseria.
Estos movimientos mesianicos florecieron entre los in-
dios andinos desde la conquista. suspiraban por un retor-
no al orden, basicarnente inca, destruido por la conquista
espanola -un orden que los beneficiaria a ell os mas que
a los forasteros. Un prototipo de tales movimientos fue
el que surgio entre los indios bolivianos de Curuyaqui en
1891-1892. Un individuo llamado Tumpa y conocido como
"el ser superior" aparecio en la comunidad anunciando
su rnision de "liberarlos de los blancos". "Mi reino no es
de este mundo", advertia a sus adeptos. Bajo el nuevo
sistema, segun las promesas de Turnpa los blancos tra-
bajarian para los indios. Sus seguidores tomaron las ar-
mas respondiendo al llamado de su meslantco ltder: los
blancos huyeron a las ciudades; Y el ejercito llego para
sofocar en forma brutal la insurrecci6n. La matanza re-
futo cuando menos dos de las profecias de Tumpa: en
primer lugar, que s610 agua saldria de las armas de los
soldados y, en segundo, que cualquiera que muriera por
la causa volveria a la vida tres dias despues.
El centro de cultivo de trigo de Tandil, ubicado en la
parte sur de la provincia de Buenos Aires (a bastante
distancia cui tural y geografica del Amazonas Y de los
Andes), fue escenario de otro movimiento milenarista con
objetivos aflnes. Los inmigrantes acumularon tierras Yreo
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dujeron a los gauchos a Ia condici6n de trabajadores sub-
asalariados. Psicol6gicamente, esos gauchos desposetdos
estaban dispuestos a aceptar al curandero Geronimo G.
de Solane, a quien todos llamaban Tata-Dios, cuando lleg6
a TandiJ en 1871 predicando el advenimiento de la edad
de oro. Les inform6 a sus sollcitos adeptos que -se alcan-
zaria la salvaci6n asesinando a los odiados extranjeros.
Bajo su liderazgo, un grupo de gauchos mato a 30 perso-
nas el dfa de Ano Nuevo de 1872 -quedando lejos de su
objetivo de eliminar a todos los extranjeros-. antes de
que la policia pudiera intervenir para detenerlos.
El noroeste de Mexico fue el escenario de las curas mi-
lagrosas de Teresa Urrea (1873-1903), a la cual cientos
de miles de devotos lJamaban Teresita 0 la santa de Cabor-
ca. En 1889, luego de pasar por una severa conmoci6n
psicologica, cay6 en estado de coma. Considerada muerta,
volvio a la vida justo antes de que la sepultaran. Dijo
que habra hablado con la Santa Virgen. la cual Ie habra
conferido el poder de curar. Hacia 1891, los peregrinos
invadian Caborca buscando su ayuda. La compasi6n de
Teresita por los pobres Ie mereci6 la devoci6n de las ma-
sas y la suspicacia del gobierno de Dfaz. Los yaquis y
los mayos confiaban en ella y ante ella desahogaban sus
penas. Creyendo que Teresita disfrutaba de influencia con
Dios, Ie pedian ayuda y consejo. En 1890, el pueblo indl-
gena de Tomochic, ubicado en la sierra tarahumara, adop-
t6 a Teresita como su santa y coloc6 una estatua suya en
la iglesia. EI pueblo ernpezo a modificar su catolicismo
romano para orientarlo hacia un culto de corte mas indige-
na centrado en la santa de Caborca. Al afio siguiente, To-
m6chic se rebelo contra el gobierno y rog6 a Teresita que
Ie revelara el destino que Dios le habia deparado. La
reacci6n del gobierno fue drastica e inmediata, pero toda-
via tuvieron que realizarse varias expediciones armadas
para sofocar la rebelion. EI pueblo fue destruido, y ni un
hombre, ni siquiera un nino mayor de trece afios sobre-
vivio a la matanza. A mediados de mayo de 1892, un gru-
po de aproximadamente 200 indios i nayos, conducidos por
Juan Tebas y Miguel Terigogui, Ul ...CO la ciudad de Navo-
joa gritaudo "[Viva la santa de Caborca!" Considerandola
como un... peligrosa agitadora de las masas, el gobierno de
Diaz exilic a Teresa Urrea a Estados Unidos. Su influen-
148 HABLA EL PUBBLO
I
I
I
149
HABLA EL PUEBLO
cia se dej6 sentir aun desde el otro lado de la Frontera.
En un grupo de indios yaquis cruz6 la frontera ha-
cia Mexico atacando las guamiciones del gobierno al grito
de "[Viva santa Teresa!" Teresita, que se oponia a la vio-
lencia, habia servido mas bien como testaferro y cataliza-
dor, habta sido una personalidad notable y carismatica
cuya compasion dio unidad a la expresion de las masas
miserables del noroeste de Mexico.
En forma parecida a las culturas populares ya anali-
zadas, los movimientos milenarios mostraron una estricta
jerarquia en el ejercicio de la autoridad, una jerarquia
en la cual quien era reconocido como Iider gobernaba sin
interferencias Y -se 'suponia- siempre en el mejor in-
teres del pueblo. Muchas investigaciones rendran que ha-
cerse antes de que podamos determinar si el milenarismo,
tan difundido en el siglo XIX. fue 0 no mas comun en ese
siglo despues de la independencia de 10 que habia sido
durante la Colonia. Sus caracteristicas parecen ser simi-
lares en ambos periodos por razones comprensibles. Si-
guio siendo una manifestacion del conflicto cultural y de
las tensiones de Ia aculturaci6n, quedando bien ilustrado
el primero por los ejemplos de la Amazonia Y por Tata-
Dios en Argentina. mientras que el padre Cicero y Jaco-
bina Maurer i1ustran la segunda. Estos movimientos mile,
narios revelan las necesidades espirituales Y temporales
de la gente que los suscribia. denuncian a la sociedad en
que vivian Y representan e1 anhelo de una vida mejor.
EI bandolerismo atrajo a los desesperados, a los perde-
dores del sistema. ya fueran pobres 0 miembros de la pe-
quefia aristocracia venida a menos. Sin importar 10 dernas
que pudiera haber incluido 0 significado eI bandolerismo,
fue tambien un medio de protestar contra una injusticia
o enmendar un error, asi como de hacer mas equitativo el
reparto de la riqueza 0 de tornar venganza politica. Si
bien no simpatizaba con e1 bandolerismo, Tavares Bastos,
el jurista brasiJeno de mediados del siglo XIX, reconoci6
que los bandidos eran victimas del Estado y que, sin con-
fiar mas en sus Ieyes, tomaban la justicia en sus manos.
No obstante, el presidente de la provincia de Alagoas les
dedicaba palabras mas fuertes en 1833: "Hombres que mas
parecen canibales que ciudadanos, sin principios. moral
ni religion, que imitan a las bestias salvajes." Estaba in-
,
..
150
HABLA EL PUBBLO
'';.' 'u..
HABLA EL PUEBLO 151
vocando el ubicuo tema civilizaci6n/barbarie. Para los
ricos y poderosos, los bandidos eran delincuentes que me.
redan un severo castigo; para las masas indigentes, em.
pero, representaban a menudo la justicia y la liberaci6n.
Los bandidos erraron por e1 interior de Brasil en el
siglo XIX, en particular por el depauperado noreste, donde
muchos se ganaron la admiraci6n de los pobres y el res-
peto de los ricos, que con no poca frecuencia los coopta-
ban y hacfan uso de sus servicios, Algunos estudiosos co-
rrelacionan la aparici6n del bandolerismo a fines del siglo
pasado con el derrumbe del orden patriarcal en el campo.
La poesia popular brasilefia abunda en historias de he-
roes-bandoleros. Una bien conocida, que se cantaba a prin-
cipios del-siglo XX, relata la historia de Antonio Silvino
(1875-1944), que se hizo eangaeeiro en 1896 para vengar
una injusticia: un policia oficial mat6 a su padre y ja-
mas fue castigado por el gobierno. Otras relatan las aven-
turas de Josuino Brilhante (1844-1879), quien aparentemen-
te cay6 tambien en el bandolerismo para vengar injusticias
perpetradas contra su familia. Asaltaba a los ricos y dis-
tribuia sus bienes y su dinero entre los pobres, jactandose
de que nunca habia robado en beneficio propio. Tales atra-
cos y redistribuciones de la riqueza recibieron la desapro-
bacion del periodico 0 Cearense, el cual bufaba en 1878:
"Estos bandidos saquean propiedades en forma liberrima
como si ya se hubiera proclamado el comunismo entre
nosotros."
EI bandolerismo tarnbien caracterizo a gran parte deIa
America Latina espanola. En Mexico florecio, y regiones
bastante interesantes que produjeron bandidos, tales como
Chalco-Rio Frio, el este de Morelos y el noroeste de Pue-
bla, engendraron revolucionarios agrarios antes de que
terminara el siglo, proporcionando pruebas adicionales de
la dimension social que de vez en cuando podia alcanzar
el bandolerismo. Peru ofrece numerosos ejemplos de bandi-
dos campesinos. En su estudio del bandolerismo perua-
no, Enrique L6pez Albujar 10 describe como "una protes-
ta, una rebelion, una desviacion 0 un simple medio de
subsistencia". Conc1uye que el bandolerismo peruano de.
cimononico produjo heroes populares como Palomo, Pa-
jarito, Sambambe y Luis Pardo porque esos bandidos
corregian injusticias, robaban para ayudar a los pobres y
"

protestaban por las desigualdades sociales y econornicas

---objetivos sociales que Lopez Albujar no encontraba vi-
gentes en el bandolerismo del siglo xx. Los bandidos reo
corrieron Chile en la primera mitad del siglo, pero en la
segunda se vieron confinados en gran medida a las reo
giones surefias en donde sus actividades a menudo se
identificaban 0 se confundian con aspectos de la guerra
encarnizada que libraban el gobierno y los indios. Los ofi-
ciales chilenos echaban en el mismo saco a los bandidos
y a los indios de los escarpados Andes califlcandolos de
"criminales". Tambien se quejaban por costumbre de que
las poblaciones locales (10 que incluia a los pobres y a
algunos de los mas acomodados granjeros) apoyaban a los
bandidos, facilitando as! sus actividades subversivas.
Los bandidos abundaron en la literatura de la America
espanola, poblando las paginas de las novelas y los cuen-
tos cortos que se escribieron en el siglo pasado y en cl
presente. Ignacio Manuel Altamirano proporciona una des-
cripcion a un tiempo critica y benevola del protagonista
de su novela El Zareo, el bandido (escrita en 1888 pero
publicada en 1901). En huida con El Zarco, ya en las pa-
ginas finales de la novela, Manuela aceptaba una raciona-
lizaci6n no poco cornun del bandolerismo: "Ella creia que
el Zarco y sus compafieros eran bandidos ciertamente, es
decir, hombres que habian hecho del robo una profesi6n
especial. Ni esto Ie parecia tan extraordinario en aquellos
tiempos de revuelta, en que varios jefes de los bandos po-
liticos que se hadan la guerra habian apelado muchas
veces a ese medio para sostenerse [ ... ] De manera que, a
sus ojos, los plateados eran una especie de facciosos en
guerra con la sociedad [ ... ], desordenados en sus costum-
bres, pero era natural, puesto que vivian en medio de
peligros." De hecho, Altamirano ya habia informado a
sus lectores que el Zarco se habia convertido en bandido
luego de "cansarse de aquella vida de servidumbre y rni-
seria", En suma, el bandolerismo se hizo un medio de
protesta en contra de las injusticias sociales y econ6micas.
De manera similar, en una de las primeras novelas breves
guatemaltecas, Recuerdos de Copan Cale (1862), el autor
adoptaba un punto de vista comprensivo y que simpati-
zaba con el bandido. Al caer en manos de Monreal, temido
ampliamente como el mas infame bandido de Centroame-
'I "<v . .. .,.:. e .
152 HABU EL PUEBLO HABLA EL PUEBLO
153
rica, el narrador se percataba de que era "cortes y decen-
te", un individuo inteligente. Cosa significativa en esta
historia, Monreal Ie revelaba al narrador las glorias del
pasado indio de Guatemala llevandolo a una ciudad maya
perdida. Los bandidos literarios encamaban idealizacio-
nes de un tipo u otro, el reconocimiento por parte de un
grupo de intelectuales de causas justas en la insatisfac-
cion que prevalecia entre amplios segmentos de la po-
blacion. Al atribuir cierta nobleza a los bandidos, admitian
de modo implicito la necesidad de lIevar a cabo reformas
sociales, Los bandidos reales probablemente se revelaban
como sujetos mas cercanos a la desesperacion. Sus moti-
vos y actividades variaban ampliamente, pero es posible
explicarlos, al menos en parte, como protestas contra
los errores de la sociedad, tal como ellos la verano A causa
de su fuerza y porque a menudo se oponian a las elites
y a las instituciones oficiales, recibian el apoyo -en rea-
Iidad la admiracion-i- de grandes cantidades de miembros
de las clases humildes que frecuentemente los ocultaban,
mentian a las autoridades para protegerlos, los guiaban
por terrenos extrafios y los alimentaban. Para los pobres
eran caudillos que por medio de su rebeldia ayudaban a
sostener las culturas populares.
De las diversas alternativas que se ofrecieron al proceso
de occidentalizacion impuesto por las elites urbanas, po-
cas, en este punto de la Investigacion, parecen mostrar
claridad, ya sea en sus propositos 0 en sus metodos, Hasta
ahora aparecen sobre todo bajo la forma de protestas,
expresiones de lnsatlsfaccion: por el crecimiento urbano,
por ideas y costumbres exoticas, la presencia extranjera, el
aumento en los impuestos, el trabajo forzado, la vacu-
naclon, la perdida de la tierra y las afrentas a las tradl-
ciones locales. Sera necesario hacer nuevos estudios antes
de estar en posicion de sacar conclusiones autorizadas de
las protestas populares del siglo XIX. En este momento,
uno solo puede especular que gran numero de Iatinoame-
ricanos, probablemente la mayoria, parecia preferir su
cultura autoctona. Algunos de los patriarcas rurales coin-
cidieron con los sentimientos populares, pero su razona-
miento pudo haber incluido la renuencia a trastomar su
confortable posicion tanto como su leal tad al pasado. Los
movimientos populares, las rebcliones, las protestas, el
..
.. 1:' ,
...
bandolerismo y el mllenarismo, aunque mostraron ser dis-
tintos en sus manifestaciones en America Latina en el curso
del siglo, hunden la mayor parte de sus rakes en la cul-
tura popular. El pueblo no rechazo en modo alguno el
cambio para preservar el pasado sin alteraciones. Mas
bien queria que el cambio se fuera mediando a 10 largo
de un periodo prolongado. El pueblo -al que se sumo
una porcion de la elite- se rehuso a abandonar su he-
rencia iberica, africana e indigena para importar ideas,
artefactos y estilos de vida en forma indiscriminada del
norte de Europa y de Estados Unidos. Los indios, cos a
nada sorprendente, volvieron los ojos hacia su rico pasa-
do, con sus relaciones, idiomas y costumbres bien defini-
dos; no obstante, admitieron Ia entrada de las innovaciones
de los conquistadores. Los cruzob, por ejernplo, prohi-
jaron patrones culturales que no eran simples replicas de
los de sus antepasados mayas, sino que demostraron ser
una mezcla pragrnatica de culturas formada luego de si-
.glos de estar expuestos a las instituciones europeas. Aun-
que en retrospectiva podria parecer un concepto vago, la
"democracia inorganica" tenia un sentido para los gau-
chos, que la identificaban con sus estilos de vida, en una
adaptacion unica de aspectos limitados dela civilizacion
europea a las demandas de las pampas. El exito de esta
adaptacion al entomo de los gauchos constituyo el mejor
bastion de la resistencia que presentaron durante largo
tiempo a una determinada europeizacion de Argentina
alentada por las elites de Buenos Aires. Las sociedades
autoctonas variaron. Aun asi, todas se las arreglaron para
proporcionar tierra a sus miembros, para asegurar que
todos tuvieran trabajo, casa, alimento y cuidado, para
mediar en las disputas y fomentar la arrnonia. Se puedc
discutir si estas sociedades proporcionaban 0 no los est i-
los de vida mas confortables y satisfactorios, pero sa he-
mos, gracias a la percepcion historica, que para las rnasas
no existia en el siglo XIX ninguna opcion mejor que aque-
lIas sociedades autoctonas.
Sin duda la resistencia mas exitosa a la europeizacion
tuvo lugar en Paraguay, donde durante las decadas de 1810
a 1870 tomo forma una altemativa de los nativos influi-
da en partes casi iguales por el pasado americano y e)
europeo. Dado que Paraguay se opuso en forma mas efi-
'l
IS4
HABLA EL PUEBLO
t..
HA3U EL PUEBLO ISS
caz que cualquier otro grupo 0 nacion a la tendencia a
la occidentalizacion en granescala, merece, a manera de
conclusion, una atencion especial. Tres caudillos domina-
ron Paraguay en el periodo de 1810 a 1870: Jose Gaspar
Rodriguez de Francia (1814-1840), Antonio Carlos Lopez
(1840-1863) y Francisco Solano Lopez (18631870).
Francia proyecto el curso de la revolucion autonoma
de Paraguay, la cual aseguro la soberania nacional, la in-
dependencia economica y probablemente el unico ejemplo
de desarrollo econornico en America Latina en el siglo XIX.
Abogado escrupulosamente honesto que antes de ser ele-
vado a la categorta de jefe de la nacion se habia dedicado
a defender a los pobres y a los debiles en las cortes, Fran-
cia llego a ser identlficado Intirnamente con la expre-
si6n y la ejecuci6n de la voluntad popular. Contando s610
con contactos minimos con el mundo exterior, esta naci6n
carente de salidas al mar ernergio bajo su liderazgo como
la sociedad mas igualitaria jamas conocida en el hemisferio
occidental. Francia logro este desarrollo unico erradicando
del poder a diversos grupos influyentes cuyo gobierno en
el resto de America Latina perpetuo la dependencia eco-
nomica del area. Nacionalizo la Iglesia catolica romana,
confisco sus bienes temporales, abolio la obligaclon del
diezmo y decreto la libertad religiosa. Asi, no solo elimin6
un rival potencial, sino que evito los conflictos entre la
Iglesia y el Estado que erosionaron la armonia nacional
en la mayor parte de America Latina. Separo del poder
a las elites tradicionales, pequeiias y modestas, y destruyo
la base de su prestigio y de su riqueza nacionalizando rnu-
chas de sus estancias. En posesion de la mayor parte del
suelo nacional, el gobierno establecio registros de los ran-
chos estatales que prosperaban y rente el resto por una
cuota nominal a cualquiera que estuviera dispuesto a cul-
tivar la tierra 0 a usarla para el pastoreo. No hubo lati-
fundios que dominaran la economia ni monocultivos para
la exportacion que la deforrnaran. Paraguay se hizo auto-
suficiente en la produccion de alimentos, constituyendo
el unico ejemplo de control gubernamental de la tierra
en beneficir- de la sociedad. Mientras el establecimiento de
una planta .iderurgica estatal, asi como de una industria
textil y otra ganadera tarnbien del Estado proporciona-
ban empleo a miles de paraguayos, las pequeiias indus-
trias artesanales incrementaron aun mas la producclon
nacional, dando satisfaccion con ello a las necesidades
basicas del pueblo. Por medio de un sistema de licencias
comerciales respetado escrupulosamente, ademas de su
participaclon masiva, el Estado irnpidio que se desarro-
llara una clase comercial nativa 0 extranjera; no se permi-
tio la penetracion de intereses foraneos en la economia,
ni que la entorpecieran los prestamos y deudas con el
extranjero ni las tasas de interes, Francia regulaba el co-
mercio y controlaba la economfa a fin de alcanzar metas
nacionales mas que permitir que un grupo reducido sa-
tisficiera sus deseos individuales. La informacion reciente
deja ver que con un rudimentario sistema educativo, satis-
factorio para las necesidades de una sencilla sociedad agra-
ria, practicamente se elimino el analfabetismo.
Continuando con ese estilo autonorno y populist a du-
rante las tres decadas que siguieron a la muerte de Fran-
cia, los dos Lopez, padre e hijo, no solo vieron a Paraguay
construir su propia nota moderna de buques de vapor que
habrfan de transitar por sus abundantes vias fluviales,
construir un ferrocarril e instalar lineas telegraficas, sino
tarnbien poner en operacion la primera fundicion de hie-
. rro de America Latina. Los dos caudillos consiguieron in-
troducir estas innovaciones sin incurrir en el endeuda-
miento externo y con miras a beneficiar a la mayorfa de
los paraguayos. De este modo, Paraguay siguio disfrutan-
do de su independencia economica y politica, al margen
de la dependencia neocolonial caracteristica de America La-
tina en el siglo XIX.
