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The John Crter Brown Library

Brown
University

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4*
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Purchased from the

LouisaD. Sharpe Metcalf Fund

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CONCORDNCIA
DAS

LEIS DE PORTUGAL,
E

DAS

BULLAS PONTIFCIAS,
ESCRAVIDO DOS PREDAS QVAES HUMAS PERMITTEM A ESCRAVIDO TOS D' AFRICA , E OUTRAS PROHIBEM A

POS NDIOS DO BRAZIL.

POR
D.

JOS JOAQUIM DA CUNHA DE AZEREDO COUTINHO.

LISBOA,
AN NO
M.DCCC.VIII.

RODRIGUES NEVES NA NOVA OFFICINA DE JOO

Por Ordem Superior.

'

CONCORDNCIA
LEIS DE PORTUGAL,
E D

AS

BULLAS PONTIFCIAS,
Das
ques humas permittem a escravido dos Pretos d* Africa e outras prohibem a escravido dos ndios do Brazil.
,

conforme os princpios dos Seda Seita Filosfica he permittido a qualquer por authoridade prpria levantar a voz no meio de huma Nao para defender os Direitos, e da Humanidade -que se-dizem da Liberdade no me-devem elles criminar de que opprimida
.
I.

UE

ctrios

eu authorizado pela Religio , e pelo Estado para fazer tranquillizar as conscincias dos meus Diocesanos , e trabalhar para o bem de todos os meus Concidados , levante tambm a voz contra huma Seita de Hypocritas , que debaixo do pretexto de defender os direitos quimricos e da Humanidade , se-tem mosda Liberdade
,

trado inimigos dos Tronos, e da Religio, armando' os seus mesmos Concidados huns contra rasgando o seio da mesma Ptria, os outros
,

que

lhes
II.

d Jo o
Elles

ser.

&

temendo ojusto castigo das Leis

ii

con*


contra os Novadores
,

#
,

e Pertubadores do soce, se fingiro amida tranquillidade pblica gos dos Negros da Costa d' Africa , para assim ao longe, e por caminhos tortuosos , debaixo da mascara de gritarem contra o Commercio do resgate dos escravos da Costa d* frica atacarem a justia das Leis , que o-permittem , e em con-

go

sequncia irem destruindo toda a authoridade delias j e aniquilando o respeito , e a obedincia , que se lhes-deve era pois necessrio que/propondo-me eu por huma Analyse desmascarar hu:

ma

houvesse de atacallos pela frente tal Seita defendendo a justia das Leis da minha Nao que permittem hum tal Commercio em beneficio dos meus Concidados.
,

. III. Eu j mostrei na minha Analyse, que os primitivos Direitos da Natureza , ainda que hypotheticamente admittidos por taes Filsofos , no podem com tudo ter huma rigoroza applicao

no estado da Sociedade, e depois de estabelecido o Direito da propriedade Direito que civie lizou os Povos , e que se acha admittido confessado por todas as Naes civilizadas co;

mo
isso

absolutamente necessrio
se taes Filsofos

e sagrado
ser

querem

e por consequentes
:

ou no devem atacar a justia do commercio do resgate dos escravos da Costa d* Africa ; ou devem tambm atacar a justia do Direito da Propriedade

por ser igualmente oposto aos seus e hypotheticos da Natureza por consequncia transtornarem toda a ordem Social e reduzir os homens ao seu primitivo estado da Natureza brbaros , e selvagens ; o que
;

primitivos direitos

re-

#
zer os

#
,

repugna profissao do Filosofo

que devendo

fa-

outros sbios , Sendo pois a diviso do Meu , eTeu, . IV. ou o estabelecimento do Direito da propriedade, o primeiro abuso da fora , e a primeira trans-

os faz brutos.

