Cataluña Judia

01-66 Catalunya judia.
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LA CATALUNYA JUDA
VIAJE POR LAS TIERRAS DE EDOM
Generalitat de Catalunya
Departament dInnovaci,
Universitats i Empresa
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Departament dInnovaci, Universitats i Empresa
Secretaria de Comer i Turisme
Direcci General de Turisme
Direccin: Subdirecci General de Programaci Turstica
Diseo: Ideem Mrketing i Comunicaci, S.L.
Texto: Victria Mora, Assumpci Hosta; con la colaboracin de Teresa
Serra, Maria Faur y Nria Sagarra
Traduccin al hebreo: Itai Ron /
Realizacin: Spiens, s.c.c.l. / Ara Llibres, s.c.c.l.
Cartografa: Vctor Hurtado / Pere Arriaga
Fotocomposicin: tona, S.L.
Impreso en Gramagraf, s.c.c.l.
ISBN: 978-84-393-8176-1
Depsito legal: B-43.905-2009
Crditos de las ilustraciones:
Aisa: pginas 7, 19, 48, 49, 52 i 54
Prisma: pginas 14, 34, 39, 41, 45 i 47
Fototeca: pgina 21
Direcci General de Turisme de Catalunya. Miguel Raurich: pgina 44
Direcci General de Turisme de Catalunya. Servicios Editoriales Georama:
pgina 44
Jordi Folch: pginas 4, 24, 27, 29, 31, 35 i 53
Album: pgina 13
Red de Juderas de Espaa-Caminos de Sefarad: pginas 12, 15, 18, 23 i 26
La estrella de David de la cubierta ha sido extrada de la Seu Vella de Lleida.
La Catalunya Juda
ndice
Presentacin. La Catalunya Juda. Viaje por las tierras de Edom
La presencia juda en Catalunya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La vida en la judera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La colecta: la organizacin territorial juda del Principado . .
La ruptura de la convivencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Las consecuencias de la peste negra . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Controversias y disputas. Conversiones y expulsiones . . . . . . 13
Eplogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Rutas de la Catalunya Juda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Una propuesta de cuatro rutas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
El camino de la espiritualidad. De Girona a Portbou . . . . . 20
Una ruta interior. De Barcelona a Puigcerd . . . . . . . . . . . 33
El legado judo en el poniente cataln. De Lleida
a Santa Coloma de Queralt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Viaje al medioda cataln. De Tarragona a Tortosa . . . . . . 49
Textos complementarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Claves para interpretar el legado judo . . . . . . . . . . . . . . 58
Personajes destacados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Glosario: vocabulario bsico de la historia y la cultura
judas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Cronologa resumida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Contactos y direcciones de inters . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Calle de Sant Lloren, del antiguo barrio judo de Girona.
La Catalunya Juda
Presentacin. La Catalunya Juda.

Viaje por las tierras de Edom
Con estas lneas tengo el placer de presentar la gua de La Catalunya
Juda, que constituye la cuarta entrega de la coleccin Guas
Tursticas de Catalunya que la Direccin General de Turismo ha
editado en la presente legislatura, con el objetivo de poner al
alcance de los turistas los elementos ms destacados del patrimonio
histrico y cultural cataln. Sin embargo, no es sta una gua
turstica ms, sino que da fe de lo que ha representado el legado
judo en Catalunya y se convierte en un acta de reconocimiento de
importancia histrica.
Vivimos en una tierra de paso, con profusin de caminos y rutas
histricas que han sido encrucijada de civilizaciones que otorgaron
riqueza y diversidad a la historia catalana. A esta riqueza tambin
contribuyeron las comunidades judas, que compartieron con el
mundo cristiano medieval anhelos, esperanzas, fortuna y entorno.
Se ha escrito mucho sobre las comunidades judas catalanas y,
afortunadamente, cada vez es ms intensa la bsqueda y ms riguroso
el estudio de esta parcela de nuestro pasado.
A fecha de hoy est documentada la presencia juda en ms de
sesenta ciudades y poblaciones del pas, tanto de la Catalunya
Vieja, con las grandes juderas de Barcelona y Girona, que
conservan un legado de primer nivel, como de la Catalunya Nueva,
con la existencia de juderas destacadas en Tarragona, Lleida y
Tortosa. La herencia juda tambin ha quedado fijada en la
toponimia a travs, por ejemplo, de lugares tan emblemticos
como los Montjuc de Girona y de Barcelona. Pero el legado judo no
se circunscribe slo a un patrimonio material, sino que destaca por
su importancia cultural en un doble sentido. Por una parte, por la
propia historia cultural catalana, con la obra de mdicos de la
escuela hebrea de las juderas de Lleida y Besal, as como por la
nmina de traductores de textos rabes de Avicena, Galeno o
Hipcrates, entre otras obras de sabios y pensadores judos. Y por
otra parte, desde el punto de vista de la propia cultura hebrea, con
la influencia de sabios y filsofos de la judera gerundense como
Mosse ben Nahman o Nahmnides, que encabez las corrientes
msticas vinculadas a la cbala. La obra de estos sabios judos
gerundenses hizo que Girona fuera conocida como ciudad madre

de Israel. Finalmente, la gua da a conocer la significacin que
tuvieron las disputas de Barcelona, presidida por el rey Jaime I
(1263), y la de Tortosa (1415), presidida por el papa Benedicto XIII
(el conocido papa Luna), que fue el preludio del tristsimo decreto
de expulsin de 1492. Cinco siglos despus de aquel decreto, es
obligado recuperar aquellos caminos de la historia, darlos a conocer
y difundir su legado a travs de guas como sta, que no va dirigida
slo al turista judo interesado en conocer sus races y su herencia
cultural, sino tambin al turista que quiera conocer aspectos de
nuestra historia que con demasiada frecuencia han sido ocultados o
menospreciados. Esta gua nace, pues, del deseo de compartir y dar a
conocer las rutas y los caminos fsicos e intelectuales recorridos por
los judos catalanes hasta su expulsin en el ao 1492. La gua pone
al alcance del turista la herencia juda catalana mediante cuatro
rutas que recorren Catalunya de levante a poniente y describen los
aspectos ms destacados de la historia de la presencia juda. Los
vestigios de esta presencia son un patrimonio modesto en cuanto
a monumentos y restos materiales, pero muy poderoso en cuanto a
vestigios inmateriales y legado intelectual. Ahora bien, la gua no
se circunscribe exclusivamente al pasado medieval, sino que
tambin informa de la contemporaneidad, y da a conocer desde el
monumento en memoria de Walter Benjamin, el gran filsofo, en
Portbou, hasta la Cooperativa de Capanes, donde se elabora vino
kosher, es decir, vino apto para el consumo de los judos.
Quisiera acabar esta presentacin aludiendo al ttulo de esta gua
La Catalunya Juda. Viaje por las tierras de Edom. En lenguaje
bblico hace referencia al reino histrico de Edom, situado al sur
de Israel, que el Talmud y muchos pensadores judos aplicaron
despus al Imperio Romano y a la Roma cristiana. Y ms adelante,
por extensin, a los pases cristianos y con ellos a los reinos
cristianos medievales del norte de la pennsula Ibrica como
Aragn y Navarra, que pasaran a ser para los judos reinos de las
tierras de Edom. El nombre de Sefarad no se extendi al
conjunto de la pennsula Ibrica hasta mucho ms tarde, durante
los siglos XVI y XVII. Por eso, muchos investigadores han escrito que
resulta un anacronismo aplicar el nombre de Sefarad a Catalunya
al hablar de la poca medieval, como en este caso. As pues, os
invito a emprender un viaje a las tierras de Edom. A conocer el
legado judo que podemos encontrar por toda Catalunya.
Josep Huguet
Consejero de Innovacin, Universidades y Empresa
La Catalunya Juda
La presencia juda en Catalunya
Representacin de la celebracin de la Pascua juda. Cdice hebreo medieval

de origen cataln o valenciano.
Catalunya ha sido siempre tierra de acogida. A partir del ao 70 de

nuestra era, cuando los judos iniciaron la dispora que los iba a
dispersar por todo el Mediterrneo, es casi seguro que algunos de
ellos ya se establecieron en nuestras tierras, incluso antes de que
surgieran las primeras comunidades cristianas. Hay que suponer
que ya estaban aqu cuando naci Catalunya, a pesar de que la falta
de documentacin impide fijar una fecha exacta de su llegada. Se
tiene noticia de que durante el siglo IX los judos ya se haban
establecido en Barcelona y Girona. Tambin se han hallado vestigios
arqueolgicos en Tarragona y Tortosa que permiten remontar su
presencia a la poca visigtica. Pero hay que llegar a los siglos XI y XII
para tener datos concretos de la existencia de judos en territorio
cataln. Se trata del canon X del concilio de Girona, celebrado en el
ao 1078, y del primitivo texto de los Usatges, del siglo XI, que
confirman que en las principales ciudades y villas del pas ya haba
calles habitadas por judos. A partir del siglo XI, las noticias sobre las
comunidades judas son ya muy abundantes. En algunos casos se
trata de comunidades estables, llamadas aljamas, y en otros, de
pequeos grupos familiares que se expanden por villas y ciudades. El
auge de la presencia hebrea por todo el pas llegara en el siglo XIII y
se extendera hasta la primera mitad del siglo siguiente, perodo que
puede ser considerado de esplendor absoluto por lo que respecta a la
cultura hebraica en Catalunya.
El descenso de la comunidad juda se inicia con la llegada de la
plaga de la peste negra, en el ao 1348. Son tiempos en los que se
culpabiliza a los judos de todos los males, lo que desemboca en
los disturbios del ao 1391, que comportan el fin de muchas juderas
catalanas. Finalmente, la controversia de Tortosa (14131414),

convocada por el papa Benedicto XIII, represent el retorno de la
inestabilidad y las persecuciones, que culminaron con el decreto de
expulsin de los judos promulgado el ao 1492.
La vida en la judera
Las juderas se organizaban como una ciudad dentro de la ciudad.
Dependan directamente del rey o de su representante, y las
autoridades municipales no tenan jurisdiccin en ellas. Su
organizacin interna corresponda a los propios judos, mediante
una forma de autogobierno confirmada por privilegios reales. Los
secretarios neemanim controlaban los rganos ejecutivos y cada
comunidad tena autoridad para promulgar ordenanzas y
reglamentos taqqanot que regan la vida de sus miembros. En el
interior de la judera, la comunidad viva segn el calendario
hebreo de ciclos lunares, observaba el shabat (sbado) y
celebraba las festividades establecidas. Cada cargo tena una tarea
concreta: la direccin del culto corresponda a los rabinos,
mientras que los administradores se ocupaban del abastecimiento
La aljama
La comunidad juda legalmente constituida en Catalunya se denominaba
aljama, palabra de origen rabe que significa asamblea o congregacin.
Si la judera es el espacio fsico, la aljama es el organismo jurdico que rige
la compleja organizacin civil, social, cultural y religiosa de los judos.
ASAMBLEA
DE LA ALJAMA
(comunidad juda)
NASI
(leyes internas)
TAQQANOT
PRIVILEGIOS
REALES
(alcalde de la aljama)
CONSEJO
DE LA ALJAMA
SECRETARIOS
TASADORES
OIDORES
PODER
JUECES
JUECES
RABINO
COBRADORES
LEGISLATIVO
Y EJECUTIVO
BET DIN
(tribunal de la aljama)
PODER
JUDICIAL
La Catalunya Juda
de alimentos permitidos kosher, de atender a los enfermos y
de los difuntos y sus familias.
Los judos bossa e tresor (bolsa y tesoro) del rey estaban
obligados a pagar impuestos. Cada ao la corona fijaba una
cantidad determinada que los secretarios de las aljamas se
encargaban de recolectar entre los cabezas de familia. Este
tributo real se aada a los impuestos establecidos por la propia
comunidad para el mantenimiento de la aljama. La recaudacin
del impuesto real comport la constitucin de colectas, una
agrupacin de juderas. Con el paso del tiempo, las colectas
asumiran otras funciones y objetivos. Las pequeas comunidades
obtenan beneficios de su adscripcin a una aljama que actuaba
como capital de colecta, ya que tena ms fuerza para defender
los intereses comunes. El funcionamiento de la colecta de
Barcelona sirvi como modelo para el resto de colectas catalanas.
Salomn ben Adret (1235-1310), rabino de Barcelona, informa en
sus responses de que la colecta realizaba muchas funciones: cobro
de tasas e impuestos, comunicacin de ordenanzas, tramitacin de
asuntos legales y econmicos y regulacin de asuntos religiosos.
Salomn ben Adret (1235-1310)

Rabino de Barcelona, fue una de las figuras ms importantes del
judasmo cataln, con gran proyeccin internacional. Adems de gran
talmudista y jurisconsulto, redact miles de dictmenes o responses a
consultas planteadas por judos de muchos pases. Fue, adems,
asesor del rey en temas judos, cre la Escuela Talmdica de Barcelona
y transmiti las ideas cabalsticas de Nahmnides. Para poner fin a las
disputas a favor y en contra de Maimnides, firm el decreto de
expulsin contra quienes estudiaran filosofa antes de cumplir los
veinticinco aos. Salomn tambin particip activamente en la
direccin de la aljama de Barcelona.
La colecta: la organizacin
territorial juda del Principado
La colecta de Barcelona comprenda, adems de esta localidad, las de
Tarragona, Montblanc y Vilafranca del Peneds entre las aljamas
principales. De ellas dependan aljamas menores como las de Manresa,
Berga, Granollers, Caldes de Montbui, Cervera y Solsona. Respecto

a los judos de Vic, solamente los reales estaban vinculados a la
colecta de Barcelona, mientras que los de la casa de Montcada
estaban excluidos de ella. De Vilafranca del Peneds dependan las
comunidades de Martorell, Sabadell y Arbo del Peneds. Tarragona,
por su parte, tena un estatus semejante a la colecta de Barcelona;
los judos de Valls, Alforja, Vallmoll y Alcover estaban adscritos a
esta subcolecta, as como los de Reus, L'Aleixar, La Selva del
Camp, Sarral y LEspluga de Francol.
De la colecta de Girona dependan ncleos del Empord, como
Peralada, La Bisbal, Peratallada, Sant Feliu de Guxols, Castell
dEmpries y Torroella de Montgr; tambin dependan de Girona las
comunidades de Besal, Ripoll, Camprodon y Puigcerd. De la
colecta de Lleida, documentada por primera vez en el ao 1268, al
concederle Jaime I los mismos derechos que a los judos de
Presencia juda en Catalunya

(siglos XIII-XV)
Puigcerd
Castell
dEmpries
la Seu dUrgell
Besal
Berga
Camarasa
Balaguer
Solsona
Cardona
Girona
Vic
Agramunt
Guissona
Cervera
Lleida
Bellpuig Trrega
Manresa
Santa Coloma
de Queralt
Montblanc
Barcelona
Vilafranca
del Peneds
Falset
Tarragona
Tortosa
Juderas o aljamas completas (sinagoga, cementerio, jueces, carnicera, baos, que existieron
en algn momento a lo largo de los siglos XIV y XV).
10
La Catalunya Juda
La colecta
Los impuestos que los reyes exigan a las comunidades judas eran
recaudados por los secretarios de las aljamas entre los cabezas de
familia. Para mejorar el proceso de recaudacin se formaron las
colectas, que consistan en una agrupacin de juderas. Con el paso del
tiempo las colectas asumiran tambin funciones adicionales, como la
de recaudar fondos para el mantenimiento de la aljama o la de velar por
su buen orden y funcionamiento. Los propios reyes alentaban la
formacin de colectas, ya que se convertan en un buen instrumento
para tratar los asuntos judos. Tambin estaban interesadas en ello las
propias comunidades judas puesto que de este modo podan canalizar
mejor la defensa de sus intereses y peticiones ante el rey. El sistema que
se estableci en Barcelona sirvi como modelo para el resto de colectas
catalanas. Salomn ben Adret comenta en sus responses que la colecta
realizaba muchas funciones solicitadas por el rey: cobro de tasas e
impuestos, comunicacin de ordenanzas, tramitacin de asuntos legales
o econmicos y regulacin de asuntos religiosos. De hecho, el sistema de
colectas se configuraba como una red de villas y ciudades con poblacin
juda y fue una creacin esencialmente catalana.
Barcelona, dependan las juderas de La Seu dUrgell, Trrega,

Verd, Vilagrassa, Balaguer, Agramunt, Ponts, Castell de Farfanya,
Albesa, Valldellou, Aitona, Bellpuig dUrgell y Anglesola, as como
los de varios ncleos de la Franja de Poniente, como Fraga, Monts,
Albalat de Cinca, Alcolea de Cinca, Estadilla, Pomar y Gradella.
Finalmente, de la colecta de Tortosa dependan las comunidades de
Flix, Batea, Gandesa, Ulldecona, Xerta, Mra dEbre y Falset.
La ruptura de la convivencia
La convivencia entre judos y cristianos se trunc debido a la
confluencia de varias circunstancias adversas. En primer lugar, el
Concilio IV Lateranense, celebrado en el ao 1215, que dict
disposiciones contra los judos, como el control de los prstamos
y la obligacin de llevar la seal o rodela encima de los vestidos,
los hombres, y en la cabeza, las mujeres. A partir de estas
disposiciones, el rey Jaime I fij en un 20% el inters mximo de los
prstamos y recomend el uso del distintivo judo. Tambin
prohibi que los judos ocupasen cargos pblicos que supusieran
tener autoridad sobre cristianos. Otra consecuencia negativa de
11
aquel concilio fue la obligacin de cerrar las juderas. En el ao

