DA OFICINA DE HISTRiA ANO 2

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BOLETIM INFORMATIVO DA OFICINA ,DE HISTRIA N.o 4

FICHA T CICA PUBLICADO POR: Centro de E5tudos Africanos

DIRECTOR: Srgio Vieira

SUMARIO
EDITOR: Yussuf A am

Editorial .......... ......... ... ... ...... 3 Para uma histria da Luta de Libertao de Moambique 6 13

REDACO: YUssuf Adam Joo Paulo Borges Coelho Aexandftno Jos

Resenha histrica sobre as Zonas Libertadas ........

Algumas lies da Luta Armada ................ 19 A produo nas Zonas Libertadas ............... 24

COLABORADORES NOMERO:

NESTE

Trabalhar para quem?

..................... 29

Alexandrino Jos Em4i1a Moais Jacques DepelChin Joao Paulo Borges Coet ho Jos Negro Isabel Casimiro MaIEa Ntundu Museu Naoioni de Arte Tereza Cruz e Silva Yussuf Adam Corroelo Marques

REDACO E ADMINISTRAO: Centro de Estudos Afrcanos 257 Caixa Postal. M puto - Repblica Popu lar de Moambique Registado no INLD sob n.o 404/INLD/83 Tiragem: 5000 exemplares

XILOGRAVURAS DE MATIAS N'TUNDU As Xilogrovuras que ilustram o presente nmero de Nao Vamos Esquecer, so do artista moambicano Matias N'Tundu, do aldeia Nomadimba, do Distrito de Muedo. Ilustram temas~ do dia-a-dia do campesinato de Cabo Delgado, durante a Luto Armado de Libertao Nacional de Moambique. As obras aqui reproduzidos fazem parte da coeco do Museu Nocional de Arte, ao qual agradecemos a autoriza o para a sua reproduo.

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O Director do Centro de Estudos Africanos, Aquino de Bragana, que tam bm dirigia o nosso boletim, no chegou a ver impresso mais este nmero de No Vamos Esquecer. Foi morto na tragdia de Mbuzini, em 19 de Outubro de 1986. Aquino de Bragana foi um dos fundadores, e principal impulsionador do colectivo da Oficina de Histria. Ele era uma fonte inesgotvel de informao sobre a Luta Armada de Libertao Nacional. Nos debates e discusses inter nas, a contribuio de Aquino foi sempre fundamental: desprezava as anlises superficiais, queria ir sempre ao fundo das questes. Perdemos um Mestre, um colega, uma fonte de inspirao. Ele era princi palmente um exemplo de cientista social, de militante e de camarada que profundamente nos marcou. Continuar o trabalho iniciado por Aquino de Bragana , para ns, na Ofi cina de Histria, a nica forma de honrar a sua memria e o seu exemplo.

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EDITORIAL
esperada. Este facto tem afectado bastante o nosso projecto de fazer da revista uma publicao que responda s questes dos leitores. Esta situao tem originado comentrios do tipo: Ento, "0 No Vamos Esquecer j est esquecido?. Para ultrapas. sar este problema e dar um carcter mais regular publicao, conveniente, todavia, um maior envol. viment dos leitores. Temos ouvido crticas e comen trios orais sobreos dois nmeros j editados. Para

A nossa revista no tem tido a regularidade

que estas criticas sejam teis e no se percam, necessrio canaliz-las devidamente, de modo a que todos os interessados delas possam beneficiar. Por isso reservamos, a partir deste nmero, uma pequena rubrica - a Pgina dos Leitores - na qual todos podero contribuir com os seus pontos de vista. Neste nmero, aquele espao reservado reproduo, em linhas gerais, de um debate que teve lugar entre leitres-particlpantes da revista. Os aspectos discutidos nesse encontro, sobre os

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primeiros nmeros da revista, representam um ponto de vista bastante especializado, na medida em que vem de pessoas - professores de Histria com um Interesse bem definido. Esperamos que, no futuro, haja mais encontros, em que outras vozes possam igualmente ser ouvidas. O tema deste nmero a produo, durante o tempo da Luta Armada. Na altura, assim como hoje, a condio fundamental para a transformao da sociedade passava, necessria e prioritariamente, pela anlise e pela resoluo dos problemas e contradies enfrentados pelo povo, ao nvel da produo e do abastecimento. Isto bvio, no s porque se assegura, assim, a sobrevivncia fsica, mas tambm, e sobretudo, porque o objectivo de transformar a sociedade exige a criao e o desen volvimento de um sistema de produo que vai mais alm do que assegurar meramente a sobrevi vncia fsica. At porque uma sociedade preocupada somente com a sobrevivncia fsilca - como foi o caso, por exemplo, do esclavaglsmo - no pode conseguir desenvolver a sua crlatividade nos outros sectores da vida social, poltica e cultural. O projecto da FRELIMO (ou pelo menos de alguns dos seus fundadores), quando desencadeou a Luta Armada era, por um lado, destruir o sistema colonial, pr fim explorao do homem pelo homem, e,, por outro, construir, no decorrer do pr prio processo da luta, um sistema de relaes econmicas, sociais e polticas que servisse os interesses de todo o Povo moambicano e no de um punhado de privilegiados. brancos, mestios ou pretos. Portanto, o objectivo da transformao no podia ser reduzido aposta racista de demonstrar ao branco que o preto era capaz de produzir como ele ou. at mesmo, de produzir mais, mas sim, pelo con trrio, de combater e lutar para o desenvolvimento de um sistema qualtativa e quantitativamente diferente, cujo objectivo central era a maximizao do bem -estar do pvo. O novo sistema que se desenvolveu nas Zonas Libertadas pode ser entendido, pelo mnos, em dois sentidos: 1-No sentido comum de produo de bens econmicos; 2- No sentido da produo de um contra -Estado no qual as relaes entre os homens e mulheres, produtores e no-produtores, dirigentes e dirigidos, fossem totalmente libertas. Este segundo sentido Inclui claramente o pri meiro e nesta perspectiva que o tema da produo ser abordado. Os artigos e notas breves que se seguem no pretendem - nem de longe - constituir-se naquilo que poderamos designar por uma Histria da Pro duo nas Zonas Libertadas. Destinam-se, apenas, a chamar a ateno para certos aspectos desta luta, que pensamos pertinentes, no presente contexto de Moambique. O facto de serem pertinentes no significa, necessariamente, que sejam aplicveis de uma for ma directa. As realidades concretas do tempo da Luta Armada, no so as realidades de hoje. Alm disso, existe, tambm, o perigo de esquecer que

as prprias Zonas' Libertadas surgiram no seio da sociedade moambicana. errado estudar as Zonas Libertadas como um elemento isolado dessa mesma sociedade. Por Isso, pensamos ser correcto dizer que o modo como foram enfrentados os problemas e as contradies da produo nas Zonas Libertadas du rante a Luta Armada pode contribuir para melhorar o conhecimento e a compreenso das nossas reali dades actuais. No entanto, esse estudo no deve constituir uma receita ou um corta-mato para o estudo das contradies da sociedade moambicana. No artigo Introdutrio, que abrange Igualmente a produo do Estado colonial, tenta-se mostrar que a soluo dos problemas enfrentados no surgiu naturalmente, no velo s das cabeas dos dhdgen tes, tal como no velo, apenas, das armas dos soldados, nem somente do povo. A soluo - ou solues - nunca eram consideradas como finais. Tinham sempre um carcter provisrio, exigiam um constante questionamento. O que parecia uma solu o. a uma dada altura transformava-se, no decorrer do prprio processo de luta, num obstculo, num problema, numa contradio que tinha que ser enfrentada, analisada e resolvida.

Cada nmero da, revista tem tentado, como vimos, ter um foco central, um tema principal. Mas claro que por detrs de cada tema escolhido est latente uma metodologia, uma probjemtica, em resumo, uma maneira de abordar a histria. Geral mente, no temos sido suficientemente claros neste aspecto. Pretendemos agora diminuir essa insuficin cia, publicando um artigo preparado pela Oficina de Histria para a Conferncia organizada pela UNESCO, em Maputo, em Setembro de 1982, e que aborda estas questes. Para muitos, este artigo, assim como o tema da revista - A Produo Durante a Luta Armada poder parecer demasiado complexo e mesmo polmico. A histria da produo, quando contada por alguns dos antigos combatentes, apa rece, por vezes, como uma questo to simples que esconde a complexidade dos problemas da organizao tcnica e poltica. O tema contro verso porque se relaciona com a situao actual em que, sob o esprito do IV Congresso, se pr curam formas mais concretas, mais populares e adequadas para resolver os problemas de uma eco nomia esgotada por vinte anos de guerra. tambm polmico, porque neste reduzido espao, no pos-, sivel dar-se uma viso que satisfaa completamente, no s aqueles que participaram no combate contra a fome durante a Luta Armada, como tambm aque les que esperam encontrar na experincia da Luta Armada respostas feitas para os problemas de hoje. No objectivo da Oficina de Histria Introduzir a polmica pela polmica, pois esta -lhe Inerente e resultado concreto dos diversos tipos de Interpre tao da histria. A histria da Luta Armada seguiu um percurso necessria e fundamentalmente contra ditro. O facto deste processo ter sido sinuoso, feito de vitrias e reveses, faz com que hoje, como alis durante o tempo da Luta Armada, haja gente que prefira no falar nem das contradies nem dos

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reveses porque, segundo eles, isso no s daria uma imagem negativa da FRELIMO, como poderia dar munies ao inimigo. Todavia, o que contraditrio, efectivamente, no reconhecer que a FIELIMO o resultado de contradies e de reveses. Negar isso negar que a FRELIMO tenha histria, negar que ela seja o resultado da luta de classes. Corno estes argumentos tm sido bastante fre quentes, talvez valha a pena analis-los mais de perto. Em primeiro lugar, o Inimigo fabrica ou utiliza as suas munies conforme a sua Ideologia. Ter medo de reconhecer as prprias fraquezas, no aumenta a nossa fora real. Pelo contrrio, diminui-a. A Incapacidade de fazer crtica e autocrtica, de analisar as origens do conflito, d apenas uma falsa ideia de fora. Como diz um provrbio popular afri cano, quem tem medo das suas mos morrer de fome. No se trata, aqui, de saber se ou no correcto vangloriarmo-nos com os reveses, pois quer as derrotas, quer as vitrias, no so aconte cimentos isolados. Fazem parte de um processo e, se aceitarmos a ideia de que a revoluo uma escola, teremos sempre que frequentar essa escola com o esprito humilde de quem tem sempre algo a aprender, de que o processo de aprendizagem nunca acaba. verdade que esta perspectiva corre o risco de nos conduzir a um escolasticismo estril, quer dizer, prtica do Intelectual vaidoso que quer mostrar a sua habilidade repondo e reformulando luestes s pelo prazer de ver que resultados se obtm. Mesmo assim, achamos que vale a pena correr o risco, porque na base de tudo Isto est uma conquista da Luta Armada: a necessidade da critica e autocrtica.

Este esprito de critica e autocrtica est patente na maneira como a FRELIMO enfrenta o problema da produo nas Zonas Libertadas, maneira essa perce bida no s atravs de testemunhos, mas sobretudo, das prprias mudanas introduzidas na organizao administrativa das estruturas ligadas ao sector da produo. Olhando para o quadro das mudanas, ao longo dos anos, podemos ver que a FRELIMO, at ao fim da guerra, no tinha encontrado ainda um sistema de organizao administrativa que a satisfi zesse inteiramente. Todavia, os textos ainda no mos tram, talvez, com suficiente fora, a complexidade das mudanas internas do sistema colonial perante o assalto nacionalista.
-X

A maior parte da seco das entrevistas vem de um trabalho feito no mbito do projecto TBARN, em 1980, no Niassa. Este material permite, em parte, comear a responder a uma crtica formulada por leitores do primeiro nmero da revista, segundo a qual a Luta Armada no teve por palco apenas a pro vncia de Cabo Delgado, sendo necessrio, por isso, alargar o campo de pesquisa da Histria da Luta a outras frentes. Finalmente, a rubrica de Documentos da Luta Armada constitui um esforo para apresentar documentos directamente ao leitor, de forma a que ele prprio possa tambm fazer a sua anlise sem a interferncia monopolizadora do especialista. Em todo o caso, fazemos os nossos pequenos comentrios nas Introdues que precedem os textos.

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PARA UMA HJSTORIA DA LUTA DE LIBERTAO DE MOAMBIQUE

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PROBLEMTICAS, METODOLOGIAS, ANLISES

sobre as li,es qLue se podem tirar acerca dela e de corno pode ser investigada e divulgada. As nossas investigaes de campo, em 1986 e 1987, foram desenvolvidas nas antigas Zonas Libertadas da pro-

Iniciado em 1979, por iniciatia e sob a supeirviso do Protessor Aquino de Bragana, o estudo das histrias das Zonas Libertadas atingtu agora um ponto em q.ue se torna neceserio rafleotir sobre o impacto dessa histria, bem como

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vncia de Cabo Delgado. O seu objectivo era estudar, atravs da recolha das histrias pessoais, documentos escritos e de anlise de algumas aldeias comunais e cooperativas, as ori gens da FRELIMO, os, incios da Luta Armada e a sua trans formao numa guerra de libertao com base popular. Este dcu,mnto constitui uma tentativa de sistem.atizar, embora esquematicamente, algumas questes que podem ser colocadas, questes essas que devem, ser consideradas, reflec tidas e debatidas num empreendimento deste tipo. No se pode limitar o estudo da Luta Armada ao perodo 1964-1974 ou ao seu incio em 1964. Com vista a assegurar uma apresentao mais clara, este documento tratar sucessivamente dos -pontos seguintes: proble mticas, metodologias e anlises. Deve notar-se que, por vezes, ser difcil deteorminar as fronteiras precisas entre estas trs esferas de discusso, pela simples razo de, a maior parte das vezes, existir uma relao dialctica prxima entre a formulao de uma problemtica, as anlises derivadas dela e as fontes tilizadas.
1PROBLEMATIZAO

ainda mais em termos polticos, De facto, reflectia a base e os interesses da burguesia colonial que, alm de impor a sua dominao poltica e econmica, imps tambm, para a repro duo do seu sistema, uma historiografia com a sua viso do mundo- naturalmente burguesa e colonial. Quais devem ser os princlipais pontos a considerar para a elaborao de um tel quadro terico? 1) O desenvolvimento de uma conscincia histrica para lela da produo de conhecimento histrico que se concentre, de uma forma clara, no papel central desem penhado pelas classes produtoras. Em Moambique, as classes trabalhadoras devem ser compreendidas no apenas como produzindo bens materiais, mas, e o que mais importante, como tendo produzido as Zonas Libertadas, ou seja, tendo produzido um Estado alter nativo que, no contexto da Luta Armada, nasceu do esforo consciente da Direco da FRELIMO no sen tido de criar uma alternativa democrtica, popular e revolucionria ao Estado Colonial. O desenvolvimento das Zonas Libertadas forjou, por seu turno, uma unidade entre intelectuais das cidades, profissionais, camponeses, operrios, traba lhadores dos plantaes. Assim, o papel fundamental das classes produtoras em Moambique uma reali dade histrica que resulta duma fase histrica concreta e no apenas um projecto para o futuro para o qual a Independncia foi apenas o primeiro passo. Porm, este carcter central no se reproduz necessa riamente. 0 isto acontecer ou no, depende da criao de condies adequadas, tanto nos locais de produo, como no Aparelho de Estado. 3) A concentrao nas classes trabalhadoras implica uma rejeio da sua antropologzao-o que no um peri,g-o a ser ignorado, num continente que foi e ainda terreno favorito de trabaho para a antropologia. Essa rejeio deve ser to inequvoca quanto possvel, devido tendncia da disciplina para caracterizar os campo neses pelo seu asipecto tribal, evitando assim uma ava,liao do seu papel eposio no processo hist -rio em curso. 2) 4) Uma vez aceites os object.ivoe de construir o que se poderia descrever como uma historiografia popular com base de classe, necessrio p-los em prtica. Este passo exigiria um estudo cuidadoso da metodo logia e .anlise a serem, utilizadas. Porque, tal como acontece no que respeita ao contexto terico, tambm aqui se registam tendncias para prticas metodl-. gicas e analticas que, embora adequadas e sofistica das em, termos ,de recolha, processamento e divul gao, podem ser contrrias aos objectivos expostos no ponto 1).

Ates de se tentar fonmular uma problemtica, pode e til considerar alguns dos factores em relao aos quais neces srio estar alerta. Aqui, a questo em, foco decidir quais sero os elementos determinantes na constituio de uma pro blematica geral. Com a transformao da FRELIO (no- 30 Congresso, 1977) num Partido Marxista-Leninista de vaniguarda, a FIRIIMO comeou a ser identificada con um grupo bem definido de Partidos Comunistas. Esta identificao tem, coosciente ou inconscientemente, provocado desde !logo comparaes impl citas ou explicitas com outros Partidos Comunistas. Estas comparaes, embora possivelmente tenham um oarcter escla recedor para a construo abstracta e ideolgica, da histria comunista internaciona, podem prejudicar uma compreenso ad hoc das histrias de partidos locais ou regionais especficos. Isto poder aplicar-se, especialmente, no caso de um Pa tido como a FRELIMO, completamente novo na sua gnese e desen volvimento, num continente marcado pelo esclavagismo e pelo colonialismo. Este tio de preconceito pode levar a que a his tria de um partido ou pas, particular e especfico, como a FRELIMO ou Moambique, seja vista atravs de aproximaes e associaes, mas no atravs de uma anlise directa. Por isso comete-se o erro tpico dos historiadores que ainda pensam em termos das problemticas dominantes durante o perodo colonial: a ;iistria dos colonizados ou no existia ou, se existia, era apenas vista atravs da histria dos colonizadores. Da mesma forma, verifica-se, na esquerda (que aqui d a mo direita), tendncias para classificar partidos novos, como a FRELIMO, com base nas suas alianas com este ou com aquele pas socialista. Ainda mais especificamente, durante a Luta Armada considerou-se mais conveniente caracterizar a FRELIMO como um movimento que seguia este ou aquele modelo socialista. Estas caracterizaes no devem ser encaradas como meras declaraes ideolgicas, sem quaisquer consequn cias ou sem uma base social concreta. Elas so o resultado de contextos sociais e tericos estritamente ligados utilizao de determinados instrumentos metodolgicos e analticos. Assim, a nossa premissa de que os contextos tericos e as problemticas so moldados e determinados pelas relaes de classe prevalecentes no contexto especial ou temporal esco lhido para estudo. A importncia deste ponto no -pode ser exageradamente sublinhada, tendo-se em conta o aumento de distncia, desde o .inIcio dos anos 1960, entre os projectos ideolgicos para a descolonizao da histria africana e a consolidao do poder de burguesias africanas cujos interes ses objectivos exigem uma oposio, de facto, a estbas projectos. A historiografia do continente, nos ltimos vinte anos, prova que o contexto terico e ideolgico dominante, o mesmo ser dizer, a histria afrocentrista contra a histria eurocentrista: isto , iniciativa africana contra iniciativa europeia, colabora o africana contra resistncia africana, o africano moderno contra o africano tradicional, abordagens do tipo balano (p. ex. escravatura, colonialismo), etc., no apresentou rupturas radi cais em relao ao contexto prevalecente durante a dominao colonial. Registaram-se apenas reaces negao da histria africana. Estas reaces no levaram elaborao de um con texto possuindo os seus prprios instrumentos de pesquisa e capaz de libertar a histria africana da sua dependncia e sub Jugao. Isto foi evidente no s em termos culturais, mas

5) Tal como sugere o ttulo, o carcter central das classes produtivas no deve levar a uma abordagem exclsi vista. Uma histria da Luta Armada, que apenas se concentrasse nas Zonas Libertadas ou se limitasse ao perodo da Luta Armada, correria o risco de transformar estes aspectos em peas de museu. Uma das condies para evitar uma tal fossilizao da histria -reside numa problematizao das fontes que ultrapassam os bem conhecidos critrios da credibilidade, verdade, fonte primaria, fonte secundria, fonte oral, fonte escrita, etc. Estes critrios, de um modo geral, ignoram, ou pior, partem do pressuposto que est j colocada e resol vida a questo daquilo que poderia ser chamado de classe ou marca de carcter de classe das fontes. Deve ser lembrado que o facto de se respeitar estes objec tivos ou linhas de actuao na problematizao de urma histri de Libertao Nacional no levar ,necesesariamente produo de uma hist&ia que seja, ao mesmo tempo, uma avaliao d um processo histrico, uma questo levantada pela situao actual e uma perspectiva esquemtica para lutas futuras: resu midamente, a produo de uma histria criativa e viva que contenha em si a problemtica, mtodos e instrumentos an,a ticos para assegurar respostas revolucionrias para a mudana de situaes concretas. Esta responsablidade ltima no com-

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pote s aos historiadores, mas tambm aos produtores directos da Histria. No entano, isto no impede esforos da parte dos histo riadores no sentido de contribuirem para a conoretiao destas histrias. O projecto desta Oficina de Histria, no sentido de centrar os seus esforos iniciai na histria das Zonas Libertadas, deriva do facto bvio de a Lta Armada, que entre 1964 e 1974 afectou directamente as partes Norte e Oeste do Pas, ter sido e continue a ser um episdio central na histria da Luta de Libertao Nacional. A importncia do papel da Luta Armada assenta, ainda, em duas premissas principais: 1) importante aceitar, desde logo, que o teste de uma problemtioa adequada deve partir do que foi conse guido durante a Luta Armada; 2) A Luta Armnadia deveria ser estudada em formos da sua prpria dinmica e no s em termos de referncias ou comparaes exteriores; ou melhor dizendo, as refe rncias e comparaes s,.viro para esclareoer ainda mais as especficidades do seu processo, pois que no existem processos sociais que sejam modelos, ou iguais a outros. O nico modelo a realidade concreta, ou seja, as classes e as suas relaes recprocas. Apenas respeitando-se essa dinmica na produo de conhecimentos histricos ser posvel evitar a armadilha dos ,modelos e reinventar cons tantemente as problemticas com vista a renovar as suas anlises.

