REFLEXES ACERCA DA INSERO EM CAMPO E MILITANTE NAS CONFERNCIAS DE POLTICAS PARA MULHERES E LGBT1 Anahi Guedes de Mello2 - UFSC

RESUMO Vrios autores sugerem a necessidade de pensar a questo da subjetividade do pesquisador como um elemento significativo e constitutivo de toda pesquisa etnogrfica, merecendo esse tema um lugar especfico na teoria antropolgica. Este trabalho tem como objetivo refletir sobre os limites e as possibilidades de pesquisar aquilo em que se est profissional, emocional e existencialmente implicado, sobretudo quando a pesquisadora est inserida em um contexto que envolve a sua participao em redes e organizaes sociais. Baseando-se na experincia da pesquisadora com os estudos feministas e em sua insero em campo e militante nas conferncias municipais, estaduais e nacionais de polticas para as mulheres e a populao LGBT durante o ano de 2011, esse estudo prope uma reflexo sobre as relaes do pesquisar com o militar e seus desdobramentos tericos e metodolgicos. Os reflexos desses deslocamentos tm relao com o triplo lugar da pesquisadora em situaes de trabalho de campo e de participao militante: ser mulher com deficincia, ativista dos movimentos da deficincia e LGBT e acadmica envolvida em diversas investigaes relacionadas ao tema da deficincia, em especial quelas que se prope a articular deficincia com a categoria de gnero. Palavras-chave: Trabalho de Campo; Militncias; Sujeitos Polticos.

Introduo Vrios trabalhos como os de DaMatta (1978), Grossi (1992), Velho (2002), Cardoso de Oliveira (2006), dentre outros, sugerem a necessidade de pensar a questo da subjetividade do/a pesquisador/a como um elemento significativo e constitutivo de toda pesquisa etnogrfica, merecendo esse tema um lugar especfico na teoria antropolgica. Em outras palavras, pensar a relao entre o antroplogo e seus informantes em campo como central na construo de etnografias, conceitos e teorias na Antropologia (GROSSI, 1992, p. 07). Os artigos das coletneas organizadas por Grossi (1992) e por Bonetti & Fleischer (2007a) so exemplos de trabalhos que seguem esta
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Trabalho apresentado na 28 Reunio Brasileira de Antropologia, realizada entre os dias 02 e 05 de julho de 2012, em So Paulo, SP, Brasil. 2 Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social da Universidade Federal de Santa Catarina (PPGAS/UFSC), pesquisadora vinculada ao Ncleo de Identidades de Gnero (NIGS) e Subjetividades e ao Ncleo de Estudos sobre Deficincia (NED), ambos na mesma universidade. Atualmente desenvolve sua dissertao de mestrado sobre o tema das violncias contra mulheres com deficincia.