1275, el papa Gregorio X record al rey Jaime I la necesidad de
cerrar los barrios judos, lo que demuestra que esta disposicin no
se haba cumplido totalmente. No obstante, a partir de ese
momento aumentara la presin fiscal sobre las aljamas as como
las proclamas de la Iglesia contra los judos. Finalmente, la llegada
de las rdenes de predicadores que tenan autorizacin para
predicar dentro las sinagogas provocara muchos alborotos.
Enterado de estos hechos, el rey Pedro III orden a los vegueres
que prohibiesen la entrada de cristianos en las sinagogas, excepto
tres o cuatro hombres buenos. Tambin pidi a los frailes
menores que no intentasen convertir a los judos con amenazas y
violencia, sino por medio de la persuasin. A los judos, por su
parte, se les pidi que escuchasen las prdicas y evitasen las
palabras ultrajantes hacia los frailes y la fe cristiana.
Las consecuencias de la peste negra

A mediados del siglo XIV, la peste negra se extendi por toda Europa
dejando un rastro de miles de muertos. En todas partes se tomaban
medidas para afrontar la epidemia. No obstante, la peste avanzaba
y muy pronto los judos fueron considerados responsables de la
epidemia, sin tomar en consideracin que dentro de las juderas la
mortandad era tambin altsima. Estas acusaciones provocaron
graves estallidos de violencia que desembocaran en el asalto de las
juderas, en el caso de Barcelona, Cervera y Trrega. Eso oblig a
Pedro III a pedir al Papa una declaracin oficial en la que se haca
constar que las calumnias contra los
judos eran infundadas; Clemente VI
promulg dos bulas en este sentido.
A finales del siglo XIV la situacin era
crtica a causa del descenso de la
economa, la inestabilidad social y
la crisis de los municipios. Corran
tiempos en los que cualquier chispa
poda hacer estallar la violencia que
se diriga especialmente contra las
minoras religiosas. El detonante
de los alborotos del ao 1391
Carta de expulsin de los judos. Girona.
12
La Catalunya Juda
fueron las prdicas de la archidicono de cija, que comportaran el
ataque de las juderas de Sevilla y de toda Andaluca en un
movimiento antijudo que se extendera rpidamente por toda la
pennsula Ibrica y llegara finalmente a Catalunya. Muchas
juderas fueron vctimas de las multitudes incontroladas. Los
asaltantes tambin atacaron las alcaldas con el objetivo de
quemar documentos, avales de crditos y registros de propiedad.
Controversias y disputas.
Conversiones y expulsiones
La corona no fue capaz de detener los ataques a los judos. Tampoco
pudieron hacerlo los municipios o seoras que queran proteger sus
juderas. En aquellos momentos, el monarca estaba instalado en
Zaragoza y tena junto a l al sabio Hasday Cresques, su asesor en
temas judos, a quien encarg que estudiase el modo de poner fin a
las persecuciones. Los alborotos causaron la destruccin de muchas
juderas catalanas, la supresin de comunidades judas como la de
Barcelona, as como un importante descenso demogrfico de las
aljamas por muerte, conversin o emigracin de sus miembros. Para
evitar represalias, muchos judos se convirtieron al cristianismo. Los
conversos solan dejar los antiguos barrios judos y se trasladaban a
vivir a otros pueblos y ciudades en los que podan empezar una nueva
vida. Muchos bautizados cambiaban tambin su nombre; de hecho,
hasta mediados del siglo XV, los documentos de archivo aadan al
nombre personal la palabra converso y la expresin lim jueu.
La Disputa de Tortosa de
14131414 ratific la vigencia
de las medidas coercitivas,
que nunca se haban seguido
completamente, como en el
caso de la separacin de
barrios judos y cristianos o el
uso de una indumentaria
especial y la rodela distintiva.
La reanudacin del asedio
repercutira negativamente
en las juderas catalanas,
proceso que culminara con la
orden de expulsin dictada
en el ao 1492 por los reyes
Tesalnica, en Grecia, alberg una importante

comunidad juda de origen cataln.
13
Judo cataln. Detalle del

retablo de la Virgen y de
San Jorge, de Llus
Borrass. S. XV.
Catlicos, Isabel y Fernando. Los judos

catalanes que no se convirtieron acabaron
diseminndose por todo el Mediterrneo,
sobre todo por Italia, el norte de frica y el
Mediterrneo oriental. De algunas de estas
comunidades catalanas, diferenciadas de las
sefardes, se ha tenido noticia hasta fechas
muy recientes. En el ao 1497, los Reyes
Catlicos establecieron en Catalunya el
Tribunal de la Inquisicin, dedicado
especialmente a la persecucin de falsos
conversos. Los monarcas hispnicos cedieron
como suya una parte del Palacio Real Mayor
de Barcelona, concretamente el ala que da a
la calle Comtes de Barcelona, donde an hoy
Catalunya y Sefarad
El erudito cataln Eduard Feliu escribi:
El nombre de Sefarad, como ha ocurrido con otros topnimos, ha
cubierto a lo largo de los siglos diferentes partes de determinado
territorio, en este caso el de la pennsula Ibrica. No parece, sin embargo,
haber incluido a Catalunya hasta el siglo XVI. Fue entonces cuando Sefarad
pas a ser el nombre hebreo usual para designar a Espaa.
Con el retroceso del dominio musulmn en la Pennsula, Sefarad pas a
ser un topnimo aplicado en Castilla y Alndalus a los territorios
conquistados por Castilla. Los reinos cristianos del norte eran conocidos
genricamente como las tierras de Edom y cada uno de ellos tena
su propio nombre: Aragn, Navarra, Len... El Talmud y algunos
midrashim haban aplicado la denominacin de Edom primero al
Imperio Romano y a la Roma cristiana, y despus a los pases cristianos.
Al espigar la literatura hebrea medieval se encuentran muchos
testimonios en los que los judos catalanes no eran considerados
habitantes de Sefarad. Son muchos tambin los investigadores que se
han percatado del anacronismo que se comete al aplicar el nombre de
Sefarad a Catalunya cuando aparece en los textos hebreos medievales.
Pero los tiempos cambian y el topnimo Sefarad fue conquistando
terreno a medida que evolucionaba tambin el de Hispania/Espaa. En
realidad, ya haca tiempo que el nombre de Sefarad, de la mano del de
Espaa, cubra el territorio de los judos catalanes, que en textos
hebreos se haban convertido en sefardes, es decir, espaoles,
como todos los dems catalanes.
14
La Catalunya Juda
se puede ver su escudo de piedra,
engastado en la pared.
De esta manera acabara la
convivencia secular entre judos y
cristianos en tierras catalanas. A
fecha de hoy, el legado dejado por
la cultura juda es bastante ms
importante por la obra y el
pensamiento de sus intelectuales,
Anillo judo medieval con inscripciones
en hebreo.
cientficos, religiosos y escritores,
que por los restos materiales
conservados. A pesar de todo, no deja de ser una herencia cultural
que da a da se ampla con nuevos hallazgos y aportaciones.
Eplogo
Ahora y siempre, el legado judo ha formado parte de aquellos
pueblos y ciudades que los tuvieron por vecinos y, a pesar de que
durante aos ha sido olvidado o escondido, con estas rutas
reivindicamos el resurgimiento del inters por un tiempo y un
espacio en el que nuestros antepasados forjaron un pas. Nuestra
voluntad es que esta gua sirva para conocer mejor la historia de
las comunidades judas en Catalunya durante la poca medieval y
as poder ahondar ms en nuestro pasado colectivo.
Detalle del interior del Museu dHistria dels Jueus, Girona.
15
RUTAS DE LA
CATALUNYA JUDA
Una propuesta de cuatro rutas

Esta gua nace del deseo de
compartir y dar a conocer las
rutas y los caminos fsicos e
intelectuales recorridos por los
judos catalanes hasta su
expulsin en el ao 1492.
Presentamos este legado a
travs de cuatro rutas que
recorren Catalunya de norte a
sur y de este a oeste. Tal como
se ha dicho, se trata de un
patrimonio modesto respecto a
monumentos y restos materiales
Lpida juda en la calle Marlet de Barcelona.
pero poderoso en cuanto a
vestigios inmateriales y legado intelectual. Sin embargo, los
caminos que proponemos estn repletos de historia y de belleza
natural, de patrimonio histrico y artstico, de buen comer y de
buen reposo.
El camino de la espiritualidad. La primera ruta que proponemos
tiene su centro en la ciudad de Girona y recorre el extremo
nororiental del pas. Se trata de un itinerario que acumula
una gran riqueza monumental. Aqu el patrimonio tangible e
intangible se unen al dar al visitante la informacin necesaria
para que entienda la sabidura de un pueblo que otorg el ttulo
de ciudad madre de Israel a Girona. El Centre Bonastruc a
Porta de Girona y el micv de Besal son dos visitas inexcusables.
Una ruta interior. La segunda ruta parte de Barcelona y sigue en
direccin norte, a travs de la Catalunya interior, para llegar a
Puigcerd. El itinerario recorre caminos y pueblos cuyo legado
judo se ha conservado a travs de antiguos documentos
guardados en los archivos y mediante la memoria popular que ha
preservado el recuerdo a travs de la toponimia. Vic y Puigcerd
son puntos destacados de este itinerario.
El legado judo de las tierras de poniente. La tercera ruta parte
tambin de Barcelona y llega hasta Lleida. El itinerario repasa
la presencia juda a travs de restos materiales conservados
en murallas y paredes exteriores, as como mediante piezas
afortunadamente preservadas en museos y colecciones. Un captulo
especial merecen los cementerios judos de Barcelona y Trrega,
visitas imprescindibles conjuntamente con la villa de Montblanc.
18
La Catalunya Juda
Viaje al medioda cataln. El cuarto
itinerario propuesto arranca de Tarragona
y llega hasta Tortosa. La ruta permite
conocer desde la grandeza patrimonial de
la Tarraco romana (declarada patrimonio
mundial por la Unesco), hasta las
modernas instalaciones de las bodegas
de Capanes (Priorat), donde se elabora
vino kosher, para finalizar en Tortosa, la
ciudad catalana de las tres culturas situada
a orillas del Ebro.
Bastin de una fortaleza. Talmud
Es evidente que en los cuatro recorridos

propuestos no constan todas las poblaciones
catalanas que durante la edad media
alojaron alguna comunidad juda. Hay que decir, en este sentido,
que al organizar las rutas anteriores no solamente se ha tenido en
cuenta el patrimonio visible y visitable, sino que tambin se ha
considerado el esfuerzo de las administraciones locales para
salvaguardar y divulgar el legado judo. Por eso esta gua y cada
una de sus rutas quedan abiertas a la incorporacin de nuevos
lugares a medida que se vaya conociendo y divulgando el patrimonio
material e inmaterial vinculado al legado judo.
de J. Assafarti de Cervera, del
ao 1299.
El pueblo judo y Catalunya

El historiador Yom Tov Assis escribe:
Como cualquier otra comunidad juda medieval, los judos de Catalunya
vivan de acuerdo con sus leyes y sus costumbres, estudiaban los textos
judos clsicos, decan en hebreo las oraciones tradicionales, consuman
los alimentos que su ritual les permita y gozaban de la autonoma que les
haba sido concedida por los gobernantes. La comunidad juda medieval
en Catalunya era una patria en miniatura, de la misma manera que
tambin lo eran otras comunidades en las que los judos haban mantenido
su identidad distintiva, integrando al mismo tiempo algunos componentes
del estilo de vida y la cultura del entorno no judo donde habitaban.
Las condiciones imperantes en Catalunya permitieron que los judos
del pas desarrollasen un sistema de gobierno muy avanzado, una
cultura juda muy rica y una vida religiosa e intelectual sofisticada. La
lista de sabios judos catalanes de los siglos XIII y XIV y el impresionante
corpus literario que produjeron son la prueba ms elocuente de que
aquella comunidad alcanz el punto lgido de la creatividad juda en
la edad media.
19
El camino de la espiritualidad.
De Girona a Portbou
Este itinerario permite conocer una de las rutas judas mejor
conservadas de la Catalunya actual, con un porcentaje muy
elevado de patrimonio material preservado.
Girona
Girona, ciudad madre de Israel, es visita obligada para quien
desee conocer cmo era un barrio judo medieval. Hacia el ao
890 llegaron a Girona unas veinticinco familias judas. Lo hicieron
de la mano del conde Del quien, al comprar unas tierras en
Jugues, traslad a esas gentes a dicha ciudad. La pequea
Cuatro rutas a travs de la Catalunya

Juda
Portbou
Puigcerd
Cadaqus
Besal
Berga
Solsona
Cardona
Trrega
Santa Coloma
de Queralt
Lleida
Valls
Falset
Tarragona
Tortosa
El camino de la espiritualidad
Una ruta interior
El legado judo en el poniente cataln
Viaje al medioda cataln
20
Manresa
Barcelona
Montblanc
Capanes
Vic
Castell
dEmpries
Girona
La Catalunya Juda
comunidad juda se instal en unas casas situadas cerca de la
catedral a cambio del pago de un censo anual. Las noticias
documentales que se conservan entre los siglos X y XI, si bien son
escasas, ofrecen pocas dudas de que ya en ese momento los judos
formaban un colectivo reconocido y organizado, que posea
propiedades, tierras, huertos y casas en la ciudad de Girona. En el
ao 1160 se cita por primera vez la palabra call, lo que presupone
la existencia de un barrio judo ms o menos delimitado. Por otro
lado, el Libro Verde del Archivo Catedralicio da fe en un
documento fechado en 1207 de la existencia de un cementerio
judo situado en Montjuc, cerca de un torrente. La judera
gerundense ir creciendo a partir de la actual calle de la Fora,
conocida en un primer momento como calle Major del Call y ms
tarde, en el siglo XV, como calle de Sant Lloren. Esta calle tiene
su origen en el cardus maximus de la ciudad romana de Gerunda.
Queda delimitada por la catedral, por las calles Claveria, Miquel
Oliva y la travesa Llus Batlle i Prats, formando un rectngulo
bien definido dentro del barrio viejo. La cruza de este a oeste un
entramado de callejas estrechas y empinadas: las calles de
Cndaro y Sant Lloren y otras an selladas, como el callejn de
Hernndez, que solamente se entrev desde el interior del Museo
de Historia de los Judos (calle de la Fora, 8).
La visita al call gerundense se complementa siguiendo el paseo
hacia el norte de la ciudad, por la plaza dels Apstols hasta la Torre
Gironella, siguiendo el trazado del paseo Arqueolgic. Bajando por
este camino se llega a los jardines del Doctor Figueres, lugar donde
se alza el monolito dedicado a Anna Frank, inaugurado en el ao
1998. Se puede acabar con la visita a los baos rabes, que fueron
un edificio importante para las judas gerundenses.
Conocemos los nombres de la judera gerundense gracias a la
abundante documentacin existente. As, segn parece, la actual
travesa de Llus Batlle
Montjuc de Girona, antiguo cementerio judo.
haba sido la calle de
la Sinagoga; la de Sant
Lloren era conocida
como el callejn de la
Sinagoga; una callejuela,
ahora desaparecida, se
llamaba de la Ardiaca
y conduca hacia la Pia
Almoina y el Portal de la
Jueria. De las callejuelas
ocupadas se conservan
Judera de Girona
Plaza de los
Apstols
Calle
eria
Clav
Catedral
Su
Calle de la Ruca
bi
da
de
la
Segunda sinagoga
ca
te
dr
al
Plaza de la
Catedral
Calle de la Fora (call judaico)
Portal de
lAreny
(Plazuela del
Correu Vell)
Primera sinagoga
e
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B
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Call
bregues)
las F
Ro Onyar
Muralla medieval
dos: la de Hernndez, an cerrada, iba de la calle de la Fora

a la actual calle de Miquel Oliva, conocida antes como calle
de Cervantes o calle de Les Dones. El callejn de Sant Lloren
se abri en 1975; all encontramos una puerta lateral de acceso
a las instalaciones del Centre Bonastruc a Porta, sede del
Museu dHistria dels Jueus y del Instituto de Estudios
Nahmnides.
En la judera de Girona hay documentadas tres sinagogas, los
baos y la casa de beneficencia heqds, hospital y lugar de
acogida de judos necesitados, fundada con el legado de Astruc
Caravita y administrada por un consejo directivo formado por los
miembros de las familias ms poderosas. La primera sinagoga, de
Mezuz
Pergamino enrollado que contiene la oracin juda Oye, Israel y
la palabra Shaddai Todopoderoso y que se coloca dentro un tubo o
cajita y se encasta en el marco derecho de la puerta de las casas
judas. Al entrar y salir, los judos deben poner la mano encima del
pergamino, recordando que Dios dio la ley a su pueblo.
22
La Catalunya Juda
finales del siglo X, estaba muy cerca
de la catedral, donde se haban
instalado las primeras familias
judas. El palacio condal lindaba por
el lado de poniente con esta synagoga
iudeorum, tal como indican los
documentos.
Ya establecido el call, la sinagoga se
encontraba en la calle Major del Call,
la actual calle de la Fora, y lindaba
por poniente con la muralla de las
Ballesteries. En el ao 1415, el papa
Benedicto XIII orden su clausura. En
1416, el prncipe Alfonso orden su
reapertura aunque parece que qued
Estuche de la Tor conservado en el

