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Palestra Virtual Tema: A alma dos Animais Palestrante: Irvnia Prada

Rio de Janeiro 14/03/2003

Promovida pelo IRC-Espiritismo http://www.irc-espiritismo.org.br #Organizadores da Palestra: Moderador: "_Alves_" (nick: [Moderador]) "Mdium digit ador": "Girassole" (nick: Irvenia_Prada) Orao Inicial: <Wania> Jesus, amigo e Senhor de nossas vidas, rogamos ao Teu corao amigo, o amparo necessrio aos nossos e spritos, ao trabalho que to singelamente desenvolvemos. Inspire a companheira Irvnia, que conduzindo a tarefa da noite, nos concede a oportunidade do esclareci mento. Que Teus mensageiros estejam ao nosso lado, harmonizando este ambiente. Que seja em Teu nome, em nome de Cairbar Schutel, mas sobretudo em nome de Deus, a realizao de mais uma palestra virtual pelo canal Espiritismo. Que seja assim agora e sempre! Graas a Deus! (t) <Irvenia_Prada> Muito obrigada pela oportunidade de conversar com os amigos a re speito deste assunto to fascinante e ainda to desconhecido. Como muitos companheir os sempre tive vrias dvidas a respeito de muitos aspectos ligados ao que estamos cham ando de "A questo espiritual dos animais". Por outro lado, sou veterinria e a vivncia diria com os animais motivou-me a estudar vrios destes aspectos buscando tanto a literatura esprita, quanto a literatura acadmica. Nesta ltima, eu sempre me interessei muito pelo desempenho do crebro dos animais como rgo de expres so da mente. Passei a buscar um paralelo, se que ele poderia existir, entre o assunto interao crebro-mente no homem em comparao com o que poderia ocorrer com os animais. (t) Perguntas/Respostas: <[moderador]> [1] - <Porcelain> Os animais tem esprito? <Irvenia_Prada> Sim, os a nimais tm esprito. Basta revermos a questo 597 de L.E. (Livro dos Espritos), Kardec pergunta..."h nos animais um princpio independente da matria?" ( claro que Ka rdec estava se referindo ao PI , diferente do Principio Material, ambos referido s na questo 27 de "O Livro dos Espritos"). A resposta dos Espritos questo 597 : "Sim, e que sobrevive ao corpo". Este mesmo assunto est referido em "A Gnese" Cap.3 item 21: "a verdadeira vida, do animal, tal como a do homem, no se encontra no envoltrio corporal; ela est no PI que preexiste e que sobrevive ao corpo". (t) <[moderador]> [2] - <cfeitosa> Lon Denis, numa linguagem potica, nos sugere qu e o princpio inteligente sonha nos animais. Voc poderia desenvolver um pouco mais essa informao?

Consideraes Iniciais do Palestrante:

#<Irvenia_Prada> Revendo esta belssima citao potica de Leon Denis, lemos que a alma dorme na pedra, sonha no vegetal, agita-se no animal e desperta no homem. Esta citao potica tem um respaldo importante em toda a obra doutrinria, pois, o PI e stagia nos vrios nveis evolutivos na busca de seu progresso espiritual. Em Andr Luiz - Evoluo em dois Mundos - Cap.5 "Clulas e Corpo Espiritual" lemos: com o transcursos dos evos, surpreendemos as clulas como PIs de feio rudimentar, a servio do PI em estgio mais nobre nos animais superiores e nas criaturas humanas , renovando-se continuamente no corpo fsico e no corpo espiritual, em modulaes vibratrias diversas, conforme a inteligncia que as senhoreia, depois do bero e depo is do tmulo. Em "O Livro dos Espritos" item 540, est expresso "... assim que tudo serve, tudo se encadeia na natureza desde o tomo primitivo at o Arcanjo, pois ele mesmo comeou pelo tomo". (t) <[moderador]> [3] - <Porcelain> O esprito humano representa continuidade evoluda do esprito dos animais? <[moderador]> [4] - <cfeitosa> Por que os animais domsticos reagem de forma clara quando algum membro da casa est doente ou at para desencarnar? <Irvenia_Prada> Podemos levantar dois aspectos nesta questo: um deles o relacionado ao vnculo afet ivo que passa a existir entre os animais que convivem conosco e as pessoas da casa. Portanto, qualquer mudana de comportamento das pessoas percebida pelos a nimais. O outro aspecto pode estar relacionado a um assunto discutido no livro "A questo espiritual dos animais" e que diz respeito eventual mediunidade dos ani mais. No LM, cap. 22, item 236, Erasto faz vrios comentrios a respeito da capacida de dos animais de perceberem a presena de espritos. Cita a exemplo o caso bblico da Mu la de Balao, que percebeu a presena do anjo antes do prprio Balao. (t)

