COLECIE COORDONAT DE

Vasile Dem. Zamfirescu

Brbatul de azi explicat femeilor

Tot ce-ai vrut s tii despre sexul tare fr s ndrznii s ntrebai
GRARD LELEU
Traducere din francez de Corina Mihilescu

EDITORI: Silviu Dragomir Vasile Dem. Zamfirescu DIRECTOR EDITORIAL: Magdalena Mrculescu DESIGN: Faber Studio DIRECTOR PRODUCIE: Cristian Claudiu Coban DTP: Gabriela Chircea CORECTUR: Rodica Petcu

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei Leleu, Grard Brbatul de azi explicat femeilor: tot ce-ai vrut s tii despre sexul tare fr s ndrznii s ntrebai / Grard Leleu; trad.: Corina Mihilescu. Ed. a 2-a. - Bucureti: Editura Trei, 2011 ISBN 978-973-707-571-0 I. Mihilescu, Corina (trad.) 159.922.1

Titlul original: Lhomme (nouveau) expliqu aux Femmes Autor: Dr Grard Leleu Copyright 2006 LEDUC.S ditions Editura Trei, 2012 pentru prezenta ediie C.P. 27-0490, Bucureti Tel./Fax: +4 021 300 60 90 E-mail: comenzi@edituratrei.ro www.edituratrei.ro

Cuprins
Prefa Introducere Partea nti Copilria brbatului 1. Amprenta trecutului 2. Brbatul i mama 3. Spini n iubire 4. Adio, mam! Partea a doua Ce este un brbat? 5. Brbatul biologic 6. Brbatul social 7. Brbatul n criz 8. Brbatul de azi Partea a treia Brbatul, iubirea i sexul 9. Brbatul i sentimentele 10. Fascinaia pentru nuditate 11. Le place, le-ar plcea, nu le place 12. Brbatul i mngierile 13. Geografie senzual 63 73 81 87 97 41 45 49 54 15 20 25 28 7 9

Brbatul de azi explicat femeilor

GRARD LELEU

Partea a patra n jurul penisului 14. Mngierile din cercul al doilea 15. Brbatul i penisul lui 16. Penisul: o capodoper 17. A avea sau a nu avea 18. Orgasmul masculin 19. Despre masturbare 20. Mngieri, masturbare i srut penian Partea a cincea A face mai bine dragoste 21. Bucuriile mngierii interioare 22. Poziii i micri 23. Erotismul anal 24. Brbatul i srutul vulvar 25. Erotismul n grup 26. Brbatul i sadismul 27. Brbatul i fantasmele lui Partea a asea Pene i depanaje 28. Pan de erecie 29. Ejacularea precoce 30. Dorin, cnd ne prseti 31. Seniorul i sexul 32. Cuvntul este de aur Concluzii: n mar spre a treia civilizaie Bibliografie Anexe 275 292 298 313 324 328 330 331 191 208 225 240 252 256 262 117 125 133 144 151 158 168

Prefa
Cum sunt extrem de sensibil (i sentimental), femeile m-au copleit ntotdeauna ndeplinindu-mi dorinele: este de ajuns ca femeia iubit s m mngie uor ca s ating extazul. De aceea am cntat att de mult femeia n crile mele precedente. Totui, confidenele tot mai numeroase ale confrailor mei brbai mi-au dat de gndit. Eliberndu-i de curnd sensibilitatea i senzualitatea i devenind avizi de mngieri i de alte rafinamente erotice, se plng c foarte multe femei nu le rspund ateptrilor. Cteodat ele se dovedesc a fi pasive, chiar lenee, ceea ce m-a determinat s-mi revd parcursul amoros. Astfel mi-am amintit de acea femeie pe care o adoram, admiram i mngiam cu fervoare ore ntregi. ntr-o zi, ajungnd la ea aproape cocoat din cauza unui nefericit lumbago (ar fi trebuit s rmn n patul meu, nu s m strecor ntr-al ei), am rugat-o s m mngie, chiar s m maseze puin pe ale, reacia ei fiind urmtoarea replic: Nu sunt gheia ta, femeile emancipate nu mngie!. n aceeai sear, i-a reconfirmat opinia telefonndu-mi: Mi-am sunat toate prietenele. i ele sunt de aceeai prere, o femeie modern nu mngie. Odat convorbirea ncheiat, m-am apucat s-i scriu o scrisoare pentru a-i demonstra importana mngierilor, scrisoare ce a ajuns la 384 de pagini i a devenit Tratatul de mngieri. Mi-am amintit de asemenea i despre cteva pene de erecie a cror victim am fost i de atitudinea ghinionistelor mele