Museu dHistria dels Jueus, en Girona.
Mosse ben Nahman, Ramban

En el siglo
XIII,
llega a Girona una nueva corriente mstica encabezada
por Mosse ben Nahman, conocido tambin como Nahmnides o por el

acrnimo Ramban. Este personaje naci en Girona en el ao 1194 y es
la figura indiscutible de la cbala gerundense. La cbala es un
movimiento basado en teoras msticas y exegticas que nace y se
desarrolla en el marco del judasmo medieval. Aparece en la zona de
Languedoc y se expande a partir de las relaciones que se establecan
entre las comunidades judas situadas a ambos lados de los Pirineos.
Los rabinos catalanes que haban estudiado en las escuelas talmdicas
de la Provenza transmitieron estos conocimientos por Catalunya,
Aragn y Castilla. Los cabalistas gerundenses recibieron una fuerte
influencia de Isaac el Ciego, que aport elementos originales propios
que le dieron nombre por todo el mundo judo.
Nahmnides aglutin el crculo cabalstico de Girona y fue reconocido
como la mayor autoridad talmdica de su tiempo. Otros sabios catalanes
en este campo fueran Aaron HaLev de Na Clara y Salomn ben Adret.
Al final de la Disputa de Barcelona, el maestro Mosse ben Nahman, de 72
aos, abandon Girona y dej a su familia para acabar sus das en tierra de
Israel. Muri en San Juan de Acre Akko en el ao 1270. Una copia de un
sello hallado en Akko en 1972, fechado en el siglo
XIII,
sirve actualmente
como logotipo del Patronato Call de Girona. El sello lleva la inscripcin

hebrea: Mosse, hijo del rabino Nahman, el gerundense, ten coraje!.
23
La Disputa de Barcelona
El rey Jaime I design a Nahmnides como representante de las
comunidades judas catalanas para participar en la Disputa de Barcelona,
que tuvo lugar en el ao 1263 en el Palacio Real Mayor de Barcelona. En
la controversia, el judo tena como adversario al converso y dominico
Pablo Cristiano. Adems del monarca, tambin estuvieron presentes san
Raimon de Penyafort y otras personalidades de la poca. El debate entre
ambas religiones se prolong durante das, en los que se trataron temas
como la venida del Mesas, su naturaleza divina, la redencin del mundo
mediante su pasin y muerte, y la caducidad de la ley mosaica. La
trascendencia de esta disputa tuvo resonancia en toda Europa. Se
conservan versiones en latn y en hebreo que discrepan, lgicamente, de
su resultado final y del exilio en Jerusaln de Mosse ben Nahman. La
consecuencia ms relevante de la disputa fue la censura y la quema de
libros hebreos y la obligacin de escuchar las prdicas de los dominicos.
inactiva hasta 1422. Por otro lado, la tercera escuela o sinagoga

estaba situada en el centro del call y ofreca todos los servicios:
escuela, espacio de oracin, culto y estudio, la zona de las
mujeres, los baos rituales o micv, una pequea escuela para
nios y patios con pozos de agua. El espacio es ocupado hoy por el
Centre Bonastruc a Porta.
A lo largo del recorrido por la ciudad de Girona es posible
encontrar los huecos en los que se depositaba la mezuz. Se
puede encontrar uno en la calle de la Fora, a la altura del
nmero 33.
El cementerio de Montjuc era un terreno propiedad de la aljama
que fue cedido en 1492 al
noble Joan de Sarriera. Las
primeras lpidas funerarias
aparecieron a finales del
siglo XIX, en el curso de la
ampliacin de la va frrea de
Francia. Las piezas halladas
se exponen en el Museu
dHistria dels Jueus, que
Patio del Centre Bonastruc a Porta, en
Girona, que alberga el Museu dHistria
dels Jueus.
24
La Catalunya Juda
Gastronoma
La comida kosher apta designa al conjunto de leyes y normas
dietticas sobre los alimentos considerados puros y que pueden ser
consumidos segn la ley mosaica y la manera de prepararlos. Los
preceptos que se ocupan de la kashrut pueden ser positivos, es decir,
obligaciones o mandamientos, o negativos, las prohibiciones. Podemos
clasificarlos en las cinco categoras siguientes:
Las leyes que determinan los alimentos prohibidos y permitidos.
Las que se ocupan del sacrificio de animales.
Las que hacen referencia a la prohibicin de mezclar carne y lcteos.
Las propias de la fiesta de la Pascua juda (Pesah).
Las relativas al vino.
Entre los alimentos permitidos se encuentra la carne de todos los
mamferos que rumian y tienen la pezua partida, pero no el camello,
el conejo, la liebre ni el cerdo (Levtico 11:28), los peces con aletas y
escamas. Respecto a las aves, se puede comer bastante variedad,
excepto las rapaces. El Levtico seala expresamente una veintena de
aves no comestibles.
Tambin estn prohibidos los reptiles y los insectos, as como la
mezcla de carne y leche. La prohibicin de mezclar estos dos
productos viene de la prescripcin bblica y habitualmente se
interpreta no solamente en el sentido de cocinar los ingredientes
juntos sino tambin de mezclarlos en una misma comida. El vino, por
su parte, debe ser juc.
El resto de alimentos no presenta impedimentos. El pan consumido por
Pascua, sin embargo, debe ser cocido sin levadura; el pan se llevaba al
horno pblico y para distinguirlo del matzot, amasado en los hogares,
era sealado con una marca o un sello.
Ahora bien, qu coman los judos en los siglos
XIII
XIV?
No se
conservan recetas judas de estos siglos, pero s algunas cristianas,

como en el caso de las recetas del Sent Sov o del Mestre de Coc, que
permiten una primera aproximacin: legumbres secas, fruta fresca,
seca o confitada; quesos y dulces; pescado fresco de mar y de ro;
pescado seco o en salmuera; carne variada, aves y caza; comidas
asadas con salsas; hierbas aromticas; especias, etc. En resumidas
cuentas, recuerda, dicho sea en trminos actuales, a la dieta
mediterrnea y de mercado. Hay que recordar que algunos productos
bsicos actualmente como el tomate, el pimiento y la patata
proceden de Amrica y no se conocan en la poca medieval.
25
contiene la coleccin
lapidaria hebrea ms
importante
de
la
Pennsula.
Los disturbios del ao
1391 azotaron con fuerza
al call de la ciudad de
Girona. Muchos de sus
La Torre Gironella se ubica en el punto ms alto de la
habitantes se convirtieron
muralla romana de Girona.
al cristianismo, otros
murieron y el resto fue trasladado por el cnsul de la ciudad
y encerrado en Torre Gironella, donde permaneci durante
diecisiete semanas. Liberados por orden del rey, intentaron
recuperar sus propiedades, reconstruir las casas y volver a vivir en
el call, pero la judera ya no volvera a ser la misma. El 30 de abril
de 1492 los judos gerundenses escucharon el decreto de
expulsin. Tenan tiempo hasta el 31 de julio para vender sus
bienes o llevarse lo que pudiesen, salvo las monedas de oro y
plata. Tambin se vendieron los bienes pblicos de la aljama: el
hospital, los baos, la sinagoga y el cementerio.
Para recorrer el call es recomendable iniciar la visita en el Museu
dHistria dels Jueus, en el que se explica la vida cotidiana, la
cultura y la historia de las comunidades judas de Girona y
Catalunya, hasta su expulsin en el ao 1492. El conjunto del
equipamiento recibe el nombre de Centre Bonastruc a Porta, y
ofrece una programacin formativa y ldica durante todo el ao.
Para ms informacin consultad http://www.ajuntament.gi/call.
Informacin prctica
PATRONATO CALL DE GIRONA
El Patronato Call de Girona fue
creado en el ao 1992 para
desarrollar el proyecto de
recuperacin de la judera
gerundense.
El Ayuntamiento de Girona, la
Diputaci de Girona y la
Generalitat de Catalunya son
su patrones principales.
MUSEU DHISTRIA DELS JUEUS
INSTITUTO DE ESTUDIOS NAHMNIDES
26
C/ de la Fora, 8
17004 Girona
Tel.: (+34) 972 216 761
www.girona.cat/call
OFICINA DE INFORMACIN Y
TURISMO DE GIRONA
Rambla de la Llibertat, 1
17004 Girona
Tel.: (+34) 972 226 575
www.ajuntament.gi/turisme
La Catalunya Juda
De Girona a Besal
Para ir de Girona a Besal hay que tomar la carretera NIIa en
direccin a Sant Juli de Ramis y a continuacin la C66 en
direccin a Banyoles. Al llegar a la capital de la comarca del Pla de
lEstany se puede hacer una parada para visitar el lago o el casco
antiguo de la poblacin, muy bien conservado.
Tiempo estimado de viaje: 30 minutos
Rutas alternativas: bicicleta, senderismo
Besal
La villa condal de Besal conserva un conjunto patrimonial judo
nico en Catalunya: un micv del siglo XII y vestigios de una sinagoga,
fechada en el siglo XIII. En el ao 1966, Besal fue declarada conjunto
histrico y artstico nacional. Desde entonces han sido muchos los
hallazgos realizados y magnfica la recuperacin patrimonial
desarrollada.
La noticia ms antigua que se tiene de una comunidad juda
establecida en Besal data de 1229, aunque se cree que su
antigedad es semejante a la de los judos gerundenses. La
comunidad juda de Besal tuvo un gran crecimiento hasta
mediados del siglo XIV, proceso favorecido por las inmigraciones de
judos procedentes de Alndalus y de Francia, de donde fueron
expulsados en 1306. La poblacin de la judera se estimaba en unas
300 almas. Se trataba de una comunidad bien estructurada, con
ordenanzas y privilegios semejantes a los de los judos de Girona.
Finalmente, Besal creara una colecta propia en el ao 1342. Las
actividades econmicas, como el prstamo, eran las ms comunes
entre los judos de Besal, aunque algunos miembros destacaran
en otros campos. Es un ejemplo de ello Abraham des Catllar, autor
del nico tratado conocido sobre
la peste negra.
La villa de Besal alberg uno de los barrios
judos ms importantes de Catalunya.
27
La sinagoga de Besal
Las excavaciones arqueolgicas realizadas entre diciembre de 2002 y
marzo de 2005 permiten interpretar la complejidad estructural de la
sinagoga de Besal. Los vestigios conservados son claramente
identificables arqueolgicamente y all donde las piedras no aportan
ms informacin, Besal tiene la suerte de disponer de los documentos
notariales de la poca conservados en el Archivo Comarcal de Olot.
El edificio de la sinagoga debe entenderse como un conjunto de
estancias adscritas a finalidades especficas. La sala de oracin era el
lugar de reunin de la comunidad, no solamente para motivos
religiosos sino tambin para tratar todos los asuntos relacionados con
la vida de la aljama, desde la recoleccin de impuestos hasta las
denuncias entre miembros de la comunidad. La sala tena una galera
superior adscrita a las mujeres, que estaba claramente separada del
espacio de los hombres. Las festividades y celebraciones, como las
bodas, se realizaban en el patio, y en la escuela se impartan clases
para los nios y los jvenes adolescentes; en el micv se realizaban los
baos de purificacin, tanto de personas como de objetos, caso de la
vajilla utilizada en la Pascua juda.
El monumento ms destacado de la Besal juda es, sin duda, el

micv, descubierto por azar en 1964 en el subsuelo de una
tintorera. Es uno de los pocos de Europa que an conserva no
solamente su particular arquitectura sino tambin el manantial
de agua. Un muro descubierto muy cerca permiti conocer los
cimientos de la sinagoga. Se puede contemplar este singular
conjunto en la plaza de los Jueus, a la que se llega por el Portal dels
Jueus. Antiguamente los judos salan de la poblacin por un
callejn empedrado y escalonado.
Centro de Interpretacin del Call
Justo al lado del micv se encuentra el Centro de Interpretacin
del Call, en el que mediante unos plafones expositivos y un
audiovisual se explica el proceso de recuperacin del patrimonio
hebreo y los rasgos bsicos del pasado judo de la poblacin. El
Centro de Interpretacin es tambin punto de informacin
turstica y lugar de partida de visitas guiadas. Se pueden comprar
libros y objetos relacionados con la cultura semtica. Las visitas a
la Besal juda se organizan desde la Oficina de Turismo.
28
La Catalunya Juda
El micv
Es una instalacin adscrita al bao ritual y de
purificacin. No requera grandes espacios pero s
disponer de agua corriente para que las mujeres
pudieran hacer la triple inmersin y purificarse
antes de la boda y despus del parto y de la
menstruacin.
Informacin prctica
CENTRO DE INTERPRETACIN
DEL CALL
Plaza de los Jueus
17850 Besal
Tel.: (+34) 972 590 632
OFICINA DE INFORMACIN Y
TURISMO
Plaza de la Llibertat, 1
17850 Besal
Tel.: (+34) 972 591 240
www.besal.cat
Camprodon
Desde Besal se tiene la opcin de visitar Camprodon. Un
itinerario posible toma la A26 hasta Olot y desde esta ciudad se
dirige a Camprodon por el valle de Bianya cruzando los tneles de
Collabs o bien a travs del histrico coll de Capsacosta.
Camprodon conserva pocos vestigios materiales de la presencia
juda, pero se tiene constancia documental de la existencia de
una pequea comunidad que contaba con sinagoga, prestamistas,
mdicos e, incluso, una bordadora.
De Besal a Castell dEmpries
Para ir de Besal a Castell dEmpries hay que tomar la carretera
N260 hasta Figueres y continuar por la misma va en direccin a
Llan. A medio camino, un desvo a mano derecha conduce a la
GIV6043, que lleva a Castell dEmpries, pasando por Vilanova
de la Muga.
Rutas alternativas: por la Costa Brava
Castell dEmpries
Castell dEmpries lleg a su mximo esplendor durante la edad
media. Los condes de Empries fijaron su residencia aqu en el
29
siglo XI, de manera que el lugar pas a ser capital condal. La

comunidad juda fue muy importante y la encontramos
documentada desde mediados del siglo XIII. Tena una aljama de
unos trescientos habitantes, que dependan directamente del
conde de Empries, quien les concedi varios privilegios.
La antigua judera se extenda por el mbito formado por las calles
de la Muralla, Jueus, Call, Calabr, Peixateries Velles y la plaza de
la Llana. La judera castellonense cambi de situacin a lo largo
del tiempo; pas de estar a las afueras a situarse cerca del palacio
condal, el centro neurlgico de la vida llamado Puig del Mercadal.
Este espacio queda delimitado actualmente por las calles de Sant
Pere Baix y Peixateries Velles que convergan en la antigua plaza
del Peix. Tuvo dos sinagogas, una escuela, un heqds, un micv y
cementerio propio. De este ltimo espacio proceden las lpidas
funerarias expuestas actualmente en el Centro de Interpretacin
del Condado de Empries, situado en la antigua prisin medieval
del siglo XIV. En este centro se puede ver el audiovisual titulado
Entre la corona y la espada: el linaje de los condes de Empries,
que explica la significacin del condado de Empries, as como una
maqueta que reproduce el recinto medieval de la villa de Castell
dEmpries del siglo XIV.
La educacin
La educacin elemental de los nios judos consista en el estudio del
hebreo, del libro de las oraciones y de la Biblia. La institucin de
enseanza superior era la academia o yeshiv, a la que asistan los
estudiantes ms brillantes que pasaban a ser los sabios potenciales de
la generacin siguiente. La educacin escolar de las nias no se
consideraba necesaria.
En Catalunya haba dos centros principales de aprendizaje, que eran
Barcelona y Girona, aunque las familias acomodadas educaban a sus
hijos con profesores particulares. Lubona, por ejemplo, de Santa
Coloma de Queralt, contrat al judo Jucef Benveniste para que
ensease a su nieto litteras hebraicas. En Lleida, un judo dej un
legado para contratar a un profesor que se ocupase de educar a los
nios pobres. En Tortosa, Jucef Cohen, en su testamento, dej dinero
para el establecimiento de un studium o midrs para los nios pobres
adems de una casa en el barrio judo y muchos libros.
30
La Catalunya Juda
Informacin prctica
OFICINA DE INFORMACIN Y TURISMO DE CASTELL DEMPRIES
Plaza de Jaume I, s/n 17486 Castell dEmpries
Tel.: (+34) 972 156 233 www.castello.cat
De Castell dEmpries a Portbou

Para ir de Castell dEmpries a Portbou hay que retroceder y
tomar la carretera N260, que lleva directamente a Portbou
pasando por Llan. Desde Llan se puede ir tambin a Port de la
Selva y Cadaqus, siguiendo la carretera GI612.
Portbou y la memoria de Walter Benjamin

La carretera N260 llega a Portbou atravesando un espectacular
paisaje, donde encontramos el Parque Natural del Cap de Creus.
En un paraje de gran belleza se encuentra la tumba del filsofo
Walter Benjamin. Este judo nacido en Berln en el ao 1892 acab
suicidndose en esta localidad fronteriza huyendo de los nazis.
Portbou ha querido recordar al filsofo a partir de la
identificacin de los espacios que conoci durante su estancia en
la poblacin. Su tumba, obra del artista israel Dani Karavan, es
un verdadero memorial. Consiste en un tnel que conduce a un
soberbio balcn abierto frente al mar. El silencio del cementerio y
el ruido de las olas en el interior del monumento son una
experiencia que ningn viajero debera perderse.
Este itinerario puede complementarse con una visita a Cadaqus.
Aqu la memoria popular sita un barrio judo en la calle de Es
Call, aunque la documentacin
para confirmarlo es muy escasa.
Es recomendable acercarse a
Port Lligat y visitar la casa de
Gala y Salvador Dal y gozar
de este tramo del paisaje
ampurdans.
Tumba de Walter Benjamin en Portbou,

obra del artista israel Dani Karavan.
31
Walter Benjamin
Intelectual alemn de familia juda, filsofo, escritor, traductor y
crtico de arte. En el ao 1933, como tantos otros intelectuales
alemanes y antifascistas, emigra a Pars, donde escribe en varios
diarios franceses y alemanes hasta que en el ao 1939 es internado en
un campo de trabajadores voluntarios. Liberado gracias a la
intervencin de algunas amistades bien situadas, planea su fuga hacia
Estados Unidos, pas al que desgraciadamente no llegar al quitarse la
vida en septiembre de 1940 en Portbou.
Informacin prctica
OFICINA MUNICIPAL DE TURISMO DE PORTBOU
Paseo Llus Companys, s/n 17497 Portbou
Tel.: (+34) 972 125 161 turiport@ddgi.cat
Otras visitas recomendadas

La comarca del Empord acogi otras comunidades judas
menores como las de Torroella de Montgr, La Bisbal y Vilajuga.
Desgraciadamente, el patrimonio que han dejado es muy escaso.
La tradicin oral ubica la judera de Torroella de Montgr en la
zona posterior de la iglesia, en la calle de Sant Gens. En La Bisbal
dEmpord se encuentra la pequea calle del Call, con soportales
en los extremos: su trazado en zigzag hace que desde un extremo
no se pueda ver el otro. La calle se ubica cerca de las antiguas
puertas de la muralla, en el sector sureste de la ciudad. Vilajuga,
al pie de la montaa de Sant Pere de Rodes, es tambin una visita
complementaria de este itinerario ampurdans. El topnimo
delata la presencia de una comunidad juda en tiempos pasados.
Informacin prctica
OFICINA DE TURISMO
DEL BAIX EMPORD
C/Tarongers, 12
17100 La Bisbal dEmpord
Tel.: (+34) 972 642 310
http://www.baixempordacostabrava.org/ca/
32
CONSELL COMARCAL
DE LALT EMPORD
C/ Nou, 48
17600 Figueres
Tel.: (+34) 972 503 088
http://altemporda.ddgi.es
La Catalunya Juda
Una ruta interior.

