Flamencoterapia

Propuesta de talleres de Flamencoterapia (salud y autoestima en movimiento) para personas de tercera edad

Propuesta elaborada por Gloria del Pilar Villarreal Cullar Saltillo, Coahuila a 1 de septiembre de 2010

El Flamenco- El arte de transmitir los sentimientos. El Flamenco se conoce como el Arte Jondo porque abarca casi todos los sentimientos humanos. Dentro de sus diferentes ritmos y estilos siempre hay algo con lo que nos podemos identificar. Al Flamenco lo podramos describir como emocin, sentimiento, pasin, energa, fuerza, pero quiz lo que no imaginamos es que tambin lo podemos describir como salud ya que a travs de su prctica aprendemos a escuchar al cuerpo y a desahogar el alma, por mencionar slo algunos de sus beneficios. Estar bien es ms sencillo de lo que imaginamos. Basta con prestarnos atencin. Qu es lo que mi cuerpo est necesitando en este momento? Cmo puedo ayudar a mi cuerpo a que est en equilibrio? Muchas veces es cuestin de slo dedicarle un poco ms de tiempo. Si equilibramos nuestro cuerpo, se ir manifestando el equilibrio en nuestra vida. As mismo, quiz puede haber emociones guardadas que es necesario sacar. El Flamenco nos ayuda de manera integral a travs de sus distintos elementos: zapateo (marcar el ritmo con los pies), floreo (movimiento de las manos), faldeo (movimiento de la falda), braceo (movimiento de los brazos) y palmas. Todo se completa al aplicar la tcnica a una coreografa, que es donde se conjunta el aprendizaje. El mensaje es que el flamenco es para todo mundo, no es exclusivo de una persona delgada , joven o con excelente estado de salud. Todo mundo puede aprenderlo y disfrutarlo ya que existen dos modalidades de este arte, el Flamenco como disciplina (Danza Flamenca) y el Flamenco como terapia (Flamencoterapia). La primera modalidad se enfoca en el crecimiento personal a travs del rigor de la danza y la segunda se enfoca en el crecimiento personal a travs del autoconocimiento. Debido a que en ambas modalidades se trabaja a la par con el cuerpo, la mente y las emociones, el resultado es una vida ms saludable en todos los sentidos. A la prctica del Flamenco tambin se le puede llamar autoestima en movimiento porque se convierte en una herramienta que ayuda a exaltar lo mejor en cada persona. La danza Flamenca se rige por el siguiente principio: toda persona tiene gracia, fuerza, belleza y valor. Adems, el flamenco se ve bien en cualquier edad, porque al igual que una flor, va madurandola persona se va abriendo y va aportando su experiencia. Se aprende y se disfruta de cada etapa, desde el primer da de clases (porque te ests dedicando tiempo a ti), hasta los momentos previos a una presentacin cuando te ests arreglando y sabes que tus amigos, tu familia o alguien especial est en espera de verte. Despus llega el momento de salir a escena (compartirte) y finalmente cuando baja el teln (la reflexin final). Tal vez te sientas diferente, con menos carga o menos problemas. Quiz los problemas sigan ah, pero no los vers tan grandes o agobiantes como antes porque ser desde otro punto de vista a prepararse para la siguiente presentacin y seguir adelante. As es la vida. Si pones tu cuerpo en movimiento, pones en movimiento tu vida y empiezan a suceder cosas buenas. Testimonios: Me ayuda a ponerme retos, a sentir la msica, a estar conmigo y a aceptarme tal como soy. Cuando ests bien contigo lo llevas a tu vida cotidiana y das bienestar porque eres bienestar. Esmeralda Valds Prez Me hace transmitir lo que siento, lo que me apasiona y lo que me llena en la vida. Elisa Valds Webster Es el mejor vehculo para descubrir en ti cosas que no imaginabas. Te permite disfrutar de tu entorno y ser mejor cada da. Tania Flores Medrano He descubierto la gracia y la sensualidad a travs de mis movimientos. Es una forma de amarme y de comunicar mi amor a los dems. Laura Verduzco Esparza

Este maravilloso baile hace que nuestros hemisferios trabajen al unsono debido a que se tienen que mover simultneamente brazos, piernas, cuerpo, manos, pies, sonreir, tararear y distinguir una pieza musical. Todo lo que sucede no es otra cosa que el despertar de nuestra conciencia porque la verdad, muchas veces nos encontramos como dormidos y como dice Alberto Cortez Espero que cuando la muerte me pille me encuentre realmente vivo. Patricia Gil Gonzlez A parte de todos los beneficios fsicos que nos da el baile, he recuperado la pasin por vivir, me he llenado de seguridad, cada vez me siento mas y mas capaz de afrontar cada situacin en el momento. El flamenco es para m ms que un baile, es una forma de redescubrimiento personal porque hoy me parezco mas a la mujer que era hace 15 aos, sin miedos, sin falsos prejuicios, voy palante, con el mundo por delante para comrmelo. Enriqueta Ramrez Castaeda El Flamenco ha significado para mi disfrutar la vida de una manera firme, fuerte y decidida y querer compartirme y brindar felicidad a travs de este arte que desempeamos Angellia Snchez Pascual Beneficios:

Mejora la postura Despierta la sensibilidad Moldea el cuerpo Disciplina Agilidad mental Crecimiento personal Mejora el estado de nimo

Anmate a despertar tus sentidos!

La Flamencoterapia- Salud para el cuerpo y el alma. Vencer una depresin, mejorar el riego sanguneo, aliviar los dolores de espalda y ganar agilidad son algunos de los beneficios que obtienen los que practican la Flamencoterapiaejercicios basados en el baile flamenco diseados para aliviar tanto el cuerpo como el espritu. Esta terapia, ideada en Espaa por Ana Ruiz, es impartida en Saltillo por Pilar Villarreal, quien adems de conjuntar en sta conocimientos de danza, psicologa y pilates, incorpor aspectos de metafsica, dando como resultado una gimnasia nada agresiva cuyo objetivo principal es el bienestar fsico, mental y emocional. La Flamencoterapia es ideal para todas las personas. Le va muy bien a quienes desean celebrar la vida y celebrarse, pero tambin ayuda especialmente a personas con problemas de depresin o soledad, as como a quienes no pueden practicar ejercicio fsico intenso o han sufrido alguna reduccin en su psicomotricidad. Gracias a las coreografas, en las que se combina el uso de las castauelas, abanicos y mantones, a un intenso calentamiento previo y a las dinmicas grupales e individuales, las mejoras fsicas y psquicas se perciben desde el primer da. La mente se ejercita para recordar los pasos, el odo para seguir el comps y el cuerpo para ejecutar los movimientos, mientras que la msica aporta sus bondades psicolgicas a ritmo de Buleras, Fandangos o Rumbas. Adems de los efectos saludables, la Flamencoterapia busca dar a conocer el arte Flamenco y que se disfrute de los diversos sentimientos que se transmiten con el cante, el toque y el baile. Esta gimnasia para espritu y cuerpo les aportar mltiples beneficios, adems de capacitarles para bailar con los amigos y darles a conocer el maravilloso mundo del flamenco. Testimonios: Tomaba clases de yoga, de nia bailaba flamenco y cuando inicio la Flamencoterapia en Avemed de inmediato entr. Ya tengo 2 aos. Es muy buena para la salud ya que los movimientos te ayudan a expresar lo que hay en tu interior, es decir, a canalizar las emociones por medio del movimiento. Me siento muy alegre y positiva, el grupo es muy bonito. Las seoras mayores tienen mucha energa y ganas de aprender, nos comparten mucha experiencia y nos enriquecen mucho. Nora Leticia Martnez Corona, 35 aos Tengo ao y medio en el grupo. Entr porque andaba buscando algo para mi cuerpo y mi interior. Estaba en una depresin y andaba buscando algo que me ayudara en mi vida para mi crecimiento. Vine a tomar un curso y supe de Flamencoterapia, nunca haba bailado, me gustaba el ballet pero nunca baile. Ahora estoy feliz, mi vida ha cambiado. Tengo mas coordinacin motora y a nivel emocional me siento otra, mas segura de mi misma. Se fue la depresin y adems ahora me concentro ms fcil y tengo mucha energa. Eva Nancy Prez, 48 aos Conozco AVEMED desde hace mucho pero nunc a tenia tiempo de venir. Cuando me jubil lo primero que hice fue venir a ver qu actividades tenan para que me relajara fsicamente, adecuado a mi edad y al mismo tiempo me mantuviera ocupada. Flamencoterapia me llam la atencin porque ejercitas brazos y piernas pero no es muy pesado. Me siento muy bien, esta msica es nueva para m. Me siento ms segura y tranquila, me siento muy contenta. Estoy muy emocionada de que me vaya a ver bailar mi nieto. Lourdes Narro Barragn, 64 aos