EI rapido y genuine desarrollo que logro Paraguay bajo
su propia forma de "democracia inorganica" alarrno a los
gobiernos elitistas de los estados aledafios, cuyas econo-
rnfas orientadas hacia la exportacion habfan crecido pero
no se habian desarrollado. Acusaban a Paraguay de tras-
tornar el equilibrio de poder en el Rio de la Plata. En
terminos mas realistas, temian que el atractivo ejemplo
de Paraguay sedujera a amplios segmentos de su pobla-
cion. Argentina, Brasil y su Estado-titere de Uruguay unie-
ron sus fuerzas en la guerra de la Triple Alianza para traer
la "civilizacion" al "barbaro" Paraguay (1864-1870). Las
masas paraguayas demostraron su fidelidad a su caudillo
combatiendo tenazmente contra sus gigantes vecinos y
.
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156 HABLA EL PUI!BLO
HABLA EL PUEBLO
157
manteniendo acorralados por mas de cinco afios a ejer-
citos que los rebasaban varias veces en numero. Nadie
ha relatado en terrninos mas conmovedores la defensa fa-
natica que de Paraguay hicieron sus hombres, mujeres
y nifios que Juan E. O'Leary en su Libro de los heroes
(1922). Financiados en parte con prestarnos ingleses, los
aliados sostuvieron una guerra que mato aproximadamen
te al 90% de la poblacion adulta masculina de la naclon.
Ironicarnente, el lejano Manchester Guardian (14 de abri]
de 1870), un periodico que con no poca frecuencia expre-
saba las opiniones del capitalismo expansionista, publico
un justo elogio al autonomo Paraguay:
[La guerra] causa en la mente de los observadores cornpe-
tentes una impresion mas profunda' que eualquier: otro eon-
flieto. Ha destruido un admirable sistema de gobierno. Ha de-
rrocado al unico Estado de America del Sur en el cual la raza
indigena aut6ctona tenia la oportunidad presente de a1canzar
o recuperar la fuerza y la organizacion suficientes para cum-
plir con la misi6n de gobernar. Ningun otro Estado en Sud-
america ha podido [actarse de una paz interna semejante.
Este elogio de los ingleses contrast6 con la evaluacion
del papel de los aliados victoriosos.
Los brasilefios, que habian disfrutado de un grado poco
cornun de exito en la region de la Plata derrocando a los
gobiernos uruguayo y argentino, se sintieron satisfechos
con su victoria mas reciente en Paraguay, por costosa que
haya sido. En efecto, el politico e intelectual liberal Ta-
vares Bastos alardeaba de que Brasil habia abierto una vez
mas al "progreso" la puerta de la Plata:
En este feliz momento, el rugido de los canones brasilefios
de Humaita anuncia al mundo que un gobierno barbaro ha
caido ante nuestra pujanza, que nuestro labaro verde y dora-
do, agitandose entre las bandera') de nuestros bravos aliados,
trac el mensaje de un progreso pacifico para los aislados po-
blados del Paraguay como alguna vez trajera un mensaje simi-
lar a las Provincias Unidas del Rio de la Plata. Uno tras otro,
primeros Rosas y ahora L6pez, se derrumban ante los pue-
blos Iibres. Nuestros antepasados, heraldos de la tradici6n
liberal que ellos mismos iniciaron en Sudamerica, se estreme-
cerian de alegria al ver el empleo generoso que hacemos de
nuestro poder.
:1':
.'!(1
1
."
El ministro de Estados Unidos para Brasil, Henry T.
Blow, acaso nunca escucho las palabras de Tavares Bastos,
pero instintivamente compartia las ideas que cornunica-
ban. Al terminar la guerra, felicitaba al ministro brasileno
de Relaciones Exteriores por la victoria de la Triple Alian-
za, que identificaba con el "triunfo de Ia civilizacion".
Durante los cinco aiios de ocupacion que vinieron des.
pues de la guerra, los ali ados desmantelaron las institu-
ciones populares edificadas por la revoluci6n autonoma
paraguaya. Abrieron la nacion al capital extranjero y a la
deuda concomitante. La tierra paso de manos del Estado
y de los campesinos a formar parte de inmensas -ade.
mas de inutiles 0 subutilizadas-s- haciendas, tipicas en los
esquemas agrarios del resto de America Latina. Los especu-
ladores extranjeros se quedaron con la tierra, despues
de 1870, a precios de ganga. Un geografo frances de la
epoca, en un comentario en torno al Paraguay de la pos-
guerra, destacaba Ia alienacion de la tierra como una de
las principales caracteristicas nuevas de la economia. Eli.
seo Ruclus concluia al respecto: "En unos cuantos aDOS,
los terratenientes ausentistas se han apropiado de vastos
territorios; mas aun, ningun campesino podria cultivar la
tierra de su pais sin pagar por ello una renta a los ban-
queros de Londrcs, Nueva York 0 Amsterdam." La alter-
nativa que planteaba Paraguay a la europeizacion conclu-
yo de manera contundente en 1870, y de ahi en adelante
esa riberefia nacion se vio caracterizada por el modelo
institucional corriente en America Latina durante el siglo
XIX.
El experimento paraguayo presenta un interes conside-
rable en el estudio de la America Latina decimon6nica.
Se mantuvo el tiempo suficiente (mas de medio siglo)
para ofrecer una altemativa viable a todo 10 que la euro-
peizacion ofrecia normalmente, sin excluir la moderniza-
cion cosmetica y la profundizacion de una dependencia
que se extendia por todas partes. Proporciono el mejor
ejemplo de 10 que pudo haberse logrado y de 10 que po-
dria haber ocurrido si las tradiciones y preferencias lo-
cales se hubieran impuesto en el intenso choque cultural
que convulsiono a America Latina. Constituy6 tambien
un ejernplo de la absorcion e implantaci6n de aspectos
seleccionados de la tecnologia europea por parte de una
160
LA MISERIA DEL PROGRESO
LA MISERIA DEL PROGRESO 161
to econ6mico que se verific6 en algunas partes de America
Latina en el siglo pasado: incluso se ha exagerado. El credo
miento no es mas que la acumulaci6n numerica. El ere-
cimiento economico nos dice que una porei6n de la eco-
norma, 0 quiza la economia en su totalidad, ha aumen-
tado de tamafio, El terrnino por si mismo no especifica
que es precisamente 10 que ha aumentado. lAumentaron
los frijoles que consurntan las masas, In cantldad de carne
de res que se exporto 0 las ganancias de los inversionis-
tas extranjeros? Y las cifras del crecimiento por 10 gene.
ral tampoco revelan quien se benefici6 del crecimiento,
aunque el uso de cifras per capita, en la medida en que
aumentan, parecen Implicar que el beneficio es colectivo.
Pero las cifras que tienen que ver con el crecimiento en
el siglo XIX presentan otra debilidad adernas del hecho de
que a menudo no revelan que fue 10 que creei6 ni expli-
can la importancia que tiene un crecimiento particular, y
de que -detalle no digno de menor consideraci6n- con
frecuencia eran imprecisas e incongruentes. A veces no
toman en cuenta la inflaci6n. A menudo no consideran el
crecimiento demografico en el mismo periodo -que fue
de unos 20 millones de personas en 1800 a aproxlmada-
mente 60 millones en 1900--, el cual pone en tela de juicio
(0 por 10 menos en una perspectiva diferente) las muchas
veces citadas cifras de la producci6n y el ingreso como
indicadores de crecimiento. El crecimiento, cuando se apli-
ca a una economia, es un burdo elemento de juicio, y
hasta ahora en los estudios sobre la America Latina del
siglo XIX ha traido mas confusion que claridad a las dis-
cusiones.
Los estudios revisionistas de la historia econ6mica de
America Latina en el siglo XIX reflejan cautela al analizar
el crecimiento -un contraste notable con la exuberancia
de los estudios anteriores. Entre otras cosas, comienzan a
cuestionar la medida de ese crecimiento. Nathaniel H.
Leff, que se ha concentrado en la historia econornica de
Brasil en el siglo XIX, pone en duda la conclusion pro-
puesta hace mucho tiempo por Celso lurtado y otros re-
conocidos economistas acerca de que Brasil experimento
un crecimiento fenomenal que implant6 una marca en el
siglo pasado. Por el contrarto, Leff habla de "el creci-
miento rel.uivamente modesto de la econornia brasilefia
.'ftll"(ff) oJ
! ~ . . 'I
durante gran parte del siglo XIX". El crecimiento eco-
n6mico tendio a limitarse a la region cafetalera del sudes-
te; otras regiones, especialmente el noreste atestiguaron
un declive econornico. En consecuencia, concluye Leff:
"Brasil no experiment6 un aumento sustancial en el in-
greso per capita durante el siglo XIX." El retrato econornico
que hizo Charles F. Cumberland del Mexico del porfiriato
no tenia nada de extraordinario -en sobrio contraste con
los panegiricos de quienes conslderaban a Diaz y a sus
consejeros positivistas como magos de la economia. En
el caso de Colombia, William Paul McGreevey sefialaba
"un cambio de direcci6n en el lento crecimiento de la
economia colombiana" _y ofrecia un analisis cuidadosa-
mente construido de ese "declive" econornico durante la
segunda mitad del siglo. Es obvio que necesitamos refle-
xionar mas acerca de si el incremento de las exportacio-
nes indica realmente un crecimiento de la economia 0 solo
revela el crecimiento de un sector de la econornia que qui-
za se via compensado por caidas en otros sectores.
Si algunos revisionistas cuestionan la medida del ere-
cimiento econornico, otros ponen en duda la eficacia de
la modernizaci6n. Parecen sugerir que en ocasiones la
modernizacion cause mas mal que bien. La econornia ajus-
tada a les modelos europeos y orientada a la exportacion
trastorno la agricultura indigena y campesina basada en
la producci6n de alimentos para el consumo local. Es
cierto que los europeos introdujeron nuevos arboles, co-
sechas y animales, asi como herramientas de hierro y ace-
ro. Estas contribueiones pudieron haber acrecentado la
producci6n, aunque la medida de ese incremento.. en cifras
per capita mas que en terrninos absolutos sigue abierta a
la discusion, Ademas, debe tenerse en mente que despues
de la conquista europea en las Americas se usaron cada
vez mas los recursos humanos y geograficos para la pro-
ducci6n destinada a la exportacion, y por consiguiente se
produjo menos para los mercados locales y regionales. La
economia de exportacion de perfiles europeos significo
tambien una amenaza para un sistema agrario y ecologico
que alguna vez habia sostenido cuando menos a tres in-
mensos imperios basandose en los excedentes alimentarios.
Jose Carlos ~ '; riategui ponia a las practicas agricolas in-
cas por enci. .le las que introdujeron los europeos: "En
~ . ~ . '
162
LA A4ISERIA DEL PROGRESO
>.11'1 r.,' . 'i",'-' ... .1_
'.'
LA A4ISERIA DEL PROGRESO 163
Peru, la propiedad comunitaria no representa una econo-
mia primitiva que por 10 general haya dado paso a una
economia progresiva Iundada en la propiedad individual.
No; se ha despojado de su tierra a las 'comunidades' para
beneficiar al latifundio feudal 0 semifeudal, que por su
propia constituci6n es Incapaz de realizar cualquier pro-
greso tecnico." Los europeos Ie dieron un caracter comer-
cial a la agricultura y empujaron al alza los precios de
los alimentos en los mercados locales. Fue frecuente en los
siglos pasados que los europeos, despues de llegar al Nue-
vo Mundo, observaran tecnicas que habian considerado
obsoletas y necesitadas de transformacion, solo para des-
cubrir mas tarde --con mucho gasto para ellos mismos,
para la ecologia y para la economla latinoamericana-
que 10 que a primera vista parecia ridiculo a los ojos del
forastero, aseguraba en el largo plazo el rnejor empleo
de los recursos locales. Gran parte de la agricultura tradi-
cional era eco16gicamente correcta. A menudo constituy6
una adaptaci6n de largo desarrollo a las condiciones lo-
cales y a los complejos ritmos del ecosistema local. Seria
dificiI apIicar la misma conclusion a la mayor parte de
los monocultivos destinados a la exportacion. Despues de
todo, las plantaciones de cafe virtualmente arruinaron el
suelo del sudeste brasilefio. Cualquier evaluacion de los
beneficios de una econorma agraria de exportaci6n en ere-
cimiento debe preguntar, en primer lugar, si se estaban
produciendo alimentos suficientes para el consumo local
y, en segundo, si los ingresos que dejaban las exporta-
ciones contribufan a mejorar la calidad de vida de la rna-
yorta deIa poblaci6n.
Ademas, los revisionistas culpan a la modernizacion por
reforzar los aspectos negativos de algunas instituciones
fundamentales heredadas del pasado colonial, tales como
los latifundios con sus monocultivos, la explotaci6n del tra-
bajo y los privilegios socioeconornicos de que gozaban
los hacendados. Ningun ejernplo ilustra rnejor c6mo el
progreso apuntalo esos aspectos negativos que el caso de
los ferrocarriles. Resulto ironico. Las elites latinoameri-
canas consideraban a los ferrocarriles como la prueba por
excelencia de la modernizaci6n. Sus mentores capitalistas
habian sido pioneros en la construccion del ferrocarril; la
prosperidad europea Y norteamericana parecia atribuible,
" ,!":
al menos en parte, al transporte rapido, eficiente y de
bajo costo que vinculaba a las materias primas, a las fa-
bricas y a los consumidores en una apretada red mercan-
til. Sus mentores intelectuales -Comte tanto como Spen-
cer- decretaron que los ferrocarriles eran esenciales para
el progreso. Con todo, cuando fueron construidos en Ame-
rica Latina tuvieron justo los efectos opuestos a los que
se esperaban de elIos.
La explicacion principal del reforzamiento de las Insti-
tuciones coloniales que acarreo la introduccion del ferro-
carril reside en el hecho de que con gran frecuencia sus
constructores y propietarios eran extranjeros que prefe-
rfan llevarlos adonde mejor complementaban las econo-
rnfas noratlanticas y no las latinoamericanas. En Argen-
tina, para no mencionar sino un ejemplo, los ferrocarri-
les, flnanciados, construidos, equipados y administrados
por ingleses, llevaban loss recursos de las ricas pampas al
puerto de Buenos Aires para su inevitable exportacion. Tal
como sugiere acertadamente este ejemplo, los ferrocarri-
les sirvieron a los mercados de exportacion abatiendo los
costos que implicaba el transporte de productos volumino-
50S, incorporando nuevas regiones a la agricultura comer-
cial, disponiendo nuevas tierras y abriendo nuevas minas
para su explotacion. Con gran frecuencia los ferrocarriIes
contribuyeron a la expansion y al fortalecimiento de los
latifundios cercanos a la ubicacion de las vias ferreas, pues
a menudo le daban un valor considerable a tierras que an-
tes eran marginales. Mientras que ante-iormente se toleraba
la presencia de campesinos en esas tierras rnarginales,
su nuevo valor provoco que los duefios primero expulsa-
ran a los campesinos del predio y despues los incorpo-
raran a la fuerza de trabajo de la hacienda. La agricultura
comercial, en gran parte destinada a la exportaci6n, ocu-
po el lugar de la agricultura de subsistencia y los predios
de los pequeiios propietarios se redujeron en nurnero y
en tamafio. Las tierras de los indios en particular sufrieron
invasiones en aquellas areas a las que llegaban los ferro-
. carriIes. En Mexico se demostr6 perfectamente la ecuacion
entre la expansion ferroviaria y e1 aumento de las expor-
taciones, el crecimiento de los latifundios y el declive de
las pequefias granjas, E1 tendido de rieles en Mexico entre
1876 y 1910 elevo el numero de kilometres de vias ferreas
";',
164 LA MISERIA DEL PROGRESO LA MISERIA DEL PROGRESO
165
de 650 a 25 000. Durante el mismo periodo. las exporta-
clones aumentaron ocho y media veces. John Coatsworth,
quien estudio los efectos de la rapida expansion ferro-
viaria que se dio entre 1877 y 1884 en Mexico, liga esta
expansion con el surgirniento del Estado nacional y con
la transforrnacion de los' campesinos indigenas en asala-
riados, en trabajadcres migratorios y en una especie de
semiproletariado rural. Esta es su conclusi6n: "Si es posi-
ble extender los resultados de este estudio, dire que sugie-
ren que la ernpresa extranjera, bajo la forma de grandes
proyectos de construccion de ferrocarriles, altero de rna-
nera significativa el perfil y el equilibrio del sistema agra-
rio de Mexico en el ultimo cuarto del siglo XIX." La pauta
que siguio la construccion de vias ferreas, que partia de
la plantacion 0 la mina para dirigirse al puerto. en poco
contribuyo a la integracion polttica, a los mercados loca-
les. regionales y nacionales, ast como a impulsar la indus-
trializaci6n. Mas bien. su efecto fue integrar y subordinar
a America Latina a la economia norteamericana.
Bolivia proporciona un sobrio ejemplo de la contribu-
cion de los ferrocarriles a la dependencia de un unico
producto de exportacion y a la destrucci6n de la produc-
cion de alimentos destinados a los rnercados locales. Hacia
fines del siglo pasado, la cornunicacion ferroviaria entre
el altiplano y el Pacifico acelero las exportaciones de mi-
nerales de estafio. Los carros de los ferrocarriles deseen-
dian de los Andes cargados con el mineral. Para lIenar
estos carros, que de otra manera habrian tenido que vol-
ver vacios. los trenes llevabart productos agricolas impor-
tados de Peru, Chile y Estados Unidos. La importaci6n
de alimentos hizo estragos en la economia agraria de San-
ta Cruz. desbaratando su mercado nacional. La producci6n
declin6 bruscamente. Bolivia cay6 en una condicion de
doble dependencia: dependia de los mercados foraneos
para colocar su unico producto de exportacion, y tambien
de los productores extranjeros para conseguir parte de
los alimentos que consumia.
Costa Rica ilustra, de una forma ligeramente distinta-
pero aun mas desastrosa, los efectos de los ferrocarriles
en la econornia de una naci6n pequefia En este caso la
pretension de modernizarse permitio qu,' los extranjeros
tomaran e.I control de la economia nacional. Para comer-
cializar cantidades mayores de cafe y obtener asi los Fon-
dos necesarios para la modernizacion, el gobiemo estimulo
la construcci6n de una linea de ferrocarril en el periodo
de 1870 a 1890 que iba de la zona montafiosa, en donde
se daba el cafe. a Puerto Limon. donde se embarcaba hacia
el extranjero. Los onerosos prestarnos significaron una
carga excesiva para el erario, ya que el gobierno pagaba
intereses usurarios a prestamistas extranjeros nada escru-
pulosos. Adernas, el gobierno le otorg6 a Minor Keith. el
ingeniero en jefe, 3200 km", un terreno que daba de frente
al ferrocarril y que mas tarde se hizo centro de las plan-
taciones de la United Fruit Company. Aun asi, el ferro-
carril perrnanecio en manos extranjeras. Los inversionistas
britanlcos controlaban tambien los puertos, las minas. el
alumbrado electrico, las principales obras publicas y el
comercio exterior. adernas de los mercados internos mas
importantes. En resumen. Costa Rica cedio totalmente su
independencia econornica e hipoteco su futuro antes de
1890 a fin de conseguir los pertrechos de la modernizacion.
No hay pruebas de que haya resultado beneficiado algun
costarricense, salvo una pequefia elite.
La modernizaci6n fornento la inversion extranjera y los
forasteros acapararon la tierra por todas partes. La ten-
dencia durante todo el siglo fue a aumentar la propiedad
de la tierra en manos de .extranjeros. con rnucha frecuen-
cia a expensas de los campesinos y de las comunidades in-
digenas. Para 1910. los extranjeros poseian alrededor de
una septima parte del suelo mcxicano; para 1914, aproxi-
madamente el 40% de las granjas argentinas se hallaban
en posesion de extranjeros. Todos ellos estaban interesa-
dos casi exclusivamentc en producir para el mercado ex-
terno.
Las inversiones le otorgaban una influencia politica con-
siderable al inversionista. En algunos casos esta influen-
cia se ejercio en forma sutil; en otros, brutalmente, En
las dos ultimas decadas del siglo pasado, la New York
and Honduras Rosario Mining Company hizo 10 que quiso
con el gobiemo hondurerio. Los intereses locales pasaron
a segundo plano frente a los de esta Campania. Los abo-
gados y administradores de la misma tiraban de los hilos
que controlaban los movimientos del presidente Luis Bo-
grim (1883-1892). el cual en repctidas oeasiones actuo en
y,
o I ',': r j'!'