As lutas travadas tornaram-se num ponto de referncia para

uma reflexo sobre o presente. Devido s iniciativas daqueles que desenvolveram a luta no sentido de transformar :as suas prprias vidas, o seu registo ser difcil de manter numa sim ples forma manusorita. Porque a Luta Armada teve o objectivo de transformair as relaas ento prevalecntes, a memria colectiva habituou-se a lembrar o passado, bem como a deter minar se este passado serviu o presente e at que ponto, ou se, 'pelo contrrio, o presente traiu o passado. Num sentido, esta forma partioular de conceptualizar a Luta Armada pode ser um dos juizes e crticos ,mais severos, embora por vezes injusto, do presente. Injusto porque os contextos da luta se mo dificaram e, porque antes de se fazer qualquer comparao, sempre importante estudar a situao conoreta. Aqui.lo que foi dito mais atrs, em relao a modelos, aplica-se, aqui, tam bm: seria um erro transformar uma fase particular da Histria da FRELMO num modelo ou num ponto de refermia rgidos. A recordao constante da Luta Armada pelas pessoas que nela combateram pode ser encarada como um exerccio narci sista de auto-glorficao, ou como uma posio arrogante em relao a todos aqueles que no participaram na luta. Mesmo se este fosse o caso - e no , existiria ainda a virtude de se levantar a questo de como a situao nas Zonas Liber tadas de hoje se compara com a situao de antes de 1975. Este tipo de viso histrica pode ser bastante perturbante na medida em que tende a ir contra um registo ritualizado da luta. Para alm disso, a ideologia contida nesse tipo de recor dao definitivamente diferente da ideclogia pequeno-burguesa encontrada nas cidades. Enquanto que 'nesta ,lima se fazem fraquentemente comparaes entre o tempo colonial (quando hvia tudo) e o presente, na primeira, a comparao entre a Luta Armada ('referida com orgulho) e o presente. E, o que interessante, muitos dos participantes da Luta Armada lembrear-se-o dela como um perodo de grandles sofri mentos, possivelmente maiores (embora seja difcil medir este tipo de coisas) que os suportados durante o perodo colonial. Todavia, refira-s a diferena Importante de os sofrimentos, sob o regime colonial, terem sido Impostos brutalmente com o objectivo de reprimir, humilhar e explorar, enquant que o sofri mento suiportado durante a Luta Armada foi acete como sendo parte do preo que era preciso pagar com, vista a acabar com a represso, a humilhao e a explorao. 2-PROCURA DE FONTES, SUA SEILECO E UTILIZAAO A-Contexto global e fontes colonilais Como j referimos, n'a perspectiva de se procurar repro duzir uma histria da Luta de Libertao ,Nacional em toda a sua diversidade, essencia no nos conoentrarmos apenas no que aconteceu nas Zonas Libertadas. Como bem conhecido, mesmo nas zonas no libertadas - Loureno Marques, por exemplo - um grande nmero de moambicanos procurava, de diversas formas, combater o colonialismo portugus. Por exemplo, no perodo que -precedeu a fundao da FIRELIMO. assistiu-se emergncia de diversas organizaes clandestinas, semi-clandestinas e legais, formadas para confrontar directa ou i,ndiretiamente o sistema colonial 'portugus. <Uma comipreeneo total deste perodo exigiria, tambm, uma anlise do contexto geral da luta no Continente. Numa srie de relatrios, posteriores a 1954, constata-se que um certo nmero de 'administradores coloniais de Cabo Delgado estava preocupado com as influncias da Africa na situao em Mo ambique. Isto, desde a insurreio M'auM'au, no Qumia, constituio da Federao das Rodsias e Niassalndia; do Egipto, de Nasser, independncia dp Gana; de Lumumba, no Congo, independncia tarnzaniana. Mais especificamente, com base na maioria das entrevistas, toma-se claro que a histria d'a luta poltica pela independncia na Tanznia e, particularmente a criao dos Sindicatos e da TANU em 1954. inspiraram, tanto ideolgica, como organiza cionalmente, a formao de movimentos nacionalistas a partir das associaes' e unies que j existiam no seio dos diferentes grupos (tanto de classes como tribais) de moambicanos, quer no Pas, quer fora dele. Particularmente, o Presidente Nyerere parece surgir, nesta fase, como um lder carismtico, como um inspirador da necessidade de unidade e como um inimigo sim blico da administrao colonial portuguesa. O Estado Colonial no conseguiu compreeder, totalmente, que no era a influncia externa a ocusa fundamental da cons cincia poltica crescente, mas, antes, as formas internas de opresso e explorao. Pode ser citado um exemplo, com base

1II-MTODOS: COM VISTA A DEMOCRATIZAO E A POPULARIZAAO 1HISTRIA ORAL

Devido ao hbito, tradio e ao engajamento Ideolg co, a pesquisa histrica e acadmiDa (burguesa) tem sido domi nada por mtodos que so, em parte, um produto da dominao das burguesias. A manuteno dos registos escritos, o domnio das tcnicas de pesquisa e de escrita e a aplicao de leis que mantm estes registos fora do alcaric dos investigadores durante um certo nmero de anos, so apenas algumas das prticas mais visivelmente antidemocrtitos. A popularidade cresc&nte da histria oral est, no entanto, a minar estas pr ticas. Isto no quer dizer que o carcter popular ou no da historiografia se reduza a quem domina os instrumentos ou as leis de divulgao da histria. Os instrumentos (a palavra eserita ou a palavra falada) alm de constituirem alvos de lutas constantes so tambm um resultado de lutas de classes e seria um erro minimizar este. aspecto. O que certo que as leis que dizem que certos documentos de arquivo s podem ser divulgdos depois de 25, 30, 50 ou 75 anos, tm contribudo significativamerte para a reproduo das prticas burgueeas de congelar e m onopolizar o poder nas suas mos. No que respeita histria de Africa ou da Europa, histria dos operrios, dos camponeses e das mulheres, a ruptura parcial com estas prticas tem Sido provocada pelo facto de a histria oral dar mais peso aos testemunhos das classes produtoras e oprimhid'as. Ruptura parcial, porque, em todos estes casos histria de frica, histrias dos trabalhadores, dos camponeses e das mulheres-, o contexto dominante de facto aquele em que as classes dirigentes tm procurado constantemente con jugar a expropriao da riqueza material com a apropriao das historias daqueles que produziram aquela riqueza. Democratizar e popularizar a histria da Luta de Libertao Nacional em Moanbique no um, projecto abstracto, mas algo que foi j conseguido historicamente atravs da criao das Zonas Ubertadas (que so em si o resultado de um longo prooesso). A conscicia desta conquista nas Zonas Liberta das surge em multas das entrevistas. Nestas entrevistas regis ta-se um padro na estrutura das recordaes: a consolidao da unidade dos soldados com o povo, como o facto de o povo que no tinha qualquer voz-os no existentes da poca colonial - poderem expressar-se nas assembleias e comits e tomar' tambm parte nas decises que afectavam as suas pr prias vidas. Portanto, o que caracteriza a historia da Luta Armada de Libertao Na lonal no s o facto de dar a palavra ao povo, mas principalmente a utilizao da histria como instrumento e matria-prima a transformar por uma aspirao concreta.

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NAO VAMOS ESQUECER!

-para comear a cultivar algodo. Estes fontes sublinham que a inspirao veio do exemplo do Tanganhica, ou seja, a neces sidade de atingir inicialmente uma un,idade em formas simples e viveis, com vista a organizar a luta para a Independncia. desnecessrio dizer que os informadores orais tambm esto longe de estar de acordo entre si: alguns subl,inham, pre ferencialmente, as vantagens econmicas que podiam vir das cooperativas organizadas, outros, o seu significado e objectivos polticos. Por outras palavras, emerge aqui uma contrdio delineada em termos de classe e que vir a declarar-se nos primeiros anos da. Luta Armada em;1965-1966. ,Assim, os documentos coloniais - em grande parte ainda longe de serem negligenciados, devem ser desoenhecidos -, anatisados, comeando-se pela problemtica colocada pela Luta de Libertao. O sistema ,colonial no foi combatido apenas com armas, mas tambm atravs de um processo, difcil de aprendizagem da reproduo contnua da ideologia, prticas e solues coloniais sob formas diferentes e contra elas. Apenas atiravs de urna confrontao dialctica das fontes possvel compreender com sucesso: 1) a tendncia para a dorinao do documento escrito; e 2) o contexto ideolgico . que molda 'as fo BFontes de vanguarda da luta

na investigao que foi desenvolvida no Planalto de Mueda, no perodo que precedeu imediatamente a formao da FRELIMO. em meados dos anos 50, a constituio de cooperativas ind,ge nas em Zavala e, em geral, na parte Sul do Pas, tinha dado ,bone resultados, de tal forma que o Governador-Geral come ou a investigar se essa poltica poderia ser estendida a outros distritos de Moamrbique. As cooperativas foram consideradas como um sucesso na medida em que deram ao Estado colonial vantagens, como afir meu o administrador de Zavala: o surto de novas condies -Prevenir e encaminar sociais resultantes da expanso econmica dos agricultores em regime ind,ividua que, em Zavala, obtinham j rendi mentos apreoiveis. E, por outro lado, ... criar novos laos sociais que se harmonizem com a nossa poltica de assimilao e sirvam para substituir os vnculos tribais em vias de desapare cimento. Assim, pernitiu-se s cooperativas que produzissem mais para a consolidao da economia colonial, para melhor contro lar a populao, medida que os laos tribais se deterioravam A para promover uma espcie de classe mdia camponesa aliada administrao portuguesa. da Esta potitica no foi aceite por todos os comp~es Administrao Colonial com o mesmo entusiasmo.'A SAGAL, a companhia concessionria do algodo na Circunscrio dos Macondes, apoiou Inioialmente esta poltica, enquanto que o administrador expressou, repetidamente, diversas dvidas; os rgulos, cujas gratificaes derivavam, em parte, do nmero de recrutas para as plantaes de sisal, estavam longe de se sen tirem entusiasmados; os proprietrios das Plantaes de Sisal, para quem a extenso do cultivo do algodo correspondia a uma menor disponibilidcade da fora de trabalho, eram forte mente contra aquela poltica. Por outras palavras, importante no se perder de vista estas diferenciaes e contradies internas. Entre 1957 e 1959, os talhes de algodo organizaram-se, de facto, numa sociedade voluntria (a Sociedade Algodoeira Africana Voluntria de Moambique, -ou Lingua anlo, em Mueda) atravs de um grupo dirigido por Lzaro Nkavandame, mas verificou-se uma certa relutncia da parte do administrador Soares no sentido de lhes conceder um estatuto de coopera tiva. O administrador Soares escreveu ao governador: Em m4inha opinio, no julgo o Indgena Lzaro, nem to. pouco os seus associados, com maturidade bastante para a constituio de uma cooperativa (19 de Dezembro de 1964). O sucesso na produo e em evitar que a populao emi grasse 'para as terras subversivas da Tanzania, que ento-se encontrava em vsperas da Independncia, pareceram conven cer a Administrao Central de que a empresa tinha algumas vantagens. E, num documento do distrito de Gabo Delgado, datado de Setembro de 1959, pode ler-se: 0 Governador-eral tem conhecimento da coopera tivea (em organizao) dos cultivadores de algodo dos Macondes que, por enquanto, dever ser acompa.nhada e vigiada. Por outro lado, nessa altura, o sucesso econmico da Lingualafilo. tinha antagonizado'a SAGAL, cada vez menos capaz de impor os seus prprios preos discriminatrios aos cooperativistas locais. Por mais controversa que a Administra o considerasse a poltica de favorecer as cooperativas indi genas, como meio de reforar o seu domnio sobre a populao, para .fazer ver massa indgena que estamos aqui para ficar, as cooperativae no Planalto foram a forma atravs da qual as pessoas comearam a trabalhar juntas e tambm a discutir a unidade e a Independncia. Depois de 1962, elas asseguraram a rede para a expanso dos cartes de membros da FRELIMO. O que emerge na confrontao das fontes coloniais e das fontes, orais que, em ambas, no se regista um acordo total entre os interveniantes. As fontes coloniais reproduzem as con tradies internas do sistema e as fontes orais' reflectem-nas, em parte. As fontes coloniais descrevem a formao das coope rativas como um processo concebido, comandado e executado por nveis superiores - uma movimentao tctica do Estado Colonial, com vista a preservar o seu poder. As fontes orais insistem, pelo contrrio, na iniciativa de um grupo de pessoas que, em 1957, se juntou - retornados do Tanganhica, profes-

sores e catequistas de miSses catlicas e simples camponeses

A discusso, nesta seco, tal como, de facto, em todo este documento, abordar duas fontes, sem as quais qual quer histria, com este mbito, seria mais que incompleta: uma explorao sistemtica entre aqueles que constituiram a van guarda, da -Luta Armada: a Direco poltico-militar da FREIMO, e os soldados das PRLM. Existe uma dificuldade bvia na categorizao adoptada aqui, nomeadamente no que respeita a d,teminar onde se localiza precisamente a fronteira entre a linha da frente e a restante. De momento, a linha da frente incluiria todos aqueles que parftioiparam directamente na luta polico-militar contra o regime colonial. lgico dizer-se que o processo histrico e os seus auto res ditam, habitualmente, as fontes a serem consultadas. Mas a historiogrefia colonial, entre outras, demonstra muitas vezes que esta lgica normalmente determinada pela classe (ou olasses) no poder. Alargando-se o 'contexto analitioo da hist ria das Zonas Libertadas para uma histria da Libertao Nacional, o resultado imediato utmenriquecimento da primeira. Nas primeiras fases da pesquisa registou-se, por exemplo, uma tendncia para procurar os testemunhos daqueles a que se poderia chamar os combatentes da linha da frente: soldados, miiciaenos, dirigentes politico-militares, pessoas que contirua ram a viver em Cabo Delgado, mulheres do Destacamento Feminino. Para confrontar as buas experincias procurou-se fazer entrevistas 'com membros do grupo chamado dos regres sados, ou seja, todos aqueles que vieram em massa da Tan zania, em 1975, mas que no se tinham juntado s fileiras da FRELIMO. Estas entrevistas no chegaram, -porm, a realizar-se. porque ninum queria ser conhecido como regressado, devido conotao negativa que se atribul a este grupo. Porm, recentemente, (presidente da Aldeia Namaua, em 13 de Julho de 1982) deoobriu-se que entre os regressados havia antigos trabalhadores das plantaes de sisal da Tanznia que, durante a Luta Armada, tinham pago uma contribuio mensal de 25 shiliings FRELIMO. Isto significa que era neces srio -prestar uma maior ateno utIlizao do termo regres sades. Este grupo Inclua, certamente, elementoS que no tinham estado, de forma alguma, interessados nos objectivos da FREUMO, mas que estavam preparados para tentar 'bene ficiar da vitria e Inclua, tambm, trabalhadores das plan. taes de sisal que tinham apoiado voluntariamente a Luta Armada, atravs da sua contribuio financeira. De forma idntica, uma histria do relaoionamento entre homens e mulheres, no se pode concentrar apenas num estudo dos antigos membros do Destacamento Feminino, O papel das mulheres, durante a Luta Armada, no tem sido alvo nem da im portncia, nem da ateno que merece. Porque, para alm das suas responsabilidades habituais de tomar conta das crianas e preparar comida para a famlia, multas delas desempenharam tambm tarefas necessrias ao desenvolvimento da Luta Avrmada: transporte de matrial de guerra, cozinha para brigadas de transporte e soldados, etc. No pouco habitual ouvir-se mu lheres contarem como desempenhavam ambas, as tarefas, e como isso era difl,oil.

NO VAMOS

ESQUECERI

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Seria perigoso generalizar com base numa nica histria pessoal, mas a seguinte fornece urna imagem muito aproxi mrada do que era a vida de muitas mulheres: Nasci em 1966, filha de pais catlicos. Fui para a escola at ao terceiro ano. Foi depois deste ano (quando tinha mais ou menos 10 anos) que fugi para a Tanznia... Na nossa terra soframos ,muito. A minha me costu mava baterime muito. Ela castigava-me, oibrig,andO-me a sentar-me a um canto 'limlpando o sisal. Em 1966 segui os ritos de iniciaro e em Julfho de 1967 entrei para o Desta camento Feminino (criado pela FRELIMO em 1967 para organizar a participao das mulheres na lu-ta, numa base de igualdade em relao aos homens . A partir dessa ) altura, os meus sofrimentos intensificaram-se. Acontecia muitas vezes ficarmes uam ou dois dias sem gua. Em Fevereiro de 1969 fiquei grvida, pela primeira vez. Em Outubro, foi o nascimento. O homem responsvel recusou -se a reconhecer a paternidade. Duas semanas depois, tio dele comprou uma 'pea de tecido para eu carregarum o bb. Ao saber isto, o pai da criana veio tirar-me a pea de tecido, dizendo que o seu tio no tinha qualquer direito de me dar uma capulana e que, de quelquer ma neira, os filhoe e filhas da FRELIMO nunca sobreviviam muito tempo. Finalmente a m.inha. prpria irn ajudou-me a arranjar uma caipulana. As nossas relaes com os homens eram sempre difceis porque, muitos deles, no prometiam casamento, mas isso raramente acontecia. Mesmo quando acontecia, ,no era o fi'm dos pRrc'blemas. Por exemplo, fiquei com homem de quem fiquei grvida, mas depois recusou-se,me a aceitar a crian, dizendo que no era dele. Sugeriu, mesmo, que eu tomasse remdios -para provocar o aborto. Recueei-.me e tive a crian a. Compreendi, ento, como havia de ser difcil, com duas crianas. Como trabalhar e tomar conta 'de duas crianas ao mesmo tempo? Z Nessa altura, estava a trabalhar no Hospital Central Zambzia (em C. Delgado).- Ali, fui mandada, trs vezes, para a sala de isolamento, porque me tinha recusado a dormir com o chefe do Posto de' Sade. Tinha estado sempre baseada no Hospital Zamboziai. mas este hos-/ pital tinha de deslocr-se constantemente. Na altura em que trabalhei l (1967-1975), o hospital teve de ser des locadro" trs vezes. A necessidad.e, destas deslocaes devia-se, em grande parte, a ser preciso proteger os doentes dos ataques do inirnigo. E. T. R, como outras mitheres que paticiparam n'a Luta Armada, resumiu a experincia dizendo que havia coisas boas e ms. Habitualmente, surge urma comparao com o estado actual das coisas: a O. ,M M. (Organizao da Mulher Moam bioana ), a conti-uao do Destacamento Feminino, 'conside rada com.o u'm passo positivo, mas ao 'mesmo tempo a sabo tagem dos home.ns co'ntinua. atravs da O. M. M. que, por exemplo, as mu.lheres tentam combater a poligamia. Durante a Luta Armada, E.T. R. sublinhou que a incidncia da poligamia tinha diminudo, mas que ela agora tinha voltado a subir. Os homens esto a opor-se s nossas iniciativas.- Por outro lado, multas mulheres esto interessadas na O. M. M., mas logo que se casam esquecem-se dela. Tal como j' referimos, as fontes histricas no so sem pre bvias. O seu grau de visibilidade ou de evidncia , na maior parte d'as vezes, dominado pelas 'relaes d.e cl'asse dominantes. Isto ajuda a explicar a negligincia relativa das mulheres no que respeita reconstruo da histria de Liber tao Nacional. Para alm disso, tal como em qualquer pro cesso hstrico que culmina com a vitria, regista-se uma tendncia ,no sentido de subvelorizar o papel desempenhado por individuos, ou por grupos de individuos, por terem ficado longe das frentes, ou terem desempenhado um papel aparen temente secundrio. importante estar consciente disto com vista a evitar uma apropriao indevida, por um ou outro grupo, que mais tarde poderia gerar uma histria chauvinista de um ou outro tipo. C-Fontes exteriores vanguarda da luta
i o lado do Inimigo

Samora Meachel, durante a reunio mantida em Maio e Junho d'e 1982, com os antigos colaboracionistas moambicanos do aparelho repressivo colonial. Estes testemunhos trouxeram luz alguns dos aspectos mais sinistros do colonial-fascismo. O seu valor inestimvel, pelo menos a trs nveis, Primeira mente, para melhorar a compreenso da instituio mais infame do Estado Colonial durante o perodo da Luta Armada: a PIDE. Em segundo lugar, no que respeita a saber-se como moam bicancs foram levados a torturar, massacrar e mutilar os seus prprios compatriotas. Em terceiro lugar, no que se ,refere a sublinhar o contraste entre o sistema colonial e aquele pelo qual a FRELIMO lutava para construir. O contraste sublinhado pelos testemunhos d.e antigos cola boradores demonstrou, mais uma voz, que a Luta Armada era, sobretudo, uma luta de classes entre concepes contradit ri-as da histria. E, tal como apontou o prprio Presidente, o sistema colonial, por mais esforadafmente que tentasse con quistar moambicanos para o seu lado, no podia oferecer mais do que aquilo que lhe permitia a sua prpria natureza: uma, colonizao intensificada, 'resultando numa humilhao e num rebaixamento ainda 'maiores. Finalmente, estes testemunHos demonstraram a importncia de nos mantermos to fiis quanto Possvel ao que aconteceu, forma como aconteceu, e ao contexto em que aconteceu. Apenas desta forma possvel eliminar todas as irregularidades e respeitar as contradies pelo que elas so de facto. Proce der de outra maneira, levaria a distores. D Fontes exteriores vanguarda da, luta: solidariedade com a Luta Armada

A existncia de organizaes pode, por vezes, enganar no processo de procura de fontes. Existiam indivduos, ou gru pos de individuos, que, perto do fim dos anos 50. combatiam contra o regime colonial. Quando a FRE'LIMO foi fundada, nem sempre era possvel a todos os. moambicanos que o deseja vam juntarem-se s fileiras da vanguarda, frequentemente por razes que ultrapaesavam o seu controlo. Por exemplo, apesar de indicaes claras da existncia da uma conscincia poltica no seio dos trabalhadores, a maior parte destes no tinha meios materiais para abandonar os seus empregos e comear a longa viagem para a Tanznia. Todavia, muitos trabalhadores estavan conscientes da FRELIIMO e procurava-m seguir, dia -a-dia, os acontecimentos atravs da rdio, atravs da Imorensa e atravs de mensagens trazidas da Tanznia. Isto era feito. frequentemente, com grandes riscoe pessoais, como pode ser visto atravs da seguinte declarao de um trabalhador da Companhia de Cimentos, em Maputo: Ouvi falar da FRELIMO porque, sempre abria a rdio d,e Dar-es-Salaam. Quando ela se formou, em 1962. em 25 de Junho ... foi porque eu ,ligara sempre a rdio Bra zavil,le ... E para a 'noite era preisamente l para um quarto para as vinte, assim ligava essa estao, ouvia essa noticia e ligava quase todos os dias a rdio do ,Gana, de Kwame Nkruma.h. Sempre estava a acompanhar mas 'no podia falar, porque seno ficava preso ... Da maneira como eu estive tinha trs PIDE.s atrs de mim, trs PI'DE's que tinha de suportar. Quando estava em casa sempre ouvia e rdio. Mas sabia que queriam acabar comiqo. Eu ia l para dentro afinar o rdio. A luta da FRELIMO acompanhei sempre 'pela rd;io. A preocupao do Estado Colonial com os moambicanos que tinham rdios, no datava do perodo da Luta Armada, como referiu Cornlio J. Manda4da (de 'Mueda). Quando ele comprou um rdio, em meados da dcada de 1950, teve de assequrar-se que o facto no se tornava conhecido das auto 'idades coloniais. Isto foi confirmado por documentos 'escritos pelas autoridades colon;ais que se recordavam mutuamente ,e que os indivduos que possuiam bicicletas e rdios tinham de ser alvo da uma ateno especiol. A necessidade de falar sobre FRELIMO, apesar dos >eriPoS, no podia ser inteiramente a 1 reprimida. O trabalhador d da Companhia de Cimentos acima referido, contou como isto ea possvel, desenvolvendo-se um cdipo especiel de lingua ,em para falar sobre a luta, sem possibilidades de deteco ior parte dos agentes da PIOE. A um outro nvel, est ainda por escrever toda uma hist 'ia s com base nas fontes constitudas por aqueles trabalha d-ores mroambicanos que fugiram da provncia de Cabo Dei 9ado e do trabalho forado para as plantaes de sisal na

Uma das lies mais Importantes da histria do perodo ps-Independncia foi, provavelmente, dada pelo. Presidente