De Barcelona a Puigcerd
Esta ruta es menos monumental que la anterior por lo que respecta
al patrimonio material de origen judo pero tiene un encanto
especial, ya que cruza comarcas del interior del pas que cuentan
con multitud de pueblos y ciudades que son activos centros de
mercado y de comercio. Muy probablemente estas poblaciones
acogan comunidades judas no permanentes que en algunos casos
se instalaron en ellas de modo duradero.
Barcelona
LAS PRIMERAS REFERENCIAS JUDAS
La presencia de judos en Barcelona est documentada desde antes
de la existencia de la judera, aunque se desconoce si constituan una
comunidad. Se sabe, por ejemplo, que en el ao 985 murieron algunos
judos en el asalto de Almanzor a la ciudad condal. Por otro lado, los
Usatges de Barcelona (10531071) incluyen algunas disposiciones
referentes a este colectivo de habitantes de la ciudad. La primera
mencin documental de un barrio judo data del siglo XI, cuando se
menciona una calle que solebat ire ad callem judaicum. En el ao
1079, la poblacin juda de Barcelona era de unas setenta familias,
mientras que en el siglo XIV alcanzaba las cuatro mil personas.
LAS JUDERAS MAYOR Y MENOR DE LA CIUDAD

Barcelona tuvo dos juderas: la Mayor y la Menor. En la falda de la
montaa de Montjuc, exista, y an se conserva, el cementerio
judo, declarado en 2009 Bien Cultural de Inters Nacional.
La judera Mayor estaba delimitada por la calle del Call; la de Sant
Honorat, cuyas casas limitaban por la parte posterior con las
construcciones cristianas de la calle del Bisbe; las actuales calles
de Sant Sever y Baixada de Santa Eullia conocidas en la poca
medieval como calle de La Volta, y la calle del Arc de Sant
Ramon del Call, es decir, la lnea de la antigua muralla romana
que pasaba entre esta calle y la de Banys Nous. En el interior de
esta judera se encontraba la calle de Sant Domnec del Call,
antigua calle de la Sinagoga Mayor o de las carniceras; a su
extremo, junto a la calle del Call, se encontraba el Portal Major
del Call, y las travesas de Marlet y la Fruita. El Castillo Nuevo,
antigua fortaleza medieval construida sobre una de las puertas
del muro romano, serva de defensa y vigilancia del barrio judo.
Se comunicaba con ste mediante un paso elevado.
33
Las noticias documentales y las excavaciones arqueolgicas han

aportado algunos datos sobre el barrio judo barcelons y su
evolucin, desde la ciudad romana hasta nuestros das. Bajo el
actual Palau de la Generalitat se descubrieron unos restos
identificados en un primer momento como el muro de cierre de la
judera, informacin que ha sido desmentida. En este espacio
haba un callejn sin salida donde se ubicaba la Sinagoga Poca, y
en el otro extremo, junto a la calle de Sant Honorat, la Font del
Call. En esta misma calle de Sant Honorat, en unas recientes
excavaciones se han hallado cimientos de edificios y unos grandes
silos.
En el interior de la manzana entre las calles de Sant Domnec, la
plazuela de Manel Rib, Arc de Sant Ramon del Call i Marlet, se
encontraba la Sinagoga Mayor y sus dependencias. Tena tres
entradas, una por la calle de Sant Domnec, otra por el Arc de Sant
Ramon del Call por un callejn ahora desaparecido y la tercera
por la calle de Marlet, donde estaba la entrada del mbito destinado
a las mujeres. En la calle de Marlet, una lpida con caracteres
hebreos recuerda que all haba existido un heqds edificio
destinado en hospital, escuela y lugar de acogida, fundado por
Samuel HaSard a mediados del siglo XIII. Al final de la calle del Arc
de Sant Ramon del Call, en el ltimo recoveco, se encontraba la
sinagoga de Massot Evangena. Tambin se tiene noticia de una
sinagoga de los Franceses, cuya ubicacin no se ha podido localizar
con exactitud.
Otros equipamientos del interior del barrio conocidos gracias a
la documentacin son la carnicera, en la calle de Sant Domnec,
y la pescadera, en la de la Fruita. La panadera se encontraba
en una placita bajo el Castillo Nuevo y perteneca a la familia
Grony. No se tiene noticia de ningn micv, pero se sabe que una
de las dependencias de los Baos Nuevos estaba adscrita a este
servicio. Los Baos Nuevos, equidistantes de ambas juderas,
fueron creados en 1160 por el alfaqu Abraham Bonastruc,
asociado al conde Ramon Berenguer. Eran una regala e iban
a tercios en los beneficios.
A finales del siglo XII, los
herederos del alfaqu los
vendieron a Guillem Durfort.
Continuaron en uso hasta el
siglo XVI.
La ciudad de Barcelona vista desde
Montjuc, antiguo cementerio judo. S. XVI.
34
La Catalunya Juda
Las comunidades judas catalanas

Las comunidades catalanas eran la unidad juda ms importante de la
corona de Aragn. Constituan un ente independiente y a menudo eran
tratadas como una entidad con un carcter y unas necesidades
especficas. En 1280, se ofreci a todas las aljamas catalanas un
sistema uniforme de autogobierno. A lo largo de la segunda mitad del
siglo XIII, segn el historiador Yom Tov Assis, las comunidades catalanas
obtuvieron una serie de cartas y privilegios que reflejaban su identidad
especial.
La judera Menor, iniciada en 1257 y conocida tambin por los

nombres de call de Nngela o call den Sanahuja, se encontraba
extramuros del recinto romano y al pie del Castillo Nuevo. Situada
en un cuadro limitado por las calles Aviny, Boqueria, Rauric y de
la Lleona, fue una urbanizacin planificada. Estaba formada por
cinco manzanas, en cuyo centro se encontraba una plaza que
daba entrada a la sinagoga. De las antiguas construcciones se
conservan dos torres sobre
bvedas en las calles Arc del
Remei y Arc de Santa Eullia.
Las buenas relaciones entre
cristianos y judos se rompieron
en ms de una ocasin durante los
siglos XIII y XIV. Fue definitiva la
algarada de 1391, que signific el
fin de la comunidad juda de
Barcelona. A partir de entonces,
los judos que acudan a la ciudad
deban limitar su estancia a un
mximo de quince das y a lugares
predeterminados.
Calle de Sant Domnec del Call, en

Barcelona.
La visita a las juderas de Barcelona se puede seguir mediante la

sealizacin que informa de nueve puntos de obligada atencin. El
Centro de Interpretacin del Call, en la plazuela de Manel Rib, se
alza sobre los restos de una casa de los siglos XIII y XIV. Su ltimo
propietario judo fue Jucef Bonjach, tejedor de velos de seda,
fallecido en 1393. Este centro informa ampliamente sobre la historia
de los judos en la ciudad y pone al corriente de las actividades que
se llevan a cabo: rutas, itinerarios o charlas.
35
Los oficios de los judos barceloneses

Los judos barceloneses que vivan dentro de la judera eran
mayoritariamente artesanos y menestrales; unos se dedicaban al comercio
y otros cultivaban sus tierras. De la comunidad juda barcelonesa hay que
destacar los mdicos, escritores o cientficos, as como los que estaban al
servicio directo de la casa real: alcaldes, recaudadores de impuestos,
traductores o embajadores, entre otros. No hay que olvidar tampoco a los
que servan a la propia comunidad: el portero, el enterrador, el chohet
que sacrificaba a los animales, los administradores de la aljama, el
rabino o los prestamistas, quienes, siguiendo las normas establecidas,
dejaban dinero a personas de toda clase social, incluida la realeza. Las
relaciones comerciales con sus vecinos fueron continuas.
El conocimiento de las juderas barcelonesas se puede completar

con la visita al Museu dHistria de Barcelona. En las salas
medievales de la plaza del Rei se muestran objetos, esquemas,
maquetas, textos e ilustraciones que ayudan a conocer mejor la
historia de los judos de Barcelona. Muy cerca, en la plaza de Sant
Iu, se pueden ver fragmentos de lpidas con inscripciones hebreas,
procedentes del cementerio de Montjuc del Bisbe (plaza de Sant
Felip Neri) y aprovechadas como material de construccin en el
palacio del Lloctinent.
Informacin prctica
CENTRO DE INTERPRETACIN
DEL CALL
Plazuela de Manel Rib
08002 Barcelona
Tel.: (+34) 932 562 100
www.bcn.cat/museuhistoria
ciutat/es/centre_interpretacio
_call.html
MUSEU DHISTRIA DE
BARCELONA
Plaza del Rei
08002 Barcelona
www.museuhistoria.bcn.cat
Tel.: (+34) 932 562 100
De Barcelona a Manresa, Vic y Berga

Desde Barcelona se puede llegar a Berga a travs de varios
itinerarios. Recomendamos seguir la C58 hasta Terrassa y
continuar despus por el eje del Llobregat (C16) hasta Berga. Al
llegar a la comarca del Bages se tiene la opcin de dirigirse a Vic y
a Manresa, a travs del Eix Transversal (C25) para conocer el
legado judo de estas dos ciudades.
36
La Catalunya Juda
Esquema de los barrios judos de

Barcelona
Oratorio Sant
Felip Neri
4
Parroquia de
Sant Jaume
JUDERA NUEVA
Calle Sant Honorat
Calle Sant Domnec del
Calle Arc de
Sant Ramon del Call
Call
Calle de Sant Sever
JUDERA
MAYOR
Plaza de la
Generalitat
Plaza de
Sant Jaume
Calle de Ferran
Calle de Aviny
JUDERA MENOR
Calle
del
Cal
l
Calle Vo
lta
del Rem
ei
Calle Ar
c
Santa Eu de
llia
Calle de Rauric
Calle de los Bany

s Nou
s
Santa Maria
del Pi
Catedral
B
Sa ajad
nta a d
Eu e
lli
a
Palacio
Fivaller
Ayuntamiento
Calle de la Lleona
Recinto primitivo (siglos XII-XIII)

Expansin (siglos XIV)
Sinagoga
Murallas
1.
2.
3.
4.
Sinagoga Mayor
Sinagoga de Massot Evangena
Sinagoga de mujeres
Sinagoga de la judera Menor
Vic
Por los estudios realizados y por la documentacin que hay en la
Biblioteca Episcopal de Vic y en el Archivo donde se conserva
un importante Liber Judeorum se sabe de la existencia de
una comunidad juda en Vic durante los siglos XIII y XIV.
Del antiguo barrio judo se conocen los lmites, algunas de
sus caractersticas, la existencia de una sinagoga, documentada
en el ao 1277, y el
cementerio, mencionado
en 1327 en el lugar
Informacin prctica
donde actualmente se
levanta el hospital.
OFICINA MUNICIPAL
Adems, se conocen
DE TURISMO DE VIC
no pocos detalles de
C/ de la Ciutat, 4 - 08500 Vic
Tel.: (+34) 938 862 091
la vida privada de
la comunidad juda:
37
aspectos econmicos, fiscales, judiciales, demogrficos y tambin

sociales. El nico topnimo que ha llegado hasta la actualidad es
el nombre Puig dels Jueus, referido al lugar donde se encontraba
el antiguo cementerio.
Manresa
Los barrios del ncleo histrico de Manresa se desarrollaron en
arcos concntricos, tomando como ejes dos cerros: el
Puigcardener y el Puigmercadal. Las calles que los componen son
estrechas y tortuosas. En esta trama de calles y callejas se abren
un par de plazas principales: la plaza Major, presidida desde el
siglo XVIII por la Casa de la Ciutat y anteriormente por los palacios
de la Cort del Veguer y del Batlle, y la plaza del Om, hoy un
importante centro cultural de la ciudad.
La judera de Manresa, documentada desde 1265, contaba con una
sinagoga, una escuela y un cementerio propio, en la zona de la
actual plaza Onze de Setembre. Actualmente no queda ninguno de
los edificios. Vinculada a la aljama de Barcelona, esta judera
desapareci tras los alborotos de 1391. Entre las calles de la ciudad
hay que destacar la Bajada dels Jueus, antiguamente llamada el
Grau dels Jueus por el desnivel que presenta y por los escalones que
hubo hasta el ao 1887. Esta calle, el centro de la judera de
Manresa, tena su entrada principal por la plaza Major.
De entre los escasos
restos materiales que
hay, se recomienda la
visita a la catedral de
Manresa, donde se
pueden contemplar dos
magnficos retablos de
Informacin prctica
OFICINA DE TURISMO DE MANRESA
Via Sant Ignasi, 40 - 08241 Manresa
Tel.: (+34) 938 784 090
www.manresaturisme.cat
Libri Judeorum
Los Libri Judeorum, libros de prstamos y transacciones realizados
entre cristianos y judos, son una fuente destacada en la investigacin
documental sobre las comunidades judas en Catalunya. Entre la
documentacin
de
los
Libri
Judeorum
encontramos
algunas
representaciones de judos con una iconografa altamente negativa que

permite identificar los estereotipos. El nmero de representaciones de
este tipo aumenta a medida que avanza el siglo XIV.
38
La Catalunya Juda
Los libros ilustrados