,.'
166
LA DEL PROGRESO
"".';" .'. -do'
LA DEL PROGRESO 167
favor de los mejores intereses de la comparifa. En una
ocasion echo abajo una decisi6n de la Suprema Corte para
favorecerla y finalmente, por medio de un decreto, la
puso fuera del alcance de las cortes hondurefias. Pese a
todo el favoritismo con que el gobierno trato a esta com.
pafifa, pocos beneficios --0 ninguno- recibi6 Honduras
de sus operaciones.
Por ultimo, el tema de la direcci6n de los flujos de
capitales espera todavia una investigaci6n mas seria. Si
bien es verdad que entraron a America Latina grandes su-
mas por concepto de inversiones y prestamos procedentes
de las naciones noratlanticas y que estos capitales con-
tribuyeron de modo crucial a la formaci6n de las econo-
mias locales, es igualmente cierto que hubo grandes can-
tidades de dinero que en forma de utilidades 0 bien gracias
a las tasas de interes fluyeron en la direcci6n opuesta.
Tarnpoco debe olvidarse las sumas que gastaron las eli-
tes, y en rnenor grado la clase media, en bienes de consu-
mo suntuarios importados generosamente, en inversiones
y cuentas bancarias en el extranjero, adernas de los viajes
costosos y las enormes residencias que mantenian en Eu-
ropa. No son escasas las evidencias que sugieren que el
flujo neto de capitales probablemente favorecio a las na-
ciones noratlantlcas,
Contra las pretensiones que tenian las elites de haber
impulsado el crecimiento, alentado el progreso e iniciada
la modernizaci6n, debernos ponderar las pohticas que irn-
plantaron y que reforzaron las instituciones colonlales, la
orientacion de las econornias hacia los mercados foraneos
y el control extranjero en todos los sectores. El balance
es negativo. En realidad, una de las consecuencias prin-
cipales de la politica de las elites fue la profundizaci6n de
Ia dependencia de America Latina. Los gobiernos latino-
americanos fueron incapaces de tomar la mayoria de las
decisiones fundamentales para dirigir el presente y mar-
car e1 perfil del futuro. America Latina se vio debilitada
por las politicas que el capital Ioraneo y los gobiernos ex-
tranjeros, con el consentimiento 0 la complacencia de las
elites, impusieron en el terreno econornico y en la esfera
pohtica,
Aun los patses mas gr..ndes, estables y potencialmente
ricos vieron c6mo se disipaba su control sobre sus propias

economias. Segun los dernas parses latinoamericanos, Chile
tenia uno de los gobiernos mas estabies y mejor organi-
zados. Ernpero, Chile tampoco fue inmune a los efectos
devastadores de la modernizaci6n financiada y dirigida
desde afuera. La modernizaci6n contribuyo a transformar
una econornfa exportadora relativamente equilibrada en
otra que dependia de la venta de un unico producto na-
tural. A 10 largo de tres cuartos del siglo Chile export6
productos agrfcolas.-y minerales. En el periodo 1845-1850,
la agricultura se encargaba de 45% de las exportaciones
totales, mientras que la plata, el oro y el cobre cubrian
casi toda Ia parte restante, Al comenzar los afios ochenta
ese equilibrio habia desaparecido. En 1881, la mineria co-
rria con el 78% de las exportaciones debido al aumento
en la producci6n de nitrato. De ahi en adelante, Chile
dependi6 profundamente de la colocacion en los me rca-
dos foraneos de un mineral -primero nitratos y luego
cobre- para sus ingresos por concepto de exportaciones.
La construccion de ferrocarriles, las mejoras en la maqui-
naria y la tecnologia, los exhortos a la exportacion y el
crecimiento de la inversion extranjera alentaron la mo-
dernizacion pero tarnbien contribuyeron a que la econo-
mia se concentrara en las exportaciones de minerales.
Paralelamente a la dependencia cada vez mayor de los
nitratos y del cobre, Chile atestiguo la reducci6n de su
flota mercante de 276 a 21 naves, asf como de sus plantas
fundidoras de cobre, que pasaron de 250 a 69. Los extran-
jeros preferfan emplear sus propios barcos y fundir el
cobre fuera de Chile, cosa que s610 podia acrecentar la de-
pendencia de este pais. En ultimo analisis, los nuevos fe-
rrocarriles, puertos, buques de vapor, prestamos y ayuda
tecnica ligaron y subordinaron la economia latinoameri-
cana a las de Inglaterra y Estados Unidos, y en menor
grado a la de Francia y Alemania.
Las distintas opiniones sobre los resultados de la in-
version extranjera en el siglo XIX fueron bien resumidas
por dos politicos argentinos de tendencias opuestas. El
general Julio A. Roca, que en un primer momento parti-
cip6 en la conquista de las tierras de los indios y despues
fue presidente de Argentina en dos ocasiones, dernostro su
gratitud a los inversionistas ingleses en un discurso que
pronuncio en Londres despues de un banquete ofrecido
. ,:
168 LA !dISERIA DEL PROGRESO LA !dISERIA DEI. PROGRESO 169
en su honor por la casa de valores Baring Brothers, una
firma en extrema influyente en el- destino econornico de
America Latina en el siglo pasado:
Siempre he sentido el mayor atecto por Inglaterra. La Re-
publica de Argentina, que un dia sera una gran nacion, jarnas
olvidara que su condicion actual de progreso y prosperidad
se debe, en gran medida, al capital Ingles, el eual no se ha
arredrado ante la distancia y ha llegado a Argentina en im-
portantes cantidades bajo la forma de ferrocarriles, hneas
tranviarias, asentamientos de colonos, asi como la explotacion
de minerales y varias otras ernpresas.
Sus observaciones ilustran la ideologia del gobierno ar-
gentino despues del derrocamiento de Rosas, al conseguir
las elites unir el destino de su nacion con el de Europa.
Adoptando otro punto de vista, el fundador del Partido.
Socialista de Argentina, Juan Bautista Justo, cuestionaba
los efectos -ya que no los beneficios- de las inversiones
inglesas. En 1896 escribi6 10 siguiente:
El capital Ingles ha conseguido 10 que sus ejercitos no pudie-
ron lograr. En la actualidad nuestro pais es tributario de
Inglaterra [ ... ] Nadie puede negar los beneficios que nos han
traido los ferrocarriles, las plantas de gas, los tranvias. Mas
el oro que los capitalistas ingleses se han llevado de Argen-
tina, 0 que han sacado en forma de productos, no nos bene-
ficia mas que a los irlandeses el dinero que los lords ingleses
se han llevado de Irlanda [ ... ] Nosotros tamblen padecemos
la falta de capitales [ ... ] Ese capital es cl que en gran medida
nos impide tener dinero seguro y obliga a nuestro rnercado
financiero a soportar un continuo agotamiento de circulante.
Justo deploraba el f1ujo constante de ganancias y pagos
de intereses al extranjero, pero tarnbien reconocia y lao
mentaba la cesion de soberania por parte de Argentina.
Con un poder inmenso para decidir que prestar, a quien
y para que propositos, los capitalistas ingleses determi-
naron la forma que habria de tomar la economia -y la
po/itica- de Argentina. Para que Argentina atrajera pres.
tamos e inversiones, entendian las elites que tenian que
garantizar orden, estabilidad, paz y nn capitalismo sin
trabas. Ternan que sornetcrse a las norrnas y los juicios
de los europeos. Cosa nada sorprcndente, los capitalistas
.".,
,]
,!,_", If,,'.,
europeos tomaron sus decisiones ajustandolas 10 mejor
que pudieron a sus propias necesidades y preocupando-
se poco 0 nada por el desarrollo de las naciones en las
que lnvertian, ya se tratara de Argentina 0 de cualquier
otra.
En la medida en que las elites que gobernaban en Ame-
rica Latina aceptaron que los europeos tomaran las deci-
stones, cedieron la independencia de sus nuevas naciones,
La dependencia resultante las convirti6 en colonias en
todos los aspectos salvo en el nornbre. Comparando las re-
laciones que manterna Gran Bretafia con Uruguay y Nueva
Zelanda en el siglo XIX, Robin W. Winks concluye que la
nacion sudamericana era una colonia inglesa en la misma
medida que Nueva Zelanda. Uruguay no fue ninguna ex-
cepci6n. Un pais tan grande, tan poblado y potencialrnen-
te rico como Brasil estuvo del todo dominado en el terreno
econornico por los britanicos, los cuales, siguiendo una
norma conocida, controlaron el sector exportadcr de In
economia, las importaciones, los ferrocarriles, los puertos
y las finanzas. EI grade de este control extranjero irri-
taba a muchos intelectuales brasilefios, Graca Aranha ana-
liz6 la dependencia de Brasil en su provocativa novela
Canaii (Canaan, 1902). Concluyo que Brasil era una colo-
nia de los europeos:
"Usted, caballero, habla de independencia", observe causi i-
eamente el juez municipal, "mas yo no la Yeo. Brasil es, y
siempre ha sido, una colonia. Nuestro regimen no es libre.
Somos un protectorado."
"iY quien nos protege?", interrumpio Brederodes, hacien-
do un gesto can su monoculo.
"Espere un momento, senor. Escuche. Digame: idonde esta
nuestra independencia financiera?, icual es el verdadero ca-
pital que nos domina?, idonde esta nuestro oro?, lcmil es
la utilidad de nuestro miserable papel rnoneda si no alcanza
para eomprar libras inglesas P, id6ndc esta nuestra propiedad
publica? Lo poco que tenemos esta hipotecado. Los ingresos
araneelarios estan en manos de los ingleses. No tenemos bar-
cos. Tampoco tenemos ferrocarriles; todos se hallan en manos
de los cxtranjeros. lEs, pues, 0 no un regimen colonial encu-
bierto con el nombre de nacion libre? [ ... ) Escuche. Usted no
me cree. Me gustarfa poder preservar nuestro patrimonio mo-
ral e intelectual, nuestra lengua; pero antes que scguir can
esta miseria, can esta ignominia a la que hernos llegado, es
,I
170 .LA MISERIA DEL PROGRESO
s > \"
LA MISERU DEL PROGRESO
171
preferible que un contable de Rotschild se ocupe de nuestros
asuntos financieros y un coronel aleman ponga las cosas en
orden.'
Esta dependencia molestaba a algunos intelectuales.
Para las masas, sin embargo, resulto desastrosa.
Si las pretensiones de progreso y crecimiento economi-
co gracias a la modernizacion han sido objeto de un
escrutinio mas incisivo, la cuesti6n del desarrollo todavfa
no ha recibido la atencion que merece. El desarrollo es
la utilizacion del potencial de una naci6n para el mayor
beneficio del mayor mimero de los habitantes, y debe ser
distinguido estrictamente del crecimiento y de la moder-
nizacion. Ademas, el desarrollo podrfa distinguirse del
crecimiento por su interes en los niveles de con sumo, mas
que por la insistencia tradicional en la producci6n. La
pregunta primordial es quien consume que y cuanto -un
interes social que se mantiene al margen de las discusio-
nes en torno al crecimiento, donde la atencion se centra
exclusivamente en los datos estadisticos de cuanto se pro-
duce. Es obvio que una nacion puede crecer y moderni-
zarse sin desarrollarse. La acumulacion de pertrechos para
la modernizacion ciertamente no hace de un pais una na-
cion modema y, cosa mas relevante, no garantiza el desa-
rrollo. Con mucha frecuencia las elites, de buena voluntad
o ingenuamente, confundieron el desarrollo con el creel-
miento 0 incluso con la modernizaci6n superficial que
importaban -confusion esta no poco comun que todavia
caracteriza los estudios sobre America Latina. Hubo algun
crecimiento en areas limitadas; obviarnente, tambien cier-
ta modernizacion. Sin embargo hay poea evidencia de que
America Latina se desarrollara en el siglo XIX. La devocion
que manifestaron las elites hacia Europa sujet6 a fin de
cuentas el bienestar de America Latina al de su lejano
mentor creando una dependencia econornica que acarrea-
ba la subordinacion politica, la imitaci6n cultural y la
desigualdad social. Las elites empobrecieron a America La-
tina e hipotecaron su futuro. A partir de los datos que
se tienen a mano, parece razonable concluir que el pro-
greso que buscaban las elites no coincidia con los mejores
intereses de. las masas ni, si se quiere, con el desarrollo.
El observador cinico podria preguntar si las elites en
, .. .',1
realidad querian algo mas que la modernizaci6n cosrne-
tica, si tern ian el desarrollo. Atrapadas aparentemente en
la red de su propia incongruencia, no pudieron lograr nin-
guna modernizaci6n real 0 significativa porque se nega-
ron a reformar las instituciones coloniales que habian
heredado. No tenemos pruebas de ninguna modernizaci6n
que pudiera haber mejorado la suerte de la depauperada
mayoria. Si bien aumento el nurnero de escuelas para dar
cabida a los nifios de' clase media, rara vez se matriculo
a los nlfios de las masas para prepararlos para la rnoder-
nizaci6n. Aun desde el punto de vista de las elites, el sis-
tema educativo fue incapaz de reconocer las nuevas reali-
dades. Las universidades siguieron insistiendo en la ley
y en la medicina teorica, descuidando los estudios cienti-
ficos, agrarios, tecnicos y de ingenieria que habrian sido
esenciales para que funcionara la modernizacion. No hubo
reformas agrarias que corrigieran el mal uso de la tie-
rra. Se busco la modernizaci6n sin erradicar los abusos
de que se hacia objeto al trabajo. (AI parecer, la aboli-
ci6n de la esclavitud fue una medida para favorecer los
intereses de los terratenientes tanto como un acto huma-
nitario, y a menudo a los esclavos se les integro a otras
viejas e inicuas actividades laborales.) Pese a que subie-
ron las tarifas, no 10 hicieron con la suficiente rapidez
como para brindar la protecci6n 0 el fomento que dernan-
daba la industrializacion a gran escala. La industrtaliza-
ci6n de ciertos sectores agrarios --el azucar es un ejemplo
excelente- permiti6 que las elites siguieran compitiendo
en el mercado mundial, mas no hizo nada para mejorar
el nivel de vida de las masas. De hecho, esa modernizaci6n
agraria, ademas de incrementar el monopolio de la tierra,
con frecuencia aliment6 las cifras del desempleo, aceleran-
do el flujo de desempleados del campo a las ciudades, que
no estaban preparadas para absorberlos. La or-ientacion
exportadora de la economia tiene una parte importante
de responsabilidad por llenar las ciudades con gente del
campo que no estaba preparada para contribuir a la vida
urbana, asi como por el consecuente crecimiento de arra-
bales y ciudades perdidas, del crimen y la delincuencia,
el alcoholismo y la prostitucion, de una marginacion aun
mayor del pueblo. Los gravamenes a las elites eran mini-
mos y se podian evitar con facilidad, 10 que privaba a los
.i.....', \,",
172 LA DEL PROGRESO
LA DEL PROGRESO
173
gobiernos de recursos financieros para llevar a cabo pro-
gramas fundamentales de modernizacion. Se dio prefe-
rencia a los intereses extranjeros sobre los nacionales, 10
que significo un mentis para las infulas nacionalistas de
las elites. Como estas tenian acceso al poder politico, de-
ben cargar con la responsabilidad por las decisiones que
se tomaron, por el tipo de modernizacion que se impuso,
asi como por los Fracases de sus prograrnas para reducir
la dependencia e iniciar el desarrollo. Puesto que la clase
media emergente fue cooptada, identificando sus objeti-
vos mas con el estilo de vida de las clases altas que con
una reforma significativa de las instituciones antiguas,
tambien tendra que cargar con una parte de la respon-
sabilidad.
Los efectos de Ia modernlzacion cosmetica satisficieron
a las elites y a la clase media Ie parecieron aceptables,
as! como les asustaban las consecuencias de la total im-
plantacion de una real modernizaci6n. Es comprensible:
ambas sacaban provecho de su relacion con las metropo-
lis. De hecho, disfrutaron de 10 mejor de los dos mundos:
la modernizaci6n superficial acrecent6 sus comodidades
inmediatas y mejoro la imagen que tenIan de SI mismos,
permiticndoles al mismo tiempo culpar a las masas "bar-
baras" por retrasar 0 Irustrar el avance de la moderni-
zacion. Al cambiar el contexto social -destruyendo las
sociedadcs autoctonas, debilitando la cultura popular y
poniendo en su lugar el concepto occidental del progreso-,
las elites consiguieron desalentar a sus. numerosos oponen-
tes, reducirlos a la ineficacia, asegurar el deterioro conti-
nuo y efectivo de la forma de vida que habian adoptado.
La erosion de los valores populares y el estancamiento
o el deterioro del nivel de vida de la mayoria de los lati-
noamericanos -particularmente notable durante el ulti-
mo cuarto del siglo- confirman la clara tragedia que
significaron las decisiones de la elitesobre 10 que consti-
tuia el progreso y el fracaso consiguiente en el impulso al
desarrollo. Aunque es: verdad que son contados los estu-
dios sobre el estilo de vida de la gente comun durante el
siglo XIX y que apenas comienzan a aparecer las investi-
gaciones sobre el nivel de vida de las masas, parece no
obstante justificado y necesario proponer estas conclusio-
nes tentativas para el analisis presente y el debate futuro-
EI acceso a la tierra ha sido fundamental para definir
el estilo de vida de las masas rurales. Durante el siglo
XIX la tierra que habia sostenido a las poblaciones locales
de America Latina se hizo objeto de una comercializacior,
cada vez mayor para sostener a los burocratas, comer-
ciantes y propietarios ausentistas. Por todas partes se
despojo a las comunidades indigenas de las tierras que
todavia poseian en el momento de la independencia.
Como primer paso, los gobiernos liberales, empezando
con el de Simon Bolivar, decretaron la division de las
tierras comunitarias en parcelas individuales, imitando
los esquemas capitalistas de Europa occidental. A los la-
tifundistas locales les parecio entonces que era facil ab-
sorber los pequeiios terrenos individuales, aunque carecian
de muchisimos recursos necesarios para ampliar sus pro-
piedades. EI resultado fue que las mayorias perdieron sus
tierras. Tal vez Mexico representa un caso extremo: entre
1876 y 1910 mas del 96% de los pueblos comunitarios
perdieron sus tierras. Quienes antes eran campesinos se
convirtieron en una especie de proletariado rural sin tie-
rra, que se via obligado por una serie de medidas (yen
no menor grade por el hambre) a trabajar en las grandes
haciendas. Este nuevo estatus laboral aceler6 su descul-
turaci6n.
Mientras los gobiernos propiciaban con una rnano la
incautacion de las tierras pertenecientes a los indios y a
los campesinos mestizos, con la otra extendian titulos de
propiedad a los europeos. Los gobiernos siempre se rnos-
traron mas receptivos a las solicitudes de tierra de los
extranjeros que a las que hacian los nativos. En la se-
gunda mitad del siglo, el gobierno argentino acosturnbra-
ba dar a los inmigrantes-las tierras y la ayuda financiera
que negaba a los argentinos. En Paraguay, despues de
1870, la tierra que antes habia sido de todos cayo en ma-
nos de los grandes propietarios, muchos de los cuales
eran extranjeros. EI proceso se reprodujo en toda Ame-
rica Latina, donde las elites lograron imponer politicas que
les permitieron adquirir nuevas estancias 0 extender las
que ya tenian paradespojar a los campesinos de sus tie-
rras a fin de asegurar la disponibilidad de manode obra,
asi como para pagar bajos salarios manteniendo una re-
serva de trabajadores grande (y sin tierra).

,,'i'ii r,o
",.
'
174 LA DEL PROGRESO
" -
LA DEL PROGRESO 175
Los latifundistas demostraron ser usuarios totalmente
ineficientes de las tierras que monopolizaron. Los datos
indican que en muchos casos disminuy6 la utilizacion de
la tierra confonne crecia el latifundio. Las pequefias par-
celas rurales por 10 general producian mas en proporcion
a la inversion que recibian y daban empleo a mas perso-
nas que las grandes fincas. Se destinaron cada vez mas
tierras al cultivo que produjeron rnercancias de exporta-
cion. En Panama, en 1906 se cultiv6 menos de 1% de las
tierras del campo, pero al menos una tercera parte de
elias pertenecia a Ia United Fruit Company, que producia
cultivos de exportacion, Aunque Argentina exportaba car-
ne y trigo, le fue necesario importar entre 16 y 28% de
los alimentos que consumio durante el periodo 1876-1896.
Las estadisticas sobre Mexico indican que la producci6n
per capita de maiz decline de 282 kg en 1877 a 154 en
1894 y a 144 en 1907; aun asi, las exportaciones mexicanas
mantuvieron un ritmo ascendente.. Las masas rurales per-
dieron control sobre la tierra, sobre sus fuentes alimen-
tarias y, a fin de cuentas, sobre su destino.
