Contedo x Nota: As referncias ao mapa da conscincia e do conceito de calibrao so explicadas em detalhes no livro do Dr.

Hawkins Power vs Force (Hay House, 2002). x Prefaciar Toda a vida reflete a evoluo da conscincia, do que das bactrias simples para os nveis avanados de iluminao de grandes sbios do mundo. Jeffrey Scott assumiu a formidvel ta refa de delinear compreenses fundamentais que ocorrem ao longo da Grande Caminho. Essas selees so inspiradoras etapas, naturalmente transformadoras que aceleram a j ornada para a iluminao. Para entender completamente qualquer um deles ilumina toda s as outras. a grande jornada que eleva o leitor desde o aparentemente banais pa ra a Realizao da Glria de Deus. - David R. Hawkins, M. D., Ph.D. x x x ix x Introduo O estudante espiritual contemporneo bombardeado por informaes e atividades que cons omem tempo e ateno. Esta coleo de escritos sobre a natureza do ego, da mente e da co nscincia em si projetado para ser um companheiro de bolso para os candidatos srios e estudantes dos ensinamentos do Dr. David R. Hawkins, facilmente transportvel e ocupando pouco espao em sua mesa de cabeceira. Se voc estiver trabalhando em sua mesa, esperando na fila do banco, tomando caf em um caf, caminhadas na mata, ou si mplesmente deitado na cama, Dissolver o Ego, Percebendo a auto fornece contemplaes convenientes de Verdade. Citaes e passagens para inspirar contemplao e reflexo para o estudante em movimento foram mo-selecionados de todas ncleo do Dr. Hawkins escri tos, incluindo Power vs Fora; The Eye of the I; I: Realidade e Subjetividade; Tru th vs Falsidade , Transcendendo os Nveis de Conscincia; Descoberta de xi x Dissoluo o Ego, percebendo o Eu Presena de Deus, e Reality, Espiritualidade, e Modern Man-, bem como numerosos ou tros trabalhos publicados e no publicados. As selees escolhidas foram tomadas diret amente das fontes acima, com apenas pequenas alteraes se for caso disso, categoriz ados topicamente para a convenincia do leitor, com uma grande sobreposio entre as s ees. A beleza deste formato que voc pode comear a ler onde quer que voc se sinta mais inspirado, ou simplesmente virar uma pgina ao acaso. (Se voc achar que qualquer u m dos termos usados no est familiarizado, por favor consulte o glossrio no final do l ivro.) A abordagem ao progresso espiritual, como explicado pelo Dr. Hawkins no um dos "chegando a algum lugar", j que no h "onde" para comear. Em vez disso, voc est or ientada para transcender o seu ego e derramou todas as iluses, para que a verdade se revela. Como ele explica em muitos dos seus discursos: "O sol est sempre bril hando, voc precisa apenas remover as nuvens." Os ensinamentos do Dr. Hawkins expo r o ego / mente como nada mais do que uma casa complexo de espelhos. Como um pro fessor qualificado e mstico, ele nos guia de distores perceptivas e falcias para a L uz da prpria Conscincia. Seus ensinamentos representam um farol de verdade que qua

lquer disposto xii x Introduo aspirante espiritual pode seguir para nveis mais elevados de conscincia. Vo c ver que o Dr. Hawkins ilumina a iluso da dualidade (o sentido da separao de um "pre sente" observando um "que") e da verdadeira natureza da subjetividade, realidade e verdade, com uma preciso inigualvel na literatura espiritual. Ele oferece ao es tudante devotado o dom da clareza e direo espiritual, destilando temas difceis e co nfuso para a mente ocidental. Ensinamentos do Dr. Hawkins no so orientados para o tmido espiritualmente, isto , aqueles mais interessados em dinamizar os sistemas de crenas, confirmando opinies, e cegamente aderir doutrina eclesistica. Para o indivdu o que est se movendo em direo honestamente maior significado e compreenso, e, finalm ente, a auto-realizao, as passagens aqui foram selecionados. Em transcender a iluso da (pequena) eu, percebe-se a auto-Realidade (superior) final do qual surge a c onscincia, para alm das palavras ou conceitos. A primeira seo deste livro explora a verdadeira natureza da pequena auto-ego e mente. As sees seguintes so dedicados tra nscendncia que a auto e experimentar a presena no-dualista da Divindade e para a re alizao do Iluminismo. xiii x Dissoluo o Ego, percebendo o Eu