Mis primas me trajeron porque quera hacer algo de movimiento pues antes pintaba y ya no puedo. Vine al Avemed a una clase muestra y eso de terapia en el nombre del flamenco me atrajo pues me di cuenta que es algo ms que movimiento. El ambiente es muy bonito y las clases te ayudan a expresar los sentimientos. He crecido en muchos aspectos: he mejorado en la coordinacin, he despertado en cuestiones fsicas y mentales y me siento ms libre y contenta. Beatriz Eugenia Garza Castro, 50 aos En Octubre me mandaron un correo electrnico y una noche escuche la entrevista de Pily en Radio Concierto. Al da siguiente vine a la clase muestra y me gust que es algo ms que un baile. Me puse el reto de hacer algo que nunca haba hecho en mi vida, para ayudarme a valorar lo que tengo y lo que puedo hacer todava. Dedicada a la labor social, sent la necesidad de hacer algo para mi. Pily combina la sensibilidad con el desarrollo humano. Me gusta mucho sto aunado a la coordinacin de los dos hemisferios cerebrales, que me ayuda a mantener mi mente gil y a recuperar juventud. Martha Laura Mier, 60 aos Es una experiencia gratificante y enriquecedora, la recomiendo bastante. Doy gracias a Pily por su paciencia y dedicacin. Supe de Flamencoterapia porque una amiga me invit, despus vi a Pily bailar, qued admirada y vine. Me encontr a mi misma y aprend a tener confianza y desenvolverme de una manera diferente a la par de conectar los hemisferios izquierdo y derecho de mi cerebro. Guadalupe Herrera, 38 aos, miembro fundador del grupo Algunos de sus beneficios: Mejora la salud Fortalece el suelo plvico para frenar la incontinencia urinaria Alivia los dolores de espalda porque corrige errores posturales Reduce el efecto de la artritis sobre las articulaciones. Alegra el corazn Agiliza la mente Armoniza el cuerpo Estimula los sentidos Despierta la creatividad Mejora las relaciones interpersonales Aporta soltura, alegra, movilidad, actitud, gracia, espontaneidad, decisin y sentimiento Anmate a recuperar salud, alegra y vida!

Pilar Villarreal cuenta con ms de 10 aos de experiencia en danza flamenca. Ha enseado a ms de 100 alumnas y realizado ms de 50 presentaciones a nivel local, nacional e internacional. Pilar le dio al Flamenco un enfoque nico ya que lo centra en el crecimiento personal. Pilar desarrolla la metodologa del flamenco como terapia para el Centro Avemed, donde es instructora por casi dos aos. Pilar est dispuesta a impartir talleres de Flamencoterapia a grupos de mujeres a su

regreso de Espaa para ayudar a elevar su autoestima y mejorar su estado de salud fsica y psquica. Mayores informes: gpvc24@gmail.com

ANHELO Quiero vivir con mi mente lcida, abierta a toda verdad y conocimiento, capaz de captar lo grande y lo pequeo, lo csmico y lo nimio. Quiero vivir, no solamente existir o vegetar en un cuerpo embotado, somnoliento, torpe. Quiero vivir plenamente, en un cuerpo sano, gil, vigoroso. Quiero vivir, con todas las fibras de mi ser, en todo tiempo y en todo espacio, cada da, cada hora, cada minuto del tiempo que me ha sido permitido transitar por este mundo. Annimo

PILY VILLARREAL e En las clases de flamencoterapia trabajamos las emociones, la msica habla de sentimientos, pena, alegra estos sentimientos se trabajan en una coreografiad a travs de movimientos coordinando mente y cuerpo Empiezas a conectar los movimientos y es conectar el cuerpo muy interesante en desde el pie hasta la cabeza, equilibramos todo, de la postura Bailar es soltar, dejar que fluyan las cosas, si a vida es una danza y si este trabajo lo empiezas a aplicar en tu vida en tu vida todo empieza a fluir mas, aser mas flexible y relajada TIENE DOS PARTES, UNA ES CONCENTRARSE, TRABAJAR LA MENTE movimientos conscientemente y otra es FLUIR , dejar de pensar y querer controlar todo, y olvidarse de lo que aprend y soltarse, confiar AL PRINCIPIO ES DIFICIL LUEGO TIENE QUE VER CON SOLTAR, APAGAR EL CEREBRO Y DEJAR QUE EL CUERPO SE EXPRESE LA TERCERA PARTE ES COMPARTIR LA EXPERIENCIA, COMO META ES PRESNETARSE EN UNA COREOGRAFIA PARA IR MAS ALLA, A COMPARTIR Y EMPECE HACE 10 AOS BAILANDO, LA FLAMENCOTERAPIA ES UN CAMINO PERSONAL algo que hacia falta en mi vida, yo estaba dedicada a estudiar y trabajar Empec a estudiar para recuperar tiempo conmigo a los 26 aos. Me gustaba mucho bailar y el siguiente paso fue compartir cuando llegue a Saltillo, empec a crecer en conocimientos y el grupo se hizo mas grandes Siempre fue un sentido de dar las clases hacia el crecimiento personal que viv, el mensaje era confrntate a ti misma ante el espejo enamrate de lo que t eres y descbrete a travs del toque mgico que es el flamenco Empec a estudiar y a descubrir lo que es la energa, el flamenco tiene el equilibrio energtico, sacar lo que no sirve, llamar lo que necesite Cuando abri Avemed vine y busqu estar aqu La flamencoterpia no es solamente el ejercicio, tratamos de hacer consiente el mensaje de que somos energa, y nos equilibramos a travs de movimientos. Hacer consiente el flujo de energa que se da en el baile que quieras o no quieras se da. Lo comparo mucho con el tai chi que es meditacin en movimiento y el flamenco es autoestima en movimiento, cada vez que te ves en el espejo enamrate ms de ti misma

Los nervios La fuerza de la disciplina Control vs. Libertad La magia del ritmo Los no puedo Auditivo, visual La cultura Los elementos El psicodrama? La fuerza visual mandalas, smbolos Los mensajes del cuerpo Sentir y transmitir Codependencia, autodependencia Dirigir y ser dirigida