gresso

do Direito Natural

ou da Natureza,

que fez tudo para todos ; e sendo a escravido huma consequncia do primeiro abuso da fora , e huma segundaria transgresso do Direito Natural

mens

fez a todos os hoporque aquella razo a he qual ; ^ primeira transgresso do Direito Natural se diz sagrada , justa , e conforme a boa politica , humanidade , e ao bem de toda , e qualquer sociedade ; e a segunda transgresso , consequncia da primeira , se-ha de dizer contraria ao Direito
,

ou da Natureza, que

livres

Natural, injusta, impolitica, edeshumana? { He por ventura de hum Filosofo , de hum homem sensato , e consequente, conceder as premissas, e negar a consequncia ? Diga-se muito embora que o commercio do resgaste dos escravos
,

da Costa d' .Africa no convm aos interesses desta ou daquella Nao ; mas no se diga , que hum tal commercio he contrario ao Direito Natural , boa politica , e humanidade. Esta proposio a respeito do estado . V. da Sociedade , alm de ser falsa e inconsequente como fica mostrado, he impolitica ; por isso que
j
,

atacando o direito de hum commercio estabejecido ha mais de 300 annos entre muitas Naes civilizadas da Europa , sem exceptuar as mesmas que hojeclamo contra elle , no s offende a taes Naes \ mas tambm d a conhecer que
,

:% 6

%
,

>

que ou houvero Legisladores to brbaros e to ignorantes que at hoje, ha mais de .300 aririos no conhecero o Direito Natural nem o como elle deveria ser pplicado ao Estado da Sociedade ou que os Legisladores da Seita Filosofia descobriro hum novo Direito Natural at agora desconhecido a todos os antigos Legisladores reputados como sbios. ^ E de que parte estar a verdade ? { ou quaes dos Filsofos so os que tem conhecido o verdadeiro Direito Natural, ou a verdadeira applicao delle no estado da Sociedade ? Os Antigos Legisladores ou os da nova Seita Filosfica ? Eis-aqui a mais grande impolitica por no dizer a maior das loucuras fazer duvidosa , e vacilante a boa e a sabedoria do Santurio das Leis f esta base fundamental da obedincia das Naes he reduzillas a anarquia , he lanar a todas por
,
, ,

terra

( 1 ).

Os
1 He necessrio , quanto forpossivel^dar aosPovos a su( ") blime ideia de que o Tribunal das Leis,, pelas quaes elles so governados , he inspirado pela mesma sabedoria , e presidido pela Justia, l Que seria, por exemplo de hum Exercito , cujos soldados se-persuadissem , oU ao menOs desconfiassem que o seu General he hum ignorante ? Numa Pompilo como grande , e Sbio Politico conhecendo que sem a obedincia , filha da persuaso , d@ nada valem as Leis , fez persuadir aos Povos , que as suas Leis ero dictadas por huma Divindade

justa, e sabia. Juven. Sat.

estabelecida

as

v. 17.: esta opinio huma vez suas Leis produziro todo o seu bom effeito
5.
,

e os Povos gozaro das douras da paz pr mais de que durou o seu governo. An.urb. cond. 82. Liv.
35.

40 annos,
1.

1.

c.

54.

E como
,

poder haver paz

,

e socego

em hum tempo
que no ha Re-?

em

que

a Filosofia revolucionaria

trabalha

por destruir todos

,

estes principios

e fazer persuadir aos

Povos

#
.

7
,

e primeiros Sectrios de e to vacilante pobarbara , huma Flosofia to de que ou elles' desculpa a , derio talvez ter dos seus consequncias terrveis nas no reflectiro impraticser de persuadidos que princpios ; ou

VI.

Os Authorei

vel o seu Plano entre

Naes

que respeito o

gloria direito da propriedade , s aspiravo parasustentar em celebres se-fazerem pueril de Frana da revoluo que a depois mas : doxos de hum fez a sua exploso, que lanou chamas outro Mundo , he necessrio que taes Filsoa
fos