Brbatul de azi explicat femeilor

GRARD LELEU

partenere. Desigur, nu i-au btut joc de mine, chiar mi-au spus cteva cuvinte de ncurajare (nu-i nimic, o s-i revii), ncercnd chiar cteva manevre manuale i orale de reanimare a penisului meu flasc. Dar nu pot spune c au fost suficient de perseverente, nici c au demonstrat prea mult tiin nainte de a se declara neputincioase. Dar nuntrul meu eram extrem de nemulumit, gndindu-m la comorile de tandree, rbdare i ingeniozitate de care eu ddusem dovad fr a mai pune la socoteal de ct timp avusesem nevoie pentru a trezi un clitoris lene, cu reacii ntrziate, sau o mucoas vaginal extrem de amorit. Era mult prea nedrept. Deloc ranchiunos, drept urmare am scris, spre marea fericire a doamnelor, La caresse de Vnus ou les rves secrets du clitoris. Dar astzi simt nevoia s strig: Da, mi-ar plcea nite gheie, ca acele profesioniste din ara soarelui rsare. Sau nite educatoare ale sexului precum Sou Nu care l-a nvat iubirea pe mpratul Galben, primul din China antic, sau ca suratele care i-au succedat timp de 6 000 de ani. Ori nite Hierodule, aceste preotese consacrate iubirii, care exersau n templele din Mesopotamia. Da, am nevoie de femei active n locul acestor prea numeroase occidentale care ateapt pasiv ca brbaii s-i asume totul fr ca ele s fac ceva. tiu foarte bine c brbaii culeg ceea ce-au semnat: cuprini de o nesntoas fric specific masculin, de-a lungul timpului, au reprimat sexualitatea femeii i i-au impus o atitudine pasiv. O femeie corect nu face gesturi voluptuoase, nu cere nimic pentru ea, nu manifest plcere. O femeie corect nu simte plcere. Tot din acelai sentiment au supus femeia, au transformat-o n servitoare. Astzi, pe bun dreptate, servitoarea este revoltat. i nici mcar nu binevoiete s se aplece asupra durerii lui de ale. i dac am face pace? De acum nainte, draga mea femeie, te voi mngia aa cum ai visat ntotdeauna s o fac. Atunci, dac i tu m-ai mngia aa cum am fantasmat fr ns s ndrznesc s i-o spun, paradisul se va deschide naintea noastr, nu?

Introducere
Nicio femeie nu va ti vreodat ceea ce simte un brbat atunci cnd face dragoste i niciun brbat nu va ti ceea ce triete o femeie n acele momente. n aceast carte am vrut s ridic vlul tensionat de pe sexualitatea masculin, s dezvlui fantasmele secrete ale brbailor i s v druiesc un altfel de bon usage, de mod de ntrebuinare al brbatului erotic. Acest tratat, care se altur celorlalte tratate n care dezvluiam modul de folosire a femeii erotice, ar trebui s v permit s accedei la perfeciunea erotic i armonia absolut cu partenerul sau partenera dumneavoastr. Aadar, v voi vorbi despre brbat, dar, n aceste vremuri de tranziie, brbatul este multiplu. n funcie de dozarea animus i anima, putem ntlni, n prezent, brbai de mod veche, homo anticus, brbai mutani, homo mutandis, brbai noi, hommo novalis, i, foarte rari, brbai perfeci, homo perfectus. n plus, n fiecare brbat se regsesc numeroase varieti. Astfel, cnd voi spune brbaii sau femeile, adic atunci cnd voi face generalizri, unii vor risca s nu se recunoasc. Rmne s constatai dumneavoastr niv. Foarte multe credine deformeaz viziunea pe care fiecare o are despre sexualitate. Dar sunt ele fondate? Brbatul este centrat pe penis. Este foarte adevrat c n acest loc bine delimitat brbatul simte teribila putere a dorinei

