Breve Historia de la Iglesia Bautista en El Salvador En el ao de 1909 arrib a El Salvador, el misionero bautista Rev. Percy T.

Chapman acompaado de su esposa, Doa Mary Chapman. Vinieron con la intencin de ayudar al Rev. Roberto H. Bender que era misionero de la Misin Centroamericana. En el ao de 1910, a pedidos del hermano Chapman, la Junta Misionera de la Convencin Bautista del Norte tom el acuerdo de enviar a nuestro pas al Rev. Lemuel C. Barnes para que ste hiciera un estudio acerca de la conveniencia de mandar a El Salvador misioneros para hacer una labor permanente. En diciembre de ese ao el Rev. Barnes llego a Guatemala para conocer esa repblica y tambin informarse con mucho tacto sobre la situacin de las Iglesias en El Salvador. Seis meses ms tarde envo un reporte a la Convencin Bautista del Norte manifestando que la Misin Centroamericana se haba declarado No denominacional y en vista que no haba un apoyo decidido de su cede en Paris, Texas, era oportuno tomar accin por parte de los bautistas en la obra salvadorea. Como resultado de ese informe de Barnes la Junta de Administradores nombro de inmediato al Rev. William Keech, Bautista de Nacionalidad Inglesa, como misionero para iniciar las tareas en nuestro pas. Durante un periodo de ms de 5 aos Keech actu como agente de la expresada Sociedad Bblica en El Salvador y fue gran colaborador del Rev. Bender. A finales de 1910, el Rev. Keech le transmiti una carta al Rev. Barnes, quien se encontraba iniciando una visita en Guatemala, carta que le haba sido dirigida por el pastor Laico Emilio Morales, responsable de una Iglesia establecida ya en Sonsonate. Morales solicitaba el envo de misioneros bautistas, dada la urgencia de muchas congregaciones que haban decado con la salida de los esposos Bender, quienes por motivos de salud se trasladaron a Upland, California, EEUU. Barnes en su visita a la regin centroamericana, detecto que las grandes necesidades de las mayoras de la poblacin eran nos solo espirituales, sino materiales, morales y sociales, por lo que haba que introducir tambin unido a los programas evangelisticos, planes de asistencia social y humanitaria, educativa y concientizndola sobre el derecho de la libertad religiosa que tenan los salvadoreos y sobre la importancia que tena el que hubiese una separacin entre el Estado y la Iglesia, quienes ya desde la poca de la colonia haba vivido una poderosa influencia de la Iglesia Catlica sobre las estructuras del poder de Estado. El 21 de Febrero de 1911, Keech renunci como Agente de la Sociedad Bblica Britnica y comenz con otros colaboradores a realizar un intenso trabajo contando con apoyo financiero de la Convencin del Norte. Comenzaron a organizar algunas congregaciones, lo mismo que a capacitar obreros para el Pastoreado. Inicia la construccin de templos, junto al trabajo organizacional y social, los Bautistas del Norte pusieron en marcha un acelerado programa educacional en las Iglesias, instruyndolas sobre sus tradiciones y principios teolgicos. Entre sus enseanzas tericas y practicas estaban incluidas el negar la validez del bautismo de infantes instituido en forma dogmtica por la iglesia Catlica Romana y la de negar vigencia de algunos dones espirituales, especialmente el de hablar en lenguas, el cual estaba siendo introducido por el movimiento evanglico pentecostal que comienza a surgir en ese tiempo. A Finales de Julio de 1911, se organiz la primera congregacin bautista en San Salvador, probablemente con 18 hermanos que antes se haban congregado en las Iglesias de la Misin Centroamericana. La naciente Iglesia se reuni en la 2. Av. Sur No. 53, de San Salvador, en una casa de dos pisos y bautizando por inmersin a varios hermanos y hermanas, que antes haban sido bautizados por aspersin. El baptisterio era de madera forrado de lmina. En Agosto de 1911, la primera Iglesia Bautista se constituyo en Santa Ana, producto de una divisin de la Iglesia de la Misin Centroamericana, la convencin Bautista del Norte tomo la determinacin de nombrar como sus misioneros al Rev. Percy Chapman y su Esposa. Chapman comenz su trabajo bautizando por inmersin a 24 hermanos y hermanas en el mismo mes de Agosto, varios de los cuales como Cirilo Gaspar y Gianino Tobar quienes serian destacados como Siervos del Seor, Tras la divisin de Santa Ana y la formacin oficial de las dos primeras Iglesias Bautistas, en los aos que siguieron varias congregaciones tomaron la decisin de dejar la Misin Centroamericana declarndose Bautistas. En ese

mismo ao, la Iglesia de Sonsonate, pastoreada por Emilio Morales, quien tambin atendi las obras de San Julin e Izalco. En 1912, fue la Congregacin de Atiquizaya, bajo el pastorado de Gianino Tobar. En Enero de 1913, la congregacin se fund formalmente como Primera Iglesia Bautista de San Salvador, con 29 miembros, siempre bajo el pastorado de William Keech. En los Aos de 1913 y 1914, la Iglesia recin fundada fue atendida por el hermano Enrique Rendn, nacido en Apaneca, Ahuachapn en 1881, pastor salvadoreo quien evangelizo en varias poblaciones entre ellas, Apopa, Quezaltepeque, Izalco y San Julin. El Hermano Rendn evangeliz casa por casa, en varios campos blancos, distribuyendo tratados y vendiendo Biblias siendo objeto en muchas ocasiones de rechazos y maltratos. En 1915, Se organiz la Iglesia de Chalchuapa proclamndose Bautista. En 1915 y 1916, La Primer Iglesia Bautista fue pastoreada por el Hermano Arturo Tavel, en ese perodo la convencin Bautista del Norte adquiri un terreno en la 11 Av. Sur No. 26 para construir all el Templo, mientras la Iglesia fue trasladada a la casa no. 17 de la Actual Avenida Cuscatln. Arribaron las Hermanas May Convington y Eva Garca, quienes llegaron a servir en la Primera Iglesia Bautista de San Salvador especialmente con las mujeres, la juventud y la Escuela Dominical Infantil y las visitas a familias Cristianas. En 1916, lleg el Rev. John Todd y su esposa Mabel. El Rev. Todd son el apoyo de su esposa, sirvi en el pastoreado de la Primera Iglesia Bautista de Santa Ana durante 11 aos, tiempo en el que se multiplico la obra, estableciendo misioneros y numerosos puestos de predicacin en diferentes lugares del occidente del pas. El Rev. Todd introdujo la solemnidad en la Liturgia de las Iglesias sobre todo en la alabanza y tiempo de adoracin, dejando un inmenso legado como autor de msica para varios salmos, entre ellos el 47, 67, 80, 107 y el 115, as como otras composiciones de alabanza para EL Seor. Meses ms tarde, arrib al pas para iniciar la obra de la regin Oriental la pareja de misioneros formada por Rev. Edward Humprey y su esposa, quienes se establecieron en la regin de Jucuapa y despus fueron a vivir a San Miguel, cabe destacar que los Hermanos David Cardona y Emeterio Bonilla haban comenzado las tareas de predicacin y distribucin de la Biblia en aquella regin como Colportores. Entre los aos 1916 y 1920 fungi el Rev. Jorge Brewer como superintendente de la Convencin Bautista para Amrica Latina y en sus numerosas visitas fue hombre clave para gestionar la construccin de los edificios del Colegio Bautista de Santa Ana y la Primera Iglesia Bautista de El Salvador. El 4 de Julio de 1917 se reunieron las Iglesias de San Salvador, Santa Ana, Chalchuapa Atiquizaya y Sonsonate para constituir la Asociacin Occidental Bautista de El Salvador. Fue enviado al departamento de Chalatenango como primer misionero nacional el Hno. Jos ngel Garca, quien realizo una intensa labor durante ao y medio en esa regin. Le sucedieron en la obra los Hermanos Gertrudis Germn, Po Lemus, Luis Cadenas, Eulogio Pimentel y Rosalo Flores. La Asociacin Bautista Occidental oper por 18 aos hasta que fue formada la Convencin de Iglesias Bautistas de El Salvador a nivel nacional. Llegaron dos misioneras para prestar sus servicios como educadoras en la Ciudad de Santa Ana, ellas eran Martha Howell y Luisa Carter. El 25 de Diciembre de 1919, los miembros de la Iglesia, en una sesin de negocios, aprobaron sus primeros estatutos y acordaron ofrendar en forma sistemtica en esa oportunidad suscribieron todo un pacto, uno de cuyos pasajes dice: Prometemos, con la ayuda del Espritu Santo, abandonar los senderos del pecado y andar en el camino de la santidad todos los das de nuestra vida. Con este objeto convenimos de esforzarnos juntamente para el adelanto de la Iglesia en conocimiento, santidad y bienestar; convenimos en procurar su prosperidad y espiritualidad, convenimos en sostener su culto, sus instituciones, el bautismo y la cena, su disciplina y sus doctrinas, convenimos en contribus con gozo y regularidad al sostn de su ministerio y gastos de la Iglesia, el socorro de los pobres y a la propagacin del Evangelio en todas las naciones.