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Julho de 1987 Tanznia, onde todos sabiam que as condies de trabalho eram melhores que as prevalecentes em Moambique. Esta histria, no seria apenas mais uma histria dos trabalha dores do sisal, mas antes de trabalhadores que, naquelas p>antaes, se juntaram TANIUJ e comearem a pensar sobre a libertao do seu prprio Pas. Conhece-se o oEso de um trabalhador 'moambicano que deixou o seu emprego para trabalhnar em tempo inteiro para a TANU, at que -um ohauvi nista (foi acusado de tirar emprego a tanzanianos) o pressio nou no sentido de se retirar daquela actividade (Eduardo Mpembo, presidente da Cooperativa Moamrnbique). Por ltimo, e este aspecto no o 'menos importante, existe a histria das centenas de moa mbicands que foram aprisionados por terem sido membros de organizaes nacio nalistas. Esta histria (que necessariamente uma histria de tortura e de 'morte) 'mostrar como, apesar de estarem na cadeia, muitos 'moambicanos continuaram o trabalho poitico. Cornlio J. Marndanda (de ,Mueda), ,um dos primeiros organi zadores da FRELIMO, antigo lojista na Misso Catlica de Imbuhu, organizou uma escola na priso da Machava (1965 -1969). 'Ele descreveu, tambm, como o seu amigo Joo Na mimba continuou, dentro da priso, a recrutar elementos para a FRELIMO, at ter sido envenenado por um agente da PIDE. Arquivos vivoscomo Cornlio J. Mandanda ou Juli9 Amuli (de Nchinga) so, de uma 'certa forma, mais difceis de utili zar, na 'medida em que apenas revelaro aquilo que o investi gador deles conseguir obter. 'Por exemplo, fo apenas na quarta entrevista que Mandanda falou sobre as suas actividades jorna lsticas em dois jornais, o Rafiki Yetu-, (Queniano), e o Kyon gozi, (Tanzaniano). E foi apenas na quinta entrevista que ele falou 'mais extensamente sobre a vida na priso. III-ANALISE: DEFINIR CORRECTAMENTE O INIMIGO Na Histria da 'FRELIMO, desde o ,inicio at este ,momento, a anlise tem sido uma tarefa -primordial, desenvolvida na pr tica pela recordao e conscincia constantes do princpio de definir correctamente o inimigo. Foi esta definio que, atra vs das vrias fases da Luta de Libertao Nacional, tornou possvel uma distino, em primeiro lugar, entre uma luta pela autonomia regional ou tribal (organizas pr-FREILIMO) e a Independnmi Nacional de Moambique (FREIMO, sob a direco do Presidente Eduardo Mondiane); e, em segundo lugar, entre uma luta pelo derrube total do sistema colonial (direco polticeo-militar) e uma luta limitada a expulsar os bra-ncos ('Urias Simango, Lzaro Nkavandame, etc.). 'Por ou tras palavras, a ainlise dos dados deve vir a -par e passo com uma periodizao do processo, porque as contradies econ tradas antes do perodo de 1962 se manifestaram de forma diferente das que apareceram mais tarde. A natureza e/ou for mas mutveis destas contradies devem ser objecto de uma 'anlise, se se pretender que a periodizao, acima -citada, tenha um outro contedo que no o de uma mera cronologia. Por exemplo, falando i.nstituoionalmente, seria demasiado fcil afirmar que, a 'partir de 1967, a 'criao do Destacamento Feminino resolveu as contradies entre homens e mulheres. Mas isto no aconteceu, apesar de se ter dado um passo fun damental nessa direco. Para alm disso, seria tambm dema siado fcil atribuir a posio oprimida das mulheres, quer ao jugo colonial, quer sociedade tradicional, quer a uma com binao de ambos. Infelizmente, probliemticas ideolgicas e/ou antropolgi cas, continuam a dominar as anlises do ,relaconamento entre homens e mulheres. Histrias concretas da Luta Armada mos tram uma tentativa'da parte da FRELIMO no sentido de abor dar esta contradio na perspectiva de libertao total. A his tria excepcional da vida de Julio Amuli (o nico Chairman, com Bibi Abiba e Jacinto Omar, que se recusou a acompanhar a dissidncia e, mais tarde, a traio de Lzaro Nkavandame), contm informaes importantes sobre como, apesar das ordens estritas em contrrio, um comandante da FRELIMO continuou a tratar as -mulheres como objectos. Em, 2 de 'Fevereiro de 1965, Jul.io emuli foi detido e espancado !por se ter recusado a entregar mulheres 'pa-ra garantir o prazer de um Comandante da FRELIMO-Antnio Saidi-que, mais tarde, foi detido, jul gado e sentenciado por esta quebra, da disciplina. Alis, todo este assunto foi tratado, ainda no mesmo ms, pelo ento Chefe do Departamento de Defesa, Samora Machel. O que estes testemunhos demonstram que a libertao das mulheres era (e ainda ), em grande parte, uma luta em

NO ,VANOS ESQUECER! NO VAI MO~ ESQ!jEO~Rt

que diversos grupos procuram poQr todos os meios mtnter ou reafirmar os vaiores antigos. O facto de as hmuleres se conti nuarem a queixar sobre o aumento da poligamia e as sabota gens feitas pelos homens, significa que a luta deve ser inten sificada. Se surgiram contradies elas devem ser apresentadas tal como ocorreram, -mesmo se, primeira vista; elas parecerem denegrir uma imagem idealizada da FRELUMO. A vitria da FRELIMO foi um passo num processo ainda noter u nado. Passemos para um outro plano. Tal como aconteceu com a MANU (Unio Africana Maconde, ,mais tarda Unio Nacional Africana de Moambique), a emergncia da UDENAMO (Unio Nacional Democrtica de Moambique), deu origem a divergn cias e contradies. Embora houvesse um acordo quanto necessidade de expulsar os colonialistas, esse acordo dissol veu-se imediatamente quando foi necessrio definir e levar prtica os objectivos e as formas da luta. Com o -passar do tempo, cresceu a tendncia no eertido de estas divergncias serem ultrapassadas, Esta tendnciaoij ,reforada pelo papel desempenhado pelo Presidente Edar o Mondane, na criao de uma organizao unitria. Isto levou muita gente a crer que a unidade, que acabou por ser ons truida, estava j predestinada a acontecer. A -importncia his trica das divergncias, das dificuldades e dos ob6taulos encontrados, no deve ser min.imizada, espeoialmente por quem esteja a par das lutas que mais tarde se desenvolveram i FRELIMO e se tornaram conhecidas como a luta entre as duas Lihas. lato , luta entre aqueles que conoebiam a Lt Armada, como uma, mera operao militar para expulse r o brancos e sentarem-se no lugar deles e aqueles que, pelo contrrio, viam a luta como um meio para destruir o sistema colonial e, ao mesmo tempo, construir as fundaes para novas relaes econmicas, 'polticas e sociais, de forma a erradicaf a explorao do hormem pelo homem. Para -estes ltimos, a Luta Armada -no era apenas uma luta militar, mas uma parte integral de uma luta ideolgica e poltica cujos objectivos, e forrras, deviam ser formulados com base numa -nova 'orali dade, na nova tica da sociedade socialista a ser construlda: Era, -por -ieso, crucial que estes objectivos e formas fossem definidos, 'no em termos do sistema colonial portugus, 'I Ia com base -num sistema construdo sobre uma premissa copl tamente diferente: acabar com a explorao do homem peld homem. Conoretamente, 'isto pode ser visto 'na forma -como a FRE LIMO conceptualizou e desenvolveu a sua luti anti-racista, na sua insistncia em tratar os soldados portugueses ca'pturados como prisioneiros de guerra, (ao contrrio do que faziam os portugueses) e na sue insistncia global na importncia do relacionamento entre os objectivos a atingir e as formas de os atingir. No corao disto, situa-se a questo de u;ma prtrica demciortica. evidente que, para um grupo que detm o poder, est sempre presente a tentao de utilizar mtodos antidemocr ticos para 'atingir objectivos democrticos, cu para a vitria de u.ma linha que se considera como sendo ,a mais de.moortica. Porm, ,a contradio bvia. Os objectivos para se oriar uma sociedade popular e democrtica 'no 'podem, de forma algu ma, assentar numa via baseada -no conoeito de que, se os objectivos so democrticos, 'no h qualquer preocupao a observar quanto aos 'meios util.izados -para os atingir. De facto, e ofensiva -recente contraos abusos do poder (discurso presidencial de Novembro -de 1981) e a documen tao existente sobre esses abusos demonstram tanto a con cretizao, neste momento, da tentao atrs referida, como a existncia de um engajamento inequvoco na construo de em Estado Popular e Democrtico. A questo, evidentemente, reside em analisar como 'este objectivo est ou 'no a ser atingido. A histria das prprias Zonas 'Libertads constitui 'um ponto bvio de referncia. No sem razo que as Zonas Libertadas so chamadas o Laboratrio da Revoluo. 'Porm, o facto d existir um laboratrio, no implioa obrigat<riamente que todas es respostas venham. de l. O contexto- em que emergiram as Zonas Libertadas era muito especfico e, perder de vista esta especificidade, 'pode levar a concluses erradas, no que res peita identificao do inimigo, 'no contexto actual. Como referiu o 'prprio Presidente ,amora Machel, tefafa prioritria no 'ps-Independncia era elarar tanto P to rapida mente quanto possvel as Zonas Libertadas, para evitar e seu asfixiamento pelas zonas no-libertadas. Este tarefa era dtficul tada por vrios factores, entre os quais:

NO

VAMOS ESQUECERI

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AMOSESQUCER!Julh

Julho de 1987

de 1987

1. O fim Oa .Luta Ar-mada, por um 4ado, e o prosseg.ui mento de uma outra guerra cont.a as agresses 'rodesianas; 2. A tomada de um 'Aparelho de Estado colonial-fascista, que simultaneamente -era :necessrio destruir; 3. O crescimento sbito da rea geogfica e dos secto res econmcos e polticos que era necessrio contro lar, ,elativamente ao perodo anterior, no ee encon trava em proporo com o nmero de quadros expe rimentados disponveis. Estes factores associaram-se, para minar a reproduo das prticas populares desenvolvidas durante a iLuta Armada e a partir dela. Esta mudana contextual fez com que a anlise com vista identificao do inimigo nas zonas no-libertadas se tomasse -mais difcil. 'Isto foi, efectivamente, reonhecido pelo Presidente Samora Machel, quando afirmou que o pro cesso de definio do inimigo, depois da guerra de libertao, ia ser muito ,meis complexo. Assim, e anlise do sistema colonial, feita durante -a Luta Armad.a, deve ser aprofundada. Isto implica uma compreenso mais profunda das relaes de classe entre os colonizadores e os colonizados. Envolve anlises ,mais especficas da 'natu reza e formas assumidas 'pelas contradies nas diversas par tes do Pas. Por 'exem.p, a economia colonial, 'no Sul, foi moldada, em g.rande parte, pelas necessidades da economia da frica do Sul e viu a emergncia de um processo de dife renciaes e de relaes de classe diferentes do predoml-

nante -na provncia da Zambzia, onde reinava uma economi.a de plantaes que no pode sei compreendida e estudada da mesma for-ma. A histria das Zonas Libertadas, torna, simultaneamente mais fcil e mais difcil a tarefa de analisar as zonas no-liber tadas. 'Mais fcil, porque contm um certo nmero de lies prticas e concretas. E -mais difcil, porque a diferena dos contextos impede uma aplicao simples e directa dessas lies.

IV - CONCLUSAO
Os operrios ,e os camponeses - em gande parte anal fabetos - -aprenderam, atravs da criao das Zonas Liberta das, qual era o alcance -real do sistema de explorao. Esta foi, nas palavras do Presidente Samora Machel, 'uma experin cia pedaggica, tanto para as massas, como para a Direco. A pesquisa que est a ser desenvolvida uma parte inte gral dos debates da Oficina de Histria, 'estando integrada num prooesso de aprendizagem, ao mesmo tempo que procura ser um -instrumento da difuso da histria da Luta Armada. A 'importncia dada recolha e anlise de informao oral, ultrapassa uma simples preocupao de informao. Ela pro cura chamar a ateno para a necessidade no s de determinar como a pedagogia da luta leva a um nvel mais elevado de conscincia, mas tambm de prosseguir essa luta. Este trabalho deve, assim, ser dedicado pesquisa de uma forma e de um estilo mais adequados disseminao de uma apreciao mais correcta das lies contidas nesta herana cultural e poltica.

Julho ,de 1987

NO VAMOS

E;SQUECER!

Julho de 1987

NA~ VAMOS ~SQUE~!RI

RESENHA HISTRICA SOBRE AS ZONAS LIBERTADAS

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A EXPERINCIA DA PROVNCIA DO NIASSA

INTRODUO

Falar da histria da FRELIMO , em ltimo anlise, falar da histria dos produtores nas Zonas Libertadas. Passa-se do nacionalismo ao reconhecimento e interiorizao da luta de classes, da Frente ao Partid de Vanguarda, porque os produ tores (neste caso nas Zonas Libertadas)" estavam intimamente ligados aos combatentes e Direco, participando activamente na definio do inimigo. neste contexto que pensamos ser de especial importncia o estudo da produo nas Zonas Libertadas, a sua relao com a evoluo da linha poltica da FRELIMO eo salto qualitativo no quadro das relaes de produo estabelecidas. Na medida do possvel, tentaremos sistematizar a informao recolhida. Todavia, alertamos que o nosso relato , muitas vezes, fruto de uma ou outra conversa dispersa, estando sujeito a rectifica es profundas e, outras, a confirmao documental posterior. Em Junho de 1964, o Comit Militar toma a deciso de ini ciar, a luta armada, materializando, assim, a deciso do 1 Con gresso - 23/28 Setembro 1962 - ao definir esta via como forma de alcanar a independncia, Samora Machel era, em 1965, um dos responsveis do Departamento de Defesa e foi destacado para a abertura da Frente do Niassa Oriental, como chefe de um grupo de guer rilheiros. Eis o relatrio enviado por ele ao DD: .As trs do dia 6-11-65 o grupo estava j em Moambi que. Marchou durante quatro dias e ao quinto atingiu Mecu la, seu destino. O caminho longo, rduo, difcil, sem povoa es nem gua. Assim o grupo estava extenuado ao mxi mo, ainda porque a alimentao se esgotou ao quarto dia. J em Mecula, o grupo acampou a 20 quilmetros da vila; e no dia seguinte s 6 horas, foram enviados trs men sageiros para, contactarem com as massas. A tarde (cerca das quinze horas), pouco depois da sua partida, chegou aos ouvidos do grupo uma chuva de balas disparadas pelos portugueses, j prevenidos da sua aproximao, Cerca das quinze horas, os mensageiros regressaram preocupadssi mos, cobertos de suor, atrapalhados, a respirao muito pro funda e entrecortada e mudos. Perante esta situao alar. mante, perguntei-lhes o que se passara. O organizador respondeu: - E impossvel o contacto com as massas, pois a tropa portuguesa formou uma bar reira tal que no deixa passar ningum na estrada. Assim que nos viram, comearam a dispararcontra ns e em todas as direces; o que nos salvou foi o mato. Sugeri ao camarada Moyo que contactasse com as massas noite; este, porm, disse.que os habitantes vivem dentro da vila perto dos brancos. Perguntei ento como os teria ele organizado. Respondeu que falara apenas com duas pessoas. Pedi para nos indicarem o lugar onde a orga nizao est bem feita e onde o grupo seria recebido pelas massas. Em resposta disse que era perto da, administrao de Valadim onde at existem dois rgulos politizados; l seriam, sem dvida alguma, recebidos.

Informei o grupo a fim de compreender a necessidade de mudar de zona. Tomada tal deciso, pu-la imediatamente em prtica. Ao nono dia de marcha os camaradas caram cansados, cheios de sede e esfomeados. Eu e o camarada Solomn :vimo-nos obrigados a duplicar a nossa carga. Foi enviado o camarada Moyo s povoaes para obter alguns vveres. Escolheram-se quatro camaradas para ir caa e regressaram com um 'animal, que servia de remdio. Enquanto se preparava a carne deste aninial, os combaten tes iam assando e comendo a pele. No dia seguinte, o grupo prosseguiu a viagem e, ao dcimo primeiro dia, atingiu o alvo. Note-se que, durante oito dias, vivemos sem alimentao. Uma vez aqui acamp mos provisoriamente num lugar donde envimos um cama rada em busca de vveres numa povoao prxima. O relatrio testemunho do que afirmamos na Introduo. A fome era um grave problema que s podia ser resolvido corr o apoio das populaes. Sobre o assunto, disseram-nos, Geuna N'Tala e Aly Saide em entrevista realizada em 80: PERGUNTA -O que 6 que os soldados da FRELIMO comiam? De onde vinha a alimentao deles? A populao quando fugiu, como . que se alimentava? RESPOSTA - Na altura pensmos que no houvesse gran ds dificuldades sobre alimentao, pelo que a populao rece beu as explicaes dizendo que os soldados da FRELIMO deviam ser.alimentados pela prpria populao. No entanto, a partir dali a populao contribuiu saindo das antigas residncias, mas deixavam milho nas machambas j crescido, j quase na ltima fase. A populao contribua com a comida que saa dos celeiros. Aquilo que a populao comes se era aquilo que os soldados da FRELIMO tambm comiam. Por outro lado, contribua com o transporte de material de guerra da Tanznia para l, e no se podia e.quecer tambm a alimentao. Carregava aqui a comida, farinha... e outras coisas que existiam l, que -pudessem alimentar os nossos solda dos. A populao carregava a com!da e o material, de l at ao interior. E os soldados, desta forma, comiam a comida que a populao tinha e a comida que vinha do exterior- e que a populao transportava. Assim, a nossa guerra crescia, assim a poltica se desen volvia. Portanto, a populao engajou-se, mais uma vez, na pro duo no segundo ano da guerra, da luta. Mas a produo foi um pouco fraca, pois tratava-se do incio da guerra numa situao de ameaa; naquela altura a populao no sabia como recuar, no sabia como podia trabalhar e tinha, na mente, medo do colono porque vinha ameaando, vinha ameaando as popula es, e os soldados do colono entravam nas machambas; a tro pa do colono entrava nas machambas e conseguia, s vezes, ameaar a populao por disparos, e algumas populaes per diam a vida e, assim, a populao participou na produo com

MO VAMOS ESQUECERI

t4AO VAMOS ESQUECERI fraqueza, pelo que, o essencial que tinha medo e a defesa na altura, estava-se desenvolvendo aos poucos. Os 15 companhei ros que recebemos no princpio, foram sendo aumentados para cima de cem, mais de cento e tal pelo que a populao sensi bilizada (os jovens, os homens e as mulheres), se inscreveu para entrar no servio armado, na defesa. Portanto, para as populaes trabalharem nas machambas era preciso que as milcias populares estivessem junto da populao a defender ou controlar a entrada do inimigo para melhor a populao traba lhar. Mesmo assim, a populao no estava garantida porque o inimigo sempre vinha. Ele como tinha todos os instrumentos, s vezes, vinha de avio. Portanto, a produo foi um pouco fraca, em particular, a produo agrcola, pelo que no segundo ano, a populao no ganhou alimentao suficiente para se poder alimentar durante todo o ano e contribuir para alimentar os camaradas combaten tes. Apesar disto, a populao tentou avanar com grande mo bilizao porque os camaradas se engajaram na poltica (...). P. Portanto, isso na campanha de 66/67?

Julho de 1987 Julho d 1667 consequncia desta situao, as Foras Populares e a popula o viam-se obrigadas a alimentarem-se de tubrculos. (Pen samos que se referia ao aumento da produo de man dioca em detrimento da do milho). As Foras Populares encontravam-se nas bases de onde eram destacados elementos para protegerem diversos crculos, e, estes, por sua vez, produziam alirientao para as bases. P.Como que acabou o poder do Mataka?

R.-Na campanha de 66 e 67. Assumane NTala, a dado passo da entrevista que nos con cedeu, em 1976, afirma: No incio da luta armada" as Foras Populares viviam refugiadas no mato nem se dando a conhecer s popula es, devido ao perigo dos boateiros e denunciadores. A alimentao era baseada na caa. A mobilizao das popula es era feita pelo chefe civil, que, contactando com o rgulo ou rgulos, os punham ao corrente dos objectivos da guerra; caso os rgulos concordassem em aderir luta, as populaes eram deslocadas para o mato, com o fito de no serem controladas 'pela tropa colonial. Nas povoa es eram armadas emboscadas ao inimigo e o povo ia cautelosamente buscar a alimentao que tinha deixado na povoao em suas casas. Tanto o relatrio de Samora Machel, como as declaraes de Assumane N'Tala, em 76, e as de Germano N'Tala e Aly Salde, em 80, demonstram a relao da vital importncia que tem da existir entre o combatente e as massas. O primeiro refere-se a d,ois rgulos pojitizados em Valadim e o segundo esclarece a metodologia empregue para a mobilizao. Parece ter havido, nesta primeira fase, uma certa centralizao nas estruturas tradicionais no que se refere a contactos e, princi palmente,ao fornecimento de produtos agrcolas das macham bas familiares. Salientamos este caso, porque, em matria de investigao, somos levados a crer que ainda no se tinham alterado as relaes de produo no seio das chefaturas. * Assim, diramos aue os chefes aderem luta armada e as massas participam no fornecimento de alimentos. A relao entre a camada social dominante e a populao, mantm-se enquanto estrutura de poder e, em termos econmicos o for necimento de produtos agrcolas pode ser visto como conti nuidade do pagamento do tributo. Contudo, h a destacar dois pontos essenciais, para o salto qualitativo, que analisaremos mais adiante: - a populao, ao aderir, no o fez somente porque os -chefes concordavam com o objectivo da guerra. Muitos so os casos em que os chefes aderem aos portugueses e as mas sas no os seguem. A venda da fora de trabalho e a proximi dada geogrfica de zonas com culturas obrigatrias, foram agen tes mobilizadores para a participao na guerra. Em sntese, a caa, a recoleco e o fornecimento de ali mentos pela populao foi a primeira fase da relao produtor/ /combatentes, produtor/luta armada, na Frente de Niassa Oriental. A sequnda fase est relacionada com o desenvolvimento da guerra. Era maior o nmero de combatentes, a populao vivia agora em zonas semi-libertadas e libertadas e os guerrilheiros habitavam as bases. O estacionamento permanente na zona implicava uma relao mais estreita com a populao. A este respeito, dizia Assumane NTala: Devido ao grande nmero da tropa colonial e ao nosso pequeno efectivo de guerrilheiros, durante os primeiros qua tro anos da luta, foi impossvel produzir para combater; em

R.- A partir do incio da nossa guerra, ns tnhamos de modificar a nossa poltica. Portanto, a poltica e o poder da nossa organizao no podiam ser dum homem, nem dum chefe de famlia. Queramos que a nossa organizao fosse comum a todos. Para termos um responsvel no era neces srio procurarmos aquela famlia, ou esta. Assim, todo o pro cesso que tivemos durante o poder do Mataka ficou parado. A venda da cera de abelha continuou at acabar a guerra. Trocvamos com a Tanznia. O resto, por exemplo, a questo O tabaco no processou porque do marfim, plvora, tabaco (...) quando vivamos naquela fase, o tabaco era carregado cabea como no tnhamos relaes Tanznia. Entretanto, daqui at com o inimigo, o trabalho ficou parado. Essa produo acabou. A questo do marfim, como j sabemos que uma das nossas riquezas maiores, no podia avanar de uma forma individual.
Ficou paralisada (...). P. - A plvora...

