SHAVUA TOV!

Parsha Semanal
Comentario de la Torah De Un Roodo Despertar! Por Glenn McWilliams

Porcin de la Torah: Miketz

Al Final

Pasaron dos das completos. Entonces el Faran tuvo un sueo. El estaba parado cerca del Nilo, Vayehi shnatayim yamim uParoh vehineh omed al-haYeor Escritura para estudio: Bereshit (Genesis) 41:1-44:17

La saga de Jos y sus hermanos contina en la porcin de esta semana. Pero antes de que empecemos, revisemos brevemente el corazn del mensaje de la semana pasada. Uno de los mensajes ms importantes en la porcin de la semana pasada, era el hecho de que YHWH ELOHIM era la fuerza primaria detrs de todo lo que le estaba pasando a Jos y tambin a sus hermanos. En muchos respectos, la historia de Jos y sus hermanos, no empieza con Jos ni siquiera con Jacob, sino con Abraham. Aqu, debemos de recordar la profeca dad a Abraham en el momento de los cortes de las piezas del contrato. Y, El le dijo a Abraham, Sabe con seguridad, que tu semilla ser un extranjero en una tierra que no es suya, y que les servirn; y que les afligirn durante cuatrocientos aos; Y tambin que a esa nacin, a la que ellos servirn, Yo la juzgar, y despus, ellos saldrn con gran sustancia. Y t irs a tus padres en paz, sers enterrado a edad avanzada. Pero en la cuarta generacin ellos vendrn de nuevo, porque la iniquidad de los Amoritas no se ha completado an (Genesis 15:13-16) Aqu vemos la sombra proftica de todo lo que les va suceder a los hijos de Jacob. A esta profeca debemos de aadir los sueos que Jos recibi antes de que ninguno de estos eventos predichos ocurriese. Y, el les dijo, Oigan, les ruego, este sueo que he soado: Porque vean, estbamos atando gavillas en el campo, y, mi gavilla se levant, y se estuvo derecha; y, miren, sus gavillas se pusieron alrededor, y dieron pleitesa a mi gavilla (Genesis 37:6-7) Y, el so todava otro sueo, y se lo cont a sus hermanos, y dijo. Miren, yo he soado otro sueo, y, miren, el sol, la luna, y once estrellas me rindieron pleitesa (Genesis 37:9)

El padre y los hermanos de Jos, claramente entendieron el significado de estos sueos, y los interpretaron para nosotros. Pero, an as, ellos expresaron un sentimiento de incredulidad y sorpresa cuando los eventos de nuestra cuarta porcin y el cumplimiento de estos sueos y visiones profticas empezaron a desplegarse. Debemos tener cuidadosa nota de este fenmeno. Aunque los hijos de Jacob saban de la profeca dada a su bisabuelo Abraham, y a pesar de de que haban odo los sueos de Jos con sus propios odos, ellos no podan imaginar que los eventos profetizados ese estaban cumpliendo ante sus propio ojos y durante sus vidas. Saber claramente el destino final, y saber el camino para llegar all, son dos cosas muy diferentes. Es como un nio que se imagina en la plataforma Olmpica recibiendo la medalla de oro, pero nunca se imagina el trabajo, sacrificio, compromiso, tiempo, y esfuerzo que acompaan el alcanzar esa meta. As es tambin con los hijos de Jacob. Ellos saban el contenido de los sueos y profecas, pero no se podan imaginar como sus vidas seran utilizadas en el cumplimiento de esos eventos profticos. Jos entendi que el Santo tena un propsito para su vida, y que finalmente sus hermanos se inclinaran delante de el. Pero poco entenda Jos que su camino a tal prominencia, le llevara primero a algunos tiempos difciles. Mientras que entenda que el haba sido escogido por su padre, y por Elohim, Jos nunca esper ser usado por Elohim de manera tan magna. Lo mismo se puede decir de los hermanos de Jos. Mientras que los hermanos entendieron que ellos eran parte de un pueblo escogido, ellos nunca se dieron cuenta de cual sera el resultado de tal eleccin en sus vidas, ni de cmo sus acciones, finalmente llevaran al cumplimiento de estos sueos y profecas. Mientras que los hermanos planearon y actuaron para prevenir lo que ellos perciban como las ambiciones de autopromocin de Jos para establecer un reino tirnico sobre su familia, en lugar de ayudar a preparar el escenario para que el Santo todo lo que anteriormente le haba prometido a Abraham. La miopa de Jos y sus hermanos, les impidi el poder ver el panorama proftico mayor. Mientras que no estaba tan claro para Jos y sus hermanos, estaba muy claro para todos los que estaban a su alrededor, que YHWH ELOHIM estaba de hecho, llevando a efecto su profetizado plan, exactamente como lo haba planeado. Que el lo hara usando la debilidad de Jos y sus hermanos, as como la fuerza de las idlatras naciones que les rodeaban, demuestra la soberana del Santo de Israel. Lo que tambin es aparente en nuestra porcin previa, es el hecho de que todos menos Jos y sus hermanos, se da cuenta de que la mano de YWH ELOHIM est sobre Jos y sus circunstancias. Y, YHWH estaba con Jos, y el era un hombre prspero, y el estaba en la casa de su amo el Egipcio. Y su amo vio que YHWH estaba con el, y que YHWH haca que todo lo que el haca prosperara en sus manos. Y, sucedi que desde el tiempo, le haba hecho supervisor en su casa, y sobre todo lo que tena, que YHWH bendijo la casa del Egipcio a causa de Jos, y la bendicin de YHWH estaba sobre todo lo que el tena en la casa y en el campo (Genesis 39:2-3, 5) Pero YHWH estaba con Jos, y le haba empapado con misericordia, y le di favor ante los ojos del guardin de la prisin. Y el guardin de la prisin puso en