Hola buenas tardes Pilar, mi nombre es Ivonne Melndez, soy de Len, Gto. y bailo flamenco en la compaia "CONTRATIEMPO", mi hermana es la directora y desde el 2000 la creo. Ella tiene 20 aos de experiencia en la danza flamenca, bail profesionalmente en la ciudad de Mxico con la Maestra Ma. Antonia La Morris y Amaranta Morales. Ha estudiado ballet, espaol clsico y flamenco en Len con varias maestras. Somos 6 bailarinas las que conformamos la compaa, todas licenciadas y algunas con maestrias en distintos ramos: comunicacion, publicidad, diseo grfico, psicologa, ingeniera y turismo. No vivimos del flamenco, todas ejercemos nuestras profesiones. Pero al mismo tiempo damos clases de flamenco en diferentes lugares de aqui de Len (universidades, Casa de Cultura, asociaciones civiles). Nos juntamos a ensayar 2 veces por semana, no tenemos academia propia, lo hacemos en espacios que nos prestan. Hemos ganado becas del Gobierno Estatal y ahora del Instituto Cultural del Municipio para poder crear coreografas y as hacer lo que nos apasiona, que es el flamenco. El enfoque del grupo es tratar temas sociales, esa es la lnea que manejamos, por lo que nos interesa la metodologa que aplicas, de Flamencoterapia. Te mando nuestra pgina para que nos conozcas mejor: http://contratiempodanzafla.wix.com/contratiempo En mi caso estoy enseando Flamenco en una asociacion civil , a jovenes y nios que tienen alguna discapacidad motriz y mental. Estoy muy entusiasma con ellos, con lo que se puede

lograr. Mi finalidad es llevar la cultura, la danza y en especfico el flamenco, a lugares a donde no llega, y mostrarle a las personas que no hay lmites para bailar. Estuve tomando un curso de musicoterapia, pero no me dio las herramientas que necesitaba, me sirvio la base pero quiero enfocarme mas a la danza. Buscando por internet acerca de DANZATERAPIA, te conoc, le acerca de tus proyectos, por eso te estoy contactando.

Nos interesa COMO COMPAIA, conocer la metodologa que aplicas y poderla replicar aqui en Len. Queremos conocerte y capacitarnos, saber si das cursos o como nos podemos organizar, o saber de tu disposicin. Muchas gracias atte. IVONNE MELNDEZ PREZ. Flamenco escnico con propuesta

OBJETIVOS: Crear coreografas con mensaje social Flamenco - terapia

Ayudar a nios con capacidades diferentes - Danzaterapia

Impartir clases con un sentido diferente Danza teraputica

Espectculos La Casa de Bernarda Alba, Impacto

Hola, si lei ayer tu correo, pero no haba tenido tiempo de responder. Aqu estaba mi hermana y se lo ense, ella tambin da clases en varias carreras en la Universidad De La Salle, as que sabe como es. Claro que nos interesa, slo esperbamos tu propuesta. Nos parece muy bien que est avalado por la Asociacin, si se puede estara perfecto. De lo terico se nos ocurra que nos mandaras antes del curso las lecturas, para en la sesin comentarlas y aclarar dudas, y que sea ms gil y tener ms tiempo para lo prctico. Est muy bien dos das, podemos empezar as, y luego irlo programando cada 3 meses, algo as espaciado para juntar el dinero, agendarlo y capacitarnos poco a poco de acuerdo a nuestras posibilidades econmicas. Si gustas mandarnos la esctructura de la sesin de 2 das con el costo. Para en base a eso podernos organizar, y tenerte una respuesta. Muchas gracias y saludos. atte. IVONNE M. MELNDEZ

El proceso grupal El proceso individual El profesor como testigo amoroso La catarsis

Neurticos Normales Capacidades Diferentes

Flamenco Teraputico
#1 Publicado por Adm.Flamenco, el 24 de Abril de 2006 a las 15:03

El flamenco cruza fronteras y supera barreras, pero no solo fsicas. Este arte antiguo y universal puede tener tambin efectos teraputicos, como demuestra "Flamenco @", creado y dirigido por el australiano Dean Watson. "Flamenco @" es una original y extraordinaria forma de desarrollar y potenciar en adolescentes con Sndrome de Down facultades como la de escuchar, bailar, expresarse y moverse. Dean Watson mostr gran precocidad en su inicio en el mundo de las artes. Con solo once aos fue uno de los fundadores de un grupo juvenil de teatro llamado "2 til 5" ("De 2 a 5"); sin dejar el teatro, estudi en el Ballet Nacional de Australia y, tras graduarse, se inici en el flamenco de la mano de El Guto, Ciro, en Madrid, y de Manolo Marn, en Sevilla. Ha sido bailaor flamenco en su pas natal como miembro del "Antonio Vargas Flamenco Dance Theatre" y en "Flamenco Dreaming", una compaa de baile flamenco. En la actualidad, trabaja en la administracin de las artes para la Australian Chamber Orchestra (Orquesta de Cmara Australiana). Esflamenco.com ha hablado con Dean Watson para conocer ms detalles sobre "Flamenco @", que adems de los efectos teraputicos y beneficioso que tiene para los alumnos, es otra forma de difundir este arte ya universal.

Mensajes: 1.875 Desde: 08/Sep/2004

Qu es "Flamenco @"? Qu objetivos persigue? Es una muy buena oportunidad para los adolescentes con Sndrome de Down. Consiste en proporcionarles una serie de talleres de msica y coreografa flamencas de nivel profesional que les ayude en el desarrollo del movimiento, de la facultad de escuchar y de la habilidad de bailar y les ensea a expresarse de forma creativa. Se pretende que los participantes desarrollen su apreciacin de la msica y del baile, que mejores sus capacidades de movimiento y de concentracin en un entorno creativo. Todo esto mejora su autoestima y su confianza en ellos mismos, aspectos muy importantes en los adolescentes con Sndrome de Down. Al mismo tiempo, los chicos acceden a experiencias artsticas no olvidemos que es un colectivo que no tiene demasiado acceso a ellas- y hacen una importante labor de concienciacin del pblico, tanto en el campo de las minusvalas

como en el de las artes. Cmo surgi la idea de que el flamenco pudiera resultar teraputico para estos adolescentes?? En Sydney, colaboro con la Down Syndrome Association del New South Wales y adems formo parte de un comit (Grupo para el acceso a las Artes) formado por miembros de varias organizaciones artsticas. El comit se reuni para celebrar el Da Internacional de las Personas con Discapacidades y all surgi la idea. Mi contribucin inclua una sesin de baile. Poco a poco el proyecto ha adquirido inercia durante los ltimos cuatro aos. Son muchos los que han participado en la gestacin de "Flamenco @": se ha desarrollado aprovechando la experiencia y los conocimientos de Sara Baras con la Fundacin Sndrome de Down de Madrid-, el programa de Danza Adaptada del Ballet de Boston, la interpretacin de Los Pies de Arturo por la Compaa de Gelabert Azzopardi en Barcelona, y las metodologas y coreografas de Danza Mobile de Sevilla. A quin est dirigido "Flamenco @"? Est dirigido a todos los adolescentes con Sndrome de Down que se interesan por el baile. En cada taller participan entre 6 y 8 muchachos. Yo soy el profesor de baile. La clase tambin cuenta con el acompaamiento de mi querido amigo el guitarrista flamenco Gregorio Alfonzetti. A veces, tambin me gusta que participe en la clase otro profesor de baile ms, para que la experiencia pueda inspirarle a crear su propia clase para personas con discapacidad. Cmo es la metodologa y el desarrollo de estas clases? Cada clase dura alrededor de una hora y media, aunque la organizacin puede tardar semanas. Desde el comienzo, todo el esfuerzo se pone en pasarlo bien. Aunque algunos de los estudiantes ya se conocen antes del taller, me gusta reunirlos una o dos semanas antes de la clase para que se conozcan. En esta reunin ya empezamos a trabajar, escuchamos flamenco y empezamos a hablar de l. De esta forma, aprendemos cosas sobre todos nosotros antes de la clase. En cada clase los alumnos aprenden una coreografa fija. Antes de la clase, cada estudiante recibe un equipo didctico que esboza, en lenguaje adecuado, la historia del baile flamenco contemporneo y explica el ritmo musical que aprendern durante el da (esto incluye ejemplos de msica flamenca en CD). Los talleres empiezan con una introduccin informal al espacio en el que estn, a Dean y a los msicos. Entonces, el grupo empieza a desglosar los elementos musicales en cancin, guitarra y baile, al mismo tiempo que trabajan para reconocer el ritmo que se puede transferir a las palmas y a los movimientos de los pies. La seccin de baile sigue esta introduccin al ritmo. Cuando los estudiantes ganan confianza en su trabajo, pueden volverse de cara al pblico, formado por familiares y amigos, para ensearles su habilidad. El grupo se divide en dos partes; una baila mientras la obra sigue el ritmo con las palmas flamencas. Los estudiantes que tienen ms confianza coreografan, cantan o dan palmas, ideando sus propios finales para las piezas, lo que les deja espacio para su propia expresin e interpretacin creativas. Durante la clase, hablo mucho, de hecho hablo todo el rato. Trato la clase