R.- A plvora tambm ficou parada, porque aquela riqueza no podia servir particularmente um indivduo. S ficou a cera, sem problemas. Fizemos a troca na Tan Comeou, tambm, a znia com os tanzanlanos e viemos (...) criao das lojas do povo nas fronteiras. Foi essa produo tambm que serviu muito para a troca dos produtos com os artigos, l nas fronteiras, nas nossas lojas do povo. Portanto, na altura, o rgulo Mataka ficou paralisado. E quando entrmos nessa organizao, tambm se modificaram as coisas, com as suas razes. Ficou paralisado desta forma. J falmos da histria da guerra. Terminmos na produo de 66/67. Naquela campanha houve as dificuldades de que j falmos, que havia dificuldades tambm e os soldados portu gueses vinham capturar a populao nas machambas, vinham matar a nossa populao nas machambas. Com aquela dificul dade, com o medo da populao, foi uma situao semelhante do incio. Era antes dos planos serem consolidados. Portanto, houve trabalho. O processo da produo agrcola foi, s vezes, feito noite (...) com o medo dos avies. Da, o inimigo virou o plano. De dia, vinha, enviava os avies; de noite, enviava a prpria tropa para vir apanhar a populao nas machambas. Assim, ganhou-se muito pouco. Comeou a surgir a questo da fome. Na campanha de 67/68 no houve produo, porque a popu lao tinha que abandonar aquelas machambas antigas, ir procurar outras machambas l mesmo no mato onde viviam, perto dos rios e at nas margens dos rios. E as machambas eram pequenitas para que o avio no as descobrisse. E nessas machambas tambm as rvores no eram derrubadas todas, do avio. com Assim, o medo essa campanha acabou por completo, no se ganhou nada. quando nasce a fome nessa zona. Aqui, morreu mais populao do que com a prpria guerra do Inimigo. Com a fome, morreu mais pessoal do que com qualquer outra coisa que possamos relacionar. A Populaco s oodia alimentar-se atravs da caa, mas a caa no chegava para toda a populo que existia. Portanto, foi a partir daquele momento que a populao do Niassa Orien tal fugiu para a Tanznia. Fugiu multa populao para a Tanz nia, mais pela ameaa da situao da fome do que talvez pela ameaa das armas do Inimigo; A fome ameaou tanto que a maioria da populao fugiu para a Tanznia. A restante populao tinha que planificar mais, de novo. Os nossos camaradas tiravam grande ouantidade de armas e munices e davam-nas aos caadores. Destacavam grupos de caadores para ficarem nas fronteiras a fazer caa e trocas com produtos alimentcios tanzanianos e envi-los para c, a fim de socorrer aquela situao. Na altura, tambm recebamos apoio de outros pases em produtos. Portanto, foi assim que a populao que restava conseguiu viver. Mas tambm nes sas zonas, na altura, a guerra ficou muito fraca e at o prprio

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Julho de 1987 inimigo no actuou muito porque essa fraqueza da produo se fazia sentir no s aqui, mas tambm, nas zonas que eram controladas pelo inimigo. durante esta fase que o poder dos chefes se dilui no campo econmico e poltico (no nos estamos a referir ao social e ideolgico) e se estabelece uma ntima relao entre os pro dutores e os combatentes. Os primeiros produziam alimentos e os segundos asseguravam a defesa. Esta troca, ou esta forma de diviso social do trabalho, representa um passo em frente na tomada de conscincia das massas. Era, em suma, a transformao numa guerra popular. Embora possa parecer, primeira vista, um passo em frente, simples de ser dado, e, de certa forma, uma anlise demaggica, no oefoi, nem . No nos podemos esquecer que muitos foram os que se refugia ram na Tanznia durante estes anos, o que significa que os que ficaram nas zonas sob controlo da FRELIMO, estavam, no s conscientes da necessidade de prosseguir a guerra, como convictos da justeza da luta que passaram a assumir como sua. A LUTA PELA PRODUAO COLECTIVA So estas condies que permitem o aparecimento de uma terceira fase: - a produo colectiva. Esta terceira fase um salto qualitativo no processo da produo durante a guerra. O processo da construo das relaes de produo socia listas lento. No de um dia para o outro, ou de uma cam panha para a outra que os camponeses deixam as suas ma chambas familiares para comearem a produzir colectivamente: H dois passos distintos e Inter-relacionados dJalecticamnte. Um quebrar com as relaes da subordinao econmica aos chefes tribais, como j mencionmos; outro, to importante, ou mais que o primeiro, fazer da produo colectiva uma base dominante na edificao das relaes de produo socialistas. Ouando dizemos lento, no nos referimos passagem da pro priedade privada colectiva, mas adopo da colectiva como forma superior de produo. Isto s possvel com o avano 'da revoluo em todos os sectores, pois depende do estabele cimento do poder popular, da estrutura de comercializao, da introduo de novas tecnologias e conhecimentos sobre a pro duo. A morosidade do processo reside na incapacidade de melhoramento tecnolgico e cientfico da produo, que se traduz no aumento da rentabilidade da actividade produtiva. Foi desta forma que a produo colectiva se foi desenvol vendo ao longo dos anos. Fortemente demarcada pelos condi cionalismos da altura, juntamente com a especificidade do processo em Cabo Delgado e Teta, esta linha evolutiva deu origem s grandes crises na Direco, e foi impulsionadora de assumir da luta corno luta de classes, ou seja, motivadora da agudizao das contradies sobre a natureza do poder nas Zo nas Libertadas e, mais tarde, no Moambique independente. Caracterizmos. ento, a terceira fase: O Administrador Lissimba, antigo comandante da FRELIMO no distrito de Mavago, numa entrevista que nos deu, disse o seguinte: Existia a machamba colectiva. A mahamba colectiva no princpio (...) existia para ajudar os guerrilheiros na altura em que a populao j estava esgotada. A populao, desde meados de Abril at Setembro, conseguia abastecer-se, Os produtos da machamba colectiva no eram mexidos, eram reservados para os tempos mais difceis, em que a popula o no conseguia abastecer os guerrilheiros. Usava-se ento. a machamba coleqtiva, quando a situao era mais difcil, desde Novembro at Fevereiro. Foi na aldeia comunal de Chilolo, que antigos residentes das Zonas Libertadas nos esclareceram quanto data do incio da produo colectiva: P.-OQuando se comeou a trabalhar a machamba aqui? R.Comeou-se cinco anos depois da guerra, 69/70.

N&O VAMOS ESQUEO~!RI disso, os objectivos iam-se modificando: no tempo dos grandes chefes produzia-se colectivamente... para os chefes, mas agora produzia-se colectivamente para os guerrilheiros, hospitais e infantrios. O poder dos Senhores no tinha totalmente desa parecido; as exigncias da guerra fizeram com que eles deixas sem de determinar os padres do uso da terra. Mas a produo colectiva no est dissociada da actividade produtiva dos combatentes. O processo da 'luta, ao gerar a pro duo colectiva, gera tambm o Poder Popular, o que significa a participao dos combatentes, na produo agrcola. E so vrias as razes. Entre elas, apresentamos duas: -- formao poltica dos quadros militares atravs de uma relao estreita com as massas na produo dos alimentos (e no s na defesa); introduo de nova tecnologia e de conhecimentos cien tficos mais elaborados no domnio da produo. 0 relatrio de Samora Machel sobre o Niassa Oriental, em 1969, traduz, como se pode ver, esta preocupao: Estas solues no parecem difceis de encontrar, poderemos mesmo dizer que elas esto presentes no esp rito de todos: a) Trata-se, em primeiro lugar, de intensificar o tra balho poltico ao nvel de formao dos quadros do exrcito de libertao; devemos, em particular, tomar em conta que a grande extenso da regio do Niassa Oriental conduz a que os responsveis regionais estejam, por longos pero dos, cortados de contactos com a sede e, portanto, entre gues a si prprios. S uma slida formao poltica poder permitir a estes camaradas assumirem capazmente as difceis e complexas tarefas que tm de defrontar, e, ao mesmo tempo, corrigir os erros de comportamento que tm tendncia a surgir. Desse ponto de vista a situao do Niassa OrientaL tem valor de exemplo pois aponta-nos um tipo de proble mas que no cessar de se multiplicar com a abertura de novas frentes e a extenso da luta armada a regies cada vez-mais extensas do nosso Pas. , por isso, de recomendar, como soluo de fundo, a instituio de um programa Intenso de formao poltica dos nossos quadros; iremos mesmo ao ponto de dizer que, sem esse programa, os outros tipos de medidas faro figura de paliativos temporrios e as crises suceder-se-o periodicamente. b) Em segundo lugar, impe-se-nos a necessidade de, partindo da considerao de que a produo desempenha um papel essencial na nossa guerra, lhe dar o devido relevo na formao poltica e tcnica dos nossos quadros poltico -militares. Assim, ns Iremos at propor que se Institua, paralelamente ao programa de formao poltica, um curso elementar de tcnicas agrcolas e artesanais. Tal sugesto encontra pleno cabimento dentro da nova estrutura adop tada segundo a qual ao Comissariado Poltico compete organizar as tarefas de produo. Tal sugesto -nos inspirada pelo exemplo do FNL do Vietname do Sul que dispensa aos seus quadros polticos e militares destinados vanguarda, paralelamente forma oclssica, uma preparao especial no domnio agrcola e artesanal. Esses conhecimentos, no s constituam um veculo de fcil comunicao com as populaes, provando o interesse concreto do Partido no seu bem-estar, como, aps o desencadeamento da guerra, permitiam, atravs de uma melhor produtividade, assegurar o abastecimento da populao e das foras de guerrilha. Ao mesmo tempo ser necessrio mentalizar os res ponsveis poltico-militares sobre a Importncia fundamen. tal do trabalho de produo, pondo em relevo a ligao estreita que a nossa experincia nos tem mostrado existir entre a produo e os suessos poltico-militares. ainda, Samora Machel que escreve no seu relatrio sobre o Niassa Ocidental: Na qdesto de alimentao, s massas foi explicada a necessidade de quebrar a tradio de produzir somente um determinado artigo (ex. mandioca) porque a guerra exige uma revoluclonarizao da nossa vida, o que significa uma transformao radical das nossas concepes que, ou.

Tambm Assumane Nrala, em 1976, disse que dorante os primeiros quatro anos da luta foi imoossvel produzir para com bater. Como vimos, Germano NTala e Aly Salde, explicaram o que se passou nestes quatro anos. Como se poda ver, desenvolveu-se uma certa diviso nos tipos de produo, quer colectiva, sobretudo virada para ali mentar directamente a guerra, quer familiar, sem a qual no teria sido possvel sequer avanar na produo colectiva. Alm

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trora limitadas, agora se abrem para horizontes mais vastos. Por isso, a produo de arroz, milho, mandioca, batata-doce, assim como de frutas, banana, papais, laranja, castanha de caju, mangas e ainda de animais domsticos, como galinhas, cabritos, porcos, bem como ovos, deve ser intensificada e consumida pelas prprias massas. Como s processou tudo isto ao nvel da base? Eis o que nos diz Germano N'Tala e Aly Salde: E quando, na campanha de 68 a 69 se comeou a planificar de novo, P.
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Depois do 2.*Congresso...

R. -, a fome foi combatida naquela altura. O plano que fez com que consegussemos vencer a fome, foi o plano de abrir machambas grandes a cada famlia. Em cada machamba, dentro da machamba e fora da machamba, deviam existir abri gos para que a pessoa que trabalhasse, se aparecesse o avio, tivesse tempo de correr da machamba e entrar no abrigo que estava fora da machamba. Se o avio viesse e a surpreen desse, podia a pessoa meter-se no abrigo que estava dentro da machamba. Na altura, as machambas tambm no estavam prximas umas das autras. O motivo era no pormos um campo grande para o inimigo nos atacar e acampar no nosso campo de pro duo. As machambas estavam dispersas. E tambm o milho, os produtos que se produziam na altura, eram guardados em diversos locais. No se podia pr quatro celeiros... quatro celeiros numa s parte, Porque se o in!mgo descobrisse, quei mava tudo duma vez. Tinha que se pr um pouco aqui; tinha que se carregar o celeiro de outro companheiro e p-lo noutro sitio, ou tambm nas zonas onde havia mais camuflagem. Mas, a produo dessa campanha, 1968 a 69, a produo correu de forma que a semente saiu de fora do Pais. P. Houve exportao?

R. -No, s de soldados. Alm daquelas machambas da populao, tambm tinha que existir uma machamba colectiva onde participasse toda a populao. Portanto, no princpio, a machamba dos soldados tinha que apoiar a situao l, alm de contribuio, porque tudo isso que estamos a fazer no separvamos da contribuio diria de pro dutos para abastecer os nossos combatentes. No separvamos, porque a comida que da machamba dos combatentes saa no era suficiente para abastecer toda a base. A comida que tivs semos da machamba colectiva da populao no era mexida de qualquer forma, enquanto houvesse ainda muita comida das populaes. A situao era dividida: - Os combatentes, quando a situao de emergncia, abasteciam-se atravs da machamba dos combatentes, l na base. - Porque os combatentes tinham multas tarefas a fazer, eles no podiam trabalhar muito na machamba e a comida safa pouco, acabava. A populao continuava a fazer contribuio, a enviar fari nha para a base para sustentar os combatentes. Enviava milho, abboras, todas as espcies. Contribua cada qual com aquilo que tinha naquele momento. Tinha que enviar e, havia alturas em que podamos deixar populao aquilo que tinha ficado nos celeiros deles, podamos deixar para eles sustentarem a famlia. Agora vamos falar do celeiro da machamba colectiva da populao. Tirava-se daquela machamba o milho em quantidade, dava-se populao a tarefa de pilar farinha, extrair farinha, um, dois ou trs sacos. A farinha seca era enviada para as bases militares. Assim aguentmos a vida. P.-Toda a populao trabalhava nessa machamba colec tiva em 1968 e 69? R. - Nessa machamba era convocada a populao em vrios crculos, para participar. Aquele que vivo tinha que ir participar. Menos os velhos. P.-Sim? R. -Sim, criana, mesmo filho, tinha que Ir participar. P.- Mas em 68/69, dessa machamba colectiva, j saiu excedente para a exportao? R.-No, no saiu. Era muito pequeno, s mais tarde, quando se comeou com multas, muitas sementes. Sobre a organizao das equipas de produo, o entrevis tado disse:
E durante esse tempo, faziam brigadas, posso dizer, grupos, seces. Umas seces iam busca do material na Tanznia e outras seces ficavam aqui mesmo a trabalhar nas machambas. E, durante esse tempo, havia machambas familiares, que estavam num certo lado onde havia o controlo, isto , havia vigilncia, porque havia elementos que circulavam nessas machambas a vigiar para que no chegassem os colo nialistas portugueses, o inimigo. Havia tambm outra macham ba, que era machamba colectiva, que servia para abastecer os combatentes.

R.- No, no saiu de dentro do Pas, porque todos os produtos agrcolas tinham-se esgotado naquela fome, nem exis tia pelo menos um gro. Havia aquela organizao de ir buscar semente na Tanz nia. Troca de semente com a carne, com os tanzanianos. .Portanto, foi assim o processo. A partir daquele ano quando j chegmos fase. de conseguirmos vencer a fome e considerarmos a nica guerra que a luta armada. A partir dali, a populao no abandonou mais a produo. P. Os combatentes produziam, no ? R.- Os combatentes e a populao. Na altura, o trabalho era colectivo. Um combatente na machamba... Em que machamba? R.-Nas machambas mesmo familiares. P. Os combatentes, naquele momento, no podiam s traba lhar na machamba colectiva. Os combatentes, naquele momento, no podiam s cruzar as mos, esperar a misso de Ir combater. Os cambatentes, naquela altura, estavam a participar em-vrias actividades a fim de sensibilizar a populao. Um combatente andando, tinha que pegar na enxada tambm. Apoiar, alis, tra balhar tambm da mesma forma que a machamba da me dele, ou a machamba do pai dele. Portanto, trabalhava-se colectiva. mente. A questo do transporte do material cabia populao e combatentes, milcias populares, mulheres e homens. No combate no era, precisamente, s.deixar os combaten tes sozinhos, tinha que sair alguns, tambm que tm a fora ainda viva, para ir participar junto dos soldados formados no combate. Naquele tempo, o trabalho era j por completo colectivizado. P. -Mas no havia ainda nenhuma machamba s de com batentes? R.- No. Havia l machambas colectivas, porqyje tinha que existir uma machamba na prpria base militar. Na prpria base militar tinha que existir uma machamba'onde participa vam os soldados da FRELIMO. Eram destacados grupos cada dia para ir trabalhar naquela machamba. P.Grupos da populao?

P.-- A machamba colectiva aqui em Chilolo, quando que ela apereceu? E quem que trabalhava nessa machamba colec tiva (.) em lue apoca apareceu? R. - Quer dizer, aqui viviam tambm combatentes. E esses combatentes eram abastecidos pela populao aqui mesmo de Chilolo. Quer dizer, atravs das machambas familiares. E a ma chamba colectiva servia para abastecer outros combatentes que estavam noutras zonas, para alm de Chilolo. P.- Mas e guerra aqui comeou em 65. Entre 65 e 71... R. - (...) Ns comemos a machamba (a machamba colectiva) no meio da guerra. P.- E como que foi nesse Intervalo, entre 65 a 71? R.-OQuer dizer, essa diviso aqui no foi assim. Quer dizer, no incio da luta, no tinham a experincia toda. O Par tido veio aqui. Depois noutra altura, que deu a ordem de cada localidade dever ter a machamba colectiva para abastecer os elementos que esto nas matas.

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NAO',VAMOS

Julho de 1987 P.-Ento, aqui em Chilolo, os combatentes nunca produ ziram na machamba colectiva? 'R.-Os combatentes tinham tambm machambas colecti vas deles.
P. Mas separadas?

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ESQUECER!

R.- Sim, separadas. P.R. -

E nesta aqui de Chilolo, eles no entravam?

No entravam.

quatro qualidades de tubrculos. Ento essa semente a, servia para fazer farinha para comer. O mel tambm se comia. Sofre mos dois anos com esta situao de fome. E ento, no 3. ano que nos conseguiram apoiar com semente de milho da Tan znia. Quando amos transportar o material, trazamos aquela semente de milho, que vnhamos aqui semear, para termos produtos suficientes. Depois fizeram-se os Acordos de Lusaka. Continuvamos ainda com as nossas actividades colectivas, principalmente a produo colectiva. Nessa altura comemos a colher o nosso milho para vender aqui mesmo. ento que aparecem as nossas lojas da cooperativa que temos nesta aldeia. Portanto, at aqui continua a mesma cooperativa. DA MACHAMBA COLECTIVA A COOPERATIVIZAAO A rentabilidade crescente da produo colectiva,, fruto, quer do aumento da produtividade, quer da diversificao dos produtos, incluindo culturas de rendimento como gergelim e com a introduo de novas tecnologias,' implicou uma Qrgani zao mais complexa e avanada do trabalho. Era uma forma primria de cooperatvizao. a passagem da machamba colectiva para a cooperativa que caracteriza a quarta fase. Transcrevemos, uma Vez mais, parte da entrevista com o Administrador Lissimba: Mais tarde, quando houve um engajamento no traba lho colectivo, verificou-se que a produo deveria colectivi zar-se mais e os produtos da deveriam beneficiar a popula o. Fazia-se, portanto, uma diviso. Uma parte dos produ tos colhidos na machamba colectiva era reservada para se poder sustentar os guerrilheiros. Outra parte era vendida e usada para os participantes da machamba colectiva com prarem aquilo de que necessitavam. At ao momento, no temos qualquer informao que nos permita dizer que, da produo colectiva de excedentes, se tenha transitado para a produo colectiva de produtos para consumo do produtor. Ou seja, no podemos afirmar que em Niassa, a produo colectiva substitui a familiar. Nem mesmo podemos dizer que a machamba familiar era dedicada exclusivamente subsistncia e a colectiva produo de excedentes comer cializvels. Pelo que acima transcrevemos, conclumos que a produo colectiva assumiu uma forma organizada de distribui o pelos participantes (alm da acumulao social; neste caso alimentao dos combatentes, hospitais e infantrios) e que esses produtos distribudos eram susceptveis de comercializa o. Mesmo esta comercializao era principalmente virada para a aquisio de bens de consumo pessoais. No h referncia aquisio de meios de produo para utilizao colectiva ou para outros fins de carcter social. Mesmo a distribuio pelos camponeses que participavam na produo colectiva, nem sempre se processava. Estava sujei ta, como lgico, aos condicionalismos da guerra. Mas, vejamos o que dizem Germano N'Tala e Aly Saido: R.- que, na altura, na campanha a seguir, tambm no momento em que a populao concordou com a nossa luta se o colonialismo no nos conseguiu vencer naquela fase, em que o nosso plano de produo agrcola ficou fraco - nunca mais vamos ficar fracos. E a populao tinha a certeza de que ns iramos vencer o inimigo. Porque trabalhavam e comiam. Comiam e trabalhavam. Portanto, assim, essas fases, a fase da campanha a seguir, no foi logo madura na questo de exportao, na questo de exce dentes. Ficou um pouco fraca. J se estava a mobjIlizar, j se estava a processar para a altura em que ns pudssemos. Conseguimos vencer agora a fome, vamos agora avanar mais ainda, at atingirmos excedentes, para irmos fazer nas nossas lojas, na fronteira. Da produo familiar vinha a roupa, vinham mantas e outros artigos que eram necessrios para a populao. Para que a populao, em vez de s fazer contribuio, para abas tecer os soldados, pudesse tambm, por outro lado, fazer outro tipo de troca. At vinha mesmo dinheiro tanzaniano. Na altura, podamos servir os nossos pases. Nesse lado do norte estava um pais vizinho que tinha muito mais relao connosco, tinha que vir tambm o dinheiro. A populao at conseguiu fazer a venda do milho, a ven da do feijo. Uma lata de feijo custava vinte e cinco escudos.

P.-

Nem nas machambas familiares?

R.-Entravam no apoio para socorrer os combatentes. Socorrer quando houvesse fome. Ento, o povo j metia as mos naquele celeiro da cooperativa para abastecer a Base. Porque l produzia muito menos, porque no tinham possibili dades de produzir mais, por causa de muitos trabalhos, muitas preocupaes. Ento acabava mais rpido aquilo. no momen to, ento que o povo auxiliava a base. P.-E da machamba colectiva aqui da populao, quando no era para abastecer a Base, como que era feita a dis tribuio? R.-Para as machambas colectivas que existiam aqui, machambas colectivas que existiam em Chilolo, fazia-se o seguinte: Colhia aqueles produtos de milho, ento ia arranjar um certo lugar escondido, ia l construir um celeiro... Ento estes combatentes que viviam junto com a populao, aqui em Chilolo, mesmo que acabasse a comida deles, eles conseguiam tambm produzir, no ? Que eram machambas familiares, tambm eles tinham. Ento no metiam mos neste celeiro. Portanto, trabalho aqui, em como a Base no passou fome, porque aquele milho guardado J no stio escondido, s ficava somente sem distribuir, s esperava -para onde qualquer Base, onde existisse a fome, onde no conseguia j produzir, ento, conseguia-se tirar aquele milho para ir abastecer aquela Base que desconsegue produzir. Ns dvamos milcias para ir l abastecer a Base que encarava dificuldades. P.-E desse coleiro da macbamba colectiva, nunca foram vender na Tanznia, nas Lojas do Povo? Nunca foram fazer troca com produtos desse celeiro? R.--Esse milho era abastecimento daqui. No era para troca com qualquer artigo do estrangeiro, porque devia.., Abastecia-se... Carregava aquele milho. Havia milicianos para ir atacar o inimigo. Saiam daqui, e s vezes Iam atravessar l no rio Rovuma, a fim de Ir atacar em Lipula. Ento, l em Rovu ma, ia transportar o material pesado, para ir atacar em Lipula. Ento, iam l com a mesma alimentao. Ento, no regresso, pas savam por lado, deixavam material pesado, passavam novamente para c. Mas, para levar o milho e ir trocar com os artigos de Tanznia, nunca fizemos. P.- Nunca houve, por exemplo, uma venda de produtos daqui para vir camisas ou enxadas, ou uma coisa assim? R.-Tanto as enxadas como camisas, ns encontrvamos l quando amos para o transporte de material, coisas que vinham do apoio dos pases nossos anigos. P.-Nem nos ltimos anos, no chegaram a dar produtos de machamba familiar para trocar por esses artigos? Eram sempre artigos oferecidos pelos pases amigos? R.-Para carregar os orodutos daqui, para ir trocar em Tanznia para obter outros artigos para c, ningum fez, enquanto eu estive em Chilolo. P.- O ano de 1968, depois do 2. Congresso, foi um ano de multa fome aqui nesta zona; no sei se em ChIolo mesmo, mas aqui no Niassa Oriental. Foi o ano em que o Mataka foi para a Tanznla. Aqui em Chilolo como que foi esse ano? R.,- A guerra, tal como em 68... como houvesse fome, realmente aqui em Chilolo tinha ficado muito pouca gente por causa da fome. No tnhamos nenhum tipo de semente que o povo pudesse produzir. No entanto, estivemos a alimentar-nos outra vez de tubrculos existentes no mato. No mato tnhamos

NO

VAMOS I.SQUECER1

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NAO VAMOS ESQUICERI P. Por 25 escudos? R.-Uma lata de feijo 25$00; uma lata de milho era

Julho de 198?
Para finalizar, achamos ser interessante apontar a relao existente entre a produo e a comercializao. Genericamente, podemos dize" que a luta pelo poder, quer pela parte dos antigos senhores, quer pelo lado dos aspi rantes, teve por campo de aco o comrcio. Lembremo .nos, a ttulo de exemplo, de Nkavandame que quando era o responsvel pela comercializao em Cabo Delgado roubava as populaes. Foram os protestos constantes da populao que travaram a possibilidade de formao de uma nova camada/classe exploradora. Ura Simango, de maior formao e craveira pol tica que o Nkavandame, alia-se a este e serve-se do racismo e tribalismo como argumento para tomar o poder. Por outro lado, de levarmos em considerao que na estrutura orgnica da FRELIMO, a produo esteve, regra geral, relacionada com o comrcio (em Outubro de 66 so criadas as seces de Agri cultura e Comrcio no Departamento de Tesouraria e Finanas; em Setembro de 66 criado o Departamento de Produo, Comrcio e Cooperativas; em Dezembro de 72 criado o Departamento de Produo e Comrcio, etc.) Sobre o assunto, referiu-se Mavago: o actual Administrador de

