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Rachel Frascardi Gazolla Resenha de "Arte e Psicanlise" de Tnia Rivera Mental, vol. 1, nm. 1, diciembre, 2003, pp. 87-89, Universidade Presidente Antnio Carlos Brasil
Disponvel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=42010108

Mental, ISSN (Verso impressa): 1679-4427 mentalpsicologia@unipac.br Universidade Presidente Antnio Carlos Brasil

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Arte e Psicanlise

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RIVERA, Tnia. Arte e Psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2002. 75p.

Rachel Gazolla Frascardi

Aluna do 2 perodo do curso de Psicologia da UNIPAC/Ub

Tnia Rivera psicanalista e professora da Universidade de Braslia, onde atua no departamento de Psicologia Clnica junto graduao, ps-graduao e no Curso de Especializao em Teoria Psicanaltica. doutora em Psicologia pela Universidade Catlica de Louvain, Blgica, e autora de diversos artigos. Essa obra dividida em quatro partes, todas envolvendo encontros e desencontros entre a arte e a psicanlise. A primeira parte recebeu o nome de Espelhos em pedaos. Refere-se psicanlise e arte no sculo XX que, por nascerem na mesma poca, no param de se atrair, se distanciar e se esbarrar. A aproximao vem do fato de ambas serem produtos culturais que compartilham o mesmo esprito de poca. E se distanciaram devido ao fundador da psicanlise no ter escondido sua antipatia em relao arte moderna. Freud conseguiu estabelecer um parentesco entre a psiconeurose e a criao artstica (sublimao). A segunda parte destaca alguns artistas como Ren Magritte, que afirma que a psicanlise no estaria qualificada para explicar suas obras, porque ele no cr na existncia de uma atividade inconsciente e rejeita a idia de que elementos de uma obra tenham outros significados. Outro artista que merece destaque Leonardo Da Vinci, por ter suas obras analisadas por Freud. Por intermdio da biografia sobre as lembranas de infncia do artista, Freud observa uma forte inibio em sua vida ertica, talvez por ter uma atividade sexual pobre ou inexistente, reduzida a uma homossexualidade ideal. Da Vinci possui o dom de exprimir em sua criao suas mais secretas emoes, que passam por profundas mutaes antes de contriburem para a criao artstica. Assim no famoso sorriso leonardesco que possui a Gioconda (o retrato de Mona Lisa del Giocondo), para Freud um sorriso perdido, o sorriso da me de Leonardo. Conclui-

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se que Freud, ao analisar Da Vinci, pde expor o mtodo psicanaltico, aplicando-o a um material talvez mais sublime do que a vida das pessoas comuns em seu consultrio. Na terceira parte do texto, a autora continua a falar sobre a obra Mona Lisa, agora de forma bem humorada. Isso porque em 1919, Marcel Duchamp desenha sobre a produo finos bigodes virados para cima e um pontudo cavanhaque, com a frase: ela tem fogo no rabo. Duchamp explorou vrios tipos de humor ao longo de sua obra e tornou-se conhecido como monstro da arte moderna. Foi dele a idia de levar um pouco de inteligncia s pinturas, ou seja, juntar seus projetos aos principais movimentos de vanguarda. Foi convidado para ser jurado na Primeira Exposio dos Independentes; levou consigo uma de suas obras (Urinis de parede de banheiros pblicos) que fez com que os demais jurados recusassem o objeto e Duchamp renunciasse ao cargo. Entre 1946 e 1966, Marcel Duchamp produziu, em segredo, uma obra que foi mostrada ao pblico aps a morte do artista. Essa produo se apresenta como uma macia e antiga porta de madeira, contendo dois buracos. Atravs deles, podia-se espiar tanto o corpo de uma mulher com o sexo mostra, como tambm uma suave cascata em uma paisagem campestre. Em 1919, Freud descarta as categorias estticas tradicionais para colocar em seu lugar o estranho, que envolve relaes com a castrao e o papel do espelho na constituio do eu. Neste captulo est presente a escultora, desenhista e gravadora franco-americana Louise Bourgeois, que defende que o fundamental na criao artstica o acesso ao inconsciente. Em seu trabalho, encontra-se uma espcie de auto-anlise constante, j que todos os temas so inspirados na sua infncia. Dessa forma, no captulo O olhar e sua estranheza, a psicanlise e a arte continuam realizando encontros e desencontros, seguindo uma alternncia de espelhamentos e estranhamentos radicais. O final do livro, em sua quarta parte, tem como tema Corpo, arte e psicanlise: incluses. Essa passagem do livro vem demonstrar, ainda com Freud, a questo da castrao em relao feminilidade. No entendimento freudiano, a menina no apresenta simplesmente uma

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configurao do Complexo de dipo, tendo o pai como objeto de amor. A menina est prxima ao menino em se tratando do rgo genital, pois tambm acredita que esse ainda ir se desenvolver. Freud, em 1932, renuncia a essa teoria e aconselha que cada um que deseje saber mais sobre a feminilidade examine sua prpria experincia de vida ou consulte as portas. Deduz-se ento que no h lugar para encontros marcados entre a arte e a psicanlise, mas ambas continuam se esbarrando de madeira imprevisvel. Escrito em linguagem de fcil compreenso para iniciantes no tema, o livro de Tnia Rivera convida o leitor a penetrar em dois mundos diferentes e ao mesmo tempo anlogos.

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