de forma muy profesional, pero no dejo de animar a los chicos a intervenir, de pararme ni de formular preguntas. Cuando acaba el da, ya nos conocemos muy bien. Nos hemos redo mucho, y hemos compartido unas cuantas bromas. Por qu el flamenco? Tiene algo que hace que los adolescentes potencien su capacidad de expresin? El flamenco es una forma de expresin ideal para estas clases. Los muchachos pueden expresarse sin frenarse y sin que haya que indicarles que se contenganComo sabis, el flamenco es muy personal y, al contrario que en el ballet, los movimientos no tienen que ser siempre parecidos. Si alguien levanta su brazo derecho en lugar del izquierdo o mira en la direccin equivocada, no importa. En las clases, nos centramos principalmente en los movimientos de la parte alta del cuerpo y en la interpretacin del ritmo, no incluimos demasiados ejercicios de movimiento de pies. Para m, el baile flamenco est muy conectado con la tierra. Me gusta que los estudiantes sientan su propio contacto con el suelo mientras intentan alcanzar la mxima altura que puedan con la parte superior de sus cuerpos. La interaccin entre los estudiantes y la msica en directo no tiene precio. Hace muy poco tiempo viaj a Nueva Zelanda para ver a Eva Yerbabuena y su compaa en [el espectculo] EVA. Es muy guapa. Cuando veo a una intrprete de semejante calidad y honestidad, me pongo muy alegre. Esta es la emocin que intento transmitir a mis estudiantes. Me encanta la nocin de que estamos siempre aprendiendo. Cul es el resultado de las clases? Hay algn aspecto que resulte difcil o complicado, ya sea para el profesor, los msicos o los alumnos? Las clases son un enorme xito. Los estudiantes acaban encantados. Todos, estudiantes, sus familias y los compaeros que trabajan en la organizacin de actividades artsticas, se han acercado para sugerir que convierta las clases en acontecimientos regulares. En cuanto a las dificultades, no encuentro ninguna cuando doy las clases. Para m, es todo un placer. Las nicas dificultades a las que me enfrento son de tipo administrativo cosas como encontrar financiacin, hacer folletos, cartas, llamadas... Algunos estudiantes, si han realizado otras actividades en el mismo da, se cansan rpidamente. Pero tampoco pasa nada, basta con hacerles encontrar nuevas energas e inspiracin para que todos podamos seguir adelante.

Si alguien est interesado en obtener ms informacin sobre "Flamenco @", puede ponerse en contacto con Dean Watson en la siguiente direccin de correo electrnico: dean.watson@aco.com.au esflamenco.com

Introduccin a el Flamenco como herramienta teraputica Parte I Introduccin a la Danzaterapia y sus aplicaciones

Parte II Flamencoterapia y Flamenco Teraputico Parte III Diversos Grupos, Diversos Enfoques Parte IV La Puesta en Escena Teraputica

FLAMENCO-TERAPIA La Danza Flamenca como Herramienta Teraputica Mtodo me et danse (alma y danza)

me et danse

PROPUESTADE CERTIFICACIN: Flamenco-Terapia La Danza Flamenca como Herramienta Teraputica, Mtodo me et danse para la enseanza, ejecucin y creacin coreogrfica teraputica de la danza. IMPARTE: Centro de Danzaterapia SER, avalado por la Asociacin Mexicana de Danzaterapia A.C. DIRIGIDOA: Compaa CONTRATIEMPO ESTRUCTURA: 10 MDULOS, 4 SESIONES PRESENCIALES, 6 SESIONES VIRTUALES SESIN I: Introduccin, Mdulo 1 y Mdulo 2 SESIN II: Mdulo 3, Mdulo 4 y Mdulo 5 SESIN III: Mdulo 6, Mdulo 7 y Mdulo 8 SESIN IV: Proyecto Final y Cierre CALENDARIO: SESIN I JULIO 27 Y 28 Introduccin SESIN III ENE Mdulo 6

AGO Mdulo 1

SEP Mdulo 2

SESIN II OCT Mdulo 3 SESIN IV ABR Cierre

NOV Mdulo 4

DIC Mdulo 5

FEB Mdulo 7

MAR Mdulo 8

TEMARIO:
MTODOme et danse APLICADOA LA ENSEANZA,EJECUCINY CREACINCOREOGRFICATERAPUTICA*DE LA DANZAFLAMENCA FLAMENCOTERAPIA

INTRODUCCIN MDULO1 ESPRITU RAIZ MDULO2 CREACIN MDULO3 VOLUNTAD MDULO4 COMPREN SIN Pecho, hombros, brazos y manos La apertura MDULO5 EXPRESI N Cuello, Odos, Nariz y Boca La conexin MDULO6 PERCEPCI N MDULO7 TRASCEND ENCIA Ms all del cuerpo Ms all de tu mente Ms all de tus emociones

CUERPO

Pies y piernas El aqu y ahora

Cadera La capacidad creativa Aceptacin

Abdomen y cintura

Vista

MENTE

El control

La idea completa

EMOCIN

Seguridad

Poder

Entrega

Libertad

Totalidad

MDULO8 LA CREACINCOREOGRFICATERAPUTICA

CIERRE *Los mdulos del 1 al 7 se abordan desde las perspectivas de la enseanza y la ejecucin. El mdulo 8 se aborda desde la perspectiva de la creacin coreogrfica teraputica.

SESINI: DESCRIPCIN: INTRODUCCIN (3 horas breve exposicin del trabajo previo, sesin de preguntas y respuestas, reflexin grupal), prctica guiada OBJETIVOS: Saber diferenciar entre danzaterapia y prctica teraputica de la danza Conocer el mtodo me et danse y su distintas aplicaciones. Conocer, mediante prctica guiada, las herramientas del mtodo me et danse aplicadas a la danza flamenca como terapia Flamenco-Terapia. Comenzar a aplicar el mtodo me et danse en tu prctica habitual (enseando distintos alumnos, distintos enfoques, ejecutando - y/o creando coreografas) Elaborar un proyecto final que defina tu postura como terapeuta en enseanza y ejecucin y creacin coreogrfica de la danza que incluya una puesta en escena teraputica. CONTENIDO: PREVIO A LA SESIN Los Caminos de la Danza La Danza como Terapia Por qu el Flamenco es Teraputico

