Introduccin:

En esta introduccin, Durkheim le otorga al lector las herramientas o mejor dicho, las advertencias para comprender el estudio que se va a llevar a cabo durante el resto del libro. Desarrolla como la sociologa no tiene definido an su mtodo de estudio y como se ve obligado por la misma fuerza de las cosas a construir un mtodo ms definido y acorde a la autonoma que los fenmenos sociales y la sociologa exigen. Durkheim sita, en un plano de discusin, a otros autores de la poca como Comte y Spencer, acusndolos de no exponer los procedimientos de los que debe servirse la sociologa, a la hora de abordar un determinado estudio. En efecto, tambin como quedaban sin determinar las precauciones que se deben tomar durante la observacin, la manera de plantearse los problemas, el sentido que debe tomar la investigacin y las reglas que deben presidir el manejo de las pruebas. Avanzar definiendo la mejor manera de abordarlos, a partir de los mritos comparados de la deduccin y la induccin. Captulo primero: Este captulo se encarga de definir lo que es un hecho social. No es coincidencia que aborde este concepto en el primer captulo ya que es la unidad bsica del anlisis sociolgico y del libro en s. Les da una clara autonoma y caractersticas muy especiales. No podran ser confundidos de ninguna manera con los fenmenos orgnicos, puesto que consisten en representaciones y acciones, ni con los de ndole psquica, que solo existen en la conciencia individual y por ella. As, el socilogo los separa y les reserva y da la calificacin de sociales. Estn dotados de un poder imperativo y coercitivo en virtud del cual se le imponen. Son, por consiguiente, el dominio propio de la sociologa. El captulo avanza desarrollando una dualidad entre los hechos sociales y las encarnaciones individuales. Citndolo: la generalidad no puede servir para caracterizar a los fenmenos sociolgicos . Para el autor, esta dualidad es de naturaleza y muchas veces aparece disociada. Un pensamiento que se encuentra en todas las conciencias particulares, un movimiento que repiten todos los individuos no son, por ello, hechos sociales. En efecto, se constituyen realmente por las creencias, las tendencias, las practicas del grupo tomado colectivamente. Durkheim finaliza el captulo con una definicin completa de hecho social: Es hecho social toda manera de actuar, fija o no, susceptible de ejercer sobre el individuo una coaccin exterior; o tambin, que es general dentro de la extensin de una sociedad dada a la vez que tiene una existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales.

Captulo segundo: El captulo consta principalmente de desarrollar las reglas relativas a los hechos sociales, dejando en claro que los hombres no han esperado el advenimiento de la ciencia social para formarse de ideas sobre el derecho, la moral, la familia, el estado, en fin, de la sociedad misma. Manifestando que estas ltimas son la puesta en prctica de ideas, innatas o no, que llevamos dentro de nosotros y, por consiguiente, que los hechos sociales se realizan por los hombres y son productos de la actividad humana. Sita, otra vez, a Comte y Spencer, acusndolos de que las dificultades de su mtodo son por tratar a los hechos sociales como nociones y no como cosas. A Comte especialmente por constituir la materia principal de su sociologa como el progreso de la humanidad en el tiempo y a Spencer por concebir que una sociedad no existe ms que cuando a la yuxtaposicin se une la cooperacin . Con respecto a este ltimo, Durkheim aclama que es imposible saber mediante una simple inspeccin si realmente es la cooperacin el todo de la vida social. Estas acusaciones son consistentes en que la sociologa ha tratado ms o menos exclusivamente no de cosas sino de conceptos y reivindica la necesidad del socilogo por construir un mtodo ms definido. Finaliza el captulo enumerando lo que preside de tomar a los hechos sociales como cosas, en cuanto a su investigacin. En primer momento, desechar las prenociones. Luego, en la investigacin, debe centrarse en los elementos suficientemente externos como para ser evidentemente visibles y, de ese modo, incluirlos en el anlisis para ms tarde definir esas caractersticas exteriores con la mayor objetividad posible. Captulo tercero: La misma observacin de los hechos sociales conduce a una desigualdad: lo que deben ser y lo que deberan ser de otra manera de cmo son: los fenmenos normales y los fenmenos patolgicos. Al no explicarlos concretamente, pone en duda si la ciencia dispone de medios que permitan esta distincin. Sin embargo, ms desarrollado el captulo, el socilogo dice que esta distincin es vlida para una especie social determinada en un momento determinado de desarrollo. Y es aqu, donde aparece la concepcin ms organicista de Durkheim, justificando esta distincin a travs de comparaciones con enfermedades y estados fisiolgicos propios del mundo biolgico. A travs de esta ltima concepcin, desarrolla su propia e interesante manera de concebir al socilogo como: un fisilogo, que lo que estudia son las funciones del organismo medio. Concluye el captulo con algo similar a lo que hizo con el hecho social en el anterior, desarrollando un mtodo para distinguir entre lo normal y lo patolgico. En el