appareo j sem mascara face do Mundo , como chefes de bandos indigentes , fazendo guerra aos ricos Proprietrios pra lhes-roubarem indusos seus bens , as suas riquezas, e sua tenho Filsofos taes eu no duvido , que tria por scios, eapprovadores, bandos de brbaros, industria ; e de selvagens sem propriedade , esem parte minha pela ter de contente Cu porm sou Goverhouver onde civilizadas, todas as Naes no, Religio, Virtude, Honra , e Probidade. Mas como depois de feita a minha . VII. fazer hum novo ataque, trase-me-quiz Analyse que permittem as Leis opposiao em zendo-me da Costa escravos dos resgate do commercio de Abril de 1680 , do Alvars i. os Africa d' , e o de 6 de Junho de 1775- , que declaro livres prohibindo a escravitodos os ndios do Brazi
:

do a

respeito'

deH es

assim

como tambm

as

, ,
j
!

Bul-

ligio

e que todos os Legisladores , que nos Ah desso ignorantes , brbaros , e tyrannos ? e 'sobre que bases dever descansar a ? graados Humanos
,

no ha Divindade

govemo

vossa f? Deveremos andar sempre

em

continua desconfiana?

t
M\

#
Bulias

para que no se-di, que os-confirmaro ; ga , que as ditas Leis so entre si antinomicas ou ontradictorias nem tambm que a minha o* pinio em quanto defende a justia de numas , he contraria justia das outras ; eu passo a dar huma breve noticia das diversas circunstancias , em que se^achavao os ndios do BraziL , e os Pretos d' Africa no tempo das descoberta^ dos
,
;

Portuguezes

em huma
,

e outra parte

do Mune Bulias.

do

circunstancias

que dero pccasiao s diver,

sas disposies das ditas nossas L,eis

Portuguezes , que primeiro descobriro a Gosta de Guin ji acharo muitas , Naes com algum gnero de Governo , obedincia , e subordinao , commercio , e agricultura ; entre as quaes j tambm se achava intro-s duzida a escravido , ou dos vencidos na guep? ra j ou dos ros de certos crimes capites ; de
tal sorte, que querendo elles comprar aos Portuguezes alguns gneros , de que elles neessitavo , offerecero em troca e permutao alguns dos seus escravos , que vindo para Portugal fora o compra los por aquelles , que de seus servios precisa vo e ao Senhor Infante D. Henrique como encarregado , e Governador daquellas desr cobertas, e bons servios, que elle tinha feito a Portugal , lhe deo o Senhor Rei D. Affonso ? a dizima dos interesses do commercio dos escravos , como se v na sua Carta de ijr de Setembro de 1448 confirmada pelo Senhor Rei D. Manoel por carta de 22 de Fevereiro de-i.-02. Este commercio foi approvado por Bulias do Papa Nicplo V". de 6 de Janeiro de 1 4^4 , de
*,
,

. VIII.

Os

Ca 7

'

#
Calisto III. de 3

de. Maro de 145:5% de Xisto de 148 1 ., e de Leo A. Junho de IV. de 21 se-achar ser es* de 3 de Novembro de 15:14 por de se-introduzir a nossa te commercio o meio Naes barbaras r Santa Religio entre aquellas que alias.seou ao menos salvar muitas almas Gentilismo. ( 1) rio perdidas no centro do Os Portuguezes , que primeiro descoS IX. acharo Naes briro as terras do Brazil , no bandos de hoalguns propriamente , acharo sim de governo , gnero sem algum selvagens
,_

mens

nem de subordinao
,

-eno algumas /famlias ervivio em pobres chouque rantes , e dispersas estado da Naprimeiro no panas , muito ainda Habiprimeiros dos desgarradas talvez tureza grana toda cm 'Peru: do ou Mxico, tantes do desde extenso do Brazil at hoje no se-tem populao, coberto algum vestgio de grande que Arte da Obra ou j edifcio s , hum nem Os denotasse algum principio de Civilizao.
;
,

montes,

os bosques tocom a talmente incultos , parecio estar ainda mos das sahido mesma face , com que tinho habitados ero da Natureza , e que ainda no B P or
as serras,

os

campos

Souz. Histor. Genealog ( 1 ) Vej. as Bulias copiadas por pag. Prov. 44^-j e toro. 2. pag. das tom. i. Real Casa da Guinei , et ala 225. nas palavras =3 Exinde quoque mul perNigri vi capti , cuidam etiam rii prohibiiarum rerum ad dieta sunt emptionis contractu legitimo alio seu mutatione , CathoRegna transmissi. Quorum inibi in copioso numero d Divina J avenJicam fidem conversi extiterunt , speraturque , continuetur progreste Clementia, auod si hujusmodi cum eis saltem muh sus , vel populi ipsi ad fidem convertentur , vel oram ex as anime Christe hieri fant.