las manos de Jos a todos los prisioneros que estaban en la prisin, y de lo que all hacan, el era el actor. El guardin de la prisin no haca caso de nada de lo que estaba bajo su mano, porque YHWH estaba con el, y lo que el haca, YHWH haca que prosperara (Genesis 39:21-23) Eventualmente, tambin Jos se dio cuenta de que el Santo estaba con el. Jos empez a distinguirse por su descaro en proclamar la soberana del nico verdadero Elohim en una tierra de gran inmoralidad e idolatra. Cuando, confrontado con los avances de la esposa de su amo, Jos protest, No hay nadie en esta casa de ms importancia que yo, tampoco me ha negado nada, solo a ti, porque tu eres su esposa, Cmo podra hacerle esta gran maldad y pecado contra Elohim? (Genesis 39:9) Cuando Jos encontr los espritus desanimados de sus compaeros prisioneros, pregunt acerca de su triste disposicin t respondi con una declaracin de fe. Y, el le pregunt a los oficiales del Faran que estaban con el en el cuartel de la casa de su amo, diciendo, Por qu se encuentran tan tristes hoy? Y ellos le dijeron, hemos soado un sueo, y no hay quien lo interprete. Y, Jos les dijo, No pertenecen las interpretaciones a Elohim? (Genesis 40:7-8) En las difciles condiciones de rechazo, separacin, esclavitud, y aprisionamiento, Jos eventualmente aprendi a simplemente servir a YHWH ELOHIM dondequiera que estaba. A someterse pacficamente a la perfecta y a menudo no reconocida voluntad del Santo, que no siempre es fcil. Creer que todos los eventos que te rodean estn dentro de la voluntad perfecta del Creador y tienen un propsito y significado en una imagen proftica ms grande, es de hecho un paso de fe para cualquiera. A medida que la continua saga de Jos y sus hermanos se desarrolla, este es el claro mensaje que nos ensea la torah. Nuestra porcin empieza esta semana con otro sueo que necesita interpretacin. El faran es despertado dos veces por las inquietantes imgenes de sus sueos. El Faran so: y, mira, salieron del ro siete vacas buenas y metidas en carne, y comieron en el prado. Y, vean, otras siete salieron del ri detrs de ellas, de apariencia enfermiza y delgadas, y se pararon donde las otras a la orilla del ri. Y las de apariencia enfermiza se comieron a las entradas en carnes. Entonces el Faran de despert. Y se volvi a dormir y so por segunda vez: y, vean, siete panojas de maz gruesas salieron de una brazada, en fila y buenas. Y, Miren, siete panojas delgadas, y el viento del Este, sopl sobre ellas. Y, las siete panojas delgadas devoraron las siete gruesas. Y el Faran se despert, y, miren, era un sueo. (Genesis 41:1-7) Tan reales eran estos eventos, que el Faran se sorprendi al darse cuenta de que de hecho eran un sueo. Pero el efecto que este sueo dej en su espritu era preocupante. Dndose cuenta de que muchas de las imgenes de su sueo eran de naturaleza religiosa (1), el Faran llam a aquellos de su corte que estaban mejor cualificados para interpretar smbolos, los magos-sacerdotes y los sabios. El Faran demand una respuesta, pero nadie se atreva. Los sabios dicen que los

magos y los hombres sabios de Egipto, le ofrecieron al Faran varias interpretaciones de sus sueos, pero ninguno le trajo consuelo.