Al disminuir el acceso a la tierra y a resultas de la co-
mercializacion de la agricultura, las masas rurales vieron
declinar sus salarios reales y sus niveles de nutricion. La
inflacion que hubo en America Latina en el siglo XIX provo-
co que se dispararan los precios; estos aumentaron mas
rapido que los salaries, y por consiguiente se deterior6
el nivel de vida de la mayoria de la poblacion. Algunas
investigaciones recientes se han concentrado en este terna,
yen este momento resulta conveniente revisar la literatura
al respecto.
Ouiza la documentacion mas completa que existe acerca
del' abatimiento del nivel de vida sea la que tiene que ver
con el Mexico rural. Aparentemente el descenso cornenzo
poco despues de la independencia, aunque se debe desta-
car que la caida afecto a las masas mas que a las elites.
Un estudio bien documentado como el de Charles H. Ha-
rris III sobre el latifundio de la familia Sanchez Navarro
revela que esa familia transito del periodo colonial al na-
cional sin sufrir perdida alguna. Gracias a una administra-
cion cuidadosa y a ciertas relaciones politicas, el clan ex-
tendio sus propiedades en los afios cuarenta a mas de
650000 hectareas. El autor observa tarnbien que mientras
,, ;1 '.-i.
los Sanchez Navarro mejoraban su ya privilegiada posi
cion, las condiciones de sus peones se detcrioraban. Por
medio de convincentes estadisticas los estudiosos docu-
mentan la afirrnacion de que los niveles de salud, nutri-
cion y consumo de los trabajadores rurales mexicanos y
de sus familias se desplomaron conforme transcurria el
siglo XIX, pero mas en particular durante el porfiriato. En
1810, la produccion total de maiz promedi6 menos de un
kilogramo diario por cada mexicano; para 1919 habia cai-
do a menos de medio. Se ha estimado que los salaries
reales en 1910 no eran mas que una cuarta parte de los
de 1810. Comentadores contemporaneos del estilo de vida
de las masas rurales han observado a menudo que fue peor
que el del periodo colonial. En 1834, La Palabra declara-
ba: "Los indios se encuentran hoy en dia en peor situacion
que en e1 virreinato", declaracion que repetian en 1877,
El Libre y Aceptado Mason: "Para ellos [los indios], noso-
tros somos peores que los conquistadores. Los indios son
los instrumentos dociles de los reaccionarios, y si vuelven
sus ojos al pasado es porque su situacion presente es peor
que la que vivian entonces." Alberto Santa Fe, fundador
del peri6dico La Revolucion Social y diputado federal
durante el porfiriato,' observaba:
Es doloroso decirlo, pero es cierto: ellos [los indios] eran
relativamente mas felices bajo la dominaci6n espanola que
bajo la proteccion de su propio 'gobierno liberal y dernocra-
tico, tal como caracterizamos al nuestro. Ayer llevaban el ti-
tulo de esclavos y eran libres. Hoy se les dice hombres Iibres
pero son esclavos.
La miseria de las masas indigenas y mestizas mexicanas
crecio hasta alcanzar tristes proporciones durante las tres
decadas y media del gobierno de Diaz. El poder de compra
de los salarios rurales sc deslizo abruptarnente en esos
afios. En el Distrito Federal, el precio del rnaiz se triplico
entre 1887 y 1908, en tanto que el de los frijoles se cua-
druplicaba entre 1899 y 1908. Los trabajadores rurales con-
sumian menos cultivos basicos en 1910 que en 1877.
La continuidad de la historia argentina, guaternalteca y
paraguaya fue menos marcada que en el caso de Mexico,
ya que en aquellos tres paises las elites europeizadas al-
ternaron el poder con los caudillos populistas, permitien-
176 ;'A 'W SI UA DIll. PROGRESO
LA AtISERIA DEL PROGRESO 177
do un contraste y una cornparacion e.ntr.. los efe, -ros de un
gobierno popular y otro occidentalizado en cl rivel de
vida de las masas. En el casu de las tres naciones, i)s datos
parecen sugerir que los pobres del campo disfrutaoan de
un mejor nivel de vida bajo el regimen de los caudillos
populistas que. bajo el gobierno de las elites europeizadas.
En el casu de Argentina, los gauchos gozaron de acceso
a la tierra, de libertad de rnovimientos, mejores alterna-
tivas economicas y tarnbien mejores condiciones de vida
durante el periodo de Rosas que en cualquier epoca pos-
terior. En contrastc, su nivel de vida descendio durante
la segunda mitad, especialmente en el ultimo cuarto de
siglo. El auge de las exportaciones benef'icio a los grandes
terratenientes, pero no alcanzo a regiones y a clascs socia-
les enteras. Los salarios reales de los trabajadores rurales
disminuyeron. Carl Solberg concluye que entre 1884 y
1899 su caida Fuc por 10 menos de 20%. EI periodico La
Razon de la provincia de Tucuman sefialo varias veces
en los afios ochenta que los esclavos brasilefios vivian me-
jar que los peones locales. EI auge que tuvo el azucar en
esa provincia no contribuyo en modo alguno a aliviar la
miseria y las deudas de los peones, Iactores que se hicie-
ron cada vez mas caracterfsticos de la cJase trabajadora.
David M. McCreery ha sefialado los efectos negativos que
tuvicron en Guatemala las exportacioncs de cafe y la legis-
lacion nacional sobre el nivel de vida de los indios durante
el ultimo cuarto del siglo. Los revisionistas de la historia
paraguaya tambicn hacen hincapie en las consecuencias
desastrosas que tuvo el capitalismo importado despues de
1870 en el estilo de vida de las masas. Tal como ya he
sugcrido en este ensayo, los crecientes apuros de los cam-
pesinos guatemaltecos y paraguayos significaban una in-
version de la situacion favorable de que habian disfrutado
en la republica centroamericana bajo el gobierno de Carre-
ra y bajo el regimen de Francia y los dos Lopez, en el casu
de la nacion sudamericana.
En un primordial estudio eri"torno al trabajo rural en
Chile, Arnold J. Bauer observa que el aumento en la de-
manda de productos de exportacion que tuvieron que en-
Frentar las haciendas pasado el rnedio siglo provoco un
deterioro en las condiciones de vida de los trabajadores. E1
antiguo sistema de inquilinaje se hizo mas riguroso, irnpo-
' ~ ) j . ,
;',qH,
niendo cargas de trabajo mas pesadas a la mano de obr..t
rural conforme los inquilinos recibian menores dotaciones
de tierra. Para Ia ultima decada del siglo, 10 "mas proba-
ble" es que se estuviera produciendo una caida en los sa-
larios reales. En otro estudio reciente sobre Chile, Brian
Loveman concluia 10 siguiente: "Despues de 1860, los sa
larios en el campo manifestaron un descenso continuo que
los mantuvo a la zaga de los niveles crecientes en el costo
de los alirnentos y los productos basicos. Las condiciones de
los inquilinos empeoraban conforme los hacendados reque-
rian de sus servicios mas dias, daban mas trabajo a las
familias 0 contrataban peones adicionales para que cum-
plieran con las obligaciones laborales de las familias." En
Brasil, el auge del cafe que se dio en la segunda mitad del
siglo trajo prosperidad a una region limitada del vasto sub-
continente. Ahi aumento el ingreso per capita, pero las
cifras podrian conducir a errores de interpretacion. Natha-
niel H. Leff nos previene al respecto: "Mientras se incre-
mentaba el ingreso de los terratenientes locales, la oferta
elastica de mana de obra tuvo el efecto de desalentar los
movimientos de ascenso en los salarios. Bajo estas condi-
ciones, es probable que el crecimiento en el ingreso que se
dio a consecuencia de la expansion en el sector exportador
haya conducido a una mayor desigualdad en la distribucion
del ingreso en la region exportadora." La prosperidad que
caracteriz6 al sudeste tiene que ser evaluada a Ia luz de
los descensos que experimento la economia en otras areas,
en particular en el noreste, donde la industria azucarera,
que dominaba en esa region, padecio una serie de crisis
prolongadas. Despues de 1870, los salarios reales se dete-
rioraron y el asalariado rural de esa region via como des-
cendia su nivel de vida. Tras llevar a cabo un estudio ex-
haustivo de esta industria azucarera, Peter L. Eisenberg
concluye que "los trabajadores ruraies libres de fines del
siglo XIX disfrutaban de pocas ventajas materiaies sobre los
esclavos", William Paul McGreevey, en su obra An econo-
mic history of Colombia, 1845-1930, hace una de las acusa-
ciones mas contundentes acerca de los efectos de las ins-
tituciones seudoeuropeas en el bienestar de la mayoria de
la poblacion. McGreevey declara: "Aparentemente se re-
dujo el ingreso de Importantes grupos de la poblacion co-
.i.ibiana en Ia segunda mitad del siglo XIX" Entre 1848 y
...
, ':. ~ . ,:'
178 LA ~ I S E R I A DEL PROGRESO LA MlSERIA DEL PROGRESO
179
1892 el poder de compra del asalariado rural en el renglon
de productos basicos (maiz, carne, harina y papas), cay6
aproximadamente 50%. Con los datos que hoy se tienen
a mano se puede sacar la conclusion preliminar de que,
privadas de tierra, obteniendobajos salarios cuyo poder
de compra disrninuyo en el curso de un siglo y forzadas a
subsistir con una dieta cada vez mas limitada y menos nu-
tritiva, las masas rurales padecieron una merma en su nivel
de vida conforme tocaba a su fin el siglo,
El analisis anterior se concentra en el sector rural porque
una aplastante mayoria de los latinoamericanos en el siglo
pasado vivio en el campo y porque se dispone de mas datos
sobre sus condiciones de vida. Probablemente la situacion
de la mayorfa de los habitantes de la ciudad no era mejor,
McGreevey descubre que en las zonas urbanas de Colombia
hubo un cambio en el nivel de ingresos de los artesanos
pobres, los cuales se convirtieron en comerciantes ricos.
En 1910, los salarios industriales reales de Mexico eran in-
feriores a los que habian alcanzado una generacion antes.
Tales salarios satisfacian escasamente las necesidades mini-
mas de los trabajadores, los cuales, hacia 1900, invertian
en alimentos el 60% de su sueldo. Ademas, probablemente
la dieta no resultaba suficiente y los trabajadores estaban
subalimentados. La industrializaci6n no acarreo ningun be-
neficio para la clase trabajadora mexicana.
James R. Scobie proporciona algunas estadisticas valio-
sas aunque tristes sobre el aumento en el costo de la vida
en Buenos Aires entre 1870 y 1910. Si bien alternandose
con algunos periodos de recuperacion, los salarios diarios
de quienes trabajaban en la capital argentina se deslizaron
de 1.20 pesos oro en 1871 a 0.50 en 1897, pero en 1901 su-
bieron a 0.55 y en 1910 recobraron el nivel de 1871. Los
obreros calificados en el area de la construcci6n perciblan
un salario diario de 4.00 pesos oro en 1871, el cual cay6
a 0.85-1.00 en 1897 para mostrar, acto seguido, una recu-
peraci6n; sin embargo, hacia 1910 se hallaba todavia en-
tre 2.10 y 2.70 pesos oro, bastante por debajo de la cifra
corres ondiente a 1871. Mientras que declinaban los sala-
rios ei, este periodo, el costo de la vida aumentaba. Una
pequeiia habitaci6n en un conventillo con gran hacina-
miento rentaba de 4 a 8 pesos oro por mes en 1871, de 8
a 10 en 1890 y de 12 a 14 en 1911. Como es comprensible,
en este periodo en que los sueldos cayeron y las rentas
aumentaron tarnbien se increment6 el numero de habitan-
tes por cuarto. Scobie concluye que el costo de la vida
para la clase trabajadora urbana, era desproporcionada-
mente elevado. Nos deja este enigma economico: "El sala-
rio mensual mas alto que podia obtener [en 1901] un tra-
bajador que se empleaba por dia alcanzaba los 70 pesos
moheda nacional (0 sea, el equivalente a 30 pesos oro).
Una estimaci6n del monto total de los gastos rninimos de
la familia de uno de estos trabajadores arroja la cifra de
100 pesos moneda nacional, 0 sea 43 piezas de oro.".
Aldo Ferrer tarnbien da fe de que los precios aventa-
jaron a los salarios en las ciudades argentinas, dando a los
trabajadores una pequefia participaci6n en el ingreso ge-
nerado por la industria. Y en sus estudios sobre los precios
yips salarios e ~ Rio de Janeiro, Eulalia M. L. Lobo obser-
vaba: "En la segunda mitad del siglo XIX se manifesto una
tendencia general a la baja en el poder adquisitivo del sa-
lario." Son cada vez mas las investigaciones en otras areas
de America Latina que revelan el mismo modelo urbano.
La conclusi6n final, al menos para algunos de los miern-
bros de las masas empobrecidas, fue la muerte prematura
por desnutricion, hambre y falta de un cuidado medico
adecuado. En palabras del intelectual mexicano Francisco
Bulnes, la caida de los salarios reales dio por resultado la
inevitable "muerte por hambre". No se dispone aim de
datos estadisticcs para documentar en forma apropiada
esta conclusion: pero quiza las siguientes cifras de Vene-
zuela sobre la cantidad de muertes por cada mil habitan-
tes sugieran tal orientaci6n:
1840 - 20.4
1850 - 18.2
1875 - 21.9
1885 - 24.5
1895 - 21.1
1905 - 21.7
Estudios recientes sobre Recife, una de las principales
ciudades de Brasil, a la vuelta del siglo, revelan tambien
una proporcion creciente de muertes cuyas dimensiones
resultan de algun modo mas dramaticas, La tasa de mor-
talidad en la ciudad habia promediado de 32 a 34 por
180
LA AlISERIA DEL PROGRESO
LA DEL PROGRESO 181
mil durante gran parte del siglo XIX, perc para 1895 as-
cendi6 a 40, donde se estaciono por cerca de una decada.
Eduardo E. Arriago consigna cifras mas optimistas de
distinta naturaleza. De los cinco paises (Brasil, Costa Rica,
Guatemala, Mexico y Paraguay) sobre los cuales propor-
ciona datos relativos a ese periodo en cuanto a las ex-
pectativas de vida que se tenian al nacer, todc s parecen
mostrar un aumento en este sen I ido. No obstante, se han
puesto en duda sus estadistlcas, asl como las COl' ciusiones
que se derivan de elias. Aunque se puede sospechar de
las cifras relativas al siglo XIX latinoamerlcano, se ha su-
gerido que en 1910 habia una expectativa de vida de 28.9
afios. La tasa de mortalidad se incremento en Venezuela
y en Recife, y las expectativas de vida disminuyeron en
toda America Latina durante un siglo que fue notable
por sus rapidos y fenomenales avances medicos -hecho
que pi de una explicaci6n.
Para la mayoria se estaba probando que la herencia
de la modernizaci6n era una mayor concentraci6n de la
tierra en manos de cada vez menos personas, la caida de
la produccion alimentaria per capita con el aumento en las
importaciones de alimentos como corolario, una mayor
depauperacion, rnenos comida, mas vulnerabilidad a los
caprichos de un mercado internacional impersonal, creci-
miento desigual, incremento en el desempleo y el subem-
pleo, marginaci6n social, econornica y politica, asi como
el aumento del poder de los pocos privilegiados. En la me-
dida en que las culturas y sociedades populares se veian
forzadas a integrarse al comercio rnundial, iban disminu-
yendo los beneficios que cosechaba el pueblo. Pero la po-
breza que arroj6 el progreso en America Latina en el siglo
XIX no se debe entender solamente en terrninos materiales
y en relaci6n con el declive de los salarios, del poder de
compra 0 de los niveles de nutrici6n. Ese pueblo se via
rebajado por un tragico empobrecimiento espiritual y cul-
tural y forzado por las circunstancias a abandonar formas
de vida antes satisfactorias asi como a aceptar otras que le
eran ajenas y que mentalmente le reportaban poco 0 nin-
gun beneficio. Se le deslig6 de su pasado y no pudo 0 no
quiso ajustarse a la occidentalizaci- 'II que lleg6 a domi-
nar el aparato burocratico que moldcaba cada vez mas su
vida.
Los extremos de la opulencia y la sencil1ez, el confort
y la privaci6n en los estilos de vida siempre han caracte-
rizado a America Latina, ya sea que nos refiramos a los
imperios indigenas, al sistema virreinal 0 al periodo de la
independencia. Pero una de las caracteristicas mas notables
del siglo XIX fue el ensanchamiento de esta brecha, que
lleg6 a convertirse en un abismo. El crecimiento econornico,
confinado a un reducido sector econ6mico relacionado con
las exportaciones, agrav6 las desigualdades en los ingresos
y las diferencias en los niveles de vida. Una tasa ascen-
dente de crecimiento econornico en ese selecto sector des-
balanceo aun mas la distribucion del ingreso al concentrar
la riqueza en menos manos. Ademas, la industrializacion
concomitante a la modernizacion selectiva favoreci6 a los
ricos a expensas de los pobres. En resumen, en el sene de
las estructuras institucionales caracteristicas de America
Latina en el siglo XIX, la mayoria pobre tuvo que enfrentar
una situaci6n triste y cada vez peor con 0 sin crecimiento
econ6mico. Sin embargo, las presiones de las elites en fa-
vor de las exportaciones y la modernizaci6n exacerbaron
la posicion de la mayoria. Asi, mientras se deterioraba la
calidad de vida de la mayor parte de la poblaci6n, mejora-
ba el nivel de vida de las elites y, en menor grado, de la
clase media ernergente, ambos hasta extremos antes no
igualados. Pero no fueron s610 los extremos econ6micos
los que separaron a las elites de las masas. Conforme las
elites se ajustaban mas a los modelos europeos, tambien
se ampliaba la distancia que habia entre ellas y la vasta
mayoria de sus conciudadanos. Las elites se volvieron ex-
tranjeros en sus propias naciones y perdieron la perspec-
tiva de su entorno.
Los pobres llevaban a la vez el peso de las inicuas estruc-
turas institucionales y pagaban por la rnodernizacion de
que disfrutaban los privilegiados. En la practica, el progre-
so buscado por las elites empobreci6 aun mas a las masas.
La privaci6n y la represi6n, as! -corno la desculturacion
de la mayoria por la minoria creo, al prolongarse por
decadas, tensiones que a menudo desencadenaron la vio-
lencia. Los pobres impugnaban su infortunio conforme
avanzaba la modernizaci6n. Por su parte, los privilegiados
tenian la determinacion de modernizarse y de mantener
el ordc nece- ,i,., para hacerlo. Con frecuencia emplearon

!(i'\!" .'
...'
J;:"" ",
182 LA MISERIA DEL PROGRESO LA MISERIA DEL PROGRESO 183
cualquier medida de fuerza que se requiriera para lograr
ambas cosas. Por consiguiente, la imposici6n de la rnoder-
nizaci6n sin mediaciones trajo mas desorden social que
progreso.
A la larga, la mayoria fracaso uniformemente en el cum-
plimiento de sus deseos, En parte, carecia de los arrna-
mentos y los ejercitos entrenados de que disponfan las
elites, las cuales, cuando la situaci6n se tornaba particu-
larmente adversa, podian echar mana de la ayuda externa
en forma de- prestamos, embarques de armas e interven-
ciones militares. Brasil no dudo en invadir Argentina en
1852 y, con aliados argentinos, derrocar a Juan Manuel
de Rosas. Brasil y Argentina, contando con prestamos,
armas y asesoria de los ingleses, combatieron contra Pa-
raguay, aniquilaron su ejercito y destruyeron sus sistemas
socioecon6mico y politico durante la guerra de la Triple
Alianza. Las actitudes britanicas hacia los cruzob fueron
fundamentales para el exito inicial y la derrota final de
los mayas, cuando las armas que los cruzob compraron
al principio a traves de Honduras Britanicas les fueron
negadas mas tarde. Sin embargo, las rnayortas fracasaron
ante todo por falta de coordinaci6n en sus esfuerzos. De-
jando de lado los casos excepcionales de Argentina, Pa-
raguay, Bolivia, Guatemala y Yucatan, la violencia genera-
lizada que habia en America Latina correspondia por 10
comun a casos individuales de protestas en contra de in-
justicias especfficas. En conjunto fue impresionante, pero
con las excepciones anotadas, careci6 de un punto focal,
un manejo coordinado y un liderazgo central. Fue una
violencia en la que se embarcaron el pueblo y, en alguna
medida, los patriarcas rurales, pero escasamente los disl-
dentes intelectuales. La difusi6n de la lucha dio a las elites
una tremenda ventaja. Pod ian ocuparse por separado de
cada brote individual de violencia y aplastarlo con sus
ejercitos. As! 10 hicieron.
