INTRODUCCIN.

A la hora de analizar la poesa de Csar Vallejo, mucho se ha dicho entorno a una evolucin del autor con respecto a su primer poemario Los heraldos negros (1919) hasta las composiciones de publicacin pstuma Poemas humanos y Espaa Aparta de m este cliz, evolucin que implica un proceso de alejamiento de la esttica modernista (ya desde sus primeras composiciones) hacia una esttica personal, influenciada por las innovaciones vanguardistas aunque sin pertenecer exclusivamente a ninguna escuela.
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Es por esto que este trabajo pretende dar cuenta de las invariantes en la poesa de Vallejo, temas y motivos recurrentes que atraviesan toda su obra y que constituyen (segn denominacin de Amrico Ferrari) el universo potico de Csar Vallejo. Ms all de las caractersticas propias de cada libro se pueden rastrear ciertos temas que expresan la ideologa del autor (ideologa entendida como un sistema de ideas a partir del cual se comprende el mundo), obsesiones que lo acompaan durante toda su obra potica y que aparecen esbozadas en sus primeros poemas y que persisten y se desarrollan a lo largo de toda su obra. Partiendo de esta caracterstica de la potica vallejiana, pretendemos rastrear algunas de estas invariantes; dado que registrar las temticas recurrentes a lo largo de toda la obra potica del autor sera una empresa que supera los lmites de este trabajo, nos basaremos en el poema os heraldos negros, identificando en l determinadas lneas temticas, para mostrar de qu manera aparecen en el poemario Poemas humanos tomando como ejemplo diferentes poemas del mismo. El carcter liminar de Los heraldos negros con respecto al poemario homnimo, lo extendemos para toda la obra vallejiana, entendiendo que es all donde comienza a configurarse el universo potico de Vallejo, anuncindose los grandes temas vallejianos. Es por
Por ejemplo Amrico Ferrari, en el captulo Modernismo y superacin del modernismo en Los heraldos negros del libro El universo potico de Csar Vallejo,
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esto que podemos verlos plasmados, como su culminacin, en Poemas humanos.

LOS HERALDOS NEGROS Hay golpes en la vida, tan fuertes... Yo no s! Golpes como del odio de Dios; como si ante ellos, la resaca de todo lo sufrido se empozara en el alma... Yo no s! Son pocos; pero son... Abren zanjas oscuras en el rostro ms fiero y en el lomo ms fuerte. Sern tal vez los potros de brbaros atilas; o los heraldos negros que nos manda la Muerte . Son las cadas hondas de los Cristos del alma de alguna fe adorable que el Destino blasfema. Esos golpes sangrientos son las crepitaciones de algn pan que en la puerta del horno se nos quema. Y el hombre... Pobre... pobre! Vuelve los ojos, como cuando por sobre el hombro nos llama una palmada; vuelve los ojos locos, y todo lo vivido se empoza, como charco de culpa, en la mirada. Hay golpes en la vida, tan fuertes... Yo no s!

En negrita hemos distinguido tres temas que se esbozan en este poema y que, como venimos diciendo, se mantienen y desarrollan en Poemas humanos conformado una cosmovisin vallejiana; los temas que hemos seleccionado para desarrollar a lo largo del presente trabajo son el dolor, la incertidumbr y, la muerte; a travs de estos temas se puede llegar a esbozar una concepcin de hombre que se completa en Poemas humanos.