proposta instigante e inovadora. Igualmente importantes so os trabalhos que refletem sobre as fronteiras entre academia e militncia nas Cincias Sociais, em especial na Antropologia (e em particular, na Antropologia Feminista3), como os de Pontes (1993), DAndrade (1995), Goldenberg (2004), Vale de Almeida (2004), e os das coletneas organizadas por Cardoso (1986) e por Bonetti & Fleischer (2007b), dentre outros. Estas reflexes tm como ponto de partida a minha experincia individual com o campo dos estudos feministas e a insero em campo e militante nas conferncias municipais, estaduais e nacionais de polticas para as mulheres e a populao LGBT durante o ano de 2011. O que me motivou a elabor-las foram as situaes etnogrficas4 (OLIVEIRA, 2004) deflagradas no trabalho de campo nas conferncias estaduais, governamental e nacional de polticas para as mulheres ou mesmo durante o processo de construo do objeto, de modo que, comparativamente minha participao militante nas conferncias LGBT, implicaram no enfrentamento de questes ticas referentes ao estranhamento e distanciamento crtico que precisa ser feito. Nesse sentido, esse estudo prope uma reflexo sobre as relaes do pesquisar com o militar e seus desdobramentos tericos e metodolgicos, j que se trata de uma mulher com deficincia5 com grande insero e posio de liderana nos movimentos sociais pelos direitos das pessoas com deficincia (e LGBT) pesquisando o mesmo segmento, ou seja, mulheres com deficincia. O objetivo refletir sobre os limites e as possibilidades de pesquisar aquilo em que se est profissional, emocional e existencialmente implicado (SILVA, 2007, p. 99), sobretudo, quando a pesquisadora est inserida em um contexto que envolve a sua participao em redes e organizaes sociais nacionais e internacionais relacionadas aos direitos das pessoas com deficincia e LGBT6, em que as relaes de poder entre pesquisadora e pesquisadas/os e as possibilidades de agncia esto imbricadas em uma variedade de posies de sujeito (BUTLER, 1998; MOUFFE, 1999), articuladas e fundadas principalmente na interseco entre as
3 Para os propsitos deste trabalho, ver, especialmente, o artigo de Bonetti (2007), Antropologia feminista: o que esta antropologia adjetivada?, onde a autora discute e reflete sobre a origem e o carter marcantemente engajado da Antropologia Feminista brasileira. 4 Segundo Oliveira (2004, p. 16), o campo precisa ser entendido enquanto uma verdadeira situao etnogrfica [...], onde os atores interagem com finalidades mltiplas e complexas, partilhando (ainda que com vises e intenes distintas) de um mesmo tempo histrico. 5 Tenho surdez congnita, neurossensorial bilateral total. Surda oralizada, desde janeiro de 2003 sou usuria de implante coclear, uma prtese computadorizada cirurgicamente implantada na cabea, cumprindo as funes da cclea danificada na captao e envio de informaes sonoras para o crtex cerebral auditivo. 6 Esse multi-engajamento configura-se naquilo que Alonso (2009) chama de ativismo transnacional.

categorias de gnero, orientao sexual e deficincia, influenciando na produo dos discursos etnogrficos. Para Mouffe (1999), as diversas posies de sujeito constituem identidades mltiplas, contraditrias e no fixas, em permanente transformao, marcadas por uma multiplicidade de discursos entre os quais no tem a haver necessariamente relao, mas um movimento constante de super-determinao e deslocamento (ibidem, p. 32), no contexto de uma variedade de experincias sociais. Para desenvolver estas reflexes, alinho-me com a proposta de Donna Haraway (1995) de que somente o posicionamento crtico capaz de produzir objetividade na pesquisa. Para essa autora, racionalidade e objetividade so temas sensveis ao poder, porquanto o feminismo tem a ver com uma viso crtica, consequente com um posicionamento crtico num espao social no homogneo e marcado pelo gnero. A traduo sempre interpretativa, crtica e parcial (ibidem, p. 31-32). O presente trabalho, de forma a permitir uma melhor estruturao e dilogo entre teoria e dados de campo, est dividido em trs partes: na primeira, procuro brevemente situar de que lugar vem minha trajetria acadmica e militante nos estudos de gnero e feminismo; na segunda, apresento alguns dados empricos, relativos minha participao nas conferncias de polticas para as mulheres e a populao LGBT; e na terceira constam as consideraes finais.

1. Contextualizando os trnsitos entre militncias e academia Ingressei no curso de graduao em Cincias Sociais da UFSC em 2006 quando j era militante, vinda de uma rea das Cincias Exatas da mesma universidade, Qumica, que eu viria a abandon-la em parte justamente por causa da militncia. Transitei/transito por vrias militncias em distintos momentos da minha trajetria pessoal: da militncia surda em 1992 militncia da deficincia em geral, a partir de 1998 como estudante de Qumica, e desta para o ativismo LGBT j como acadmica de Cincias Sociais. O resultado de todos esses trnsitos que procuro, atualmente, dialogar e aproximar esses dois movimentos, da deficincia e LGBT, com as demandas e pautas feministas, tendo como referencial terico introdutrio o texto da antroploga

