Qu debemos pedir a Dios?

Sufro un par de afecciones fsicas, de esas que no matan, pero que se transforman en algo bastante molesto puesto que producen dolor crnico. Hay das que se me hacen insoportables, y me dan ganas de hacerme pedazos las partes que duelen. Me da rabia, mucha rabia porque me limitan en mi trabajo de la casa, en la lectura y en la escritura, y lo peor es que me pone muy mal genio. Cuando ocurre le pido a mi Seor Jess que por favor me quite el dolor para me que deje trabajar en paz. Es a lo primero que uno atina cuando est medio tumbado: pedir para que Dios le devuelva la salud a uno. El instinto de supervivencia hace su aparicin y nos quiere buenos y sanos, llenos de energa para enfrentar la vida. Sin embargo, la lectura del Dilogo de la Fortaleza contra la Tribulacin, de Santo Toms Moro, puso en vilo mi continua peticin por la recuperacin de la salud. El texto en cuestin se los dar ,como siempre, al final. Lo que propone el santo ingls es que no debemos pedir siempre para que Dios nos sane, sino que ms bien debemos aprovechar esa enfermedad que Dios permite en nosotros para poder hacer mritos. No lo dice alguien que en teora nos propone algo que quizs es digno de virtudes heroicas, sino que este consejo proviene de un hombre que experiment en carne propia el sufrimiento. "Si quieres Seor sname, como sanaste a tantos y tantos cuando estuviste entre nosotros como Hombre. Y si no conviene para mi salvacin que yo me recupere, entonces dame la fortaleza, la paciencia y un espritu trascendente para poder llevar esta dolencia con resignacin, por amor a ti y al prjimo" Esa oracin que me la he inventado la digo cuando estoy mal. Le pido el espritu de fortaleza

tambin para poder sobrevivir al dolor sin causar dolor a los que me acompaan. S que cuesta, s que cuando uno est sufriendo dolores horribles no tiene cabeza para andar ofreciendo el sufrimiento, sino que lo nico que quiere es sentirse mejor, aliviarse aunque sea por un rato. Hay dolores que son terribles y que a uno lo dejan tirado. Por eso creo que antes de llegar a ese estado de sufrimiento que no nos permite razonar bien, hay que "conversar" con Dios para que llegado el momento nos asista para sacarle provecho a la enfermedad desde el punto de vista espiritual. Nosotros no sabemos lo que Dios tiene pensado para el bien de nuestra alma, y debemos confiar y confiar, una vez y otra vez, que sea lo que sea, es porque su Voluntad as lo quiere. Una cosa es decirlo y otra padecerlo...confiemos por tanto a la Misericordia de Dios y al conocimiento que tiene de nuestras almas esta intencin: pidamos para que no nos pruebe ms all de nuestras fuerzas y que llegado el momento de padecer, nos consuele con su presencia en la Sagrada Comunin, con la infusin de las virtudes y especialmente con la fortaleza del alma.

"Un hombre puede desear muchas veces y sin pecado que Dios le quite la tribulacin, pero ni podemos desearlo as siempre, ni tampoco (salva alguna excepcin) si no es bajo cierta condicin, explcita o implcita, porque las tribulaciones, como sabes, son de muchas clases: vienen unas por prdida de bienes o posesiones; algunas por nuestra enfermedad; otras por prdidas de amigos; o de algn dao a nuestros cuerpos; tambin por el miedo a perder lo que nos gustara salvar a toda costa; bajo esto cae todo lo que hemos hablado. Tememos la prdida de posesiones, o la prdida de nuestros amigos, o su afliccin y pena, o la nuestra, por enfermedad, prisin, o cualquier otro dolor corporal; podemos ser atribulados con el terror de la muerte, y muchos hombres buenos lo son con un temor que quien ms necesitara tenerlo no lo tiene de ninguna manera, a saber, el miedo a perder por el pecado mortal la vida de su pobre alma. sta es la tribulacin ms dolorosa de todas.

Cuando hay muchas, un hombre puede pedir a Dios que le quite algunas y confortarse con la esperanza de que as lo har. Contra el hambre, la enfermedad, los daos corporales, y contra la prdida del cuerpo o del alma , los hombres pueden legtimamente rogar muchas veces a la bondad de Dios, por ellos mismos o por sus amigos. Muchas devotas oraciones en el servicio comn de nuestra santa Madre la Iglesia son expresamente rezadas con ese propsito. Y tambin nos ayudan en esas situaciones algunas de las peticiones del Pater Noster, en el que pedimos nuestro alimento cotidiano y ser preservados de caer en la tentacin y que nos libre del mal. Aun as no hemos de rezar siempre para que quite de nosotros todo tipo de tentacin. Si un hombre pide la salud en cada enfermedad, cundo se mostrara contento de morirse e ir con Dios? Y sta es la actitud que un hombre ha de tener; de lo contrario, no ir bien. Para los hombres buenos es una tribulacin sentir en s mismos el conflicto de la carne contra el espritu, la rebelin de la sensualidad contra la regla y el gobierno de la razn, restos que quedan en la humanidad de nuestro viejo pecado original, del que San Pablo con tanto dolor se lamenta en su epstola a los Romanos (21, 6). Pero, a pesar de esto, no hemos de rezar para que desaparezca del todo este tipo de tribulacin, pues la providencia de Dios nos la ha dejado para que luchemos contra ella y para que por medio de la razn y de la gracia la conquistemos y la usemos para nuestro mrito.