:3SBZSB

IO

por Entes Racjonaes. quelles bandos de Selvavagens errantes apenas usavo da caa , e da pese de alguns frutos silvestres elles se fazio ca a guerra como as feras para ou affugentarem os elles ainda no seus inimigos , ou os-devorarem conheciao a Escravido , nem a subordinao, este primeiro passo para a Civilizao das Na,
:

es Ci).
.

X.
,

Quizerao os Portuguezes entrar naquel-

os ndios se-opposero ; principiaro as guerras, houvero prisioneiros , permittio-se que os havidos em justa guerra fossem escravos para
las terras

cultivarem as terras , que se-bio descobrindo, ainda incultas em toda a sua grande extenso os abusos apparecerao a par da justia ; e a experincia foi mostrando- , que o ndio , o homem selvagem , ainda no primeiro estado da nem alguma suborNatureza , sem agricultura dinao ou era indomvel , e hum inimigo jurado, sempre disposto a atacar o seu vencedor ; ou fugia de huma escravido , de que elle no tinha alguma ideia ; ou finalmente succumbia debai:

xo de hum trabalho a que elle no estava acostumado. Sendo pois o ndio pouco hbil para . XI. e a agricultura y que era o fim da escravido pois que em indomvel pelo meio da fora
, , ;

quanto

ali

houvessse

nha

ehumasylo para
,

huma serra , huma brehum selvagem seria mais

,

facif destruillos

do que

sujeitallos

de repente a

hum
(
i

0.

-Genes. 31. , 27. , 2 ?., Cassar de jBeL. Gallj,. Fleuri Discurs. 6 n. 1,^

$,'

i^HB^BBB^B

II
elles

#
novo
e
|

hum

trabalho

para

conhecei

chamai os fcil do-se tambm , que era mais pelos Portuguezes dos para a communicao foi necesReligio, da pacficos meios doces, e escravido daqueles ndios , e
srio prohibir

declarallos livres

para que

huma

vez entrados
,

na Sociedade

se

fossem

com o tempo

o exemplo acostumando ao trabalho , novo gnero de vida ( i ). O projecto da Escravido d .Africa . XII. ali s ero supre de aproveitar os braos , que para irem ser Africa fluos , ou perdidos para a especialAmerica, teis cultura das terras da ^da creria? o quem mente do Brazil, naseeo, ^
.

e a

com num

Humanidade mesma
que
dios
,

e terna atreiao , , seus amados npelos Las Casas ( 2 ) tinha no mesmo Protector o dos quaes elle foi
,

da doce

Muitos dos tempo em que era o seu Apostolo. por eltrabalhos de debaixo ndios succumbio
les
,

se-amquielles se destrua o , no usados os seus para proveito algum iavao sem quasi era-se pois redusido a mesmos Conquistadores
:

possuir
ia

sem

acquisiao

para cufruto terras to dilatadas , ou se-tinha mettido tanto interesse ;

as cultivar. abandonallas por falta de braos para os atapresentou Preto d' Africa XIII. panecessrias tribtos da fora, e das qualidades connetomda Zona y ra cultivador das terras da ceo " B ii

proColnias. P. * c.-* , eadt cio de Portugal , e suas Brazil. do ndios dos ponho os meios de tirar partido Decad. 2. lib. z, cp. Herrer. Histor. delas ndias.
.