17$50. Trocvamos uma manta nova s por duas latas de feijao; uma lata e meia de feijo trocava-se por uma manta nova. Duas latas de milho, uma manta. Assim trocvamos a roupa das crianas, dos homens, das mulheres, da gente daqui. E isto na campanha de 69/70. De 70 a 71, j a coisa ficou a crescer. no momento em que houve uma grande troca daqui com a Tanznia, levando cera, feijo e gergelim, para ir trocar. P.- Mas da populao ou da machamba colectiva? R. -A partir da machamba colectiva e at das prprias machambas individuais familiares. P.- Ento vamos l ver. Portanto, na campanha 70 a 71, j havia excedentes da machamba colectiva, mas eram princi palmente excedentes das machambas familiares. R. - Exacto. P. - Agora, dos excedentes da machamba colectiva, parte era para ser comercializada na Tanznia. Toda a gente partici pava na machamba colectiva. E quando ia sei comercializada na Tanznia, quando traziam os produtos, como era feita a distribuio? R.- Portanto, o nosso trabalho na altura, foi uma parte no bem definida que estava organizado. Estava organizaoo da seguinte forma: - Trabalhvamos na maphamba, para fazer a colheita. Aque les produtos que eram para ir vender, tomos vender. Mas, agora, como era suficiente para todos, porque era uma machamba nica e um distrito, quanto a essa questo dos produtos, administrativamente, na altura da guerra, M'Sawlze era um distrito, Nkalapa outro distrito e assim sucessivamente... Ento, na Sede, havia essa machamba em que partici pavam todas as localidades que existissem. A ir vender, venda mos e considervamos mais a questo do sal, trazer at aqui, dividir o sal por localidades. Cada localidade chamava o secretrio com os seus elemen tos para virem carregar sacos para irem distribuir com os seus elementos, sua populao. Quando chegava localidade, tinha que ver qual era a quantidade que amos tomar, medir, para chegar para ns todos que estvamos ali; porque a forma de participar na machamba tambm era da mesma forma. Chamar cada localidade para vir participar. E ao dividir, tambm aquilo que conseUussemos apanhar era da mesma forma. Carregar e dar a cada localidade e assim sucessiva mente ..,] No tnhamos atingido a fase de guardarmos o dinheiro ou comprarmos uma coisa que pudesse satisfazer a todos (...) P.-Portanto, a machamba colectiva nunca deu um grande excedente, no ? R. -No, nunca deu um grande excedente. Dava mais o milho, porque servia para consumo. S se pudssemos tirar aqueles produtos que no serviam muito mais, que no con sidervdmos como produtos que se podem consumir de qualquer forma, aqueles produtos que amos vender. Ouanto ao milho todo era para consumo dos nossos combatentes. P.R. Dos combatentes, isso foi at ao fim?
-Isso

As ferramentas, s vezes, vinham de fora. Na altura, a FRELIMO recebia ofertas dos pases amigos: enxadas, catanas e machados. A FRELIMO ento comeou a dividir tudo aquilo pelas populaes. Mais tarde, verificou-se que esta forma de dividir no estava correcta e estabeleceram -se as cooperativas de consumo. A populao ento pro duzia e ia trocar esses produtos por enxadas, catanas, etc. E no s por ferramentas, mas trocava tambm por vestu rio e outras coisas de que precisava. Havia material que vinha de fora e a FRELIMO trocava com a populao (...). Foi nesta altura que se comea a verificar que a popula o ficava sempre a depender de coisas gratuitas. Devia-se garantir um sistema em que a populao devia utilizar os seus maiores esforos para conseguir os produtos. Havia j elementos que estavam a pensar que tudo havia de ser fornecido pela FRELIMO e ento isso prejudicava a situa o econmica. Portanto, a populao depois passou a receber o material segundo o seu, esforo. Eram ento sen sibilizados para a questo que se deveria produzir e com essa produo deveriam trocar nas lojas do povo, que na altura estavam na fronteira. E a populao a partir dessa altura, comeou a engajar-se na produo e cada um produ zia gergelim, feijo e cera de abelhas. Ento iam trocar l na Tanznia, na loja do povo. Trazia feijo e precisava de uma enxada. Ento era feita essa troca. Desde que passou a existir esse sistema, a ajuda das enxadas e outro mate rial era feita s para aqueles que no se aguentavam: alguns velhos e outros que no tinham meios." O Governador da Provncia fez meno aos conflitos que surgiram nessa altura, num encontro que teve com a populao de Chilolo: E, nessa altura, combatamos os corruptos. Aqueles que queriam fazer das nossas zonas, zonas de explorao, foram combatidos tambm. Luta contra a explorao do homem pelo homem, aqueles que queriam fabricar aqui uma vida corrupta, construindo as suas tendas, vender as coisas a preo especulativo - foram destruidos, esses. A finalizar, gostaramos de apresentar um extracto do rela trio de Samora Machel sobre o Niassa Ocidental que nos pode elucidar sobre a data de inicio do sistema de troca organizado pela FRELIMO: No capitulo da produo registaram-se progressos considerveis. As massas tm campos de milho, mandioca, batata-doce, banana, gergelim, etc. Manifestaram, porm, a sua lamentaco pela falta de um sistema de trocas dos artigos produzidos. Exemplo: gergelim por roupa, sal e sabo. Ao que parece, o sistema de comercializao sob controlo da FRELIMO, em Niassa, surge aps a expulso de Nkavan clame da Frente.

foi at ao fim. houve modificao?

P. -No

R.- No houve modificao, at acabarmos a guerra. At iniciarmos esta forma de produo.

P._-Portanto, nunca chegou uma altura de registo de

nomes? R.- Nunca chegou altura de registo de nomes. P.--Isso foi s6 em Cabo Delgado? R.- Isso foi em Cabo Delgado. Aqui em Niassa no, no chegou, no atingiu essa fase. P.- Nem havia outras formas de produo colectiva, como, por exemplo, fazer coisas de estatuetas como os. macondes? R.No havia. n

Julho de 1987

NO VAMOS ESQUECER!

ALGUMAS

LIOES DA

LUTA ARMADA
referncia da futura sociedade moambicana em construo, sem explorao do Homem. Mas essas novas relaes de produo que se criavam no podiam ser baseadas em ideias abstractas..Com efeito, havia uma contradio entre o tipo de relaes existentes, reforadas pelo sistema colonial, e as transformaes que tinham de se fazer com o povo da nova sociedade. Por isso, no bastava ter ideias claras sobre os objectivos, era preciso tambm, saber como organizar- e mobilizar o povo, tomando em conta as realidades concretas e, sobretudo, prevendo que estas iam ser transformadas atravs do desenvolvimento da luta. Quer dizer, a capacidade organizativa entendia-se, tambm, comno capacidade de saber antecipar as transformaes. Assim, quando foram' disparados os primeiros tiros da FRELIMO, em 25 de Setembro de 1964, a populao teve de

INTRODUO

difcil hierarquizar as lies que se podem tirar da his tria da produo durante a Luta Armada. Elas esto todas interligadas. A luta travada contra o colonialismo portugus, tinha como ponto principal pr fim a este sistema, mas neste processo, o como pr fim tinha uma grande importncia. At se pode dizer que foi volta desta questo que nasceram as contradies enfrentadas pelo 2.f Congresso. A destruio do colonialismo portugus tinha que ser levada a cabo ao mesmo tempo que se construam novas relaes econmicas, sociais e polticas. As formas de fazer a guerra, de produzir, de se relacionar entre moambicanos e at de tratar o inimigo, tinham de servir como pontos de

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fugir das povoaes para escapar sanha cega e violenta do resolviam os problemas naqueles tempos, para poder resolver colonialismo portugus. Dum dia para o outro, povoaes Intei os problemas enfrentados hoje. ras tiveram de mudar radicalmente o seu modo de vida para Logo aps a Independncia, a FRELIMO insistiu sobre a se salvarem. necessidade de destruir o Estado Colonial. O problema maior Os tiros do 25 de Setembro tiveram o mesmo efeito que a era, e de certa maneira continuou a ser, a destruio do faca da parteira cortando o cordo umbilical. So vrias as Estado Colonial que se devia fazer ao mesmo tempo que se razes que permitiram s populaes sobreviver a este trau sentia a necessidade de construir um Aparelho de Estado matismo. A FRELIMO era, nessa altura, uma organizao capaz de assegurar a economia do Pas, numa altura em que se tinha preparado Internamente e que tinha comeado que todos os tipos de sabotagem punham em perigo a pr a organizar a populao para aguentar, militar e ideologica pria sobrevivncia do Pais. Nas circunstncias prevalecentes mente, a represso brutal do aparelho militar e policial do entre 1974 e 1977, possvel argumentar que o projecto de colonialista. Um dos primeiros passos que se deu no processo destruir o Estado Colonial herdado 'centinuou a ser um -pro de organizao foi encorajar as populaes a sair das suas jecto. Isto no significa que avanos no foram feitos em aldeias para ir viver no mato. Ser necessrio, um dia, recolher vrios sectores da vida, mas que, no que diz respeito tarefa os testemunhos para reconstituir a histria desta ruptura na precisa de destruir o estado colonial, o processo foi contra vida diria das pessoas. Para quem nunca viveu um processo ditrio. idntico, -difcil imaginar os sofrimentos fsicos e morais Para melhor entender tambm a diferena entre os con suportados durante este perodo. textos do tempo da Luta Armada e de hoje, preciso definir Alm das dvidas Individuais que cada um tinha de o Estado e o Partido em termos das classes que reprpsentam. enfrentar e resolver, havia tambm uma presso social Quer dizer, metodologicamente, tem de se enfrentar e pro muito forte' da parte de certas camadas da populao, as blematizar o Estado com as mesmas ferramentas de anlise quais preferiam ficar nas suas povoaes. Estas riam-se dos com que problematizmos o Estado Colonial. qu viviam, no mato como macacos. O facto de a FRELIMO ter conquistado o poder, no po A estrutura criada para organizar a popula no Interior dia significar o fim imediato das contradies que caracteri era o Departamento da Organizao do Interior, e, durante zavam o Estado Colonial, na medida em que este Estado conti os dois anos de preparao da Luta Armada, o D.01 assumiu nuava a funcionar na mesma sociedade moambicana. For uma importncia tal que o tornaria, mais tarde, uma arma malmente, a FRELIMO est no poder, mas este poder continua potente nas mos do seu chefe: L, Nkavandame. Porm, com o a ser alvo das vrias classes que actuam na sociedade. por o dasencadeamento da Luta Armada, comeou tambm a isso, por exemplo, que ouvimos diariamente pessoas falarem tomar corpo una nova forma de liderana poltica, alicerada do poder popular, mas que actuam concretamente contra a nos guerilheiros aliados populao. materializao deste poder. As dificuldades encontradas na Assim, nas Zonas Libertadas, as contradies ideolgicas e erradicao da candonga vem da mesma contradio que pol ticas eram representadas por indivduos e grupos de Indi afecta o Aparelho do Estado: existncia de leis e resolues vduos, que dentro da Luta de Libertao Nacional, prota que promovem um Estado democrtico, um poder popular mas, gonizavam interesses de classes antagnicas s do proletaria tambm, a continuao da existncia de oposio de classe dp e campesinato, servindo-se das estruturas administrativas a essas leis, resolues e poder popular. Como o Aparelho de como terreno de combate. Estado no ' totalmente imune a desvios ideolgicos e/ou Esta classe chamada pequena burguesia ou burguesia em polticos, haver, de certeza, dentro do prprio Aparelho de formao, tinha em L. Nkavandame um dos seus mais desta Estado, oponentes linha revolucionria. A FRELIMO sempre cados representantes no seio da FRELIMO. Ele utilizou o seu ,propagandeou a necessidade d& seleco rigorosa de elementos poder dentro da FRELIMO para tentar concretizar as ambies para o Aparelho de Estado. Mas nunca conseguiu controlar pessoais e de classe -a nova burguesia interna. esteNo processo. reflectir sobre as razes disso. Aparelho necessrio A insistncia sobre a necessidade de produzir colectiva de Estado embrionrio que existiu durante mente no podia ser feita duma maneira rgida ou mecnica. a Luta Armada, nas Zonas Libertadas, no existiam distin No bastava dizer que a produo colectiva era superior es ntidas entre as vrias tarefas a cumprir e as pessoas produo individual. Tinha de se organizar o trabalho produ afectadas a essas tarefas. As mesmas pessoas cumpriam tare tivo de forma a que o prprio povo chegasse concluso que fas tcnicas, pol,ticas e ideolgicas. O . soldado sabia que a efectivamente a produo colectiva tinha rendimentos superio sua sobrevivncia dependia da sua actuao como militar e res individual. Mas, para levar os camponeses das Zonas como ampons e o campons sabia que s podia colher os Libertadas a estas concluses foi preciso um longo trabalho produtos da sua machamba alimentando o soldado e pegando de mobilizao e um dos centros que possibilitou uma prepa em armas. rao adequada de quadros para esta tarefa, foi o centro de Nachingwea, na Tanznia. Os quadros que da saram tinham PROBLEMAS DE ORGANIZAO E PLANIFICAO preparao na agricultura, na poltica e na ideologia. DA PRODUO Alguns leitores podero dizer: mas isto no diferente do que se faz hoje. A diferena no reside naquele nvel mas Existe, s vezes, a noo de que as ideias de planificao no contexto em que se aprendia e se desempenhavam estas da produo surgiram s depois da Independncia, mas no tarefas. No tempo da Luta Armada, no havia diferena entre bem assim. Embora pouco desenvolvida, houve, durante o o Movimento (hoje Partido) e o Aparelho do Estado. tempo da Luta Armada, uma pequena experincia de planifi Com o advento da Independncia, imps-se p necessidade ficao. Infelizmente, os prprios acontecimentos, pela sua de gerir um velho Aparelho de Estado que era instrumento de magnitude, no permitem que se tome em conta tudo o que represso e opresso na sociedade colonizada e de tentar ade foi necessrio fazer para concretizar as aces necessrias. ,qu-lo, de um momento para o outro, aos interesses dos Assim, , geralmente, pouco conhecido que o 25 de Setembro trabalhadores. de 1964 foi precedido de uma vasta campanha de preparao, Alm disso, a palavra mobilizao, tinha um contedo mais concreto. Mobilizar significava ensinar e aprender a planificao e organizao das infra-estruturas materiais e humanas necessrias no s para o desencadeamento da Luta melhor conhecer o inimigo; significava viver de perto o dia a dia do povo, de forma a poder detectar os problemas no Armada, mas, sobretudo, para o seu prosseguimento. Os diri gentes da FRELIMO sabiam muito bem que o mais difcil no momento em que eles surgiam. Esta maneira de actuar permi seria disparar tiros, mas construir bases seguras no seio do tia um conhecimento mais directo d realidade concreta. Este povo para o desenvolvimento duma luta popular prolongada. conhecimento no precisava de intermedirios, ou os interme Organizar o povo para se defender poltica e economica dirios assumiam o seu papel de porta-vozes directos das mente contra os colonialistas portugueses, exigia uma capa classes mais oprimidas e mais exploradas. cidade de prever a reaco poltico-militar junto das popula es, de forma a prepar-las. de lembrar que a criao da O ESTADO NO O PARTIDO FRELIMO e, at, o prprio apelo Insurreio armada, no colocou automaticamente a populao do lado da FRELIMO. natural que, ao discutir-se a Luta Armada hoje e, sobre A populao ligou-se FRELIMO aps um longo, constante e tudo, ao falar-se das tarefas e dos objectivos alcanados, haja nunca interrompido trabalho de mobilizao. uma preocupao de saber como repetir aqueles sucessos. Por Dentro dela havia elementos (como na direco, alis) que Isso, muitas pessoas pensam que basta descrever como se estavam convecidos de que a FRELIMO no tinha e no teria

Juho de 1987 Julho de 1087 os meios para enfrentar a mquina repressiva portuguesa. Quantas vezes, por exemplo, os membros da FRELIMO no ouvi ram os camponeses perguntar: como que vocs, pretos, quase sem armas, podero derrotar- os brancos? Eles tm avies, material de guerra to poderoso que vocs nem sequer podero aguentar. Por outro lado, entre a populao havia elementos con vencidos de que a Independncia seria adquirida numa questo de dias. Houve quem tivesse feito compras de capula nas novas para festejar o acontecimento. Estes elementos pensavam que alguns tiros assustariam os portugueses e o Pas seria liberto. De certa forma era esta perspectiva que predominava no grupo que em Junho de 1960 foi pedir a inde pendncia ao administrador de Mueda. Mas, mesmo com a preparao prvia como, por exemplo, a armazenagem siste mtica de alimentao e de material de guerra, houve momen tos difceis, como atrs explicmos. Superar as dificuldades fazia parte do combate dirio e as mudanas constantes das estruturas administrativas do sector da produo demonstra ram, melhor que tudo, a preocupao de melhorar o sistema existente e adapt-lo s transformaes atingidas na luta. FONTE DO PODER E O POVO Os retratos biogrficos de muitos antigos combatentes permitem perceber no s as transformaes trazidas pela escola da Luta Armada, como tambm uma concepo popular da histria, baseada na conscincia de que um povo unido e organizado verdadeiramente invenvel. Rachidi Katame, combatente da FRELIMO de longa data e actualmente (Julho 1982) membro deo Conselho Executivo da aldeia Namaua, foi enviado em 1970-71 para o campo poltico -militar de Nachingwea. Recordou-se dos 11 meses passados naquele campo, como os momentos mais felizes de toda a guerra. Porque? - Porque comamos muito bem, disse no meio de gargalhadas. Alm de aprender como fazer a guerra, ele recebeu uma formao que lhe ia permitir, uma vez de volta s Zonas Llber tadas, participar na organizao da produo agrcola para alimentar os habitantes e as foras populares. Continuou: Trabalhei, primeiro, durante um ano, em Ndonde. A, abri mos uma machamba de arroz. Esta machamba de arroz era uma machamba colectiva, quer dizer, a populao toda ia l trabalhar duas ou trs vezes por semana, conforme as neces sidades do trabalho. No tempo de sachar, por exemplo, s eram precisos dois dias por semana. P.- Ouem era o seu chefe e como trabalhava com ele? R.-O meu primeiro chefe foi Andr Namalango. Ele era Comissrio Poltico, portanto no ficava todo o tempo no mesmo stio. Gostei muito de trabalhar com ele. Costu mava aparecer e ficar durante trs ou quatro dias para orientar os trabalhos. Se bem me lembro, ele vinha uma vez por ms. Depois de Ndonde, foi para Namashudi onde desem penhou o mesmo tipo de trabalho: organizar a populao para abrir e cultivar uma machamba colectiva,, o que conse guiu, com sucesso. Um homem como Rachidi Katame ficou marcado para sempre pela Luta Armada. O modelo, ou seja, o ideal do que a sua vida podia ser, j tinha sido vivido. Para ele, mesmo que no pudesse explicar o que era o socialismo, j tinha vivido durante a Luta Armada uma experincia socialista. As macham bas colectivas do tempo da Luta Armada, eram machambas baseadas num conceito de organizao de produo socialista, porque se juntavam as populaes para produzir e para bene ficiar juntas. Para Katame e tantos outros antigos combatentes, a expe rincia das Zonas Libertadas 'ainda fica como o ponto de referncia daquilo que se devia emular. Perguntmos porqu? R.-Naqueles tempos havia tudo. P. - Mas, de certeza, havia de ter faltado algumas coisas, de vez em quando? R. P. No. Nunca, nunca faltaram coisas?

NO VAMOS ESQUECER!

NO VAMOS ESQUECERI

ponsvel, que nos explicava a razo disso e quando o problema seria resolvido. Seria um erro tomar as palavras de Rachidi Katame letra. O que certo que o sistema de produo e distri buio que a FRELIMO tinha construdo, tinha sido percebido como devendo responder s necessidades da populao duma forma satisfatria, enquanto que hoje, segundo ele, j no d. Por outras palavras, um artista do planalto, Matias Ndundu, da cooperativa de Nandimba, filosofou muito bem sobre o mesmo tema, quando disse: Porque, quando estvamos doentes, tra balhvamos muito bem; enquanto que hoje, que j estamos curados, no conseguimos trabalhar. Sublinhando este ponto, Matias Ndundu explicou que no tempo da Luta Armada, os cooperativistas levavam os seus produtos (esculturas) trs a cinco vezes por ano para as lojas daFRELIMO, quer dizer, trs ou cinco vezes por ano trocavam os seus produtos por bens de consumo, enquanto que a estru tura responsvel pela comercializao das esttuas (baseada em Pemba), s apareceu (at Julho de 1982) uma vez, em trs De anos. notar que estas queixas no vm de pessoas que pen sam que no tempo colonial havia tudo. No, para elas, o padro, o modelo de referncia, a experincia que viveram na Luta Armada. de salientar, tambm, que o sistema de produo e de distribuio no lembrado s como uma estru tura tecnicamente bem organizada, mas sim como um sistma da relaes entre as pessoas e, sobretudo, de relaes entre os dirigentes e o povo. Para Katame, por exemplo, o facto mais notvel das rela es entre os chefes e o povo, era que os chefes no tinham manias de que eram chefes, quer dizer, que a ligao entre o povo e os dirigentes era to estreita que nem sequer se sentia a distino. E pode-se afirmar que foi esta estreita ligao que permitiu enfrentar, com sucesso, obstculos que no tinham sido previstos como, por exemplo, os casos de falta de comida que se registaram em 1965-67, na zona de Chai (como j referimos). importante lembrar que os testemunhos recolhidos tm que ser analisados tomando em conta dois pontos fundamen tais: no sendo perfeita a memria dos participantes, as suas recordaes tero sempre uma certa deformao devido, no s, ao facto de que a memria fraca, mas tambm, ao facto de que esta memria pode ser afectada pelas circunstncias em que est a ser estimulada. Em relao a este ltimo ponto, claro que os testemunhos dos participantes podem aparecer demasiado marcados pelo contexto actual. Por exemplo, a reflexo que compara o tempo da guerra com o tempo de doena: e o tempo de hoje com o tempo de boa sade. Embora aparentemente correcta, no o , porque, se por um lado, a guerra contra o colonialista portugus aca bou, por outro, a guerra contra o imperialismo no acabou, como o demonstram os ataques constantes vindos da frica do Sul. Moambique ainda est em guerra. Uma guerra, claro, que tem outras dimenses, outras exigncias, mas guerra. Portanto, a comparao , de facto, errada. O que se pode retirar nesta reflexo, como a leitura do passado est intimamente ligada ao presente. A derrota do colonialismo portugus trouxe uma paz momentnea ao Pas e, especialmente, s Zonas Libertadas. Mas, a derrota do colonialismo portugus no podia significar a derrota do im perialismo, porque a Rodsia e a frica do Sul estavam decl didas com o apoio de certas potncias ocidentais a impedir aquilo que o colonialismo portugus no tinha conse guido parar: o nascimento de uma Nao engajada na cons truo do socialismo. Portanto, o processo e o objectivo de alargar e consolidar as Zonas Libertadas a todo o Pas no acabou como, alis, voltou a lembrar o Presidente Machel, no discurso de 22 de Junho de 1982, sobre a necessidade de romper definitivamente com a burguesia para consolidar o Poder Popular. SOCIALIZAO DO CAMPO Pode-se dizer que a Luta Armada iniciou um processo de socializao e vale a pena, em trabalhos futuros, analisar, em profundidade, o alastramento deste processo. Por enquanto. o que se pode afirmar que a socializao no se fez s ao nvel da produo. As copperativs que se criaram no eram, de facto, cooperativas no sentido de serem entidades de produo em que os produtores juntavam a sua capacidade e os seus instrumentos de trabalho, de forma a produzirem

R. - Bem, houve momentos em que faltavam coisas, mas quando isso acontecia, marcvamos um encontro com o res-

NO VAMOS ESOUECER!