<Irvenia_Prada> No LE, pergunta 606-a, Kardec j pergunta aos espritos..."a intelign cia (certamente se reportando ao PI) do homem e a dos animais emanam de um principio nico? Resposta dos espritos: "sem dvida nenhuma, mas no homem ela passou por uma elaborao que a eleva acima dos brutos". Na questo 607 vem uma colocao crucial para este assunto: "Onde cumpre o esprito esta primeira fase? Resposta: N uma srie de existncias que precedem ao perodo que chamais de Humanidade". Portanto, parece bastante claro que a resposta a sua pergunta afirmativa. Entretanto, Kard ec teve o cuidado de referi-la com reservas. POr exemplo, no prprio LE # 613 lemo s o seguinte: " assim que nem todos pensam da mesma maneira a respeito das relaes exi stentes entre o homem e os animais. Segundo alguns, o esprito no chega a o perodo humano seno depois de ter sido elaborado e individualizado nos diferentes graus dos seres "inferiores"da criao. Segundo outros o esprito do homem teria sempre pertencido a raa humana sem passar pela fieira animal. Comentrio semelhante encontramos em "A Gnese" Cap. 11 item 23. (t)

#<[moderador]> [5] - <Porcelain> O esprito dos animais reencarnam? Em que condies? <Irvenia_Prada> Sim, os animais reencarnam. H alguns anos o prezado mdium Divaldo P. Franco relatou-me caso ocorrido segundo ele com o nosso querido Chico Xavier. Disse-me ele que Chico possua um cachorro de nome Don Pedrito, e este ca chorro morreu atropelado. Chico muito afetuoso tambm com os animais, lamentou o desencar

ne de Don Pedrito. Passou-se algum tempo, Chico ia andando na rua e um cachorrin ho comeou a seguilo. Chico no prestou muita ateno at que Emmanuel o advertiu: "Chico par e e olhe para este cachorrinho". E Chico surpreso responde: por qu? E mais surpreso ainda ouve de Emmanuel: " o Don Pedrito que est voltando para voc. Ch ico tomou o cachorrinho nos braos, levou apara casa e passou a cham-lo de brinquinho, relatado em vrios livros. (t) <[moderador]> [6] - <ShAdOw_CrOw> Tendo em vista a falta de conscincia dos animais para responderem por seus atos, qual seria a razo de suas doenas? <Irvenia_Prada> Quem vai responder a esta pergunta Em manuel, numa pagina belssima, psicografada por Chico Xavier, em reunio pblica da Comunho Esprita Crist em 14/12/1969, em Uberaba. Ela se chama animais e sofrimen to, vamos aqui resum-la: Se os animais esto isentos da lei de Ao e Reao em suas motivaes profundas, j que no tem culpas a expiar, de que maneira se lhes jus tificar os sacrifcios e aflies? Ningum sofre de um modo ou de outro to somente para resgatar o preo de uma coisa. Sofre-se tambm angariando os recursos p reciosos para obt-la. Assim que o animal atravessa longas eras para instruir-se. O animal igualmente para atingir a aurola da razo deve conhecer benemrita e comprid a fieira de experincias que terminaro por integr-lo na posse definitiva do raciocnio dor fsica no animal passaporte para mais amplos recursos nos domnios d a evoluo...certifiquemo-nos porm, que investindo-se na posio de esprito sublime, no mais conhecer a dor, porquanto o amor ser-lhe sol no corao, dissipando to das as sombras da vida ao toque de sua prpria luz. (t) <[moderador]> [7] - <Porcelain> Por que os animais sofrem? Por que existe a diferena no sofrimento de cada um deles? <Irvenia_Prada> Porque cada um um indivduo diferente, assim como a sua bagagem de experincias tambm nica. O que chamamos de sofrimento faz part e da nossa condio material, de nosso processo evolutivo, e neste sentido podemos substituir a palavra sofrimento por oportunidade de aprendizado. (t) <[m oderador]> [8] - <cfeitosa> Refletindo o caso do lobo de Gulbio, quando Francisc o de Assis o socorre e liberta-o de um esprito rebelde e revoltado com os moradores da vila e utilizava do animal para agredir e ferir a todos, podemos entender os casos de agresses repentinas em animais domsticos?