(1

Veia-se o

meu

Ensaio Econmico sobre o

Commer-

CO

~-r;

"V

12

ceo-se que as Naes d' Africa estavo j acosmadas aos trabalhos da Agricultura debaixo de hum Sol ardente, e que j de tempos antiqussimos estavo no costume da escravido , e de venderem os braos que lhes-ero pezados inteis, ou prejuctkiaes costume que ou a necessidade do seu maior bem , ou do seu menor mal lhes-tinha ensinado-; ou que lhes-tinha sido transmittido o que era transcendente a todos os outros Povos do antigo Mundo sem exceptuar a Europa^ se-lanou mo deste meio sem
,

o estado , em que se-ahavo aquellas melhorando-se a condio daquelles desgraados que pelas Leis da sua Nao ero j condenados a serem escravos , mortos , ou vendidos para fora do seu Paiz , levando-os para a communicao dos Povos civilizados e para a
alterar

Naes

obedincia das Leis protectoras, e defensoras da vida e da existncia de taes escravos , Leis desconhecidas no seu Paiz.
,

XIV.

Os
,
;

Sectatarios da Seita Filosfica ain-

da que dizem
inconsequente

que Las Casas

pois que no

que
rica

insistia
,

pela liberdade trabalhava por fazer reviver o odioso

foi hum homem mesmo tempo em dos ndios da Ame,

com-

mercio da venda dos escravos d* Africa , abolido desde longo tempo na Europa e to contrario aos sentimentos da Humanidade como aos princpios da Religio ( i ) ; com tudo no dizem qual foi o Author dessa Lei da abolio
,

nem

(O
33.

Robertson

Histoir.

dcY A.meriqu tom.

i.

liv.

22-

>.'-..

#
nem como
da
s a Lei
,

13

#
,

do
da da
tra

e os costumes , de regra servir ou Europa podio obrigar com tuque Lei Africa ; Naes barbaras d' christans Naes muitas por nunca foi acceita e qual nem os mesmos Mouros Europa at hoje se sujeitaro. ainda Europa primeiros declamadores condos Hum XV.
a Religio
,

sustenta

o commercio dos escravos he o mesmo que que a liberdade, e a civilizao da Europa no foi devida s Leis , nem Humanielle ledade ( i ) , mas sim ao Commercio vantando-se at a abobada celeste , onde toca a s de frente modesta do justo , como elle diz
,
:

he que elle pde verdadeiramente gritar. .a Eu sou livre =3 ; e s de l he que elle se sene cTonde- vendo a tio ao anivel do seu objeto , em que floreProvncias , seus ps estas bellas que as trevas Artes, e as e cem as Sciencias occupatempo longo to tinho da ignorncia
,

elle perguntou com soberbos , e repetidos , Quem foi o que abrio estes caapostrofes t naes ? \ Quem foi o que enxugou estas planiQuem foi o que ajuntou , vestio , e cices ? i vilizou estes Povos ? Ento todos os-homens illustrados, que estavo em taes lugares, de hu-

do

'

tna

voz unanime respondero (diz elle) =: ( i ) Foi o Commercio PS Foi o commercio vz em terra da Eu porm c de hum-eanto descoras Foro pi baixa, e submissa lhe-diria bertas dos Portuguezes , foi a escravido d' Africa

(O
'.

Histoir.

Filosof.

tom.

1. liv.

i.

Introduct,

pag. z.

Le Preside nt de Montesquieu. (i ) Histoir, dit.. tom. i. pag.

3=2=

tM

#
ca rs j { Que blasfmia eu vou dar as provas.
.

14
!