INTRODUCCIN (6 horas tericas y prcticas) Introduccin y Aspectos Generales del Mtodo me et danse La Enseanza Teraputica La Ejecucin Teraputica La Creacin Coreogrfica Teraputica MDULO 1 RAZ (3 horas tericas y prcticas) Comprensin de y herramientas para el trabajo de la mente, el cuerpo y las emociones en el aspecto RAIZ. MDULO 2 CREACIN (3 horas tericas y prcticas) Comprensin de y herramientas para el trabajo de la mente, el cuerpo y las emociones en el aspecto CREACIN. INVERSIN: $12,000 (10 pagos de $1,200 c/u) INFORMACINIMPORTANTE: PREVIO A CADA SESIN SE TE ENTREGAR MATERIAL DE LECTURA Y DE APOYO QUE TE ACOMPAAR DURANTE TODO EL PROCESO Y TE AYUDAR A DISEAR TU PROYECTO FINAL. AL FINALIZAR CADA MDULO SE TE ENTREGAR CONSTANCIA DE PARTICIPACIN, EXPEDIDA POR EL CENTRO DE DANZATERAPIA SER Y AVALADA POR LA ASOCIACIN MEXICANA DE DANZATERAPIA, A.C. AL FINALIZAR LA FORMACIN COMPLETA, INCLUYENDO LA ELABORACIN, REVISIN Y APROBACIN DEL PROYECTO FINAL, SE TE ENTREGAR LA CERTIFICACIN QUE TE ACREDITA COMO FACILITADOR DEL MTODO ME ET DANSE APLICADO A LA ENSEANZA, EJECUCIN Y CREACIN COREOGRFICA TERAPUTICA DE LA DANZA FLAMENCA FLAMENCOTERAPIA.

https://es.wikipedia.org/wiki/Chakras

Danzacon AlmaAlmay Danza Todolo que tieneque ver con el almaes crecimientopersonaldesarrollodel ser. me

Mtodomeet danseparala enseanzay ejecucin de la danza. Ballet Clsico,la madrede todaslas danzas? Trabajocorporalconcienciacorporal.Antinatural. Danzastnicas?Porqusurgenlas danzas? Respuestaa represin,etc. Tango,Jazz,
Alma
Para otros usos de este trmino, vase Alma (desambiguacin).

Alma llevada al cielo por dos ngeles. Representacin de la tradicin cristiana.

El trmino alma o nima (del latn anima) se refiere a un principio o entidad inmaterial e invisible que poseeran los seres vivos. La descripcin de sus propiedades y caractersticas vara segn diferentes tradiciones y perspectivasfilosficas o religiosas. Etimolgicamente la palabra del latn anima se usaba para designar el principio por el cual los seres animados estaban dotados de movimiento propio. En ese sentido originario, las plantas, los animales y los seres humanos estaran dotados de alma. Los avances en la fisiologa y neurologa permitieron reconocer que los seres animados obedecen al mismo tipo de principios

fsicos que los objetos inanimados, al mismo tiempo que pueden desarrollar actividades diferentes de estos, como la nutricin, el crecimiento, y la reproduccin. De acuerdo con la tradicin religiosa judeocristiana, el alma (heb. ,nfesch; gr. , psykh) es la principal cualidad identificatoria del movimiento en la materia viviente, haciendo de ella un no-moviente (inerte) a un moviente, independiente del desplazamiento ajeno. Segn los registros bblicos, en el Gnesis dice:
Y Dios procedi a crear los grandes monstruos marinos y toda alma viviente que se mueve [...] Y Dios pas a decir: Produzca la tierra almas vivientes segn sus gneros, animal domstico y animal moviente y bestia salvaje de la tierrasegn su gnero y todo animal moviente que se mueve sobre la tierra".1

El trmino aparece tambin en la visin antropolgica de numerosos grupos culturales y religiosos. En la actualidad el trmino "alma" es usado, ms frecuentemente, en contextos religiosos.
ndice
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1 Introduccin 2 El alma en la filosofa occidental

o o o
posterior

2.1 Filosofa griega 2.2 Toms de Aquino 2.3 El pensamiento occidental

2.4 Espritu y alma 3 El Alma en la teologa cristiana

o o o

3.1 Enseanza bblica 3.2 El magisterio catlico 3.3 Iconografa 4 El alma en otras culturas

o o

4.1 Alma en el Antiguo Egipto 4.2 Creencias budistas

5 El uso del concepto alma en otros campos

o o

5.1 En la cultura popular 5.1.1 Pelcula 21 gramos 5.1.2 Los Simpson 5.2 Otras acepciones 6 Vase tambin 7 Referencias

7.1 Bibliografa 8 Enlaces externos

Introduccin [editar]
El alma, de acuerdo con muchas tradiciones religiosas y filosficas, es el componente espiritual de los seres vivos. En esas concepciones, el alma incorpora el principio vital o esencia interna de cada uno de esos seres vivos, gracias a la cual estos tienen una determinada identidad, no explicable a partir de la realidad material de sus partes. En el transcurso de la historia, el concepto "alma" pasa por diversos intentos de explicacin. Desde el dualismo del idealismo filosfico y de la gnosis, a la interpretacin existencialista de un todo con dos aspectos especficos que son: lo material y lo inmaterial. Para la religin cristiana, el hombre consta de dos partes, que son: cuerpo (lo fsico) y alma (lo relacionado con lo espiritual). De acuerdo a la tradicin cristiana, el alma es uno de los aspectos del ser humano, que lo unifica como individuo y lo "lanza" a actividades que van ms all de lo material. Gracias al alma el hombre es capaz de instintos, sentimientos, emociones, pensamientos y decisiones libres, as como de volver sobre s mismo (auto conciencia). Aunque no es muy frecuente, el trmino "alma" tambin puede utilizarse referido a cualquier ser humano como un todo, obviando el significado religioso o filosfico, como en las expresiones no hay ni un alma o ciudad de 40.000 almas.

El alma en la filosofa occidental [editar]

Filosofa griega [editar]
Platn consideraba al alma como la dimensin ms importante del ser humano. A veces habla de ella como si estuviese encarcelada en un cuerpo, si bien tal idea la toma prestada del orfismo. Segn el Timeo, el alma estaba compuesta de lo idntico y lo diverso, sustancia

que el demiurgo us para crear el alma csmica y los dems astros; adems, los dioses inferiores crearon dos almas mortales: la pasional, que reside en el trax, y la apetitiva, que reside en el abdomen. Por encima de las dos estara el alma racional, que encontrara su lugar en la cabeza. Algo parecido se narra en el Fedro, donde se expone el mito de los caballos alados: el auriga es el alma racional, el caballo blanco representa la parte pasional y el negro la parte de los apetitos (siempre rebelde). La tarea del auriga es mantener el caballo negro al mismo galope que el blanco. En el Fedn, el alma es vista como una sustancia que busca desligarse de los lmites y conflictos que surgen desde su unin con el cuerpo, y que podr vivir de modo pleno tras el momento de la muerte; este dilogo ofrece diversos argumentos que buscan probar la inmortalidad del alma. Aristteles defini la Psyche como "forma especfica de un cuerpo natural que en potencia tiene vida". (De Anima, 412 a20.) Tambin la entiende como "la esencia de tal tipo de cuerpo" (412b10). La forma o esencia es lo que hace que un ente sea lo que es. Por esto entendemos que el alma es lo que define a un cuerpo natural. Por ejemplo, si el odo fuera un animal, su alma sera el escuchar y su materia el propio rgano del odo. Un odo que no tuviera la funcin de oir sera un odo solo de palabra. En este caso, el alma configura la materia en un cuerpo natural organizado. As se forma una unidad sustancial (compuesta de materia y forma). Alma y cuerpo no son separables en el viviente. El alma es definida tambin por el estagirita como "la entelequia primero de un cuerpo natural que en potencia tiene vida" (412a26). Con ello indica que el alma es entelequia o acto primero del cuerpo vivo y alma y cuerpo estn unidas simultneamente. Pero al ser el alma el acto puede decirse que esta tiene prioridad sobre el cuerpo. Es primera no en tiempo, pero s en importancia. Es la primera accin de donde surgen las facultades y potencias del viviente. Aristteles seala, finalmente, que podran darse operaciones del alma que no dependieran de cuerpo alguno. La visin dualista que se desprende del platonismo distorsiona la realidad y las consecuencias llegan a un desprecio de las realidades fsicas, del cuerpo humano y de la sexualidad entre otras cosas. Se imagina el alma como algo independiente, parte de lo divino y de lo bueno, como una hoja blanca metida en un pobre sobre material del cual urge liberarse. Sin embargo el monismo aristotlico permite entender al ser humano como una unidad conformada de cuerpo y alma dando el justo valor al cuerpo al no entenderlo como la prisin del alma (como haca Platn), sino como parte esencial de lo que es el hombre.

