MESOPOTAMIA

El hombre de la especie homosapiens empez a fabricar instrumentos alrededor del ao 35.000 A.C, comenzando as un proceso de control de su medio ambiente, pudiendo as desarrollar tcnicas para su fabricacin y uso, lo que deriv en formas de vida social en las que esos instrumentos se convirtieron en medios bsicos de la organizacin social.. Es as que se produjo el nacimiento de la cultura, si se piensa en su significacin de acumulacin de utensilios, ideas e instituciones que hacen posible el progreso de la vida social. En esta cultura primitiva los progresos en las tcnicas de fabricacin de herramientas fueron posibles por la aparicin de conceptos abstractos, es decir en la capacidad humana de pensamiento, por ejemplo las pinturas rupestres son una prueba del desarrollo de esta capacidad ya que un dibujo visual del medio ambiente constituye una habilidad conceptual que posibilit la aparicin del lenguaje hablado y la comunicacin y la transmisin de ideas en el tiempo, lo que dar origen a la escritura y al clculo necesarios para el desarrollo de una civilizacin. Este desarrollo de las capacidades intelectuales del hombre se debe a la voluntad de control, de liberacin y de expansin que lo caracteriz desde su primera aparicin. Siempre busc mecanismos eficaces para garantizar la transmisin de las tcnicas de control del medio ambiente, de all la importancia de las tcnicas educativas para garantizar tal perpetuacin. Con el tiempo la educacin se transform en un elemento social e intelectual para transmitirse en el transcurso de la historia en forma simblica. Este proceso posibilit la transformacin de la naturaleza del medio ambiente humano y con la extensin del control simblico, es decir aquellos que conocen la tcnica, el medio fsico fue perdiendo importancia y fue depositada en el medio social que dio paso al medio intelectual. En la edad del bronce el hombre empieza a crear smbolos y letras con fines utilitarios ya que la prioridad era consolidar la comunidad humana y producir medios de preservacin de la continuidad social. De all surge un cdigo moral transmitido por va oral y la institucin que deba transmitirlo era el TEMPLO. En esta poca considerada todava prehistrica las funciones del rey y el sumo sacerdote estaban concentradas en la misma persona. En esa poca la organizacin poltica estaba concentrada en las ciudades estado, y en ellas el templo fue en principio el nico regulador de la vida social y el centro de todas las actividades, y en particular se ocup del control de la produccin agrcola, base de la vida socio econmica de la comunidad. El hombre oriental primitivo era pantesta es decir que no separaba intelectualmente a dios de la naturaleza, por lo que el ritmo cclico de la agricultura formaba parte del misterio de los dioses. El hombre solo poda aplacar y procurar que fueran benficos los dioses, por esto el sumo sacerdote se convirti en un mediador entre el hombre y la divinidad. Al templo se le pagaban los tributos por lo que contaban con grandes riquezas. Los sacerdote realizaron un calendario lunar y desarrollaron la astrologa

para poder producir los ciclos de inundaciones fluviales bsicos para la agricultura. Mesopotamia nombre que proviene del griego: , mesopotama, entre roses el nombre por el que se conoce a la zona del oriente prximo ubicada entre los ros Tigris y ufrates. Est ocupado en la actualidad por Irak,Siria y el sur de Turqua. Organizacin poltica Perodos principales: Sumerios y Acadios. Imperio de Babilonia. Imperio de Asirio. Segundo imperio de Babilonia Las grandes culturas de Mesopotamia, 2000 500 a.C. Tres son los aspectos de la vida poltica y social que aparecen como ms significativos: la aparicin de una soberana general, la implantacin de una burocracia gubernamental, y la estratificacin de la sociedad en un verdadero sistema de clases. La soberana y el orden jurdico A diferencia de lo que suceda en Egipto, donde se haba instaurado una prspera civilizacin a lo largo del valle del Nilo, la regin de Mesopotamia no presentaba rasgos de unidad poltica, debido a que la extensa llanura, rodeada de colinas y montes relativamente hospitalarios, ofrecan la movilidad de los pueblos. Garantizando de este modo, la armona social a travs de mltiples cdigos jurdicos, los cuales eran transmitidos mayoritariamente entre las comunidades oralmente, aunque a veces se realizaban por escrito ciertas decisiones o regulaciones. Tal como es el caso del Cdigo de Hammurabi, el cual se convirti en Mesopotamia en el elemento jurdico bsico durante siglos enteros y su promulgacin signific el fin de los regimenes jurdicos locales.