Brbatul de azi explicat femeilor

10

GRARD LELEU

i plcerii, mai mult, o poate vedea i palpa. Este foarte adevrat, de asemenea, c brbatul este narcisic centrat pe falus, pe care l afieaz drept simbol al masculinitii. Totui, brbatul de astzi este pe cale a se elibera de aceast presiune i, avnd tot att de multe terminaii senzoriale la nivelul pielii i gurii ca i partenera sa, descoper plcerile erotice pe care i le ofer tot corpul i se dovedete i el avid de mngieri, de sruturi i de plcere senzual. Brbatul are o sexualitate superficial. Sexul brbatului fiind extern, sexualitatea lui ar fi exterioar i i-ar permite s trag salve fr a se implica, spre deosebire de femeie. Dar au existat dintotdeauna femei capabile s practice sexualitatea fr a se implica i, odat cu eliberarea moravurilor, vor exista din ce n ce mai multe. Ct despre brbat, n msura n care acord o importan att de mare penisului su i se identific cu el, poate face dragoste cu ntreaga sa fiin. n plus, plcerea ce se nate la nivelul sexului su se rspndete n tot corpul. Astfel nct poate resimi o plcere global, transcendent, asemntoare celei a femeii. Mai ales atunci cnd practic reinerea ejaculrii i mngierea interioar, aa cum vom vedea mai ncolo. n ceea ce privete interioritatea, brbatul zilelor noastre o dobndete slluind mpreun cu femeia n aceast nou manier de a face dragoste; i deschizndu-se sensibilitii pielii, ct de adevrat este aforismul lui Paul Valry: Lucrul cel mai profund n om este pielea. Sexualitatea brbatului este simpl, chiar simplist. S-ar rezuma la micri de du-te-vino ale penisului n vagin. Dar penisul nu este un piston oarecare. Este un organ viu, care poate s adopte tot felul de ritmuri, s-i modifice axa i profunzimea periplului, s varieze punctele de impact, s produc mici contracii n semn de complicitate, pe scurt, s acioneze cu inteligen i chiar cu subtilitate. Pe de alt parte, penisul este prevzut cu o sensibilitate complex graie numeroaselor i rafinatelor puncte erogene.

11

Ca i femeia, brbatul are gur, limb, dou mini, 2 000 cm ptrai de piele unde ateapt 1 500 000 de receptori ai plcerii etc. Ceea ce i confer posibiliti nelimitate de senzaii de primit i de druit. Muli se folosesc deja de aceste date. Din ce n ce mai muli se vor servi. Dincolo de rezerva impus de civilizaia patriarhal, brbatul freamt de emoii i n incontientul su danseaz mii de dorine i de fantasme. Eliberndu-se de povara pe care o poart de secole, brbatul zilelor noastre i va mbogi sexualitatea. O sexualitate la fel de complex i misterioas ca i cea a femeii. Sexualitatea brbatului este ceva solid. Fr ndoial, ar fi de natur animal. Eroare! Dorina, erecia i plcerea brbatului sunt fragile i vulnerabile. Devalorizrile, umilinele, suferina sentimental, dificultile profesionale, omajul, depresia i afecteaz profund libidoul i pot avea ca efect impotena erectil. i cnd erecia lipsete, virilitatea i d duhul. nsi existena brbatului este n pericol. Unii brbai merg pn acolo nct se sinucid. Romain Gary i Ernest Hemingway sunt exemple ilustre. Niciun brbat nu se poate sustrage dificultilor sexuale. Brbaii nu se gndesc dect la asta. Totui, dup Raportul despre sexualitatea masculin ntocmit de Pietropinto, doar 20% dintre brbai declar c actul sexual este cea mai mare plcere. 80% declar c este o plcere mare, dar nu mai mare dect cea produs de afeciunea femeii iubite, de copii, de reuita profesional sau de succesele sportive. Totui, copleii de cantitatea imaginilor pornografice, brbaii se vor gndi din ce n ce mai mult la asta, dar o vor face din ce n ce mai puin, n afar de sexul virtual sau n grup, cum se poate deja vedea.

Partea nti Copilria brbatului

Brbatul este depozitarul trecutului su. i al trecutului umanitii care a fcut din el un copulator rapid, apoi un mascul dominant al patriarhatului. Dar n orice brbat dormiteaz un bebelu, un bieel (Incontientul nu are vrst spunea Freud), a crui prim iubire, absolut, a fost mama. O mam care pe ct de mult iubea, pe att de mult respingea, pentru c ea iubea un altul, un brbat, unul adevrat! Pentru a-i construi identitatea masculin, brbatul trebuie s se smulg din ghearele mamei, ale feminitii (lucru ce explic psihologia macho) i s nvee s iubeasc femeile fr fric, fr team i fr mnie. Cnd vedem de unde vine, putem nelege c nici iubirea unei femei, nici sexualitatea n dimensiunea ei mplinit i mprtit nu sunt aa de uoare pentru el, aa cum i-ar dori femeile.