En el ao de 1919, comenz a publicarse el peridico El Heraldo, el cual sirvi de tribuna para la proclamacin del Evangelio y la difusin del pensamiento social. Fue abierto oficialmente el Colegio Bautista de Santa Ana de enseanza primaria, este se logro desarrollar y alcanzar una gran credibilidad y prestigio para el ao 1922 con 173 alumnos. El Rev. Humphrey junto con su equipo de colaboradores, organiz formalmente la primera congregacin Bautista en la Ciudad de San Miguel, para ste tiempo ya haban iniciado las tareas de predicacin en las ciudades de San Miguel, Usulutn y La Unin. Para el ao de 1920, haba sido Ordenado el hermano David Cardona P., de la regin oriental, quien haba servido por un tiempo en Chalchuapa, ms tarde ira a pastorear una congregacin en Zacatecoluca. En el periodo de 1920 a 1928, el Rev. Cirilo Gaspar fue pastor de la Primera Iglesia Bautista de EL Salvador, sirviendo tambin en forma sucesiva a las Iglesias Bautistas de Ahuachapn y Sonsonate, para volver nuevamente a la Primer Iglesia Bautista de San Salvador, hasta que en el ao de 1928, el Rev. John G. Tood llagara a ser nombrado Superintendente de la Misin bautista en El Salvador en sustitucin de Rev. Percy Chapman. El Rev. David Cardona llego a Zacatecoluca para pastorear all la Iglesia Bautista siendo sustituido 8 aos ms tarde por el Rev. Benjamn Arrazate, quien haba estudiado antes el Seminario Bautista de Saltillo, Mxico. El Rev. Arrazate fue sustituido, a la vez, sucesivamente en los aos 1929 a 1931 por los Hermanos Emeterio Bonilla, Secundino Vigil y Adn Corea. Tiempo despus el Rev. Gaspar sirvi como Pastor en las Iglesias de Chalchuapa y Atiquizaya, quedndose ms tarde como predicador visitante en varias Iglesias. El Rev. Gaspar y el Rev. John Todd, registraron un valioso trabajo que fue la elaboracin de un diccionario Nhuatl, el cual sirvi para poder llevar el evangelio a los Indgenas de Izalco y Nahuizalco. El Rev. Gaspar fue llamado a la presencia del Seor el 22 de Diciembre de 1966. 4 Fuente: Cien Aos de Presencia Evanglica en El Salvador, 1986 a 1996 - Comisin de Historia, Rev. Daniel Monroy, Smith, Gmez y Contreras. A partir de 1921 la convencin nombro como Superintendente para Latinoamrica al Dr. Charles Detweiller, en sustitucin del Rev. Brewer. El Rev. Detweiller visit nuestro pas por ms de 20 aos apoyando la compra de varias propiedades para la construccin de templos en El Salvador. En 1922, sali para Norteamrica el Rev. Willian Keech para reunirse con su familia, concluyendo sus fructferos servicios en EL Salvador., en su lugar qued como Superintendente General de la Obra salvadorea el Rev. Percy T. Chapman, uno de los fundadores de la obra Bautista en el Pas. Champan dio gran impulso a la obras bautistas y como resultado se organizaron varias Iglesias y se levantaron varios Templos, destacndose el de la Iglesia de Ciudad Barrios, iniciado por el Hno. Rafael Funes y concluido por el Rev. David Cardona. A partir del ao 1924, lleg a El Salvador como misionera la Hrna, Vivian Saylor, con el propsito de abrir el Colegio Bautista de San Salvador, lo que hace realidad al mes siguiente el da 4 de Febrero. Entre los aos de 1925 a 1930, por la falta de obreros fue necesario que vinieran nuevos misioneros para visitar nuevas congregaciones urbanas y rurales en la mayora de departamentos. En este periodo aparece el Rev. Ismael Garca, colaborando con la Primera Iglesia Bautista de San salvador, luego paso como Pastor de la Primer Iglesia Bautista de Santa Ana por 8 aos. EL Rev. Jos Delgado, portorriqueo, fue nombrado Pastor de la primera Iglesia Bautista de San Salvador, cargo que ocupo por un perodo de ms de 3 aos y tuvo la administracin del peridico Bautista El Heraldo. En el Ao de 1928, El Rev. Todd, asumi la posicin de Superintendente de la Misin Bautista de El Salvador, en sustitucin del Rev. Champan quien finaliz sus valiosos servicios y regreso junto a su esposa a Inglaterra.

El 11 de Mayo de 1934, se reunieron en el Templo de la primera Iglesia Bautista de San Salvador, a iniciativa de esta, 21 delegados de diferentes iglesias con el fin de organizar un concilio preparatorio de la Primera Convencin de Iglesias Bautistas de El Salvador. En los aos 1941 y 1943. La convencin de la iglesia bautista del salvador fue organizada. Desde la constitucin nacional en 1934, en los siguientes 15 aos, la membreca de todas las iglesias apenas se haba duplicado. En este periodo el crecimiento de la Iglesia Bautista fue lento. Para 1960, la necesidad mayor era la formacin de nuevos pastores. Por esa razn barios jvenes fueron a capacitarse al extranjero, quienes al regresar del pas formaron parte del liderazgo. En 1964, el ministerio del interior concedi la personera jurdica a la convencin, llamndose a partir de entonces Asociacin Bautista de El Salvador (ABES). Entre los propsitos o fines de la Asociacin en dicho estatuto se mencionara lo siguiente: Predicar el Evangelio, promover la circulacin y lectura de la Biblia, fomentar la ayuda ministerial y econmica entre las iglesias miembros. En el ao 1960, se formo una comisin para construir el nuevo templo de la primera iglesia bautista de San Salvador. La iniciativa cont con el apoyo dedicado del Rev. Roberto Fisher. En 1961 se compro el terreno aledao al tiempo, para que el nuevo edificio tuviera mayor espacio. En 1961 la primera iglesia de San Salvador tenia misiones organizadas en las colonias las Rbida, la que fue llamada Iglesia Bautista Betania. Un ao ms tarde el 11 de diciembre de 1962, se fund en la Colonia Dolores, la Tercera Iglesia Bautista de San Salvador, cuyo nombre fue el de iglesia Bautista Getseman. El 17 de junio de 1962 se organizo la Misin de Cojutepeque. En 1963 fue dedicado al seor el templo apopa y se comenz una nueva Misin en el Barrio Santa Anita, la cual en 1984 tomo el nombre de FILADELFIA. En 1964 se formalizo la organizacin Bautista de San Vicente y el ao siguiente, el 6 junio de 1965 se construyo la cuarta iglesia bautista, en el Barrio San Jacinto. El 3 de mayo de 1985 un terremoto azoto el pas causando grandes daos y muertes en la capital. Por ese motivo la primera iglesia de San Salvador celebro sus cultos, durante tres meses en la segunda mesa o sean la Iglesia Bautista Betania. El ao de 1966 se form dos nuevas obras; La misin cuscatancingo y la misin de Santa Tecla. El 9 de noviembre de 1967, se organizo la iglesia Bautista Nazaret en Santa Tecla. En 1969, se fund la misin Bautista de Mejicanos y el 5 de noviembre de 1970 se organizo legalmente la iglesia Bautista de Cojutepeque. En 1970, fue nombrado el hermano Edgar Palacios como pastor Asociado a la primera iglesia Bautista de San Salvador. En la dcada de los setenta llegaron algunos misioneros para apoyar la obra evanglica bautista. En 1973, arribo el Rev. Ervin Haatey, para relevara la escuela de evangelismo TEA. En 1975, llego hermana Shirley Johan, de nacionalidad inglesa, para servir en varios ministerios. En el ao 1976 la primera iglesia adquiri un terreno de 8 manzanas a la altura de kilmetro 70 de la carretera troncal del norte, para servir en barios ministerios. En febrero de 1978, despus de 18 aos de servicio, sali del Pastoreado de la primera iglesia el Rev. Roger Velsquez, siendo nombrado el mayor del mismo ao como pastor el hermano Rubn Elas Navarrete. Otra iglesia dependiente que se puede mencionar son: Iglesia Bautista Vista Hermosa Iglesia Bautista el Camino Iglesia Bautista Vida Nueva Iglesia Bautista Sonsonate Iglesia Bautista de Apopa, y otras.

Algunas de esa iglesias han recibido el apoyo de equipo evangelisticos intencionales visitante como. El Rev. Leo Humphrey, quien ha visto el pas peridicamente por 18 aos, Eddie Martin y algunos grupos de ese departamento. La primera iglesia bautista de Chinameca tiene el liderazgo entre barias iglesias de lo departamento de San Miguel y Usulutan. Tambin la primera iglesia Bautista de Chalatenango tiene ascendencia con varias iglesias de ese departamento. En 1970 se estableci la historia de Iglesia Bautista Miramonte. Con la llegada, en este mismo ao, de dos misioneros de nacionalidad norteamericana: Rev. Rolando Garlick y Rev. Bob Green. Ellos, acompaados por sus familias, oraron y buscaron la direccin de Dios para cumplir con el propsito de establecer una iglesia local en una colonia de clase media, no por hacer acepcin de personas, sino porque en ese entonces el evangelio prcticamente no haba logrado penetrar ese sector. Rev. Jeff Adams, como Pastor Principal, y en un corto plazo, puso en marcha un programa de trabajo que fue fortaleciendo progresivamente la congregacin y despus del periodo de transicin que de forma especial enfrent el Hno. Adams, la Iglesia volvi a tomar nimo y el Seor abri un nuevo perodo de expansin. Debido a que el crecimiento de la Iglesia empezaba a encontrarse en desproporcin con la capacidad del templo, se llevaron a cabo otras ampliaciones hasta su lmite permisible y posteriormente en 1980 se acord realizar los das Domingo dos cultos por la maana, los cuales se ampliaron en 1982 a tres por la maana y dos por la tarde. 6 Fuente: Cien Aos de Presencia Evanglica en El Salvador, 1986 a 1996 - Comisin de Historia, Rev. Daniel Monroy, Smith, Gmez y Contreras. Nuevamente, en 1984, el Hno. Jeff Adams tuvo que dejar el pastoreado despus de recibir una invitacin de su iglesia envidadora para regresar a Estados Unidos. Esto afect el nimo de la congregacin ante lo inesperado de la noticia y tuvo, como era de esperarse, incidencias en el programa que se estaba implementando. Ante esa coyuntura, la iglesia eligi al Rev. Harold Large, quien funga como Director del Seminario, para asumir el Pastoreado Principal. Junto a l qued un Equipo Pastoral de apoyo formado por los Hnos. Juan Galdmez, Edwin Castellanos y Nelson Zacaras a quienes posteriormente se agregara el Hno. Guido Castellanos (misionero estadounidense) quien se hizo cargo del Seminario Bblico durante un par de aos.