Debora Diniz (2003), intitulado Modelo Social da Deficincia7: a crtica feminista. Meu interesse na perspectiva feminista da deficincia deve-se ao fato dos estudos sobre deficincia pautarem-se nas mesmas bases terico-epistemolgicas dos estudos de gnero e feminismo, posto que:
[...] considerava-se imoral a desigualdade e lutava-se contra a opresso. A analogia entre a opresso do corpo deficiente e o sexismo era um dos pilares que sustentavam a tese dos deficientes como minoria social. Assim como as mulheres eram oprimidas por causa do sexo, os deficientes eram oprimidos por causa do corpo com leses essa era uma aproximao argumentativa que facilitava a tarefa de dessencializar a desigualdade. (DINIZ, 2007, p. 5859)

Por isso, a exemplo da dicotomia sexo(natureza)/gnero(cultura) presente nos estudos de gnero, o modelo social da deficincia fez o mesmo, ao separar leso de deficincia, resultando na dicotomia leso(natureza)/deficincia(cultura): leso, para o modelo social da deficincia, o equivalente, nos estudos de gnero, a sexo. E assim como o papel de gnero que cabe a cada sexo resultado da socializao, a significao da leso como deficincia um processo estritamente social (DINIZ, 2003, p. 02). Essa constatao implica, portanto, na relevncia da reflexo da deficincia como uma categoria analtica fundamental para os estudos feministas e de gnero. Ao questionar as razes da excluso da dimenso da deficincia por parte do feminismo, Lpez Gonzlez (2007) aponta ao menos trs temas em que a questo da deficincia, em particular das mulheres com deficincia, pe-se em confronto com a epistemologia feminista, explicando a ausncia de estudos sobre as mulheres com deficincia nas anlises tericas, aes e pautas feministas: a imagem social da deficincia em contraste com o modelo de mulher na perspectiva feminista, o desacordo em torno de questes sobre a liberdade reprodutiva e preveno, e a ateno na comunidade. Prossegue a autora afirmando que apesar dessas divergncias, em muitos sentidos os estudos caminham "em orientaes confluentes por parte das duas correntes de anlise terica e ativismo poltico implicadas: feminismo e movimento da deficincia" (idem, ibidem, p. 142). Para essa autora, justamente o fato de existirem
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H dois modelos clssicos da deficincia, o modelo mdico e o modelo social, posto que Pfeiffer (2002) distingue 10 modelos ou paradigmas da deficincia. Em linhas gerais, no modelo mdico o foco se centraliza na deficincia da pessoa, objetivando-se a cura ou medicalizao do corpo deficiente. No modelo social, a deficincia vista como o resultado da interao entre um corpo com impedimentos de natureza fsica, intelectual, mental ou sensorial e um ambiente incapaz de acolher as demandas arquitetnicas, informacionais, programticas, comunicacionais e atitudinais que garantiriam condies igualitrias de insero e participao social s pessoas com deficincia.

pessoas que participam como acadmicas e ativistas em ambas as correntes e movimentos e, portanto, veem-se implicadas pessoalmente ora como mulheres ora como pessoas com deficincia nesses debates, o que impulsiona o desenvolvimento de novos enfoques de investigao e novas interpretaes sobre a complexa e multifacetada realidade das mulheres com deficincia. Como mulher com deficincia, eu me vi terica, emocional e existencialmente implicada nos debates envolvendo os dois campos, os estudos feministas e os estudos sobre deficincia, a ponto de optar, no mbito da UFSC, pelo vnculo a dois espaos acadmicos privilegiados, o Ncleo de Identidades de Gnero e Subjetividades (NIGS), do Departamento de Antropologia e pioneiro em pesquisas sobre gnero e violncias (GROSSI; MINELLA; LOSSO, 2006), e o Ncleo de Estudos sobre Deficincia (NED), este ltimo vinculado ao Departamento de Psicologia. Como inexiste uma macia presena da dimenso da deficincia nos estudos feministas e de gnero, nada mais "natural" do que eu seguir a escola de orientao feminista dos estudos sobre deficincia, a partir do uso de ferramentas analtico-metodolgicas da Antropologia.

