FABIANE BATISTA PINTO

A sncope das idias: A questo da tradio na msica popular brasileira

As sociedades se reconhecem cantando. Quando todos, ou a maioria, transmitem emoes atravs de uma mesma melodia, um mesmo ritmo, um mesmo compasso, revela-se inequvoca a presena do sentimento comunitrio. A chamada msica popular integra com destaque a memria coletiva inerente aos processos de construo das nacionalidades. A partir das discusses em torno da moderna MPB (sigla, hoje, considerada uma instituio sociocultural brasileira), percebe-se o lugar social privilegiado ocupado pela msica e o seu papel na construo de sociabilidades e na difuso de valores ticos e estticos. Sinnimo de modernidade da linguagem musical e abrigo de diversos gneros, estilos e formas musicais, o respeito a esta instituio ultrapassa os limites da esttica, quando assume o papel de guardi do passado musical brasileiro ou da tradio inventada, na qual o alicerce o samba. Em seu ensaio, que integra a coleo Histria do Povo Brasileiro, o historiador Marcos Napolitano, especialista em histria da cultura, examina a constituio da msica popular brasileira no sculo XX. Como ponto de partida, discute as imbricaes ideolgicas que fizeram com que uma expresso musical popular, no caso o samba, fosse transformada em smbolo nacional. Apesar de no definir claramente sua compreenso sobre o termo nao, Napolitano, ao longo do texto, trabalha com alguns conceitos-chave que permeiam essa temtica, como memria, esquecimento, passado, futuro, alm, claro, da prpria tradio.

Fabiane Batista Pinto: Mestre em Sociologia pela Universidade Federal do Cear.

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De forma detalhada, o autor comenta os mecanismos utilizados para a construo e manuteno de uma tradio a partir da msica, destacando o samba como eixo norteador e fundante de uma cultura musical nacional: assinala continuidades e rupturas; revela conflitos ideolgicos; ressalta conjunturas e aponta atores e agentes sociais envolvidos nessa empreitada. Dialoga com trs momentos ou pocas decisivas no cenrio musical brasileiro: a descoberta do samba; o movimento bossa-novista e o surgimento da instituio MPB. Grande parte do texto tem como objetivo descrever as circunstncias histricas e sociais que propiciaram a legitimao do samba como smbolo nacional, sobressaindo conflitos, polmicas e tenses. No alvorecer do sculo XX, a importao de estilos, comportamentos, produtos, inclusive musicais, pelas elites e a rejeio s coisas nacionais, sobretudo s manifestaes populares, anunciavam profundas fissuras da sociedade brasileira que ainda vivia as seqelas da escravido. O exerccio da cidadania e o senso de coletividade, ou seja, a idia de comunho de destino, qual se referia Otto Bauer (2000), eram prticas desconhecidas pela maioria da populao. Como pensar em sentimento nacional e, finalmente, adentrar a modernidade em um pas apartado socialmente, vivenciando realidades profundamente diversas? A integrao social seria, portanto, o grande desafio a ser enfrentado pela sociedade brasileira. Como vrios estudiosos da cultura brasileira, Napolitano compartilha a tese segundo a qual a construo de um sentimento nacional ou a idia de brasilidade teve um forte apelo musical a partir da inveno do samba. No entanto, salienta que esta no foi uma tarefa fcil, tendo em vista a enorme rejeio que o gnero sofria, at mesmo por parte de artistas ligados ao universo musical popular. O autor descreve, como exemplo, o caso de Ernesto Nazar, msico de formao erudita, que em suas apresentaes nos sales da alta sociedade carioca do incio do sculo fazia questo de ressaltar minhas valsas no so maxixes. Herdeiro de vrias matrizes musicais, sobretudo o estigmatizado maxixe, o samba passou por diversas mudanas na sua estrutura rtmica e meldica, teve de ser adaptado a uma linguagem musical mais apropriada aos gostos e costumes da poca, ou seja, o processo de assimilao deste gnero foi, cuidadosamente, pensado antes de ser incorporado ao imaginrio coletivo. O autor acompanha a idia de que a afirmao e legitimao do samba como produto nacional intensificou-se a partir dos anos 1930, destaca um conjunto de fa-