Toms de Aquino [editar]

Con Toms de Aquino la reflexin antropolgica (explicacin de qu es el ser humano) toma un giro ms realista. Basndose en Aristteles ms que en Platn, Toms de Aquino habla de principios, ya no de realidades opuestas. Para Aristteles, todos los seres del mundo fsico

tienen una [materia] (que es pura indeterminacin) y una forma sustancial (que es el principio determinativo). Estas dos realidades son inseparables, de modo que no tienen existencia independiente. Diramos que se trata de dos "aspectos" de la misma realidad. Toms de Aquino describe al ser humano como material por una parte (su cuerpo) y no material por otra (su alma espiritual). El ser humano est inmerso en lo material y obedece a sus leyes bsicas de espacio y tiempo. A la vez, muestra que no es material del todo pudiendo ir ms all del espacio y del tiempo con su razn: planificar el futuro o disponer los arreglos sobre unespacio existente en su vida diaria. Ejemplo: puedo elaborar una agenda para maana y conceptuar cmo va a ser el comedor de la casa sin necesidad de estar presente en aquel comedor. Alma y cuerpo llegan a ser co-principios en la explicacin de cmo es el ser humano. El ser humano es plenamente corporal pero tiene algo propio que le permite ir ms all de lo corporal: su alma espiritual. Sin embargo, es el alma la que tiene el ser en primer lugar, mientras el cuerpo existe en cuanto unido al alma.2

El pensamiento occidental posterior [editar]

El pensamiento occidental recay en el dualismo entre cuerpo y alma. Descartes define alma como cosa pensante opuesta a cosa "extensa" (res cogitans versus res extensa). Espinoza habla del alma como atributo y modo de la substancia divina. Leibniz la llama mnada cerrada en s misma. Lessing, como aspiracin infinita. Kant la califica de imposibilidad de aprehender lo absoluto. Fichte, como saber y accin. Hegel dice que el alma es el auto desarrollo de la idea. Schelling la define como potencia mstica. Nietzsche, invencin y ente imaginario del comn de la gente, que ayuda a fortalecer las creencias de la existencia de un dios o mas especficamente de "Dios". Freud, como diferencia entre el "yo" y el "super-yo". Jaspers la define como "existencialidad". Heidegger, como "ser-ah" (Dasein).

Bloch, como realizacin originaria del futuro.[cita requerida]

Espritu y alma [editar]

En la historia de la filosofa se diferencian el espritu subjetivo (sujeto, personalidad, individuo) cuya absolutizacin lleva al idealismo (con Platn), subjetivo y el espritu objetivo (conciencia social, objetivacin de las facultades humanas) que conduce si se sostiene su carcter primario al idealismo objetivo. La filosofa grecorromana de la Antigedad conceba el espritu como activdad terica (para Aristteles, por ejemplo, la forma superior de la actividad del espritu es el pensar sobre el pensamiento, el placer de teorizar). Sin embargo, tambin se entiende el espritu como principio suprarracional cognoscible inmediata e intuitivamente (Plotino). Este punto de vista entronca con la religin, segn la cual el espritu es Dios, una esencia sobrenatural, susceptible de ser nicamente objeto de la fe. La filosofa clsica alemana subrayaba el carcter activo del espritu, lo vea como actividad de la autoconciencia. As, Hegel conceba el espritu como unidad de la autoconciencia y de la conciencia, unidad que se realizaba en la razn; [150] como unidad entre la actividad prctica y la terica del espritu sobre la base de la prctica: el ser del espritu es su hacer aunque este hacer es interpretado slo como conocimiento. El espritu, segn Hegel, supera lo natural y se eleva hasta s mismo en el proceso del autoconocimiento. La filosofa materialista considera al espritu como lo secundario respecto a la naturaleza. Para los materialistas de la antigedad, el espritu es la parte ms racional del alma, derramada por todo el cuerpo. Los materialistas de los siglos XVII-XVIII (Hobbes, Locke, La Mettrie) conceban el espritu slo como una variedad del conocimiento sensorial. El materialismo dialctico no reduce lo espiritual a la simple suma de sensaciones y rechaza la representacin del espritu como de algo que existe con independencia de la materia. Lo espiritual es funcin de la materia altamente organizada, es resultado de la actividad prctica material, histrico-social de los hombres. La vida espiritual de la sociedad conciencia social aparece como reflejo del ser social. Al mismo tiempo, influye de manera activa sobre ste, sobre la actividad prctica de la humanidad. El concepto de espritu tambin se emplea en sentido metafrico como sinnimo de esencia: espritu de la poca, espritu del tiempo (cfr. alma, pensamiento, conciencia, psique).

El Alma en la teologa cristiana [editar]

La teologa cristiana. Principalmente, la teologa protestante alemana se inspira del Idealismo (corriente basada sobre las Ideas) y llega a concebir el alma como nicamente "subjetividad". Este mismo Idealismo influye por Descartes el pensamiento de algunas corrientes catlicas. En efecto, Descartes, afirmando "pienso, luego existo", encierra la reflexin filosfica en el mundo de las ideas. Es considerado el padre del idealismo. Los filsofos citados en el prrafo anterior son, en su mayora filsofos "idealistas".

El Realismo filosfico, dio nacimiento tanto al Empirismo y al Marxismo como a la filosofa existencialista (Existencialismo y existencialismo cristiano (Gabriel Marcel,Personalismo de Mounier)

Enseanza bblica [editar]

En la Biblia, el vocablo "alma" se da como traduccin de la palabra hebrea (ne'phesch [ )] y la palabra griega (psykhe'). Por el uso que se da al vocablo en la Biblia queda claro que el alma es la persona o el animal mismos que se hace referencia con el trmino, o la vida de que disfruta la persona o el animal. Las creencias de que "alma" es la parte inmaterial o espiritual que sobrevive a la muerte del cuerpo fsico, o de que es el principio vital, no son enseanzas bblicas. La raj que es "viento" "espritu" en hebreo, en relacin a la antropologa es el 'hlito [de vida]', aliento de la divinidad misma: cuando Jehov inspir sobre el hombre su soplo de Vida (Gnesis 2:7), ste se convirti en ser viviente. El hombre vive mientras Jehov no retira su raj. (Job 27,3). El trmino marca fuertemente la relacin entre criatura y creador, la dependencia absoluta de ella haca l. La Ruaj recibe otros sentidos en la Biblia segn los contextos. La nfesch ( )significa "garganta", "fauces" (2Samuel 16:14), "el que respira" (Job 41:13, 20, 21). Nfesch viene de una raz que significa respirar, y en un sentido literal se podra traducir como un respirador. Exactamente la misma expresin hebrea que se usa para la creacin animal, a saber, nfesch jaiyh (alma viviente), se aplica a Adn cuando se dice que despus que Dios form al hombre del polvo del suelo y sopl en sus narices el aliento de vida, el hombre vino a ser alma viviente (G 2:7.). En las instrucciones que Dios dio al hombre despus de crearlo, utiliz de nuevo el trmino nfesch para referirse a la creacin animal: Todo lo que se mueve sobre la tierra en que hay vida como alma [literalmente, en lo que hay alma viviente (nfesch)](Gnesis 1:30.). A veces la palabra nfesch se utiliza para expresar el deseo del individuo, que le llena y luego le empuja a lograr su meta. Proverbios 13:2 dice sobre los que tratan traidoramente que su mismsima alma es violencia, es decir, que son partidarios acrrimos de la violencia, y llegan a ser en realidad la violencia personificada-de modo que tiene que ver tambin con la interaccin entre la mente y personalidad activa de un individuo, a saber: "la vida" (1Samuel 26:21). Adems, segn el registro de Gnesis 9:4 dice que la sangre es Alma y Levtico 17:11 dice que en la Sangre est el Alma, a causa de que cada clula Viva que compone la sangre esta capacitada para moverse en s, diferenciando a los seres animales de los vegetales que no tienen Sangre ni clulas relacionables con ella; la Sangre cuyo movimiento celular permite la circunvolucin de la respiracin muestra su caracterstica distintiva de la Vida Animal. La palabra nfesch ( )aparece un total de 754