Por la salvacin de nuestra alma podemos rezar con atrevimiento. Podemos rezar por la gracia, por fe, esperanza y caridad, y por cada virtud que nos sirva para ir al cielo. Pero, por lo que se refiere a las otras cosas que antes he mencionado y en las que se contiene materia para toda tribulacin, no debemos nunca hacer nuestra peticin muy precisa, sino que debemos expresar o dar como entendida una condicin, a saber, que si Dios ve que lo contrario es mejor para nosotros, lo dejamos todo a su voluntad; y en lugar de retirar nuestra afliccin, le pedimos en ese caso que nos d fortaleza espiritual para llevarla alegremente o, al menos, la fuerza para soportarla con paciencia. Pues si nos empeamos en no tener alivio en nada que no sea la desaparicin de la tribulacin, entonces una de dos: o estamos prescribiendo a Dios que no nos conceda nada mejor de lo que le exigimos, aunque l lo hara, o le declaramos que sabemos mucho mejor que l lo que es mejor para nosotros. Deseemos por tanto su socorro en la tribulacin, pero dejemos a su amorosa voluntad la manera de darlo. Cuando lo hagamos, no dudemos de que as como en su sabidura infinita ve mejor que nosotros lo que nos conviene, as en su soberana bondad nos dar lo que de verdad es mejor. De otro modo, si presumimos inclinarnos a nuestra propia eleccin, puede ocurrir que escojamos neciamente lo peor ( a no ser que Dios mismo nos ofrezca escoger, como lo hizo con David, dejndole que eligiera su propio castigo, una vez que su orgullo le haba llevado a pensar en hacer censo de su pueblo) Y al prescribir a Dios de modo tan exacto lo que

queremos que haga por nosotros - a no ser que rechace nuestra locura por amor nuestro - en su indignacin nos conceder nuestra peticin, y muy pronto descubriremos que se convertir en dao. Cuntos hombres recuperan la salud el cuerpo, cuando hubiera sido mejor para la salud de sus almas seguir enfermos? Cuntos salen de la prisin y caen luego en males de los que la prisin les hubiera mantenido apartados? Cuntos, a quienes ha repugnado perder sus bienes materiales, han perdido la vida poco despus al conservarlos? Tan ciega es nuestra mortalidad, y tan inconsciente de lo que va a ocurrir, tan incierta tambin de cmo pensaremos maana, que Dios no podra castigar ms fcilmente a un hombre que concedindole todos sus insensatos deseos. Qu cabeza tenemos nosotros, pobres locos, para saber lo que ser mejor, cuando el mismo bienaventurado Apstol, que tres veces pidi a Dios que apartara de l su grave tribulacin, fue contestado por Dios de manera que vena a decirle que era un loco al hacer tal peticin, porque la ayuda de su gracia fortalecerle en esa tribulacin era mucho mejor para l que quitrsela. Al experimentar la verdad de esa leccin, nos advierte para que no seamos demasiado alocados al pedir cualquier cosa de Dios, ni tampoco muy precisos en nuestra peticin, sino que dejemos la eleccin a su gusto. Su propio Espritu Santo desea tanto nuestro bienestar, que se podra decir que suspira por nosotros de modo que ninguna lengua puede expresar. Dice San Pablo: Nos autem quid oremus ut oportet nescimus, sed ipse Spiritus postulat pro nobis gemitibus inenarrabilibus: Pues

no sabiendo ni siquiera qu hemos de pedir en nuestras oraciones, ni cmo conviene hacerlo, el mismo Espritu intercede por nosotros con gemidos inenarrables. Digo entonces en conclusin: nunca pidamos de Dios exactamente nuestro propio alivio librndonos de la tribulacin, sino su ayuda y fortaleza de la forma que quiera. De esta manera, podemos encontrar alivio aun en esa peticin, pues estamos seguros de que esta disposicin viene de Dios, y tambin de que, si ha empezado a trabajar en nosotros, no dejar de continuar con nosotros a no ser que huyamos de l. Si l mora en nosotros, qu puede hacernos dao? Si Deus nobiscum quis contra nos: Si Dios est con nosotros, dice San Pablo, quin puede estar contra nosotros?" Santo Toms Moro, Dilogo de la Fortaleza contra la Tribulacin, Editorial
Rialp, 2002.