Muitos dos temas e conceitos apresentados neste livro so repetitivos, como eles e sto no ncleo escritos do Dr. Hawkins. Isto feito intencionalmente, como o Dr. Hawk ins explica que os princpios no-lineares so aprendidas atravs da repetio ao invs de co preenso linear, sequencial. ler, reler e contemplando o significado por trs das pa lavras que a compreenso amadurece. Eventualmente, o ensino torna-se uma parte do aluno (uma realidade subjetiva experiencial). Palavras, ento, tornam-se desnecessr ios. Que a sua jornada espiritual lev-lo a Verdade Superior. . . . - Bnos, Jeffrey S cott x x x xiv x x Pa r t I x

O "eu" (ego / mente) O processo de transcender os nveis mais altos de iluminao um dos desapego da identi ficao de um eu pessoal. A crena em um "eu" ou "mim", uma unidade de processamento c entral que tem o seu prprio corpo, mente e emoes, um obstculo para a realizao de noss verdadeira natureza. Dr. Hawkins explica que o self (com um pequeno "s"), a com binao de ego e mente pressupe existe um "agente causal primrio interno centralizado, por exemplo, o" fazedor "de aes, o" pensador "de pensamentos , eo 'decisivo' de d ecises. "Comeamos a explorar a natureza do ego e da mente, o sentido de um pessoal de auto-assim estamos melhor preparados para transcender essa identificao.

1 x x 1 x Natureza do "Ego" Hawkins descreve o ego como "o fazedor imaginrio por trs de pensamento e ao." Este " conjunto de hbitos arraigados de pensamento", imposta pelo consenso social e repe tio inconsciente, cria a sensao ilusria de um self pessoal. O principal objetivo do t rabalho espiritual transcender a unidade central de processamento acredita ser e ssencial para a sobrevivncia. Compreender a natureza do ego revela seus mecanismo s para que possamos retirar o valor que inocentemente projetada sobre ele, permi tindo assim o progresso espiritual. 3 x Dissoluo o Ego, percebendo o Eu O progresso da conscincia facilitada por uma conscincia da natureza evolutiva do e go e sua estrutura. x Realizao um processo progressivo. O progresso espiritual acelerada pela compreenso da verdadeira natureza do ego. No um inimigo a ser atacado ou derrotado, nem um m al a ser vencido. dissolvido pela compreenso compassiva. x Na linguagem espiritual, ego implica uma qualidade negativa, um obstculo para a r ealizao por causa de sua construo dualista linear. Na psicologia, no entanto, o term o denota enfrentamento e habilidades de sobrevivncia necessrias para lidar de form a eficaz com o mundo. x O mundo do ego como uma casa de espelhos atravs do qual o ego vagueia, perdido e confuso, como se persegue as imagens em um espelho atrs do outro. A vida humana c aracterizada por tentativas e erros interminveis ao tentar escapar do labirinto. s v ezes, para muitas pessoas, e, possivelmente, para a maioria, o mundo dos espelho s torna-se uma casa 4 x Natureza do "Ego" de horrores que fica pior e pior. A nica maneira de as andanas t ortuosas atravs da busca da verdade espiritual. x Porque o ego construdo de posicionamentos, no tem opo de ser qualquer outra coisa, e xceto o que . , portanto, torna-se uma fonte inevitvel de sofrimento sem fim e da p erda. Acima de tudo, ele teme o futuro eo espectro da morte em si, que intrnseca estrutura do ego. x