veces en las Escrituras Hebreas (Gnesis a Malaquas) y su equivalente griego psykh () 105 veces en las Escrituras Griegas (Mateo a Revelacin) y nunca est asociada a la inmortalidad que le dan algunas corrientes religiosas, filosficas o de otra ndole. Pero muy notablemente, hay cientos de textos bblicos que la asocian con la muerte, de hecho, hay 13 textos donde se menciona como "nfesch muerta" ( alma muerta).3Y no tienen que ver psykh () y la palabra en latn nima (palabras que se relacionan con el trmino espaol "animal",4haciendo lgica la expresin "animal racional" para el ser humano) con la palabra espritu (gr. pnuma). As que el Alma se define por la interaccin inseparable de 3 movimientos en la materia viva que lo integran: La Mente/Corazn (principio psicolgicoconsciente-inconsciente del Yo mismo [movimiento pneumtico]), la Sangre (principio del cuerpo animal o carnal [movimiento linftico]) y la Vida (principio de la actividad-hbito [movimiento dinmico]). Sin estos tres, el alma est Muerta. 5 De esta interpretacin nace la importancia de valorar tanto el alma humana6 como el alma de una bestia.7 Reforzando la valoracin tica desde la parte ms delicada del alma (mente/corazn)8 9 hasta la parte ms resistente de ella (la vida).10 El basr (carne) es un concepto que no se opone a raj (soplo) pero se juxtaponen. Una traduccin aceptable sera "mi persona", que se puede tocar, experimentar. Cuando Pablo dice: "Vuestros cuerpos son templo del Espritu (en gr. pnuma)...(1 Cor 6,19)" o bien "Ustedes son el templo... (1 Cor, 3-17)" resalta el aspecto experimentable del concepto.

El magisterio catlico [editar]

Las definiciones dogmticas del Magisterio de la Iglesia Catlica tratan principalmente de las relaciones entre alma y cuerpo: Las principales: El hombre tiene una sola alma ()11 El alma (anima intellectiva) existe en cada hombre como individualmente distinta y es inmortal en esta diversidad individual.12 El alma (anima intellectiva) es forma corporis por s misma.13 Del Papa Juan XXII: El alma puede tener la visin plena de Dios, slo despus de la muerte.14 El alma es creada e infundida inmediatamente por Dios en el momento de la concepcin.15 El alma no pertenece a la substancia divina.16 El alma no lleva una existencia pre-corporal.17

El alma no tiene un origen material.18 Ella constituye el principio vital del hombre.19 Es superior al cuerpo.20 Su espiritualidad puede ser demostrada.21

El Concilio Vaticano II supera el esquema alma-cuerpo y habla de persona. "El hombre es uno en cuerpo y alma y transciende en su interioridad la totalidad de las cosas..." 22 El Papa Juan Pablo II en locucin dominical, publicada en L'Osservatore Romano (14/01/1990), dijo que "los animales poseen un soplo vital recibido de Dios", citando los Salmos 103 y 104, sindoles reconocida, por tanto, el 'alma sensitiva' (griego 'pneuma', soplo, aire), sin olvidar que el vocablo 'animal' proviene del latn 'anima' (alma). "Los animales poseen un alma y los seres humanos deben amar y sentirse solidarios con nuestros hermanos menores". 23

Iconografa [editar]
Los primitivos cristianos representaron en sus monumentos el alma humana libre de las trabas de la carne y dirigindose a la patria celestial por medio de las siguientes figuras simblicas: 1. Un caballo corriendo como para conseguir el premio en los juegos del circo. 2. Una nave bogando a velas desplegadas hacia un faro o llegando al puerto.

3. Un cordero o una oveja sola o restituida al rebao por el Buen Pastor.

4. Una paloma a veces volando, a veces junto a un vaso vaco imagen del cuerpo abandonado por el espritu y otras veces posada en un florido jardn representacin del Paraso. 5. Una mujer saliendo de un cuerpo inanimado.

El alma en otras culturas [editar]

Meditacin oriental para la purificacin del alma.

En otras culturas como la asitica, la africana, y la americana, encontramos un concepto Alma analgicamente similar al concepto desarrollado por las religiones del grupo judeo-cristiano (incluyendo el Islam) y la filosofa europea. El alma desde el punto de vista vdico o veda es El Ser, que por naturaleza es eterno (sin nacimiento ni muerte o sin principio ni fin) de substancia diferente a la del cuerpo fsico y que posee conciencia propia. Desde este punto de vista, la ciencia material o la que estudia los fenmenos fsicos o materiales, es limitada porque no puede estudiar fenmenos espirituales ya que su naturaleza es diferente a la fsica. Este captulo del bhagavad gita trata la naturaleza del alma.

Alma en el Antiguo Egipto [editar]

Artculo principal: Elementos del ser humano (Antiguo Egipto) .

El ser humano, segn los antiguo egipcios, tiene siete grados en su personalidad: "Ren", o sea "el nombre", pudiendo mantenerse existente segn el cuidado de un correcto embalsamamiento. "Sejem", es la energa, el poder, la luz del difunto. "Aj", es la unificacin del "Ka" y del "Ba", en vista de un regreso a la existencia. "Ba", lo que hace de un ser individual lo que es; se aplica tambin a cosas inanimadas. Es el concepto ms cercano al occidental de "Alma".

"Ka", la fuerza de vida. Sostenida por ofrendas de comidas al difunto. "Sheut" es la sombra de la persona, representada por una figura humana completamente negra.

"Seju" designa los restos fsicos de la persona. "Jat" es la parte carnal de la persona.

Creencias budistas [editar]

Una de las tres marcas de la existencia, Antman, es la "Insustancialidad de las cosas" en ninguna parte de las escrituras se habla de una esencia intrnseca del ser o algo interior con lo cual conectarse. Es normal confundir la "Realidad ltima" de la mente que es la "Naturaleza Bdica" indestructible como un diamante (Vajra Sattva) no obstante a un nivel filosfico esa naturaleza indestructible es la vacuidad de las cosas y es completamente distinto al concepto de Atman, alma, Ser, etc. Aquellos conceptos son considerados surgidos desde el ego y confusin de la mente. El budismo ensea que todas las cosas son cambiantes en un constante estado de flujo. Todo es pasajero y no existe algo perenne. Eso vale para todo el cosmos y por ende a la humanidad ella misma. No existe un "Yo" permanente. Antman expresa en esencia la idea budista de aquel continuo cambio. El error de creer en un "Yo" permanente es la fuente de los conflictos humanos y de los deseos mundanos. El apego a los defectos de la existencia cclica, samsara, provoca el renacimiento. Cuando se habla de renacimiento en el budismo es el ego y manifestacin de la mente confundida, de la corriente de conciencia. Tambin se utiliza el concepto de reencarnacin aunque no es tan correcto como el anterior, sin embargo no existe hasta el momento una traduccin exacta para el concepto. El budismo considera que hay tres niveles en la conciencia de la persona: la conciencia muy sutil, la cual no se desintegra en la encarnacin-muerte, la conciencia sutil, desapareciendo con la muerte, siendo una conciencia-dormida o bien no-conciencia, y la conciencia crasa Las religiones que hablan sobre el alma como la hind, que surgi de los vedas que son textos sagrados para las hindes, donde se habla de la vida que hay una transmigracin del alma a eso se le llama la rueda de samsara, la muerte es cuando el alma pasa de un cuerpo a otro segn sus acciones o de cmo lleva su vida, a ese proceso del alma se le dio cambios y se conoci como Darma que es el resultado de buena vida u obrar bien y el karma es todo aquello que tiene que vivir necesariamente para aprender de la vida para que en otra vida pueda llegar ser mejor persona. Buda, que es uno de los representantes de la cultura hind, habla que para salvar el alma hay que alcanzar el estado del nirvana que es el estado ms alto de armona. La

meditacin ayuda a purificar el alma y la alimentacin es muy importante para alcanzar el nirvana ya que la vida es sagrada, tambin teniendo un vida de santidad por ejemplo no cometer actos impuros que puedan afectar el alma y aprender a controlar los vicios o las malas influencias que es la que daa la comunicacin con Dios.