2. Posso tirar foto com voc?: da insero em campo nas conferncias de polticas para mulheres participao militante nas conferncias LGBT Minha participao nas conferncias8 de polticas para as mulheres e a populao LGBT esteve entrelaada a dois papeis sociais distintos: o de pesquisadora e o de delegada/ativista. Como delegada, participei da III Conferncia Municipal da Mulher de Florianpolis, da I Conferncia Municipal de Polticas Pblicas e Direitos Humanos de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transexuais e Transgneros de
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As conferncias so um espao legtimo de interlocuo entre o Estado brasileiro e a sociedade civil, a partir da participao direta da sociedade nos processos decisrios, atravs de instrumentos jurdicos e polticos que permitem a interveno direta em todas as questes que dizem respeito aos interesses da populao brasileira. Acontecem a cada dois anos e so convocadas pelos conselhos nacionais de cada rea, para que decidam e definam a poltica pblica do segmento. Suas decises tm carter polticodeliberativo e para que as propostas aprovadas em plenria tenham de fato validade, precisam ser respeitadas pelos conselhos e transformadas, do ponto de vista jurdico, em resolues para que possam ser cumpridas pelo governo durante os processos de elaborao das polticas pblicas de forma geral e de definio oramentria. Porm nem sempre a realizao dessas conferncias se deu dessa forma, elas comearam a ganhar destaque somente a partir do governo Lula, em nmero de convocaes e na natureza dos processos de participao, haja vista que nos governos anteriores as poucas conferncias realizadas eram organizadas apenas pela sociedade civil, com o governo atuando como mero espectador, contrariamente ao governo Lula e o atual governo Dilma, em que h tambm a participao governamental (MORONI, 2005).

Florianpolis, da II Conferncia Estadual de Polticas Pblicas e Direitos Humanos da Populao LGBT de Santa Catarina, em Florianpolis/SC, e da II Conferncia Nacional de Polticas Pblicas e Direitos Humanos de LGBT, em Braslia/DF. Nessas conferncias atuei como delegada representando no uma organizao no governamental (ONG), mas um ncleo de pesquisa, o prprio NIGS9. Como pesquisadora, integrei a equipe do NIGS no projeto de pesquisa Um Estudo Interdisciplinar sobre o II Plano Nacional de Polticas para as Mulheres (II-PNPM) e a III Conferncia Nacional de Polticas para as Mulheres (III-CNPM), coordenado pela Prof Dr Miriam Pillar Grossi, observando as seguintes conferncias: III Conferncia Estadual de Polticas para as Mulheres de Santa Catarina, em Florianpolis/SC, III Conferncia Estadual de Polticas para as Mulheres da Bahia, em Salvador/BA, II Conferncia Governamental de Polticas para as Mulheres, em Braslia/DF, e III Conferncia Nacional de Polticas para as Mulheres, novamente em Braslia/DF. O objetivo desse estudo foi analisar o desenho institucional do II-PNPM, suas estratgias de gesto e implementao, bem como identificar o processo poltico da III-CNPM, com nfase nos avanos e desafios da implementao do II-PNPM. A primeira tenso advinda dessa mistura de papeis veio de um e-mail de minha orientadora, Prof Miriam Grossi, convocando-me para integrar a equipe do NIGS que observaria a III Conferncia Estadual de Poltica para Mulheres de Santa Catarina, em Florianpolis, haja vista que eu era delegada suplente dessa conferncia e poderia assumir a posio de titular a qualquer momento. Miriam deu liberdade para eu escolher entre atuar como pesquisadora ou como delegada, mas ponderou que caso fosse eleita para a etapa nacional da conferncia, no poderia participar da equipe de observadoras/es do NIGS, justamente pelas implicaes ticas desse duplo papel. Assim, pediu que eu atuasse na equipe como pesquisadora. Resolvi que decidiria sobre isso assim que chegasse no hotel, onde se realizaria a conferncia. Bolei uma estratgia no mnimo inusitada para ir conferncia preparada ora como pesquisadora, ora como delegada:
Aps tomar brevemente meu caf da manh, resolvi descer mais uma vez. Falei com uma pessoa da organizao sobre a minha condio de pesquisadora do NIGS e delegada suplente pelo municpio de Florianpolis,
Embora na III Conferncia Municipal da Mulher de Florianpolis eu tenha representado o Instituto de Estudos de Gnero (IEG/UFSC), o NIGS um dos vrios ncleos de pesquisa sobre gnero da UFSC vinculados ao IEG.
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avisando que estaria disposio delas em caso de falta da titular. Ficou combinado que eu esperaria por essa definio at as 14h do dia, horriolimite para que as delegadas titulares eleitas em seus respectivos municpios se inscrevessem para concorrer etapa nacional. Precisei esclarecer essa questo para evitar qualquer problema no decorrer da conferncia sobre o meu duplo lugar na conferncia, isto , de pesquisadora e ativista/delegada suplente. Inclusive, seriedades ou brincadeiras parte, j vinha conferncia preparada para qualquer surpresa ou emergncia nesse sentido: como os/as demais colegas, eu estava portando a mesma camiseta roxa com a logomarca NIGS 20 anos em cor verde, que identificava nossa condio de pesquisadoras/es naquele espao, ao mesmo tempo em que por baixo dela portava outra camiseta, pessoal, estilo regata, mais fina e de cor lils, que identificaria meu papel ativista e s seria acionada caso eu precisasse tirar a primeira a qualquer momento. (Dirio de Campo, 21/10/2011).