R, Josu of Siknin dice en nombre de R. Lev: De hecho, haba interpretes del sueo, pero sus interpretaciones eran inaceptables para el. E.g, las siete vacas buenas, significan que t engendrars siete hijas, las siete vacas enfermizas, significan que t enterrars siete hijas. Las siete panojas de maz gordas, que conquistars siete provincias, las siete delgadas, que siete provincias se revelarn en contra tuya. Pero est escrito, el escarmentado quiere sabidura, pero no lo encuentra (Prov. XIV: 6), lo que se aplica a los magos del Faran (2) No debe de sorprendernos que los magos y los sabios gentiles, no pudieran dar verdaderas interpretaciones, porque Jos ya ha dicho que las interpretaciones le pertenecen a Elohim. Mientras el Santo puede y usa a los gentiles para cumplir Sus planes, no debemos de esperar que los sacerdotes de las religiones falsas, entiendan los trabajos y maravillas de YHWH ELOHIM. Si ellos verdaderamente entendieran los caminos de YHWH ELOHIM, ya no estaran adorando a su falso elohim. As fue que los magos de Egipto no persiguieron la verdad del Santo, sino solamente calmar y apaciguar la ira del Faran, que era conocido por echar a la prisin a sus sirvientes, ejecutarlos por no servirle fielmente. Cuando el vio que el faran no estaba confortado por las interpretaciones de los magos y los sabios, el jefe de los coperos se acord de Jos, el prisionero hebreo que interpret su sueo correctamente cuando estaba en prisin. Despus habl el jefe de los carniceros al Faran diciendo; Recuerdo mis fallos este da: el Faran estaba airado con sus sirvientes, y los puso en el cuartel, en la casa del capitn d la guardia, ambos, yo y el jefe de los panaderos tuvimos un sueo una noche. El y yo, soamos cada uno de acuerdo con la interpretacin de su sueo. Y, estaba con nosotros un joven, un hebreo, siervo del capitn de la guardia, y se lo contamos, y el interpret para nosotros nuestros sueos; a cada uno d acuerdo a su sueo el los interpret. Y sucedi, que como el los interpret as fue. Yo fui restaurado a mi trabajo, y el fue colgado (Genesis 41:9-13) Hay algunos que sienten que el carnicero est confesando su pecado de olvidarse de recordar a Jos, rompiendo por tanto su promesa a Jos. Pero yo no estoy de acuerdo con tal interpretacin. Despus de interpretar el sueo del mayordomo y asegurarle que sera restaurado a la corte del Faran, Jos le pidi que le recordase ante el Faran. Pero piensa en m cuando te valla bien, y muestra, te ruego amabilidad conmigo, y menciname al Faran, y scame de esta casa (Genesis 40:14) Pero, en ningn sitio, la Torah nos da la respuesta del mayordomo a Jos. En ningn sitio registra la Torah al mayordomo haciendo una promesa a Jos, su nuevo amigo de la prisin, ni de sacarle de la prisin, ni de recordarle para nada. As es que la porcin de la semana pasada termin con las fras palabras,

Pero el jefe de los mayordomos no record a Jos, sino que le olvid (Genesis 40:23) Recordando su falta, el mayordomo no se est refiriendo a Jos, sino a cualquiera que sea la infraccin ofensa que caus que el faran le pusiese en la prisin. Aqu podemos trazar una comparacin entre nuestra costumbre de tocar el cuerno de los carneros en Yom Teruah y Yom Kippur, con la esperanza de recordar a YHWH la fidelidad de Abraham e Isaac, mientras que al mismo tiempo evitamos tocar el cuerno de una vaca, por miedo de recordar a Elohim el incidente pecaminoso del becerro de oro. De la misma manera, el Cohen Gadol (3) no se pone vestiduras doradas para ir al Santa Sanctorum en Yom Kippur, por miedo de recordarle a Elohim, la participacin de Aarn en el incidente del becerro de oro. As es que el mayordomo tom un riesgo calculado al mencionar su previa indiscrecin, con la esperanza de que la informacin positiva que ofreca, desplazase la memoria negativa de sus fallos pasados. Por eso el mayordomo no estaba confesando ninguna ofensa hacia Jos, sino que se estaba auto redimiendo delante del Faran confindole que era un gran riesgo para el, compartir esta posiblemente buena informacin. Debemos tomar nota de que, mientras que el jefe de los mayordomos record a Jos ante el Faran, esto fue dos aos despus de que Jos interpretase su sueo. Tambin debemos de tomar nota de que el mayordomo habl de Jos en trminos disparatados, enfatizando que era joven un prisionero un sirviente y un hebreo. Todo esto parece incubar la idea de que de repente, el jefe de los coperos del Faran, se encuentra bajo gran conviccin moral, y ahora quiere arrepentirse y repara el mal que le ha hecho a Jos. Parece ms probable que el mayordomo est sirviendo a sus propias ambiciones en la corte del Faran. Si este es el caso, no niega la realidad de que el era parte del plan de YHWH ELOHIM para cumplir las promesas hechas a Abraham. De hecho, es a travs de este mayordomo olvidadizo, que Jos fue puesto otra vez en el lugar correcto en al momento correcto. Con la esperanza de encontrar el entendimiento que trajera consuelo a su agitada alma, el Faran mand a por Jos para que le trajeran de la prisin. Aqu, quiero tomar un pequeo desvo de nuestro camino actual. Debemos de tomar nota cuidadosa del uso de la ropa en la historia de la vida de Jos. De muchas maneras la historia de Jos empieza con su padre dndole un manto especial de privilegio(4), que le es arrebatado por sus propios hermanos (5) Jos llega a Egipto con vestiduras de esclavo, pero de nuevo, es arropado en honor y privilegio cuando se instala en la casa de Putifar. Pero estas vestiduras, tambin le son arrebatadas por la viciosa esposa de Putifar. Finalmente, es vestido con las humildes vestiduras de un prisionero, Pero an estas, tambin le son arrebatadas para vestirle de forma apropiada para aparecer delante del Faran. Finalmente, vemos cerrarse el crculo de seta historia, cuando el Faran le impone a Jos un manto vestidura de lino fino, denotando honor y privilegio. Yo creo que hay varias lecciones en este cambio de ropa. Primero, veamos en este cambio de ropa una sombra del Mesas. Viviendo con honor y gloria y privilegio de Elohim, el Mesas deja esta posicin y porta las vestiduras de un sirviente. Hasta en su servicio, Yshua est vestido de dignidad, honor y respeto. Pero, hasta esto le es arrebatado por sus hermanos (6) y por una esposa infiel (7), solo para serle