Los libros judos iluminados en talleres
catalanes son variados: haggadots, biblias,
breviarios, etc. Los judos catalanes se los
llevaron cuando tuvieron que abandonar
sus hogares, despus de la expulsin, por lo
que ahora pueden consultarse custodiados
en las grandes bibliotecas europeas y
norteamericanas. Estos libros son un
retablo vivo de la vida, los edificios y las
costumbres de nuestros antepasados. Las
escenas dibujadas y pintadas parecen
fotografas de la vida cotidiana: sinagogas,
edificios en construccin, pastores y ganaderos, labradores y carpinteros,
squitos de reyes, los maestros con sus alumnos, las cenas de Pascua,
hombres y mujeres, pequeos y mayores, todos pasan ante nuestros ojos
y nos hacen retroceder a su poca. Hay que mencionar como ejemplo la
Biblia de Cervera, las haggadots de Barcelona, Sarajevo, la Golden, el
Maimnides de Copenhague, el Breviario del rey Martn y tantos otros.
Una hagad que se ha conservado en Catalunya es la de Poblet.
poca gtica con representacin de escenas cotidianas, algo muy

habitual en la poca.
Berga
De camino hacia Puigcerd, hay que hacer un alto en Berga. All,
en el centro medieval de la poblacin se encuentra el barrio del
Call, rehabilitado y sealizado con plafones explicativos que
ayudan al viajero a entender la importancia de la comunidad
juda bergadana. La ruta de peatones Un paseo por Berga
incluye la visita a la judera de la ciudad.
Documentado desde finales del siglo XIII, el barrio judo de Berga
ocupaba la zona comprendida entre el Hospital y las Voltes den
Claris. Llamada popularmente la Berruga, esta calle queda
cerrada en su parte posterior por edificios, de manera que tiene
forma de tnel. Al crecer el nmero de habitantes de la judera,
fue trasladada a una calle ms ancha. Es muy probable que fuera
en este siglo cuando se tap la calle, al construirse la casa que
hace esquina con la calle Boixader. En el siglo XIV, se form una
nueva judera, en torno a la actual calle Balmes, que acogi
principalmente a los judos expulsados de Francia.
39
En una conferencia dictada por el seor Joaquim Sarret i Arbs en

el Centre Excursionista sobre los judos de Manresa, en 1917, se
encuentra el comentario siguiente:
En aquest barri o clos hi tenien els jueus sos temples, ses cases, sos
banys, ses tendes sos tresors. Altre testimoni de la eczistncia dels
jueus a Manresa es el cementiri que tenien forals murs..., en el lloc
que encara avuy ne dim la Fossana dels jueus, detrs de Puigterr.
De manera que tenim justificada la eczistncia dels jueus en el barri,
clos o grau del metex nom, prop de la cort o curia del Veguer y del
Batlle, o sia al amparo de la primera autoritat civil de la poblaci,
pera que fossen vigilats y ning pogus insultarlos.
En la entrada de Berga, unos plafones cermicos informan de la

ubicacin de los dos barrios judos. Para mayor seguridad, nada
mejor que seguir El camino de la Berga juda, dentro las rutas
conocidas como Un paseo por Berga.
Informacin prctica
OFICINA DE TURISMO DE BERGA
C/ dels ngels, 7 - 08600 Berga
Tel.: (+34) 938 211 384
www.turismeberga.cat
De Berga a Puigcerd
De Berga a Puigcerd, la ruta ms rpida consiste en tomar la
carretera C16 en direccin a Bag. Se contina por la misma va,
que conduce al tnel del Cad. Pasado el tnel, hay que tomar la
direccin de Puigcerd.
Por lo que respecta a las visitas alternativas, desde Berga, la
carretera C26 lleva hasta Solsona. A medio camino, a mano
izquierda, la carretera B420 deriva hasta Cardona. Por otro lado,
desde Puigcerd se puede tomar la N260 hasta La Seu dUrgell.
En todas estas poblaciones vivi en algn momento una
comunidad juda.
Puigcerd
En los ltimos aos, el barrio judo de Puigcerd ha sido objeto de
varias excavaciones arqueolgicas que han dejado al descubierto
las casas y las calles del barrio de Sant Agust, situado en el mismo
40
La Catalunya Juda
centro de la ciudad, que desde el siglo
XIII acogi a una comunidad juda.
Posteriormente, esta comunidad fue
desplazada hacia la zona del lago,
hasta que fue expulsada en el ao
1492. Las excavaciones han permitido
hallar y dar a conocer algunos objetos
propios de la cultura juda. Es el caso
de un fragmento de una lmpara de
januc de mrmol pirenaico, que,
junto a otra hallada en Avin, son
hasta el momento nicas en su
gnero. Otros elementos, como
piezas de vajilla domstica o una
tacha con escudo de armas de los
siglos XIIIXIV, se pueden ver en el
Museu Cerd.
Miniatura extrada de una biblia

hebrea fechada del siglo XIII.
Informacin prctica
PATRONATO DE TURISMO DE PUIGCERD
C/ Querol, 1
17520 Puigcerd
Tel.: (+ 38) 972 880 542
www.puigcerda
Visitas complementarias
Las ciudades de Cardona, Solsona y La Seu dUrgell tambin
haban tenido barrios judos, compuestos por unas cuantas
familias, comercialmente muy activas sobre todo en el comercio
del tejido y el del prstamo. Estas comunidades normalmente se
adscriban a las aljamas prximas y a sus colectas.
La fiesta de januc se celebra durante ocho das seguidos. Empieza el

25 de Kislev, el tercer mes del calendario judo, que corresponde ms o
menos al mes de diciembre. Conmemora la nueva consagracin del
Templo de Jerusaln por Judas Macabeo en el ao 165 aC, despus de
que el santuario fuera profanado por Antoco IV Epfanes, rey de Siria y
seor de Palestina. La jnuca est formada por ocho lmparas, una con
ms capacidad para llenar las otras, ms pequeas, una para cada da.
41
El legado judo en el poniente

cataln. De Lleida a Santa Coloma
de Queralt
Esta ruta transcurre por las tierras de poniente, en gran parte
paralela a la autova A2, siguiendo el histrico Camino Real de
Aragn. El itinerario sugiere una incursin hacia el sur para visitar los
ncleos judos de la Conca de Barber. En el mbito de poniente el
rastro de la presencia juda se puede seguir a travs de restos
materiales conservados en murallas y paredes exteriores y tambin
mediante piezas conservadas en museos y colecciones. En la mayora
de villas y ciudades reseadas la nica evidencia de la presencia
juda reside en los topnimos de calles y plazas, donde la tradicin
popular ubica sinagogas, escuelas y otros equipamientos vinculados a
la tradicin juda. Afortunadamente, cada da aparecen estudios y
aportaciones que permiten aadir nuevas pruebas arqueolgicas y
materiales a las noticias documentales existentes.
Lleida
Se conoce documentalmente la existencia de una importante
aljama leridana a raz de la reconquista de la ciudad en el ao
1149. Esta aljama pas a ser capital de colecta cuando Jaime I le
reconoci los mismos derechos que a los judos de Barcelona. De
la colecta de Lleida, integrada por poblaciones tan importantes
Camino Real en Lleida

Balaguer
Agramunt
Albesa
Corbins
Bellvs
Lleida
Sant Mart
Guissona Sesgueioles
Tarroja de Segarra
Cervera
Anglesola
Calaf
Trrega
Igualada Terrassa Sabadell
Jorba
Vilanova
Vilagrassa
Piera
del
Cam
Martorell
Santa Coloma
de Queralt
la Llacuna
Sarral
Barcelona
Sant Sadurn dAnoia
Francol
Bellpuig
Arbeca
lEspluga de
Montblanc
Vilafranca del Peneds
0
Manresa
els Prats del Rei

Copons
Sant Feliu
de Llobregat
30 km
Camino principal
Localidades con presencia de poblacin juda a finales del siglo XIV
Mercados y ferias
42
La Catalunya Juda
como Balaguer, Bellpuig, Agramunt o Verd, solamente se tienen
noticias documentales, excepto en el caso de Agramunt, de donde
procede una lpida funeraria.
En Lleida, el espacio habitado antiguamente por los judos es
conocido como la Cuirassa (la coraza) y haba contado con una
sinagoga, baos, micv, carnicera, horno y cementerio.
Desgraciadamente, nada de todo eso se ha conservado. Se sita
esta judera entre la calle Major, la Costa del Jan, la calle del
Seminari Vell, la de Sant Cristfol y la de Cavallers.
Este
barrio
judo,
vecino de la parroquia
Informacin prctica
de Sant Andreu, estaba
formado por calles
TURISMO DE LLEIDA
estrechas a las que se
C/ Major, 31 bis
Tel.: (+34) 902 250 050
acceda por varias
www://turisme.paeria.es
puertas, como la de la
Cuirassa, situada en el
punto donde se unen
hoy las calles de Sant Cristfol y del Seminari en la Costa del Jan.
Tras el alboroto de 1391 y el saqueo de la Cuirassa, el barrio fue
reconstituido gracias a la decidida intervencin del rey Juan I,
aunque en otro lugar, debido a la destruccin sufrida.
Arqueolgicamente, se tienen pocos datos sobre esta zona de la
ciudad. En la intervencin realizada en 1994 en el solar delimitado por
las calles de Sant Cristfol, Jueria y Seminari se encontraron restos
constructivos posiblemente de la judera. Algunas de las cermicas
recuperadas, poco abundantes pero muy interesantes, llevan a
adivinar piezas de menaje para el
hogar muy lujosas para la poca.
Muy importante es el legado de los
sabios judos leridanos, muchos de
ellos eran miembros de la escuela
mdica hebrea. Cabe destacar, por
ejemplo, las figuras de Mahalux
Alcoqu, buen conocedor del rabe, y
Maim Gallipapa, autor del Tratado de
los mdicos y del Tratado de leyes de
las mujeres. Otros fueron traductores
de textos arbigos de Avicena, Galeno
Una de las calles del antiguo barrio judo de Lleida.
e Hipcrates. La sede del Instituto de

Estudios Ilerdenses conserva una lpida
funeraria y un anillo de oro con una
inscripcin traducida como Gozo.
A finales del siglo XIV terminan las
obras de construccin de la nave norte
una importante comunidad juda durante
de la Seu Vella y de la torre que desde
la edad media.
entonces se denomina de los Judos,
quienes, a travs de un impuesto, proporcionaron los medios
econmicos para su construccin. En la Seu Vella se pueden
contemplar dos magnficas estrellas de David, la primera inscrita
en una clave de bveda de la nave lateral del lado norte, y la
segunda, en el tramo de poniente del claustro.
En la ciudad de Cervera tambin hubo
Un recorrido a travs de la A2
Actualmente, las ciudades de Lleida, Trrega y Cervera estn
perfectamente comunicadas mediante la A2, que sigue la
direccin del histrico Camino Real de Aragn. Siempre, sin
embargo, se pueden tomar las carreteras locales que cruzan la gran
llanura regada pasando por Belllloc dUrgell, Mollerussa y Bellpuig.
Cervera
La judera medieval de Cervera ha sido muy bien documentada y
estudiada, si bien, por ahora, no hay restos visitables. Dividida en el
call Juss y el Sobir, alcanz gran importancia en el siglo XIV. Un
documento medieval permite conocer la estructura interna de la
sinagoga de esta ciudad. La sala de oracin tena forma cuadrangular,
con la entrada situada en el muro de medioda y el armario de la Tor
en el muro oriental, tal como era preceptivo. Dos grandes arcos
dividan la sala en tres tramos y a ambos lados haba tres asientos.
Siete asientos ms se alineaban a lo largo del muro de levante hasta
llegar al armario y haba siete asientos ms en el otro lado. En el lado
norte haba nueve asientos, separados por un compartimiento del
centro, y quince asientos ms todo a lo largo del muro occidental. En
el centro de la sala se alzaba la tribuna, con tres asientos adosados en
el lado menor y cuatro en el lado orientado hacia el armario.
No se conserva ningn
vestigio del mobiliario,
excepto los documentos
firmados por el notario
de Cervera, Antoni de
Agramuntell. All est
anotado con gran esmero
44
Informacin prctica
OFICINA DE TURISMO DE CERVERA
C/ Major, 115 - 25200 Cervera
Tel.: (+34) 973 531 303
www.ccsegarra.com/turisme
La Catalunya Juda
el nombre de los compradores de los asientos, el precio que pagaron
y su ubicacin. El documento, firmado el 16 de agosto de 1385,
informa de que la cantidad reunida con la venta de los asientos
(unos 3.000 florines) fue destinada a finalizar las obras de la
sinagoga.
Trrega
La presencia juda en Trrega est documentada desde 1278. El
museo de la villa conserva una interesante coleccin de objetos
relacionados con la historia de esta comunidad, que adquiri una
notable importancia comercial y cultural. Entre sus habitantes
hay judos de renombre, como el poeta Mosse Natan o Jucef de
Bess, quien dej a la ciudad ciento siete mitgeres de trigo.
Sobre el emplazamiento de la judera poco se sabe. Durante los
disturbios de 1348 qued prcticamente arrasado y debi ser reedificado
de nuevo. Gracias al rey Pedro III la recuperacin fue rpida. Por la
documentacin se piensa que estaba situado entre las calles del Estudi
que llevaba a las carniceras, Major, de Llus Folquet y del Forn dels
Jueus. Un posible acceso al barrio judo podra haber sido el paso con
arcos gticos que comunica las calles del Estudi y Piques.
Durante el ao 2007 qued al descubierto casualmente una parte
del antiguo cementerio judo, con seis fosas comunes que son
testimonio patente de la violencia que sufri la comunidad juda
cuando fue asaltada durante la epidemia de la peste negra del
ao 1348. Este yacimiento, situado al norte del Tur del Masset,
ha proporcionado valiosos hallazgos antropolgicos como varios
objetos de valor y una interesante coleccin de monedas
acuadas en Aragn, Barcelona, Valencia y Montpellier.
De Trrega a Montblanc
De Trrega, la capital de la comarca de Urgell, parte la carretera
C14 que lleva hasta Montblanc. La ruta atraviesa el valle del ro
Corb y el coll de Belltall y ofrece unas perspectivas soberbias sobre
la Conca de Barber.
Montblanc
La hermosa capital de
la Conca de Barber
Barrio judo de Trrega, uno de
cuyos habitantes ms clebres
fue el poeta Mosse Natan.
Sobre la lengua
En la Catalunya de la alta edad media, los judos hablaban
ciertamente la lengua del pas. Incluso la continuaron hablando
cuando fueron expulsados. As, el cataln pas a ser su lengua
cotidiana, aunque, tal como sucede actualmente, deban de hablar
otras lenguas: el rabe, los que procedan de territorios musulmanes,
o el aragons, el castellano o el provenzal, cuando las circunstancias y
las relaciones les obligaban a conocerlas. No obstante, hay que
destacar que nunca tuvieron el hebreo como lengua hablada, aunque
en casos excepcionales deban de recurrir a esta lengua. Lo mismo
suceda con los cristianos y el uso del latn.
La poblacin juda de Catalunya ya dominaba el hebreo escrito en una
poca muy temprana. En la segunda mitad del siglo
XI
hay escritores
que empleaban la lengua hebrea. A veces, cuando les pareca que la

palabra hebrea no acabara de ser bien entendida, recurran a la lengua
vulgar escrita en letras hebreas; y as fue en el caso del cataln. Con
todo, el apoyo o el vehculo de toda o de casi toda la obra cultural que
los judos catalanes produjeron es la lengua hebrea. Eduard Feliu
fue fundada en el ao
1163 por el rey Alfonso I
Informacin prctica
el Casto. El recinto de la
muralla, del siglo XIV, es
OFICINA DE TURISMO DE TRREGA
la obra militar de la edad
C/ Agoders, 16 - 25300 Trrega
media ms importante
Tel.: (+34) 973 500 707
www.urgell.cat
de Catalunya. Con un
permetro de unos 1.500
metros y fortificada con
treinta y una torres, la muralla dispone de dos torres-portal y un
paso de ronda. En el siglo XIII, la judera de Montblanc ya aparece
documentada dentro de las murallas y situada alrededor de la
actual plaza de los ngels. Se acceda a ella a travs de tres
portales y llegaba hasta el Portal den Bover, con salida a la muralla
de Santa Tecla, por una parte, y a la calle Major, por la otra. A
peticin de los judos de Montblanc, el rey Jaime II les concedi la
clausura de la judera, en mayo de 1298. Actualmente, se conserva
la calle de los Jueus, en proceso de restauracin.
La aljama de Montblanc, bastante activa, tena sinagoga, baos y
cementerio, este ltimo situado junto al ro Francol. Encontramos
perfectamente documentada la destruccin de una sinagoga
por haber sido construida ilegalmente, ya que sus materiales
46
La Catalunya Juda
El rey Jaime II concedi el derecho
de cierre del barrio judo de
Montblanc en el ao 1298.
fueron aprovechados en
las obras de construccin
del monasterio de Santa
Maria de la Serra. Adems
de ricos mercaderes y tratantes de tejidos, entre los hijos ilustres
de la judera de Montblanc cabe destacar a los mdicos Maestro
Adzay Brunell (1381) y Maestro Bonsenyor Bonnell, que prest sus
servicios al rey Juan I. En el Museu de Montblanc se expone una
vitrina con objetos relacionados con la cultura juda, fruto de las
investigaciones y hallazgos recientes.
LEspluga de Francol
Muy a cerca de Montblanc se encuentra LEspluga de Francol,
poblacin que tambin tuvo una pequea judera. En el museo
local se puede contemplar un magnfico sello para marcar el pan
zimo que se consuma durante la semana de la Pascua juda o
Pesah.
Informacin prctica
OFICINA MUNICIPAL DE TURISMO
DE LESPLUGA DE FRANCOL
Plaza del Millenari, 1
93440 LEspluga de Francol
Tel.: (+34) 977 871 343
www.esplugaturisme.cat
OFICINA MUNICIPAL DE
TURISMO DE MONTBLANC
Iglesia de Sant Francesc
43400 Montblanc
Tel.: (+34) 977 861 733
www.montblancmedieval.org
Recorrido
Para ir de Montblanc a Santa Coloma de Queralt hay que tomar la
carretera C241 que pasa por Sarral, localidad muy conocida por
su artesana del alabastro. El paisaje ofrece magnficas
perspectivas de las vides adscritas a la denominacin de origen
Conca de Barber.
Rutas alternativas: ruta medieval
Santa Coloma de Queralt

La primera referencia de la existencia de una comunidad juda en
Santa Coloma data del ao 1272. La villa tuvo una importante
47
aljama que se independiz de la de Cervera en 1347. Los judos

del lugar estaban bajo la jurisdiccin directa de los barones de
Queralt, lo que les report algunos privilegios como el de no
deber tomar las armas ni hacer vigilancia. La poblacin juda no
tena al principio un barrio exclusivo y viva dispersa alrededor de
la iglesia; ms adelante debi habitar un barrio propio.
La judera de Santa Coloma se localiza delante del portaln de
entrada al patio del castillo; quedaba bien delimitada por las
murallas, la Plaa Major y la plaza de la Esglsia y contaba con
sinagoga, baos, hospital y cementerio propio, lo que le daba
categora de aljama. Sus habitantes tenan muchos vnculos
comerciales con Cervera; se dedicaban principalmente al
comercio del azafrn, que se llevaba a cabo en el mercado de los
lunes. El centro de contratacin estaba situado en la plaza del
Om, la actual plaza de la Esglsia.
Entre los oficios ejercidos por los miembros de esta comunidad se
encuentran los de sastre, paero, chaln y platero, as como
personalidades reconocidas en el ejercicio de la medicina y la
ciruga. Destacamos la figura de la mdica Na Floreta.
La poblacin cuenta con una buena sealizacin, que ayuda a
comprender la historia de los judos. La restauracin de los
espacios situados en torno a la antigua plaza del Om ha progresado
mucho en los ltimos aos, lo que permite obtener una visin
bastante aproximada de lo que fuera la antigua judera.
Informacin prctica
OFICINA MUNICIPAL DE TURISMO
DE SANTA COLOMA DE QUERALT
Pati del Castell, s/n
43420 Santa Coloma de Queralt
Tel.: (+34) 977 880 478
La comunidad juda de Santa

Coloma de Queralt, en la
fotografa, en sus orgenes viva
dispersa en los alrededores de la
iglesia.
48
La Catalunya Juda
Viaje al medioda cataln.

