Grupo: 3er.

Cuatrimestre de Filosofa

Materia: HISTORIA DE LA FILOSOFIA MODERNA

Alumno: Francisco Villatoro Pascacio Fecha: 17 de junio de 2013

Sntesis de David Hume Naci en Edimburgo el 7 de mayo 1711; junto con el racionalismo, que se desarrolla en la Europa continental, el empirismo es la otra gran corriente filosfica de la modernidad, que se desarrollar en Gran Bretaa en los siglos XVII y XVIII. David Hume es uno de sus ms representativos portavoces, alcanzando un reconocido prestigio al llevar al empirismo, mediante el anlisis del conocimiento y la crtica de la metafsica y la moral, a sus ltimas consecuencias. Nace en una familia que tiene cierta aristocracia por parentesco; intenta estudiar leyes en su natal ciudad pero abandona los estudios; deseando dedicarse a la filosofa de por vida se va a Francia en 1734; All escribe el Tratado sobre la naturaleza humana, publicado en Londres en 1738. Es su obra principal, aunque no obtiene el xito esperado por su autor. En 1742 aparecen sus Ensayos morales y polticos. Despus de un intento fallido por obtener una ctedra en la Universidad de Edimburgo, acepta el cargo de secretario del general Saint Clair, con quien viaja a travs de distintos pases europeos. En 1747, fue invitado por el mismo general a acompaarle como secretario en una embajada militar por las cortes de Viena y Turn. Estas ltimas actividades le permiten mejorar su situacin econmica. Acomete la empresa de intentar aplicar el mtodo experimental de las ciencias al estudio de la naturaleza humana para destruir la metafsica falsa y absurda y sustituirla por otra prctica, basada en los hechos y en la experiencia como una nueva escena del pensamiento. En el Tratado sobre la naturaleza humana, Hume afirma que, en un cierto sentido, todo saber depende de la ciencia sobre el hombre. La antropologa es la base de todo saber. A diferencia del racionalismo, que afirmaba que la razn era la fuente del conocimiento, el empirismo de Hume tomar la experiencia como la fuente y el lmite de nuestros conocimientos. Ello supondr la crtica del innatismo, es decir, la negacin de que existan "ideas" o contenidos mentales que no procedan de la experiencia. Cuando nacemos la mente es una "tabula rasa" en la que no hay nada impreso. Todos sus contenidos dependen, pues, de la experiencia. En el caso de Hume, la experiencia est constituida por un conjunto de impresiones, cuya causa desconocemos y, estrictamente hablando, no debe identificarse con "el mundo", con "las cosas". Segn Hume, la
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relacin causal se ha concebido tradicionalmente como una "conexin necesaria" entre la causa y el efecto, de tal modo que, conocida la causa, la razn puede deducir el efecto que se seguir, y viceversa, conocido el efecto, la razn est en condiciones de remontarse a la causa que lo produce; sin embargo para Hume, el principio de causalidad slo tiene valor aplicado a la experiencia, aplicado a objetos de los que tenemos impresiones y, por lo tanto, slo tiene valor aplicado al pasado, dado que de los fenmenos que puedan ocurrir en el futuro no tenemos impresin ninguna. En su filosofa no cabe ni siquiera plantearse la posibilidad de que exista algn tipo de sustancia, ya sea la sustancia material que haba postulado Locke (un sustrato desconocido de la cosa, pero material, que haba sido posteriormente criticado por Berkeley), ya sea la sustancia espiritual que haba sido defendida por Berkeley. Para Hume la idea de sustancia es una idea falsa, tanto si es concebida como algo material como si lo es como algo espiritual, dado que a ella no le corresponde ninguna impresin. En cuanto a la creencia Hume piensa que toda creencia en realidades o en hechos, en cuanto resultado de un hbito, es un sentimiento o un instinto, no un acto de razn. El sentimiento de la creencia es, pues, un sentimiento natural que, como todos los otros sentimientos, nace de la situacin particular en que la mente se hace. La creencia en la realidad independiente y continua del mundo exterior y en la identidad del yo se explica, pues, como productos ficticios de la imaginacin; pero no se justifican en su valor objetivo. El fundamento de las cualidades morales de la persona, segn Hume, consiste en su utilidad para la vida social; la aprobacin que recae sobre ciertos sentimientos o ciertas acciones y la reprobacin de otros sentimientos y acciones, se fundan en el reconocimiento implcito o explcito de su utilidad social. Para Hume, la religin es un tipo de filosofa. Como ocurre en cualquier otro tipo de saber, la religin no puede superar el mbito de la experiencia, si tiene la pretensin de ser verdadera. As Dios es solamente el producto de nuestra imaginacin. Para Hume la poltica y la tica no se basan en principios racionales sino en la utilidad comn y el sentimiento de simpata. Muere en su natal Edimburgo el 25 de agosto de 1776.

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