primer momento, observar la generalidad del hecho en s para previamente remontarse al segundo momento, donde se analizan las condiciones que determinaron dicha generalidad. Captulo cuarto: A modo de necesidad, en este captulo Durkheim analiza el concepto de especie social. Lo elabora con la idea de encontrar un trmino medio entre la confusa multitud de las sociedades histricas y el concepto nico, pero ideal, de la humanidad. Este trmino tambin rene la unidad que exige toda investigacin verdaderamente cientfica y, a la vez, la diversidad que ofrecen los hechos, ya que la especie es la misma en todos los individuos que forman parte de ella y, por otra parte, estas especies difieren entre s. Hace un avance sobre este concepto, al decir que la sociedad es la horda, agrupada en determinados clanes y pone en claro que el nico mtodo para clasificar los tipos sociales, es el grado de composicin presente entre las distintas hordas que lo compongan. Captulo quinto: En este captulo, Durkheim ya tiene buena parte de su mtodo explicado y sita en un plano de discusin, no ya a socilogos puntualmente sino a corrientes de pensamientos, como el finalismo. Esta corriente busca en la utilidad que tiene un hecho toda su explicacin y su naturaleza. Para el socilogo, no debe mezclarse entre la funcin que cumple el hecho y las causas que le dan origen a este. Ambas caractersticas son independientes entre s. Tambin discute con los psicologistas, quienes pretenden reducir la vida social a las representaciones individuales. En este punto retoma las caractersticas del hecho social ya desarrolladas y el socilogo advierte que decir que los hechos sociales son en esencia psicolgicos implicara quitarles la caracterstica de la coercin. La misma que demuestra que son externos a la conciencia individual. En este captulo aparece su consigna de: los hechos sociales deben ser explicados por otros hechos sociales. Cuando habla de estos ltimos, se refiere a los antecedentes y no a los estados de conciencia individual. Tambin desarrolla el ideal de medio, muy importante ya que a travs de l, propone dos variables acerca del volumen de la sociedad: densidad dinmica y material. En sus palabras: Sin esta idea del medio social como factor determinante de la evolucin colectiva, no podemos establecer ninguna relacin de causalidad. Captulo sexto: Busca seguir dejando en claro la autonoma de la sociologa y nos dice que esta

ciencia solo puede ser comparativa, dada la imposibilidad de realizar experimentos, de la cual, por ejemplo, los bilogos construyen y confirman sus hiptesis en busca de la teora. Un socilogo no podra recrear una manifestacin para analizarla, ya que solo el hecho de reproducirla, la hace ilegitima para su estudio. Toma las variaciones concomitantes como el mtodo por excelencia para la sociologa, para elaborar sus propias comparaciones. Estas consisten en comparar dos series continuas de las tasas en cuestin y compararlas con las tasas del fenmeno que pensamos que origina su causa.