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Ata de casamento de nmero seis da Comunidade Evanglica Presbiteriana Treze de Maio, realizado no dia 23 de junho de 2013 no Josu Buffet, sito a Rua Alameda das Imburanas, 08 Conjunto Ulrick Graff, no municpio de Mossor do Estado do Rio Grande do Norte. A Cerimnia foi presidida pelo rev. Elon Torres Almeida, estando presentes os nubentes, familiares e demais convidados tendo incio s 09H00M com a entrega simblica pelo noivo da Habilitao para o casamento conforme certido expedida pelo Mossor Cartrio Segundo Ofcio de Notas para o casamento dos contratantes: MARCOSUEL MEDEIROS DOS SANTOS e RHUT MIKAELLA ALVES DANTAS. Sendo testemunhas do noivo: ELON TORRES ALMEIDA JNIOR e ANA CLARA SOARES PAIVA LUKAS ELO DO NASCIMENTO ALMEIDA e ANTNIA CARLA SOARES DE OLIVEIRA ALMEIDA- FBIO ALCNTARA DA SILVA e ELISNGELA MARIA DOS SANTOS JOS FERNANDO MEDEIROS DOS SANTOS e MARILENE MEDEIROS DOS SANTOS ANTNIO SIRILO DA COSTA e ROSNGELA SANTOS XAVIER DA COSTA EDER LUIZ ADELINO DA SILVA e CAMILA KAYSSA TARGINO DUTRA. Como testemunhas da noiva: MAX WILLIAN MEDEIROS DOS SANTOS e MARIA JOS MEDEIROS DOS SANTOS JONATAS MIKAEL ALVES DE SOUZA e MARIA DO SOCORRO PEREIRA DE ARAJO NETA AMARO GILVAN ALVES MAIA e MARIA DA SALETE ALVES MAIA FRANCISCO DE ASSIS LOPES e LARISSA ANNE FREIRE DOS SANTOS LOPES FRANCISCO DE SALES ARAJO e IRLENE MARIA CAVALCANTE ARAJO WIGLEIBERT RODRIGUES SIPIO e SILVNIA DOS SANTOS RODRIGUES. Ele de estado civil: solteiro, brasileiro, nascido em Mossor-RN, no dia 26 de abril de 1989, profisso: tcnico em informtica, residente em Mossor, na Avenida Brigadeiro Salema, 07 Alto de So Manoel, Mossor- RN. Filho de MARCOS MEDEIROS DOS SANTOS e MARIA SUELI DOS SANTOS (falecida). Ela de estado civil: solteira, brasileira, nascida em Mossor-RN, no dia 31 de maio de 1996, profisso: comerciria, residente em Mossor, na Rua Antnio Delmiro de Medeiros, 3186 Belo Horizonte. Filha de GASPAR DANTAS FILHO e LCIA DE FTIMA ALVES MEDEIROS. Em conformidade com os termos da Lei Federal 10406/2002, artigos 1515, 1516,1525, 1531e obedecidas s formalidades e exigncias legais, decorridas o prazo legal sem que fosse apresentado qualquer impedimento ou oposio. Esto habilitados a celebrarem o seu casamento Religioso com Efeito Civil, para posterior instruo ao Registro Civil das Pessoas Naturais, na forma da Lei 6.105, de 31/12/1973. Logo em seguida, verificada a habilitao d-se prosseguimento a cerimnia com o Mestre de Cerimnia, entrada das Testemunhas, entrada do Noivo, entrada da me da Noiva, entrada das crianas, entrada da Noiva, momento com o Pastor dando boas vindas, entrada das alianas, palavra de reflexo pela pastora Roseli baseada em x.x.x.x.x.x.x. sobre o tema zxzxzxzxzxzxzxzxzxzxzxzxzxzxzxzxzxzxzxzxzxzxzxz.. Feito o ato cerimonial os noivos so declarados marido e mulher. Em virtude do

que a contraente passar a chamar-se RHUT MIKAELLA ALVES DANTAS MEDEIROS. E eu, Ad-Hoc, a tudo presente, lavrei e assino a presente ata. Mossor, 08.12.2012.