Hipoteticarnente, las alternativas a la consecuci6n del
progreso por medio de la modernizaci6n, tal como la
impusieron las elites en el siglo XIX, eran por 10 menos
dos. En primer lugar, con una mayor dosificaci6n de las
novedades, las sociedades autoctonas pudieron haber acep-
tado el cambio en forma mas lenta, selectiva y -saludable,
Esta opcion significaba un camino medio, evitando un
. {. ~ . , _ : . l _ . _ I
retorno al pasado y el rechazo de una modernizaci6n pos-
terior, asi como I ~ aceptacion sin cuestionar de todo 10
que era nuevo 0 venia del extranjero. Cuando menos en
un caso tuvo un exito temporal: Paraguay, bajo el regimen
de los caudillos populares, parece ser la nacion latino-
americana del siglo XIX que ofrece el mejor ejemplo de
un desarrollo genuine por contraste con el puro crecimien-
to. Ademas, hubo cierta modernizaci6n que acornpafio al
desarrollo. Es cierto que el estilo de vida de la poblaci6n
rustica paraguaya era sencillo en extrema; sin embargo,
si son correctas las investigaciones recientes, el pueblo
tuvo acceso a la tierra, a una dieta nutritiva, disfrut6 de
una vivienda adecuada y una educaci6n minima, se iden-.
tific6 con sus caudillos y sinti6 la satisfacci6n de una
vida en contacto estrecho con la comunidad. En suma, la
calidad de vida de la mayoria de la poblaci6n fue satis-
factoria 0 algo mas. Hay razones para creer que en ningun
otro lugar en America Latina se vio tan beneficiada la
mayoria en la misma epoca.
La segunda opci6n era el cambio total, la restructu-
raci6n de todas las instituciones heredadas en beneficio
de la mayoria. Esta alternativa habria exigido una revo-
luci6n de gran alcance, cuyas primeras vfctimas habrlan
sido los sistemas agrario y de trabajo heredados del pe-
riodo colonial y reforzados en el siglo XIX. Se habrta reco-
nocido el rasgo cooperativo, no competitivo, de la mayo-
ria, y su inclinaci6n a la vida en comunidad mas que
al individualismo. Hubo al menos un intelectual de prin-
cipios del siglo XX, Jose Carlos Mariategui, de Peru, que
propuso la atractiva idea de que tal revoluci6n fuera un
retorno a la esencia del pasado indigena. Segun su mane-
ra de pensar, la tradicion inca inculcaba el socialismo, y
el socialismo moderno que el defendia brotaba de esa
experiencia indigena. La barrera que separaba a esa tra-
dici6n de un nuevo experimento con el socialisrno era
el complejo de instituciones espafiolas impuesto a Peru.
en particular los latifundios. Espana habia interrumpido en
forma violenta la evoluci6n natural de Peru hacia el so-
cialismo. Mariategui escribi6: "Los verdaderos revolucio-
narios jarnas proceden como si la historia comenzara con
ellos. Saben que representan una fuerza hist6rica [ ... ] No
existe ningun conflicto entre el revolucionario y la tradi-
184 LA DEL PROGRESO NOTAS
clon, pues eI revolucionario esta a tono con la historia."
Asi, a ojos de Mariategui, el establecimiento del socialis-
mo en el Peru del siglo xx cabe perfectamente en los
modelos del pasado, vinculando a los incas con el pre-
sente. Pese a que pudo haber algunas sugerencias de earn-
bio revolucionario en los primeros movimientos indepen-
dentistas de Haiti y Mexico, America Latina tendria que
esperar hasta el siglo xx para que tuviera lugar cualquier
experimento que implicara un cambio total de esta indole.
Estas dos alternativas reconocen las contribuciones de
las sociedades autoctonas, En realidad no era posible pro-
curar el bienestar de la mayoria de los latinoamericanos
sin tomar en cuenta sus preferencias, su influencia y sus
contribuciones, Excluir estas ultirnas ha equivalido a mar-
ginarlos.
Al extender la vision sobre el pasado reciente de Ame-
rica Latina para dar cabida a los intensos conflictos cul-
turales entre las elites y el pueblo se abre una amplia
gama de temas que no se mencionan con frecuencia y en-
tre los cuales no serfa el de menor importancia aquel que
remite a un analisis del tipo de vida en comunidad que de-
fendia la mayoria. Este tema proporciona una vision mas
penetrante de la modernizacion y de la fe que las elites
depositaron en ella. Esta vision diversifiea una historia que
de otro modo seria homogenea y atrae la atencion hacia
una pluralidad de soluciones a los problemas del desarro-
llo en America Latina. Ofrece una interpretacion que da
mas sentido a los diversos acontecimientos que hubo en
America Latina en el siglo XIX. No fue este, despues de
todo, un siglo de conflictos sin orden ni concierto, donde
el caos 10 penetraba todo y se sucedian guerras civiles
carentes de sentido, sino un siglo en que todos aquellos
que estaban en favor de la modernizacion lucharon con-
tra los que eran leales a sus sociedades y culturas popu-
lares. Por ultimo, proporciona mayor profundidad en tor-
no al enigma constante y principal de America Latina: la
miseria que prevalece en una region potencialrnente rica.
EI triunfo del progreso, tal como 10 definieron las elites,
determine el cursu de la historia del siglo xx. Dejo un
legado de pobreza para las masas y de continuos conflictos.

'1\. "'.,
It i!'

CAPtTULO SEGUNDO
p. 31. Hay una discusi6n de las ideas de Jose Avelino Aramayo
en Carlos Medinaceli, La inactualidad de Alcides Argiledas y otros
estudios biogrdficos, La-Paz, Los amigos del libro, 1972, pp, 93-94.
p. 32. La cita de Prado proviene de Thomas E. Skidmore, "Eduar-
do Prado: A conservative nationalist critic of the early Brazilian
Republic, 1889-1901", en Luso-Brazilian Review 12, 2, invierno de
1975: 149.
p, 33. Para el texto de' Echeverria, consultcse Jose Luis Ro-
mero, A history of Argentine political thought, Stanford, Stan-
ford University Press, 1963, p. 145. De ideas parecidas estaban
impregnadas las constituciones de algunos estados surenos de
Estados Unidos a fines del siglo XIX. En la Republica hawaiana,
declarada como tal en 1893 principalmente par productores de azu-
car y comerciantes estadunidenses llegados a aquellas islas, el voto
se reserv6 para los pocos que ternan propiedades. En 1900, San-
ford Dole, designado gobernador del Territorio de Hawai, opina-
ba que los hawaianos nativos no debian tener oportunidad de
votar "sencillamente porque fueran adultos, Me parece que es su-
mamente necesario mantener alejada de la politica a esta clase
de gente, a la gentc irresponsable, quiero decir..... Citado por
Gavan Daws, Shoal of time: A history of the Hawaiian Islands,
Honolulu, The University Press of Hawaii, 1974, p. 294.
p. 33. Las ideas de Felix Avelino Aramayo se encuentran en Me-
dinaceli, La inactualidad, op. cit., p. 144.
p, 34. D. F. Sarmiento, Life in the Argentine Republic in the days
of the Tyrants,' Or, Civilization and barbarism, Nueva York, Haf-
ner, slf, p. 42.
p. 35. Se encontranin los tcmores del presidente Mascarenhas
en Relatorio que a Assemblea Legislative de Goyaz Apresentou
na Sessiio Ordindria de 1845 0 Exm. Presidente de Mesma Pro-
vincia D. Jose de Assiz Mascarenhas, Goyaz, Brasil, Provincial,
1845, p. 13. Los temores del gobernador Vallarta aparecen citados
en Jean Meyer, Problemas campesinos y revueltas agrarias (1821-
1910), Mexico, Sep-Sctentas, 1973, p, 115.
pp, 37-38. Clorinda Matto de Turner, Aves sin nido, Buenos Ai-
res, Solar/Hachette, 1968, p. 38; ibid., 15-16, 19, 167.
pp, 40-41. Euclides da Cunha, Rebellion in the Backlands, Chi-
cago, University of Chicago Press, 1957, pp. 464, 78, 481, 408 y 54.
p. 42. Jorge Moreal, "Americanismo", en Dam Quixote, Rio de
Janeiro 1, 8, 1895: 3.
[185]
. "
: I'
186 NOTAS
NOTAS
187
p, 43. Gran parte de la informaci6n sobre Mexico proviene
de T. G. Powell, "Mexican intellectuals and the Indian question,
1876-1911", en Hispanic American Historical Review 48, 1, febrero
de 1968: 37-58.
pp. 43-44. La infonnaci6n sobre las actitudes de los intelectuales
centroamericanos hacia los indios proviene de Darfo Gonzalez,
Primer Congreso Pedagogico Centroamericano (1893), Guatemala,
Imprenta Nacional, 1894; Jesus Julian Amurrio Gonzalez, El posi-
tivismo en Guatemala, Guatemala, Editorial Universitaria, 1970,
pp. 97101.
p. 45. La orden del dia del general Roca se encuentra en Mark
S. W. Jefferson, Peopling the Argentine Pampas, Nueva York, Amer-
ican Geographical Society, 1926, pp. 90-91.
CAPiTULO TERCERO
p. 48. Los 63 historiadores en cuyas vida y obra se basa la infor-
maci6n contenida en este capitulo son:
Joao Capistrano de Abreu (1853-1927), Brasil;
'Cecilio Acosta (1818-1881), Venezuela;
Lucas Alaman (1792-1853), Mexico;
Juan Bautista Alberdi (181(}'1884), Argentina;
Miguel Luis Amunategui (1828-1888), Chile; .
Pedro de Angelis (1784-1859), Argentina;
Mariano Arosemena (1794-1868), Departamento de Panama, Co-
lombia;
Diego Barros Arana (183(}'1907), Chile;
Januario da Cunha Barbosa (178(}'1B46), Brasil;
Francisco Bauza (18491899), Uruguay;
eduardo Blanco (1838-1912), Venezuela;
Carlos Maria de Bustamante (17741848), Mexico;
Pedro Fermin Cevallos (1812.1893), Ecuador;
Luis L. Dominguez (18191898), Argentina;
Jose Esteban Echeverria (1805-1851), Argentina;
Jose Manuel Estrada (18421897), Argentina;
Joaquin Garcia Icazbalceta (1825-1894), Mexico;
Juana Manuela Gorriti (18191892)., Argentina;
Jose Manuel Groot (1800-1878), Colombia;
Paul Groussac (1848-1929), Argentina;
Jose Inacio de Abreu e Lima (1794-1869), Brasil;
Joao Francisco Lisboa (18121863), Brasil;
Lucio Vicente L6pez (1848-1894), Argentina;
Vicente Fidel L6pez (1815-1903), Argentina;
Sebastian Lorente (1813-1884), Peru;
Agostinho Marques Perdigao Malheiro (1828-1881), Brasil;
Alejandro Marure (1809-1851), Guatemala; ,
Jose Toribio Medina (1852-1930), Chile;
Francisco Inacio Marcondes Homem de Melo (18371918), Brasil;
Manuel de Mendiburu (18051885), Peru;
Jose MilIa y Viduarre (1822-1882), Guatemala;
Bartolome Mitre (1821.1906), Argentina;
Pedro Moncayo (1804-1888), Ecuador;
Lorenzo Montufar y Rivera Maestre (18231898), Guatemala;
Jose Maria Luis Mora (1794-1850), Mexico;
Alesandre Jose de Melo Morais (1816-1882), Brasil;
Gabriel Rene Moren<Y(1834-1908), Bolivia;
Joaquim Nabuco (18491910), Brasil;
Manuel de Odriozola (1804-1889), Peru;
Manuel Orozco y Berra (1816-1881), Mexico;
Jose Marfa da Silva Paranhos (Junior, Baron de Rio-Branco
(1845-1912), Brasil;
Mariano Felipe Paz Soldan (18211886), Peru;
Pedro Paz Soldan y Unanue (1839-1895), Peru;
Antonio Pereira Pinto (18191880), Brasil;
Emesto Quesada (18581934), Argentina;
Carlos Maria Ramirez (1848-1898), Uruguay;
Jose Manuel Restrepo (17811863), Colombia;
Emesto Restrepo Tirado (1862.1896), Colombia;
Vicente Riva Palacio (1832-1896), Mexico;
Silvio Romero (18511914), Brasil;
Adolfo Saldia (185(}'1914), Argentina;
Domingo Faustino Sarmiento (1811-1888), Argentina;
Justo Sierra Mendez (1848-1912), Mexico;
Inacio Accioli de Cerqueira de Silva (1808-1865), Brasil;
Joaquim Caetano da Silva (181(}'1873), Brasil;
Joaquim Norberto de Sousa Silva (182(}'1891), Brasil;
Ramon Sotomayor y Valdes (183(}'1903), Chile;
Alfredo D'Escragnolle Taunay (1843-1889), Brasil;
Manuel Ricardo Trelles (1821-1893), Argentina;
Francisco Adolfo de Varnhagen (1816-1878), Brasil;
Dalmacio Velez Sarsfield (1800-1875), Argentina;
Benjamin Vicuna Mackenna (18311886), Chile;
Antonio Zinny (1821-1890), Argentina.
p. 49. Andres Bello, "Modo de escribir la historia", en El Arau
cano, Santiago, 1845, publicado de nuevo en Obras completes, San-
tiago, Ramirez, 1884, VII, pp. 116-117.
p. 50. Rafael MontUfar, La historic: Corderencia dada en el sa
IOn de actos de la Facultad de Derecho y Notariado del Central
el 19 de mayo de 1900, Guatemala, Sanchez & de Guise, 1900.
p, 50. Francisco Bilbao, Obras completas de Francisco Bilbao,
Santiago, Imprenta de Buenos Aires, 1865, I, p, 17.
p, 53. Blanco Fombona fue citado en Jean Franco, The modern
CAP{TULO CUARTO
p. 68.EI cambio de opinion de Alberdi sobre Rosas esta documen-
tado en Nicanor Eduardo Colombres, "Albcrdi y Rosas", en Revi-
sion historica 2, Tucuman, mayo de 1961, pp. 77-82. Hay una dis-
cusion de la denuncia que hace Alberdi de Civilizacion y barbarie
en Fermin Chavez, Civilizacidn y barbarie en la historia de la
cultura argentina, Buenos Aires, Ediciones Theorla, 1974, p. 56.
Para las citas de Alberdi, vease Juan Bautista Alberdi, Obras com
pletas, Buenos Aires, Imprenta de la tribuna nacional, 1887, IV,
p. 69; VI, p. 156; Escritos postumos, Buenos Aires, Imprenta Eu-
ropa, 1898, x, p. 241.
culture of Latin America: society and the artist, Nueva York,
Praeger, 1967, p. 42.
p. 53. Se cita a Vicente Fidel Lopez en R6mulo D. Carbia, His-
toria de la historiograjia argentina, La Plata, Biblioteca Hurnani-
dades, 1925, p. 54, n. 3. Januarlo da Cunha Barbosa, "Iconographia
brazileira", en Revista do Instituto Hist6rico e Geogrdiico Brasi-
leiro 19, 1856: 353.
p, 54. La cita de Diego Barros Arana se encuentra en Francisco
A. Encina, La literatura hlstorica chilena y el concepto actual de
la historia, Santiago, Editorial Nascimento, 1935, p. 63.
p. 55. Januario da Cunha Barbosa, "Discursos", en Revista do
l nstituto Historico e Geografico Brasileiro I, 1839: 1718.
p. 55. La cita de Vicente Fidel LOpez proviene de Allen L. WaH,
"The philosophy of history in nineteenth-century Chile: The Las-
tarria-Bello debates", en History and Theory 13, 3, orono de 1974:
276.
p. 57. Juan Antonio Oddone, "La historiografia uruguaya en el
siglo XIX: Apuntes para su estudlo", en Revista historica de la
Universidad, segunda epoca, I, Montevideo, fcbrero de 1959: 3. Fe-
derico Gonzalez Suarez, Dejensa de mi criteria historico, Quito,
1937, p. 80.
p. 60. Vicente Fidel LOpez aparece cit ado en Alberto PIa, Ideo-
logia y metoda I'll la historiograiia argentina, Buenos Aires, Edi-
ciones Nueva Vision, 1972, p. 29. Para el texto de Mitre, vease
Museo Mitre, Correspondencia literaria, historica y politica del
general Bartolome, Buenos Aires, Coni Herrnanos, 1912, III, p. 284.
p, 61. Las citas de Diego Barros Arana provienen de Encina,
La literatura historica chilena, p. 44.
p. 61. Mariano Zecefia, La reforma: Revolucion de 1871 y sus
caudillos, ed., Guatemala, Ministerio de Educaci6n Publica,
1957, p, 64. La prirnera edicion aparccio en 1898.
p. 62. EI texto de Mitre se puede hal1ar en Museo Mitre, Co-
rrespondencia, op. cit., III, p. 284.
188 NOTAS
189
NOTAS
p. 68. Jose Marla Dalence, Bosquejo estadfstico de Bolivia, Chu-
quisaca, Imprenta de Sucre, 1851, pp. 220-221. Para obtener infor-
maci6n en torno a la "Representaci6n", vease Juan Bustamante,
Los indios del Peru, Lima, Monterola, 1867, pp. 22. El Nacional,
Lima, 17 de mayo de 1867. Las dos novelas cortas de Daniel Men-
doza se pueden leer en la edici6n de 1922, de El Llanero, Caracas,
Cultura Venezolana, 1922.
pp. 69-70. Las citas de Alberdi y la informaci6n acerca de el se
encuentran en Obras completas, IV, p, 68; VII, p. 166; VIII, pp. 164
165. Hay un anallsis de -su concepto del progreso en Jose Inge-
nieros, La evolucion de las ideas argentinas, Buenos Aires, EI Ate-
neo, 1951, II, p. 499.
p. 70. Adam Ferguson, An essay on the history of civil sociery,
Edimburgo, University of Eginburgh Press, 1966, pp. 105-106. Jose
Joaquin Fernandez de Lizardi, El Periquillo Sarniento, Mexico,
Porrua, 1963, p. 319.
p, 71. Sebastiao Ferreira Soares, Notas estadisticas sabre a pro-
dUftio agricola e carestia dos generos alimenticios no Imperio do
Brasil, 2.. ed., Rio de Janeiro, IPEA!INPES, 1977, pp. 7780. La primera
edici6n tiene fecha de 1860.
pp. 71.72. Las ideas de Jose Marti acerca del progreso se encuen-
tran en Pdginas escogidas, La Habana, Editora universitarfa, 1965,
vol. I, p. 385. Los pensamientos que dedico a las masas rurales
pueden consultarse en sus Obras completas, La Habana, Editora
nacional, 1965, vol. 8, p. 290.
p. 73. Las citas son del coronel Alvaro Gabriel Barros, Actua-
lidad [inanciera de la Republica Argentina, Buenos Aires, Libre-
rias de mayo, 1875, tal como aparecieron nuevarnente en La Opi-
nion Cultural, Buenos Aires, 7 de junlo de 1975.
p. 73. Ramon Ramirez, El cristianismo y la libertad: Ensayo
sobre la civilizacion americana, Caracas, Imprenta de V. Espinal,
1885, p. XII. Gennan Carrera Damas ha hecho un resumen Y un
analisis excelentes de este libro en su obra Temas de historic so-
cial y de las ideas, Caracas, Edidones de la Biblioteca de la Uni-
versidad Central de Venezuela, 1969, pp. 139165.
pp. 74-75. Tulio Febres Cordero, Don Quijote en America: 0 sea
la cuarta salida del ingenioso hidalgo de la Mancha, incluido en
sus Obras completas, Bogota, Antares, 1960, v, pp. 48, 8990.
pp. 76-77. Jose Hernandez, The gauche Martin Fierro, Albany,
State University of New York Press, 1974, pp, 84-85, 83.
pp, 78-79. Silvio Romero. Historia da Literatura Brasileira, 2;'
ed., Rio de Janeiro, H. Garnier, 1902, pp. I, 11, 102.
p. 80. La cita de Jose de Alencar aparecio Norman Winkler,
"The sertiio in the romances of four Brazilian writers", tesis de
doctorado, Department of Modern Language and Literature, Uni-
versity of Pittsburgh, 1960, p. 90.
.
