Eclesiasts (Qohelet)

12 noviembre 2005

CONSEJOS PARA LA JUVENTUD

Qohlet, un sabio que desafa a vivir en medio de lo absurdo

Eclesiasts 11:9-12:2
Pastor, Rodrigo Alfonso Rguez.

9 Algrate, joven, en tu juventud, y tome placer tu corazn en los das de tu adolescencia; y anda en los caminos de tu corazn y en la vista de tus ojos; pero sabe, que sobre todas estas cosas te juzgar Dios. 10 Quita, pues, de tu corazn el enojo, y aparta de tu carne el mal; porque la adolescencia y la juventud son vanidad. 1 Acurdate de tu Creador en los das de tu juventud, antes que vengan los das malos, y lleguen los aos de los cuales digas: No tengo en ellos contentamiento; 2 antes que se oscurezca el sol, y la luz, y la luna y las estrellas, y vuelvan las nubes tras la lluvia; Podra ubicarse en la poca de Antoco III o poco despus (en torno al 200 a.C.). En todo caso es poca de dominacin helenista, y el libro recibe los influjos de este pensamiento, en relacin con las visiones de Dios, del hombre, del mundo, de la vida y de la muerte... La propuesta de lectura del libro se centra en el anlisis de los proyectos de sabidura que aparecen de fondo: la sabidura de la corte real y la sabidura cotidiana del pueblo. A partir de sus trabajos y sufrimientos. Desde esta ptica pueden percibirse en el relato los juegos alternos de condena-promesa, al estilo proftico.

El siguiente cuadro resume las diferencias entre Helenismo y Judasmo:

HELENISMO Mentalidad racional Libre Antropocntrico. La medida de las cosas es lo humano Busca la certeza en si mismo Se preocupa por lo bello Separacin alma/cuerpo Cree en la inmortalidad Se organiza en Demos, base de la Polis independiente JUDAISMO Mentalidad religiosa Sumiso Teocentrico. La medida de las cosas es Dios. La certeza viene de Dios Se preocupa por lo puro Unidad alma/cuerpo Cree en la resurreccin Se organiza en Clan. Lazo familiares unidos a un territorio

LOS TIEMPOS DE LA GRAN CRISIS

El AT es libro de la presencia de Dios as lo van mostrando las antiguas tradiciones del xodo y la alianza, del amor de Dios y la promesa. Pero a la vez es el reflejo de la ms honda experiencia de los hombres y las mujeres de la tierra, as que tambin el AT es presentado como el libro de la crisis. As lo indica el Eclesiasts, cuyos temas podemos condensar: - El sentido del mundo se ha quebrado. Ciertamente existen valores en la vida(los pequeos goces de la mesa, el amor de pareja, los frutos del trabajo, etc.). Pero mirando el conjunto de este mundo carece de sentido. Es en este aspecto que este libro (Eclesiasts) se halla cerca de eso que se llama ahora filosofa de la postmodernidad: se han derrumbado los viejos ideales de tipo racionalista, burgueses, elitistas, etc.: la vida del hombre a perdido su orientacin y su camino en la historia.

- Eso significa que no existe ya valor o permanencia dentro de la historia: no hay pasado ni futuro; lo que ha sido eso ser; todo permanece. Permanece en el dolor lo que es dolor. Acaba siendo hasti lo que pareca goce sobre el mundo. Parece que estamos condenados a vagar sin rumbo en una tierra que ha perdido sus valores, su sentido como historia. xodo y alianza, promesas y recuerdos no son ms que nebulosa vaca en una tierra donde ya no existe salida para la humanidad. - Pues bien, en esta perspectiva de fracaso o de carencia de sentido, que viene a situarnos en eso que ahora llaman la postmodernidad, El Eclesiasts nos mantiene abiertos al espacio de la posible revelacin divida. Muchas veces pensamos que la Biblia responde uno por uno a los problemas de los hombres, como puede responder un hechicero, un fabricante de mentiras. Pues bien en ese plano la Biblia no responde. Deja que las cosas sean: deja que las cosas sean como son y las plantea con toda honestidad. Slo as desde la gran interrogacin humana (desde el dolor de Job, desde la falta de sentido del Eclesiasts) podr hablarse de presencia de Dios sobre la tierra. - Tomado en si mismo, el Eclesiasts no da respuesta (como no la ha dado Job). Pero en el fondo de la vida hay algo ms valioso que responder en falso: es preguntar bien, es mantenerse en la pregunta. El Eclesiasts nos lleva nuevamente al principio de la revelacin bblica, hacindonos capaces de replantear mejor todos sus problemas. El Eclesiasts nos vuelve a poner en el centro de la vida humana, tal como ser asumida despus por Jesucristo. En esa perspectiva los que seguimos a Cristo podemos afirmar que el AT plantea los problemas que el hombre no puede resolver humanamente; nos conduce hasta el lugar donde se asienta la cruz Cristo