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tores que facilitaram a disseminao do gnero musical por todo o territrio brasileiro: as iniciativas e o apoio do Estado no af de integrar a comunidade nacional; a oficializao do carnaval popular e o advento das escolas de samba; o surgimento de notveis compositores ligados ao universo do samba, entre estes, representantes da classe mdia (Noel Rosa, Braguinha e Ary Barroso), e a ampliao de um pblico ouvinte que nasce junto com a incipiente indstria cultural, fomentada pela inovao tecnolgica dos meios de comunicao de massa, com destaque para o cinema, o mercado fonogrfico e o poderoso alcance do rdio. Napolitano lembra um aspecto relevante na construo simblica do samba, geralmente negligenciado por outros estudiosos, que foi o desejo dos marginalizados em integrar a sociedade, ou seja, no foi apenas um processo de dominao cultural passivo e servil: A cidadenao, partida socialmente, reencontrava-se no plano simblico (p.10). O autor toca em um dos aspectos mais obscuros da construo da nao, que a integrao dos de baixo. No caso brasileiro, a msica exerceu um papel importante, o sucesso do samba no s ajudou negros e mulatos a se perceberem integrantes da sua comunidade nacional como propiciou a comunicao entre grupos sociais distintos.

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Os fluxos migratrios ocorridos no Rio de Janeiro so lembrados como um fato relevante para a integrao dos grupos sociais. A capital da Repblica acabou sendo o ponto de encontro de artistas oriundos de diversas regies do pas, o lugar propcio para a msica dispersa nas esquinas, ou seja, um campo frtil de trocas culturais de grandes criadores de estilos. Porm esse encontro sociocultural no teria xito se no fosse a participao do que o autor classifica de mediadores culturais, peas fundamentais no longo processo de criao da msica brasileira, entre os quais sobressaem intelectuais, polticos, jornalistas, grandes intrpretes do rdio, msicos representantes da classe mdia e os prprios sambistas:
Cartola, Ismael Silva, e Paulo da Portela destacam-se como mediadores entre o mundo letrado e o mundo do samba, em particular, e da cultura popular oral, como um todo. Os sambistas ligados s nascentes escolas de samba atuavam de acordo com uma estratgia consciente de reconhecimento social e cultural, patrocinando visitas de jornalistas, polticos e intelectuais s comunidades do samba (p.27).

O autor destaca outro ponto interessante: a disputa ideolgica presente nos bastidores da inveno

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do samba. Ao consultar registros da imprensa, arquivos pblicos, declaraes de personalidades, Napolitano revela como o interesse pelo gnero aglutinou simpatizantes de tendncias partidrias opostas: da direita conservadora e da esquerda nacionalista. Com discursos prprios, cada qual defendia a legitimao do samba como representante da alma nacional:
Para a esquerda, o samba era a msica do povo e deveria ser valorizado como expresso autntica. Para a direita, o samba, por si, era extico, mas poderia se tornar msica brasileira, desde que higienizado e disciplinado (p.35).

A partir de 1935, a defesa do samba como produto nacional ganha destaque nos setores conservadores. Apoiado pelo Estado e pela poltica cultural oficial, na qual se distingue a criao do Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP), o processo de domesticao do samba teve resultados impressionantes, sobretudo no relacionado criao de um samba novo, com mensagens positivas, de exaltao das glrias nacionais e de valorizao do trabalho, mais apropriado tica da sociedade capitalista, urbana e moderna. Entretanto, conforme Napolitano assinala, nem todos os compositores acataram o discurso estatal, e a resistncia aos des-

