Universidade de Braslia Departamento de Histria Tpico especial: Histria da Loucura Professor Daniel Faria Aluna Ana Lusa Loureno

Matrcula 09/0003021

Estamira: Loucura ou Sanidade?

O louco pode ser definido como aquele que no se enquadra, que excludo de todos os domnios de uma sociedade: aquele incapaz de trabalhar, incapaz de construir famlia ou que escape do circuito de reproduo social, aquele que se difere na forma de se comunicar aquele que no produz sentido com as palavras.1 Segundo Tzvetan Todorov2, a psicose uma perturbao da relao do eu com o mundo exterior, acarretando em um fracasso na comunicao. Esse fracasso pode se apresentar de formas distintas: a catatonia, a paranoia e a esquizofrenia. O documentrio Estamira conta a histria de uma mulher Estamira com distrbios mentais que trabalha no Aterro Sanitrio do Jardim Gramacho h mais de 20 anos. Acompanhando o seu dia-a-dia, possvel perceber a fala eloquente, o discurso filosfico e muitas vezes de difcil compreenso de Estamira. Sua fala pode ser enquadrada no que Todorov caracteriza como esquizofrenia. A esquizofrenia seria o tipo de psicose em que o sujeito no consegue construir um mundo de referncia no seu discurso, ou seja, as palavras, muitas vezes, no fazem sentido ou se referem coisa alguma. Falta fala esquizofrnica a coerncia e a incapacidade de se produzir referncia, fazendo com que o seu discurso seja confuso ou inteligvel ao interlocutor. Estamira muitas vezes fala sem que seja possvel atribuir um sentido concreto ao que disse, utilizando termos que parecem no se relacionarem entre si. Muitas vezes Estamira se
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FOUCAULT, Michel. Ditos e Escritos. 1970 A Loucura e a Sociedade. Forense Jurdica, SP: 2001. TODOROV, TZvetan. Os Gneros do discurso. Martins Fontes, SP: 2003.

utiliza inclusive de sons que no se enquadram e no formam nenhuma palavra da lngua portuguesa, podendo at ser chamado de seu prprio dialeto (como se pode observar, por exemplo, nos minutos 00:17:49 e 00:43:22 do documentrio). Estamira se refere ao controle remoto natural e artificial (00:19:40 minutos) e a maneira que explica esse fator aparece de maneira confusa e at mesmo sem sentido para o locutor.
Tem o controle remoto superior natural e tem o controle remoto artificial. O controle remoto uma fora quase igual, mais ou menos assim igual luz, a fora eltrica, a eletricidade. Agora o seguinte, no homem, na carne e no sangue tm os nervos. Os nervos da carne sangunea vm a ser os fios eltricos. Agora os deuses, que so os cientistas tcnicos, eles controla, ele v aonde ele conseguiu. Os cientistas determinados trocadilhos, ele consegue. Porque o controle remoto no queima, torce. O cientista tem um medidor que controla, igual o ferro, o ferro ali que tem os nmeros, tem pra l, tem pra... , to simples.

Percebe-se, no incio da fala anterior, que as palavras, pelo menos em um primeiro momento, adquirem certo sentido. Este, porm, vai se perdendo, deixando o locutor confuso e em dvida sobre do que, realmente, se trata a fala da personagem.. Estamira discorre tambm de uma outra dimenso, que um transbordo, lugar que a natureza contorna tudo pra l tudo que irrecupervel e tudo que ruim vai para este lugar. Um lugar chamado Alm dos alm e que sanguneo nenhum pode ir l. Fala no homem par, que a mulher e o homem mpar, que o homem e, enquanto neste formato, ningum conseguir entender o que o Alm dos alm. Em um dos trechos do documentrio, uma das filhas de Estamira fala a respeito da internao (00:37:23 minutos), diz que sua me preferiria viver dois anos livre do que cinco anos internada em uma clnica para distrbios mentais. Esse fato remete ao que afirma Foucalt3 em relao aos loucos: a loucura sempre existiu e os loucos sempre foram excludos de alguma maneira da sociedade. Porm, somente aps a formao da sociedade industrial no sculo XVIII que a sociedade ficou intolerante para com os loucos e assim foram criados inmeros estabelecimentos de internao. Primeiramente, no havia qualquer inteno teraputica nesses estabelecimentos, o que acontecia era que todos os internos deveriam aprender algum oficio ou trabalhar. Ora, no era uma das caractersticas da loucura a inaptido ao trabalho? Pois ento, aprendia-se um ofcio para deixar de ser louco. Com o sculo XIX e a acelerao do desenvolvimento industrial, somente aqueles que no tinham a
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FOCAULT, Michel. Idem, ibdem.