Divisin social: La poblacin estaba agrupada en clanes donde los hombres eran iguales entre si, con el surgimiento de loa centros agrcolas urbanos o los grandes imperios se distinguieron 4 clases: Nobleza y sacerdotes Grandes productores y comerciantes Campesinos y artesanos libres Esclavos Actividad econmica: En las primeras ciudades- estados, el templo era a la vez centro religioso, poltico y econmico. Principales riquezas fueron la agricultura y el comercio, la industria metalrgica

La religin: Influy en la organizacin y la actividad de la poblacin Se caracteriz por ser: Naturalista, politesta, antropomrfica, zoomrfica. La organizacin del templo. La organizacin de la vida social y plitica giraba en torno al templo. Hammurabi corresponda un dios supremo, Marduk. En virtud de su cargo el rey segua siendo como sacerdote, pero buena parte de su autoridad tena que ser ejercida por delegacin. El nepotismo era una costumbre frecuente y legtima (los hijos o parientes del rey ostentaban en todo el territorio los cargos de representacin real, como virreyes)

El rey sumo sacerdote, pero buena parte de su autoridad tenia que ser ejercida por delegacin REY VIRREY SACERDOTES SACERDOTES MENORES PERSONAL ADMINISTRATIVO

Categoras de sacerdotes: 1. Shangu

2. Baru 3. Kalu 4. Asbipu Dentro de los sacerdotes menores y el personal del templo se encontraban los escribas y los maestros La administracin de tan compleja sociedad exigia la presencia de un grupo numeroso de letrados, sacerdotes, escribas u otros funcionarios. Cultura y saber 2000-1500 a.C 3er milenio --- el saber fue segn parece una prerrogativa especficamente sacerdotal, ntimamente vinculada al templo o al palacio. Dado que el sistema social requera la presencia de un grupo numeroso de personas letradas, el saber se distribua segn una gradacin muy precisa.

3 secretos
2 milenio --- progresos en la escritura cuneiforme o babilnica clsica, Cluclo progres igualemente

Cultura y saber 2000-1500 a.c Durante el 3er milenio el saber fue llevado a cabo especficamente, ntimamente vinculado al templo, palacios y los sacerdotes El saber y el apredizaje se hallaban de hecho relacionados con los misterios de la religin Los sacerdotes se consideraban a si mismos como guardianes y conservadores del conocimiento 1er secreto: Las tradiciones mas importantes se conservaban como secretos celosamente guardados, transmitidos nicamente vida oral. 2do por escrito en forma criptogrfica 3ro: el contenido de la formacin gral del escriba, elementos de clculo y escritura 2do milenio

El escriba ya no era normalmente un sacerdote debido al progreso de la escritura cuneiforme. El calculo de base 60 y no 10 Los nmeros se escriban cuneiforme. Se usaba la fraccin, en forma aproximada la geometra, el clculo de almacenamiento de vveres, las medidas de superficie para las tierras.