De Tarragona a Tortosa
Esta ruta empieza en Tarragona, la Tarraco romana, declarada
Patrimonio Mundial por la UNESCO en el ao 2001, y acaba
en Tortosa, la ciudad del Renacimiento, capital natural de
las Terres de lEbre. La ruta se adentra hacia el interior para
visitar los vestigios judos del Camp de Tarragona y el Priorat,
y concluir ms all de la Ribera de lEbre. Al margen del legado
judo, tanto el Camp de Tarragona como las Terres de lEbre
cuentan con un patrimonio natural excepcional encabezado
por el Parque Natural del Delta del Ebro y el macizo dels
Ports.
Tarragona
Tarragona contaba con una comunidad juda que tal vez se
remonta a la poca visigtica, como parece indicar el hallazgo de
tres objetos muy significativos. El primero es una cubierta de
tumba que contiene la imagen de una menor, localizada en la
Muntanyeta de lOliva y fechada entre los siglos III y VII. Al hallazgo
anterior se suma una pileta trilinge del siglo V y una lpida
funeraria del siglo VI, dedicada a la memoria de Isidora. La
presencia juda en la ciudad debi de perdurar durante la
dominacin rabe y, segn algunos autores, la hizo merecedora
del nombre de Ciudad de los Judos.
De la judera medieval tarraconense se conservan pocos restos
materiales. Se sabe que era un entramado de callejas estrechas
por las que se distribuan los diferentes gremios artesanos. El
conjunto se extenda entre la plaza del Rei, la plaza de los ngels
que parece fue la antigua plaza de la judera, las calles de
Santa Anna, Portella y Granada. En la calle Escrivanies Velles se
puede contemplar la reproduccin de dos lpidas funerarias
hebreas adosadas a la parte inferior de la casa del Den. Parece
que ambas son de la misma poca y contienen unas frases finales
casi idnticas. Las lpidas originales se conservan en el Colegio de
Ingenieros. En el interior de la catedral, en la
capilla de Santa Llcia, se encuentra un mural del
siglo XIV, en el que los judos aparecen con su
indumentaria reglamentaria. Es decir, sobre el
pecho se adivina la conocida rodela amarilla y
roja. En el interior de la
misma catedral, en el Imagen caracterstica del barrio
judo de Tarragona.
retablo dedicado a la
En el Museo Diocesano de Tarragona se conserva la lpida de Isidora, del

siglo VI, en la que se encuentra representada una bonita menor en el
ngulo superior izquierdo, con una transcripcin que dice: ...Aquest s
el sepulcre (erigit) en bon record dIsidora, filla del ben recordat Ion i
Aixiae; descansi la seva nima en pau amb tot Israel, amn, amn.
Virgen, obra del maestro Llus Borrass (siglo

judos que llevan las tablas de la ley.
XV),
se ven unos
En el Museo Nacional Arqueolgico, entre otros objetos valiosos,

se puede admirar una pieza que posiblemente sirvi como frontal
de una fuente de la judera. Es un bloque de piedra de sillera de
56 cm de longitud por 37 de anchura y 5 cm de profundidad que
en la parte frontal contiene dos escudos con las cuatro barras,
separados por el agujero central de salida del agua. Por otro lado,
una de las piezas judas ms interesantes de la ciudad de
Tarragona se encuentra hoy en el Museo Sefard de Toledo. Se
trata de una pileta trilinge elaborada en mrmol blanco que
contiene un texto escrito en hebreo, latn y griego. Contiene la
representacin de una menor en el centro con dos pavos reales
situados a ambos lados del candelabro.
Actualmente se est llevando a cabo el estudio histrico
arqueolgico del edificio conocido con el sobrenombre de Ca la
Garsa, del que se ha afirmado que era la sinagoga de la judera.
Sin embargo, el estudio documental ha desmentido esta hiptesis
y sita la sinagoga en la plaza del Rei. A pesar de ello, las
excavaciones de Ca la Garsa nos indican que sobre los restos de un
edificio romano se encuentran restos visigticos y una casa de los
siglos XII y XIII, construida con arcos diafragmticos, y que parece
que debi de ser un importante edificio pblico del barrio judo,
hoy declarado Bien Cultural de Inters Local. La documentacin
estudiada y las futuras campaas de rehabilitacin patrimonial
permitirn que Tarragona goce en un futuro prximo de la visita a
la antigua judera.
Recorrido hacia Valls
De Tarragona a Valls hay que tomar la N240 que conduce a la
capital del Alt Camp. Para completar el recorrido hasta Falset
hay que dirigirse a Reus y tomar la N420. Desde la capital del
Priorat se llega fcilmente a Capanes. Tambin se puede llegar
desde la AP7 a Montroig del Camp, donde hay que tomar las
carreteras T322 y la TV3001, que atraviesan el imponente
50
La Catalunya Juda
Informacin prctica
PATRONATO MUNICIPAL DE
TURISMO DE TARRAGONA
www.tarragonaturisme.es
MUSEU DIOCES
Plaza de Palau, 2
43003 Tarragona
Tel.: (+34) 977 238 685
www. museu.diocesa.arquebis
battarragona.cat
MUSEU NACIONAL
ARQUEOLGIC DE
TARRAGONA
Plaza del Rei, 5
43003 Tarragona
Tel.: (+34) 977 236 209 /
977 251 515
www.mnat.es/cat/mnat/
index.html
macizo de montaas que circundan el Camp de Tarragona. El

desplazamiento hasta Tortosa se puede realizar a travs de la
ruta tradicional de la autopista AP7, o bien cruzando el Priorat
por la N420 hasta Mra dEbre y seguir despus el curso del Ebro
por la C13 hasta Tortosa.
Valls
Valls tuvo en la edad
Informacin prctica
media una destacada
aljama. Adems de los
INFORMACIN TURSTICA
judos locales, esta
C/ de la Cort, 61 - 43800 Valls
judera acoga a los de
Tel.: (+34) 977 612 530
las poblaciones vecinas
turisme.valls@altanet.org
que no disponan de
aljama y deban acudir
a Valls para asistir a la sinagoga e, incluso, para ser enterrados en
su cementerio. Poco queda hoy de aquel pasado judo. La judera
de Valls estaba situada en el actual centro histrico, muy cerca de
la iglesia de Sant Joan. Tena tres arcos de entrada, dos de ellos
ya desaparecidos y un tercero, situado en la calle del Call,
conservado en situacin precaria. Las calles de Jueus y del Call
son los nicos vestigios de la presencia juda.
Visitas complementarias
En el mbito del Camp de Tarragona hubo otras juderas
documentadas de las que se conservan escasos vestigios fsicos. Es
el caso de las juderas de LAleixar y Alcover.
LAleixar contaba con una judera mencionada en el siglo XIII, que
tena una sinagoga segn un documento de 1348. El antiguo barrio
judo estaba situado cerca de la actual calle del Forn, paralela a
la muralla; el cementerio se encontraba en la carretera de Les
51
Borges Blanques. De LAleixar provienen cinco Libri Judeorum

conservados en el Archivo de Tarragona, uno de los cuales ha sido
publicado. En el caso de Alcover, la judera se form cerca de la
muralla en un ensanche del siglo XIII.
Falset, la capital del Priorat, perteneca al conde de Prades y
durante los siglos XIII y XIV tuvo una aljama que contaba con un buen
nmero de familias. Se conservan pocos vestigios de este barrio, que
estaba situado hacia la calle de la Escoleta o de Mossn Mestres,
entre el Carrer Baix i de
Lluc. Se conservan dos
lpidas procedentes del
Informacin prctica
cementerio judo, una
fechada a finales del
OFICINA DE TURISMO DEL PRIORAT
siglo XIV y conservada en
C/ Sant Marcel, 2 - 43730 Falset
el Museu de Falset, y la
Tel.: (+34) 977 831 023
www.turismepriorat.org
segunda fechada en el
ao 1436 y conservada
hoy en el Museu Dioces
de Tarragona. Existe un proyecto en curso para la recuperacin de la
judera.
Capanes
Este pequeo pueblo del Priorat es muy conocido y visitado por
judos procedentes de todo el mundo por un motivo muy
concreto: la produccin de vino kosher. Este vino se obtiene
mediante el mtodo de vinificacin denominado Lo Mebushal.
Todo el proceso de elaboracin, desde el terruo hasta la
vendimia, la fermentacin y el envasado, se lleva a cabo bajo
supervisin rabnica.
La Cooperativa de Capanes data de 1933 y sola producir vino
para venderlo a granel. Ms adelante, en el ao 1991 empez la
elaboracin y la crianza de vino hasta que en 1995 empez a
producir vino kosher, como primera bodega de Catalunya y de
Espaa que se inici en la produccin de este tipo de vino.
La Cooperativa de Capanes organiza visitas guiadas a las vides y a
la bodega, que tienen el
valor aadido de explicar
los protocolos que se han
La villa de Falset, capital del
Priorat, conserva poco de su pasado
judo, aunque hay un proyecto de
recuperacin del barrio antiguo.
La Catalunya Juda
El vino segn la ley juda

La ley juda no solamente hace alusin al
producto final, el vino, sino que tambin se
refiere a las vides, los utensilios de la
vendimia, la maquinaria para la elaboracin y
la manipulacin de la uva y, evidentemente,
la produccin del vino. Es un proceso que no
admite el uso de sustancias qumicas como en caso del vino
convencional. Los toneles que contienen el vino deben quedar
cerrados y sellados tras una reja cuya llave solamente posee el rabino.
de seguir para obtener

vino kosher. La visita a
Informacin prctica
las vides acostumbra a
ir acompaada de una
COOPERATIVA DEL VINO
explicacin entusiasta
C/ Llaberia, 4 - 43776 Capanes
Tel.: (+34) 977 178 319
de las virtudes del vino
www.cellercapcanes.com
Peraj HaAbib (Flor de
Primavera) y tambin
de su proceso de elaboracin, de las tierras que lo producen y de
la comunidad que lo consume.
Tortosa
Aunque tradicionalmente se ha determinado la presencia de
judos en la ciudad desde la poca visigtica basndose en una
lpida trilinge, con una cronologa del siglo VI que hoy es
discutida, es probable que la presencia juda en Tortosa sea
bastante ms antigua y se remonte a la poca romana. De todos
modos, la primera noticia bien documentada de la existencia de
una judera, o de un espacio habitado por la comunidad juda y
destinado a su uso exclusivo, es posterior a la conquista cristiana.
Es en tiempos de la conquista de Tortosa cuando el conde Ramon
Berenguer IV, por medio de la carta de franquezas, hace donacin
de los astilleros rabes para la construccin de sesenta viviendas.
Los ltimos estudios sitan esta judera vieja en la zona que va
desde la actual calle Jaume Ti No hasta el barranco del Clio, a
la izquierda de la calle Major del barrio de Remolins. Con la ayuda
de fuentes documentales, en esta judera vieja se sita la
sinagoga, el horno y la carnicera, de las que prcticamente no
queda ningn rastro ni vestigio material, excepto los topnimos y
el trazado de las calles situadas al sur del barrio.
53
Plaza de Menahem ben Saruk de Tortosa.
Saliendo de la judera vieja se tiene

que encontrar la calle Major de
Remolins, que la separaba de la
judera nueva. Al final de la calle
se abra el Portal de Vimpeol, que
permita la salida del recinto de la
judera por el sector septentrional.
An se puede seguir por el suelo, en paralelo al barranco, el
trazado del basamento del recinto hasta la Torre del Clio, o
Torre Grossa de Vimpeol. Desde este punto, situados en la plaza
dedicada a Menahem ben Saruk, nos podemos adentrar por la
travesa Vandells para acabar finalmente en el Portal dels Jueus,
el nico de la judera que ha llegado hasta nuestros das.
Franqueamos nuevamente la puerta para adentrarnos en la
judera nueva. El barrio conserva prcticamente intacta la
estructura urbanstica original y, de hecho, tan solo se ha
modificado su fisonoma al crecer verticalmente a causa de la
reducida superficie de los solares. Aqu podemos deambular por
las tortuosas, labernticas y estrechas calles por las que
caminaban sus antiguos habitantes.
Parece que la judera nueva data del primer tercio del siglo XIII,
cuando la Seora de Tortosa, representada por Ramon de
Montcada y los frailes templarios, otorg una carta de franquezas
a veinticinco judos para su construccin. La aljama era una de
las ms importantes del pas. Las actividades comerciales y
financieras de sus miembros beneficiaban indirectamente a la
poblacin cristiana. Ya en el siglo XIV, destacan personajes como
los hermanos Isach y Jafud Marili y Abraham Mair, banqueros.
Durante los alborotos de 1391, por orden real, las autoridades
tortosinas decidieron recluir a los miembros de la aljama en el
castillo de la Zuda para protegerlos de un posible ataque.
Si recorremos la judera nueva, no podemos olvidar la calle
Vilanova, de anchura superior a las dems y con la peculiaridad
de un trazado rectilneo y disposicin transversal. De su
abertura se tiene constancia en el siglo XV. Hay que visitar las
plazas del Platger y de la Figuera, que conservan de forma
testimonial la pintoresca imagen que ofrecan las plazas con
pozo. Salimos de la judera por las calles Major de Sant Jaume y
Santa Anna. Es el mismo trayecto que siguieron los judos hasta
la catedral en febrero del ao 1413, momento en que se inici
54
La Catalunya Juda
la Disputa de Tortosa.
En la actualidad, se ha
iniciado la recuperacin
de la judera tortosina.
Informacin prctica
TORTOSA TURISMO
Plaa del Carrilet, 1
Tel.: (+34) 977 449 648
www.tortosaturisme.cat
La Disputa de Tortosa
Convocada por el papa Benedicto XIII (el papa Luna), la Disputa de
Tortosa fue una iniciativa de su mdico, el converso Jernimo de Santa
Fe, para discutir la llegada del Mesas, y la prdida de sentido de la
religin juda. La disputa tuvo lugar durante sesenta y siete sesiones
pblicas de polmica doctrinal judeocristiana presididas por el Papa.
Las discusiones duraron desde el 7 de febrero de 1413 hasta el 13 de
noviembre de 1414. Se conservan las actas y una breve relacin de
Bonastruc Desmaestre. Parece ser que la lengua empleada en la disputa
fue el aragons y sirvieron de minuta veinticuatro tesis redactadas por
Jernimo de Santa Fe. Participaron en ella ms de veinte rabinos que
procedan de Catalunya y de Aragn, que fueron obligados a asistir y a
discutir los argumentos de Jernimo de Santa Fe. Se trataba de probar
que los escritos judos avalaban la venida del Mesas y perfilaban su
personalidad y su obra. Las siete ltimas sesiones se dedicaron a
criticar los errores del Talmud. La parte cristiana oblig a los rabinos
a confesar por escrito que no tenan argumentos para contradecir las
tesis presentadas. La Disputa, adems del descrdito de los rabinos y
de los numerosos bautismos de judos, acentu el tpico de la
ceguera de los judos y dio pie a la publicacin de la bula Etsi
doctoris gentium, mximo exponente de la represin juda medieval.
Todos los rabinos que tomaron parte en la disputa, a excepcin de dos,
abjuraron de su fe, lo que tuvo como consecuencia una ola de
persecuciones y conversiones en masa, as como la publicacin de una
bula papal, fechada en mayo de 1415, en la que se dictaban severas
disposiciones contra las libertades de los judos. En resumidas cuentas,
represent un fuerte golpe para la comunidad juda, que culminara
con la expulsin del ao 1492. Ebro abajo, los judos tortosinos
iniciaban el camino del exilio, dejando atrs casa y ciudad para
embarcarse en direccin a Barcelona y dispersarse despus por Europa.
55
TEXTOS COMPLEMENTARIOS
Claves para interpretar el legado

judo
La judera, definicin y urbanismo
En Catalunya, los barrios en los que vivan los judos son conocidos con el
nombre de calls. La primera referencia a este nombre se halla en un
documento barcelons del siglo XI que habla de una calle que solebat ire
ad callem judaicum, es decir que iba a la calle donde vivan los judos.
Este trmino se extendi por todo el Principado y a otros lugares como
Mallorca, el Roselln y parte de Valencia. Si esta primera mencin de call
data del siglo XI, dnde vivan antes los judos? No se tiene constancia
documental que permita saber si vivan dispersos, mezclados con la
poblacin cristiana o juntos, alrededor de la sinagoga, por razones de
comodidad y de seguridad.
Los calls o juderas se ubicaban generalmente prximos a los poderes
polticos y religiosos y en zonas que facilitasen su actividad comercial y les
procurasen seguridad. Los calls no tenan un urbanismo definido y los
edificios, por lo menos en su aspecto exterior, no se diferenciaban de los
del resto de la poblacin. Por ello, antes de hablar de una zona
determinada como posible call es preciso conocer la historia y los
documentos, completados siempre con los datos arqueolgicos. Son muy
pocos los calls construidos de nueva planta. Generalmente se crearon
sobre un urbanismo preexistente. Los primeros calls que se conocen no
eran barrios totalmente cerrados. Al principio no exista una separacin
total entre judos y cristianos, aunque poco a poco la situacin cambi. A
partir de mediados del siglo XIII, aument la presin sobre las comunidades
judas y los calls tuvieron que cerrarse. No siempre se haca mediante una
muralla construida expresamente. Como se ha dicho, muchos de estos
barrios se encontraban cerca de las murallas. Los otros lmites eran las
propias calles y casas, y unos portales que los comunicaban y que
permitan entrar y salir. De hecho, algunas comunidades que no disponan
de puertas en su barrio se quejaron al rey de que esta situacin los dejaba
indefensos. As pues, el monarca les concedi los permisos necesarios para
edificarlas. La existencia de puertas queda tambin documentada porque
los consejeros de Barcelona ordenaron el derribo de la puerta del call, en
la actual calle de Sant Domnec del Call, en 1392, poco despus de la
desdichada desaparicin de la judera.
El call, de calle a barrio judo