#<[moderador]> [9] - <ShAdOw_CrOw> De que modo so utilizados os animais na espiri tualidade? <Irvenia_Prada> Na literatura esprita encontramos vrias citaes da presena de animais no Plano Espiritual. Andr Luiz, em Nosso Lar, refere-se a ces pu xando espcie de trens. Hermnio C. Miranda em "Dialogo com as Sombras" descreve a figura do dirigente das trevas como sendo visto quase sempre montado em animai s. Mas tem um caso muito bonito para lhe contar a respeito. Em abril/99, aps pale stra no Meimei em So Bernardo do Campo, a ento diretora da entidade (Da. Miltes) contou -me o seguinte: ela tem a faculdade de desdobramento e semanalmente participa de um trabalho de socorro a entidades sofredoras desencarnadas certa vez estavam em atendimento a entidade desencarnada de nome Pietra, que se encontrava em lam entveis condies. Esta moa havia desencarnado to magoada com a vida que no conseguia despertar apesar do repetido atendimento desta equipe. Certo dia ao se desdobrar para este atendimento, Da. Miltes percebeu a figura espiritual de um lindo cozinh o branco e peludo, que como ela tambm se aproxima do leito de Pietra. A mdium se surpreendeu, primeiro pelo inusitado da presena do animalzinho no plano espiri

tual, e segundo pelo fato de presenciar em seguida, a to esperada manifestao da paciente que, despertada e exibindo evidente felicidade exclamava: xuxu! xuxu !...ao mesmo tempo que ela acariciava o seu alegre animalzinho. Mais tarde a prpr ia Pietra contou a Da. Miltes que Xuxu havia sido a sua nica companhia, amiga e fiel , nos difceis tempos que antecederam ao seu desencarne. Da. MIltes ainda se encon trou com Pietra e xuxu ainda muitas vezes no Plano Espiritual. Eu fico enternecida co m o fato dos prprios espritos terem se utilizado de Xuxu para este auxlio. Mostrand o a importncia do amor entre todos os seres da Criao. (t)

<Irvenia_Prada> sabido que os animais sofrem influncias vibratrias dos seres human os, encarnados e desencarnados. Basta lembramos o caso do endemoniado Geraseno, referido em Lucas 8:2634. "O Homem possesso de demnios(legio) recorre a Jesus para cur-lo; ento rogaram-lhe (os demnios a Jesus) que no os mandasse sair para o abismo. Ora, andava ali, pastando num monte uma grande manada de porcos: rogar am-lhe que lhes permitisse entrar naqueles porcos e Jesus o permitiu. Tendo os d emnios sado do homem, entraram nos porcos e a manda precipitou-se despenhadeiro abaixo, para dentro do lago e se afogou". Podemos entender pelo texto que os espritos obsessores exerciam sobre o homem uma influncia deletria; certamente o vampirizava m, pois estes espritos "alimentam-se" do Fluido Vital dos encarnados. Andr Luiz relata em sua obra como estes espritos amontoam-se nos matadouros para usufr uir do FV que emanam dos animais sacrificados. Uma vez tendo de se afastar do ho mem, porque assim o determinava a autoridade de Jesus, serviram-se dos porcos que por ali passavam, certamente para continuarem a se valer de alguma fonte de fluido vital de que necessitavam. (t)

#<[moderador]> [10] - <Krigs> Acho que j fiz pergunta semelhante a que farei agor a em outra oportunidade, porm parece-me que o tema sugere uma nova reflexo. Existe m casualidades naturais? <Dalva_Silva_Souza> A Doutrina Esprita ensina que no existe o acaso. O que chamamos de acaso um fato resultante de escolhas que fazemos at inconscientemente. Os nossos pensamentos criam causas para ocorrncias que nos s urpreendem, porque pensamos que eles no produzam efeitos. No vigiamos em que direo estamos conduzindo nossas foras mentais. (t) <[moderador]> [11] - <LidiaStell a> Nosso objetivo o aprendizado, a evoluo, mas em relao aos animais, qual o objetivo dessa evoluo? So seres irracionais. <Irvenia_Prada> Nem a Cincia atu al, nem o contedo doutrinrio nos autoriza nos dias de hoje de chamarmos os animais de seres irracionais. Andr Luiz em "Mecanismos da Mediunidade", cap. 4 "Pensamento das Criaturas" ao referir sobre o modo de transmisso do pensamento dos seres afirma que os seres angelicais emitem o seu pensamento em raios super ultra-curtos; a mente humana, em ondas curtas, mdias e longas; e os animais em on das fragmentrias. Conforme j dissemos anteriormente... Tantos os animais quanto os ser es humanos evoluem a partir do mesmo principio inteligente. Portanto a Lei de Evoluo imperativa para todos os seres. Emmanuel em "Alvorada do Reino" comenta: "O animal caminha para a condio de homem, tanto quanto o homem caminha no encalo