No fim, diante das oportunidades acadmicas para observar tambm os movimentos de mulheres com deficincia de diferentes partes do Brasil, segmento este alvo de minha pesquisa de mestrado, acabei abdicando de meu papel de delegada para atuar como pesquisadora. Mesmo assim, particularmente nos espaos da conferncia estadual de Santa Catarina, meu estado, e da conferncia nacional, em vrios momentos fui reconhecida mais como militante do que como pesquisadora por algumas das delegadas ali presentes, a partir da frase mais recorrente Posso tirar uma foto com voc?. Outras expresses frequentes dirigidas a mim eram: Voc famosa!, Voc vai se candidatar delegada para a nacional?. Fiquei mais surpresa com os pedidos de fotos, supondo j saberem quem eu era, apesar de nunca t-las visto na vida. Depois soube que elas sabiam muito de mim, eu era conhecida em suas terras devido minha participao, em 2005, em um documentrio sobre o delicado tema da violncia sexual infanto-juvenil intrafamiliar. Ou seja, para alm de pesquisadora e ativista, tratava-se de uma mulher com deficincia que no passado denunciou situaes de violncias vividas durante a sua trajetria de vida10. A outra explicao para o imediato reconhecimento da condio militante deve-se presena, nessas conferncias, de delegadas que so parte integrante da minha base ativista, tanto as do movimento de mulheres com deficincia
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Logo aps minha entrada nas Cincias Sociais, meu momento para este tema tem sido o de me posicionar desde um outro lugar, a de algum que hoje capaz de perceber com muito mais complexidade o fenmeno da violncia de gnero. Por outro lado, sei tambm que por mais que eu faa um esforo para separar esses papeis, na verdade, eles se entrelaam, ganhando em cada momento um peso distinto, sem precisar recorrer a detalhes do processo, dizer apenas a essncia do que tem que ser considerado na anlise do fenmeno, exatamente para que prevalecessem minhas escolhas tericometodolgicas.