_____________________________________ _____________________________________ Rev. Elon Torres Almeida.

ASSINATURAS:

DELE

______________________________________ MORCOSUEL MEDEIROS DOS SANTOS

DELA

______________________________________ RHUT MIKAELLA ALVES DANTAS MEDEIROS

PAI - DELE

______________________________________ MARCOS MEDEIROS DOS SANTOS

PAI DELA

______________________________________ GASPAR DANTAS FILHO

ME DELA

_______________________________________ LCIA DE FTIMA ALVES MEDEIROS

TESTEMUNAS:

DELE

_______________________________________ ELON TORRES ALMEIDA JNIOR _______________________________________ ANA CLARA SOARES PAIVA. ________________________________________ LUKAS ELO DO NASCIMENTO ALMEIDA _________________________________________ ANTNIA CARLA SOARES DE OLIVEIRA ALMEIDA _________________________________________ FBIO ALCNTARA DA SILVA ________________________________________ ELISNGELA MARIA DOS SANTOS __________________________________________ JOS FERNANDO MEDEIROS DOS SANTOS _______________________________________ MARILENE MEDEIROS DOS SANTOS _______________________________________ ANTNIO SIRILO DA COSTA __________________________________ ROSNGELA SANTGOS XAVIER DA COSTA _______________________________________ EDER LUIZ ADELINO DA SILVA _________________________________ CAMILA KAYSSA TARGINO DUTRA

DELA

_____________________________________________ MAX WILLIAN MEDEIROS DOS SANTOS

____________________________________________ MARIA JOS MEDEIROS DOS SANTOS

____________________________________________ JONATAS MIKAEL ALVES DE SOUZA

____________________________________________ MARIA DO SOCORRO PEREIRA DE ARAJO NETA AMARO

____________________________________________ GILVAN ALVES MAIA

____________________________________________ MARIA DA SALETE ALVES MAIA

____________________________________________ FRANCISCO DE ASSIS LOPES

____________________________________________ LARISSA ANNE FREIRE DOS SANTOS LOPES

____________________________________________ FRANCISCO DE SALES ARAJO

____________________________________________ IRLENE MARIA CAVALCANTE ARAJO

____________________________________________ WIGLEIBERT RODRIGUES SIPIO _____________________________________________

SILVNIA DOS SANTOS RODRIGUES

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A Bblia diz em Eclesiastes 4.9-12 que melhor serem dois do que um, mas termina falando sobre o cordo de trs dobras e revelando que melhor serem trs do que dois. Fica implcito que a conta de uma terceira dobra no cordo est mostrando que o time aumentou. Se algum quiser prevalecer contra um, os dois lhe resistiro; o cordo de trs dobras no se rebenta com facilidade. (Eclesiastes 4.12) Salomo afirma que se algum quiser prevalecer contra um, os dois lhe resistiro. Isto mostra que um cordo dobrado oferece maior resistncia. Porm, ao acrescentarse uma terceira dobra, ele fica ainda mais resistente! Se h benefcios em ser dois, h muito mais em ser trs! Como j afirmamos, Salomo no fez esta afirmao direcionada exclusivamente ao casamento; ele fala de relacionamento de um modo geral. E, em qualquer relacionamento, a terceira dobra poderia ser mais uma pessoa. Porm, quando examinamos a revelao bblica acerca do casamento, descobrimos que, no modelo divino, deve sempre haver a participao de uma terceira parte. E isto no fala da presena de algum filho e nem tampouco de um (abominvel) tringulo amoroso! Fala da participao do Senhor no casamento. A presena de Deus a terceira dobra e deve ser cultivada na vida do casal. Ado e Eva no ficaram sozinhos no den, Deus estava diariamente com eles e, da mesma forma como idealizou com o primeiro casal, Ele quer participar do nosso casamento tambm!

Vemos esta questo do envolvimento de Deus na unio matrimonial sob trs diferentes perspectivas: 1. Deus como parte do compromisso do casal; 2. Deus como fonte de interveno na vida do casal; 3. Deus como modelo e referncia para o casal. UMA DUPLA ALIANA O Senhor, atravs do profeta Malaquias, referiu-se ao casamento como sendo uma aliana entre o homem e a sua mulher: Porque o Senhor foi testemunha da aliana entre ti e a mulher da tua mocidade, com a qual tu foste desleal, sendo ela a tua companheira e a mulher da tua aliana . (Malaquias 2.14) A esposa foi chamada por Deus como a mulher da tua aliana, o que deixa claro qual o enfoque bblico do casamento. Esta aliana matrimonial no apenas uma aliana dos cnjuges entre si, mas do casal com Deus. O matrimnio, portanto, uma dupla aliana. Malaquias diz que Deus se faz presente testemunhando a aliana do casal. O mesmo conceito tambm nos apresentado no livro de Provrbios: Para te livrar da mulher adltera, da estrangeira, que lisonjeia com palavras, a qual deixa o amigo da sua mocidade e se esquece da aliana do seu Deus . (Provrbios 2.16,17) Novamente as Escrituras condenam o abandono ao cnjuge, pois neste texto, assim como em Malaquias, a