diro os da nova seita

zes

XVI. Quanto s descobertas dos Portugueo mesmo Author da Historia Filosfica

,

que tanto nos-grita l de sima , he o que diz ( i ) .:=3 A Europa comeava apenas a respirar, a sacudir o jugo da escravido , que tinha envilecido os seus Habitantes desde as Conquis.J'l
;

dos Romanos , e do estabelecimento das Leis feudaes .... Ento o Direito da propriedade comeou a introduzirse entre os Particulares , e lhes-deo aquela qualidade de independncia , sem a qual a mesma propriedade no he mais , do Sem a descoberta de Vasque humailluso co da Gama a chama da liberdade se-apagaria de novo , e talvez para sempre. Os Turcos hiao substituir o lugar dessas Naes ferozes , que das
tas

extremidades da terra tinho vindo substituir o dos Romanos para serem , como elles , o flagello do gnero humano , e s nossa barbaras instituies teria succedido hum jugo, ainda mais peeste acontecimento era inevitvel , se os zado deshumanos vencedores do Egypto no tivessem sido rechaados pelos PortugUezes nas diferen:

expedies, que tentaro na ndia ; as riquezas d' sia lhes assegurariao as da Europa, d' frica ; sa* . XVII. Quanto Escravido commsrcio haver pode nem ha, be-se que no de necessrio do sobeja que Ho daqui se-nio , de o po vende ningum , porque hum; cada isto que procede a que precisa para a boca
tes

res-

(j)

ljstoir.

dit.

tom. e Mv.

i.

chap.

ij. pag.

S7^

#
respeito de cada

1$

#
particular
,

hum em
etc.

procede a

respeito do todo de
te

mais, que mercio sem haver suprfluo. Sabe-se so os Commercio do base a e os objectos , industria dos hotrabalhos da agricultura , e da de aquella que sobeja das necessidades mens
,

do

Mundo

huma Nao de huma parLogo no pode haver com-

cada hum*
.

XVIII.

repente

huma
,

pois veio a buropa de agricultura , hum suprfluo to sui

Donde

que em pouco mais de dous sperabundante to rico, e culos lhe prcduzio hum commercio commercio o todo a to extenso , que excedeo sculos ? ou { Quem. 7 anterior de mais de 6 ,

no v

este. que esta to extensa agricultura proo he repentino to e to grande suprfluo , de braducto do trabalho de milhes, e milhes ociosa escravido huma em que vegetando os em mettidos repente de forao por 'toda a Africa ainda vida, a todos a deo que aco aco mesmo aos condenados a morrer , assim como hum corpo ocioso e sem trabalho. ? Em huma Sociedade qualquer , ou . XIX. em huma Nao bem regulada he absolutamen, ,
>

te necessrio

dos

,
,

sem

e existncia de too bem o-amasque huns semeem po outros outros o-guardem outros outros o-czo

para

o-destribuo

todos estes trabalhos , q pezaque he feito ao sol , e chuva he o mais mas proporcionadas j do e pede foras fysicas indispense necessrio , elle he absolutamente todos: os travel debaixo da pena de morrerem so sempre chuva e balhos feitos ao sol ,. ons,

etc.

De

-/

"

t
#
constrangidos
,

16

#
,

e obrigados , ou sejo pela fora ou pela fora dos que tem a maior fora na mo ; aos que trabalho ao sol e , chuva chamo os Filsofos escravos dos outros; chamem-lhes como quizerem ; a verdade he que

da fome

muitos dos trabalhos que fazio os trabalhadores da Europa ^foroi substitudos, efeitos pelos
,

trabalhadores escravos d' frica ; os da Europa foro passando para a classe dos que trabalho
sombra , para a classe dos Artistas , dos Commerciantes , dos Sbios, e finalmente para a classe dos ricos , dos livres dos civilizados. ,

.XX. Logo para que a Europa se diga rica , livre, e civilizada, he necessrio, que ella confesse , ou a necessidade da Escravido d'
ou que ella deve tornar para o seu antigo estado de escravido, e barbaridade como di, zem os seus Filsofos; ou ao menos para aquelle estado de Cavalleiros Andantes, em que ella se-achava antes que os braos da Africa fossem postos em aco ; e que os Filsofos sentimentaes^, que nos-grito l das abobadas dos ceos , deso c para baixo nos-darem o exemplo da Humanidade , sendo elles os primeiros a
ca
,