restaurado de nuevo, cuando es elevado sobre sus hermanos por el Padre. El apstol Shaul escribe, Que este pensamiento que estuvo en el Mesas, est en ustedes: El que siendo de la manera de Elohim, no pens que era robo ser igual a Elohim; pero se hizo a s mismo sin reputacin, y tom la forma de un siervo, y fue hecho a la forma de todos los hombres. Y habiendo se encontrado a la manera del hombre, se humill y se hizo obediente hasta la muerte, hasta la muerte en la cruz. Donde Elohim le haba exaltado en gran manera y le haba dado un nombre que est por encima de todo nombre, que ante ese nombre, Ysha, toda rodilla se doblar, cosa en el cielo y cosas en la tierra, y cosas debajo de la tierra; y toda lengua confesar que Ysha el Mesas es Adonai, para la Gloria de Elohim el Padre (Filipenses 2:5-11) Esta misma imaginaria puede aplicarse a la humanidad tambin, porque una vez estuvimos vestidos con la luz de Elohim, pero el pecado hizo que furamos vestidos con las vestiduras de un esclavo (8). Ahora en el Mesas, queremos quitarnos esas vestiduras (9), y de nuevo estar vestidos en las vestiduras de luz y gloria apropiadas para la novia de YHWH (10) Estoy seguro de se pueden encontrar muchas ms aplicaciones en esta imaginera, pero ahora retomemos al curso de nuestro estudio. El Faran es claro al explicarle a Jos que ha tenido un sueo y que no hay nadie que lo pueda interpretar. El Faran tambin le dice a Jose que la razn por esta sbita liberacin del calabozo, es que el fue informado de que Jos posee la habilidad de interpretar sueos. Si Jos interpreta el sueo, esto puede significar su libertad. Si Jos falla, puede ser puesto en la mazmorra de nuevo, y olvidado. Como la libertad de Jos depende de la habilidad de Jos para interpretar el sueo, parecera de sabios estar de acuerdo con el reporte dado al faran. Pero esta no es la repuesta de Jos. En lugar de eso, Jos responde al Faran con gran claridad e integridad. Y Jos le respondi al Faran, diciendo; no est en mi, Elohim dar al Faran una respuesta de paz (Genesis 41:16) Aqu Jos da crdito a quien el crdito es debido. Jos est tambin revelando su propio crecimiento. Ahora, el se da cuenta de que todo lo que ha pasado, ha pasado por el conocimiento y providencia del nico Verdadero Elohim. De hecho, es un atrevimiento, pararse enfrente de un hombre que se piensan que es uno de los muchos elohim de Egipto, y declara que el nico Elohim, est dando el sueo y la interpretacin, y tambin tiene el poder de cumplir el sueo. Cuatro veces ms en el curso de su conversacin con el Faran adorador de dolos, Jos afirma el poder y la soberana del nico Verdadero Elohim. Y, Jos le dijo al Faran; El sueo del Faran es uno: Elohim le ha mostrado al Faran lo que est a punto de hacer (Genesis 41:25) Estas son las cosas que He hablado al Faran: Lo que Elohim est a punto d hacer, el se o ha mostrado al Faran (Genesis 41:28)