mandos do Estado manifestou-se de mltiplas formas. Na tentativa de burlar os censores, muitos parodiavam letras de canes consagradas, continuavam a denunciar a situao precria da classe social qual pertenciam: A cano Recenseamento (1940), de Assis Valente, um dos melhores exemplos de ironia em tempo de ditadura e de ufanismo nacionalista (p.38). O autor revela um dado curioso, a ligao dos comunistas com o universo do samba, especificamente com os compositores populares. A legalizao do Partido Comunista do Brasil (PCB) em 1945 possibilitou uma reaproximao dos militantes com os setores populares, que enxergavam no samba um veculo importante da conscincia de classe. Intelectuais e jornalistas de esquerda assumem o papel de mediadores entre esses dois mundos, resultando uma parceria entre o PCB e a Unio Geral das Escolas de Samba (UGES). O jornal Tribuna Popular, peridico de esquerda, passa a dedicar um amplo espao de elogio ao samba e, em 1946, Lus Carlos Prestes homenageado em desfile popular. Afirma Napolitano: A luta de classes cai no samba. O fracassado projeto de democracia racial prometido pelo Estado Novo, a crescente proletarizao e o agravamento das desigualdades sociais fazem com que a verve crtica reaparea com vigor, denuncian-

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do o agravamento das mazelas sociais, ou seja, ocorreu um fenmeno inverso domesticao do samba e sua transformao em gnero patritico (p.54). A partir dessa idia, o autor me fez lembrar de canes memorveis dessa poca, sambas que retratam as fissuras da sociedade nacional, um momento em que at representantes da classe mdia como Ary Barroso, politicamente conservador e idealizador do samba cvico, adere ao estilo ao compor T faltando um zero no meu ordenado (1947), cuja letra comenta de maneira irnica a precria condio do trabalhador brasileiro. Em continuidade, tendo como foco de anlise os acontecimentos culturais e polticos do final dos anos 1950, o autor comenta a influncia do movimento bossa-novista que, apesar de curto, revolucionou o cenrio musical brasileiro. Destaca a conjuntura que propiciou a consagrao do gnero: a maior participao de representantes da classe mdia, sobretudo de jovens universitrios, tanto na produo como no consumo de msica popular; o estreitamento da relao msica e poltica ao assumir (a bossa-nova) o discurso modernizador do nacional-desenvolvimentismo promovido por Juscelino Kubitschek e a ruptura estrutural que o movimento proporcionou do ponto de vista meldico, rtmico e de interpretao da can-

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o, influncia marcante nas geraes seguintes. Napolitano retoma um debate que permanece vivo ao relativizar com a idia defendida pelos folcloristas ou neofolcloristas, como prefere chamar, que, na poca, desconfiavam das mudanas estruturais na base do samba e acusavam os lderes do movimento de deturparem a autntica msica nacional, ameaada pela influncia do jazz norte-americano. Ao contrrio de Tinhoro, que acredita na desqualificao da msica brasileira a partir de 1958, o autor defende a idia de que ao mesmo tempo em que a bossa-nova rompia com o antigo jeito de compor samba, promovia a continuidade da tradio da msica brasileira. A forma de interpretar, compor e, especialmente, tocar violo, de Joo Gilberto, representava esse elo entre o passado glorioso e a modernidade musical. O msico baiano dialogava com os compositores do passado, porm com uma linguagem musical que apesar de inovadora estava alicerada no samba. Diz Napolitano:
O passado j no era mais folclorizado, mas reapropriado como material esttico da modernidade. O batuque ancestral era incorporado de maneira contida e funcional, conciliando o apelo ao corpo e o apelo alma (p.70).