Afri-

crear
ras

e a
sol
,

domar
e

os brutos, e a lavrar

as ter-

chuva to somente pelo sustento , e vesturio, que se d a hum escravo , ou pelo cativo salrio, que se-d a hum trabalhador de enxada ; e quando elles me-descobrirem o segredo de substituir estes braos forres que , nos-sustentao e nos defendem , e que so contentes com hum to cativo salrio sem serem obrigados ou por fora , ou pela necessidade da
,

fo-

^M^Mi^M

nem por no terem de propriedade fome que tambm, como palmo de terra ( 1 ) assim
;

hum

postos
si

na ociosidade

no sero
;

, e aos outros homens timentos de humanidade sim do corao.

eu
,

serei

prejudiciaes a dos seus sen,

no de boca

mas
.

bisLas Casas, o bom Las Casas sentihum seno escurando po de Chiapa no grande vismento de humanidade, encheo huma que involuntapolitica: elle produzio , ainda,
.

XXI.

ta

elle firmou riamente, hum immenso resultado ; Mundous sem dvida as bases das riquezas dos Estado de dos elle foi hum grande homem

seno hum homem no querendo ser serio inteis Colnias as Negros os sem mesmo que terio sido para a Europa o
,

sensvel
:

ellas

para brade desprovida hum Proprietrio, huma terra conpelo E os , de animaes , de ferramentas. valer os braos d trario as Colnias tem feito ellas tem feito perdidos Africa, que alis ero ento muito at Europa da Commercio
:

oennde

n 5 abrangero a sia, e formaro o pequeno ellas tem Mundo-, novo ao qu atou o amigo
;

nutrido as Artes

as Sciencias

ellas

em

fim

de-

rap

no podem deixar de co. d o Direito * nhecer estas necessidades, admittido f, da seu Direito Natural, e do systemas , seus de fim o m\s s^ lg uaPropriedade da Direito o destruir "a humanidade he o .dos reduzillos commumac

Os

Filsofos consequentes

[^f

Franos Revolucionrios da bens, qual a quimera, com que eu desde .,a me Irmos desgraados ; a enganaro aos seus' que lhes-respondo quan calo, e deixo s novas revolues, dos seus pnnapK*. nascidas havido, tem que do no bastem as

todos os

homens em

Direitos

mm

Z?Z

"f.

m
Em

r8. #.
:

ro a liberdade Europa sem as Colnias ? que immenso vazio estaria st hoje por encher ? .XXH. huma palavra a Escravido na Africa j estava estabelecida , os Portuguezes no fzero mais do que aproveitarem-se dos desperdcios daquelias Naes ; e por isso as? nossas Leis, e os nossos Soberanos como bons polticos , e encarregados de fazer o maior bem dos seus Vassalios , o permittiro em favor da cultura das suas terras , que alias ero perdidas. escravido dos ndios do Brazil ainda no

estabelecida , e se achou mesmo intil estabelecelU , e at contraria ao fim a que setinha proposto: ella s servia deaugmentar dificuldades aos meios doces , suaves , e pacficos , estava

que se-rinho adoptado para a civilizao daquelles brbaros e para a propagao do Evangelho nomeio da Gentilidade, que por isso, que no tinho alguma Religio era fcil de abraar a primeira que se-lhes-ensinava ; e como em tal caso a Escravido daquelies ndios j no era hum bem mas sim hum mal para a Relie para o Estado, foi necessrio- prohibilla. gio Sendo pois diversas ascircunstan . XXIII. cias em que se-achavao e ainda ^e-achao os, Pretos d' Africa e os ndios do Brazil no tem,

_po

das descobertas

dos Portuguezes

em huma

foro tambm diver, sas , as disposies das ditas Leis e como a justia das Leis humanas no he absoluta, mas sim relativa s circunstancias , ( i ) ficou cada huma
e outra parte

do

Mundo

das

(O

^ e j- nalyS.

Sobr. ajust.
'.

dos Esrav. da Cost. d'Afnc.