O ego no um inimigo a ser subjugado, mas apenas uma compilao de no examinadas hbitos de percepo. x O ego pode ser pensado como um conjunto de hbitos arraigados de pensamento, que so os resultados de arrastamento por campos de energia invisveis que dominam a cons cincia humana. Tornam-se reforada pela repetio e pelo consenso da sociedade. Alm diss o reforo vem da prpria linguagem. Para pensar na lngua uma forma de selfprogramming . O uso do pronome I como o 5 x Dissoluo o Ego, percebendo o Eu assunto e, portanto, a causa implcita de todas as aes- o erro mais grave, e automati camente cria uma dualidade de sujeito e objeto. x No existe tal coisa, na realidade, como um ego, apenas ilusria. Ela composta de um a compilao de pontos de vista arbitrrios fornecidos pelo processamento mental e ali mentado por sentimentos e emoes. Esses desejos representam os anexos que o Buda fa lou de como a escravido do sofrimento. Com humildade absoluta, o ego se dissolve. um conjunto de processos mentais arbitrrias que ganhar fora s por causa da vaidade e do hbito. Se a pessoa deixa de ir a vaidade de pensamento, ele se dissolve. To do pensamento vaidade. Todas as opinies so vaidades. O prazer da vaidade , portanto , a base do ego-deslig-lo e ele cai. x O ego no nem ruim, nem um inimigo, mas meramente uma iluso para liberar para que a lgo muito melhor pode substitu-lo. x 6 x Natureza do "Ego" O ego o fazedor imaginrio por trs pensamento e ao. Sua presena est irmemente acredita-se ser necessria e essencial para a sobrevivncia. A razo que a q ualidade primordial do ego a percepo e, como tal, limitada pelo paradigma da supos ta causalidade. x O ego teme dissoluo e, portanto, resiste a abandonar a iluso de uma existncia separa da de um imaginrio "aqui" e um imaginrio "agora". Ele teme que ir dissolver-se em no ser nada e, conseqentemente, a conscincia tambm cessar. Com o exame, torna-se claro que a sua realidade no um "quem" em tudo, mas em vez disso uma Totalidade intens amente amorosa, que realizado e conhecido por ser muito mais prximo e mais reconf ortante e gratificante do que a sensao antes do "eu" x O ego pode ser chamado a central de processamento e planejamento de centro-execu tivo, estratgico e ttico foco integrativa, que orquestra, lida, classifica, armaze na e recupera. x

7 x Dissoluo o Ego, percebendo o Eu medida que se aproxima a descoberta da fonte da tenacidade do ego, fazemos a des coberta crtica incrvel que estamos enamorados com a nossa auto. x O ego secretamente "ama" e se agarra posio de vtima e extrai um prazer distorcido e justificao sombrio da dor e do sofrimento. x Um mecanismo do ego usa para se proteger negar os dados dolorosos e projet-la par a o mundo e os outros. x O ego extremamente tenaz e, por isso, muitas vezes parece exigir condies extremas antes que ele deixa de ir a posicionalidade. Que muitas vezes leva a experincia c oletiva de milhes de pessoas ao longo de muitos sculos para aprender mesmo o que p arece ser uma simples e bvia verdade, ou seja, que a paz melhor do que a guerra o u o amor melhor do que o dio. x 8 x Natureza do "Ego" Embora o nvel crtico de integridade (level 200 no Mapa da Conscin cia) o limiar do progresso espiritual, pode-se ver que, devido estrutura do ego, pode ser difcil de alcanar. A fora do ego tal que s pode ser superado pelo poder es piritual. x O ego tem modos habituais de determinar a percepo. Eles tm de ser primeiro identifi cado antes que possam ser desmontadas. Um tem que desistir de culpa sobre ter um ego. x O mais importante no a natureza do ego, mas o problema da identificao com ele como o "eu", o "eu" ou "mim." O ego foi herdada como um "ele", e na verdade um impess oal "que . "O problema surge porque uma personaliza e identifica-se com ele. Que "no" da estrutura do ego no exclusiva ou individual, e relativamente semelhante ( com variaes crmicas) em todos. O que realmente varia de indivduo para indivduo, o gra u em que um escravizado por seus programas. O grau de domnio , portanto, determina da pela extenso na qual se identifica com ele. Inerentemente, 9 x Dissoluo o Ego, percebendo o