El uso del concepto alma en otros campos [editar]

En la cultura popular [editar]
Pelcula 21 gramos [editar]
Artculo principal: 21 gramos.

El ttulo de la pelcula viene de un trabajo realizado por el Dr. Duncan McDougall, quien al comienzo del siglo XX realiz una serie de experimentos para probar la prdida de peso provocada supuestamente por la partida del alma del cuerpo, al morir. McDougall pes pacientes moribundos y perros que l mismo envenen en intentos por probar que el alma es tangible, material y por ende mensurable. Estos experimentos difcilmente puedan ser considerados cientficos, quiz anecdticos, y a pesar de que todos los resultados obtenidos en sus experimentaciones variaron considerablemente de 21 gramos, dentro de la masa popular esta cifra se convirti en sinnimo de la medida de la masa del alma. 24

Los Simpson [editar]

En la serie de televisin los Simpson, en el final del Captulo "Bart vende su alma", una de las protagonistas de esta serie, Lisa Simpson realiza la siguiente reflexin sobre el alma: " El alma va mas all de la religin que profeses, esta formada por todo lo bueno que hay en ti. ".

Otras acepciones [editar]

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El trmino espritu proviene del latn spiritus, que se traduce literalmente como soplo, aire finsimo, hlito, aliento, olor.. Este concepto puede ser interpretado como lo ideal de la conciencia como forma suprema de la actividad psquca.

Para cada poeta tiene un significado particular segn su libre imaginacin, pero generalmente tiene el mismo significado que para los religiosos y no el de los psiclogos.
[cita requerida]

En los instrumentos de cuerda, el alma es una pieza de madera en forma de cilindro puesta a dentro del instrumento y que mejora la resonancia, transmitiendo las vibraciones del puente al conjunto del instrumento.

Estructuralmente cable y viga (con perfil en I o en H), el alma es el elemento central que asegura lo esencial de su resistencia.

Alma tambin era la Ninfa amada por Cupido. En el Caribe el alma es el sentimiento ms profundo que identifica a un ser viviente.

Vase tambin [editar]

Alma en pena Aura Chakra Conciencia Espritu Hitodama Qi Reiki Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Alma.

Referencias [editar]
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Biblia-Genesis 1:21, 24, 28 Cf. Suma de teologa, I parte, questiones 75-75 Biblia-Levtico 19:28; Nmeros 19:11, 13 Biblia-1Co 15:42-49; Jud 19 Biblia-Ezequiel 18:4 Biblia- xodo 21:22, 23 Biblia- Proverbios 12:10 Biblia- Deuteronomio 22:25, 26 Biblia-Mateo 10:28 Biblia- Gnesis 9:5, 6; Colosenses 3:23.

11.

Denzinger 657 Denzinger es un autor que recopil en su obra todas las declaraciones dogmticas del magisterio catlico. Denzinger, Heinrich y Rahner, Karl. Enchiridion Symbolorum Definitionum et Declarationum. 28ava Edicin. Herder: Freiburg, 1952.

12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23.

Denzinger 1440. Denzinger 902. Denzinger 1000 y siguientes. (Denzinger 3896) ex nihilo (Denzinger 685) Denzinger 201, 285, 455 Denzinger 403,456 Denzinger 360, 1007, 3220 Denzinger 2833 Denzinger 815 Denzinger 2766, 2712 Constitucin pastoral No 14 Estupor en Italia por la afirmacin del Papa de que los animales tienen alma ELPAS.com.

24.

Snopes.com.

Bibliografa [editar]
Sacramentum Mundi, Tomo 1, pgina 100; Karl Rahner, Barcelona, Editorial Herder, 1972. Vea en particular la bibliografa del artculo. Vocabulario de teologa bblica, pgina 68; X. Lon Dufour, Barcelona, Editorial Herder, 1972. Diccionario de la Biblia, pgina 56; Serafn de Ausejo, Barcelona, Editorial Herder, 1967. Denzinger, Heinrich y Rahner, Karl. Enchiridion Symbolorum Definitionum et Declarationum. 28ava Edicin. Herder: Freiburg, 1952.

Bossi, Laura (2008). Historia natural del alma. Antonio Machado Libros. ISBN 978-84-7774685-0.

GONZALO PUENTE OJEA: "El mito del alma".-Siglo XXI de Espaa.-2000

Enlaces externos [editar]

Citas en Wikiquote. Wikcionario tiene definiciones para alma. Definicin del Alma en la enciclopedia Catlica Facultades del alma en la enciclopedia Catlica Filosofa Crtica Trascendental Alma. Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana, tomo 4, pginas 772-777

Dos caminos: La enseanza y la ejecucin

Tres partes enfocadas a la enseanza y una a la ejecucin. me`W%

La danza clsica o ballet es la madre de todas las danzas. Adems de practicarla como disciplina, puede ser usada como complemento tcnico para otras danzas:jazz, folklore, tango, latino, para gimnastas o simplemente para mejorar postura, elongacin, coordinacin . Entre otras cosas, se trabaja: El eje corporal Rectificando y estirando la columna vertebral con ajuste de la musculatura abdominal. Sintiendo dos fuerzas contrarias, la elevacin de tronco y cabeza por un lado y la presin de los pies en el piso por el otro. Flexibilidad y elongacin El movimiento es un juego de tensin y relajacin, en esto se basa la flexibilidad y la elongacin. El cuerpo se trabaja relajando las articulaciones y pensando en los "apoyos", o sea qu parte debemos tensionar. Por ejemplo, en un souplesse en avant debemos "plantarnos" en los pies (tensin), "cortar" en la articulacin plvica (relajacin) y alargar al mximo nuestra columna hacia adelante y hacia abajo. En un battement en avant: tensin en la pierna base, estiramiento mximo del cuerpo hacia arriba y relajacin en la articulacin de la pierna que sube (conviene pensar en el dedo gordo y no en el cudriceps!). La flexibilidad y la elongacin siempre se piensan juntas. Giros Se trabajan estirando al mximo el eje corporal, plantndose sobre la pierna base en una media punta alta, sosteniendo el centro de las dorsales con el aro de los brazos (aqu es muy importante que no se "caigan" los codos, y mirando un punto fijo (giro de cabeza). As se pueden lograr varios giros seguidos.

Coordinacin y velocidad En la clase de danza clsica el maestro vara las combinaciones de pasos, el tempo musical y la velocidad de los pasos para que el alumno est siempre atento. De esta manera se logra que aquel sea coordinado y tenga velocidad en la ejecucin. En un "allegro", que es una combinacin de pequeos saltos en velocidad, se trabajan ambas cosas. modificado de Nora Ponce, Mtodo Vagnova

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