infidelidade abordada. Nesta situao, a mulher quem foi infiel ao amigo de sua mocidade e chamada de algum que se esqueceu da aliana do seu Deus. A palavra aliana, neste versculo de Provrbios, fala no apenas da aliana entre os cnjuges, mas da aliana deles com Deus. Fala da obedincia que algum deve prestar Lei do Senhor e tambm se refere ao matrimnio como uma aliana da qual Deus quer participar. No Antigo Testamento vemos Deus, por intermdio de Moiss, seu servo, entregando a Israel dez mandamentos que se destacavam de todos os demais. Eles foram chamados de as palavras da aliana: E, ali, esteve com o Senhor quarenta dias e quarenta noites; no comeu po, nem bebeu gua; e escreveu nas tbuas as palavras da aliana, as dez palavras . (xodo 34.28) Um destes mandamentos mostra que preservar o casamento no apenas uma obrigao da aliana contrada entre os cnjuges; parte da aliana firmada com o prprio Deus: No adulterars (x 20.14). As ordenanas do Senhor foram escritas (incluindo a ordem de no adulterar) e o livro onde foram registradas passou a ser chamado de o livro da aliana: Moiss escreveu todas as palavras do Senhor E tomou o livro da aliana e o leu ao povo; e eles disseram: Tudo o que falou o Senhor faremos e obedeceremos. Ento, tomou Moiss aquele sangue, e o aspergiu sobre o povo, e disse: Eis aqui o sangue da aliana que o Senhor fez convosco a respeito de todas estas palavras. (xodo 24.4a,7,8)

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Portanto, o casamento uma dupla aliana; uma aliana dos cnjuges entre si, mas tambm uma aliana de ambos com Deus. Logo, o Senhor est presente na aliana, no compromisso do casamento. Esta uma das formas em que Deus pode ser a terceira dobra no relacionamento conjugal. EDIFICAR COM A BNO DE DEUS Outra forma como Deus pode e quer participar no casamento podendo intervir, agir em nossas vidas e relacionamento conjugal. No temos a capacidade de fazer este relacionamento funcionar somente por ns mesmos; alis, temos que admitir nossa dependncia de Deus para tudo, pois o Senhor Jesus Cristo mesmo declarou: sem mim nada podeis fazer (Jo 15.5). A Palavra de Deus nos ensina que precisamos aprender a edificar com a bno de Deus, e no apenas com nossa prpria fora e capacidade: Se o Senhor no edificar a casa, em vo trabalham os que a edificam; se o Senhor no guardar a cidade, em vo vigia a sentinela. (Salmo 127.1) Edificar a casa uma linguagem bblica para a construo do lar, no do prdio em que se mora. Provrbios 14.1 declara que A mulher sbia edifica a sua casa, mas a insensata, com as prprias mos, a derriba. Isto no quer dizer que temos uma mulher pedreira e outra demolidora, pois o texto fala do ambiente do lar e no de um edifcio fsico. H ingredientes importantes para edificao da casa (Pv 24.3), mas o essencial cultivar diria e permanentemente a presena de Deus.

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PARECIDOS COM DEUS Uma outra maneira como Deus se torna parte em nosso casamento como modelo e referncia para nossas vidas. O Senhor o padro no qual devemos nos espelhar! Sede, pois, imitadores de Deus, como filhos amados. (Efsios 5.1) O Novo Testamento revela com clareza que o plano divino para cada um de ns conformarmo-nos com a imagem do Senhor Jesus Cristo: Porquanto aos que de antemo conheceu, tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos. (Romanos 8.29) As Escrituras declaram que fomos predestinados (destinados de antemo) para sermos conformes imagem de Jesus! Cristo nosso referencial de conduta; o apstolo Joo declara que aquele que diz que permanece nele, esse deve tambm andar assim como ele andou (1 Jo 2.6). O apstolo Pedro afirmou que devemos seguir os Seus passos, o que significa: caminhar como Ele caminhou (1 Pe 2.21). A transformao que experimentamos na vida crist progressiva (a Bblia chama de glria em glria) e tem endereo certo: tornar-nos semelhantes a Jesus (2 Co 3.18). O Senhor Jesus atribuiu ao corao duro o grande motivo da falncia do matrimnio (Mt 19.8). As promessas de Deus ao Seu povo no Antigo Testamento eram de um transplante de corao (Ez 36.26); o Senhor disse que trocaria o corao de pedra (duro, da natureza

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humana decada) por um corao de carne (malevel, com a natureza divina). A nova natureza deve afetar nosso casamento. Se Deus passar a ser o modelo ao qual os cnjuges buscam se conformar, certamente se aproximaro um do outro e vivero muito melhor! Pense em dois cnjuges cristos manifestando as nove caractersticas do fruto do Esprito (Gl 5.22,23): amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido, domnio prprio. Se manifestarmos a natureza de Deus, andaremos na plenitude do propsito divino para os relacionamentos. Quero falar de apenas trs (entre muitos) valores que encontramos na pessoa de Deus e que deveramos reproduzir em nossas vidas. Certamente muitos casamentos podem ser salvos somente por praticar estes princpios: amar, ceder e perdoar.