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juntos e usufrurem equitativamente desta produo. Falando sobre uma tal cooperativa, por exemplo, Jonas Bakali (Imbuhu)' contou: Em 1964 fugimos para o mato; acavmos no cho para nos protegermos contra os bombardeamentos. Depois de ter a nudez e de ver que a gente no tinha nada, reunimo-nos e perguntmos: O que vamos fazer? Depois desta reunio, 12 elementos decidiram fazer uma contribuio de 250 Esc. (150 Esc. segundo uma outra fonte) cada um para formar uma coo perativa a fim.de ajudar a populao a vencer as dificuldades. amos trocar os nossos produtos (tais como gergelim, cas tanha de caju, amendoim, mapira e mandioca) na Tanznia. No levvamos milho, porque a orientao era de que devia servir para alimentar a populao e os soldados. Depois de termos trazido a mercadoria, a populao confiou nessa coope rativa, porque aliviava as condies de vida. Essa cooperativa ajudou muito a populao. Era assim mesmo que a nossa cooperativa funcionava. A cooperativa tinha o nome de Mala pende (nome de um elemento que vinha de Miteda). Ao princpio no havia cooperativas, o que havia era pessoas que se juntavam para ir 'procurar artigos na Tanznia. A FRELIMO analisou e decidiu que esta maneira de trabalhar no resolvia os problemas. Foi decidido criar uma cooperativa ao nvel de toda a zona, com 56 membros e mais tarde, chegou a Incluir 200 membros. Esta fase de falar de coopera. tivas s comeou depois, porque ora Impossvel, naquele tem po, cultivar devido presena dos militares colonos. A ver dadeira fase da prodo cooperativa agrcola comeou s depois da morte de P. S. KANKHOMBA, em Dezembrc de 1968". No planalto de Mueda, antigos combatentes do sector da produo tm tirado concluses sobre os ensinamentos da Luta Armada. E, s vezes, embora com boas, intenes, estas concluses partem duma compreenso que s parialmente correcta. o caso de E. Mpembo, j mencionado. Aps a sua entrada na FRELIMO, em 1962, Mpembo foi afectado a vrios sectores da produo/distribuio, sendo ele um dos primeiros responsveis duma das primeiras Lojas do Povo, quando estas foram reintroduzidas'nas zorgs libertadas em-1972. Quando aca bou a guerra, Mpambo continuou a trabalhar no sector das coo. perativas, mas, em 1980, decidiu que tinha de fazer algo para melhorar a sua vida e aproveitou-se das novas orientaes para Iniciar uma cooperativa. E, para ele, o modelo de cooperativa era a SAAVM (Sociedade Algodoeira de Africanos Voluntrios de Moambique). Ora, jvimos no Boletim n.* 1, que, se, por um lado, as cooperativas Ligualanilu foram uma contribuio positiva na luta contra a opresso colonial, por outro continham, quer no sistema de funcionamento, quer na liderana, os elementos donde surgiram, mais tarde, os novos exploradores liderados por L. Nkavandame. Do ponto de vista quantitativo, as Ligue lanilu foram, indubitavelmente, um sucesso. No entanto, em termos de criar as bases dum sistema de produo que pre tendesse acabar com a explorao do homem pelo homem, prepararam o terreno para o tipo de explorao econmica encontrada em tantos pases deste continente africano cuja independncia significou somente uma mudana na cor da pele do explorador. A iniciativa de Mpembo de juntar as pessoas, em 1980, para iniciar uma nova vida, num stio onde havia mato, poderia ser vista como um produto directo e posi tivo da sua experincia durante a Luta Armada, sobretudo do ponto de vista da insistncia sobre a necessidade de contar com as suas prprias foras. Mas , tambm, muito claro que h foras dentro da cooperativa que utilizam uma linguagem ideologicamente correcta e aparentemente revolucionria, en quanto que, na sua prtica poltica fazem, s vezes, incons cientemente, o jogo dos reaccionrios. Na guerra econmica que estamos a travar hoje, h o risco de pensar que o mais importante aumentar a produo, enquanto que o objectivo mais importante sempre foi de con seuir um aumento de produo atravs duma modificao radical do relacionamento das pessoas e dos produtores. Nas Zonas Libertadas, h um sentimento geral de que grandes vitrias foram alcanadas, mas que, duma maneira ou doutra, essas vitrias no foram aproveitadas ao mximo. Apesar duma certa tendncia para romantizar e embelezar a Luta Armada, sabe-se tambm que, no tempo da Luta Armada, se enfrentou (e hoje h-de enfrentar-se) momentos de dvida, de questionamento e de obstculos aparentemente insuper veis. 'Estes sero superados, no s, porque j foram supera dos na Luta Armada, mas tambm, porque no se esqueceu da

maior lio: sendo o povo a lutar, sendo o povo a produzir, tem de ser o povo a ter o poder. CONCLUSO No queremos deixar a impresso de que este tipo de reflexo s cabe ao historiador ou, mais correctamente, que um trabalho que s pode ser feito por quem tem conheci mentos histricos. Ium trabalho de reflexo necessrio, prio ritrio que urgia ser feito, para quem aceita o princpio de que a Luta Armada de Libertao Nacional no foi uma sim pies luta violenta somente para ocupar o lugar deixado pelo colonialista. Reflexo significa um esforo de compreenso e de estudo do que se fez, como se fez e porque se fez. Com a passagem do tempo, a reflexo, necessariamente, opera numa dimenso cronolgica que permite pr certas questes que,. anterior mente, no era possvel colocar melhor nem com tanta cla reza. Por exemplo, a Luta Armada, no sentido duma luta para, modJficar as relaes entre as pessoas, como uma luta para destruir mentalidades colonizadas, como uma luta para que brar as bases de diferenciao e discriminao social, apre senta dificuldades de compreenso. Elas no so devidas , no concretizao desses objectivos, mas ao facto de, apesar da proclamao da Independncia, continuarem a existir for mas de relacionamento caractersticas do colonialismo. Escla raamos: o que dificulta a compreenso no o facto de as lutas acima mencionadas no terem sido travadas, ou o facto de no se terem alcanado vitrias nessas lutas. O que difi culta o facto de, nos anos aps a independncia e, apesar das palavras de ordem, se ver que, s vezes, estruturas cria das para melhorar o nosso dia a dia, redundam num resultado contrrio quele que espervamos. Mas isto no aconteceu s depois da Independncia. 3uando se abriram as Zonas semi-Libertadas, constatou-se que a criao de novas estruturas pela FRELIMO, entre 1964 e 1968, criou condies para o surgimento de um grupo de pessoas que se queriam aproveitar delas para fins pessoais. Este grupo tinha um representante destacado na pessoa de Lzaro NKAVANDAME e, mais tarde, na de Ura SIMANGO. Isto significa que, no. processo da luta, surgiram novas con tradies que tinham as suas bases nas condies materiais de vida e no no facto de uma pessoa ser ou no natural. mente m. Se aceitarmos o princpio de que os homens so capazes de transformar a realidade material e social em que vivem, temos que aceitar, tambm, o contrrio: que uma nova realidade material e social tem reflexos, tem impacto sobre homens e as suas lutas. Emos resumo, h uma necessidade de voltar a estudar o processo da Luta Armada, no s como viso momentnea, mas como precioso capital cultural que pesa sobre os homens que edificam o futuro. Temos tambm de estudar os aspectos que nos escapam, at ao momento, porque talvez tenham sido menos visveis na altura da euforia da vitria, ou talvez porque a sua compreen so ainda seja rudimentar. Uma coisa nos parece certa: durante a Luta Armada, a definio do inimigo, em termos de classes, era muito mais rigorosa. possvel que seja uma avaliao incorrecta. Em todo o caso, poderia ser um bom tema para debate, pois se fosse correcto, teria que se discutir o porqu de ter sido mais rigoroso e a maneira como se fazia a definio do inimigo. Uma das hipteses que se poderia colocar para a expli cao do fenmeno, seria o facto de, na actual sociedade moambicana, ainda permanecerem estruturas fsicas e men tais do poder ,colonial. Esta hiptese, alis, no nova. Foi lapidarmente colocada pelo prprio Presidente Samora duran te uma entrevista concedida revista Afrique-Asie em 1976. na qual dizia que a luta contra o inimigo interno iria ser mais difcil, depois da Independncia, do que antes. Hoje, o objectivo de construir uma sociedade socialista, tem uma ressonncia diferente da do tempo da Luta Armada, porque diferentes so os contextos. Neste mbito, permitia um relacionamento mais concreto e mais directo, porque a construo duma sociedade socialista coincidia com tarefas concretas, tais como destruir o Aparelho de Estado Colonial, destruir um inimigo fisicamente mais visvel e, portanto, duma certa forma, ideologicamente no difcil de Identificar. Depois da Independncia, o slogan de destruir o Estado

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herdado tornava-se difcil de compreender, no s porque esse Estado tinha sido derrotado, mas tambm porque os homens que o faziam funcionar j l no estavam. Era outra tambm a tarefa de construir um Estado independente, forte e seguro. Certamente que houve confuso e mal-entendidos. A tarefa, como j dissemos, era altamente contraditria e tinha de o ser. A questo a colocar era como distinguir entre aquilo que se queria destruir e aquilo que se queria preservar no processso de reconstruo. Assim, deve ter havido pessoas altamente conscientes, membros do Partido, antigos combatentes que, com a ideia de consolidar o Estado independente, fizeram, s vezes inconscientemente, o contrrio daquilo que se pretendia. No ambicionamos, nestas poucas linhas, discutir um assunto to vasto e complexo como este, Pensamos que um assunto cuja discusso permitiria ganhar uma maior compreenso do propesso histrico atravessado pelo nosso Pas, desde 1962 at hoje. As nossas interpretaes no so mais do que hipteses de trabalho. Correndo, embora, o risco de repetir o que j foi dito, a questo no pode ficar s ao nvel de concepo de Estado como um instrumento de implementao das decises do Par tido. Sendo uma estrutura que um produto'da sociedade moambicana e dela fazendo parte, tem de ser analisada e estudada. da mesma forma que esta sociedade: analis-la como uma sociedade constituda por classes que tm inte resses divergentes e cujas divergncias s-o, por vezes, de carcter antagnico. A anlise tem de partir do princpio de que o Estado existe para garantir e consolidar o funcionamento do poder popular e defender a vanguarda da aliana operrio-campo nesa. 0 facto de se optar por uma problemtioa btaseada numa anlise de classe, no significa que se deva ignorar (ou diminuir) a importncia de outros aspectos, tais como a continuao do racismo, do regionalismo e do tribalilmo. O racismo, o regionalismo e o trbalismo no se manifestam num vazio social: afectam, de diversas maneiras, vrias ilas ses e so utilizados de forma diversa por diferentes classes. Alm da questo dJe Estado atrs referida, h tambm a questo da ideologia e da utilizao do Marxismo-Leniis mo. evidente qe h uma necessidade de estudar e refleo tir sobre os textos. os conceitos, de forma a no desenvolver uma cultura das teorias das outras revolues, baseada em

rtulos e cartilhas. Em relao a isto, h uma necessidade de pensar sobre o comentrio do Presidente Samora, ao repa rar que o campons de Cabo Delgado fez a revoluo sem sequer saber quem era Marx, Lenine ou Mao. Quer dizer que o conhecimento terico do Marxismo-Leninismo se torna estril se no posto em prtica no dia a dia, em todos os aspectos da vida. Deste comentrio poder-se-la, tambm, tirar a concluso errada de que o Marxismo-Leninismo intil. Evidentemente, toda a questo gira volta de saber o que deve enteder-se por Marxismo-Leninismo. No nos cabe definir os parmetros dum debate que podia ser muito frutuoso, desde que se aceite o princpio de que o Marxismo-Leninismo no uma bblia que se aplica cegamente. Se aceitarmos que o Mar xismo-Leninismo uma eoria cientfica do estudo da, socie dade para a modificar, devamos, tambm, aceitar o facto de que, como qualquer outra cincia, s poder avanar se estiver pronta a questionar certas anlises, caso elas no permitam uma compreenso da situao concreta de Moambique. de senvolvimento de qualquer cincia passa, s vezes, por uma rejeio daquilo que era considerado como inquestionvel. A experincia da FRELIMO, na frente da produo, desde o tempo da Luta Armada at hoje, demonstra, claramente, que solues adequadas num dado momento, em face de con textos sociais, econmicos e/ou polticos determinados, podem ser inoperantes noutros momentos. por Isso que o trabalho de anlise e de estudo nunca pode parar e tem de ser de. senvolvido no sentido de conhecer cada vez melhor as nossas situaes concretas para, com maior rigor cientfico, as teori zar sem sofrer o complexo de saber se est ou no em conformidade com os clssicos. No' nossa inteno provar que os clsiicos no prestam. A questo entender que no conseguiremos analisar nem explicar as nossas realidades s estudando "os clssicos. Seria como esperar que um futuro mdico (ou cient.sta) aprendesse e dominasse a sua disciplina decorandq apena~s os livros. Neste pequeno texto tentmos chamar a ateno para a corelao ntlrYa que existe entre o passado e a realidade de hoje. Esta orrelao no um produto da nossa especula ao. surge nas conversas e nas recordaes. Esta ligao que existe entre oI passado e o presente tem de ser culti vada. ela que permi;te transformar a histria numa arma e, tambm, democratizar o estudo da Histria, no fazendo dale uma coutada exclusiva de alguns especialistas.

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LIBERTADAS
DAS ZONAS LIBERTADAS

Quando a guerra de guerrilha, atravs da 'mobilizao pol tica, transforma os camponeses de agentes informadores das posies e efectivos do Inimigo, em agentes activos no com bate, esto oriadas as condies para o aparecimento de zonas ,ivres da presena administrativa e econmica do inmigo. Zonas onde guerrilheiros e camponeses organizam 'a sua vida,, constroem uma sociedade-piloto do que ideal.izam ser a socie-' dade do -amanh, -por que se luta. A guerrilha popular, a guerrilha que depende exclusiva mente do 'povo para a sua sobrevivncia, a guerrilha que faz do guerrilheiro um campons de Kalashnikov e do campons um gu.errilheiro de enxada, foi a opo tomada -pelo Presidente Mondcine, pelos combatentes que aguardavam ern. Kongwa ordem de intervir e pelos que foram seleccionados para dar os primeiros tiros em 25 de Setembro de 1964.

O APARECIMENTO

Poucos meses depois, incies de 1965, algumas zonas de Cabo Delgado e de Niassa estavam libertas da presena colo nial portuguesa. A populao que permanecera ,no -interior, disposta a enfrentar o inimigo 'e a lutar lado a lado com os combatentes da F.RELIMO, deixara de -pagar imposto -ao ad.mi nistrador colonial, 'leixara de ter de plantar o algodo a troco d'e uma ridcula quantia de dinheiro e, sobretudo, iniciara um processo de transformao de indrgena colonizado em ho mem livre, responsvel 'pela organizao do futuro em cond es de guerra. No Planalto de Mu.eda e numa faixa que se estendia so longo da margem 'nascente do profundo Lago Niassa, os camn poneses que a viviam, ao depararem com a cada vez menor

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quantidade de reservas elimentares que tinham trazido das suas antigas machambas, comearam a perguntar aos respon sveis civis .e militares da PRELIMO o que haveriam de fazer. Como abrir machambas longe dos olhos da aviao inimiga? Como evitar os bombardeamentos que, em Setembro de 1964, produziram 15000 refugiados na Tanznia? Quanto se deveria produzir? Deveria ter-se em conta a alimentao dos combatentes ou no? E os bens 'que -no eram produzidos. quem os forneceria, de onde viriam e onde seriam vendidos se os cantineiros tudo tinham abandonado com o medo da guerra? O que deveria ser plantado e -como seria organizada a pro duo? Problemas novos provocados pela liberdade e pele guerra. A FRILIMO no tinha ,resposta para cada um deles. Satia-se que a guerra iria ser feita com os camponeses, que estes ali mentariam os combatentes, que se fugia com camuflagem e destreza ao inimigo, mas o tamanho das machambas, a sua localizao, as sementes e os instrumentos de trabalho, eram novos problemas. Problemas que, ao surgiram da prtica quotidiana dos cam poneses, impunham uma tomada de posio poltica para a qual a Frente de Libertao de Moambique no estava habilitada. No por falta de reflexo sobre os problemas que eventual mente iriam surgir nas Zonas Libertadas ou em Moambique independente. Tratava-se sim de opinies divergentes sobre como organizar a sociedade. No pincipo, ainda era muito difcil saber-se qual a pro. fundidade de cada um a das concepes. Confrontavam-se ideias, discutiam-se experincias, debatiam-se teorias, sem se demarcarem personalidades. Foi com o desenrolar do tempo que a luta ,entre as diveroas concepes se intensificou e as posies se extrernaram. A primeira questo de fundo era a -Insuficiente produo nas zonas semibertadas. A sgbali.mentao aliada j crnica subnutrio dos carnponeses como consequncia da domina o colonial, era 'motivo de desmoralizao e de fraco 'engaja mento na Luta Armada de LibeTao. Os guerrilheiros -andavam mal alimentados, era normal recorrer-se ao fornecimento de farinha e de- enlatados da Tanzania. Foi em consequncia destes problemas que estavam a su.rgir, que o Comit Central, na sua reunio de Outubro de 1966, lanou a orientao de se aumentar a produo, no s entre os camponeses, mas tambm com a abertura de macham bas dos combatentes. A produo deveria garantir a alimen tao da populao e dos guerrilheiros e, com o seu desen volvimento, criar-se-iam excedentes comercializveis. CASO DELGADO, OS NOVOS EXPLORADORES NAS CAMPANHAS 66/67 E 67/68 As orientaes do Comit Central tiveram, em Cabo Del gado, efeitos imediatos. Logo na campanha 66/67, 'a produo aumentou, tornando-se possvel alimentar as -populaes e os combatentes e ainda ter excedentes nas machambas familiares para a comercilizao. Este aumento da -produo, 'por parte das ,populaas nas zonas semilibertadas de Cabo Delgado, foi a mola impulsiona dora do desenvolvimento desenfreado dos ,novos exploradores. Como surgiram estes novos exploradores? No interior, os -responsveis polticos 'pela populao era-m os chairmen. 'Eram nomeados chairmen os irgulos ou che fes de povoao que aderiam FRELIMO, ou elementos de elevado prestgio entre os responsveis da FRELIMO, a nvel local, e no seio do Conselho dos Ancies, na estrutura tribal. O chairmen era o mais alto 'responsvel civil da aldeia ou conjunto d'e aldeias, oonhecido por branch. Competis aos chairmen recolher alimentao para a base central dos guerrilheiros e resolver os problemas do quotidiano da populao. Porm, eram ,incapazes de dar resposta .s questes leva-n tadas pela populao, quer porque no passado o seu papel era de transmissor da Administrao colonial, quer porque a metodologia de exerccio do poder era contrria participa o dos camponeses no debata dos seus prprios problemas. A ausncia de d0emocracia 'no exerccio do poder permitiu que, quando da fuga dos cantineiros das zonas em guerra, os chai'rmen se apropriassem da direco dos -novos mecanis mos de comercializao montados pela FRELIMO. A partir de ento,o comearam a 'reproduzir nas zonas semilibertadasc o sistema de explorao desenvolvido 'pelos cantineiros nas

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zorras ocupadas pelo inimigo, que se baseava na compra pelos mais baixos preos dos excedentes da produo dos campo neses e na venda aos preos mais elevados dos artigos essen ciais como o sal, acar, tecidos, etc. Em Cabo Delgado, os responsveis pela organizao das populaes no interior, sob a direco do Secretrio Provincial Lzaro Nkavandme, acabaram por manter uma complexa rede de explorao da fora de -trabalho dos camponeses.

DURANTE A CAMPANHA DE 66/67 E 67/68 Os novos exploradores controlaram toda a actividade comer cial da FRELIMO tanto no interior da Provncia como com a Tan znia, o transporte de material de guerra e de abastecimento, uma parte da fora de trabalho dos camponeses em machambas chamadas -cooperativas, os excedentes colectados aos campo nesse para abastecer os combatentes que no conseg.uiam auto-alimentar-se e as ligaes entre os camponeses e a populao. No mbito do comrcio interno, passaram a controlar todos os postos de troca da FRELIMO que se encontravam espalha dos ao longo do Rio Rovuma. Nestas postos, trocavam-se os produtos sados das machambas e do trabalho dos artesos por 'bens de consu.mo como 'capularnas, sal e sabo. Os novos exploradores impunham preos muito mais elevados do que os estipulados na Tanznia, sem o comunicarem ao Comit Central. Os produtos vindos do interior eram, por sua vez, -revendidos na Tanzania, revertendo o dinheiro obtido para contas banc. rias pessoais fora desse pais. Todo o fluxo de comrcio entre Moambique e a Tanzania era controlado pelos novos explo radores. Os 'artigos eram entregues gratutamente FRELIMO, por pases amigos, para as populaes das Zonas Libertadae, mas eram depois desviados dos armazns e vendidos nas chamadas lojas da FRELIMO. Na prtica, essas eram lojas privadas que se guiavam pela prtica comercial dos colonialistas. Por exemplo, compravam na Tanzania camisas de fraca qualidade, bastante baratas, e vendiam-nas no Interior por trs latas de castanha de caju. Tal quantidade de castanha era suficiente paira com prar trs ou quatro -camisas idnticas no 'mercado tanzainiano. No sector dos transportes, tambm a explorao dos cam pone6ses foi organizada. Os carros que transportavam merca doria e passageiros de Dar-es-Salaam e Mtwara para as fron teiras, eram carros da FRELIM,O, sob a responsabilidade de Nkavandame. No entanto, Nkavandame cobrava prpria FRE LIMO, ou aios passageiros, elevadas quantias de dinheiro que revertiam para ele prprio, como se os parros tivessem sido alugados. Tambm os tractores que transportavam os produtos do interior, em territrio tanzaniano, 'perto da frontei-ra, -eram da FRELIMO. Como -no havia conhecimento da sua aquisio, os tractores eram alugados 'ao ms como se a outros perten cessem. A populao que durante semanas seguidas tran!ospr tava cabea material blico e produtos diversos era paga com.um pouco de pano que tinha sido oferecido FRELIMO ou comprado por baixo preo 'na Tanzania. No que se refere produo, a explorao era organizada nas machambas colectivas, chamadas -cooperativas, -e tambm atravs da dinmica de -preos imposta aos camponesas. Nkavandame, com o seu grupo, na qualidade de presidente do Comit Provincial para -as Cooperativas, conseguiu fazer das mechambas, onde a populao -produzia colectivamente, uma forma de en-riquecimento pesseoal. Nessas machambas, com base -no poder que poseuam e no total controlo soT>re os artigos de consumo necessrios, os chairmen organizaram brigadas de produo agrcola rotativa, de 25 a 50 compone ses, para trabalharem durante duas semanas na machamba da cooperativa. Os camponeses recebiam em troca uma das amisas ou das capularnas adqu.i.ridas 'por baixo -preo na Tanzania. Os camponeses estavam proibidos de participar na planificao da produo da cooperativa, nunca beneficiavam dos produtos que tinham sido plantados por eles prprios e eram explorados aquando do pagamento da sua fora de tra balho, sendo impedidos de discutir o salrio que lhes era entregue. Na altura da comercializao doe excedentes das macham bas familiares e das machambas trabalhadas sob o sistema de entreajuda, os camponeses eram deliberadamente impedidos de participar na tomada de deciso sobre os preos. Estes eram totalmente controlados pelos novos exploradores.

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Nas machambas a que chamavam cooperativas, os novos exploradores reproduziam o sistema de explorao capitalista, eom base na -propriedade privada da terra, empregue pelos colonos. Estas aces levaram ao agravamento das contradi es entre os camponeses e os 'responsveis pela organizao no Interior, os chairmen. Apesar do programa das cooperati vas ter sido estabelecido pelo Comit Central, em colaborao com o gabinete do Segundo Vice-Preeidente d. Tanzania e o Ministrio do Comrcio, Nkavandame c.nseguiu manter um sis tema de traba ho que impedia os restantes membros do Comit Central de verificar o que ele e o seu grupo de chair. men' andavam a fazer.