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Se a ameaa da invaso estrangeira, do ponto de vista musical, era a preocupao maior dos paladinos da tradio, Napolitano revela um dado importante: em dez anos, desde o surgimento da bossa-nova, o mercado de msica brasileira quase duplicou, ou seja, nunca se produziu e consumiu tanta msica nacional como na dcada de 1960. O fenmeno explicado da seguinte forma: crescimento do mercado fonogrfico; ampliao das redes de televiso com uma programao voltada para a msica nacional que, por sua vez, criou um novo tipo de pblico ouvinte e pela exploso de movimentos estticos musicais que marcaram as dcadas seguintes, grande parte artistas herdeiros da bossa-nova. O autor reproduz uma declarao dada pelo compositor Edu Lobo, que exemplifica muito bem os calorosos debates sobre a msica brasileira e a preservao da tradio musical. Preocupao marcante nos anos 1960:
[...] Lembrando as influncias originais do jazz, cabe aqui uma citao de Mrio de Andrade: A reao contra o que estrangeiro deve ser feita espertalhonamente pela deformao e adaptao dele, no pela repulsa [...] O compositor brasileiro tem que se basear, quer como documentao, quer como inspirao, no folclore. Hoje de qualquer modo o samba deve ser considerado mais como fonte. Esta a viso do futuro. Os que querem samba sempre igual no passam de conservadores derrotados de sada (p.115).

Os calorosos debates ideolgicos que marcaram os tumultuados anos 1960 so o objeto de anlise dos captulos finais do ensaio. Detalhadamente, Napolitano descreve o cenrio cultural da poca, mostra como a msica brasileira galvanizou diferentes projetos estticos e polticos, centralizando as demais manifestaes artsticas como o teatro, cinema e televiso. O destaque para os lendrios festivais da cano, que so lembrados como um espao no s de contestao poltica mas de amlgama das vrias matrizes musicais, ou seja, a partir da msica a comunidade nacional se aglutina no plano simblico. A msica brasileira deixa de ser, exclusivamente, o espao do samba e populariza outros gneros, estilos e projetos especficos. o encontro do Brasil moderno com o arcaico, do litoral com o serto, do popular com o erudito, do romntico com o poltico, do universal com o nacional. Segundo o autor, a difuso desse caldeiro musical por todo o territrio nacional esteve diretamente associada ao apelo comercial, fato que revelava, aparentemente, uma certa ambigidade:

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Disseminar determinada ideologia nacionalista que pudesse ser assimilada por diversas classes sociais e realizar-se como produto de mercado, utilizando-se dos meios tcnicos e organizacionais do mercado sua disposio (p.93).

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tizada no acrnimo MPB, misto de agregado gneros musicais com instituio sociocultural. A MPB sintetizava a busca da conciliao da tradio com a modernidade e foi gestada nos programas musicais da TV, assumida pela audincia, sobretudo de classe mdia, por empresrios, artistas e patrocinadores (p.89).

Logo, a criao da sigla MPB surge com a inteno, exclusiva, de formar uma nova comunidade de ouvintes. Um dos grandes mritos do ensaio justamente esse: o autor consegue definir essa instituio sociocultural complexa, ambgua, de uso corriqueiro tanto no meio acadmico como no popular, a qual a maioria sabe o que significa mas tem dificuldade em explicar quando se fazem alguns questionamentos tais como: o que MPB? O que faz uma cano ser reconhecida como tal? uma forma de identificar somente os compositores modernos? Por que um artista como Cartola tido como um compositor da MPB e Amado Batista, no? Segundo Napolitano, a institucionalizao da Msica Popular Brasileira ocorre entre 1965 e 1968. Alm da qualidade esttica o que estava em jogo era um conjunto de interesses:
Comerciais e ideolgicos a um s tempo que definiu o lugar social da msica popular. Nascia a Msica Popular Brasileira, que passaria a ser escrita com maisculas, sinte-

A partir dessa abordagem comercial e cultural da MPB no cenrio nacional no final dos anos 1960, Napolitano investiga as tendncias musicais que surgiram nessa poca, comenta os bastidores dos programas televisivos e dos festivais, fala dos conflitos entre projetos musicais distintos. Um perodo marcante que revolucionou os caminhos da msica nacional e que repercute at nos dias atuais, um debate que continua aceso e que objeto de interesse no s de especialistas como dos amantes da msica brasileira em geral.
Nota: NAPOLITANO, Marcos. A sncope das idias: A questo da tradio na msica popular brasileira. So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 2007.

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