Amar Se Deus ser parte de nosso casamento como modelo e referncia, ento temos que aprender a andar em amor, uma vez que as Escrituras nos revelam que Deus amor (1 Jo 4.8). A revelao bblica de que Deus amor no foi dada apenas para que saibamos quem Deus , mas para que nos tornemos imitadores dEle: Sede, pois, imitadores de Deus, como filhos amados; e andai em amor, como tambm Cristo nos amou e se entregou a si mesmo por ns, como oferta e sacrifcio a Deus, em aroma suave. (Efsios 5.1,2)

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H diferentes palavras usadas no original grego (lngua em que foram escritos os manuscritos do Novo Testamento) para amor: eros (que retrata o amor de expresso fsica, sexual), storge (que fala de amor familiar), fileo (que aponta para o amor de irmo e/ou amigo), e gape (que enfoca o amor sacrificial). Quando a Bblia fala do amor de Deus, usa a palavra gape; este o amor que devemos manifestar! Ao escrever aos corntios, o apstolo Paulo ensina como a expresso deste amor: O amor paciente, benigno; o amor no arde em cimes, no se ufana, no se ensoberbece, no se conduz inconvenientemente, no procura os seus interesses, no se exaspera, no se ressente do mal; no se alegra com a injustia, mas regozija-se com a verdade; tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta. (1 Corntios 13.4-7) Se imitarmos a Deus e manifestarmos este tipo de amor, as coisas certamente sero bem diferentes em nosso matrimnio!

Ceder A grande maioria das brigas e discusses gira em torno de quem est certo, de quem tem a razo. Muitas vezes, no vale pena ter a razo; h momentos em que a melhor coisa ceder, quer isto seja agradvel, quer no! Observe o que Jesus Cristo nos ensinou a fazer: Eu, porm, vos digo: no resistais ao perverso; mas, a qualquer que te ferir na face direita, volta-lhe tambm a outra; e, ao que quer demandar contigo e tirar-te a tnica, deixa-lhe tambm a capa. Se algum te obrigar a andar

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uma milha, vai com ele duas. D a quem te pede e no voltes as costas ao que deseja que lhe emprestes. (Mateus 5.39-41) Se seguirmos a Deus, como nosso modelo e referencial, e aos seus princpios, o casamento tem tudo para funcionar. O matrimnio no um desafio por causa da pessoa com quem convivemos, e sim porque este convvio suscita nossa carnalidade e egosmo e mostra quem ns somos! A dificuldade no est no cnjuge e sim em nossa inaptido em ceder. Se amadurecermos nesta rea, nossa vida conjugal definitivamente colher os frutos. Perdoar Se imitarmos nosso modelo e referencial, que Deus, e perdoarmos como Ele perdoa como um ato de misericrdia e no de merecimento, incondicional e sacrificialmente levaremos nosso relacionamento a um profundo nvel de cura, restaurao e interveno divina. A instruo bblica muito clara em relao a isto: Antes, sede uns para com os outros benignos, compassivos, perdoando-vos uns aos outros, como tambm Deus, em Cristo, vos perdoou. (Efsios 4.32) Concluindo, sem Deus (presente, intervindo e como nosso referencial) no casamento ser impossvel viver a plenitude do propsito divino para o matrimnio. Mesmo um casal que nunca se divorcie, viver toda sua vida conjugal aqum do plano de Deus; por melhor que parea sua relao matrimonial aos olhos humanos, ainda estar distante do que poderia e deveria viver.
Luciano P. Subir o responsvel pelo Orvalho.Com - um ministrio de ensino bblico ao Corpo de Cristo. Tambm pastor da Comunidade Alcance em Curitiba/PR. Casado com Kelly, pai de dois filhos: Israel e Lissa. Escritor de livros como ''De Todo o Corao'' e ''Honrando ao Senhor com Nossos Bens'', ministra palestras, abordando temas como finanas, adorao e casamento.

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