Breve Historia del Evangelio en Centro Amrica Primeros Indicios: Cuando Centro Amrica se desligo polticamente de Espaa con la independencia, la inquisicin Espaola desapareci, y con ello el gran obstculo para la entrada del protestantismo. La Constitucin Centroamericana de 1824 prohiba el culto no catlico, pero la de 1835 introdujo algunas reformas relacionadas con la libertad de culto, sin embargo esa libertad fue comnmente coartada, y hasta suprimida en muchos gobiernos de turno, esto sumado a que Centro Amrica era ignorada por los movimientos misioneros protestantes, hasta muy entrado el siglo XIX. Se atribuye a Hudson Taylor, misionero en la China, haber dicho que Amrica Central es el campo misionero ms desatendido del mundo.En 1829 se detectan los primeros esfuerzos proselitistas hacia la costa atlntica centroamericana con incursiones a los territorios de Belice, Guatemala y Honduras. Se trataba de comerciantes, en su mayora ingleses de filiacin bautista, quienes aprovechaban para llevar biblias y tratados evangelisticos. Ese mismo ao Francisco Morazn derroco al ejrcito conservador en Guatemala; En 1830 es elegido presidente de las Provincias Unidas de Centroamrica, expulsando las rdenes religiosas, decreto el matrimonio civil y la libertad de culto; esto favoreci al proselitismo que los comerciantes protestantes promovan. Entre 1934 el Rev. Alexander Henderson, desde Belice, comenz a distribuir Biblias y Tratados, organizando entregas en el sur de Mxico, Guatemala, Honduras y la costa mosquita nicaragense. En 1849 los moravos llegaron a evangelizar a los indios, mulatos, negros, zambos y britnicos de la zona de la Mosquita tanto de Honduras como de Nicaragua, pero evitaron evangelizar a los criollos y mestizos. El protestantismo se hace legalmente posible hasta el 15 de marzo de 1873, mediante decreto # 93 emitido por el General Justo Rufino Barrios en su calidad de presidente Provisorio de Guatemala, en el cual otorgo libertad de conciencia y de religin en la Repblica de Guatemala; En Honduras fue a partir de 1876 bajo el mandato de Marco Aurelio Soto que se dieron reformas poltico-sociales que allanaron el camino para el protestantismo que vena de Guatemala. Establecimiento: La primera iglesia protestante en Centro Amrica se estableci en Guatemala, cuando el mismo presidente Justo Rufino Barrios trajo desde Nueva York al Rev. John Clark Hill, fundando la Primera Iglesia Presbiteriana en 1882. El 14 de Noviembre de 1890, el Dr. C. I. Scofield, pastor de la Primera Congregacional de Dallas, junto con tres laicos respetados por su iglesia, organizaron formalmente la Misin Centroamericana (hoy, CAM Internacional).En 1891, el misionero laico de confesin presbiteriana William McConnel, llego a Costa Rica enviado por CAM. En 1892 se estableci en Guatemala Francisco Penzotti quien estuvo repartiendo Biblias en toda Centro Amrica. En 1896 llego a El Salvador el Rev. Samuel Purdie,y en 1897 llego Roberto Bender, a quien se le considera el amado Apstol de El Salvador. En los aos siguientes 1899-1914 los misioneros de CAM apoyan y establecen obras en Guatemala, Chiquimula, y Tegucigalpa, Ocotepeque, La Esperanza, Copan, San Marcos en Honduras. En 1914 varias obras Misioneras se establecen en El Salvador, Guatemala y Honduras, en 1930 Asambleas de Dios contaba con 25 congregaciones en El Salvador, de las que formaron grupos separados como Apstoles y Profetas en 1935, la doctrina pentecostal predicada por Asambleas de Dios se convirti en una fuente de gran agitacin entre las emergentes iglesias evanglicas relacionadas con Misin Centro Americana, Bautistas americanos y Adventistas; la membreca total de AD en los aos 1950 era de 2560 miembros; tambin durante los aos 1950, una serie de campaas evanglicas se realizaron en las ciudades de San Miguel, Santa Ana y San Salvador, periodo en el que se dio una fuerte persecucin y hostilidad por parte de los catlicos. Las congregaciones de AD siguieron en crecimiento reportando para el ao 2002 una cantidad de 1,395 iglesias con una estimacin de 132,525 miembros. Las divisiones que se dieron entre los aos 1960-1970 dieron como resultado el surgimiento de por lo menos 5 nuevas organizaciones: La Unin Evanglica Pentecostal (1954), la Misin Evanglica del espritu Santo (1960), entre otras. Tambin empezaron a trabajar en otras denominaciones pentecostales en el periodo 1950-1980. El Consejo Latinoamericano de la Iglesia de Dios Pentecostal de Nueva York y la Iglesia de Dios Pentecostal de Puerto Rico, ambas con lazos histricos con las Asambleas de Dios, llegaron en 1966. La Iglesia Evanglica del Prncipe de Paz de Guatemala, empez a trabajar a inicios de los 1960: en 1987 Report 171 iglesias con 5,050 miembros; y en 1992 haba 430 iglesias con 19,111 miembros. La Iglesia Internacional del Evangelio Cuadrangular envi a sus primeros misioneros a El Salvador en 1973. La Misin Cristiana Elim de Guatemala, estableci su primera congregacin en El Salvador en 1977, a la fecha es una de las congregaciones ms grandes de El salvador y Guatemala. Las congregaciones pentecostales ms grandes en la actualidad son Asambleas de Dios, Misin Cristiana Elim, Apstoles y profetas en El Salvador, El Shadai, Casa de Dios y Mega Frater en Guatemala; Ebenezer en

Honduras. Durante la guerra civil salvadorea, unos pocos lderes protestantes levantaron sus voces para denunciar pblicamente la represin de las fuerzas de seguridad del gobierno y los escuadrones para militares de la muerte. En medio de esta confusin y violencia, la voz proftica de una Iglesia Catlica despierta, se escuch, proclamando las buenas noticias para los pobres y apoyando a los oprimidos en su sufrimiento, mediante las predicas de Monseor Oscar Arnulfo Romero, mientras la mayor parte de lderes evanglicos y sus congregaciones trataron de mantenerse polticamente neutrales o expresaron su apoyo al gobierno, a menudo a causa del miedo al desquite. Solo unas cuantas voces profticas fueron levantadas por algunos evanglicos, para expresar el ultraje que se vena dando a los oprimidos por medio de las violaciones sistemticas de los derechos humanos y para demandar la justicia social. Esto ltimo fue tambin cierto respecto a muchos pastores bautistas afiliados a la Asociacin Bautista de El Salvador. Roger Velsquez y su familia escaparon del pas en 1978 despus de recibir amenazas de muerte de parte de un escuadrn de la muerte derechista. Otras religiones Adems del rpido crecimiento de las denominaciones evanglicas durante las ltimas dcadas, Centro Amrica tambin ha sido testigo del nacimiento de grupos marginados cristianos no protestantes, tales como los Testigos de Jehov, la Iglesia de Jesucristo de los ltimos Das (mormones que se establecieron en San Salvador en 1951; y en 2007 se reportaron 161 congregaciones), la Iglesia Luz del Mundo de Guadalajara, Mxico; Iglesia Pueblo de Amos y la Voz de la Piedra Angular de Puerto Rico; los Ministerios Creciendo en Gracia Internacional (Fundado por Jos Luis de Jess Miranda en Miami, Florida), entre otras. La Iglesia Bautista arribo a Centro Amrica en 1909, El Salvador y 1910 Guatemala reportndose a La Convencin Bautista del Norte en USA. El Rev. Lemuel Barnes en su primer reporte informo que la Misin Centro Americana se haba declarado NO DENOMINACIONAL. Barnes en su visita a la regin Centro Americana, detecto que las grandes necesidades de las mayoras eran no solo espirituales, sino materiales, morales y sociales, por lo que haba que introducir tambin planes de asistencia social, humanitaria y educativa adems de campaas de concientizacin acerca de la libertad de culto ya que desde la poca de la colonia haba vivido una poderosa influencia de la iglesia catlica sobre las estructuras de poder del estado. En 1911 el Rev. Keech inicia la construccin de Templos en El Salvador y a finales de Julio de 1911 se organiz la primera congregacin bautista en San salvador con 18 miembros provenientes de CAM. En el ao 1919, comenz a publicarse el peridico el Heraldo, el cual sirvi de tribuna para la proclamacin del evangelio y la difusin del pensamiento social. Fue abierto oficialmente el Colegio Bautista de Santa Ana, este se logr desarrollar y alcanzar una gran credibilidad y prestigio para el ao de 1922 con 173 alumnos. En 1934 se organiz en la Primer Convencin de Iglesias Bautistas de El Salvador, en los siguientes 15 aos, la membreca de todas las iglesias apenas se haba duplicado, muy lentamente. Para 1960, debido a la necesidad de nuevos pastores, varios jvenes fueron a capacitarse al extranjero, quienes al regresar formaron parte del liderazgo. En 1964 La Asociacin Bautista de El Salvador logra su personera jurdica. En 1970 se estableci la Iglesia Bautista Miramonte. Con La llegada, en este mismo ao, de dos misioneros de nacionalidad norteamericana: Rev. Ronaldo Garlick y Rev. Bob Green. Ellos, acompaados por sus familias oraron y buscaron la direccin de Dios para cumplir con el propsito de establecer una iglesia local en una colonia de clase media, ya que en ese entonces el evangelio prcticamente no haba logrado penetrar en ese sector. Este propsito dio sus frutos ya que fue en esa iglesia donde llega al evangelio uno de los pastores que ms ha impactado a El Salvador y que cuenta con ministerios en muchos pases del mundo. En 1978 se establece el Tabernculo Bblico Bautista Amigos de Israel en la casa de habitacin del Pastor Edgar Lpez Bertrand conocido como el Hno. Toby, recin graduado en el extranjero. En sus inicios se renen unas cuantas familias con la intencin de estudiar la biblia, rpidamente se trasladan a un centro comercial que pronto se volvi pequeo y tienen nuevamente que moverse a un local ms amplio, pero el crecimiento no se detuvo y en menos de 10 aos surge la necesidad de buscar nuevamente un lugar donde, en esta ocasin construir un templo que cumpliera con las necesidades de la creciente congregacin. Actualmente la Iglesia Central del Tabernculo Bblico Bautista Amigos de Israel cuenta con un Templo con capacidad para 10,000 personas celebrando 6 cultos cada domingo; Mltiples ministerios de proyeccin social y el seminario Bautista de Teologa ms grande de Latino Amrica, las iglesias filiales sobrepasan las 500 en el Salvador, y 15 pases de Centro, Norte y Sur Amrica, Espaa e Italia. El Crecimiento del Tabernculo Bblico Bautista se debe segn su Pastor al empeo que se leda a la tarea evangelistica hombre a hombre labor que se hace todos los das atreves de sus ms de 25 Clubes de evangelismo, Canales de Televisin, Peridico, Radio e Internet, Ministerios que forman parte de Visin Siglo XXI pastoreados por el Dr. Edgar Lpez Bertrand Jr.

Por. Jorge Alfredo Rodrguez Mendoza. Lic. en Teologa.