Y la razn por la que el sueo se ha duplicado ante el Faran dos veces, es porque la cosa est establecida por Elohim, y Elohim har que suceda en breve (Genesis 41:32) Claramente, Jos est hablando por la fe. Primero, tomemos nota de que Jos atribuye todo el sueo a Elohim. Por tanto, vemos al Santo hablando a travs de un sueo a los gentiles. Los sueos parecen ser la forma usual del Creador, para hablar a los que no son parte del contrato. El Eterno, se apareci a Abimelech, Laban, los dos compaeros de celda de Jos, el Faran, Balaam, y Nabucodonosor, a todos ellos en sueos visiones nocturnas (11). As, tambin nosotros debemos de ver claramente que YHWH ELOHIM puede y de hecho habla hasta a travs de aquellos que no son parte del contrato. Segundo, debemos de tomar nota del hecho de que Elohim le est diciendo al Faran lo que va a hacer, para que el Faran tenga tiempo de librar a su pueblo de los efectos de lo que est a punto de venir. Aqu vemos al Creador extendiendo misericordia hasta aquellos que an adoran dolos. Finalmente, debemos notar que Jos es muy claro acerca de la soberana del nico Verdadero Elohim. Mientras que el Santo, de hecho habla al Faran y compasivamente le informa de todo lo que El est a punto de hacer para que el Faran pueda responder a ello, est claro que no hay nada que el Faran ninguno de lo elohim de Egipto pueda hacer para prevenir que estos eventos sucedan. Jos, es muy insistente, en que los eventos profetizados en el sueo del Faran, estn establecidos y sucedern pronto. Tan pronto como Jos termina de hablar, E Faran responde nombrando a Jos a la posicin de virrey de todo Egipto. Y la cosa era buena ante los ojos de faran, y ante los ojos de todos sus sirvientes. Y el Faran, les dijo a sus sirvientes, Podremos encontrar un hombre como este, un hombre en quien est el Espritu de Elohim? Y el Faran le dijo a Jos, Porque a pesar de que Elohim te ha mostrado todo esto, no hay nadie tan discreto y sabio como tu; Estars sobre mi casa, y de acuerdo a tu palabra, ser regido todo mi pueblo, solo en el trono ser yo mas grande que tu (Genesis 41:37-40) Qu haba en Jos que hizo que el faran creyera en su interpretacin y respondiera de una manera tan poderosa? Yo creo que en parte fue porque Jos entendi lo que el Faran ya sospechaba; que el sueo, en realidad era un sueo no dos. Pero todava ms importante, yo creo que el Faran estaba impresionado por la confianza, honestidad, atrevimiento y pragmatismo de Jos, en ambos, interpretar el sueo, y dar buen consejo al Faran de cmo prepararse para estros eventos. Aqu vemos el tremendo crecimiento y madurez de Jos. Cuando Jos so sus sueos, el abiertamente los proclam sin entender su significado, como cuando seran implementados cual sera el impacto que compartirlos con otros tendra en ellos. Ahora, estando enfrente del Faran, con tanto colgando de la balaza, Jos proclama el significado de los sueos con atrevimiento, percibe el impacto sobre la tierra y la gente de Egipto, y da aviso de la solucin. Fue este atrevimiento y madurez de liderazgo, lo que llam la atencin del Faran. Nosotros tambin debemos d aprender de las acciones de Jos. Con demasiada frecuencia, nos apresuramos al sopesar una situacin y empezamos a comentar antes de haber evaluado el impacto de nuestras palabras en otros, ponderamos una

solucin razonable, discernimos la voluntad del Santo en la situacin ante nosotros. El Faran, no solo elev a Jos a una posicin de honor y poder, sino que tambin prepar el escenario para que el resto de la familia de Jos llegara a Egipto. Un detalle que debemos de mencionar, antes de proseguir con este estudio, es el uso del nmero siete. Hay siete sietes mencionados en el relato original de los detalles del sueo. Estos siete aparecen en dos grupos, describiendo las vacas y las panojas. Hay siete vacas gordas y siete vacas flacas en la primera parte del sueo, y siete panojas gordas y siete panojas flacas en la segunda parte. De acuerdo con E. W. Bullinger y otros, siete es el nmero de perfeccin Espiritual (12). El nmero dos, por otro lado, habla de divisin, como la que hay entre los dos reinos, del cielo y de la tierra, entre lo espiritual y lo natural, etc. (13) Podemos concluir, que el sueo del Faran era acerca de perfeccin espiritual en dos reinos, podemos decir que lo que estaba pasando en la tierra era por el bien del cielo. Por eso vemos que el sueo del Faran y los eventos que predice, no son meramente sucesos naturales casuales, sino que tienen una importancia y propsito espiritual. En este caso, podemos ver que lo suceder a Egipto y a las naciones, es por el bien de los hijos de Jacob. Debemos notar, que no es hasta que la hambruna empieza, que los hijos de Jacob son llamados por primera vez, los hijos de Israel. Son los eventos precipitados por la famina, los que hacen que los hijos de Jacob se vuelvan responsables por sus comportamientos, se arrepientan de sus malas conductas, y se eleven al punto de convertirse en los hijos de Israel. Como en la dureza del pozo, la esclavitud, y la prisin ayudaron a Jos a ver la mano del Santo en cada aspecto y evento de su vida, del mismo modo, los problemas sufridos en Egipto, ayudarn a los hermanos de Jos a empezar a entender su conexin al Santo de Israel. Sorprendidos los hermanos con cada torno de eventos alrededor de ellos en esta jornada, tambin ellos aprendern de prisa a atribuir cada accin a Elohim. Mientras los hermanos aprenden a ver la mano de YHWH en los eventos en sus vidas, debemos de notar el poderoso efecto que el pecado tiene en la habilidad de uno en aceptar la providencia de Elohim. Mientras los hermanos de Jos pueden en un principio haberse sentido justificados en sus acciones contra Jos, ahora vemos que a la larga, ellos empiezan a entender, y hasta a admitir lo errneo de su comportamiento. En la porcin de la semana pasada, dijimos que era posible que los hermanos entendieran los sueos de Jos y la arrogancia, como un signo de su ambicin de gobernar a su familia como hicieron los hijos de Esa. Por tanto, en una accin para salvar a su familia de tal tirnica regencia, los hermanos concibieron los medios para deshacerse de Jos. Primero, pensaron matar a Jos; entonces Rubn sugiri meramente tirarle en una cisterna vaca. Juda entonces sugiri vender a Jos a sus primos Ismaelitas. Noten que el plan contina suavizndose con el tiempo. An as, su jugarreta trajo tremendo dolor a su padre, y vergenza y culpabilidad sobre sus propios corazones. Ahora, cuando YHWH ELOHIM acta para cumplir la promesa que hizo a Abraham, noten como los hermanos interpretan los eventos que estn sucedindoles, como un castigo por sus maldades.

