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EL

CRISTIANISMO

El cristianismo surgi en el seno de la religin juda, dentro del imperio romano y fueron perseguidos cuando comenzaron a cobrar cierto auge ya que percibieron cierto temor. Desde el principio del cristianismo se choc con la forma de pensar de Roma, ya que el cristianismo buscaba la igualdad, mientras que la sociedad romana era muy clasista dividida entre patricios, plebeyos y esclavos. Tampoco les convenca la propagacin de la humildad ya que en roma la humildad supona rebajarse. Existen dos etapas separadas por el ao 313 d.C., cuando Constantino se convierte al cristianismo. En la primera etapa fueron cruelmente seguidos por los emperadores, mientras que a partir de este ao tienen libertad de culto y comienzan a crear sus primeros templos y baslicas.

COMIENZOS DEL ARTE PALEOCRISTIANO

LAS CATACUMBAS

Eran unas galeras subterrneas enormes, donde se encontraban nichos con sarcfagos para enterrar a los primeros cristianos ya que se negaban a ser quemados al igual que los romanos hacan con las clases inferiores. Eran como cuevas, muchas veces aprovecharon las canteras que haban creado anteriormente los romanos. Es all donde se realizaba el culto, en unas cmaras un tanto ms grande a los pasillos, pero que no estaban preparados para las liturgias. En Roma encontramos la Catacumba de Priscila, que es anterior al siglo IV d.C.

LA PINTURA
Estas cmaras estaban pintadas con pinturas al fresco, de temas cristianos bblicos tanto del Antiguo como del nuevo testamento. Algunos ejemplos que encontramos son DANIEL EN EL FOSO DE LOS LEONES, del Antiguo testamento, fue un profeta que por defender su fe se someti a la voluntad de dios a ser echado a los leones y estos no se lo comieron, su posicin de los brazos alzados

indica oracin. El movimiento del cuerpo recuerda al contraposto mostrndose la influencia del mundo clsico en estas manifestaciones artsticas, siendo as estas pinturas naturalistas. TRES JVENES HEBREOS EN EL HORNO de la poca de Nabucodonosor, en la que tres jvenes se negaron a adorar una figura pagana y fueron echados al horno y no les ocurri nada. Reciben el concepto naturalista de los romanos, pero simplifican mucho las figuras hasta el punto de que estn hechas con algunos trazos negros. Un tema muy recurrente que comienza a aparecer es la del BUEN PASTOR, siendo muy frecuente la utilizacin de smbolos, viendo a Jess como un buen pastor que lleva a los cristianos por el buen camino. Es una pintara de una catacumba masculina que lleva un animal sobre sus hombros, una oveja o una cabra y la tcnica es igual a la de las anteriores, sin muchos trazos, pero sin embargo el cuerpo tiene volumen y los ojos expresan cierto sentimiento. Es curioso como estos artistas toman de ejemplo para hacer esta pintura una figura escultrica griega, de un Kouros, El Mesoforos, de la poca arcaica.

LA BASLICA

La segunda etapa en el arte paleocristiano comienza en el 313 d.C., siendo los siglo IV y V d.C. en los que ms y mejores obras artsticas encontramos. El edificio ms significativo de este movimiento es La Baslica Paleocristiana, cuando estos cristianos pueden ejercer libremente su religin, quieren celebrar la misa para lo que es necesario un lugar para que se renan los fieles y que esta est dirigida por un sacerdote o eclesistico. Estas liturgias requieren de un lugar capaz de recoger a todas estas personas. Y lo nico que conocan era el arte romano, no inventando nada nuevo sino que tomaron todo prestado de los romanos. A la hora de crear la baslica dirigen su mirada hacia el edificio romano, pero no hacia el templo , ya que sus templos eran paganos, el modelo que tomaron para llevar a cabo sus construcciones fue la baslica como la del Foro de Trajano.

La baslica ms importante es la de SAN PEDRO EN ROMA. Est precedida de un patio que recibe la denominacin de atrio con prticos, donde las personas podan reunirse y protegerse de la lluvia o el sol, posteriormente encontramos el nrtex, entre el atrio y la baslica propiamente dicho. Este no solamente es un lugar de paso, sino que tambin tiene su funcin y era donde se ponan los catecmenos, cristianos no bautizados que tenan que abandonar la misa durante algunos momentos. Tiene una base rectangular con varias naves, una central y cuatro laterales dos a dos, tambin nos encontramos el crucero, que es una nave que cruza justo antes del muro final, donde encontramos el bside, siendo el lugar mas sagrado de la baslica, donde se coloca el sacerdote y desde all diriga la oracin Es un edificio de planta longitudinal o direccional hacia el lugar donde esta el sacerdote. Otras baslicas importantes sern la de SAN PABLO, SANTA MARA LA MAYOR o SANTA SABINA.

EL SARCOFAGO

Uno de los gneros escultricos ms frecuentes son los sarcfagos. Los relieves de los sarcfagos aparecen separados por columnas para diferenciar los distintos temas, sacados principalmente de los textos de la biblia. En estos relieves se mantiene el naturalismo romano. Las figuras estn bastante idealizadas. El Crismn es uno de los smbolos ms empleados en los relieves, con dos letras griegas que son las iniciales de Jesucristo en griego. En la figura de Jess se toma como modelo la de Apolo, y ms adelante la de Zeus. Los mosaicos (formados por pequeas piezas de diferentes colores) se empleaban para la decoracin de los suelos. Ms adelante se usan para la decoracin de paredes y cpulas, utilizando el vidrio, que crea efectos impresionantes. Es un poco complicado conseguir aqu el naturalismo y darle volumen, aunque lo consiguen.