do anjo". (t) <[moderador]> [12] - <ShAdOw_CrOw> Analisando a questo da Bblia, dos demnios: que dizer da mediunidade em animais? <Irvenia_Prada> Na questo da mediunidade dos animais temos que abordar trs aspectos: 1 - o das manifestaes intel igentes, que referido no LM, 2a. parte, cap. 3 que vamos tentar resumir "O Livro dos Mdiuns" 189 lemos: os efeitos inteligentes so os que o esprito produz, se rvindo-se dos elementos existentes no crebro do mdium neste tipo de manifestao o mdium age como intermedirio, sendo a ligao mente-a-mente. Em "O Livro dos Mdiuns" 2 23. 9 obtemos: "para uma comunicao inteligente h a necessidade de um intermedirio inteligente e este intermedirio inteligente o esprito do mdium. Portant o no caso do fenmeno medinico de efeitos inteligentes ou intelectuais parece correto admitirmos, em coerncia com o que encontramos nos livros bsicos da Codificao, que os animais, considerados de um modo geral, no tm condies de participar do processo como mdiuns (intermedirios). 2 - Manifestao de efeitos fsic os (LM, cap.2): neste caso o mdium no intermedirio mas sim colaborador no fenmeno, doando fluidos que combinados com fluido do esprito agente "saturam" a matria objeto do fenmeno. Neste caso aceitvel admitir-se que determinados animais em determinadas circunstancias possam atuar como doadores de fluidos na produo destas manifestaes. Andr Luiz por exemplo relata que so levados beira do mar - fonte inesgotvel de fluido vital, espritos (perispiritos) de enfermos enc arnados em desdobramento durante o sono. Ora, o mar tem uma infinidade de seres vivos,

#animais e vegetais, e o FV que ali existe certamente vem deles, sendo adequadam ente modificados para que possam ser utilizados na terapia de espritos humanos. 3 - em Obras Pstumas ao tratar de "a segunda-vista", Kardec referindo-se aos mdiun s videntes: seria porventura demasiado considerar estas pessoas como mdiuns, porquanto a mediunidade se caracteriza unicamente pela interveno dos espritos, no se podendo ter como ato medinico o que algum faz por si mesmo. A mesma observao pode ser feita em relao aos mdiuns audientes e sensitivos. Sabendo que os animais p ercebem a presena de espritos neste caso podemos consider-los como sensitivos, fazendo entretando a mesma ponderao de Kardec. Talvez sensitivos mas no mdiuns na ac epo etimologia do termo. (t) Consideraes finais do palestrante: <Irvenia_Prada> Agradeo a oportunidade de conversar com os amigos sobre este tema to fascinante. C om o tempo, compreendendo que os animais so nossos companheiros na jornada evolut iva saberemos compreend-los, respeit-los e principalmente am-los. Muita paz. (t) Orao Fin al:

<cfeitosa> Obrigado pela oportunidade. Vamos elevar nosso pensamento a Deus noss o Pai amantssimo, cientes de nossa pequenez para compreender a plenitude do Seu amor e da Sua sabedoria. Porm Pai agradecemos esta oportunidade, onde juntos, nos utilizando da tecnologia que o Senhor nos permite, podermos refletir sobre a ma ravilhosa obra da criao. Rogamos Pai a Vossa beno para nossa irm Irvnia que pacientemente nos en volveu com suas respostas atenciosas e lcidas, nos possibilitando entender um pouco mais nossa jornada evolutiva. Agradecemos a Jesus nosso Mestre amado, p elo Seus ensinamentos maravilhosos e pela nossa Doutrina Esprita, que nos permite compreender cada vez mais a nossa condio de filhos amados. Aproveitamos para envol

ver a todos os irmos que participaram na noite de hoje de nosso estudo, bem como aqueles que no poderam estar, onde estiverem estejam em paz. Agradecidos Mes tre amado, pedimos a permisso para que em Teu nome, em nome dos nosso Amigos e Protetores Espirituais e sobretudo em nome de Deus darmos por encerrada a nossa reunio da noite de hoje. Fique conosco Mestre amado hoje, agora e sempre. que ass im seja! (t)

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