quanto as do movimento LGBT11. Especialmente entre as delegadas integrantes do movimento de mulheres com deficincia, vivenciei alguns momentos de saia justa, porque uma delas pediu a minha participao direta, claramente como ativista, na manifestao das Mulheres Defis Vadias12, em aluso Marcha Mundial das Vadias, protestando contra todas as formas de violncia sexista, assim como o meu apoio aos protestos referentes falta de acessibilidade fsica nos quartos dos hotis para mulheres com deficincia fsica e de acessibilidade comunicao e informao para mulheres com deficincia sensorial no prprio espao da conferncia nacional de mulheres:
Nesse momento uma representante da Secretaria Nacional de Promoo dos Direitos da Pessoa com Deficincia me chamou para avisar da reunio com uma representante da Secretaria de Polticas para Mulheres com as mulheres com deficincia durante o almoo, no prprio local onde estavam servindo. Retirei-me do auditrio, rumo reunio. Cheguei l e a reunio j estava acontecendo. Dirigi-me a uma colega de meu ativismo, perguntando-lhe qual era a pauta do momento. Ela me mostrou quem era a representante da SPM que estava nesse momento conosco. [...] O assunto girava em torno de colher as reclamaes de todas as delegadas com deficincia ali presentes, relacionadas aos problemas de acessibilidade, envolvendo desde o transporte, o direito de ir e vir (rotas acessveis) do hotel at o Centro de Convenes e vice-versa, passando pela falta de hotis com quartos e banheiros acessveis para cadeirantes, at os problemas relativos acessibilidade comunicacional para as mulheres surdas e as mulheres cegas ou com baixa viso. Praticamente todas falaram de suas queixas individuais e demandas por acessibilidade relacionadas sua condio de deficincia. At eu fui convidada a me apresentar como surda e dar minha queixa sobre a falta de legenda. Na reunio a maioria das presentes eram mulheres com deficincia fsica, ora usurias de cadeira de rodas ora usurias de muletas. [...] Contabilizei a presena de aproximadamente 15 mulheres com deficincia na reunio. (Dirio de Campo, 13/12/2011).

Considero importante destacar aqui a pauta da acessibilidade na III Conferncia Nacional de Polticas para Mulheres (III-CNPM), no somente pela minha prpria condio de mulher surda, mas tambm de pesquisadora, at porque como pesquisadora necessrio eu ter as condies mnimas de acessibilidade comunicacional para observar as conferncias, em igualdade de condies com as/os demais colegas. Esse aspecto foi uma das principais diferenas que notei entre meu desempenho em observar, como pesquisadora, a III-CNPM e em atuar como delegada/militante na II Conferncia
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Vale mencionar que atualmente sou uma das conselheiras titulares do Conselho Nacional de Combate Discriminao e Promoo dos Direitos LGBT (CNCD-LGBT), representando a Articulao Brasileira de Lsbicas (ABL) at maro de 2013. 12 Devido ao nfimo nmero de delegadas com deficincia presentes naquele momento, a manifestao acabou no se concretizando.