El origen de esta palabra ha sido tema de debate entre los eruditos durante
mucho tiempo. Actualmente, se considera ms verosmil que esta palabra
provenga del latn callis calle y no del hebreo qahal comunidad.
58
La Catalunya Juda
LA SINAGOGA
El edificio pblico ms importante de la judera era la sinagoga, un
espacio de culto pero tambin de estudio y de reunin. La sinagoga era el
centro religioso de los judos y tambin el centro cvico de la comunidad.
Puesto que no se conserva ninguna sinagoga catalana medieval en pie, la
informacin que tenemos respecto a la arquitectura y los objetos proviene
de las fuentes literarias, de los manuscritos iluminados y las excavaciones
arqueolgicas. En las poblaciones importantes poda haber ms de una
sinagoga, as como tambin oratorios particulares, mientras que en las
pequeas, generalmente, solamente haba una.
Es poco lo que se conoce de la arquitectura de las sinagogas catalanas ya que
no tenan ningn detalle exterior que las caracterizase. Se sabe cmo era su
interior y su equipamiento por la documentacin, ya que, a excepcin de los
restos de la de Besal, no se ha encontrado ninguna. Las que fueron
convertidas en capillas tampoco conservan ninguno de sus rasgos originales.
Su arquitectura debi de ser muy sencilla. Edificadas en un entorno urbano,
necesitaban una autorizacin para ser construidas, reformadas o ampliadas.
Lo mismo suceda con los oratorios y las sinagogas privadas. Dependiendo del
espacio de que disponan, algunas formaban un complejo, con patios y
edificios anexos. En general, deban disponer de un espacio para las mujeres;
la documentacin escrita las llama escuela de las mujeres.
Ubicacin y vida de los calls

Los judos se establecieron en los centros urbanos catalanes sin instalarse
en las zonas montaosas, con un peso demogrfico bastante variable.
Jaume Riera observa que en la Catalunya del siglo
XIV,
aparte de las
aljamas con bastante poblacin juda como Barcelona o Girona, tambin

existieron otras en localidades con una poblacin media como Lleida y
Tortosa o pequea como Berga o Falset. Durante el reinado de Jaime I
(12131276) y de Pedro II (12761285) los judos catalanes vivieron su
siglo de oro, integrados en la vida poltica y econmica de los cristianos.
Dentro del call, la comunidad juda viva segn el calendario hebreo de
ciclos lunares, con la observancia del shabat y las festividades
tradicionales. Las leyes religiosas, civiles y penales, as como las
costumbres, estaban reguladas por la Tor. Las ordenanzas promulgadas
por las aljamas eran a menudo confirmadas por los monarcas. La
direccin del culto era responsabilidad de los rabinos; los administradores
de la comunidad deban mantener el culto pblico, proveer los alimentos
kosher y cuidar de los enfermos, de los difuntos y sus familias. El Bet Din,
un tribunal con jueces expertos que actuaban de acuerdo con la ley juda
y con el consentimiento del monarca, tena el derecho de dictar
sentencia entre los judos en pleitos civiles y criminales.
59
Las fuentes documentales y artsticas remiten a dos partes principales

dentro del recinto de la sinagoga. Una de estas partes es el hekhal o arca
donde se guardaban los rollos de la Tor. A veces poda tener la forma de
una habitacin pequea en la pared oriental de la sinagoga, de cara a
Jerusaln. La otra parte es la tev, o plataforma, donde el rabino
celebraba las ceremonias de culto. Normalmente se encontraba en el
centro de la sala y rodeada por columnas o palos que sostenan un
baldaqun.
Las ilustraciones muestran la lmpara de aceite o ner tamid, lmpara
perpetua colocada delante del arca, que en el siglo XIV se utilizaba en las
sinagogas catalanas. Los asientos constituan un bien muy preciado, se
compraban, se vendan, se dejaban en herencia y tambin a veces fueron
motivo de disputas. Segn Salomn ben Adret, todo hombre que tuviera
asiento propio poda adquirir otro para su mujer.
En las ilustraciones medievales de las haggadots catalanas se encuentran
dibujados gran parte de los ornamentos rituales litrgicos empleados en las
sinagogas: las coronas atarot, los rimonim terminaciones de plata que
servan para cubrir la parte superior de las maderas que sostienen la Tor,
o los pectorales o placas de plata con el nombre del donante del rollo. En el
Museo de Israel an se puede ver una con el nombre del famoso rabino
cataln del siglo XIV, Nissim Gerond, es decir, Nissim ben Rovn, el
Giron.
OTROS EDIFICIOS JUDOS

Otro edificio indispensable en la judera era el micv. Aunque solamente se
conoce fsicamente el de Besal, existen referencias documentales de ellos
en varias poblaciones. Salomon ben Adret habla de los micvs en Catalunya;
nos dice que en los baos pblicos de poblaciones como Barcelona y Girona
los Baos Nuevos y los Baos, respectivamente haba un sala adscrita
exclusivamente a micv, cerrada y bajo la custodia de un judo o juda, que
deba controlar la pureza del agua y la ausencia de contaminacin
procedente del exterior. Ben Adret tambin informa de que en algunos
casos, y debido principalmente a la falta de espacio, los baos rituales se
encontraban en las azoteas de los edificios.
En Barcelona se conserva una lpida conmemorativa de un heqds. Se
conoce la existencia de otro en Santa Coloma de Queralt. Por otra parte,
otro de los equipamientos necesarios de las juderas era el matadero. All
se sacrificaban los animales segn el rito propio y la carne se llevaba a los
lugares asignados para venderla. No todas las comunidades tenan
carnicera en su barrio y deba ser compartida. Los hornos eran una
regala, pblicos, y cuando se deba cocer el pan zimo o matzot se
sealaba mediante un sello identificativo. Se conoce su ubicacin
aproximada en algunas juderas. No estaba permitido cocer el pan en las
casas; se permita solamente en alguna ocasin.
60
La Catalunya Juda
LA CIUDAD DE LOS MUERTOS
A cierta distancia de las juderas, extramuros, se ubicaban los cementerios
judos. Su memoria ha perdurado como topnimo de un lugar determinado
Montjuc en Barcelona, Girona, Vilafranca. Sabemos de la existencia de ms
de veinte cementerios judos medievales, algunos de los cuales nos han
proporcionado restos. Otros solamente se conocen o bien por la documentacin
o bien por las lpidas conservadas. Recientes investigaciones han aportado
informacin complementaria sobre los antiguos cementerios judos en
Barcelona, Girona y Trrega. En el de Barcelona, en Montjuc, se identificaron
ms de setenta tumbas en la primera campaa y ms de quinientas en la
segunda. El ajuar encontrado no es abundante, a excepcin de los epitafios y
algunas joyas. Este tipo de objetos, excepto en el caso de las lpidas fechadas,
apenas ayudan a precisar una cronologa; la ms aproximada es la de los siglos XI
y XV. Al cementerio de Girona corresponden las lpidas sepulcrales o matzevot
expuestas en el Museu dHistria dels Jueus. En Trrega una reciente
excavacin del ao 2007 ha dado resultados sorprendentes: sesenta y nueve
individuos y seis fosas comunes. El hallazgo de fosas comunes en Trrega es
excepcional en Europa por sus dimensiones, por el nmero de individuos
localizados y por los claros indicios de violencia en muchos de los cuerpos. Es
uno de los pocos ejemplos documentados cientficamente de episodios de
ataques a la comunidad juda en la Europa medieval. Los reyes autorizaron que
en Barcelona, despus del ao 1391, y en otras poblaciones, despus del ao
1492, las piedras de los cementerios judos pudieran ser reaprovechadas como
material de construccin. As, no es de extraar que se encuentren fragmentos
de inscripciones hebreas en varias construcciones posteriores, como se puede
ver paseando an por Barcelona.
Testigos cotidianos de una cultura

Hasta hace pocos aos, los objetos conocidos pertenecientes a la cultura
juda catalana eran muy escasos. Aparte de las lpidas funerarias, hay que
destacar las joyas halladas en Montjuc de Barcelona en 1945: cuatro anillos
uno con inscripcin hebrea, otro con leyenda en rabe y dos pequeos, uno
de los cuales con una esmeralda y cuatro pendientes. En el Museu
dHistria dels Jueus de Girona tambin se puede ver el material hallado en
la necrpolis hebrea de la ciudad. Su estudio ha permitido conocer de modo
mucho ms real las comunidades judas. Sabemos, por otro lado, que la
vajilla y los cacharros de cocina eran de la misma tipologa que los de los
cristianos. Solamente dos piezas cermicas, ambas conservadas en el Museu
dHistria de Barcelona, tienen una inscripcin hebrea. Adems de joyas y
otros ornamentos personales se han encontrado fragmentos de objetos de
culto, como las lamparitas de januc. Esperamos, as, que las investigaciones,
bsquedas y excavaciones continen y que entre la comunidad cientfica y
los gestores de patrimonio se halle un camino para dar a conocer de la mejor
manera posible las luces y sombras de nuestro pasado.
El pasado es nuestra herencia.
El presente, nuestra responsabilidad.
El futuro, nuestro reto.
Abba Kovner, Museo de la Dispora, Israel
61
Personajes destacados
El legado cultural de los judos catalanes es muy importante y muchas de sus
producciones han llegado hasta el da de hoy. Los temas que trataron son
muy variados: desde poesa y narrativa a textos cientficos, filosficos y
religiosos. Mencionaremos algunos de los ms clebres, con la seguridad de
que la relacin ser incompleta.
Isaac ben Roven el Barcelon, Abraham bar Hiyya y Jaffud ben
Barzilay fueron pioneros en el uso de la lengua hebrea como lengua culta.
Menahem ben Saruq, poeta y fillogo nacido en Tortosa, en el siglo X, es
el autor del diccionario Mahberet, el primer tratado lxico completo del
vocabulario bblico en hebreo.
Seset Benvenist, mdico y alcalde del rey Alfonso el Casto, escribi varios
tratados de medicina.
Abraham ben Hasday, defensor de Maimnides, autor de El Prncipe y el
Monje, destac como traductor del rabe.
Samuel Ha Sard escribi el Libro de las Ofrendas, obra de jurisprudencia
religiosa.
Hasday Cresques es el autor de la ltima gran obra de la filosofa juda
medieval: Or Adonay.
Yosef ben Seset ibn Latim (Lleida, s. XIIIXIV), poeta. Se le atribuye una
singular poesa litrgica en hebreo, escrita en 1308 y compuesta por mil
palabras que empiezan todas por la letra lef.
Yon ben Abraham Gerund (Girona, s. XIIIToledo, Castilla, 1263),
talmudista y moralista.
Yehud ben Barzilay haBargelon (Barcelona?, s. XIXII), talmudista judo.
Abenvenist, Vidal (Catalunya, s. XIIIXIV), mdico, figura como traductor
de las obras mdicas extranjeras recomendadas por el nuevo Estudio
General de Lleida, fundado en el ao 1300 por el rey Jaime II.
Abraham ben David Caslar (?, s. XIVBesal, 1377), mdico, escribi sobre
la peste con la finalidad pragmtica de intentar reducir los estragos que
causaba en aquel tiempo.
Bonastruc Desmaestre (Girona?, s. XIVXV), rabino de Girona, intervino
activamente en la Disputa de Tortosa. Tiene un escrito conservado en la
obra Sbet Yhud de Selom ibn Verga.
Jucef Ravaya (Catalunya, s. XIIISicilia, Italia, 1282), funcionario al
servicio de Pedro III.
Azriel de Girona (s. XII-XIII), cabalista y filsofo, fue un miembro muy
conocido del crculo cabalstico de Girona, discpulo directo de Isaac el
Ciego y profesor de Mosse ben Nahman. Conocedor de varias lenguas, entre
la gran cantidad de sus escritos destaca Saar hasoel, una exposicin
inteligible de la teora de las diez sefirot en forma de preguntas y
respuestas siguiendo las reglas de la lgica, como iniciacin para los
principiantes.
David Bonet Bonjorn de Barri (s. XIV), cientfico y mdico, hijo de Ester
Caravida y David Bonjorn de Barri, fue mdico y astrnomo de la corte de
Pedro el Ceremonioso. Es el autor de las tablas astronmicas de este rey,
calculadas por encargo de aqul, para el ao 1361. Vivi en Girona y en
Perpin.
Mesullam ben Selomoh de Piera, tambin llamado En Vides de Girona
(s. XIII), Cabalista, poeta y filsofo, amigo de Mosse ben Nahman y Azriel de
Girona, junto con los que fue uno de los lderes de la comunidad juda de
62
La Catalunya Juda
esta ciudad durante el siglo XIII. Estuvo muy en contacto con el crculo de
cabalistas de la ciudad. Recurri a la poesa para expresar sus ideas
filosficas, en contra de la filosofa de Maimnides.
Mosse Natan (Mosse ben Natanel bar Selom) (hacia 12901360),
destacado financiero y representante de la ciudad de Trrega en los
asuntos polticos comunes, conocido principalmente por sus poemas,
autor de Tose ot Hayyim, recopilacin de proverbios morales.
Glosario: vocabulario bsico de la

historia y la cultura judas
Alcalde. Representante del rey en la administracin y las finanzas.
Aljama. Institucin propia de los reinos hispnicos medievales que se
encargaba del gobierno y la administracin interna de la comunidad juda.
Bet Din. Tribunal judo formado por dos o tres jueces encargados de juzgar
los asuntos internos de la comunidad. Se rega por la ley religiosa juda.
Cbala. Corriente de filosofa mstica y esotrica, propia del judasmo
medieval, que se basaba en la creencia de las emanaciones divinas o
sefirot que configuran el universo creado.
Call. Judera en las ciudades y pueblos de la Catalunya medieval.
Colecta. Organizacin juda supracomunal que reuna a varias aljamas con
una finalidad econmica: la distribucin, tasacin y recaudacin de
impuestos para entregarlos al rey.
Consejo. Gobierno municipal y comunal.
Converso. Judo convertido, bautizado, al cristianismo.
Dispora. Dispersin. Palabra de origen griego, que quiere decir exilio y
con la que se designa la dispersin del pueblo judo por todo el mundo.
Januc. Lmparas rituales (januqui) que se utilizan en la januc, la
Fiesta de las Luces o de la Dedicacin que conmemora la cultura juda
anualmente.
Kosher. Quiere decir apto y designa el conjunto de leyes y normas
dietticas sobre los alimentos considerados puros y que pueden ser
consumidos segn la ley juda.
Menor. Candelabro de siete brazos, smbolo del judasmo.
Mezuz. Pergamino enrollado que contiene escrita una oracin juda y la
palabra Shaddai. Se coloca dentro un tubo o cajita, y se encasta en el
marco derecho de la puerta de las casas judas.
Pentateuco. Los cinco primeros libros de la Biblia, que forman la Tor o
ley juda por antonomasia.
Pesah. Pascua juda.
Prohombres. Lderes municipales.
Rabino. Hombre instruido y ordenado en la ley, que puede dirigir
espiritualmente una comunidad. Literalmente quiere decir maestro.
Sefarad. Nombre que los judos daban a los reinos musulmanes y
cristianocastellanos de la pennsula Ibrica. Hoy quiere decir Espaa.
Sefardita. Judo de origen hispnico.
Shabat. Da de descanso semanal, durante el cual no se puede encender
fuego ni realizar ningn tipo de trabajo. Es un da dedicado a la oracin y
al recogimiento. Empieza el viernes al anochecer.
Shejit. Sacrificio ritual de los animales, degollados de cara a Jerusaln,
para que su carne sea pura y kosher.
63
Sinagoga. Palabra de origen griego que quiere decir reunin. Lugar en el