Eu no tem poder, o poder de recusar programas do ego aumenta exponencialmente medida que se progride espiritualmente. Esse o significado real do Mapa da Conscincia. O que a maioria das pessoas pensam ser verdade , na verdade, opinies. x A partir de um contexto maior, podemos ver que o ego no "mau", mas principalmente um animal interesseiro. A menos que o "animal self" entendida e aceita, a sua i nfluncia no pode ser diminuda. x Curiosamente, o poro do ego enfraquecida pela aceitao, familiaridade e compreenso co mpassiva, em contraste, reforada pela autocrtica, condenao, medo e vergonha. x Tentao decorre dentro, apenas o desejo de experimentar recompensa do ego e satisfao de um impulso, mesmo que seja apenas uma curiosidade ou um desejo. x 10 x Natureza do "Ego" O ego humano gosta de fingir que o mal existe "l fora" e seduz sua infeliz, auto inocente em inadvertidamente cair na armadilha de seduo. O verda deiro tentador o desejo do ego para o ganho-se que ser a sensao, a emoo, a vantagem, prestgio ou o prazer de controlar os outros. x A fonte psicolgica do aparente mal principalmente a infantilidade ingnua dos insti ntos animais primitivos do ego infantil, que tende a entrar em um acesso de raiv a se seus impulsos so bloqueados por autoridade externa. A mesma raiva oposio ou re beldia narcisista caracteriza o crime, o delinquente adolescente, o belicista, e o moralista puritano, pois eles so todos iguais. x bom ter em mente em todas as vezes que o ego / mente no experimentam o mundo, mas apenas a sua prpria percepo. x 11 x Dissoluo o Ego, percebendo o Eu O ego no o verdadeiro "voc", que foi herdado como parte de nascer um ser humano. E le basicamente se origina do mundo animal, e da evoluo da conscincia aconteceu atra vs dos estgios primitivos da evoluo da humanidade, por isso pode-se dizer que, para buscar a iluminao recapitular a histria da evoluo humana. x O ego um conjunto de programas em que a razo opera atravs de uma complexa srie de a lgoritmos de mltiplas camadas em que o pensamento segue certas rvores de deciso que

so diversamente ponderados pela experincia do passado, a doutrinao, e as foras socia is, que, portanto, no uma condio auto-criado. O impulso instintivo est ligado aos pr ogramas, causando processos fisiolgicos que entram em jogo. x O ego fica um prazer sombrio e satisfao de sofrimento e de todos os nveis de falta de integridade: orgulho, raiva, desejo, culpa, vergonha e tristeza. O segredo pr azer do sofrimento viciante. Muitas pessoas dedicam toda a sua vida a ele e enco rajar outros a seguir o exemplo. Para acabar com este mecanismo, o prazer da rec ompensa tem de ser identificado e 12 x Natureza do "Ego" voluntariamente entregue a Deus. Fora de vergonha, os blocos e go conscincia de suas maquinaes, especialmente o secretiveness do jogo de "vtima". x Q: Os programas do ego no continue a menos que sejam secretamente prazeroso? R: E sse o segredo sobre segredos. A recompensa um ganho de uma recompensa prazerosam ente satisfatria. O ego aprendeu a ser muito inteligente, a fim de sobreviver. El e capaz de recorrer a todos os comprimentos ou astcia da auto-engano e camuflagem . O mundo assiste apenas o drama dos egos coletivos que atuam no palco perceptua l da forma e no tempo. x A satisfao do ego mais agradvel e viciante do que a preservao da vida humana, e muito menos dignidade. x 13 x Dissoluo o Ego, percebendo o Eu Pelo compromisso com a honestidade interior, torna-se evidente que a base de res postas do ego o prazer que derivada a partir deles. H uma satisfao interna que a re compensa de auto-piedade, raiva, dio, orgulho, culpa, medo, e assim por diante. E ste prazer interior, como mrbido que possa parecer, energiza e propaga todas essa s emoes. Para anular a sua influncia, apenas necessrio estar disposto a renunciar e entregar esses questionveis, prazeres secretos internos para Deus e olhar apenas para Deus de alegria, prazer e felicidade. x Para desfazer o ego, preciso estar disposto a abandonar o jogo recompensa, com a sua arrogncia de emoes e repetitivas rehashing de dados e histrias para justificar suas posies. Um vai notar que o ego ordenha cada errada e que no tem prazer maior d o que entrar em "justa indignao". Ele s "ama" que posicionalidade suculenta que tem uma grande recompensa. x Vcio e da sobrevivncia do ego so baseadas no prazer secreto de negatividade, que no pode ser abandonado at que seja reconhecida pela primeira vez, identificados 14 x

Natureza do "Ego" e de propriedade, sem vergonha ou culpa. Um tem que ver que es ta apenas a forma como o ego que todos herda-opera, e reconhecer que no realmente pessoal em tudo.