Cuando Jos les prueba con la acusacin de ser espas y les aprisiona, las conciencias de los hermanos empiezan a revolverse. Cuando Jos muestra extrema compasin a los hermanos, dejndoles a todos menos a uno de ellos volver a casa con comida para su familia durante el tiempo de la sequa, las conciencias de los hermanos les hacen sentirse culpables, Entonces los hermanos confiesan, Y, ellos se dijeron los unos a los otros: Somos en verdad culpables de lo de nuestro hermano, de haber visto la angustia de su alma, cuando nos rog, y no le escuchamos; por eso este malestar ha cado sobre nosotros (Genesis 42:21) Noten que los hermanos no confiesan haberse librado de su hermano, sino solamente no escuchar su clamor por misericordia. Podemos recordar que despus de que tiraron a Jos en el pozo, la Torah nos dice que los hermanos simplemente se sentaron a comer. Y, le tomaron, y le echaron a un pozo; y el pozo estaba vaco, no haba agua en el. Y se sentaron a comer pan. (Genesis 37:24-25) Ahora, un total extrao, estaba mostrando ms misericordia hacia ellos, que ellos haban mostrado por su hermano. As que estas aparentes desgracias, trajeron conviccin a los hermanos de sus malas acciones. Rubn intensifica la cosa an ms, asumiendo que el mal, de hecho ha cado sobre su hermano Jos por su dureza de corazn. Y, Rubn les respondi diciendo, Les habl diciendo, No pequen contra el nio, y ustedes no me escuchaba. Por tanto, miren, hasta su sangre es requerida (Genesis 42:22) Si es verdad que todas las desgracias han cado sobre los hermanos por la dureza de su tratamiento contra Jos, entonces, Rubn recuerda las palabras de Elohim, cuando No se las dijo a sus hijos. Y, de seguro, la sangre de sus vidas requerir, de la mano de toda bestia la requerir, y de la mano de todo hombre; de la mano del hermano de todo hombre, requerir la vida del hombre. De aquel que derramare la sangre de un hombre, por el hombre su sangre ser derramada; porque a la imagen de Elohim, El hizo al hombre (Genesis 9: 5-6) De seguro, Rubn est pensando que las cosas se van a poner mucho peor porque no saben lo que pas con Jos. Claramente, Rubn teme que si Jos ha muerto, tambin ellos pueden ser puestos a morir. Hasta cuando experimentan aparentes bendiciones, como el retorno de su dinero a los sacos, no les trae alegra sino trepidacin. Y, el les dijo a sus hermanos, Mi dinero ha sido devuelto, y, est en mi saco; y su corazn desfalleci, y tuvieron miedo, diciendo el uno al toro, Qu esto que Elohim nos ha hecho? (Genesis 42:28) Tal es la naturaleza del pecado y la culpa. Ciega los ojos y torna la mente a lo contrario de la voluntad perfecta de Elohim. A causa del pecado y la culpa, lo que