NIASSA, A FOME PROVOCADA PELA FRACA CAMPANHA DE 67/68 Enquanto isto, as populaes e os combatentes das Zonas Libertadas de N.iassa atravessaram um perodo extrema.riente difcil. Durante as primeiras quatro campanhas agrcolas, no Niassa Ocidental, e as trs primeiras no Wiassa Oriental, onde a guerra comeou um ano -mais tarde, devido ao g'rande efectivo da tropa colonial ao nmero relativamente pequeno de guerrilheiiros, foi 'impossvel -produzir para combater. Contaram camponeses das Zonas Libertadas do Nlassa Oriental que na segunda campanha agrcola'da guerra, 66/67, a ,produo foi muito fraca. A fome comeou a surgir ao longo do ano 67, 'no se -podendo a populao valer, como aconte cera no ano transacto, das reservas alimentares trazidas da zona do inimigo, por estas j se terem esgotado. Tal como sucedera em Cabo Delgado, a populao nk sa>a como recuar em caso d.e ataque do inimigo, no sabia onde abri=r as machamba$ e t.inha -medo dos soldados portu gueses que entravam nas machambas mais 'prximas das reas ocupadas e que matavam a sangue frio os camponeses que as trabalhavam. O nmero de oamponeses e de guerrilheiros das Zonas Libertadas aum.entava 'rapidamente, torn.ando-se difcil a sua alimentao. Os 15 guerrilheiros iniciais comandados por Samora Machel j tinham ultrapassado uma centena e a populao, sensibilizada pelo desenvolvimento da luta, come ou a inscrever-se para entrar no Departamento de Defesa. Muitos foram canalizados para as Milcias Populares com o fim de guardarem as machambas enquanto os camponeses as trabalhavam. Mesmo assim, a falta de experincia das m.il,cias q a m localizao de muitas das machambas permitiram que ,os avies do exrcito portugus as descobrissem e atacas sem, provocando o pnico. Tudo isto levou a que os resultados da campanha fossem bastante fracos, no havendo' produtos suficientes -para ali mentar nem a populao nem os combatentes ao longo do ano. Embora no final de 1966 tivessem aparecido combatentes a tentar implementar as decises da reunio do Comit Central de Outubro de 66 sobre o aumento da produo, as condies concretas no permitiram a sua aplicao. Na verdade, os problemas de Cabo Delgado com os novos exploradores no se manifestavam, 'nesta altura, em Miassa. 'No havia sequer alimentos durante todo o ano, e menos ainda, excedentes a serem a2propriados por eventuais exploradores. No obstante os problemas com a al.imentao, a Luta Armada em Niassa teve um extraordinrio desenvolvimento durante os anos 66 e 67. O inimigo, ao aperceber-se do rpido desenvolvimento da guerrilha e do perigo que ela representa ria caso conseguisse 'alcanar a Z'ambzia, intensificou os ataques s Zonas Libertadas, donde -provi'nha a maior 'parte do apoio logstico aos combatentes. No segundo semestre de 1966, os ataques areos s Zonas 'Libertadas eram constantes. A populao, para fugir aos bombardeamentos diurnos, come ou a trabalhar as 'machambas , durante a noite. Em 67, o .ini migo organizou unidades especiais de -interveno, 'chamadas Os Gatos, que durante a noite penetravam nas zonas da FRELIMO e assassinavam ou raptavam os camponeses que encontrassem. A aco m.il.itar do inimigo foi facilitada pelas informaes prestadas por elementos da P IDE infiltrados no Departamento de Defesa, ao nvel Provincial. Em 1967, quando a contra-ofensiva portuguesa estava a ser preparada, o Coman dente Militar da FRELIMO na Provncia, juntamente com grande nmero de membros do Estado-Maior em Unango, ,passou-Gse

definitivamente para o lado portugus. Como consequncia da intensificao da contra-ofensiva militar da tropa colonial, a populao teve de abandonar as machambas existentes para abrir outras, bem no interior, nas margens dos rios, pequenas, entre rvores e dispersas, para que os avies inimigos no as pudessem detectar. As ;novas macha-mbas foram abertas muito tarde. Por serem to pequenas, nem davam para alimentar quem as trabalhava e muito menos, as crianas e os combatentes. O ano de 1968 avizinhava-se como sendo um dos mais terrveis na histria das Zonas Libertadas de Niassa. No havia comida. A fome surgiu por' toda a parte e ao mesmo tempo a populao comeou a morrer. A nica poSsibilidade de alimen tao eram os tubrculos bravos, o mel e a caa, que no existiam em quantidades suficientes para o grande nmero de habitantes das Zonas Libertadas. Chegaram a morrer mais camponeses com a fome do que com as bombas ou os ataques terrestres do .inimigo. A maioria da populao do Niassa Oriental fugiu para a Tanznip, como o prprio Mataca e, outros houve que, depois de passarem mais de um ms sem uma nica refeio substancial, se entre garam aos aldeamentos portugueses com o fito de, depois de saciados, retornarem s Zonas Libertadea. Inmeros guerrilhei.ros morreram e houve quem tivesse desertado com a fome. O Departamento de Defesa deu ordem para as unidades de avano, que se encontravam no Niassa Austral, -regressarem para norte de Vila Cabral. Os coman dantes de guerrilha dist.ribuiram enormes quantidades de armas e munies pelos caadores. Estes foram divididos em dois grupos. Uns ficaram a tentar -alimentar os elementos da populao que permaneceram no interior, enquanto os outros foram para a fronteira do Rio Rovuma para trocar caa por produtos alimentares vindos da Tanznia (2). Entretanto comearam a chegar produtos oferecidos por pases amigos que em muito contriburam para a sobrevivn cia dos que permaneceram no interior. Corri a fome, a guerra em 1968 ressentiu-se fortemente. Os avanos conseguidos em 1967 foram abandonados e as aces de guerrilha foram principalmente para garantir a defesa das Zonas Libertadas, atravs da colocao de -minas nas vias de acesso utilizadas pelo inimigo. Quer as aces dos novos exploradores, em Gabo Del gado, quer os graves problemas provocados -pela fome em Niassa, levaram realizao do 1, Congresso da 'FfELIMO, dos dias 20 a 25 de Julho de 1968. Passados cerca de quatro anos sobre o incio da Luta Armada, eram j claras as duas concepes em choque sobre a for-ma de reduo dos problemas existentes, desde o .in,>io, entre -camponeses e combatentes. Eram, na verdade, duas concepes antagnicas sobre a organizao das Zonas Liber tadas e sobre o futuro 'Moambique independente. Mais tarde, em 1969, a FRELIMO veio a caracterizar estas duas concepes da segtinte forma: - Uma linha que se afirmava e pensava desde o princpio da guerra popular de guerrilha, guerra prolongada, que exigia o engajamento completo das 'massas populares (...) assen tando no principio de que -a -nova luta era, em 'ltima. anlise, uma luta entre os interesses das classes trabalhadoras opri midas de Moambique e das classes opressoras estrangeiras ou. nacionais. A outra linha, oportunista e confusionista, incapaz de definir claramente os seus fins por pensar numa formulao abstracta do nacionalismo e dos objectivos a atingir. Assim se infiltrou o wnimigo atravs dos chairmen, estimulando Os seus apetites materiais e as ambies polticas para fazer destes uma repetio dos administradores e dos capitalistas portugueses, tirando todo o sentido Luta de Libertao, uma vez que significava tirar um explorador branco para colocar, em seu lugar, um explorador moambicano. no I,1Congresso que se d o embate entre as doas linhas ideolg.icas. Os delegados eleitos pelos camponeses e combatentes, aprovaram, 'porm, -as teses da linha revolucio nria. Entre elas, .uma de especial importncia para a vida das Zonas Libertadas se 'pode destacar: a resoluo sobre a ad ministrao das zonas da FRELIMO, onde se afirmava que o objectivo era o estabelecimento do 'poder popular, pois s. dessa forma se 'poderia .consolidar -a defesa, promover o desenvolvimento, o progresso econmico e social das popule es e construir as bases para o desenvolvimento vitorioso da luta armada revolucionria de libertao nacional'.

Juffho de 1987

NAO VAMOS ESQUECER! rimentais ou de crise, antes de se conseguir a sua divulga o em grande escala. Temos, por exemplo, o caso das queima das e das consequncias, no meio ecolgico, que elas provo cam. Em algumas zonas, quando a populao comeou a ver que as queimadas facilitavam a localizao de vida humana aviao inimiga, s ento comeou a ter cuidado ou- mesmo a evitar fazer lume. A mobilizao dos camponeses exigia um persistente tra balho de politizao. Dizia, em 1972, o responsvel da agricul tura em Teta, Atansio Salde: Temos.de ir, muito cuidadosa mente, explicar e tornar a explicar, no impondo um modelo. Isso no iria dar. Como mtodo convocamos a populao para uma reunio onde se explica c que deve ser feito, como se fazem algumas das coisas e instruimos algumas, -pessoas com conhecimentos 'muito especficos e prticos. No que se refere mobilizao para a produo colec tiva emi cooperativas, o mtodo seguido era essencial.mente idntico em todas as frentes provinciais. A nvel do Circulo ou de Localidade, eram organizados pequenos grupos de dez famlias, com um responsvel e coordenador que pertencia s estruturas da ,FRELIMO. Havia dificuldades, em conseguir-se que todos os habitantes de um Circulo se juntassem coope rativa. Todavia, o objectivo 'inicial era juntar o maior nmero de famlias, encorajando-as a iniciarem a, cooperativa. Mais tarde, os outros seguiriam o exemplo dos primeiros grupos de ooperativistas e toda a aldeia teria, como parte integrante da sua vida, a cooperativa. A cooperativa deixaria, assim, de ser uma estrutura separada. Nem sempre se conseguiu alcanar este objectivo, por dificuldades vrias, Porm, o que importa ressaltar a cons cincia, da FRELIMO de que o processo de integrao de todos os aldees iria ser moroso e que o exemplo de uns seria, por sua vez, mobilizador de outros. Embora o bjectivo a alcanar fosse a produo colectva, nunca se entrou pela via da colectivizao forada, optando -se, pelo contrrio, pela tomada de conscincia poltica dos camponeses, quer atravs do discurso nas reunies, quer pelo exemplo e, ainda, pelas presses de guerra. As machambas familfares existiram em quase todas as zonas; at ao fim da guerra, 'nunca tendo sido desprezadas ou consideradas como um mal necessr. Foram, sim, encorajadas -pelos responsveis da oroduo como forma de responder s neces sidades, alimentaes de cada um. As machambas colectivas, regra geral, destinavam-se a alimentar os combatentes, a pro duzir reservas alimentares para casos de fome provocadas pelo inimigo e para exportao de determinados produtos, a serem trocados por outro que faltavam. Houve zonas onde chegou a existir uma certa especializao de produtos por grupo de trabalho 'na 'machamba colectiva. Por toda a parte surgiram machambas colectivas. As cooperativas foram um processo mais lento que teve resultados, principalmente em Cabo Delgado. Nas zonas de avano d e Tete, foram tambm usadas outras formas de obteno de alimentos. Uma delas foi a orga nizao clandestina dos camponeses nos aldeamentos, com o fim de fornecerem comida aos combatentes. Uma outra foi os ataques ao s aldeamentos que, em alguns casos. se tornaram bastante 'rentveis. Por exemplo, no ataque ao aldea mento da Manjanja, a 8 de Janeiro de 1974, conseguiram-se obter 139 galinhas, 39 cabritos, 27 'porcos, o produto de 8 celeiros e 47 pombos. Chegaram, tambm, a acontecer casos de acordos com cantineiros e at com as foras do inimigo. Em Teta, vrias vezes o cantineiro Martins, ao regressar loja, depois de uma ausncia de trabalho na capital, 'encontrou bilhetes como este: FRENTE DE LI'BERTAO DE MOl.AMBIOUE
(=FRELIMO)

TETE, UM EXEMPLO DA MATERIALIZAAO DA VITRIA DA LINHA REVOLUCIONARIA Outro grande acontecimento de 1968, foi a reabertura da Frentede Tete que, em 1966, tinha acabado por ser encerrada, dados os inmeros problemas de ordem log,stioa e mesmo de mobilizao da populao para a 'Luta Armada. Assim, ao seleccionar-se Tete, procura-se, a ttulo de exemplo, apresentar as conquistas dos combatentes e campo neses aps a vitria da linha revolucionria no II Congresso. Aquando da reabertura da Frente de Tete, em Maro de 1968, diversas zonas, a norte do Rio Zambeze, foram afecta das -pela guerra. A populao, ao contrrio do que acontecera em 1964, estava j minimamente preparada -pelos 'Comissrios Polticos para as dificuldades que -iria enfrentar com. a guerra. O exrcito e a administrao colonial, ao se aperceberem do apoio popular & Luta Armada, utilizaram a aviao 'para des truir as aldeias e capturar milhares de camponeses que foram encarcerados nos aldeamentos. Os elementos que conseguiram escapar sanha do ini migo, fugiram 'para o interior da provncia e comearam a organizar a vida sob e direco da 'FFELIMO. Em 1970, come ararm a aparecer as primeiras Zonas ,Libertadas de Teta. Na primeira campanha, abriram-se .machambas familiares, tal como sempre tinha sido feito, de forma a garantir-se a alimentao da -populao e dos combatentes. Na segunda campanha, 69/70, foram introduzidas algumas formas de pro duo colectiva, de acordo <com a experincia, de Cabo Del gado e Niassa, segundo 'as orientaes -emanadas 'pelos rgos centrais'da FRELIMO. Paralelamente, d eu-se inicio cultura da mandioca, por ser mais resistente que o milho e feijo, facilmente eram queimados pelo napalm' e pelos ata ques terrestres. Nos fi'nals de 1970 a guerra tinha atinoido dimenses nunca antes alcanadas. Praticamente toda a provncia de Tete estava em guerra. Com o objectivo estratgico os obrigar o inimigo a- retirar-se de Cabo Delgado, onde decorria a opera. o N Grdio, es FPLM intensificaram as aces d'e guer. rilha em Tete, em direco ao Sul. A abertura do 4.* Sector da Frente de Tete, a sul do Rio Zambeze, e a aco deses parada do exrcito colonial ao -matar todos os camponeses que atravessassem o rio, foram a confirmao da d'arrota estratgica do *ipimigo. Derrotado o inimigo no campo da estratgia 'militar, a direco da guerra passou a perencer FRELIMO. Com a FRELIMO -na ofensiva, o exrcito colonial foi obrigado a dis persar as suas operaes 'pelas trs 'provncias em guerra, numa actividade extremamente dispendiosa em que tentava. pelo menos, travar a progresso da guerra para o Sul. Na retaguarda, as Zonas Libertadas puderam ser conso lidadas e os camponeses e combatentes tiveram mais tempo para se dedicarem construo da nova sociedade. O -produto al.imentar 'bsico, em Teta, -era o milho. Culti vavam-se outros produtos como o arroz e a batata, em maior quantidade, e a batata-doce, o feijo, o 'milho 'mido e o amen doim, em menor escala. A FRELIMO, alm da mandioca, intro duziu o gergelim e o cajueiro e encorajou a horticultura. Em 72/73 foi lanada, em Tete, a, campanha de sensibili zao das populaes, -para a produo de culturas de 'rendi mento, seguindo o exemplo do que se fazia em Cabo Delgado com a castanha de caju, amendoim e gergelim e, em Niassa, com o leo de sementes e a cera de abelha, entre outros. At esta campanha, as sementes e os instrumentos de produo foram distribudos gratuitamente. A partir de 72/73. comeou-se a pedir -um certo quantitativo de produtos em troca, a fim de haver uma maior garantia de aproveitamento integral da semente e de se rentabilIzar a utilizao das pou cas enxadas e catanas existentes. Quase 'por toda a parte t.avia criao de galinhas, porcos e cabritos. Nas reas onde existia gado bovino, a traco ani mal era utilizada com relativa frequncia visto j constituir uma tradio teonol<gIca ,popular na provncia de Teta. O desenvolvimento dos conhecimentos tecnolgicos popu lares, com a introduo de novas culturas ou de mtodos de trabalho mais rentveis, requereu um enorma esforo por parte dos quadros destacados para a produo porque os camponeses, por 'ainda 'no terem visto noutros locais os resultados de cetas melhorias, ofereciam alguma ,resistncia e encaravam com relutncia as inovaes propostas. Foi um trabalho de difcil execuo que precisou de situaes expe-

Ao Senhor Accio Martins. Antes de tudo desejaria de saber a sua vida. Por tanto esplico te que as pessoas da FRELIMO, chegou 'na sua loja. A fim de combinar connosco. Sabendo que n- luta h dificuldades. FRELIMO essas coisas pagar no futuro. ,Mas, desejamos de encontrar com o Senhor qualquer dia. As coisas que nos levavos so: 12 camisolas seis pilhas uma passa de caqui 2 redes farinha dois ierois 4 cadernos e, uma passa

MO VAMOS

ESQUECERI

NAO VAMOS ESQUECER!

rascado. 12 platos Duas lapiseiras. Nos estamos a lutar para libertar o Moambique intero. Queremos cordenar mos com os homens que fica nas povoaes Principal mente os tropas portugueses. Mas no luta por causa de estar o corpo branco, no isso. Ns somos os pr prios 'moambicanos. 12 fosforoe Dois pacotes de lami nas. Uma lata de feijo manteiga, 12 agulhas, Um cantil. Para aque termino FRELIMO D. D. Moambique livre FRELIMO 3 lpis dois colheres Na sua loja no deve por tropas. Se por tropas agente veremos. 3 facas. Noutros casos, eram deixadas mensagens junto dos pos tos de captao de gua, comuns ao inimigo e FPLM, que diziam: -sabemos que precisam de carne, deixen ficar amanh um saco de sal que ns deixamos um antlope. Uma outra forma de obter alimentos era, ainda, atravs das mises catlicas ou evanglicas onde os padres ou os pastores eram simpatizantes da FRiELIMO. E claro que os acordos com os cantineiros, como o Mar tins, de Tete, ou o Brs da Costa, em Niassa, com alguns comandantes do inimigo e, at, em muitos casos, com mis sionrios catlicos e evanglicos, no constituam a base da alimentao dos guerrilheiros. Mas, de qualquer das formas, em casos de crise, eram de extrema importncia para a sobre vivn.cia dos guerrilheiros na rea, para alm da forte possi bilidade de mobilizao poltica de que podiam estar imbuidos. AS TRS PRINCIPAIS FORMAS DE ORGANIZAAO DA PRODUAO Vencida a linha reaccionria com a eleio de Samora Machel para Presidente da FRELIMO e de Marcelino dos San tos para Vioe-Presidente, foi possvel estruturar o exerccio do Poder Popular, desenvolver o trabalho poltico e libertar ,a ini-

Julho de 1987

Julho de 1957

cativa criadora dos camponeses das Zonas Libertadas de todas as provncias. A fome, a guerra, a mobilizao poltioa e a especificidade dos camponeses, de regio para regio, foram factores deter minantes na organizao da produo colectiva. Nem sempre se viram os frutos. Porm, no fim de guerra, o quadro era realmente encorajador. Em Junho de 1972, duas campanhas agrcolas aps a vitria da linha revolucionria, o rgo oficial do Comit Cen trai da FRELIMO divulgou existirem trs formas principais dl organizao da produo nas Zonas Libertadas. As machambas da FR.ELIMO, tambm chamadas ,macham bas -nacionais, constituam uma das formas de organizao da produo. Estas machanbas eram trabalhadas pelas FPIM, pelos Comits das Aldeias, pelo Destacamento Feminino, pelas escolas, hospitais e outros organismos da FRELIMO, com vista a resolver os problemas de alimentao daqueles que estavam destacados para estes sectores. Parte dos produtos era envia da para as zonas de avano onde os combatentes ainda no tinham condies para produzir. A outra forma de organizao era o sistema de ajuda mtua, em machambas colectivas e, nalguns casos, em coope rativas onde os camponeses se organizavam sob a gide do Comissariado Poltico. Outros documentos da poca definiam esta forma de organizao da produo como fruto da unio do, camponeses em propriedade olectiva, com a finalidade de terminar com a explorao do homem pelo ,homem. A terceira forma era a produo individual ou familiar. Esta forma de produo era dominante nae Zonas Libertadas e a sua transformao em colectiva dependia dos factores j menoionados. Por -essa razo, o Comissariado Poltico reco nendava a todos os responsveis e quadros da FRELIMO que participassem na mobilizao das populaes para as enco rajar a desenvolver as suas machambas. Tentava-ee, assim, conseguir o aumento da qualidade e quantidade dos produtos, ab mesmo tempo que se sensibilizavam os camponeses para o trabalho colectivd. Nesta base, a actividade produtiva das Zonas Libertadas desenvolvia-se e os produtos para exportao aumentavam de campanha para camupanha.

EXPORTAjAO DAS ZONAS LIBERTADAS DE CABO DELGADO Produto/Ano 1966 1969 1970 1971 1972 1973 Castanha de caju 500 000 530 159 608 734 648 009 701 568 Gergelim 100000 414782 188230 526163 412616 Amendoim 100 000 53 041 77589 55082 58082 Totais (kg'9) 700000 997962 874563 1229254 1 172266 1500000 NOTAS Samora Maohel, entrevista revista Tempo, Tempo $ N., 201, Maputo, 28 de Julho de 1974. 2-Aly Salde e Germano Ntala, Mimiografada, Niassa, 1980. 3-Comit Central da FRELIMO, 21-4-1969, Os graves acontecimentos de 1968 e as divergncias ideolgicas ao nvel da direco, policopiad0, Doo. do 3.1 Gongresso da FRELIMO. 4-Atansio Salde e Lopes Tembe, entrevista, dirio pessoal do Lord Gildford da visita s Zonas -Libertadas de Teta, folha do dia 28-8-72, manuscrito. 6 8 Relatrio do ataque ao aldeamento da Manjanja, 8 de Janeiro de 1974, cx 99, FT, CM, AHM. 1 6-,Carta deixada na cantina de Accio Martins, CX99, FT, CM, AHM. 7 8o Mozambiqu9 Revolution N. 51, AbriI-Junho de 1972. Dados recolhidos no Mozambique Revolution- Nf Espe cial de 25-9-67; Mozambique Revolution N. 51, Abril -Junho de 1972; documento do Departamento de Produ o e Comrcio, exposto no Museu d Moeda em. Maputo; Relatrio do Comit Central ao 3. Congresso da FRELIMO.

NOTA-O presente artigo constitui uma sntese de um trabalho Intitulado: A Produo e o Comrcio Zonas Libertadas, elaborado' no mbito do Projecto nas de Investigao sobre a Frente de Teta.