faculdade de trabalhar eram encaminhados ou deixados em estabelecimentos de internao os demais eram considerados reserva de fora de trabalho. Esses novos centros de internao tornaram-se um hospital psiquitrico, um lugar de tratamento, semelhantes aos hospitais de doenas fsicas. Em vrios trechos do documentrio, Estamira fala a respeito de Deus e de Jesus. O que se percebe sua posio contrria e em negativa a essas duas personagens religiosas. Em um trecho bem marcante, Estamira se exalta e expressa sua opinio a respeito de Deus.
Que Deus esse? Que Jesus esse? Que s fala em Guerra e no sei o que? No ele o prprio trocadilho? S pra otrio, pra esperto ao contrrio, bobado, bestalhado. Quem j teve medo de dizer a verdade, largou de morrer? Largou? Quem anda com Deus dia e noite, noite e dia na boca ainda faz uns deboche, largou de morrer? Quem fez o que ele mandou, o que o da quadrilha dele manda largou de morrer? Largou de passar fome? Largou de misria? (00:48:30 minutos).

Neste discurso percebe-se que, mesmo confundindo palavras inmeras vezes e formando frases sem sentido, Estamira faz excelentes reflexes sobre o mundo, sobre as crenas dos homens e o momento em que vive. Esta fala sobre Deus expressa bem a sua realidade de fome, misria e morte em que o Deus bom no parece estar presente. Esse questionamento em relao a Deus aparece, tambm, com base nas experincias de Estamira uma vida sofrida e carregada de violncia. O discurso que muitas vezes parece ser louco e sem sentido possui algum embasamento. Analisando-se mais profundamente o discurso, pode-se perceber o que h de normal e o sentido na fala de um louco. Inmeras vezes Estamira admite a sua loucura, mas tambm se diz lcida, diz que sabe perceber a perturbao. Podemos destacar o trecho presente em 01:13:00 minutos do documentrio: Sou louca, sou doida, sou maluca, eu sou azogada(?), eu sou essas quatro coisas. Mas, porm, consciente, lcido e consciente sentimentalmente. Apesar de sua aparente confuso mental, de suas falas confusas e frases sem sentido, Estamira demonstra muitas vezes que percebe muito bem o mundo e tem a sua opinio formada sobre ele. Opinio esta baseada nas suas prprias experincias pessoais que a fazem, por exemplo, duvidar de Deus. Ser possvel dizer que uma pessoa como Estamira no lcida? No sabe distinguir os fatores sociais, o certo e o errado? uma pessoa incapaz e que deve ser excluda socialmente? Como colocou Foucault, os loucos sempre foram excludos da sociedade de uma maneira ou de outra no decorrer dos sculos. Mas ser que os loucos

realmente no possuem o controle de suas faculdades mentais ou ser que s enxergam o mundo de outra maneira? O compreendem e o expressam de outra maneira? No pode-se dizer que aquele que diferente e no se enquadra socialmente no seja so, talvez seja necessrio somente olha-los com outros olhos, sem os preconceitos que j fazem parte de ns, buscando compreender a lgica por de trs das falas confusas e exacerbao dos sentimentos. H sempre um significado por trs de nossas atitudes, no h? Estamira a prova de que aquele considerado louco possui a capacidade de refletir sobre o mundo em que vive e criticlo, como qualquer outra pessoa considerada normal. O louco no deve ser desmerecido e sua fala no deve ser deixada de lado pelo simples fato dele enxergar o mundo de forma distinta e se expressar de forma diferente do comum e do que estamos acostumados.

REFERNCIAS Documentrio Estamira de Marcos Prado: 2004. Acesso em 07/03/2013 em

http://www.youtube.com/watch?v=jF8zYfLc9Q8. FOUCAULT, Michel. Ditos e Escritos. 1970 A Loucura e a Sociedade. Forense Jurdica, SP: 2001. TODOROV, TZvetan. Os Gneros do discurso. Martins Fontes, SP: 2003.