1. EL DOLOR. Ya desde el ttulo del poema Los heraldos negros se anuncia una temtica pesimista, negativa, plasmado en el simbolismo del color negro, que hace alusin al dolor y el sufrimiento, temas recurrentes en Vallejo. Ese sufrimiento est representado en el poema como los golpes de la vida, el yo lrico parte de una constatacin de la realidad, asevera, generalizando la experiencia de del sufrimiento a todos los hombres, como una condicin inherente a su existencia. A lo largo de todo el poema se da cuenta, de diferentes formas, de la magnitud de estos golpes, es decir, de la magnitud del dolor que padece el ser humano a lo largo de su existencia. La realidad se presenta como negativa, la existencia del hombre es una existencia dolorosa que el hombre debe padecer. El sufrimiento aparece como una constante, y como algo que se puede constatar Hay. En el poema en prosa Voy a hablar de la esperanza aparece esa concepcin del sufrimiento como una condicin inherente a la existencia, que trasciende al poeta as como al ser humano en general, para cobrar una existencia independiente que todo domina y abarca todo lo que existe. En Los nueve monstruos el yo lrico realiza una enumeracin del dolor, en el que se evidencia una idea del dolor que tiene una existencia propia, independiente del hombre y que abarca a toda la naturaleza, al hombre y a los objetos: Y el mueble tuvo en su cajn dolor, El corazn, en su cajn, dolor, La lagartija, en su cajn, dolor. Tambin en Considerando en fro, imparcialmente aparece el hombre como un ser cuya caracterstica esencial (la primera que presenta el poema y que por lo tanto pone en primer plano) es la de ser triste. El hombre es triste, tose aparecen en el poema dos formas

de dolor, el fsico y el espiritual, que atraviesan la poesa de Csar Vallejo. En Los heraldos negros ese sufrimiento aparece como un dolor fsico, que ocurre en el cuerpo Abren zanjas oscuras/ en el rostro ms fiero y en el lomo ms fuerte, pero lo trasciende, ya que el sufrimiento es tambin del alma, ocurre en el plano anmico. Esta doble concepcin puede analizarse mediante el simbolismo del pan, imagen caracterstica de la potica vallejiana, que tiene relacin con el tema del hambre (una de las formas del sufrimiento). Segn las palabras de Amrico Ferrari: Las nociones de hambre y alimento tienen en Vallejo directa un del alcance hambre simblico, que arraiga que innegablemente en la sensacin elemental y fisiolgica, pero representa en otro plano un sentimiento de vaco y de insatisfaccin espiritual2. Ese dolor entonces, implica un hambre es decir, una carencia, una falta de alimento tanto fsico como espiritual, la vida del hombre es entendida y sentida como un vaco, como una carencia imposible de superar. La imagen de Cristo en el poema hace alusin a este tema, Cristo aparece como un smbolo del sufrimiento, que anida en el alma de cada hombre, es decir que cada uno tiene un Cristo propio, por lo que el sufrimiento anida en la propia alma del ser humano, sin posibilidad de escapar a l. La vida es entendida como sufrimiento, vivir y sufrir, para el poeta, son equivalentes; esta idea queda de manifiesto en el hecho de que en la cuarta estrofa se retoman las imgenes de la primera todo lo vivid/ se empoza, como charco de culpa, en la mirada (cuarta estrofa) la resaca de todo lo sufrido/se empozara en el alma (primera estrofa),
Ferrari, Amrico El universo potico de Csar Vallejo, Monte vila Editores, Caracas, 1972.
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todo lo sufrido pasa a ser todo lo vivido quedando claro que el yo lrico realiza una equivalencia entre vivir y sufrir, no se puede vivir sin sufrir; de all el pesimismo de la obra vallejiana, de all ese volver los ojos locos del hombre, que busca en vano conocer, entender y la consiguiente frustracin del hombre que culmina en ese resignificado Yo no s! del verso final. En Poemas humanos esta incertidumbre no ha conseguido solucin; en