J^ode 198 ,Sulho de 1987

NOI VAMOS ESQUECERI

NAO VAMOS ESQUECERI

TRABALHAR

PARA

QUEM?
no trabalho no pago, como forma da sua integrao submissa no mercado do trabalho forado. Como alternativa s prises e capturas arbitrrias, os homens preferiam emigrar e ser humilhados fora da sua terra. De Mueda, iam para o Tanganyica auferir salrios mais eleva dos, embora em servios no aceites por trabalhadores locais Emigrar era fugir, pois era uma actividade clandestina em que se tinha de escapar vigilncia dos sipalos e dos chefes da terra, segundo referem muitos relatos coloniais. Tais fugas prejudicavam a captao de impostos e ren dimentos do Estado, os auxiliares e administradores coloniais, a produo e a comercializao agrcola. A emigrao de traba lhadores para territrios vizinhos, foi sempre alvo, portanto, de ateno dos goverantes, administradores e proppietrios colonos. Preferiam un e outoe ter os trabalhadores Submis sos, aguardando as rusgas nas terras, a priso por no pagar o imposto, por recusa a cortar o sisal ou a abrir a estrada com salrio de fome. As primeiras foirmulaes justificando as constantes emi graes para o Tanganyica, a partr de Mueda, esto relacio nadas com a existncia de Macondes do outro lado da'fronteira. A inconsistncia desta justificao encontra-se no simples

Intncia da integraQo da economia do Planalto de Mueda, num mercado regional de fora de trabalho que ultrapassa as fronteiras de Moambique, para compreender os conflitos de produo e explorao que se desenvolviam nas cooperativas de Mueda, -antes da Luta Armada. Porque esse processo tem importncia para o estudo das cooperativas, da produo e da luta contra a explorao, de senvolvida no processo da criao das Zonas Libertadas, vamos aprofundar a anlise de diversas entrevistas e depoimentos. Este trabalho debruar-se- sobre, no s a integrao do carm pesinato na economia do trabalho forado, as razes que o levaram a emigrar e a oposio constante da Administrao, as condies de trabalho e conflitos de integrao, entre os trabalhadores do Tanganyica, como tambm sobre a conscincia de luta que se foi desenvolvendo contra formas diferentes de explorao e que esto na base da adeso dos camponeses criao das cooperativas. De vrias formas um homem era apanhado sem a -prova Insofismvel do trabalho. e levado para a construo de estra das, abertura de campos de algodo, ou para plantaes de sisal. Os mais jovens entravam nas Misses e a Iniciavam-se

Num artigo anterior de No Vamos Esq

erl, vimos a

29

NO VAMOS

ESQUECERI

Julho de 1987

outro lado do Rovuma, mas trabalharem em centros de desen volvmto co~ico como Dar-es-Saliam, orte do distrito de <orogwe, ou arredores da cidade de Tanga. A ~pooura de salrios mais eevados que os pagos em Moambique, era a razao do b.se, segundo os nqur4tos efec tuados. As condies de trabalho eram igualmente pesadas e, como os trabalhadores locais se recusavam aos trabalhos mais duros, os patres preferiam para servios tais como o corte do sisal, receber trabalhadores clandestinos vindos das terras distantes do Tanganyica, como do Ruanda, do Burundl, do Mala wi ou de Moambique, para no satisfazerem as reivindicaes dos trabalhadores locais, deixando-os desempregados. As autoridades cooniais, adiistraos e proprietrios colonos, opunham-se ao que chamavam a fuga das pol~laes fronteirias, porque: 1) viam reduzidos os lucros da acumulao e saque colo nial, em beneflcio dos e~r~enentos coloniais dos territrios vizinfhos; I!) a economia c01onial mantinha-se em desequilbrio per manente, uma vez que, conservando elevados nveis eexplrao itern, os fluxos para os centros de maior desenvolimento capitalista regional desenvol viam-se, no peritindo a prpria carfincla de mo-de -obra em Moambqule o desenvolvimento das infra -estruturas a o e preendimentos coloniais que fixas sem, por razes econmicas, a populao terra admi

facto de os homens no procurarem viver com os familiares no

P.

Sm. Mos porque quis cnUlnuh dinheiro que eta to pouco?

a #tabailha por ue

R. P. R. -

Porque isto era o nico meio para adquirir dinheiro e comprar capulana, DuI t oO a meses de trabalhe come eram tratado,

Havia uma divieo etre os alunos, Havia uns que ueriam ser baptizados, eram esses que ficavam meses. Mas havia outros que ficavam l 12 meses.

P. -

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maisr i 6 ~8

pera

R.-No, no gostava, s queria ir l para receber dinhei ro e ~ada mais. P. R. P. .Havia cstlge na escola? Havia sim. Pode explilcar? O castigo que havia era aceroa da religio. Caso'
no seguisse as orientaes d Deus, os padres

mandavam

iar de p com um bloco de cimento

nas mos acima da cabea durante 3 horas.

P. - Vo~ foi castIgado assim?

R. P. -0 R-Eu

Sim.
que fez para ser castigado? trabalhava no momento na macramba quando senti fome. Como no havia comida, fugi para ir pro curar comida a casa. Depois quando voltei para a escola tive que expl4car o que tinha acontecdo Foi por Isso que fui castigado. Havia outros tipos de castigo? Um outro castigo era o de ficar ajoelhado na mesma machamba e havia ainda outro tipo de castigo que era do ir ao riacho em um dos grandes tambores cortado ao meio e trazer gua doze vezes ao dia. FUGA PARA O TANGANYICA

nistralia pelos portugueses.

dores controlado pela e Administrao Colonial e em todas as terras atravs dos chefes de povoaes e sipa[os, desenvol vida ente 1948 e 1954, e prosseguida nos anos seguintes insttucionallzao do trabalho forado, era a malha qual os trabalhadores tinham de escapar para, do outro lado da fron teira e quantas mesmo deste, se entregar a um recrutador de mo-de-obra para 0 Tanganyica. A entravam em oocorrncia com os trabalhadores locais, aceitando trabalhs pr estes recusados e sendo por estes desprezados p a em balhar em condies de vida humilhanites. As lutasnosgrnes centros operrlos e urbanos da Africa Orietal envolve-os em movimentos sindicais e nacionallstas e forr a ra ma organizao poltica naclo nalista, precursora da tRJMQ. a que no so estranhas as cooperativas desenvolida ento em Mueda . Com o desencadeamento da Luta Arnada e a criao das primeiras Zonas libertadas, colocava-se a questo de trabalhar para quem. O desenvolvimento de novos exploradores, de que Nkavandane um exemplo, que se aproveitaram das formas de organizao cooperativa do campesinato para, da sua produo, enriquecer, fez despoletar uma luta anteriormente existente e fez prevalecer, de forma decisiva, o carcter popular da nossa Luta de Libertao Nacional. TRABALHO FORADO COMEAVA NAS MISSOS No Planalto de Mueda o cisterna .<x-padre, encerrava uma forma comum de se processar a integrao dos mais novos no sistema do trabalho colonial. Ao invs dos que eram enviados pelos rgulos ou pelas rusqas e se Iniciavam na

A forasi~stemtca oo todo o movimento de trabalhia

P.l.
-

P. -Qual foi a causa principal da sua fuga para o Tanga nyica? Quanto tempo pensou na sua fuga para o Tanganylca? R.-Realmente no pensei muito tempo porque naquela Ctra trabalhava na misso ganhando 3 escudos pr ms e, por outro lado, quando voltavam moambica nos do Tanganyica, muitos deles voltavam com r dios, bicicletas. Decidi que a nica maneira de -con seguir melhor vida era a de Ir para o Tanganyica. P. - Qual fpl o caminho que tomou para sair? Como sau? R.-Ber, no havia cominho directo. Quando sa, sa escondidamente at Nanenda. Da desvimos para no chamar a ateno daqueles que se entendiam com os portugueses. Ento prosseguimos pelo mato escondidamente. Naqueles tempos, de Mwambula para o Tanganyica, no era possvel ir pela estrada. Fui pelo mato de Mwarmbula para t.lautwa, de Liau twa para Nanenda. De Nanenda para Imbuhu tam bm no se podia Ir pela estrada porque corramos o risco de encontrar os sipaios. Caso fosse apanhado por eles, prendiam um e mandavam todos outra vez para o stio donde tinham vindo. P.-t Saiu sozinho ou acompanhado? R.-Sa com o meu cunhado. P. - No Tanganyica. por onde passou? R.
-No

plantao do sisal ou na construo das estradas, os alunos tinham de prestar seis meses de trabalho na machamba do padre para receber o baptismo e, depois, receber dois escudos por dia de trabalho. Entrevista de Eduardo Mpembo P Prasidente da Coopera tiva Moambique. P. - Depois de quanto Neipe de trabalho na miste Vce beu o baptismo? R.- Recebi o bapitismo depois de 6 meses. P.- Mas no disse que trabalhou durante 4 anos na mis
ao? Porque ficou tanto tempo?

Tanganylca passei primeiro por Newala - depois por Mtwara. Daqui para Lindi e Dar-es-Salaam. De Dar-es-Salaam para Tanga.

P.R. P. -

Como aties
-De

R.-

Bom. OS 6 meses era o tempo depois do qual se recebia o baptismo. Quanto aos 4 anos, recebia por dia 2 escudos.

o e Rovuma? barco. Cada um de ns pagou dez escudos. Quando saiu tinha dinheiro t roupa?

R. -- Roupa no levvamos porque no tnhamos, somente levvamos cobertores vestidos. Dinheiro sim, cada

Julho, de 1987

NO VAMO

IESQUECERI

um tinha 40 escudos. Comida que levvamos multa, em gande quantidade, tnhamos muita em casa. P. -lEm Newala encot algum que lhe ofetenee emprego? Realmente encontrmos gente que me ofereceu em prego. Encontrmos recrutadores que procuravam gente que tinha fugido para trabalhar nos campos deles, por eemplo, gregos que tiham machambas de cajueiros e de sisal. P. - Para onde foi Ilabalha? R.F-A primeira machamba em que trabalhei foi em Mwe za, na provncia de Tanga. Era uma plantao de sisal. P. - Quanto dilheio recebia? R.-Por ms recebia 135 shs. Qando recebamos essas 135 shs sentamo-nos muito felizes porque aqui 8 re cebamos 30 escudos. Portanto, recebamos 105 es cudos a mais do que c. P.-Quanto tempo ficou l no Tanganyica? R. - Quando eu trabalhei lt no fiquei muitos meses, por que depois de alguns meses fui para a sede da provncia. P.- Eotrou por l outros moamsbicanos? R.- Sim, muitos mesmo. Saram daqui tantos que j naquela altura havia duas a-ldeias cheias s de mo ambicanoe. R.P. - Quando saiu para o Tanganyica, j estava casado? R. -J. E fui 4 com ela. P.-Quando trabalhava na machamba o que fazia a esposa? R.. Quando trabalhava na machamba, a esposa tambm trabalhava. Enquanto eu cortava sisal, a mulher, por ceu -lado, eachava. P.-Viviam em acampamento ou casa, construda por si? R.- Havia um campo para trabalhadores construdo pelo dono. Eram casas de cimento com telhas. Em cada casa havia dois casais. Cada casal tinha um quarto e uma sala. P1- Tinham l machiibaa Indilviduas para- alme~taio? R. - Geralmente aqueles que estavam l "h muito tempo (2 ou 3 anos), tinham machambas individuais para reforar a comida. P. -0 trabalhadoes tinham que assegurar a sua allmen tao ou recebiam? R.-L, a comida era fornecida pelo proprietrio da plan tao. Cada dia, cada operrio tinha direito a meio quilo de comida, mas esses meios quilos eram das contados ro fim do ms. A EXPLORAO DENTRO DA DOMINAO COLONIAL E NA LUTA ARMADA Com o desenvolvimento da Luta Armada, o movimento para a Tanznia prosseguiu, instalando-se como refugiados e, nas zonas que ficavam fora do controlo do Exrcito e Admi nistrao colonial, sentia-se a necessidade de desenvolver novas formas de poder e organizao da sociedade, bem como, apesar das condies de guerra, desenvolver -a pro duo para alimentar os prprios camponeses a fim de estes adquirirem bens de mercado,, sabo, capulanas, etc., e tambm alimentarem os soldados da FRELIMO. No Planalto de Mueda, j no tempo colonial, era comum as pessoas arriscarem-se a ir com os seus produtos agrco las a Mocmboa da Praia ou a Pemba, apesar de poderem ser capturadas para qualquer chibalo pelo caminho. No entanto assumiam todos os riscos dos transportes, considerando mais vantajosos os preos feitos no litoral. NkaVandame, quando chairmanri de Gabo Delgado, man tinha o mesmo desinteresse que o sistema colonial em fornecer os gneros que o Povo necessitava. Vivendo como

um senhor, utilizava os gneros dos camponeses em seu benaficio. O sistema de produo colonial ao formar-se, transfor mou classes sociais diferencladas de tal forma que, mesmo no meio dos colonizados, tinham aparecido individuos que, embora oprimidos, se substituam aos colonialistas para explo rar. Por outro lado, a reaco dos prprios colonialistas perante este fenmeno de transformao no era nica. Para certos colonialistas, Nksvandame e a camada social que representava ora como uma ameaa ordem estabelecida e, para outros, um grupo que podia ser aproveitado e utilizado na perspectiva de integrar todos os colonizados no projecto de uma Nao Portuguesa Esses ac~ditavam na possibilidade de reformar o sistema colonial. E mesmo que ho acreditassem, esta via parecia-lhes como a nica possvel dentro do objectivo principal de manter privilgios bem como de favorecer os donos dos meios de produo. de salientar que mesmo assim, no podemos confundir Nkavandame. com o colonialista, isto , at sua traio. que comea a concretizar-se com a sua recusa em participar no 1, Congresso da FREUMO em Julho de 1968. Naquela fase, apesar da sua -posio scio-econmica elativamente favor, vei (em comparao com a do -pobre), ele fazia parte dum povooprimido. O surgimento, no campo e nas cidades, de uma camada relativamente privilegiada, "no foi um aconteci mento particular ou especfico de Moambique. Aconteces de vrias formse e em vrios momentos em todas as colnias. Com o inicio da Luta Armada os olonialistas quiseram aproveitar-se da poltica e da ideologia deste grupo. A estra tgia dos reformistas da colonizao era interessar s uma parte da populao. Como? Essencialmente atravs de uma pol tioa de aliciamento um pouco comparvel quilo que o regime sul-africano tem vindo a tentar nos ltimos anos. Em Moam bique, esta poltica traduziu-se na poltica de promoo social. Mas esta promoo social no visava a maioria dos oamp~ e operrios moambicanos. Para eles-o olonja lismo continuava a ser aquilo que um soldado da FRELIMO descreveu em 1969, da seguinte forma: Nasci em Seti, provncia de Cabo Delgado, h 23 anos. Venho de uma famlia de camponeses pobres. ramos oito crianas. O meu nome MIGUEL AMBRSIO CUNAMASHUVI. ramos to pobres que o meu sai foi isento de pagar imposto. Somente o meu irmo mais velho pagava 115$00 (escudos) por ano. Tinha que trabalhar a terria de outra gente e tinha que abandonar aquele pouco que produzia. Isto significava que em casa tnhamos que vender o pouco que produzamos. Tra balhvamos com uma enxada. As machambas eram muito pequenas e ramos pagos muito pouco por aquilo, que vendamos-. Explorao, Represso e a Guerra de Llhertao O massacre de Mueda de 16 de Junho de 1960, embora ocorrido dois anos antes da fundao da FRELIMO, est inti mamente ligado a esta histria. Os que foram massacrados em Mueda perderam a vida porque exigiam igualdade de direitos e o fim do trabalho forado. Como recordou um dos sobreviventes do massacre, R. Pachinuapa: Os primeiroe homens que ai chegaram tinham como ,nico objectivo a obteno do direito de igualdade para todo o Povo moambioano. Note-se bem: os nossos cam panhairos e compatriotas, como sabiam o que era o Governo colonial, no vieram reivindicar a Independncia, mas, apenas, a igualdade de direitos! Eles vieram por trs vezes: -ao primeiro homem reg ponderam-lhe: "Toma dois pes, vai-te embora, no nos aborreas mais. O segundo grupo (um casal), acabou por ficar preso. Os ltimos, ouando c cheqaram, em Junho, encontraram algumas -pessoas da populao, pre ssas, que Iam para uma plantao num local chamado Eis um dos paradoxos do colonialismo portugus: -o ano em que formalmente se acaba com o trabalho forado, tam bm o ano em que as foras reprpesivas matam pessoas que querem o fm do sistema de trabalho forado. No entanto, em 1961 acaba a lei do indigenato. Todos so cidados. Os testemunhos colectados no tempo da guerra ilustram, por um lado, a prtica de destruio adoptada pelo Estado Colonial, por outro lado, as respostas da FRELIMO. Falando da sua experincia, Miguei Ambrslo Cunamashuvl, contou:

NO VAMOS ESOUECERI
-0 meu pai foi ferido e preso em 1960, na altura do massacre de Mueda. Ficou na cadeia de Porto Amlia (hoje Pemba) durante dois anos, de Junho de 1960 at Setembro de 1962. No foi julgado rem condenado, mas s foi preso e assim ficou -na priso durante dois anos. Lutei na Zambzia e Niassa, longe da minha regio e da minha tribo. Fiz a guerra na 'regio dos Chuabos e dos Lmues. Preciso de dizer Isto porque os portugueses mentem e dizem que no somos unidos. Os Chuabos, Nyanjas e os Lmues, rceberam-me ainda mais caloro samente do que e fosse da sua regio. No Niassa Ooi dental, por exemplo, encontrei-me com o Camarada Panguene e, embora viesse do Sul, no o podia distinguir da gente da regio, era como um filho da regio. O povo percebe que somos todos moambicanos, filhos iguale' dum mesmo Pas, O povo est unido e ajuda-nos. Se ,no fosse assim, no podamos entrar nas zonas do inimigo; o povo que ros d toda a informao sobre os seus movimentos, a sua tora e a sua pos,o. Tam bm quando comeamos' a trabalhar numa zona onde no temos comida porque aind4 no tivemos oportunidade de cultivar, o povo abastece-nos e alimenta-nos. Ns ajuda mos tambm o povo. At temos organizado milcias. Numa regio protegemos o povo nas machambas contra a aco de represlia dos' colonialistas; organizamos novas aldeias quando temos que evacuar o povo duma zona por causa da guerra e protegmo-los contra o inimigo. Quando os portug~eses atacam uma aldeia de sur presa, rat&m o povo, enforcaimo e massomm-o. Tes temunhei isto, por exemplo, em Maio de 1965, em Canua, regio de Tacuans. O povo estava ocupado na colheita quando chegaram os soldados. Abriram fogo sobre o povo e ur a mulher ficou ferida na coxa direita. Tratmo-la e depois fomos em busca de outros feridos. Encontrmos o corpo de uma criana de 5 ou 6 anos de idade. Tinham-na degolado com uma faca. Enterrmos a criana. Nunca fize mos isto. Nunca pensms em assassinar civis portugue ses, no aterrorizvamos a populao civil portuguesa por. que sabamos quem estvamos a combater e porqu. Por esta razo nunca planificmos um ataque contra civis por tugueses. Se quisssemos podamos. Os civis vivem perto. de ns, temos toda a oportunidade, mas o nosso objec tivo, o nosso alvo, o exrcito, a polcia, a administrao. Este testemunho d um valor histrico ainda mais desta cado se formos comparar a actuao do Inimigo, no tempo da guerra contra o colonialismo, com a dos bandidos armados de hoje, poderemos detectar uma semelhana quanto aos objectivos e mtodos: aterrorizar a populao e/ou destruir a sua produo ou os seus meios de produo. Assim, por exemplo, m~oou o padr Adriari Hasngs, no seu lwo .Wirlyamu. As aldeias Isoladas so para a guerrilha o que a "gua para o peixe": esta imxi-ma fundamental para as foras de segurana. Paa acabar com as guerrilhas necessrio destruir essas aldeias e "transferir' " a popu lao para aldeamentos. Na maioia dos c'asos dado um prazo de trs dias, mas, por vezes, apenas de algumas horas. No possvel aos habitantes levar corsigo a maior parte dos Seus hares e multas das coisas que tentam levar partem-se ou'estragam-se pelo caminho; at mesmo o gado acaba, na maioria dos oas~e, por ser abandonado. Nestes aldeamentos, frequentemente cercados por arame -farpado, a populao "protegida" e controlada pela OPV, tropas auxiliares africanas, verdadeiros carrascos subsidados pelo Governo, enquanto o resto da 'popufaio vive -na rmisria. O nome popular dado aos aldeamentos , mijatrio d'as cabras (thanga yo mbudzl) e os habitan tas no podem sair, mesmo para trabalhar, sem autori zao. Afastados dos seus campos, que sio queimados pelas foras de seguratia, os negros dos aldeamentos sofnrm terrivelmente, especialmente durante o primeiro ano. O ndice de mortalidade, especialmente das crianas e velhos, muito elevado. As corIdis de vida so extraordinariamente semelhantes s dae zonas de repo voarnento da Unio Sul-Africana descritas por Cosmas Desmond no livro "Dlscarded People". Sem dvida que as condies de vida melhorario com o tempo e que algens 'administradores podero ser mais compreensivos do que outros. Pode vir a verificar-se

Julh de 1W,
que alguns moarmbioanos chegam ao ponto de acaba por preferir a estabihdade que a vida controlada doi aldeamentos lhes pode vir a fornecer: pelo trnos quend< comparados aos perigos de viver numa aldeia de tipo tra dcional, pois em qualquer altura o exrcito pode decidi queela ia realidade um campo de guerriiha. Contudo a resistncia dos afrioanos a este tipo, de povoado co tinua evidente; se concordem em, ir, pura e simplos mente porque a isso so obrigados; porm, se conseguerr escapar, numa rea onde h aldeamentos, podem sei considerados terroristas e liquidados como tal. (Fonte: Adrian Hastinga, *Wiriyamu, Afrontamento, Porto, 1974. Edio original, Search Press Iimted, London). Os testemunhos citados do tempo de guerra, tm um vaic histrico muito importante porque deles no se pode dizer quE esto afectados por uma romantizao do passado, que, s vezes, se encontra nos testemunhos de alguns antigos comba tentes para quem o tempo da guerra aparece sem problemas. O problema da produo nas zonas de guerra era to fundamental que mesmo os colonialistas o tinham que enfren tar. Uma das respostas que deram - a dos aldeamentos tinha uma estrutura to policial que deles ficou uma imagem sobretudo repressiva, enquanto tinham tambm, de facto, uma funo econmica importante, que era a de fornecer os meios de produo, principalmente mnimos, parapermitir aos habi tentes dos aldeamentos produzir o necessrio para a sua alimentao. O facto do projecto dos aldeamentos ter fracassado ilus tra uma vez mal a justeza dum dos princpios-chave da FRELIMO: em qualquer combate o povo o elemento mais importante. Os aldeamentos foram um dos instrumentos utilizados por Kalza de Arriaga para impedir que a FRELIMO ganhasse razes no seio do povo. A , o homem que dirigiu a opera o N Grdio apresentou-os como constituindo a frmula nica de promoo das ,populaes ~aInd subdesenvolvidas,. Mas na mesma entrevista (Voz Africana, de 10-4-1973) explicar o verdadeiro -sentido dos aldeamentos: "Mas os aldementos, tm, tambm, um papel na contra-subverso. Um papel indirecto, ao constiturem ant doto ao aliiamento subversivo, na medida em que, melho rando o nvel de vida das populaes, aumentam o con traste com aquilo que a FRELIMO lhes pode oferecer. E um papel directo, ao difioultarem o trabalho dos agentes subversivos e ao quase impedirem o terrorismo aetectvb ou generalizado com que a FRELIMO procuta obter coer civamente o apo io das populaes. Num prximo trabalho eobm o Impacto da Luta Armada na estratgia dos colonialistas, examinaremos em pormenor o papel dos aldeamentos, mostrando que dentro deste esque ma repressivo, se manifestavam contradies entre os prprios agentes do colonialismo. Este trabalho futuro mostrar que importante lembrar que, embora a Luta Armada tivesse sido o aconteoimeno mais deter minante, outros processos decorreram ao mesmo tempo, pro cessos que para serem entendidos tm de ser analisados a partir duma abordagem da sociedade moambicaa corno um conjunto de classes cujos membros reagiam de formas dife rentes estratgia do colonialista. Este aspecto das relaes de classe muito importante se quisermos analisar, duma maneira rigorosa, a vitria do, 25 de Junho de 1975. Dentro da vitria houve, se assim pode mos dizer, meias vitrias. Podemos falar de meias vitrias quando pensamos naqueles elementos da pequena burguesia cujo futuro tinha sido apostado na vitria dos reformistas do colonialismo. No 25 de Junho de 1975, esses elementos jun taram-se passivamente e no de forma activa ao novo pro cesso. Em Moambique, como em outras experincias revolu cionrias (Unio Sovitica, Cuba, Vietname). Nas outras expe. rlncias revolucionrias so estes elementos que tiveram um papel negativo na luta para construir novas estruturas. Unai grande parte desses elementos ocupavam e continuam a ocupar lugares-chave no Aparelho de Estado e preciso ana lisar o seu papel na luta para escangalhar o Estado herdado do colonialismo, uma luta que at hoje est muito longe de ser terminada.