(!' I
,'.,
190 NOTAS
p, 81. El poema de Juan E. O'Leary aparecle en Jose Rodriguez
Alcala (comp.), Antologia paraguaya, Asuncion, 1911.
p, 81. Bustamante, Los indios del PerU, op. cit., p, 95.
p, 83. Didrio de Pernambuco, Recife, 24 de marzo de 1856.
p. 83. Ferreira Soares, Notas estadisticas, op. cit., pp. 279-280,
19-20, 133-134.
pp. 84-85. La cita de Francisco Severo Maldonado se encuentra en
Meyer, Problemas campesinos, op. cit., pp. 36-37.
p, 85. En 1904, Manuel Gonzalez Prada escribi6 que la cuestion
de los indios no tiene que ver con la educaci6n sino con la eco-
nomia, Horas de luchas, Lima, Persa, 1969. La misma idea es el
tema de su ensayo "Nuestros indios". La cita de Mariategul pro-
viene de Seven interpretative essays on Peruvian reality, Austin,
University of Texas Press, 1974, p. 22. .
p. 87. Joao Capistrano de Abreu, "0 caracter nacional e as ori-
gens do povo brasileiro", 0 Globo, Rio de Janeiro, 9 de marzo
de 1876.
p. 88. Joao Capistrano de Abreu, Ensaios e Estudos, Rio de Ja-
neiro, Briguiet, 1931, I, p. iii. .
CAPiTULO QUINTO
p. 95. EI texto de Rufino Cueva esta citado en Jaime Jaramillo
Uribe, El pensamiento colombiano en el siglo XIX, Bogota, Edi-
torial Ternis, 1964, p. 33.
p, 96. Cross presenta su informacion acerca del nivel de vida de
los trabajadores de la Hacienda del Maguey en su ensayo "Living
standards in rural nineteenth-century Mexico: Zacatecas, 1820-80",
en Journal of Latin American Studies 10, I, mayo de 1978: pp, 119.
p. 98. La declaracion contra la igualdad esta citada en Gilberto
Freyre, The mansions and the shanties: The making of modern
Brazil, Nueva York, Kn9Pf, 1963, p. 242.
pp. 100-101. Ignacio Manuel Altamirano, Christmas in the Moun-
tains, Gainesville, University of Florida Press, 1961, pp. 48-49, 6-7,
66 y 57.
p. 102. Joaquin V. Gonzalez, Mis montaiias, Buenos Aires, Edi
torial Kapelusy, 1965, p, xix,
p. 104. Luis Orrego Luco, Casa-Grande, Santiago, Zig-Zag, 1961,
pp. 55-56 y 68.
CAPiTULO SBXTO
pp. 106-107. Romero, A history of Argentine political thought, op,
cit., pp, 82-89.
p. 107. Roberto Cortes Conde, The first stages of modernization
in Spanish America, Nueva York, Harper and Row, 1974, p. 117.
191
NOTAS
pp, 107.111. Aunque estos parrafos reflejan alguna influencia de
Robert Redfield. "The folk society", en The American Journal of
Sociology 52, 4, enero de 1947: 293-308; Gideon Sjoberg. "Folk and
feudal societies", en The American Journal of Sociology 58, 3. no-
viembre de 1952: 231-239; me siento mas en deuda con las ideas de
George M. Foster, "Wath is folk culture?". en American Anthropo-
logist 55, 2, pt. 1, abril-junio de 1953: 159-173.
p. 111. Las ideas de Mariategui sobre los Iideres populares se en-
cuentran en sus Seven Interpretative Essays. op. cit., p. 50.
p, 112. Las citas de Alberdi se encuentran en Romero, History
of Argentine political thought, op. cit., pp. 124 Y 127; y en Juan
Bautista Alberdi. Grandes Y pequenos hombres del Plata, 4 ~ ed..
Buenos Aires, Editorial Plus Ultra, 1974, pp. 154, 161 Y 155.
p. 113. Manuel Galvez, "Vi.<ia de Aparicio Saravia", en Biografias
completas de Manuel Galvez, Buenos Aires, Emece Editores, 1962.
pp. 114-115. Rodolfo Ortega Pefia y Eduardo Luis Duhalde sugieren
que las canciones populares de la decada de 1860 se pueden usar
para revisar la vision historica corrientc de ese periodo. Folklore
argentino y revisionismo nistorico, Buenos Aires, Editorial' Sudes-
tada, 1967. Vease tarnbien Leonardo Paso. Los caudillos: historia 0
folklore, Buenos Aires, Silaba, 1969. Acerca de la narrativa popular
brasilena. consultese Emilio F. Moran, "Some semantic categories
in Brazilian caboclo folk narratives", en Luso-Bra'l.ilian Review 11,
2, inviemo de 1974: 221. La informacion y la cita del corrido mexi-
cano se ha tornado de Merle E. Simmons. The Mexican corrido
as a source for interpretative study of modern Mexico (18701950),
Bloomington, Indiana University Press. 1957, pp. 7 Y 33.
p. 116. El proverbio es ecuatoriano y aparece cn Paulo de Car-
valho-Neto. El folklore de las luchas sociales, Mexico. Siglo XXI,
1973, p, 155.
p. 119. EI amilisis revisionista de los afios de Carrera en la his-
toria de Guatemala se basa mayormente en las fuentes que si-
guen: Ralph Lee Woodward, Jr. Social revolution in Guatemala:
The Carrerare.volt. Nueva Orleans. Tulane University, 1971; Keith
L. Miceli, "Rafael Carrera: defender and promoter of peasant
interests in Guatemala". en Tile Americas 31, L julio de 1974:
72-95; Max Leon Moorhead, "Rafael Carrera of Guatemala: His
life and times", tesis de doctorado, University of California, Ber-
keley, 1942; Manuel Coronado Aguilar, Apuntes histarico-guatema-
lenses, Guatemala, Editorial Jose de Pineda Ibarra, 1975; Clemente
Marroquin Rojas, Morazdn Y Carrera, Guatemala, Editorial Jose
de Pineda Ibarra, 1971. Las citas de Carrera provienen de Rafael
Carrera. Informe que dirigid el presidente de la Republica de
Guatemala al cuerpo representativo, en su instalacidn el dfa 1 de
agosto de 1848, Guatemala, Imprenta de la Paz, 1848, pp. 2-3. El
Noticioso, Guatemala, 26 de octubre de 1861.
193
192
NOTAS
p. 119. Manuel Coronado Aguilar proporciona la cita sobre "un
gobierno del pueblo" en su obra El general Rafael Carrera, op.
cit., pp, 54-55. El Tiempo, Guatemala, 30 de agosto de 1839.
p. 121. El decreto'de Sacait:pequez esta en Sotero Carrera, Bando
de policia y buen gobierno expedido para el Departamento de Sa-
catepequer por su corregidor y comandante general brigadier sr.
Sotero Carrera, Guatemala, Irnprenta de La Aurora, 1849.
p. 121. EI decreto de Carrera atinente a la tierra se encuentra
citado en Coronado Aguilar, Apuntes historico-guatemalenses, op.
cit; p. 486. Acerca de la cuesti6n de la tierra y la diversificaci6n
agraria, veanse tarnbien las pp. 482483 y 485 de Coronado Aguilar,
asi como la jJ. 37 de su libro El general Rafael Carrera; Wood.
ward, SociaJ revolution in Guatemala, op. cit., p. 68; Moorhead,
"Rafael Carrera", cit., pp, 92-190. Ejemplos del interes del gobler-
no en las tierras comunitarias se pueden hallar en el Archivo
General de Centro America, Guatemala, Bl00.1, Exp. 33282, Leg.
1419, Con fecha 12 de abril de 1841; BlOO.1, Exp. 33274, Leg. 1419,
con fecha 29 de noviembre de 1841; BlOO.O, Exp, 33305, Leg. 1419,con
fecha 14 de noviembre de 1843; BIOO.1, Exp. 33356, Leg. 1419,
con fecha 2 de noviembre de 1844; BIOO.I, Exp. 5307, Leg. 3633, con
Iecha 15 de marzo de 1853; y BlOO.1, Exp. 33326, Leg. 1419, con fre-
cha 19 de abril de 1863.
p. 123. Carrera, Injorme, op. cit., pp. 3, 9-10. "EI antagonismo
de razas", en El Noticioso, Guatemala, 26 deseptiem1;>re de 1862;
Miguel Boada y Balmes, "Fantasia", en El Noticioso, 17 de octu-
bre de 1862.
p. 124. Elisha Oscar Crosby, Memoirs of Elisha Oscar Crosby:
Reminiscenses of California and Guatemala from 1849 to 1864, San
Marino, Calif., The Huntington Library, 1945, p. 97.
p. 124. Se pueden hallar ejemplos de comentarios periodisticos
sobre el "progreso" en El Noticioso, 19 de octubre y 11 de di-
ciembre de 1861; vease el editorial de La Semana, Guatemala, 18
de enero de 1865. Las observaciones del propio Carrera sobre el
tema de la barbarie y la civilizaci6n estan en su Informe, p, 12.
p. 125. Felipe de Jesus, Maria, historia de Una mdrtir, 2" ed.,
Guatemala, Editorial Jose de Pineda Ibarra, 1967, pp. 27-28, 29,
30 y 175. _
p. 127. Para encontrar evidencias antropol6gicas del colapso de
las plantaciones de cafe en la cultura de los indios, vease Oliver
La Farge, "Maya ethnology: The sequence of cultures", en The
Maya and their neighbors, Nueva York, ApPleton-Century, 1962,
p. 291; y Alfonso Villa Rojas, "The concepts of space and time
among the contemporary Maya", en Miguel Le6n Portilla, Time
and reality ill the thought of the Maya, Boston, Beacon Press,
1973, p, 117. Jose A. Beteta, Edmundo, Guatemala, Tip. Nacional,
1896, pp. 23.24.
NOTAS
p. 128. Existen datos escasos y contradictorios sobre Manuel
Belzu, La interpretaci6n que se da en este ensayo se basa sobre
todo en informaci6n proporcionada por Manuel Jose Cortes, En-
sayo sobre la historia de Bolivia, Sucre, Imprenta de Beeche, 1861;
Enrique Finot, Nueva his/aria de Bolivia; Ensayo de interpreta-
cion sociologica, 2" ed., La Paz, Gisbert, 1954; Guillermo Lora, His-
toiia del movimiento obrero boliviano, 1848-1900, La Paz, Edito-
rial Los Amigos del Libro, 1967; Fausto Reinaga, Belzu: Precur-
sor de la revoiucion nacional, La Paz, Ediciones Rumbo Sindical,
1953; y Jose Fellmann Velarde, Historia de Bolivia. La bolivia-
nidad semiieudal, vol. 2, La Paz, Editorial Los Amigos del Libro,
1970.
p. 128. M. Leon Favre-Clavairon, La Bolivie: Son present, son
passe, son avenir, Paris, Dubuisson, 1857.
p. 129. La informaci6n sobre los articulos aparecidos en El Es-
tandarte proviene de Guillermo Lora, Historia del movimiento
obrero boliviano, op, cit., p. 94. Dalence, Bosquejo estadistico de
Bolivia, op. cit., p. 308.
pp. 130-131. Las tres citas de Belzu estan sacadas de Jose Fellmann
Velarde, Historia de Bolivia, II, p. 119.
p. 131. Las observaciones de Belzu al pueblo de Cochabamba
y en torno a el estan tomadas de Manuel Jose Cortes, Ensayo
sobre la historia de Bolivia, op. cit., pp. 202-203.
pp. 131-132. La cita de Belzu se encuentra en Jose Fellmann Ve-
larde, Historia de Bolivia, II, p. 122.
pp. 131-132. De las dos citas de Belzu, la primera proviene de
Guillermo Lora, Historia del movimiento obrero boliviano, ov. cit.,
p. 352; In segunda esta sacada de Enrique Finot, Nueva historia de
Bolivia, op, cit., p. 238. El juicio sobre las elecciones de 1855 esta
tornado de Jose Fellmann Velarde, Historia de Bolivia, op. cit., n,
p. 135.
p. 135. Las actitudes de la elite de Yucatan esran consignadas
en Nelson Reed, The caste war of Yucatdn, Stanford, Stanford
University Press, 1964, p. 61.
pp. 136-137. Oswaldo Albornoz P., Las luchas indigcnas en el Ecua-
dor, Guayaquil, Editorial Claridad, s/f, pp. 30-50.
p. 137. Benjamin Vicuna Mackenna, Obras completas de Vicuna
Mackenna; Santiago, Editorial Universidad de Chile, 1939, XII,
p. 400; XIII, p. 432.
p. 138. Cirilo Villaverde, Cecilia Valdes 0 La Loma del Angel,
La Habana, Instituto Cubano del Libro, 1972-, II, p. 184.
p. 138. La cita del presidente de Bahia esta sacada de Joao Jose
Reis, "A flite baiana face os movimentos sociales, Bahia: 1824-
1840", en Revista de Historia, Sao Paulo, vol. 54, num, 108, afio 27,
1976, p. 382. Alberto Silva, "A tragedia de Lucas da Feira", en Tres
estudos de historia, Salvador, Progresso, 1955, p. 59.
t"-..
~ ( ' , : , ~ ,
"J' ,
!
.,
'>,
'.,f.'. ,.
, ; ~ , ~
p. 139. Prince Adalbert, Travels in the SOUt11 of Europe and
in Brazil, Londres, 1849, II, pp. 4344. William D. Piersen, "Puttin'
Down Ole Massa: African satire in the New World", en Daniel
J. Crowley, African folklore in the New World, Austin, Universi-
ty of Texas Press, 1977, p. 31. .
pp. 141-142. En torno a Vicente Ferreira da Paula, vease Manuel
Correia de Andrade, "The social and ethnic significance of the war
of the Cabanos", en Ronald H. Chilcote (comp.), Protest and
resistance in Angola & Brazil: Comparative studies, Berkeley, Los
Angeles, Londres, University of California Press, 1972, p. 103. Hello
Vlanna, Historta do Brasil, Sao Paulo, Melhoramentos,
1961, II, p. 118.
p. 143. La Informacion y las citas de la revuelta de Ouebra-
Quilo provienen de Roderick J. Bannan, "The Brazilian peasantry
reexamined: the implications of the Quebra-Quilo revoltt 1874-
1875", en Hispanic American Historical Review 57, 3, agosto de
1977: pp, 402409.
p. 144. Las citas relativas a los disturbios de Cali estan sacadas
de J. Leon Helguera, "Antecedentes sociales de la revoluci6n de
1851 en el sur de Colombia en Anuario colombiano
de historia social y de la cultura, num, 5, Bogota, 1970, p. 55.
p. 145. E. J. Hobsbawn, Primitive rebels: studies in archaic
forms of social movement in the 19th and 20th centuries, Nueva
York, Norton, 1965.
p. 147. Las citas de Tumpa se pueden encontrar en Mario Gu-
tierrez, Sangre y luz de dos rczcs, La Paz, 1961, p. 89.
p. 149. Las ideas de Tavares Bastos, al igual que las palabras
del presidente de la provincia de Alagoas cstan en Carlos Pontes,
Tavares Bastos (Aureliano Candido), 1839-1875, Sao Paulo, Com-
panhia editora nacional, 1939, pp. 54 y 58.
p. ISO. EI poerna sobre Antonio Silvino se puede hallar en Ma-
noel Calvalcanti Proenca (comp.), Literatura popular em verso,
Rio de Janeiro, Casa de Rui Barbosa, 1964, J, pp. 322-343. La
cita de 0 Ceareilse esta tomada de Amaury de Souza, "The Can.
gaco and the politic of violence in northeast Brazil", en Chilcote,
Protest and resistance, op. cit., p. 120. .
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tudio criminologico del bandolerismo en algunos departamentos
del Peru, Lima, Compafila de impresioncs y publicidad, 1936,
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p. 151. Ignacio Manuel Altamirano, El Zarco, the bandit, Lon-
drcs, Folio Society, 1957, pp, 103-104 y 58. La novela corta gua-
icmaltcca es de D. Bouquet y Soler, "Recuerdos de Copan-Cale",
en El Noticioso I, 1il de agosto, 2, 6 y 23 de septiembre de 1862.
PI' 153-155. La informacion de los parrafos que siguen se basa
en los revisiontstas cornuncs que han trabajado sobre la historia
CAPiTULO SEPTIMO
p. 160. Nathaniel H. Leff, "A technique for estimating income
trends from currency date and an application to nineteenth
century Brazil", en The Review of Income atld Wealth, 18" ser.,
num. 4, diciembre de 1972; pp, 364-365. Charles C. Cumberland,
Mexico: the struggle for modernity, Nueva York, Oxford Univer-
sity Press, 1968; pp. 190-240. William Paul McG'\"ecvey, All economic
history of Colombia, 1845-1930, Cambridge, Cambridge University
Press, 1971, p. 146.
pp, 161-162. La cita de Mariategui esta sacada de sus Seven Inter-
pretative Essays, op, cit., p. 58. Vcanse tambien las pp. 68-69.
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el Paraguay (1870-1904)", en Revista paraguuya de sociologic ano
10, mien. 26, enero-abri! de 1973, pp, 121140; Ezequiel Gonzalez Al-
sina, "El doctor Francia del pueblo", en Cuadernos Republicanos,
num, 8, Asunci6n 1973, pp. 6586; John Hoyt Williams, "Para-
guay's 19th century estancias de La Republica", en Agricultural
History 47, 3, julio de J973: 206-216; Williams, "Foreign tecnicos
and the modernization of Paraguay, 1840-1870", en Journal of
Interamerican Studies and World Affairs 19, 2, mayo de 1977;
233-257; Thomas Lyle Whigham, "The iron works of Ibycui: Para-
guayan industrial development in the mid-nineteenth century", en
The Ame"icas 35, 2, octubre de 1978; 201218.
p. 156. La cita de A. C. Tavares Bastes provicne de su libra
o Valle do Amazonas, Rio de Janeiro, Garnier, 1866, p. 9. Del mi-
nistro norteamcricano para Brasil, Henry T. Blow, al ministro
brasilefio de asuntos extcrlores, baron Cotegipe, abril de 1870,
citada en Norman T. Strauss, "Brazil after the Paraguayan War:
Six years of conflict, 1870-7", en Journal of Latin American Studies
10, 1, mayo de 1978: 23.
p. 157. Elisco Reclus, Paraguay, Asuncion, A. de Uribe, 1896.
p.87.
195 NOTAS
NO'fAS
194
aumento "espectacular" en los precios de los alimentos en mu-
mentos en que se daba el cambio de siglo en Mexico. Outcasts
in their own land: Mexican industrial workers, 1906-1911, DeKalb,
Northern Illinois University Press, 1973, p. 63.
p, 176. Jonathan C. Brown da proebas del bienestar del gaucho
en la primera mitad del siglo XIX en "Dynamic and autonomy
of a traditional marketing system: Buenos A: s, 1810-1860", en
Hispanic American Historical Review 56, 4, noviembre de 1976:
605-629. En torno a la caida en los salarios reales, vease Aldo
Ferrer, The Argentinian economy, Berkeley and Los Angeles, Uni-
versity of California Press, 1967, p. 117 y Carl Solberg, "Farm
workers and the myth of export.led development in Argentina",
en The Americas 31, 2, octubre de 1974: 138. Para obtener infor-
mad6n especffica sabre el deterioro en las condiciones de los
trabajadores rurales en Tucuman, induyendo las citas tomadas
de La Raz6n, consultese Manuel Garcia Soriano, "La condid6n so-
cia1 del trabajador en Tucuman durante el siglo XIX", en Revision
tuaoru. Tucuman, afio I, num. 1, mayo de 1960, pp. 7-46. Para
el caso de Guatemala, hay datos en David J. McCreery, "Coffee
and Class: the structurt: of development in liberal Guatemala", en
Hispanic American Historical Review 56, 3, agosto de 1976: 438-
460. Teresa Zarate sefiala la situaci6n declinante del campesino
paraguayo en "Parcelacion de la tierra", cit., p. 133.
pp. 176.177. Para el caso de Chile, hay dos estudios de Arnold J.
Bauer, "Chilean rural labor in the nineteenth century", en American
Historical Review 76, 4, octubre de 1971: 10591083; y C11ilean rural
society from Spanish conquest to 1930, Cambridge, Cambridge
University Press, 1975. La cita de Brian Loyem
an
proviene de
Chile: the legacy of Hispanic capitalism, Nueva York, Oxford,
1979, p. 163.
p. 177. Nathaniel H. Left, "Tropical trade and development
in the nineteenth century: the brazilian experience", en Iournal
of political Economy 81, 3. mayo-junio de 1973: 691. En otro en-
sayo, Leff advierte el bajo rendimiento de la economia en cI
noreste. "A technique for estimating income trends", p. 362. Vease
tambien Freyre, The mansions and the Shanties, op. cit., p. 24.