MISION CENTROAMERICANA "And in Samaria" : a story of fifty years' missionary witness in Central America, 1890-1940 por Mildred W Spain La Misin Centroamericana es fruto de decisiones, amor y acontecimientos, soberanamente, controlados por Dios. Entre 1886 y 1910 una conviccin de obediencia impuls a miles de jvenes, de Estados Unidos e Inglaterra, hacia los campos misioneros, como VOLUNTARIOS ESTUDIANTILES. Sostenerlos financieramente era un gran desafo y surgieron as las misiones sostenidas Por Fe. Con ese trasfondo, de Voluntarios Estudiantiles y misiones sostenidas Por Fe, el Doctor Cirus Ingar Scofield, inici misiones basado en Hechos 1:8; visualizando Centro Amrica como La Samaria de las iglesias evanglica de Estados Unidos!. En 1888 Scofield reuni hermanos de varias iglesias para orar peridicamente por Amrica Central. Poco despus, uno de los intercesores descubri que a excepcin de Guatemala, el resto de pases carecan de misioneros. As que, en 1890 se organiz en Dallas Texas, la Central American Mission, CAM ( Misin Centro Americana) sociedad misionera conservadora e interdenominacional CAM, desde sus inicios, enfatiz la intercesin y romper barreras denominacionales al hacer discpulos y plantar la Iglesia de Jesucristo. 1891 CAM ubica su primer misionero en Costa Rica. - 1894 tena siete misioneros y buscaba nuevos campos. Entonces CAM enva hacia Honduras y El Salvador a H. C. Dillon, su esposa Laura y sus hijos, acompaados por Francisco Penzotti, distribuidor de Biblias a lo largo de Amrica. Tambin se les uni el joven y talentoso misionero Clarence Wilbur. Viajaron por tierra cruzando Nicaragua y al llegar a Granada, Clarence contrajo fiebre amarilla y muri el 20 de junio. En esa poca no se permita enterrar protestantes en los cementerios. As que Clarense Wilbur fue sepultado en las afueras del cementerio teniendo como ataud la puerta de la casa donde haba muerto. Llevar el evangelio a El Salvador reclam as, su primera vida. Doa Laura Dillon tambin contrajo la fiebre amarilla. Ante sta crisis, la familia Dillon viaj en tren al puerto de Corinto y se embarcaron hacia Acajutla. Laura pas a la presencia del Seor el 26 de junio de 1894 y fue sepultada en el mar, seis das despus de Clarence Wilbur. En ese intento de evangelizar El Salvador, dos misioneros murieron en el camino y un tercero no lleg a tierra salvadorea, ya que C. H. Dillon y sus hijos, sin descender del barco, regresaron a USA. La llegada del primer misionero a El Salvador esperara todava dos aos. En 1895 Samuel Purdie, veterano misionero en Mxico, supo de los esfuerzos fallidos por iniciar obra en El Salvador y contacto a Scofield. El y su familia llegaron a Acajutla el 12 de julio y a San Salvador el 14 de julio de 1896. Por fin, haba un misionero evanglico en tierra cuzcatleca. Samuel resumi as su primera Fiesta Agostina; Dur nueve das y se ingirieron mas de 2,500 galones de licor; pero fue buena oportunidad para repartir tratados. No he encontrado una sola persona que haya ledo Biblia Samuel Purdie logr rentar un cuarto para vivir, pero nadie quiso rentarle un local para la evangelizacin. As que, fabric tres pequeas bancas de madera y para el 14 de septiembre anunci en el peridico Siglo XXI, que habra cultos en casa. Lleg un nicaragense ebrio. Con Francisco Penzotti, tuvieron cultos de evangelizacin y el 27 de diciembre de 1896 se realiz el primer bautismo: Un cubano llamado Marco Aurelio Toledo. Samuel Purdie, aprovechando su experiencia de trabajo de imprenta, comenz a imprimir himnarios, tratados y estudios bblicos. El 6 de abril de 1897 lleg para apoyarlo, Roberto H. Bender. Trabajando en la imprenta, Samuel contrajo el ttano y muri el 6 de agosto de 1897, a slo un ao de ministerio. Fue

sepultado en el Cementerio General de San Salvador. SCOFIELD Sus ltimas palabras fueron: ESTE SUFRIMIENTO ES DURO, PERO EL PARASO ME LO RECOMPENSARA. ME HA AGRADADO MUCHO COMENZAR LA OBRA DEL SEOR EN EL SALVADOR Y DESEO QUE LOS BUENOS HERMANOS SALVADOREOS CONTINEN . Don Roberto H. Bender, comenz su ministerio de colpotor, visitando 28 ciudades y pueblos vecinos a San Salvador. Vendi en su recorrido 132 Biblias, 65 Nuevos Testamentos y 147 porciones de la Escrituras, celebro cultos y daba testimonio de su fe. La Iglesia de San Salvador naci el 24 de septiembre de 1899 con seis personas bautizadas ese dia. De entonces ac: El pueblo que andaba en la oscuridad ha visto una gran luz; sobre los que vivan en densas tinieblas la luz ha resplandecido. TU has hecho que la nacin crezca; has aumentado su alegra Como cuando recogen la cosecha. (Isaas 9: 2-3). NVI A CIENTO QUINCE AOS : Somos 2 millones de cristianos evanglicos, congregaciones en todo el pas en 800 expresiones denominacionales, y 158 MISIONEROS en campo transcultural!. La Misin Centroamericana tiene: 150 iglesias locales, con sus pastores, y mas de 20,000 personas en membresa. 1886 FUIMOS SAMARIA Y PUEBLO NO ALCANZADO; 2006 SOMOS JERUSALEN Y FUERZA MISIONERA PARA IR HASTA LO ULTIMO DE LA TIERRA DEMOS DE GRACIA, LO QUE DE GRACIA HEMOS RECIBIDO y obedezcamos este urgente mandato: Venid, ya todo est preparado Ve pronto por las plazas y las calles Los caminos y los vallados PARA QUE SE LLENE MI CASA. (Lu.14: 16 -22).

CAPTULO II - Cien Aos de Presencia Evanglica en El Salvador EL MOVI MIENTO PENTECOSTAL Por Enrique Barillas Los inicios del Movimiento Pentecostal en El Salvador no son tan claros. El Rev. Lemuel C. Barnes, Superintendente de la Convencin Bautista del Norte para Amrica Latina, en su visita a la regin a fines de 1910 y primeros meses de 1911, inform a sus superiores que haba encontrado en nuestro pas evanglicos pentecostales que hablaban en lenguas, lo cual era de gran preocupacin para los misioneros no pentecostales. Entre 1911 y 1916 hubo algunos de estos pentecostales. Por ejemplo, se habla de un misionero, el Rev. Bradley, de la Iglesia de Santidad, con sede en Nashville, Tennessee, Estados Unidos. Este misionero, muy amigo de Roberto H. Bender y Percy Chapman, realiz algunas tareas evangelsticas y pastoral en

las poblaciones de Juaya y Ahuachapn, teniendo que retornar a su pas en el ao 1916.(1) Los Pentecostales Libres El inicio formalmente reconocido de lo que sera el movimiento pentecostal y ms tarde la denominacin de las Asambleas de Dios, se produjo con la llegada del Rev. Federico Ernesto Mebius, de nacionalidad canadiense, en el ao [1904-1905]. (2) [Supuestamente,] Mebius lleg a El Salvador junto con Bender en el regreso de uno de los viajes de ste ltimo. [Nota: julio de 1905.] Mebius, despus de un breve tiempo de estancia en El Salvador, decidi viajar a Bolivia, pero luego de encontrar gran hostilidad all tom la determinacin de volver a El Salvador, para realizar en el pas centroamericano su labor evangelizadora. Federico Mebius comenz por alquilar un local en Villa Delgado y con sus habilidades artsticas pint un impresionante cuadro sobre la Segunda Venida de Jesucristo y lo coloc en la parte exterior del local, para llamar la atencin de las personas que pasaban por la calle, respondiendo l a las preguntas curiosas de la gente. Tres hermanos de la Misin Centroamericana, al visitar el local, se unieron a l y la obra empez a prosperar. Notas: 1 Gertrude Bell. Salvador", Boletn 21, 1915, p.15. 2 Rafael Williams en su libro "Aventurando con el Evangelio en Amrica Central", publicado en 1935, afirma que Mebius lleg a El Salvador en el ao 1904. Tambin H. S. Syverson, fundador de la Iglesia de Dios en nuestro pas, afirm segn "Good News from El Salvador" de J. H. Ingram, que Mebius estuvo en El Salvador en el ao 1904. Entre los primeros convertidos estuvieron Rodolfo Hurtado y Sotero Navas. Se cuenta que Navas recibi una noche el bautismo del Espritu Santo mientras dorma y cuando despert estaba hablando en lenguas. Hubo otras experiencias, como la de una hija de Rodolfo Hurtado, Mara Rodriga Hurtado, con quien Mebius contrajo matrimonio. El hermano Mebius se traslad poco tiempo despus al Volcn de Santa Ana, donde inici una nueva obra, la cual se desarroll con impresionante rapidez. Entre los aos de 1910 y 1912 se puede decir que se produjo un avivamiento pentecostal. Fue en las Lomas de San Marcelino donde Mebius estableci una congregacin, convertida en cuartel general desde donde se extendera el mensaje de la palabra de Dios a diferentes lugares de la zona occidental, especialmente en los Departamentos de Santa Ana y Sonsonate, donde se establecieron, en las reas rurales sobre todo, numerosos campos blancos o sitios de predicacin. El hermano Sotero Navas, conocido como "Don Sotero" en las Lomas de San Marcelino, fue un hombre clave para la naciente obra, ya que l construy en su propia finca un recinto que sirvi de Templo, en el que podan congregarse cientos de personas que llegaban desde distintos lugares de la regin, con el fin de escuchar las predicaciones, Las reuniones de las Lomas de San Marcelino, que a veces pasaban de 400 personas, eran verdaderas fiestas del espritu. Se caracterizaban por el gozo colectivo y por un clima de fraternidad y amor cristiano. Haba hospitalidad y alimentos para todos; haba expresiones de compaerismo; se cantaban muchas alabanzas, con tro s y otros conjuntos musicales; se oraba con gran fervor y se estudiaba la palabra de Dios. Todo en un ambiente pentecostal. El Rev. Federico Mebius comenz a viajar por todo el pas, predicando en campaas evangelsticas, en las que centenares de hombres y mujeres aceptaron al Seor Jesucristo como su Salvador. La obra pentecostal fue difundida con todas sus prcticas y se establecieron muchas congregaciones, aunque .sin mayor organizacin ni reglas de funcionamiento, a no ser la Biblia misma.