x Para o ego, o abandono da dinmica de auto-recompensa encarado como uma perda. O e go no confiar em Deus e, assim, pensa que s tem a si mesmo para ligar para a subsi stncia, sobrevivncia e prazer. O ego tem f em seus prprios mecanismos e no em Deus. E le no deve ser criticado por este erro, porque no tem base experimental para compa rao. Sua nica sada com a f de que h uma maneira melhor. Ele ouve uma verdade espiritu l e comea a procur-lo quando a mente torna-se desiludido com suas falcias e incapac idade de alcanar a felicidade. Ele finalmente percebe que a satisfao sombria aperta de dor um substituto pobre para a alegria. x Para o ego, os ganhos sem mentir, para o esprito, eles so internos, para o sempre presente alegria de existncia independente do contedo ou forma. Para o esprito, um dia de sol ou um dia chuvoso so os mesmos. Conscincia goza de qualidades, em vez d e agarrar 15 x Dissoluo o Ego, percebendo o Eu no formulrio. Assim, pode desfrutar de "estar com", sem ter que possuir ou contro lar. A conscincia no impulsionado por objetivos, mas em vez valoriza a capacidade de prazer igual em todas as circunstncias. x Rigidez e resistncia correo do ego so baseadas em egosmo narcisista, orgulho e vaidad e. Os egos coletivos de naes inteiras provocar sua runa e destruio. x O ego no apenas incapaz de avaliar corretamente situaes que so fatais, mas mesmo vol untariamente sacrifica a vida para seus prprios fins. O ego , portanto, potencialm ente mortal e prefere "v-lo morto" do que admitir que errado. x Os oculta do ego, enquanto conscincia revela. A resposta para muitas posies ego def eituosos poderiam ser includos na sanidade comumente negligenciado do "senso comu m". x 16 x Natureza do "Ego" Nos nveis mais elevados, o ego visto como sendo uma iluso, sem q ualquer realidade inata. x Em suas razes, o ego o extremo do egosmo e completamente desprovido de todos os pr incpios ticos. x

O ego uma vtima de si mesmo. Com introspeco rigorosa, ser descoberto que o ego realm ente apenas "correr uma raquete" para a sua prpria diverso e jogos e de sobrevivnci a. O verdadeiro "voc" na verdade o perdedor. x O ego se apega a emotividade, o que est intimamente ligado com os seus posicionam entos, que finge pensar que no tem outras opes. A "render-se a Deus" significa para r de olhar para o ego em busca de consolo e emoes e descobrir o infinito, a alegri a serena da paz. Olhar para dentro encontrar o sempre presente, fonte subjacente da iluminao da prpria mente. x 17 x Dissoluo o Ego, percebendo o Eu O ego defende suas prprias limitaes com a negao arrogante, tornando-se, assim, a sua prpria vtima. x A partir de uma anlise do desenvolvimento, que utiliza tcnicas de conscincia-invest igao, parece que o prprio ego humano principalmente o produto e continuao da presena e ncleo a sobrevivncia da evoluo animal. x Em contraste com a arrogncia inata do ego, a verdadeira inteligncia uma qualidade da conscincia / conhecimento e no est sujeito ao ataque porque sua essncia no-linear. , no entanto, utilizada pelo ego em sua expresso como a mente, o que torna-se ento e subserves unidade do ego para a sobrevivncia. Assim, o ego realmente usa a men te como camuflagem e torna-se escondido em suas construes inteligentes. Este recon hecimento esclarece porque mascarada do ego como a religio eo enfraquecimento das verdades espirituais tm sido fundamentais para a sua dominao de grandes culturas p or longos perodos de tempo e as mortes de milhes de pessoas. x 18 x Natureza do "eu" A persistncia do ego primitivo no homem referido como o ncleo do narcisista "vaidade", que, em nveis de calibrao abaixo de 200 (o nvel crtico de integ ridade), indica a persistncia da primitiveness de auto- interesse, desrespeito pe los direitos dos outros, e ver os outros como inimigos e concorrentes do que com o aliados. No h nada mais mortal do que o ego religionized. x Enquanto o ego / self rotineiramente leva o crdito pela sobrevivncia, sua verdadei ra fonte a presena da Divindade como Self. s por causa do auto que o ego capaz de ser auto-sustentvel. apenas um receptor de energia da vida e no a sua origem, pois acredita. x O ego o principal heri / herona no filme interior da vida de algum.

x O ego inteligente manifesta a sua grandiosidade interior, procurando substituir a Divindade, declarando-se como Deus (ou Nero, Csar, e assim por diante), ou 19 x Dissoluo o Ego, percebendo o Eu alegando autoridade divina especial por sua declarao de que divinamente ordenado e , portanto, autorizado. x Posies Ego tem as caractersticas de renegar a responsabilidade e colocar a culpa "l fora." No final, a recompensa do ego a energia pela qual o ego persistir, porque no tem o prazer de entrada de energia espiritual. Recompensa do ego o seu substi tuto para a Divindade, assim, mantm a sua soberania e convincente em sua crena sec reta, silenciosa, que a fonte da vida em si, isto , que Deus.