Los inicios del clculo y la escritura:

La mitologa mesopotmica atribuye el origen de la escritura al dios escriba Nabu. A pesar de que los restos arqueolgicos no permiten seguir la huella del desarrollo inicial de esta actividad, es muy probable que sus orgenes se expliquen a partir del arte grfico del perodo paleoltico, por lo que debemos partir de simples hiptesis apoyadas en ciertas pruebas fragmentarias. Al parecer, la primera utilizacin de smbolos grficos con esta finalidad consisti en la impresin de trazos en pequeos amasijos de barro (de 2 a 3 cm de longitud) que cumplan la finalidad de sellos oficiales encima de unas tinajas, como complemento de la contabilidad del templo. Debido a la importancia econmica del templo y su gran riqueza, los sacerdotes se vieron obligados a llevar una cierta contabilidad. Posteriormente, los sellos de las tinajas se convirtieron en un primitivo sistema de notacin. En sus inicios, los nmeros consistan simplemente en una serie de trazos idnticos anexos al dibujo de los objetos enumerados, grabados en tablillas de barro hmedo. Dichas tablillas fueron encontradas en Uruk, Jamadat Nasr, y en varios yacimientos ms. Las tablillas ponen de manifiesto una cierta prioridad del clculo por encima de la escritura. En el tercer milenio los mesopotmicos elaboraron al parecer, un sistema de base decimal. Los pictogramas, se empleaban asimismo para simbolizar ideas asociadas, convirtindose as en pictogramas. En este sentido, un mismo smbolo poda representar sonidos distintos (polfonos). Dado que el sumerio presentaba a su vez numerosas palabras con pronunciaciones idnticas (homfonas) pero de distinta significacin, algunos de los ideogramas se utilizaron para dichas palabras homfonas.

La escritura cuneiforme1 permaneci aproximadamente durante cerca de tres mil aos y fue adoptada sucesivamente por otros pueblos para la representacin grfica de sus respectivas lenguas. Mientras los sumerios desarrollaban su propio universo, otros pueblos situados en la periferia de la regin seguan dentro de la fase preliteraria. Los acadios, establecidos en la alta Mesopotamia, en el sector noroccidental del valle, fueron el ms importante de estos pueblos. Los elamitas, elaboraron tambin una escritura proto-cuneiforme. Ms adelante adoptaron la escritura sumeria, al igual que los acadios. De esta forma fueron varias las lenguas que, a lo largo del tercer milenio, adquirieron simbolismos escritos. Las primeras tablillas descifradas, tanto en acadio como en sumerio, muestran un contenido casi exclusivo comercial: cuentas, contratos, fragmentos de cdigos jurdicos, listas de productos y convenios del templo. Muy pocas tablillas tratan de asuntos litrgicos e histricos. Un tercer grupo de tablillas, contienen listas con nombres y palabras, se trata de una especie de diccionarios primitivos que constituyen en primer indicio de un material educativo utilizadas para la instruccin formal de los escribas. Tanto los sumerios, como los acadios, hicieron evolucionar la escritura cuneiforme hacia formas ms fonticas, disminuyendo el nmero de smbolos y mejorando la calidad caligrfica de la escritura. El acadio se convirti en la lengua viva y cotidiana, mientras que el sumerio quedaba relegado a una lengua antigua y erudita, empleada casi exclusivamente en los templos. Nace de esta forma un dualismo lingstico: la coexistencia de una lengua culta y una lengua vulgar. Si bien no se poseen datos sobre los mtodos de enseanza y aprendizaje, la existencia de simbolismos y su relativa complejidad inducen a pensar que a fines del tercer milenio el hombre dispona de mtodos bien establecidos de escolarizacin de los escribas. A pesar de que los acadios asimilaron en buena parte el idioma sumerio, fueron ellos quienes ejercieron la hegemona poltica. Hacia el ao 2350 a.C. las dos culturas de Acad y Sumer, se unieron temporalmente por
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Los pictogramas se obtenan haciendo repetidas incisiones en el barro con la extremidad del estilete que tena forma de cua, que son las que le han dado nombre a este tipo de escritura cuneiforme