XIX.

doCommercio do Resgat* at XXiV,

-

*9

das ditas Leis sendo justa relativamente ao objecto , de que tratava ; assim como tambm minha opinio , a qual em quanto defende a e que permitte a escravido justia da Lei , o resgaste dos Escravos da Costa d' Africa , no offende a justia da Lei , que prohibe a
$

escravido dos
.

ndios do Brazil.

Alvar do i.o de Abril tratando dos ndios do Brazil, he de 1680 mesmo que faz estas distinces em quanto difc f Tendo mostrado a experincia , que suppost sejao lcitos os cativeiros por justas razoes de Direito nos casos exceptuados .... com tudo que so de maior ponderao as razoes , que ha

XXIV.
,

dito

em

contrario para os prohibir zn a respeito dos ndios do Brazil. Da mesma sorte se-devem ende que fazem mentender as Bulias Pontifcias o os ditos Alvars , expedidas em favor dos
,

mesmos
.

ndios.

parte

Olhando para este negocio pela eu no vejo cousa alguma da Religio contra ella. Os Apstolos tratando da escravique ell era contra a Relido nunca disserao gio S. Pedro na sua Epistola I. ( 1 ) recommenda aos escravos que obedeo aos seus SeS. ou rigorosos ainda que sejo mos nhores Paulo na sua Epistola aos Colossenses recommenda aos Senhores que prestem aos seus escravos o que a Justia e a equidade pedem delles , e que se-lembrem que elles tem hnm Senhor no
,

XXV.

C
(1)
discolis.

ii

Ceo
et modestis

Epist.

1.

cap.

2.

v.

ii. Servi subditi estote in

omni

timore dominis

non tantm bonis

sed etiarq

'/:

#
Co
aos
,,

20
tratar

#
,

que os ha de
,

como

elles

tragarem

seus Escravos

furto, ea fugida queelhe hum chefe de obra de eloquncia neste gnero: nada he mais terno, mais tocante, mais persuasivo , mais animado. S.Pau-

a Philemon seu escravo

em
feito
,

Epistola de S. Paulo ( que lhe-pede , que perdoe ao

i ).

Onesimo o

le lhe tinha

'

lo na sua Epistola mistura as preces com a au thoridade , os louvores com as recommendaes os motivos da Religio com os da civilidade e do reconhecimento elle em fim tudo mette em obra para reconciliar o Senhor com o escravo, mas nunca disse , que era injusto , nem contra a Religio , que Onesimo fosse seu escravo (2). Dir porventura hum Christo . XXVI. ^ que a Moral de taes Filsofos he mais perfeita, e mais sublime do que a Moral , -que nos ensinaro os Apstolos ou do que a Moral que os Apstolos no reprovaro ? 1 :A Moral de taes Filsofos 3 cujos princpios tem mostrado a experincia , que ou so falsos , ou revolucionrios , havemos ns adoptar ? As obras dos ho:

j mais chegaro sumperfeio, que he s reservada a Deos o maior bem dos Homens no estado da Sociedade he o meio entre os extremos ; querer sahir des-

mens no chego nem

ma

te meio he precipitar-se no abismo , he cahir furor, ou do fanatismo, ou da superstio. ,

no

XXVII.

(1)
tum
(
est
,

Epist.

ad Colos. cap.
servis

4.

v.

1.
,

et

aequum

praestate

sien.tes

Domini , quod jusquod et vos

Dominam
Z.

habeiis in Caelo..

Epist. ad Pbilem,,

21

#
que no offendas Leis do meu
,

XXVII.

Eu

me-persuado

quando defendo a justia do suffocar a opiSoberano ; quando trabalho por quando Estado ; que se-oppe Lei do nio interno e^ externo socego s tenho em vista o minha a sirvo quando dos meus Concidados os fazem que mal quando mesmo do Ptria bem hum tiro todos 5 eu para Brbaros entre si tao he bens dos somma e quando em fim a vista delles he grande , que ainda hum mal a
, , ; :
,

nada.

mm

ERRATAS D
Pag.
6. 7'

CONCORDNCIA,
Erros.

Lin.
i

Emendas
for possvel s Leis

da nota

Forpossivel
as Leis

24

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