La primera congregacin pentecostal que se ha reconocido como tal es la de las Lomas de San Marcelino. Ms tarde se organizaron otras congregaciones rurales o semi-rurales en las poblaciones de El Congo, Armenia, Quezaltepeque y el Guayabo.(3) [Nota 3: Nuestra Historia, Enrique Barillas, Luz y Vida, No.1, 1988, p. 21. Revista oficial de Las Asambleas de Dios.] Mebius hizo hincapi en la importancia de la santidad entre los pentecostales, tanto a nivel interno de su corazn como a nivel externo de su conducta y presentacin. Por esa razn muchas mujeres, aunque no todas, se vestan con largos vestidos blancos y no usaban adornos ni cosmticos. Sin tener mayor control ni organizacin las iglesias pentecostales funcionaron como iglesias independientes, como pentecostales libres. Muchas de ellas no tenan pastor, eran conducidas por ancianos laicos, no practicaban la recoleccin del diezmo y no tenan programas organizados para sus cultos. Varias de esas iglesias pentecostales adoptaron por su propia cuenta, nombres tales como el de "Iglesia Apostlica", "Apstoles y Profetas" y "Efesios 2:20". Por ejemplo, la Iglesia Evanglica Apostlica de La Palma 'Efesios 2:20'. LA OBRA AP O S T O L 1 C A - Inicio de la Obra La obra apostlica tuvo sus orgenes con el ministerio del hermano Pilar Caldern, salvadoreo, quien acept al Seor Jesucristo en la ciudad de Guatemala en el ao 1932, congregndose por algn tiempo en una Iglesia de la Misin Centroamericana del pas guatemalteco. Despus de regresar a El Salvador el hermano Pilar, junto con su esposa Ins, guatemalteca, comenz a predicar en el ao 1936, con la misma fe y doctrina de la Misin Centroamericana, teniendo como primeros frutos de su Ministerio a los hermanos Lepoldo Mendoza y Jacobo Hernndez y realizando los primeros bautismos en Soyapango, en el Casero Agua Caliente. El acto del bautismo practicado por el hermano Caldern fue publicado en el Diario Latino, peridico de propiedad de la familia Pinto. El hermano Hilario Navarro Castillo, casado con Juanita, una hija del Rev. Mebius, al conocer la noticia en dicho peridico, busc al hermano Pilar y le comparti sus puntos de vista en cuanto a la obra del Espritu Santo, basado en algunos pasajes de la Biblia, especialmente Joel 2:28 y el Captulo 2 del Libro de Los Hechos. Como resultado de ello ambos empezaron a ministrar juntos la Palabra de Dios y se informa que un da el Hermano Pilar recibi el Bautismo del Espritu Santo cuando se encontraba en medio de una milpa. El cambio producido en la vida del hermano Pilar fue en verdad dramtica e impresionante. Para comenzar, dej las filas de la Misin Centroamericana, abrazando con gran entusiasmo y conviccin la doctrina apostlica. Con el correr de 105 aos su trabajo y liderazgo fueron tan respetados que todas las iglesias que eran afines a nivel nacional le llegaron a reconocer como el "Anciano Caldern". En sus comienzos 105 hermanos Pilar e Hilario aceptaron dirigir juntos la Congregacin de Agua Caliente, a la que llamaron "Iglesia Apostlica Efesios 2:20". El Rev. Federico Mebius, suegro de Navarro, acompa a ste en muchas ocasiones para auxiliar al hermano Pilar en las actividades del culto. Debido a la falta de preparacin homiltica los hermanos que conducan el culto en ese entonces acostumbraban leer un captulo de la Biblia, sobre cuyo contenido predicaban. Ms tarde cambiaron la costumbre y enseaban sobre el versculo o pasaje que apareca al abrir al azar, aunque en forma solemne, la Palabra de Dios. En cierta ocasin el hermano Pilar tom la decisin de apartarse del hermano Navarro, debido a que ste cuando oficiaban la Cena del Seor quera realizar la ceremonia del lavamiento de pies, con lo cual Caldern no estuvo de acuerdo. Como resultado de la diferencia de criterio entre ambos lderes, Navarro se traslad al occidente del pas, yendo a formar all la nueva congregacin. El hermano Pilar, por su parte, dej la Iglesia del casero de

Agua Caliente y fue a fundar otra Iglesia, siempre con la lnea apostlica, en el Barrio Lourdes de San Salvador, siendo apoyado por los hermanos Justiniano Ros, Jacobo Hernndez, Enrque Alvarez Cortez y Victor Crespn. Tiempo despus el hermano Pilar organiz otra Iglesia en el Barrio Santa Anita de la capital. El poder y la sabidura recibidos por el hermano Pilar fueron evidentes en sus predicaciones y en todo su ministerio. Los relatos histricos informan que Dios se manifest en su vida por medio de sanidades, visiones, sueos y revelaciones, siendo prosperado en todas las cuestiones relacionadas con el pastorado y el sacerdocio del culto eclesistico. El hermano Pilar no slo diriga las reuniones de la Iglesia, sino que tambin administraba la Santa Cena y los Bautismos. En aquel tiempo la presentacin de nios ante la congregacin se haca a los 33 das de nacidos, si eran varones, y a los 66 das si eran nias. La reconciliacin de hermanos cados de la Gracia no tena validez y no se recogan diezmos y ofrendas en los servicios. Las hermanas desde un comienzo cubran su cabeza y en los cultos no se permita el uso de instrumentos musicales, prctica que con el tiempo fue cambiada en la liturgia apostlica. Los obreros que servan en la Obra tenan que sufragar su propio sostenimiento econmico trabajando como laicos; nadie poda ni deba recibir compensacin monetaria o en especie, incluyendo alimentos, por sus servicios ministeriales, entendiendo que el nico pago deba venir de Dios, el creador y dueo de todas las cosas. En los templos, a los que se les llamaba Casas de Oracin, haba siempre al fondo un altar adornado con flores blancas, generalmente azucenas, con una pequea mesa pintada de blanco al frente llamada "Ministerio", alrededor de la cual estaba colocadas siete sillas que ocupaban los Ancianos de la Iglesia. En ese marco de cosas y con la multiplicacin de siervos verdaderamente entregados al Seor, la Obra cobr gran fuerza, llegando a ser reconocida en todo el pas como la Obra de los Apstoles Libres. LA OBRA APOSTOLlCA - Se Extiende la Obra En este perodo la Obra Apostlica tuvo un impresionante desarrollo hasta llegar a la identificacin plena de la mayora de iglesias como Iglesias Apstoles y Profetas. De 1940 a 1980 se produjeron cambios en el estilo de trabajo de los Apstoles y Profetas, al introducir stos mecanismos administrativos y organizacionales similares a los de otras denominaciones, manteniendo su fidelidad a los principios doctrinarios que dieron origen a la Obra Apostlica. Los cambios han dado como resultado un desplazamiento en casi toda la Repblica, organizndose en Distritos que permiten el agrupamiento y supervisin de las Iglesias. En este perodo tambin se afinaron muchas cuestiones relacionadas con la liturgia, se abrieron institutos bblicos para la capacitacin de los obreros y se adoptaron normas de procedimiento y otros aspectos legales para hacer efectivo el funcionamiento de la Obra y el comportamiento de las Iglesias y miembros afiliados. En enero de 1955 fueron aprobados en una Asamblea General los primeros Estatutos y Reglamentos de la Iglesia Evanglica de Apstoles y Profetas. Las primeras 7 iglesias fundadas en el pas en la poca apostlica fueron: En San Salvador, las Congregaciones de la Colonia San Antonio, Cuscatancingo y Barrio Lourdes; en Santiago Nonualco, Cantn San Sebastian; en la Unin, Agua Caliente y El Piche, y en San Migufill, la Iglesia de la Ciudad de San Miguel. En el perodo de 1936 a 1944 se organizaron varias congregaciones, entre las que se pueden citar, adems de las ya mencionadas, las siguientes: Cantn Amulunco, en Santiago Nonualco; Zacamil, en Mejicanos; La Cuchilla (Hacienda Santa Rosa), en Ciudad Arce; La Aldea, en Santa Ana, y San Martn, en Cuscatln. En 1945 se organiz la Iglesia en Juaya, en el Barrio El Calvario, Departamento de Sonsonate, siendo su primer pastor el hermano Marcelo Ramrez. En el ao 1948 se fund la Congregacin del cantn El Piche, en El Carmen, La Unin, la cual haba sido

un campo blanco de los bautistas, pero, cuando ellos dejaron de visitarlo, el hermano Cruz Montiel comenz a predicar all al pequeo grupo que se reuna en casa de Jos Garca dos veces por semana, el cual se convirti en una obra apostlica. En 1949 Sebastin Hernndez, quien acept antes al Seor en las Asambleas de Dios, inici una Obra en el Cantn Los Mojones, de Santa Rosa de Lima, La Unin, y le dio a su templo el nombre de "Lirios del Campo". Varios hermanos llegaron a apoyar esa obra, la cual lleg a tener ms de 25 campos blancos, transformndose varios de ellos en florecientes Iglesias. En el ao 1950 el hermano Cruz Montiel comenz a predicar en la comunidad de Olomega, El Carmen, La Unin, y pronto form una congregacin en ese lugar, cuyo templo se denomin "El Resplandor de Dios"; su primer pastor fue el hermano Guillermo Jurado. Para la organizacin de esa obra fueron claves los esposos Carlos Ayala y Sebastiana Manda, quienes antes haban sido conocidos en la comarca como bautistas. En el ao 1953 la congregacin de la Colonia San Antonio de San Salvador, con ms de 200 miembros, formada mucho tiempo atrs, se dispers por diferencias personales de los lderes. Un pequeo grupo de disidentes adquiri una pequea propiedad en Cuscatancingo, donde fue a congregarse la mayora de hermanos; otro grupo empez a reunirse en casa de las hermanas Lpez en el Barrio Lourdes de San Salvador, reforzando la congregacin ya existente. El resto de hermanos se fueron a otras Iglesias. El 5 de septiembre de 1953 el hermano Manuel Baires Meja, con el apoyo de la Iglesia Central de San Salvador, comenz la obra en la ciudad de San Miguel, reunindose en la 21 Calle Poniente No. 4 de esa ciudad. A partir de entonces el hermano Meja fue un hombre clave para la expansin de la obra en la zona oriental, sumndose ms tarde a l Fidel Rufino Chicas, hermano que acept a Cristo en el primer culto de la naciente Iglesia de San Miguel.. Los hermanos Meja y Chicas, con gran visin de Dios y soportando grandes sacrificios, realizaron la tarea evangelizadora fundando numerosos campos blancos, sobre todo rurales, en los Departamentos de San Miguel, La Unin, Morazn y Usulutn. La Iglesia de San Miguel adquiri el nombre de "Monte Hermn". Reconoca como sus fundadores a los hermanos Manuel Baires Meja, Fidel Ferrufino Chicas y Santos Ouintanilla, y tena como sus pastores, adems del hermano Meja, a los hermanos Concepcin Alfaro Lazo, Esa Garca Bonilla, Fredy Alberto Bentez y Cruz Montiel. El ao 1954 fue de mucho fruto para la obra de los Apstoles y Profetas. En enero de ese ao se inici la Iglesia de Usulutn, con el Templo Bethesda; fueron sus fundadores los hermanos Manuel B. Meja, Fidel R. Chicas y Efran A. Carranza, con el valioso apoyo del hermano Jos Umaa Rubio y su familia. De esta Iglesia, que lleg a ser sede nacional por varios aos, surgieron varias Iglesias importantes, entre ellas la de El Triunfo y Santiago de Mara, producto de la predicacin del hermano Efran Carranza y otros hermanos. En ese mismo ao comenzaron a predicar los hermanos Meja y Chicas en el Divisadero, Morazn, en casa del hermano Victoriano Pavn, y fundaron el Templo "Casa de Dios y Puerta del Cielo". Entre 1954 y 1960 se organizaron muchas otras congregaciones, entre las que se pueden citar la Iglesia de ajuste, en Usulutn; la de Nueva Esparta, en La Unin, con su templo "Rosa de Sarn"; la del Cantn El Nio, en el Departamento de San Miguel; la del Cantn El Castao, de San Pedro Chirilagua, en el mismo Departamento de San Miguel, con su templo "El Sol de Justicia"; la del Cantn El Tabln, de Sociedad, Morazn, fundada por el hermano Juvencio Cruz; la de Corinto, Morazn, y la del Cantn Los Toriles, de Santa Rosa de Lima, La Unin. Cabe destacar que en la mayora de esas Iglesias fue evidente el trabajo misionero de los hermanos Manuel B. Meja y Fidel R. Chicas, con la colaboracin decidida de numerosos hermanos que entregaron su tiempo y su vida al Seor. Apstoles y Profetas se legaliza