2. LA INCERTIDUMBRE Este sufrimiento que es se puede constatar como una evidencia emprica, tiene sin embargo causas que son incognoscibles para el ser humano, por lo que este padece un dolor cuyas razones le son ajenas. El poema Los heraldos negros ya nos est planteando esta angustia vital ante la incertidumbre, la angustia del hombre frente a un dolor cuyas causas ignora, frente al sin sentido del dolor. Esta incertidumbre est expresada ya en Los heraldos negros a travs de la expresin Yo no se!, todo el poema es un intento del yo lrico por darle una explicacin a esos golpes, pero que culmina con la repeticin del verso inicial, es decir con una reafirmacin de la incertidumbre, con la certeza de la ignorancia y de la incapacidad humana por conocer el origen y la causa del sufrimiento que debe padecer. Mientras que el hombre es consciente y puede, como dijimos, constatar el dolor, es incapaz de comprender sus causas, y de all su angustia. Amrico Ferrari afirma que de esta contradiccin, entre el ser que busca comprender, que se orienta en una bsqueda del conocimiento pero que no puede y no podr alcanzarlo, surge el sentimiento del absurdo ante el sufrimiento que no tiene sentido. El yo lrico solamente puede denunciar esa realidad negativa, imperfecta y dolorosa que se le presenta, pero es incapaz de comprenderla, de all su angustia y su frustracin que se expresa en ese resignificado Yo no s! del verso final. Ya en el acpite del poemario Los heraldos negros se hace referencia a este tema de la incertidumbre: Qui potest capere capiat (el que pueda entender que entienda) la expresin es tomada del Evangelio de San Mateo, y podemos interpretarlo desde la lnea temtica que venimos desarrollando. El yo lrico es incapaz de acceder al conocimiento ltimo de la existencia humana, al por qu del sufrimiento humano, e invita a sus lectores a la misma bsqueda que el realiza en el poema liminar, entendido como in intento de explicacin del sufrimiento, sabiendo sin embargo que la bsqueda

ser infructuosa. Rosa Banchero explica este acpite de la siguiente manera: El texto evanglico se ampla en el contexto vallejiano y propone una nueva perspectiva: los absolutos que el yo potico no puede entender como sujeto personal del discurso que emite, porque van ms all de lo que el mismo puede explicarse y explicar, quedan expuestos al lector. Es una invitacin, ms que eso, un desafo a entender y a esforzarse por entender.3 Porque si es parte de la naturaleza humana el sufrimiento, tambin lo es la inclinacin por el conocimiento, la bsqueda del saber a la que se orienta el ser humano en cuanto tal, por ms que ya el poeta nos plantea la imposibilidad de dicha empresa. Ese impulso del hombre por el conocimiento se traduce en los intentos que supone el poema por darle explicacin al dolor, y que Julio Ortega explica: La palabra potica, en ese primer poema, se plantea como testimonio de aquella desvalidez, pero tambin como anhelante impulso hacia su comprensin. Por eso, si el sufrimiento es inexplicable, el poeta deber asediarlo a travs de sucesivas definiciones, que son a la vez sucesivas preguntas.4 En Poemas humanos sta incertidumbre no ha encontrado respuesta, mantenindose intacta. El poema Los nueve monstruos lo ilustra crece el mal por razones que ignoramos se queja el yo lrico, luego de realizar un recuento del dolor que se constata, de aseverar
Banchero, Rosa VALLEJO en (su) palabra Relectura de LOS HERALDOS NEGROS Ortega, Julio Heraldos: La potica de la persona confesional, en Csar Vallejo, Hernndez Novs, Ral, Serie de valoracin mltiple, Fondo Editorial Casa de las Amricas, La Habana, Cuba, 1999.
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que ste crece y se expande, reconoce la ignorancia de todos los hombres ante este fenmeno. Tambin aparece este tema en Voy a hablar de la esperanza: Me duelo ahora sin explicaciones. Mi dolor es tan hondo, que no tuvo ya causa ni carece de causa. Qu sera su causa? Dnde est aquello tan importante que dejase de ser su causa? Nada es su causa; nada ha podido dejar de ser su causa. En este poema el yo lrico se pregunta por las causas de su sufrimiento, pero reconoce su incapacidad de conocerlas Me duelo ahora sin explicaciones. Se llega a la conclusin, al igual que en Los heraldos negros, de que el origen y las causas del dolor son inasequibles para el hombre. Al no poder comprender el sentido del mal que padece, el hombre es incapaz de transformarlo y por lo tanto de escapar de su influencia.

