UNIVERSIDAD DE CUAUTITLN IZCALLI

CAMPUS CHOPOS

ASIGNATURA: FUNDAMENTOS FILOSFICOS DE LA METODOLOGA DE INVESTIGACIN CIENTFICA CATEDRTICO: DR. FRANCISCO JAVIER HERRERA GONZLEZ ALUMNO: AVILA AVALOS MARTN PRIMER CUATRIMESTRE Cuautitln Izcalli, junio 08, 2013

LA

ENSAYO: EDGAR MORIN - PIERRE BOURDIEU DEL PENSAMIENTO AL PARADIGMA COMPLEJO Quiz deba empezar este ensayo diciendo que el primer punto de coincidencia que observo entre estos dos autores y su obra intelectual aportada al campo de la filosofa y la sociologa son las palabras complejo refirindose al pensamiento por parte de Morin y por el lado de Bourdieu al paradigma sociolgico, ambos por supuesto grandes pensadores del siglo xx confrontados no nicamente por sus seguidores y asiduos lectores sino de manera personal en algn punto de coincidencia en el campo intelectual como lo refiere Emannuel Lemieux en su libro Edgar Morin: vida y obra del pensador inconformista que narra que en alguna ocasin coincidieron ambos en un coloquio o seminario de Louis Althusser por el hecho de no estar de acuerdo en que no cualquier persona podra apreciar la obra de Chaplin o de Piaf; de cualquier manera cada uno en su mbito aporta herramientas filosficas de gran calado que en la actualidad son punta de lanza en las investigaciones para un mayor conocimiento de las sociedades modernas y las formas que tienen para construir su cultura. Bourdieu introduce en su paradigma sociolgico tres categoras centrales que son: habitus, campo y capital y con esto se sita como uno de los paradigmas contemporneos mas estudiados y analizados por expertos en la actualidad dndole un carcter de constructivismo estructuralista donde coinciden varios autores al explicar que cada individuo construye su realidad hacindose de un capital cultural que se ve reflejado en la sociedad en la que est inmerso, ahora como es que se hace de acervo pues Bourdieu explica que se construye una realidad basndose en la percepcin, la sensibilidad y la representacin de un conocimiento coincidentemente aunque no de la misma forma explicado por parte de Morin que dice que el mundo la sociedad y el ser humano formula el conocimiento cientfico, filosfico, poltico y militante

mediante el pensamiento complejo que como su nombre lo dice (y algunos autores tambin) no es fcil de explicar y menos de entender. Morin al definir a su homus complexus dice que estamos frente a un ser completamente contradictorio pues lo describe como una criatura sensible, neurtica y delirante, al mismo tiempo que racional, y todo ello constituye el tejido propiamente humano. Este ser humano es a la vez un ser racional e irracional, capaz de mesura y desmesura. Como sujeto de un afecto intenso e inestable, sonre, re, llora, pero tambin sabe conocer objetivamente Y cuando en la ruptura de los controles racionales, culturales, materiales hay confusin entre lo objetivo y lo subjetivo, entre lo real y lo imaginario, cuando hay hegemona de ilusiones, desmesura desencadenada, entonces el homo demens somete al homo sapiens y subordina la inteligencia racional al servicio de sus monstruos. De tal manera que dice que las acciones como las interacciones son mltiples y todo, dentro del mismo ser capaz de crear y destruir pero tambin de analizar y sintetizar y ah est la esencia del pensamiento complejo. Lo que a mi me queda claro es que cada uno por su lado es el producto de una serie de factores culturales de su poca, ambos nacidos en un pas innovador en una etapa de conflictos armados donde despus de la devastacin no nicamente material de sus construcciones tuvieron la necesidad de crear una nueva forma de pensar, de entender, explicar y construir una nueva sociedad que fuera acorde con las necesidades que su momento histrico exiga. Ambos construyeron adems una nueva idea de lo que debe ser una sociedad y la manera como esta va formando su personalidad, su cultura pero redefinindola con axiomas filosficos, quiz como colofn valga la frase de Edgar Morin que dice: No olvides que la realidad es cambiante, no olvides que lo nuevo puede surgir y, de todos modos, va a surgir. De manera general, ambos: Morin y Bourdieu nos muestran en su filosofa de la sociedad que todo pensamiento humano debe tomar en cuenta que formamos parte de una sociedad globalizada que est en constante transformacin y que somos solo una parte de un sistema general pero que ese pensamiento humano tiene a su vez componentes que estn influenciados y definidos por una sociedad que tiene historia y que se replantea y se proyecta a futuro.

REFERENCIAS

Lemieux.

Emannuel,

Edgar

Morin:

vida

obra

del

pensador

inconformista, editorial Kairs, 2011, pp. 313.

Gimnez. Gilberto, LA SOCIOLOGIA DE PIERRE BOURDIEU, Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM, San Andrs Totoltepec, Junio de 1997.

Grinberg. Miguel, EDGAR MORIN Y EL PENSAMIENTO COMPLEJO,

Pereira Chaves. Jos Miguel, Consideraciones bsicas del pensamiento complejo de Edgar Morin, en la educacin, Escuela de Ciencias Biolgicas, Universidad Nacional Heredia, Costa Rica, Revista

Electrnic@ Educare Vol. XIV, N 1, [67-75], ISSN: 1409-42-58, EneroJunio 2010.