En esos das se fund un campo blanco en el Cantn La Comidera, jurisdiccin de Delicias de Concepcin, Departamento de Morazn, gracias al trabajo de los hermanos Manuel Meja y Fidel Chicas, quienes fueron objeto de una fuerte oposicin en las zonas que visitaban, hasta el punto que les exigieron documentos legales para poder actuar. Los hermanos se trasladaron a la capital para plantear el problema al Rev. Pilar Caldern. Tambin se haba producido en ese tiempo un conflicto en El Carmen, La Unin, por la disputa de un terreno entre los miembros de la Congregacin de El Piche y los hermanos de Salalagua, al grado que elejrcito cerr la Iglesia, al no poder presentar documentos legales los pastores. Buscando una solucin al problema de la falta de legalidad el Anciano Caldern contact a Jos Antonio Martnez, hermano que perteneca a las filas apostlicas desde haca varios aos. Martnez inform que la Iglesia Proftica de El Congo haba sido autorizada con la calidad de persona jurdica bajo el nombre de Apstoles y Profetas. Fue as como se activ esa cobertura legal ante el Ministerio del Interior, recibiendo en junio de 1955 la aprobacin de dicho Ministerio, con la Personera Jurdica de Apstoles y Profetas de El Congo. FUENTE: http://apostolesyprofetaselsalvador.blogspot.com/2008/04/captulo-ii-cien-aos-depresencia.html

Historia de la Evangelizacin en Amrica Latina El 3 de Agosto de 1492, mientras en Roma se celebraban las exequias del papa Inocencio VIII que acababa de morir, del puerto de Palos, parta Cristbal Coln con sus tres carabelas, en busca de otro mundo desconocido. El 12 de Octubre de 1492, Coln y sus compaeros llegaron a unas playas desconocidas, pero no sospecharon siquiera que haban descubierto para la civilizacin europea un nuevo continente, ni mucho menos tuvieron idea de que haban llegado al "continente de la esperanza" de la Iglesia. Coln haba salido del sur de Espaa buscando un camino ms corto para llegar a la India, y ms concretamente a la isla de Cipango, el actual Japn, y lleg a las islas del Caribe. Coln llam "El Salvador" a la primera isla donde lleg, y "La Concepcin" a la segunda. Parece que en el primer viaje, vena un sacerdote como Capelln, el Padre Pedro de Arenas, quien habra celebrado la primera Eucarista en el continente americano. Vuelto Coln a Espaa, los reyes Catlicos , Fernando e Isabel, se apresuraron de dar cuenta del descubrimiento al nuevo papa Alejandro VI. El papa celebr la noticia con grandes festejos en Roma y sucesor de Aquel que dijo "Vayan por todo el mundo a predicar el Evangelio", contest a Fernando e Isabel: "Os mandamos, en virtud de santa obediencia que as como prometis, y no dudamos cumpliris, destinis a las tierras e islas susodichas, varones probos y temerosos de Dios, doctos, instruidos y experimentados, para doctrinar a los dichos indgenas y moradores en la fe catlica e imponerles en las buenas costumbres, poniendo toda la diligencia de vida en los que hayis de enviar" (Bula Inter Caetera, 6 de Mayo de 1493). Llegan los primeros misioneros a la Antillas y Amrica Central En consecuencia, cuatro meses despus, el 26 de Setiembre de 1493, sala Coln de Cdiz, en su segundo viaje, entre los 1500 hombres que llevaba en catorce carabelas, iban, como delegado de su Santidad, un fraile benedictino llamado Juan Boyl (que haba sido designado por el papa Alejandro VI como Delegado Pontificio y Superior de la Misin en el Nuevo Mundo) y varios otros religiosos y clrigos seculares, reclutados en Sevilla. Estos eclesisticos, por lo menos la mayor parte de ellos, apenas estuvieron un ao fuera de Espaa. El delegado Boyl, choc con Coln sobre el trato que deba darse a los indios. Coln, resentido, orden que se disminuyera y an se suprimiera la racin diaria de alimento a los eclesisticos, quienes pronto regresaron al viejo continente en diciembre de 1494. Slo quedaron en la Espaola (llamada despus Santo Domingo) tres hermanos legos, los franciscanos Juan de la Deule, Juan Tizn y el ermitao Jernimo Ramn Pan, a quien se ha calificado justamente como el primer maestro, catequizador y antroplogo del Nuevo Mundo. El primer obstculo grande con que tropezaron europeos y americanos para entenderse fue la falta de una lengua comn. Se calcula que en esa poca existan en Amrica 125 familias lingsticas con 600 idiomas, muchas de ellas difciles de aprender, por eso recurrieron a las lenguas generales, es decir, las que haban logrado mayor difusin. Desde un comienzo de la colonizacin se utiliz el mtodo de las encomiendas. Descubierto y conquistado un territorio, se confeccionaban los planos y se fundaba un villorio con el nombre de ciudad. Las inmediaciones se repartan entre los conquistadores, siendo una de las principales obligaciones cuidar, defender y catequizar a los indios de su territorio. Al dar posesin a un conquistador de un territorio, se deca al interesado: "A vos XX se os encomiendan tantos indios en tal cacique y enseadles las cosas de nuestra santa fe catlica". De ah las palabras encomienda y encomendero. A su costa, tena ste en su encomienda un encargado, sacerdote o seglar, que diariamente enseaba la doctrina cristiana a los indios y por eso se llamaba doctrinero. De tiempo en tiempo, pasaba por ah algn misionero, examinaba a los candidatos y bautizaba y administraba los dems sacramentos, a los que estaban suficientemente preparados. En 1495 los reyes Catlicos ordenaron que pasasen misioneros a las tierras descubiertas. La isla Espaola fue el sitio donde franciscanos, dominicos y mercedarios, ensayaron el modo ms apropiado para desempear

debidamente su misin. Comenzaron por catequizar a los nios, siguieron con los adultos. En 1502 comenzaron a edificar iglesias en Santo Domingo, dando alas a su celo apostlico y, acompaados de algunos sacerdotes del clero secular, pasaron a las dems islas, y as se civiliz a los moradores de las Antillas. En 1511 se crea la primera dicesis latinoamericana en Santo Domingo, a las que seguirn Puerto Rico (1511), Concepcin de la Vega (1512) y la Abada de Jamaica (1515). En 1547, Santo Domingo sera elevada a Arquidicesis, constituyndose en cabecera de la Iglesia en el Caribe. En 1513, Vasco Nez de Balboa logra introducirse por el istmo de Panam y descubre el Ocano Pacfico, al que denomin Mar del Sur. En el mismo ao, se constituye en dicesis Panam, que sera la primera dicesis erigida en tierra firme. Desde ese momento se convierte esa regin algo as como en un centro de operaciones. De Castilla de Oro salen expediciones civilizadoras hacia la Amrica Central y por el istmo de Panam pasa la corriente cristiana hacia la Amrica del Sur. Los mercedarios fueron los capellanes de muchas de estas arriesgadas expediciones y los primeros en construir conventos en Guatemala y otros puntos de Amrica Central. En aquellos lugares donde, por lo malsano del clima, por la aspereza del terreno, por estar lejos del poblado o por otra razn cualquiera, no se repartan encomiendas, y esto ocurra en la mayor parte del continente, fueron los heroicos misioneros de las Ordenes religiosas los protagonistas de la evangelizacin. Aquellos primeros misioneros se internaban en los bosques o en los desiertos y serranas donde los indios vivan dispersos y, exponiendo su vida, los reunan en un sitio determinado. Ayudados por ellos, construan un rancho-capilla donde enseaban la doctrina y decan misa. En su contorno levantaban los indios sus viviendas y a eso se llamaba las doctrinas, que fueron el origen de muchas parroquias, obispados, pueblos y ciudades de Amrica.. Aos y aos pasaba ah un religioso hasta que, crecida la doctrina y ya con el nombre de parroquia formada, pasaban a otras manos y los misioneros, dando un ltimo adis a sus fieles convertidos, pasaban a otra regin en busca de lugares desconocidos a aprender otras lenguas, entenderse con otros indios y formar nuevas doctrinas para repetir la historia. As, en el siglo XVI, los misioneros de las Ordenes de San Francisco, Santo Domingo y la Merced, evangelizaron los territorios de las actuales Guatemala, Nicaragua, Honduras y el Salvador. Mencin especial merece la evangelizacin de Mjico. En 1516, Hernn Corts llev en su expedicin al territorio Mejicano al P. Mercedario Bartolom Olmedo, quien con todo esmero catequiz a los naturales de la regin. En 1524 mora el primer evangelizador de Mjico, fecha en que llegaron del viejo continente doce religiosos franciscanos (los "doce apstoles franciscanos") que continuaron la labor misionera. La primera dicesis en territorio mejicano fue Tlaxcala, creada en 1519, seguida de la de Mjico (1530) que luego sera elevada a arquidicesis en 1547 y constituida en cabecera del territorio centroamericano y norte del sudamericano. El Evangelio llega a Amrica del Sur Catequizadas las Antillas, derribados los dolos y asentada la fe en Mjico y predicado el evangelio en Centro Amrica, le toc su turno a la Amrica del Sur. En noviembre de 1533, llega Francisco Pizarro (proveniente de Amrica Central) al territorio del Per, fundando en Marzo de 1534 la ciudad de Cuzco. Con Pizarro, llegaron al Cuzco dos sacerdotes: el P. Vicente Valverde, dominicano y el sacerdote seglar Juan de Sosa. Pocos meses despus llegan los Mercedarios y se instalan en la ciudad, construyendo el primer convento fundado en el Per. En 1535, el P. Valverde, que haba vuelto a Espaa, se entera de su nombramiento como primer obispo del Cuzco, la primera dicesis de Amrica del Sur, volviendo a tomar posesin de ella en 1537, acompaado de veinte religiosos de su Orden, con quienes estableci su convento sobre las ruinas de un templo que los Incas tenan dedicado al sol. En 1541 se crea la dicesis de Lima, que en 1547 ser elevada a arquidicesis, constituyndose en cabecera de la Iglesia en la Amrica del Sur.