1 Amprenta trecutului
Cei mai muli dintre brbai au o sexualitate de primate. Aceast fraz lapidar figureaz ntr-o lucrare semnat de dou autoare. Auzisem fraze i mai concise din gura pacientelor mele: Soul meu face dragoste ca un coco sau ca un vrbioi. Trebuie s recunoatem c muli brbai merit sau au meritat o astfel de sentin. Numeroi sunt cei care execut actul sexual dup o secven pe ct de scurt, pe att de stereotip: erecie-penetrare-ejaculare, punct. ntr-adevr, i aa cum vom vedea mai departe, structura sexual a brbatului nu este deloc elementar, dimpotriv. Din nefericire, brbatul a trit de-a lungul istoriei evenimente care i-au marcat dezvoltarea.

AI SPUS PRIMAT
Mai nti, masculul a motenit de la strmoii si preistorici cei care au constituit lanul comun al hominidelor i maimuelor superioare denumite primate un comportament sexual expeditiv: cnd coborau din copaci pentru a copula ntr-un lumini, trebuiau s o fac repede pentru c prdtorii cu cioc tios pndeau n mprejurimi. De aceea actul sexual dura 15 secunde i 12 micri de du-te-vino. Acest comportament poate fi

Brbatul de azi explicat femeilor

16

GRARD LELEU

ntlnit i astzi la cimpanzei, iar 99% din capitalul lor genetic este asemntor cu al nostru. Cei care sufer de ejaculare precoce nu fac altceva dect s aplice programul sexual masculin instaurat n zorii umanitii. Dar umanizarea, care const n prelungirea secvenei sexuale, n rafinarea ei, pe scurt, n ieirea din programul preistoric pentru a intra n erotism, ar fi trebuit s mbogeasc sexualitatea omului. Din pcate, un alt eveniment preistoric l-a mpiedicat.

I BRBATUL A PRELUAT PUTEREA

Mult vreme zeci de mii de ani nainte de Iisus Hristos femeia a fost cea care a dominat, sprijinindu-i autoritatea, de altminteri pur moral, pe capacitatea de a da via (s conceap, s nasc, s hrneasc i s creasc un copil) n timp ce brbatul i ignora rolul n a procrea i pe puterea ei sexual (s atrag brbatul, s-i provoace cea mai mare dintre beii i s-l subjuge prin aceast stare). Datorit acestor puteri, femeia a devenit eful familiei (ea era cea care ddea numele ei copilului), ef de clan i rzboinic, profetes, zei. Reprezenta fiina superioar: zeia-mam. Era epoca matriarhatului. Apoi brbatul a luat puterea din mai multe motive, printre altele i pentru c, ntr-o zi, i-a dat seama c i smna lui era important n conceperea unei alte fiine umane. De atunci a nceput cu 20 000 de ani nainte de Hristos domnia falusului, denumit patriarhat. Pentru a-i ntri dominaia, brbatul a organizat societatea astfel nct i-a arogat toate drepturile civile i religioase, supunnd femeia, care a fost deczut la un statut inferior. Dar tot aa cum stpnul se teme de revolta sclavilor, brbatul a trit cu frica rebeliunii femeii care i-ar fi luat conducerea societii. De aceea nu a ncetat nicio clip s-i ntreasc represiunea. Cci femeia dispunea de aceleai atuuri naturale, n special capacitatea de a da natere unui copil i puterea sexual.

17

Aceast putere sexual l fascina pe brbat i, n acelai timp, l nspimnta. Prin putere sexual trebuie s nelegem irezistibila atracie pe care ea o exercita asupra lui, altfel spus, dorina creia ea i ddea natere, plcerea violent ce o declana n brbat i profundul lui ataament care rezult din acestea. Trebuie s lum n considerare i fora propriei dorine a femeii, i imensa dimensiune a plcerii ei, cu mult mai puternice dect cele ale brbatului. n Tao T King, adevrat manual de via al taoitilor, vechi de aproape 3 000 de ani, putem citi: Femeia este mai puternic dect brbatul datorit sexului i constituiei, tot aa cum apa este mai puternic dect focul. Fora yang, specific brbatului, este rapid, dar volatil i precar, n timp ce fora yin, specific femeii, este lent, dar durabil i robust. Aceast putere sexual feminin va da natere unei serii ntregi de spaime n sufletul masculului.