obra del rey acadio Sargn de Agade. Un siglo ms tarde el imperio de sargn fue invadido por el pueblo de los guti, recobrando su independencia los sumerios hacia el ao 2125 a.C., bajo la direccin de Ur Nammu de Uruk, fundador de la Tercera dinasta de Ur. Con l se inicia un perodo de importante valor cultural, rico en lo que respecta a materiales de inters para el desarrollo de la educacin. Pero hacia 1760 a.C., la hegemona sumeria se extingui definitivamente con la llegada de los pueblos semitas de Babilonia acaudillados por Hammurabi, quienes durante los posteriores 300 aos edificaron la gran civilizacin babilnica. LA FOMACIN DEL ESCRIBA El escriba se iniciaba en el estudio del simbolismo desde la infancia. Por lo general provenan de las clases sociales ms influyentes. La capacidad de leer y escribir era indicadora de una superioridad social. Esta profesin era generalmente de hombre aunque alguna mujer lleg a serlo. Todos los escribas deban especializarse en una de las ramas de la burocracia: Templo Derecho Medicina Comercio Ejrcito Enseanza Su formacin permita dos etapas sucesivas: la instruccin elemental que era realizada en grupos y luego el escriba quedaba adscripto a un departamento gubernamental donde reciba la especializacin de forma individual. La escolarizacin formal se daba solo en la primera etapa de instruccin y tena lugar en la casa de tablas o edubba La supervisin de la edubba responda al ummia (significa autoriadad o experto), cumpla la funcin de director. El ummia contaba con la colaboracin del adda edubbba (significa padre de la casa de las tablas). La enseanza era impartida por el maestro, el dubsar (escritor de tablillas), lo ayudaba seshgal (hermano mayor). Dentro del dubsar exista especializacin, vinculados generalmente con las matemticas. El fundamento de toda instruccin lo constitua la escritura, enseada por el dubsar kengira (escriba de sumerio). No solo se enseaba lo que concierne al clculo sino que adems se enseaba lengua, lectura, traduccin (entre el acadio y sumerio). El contenido de la instruccin no era solo profesional sino que era tambin de tipo moral y didctico. Pero los instructores recurran no solo a la didctica

sino que utilizaban castigos corporales como forma de conseguir mejores resultados y ms esfuerzo. En los aos 1902 -1903 mediante excavaciones de la antigua Shuruppak se encontraron numerosas tablillas de ejercicios escolares fechadas en torno al ao 2500 a.c . La ms antigua se encontr en Mari, en la alta Mesopotamia y data del ao 2000 a.c. Esta escuela no se encontraba en el templo por lo que se supone que en tiempos de la tercera dinasta (2100 a.c) las escuelas ya no estaban tan estrechamente vinculadas con los templos sino que estaban convirtindose en instituciones seculares. La escuela de Mari comportaba un pasillo de entrada y dos habitaciones, sus medidas eran de 13,5 por 7,5 metros. La habitacin principal tena cuatro hileras de bancos de piedra con capacidad para cuarenta y cinco personas, por otra parte la habitacin ms pequea poda alojar a unos a unos veintitrs alumnos en hileras de tres bancos. Las paredes eran enteras por lo que se supone que la luz entraba por el techo, en el piso junto a los zcalos de las paredes haba cubetas con barro para humedecer las tablillas. Decadencia del pensamiento mesopotmico: los perodos casita, asirio y babilnico tardo, 1500-500 a.c La propia cultura de los escribas sumerios fue lo que origin esto ya que la tradicin que exiga obediencia y sumisin no daba lugar a tener un pensamiento creador. El acadio y luego el babilnico se convirtieron en lenguas vernculas (cotidianas) y vivas de Mesopotamia, mientras que el sumerio se limitaba a la conservacin del pasado. La aparicin de la literatura escrita sugiere una progresiva suplantacin de la tradicin oral. Al trmino del segundo milenio la fuerza creadora estaba desapareciendo, si bien se sigui manteniendo la tradicin oral pero ms en los textos religiosos o legales que en la vida cotidiana. Los escribas se fueron ocupando cada vez ms de las tcnicas mecnicas de su oficio y los estudios literarios pasaron a centrarse en torno a actividades como el significado mstico de las palabras.