Gracias al espritu organizador de Pizarro y a la riqueza de la tierra, fue el Per, la regin ms importante de Amrica. Ah establecieron sus conventos las Ordenes religiosas y tuvieron por todas partes misiones y doctrinas. Tambin salieron de ah expediciones militares y evanglicas hacia las dems regiones de la Amrica espaola. De ah sali el capitn Sebastin de Belalcazar en 1533 hasta llegar al Ecuador, donde funda en Diciembre de 1534 la ciudad de San Francisco de Quito. Con l, fue el sacerdote mercedario Fray Hernando de Granada quien tuvo a su cargo la evangelizacin de Ecuador y Colombia. En el Ecuador tuvo ms auge la accin evanglica de los religiosos, que en otras partes de Amrica. En 1546 se crean las dicesis de Quito (Ecuador), y de Popayn (Colombia) Aos despus, con la supresin de las encomiendas, se produjo una crisis en los nacientes pueblos y los religiosos tuvieron que cerrar sus casas. En 1535, Diego de Almagro parte con su expedicin hacia el sur, atravesando los actuales territorios de Bolivia y norte de Argentina para luego atravesar los Andes y llegar a Chile a fines de 1535. Acompaaban esta expedicin dos sacerdotes mercedarios, el P. Antonio Sols y Antonio de Almansa y el clrigo Cristbal Molina. De su paso por el territorio Boliviano, surgen las comunidades que darn origen a la dicesis de Charcas o la Plata en 1552, que luego ser elevada a arquidicesis en 1609. En enero de 1536, llega a las costas del Ro de la Plata don Pedro de Mendoza con diez naves y el 22 de Enero funda el puerto de Nuestra Seora Santa Mara del Buen Ayre. En esta expedicin llegaron varios sacerdotes, clrigos y religiosos, entre los que se contaba fray Luis de Herrezuelo, religioso jernimo, los padres franciscanos Fray Bernardo de Armenta y fray Alonso Lebrn y los mercedarios Juan de Almancia y Juan de Salazar. Los franciscanos pasaron despus de un breve tiempo al Brasil, el P. Herrezuelo estuvo en Paraguay hasta 1544 ao en que regres a Espaa, y el padre Salazar qued doctrinando por estos lugares, siguiendo la suerte de los conquistadores. En 1547 se crea la dicesis de Paraguay. A mediados de 1543, salieron del Per en expedicin exploradora hacia el Tucumn los capitanes Diego de Rojas, Felipe Gutirrez y Nicols de Heredia. Siguieron el camino de Almagro y llegaron con su gente al territorio argentino a fines de dicho ao, permaneciendo por estos lares durante un tiempo. En calidad de capelln vena el sacerdote secular don Juan Cedrn que luego sigui su camino con los expedicionarios. En 1550, lleg al Tucumn Juan Nez del Prado, acompaado de los padres Dominicos Fray Alonso Trueno y Fray Gaspar de Carvajal, quienes recorrieron parte de regin evangelizando a los naturales. Nez fund la ciudad del Barco, primera del noroeste argentino, donde los dominicos fijaron tambin su residencia. Luego de tres traslados de la ciudad, en 1553 Francisco de Aguirre la fij en su asentamiento definitivo dndole el nombre de Santiago del Estero Nueva tierra de Promisin, madre de todas las ciudades del norte argentino. En esa misma fecha, los padres dominicos retornaron hacia el Per, quedando la regin sin sacerdotes por ms de tres aos. A fines de 1556, cinco expedicionarios pasaron a Chile y trajeron consigo nuevamente al clrigo don Juan Cedrn que se estableci en la regin. Poco despus, a fines de 1557 entr al Tucumn el capitn Juan Prez de Zurita, quien trajo al sacerdote secular Juan Rojo. De este modo, ambos sacerdotes sostuvieron por varios aos la cruz de Jesucristo en el norte del territorio argentino. En 1561 llegan tambin los mercedarios al antiguo Tucumn, y ms tarde los franciscanos, y aos despus, en en 1585 los Jesuitas. A estas tres Ordenes, debe la Argentina la conversin y civilizacin de sus primeros moradores. En 1570 se crea la dicesis de Tucumn, sufragnea de la de Charcas. En 1540 parte del Cuzco don Pedro de Valdivia para descubrir y conquistar Chile. En el camino se le agregaron los sacerdotes clrigos Diego Prez, Juan Lobo y Rodrigo Gonzlez Marmolejo quien fuera despus el primer obispo de Chile. En diciembre de 1540 fund la ciudad de Santiago del nuevo Estremo, actual capital de esa Repblica. Recin cuando en el Per se cercioraron de que la expedicin de Valdivia no haba sido una locura, se decidieron las Ordenes religiosas a enviar misioneros a esa lejana regin. Poco despus, Valdivia sali a conquistar la regin ms austral de Chile acompaado de los padres Olmedo, Benavente y Correa. Se fundaron en esta regin varias ciudades y fuertes. Llegado del Per el P. Fray

Antonio Rendn, se dividieron los cuatro religiosos el territorio chileno, que trataron de evangelizar con gran dificultad, en medio del constante acoso de los naturales. En 1553 llegaron a Chile los padres franciscanos, en 1557 los dominicos y algunos aos despus los agustinos y jesuitas. En Chile, apenas si tuvieron doctrinas los misioneros fuera de las poblaciones y ciudades, puesto que fundadas las ciudades, a ellas se fueron recogiendo los naturales, ah recibieron instruccin religiosa. En 1561 se crea la dicesis de Santiago de Chile y en 1567 la de Concepcin (Chile). Por su parte, el Patronato regio de Portugal tuvo a su cargo la evangelizacin del territorio brasileo. Brasil haba sido descubierto en 1500 por el marino portugus Pedro Alvarez Cabral, aunque se cree que ya e 1499 Vicente Yaez Pinzn haba llegado a sus costas. Parece que ya desde 1532, funcionaban algunas capitanas de los colonos portugueses con un servicio religioso que dependa del Obispado de Funchal, en las islas Azores (Portugal). En 1551, el papa Julio III erigi la Dicesis de San Salvador de Baha la ms antigua en territorio brasileo, sufragnea de Lisboa (Portugal). Desde 1551 hasta 1676 no hubo ms que un solo obispo para todo el Brasil. En 1676, esta sede fue elevada a Arquidicesis y se crearon las dicesis sufragneas de Pernambuco, Ro de Janeiro, Mariana y Sao Paolo. Hay que tener en cuenta que, mientras para la corona de Espaa sus colonias americanas eran de primer orden, para la corona Portuguesa, el Brasil pasaba a ser una colonia secundaria luego de las de Africa y Asia. La cosecha misionera en Brasil, sin embargo, ha sido muy fecunda, porque en 1503 llegaron los Padres Franciscanos a Porto Seguro, Baha y Ro. En 1549 arribaron tambin los Carmelitas Calzados, los Capuchinos y los Jesuitas. De los padres Jesuitas es muy recordado el Padre Jos de Anchieta, que lleg a Brasil en 1553 y pronto se hizo famoso por su santidad, sus milagros, sus catecismos, himnos, diccionarios y gramticas. En 1619, sali del Per el P. Fray Francisco Ponce de Len con cincuenta soldados y algunos indios, a descubrir y poblar las regiones del occidente de Brasil. En 1637 el capitn Pedro Teixeira march hacia Quito en busca de misioneros, retornando con cuatro mercedarios: los padres Alonso de Armijo, Juan de la Concepcin, Juan de las Mercedes y Pedro Rua Cirne, a quienes se le unieron los jesuitas Acua y Artieda y un sacerdote y un hermano franciscanos. En el camino murieron el padre franciscano y los mercedarios Armijo y Juan de la Concepcin. Los dems, llegaron a Beln en diciembre de 1639. All se establecieron y desarrollaron su labor evangelizadora. Durante los siglos XVII y XVIII los religiosos evangelizaron el vasto territorio de Brasil.

La Metodologa utilizada en la evangelizacin de Amrica Latina En general, los primeros evangelizadores de Amrica Latina se propusieron tener como modelo de evangelizacin para nuestro continente la metodologa que se haba empleado para la Iglesia Primitiva. La primera medida evangelizadora que tomaron los misioneros espaoles fue la de destruirle a los indgenas sus lugares sagrados y sus objetos religiosos de culto, porque, segn pareca, todo era pagano. Amortiguaban la dureza del procedimiento porque daban primero una orden para que los indgenas mismos destruyeran sus pertenencias culturales y, si no obedecan, entonces los militares lo hacan con gran violencia. La cristianizacin se hizo buscando acabar con tradiciones, autoridades y valores antiguos, hacindolos aparecer perversos o inadmisibles. La religin estuvo ntimamente ligada a la opresin colonial: en el afn por convertir a los indios al cristianismo, se utiliz la violencia, como mtodo de extirpacin de cultos autctonos. En esta forma, se subvalor la religin del indgena, con la conviccin de portar una religin y cultura superiores se busc evangelizar y "civilizar" al mismo tiempo, utilizando el modelo espaol, pues se pensaba que la religin indgena era una supersticin. El primer anuncio kerygmtico estuvo muy marcado por una tendencia de "conversin militar" al estilo espaol, que defenda la fe ms en los campos de batalla que en la mente y en el corazn. Eso ha dado lugar a que se diga que los indgenas americanos aceptaban solo externamente el cristianismo, o que el paganismo aborigen subsista bajo el culto catlico.