SPAIMELE MASCULULUI
Simpla vedere a sexului femeii face s apar o mulime de fantasme n mintea brbatului, mai mult sau mai puin terifiante, dintre care amintim faimosul vagin cu dini. Dar mai mult ca orice prevaleaz frica de epuizare. Acelai Tao T King, idee prezent i n multe alte tratate, spune: Smna este ceea ce el are mai preios, este sursa sntii sale i chiar a vieii. Orice pierdere i diminueaz vitalitatea. Ceea ce ar fi grav n mult temuta epuizare este c duneaz rolurilor sociale ale masculului rolul de ef, de rzboinic, de vntor i, mai presus de orice, autoritii sale fa de ali brbai i fa de femei. O alt spaim a brbatului era de a nu fi fragilizat, nmuiat prin frecventarea femeilor. n contactul cu ele, brbatul devine mai sensibil, mai senzual, ntr-un cuvnt i se activeaz propria feminitate interioar. Ceea ce ar fi de asemenea incompatibil cu rolurile asumate. De aceea, n multe ri era interzis frecventarea femeilor i actul sexual naintea btliilor sau naintea marilor vntori, a partidelor de pescuit.

Brbatul de azi explicat femeilor

18

GRARD LELEU

O alt spaim ar fi c bogia sexual a femeii, puterea ei de a suscita dorina, ar avea ca efect dezordinea social n organizarea societii patriarhale, pofta masculilor antrennd gelozie, rivalitate, conflicte, rzboaie precum legendarul rzboi din Troia , cstorii destrmate sau familii dezbinate. n prezent, consecin a emanciprii femeilor i a dreptului lor la plcere, brbaii resimt o nou fric, aceea c nu pot satisface nevoile feminine, c nu pot fi la nlime. i peste toate aceste spaime, mai exist i frica de alienare, brbatul temndu-se ca pasiunea sexual s nu-l ataeze de femeie, s nu-l fac dependent de ea, chiar sclavul ei, pierzndu-i astfel libertatea i friele propriului destin. Spaim cuprins n termenul matresse1, spaim ilustrat de toate femeile fatale inventate i puse n scen de naratori: Circe, Elena, Cleopatra, Margareta, Carmen.

FERICITUL ORIENT
n faa acestor spaime, civilizaiile orientale au gsit ci sacre, care sunt tot attea ci de nelepciune. Astfel, la taoiti, arta erotic face din actul sexual o uniune sacr, metafizic, ntre fora feminin, sau yin, i cea masculin, sau yang, uniune ce constituie chi-ul sau fora cosmic universal. La tantrici, uniunea principiului masculin cu cel feminin reconstituie unitatea primordial i originile divine. n toate artele erotice orientale, se recomand reinerea ejaculrii, ceea ce constituie cea mai bun soluie la frica de epuizare i cea mai bun modalitate de a anula programul de ejaculare rapid motenit din preistorie. Dar probabil cea mai neleapt hotrre a orientalilor este de a fi ncredinat femeilor iniierea i educaia erotic, educatoare ale sexului, pe linie matriarhal. n Orient, brbaii i femeile au trit n pace ase milenii.
1

Stpn, nvtoare i amant. (N.t.)

19

CRUDUL OCCIDENT
n faa acestor spaime, masculii din Occident au ales represiunea sexualitii, cea proprie, ca i cea a femeii. Arsenalul antifemeie, produsul societii patriarhale i al religiilor pe care aceasta le-a secretat, este pe ct de bogat, pe att de terifiant: mutilri, sechestrri, execuii de femei infidele, fr a uita de arme mai subtile dar tot att de eficiente precum culpabilizarea femeii prin inventarea legendei pcatului originar ceea ce a permis i deturnarea sexualitii i devalorizarea ei prin inventarea unei naturi feminine care are toate defectele. Represiunea sexualitii brbatului a fost mai puin crud, dar la fel de eficace, pentru c l-a deturnat de la erotism. Inventarea pcatului originar l-a ndeprtat i pe brbat de sexualitate. Ca i inventarea unei naturi masculine: n numele virilitii, brbatului i este interzis s fie sensibil, senzual, tandru, s-i exprime emoiile prin vorbe sau gesturi, toate acestea fiind semne de slbiciune, calificate a fi ruinoase pentru un brbat, nedemne de el. Brbatul este fcut pentru a-i domina adversarii i femeia. Educaia brbatului are drept scop sufocarea sensibilitii, reprimarea emoiilor, pe scurt, s fac din el un dur. Femeile i brbaii s-au ridicat unul mpotriva celuilalt. Rzboiul sexelor a durat mii de ani.