debera de ser una bendicin, a menudo es recibido como castigo. As el fuego refinador y las amorosas reprimendas de YHWH son percibidos como ira en lugar de amor. As es que, a medida que las pruebas continan, los hermanos, finalmente reconocen la derrota y declaran, Qu le podemos decir a mi seor? Qu diremos? Cmo podemos exonerarnos? Elohim ha encontrado la iniquidad de sus siervos (Genesis 44:16) Los rabinos han separado este versculo en tres pociones de tres confesiones, dando la impresin de ser un momento catrtico. Y, Juda y sus hermanos vinieronY juda dijo; Qu podemos decirle a nuestro seor con respecto del primer dinero; que podemos decirle con respecto al segundo dinero; que podemos decirle para exonerarnos en la cuestin de la copa? (De nuevo) Qu podemos decirle a nuestro seor en cuanto al caso de Tamar; que diremos del caso de Bilhah, como podemos exonerarnos en el caso de Dinah?, (De nuevo) Qu podemos decirle a nuestro padre en Canaan con respecto a Jos; que diremos con respecto a Simen; como nos exoneraremos con respecto a Benjamn?, Deberemos de decir que hemos pecado? Aunque se sabe y manifiesta que no hemos pecado (14). Mientras que el Midrash termina con una splica de inocencia, claramente, la Torah indica que los hermanos, de hecho, admitieron su culpa. As que los hermanos parecen aprender que no hay manera de esconder el pecado de Elohim. .y estate seguro de que el pecado te encontrar (Nmeros 32:23) El que encubre sus pecados, no prosperar; pero el que los confiesa y los deja atrs, obtendr misericordia (Proverbios 28:13) Oh! YHWH, me has registrado, y me conoces. Conoces mis cadas y mis resurgimientos. T entendiste, aunque de lejos. T acompasaste mi camino y mi acostarme, y conoces todas mis costumbres. Porque no hay palabra en mi lengua, sino, cuidado, Oh YHWH, T me conoces totalmente. T me has acosado por delante y por detrs y has puesto tu mano sobre m. Tal conocimiento, es demasiado maravilloso para m, es tan grande que no puedo obtenerlo. Hacia donde me ir de tu Espritu?, A dnde huir de Tu presencia? Si asciendo al cielo, T ests all, si hago mi cama en el infierno, mira, Tu estas all. Si tomo las alas de la maana, y habito en las partes ms lejanas del mar, Hasta all, Tu mano me guiar, Y Tu mano derecha me sostendr. So yo digo, De seguro la oscuridad me cubrir, hasta la noche brillar sobre m. Si, la oscuridad no se esconde de Ti, sino que la noche brilla como el da; la oscuridad y la noche son iguales para Ti (Salmos 139:1-12) El que estas palabras de este Salmo sean reconfortantes amenazadoras, est determinado en gran manera por nuestra propia conciencia y posicin ante YHWH ELOHIM. As que la culpabilidad de los hermanos parece haberles alcanzado y hecho convictos ante los ojos de su hermano Jos. Pero, Cul es el propsito detrs del comportamiento de Jos? Era Jos tan vengativo que simplemente quera venganza de sus hermanos? Era Jos tan

sdico que disfrutaba mirando a sus hermanos retorcerse y rogar por misericordia? No! Yo creo que Jos vio un propsito mucho ms alto en todo lo que estaba transpirando delante de el. Claramente Jos entendi que los aos de abundancia y los aos de hambre venan de la mano de Elohim. Jos, tambin entendi que fue por la mano de Elohim que el fue elevado del pozo al palacio (15) La Torah nos dice que cuando sus hermanos se inclinaron ante el, el record su sueo (16). As se le confirma a Jos que todo lo que est pasando, est pasando como YHWH ELOHIM lo haba planeado. An as, podemos preguntar porqu no se revel inmediatamente a sus hermanos. Algunos dicen que Jos tena miedo de sus hermanos. De acuerdo con alguno, es por esta razn, que Jos separ a Simen de Lev. Rashi, ensea que Jos record lo que haba pasado cuando Lev y Simen, se unieron y mataron a los hombres de Shechem; por eso, temiendo por su vida, Jos aisl a Simen de Lev, para que no se unieran y le matasen (17). Pero, otros contienden que Jos puso a sus hermanos a prueba a travs de Benjamn, para ver si los hijos de Leah haban cambiado su actitud hacia los hijos de Raquel. Por bendecir a Benjamn con cinco veces ms bendiciones que al resto (18), Jos, ver si sus bendiciones son una fuente de celos. Teniendo a Benjamn aprisionado (19), despus de tal bendicin, Jos ver si sus hermanos abandonaran al hijo de Raquel como le abandonaron a l. Mientras que estos problemas, estn hechos a la medida por Jos par sus hermanos, hay otro propsito detrs de ellos que no es el de venganza el miedo. El nico remedio para el pecado intencional, es la confesin intencional (20), arrepentimiento, y restitucin (21), y despus el sacrificio apropiado puede ser ofrecido. Un ejemplo de este proceso, se ve en las acciones del propio David, como se describen en el Salmo 51. David confiesa sus pecados: Porque yo reconozco mis transgresiones; y mi pecado est siempre ante m. Contra Ti, Slo contra Ti, he pecado, y he hecho el mal ante Tus ojos; Que seas justificado cuando hables, y seas claro cuando juzgues (Salmos 51:3-4) Despus un ruego por verdadero arrepentimiento: Crea en mi un corazn limpio, Oh Elohim, y renueva un justo espritu en mi (Salmo 51:13) Despus del arrepentimiento viene el acto de restitucin. Este viene en forma de restaura a aquellos a quienes haya podido llevar por el camino errneo, por causa de su comportamiento y testimonio pobre. Entonces, ensear a los trasgresores Tus caminos y los pecadores se convertirn a Ti (Salmo 51:13) Y, finalmente, se hace el sacrificio aceptable. Los sacrificios de Elohim, son un espritu roto, un corazn roto y contrito, Oh! Elohim, Tu no despreciars, Entonces, estars complacido con los sacrificios de