3. LA MUERTE Los golpes aparecen en este primer poema como los heraldos negros que nos manda la Muerte. Una de las posibilidades que plantea el yo lrico como la explicacin a ese dolor es la muerte, los golpes seran entonces los mensajeros de la muerte, que la anuncian. Aparece entonces la idea de la muerte como una presencia que se manifiesta en el vivir, a travs del dolor, de los golpes. Esta concepcin de la muerte como una presencia constante que acompaa al hombre durante su existencia va a ser una constante en Vallejo, que se va a desarrollar en Poemas humanos. Desde este punto de vista vida y muerte no se pueden entender separadamente, ya que la muerte es parte de la vida y se manifiesta en el dolor, en la enfermedad; no se trata solamente del fin ltimo al que inevitablemente conduce la existencia, sino que se manifiesta en el correr de la vida misma. Es as que a lo largo de Poemas humanos encontramos referencias a la muerte unida a la vida: Dejadme! La vida me ha dado ahora en toda mi muerte (Hallazgo de la vida); Me gusta la vida enormemente/pero, desde luego/con mi muerte querida y mi caf (Hoy me gusta la vida mucho menos), Haber nacido para vivir de nuestra muerte! (Y si despus de tantas palabras). Todos estos ejemplos remiten a un concepto de la muerte ligada a la vida, desde que se empieza a vivir se empieza a morir Haber nacido para vivir de nuestra muerte! Se trata, al decir de Andr Coyn, de un vivir muriendo5. Antes de que la muerte ocurra efectivamente, se siente en el diario vivir, el dolor, la angustia, la enfermedad, son sus indicios, y por ser indicios de la muerte lo son tambin de la vida, y de all que el yo lrico abrace el dolor, como una constatacin de estar vivo con mi muerte querida y mi caf . Tambin aparece la idea del hombre que se complace en el dolor en Considerando en fro: se complace en su pecho colorado.
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Coyn, Andr Csar Vallejo, Ediciones Nueva Edicin.

Podemos decir que la muerte aparece entonces como el destino ineludible del hombre, proyectado desde su nacimiento, siendo la mayor de las fuerzas hostiles que se abaten contra el hombre, y siendo a su vez estas fuerzas (todas las formas del sufrimiento) anticipos de la muerte. Es tambin el mayor lmite al que se enfrenta la existencia del hombre, implica la ausencia de la existencia que acorrala al hombre desde el momento mismo de su nacimiento, provocndole angustia. Sin embargo, Ferrari plantea la contradiccin en este concepto de la muerte, porque si por un lado implica una limitacin a la vida, una ausencia, es tambin la superacin de todas las imperfecciones de la vida; sin embargo esta perfeccin slo se alcanza dejando de existir. La presencia constante de la muerte supone una amenaza para el hombre, que es inserto en un mundo hostil, lleno de sufrimiento, que no puede comprender. Si el destino del hombre es indefectiblemente la muerte, es porque el hombre est sujeto al tiempo (otro de los grandes temas de Vallejo pero que no corresponde analizar en este trabajo), que lleva al hombre en lnea recta hacia su desaparicin. La vida misma est sujeta al tiempo. En el poema Considerando en fro, imparcialmente aparece esta idea del tiempo: Que lo nico que hace es componerse de dasque el diagrama del tiempo/es constante diorama en sus medallas El tiempo aparece como formando parte del hombre, es parte constitutiva de su ser, y por lo tanto no puede escapar de l. El tiempo es el agente que llevar, forzosamente, a la muerte, a su desaparicin, aunque tampoco exista una explicacin para el ser humano. La muerte aparece en Los heraldos negros con mayscula, es decir como un ser absoluto, de gran poder e independiente de dios, incluso podramos decir que el poder de dios nada tiene que ver con la muerte, ya que tampoco puede evitarla. El poema plantea el tema de la finitud del ser humano y la gran angustia que le origina el no poder comprender el por qu de ese destino.