N DRUM SPRE ELIBERAREA BRBATULUI

n prezent, trim o etap capital din istoria omenirii, sfritul patriarhatului. Mai nti s-au revoltat femeile, dobndind aceeai valoare i aceleai drepturi cu brbaii. Detronat din statutul su dominant, de fiin superioar, brbatul trebuie s-i regndeasc valorile, locul n societate, relaiile cu femeia. i d seama c i el este victima civilizaiei patriarhale care i-a asasinat anima, privndu-l de partea cea mai bun a vieii. Pentru brbat a venit ora emanciprii de toate constrngerile care-l fac nefericit, nevrozat, ostil femeii, strin copiilor, duman al vieii.

2 Brbatul i mama
O prieten creia i-am mrturisit c pregteam o carte despre brbai declar dintr-odat: Brbaii, este att de simplu, sunt toi nite bieei. Fr s o tie, subscria prerii unei psihanaliste americane, Nancy Friday: Anii de cercetare mi-au confirmat c femeile, chiar i cele mai puin cultivate, consider ca pe un dat c orice brbat adult ascunde n sine un bieel care dormiteaz i a crui existen o ignor. Aceast particularitate a bieelului, de a fi conceput, hrnit, crescut de o persoan de sex opus, va atrna greu asupra destinului i viitoarelor sale relaii. Amprenta lsat de mam asupra biatului va fi profund i etern. Sunt foarte impresionat atunci cnd ntlnesc o mam cu bieelul n brae, iubirea lor este total, relaia este carnal i privirea atent, chiar adoratoare, a mamei nu are sens dect n ochii ncreztori, uimii ai copilului. Cum ar putea acesta din urm s iubeasc o alt femeie?

PRIMA FUZIUNE
Viaa intrauterin a biatului reprezint experiena supremei fuziuni pe care o fiin omeneasc o poate cunoate. i aceasta dureaz luni bune, timp n care sngele mamei perfuzeaz corpul foetusului. Fiecare celul a micuului este scldat, impregnat cu substane de la mam: fiecare celul rezoneaz la vibraiile

21

corpului mamei, vibraii legate de voce, btile inimii, respiraie. Celulele lui vor pstra n memorie aceste momente de beatitudine, cnd plutea n imponderabilitate ntr-un lichid cldu, n care se afla la adpost de foame sau lumin.

A DOUA FUZIUNE
Prsind burta mamei, copilul se afl n faa altei fuziuni: n braele mamei, iat c se bucur de aceeai cldur, de aceleai bti ale inimii, de aceeai voce blnd. O iubete cu att mai mult cu ct naterea a fost un oc violent i c i este foame i frig. Cine l va salva? Mama! Cu ea regsete paradisul, fericirea. Atunci, ntre aceast femeie i acest brbat n miniatur se creeaz o relaie strns i intens. nc nu putem vorbi despre iubire. Acest ataament este legat de satisfacerea unor nevoi, este o dependen. i sentimentele copilului sunt ambigue. O simte ca fiind bun, o iubete cnd ea i satisface nevoile. Dar o i detest atunci cnd l abandoneaz singurtii, foamei, durerilor. Vom vedea c aceast ambiguitate a sentimentelor va caracteriza i relaiile brbatului cu femeia.

NVAREA PLCERII I A FERICIRII

n braele mamei, copilul va descoperi toate plcerile existenei, n special plcerea oral (s mnnce), plcerea tactil (s ating), plcerea anal (satisfacia din evacuarea resturilor) i plcerea sexual. Plcerile tactile sunt cele mai copleitoare i prezente: toalet, mngieri, masaje, sruturi, mucturi etc. Aceste plceri cutanate sunt nsoite de plceri care vizeaz i alte simuri: auzul se bucur de cuvintele tandre sau admirative ale mamei. Gustul este simit de limb i vlul palatin prin degustarea laptelui matern. Mirosul mbtat de mozaicul de parfumuri materne. Vederea ncntat de zmbete i mimicile crora