justicia, con ofrendas de fuego, y una ofrenda entera quemada; entonces, ellos ofrecern toros sobre Tu altar (Salmo51. 17-19) Lo que presenciamos en las cuidadosas pruebas que Jos pone ante sus hermanos, es la oportunidad para que cada uno de ellos, de alguna manera, se recobre de su cada. Cuando, en un tiempo, estos hermanos trataron de librarse de un hijo de Raquel, ahora, ellos quieren poner como prenda sus propias vidas por un hijo de Raquel. De acuerdo con la tradicin, fue Simen el que tir a Jos al pozo, y el mismo pasa tiempo en el pozo, esperando a que sus hermanos le liberen. Juda, que sugiri vender a Jos como esclavo, ahora ofrece su propia vida para que Benjamn sea liberado. Con todo y todo, a estos hijos de Jacob, se les da toda oportunidad para que se levanten por encima de las dificultades y las pruebas que estn ante ellos, para que se alcen a un nuevo nivel espiritual reconociendo sus errores, y haciendo lo correcto. Por las pruebas que su hermano Jos pone delante de ellos, a los hijos de Jacob, se les dan todas las oportunidades para hacerse los hijos de Israel. Nosotros tambin debemos de tomar de estas experiencias, y aprender a someternos a la cariosa y justa providencia del Santo. Aprendiendo a ver la mano de Creador y su plan en todo lo que pasa en nuestras vidas, no es siempre fcil. Creer y confiar que todo viene del corazn de YHWH ELOHIM es amoroso, bueno, compasivo, y justo, necesita una gran madurez. Pero, cada prueba que nos encontramos en nuestro camino, est, de hecho, diseada para fortalecernos en nuestra fe y amor por YHWH ELOHIM. Debemos de darnos cuenta de que a menudo, es nuestro propio pecado el que nos hace dudar de nuestra fe en nuestro Elohim. Es, a menudo, nuestro propio pecado el que distorsiona nuestro entendimiento, y nos hace ver lo que YHWH entendi como una bendicin, como una maldicin. De seguro, habr veces en que nuestro Yetzer Hara (22) tome lo mejor de nosotros. Proverbios ensea, Porque el hombre justo cae siete veces, y se levanta de nuevo (Proverbios 24:16) Pero no nos dejemos engaar por nuestro pecado, en pensar que YHWH ha cambiado Su naturaleza y ahora quiere destruirnos. No, de hecho, todo lo que pasa, pasa por nuestro bien. Es el corazn del Creador, ver a todos los hombres salvos., declara YHWH a travs del profeta, Tengo yo placer en que el malvado muera?, dice Adonai YHWH, y, no en que retornen de sus caminos y vivan? (Ezequiel 18:23) Como vivo Yo, dice Adonai YHWH, que no tengo placer en la muerte del malvado, sino en que el malvado cambie sus caminos y viva (Ezequiel 33:11) Como escribi el apstol Sal, Porque esto es bueno y aceptable a los ojos de Elohim nuestro Salvados; que quisiera tener a todos los hombres salvos, y que vinieran al conocimiento de la verdad (1Timotei 2:3-4)

Seamos fuertes en la fe. Aprendamos a dar las gracias en toda circunstancia. Practicando tales actos de fe, ustedes llegarn a ver la mano de YHWH en cada aspecto de sus vidas. Sean resolutos en servirle a El en las altas y en las bajas de sus vidas. Ya sea en el pozo en el palacio, nuestra alegra debe de estar en conocer que YHWH nos ha escogido a nosotros para ser portadores de Su Imagen y Su Luz, dondequiera que estemos, en cualquier circunstancia en la podamos encontrarnos. SHAVUA TOV!
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. Hapi es el dios del ro Nilo, mientras que Isis y Osiris se representan como los dioses vaca y toro Midrash Rabbah Bereshit Vol.2, Soncino Press, Pg. 823 Sumo Sacerdote Genesis 37:3 Genesis 37:23 Mateo 27:28 Los Hijos de Israel son la novia de YHWH, casados en el Monte Sina. Juan 8:34 2 Corintios5ff; Efesios 4:22; Colocenses 3:8-9; 2 Pedro 1:14 Efesios 5:27; Apocalipsis 21:2,9 Genesis 20:3, 31:24; 40:5, 41:1-7; Nmeros 22:8; Daniel 2:3 Number in Scripture E. W. Bullinger, Kregel Publications, Pg. 158 Ibid, Pg. 92 Midrash Rabbah Genesis Vol. 2; Soncino Press, Pg. 855 Salmos 40:2-3 Genesis 42:9 Sapirstein Edidition Rashi Bereshit, Mesorah Publication, Pg. 472 Genesis 42:9 Genesis 44:17 Leviticus 5.5 & 6:2-7 Numeros 5:7 Hombre bsico, naturaleza malvada