Peter L. Eisenberg, The sugar industry in Pernambuco, /840/9/0:
modernization without change, Berkeley, Los Angeles, Londres,
University of California Press, 1974, p. 214. En otra parte, Eisen-
berg afinna: "Los trabajadores rurales asalariados padecieron
un descenso en su nivel de vida" (p. 189). Celso Furtado saca la
misma conclusi6n en T11e economic growth of Brazil: a survey
from colonial to modem times, Berkeley Y Los Angeles, University
of Califurnia Press, 1963, p. 15B. McGreevey, An economic history
of Colombia, op. cir., p. 145. veanse tambien las paginas 152, 154
y 229.
la Rosario Mining Company de Honduras y Nueva York. "Rosario
and the election of 1887: the political economy of mining in
Honduras", Hispanic American Historical Review 59, I, febrero
de 1979: 81-107.
p. 168. La cita del general Roca proviene de Romero, Allis
tory of Argentine political inought, op. cit., p. 193.
p. 168. La uld de Justo esta sacada de la misma fuente y de
la misma pagina que la anterior.
p, 169. Robin W. Wines, "On decolonization and informal ern-
pire", en American Historical Review 81, 3, junio de 1976: 543.
p. 169. Graca Aranha, Canaan, Boston, The Four Seas Company,
1920, pp. 196-197.
p. 173. Las estadisticas sobre la perdida de tierras cornunita-
rias en Mexico estan tomadas de Friedrich Katz, "Labor conditions
on haciendas in Porfirian Mexico: some trends and tendencies",
en Hispanic American Historical Review 54, I, febrero de 1974: 1.
En un misterioso paralelo hist6rico, el monarca hawaiano decreto
el "gran Mehele", la division de la tierra en 1848, acabando asl
con el monopolio caciquiI de la tierra y dando al pueblo la posi-
bilidad de adquirirla, Mas, [ayl, el gran Mchcle s610 faciIit6 la ad-
quisici6n de ticrras en Hawai por parte de los extranjeros. "A
fines del siglo XIX, los blancos poseian cuatro acres de tierra por
cada uno que estaba en manos de los nativos -y esto inclufa
las tlerras de los caciques." Gavan Daws, Shoal at Time, p. 128.
p. 174. Acerca de Panama, vease Walter LeFeber, The Panama
Canal: The crisis in historical perspective, Nueva York, Oxford,
1978, p. 76. En torno a las importaciones alimentarias de Argen-
tina, vease Cortes Conde, The first stages of modernization in
Spanish America, op. cit., p. 19. Sobre el consumo de mafz en
Mexico, vease Eric Wolf, Las luchas campesinas del siglo XX,
Mexico, Siglo XXI, p. 19.
p. 174. Charles H. Harris Ill, A Mexican family empire: The
latijundio of the Sanchez Navarro family, 1765-1867, Austin, Uni-
versity of Texas Press, 1975.
p. 175. Las estadisticas sobre la produccion de maiz estan en
Cumberland. Mexico; the struggle for modernity, op. cit., p. 204;
la informaci6n sobre el descenso en los salarios reales tambien
esta en Cumberland, p, 232. Las tres citas periodtsticas provienen
de Meyer, Problemas campesinos, op. cit., pp. 222223 Y 166.
p. 175. Acerca del aumento de la miseria de los indios bajo el
regimen de Dfaz, vease Powell, "Mexican intellectuals and the
indian question", cit., pp. 3758; en torno a la cafda de los sala-
rios reales en el campo, vease Katz, "Labor conditions on ha-
ciendas in Porfirian Mexico", cit., p. 1; sobre el ernpobrecimiento
de la dieta del trabajador rural vease Cumberland, Mexico: the
struggle for modernity, p, 204. Rodney D. Anderson sefiala el



i
[.
I
I
I
...._S",.,.''\"....
.. ..
.,,,.'
p. 177. Los comentarios de McGreevey sobre los cambios en eI
ingreso en las urbes se puedcn encontrar en An economic history
of Colombia, op. cit., p. 180. En torno al descenso en los salarios
industriales en Mexico, consultese Cumberland, Mexico: the strug-
gle for modernity, op, cit., p. 224. En Rodney D. Anderson, Out-
casts in their own land, op, cit., pp. 63-06, se puede hallar infor-
maci6n adiclonal sobre la diffcil situacion de la clase trabajadora
urbana mexicana.
p. 178. James R. Scobie, Buenos Aires: plaza to suburb (1870-
1910), Nueva York, Oxford University Press, 1974, pp, 137.140,
266, 268 y 140-141. Ferrer, The Argentine economy, op. cit., p. 118.
p. 179. Eulalia M. Lahmeyer Lobo, "Evolution des prix et du
Cout de la Vie a Rio de Janeiro (1820-1930)", en Colloques Inter.
nationaux du Centre Nacional de la Recherche Scientifique, L'His-
toire quantitative du Bresil de 1800 a 1930, Paris, 1971, num. 543,
pp. 211-212.
pp. 179-180. Jose A. Vandellos, Ensayo de demograjia venezolana,
Caracas, Ministerio de Fomento, 1938, p. 21. La infonnaci6n acerca
de Recife se basa en cifras tomadas de Bainbridge Cowell, Jr.,
"Cityward migration and population structure: Recife, 1790-1920",
articulo presentado en la American Historical Association, San
Francisco, 28 de diciembre de 1978. Eduarde E. Arriago, New life
tables for Latin American populations in the nineteenth and
twentieth centuries, rnonografta dernograf'ica nurn. 3, Berkeley,
University of California, 1968, pp. 2-3. Sin embargo, sus cifras
sobre el siglo XIX han sido cuestionadas por Nicolas Sanchez-At,
bornoz, The population o{ Latin America: a history, Berkeley, Los
Angeles, Londres, University of California Press, 1974, pp. 191.192.
El dato sobre la esperanza de vida de 28.9 afios esta en Sanchez-
Albornoz, op, cit., p, 192.
pp. 183-184. La cita de Mariategui se puede hallar en John M.
Baines, Revolution in Peru: Maridtegui and the myth, Alabama,
University of Alabama Press, 1972, p. 83.
198
NOTAS
CUADROS ESTADjSnCOS
CRE<.:IMIENTO DEMOGRAFICO POR NACIONES
Argentina Chile (COllt,)
1797 310628 (1) 1885 2507005 (3)
1809 406000 (1) 1895 2695 625 (3)
1819 .127000 (1) 1900 2904000 (2)
1825 569999 (I) 1907 3231022 (3)
1839 768000 (1) Colombia
1850 1 100000 (2) 1825 I 223598 (3)
1860 1 210000 (1) 1835 1 686038 (3)
1869 1 737976 (3) 1843 1955264 (3)
1895 3954911 (3) 1851 2243730 (3)
1900 4743000 (2) 1864 2694487 (3)
1914 7885347 (3) 1870 (3)
Bolivia
1900 3 825 000 (2)
1796 552700 (4)
1905 414.H32 (3)
1825 997400 (4)
Costa Rica
1831 1 018900 (3)
1821 6000'1 (6)
1835 992700 (3)
, 1850
125 000 (2)
1845 "I 031 500 (3)
1864 120 499 (3)
1850 1 374 000 (2)
1883 182073 (3)
1854 1 544300 (3)
1892 243205 (3)
1882 1 097 600 (3'1
1900 28.1 000 (2)
1900 I 696400 (3)
Republica
Brasil
Dorninicana
1800 125000 (7)
1798 000 (1)
18S0 200000 (2)
1819 596 000 (i)
1900 700000 (2)
1830 5 .AD 000 (I)
Ecuador
1850 7 205 DOD (2)
1826 550700 (8)
1860
II 418 000 (5)
1836 70b (8)
1872 10 112 (3)
1839 751 116 (8)
1880 11 -,48000 (5)
1850 816 000 (2)
1800 141339!5 (3)
1900 1 400 000
1')00
17318SS6 0)
EI Salvador
Chile
1821 27000u (61
1835 I I1ICJ 136 (3) 1850 3Q4 000 m
1M3 I ,)gJ ROI (3) 19011 932 000 (21
Id5t1 I 000 (2) Guatemala
1r''i4 1 120 (.'1 1821 510 m,o (())
iStiS ! 819223 0, 1850 850000 (2)
18i'5 '207::; l}71 (3) 1880 1224002 (3)
l j
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201
40000
40 000
40000
41000
96000
120000
100000
Argentina 3
40 000
44800
55416
64 126
90076
150000
186320
II. Crecimicnto demogrdfico
en las principales ciudades la-
tinoamericunas a 10 largo del
siglo diecinueve
Bogota, Colombia 2
1825
1843
1851
1870
1884
1893
1905
Buenos Aires,
1801
1810
1822
1836
1855
1865
1 ~ 7 0
I. Porcentaje de la poblacion
nacional que vivia en las ciu-
dalles de mas de 10000 habi-
tant es alredcdor de 1900
1
Argentina 27.1
Bolivia 8.0
Brasil 10.9
Chile 21.8
Colombia 9."!
Costa Rica 28.4
Cuba 3Q7
Ecuador 123
EI Salvador 15.4
Guatemala 16.9
Honduras 8.4
Mexico 12.7
Paraguay 16.5
Peru 7.4
Uruguay 30.0
Venezuela 22.1\
lUAllROS nsranlsrrcos
200
CUADRO!; ESTADisTICOS
Guatemala (cont.) Paraguay
200000 (9)
1893 1 364 678 (3) 1810
1900 1 425 GOO (2) 1850 500000 (2)
Haiti
1870 221 000 (10)
1788 455000 (7)
1900 440000 (2)
1850 938000 (2)
Peru
1900 1270000 (2)
1796 1076 122 (11)
1825 2488000 (11)
Honduras
1836 1373736 (3)
1801 130000 (3)
1840 1400000 (1)
1821 150000 (6)
1850 2001203 (3)
1850 350000 (2)
1862 2460684 (3)
188J 307289 (3)
1876 2651840 (3)
1887 331917 (3)
1890 2971844 (1)
1900 443000 (2)
1900 3791000 (1)
1910 553446 (3)
Uruguay
Mexico
1811 60000 (12)
1803 5764731 (1)
1828 .70000 (12)
1810 6 122354 (1)
1840 200000 (12)
1824 6500000 (1)
1852 131969 (3)
1830 7996000 (1)
1880 229480 (3)
1842 7015509 (1)
1900 915000 (2)
1850 7662000 (2)
1908 1042686 (3)
1857 8247660 (1)
Venezuela
1870 9100000 (1)
1800 780000 (13)
1880 9000000 (1)
1810 900000 (13)
1895 12632427 (3)
1825 785000 (13)
1900 13 607 259 (3)
1840 1 100000 (13)
Nicaragua
1850 1490000 (2)
1821 180000 (6) 1860 1650000 (13)
1850 300000 (2) 1873 1 784194 (3)
1867 257000 (3) 1880 1 930000 (13)
1900 448000 (2) 1890 2305000 (13)
1906 505377 (3) 1900 2391 000 (13)
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202
CUADROS ESTADisTlcOS CUADROS ESTADfsTICOS
203
Buenos Aires (cant.)
Mexico (conr.)
Salvador (cont.)
Santiago (cant.)
1875 230000 1811
168846
.
1835
130000 1895
256000
1887 433375 1820
179830 1852
150000 1907
333000
1895 663854 1838
205430 1872
129109
Sao Paulo, Brasil H
1914 1575814 1852
170000
,
1890
173879
1790
8000
Caracas, Venezuela
1862
200000 1900
205813
1820
20000
1800
31000 1870
200000 Santiago, Chile 13
1836
12256
1810 42000 1880
250000 1800
30000
1855
15471
1816 21000 1895
329274 1813
35000 1872
23243
1839 35000 1900
344721 1835
70000 1886
44030
1847 34000 Puebla, Mexico 9
1865
115000 1890
64934
1857 44000 1803
67800 1875
130000 1893
129409
1873 49000 1820
60000 1885
189000 1900
239820
1881 56000 1852
71631
1891 72 000 1862
72 817
1
1920 92000 1882
72 817
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Cordoba, Argentina D 1895
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1803
19500 1849 266466
DBoyer y Davies, Urbanization, p. 9.
1813 50000 1856
181 158
.\ 6 Ibid., p. 37.
1827 60000 1870
235381
1
T Ibid., pp, 5%0.
1852 63000 1890
522651
8 Ibid; pp. 4142.
1874 75000 1895 650000 I
9 Ibid; p. 47.
1885 80000 1906
811 433
I 10 Ibid., p. 23.
1895 83870
Rosario, I
11 Ibid., p. 11.
12 Ibid., p. 25.
1900 101208 Argentina II
13 Mi"hael L. Conniff, "Chile", en Morse, The urban development,
Lima, Peru. T 1801 400
p.54.
1791 52627 1815 763
a Boyer y Davies, Urbanization, p. 28.
1812 63900 1842 1500
1820 64628 1858
9785
1836 54628 1887
50914
1844 60000 1895
92717
1856 94195 1900
112461
1862 89434 1914
226214
1876 100 488 Salvador,
1891 103956 Brasil 12
1903 139289 1800 100000
Mexico, Mexico' 1809 100000
1803 137000 1819 100000
./.-,;>14',-.-'-.118'
.,",
1NDICE ANAUTICO Y DE NOMBRES
(NDICE ANAJJnco Y DE NOMOltES 205
c1asc de los comerciantes: 21
clase media: 21,27, 159, 172
Clio: 59, 61, 64
Coatsworth, John: 164
Coffee and conflict in Colom-
bia, 1886-1910 (Charles W.
Bergquist): 96
Colombia: 95-96, 100; protestas
populares en, 144; cuestiona-
miento del crecimiento eco-
n6mico de, 161
comprorniso: vease mediaci6n
de valores y simbiosis cul-
tural
Corntc, Auguste: 30, 39, 49, 60-
61
conflicto cultural: 1516, 23, 77,
108 5S., 113, 180; como terna
de la historia. 25-28, 184
Conilictos y armon/as de las ra-
zus en Amerka (Domingo F.
Sarmiento): 34
Congreso Pedagogico Centro-
americano (1893): 44
conquista del desierto: 44-45
Conselheiro, Antonio: 39, 146
conservadores: 18, 24, 96, 97
constituciones: 24
Cortes, Hernan: 58
Cortes Conde, Roberto: 107
costumbrismo: 76
crecimiento econornico: 25, 26,
170; definicion del, 160; con-
cesi6n de una irnportancia ex-
cesiva en, 181
Cristianismo y la libertad. EI1-
sayo sobre lu civilizacidn ame-
ricana (Ramon Ramirez): 73
Crosby, Elisha Oscar: 124
Cross, Harry E.: 96
cruzob: 135 ss., 153, 182
Cuervo, Rufino: 95
cultura mestiza: 16, 36, 79-80
cultura mulata: 16, 36
cultura popular: 16, 22, 26, 27,
82, 152, 180; ignorancia de la,
por parte de los historiado-
res, 61; denigracion de la, por
parte de los historiadores, 65;
y los patriarcas, 95, 97; defi-
Buenos Aires: 32; caida de los
salarios en, 178-179
Buckle, Henry Thomas: 49-50
Bulnes, Francisco: 43, 179
Bustamante, Juan: 81-82, 137
Cabanagern: 141
cabanos: 141
Cabral, Manuel: 124, 126
calidad de vida: "ease estandar
de vida
Canaan (Gruca Aranha): 169
capitalismo: 15, 19-22, 26, 31, 99,
127; Y flujo de capital, 166
Carlile, Thomas: 49
Carrera, Hector Ifiigo: 22
Carrera, Rafael: 59, 114, 119-126,
128
grande (Luis Orrego Lu-
cio): 103
caudillo: 34, 36; caudillos po-
pulistas, 61, 107 ss., 110 ss.,
175-176; revision de la vision
historica de, 87; Rafael Ca-
rrera como, 118-126; Manuel
Belzu como,' 128-133; en Pa-
raguay, 153-158
Cecilia Valdes (Cirilo Villaver-
de): 138
Cicero, padre: 146, 149
ciudad: 159, 171; como civiliza-
cion, 35 ss., 41; dependiente
de la econoruia de exporta-
cion, 45; como sirnbolo del
progreso, desdc el punto de
vista de las elites, 46; satira
de la, 68-69; como factor des-
tructivo de la cultura popu-
lar, 76-77, 92
civilizaci6n: concepto que de-
signaba al progreso, dcsde la
perspcctiva de las elites, 29,
135; lucha entre barbaric
v. 32 ss., 37, 149, 155, 157;
definicion de, 32; cuestiona-
miento de la, 68 ss.: relativi-
dad de,
Civilizacion y barbarie. Vida de
l uan Facundo Quiroga (00-
rninno F. Sarn irnto}: 34, 36,
38, 41, 50, 63; critica de, 68
Aves sin nido (Clorinda Matto
de Turner): 37
Azevedo, Aluizio: 140
Bahia: 138, 139
Balaiada: 141
Banderas, Juan: 133
bandolerismo: 142, 145, 146, 149-
152; en la literatura, 151-152
barbarie: 34, 143; concepto que
designaba 10 tradicional Y 10
retrograde desde el punto de
vista de las elites, 29; lucha
entre civilizaci6n y, 32; una
amenaza desde la perspecuva
de las elites, 35-36, 135; cues-
tionamicnto de la dicotomia
barbarie-civilizacion, 68 ss.
"barbaros urbanos": 111
Barbosa, Januario da Cunha:
53, 55
Barrios, Justo Rufino: 61, 126-
128
Barros, Alvaro Gabriel: 72-74
Barros Arana, Diego: 51. 54, 61
Bastes. A. C. Tavares: 149, 156.
157
Batlle, Jose: 99, 113
Bauer, Arnold J.: 176
Belzu, Manuel 114, 128.133
Bello, Andres: 49
Bergquist, Charles W.: 96
Betcta, Jose A.: 127
Bilbau, Francisco: 35, 50
Blanco Fombona, Rufino: 53
Blest Gana, Albertu: 36
Blow, Henry T.: 157
Boada Y Balmes, Miguel: 123
Bogran. Luis: 165
Bolivar, Simon: 113, 173
Bolivia: 128-133; la contribucion
de los ferrocarrilcs a la de-
pendcncia de, 164-165
Borrero, Vicente: 144
Brilhante, Josuino: 150
A vista de pdjaro (Francisco
Lainfiesta): 127
Abreu, Joao Capistrano de: 48,
87, 88
Acosta, Cecilio: 49
Adalberto, prfncipe: 139
africanos: 109; considerados
como obstaculos para el pro-
greso en el Nuevo Mundo: 42;
sus contribuciones al Nuevo.
Mundo: 57
agricultura: 161 ss.
Alaman Lucas: 51, 54, 58-59
AloCJdi. Juan Bautista: 66-71,
74. 112; crttico de la genera-
cion de 1837, 67-68; Y los cau-
dillos, 112 ss,
Albomoz P., Oswaldo: 136
Alencar, Jose de: 80
Altamirano, Ignacio Manuel:
100-101, 151
alternativas J. Ja europeizaci6n:
106 5S.
Amalia (Jose Marmol); 35
ArJ.lTiJ.yo, Felix Aveline: 33
Aram;IYo, Jose Avelino: 31
Aranha, J. P. de Graca: 169
Argentina: 26, 1\5, 64, 76-78, 114,
137, 155, 163, 168, 169, 176,
1:s2; idcologra del progreso en,
':2 ss.: poplilares
en. \07 lOY; prutl'sta:. popula.
no's en, 145; movir'licntos mi-
Icnnr.stas eu, 147; distintas
C;1I1C(;rci 0l1es de la inversion
fa: anea en, 108; caida del nt-
\(;1 de vida de las masas en,
176 ss.
Artigas, Jose Gervasio: 62, 84,
112
Arriago, Eduard0 E.: 180
At!..lsparia, Pedro Pablo: 137
Avellaneda, Gcrtrw.hs Gomez
de, liW
204
'iIf!:,;
I'"
206
nici6n de, 107108; descripci6n
de la, 88 ss,
Cumberland, Charles F.: 161
Cunha, Euclides cia: 3941, 52
Chile: 26, 103, 114; y el objetivo
de los historiadores, 54; y el
bandolerismo, 151; creciente
dependencia de, 167; descenso
del nivel de vida en, 176-177
Dalence, Jose Marfa: 68, 129
Daquilema, Francisco: 137
Darwin, Charles: 29-30, 39, 49
dernocracia: 18, 22; concepto
elitista de la, 33
"dernocracia inorganica": 107
ss., 112, 114, 132, 153, 155, 158
dependencia: 17, 21, 25, 65, 95,
97, 170; y modernizaci6n, 45-
46, 167 ss.; y los historiado-
res, 63; contribuci6n de los
ferrocarriles a la, 164-165; in-
cremento de la, 166 ss.
desarrollo economico: 25, 162
ss., 169 ss., 183; modelo nor-
atlantico del, 17; Paraguay
como ejemplo de, 153-157; de-
finici6n del, 170
dialectica rural-urbane: 34, 35,
36, 41, 70, 107 ss.