Nacional de Polticas Pblicas e Direitos Humanos de LGBT (II-CNPLGBT)13, posto que no segundo caso havia minha disposio todo um apoio humano e logstico para acompanhar todas as mesas e debates da II-CNPLGBT, inclusive a disponibilidade de legenda em tempo real14. Muito provavelmente tambm o fato de eu ser conselheira do Conselho Nacional LGBT explica em parte essa diferena de tratamento em relao aos recursos de acessibilidade disponveis nas duas conferncias nacionais15. A outra questo que gostaria de destacar se refere receptividade da plenria para aprovar a incorporao da palavra capacitismo, um neologismo para se referir ao preconceito contra as pessoas com deficincia (PEREIRA, 2008), nas resolues de ambas as conferncias nacionais. Na III-CNPM, em uma espcie de observao participante ativa, observei e acompanhei o tempo todo l na frente do auditrio uma colega de ativismo, aguardando seu momento de se manifestar em relao proposta n 71 do bloco 3, referente autonomia cultural das mulheres, que transcrevo na ntegra: Promover a formao inicial e continuada de gestores/as, servidores/as pblicos e profissionais da educao dos diversos nveis de ensino para uma educao inclusiva, no-sexista, no-racista, no-lesbofbica e no-transfbica (LDB 9.394/96 e Eixo 9 do II PNPM), garantindo recursos do Plano Pluri Anual 2012-2015. Dada a palavra, ela fez o pedido para que se inclusse depois da palavra no-racista a expresso nocapacitista, que vem de capacitismo. Algumas lsbicas foram l na frente, em apoio sua interveno. Estava tudo um alvoroo, eu no estava conseguindo identificar os resultados de cada proposta, qual era a proposta da vez no momento, o que exatamente estavam votando nessa ou naquela hora. Muitas situaes se passavam ao mesmo tempo, talvez contribuindo para o deixar passar de pautas. No fim, ficou claro para mim que a pauta do capacitismo no vingou. Alis, aps a interveno da colega, uma representante da rea da deficincia do governo federal manifestou discordncia com
Vale lembrar que a abertura da II-CNPLGBT ocorreu no dia do encerramento da III-CNPM, portanto ambas aconteceram praticamente em uma mesma semana de dezembro de 2011, em Braslia/DF. 14 Acompanhei todos os debates e votaes da plenria no auditrio principal por meio da transcrio eletrnica da fala em tempo real, projetada em uma televiso de cerca de 40 polegadas. Para essa finalidade, usada a estenotipia, uma tcnica de digitao bastante superior datilografia e taquigrafia. O profissional estenotipista transcreve audincias, debates, palestras, etc., para o formato de texto escrito/digitalizado com a mesma velocidade em que falado, e simultaneamente. Para esse procedimento usado o estentipo, um teclado especial com 24 teclas, podendo todas essas teclas serem batidas ao mesmo tempo, oferecendo uma infinidade de combinaes, ao contrrio de um computador ou de uma mquina de escrever nos quais se tecla letra por letra. 15 O pedido por acessibilidade comunicacional na II-CNPLGBT tinha sido reforado tambm por mim durante minha participao em uma das reunies do CNCD-LGBT no ano de 2011.
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esse termo, justificando que a Conveno sobre os Direitos das Pessoas com Deficincia j comportava a questo da discriminao contra as pessoas com deficincia e por isso no precisvamos propor nem alterar nada para o documento da III-CNPM. Como fui chamada ao debate em privado, expliquei que apoiava a proposta da colega, afirmando que se trata apenas de uma tentativa de visibilizar com esse termo a existncia da opresso contra as pessoas com deficincia. Ainda, disse-lhe que compreendia por que toda palavra nova e fora de moda primeiro costuma trazer resistncias, inclusive s pessoas de um mesmo movimento ou segmento. Notei uma cara feia e fiquei na minha por compreender que se tratava de uma jurista sem uma conscincia feminista para entender o impacto do termo, que o de denunciar a existncia de uma forma de opresso contra as pessoas com deficincia, opresso essa regida pela corponormatividade da sociedade brasileira em geral. Este fato denota que minha condio de pesquisadora esteve acoplada, ainda que implicitamente, a uma inteno militante, com o intuito de visibilizar, por meio da pesquisa etnogrfica, um grupo silenciado (CARVALHO, 2002) que, coincidentemente, a prpria pesquisadora faz parte. Ou, nos termos de Goldenberg (2004 apud BSCHEMEIER, 2011, p. 04), uma inteno de revelar exemplaridades militantes no campo antropolgico. De outro lado, na II-CNPLGBT, j sem o peso do compromisso tico de meu papel de pesquisadora, atuando livremente na condio de delegada, consegui que aprovassem a incluso da palavra capacitismo nas diretrizes de pelo menos quatro Eixos (Eixo do Enfrentamento ao Racismo, Sexismo e Homo/Lesbo/Transfobia, Eixo da Sade, Eixo do Oramento e Eixo do Esporte), tendo ainda a oportunidade de defender a proposta na plenria final com minha ltima palavra, haja vista que pediram uma questo de esclarecimento, no sentido de entenderem o significado da palavra capacitismo. Uma caracterstica de minha militncia a habilidade para utilizar dois estilos de liderana, que eu aqui chamaria de poder de percia (uso do conhecimento) e poder referente (ser referncia para o outro, independentemente da vontade). Acredito que justamente o uso conjunto desses dois tipos de poder, posicionados por todos os meus diferentes sujeitos polticos (ser mulher, surda e lsbica), o que explica as situaes de saia justa vivenciadas durante o trabalho de campo, provocando deslocamentos etnogrficos. Por outro lado, o reconhecimento de minha prpria condio de militante potencializa minha capacidade de perceber os reflexos desses deslocamentos. As delegadas das conferncias de polticas para mulheres, ao me reconhecerem mais
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propriamente como ativista a ponto de me interpelarem para as fotos, de uma forma ou outra, esto querendo negociar ou reafirmar uma identidade coletiva comigo e por isso se solidarizam com as diferentes posies de sujeito que eu corporifico. H, portanto, um capital simblico envolvido nesse reconhecimento social. Alonso (2009), por exemplo, afirma que dentro do contexto dos movimentos sociais, a identidade coletiva negociada, ela um processo, sujeita continuamente redefinio, conforme as negociaes entre os agentes. Ela envolve uma operao racional, mas a deciso do engajamento no se limita a um clculo custo/benefcio, tambm produto de um reconhecimento emocional [grifo meu] (ibidem, p. 66).