En metodologa de Primera Evangelizacin, se hace la catequesis conveniente hasta poder constatar la fe (que se constata por las buenas obras que demuestran ya la conversin) y se procede recin a celebrar los Sacramentos, en los que se hace la profesin solemne de esa fe. Los primeros evangelizadores de latinoamrica, generalmente aplicaron el mtodo de bautizar primero, para luego proceder a la catequizacin. El motivo que se alega para justificar la alteracin de esa metodologa que tanto ha perjudicado a la evangelizacin latinoamericana, es la formacin que haban recibido los misioneros. En efecto, los primeros evangelizadores de Amrica, sobre todo los franciscanos eran de la escuela de Joaqun Da Fiore (1130-1202) que afirmaban que el fin del mundo estaba muy cerca, porque la vida del mundo era de 7000 aos y ya haban transcurrido 5343 antes de Cristo y 1500 despus de Cristo, por lo que solo quedaban 157 aos, con la probabilidad de que este fatdico acontecimiento sucediera en el ao 1500. Adems, segn la Bula Unam Sanctam del papa Boifacio VIII (1302) nadie poda salvarse si no estaba bautizado en la Iglesia catlica y sometido al Romano Pontfice. Por esta razn, los primeros misioneros americanos se apresuraron a bautizar a los indgenas, esperando poderlos catequizar ms adelante, mientras llegaba el final. Decan tambin los misioneros que "antes del fin del mundo se tena que cumplir la conversin de todo el mudo a la fe catlica, an la conversin de los hebreos. Para eso se quera hacer una expedicin a Jerusaln, al estilo de las Cruzadas que deba ser financiada con el oro del Nuevo Mundo. Este es el motivo por el cual se dice que la Primera Evangelizacin del pueblo latinoamericano fue superficial. Y adems fue muy corta, porque los misioneros se apresuraron demasiado a imponer el servicio pastoral. Los primeros evangelizadores de latinoamrica dieron mucha importancia a la catequesis, pero en manera adulta daban abasto en la catequizacin a los bautizados. La catequesis no estuvo muy activa en los primeros diez aos de evangelizacin, porque primero haba que aprender las lenguas indgenas. Desafortunadamente, el concilio de Trento (1545-1563) no favoreci mucho ese trabajo de catequesis inculturada que venan haciendo nuestros primeros evangelizadores. Este, en sus constituciones orden el uso del latn para la liturgia y prohibi la traduccin del Ritual de los Sacramentos a lenguas vernculas (en este caso, las lenguas indgenas). El Rey Felipe II que no haba permitido que los Obispos de Latinoamrica asistieran al Concilio, orden con carta del 12 de Julio de 1564 que se aplicasen en Amrica lo ms pronto posible, las normas del Concilio. En consecuencia, los misioneros comenzaron a obligar a los indgenas a aprender el castellano para ensearles a celebrar los misterios de su fe. Es importante mencionar tres elementos que fueron utilizados ampliamente en la evangelizacin americana: Las Doctrinas: eran pequeos poblados que se formaban en torno a un rancho-capilla levantado por los misioneros, en el cual se agrupaban los naturales que iban aceptando la fe. Las doctrinas estaban a cargo de un doctrinero, que era el encargado de transmitirles los contenidos de la fe a los indgenas. Este fue el mtodo inicial de evangelizacin utilizado por los misioneros franciscanos, y fueron el origen de numerosas ciudades de hoy en da. La Encomienda: para ayudar este trabajo de evangelizacin de las Doctrinas, la corona espaola emple el mtodo de la encomienda, costumbre de origen feudal, mediante la cual los encomenderos, que solo podan serlo los espaoles, imponan a los indgenas una serie de obligaciones, con la condicin de sostenerlos econmicamente y educarlos cristianamente. De ordinario el indgena era explotado, hasta en su misma dignidad personal, a nombre de la encomienda. Los encomenderos eran tambin los encargados oficiales de recoger las contribuciones de los indgenas para sostenimiento de la misin y pagar con esas contribuciones a los misioneros. Los abusos eran grandes porque los encomenderos llegaban a explotar inmisericordemente a los indgenas y de ordinario se adueaban de los bienes y hasta de la persona misma de los pobres indgenas. En numerosas oportunidades, la Iglesia debi reclamar ante las cortes de Espaa, justicia y castigo para estos excesos. Las Reducciones: Otro mtodo que emplearon principalmente los jesuitas en la evangelizacin fueron las llamadas Reducciones. Eran poblados en los que se congregaban a los indios nmadas y,

bajo la direccin de los misioneros, con rigurosa exclusin de cualquier otro europeo, se intentaba educarlos en una vida cristiana y civilizada. En la reduccin haba buena organizacin religiosa, social y poltica. Haba catequesis obligatoria para nios y adultos. Bajo el aspecto poltico, la reduccin gozaba de autonoma absoluta: all mismo se tena el comercio y se pagaba el tributo civil. Era como un estado dentro del estado. La suprema autoridad en la reduccin, tanto en el aspecto espiritual como en el temporal y judicial, era el misionero. Una finalidad directa de las reducciones era proteger a los indgenas de los abusos de los encomenderos. No se trataba de explotar, ni de reducir la libertad del indgena, sino de acogerlo, protegerlo, educarlo y, sobre todo, de ayudarlo a defenderse de los mismos espaoles no misioneros que andaban ya vidos del oro americano. Todas las reducciones estaban construidas de idntica forma: en cada una de ella habitaban entre 1500 y 7000 indgenas: haba una Iglesia, una escuela, una casa para el misionero, una casa o saln comunal. Las casas eran de un solo piso, separadas y hechas de piedra para evitar los incendios y, a un lado, estaba el cementerio comunitario rodeado de rboles. Las reducciones no fueron exclusividad de los Jesuitas, porque tambin las usaron los franciscanos capuchinos y dominicos. Hubieron reducciones en la Argentina, Paraguay y Brasil, pero tambin en Mjico, Venezuela y California. Sin embargo, a pesar de los errores y dificultades, puede decirse que la Primera Evangelizacin que hicieron los misioneros en Amrica Latina fue muy buena porque de verdad lleg hasta los elementos bsicos de la cultura, prueba de ellos es la religiosidad popular que ha quedado en nuestro pueblo.

Bibliografa: Los primeros Apstoles de Amrica y la primera Misa en el Tucumn, Fr Policarpo Gazulla, Mercedario, Octubre de 1934. Misin: Visin Histrica. P. Erasmo Uribe Prez - Obras Misionales Pontificias de Colombia.

HISTORIA DE LA EVANGELICA CENTROAMERICANA DE GUATEMALA I PARTE

Inicios de la obra Evanglica En Guatemala.

Con la llegada al poder presidencial del General Justo Rufino Barrios y promulgar la ley de libertad de culto el 15 de marzo de 1873, y la amistad con la familia Cleaves quienes orientan al Presidente y contactar con la Misin Presbiteriana de U.S.A. y en un viaje a Nueva York al regresar trae con l al misionero Jhon Clark Hill, quien funda una escuela de enseanza cristiana la cual se establece en la ciudad capital en el ao de l892 , seguidamente establecen en Quetzaltenango un segundo campo en el ao de 1898.

Fundacin De la Misin Centroamericana

Mientras la Misin Presbiteriana se est proyectando con xito en la predicacin del evangelio en territorio guatemalteco, Dios estaba levantando una nueva entidad misionera en Dallas Texas a fines de ese siglo XIX, por medio del Dr. Ciro I. Scofield , quien era un destacado Pastor y conferencista, se interesa por C.A. y enterado de la oportunidad presente ve en estos pases como lo manifest Nuestra Samaria Hechos 1:8 ; establecindose en Costa Rica. El 14 de noviembre de 1890 en Dallas, el Dr. Scofield y tres lideres de su iglesia y con la ayuda de Dios deciden fundar lo que conocemos como la Misin Centroamericana . Hubo por lo menos tres factores que contribuyeron a la visin misionera del Dr. Scofield: 1. Su estudio diligente de las Sagradas Escrituras; 2. Su asistencia a conferencias misioneras en las que conoci y escucho a prominentes siervos-lideres del movimiento misionero mundial; 3. Y su estudio de la geografa misionera. Al considerar cuales eran las regiones del mundo mas necesitadas de obra misionera, le impresiono profundamente que en la no muy lejana Centroamrica, haba cuatro pases sin una iglesia que anunciara el Evangelio en el idioma del pueblo. La visin de tanta gente que estaba cerca de Norteamrica pero muy lejos de Dios, le hizo pensar que l y otros cristianos de su pas podan y deban hacer algo para cambiar esa situacin. Fue esta visin la que le dio origen a la Misin Centroamericana, cuyo propsito era entonces el de predicar el Evangelio a toda criatura en Centroamrica. A partir de 1944, sta Misin extendi su ministerio a Panam, luego a Mxico y Espaa, y ltimamente a hispanos que viven en Norteamrica. Tambien en el siguiente link: http://www.caminternational.org/index.cfm?go=page&pid=543 Leemos: This month we celebrate a significant milestone at CAM International. On Sunday November 14, CAM turns 120 years old! We celebrate the sustaining legacy of more than a century of fruit among Spanish speakers regionally, as well as the current vision to extend our impact among and with Spanish-speakers globally. Timeline of major milestones: 1890: The Central American Mission is founded by Dr. Scofield

1891: CAMs first missionaries arrive in Costa Rica. 1896: Ministry begins in both Honduras and El Salvador. 1899: Ministry begins in Guatemala 1900: The Nicaragua field opens. 1929: The Central American Theological Seminary (SETECA) is founded in Guatemala City. Today, the seminary is among the largest in the Spanish-speaking world, with graduates serving globally. 1944: Work begins in Panama. 1950: The Central American Mission of Canada is established (and later incorporated in 1968) in order to rceipt Canadian donations and mobilize Canadian missionaries. 1955: A Bible Seminary is established in Mexico, with ministry emphasis in Mexico later expanding to include church planting. 1971: Ministry expands to Spain. 1976: The missions name is formally changed to CAM International. 1982: California, Arizona, New Mexico and Texas comprise the Southwest USA field, later to become the Hispanic USA field. 2005: Albania becomes CAMs first non Spanish-speaking field, with a multinational team of Guatemalans, Salvadorans and Americans. 2009: CAMs first presence in South America is established with the launch of a team in Uruguays capital city, Montevideo. 2010: CAMs disciple-making ministry impact extends globally to include tens of thousands of Spanish speakers via the Internet.

MISION CENTROAMERICANA EN EL SALVADOR La Misin Centroamericana nace el 14 de noviembre de 1890, en la ciudad de Dallas, Texas, USA. Se inicia en la casa de su fundador el Dr. Cyrus Ingersol Scofield. En enero de 1891 inicio el proceso del envi de los primeros misioneros a El Salvador. A mediados de 1884 llegaron a Costa rica (que se estableci como el centro de capacitacin del idioma para futuros misioneros) los misioneros H. L. Dillon y Seora para aprender el idioma, ya que haban sido elegidos por la Misin Centroamericana para establecer iglesias evanglicas en el Salvador. Este intento se vio frustrado pues la esposa del hermano Dillon en camino a El Salvador, por barco, contrajo la fiebre amarilla y falleci el 26 de junio y fue sepultada en el mar. El hermano Dillon opto por regresar a los Estados Unidos con sus hijos. En noviembre de 1885 el hermano Samuel Purdie se incorpor a las filas de la Misin Centroamericana para ir a El Salvador y predicar el Evangelio. El 12 de juhttp://www.blogger.com/img/blank.giflio toco tierras Salvadoreas en el puerto de acajutla. Durante los meses siguientes el hermano Purdie se dedic a la labor Evangelistica. El 6 de abril de 1887 se incorpor al equipo de trabajo el Misionero Robert H. Bender. Don Samuel Purdie estableci una imprenta en la que imprima tratados, porciones de la Biblia, e himnarios; un da se hiri un dedo, provocando que contrajera la mortal enfermedad del ttano, la que ocasiono su muerte a las 5:20 a.m. del 6 de agosto de 1887. La carga evangelistica recay sobre los hombros del hermano Robert H. Bender. Fue el 24 de septiembre de 1899 que se inaugur en San Salvador, en el zanjn Zurita la Iglesia Evanglica Misin Centroamericana, ahora conocida como "La Central", con solamente 6 miembros, siendo el hermano Robert H. Bender su primer pastor.