EL IMPERIO BIZANCIO

La capital del imperio oriental se situar en Constantinopla, cuyo nombre se debe al emperador romano Constantino, que se haba

trasladado durante una larga etapa de su vida a esta ciudad, para poder controlar este lugar estratgico, por motivos econmicos. Esta ciudad durante la poca griega se llam Bizancio, nombre que recuper cuando desapareci el imperio de oriente. La poca de mayor esplendor es el siglo VI d.C., la poca del emperador Justiniano, que se preocup mucho por el derecho, quiso recuperar el carcter de los antiguos emperadores, en el sentido de la grandeza, del esplendor y de la arquitectura conmemorativa, hasta el punto de que quiso recuperar el antiguo imperio romano, recuperando parte de Italia y de la pennsula ibrica, pero no durara mucho tiempo. Durante el siglo XI d.C. se separan la iglesia catlica de la ortodoxa, crendose una nueva religin.

LA PLANTA CENTRADA

Una de las aportaciones ms importantes de este imperio sera la planta centrada, frente a la planta longitudinal, es decir aquellos edificios donde hay un espacio central dominante, que suele ser una cpula, al cual se subordina prcticamente todo el edificio. En estas baslicas seguir habiendo un bside, pero lo ms importante seguir siendo la cpula. El inters por la planta centrada surge ya que en las iglesias durante la misa se realizaban algunos ritos en el centro de la iglesia, cosa que no ocurra en las occidentales, por ello la importancia del centro. Otra segunda cuestin es que esta arquitectura no tiene nada que ver con la romana ni en los materiales, ni en el concepto del espacio. Es una arquitectura abovedada en su mayora, que deriva de la romana, donde se usaba la cpula y la bveda.

SANTA SOFA

A Justiniano se debe la construccin de la baslica de Santa Sofa de Constantinopla, que significa la santa sabidura, sera su monumento conmemorativo ms destacado. La planta de la baslica es un gran rectngulo, casi un cuadrado, con un enorme espacio central, dominante, cuadrado cubierto por una cpula semiesfrica que utiliza para pasar de la planta cuadrada a la cpula utiliza pechinas, que se pueden ver en la planta. A un lado y a otro del eje mayor se prolonga a travs de dos medias cpulas las cuales se abren mediante exedras, ese concepto del espacio que se abre aparece ya en Roma, a finales del imperio romano.

El problema de la pechina no se haba planteado en Roma, tan solo en el Templo de Minerva Mdica, en el que son casi inapreciables. La cpula se sostiene sobre cuatro grandes y solidos pilares, aun as la primera cpula se vino abajo pocos aos despus de su construccin. La baslica tiene tres naves, la central y dos laterales. A las ceremonias acuda el emperador, que se colocaba en el presbiterio. La baslica tiene un atrio, con un patio de entrada y un nrtex como unin entre la entrada y el interior. Fue diseada por dos arquitectos ISIDORO DE MILETO y ANTENIO DE TRALLES.

Las columnas estn construidas con piedra y el resto de muros de piedra y ladrillo utilizado con gran maestra. Los arquitectos abren ventanas en el arranque de la cpula. Los muros, ni interiores, ni exteriores son cerrados, sino que se abren muchas ventanas, siendo una arquitectura que se afirma y se niega al mismo tiempo. Se afirma ya que la cpula central y las laterales se sostienen por pilares muy firmes y poderosos, y que al mismo tiempo se niega, ya que los muros se abren numerosas veces a travs de ventanas. Sobres las naves laterales se extienden galeras donde se situaban las mujeres de la nobleza, ya que solamente poda acceder la corte en esta iglesia. La parte baja, hasta el arranque de las bvedas es de mrmol y la parte superior esta hecha de mosaicos. Esta decoracin produce un efecto de desmaterializacin, como si fuera ms ligera.

SAN VITAL DE RVENA


Construida durante el siglo VI d.C., cuya planta es central, encontramos un espacio central poligonal de ocho lados cubierto con cpula, los lados se abren sobre s en exedras apoyndose sobre ocho pilares, que se adaptan a la forma de las exedras. En torno a ese espacio central encontramos una nave circular. San Vital tambin tena un atrio y un nrtex. El exterior es muy sobrio, de ladrillo.

EL MOSAICO
En el imperio bizantino empez a haber un cierto rechazo hacia las figuras sagradas, ya que se pensaba que esas figuras solo deberan ser para servir de apoyo para ayudar a la devocin. Sin embargo les convirtieron en dolos y se les adoraba.

Hubo una disputa ideolgica sobre esta cuestin, y finalmente se opt por la representacin de las figuras solamente para ayudar a rezar y conocer la historia de la iglesia. Frente al naturalismo romano y paleocristiano, el arte bizantino es un arte alejado totalmente de lo natural y con unos convencionalismos que se repiten durante toda la obra. Son personajes sobrenaturales y por ello se alejan de lo natural. Los rasgos de la cara se reducen a los elementos esenciales: ojos, nariz y boca grandes. El fondo es un elemento plano, no hay paisaje. Adems es un fondo dorado, que no es natural. Mosaico del bside de SAN APOLINAR IN CLASSE, Ravena. San Vital.