3. Consideraes Finais Ao se referir suposta dicotomia entre escolhermos ser militantes ou antroplogos/as, Vale de Almeida (2004) afirma que:
A militncia uma forma de engajamento entre outras. A objetividade um requisito da prtica cientfica, enquanto que a militncia uma escolha. E o engajamento uma inevitabilidade que tanto pode ser mantida congelada ou ser ativada de forma consciente com base na cidadania do antroplogo (as suas escolhas ticas ou polticas), no na base de um moralismo difuso imposto cincia ou profisso. Mas, uma vez activado, requer responsabilidade acrescida [...]: se a militncia em torno de um certo assunto ou causa for a sua escolha, eles tero que estar preparados para estabelecerem a fico necessria de separarem as suas identidades sociais consoante onde, quando e com quem se engajam e qual o papel que o conhecimento antropolgico jogar nesse engajamento. Eles tero que fazer de conta que as suas identidades so separadas, quando de facto so agentes hbridos. (VALE DE ALMEIDA, 2004, p. 55-56)

Para esse autor, academia e militncia no se excluem mutuamente. A/o antroplogo/a um agente social hbrido. Transpondo essa reflexo para minha experincia pessoal, percebo que em meu caso a militncia no foi primariamente uma escolha, mas uma necessidade imposta pela minha prpria condio de alteridade ser surda. A existncia de barreiras arquitetnicas, comunicacionais, informacionais e programticas em vrios espaos da vida cotidiana constituem formas de opresso contra as pessoas com deficincia que, sem as devidas adaptaes, ficam total ou parcialmente impedidas de usufruir e participar dos mais variados tipos de eventos. Tambm pude perceber que a minha militncia no s propicia o acesso fcil s
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informaes como tambm refora a vida acadmica, antecipando em muito os termos conceituais e pressupostos terico-metodolgicos. Um problema tico que costumeiramente venho confrontando o fato de, em funo de meu referencial militante e condio de mulher com deficincia, ser sondada por pesquisadores/as e jornalistas, atravs de e-mails e mensagens em redes sociais, para dar-lhes entrevistas ou mesmo ser sujeito de suas pesquisas. Minha postura tem sido de recusa justamente por se tratar, direta ou indiretamente, de um tema que atualmente pesquiso no mestrado, sobre violncias contra as mulheres com deficincia. Uma forma de obter o necessrio distanciamento para a construo do objeto de pesquisa pensar em categorias para o estranhamento. Por exemplo, na relao entre pesquisadora e pesquisadas/os o conceito de fronteira simblica (VELHO, 1998) que tem me permitido confrontar intelectual e emocionalmente diferentes significados em torno da experincia da deficincia e sua articulao com outras categorias de anlise, comparando-os com as minhas prprias experincias subjetivas. Em outras palavras, graas emergncia da [minha] subjetividade (GROSSI, 1992, p. 14). Nesse sentido, h multissubjetividade na pesquisa e mesmo nos discursos referentes a um mesmo grupo social, influenciando na produo dos meus discursos etnogrficos.

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