x Por si s, o ego nunca iria buscar a salvao. . . o mecanismo para a salvao atravs da v ntade, que o convida a interveno da Divindade. x Para o ego, um "querer" interpretado como uma "necessidade" e um "tem que ter". Assim, sua busca pode se tornar frentica e toda a cautela pode ser jogado ao vent o. Desejos so assim escalado para estar desesperado e exigente qualquer sacrifcio, inclusive 20 x Natureza do "Ego" at a morte de milhes de outras pessoas. Deve ter o que quer a qu alquer custo e vai encontrar muitas desculpas para justificar-se. Ele se livrar da razo com uma retrica inteligente reforado pela culpa e demoniza os outros, para o ego tem de vencer a todo custo, porque ao longo de milhes de anos de evoluo, que fez morrer se no conseguir seu desejos e necessidades satisfeitas. O ego tem uma longa, longa memria e milhes de anos de reforo. x A estrutura do ego dualista e divide a unidade da realidade em pares contrastant es e aparentemente opostos, que so, portanto, o produto eo contedo da percepo, que c onsiste em projees. x A posio do ego se propaga porque a sua recompensa secretamente procurado a prpria e moo. x O ego inflado desprovido de teste de realidade, bem como melhoria pela razo, lgica ou racionalidade. x 21 x

Dissoluo o Ego, percebendo o Eu Dependncia de tendncias do ego como intoxicao onde o prazer derivado da recompensa e mocional de negatividade. Assim, posicionamentos negativos tendem a ser os hbitos de auto-perpetuar semelhante ao vcio, com base em presunes e a atrao sedutora interi or da gratificao dos instintos animais bsicos. Pela repetio, acabam por ganhar o domni o e controle, que o propsito inato do ego narcisista em primeiro lugar. x Os nveis abaixo do nvel de calibrao 200 (o nvel crtico de integridade) tendem a ser se lfpropagating por causa do sedutor prazer emocional do animal instinto recompens a do ego. x O ego orientada para a especificidade eo contedo linear do campo de viso. O seu ef eito na viso em si exclusiva e limitada a fim de concentrar-se principalmente no lado mais prximo de objectos (de modo a facilitar a manipulao). Esprito orientada pa ra contexto e do todo, e, portanto, inclusiva e com foco no lado mais distante d e objetos. Seu campo difusa em vez de local. 22 x Natureza do "Ego" x Na vida comum, o ego / mente vai de "inacabado" e "acabado", e depois de "incomp leto" para "completar." Em contraste, o caminho espiritual uma direo e um estilo q ue vai do completo para completar como estados evolutivos de emergncia. Posies do e go so interativos e, geralmente, representam um composto. Por exemplo, para desmo ntar a raiva pode exigir a vontade de entregar o orgulho que sustenta que a raiv a, que por sua vez depende de entregar um desejo. Isto significa render o receio de que energizado o desejo, que por sua vez est relacionada com a perda de desfa zer imaginria, e assim por diante. Motivaes so, portanto, interligados e interativos mutuamente, e operacionalmente entregando os leva para os prximos nveis, que so co mpostos de dualidades. Assim, as camadas mais profundas tendem a vir tona a crena em Deus, as expectativas espirituais programadas e sistemas de crenas. Trabalho espiritual , portanto, uma questo de explorao que transcende conceitos mentais, tais como os de causa e efeito. x 23 x A luta o e Editor Autor

Sir David R. Hawkins, MD, Ph.D., um psiquiatra de renome internacional, pesquisa dor da conscincia, professor espiritual e mstico. Ele o autor de mais de oito volu mes, incluindo o Poder bestseller vs Force, e sua obra foi traduzida para mais d e 17 idiomas. Na dcada de 1970, ele co-autor de Psiquiatria Ortomolecular com o P rmio Nobel Linus Pauling, revolucionando o campo da psiquiatria. Dr. Hawkins fez aparies em The MacNeil / Lehrer NewsHour, The Barbara Walters Show, e no show de h oje. Lecionou na Abadia de Westminster, o Oxford Forum, da Universidade da Argen tina, Notre Dame, Stanford e Harvard, e atuou como assessor de catlicos, protesta ntes e mosteiros budistas. Vencedor do Prmio de Huxley, condecorado pela Soberana Ordem dos Hospitalrios de S. Joo 219 x Dissoluo o Ego, percebendo o Eu