que se renen los judos para estudiar, rezar y aprender la ley de Dios.
Tor. Ley juda que contiene los cinco primeros libros de la Biblia. Segn
el judasmo, es la ley que Dios dio a Moiss en el Sina.
Cronologa resumida
Mediados s. VIII Las academias judas de Babilonia acaban la compilacin
del Talmud. Las migraciones de judos de Oriente Medio
lo llevan a la Espaa meridional.
Finales s. VIII
El papa Esteban IV, en un escrito dirigido al arzobispo de
Narbona y a los barones de Septimania y de Hispania, se
lamenta de que los judos posean tierras entre las de los
cristianos y contraten a cristianos para cultivarlas.
c. 852
Carta de Amram de Sura a los judos de Barcelona.
852
Los Annales Bertiniani indican que los judos de Barcelona
ayudaron a los musulmanes a ampararse de la ciudad.
877
El judo barcelons Judacot acta como intermediario entre
el rey Carlos el Calvo y Frodoino, obispo de Barcelona.
890
Primeros documentos que hablan de la presencia de
judos en Girona.
985
Almanzor devasta Barcelona. Ramon Borrell hereda las
propiedades de los judos muertos en el asalto.
10531071
Compilacin de los Usatges de Barcelona, conjunto de
leyes que incluye disposiciones sobre judos.
1148
Ramon Berenguer IV conquista Tortosa.
1149
Ramon Berenguer IV otorga un estatuto de franqueza
especial a los judos tortosinos.
Reconquista de Lleida.
1166
Benjamn de Tudela pasa por Barcelona y Tarragona.
1213
Inicio del reinado de Jaime I.
1215
Concilio IV de Letrn en el que se adoptan disposiciones
contra los judos.
1229
Conquista de Mallorca.
1235
Nacimiento de Salomn ben Adret.
1247
Jaime I insta a los judos, en especial a los del norte de
frica, para que vengan a poblar las tierras conquistadas.
1254
Luis IX, rey de Francia, decreta la expulsin de los judos.
1263
Disputa de Barcelona.
1275
El papa Gregorio X recuerda a Jaime I la necesidad de
crear barrios reservados a los judos.
1276
Muerte del rey Jaime I.
1290
Expulsin de los judos de Inglaterra.
1306
Expulsin de los judos del reino de Francia por el rey
Felipe el Hermoso.
1307
El da 31 de agosto, el rey Jaime II autoriza la instalacin
en Barcelona de sesenta judos y sus familias procedentes
de Francia. Girona acoge a diez familias. A lo largo de
los aos 1306 y 1307, otras localidades catalanas
Lleida, Castell dEmpries, Besal y Solsona reciben
un nmero importante de familias judas expulsadas de
sus pases.
64
La Catalunya Juda
1313
1322
1348
1391
1392
1401
14131414
1492
Jaime II ordena que los judos que no vistan con capa

lleven una rueda de lino o de seda muy visible en medio
del pecho, de la medida de un palmo de cana de
Montpellier y de un color diferente al del traje.
Nueva expulsin de los judos de Francia por Carlos IV.
Epidemia de la peste negra con una serie de consecuencias
nefastas para los judos (asesinatos, expolios, destruccin
de bienes), sobre todo en Barcelona, Cervera y Trrega.
Alborotos contra las aljamas: en Barcelona, el da 5 de
agosto; en Girona, el 10 de agosto; en Lleida, el 13 de
agosto, y en Perpin, el 17 de agosto.
El rey Juan I encarga a Hasday Cresques la reconstruccin
de las aljamas ms perjudicadas por los alborotos, como
las de Barcelona y Valencia. El 2 de octubre se autoriza la
constitucin de una nueva aljama en la ciudad de
Barcelona, propuesta que no se llev a cabo.
Martn I establece que Barcelona no volver a tener aljama.
Disputa de Tortosa convocada por el papa Benedicto XIII.
Los reyes Fernando e Isabel ordenan la expulsin de los
judos de todos los territorios de sus coronas.
Contactos y direcciones de inters

Red de juderas-Caminos
de Sefarad en Catalunya
BARCELONA
Delegacin de la Red de JuderasCaminos de Sefarad
Plaa Sant Jaume, 1
08002 Barcelona
Tel.: (+34) 934 027 158
www.redjuderias.org
Caminos de Sefarad
Instituto Municipal de Actividades
Culturales y Tursticas
Passeig de Ribera, 11
43500 Tortosa
Tel.: (+34) 977 510 144
www.redjuderias.org
Comunidades judas en
Catalunya
GIRONA
Secretara General y Delegacin de
Girona
Red de Juderas-Caminos de
Sefarad
C/ de Sant Lloren s/n
17004 Girona
Tel.: (+34) 972 414 146
www.redjuderias.org
COMUNIDAD ISRAELITA DE
BARCELONA
www.cibonline.org
BESAL
Delegacin de la Red de JuderasCaminos de Sefarad
Plaa de la Llibertat, 1
17850 Besal
Tel.: (+34) 972 591 240
www.redjuderias.org
FUNDACIN JABAD LUBABITCH

Barcelona
www.jabadbarcelona.org
ATID
www.atid.es
COMUNIDAD JUDA BET SHALOM
Barcelona
www.betshalom.cat
CMARA DE COMERCIO ESPAAISRAEL

Delegacin Catalunya
catalunya@hispanoisraeli.com
TORTOSA
Delegacin de la Red de Juderas-
65

Delegaci de la Red de JuderasCaminos de Sefarad
Institut Municipal d'Activitats
Culturals i Turstiques
Passeig de Ribera, 11
Tortosa 43500
Telfon: 977510144
www.redjuderias.org

:CIB
www.cibonline.org
:
www.atid.es
:-
www.betshalom.cat
: - "
www.jabadbarcelona.org
-
:
catalunya@hispanoisraeli.com

P. S. Jaume, 1
Barcelona 08002
Telfon: 93 402 71 58
www.redjuderias.org

Secretaria General i Delegaci de
Girona
Red de Juderas-Caminos de
Sefarad
Carrer de Sant Lloren s/n
Girona 17004
Telfon: 972 41 41 46
www.redjuderias.org

Besal 17850
Telfon: 972 59 12 40
www.redjuderias.org
62

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:852
852
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Annales Bertiniani -
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Usatges de Barcelona
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890
985
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1148
1149
1149
1166
1213
1215
1229
1235
1247
1254
1263
1275
1276
1290
1306
1307
1313
1322
1348
1391
1392
1401
1414-1413
1492
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).(Santa Anna

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Tortosa Turisme
Plaa Carrilet 1
Tel. (+34) 977 44 96 48
www.tortosaturisme.cat

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. 67
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) ( Carrer Jaume Ti No ),(Barranc del Clio

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,

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COOPERATIVA DEL VI
C/ Llaberia, 4 - 43776 Capanes
Tel.: (+34) 977 178 319
www.cellercapcanes.com
51

,
OFICINA MUNICIPAL
' .
DINFORMACI TURSTICA
C/ de la Cort, 61 - 43800 Valls

Tel.: (+34) 977 612 530
,
turisme.valls@altanet.org
,

.
.

) (Aleixar ) (Alcover .
(
Aleixar )
- .1348
) ,(Carrer del Forn
; - )Carretera de les Borges
(Blanques )(Libri Judeorum
, . ) (Alcover
.13-
i , 13--

14 . ,
- ) ,(Carrer de lEscoleta
) (Carrer Baix
) (El Lluc
: -
Oficina de Turisme del Priorat
,
Sant Marcel, 2
14- ,
43730 Falset
1436
Tel. (+34) 977 831 023
.
www.turismepriorat.com

.

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) (Valls N-240
.Alt Camp ) (Reus
N-420 ) .(Falset
) .(Capanes
) ,(AP-7 ' ) ,(Montroig del Camp
T-322- TV-3001
.

MUSEU NACIONAL
DARQUEOLOGIA
Plaa del Rei, 5
43003 Tarragona
Tel.: (+34) 977 236 209 /
977 251 515
www.mnat.es/cat/mnat/index.
html
PATRONAT MUNICIPAL DE
TURISME DE TARRAGONA
www.tarragonaturisme.es
MUSEU DIOCES
Plaa de Palau 243003
Tarragona
Tel.: (+34) 977 238 685
www. museu.diocesa.arquebisba
ttarragona.cat
).(AP-7
N-420 ' )Mra
(dEbre C-13 .
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) (Priorat
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)Masss
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) (Carrer de les Escribanies Velles
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.(de lEsglsia
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OFICINA MUNICIPAL DE TURISME
DE STA. COLOMA DE QUERALT
Pati del Castell, s/n
43420 Santa Coloma de Queralt
Tel.: (+34) 977 880 478
, .
47
'
.1298
,
) (1381
' .
.
'
' )lEspluga de
,(Francol ;
.
-
TURISME DE MONTBLANC
Esglsia de St. Francesc
43400 Montblanc
Tel.: (+34) 977 861 733
www.montblancmedieval.org
MUSEU ARXIU DE MONTBLANC

I COMARCA
Josa, 6
Tel.: (+34) 977 860 349
www.montblanc.altanet.org/
)Santa Coloma de
(Queralt ' C-241 ),(Sarral
.
.
30 :.
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13-

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" )(Plaa dels ngels
Oficina de Turisme de Trrega
C. Agoders, 16 25300 Trrega
.
Tel. (+34) 973 50 07 07

http://www.urgell.cat/
) ,(Portal den Bover
)Santa
,(Tecla , ' ) ,(Carrer Major .
1298 ' .
) (Carrer dels Jueus .
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45

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.(dels Jueus
) (Carrer de les Piques -
).(Carrer de lEstudi
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) ,(tur del Masset -
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) .(Montblanc ) (Vall del Corb

) (Coll de Belltall

).(Conca de Barber

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, -
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,1385 ) 3000-( ,
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Oficina de Turisme de Cervera
C. Major, 115 25200 Cervera
Tel. (+34) 973 531 303
http://www.ccsegarra.com/turisme/
43
"" ) (La Cuirassa -

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) ,(Carrer Major ) ,(La Costa del Jan
) ,(Carrer del Seminari Vell ) ,(sant Cristfol
).(Cavallers
,
,

,
,
TURISME DE LLEIDA
C/ Major, 31 bis
)sant
Tel.: (+34) 902 250 050

www.turisme.paeria.es
(Cristfol
) .(La Costa del Jan
" ) ,(1391
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" .13-
PATRONAT DE TURISME DE
PUIGCERD
C/ Querol 1 - 17520 Puigcerd972
tel.: (+ 38) 972 880 542
www.puigcerda.com

, ''
.
. ,
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40
Libri Judeorum
, -
. Libri Judeorum-
.
.14-
.

.La Berga Jueva

OFICINA DE TURISME DE BERGA
C/ dels ngels, 7 - 08600 Berga
Tel.: (+34) 938 211 384
www.turismeberga.cat
'
' C-16 ).(Bag

) (Tnel del Cad
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C-26 ),(Solsona
, B-420 ).(Cardona
' N-260 '' ) .(Seu dUrgell
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).(Poblet
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) .(Boixader 14- ,
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.Puigmercadal -
La Plaa Major : 18--
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) (1391 . "
" ) ,(Baixada dels Jueus " " )Grau
(dels Jueus .1887
, , .Plaa Major-
,

,
,

.
.

Oficina de Turisme de
Manresa
Via Sant Ignasi, 40
08241 Manresa
Tel. (+34) 938 784 090
www.manresaturisme.cat
37
) (Berga .

) (Terrassa

C-58
) (C-16 . ' ) ,(Bages
C-25 ) (Vic ) ,(Manresa
.

.
. 1280 '
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.

Liber Judeorum
13- .14- ,
- .1277-
1327 - .,
:
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, .
) Puig dels Jueus (
- .
:
OFICINA MUNICIPAL
DE TURISME DE VIC
C/ de la Ciutat, 4 - 08500 Vic
Tel.: (+34) 938 862 091
36

-
. ,
13 - .14 -

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) .(Plaa del Rei
, , ,
. ) Plaa de
(sant Iu
,- '
.

MUSEU D'HISTRIA DE
BARCELONA
Plaa del Rei
08002 Barcelona
www.museuhistoria.bcn.cat
Tel.: (+34) 932 562 100
CENTRE D'INTERPRETACI
DEL CALL
Placeta Manel Rib
08002 Barcelona
Tel.: (+34) 932 562 100
www.bcn.cat/museuhistoriaciutat/
ca/centre_interpretacio_call.html
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. 1939
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. 1940 ,
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, - ,
. ,
.
:

Oficina Municipal de Turisme de Portbou
Passeig Llus Companys, s/n
Portbou 17497
Tel. (+34) 972 125 161
e-mail: turisme.portbou@ddgi.cat

) (Empord
) ,(Torroella ) ,(Montgr )(La Bisbal
' ) .(Vilajuga ,
,
.
, ' , .
,
. .
,
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, .
.
:

Oficina de Turisme del Baix

Empord C/Tarongers, 12
La Bisbal d'Empord 17100
Tel. (+34) 972 642 310
http://www.baixemporda/costabrava.org/ca
:
Consell Comarcal de l'Alt
Empord
Nou, 48
Figueres 17600
Tel. (+34) 972 503 088
http://altemporda.ddgi.es
31
'
' ) (Portbou N-260
.
) ,(Cadaqus GI-612

) (Port de la Selva

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N-260
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) (Port Lligat

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-
.
'
Oficina dInformaci i Turisme de Castell dEmpries
Plaa de Jaume I, s/n - 17486 Castell dEmpries
Tel. (+34) 972 156 233
www.castello.cat
29
:

Centre dInterpretaci del Call
Plaa dels Jueus
Besal
Tel. (+34) 972 59 06 32

Oficina dInformaci i Turisme
17850 Besal
Tel. (+34) 972 591 240
www.besal.cat
:
) .(Camprodn A-26 ) (Olot
) (Vall de Bianya ) (Collabs
) .(Capsacosta
,
- . ,
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.
' '
) (Castell dEmpies N-260
) .(Llan ,
GIV-6043 ' ,
).(Vilanova de la Muga
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),(carrer de la Muralla
) ,(carrer dels Jueus ) ,(carrer del Call
) ,(carrer del Calabr )carrer de les
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.1492
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http://www.ajuntament.gi/call

1992
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' 8 ,
17004
' 61-67-21-972
http://www.girona.cat/call
:

Oficina dInformaci i Turisme
de Girona
Rambla de la Llibertat, 1
17004 Girona
Tel. (+34) 972 226 575
www.ajuntament.gi/turisme
25

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56 ....................................................
60 ...............................................................................
61 ..............................................................................
62 ...........................................................................
'

Departament dInnovaci,
Universitats i Empresa

Cataluña Judia

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01-66 Catalunya judia.

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01-66 Catalunya judia.qxp:Castellano 24/11/09 08:53 Pgina 3

La presencia juda en Catalunya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

La colecta: la organizacin territorial juda del Principado . .

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Calle de Sant Lloren, del antiguo barrio judo de Girona.

01-66 Catalunya judia.qxp:Castellano 24/11/09 08:54 Pgina 5

Presentacin. La Catalunya Juda.

01-66 Catalunya judia.qxp:Castellano 24/11/09 08:54 Pgina 6

gerundenses hizo que Girona fuera conocida como ciudad madre

01-66 Catalunya judia.qxp:Castellano 24/11/09 08:54 Pgina 7

La presencia juda en Catalunya

Representacin de la celebracin de la Pascua juda. Cdice hebreo medieval

Catalunya ha sido siempre tierra de acogida. A partir del ao 70 de

01-66 Catalunya judia.qxp:Castellano 24/11/09 08:54 Pgina 8

catalanas. Finalmente, la controversia de Tortosa (14131414),

01-66 Catalunya judia.qxp:Castellano 24/11/09 08:54 Pgina 9

Salomn ben Adret (1235-1310)

01-66 Catalunya judia.qxp:Castellano 24/11/09 08:54 Pgina 10

Berga, Granollers, Caldes de Montbui, Cervera y Solsona. Respecto

Presencia juda en Catalunya

01-66 Catalunya judia.qxp:Castellano 24/11/09 08:54 Pgina 11

Barcelona, dependan las juderas de La Seu dUrgell, Trrega,

01-66 Catalunya judia.qxp:Castellano 24/11/09 08:54 Pgina 12

aquel concilio fue la obligacin de cerrar las juderas. En el ao

Las consecuencias de la peste negra

Carta de expulsin de los judos. Girona.

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Tesalnica, en Grecia, alberg una importante

01-66 Catalunya judia.qxp:Castellano 24/11/09 08:54 Pgina 14

Judo cataln. Detalle del

Catlicos, Isabel y Fernando. Los judos

01-66 Catalunya judia.qxp:Castellano 24/11/09 08:54 Pgina 15

Detalle del interior del Museu dHistria dels Jueus, Girona.

01-66 Catalunya judia.qxp:Castellano 24/11/09 08:54 Pgina 16

01-66 Catalunya judia.qxp:Castellano 24/11/09 08:54 Pgina 17

01-66 Catalunya judia.qxp:Castellano 24/11/09 08:54 Pgina 18

Una propuesta de cuatro rutas

01-66 Catalunya judia.qxp:Castellano 24/11/09 08:54 Pgina 19

Es evidente que en los cuatro recorridos

El pueblo judo y Catalunya

01-66 Catalunya judia.qxp:Castellano 26/11/09 08:36 Pgina 20

Cuatro rutas a travs de la Catalunya

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Calle de la Fora (call judaico)

dos: la de Hernndez, an cerrada, iba de la calle de la Fora

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Estuche de la Tor conservado en el

Mosse ben Nahman, Ramban

llega a Girona una nueva corriente mstica encabezada

por Mosse ben Nahman, conocido tambin como Nahmnides o por el

como logotipo del Patronato Call de Girona. El sello lleva la inscripcin

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inactiva hasta 1422. Por otro lado, la tercera escuela o sinagoga

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conservan recetas judas de estos siglos, pero s algunas cristianas,

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01-66 Catalunya judia.qxp:Castellano 24/11/09 08:54 Pgina 28

El monumento ms destacado de la Besal juda es, sin duda, el