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CONCLUSIN: Hacia una concepcin del hombre. Amrico Ferrari en su obra seala que tales temas no revelan plenamente su significado sino en cuanto se refieren concretamente al hombre. Es decir, los tres temas que hemos analizado no tiene importancia para Vallejo en cuanto abstracciones, sino en la medida en que se concretizan en el hombre situado. Esta concepcin adquiere su mxima dimensin en Poemas humanos, cuyo ttulo ya est dando cuenta de la importancia que para el autor tiene reflexionar entorno al hombre concreto que padece, que no comprende, que vive y que muere. El hombre aparece entonces en el centro de un mundo que no comprende, que le es hostil, arrojado a una realidad dolorosa sin poder comprender sus causas y por lo tanto carente de la posibilidad de transformarla; en el medio de las contradicciones que la vida le plante es l mismo un ser contradictorio. Considerando en fro, imparcialmente de Poemas humanos aparece como un intento de definir al hombre en todas sus dimensiones; lo define como dijimos como un ser que sufre es triste, tose, que est sujeto al tiempo y por ende a la muerte que lo nico que hace es componerse de das, al trabajo y la rutina sin sentido, hace referencia a la animalidad del hombre. En este poema el yo lrico intenta distanciarse del hombre, para analizarlo imparcialmente, objetivamente y sin emocin, pero finalmente se reconoce a s mismo como hombre identificndose con este ser que sufre, de all la emocin final y el abrazo, que implican compasin ante este ser que sufre gratuitamente, sin comprender por qu y sin ms salida que asumir ese destino: le hago una sea, viene, y le doy un abrazo emocionado, emocionado.

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Qu ms da! EmocionadoEmocionado Ya en Los heraldos negros aparece la emocin, la compasin

ante este hombre sufriente Y el hombre... Pobre... pobre! Este pobre hace alusin a la pobreza del hombre en el sentido de carencia, a su ser desgraciado y triste e indica compasin ante este hombre que recibe golpes sin saber por qu. El poeta flucta entre una actitud distante, que intenta observar al hombre desde fuera, pero se sabe parte de la humanidad y por lo tanto tampoco puede escapar de esta realidad que ha constatado. Por ejemplo en el poema Y despus de tantas palabras el yo lrico ya no mira desde fuera sino que se incluye Haber nacido para vivir nuestra muerte! Este reconocerse como parte de una humanidad que comparte un mismo destino, lleva a la idea de la solidaridad y la fraternidad; segn Ferrari la poesa de Poemas humanos es una poesa de la compasin, pero que como vimos, su germen est ya en Los heraldos negros y tendr su punto culmine en Espaa, aparta de m este caliz, en el que el compromiso con el hombre concreto es llevado a su mxima expresin. La solidaridad nace del saberse compartiendo el sufrimiento y la muerte, hecho que hermana a todos los hombres en el dolor. En el poema Los nueve monstruos aparece esta idea de la fraternidad, los hombres se unen como hermanos en el dolor: Crece la desdicha, hermanos hombres. Este verso recalca la idea que venimos desarrollando que la hermandad, la unin fraterna, est motivada por el hecho de reconocerse hombres, con todo lo que ello implica y que hemos venido analizando.

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BIBLIOGRAFA

BANCHERO, Rosa VALLEJO en (su) palabra Relectura de LOS HERALDOS NEGROS

COYN, Andr Csar Vallejo, Ediciones Nueva Visin, Buenos Aires, 1968

HERNNDEZ, Novs Ral Csar Vallejo, Tomo I, Fondo Editorial Casa de las Amricas, La Habana, Cuba, 1999.

VALLEJO, Csar Poesa completa, Akal, Madrid, Espaa, 1996.

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