Diaz, Porfirio: 43, 136, 148, 175
Diaz Cuscat, Pedro: 134
Dogma socialista (Esteban Eche-
verria) : 33, 36
Don Quijote en America (Tulio
Febres Cordero): 74-76
economia, modelo neoclasico
de la: 19-21
economia de exportaci6n: 17,
20, 23, 84, 174; y politicas in-
dlgenas, 4445; consecucncias
de la, 44-45, 160 ss.; ascenso
de la, 9395, 97
Economic history of Colombia,
18451930, An (William Paul
McGreevey): 177
Ecuador: 136-137
Echeverria, Esteban: 33, 110
Edmundo (Jose A. Beteta): 127
fNDICE Al,ALfTICO Y DE NOMBRES
educaci6n: 37, 121, 159, 171;
como factor civilizador, 34, 38,
41, 44; popular, 109-110, 155
Eisenberg, Peter L.: 177
elites: IS, 159; pluralidad de las,
15-16; sistemas politico y eco-
n6mico de las, 18-19, 21; valo-
res de las, 21; apego a Euro-
pa de las, 29-30; misi6n civi-
Iizadora autoimpuesta de las,
34-35; y la ciudad, 4546; sus
concepciones perpetuadas en
la his toriografia, 48 ss.: e
"ideologia de clase", 63 ss.:
y sus caudillos, 112; y depen-
dencia, 166 ss.: y desarrollo,
170 ss.: cuestionamiento del
objetivo modernizador de las,
171; y la adquisicion de tie-
rras, 173; y mejoramiento del
nivel de vida de las, 181
Encinas, Jose A.: 85
escIavos negros: 16, 171; rebe-
Iiones de, 137140
Escravidiio no Brasil, A (Agos-
tino Marques Perdigao Mal-
heiros): 138
Estados Unidos: 159
estandar de vida: 97, 130, 162
ss.: descenso del, 82-83, 110,
127-128; satisfaetorio, 121 ss.,
153; examen del, de las rna-
sas, 172-184
Europa: como modelo de pro-
greso para las elites, 31, 34, 37
ss.; cuestionamiento de las
ideas europeas, 39 ss., 49, 78-
79; integraci6n econ6mica de
Latinoarnerica con, 92 S5.
europeizaci6n: 13, 27, 37, 93 ss.,
127; triunfo de la, 23, 41, 99;
como destino de los indios,
44, 117-118; como uno de los
principales temas hist6ricos,
48 ss., 60-62, 64-65; alternati-
vas a la, 106 S5., 153-158; rc-
sistencia indigena a la, 116 ss.;
triunfo de la. 159 55.
explotaci6n: 21; y moderniza-
cion, 71-73
INDICE ANALlnco Y UE NOMBRES
Favre-Clavairon, M. Leon: 128
Febres Cordero, Tulio: 74, 75
Feira, Lucas da: 138-139
Ferguson, Adam: 70
Fernandez de Lizardi, Jose Joa-
quin: 70-71
Fernandez Ferraz, Juan: 44
Ferrer, Aldo: 179
ferrocarriles: 30, 92, 127, 133,
136, ISS, 159; usados sirnbo-
Iicamente, 38; como factor de
profundizaci6n de la de pen-
dencia, 162 ss., 167
fisi6crata, doctrina: 31
folklore: 22, 114-116
Furtado, Celso: 160
Galvez, Manuel: 113, 128
Galvez, Mariano: 117, 128
Garda Cubas, Antonio: 43
Garda Moreno, G.: 137
gaucho: 34, 147, 153, 176; lite-
ratura inspirada en el: 76-78;
folklore, 114-115
generaci6n de 1837: 32 ss., 37,
66, 68, 111
genocidio: 44; genocidio cultu-
ral,38
Gomez de Avellaneda, Gertru-
dis: 140
Gonzalez, Joaquin V.: 100, 102
Gonzalez Prada, Manuel: 85,
137
Gonzalez Suarez, Federico: 57
Guatemala: 116-128, 176; trata-
miento historiografico de, 60
Giiemes, Martin: 107, 112, 114
guerra de castas en Yucatan:
135 55.
guerra de la Triple Alianza: ISS,
182
guerra de los Mil Dias: 96
Guerra gaucha, La (Leopolda
. Lugones): 107
Guimaraes, Bernardo: 80
Guizot, Francois Pierre Guillau-
me: 49
Gutierrez, Eduardo: 78
Gutierrez de Quintanilla, Emi-
lio: 37
207
Harris III, Charles H.: 174
herencia iberica; respeto por la,
58-59; fortalecimiento de las
instituciones ibericas, 67, 162
ss.
Hernandez, Jose: 76, 85
Hidalgo, Miguel: 54, 59, 84
Hist6ria da tueratura brasilei-
ra (Silvio Romero): 79
Historia del pensamiento po-
litico argentino (Jose Luis
Romero): 106
historiografia; la his toria per-
petua las concepciones de las
elites, 48 ss., 128, 137; in-
tereses de clase en la, 59, 106,
107; el revisionismo en la his-
toria que proporciona una
perspectiva mas amplia, 85-
89; aspectos populares de la,
113-115; tratamiento de las
rebeliones de escIavos en la,
139140
Hobsbawm, E. J.: 145
Honduras: 165-166
Iglesia' cat61ica: 27, 38, 118, 136,
142, 154
I1ustraci6n: 18, 29, 30, 31. 49,
60, 61, 110, 112
Indio Afonso, 0 (Bernardo Gui
maraes): 80
indios: 16, 35, 108-109, 153; pri-
mera novela en defensa de
los, 37 ss.: considerados como
obstaculo para el progreso,
41 ss.: tratamiento de los, por
parte de los historiadores, 57
58, 61; tratamiento de los, por
parte de los historiadores me-
xicanos, 58-59; acusan de bar-
barie a los gobicrnos euro-
peizados, 67; e intelectualcs,
80-82; mayas, 134 ss., 153; re-
sistencia a la occidentaliza-
ci6n por parte de los, 116,
135 ss.: rebeliones de los, 116
ss.: y el gobierno de Carre-
ra, 118-128; y el gobierno de
Belzu, 128-133; yaquis, 133 ss.,
148: como alternativa a la eu-
208
ropeizaci6n, 136; araucanos,
137; y movimientos rnesiani-
cos, 147 ss.; vinculados al
bandolerismo, 151; perdida de
la tierra de los, 173; situaci6n
cada vez mas dificil de los,
174
Indios del Peru, Los (Juan Bus-
tamante): 81
indoafroeuropea, experiencia: 16,
115, 153
industrializaci6n: 17, 24, 30, 99,
ISS, 159, 171, 181; y profun-
dizaci6n de la dependencia,
47
inflaci6n: 174
inmigraci6n: 32,34, 39, 62, 173;
como impulso al progreso, 42
5S., 117; critica de la, 69
instituciones po pulares: 106 ss.,
130 ss.
Instituto Hist6rico e Geografi-
co Brasileiro: 52, 53, 56
intelectuales: 27; y el camblo,
30-31; cuestionamiento de las
ideas europeas, 39 ss., 66 ss.:
y cuestiones raciales, 41 ss.;
mexicanos y el "problema de
los indios", 42-43; centroarne-
ricanos y el "problema de los
indios", 43-44; y su interes
por la genre cornun, 76; y rat-
ces populares de la cuItura
brasilefia, 79 5S.; e indios, 80-
82
inversiones: capitalistas en Ame-
rica Latina. "17-18; diferentes
concepciones de las, 167168
Isaacs, Jorge: 100
Iturbide, Agustin de: 54, 59
Jesus, Felipe de: vease Manuel
Cabral
Juan Moreira (Eduardo Gutie-
rrez): 78
Justo, Juan Bautista: 168
Keith, Minor: 165
Lainfiesta. Francisco: 127
latifundio: 17. 103, 129. 154. 162
iNDICE ANALtnco Y DE NOMBRES
ss.; expansion de los latifun-
dios como causa de rebelio-
nes, 133 ss.: ineonveniencia de
los, 174 ss.
Leff, Nathaniel H.: 160, 161, 177
Letelier, Valentin: 50
Leyva Cajeme, Jose Maria: 133
liberales: 18. 24, 96-99, 119, 120
libre comercio: 129
Lima: 38
Lisboa, Joao Francisco: 58
Lobo. Eulalia M. L.: 179
Loiola, Inacio Bento de: 72, 74
Lopez, Antonio Carlos: 154-155,
176 .
LOpez, Vicente Fidel: 53, 55, 60,
,,1 86, 112, 176
LOpez Albujar, Enrique: 150
Loverman, Brian: 177
Lozada. Manuel: 35, 134
lucha de c1ases: 26-27, 37, 126
Lugones, Leopoldo: 107
Macaulay. Thomas B.: 49
McCreery, David M.: 176
McGreevey. William Paul: 161.
177-178
Maldonado, Francisco Severo:
84
Maldonado, Juan (Tetabiatc):
133
Malheiros. Agostino Marques
Perdigao: 138
Maria (Jorge Isaacs): 100
Marfa. historia de una mdrtir
(Manuel Cabral): 125
Marlategui, Jose Carlos: 85. 111,
161. 183-184
Marrnol. Jose: 35
Marti, Jose: 71-72, 74
Martin Fierro (Jose Hernan-
dez): 76-77
Martin Rivas (Alberto Blest
Gana): 36
Martlus, Karl Friedrich Phi-
lipp von: 57
Mascarcnhas. Jose de Assiz: 35
M(J(l/n,'fU FI (Estcbal1 Elh.:ve-
I l ..... t , j tU
Matto de Turner, Clorinda: 37-
39. 80. 137
-/'

,
fNDICE ANALtnco Y DE NOMBRES
Maurer. Jacobina: 146. 149
mediaci6n de valores: 19, 66
ss., 95. 100, 101-102, 108 S5.,
119, 152-153, 182; vease tam-
bien simbiosis cultural
Medina. Jose Toribio: 56
Melgarejo, Mariano: 133
Melo, Francisco Inacio Marcon-
des Homem de: 51
Membreno. Alberto; 44
Mendoza, Daniel: 69
Mexico: 25. 85, 101-102. 116. 165;
los lntelectuales y el "proble-
rna de los indios" en, 42-43; y
el programa para el progre-
so. 46; controversias historio-
graficas en, 58-59; rebeliones
indigenas en, 133 ss.; movi-
mientos milenaristas en, 147-
148; y el bandolerismo, 150;
cuestionamiento del creci-
miento econ6mico en. 161; rc-
percusiones del progreso en
las masas en, 173 ss.; descen-
so en el nivel de vida en, 174
ss.; caida de los salarios in-
dustriales en, 177
Michelet. Jules: 49
milenarismo: 145-153; en Bra-
sil. 39 ss., 146 ss.
Mill, Stuart: 50
Mis mOlttanas (Joaquin Gonza-
lez): 102
Mitre, Bartolome: 36. 54, 60. 62.
68, 86, 145
modernizacion: 15, 17, 2325, 27,
99. 108, 170; definici6n de, 19,
24; e1ogio de la, por parte de
los historiadores, 65; cuestio-
namiento de la, 66, ss . 103-
104; crttica de la, 72 ss.: sari-
ra de la, 74-76; suspicacias
patriarcales en torno a la, 90
ss.; alternativas populares a
la, 106 5S.; como causa de reo
beliones, 141 S5.; triunfo de
la. 159160; cuestionamiento
de la efic .. , "I de la, 161 ss.: y
depcndenciu, 165 ss.: e inver-
sion loranca. 165 ss.: hcrenciu
de la, 180; altcrnativas hipo-
209
teticas a la, 182-183; vease
tambien progreso
Lorenzo: 51
Montul '. Rafael: 50
Mora, Jose Maria Luis: 58-59
Moraes Filho. Alexandre Jose
de Melo: 79
Morelos. Jose Maria: 54, 84
Moreno, Gabriel Rene: 56
mortalidad. tasa de: 179-180
Mosquera, Tomas Cipriano de:
46, 144
mulato, 0 (Aluizio Azevedo):
140
Nabuco, Joaquim: 49, 51
nacionalismo: 67, 79, 159, 172;
en los escritores peruanos, 37;
en los escritores brasilefios.
39 ss.: economico. 71-72
llCwidad en la montana, La (Ig-
nacio Manuei Altamirano):
100
negros: 70; su ausencia en la
historiografia brasileiia, 64-65;
protestas contra la esclavi-
tud, 137-140
nutrici6n, caida en los niveles
de la: 174 S5.
Obligado. Rafael: 78
occiderueuzacton: vease euro-
peizaci6n
Oddone, Juan Antonio: 57
O'Leary, Juan E.: 81, 156
Orrcgo Luco, Luis: 103104
Palma. Ricardo: 76
Panama: 139, 174
Paraguay: 173, 182; resistencia
a la europeizaci6n en, 153-,157
Paris, como modelo de las eli-
tes: 21, 32. 51
patriarca: 26, 66, 106, 152; modo
de vida patriarcal, 90 ss., 100
ss.; y rnediaci6n de valorcs.
95; resistcncia del, a la mo-
dcr..i -ion, 96, 97, 99; dedi,
naciou del. 98; lamcntos Ii-
tcraiios por cl, CJ9; rclacion
210
laboral del, con el pueblo. 104-
lOS, 113
Paula, Vicente Ferreira da: 141-
142
Paz Soldan y Unanue, Pedro:
48
Pedra Bonita: 146
Pedro I: 98
Pedro II: 142; como patriarca,
98
Penaloza, Angel Vicente: 112,
114
Periquillo Sarniento, El (Jose
Joaquin Fernandez de Lizar-
eli): 70
Peru: 37 ss., 81-82, 137, 183; Y
el bandolerismo, 150
poblacl6n de Latina:
23, 160
porvenir de las naciones hispa-
noamericanas, El (Francisco
Bulnes): 43
positivismo: 29, 30, 60; enfoque
positivista de la historia, 49
Prado, Eduardo: 32
progreso: 24-25, 124; definicion
del, 18-19, 67; adquisici6n del
equipo del, 21; concepto eli-
tista del, 29-47; vinculacion
del, de las elites con la ci-
vilizacion, 29, 31-41; ideologia
del, en Argentina, 32 ss.; triun-
fo del, 41, 159 ss.; y subordi-
naci6n a Europa, 45-47, 72-
73; programas nacionales para
el. 45-46; compromiso de los
historiadores con el,
cuestionamiento del, 66 ss .
103-104, 161 ss.; relatividad del,
70-71; contribuciones de las
masas rurales al, 72; como
factor de deterioro, 72-74; sa-
tlra del, 72-73; alternativas hi-
poteticas al, 182-183; vease
tambien modernizaci6n
protestas populares: 140145,
152; en Brasil, 140-144; en Ve-
nezuela, 144; en Colombia,
144; en Argentina, 145
pueblo (clases populares, rna-
sas): IS, 26, 63, 76 ss., 106 ss.,
iNDICS ANALiTlCO Y DE NOMBRES
129 ss.; heterogeneidad del,
16; descenso del nivel de vida
del, 21, 82-85, 172184; ideo-
logfa del, 21; perdida de la
tierra, 22-23. 82-85; e historio-
grafia, 86-88, 106 ss.: y pa-
triarcado, 95 ss., 113-114; Y
protestas, 140 ss.: beneficios
para el, en Paraguay, 153-158
quebra-quilo, revuelta de: 143-
144
Quesada, Ernesto: 86. 88
Quesada, Vicente G.: 51
Quiroga, Juan Facundo: 34, 68,
112, 114
racismo: 30, 34, 36, 78, 144; doc-
trlnas acerca del, implicadas
en la cuesti6n de dvilizaci6n
vs. barbarie, 41 ss.: doctrinas
acerca del, e historia, 57-58
radicalismo urbano: 128-133
Ramirez, Ram6n: 7374
Ramos Mejia, Jose Maria: 87-88
Ranke, Leopold von: 49
Ratzel, Friedrich: 49
razas, mezcla de: 42 ss., 78-80
rebeliones indigenas: 8182, 116
ss.; en Guatemala, 116-128; en
Mexico, 133-136; en Ecuador,
136-137; en Peru, 137; en Chi-
le, 137
Recife: 142; ascenso de la tasa
de mortalidad en, 179-180
recursos naturales, explotaci6n
de: 20
reforrna agraria: 84-85; y con-
fiscaci6n de tierras en Para-
guay, 154
revolucion: 117, 183-184; defini-
cion de, 116; el bandolerismo
ligado a la, 150
Ribeiro, Joao: 64
Rio de Janeiro, estudio sobre
los precios y los salarios, en,
179
Riva Palacio, Vicente: 51
Rivas, Martin: 36-37
Roca, Julio A.: 44, 167
iNDICE ANALiTICO Y DE NOMIlRES
Rocha Pombo, Jose Francisco:
64
Rodriguez de Francia, Jose Gas-
par: 87, 114, 154-155, 176
romanticismo: 35
Romero, Jose Luis: 106-107
Romero, Silvio: 78-80, 85
Rosario Mining Company: 165-
166
Rosas, Juan Manuel de: 32, 35-
36. 86-87, 112, 114, 126, 132,
156, 168, 176, 182; revision de
las concepciones hist6ricas
de, 86-87
Ruclus, Eliseo: 157
Sat (Gertrudis Gomez de Ave-
llaneda): 140
salarlos, caida de los: 175 5S.
Saldias, Adolfo: 86
Sanchez Navarro: 175
Santa Fe, Alberto: 175
Santa Fe, provincia: 145
Santos, Silvestre Jose dos: 146
Santos Vega (Rafael Obligado):
78
Saravia, Aparicio: 98-99, 113
Sarmiento, Domingo Faustino:
34-35, 36, 38-39, 41, 47, 50, 52,
63, 68, 86, 102, 109; critica a,
68
Scobie, James R.: 178-179
Sehastian, rcy: 146
sertoes, Os (Euc1ides da Cun-
ha): 39
Sierra, Justo: 43
siglo XIX, definicion del: 16-17
Silva Xavier, Joaquim Jose da
(Tiradentcs): 55
Silvino, Antonio: 150
simbiosis cultural: 16, 19, 135
ss., 147 55.
sis ternas laboralcs: 23
Soares, Scbastiao Ferreira: 71,
83-84
socicdades populares: 16, 23, 26,
27, 82, 109 55., ) 52, 157, 180,
184; y los patriarcas, 96-97;
dclinid6n de Ins, 109
socia!Jilidad chilena (Francisco
Bilbao): 35
211
Solane, Geronimo de: 148
Solano Lopez, Francisco: 154
Solberg, Carl: 176
Sonora: 133
Sotomayor y Valdes, Ramon:
, 51
Spencer, Herbert: 29-30, 39-40,
49-50, 61, 163
Tebas, Juan: 148
Terigogui, Miguel: 148
tierra: 77-78, 154, 157; uso de
la, 2223, 8285; necesidad de
dcvolverla a los indios, 44;
descripcion de las haciendas
patriarcales, I)\) ss.; para los
indios, 120 ss., 129 ss.; luchas
indigenas por la, 132-137; co-
mercializaci6n de la, 163;
efecto de los ferrocarriles so-
bre la, 164; perdrda de la, por
parte de los campesinos, 173
Tomozhic: 148
trudicion: 112; definicion de,
102; vease tambien valores
populares
Tucurnan: 145, 176
urbanizacion: 17, 23, 24, 35, 92,
99, 159; y caida de los sala-
rios, 178-179
Urrea, Teresa: 148-149
Uruguay: 98-99, 113, 155; Y (JC-
pendencia, 169
valores populales: 21, 23, 108
S5.; 115-116, 136, 152; defini-
dos por los historiadores, 59
60
Vallarta, Ignacio Luis: 35
Varela, Felipe: 114
Varnhagen. Francisco Adol[o:
54, 56, 58
vencidos, Los. L05 indios del
Pert! [rente a la conqttista
(Nathan Wachtel): 115
Venezuela: 73-74; protestas po-
pulares en, 144; tasa de mor-
talidad en, 179
Vianna, Hclio: 64, 142
212
Vicuna MacKenna, Benjamin:
54, 137
Villaverde, Cirilo: 138
violencia; un tema historico,
28, 181-182; racial, 137-139
Wachtel, Nathan: 115
Winks, Robin W.: 169
fNDICE ANALITICO Y DE NOMBRES
Yucatan: 133 S5.
Zareo, el bandido. El (Ignacio
Manuel Altamirano): 151
Zecefia, Mariano: 61
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Los estados latinoamericanos en H188.
FUENTE: William Eleroy Curtis, The capitals of Spanish America, Nueva York, Harper, 1888.
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