INTRODUCCIN En el mundo contemporneo, hay muchos que rechazan a la Iglesia de Jesucristo pero aceptan amigablemente la figura de Jess de Nazaret.

Son personas que se oponen a cualquier cosa que huela a institucin; detestan "lo establecido", y rechazan a la Iglesia, no sin cierta justificacin, porque la consideran intolerante, corrompida, mundana. Muchos que rechazan a la Iglesia no rechazan a Jesucristo mismo. La actitud crtica de tales personas se debe en gran medida a que ven una gran contradiccin entre la vida, obra y enseanzas del fundador del cristianismo y la actuacin histrica de las Iglesias que dicen ser fundadas por l. Sin embargo, la persona y la enseanza de Jesucristo no han perdido ni vigencia ni atractivo. Tales personas leen en los Evangelios cmo Jesucristo mismo se opuso a la institucin religiosa juda de su tiempo. Y simpatizan con l. Descubren que muchas de sus enseanzas encierran principios revolucionarios, y, sobre todo, que Jesucristo incuestionablemente no slo ense sobre la paz y el amor, sino que practic lo que ense. Por eso sus ideales han permanecido incorruptibles a travs de los siglos. Pero, Cul es la verdad sobre Jesucristo? Muchas personas dan por sentado que el cristianismo es la verdad; pero con el correr del tiempo deciden que es mejor echar por la borda la fe de la niez en lugar de esforzarse por profundizar en el conocimiento y en la vivencia de ella. Muchas otras personas no crecen en ambientes cristianos, y en su lugar absorben enseanzas metafsicas de la mal llamada "nueva era", del espiritismo, de las religiones estticas de la India o del Lejano Oriente, del secularismo humanista, del consumismo capitalista o de las ltimas modas religiosas de misterio o de filosofas existenciales. Pero si tales personas pudieran profundizar en su estudio sobre Jesucristo hallaran que ste sigue ejerciendo una fascinacin impresionante. Por esta razn, en esta serie de estudios que exponemos en las pginas siguientes y que hemos titulado Cristianismo Bsico, haremos un absoluto nfasis en la persona histrica de Jesucristo. Un hecho innegable es que fue un ser humano en toda la extensin de la palabra. Naci, creci, trabaj, sud, descans y durmi, comi y bebi, sufri y muri como todo ser humano. Tuvo cuerpo, sentimientos y emociones verdaderamente humanas. Pero, la Biblia tambin ensea que l fue, en algn sentido, Dios mismo: Podemos creer tambin que Dios estaba en Jesucristo? Hay evidencias que apoyen tan sorprendente afirmacin de que el carpintero de Nazaret era tambin el Hijo Unignito de Dios hecho carne? Esta es la pregunta fundamental. No podemos esquivarla. Y a tratar de responderla nos dedicaremos en nuestras reflexiones. Para ello, trataremos de estudiar y compendiar las ideas expuestas por el telogo evanglico britnico John R. Stott, cuya amplsima obra, desconocida en gran parte de Amrica Latina, trataremos de adaptar apropiadamente, acomodndolo a nuestra realidad hispanoamericana y a nuestros lectores de hoy. "EN EL PRINCIPIO DIOS..." "En el principio Dios..." son las primeras palabras de la Biblia. Son algo ms que la introduccin al libro de Gnesis o la narracin de la Creacin. Estas palabras son la llave que abre nuestra comprensin de toda la Biblia. Ellas nos revelan que la Biblia es la historia de la iniciativa de Dios. Por definicin, toda religin es el intento humano para buscar, acercarse y tratar de agradar a Dios. Pero la Biblia no nos habla de religin; nos habla de un Dios que ha tomado la iniciativa para buscar al hombre. Dios es quien ha dado el primer paso; antes de que el hombre existiera e intentara buscarlo, ya Dios haba salido en su bsqueda. La Biblia no nos muestra al hombre tanteando por encontrar a Dios, sino a Dios saliendo de s mismo para encontrar al hombre. Muchos tienen la idea de un Dios sentado en su trono, distante, separado, desinteresado e indiferente a las necesidades de los hombres, esperando hasta que los continuos gritos de stos lo saquen de su profundo sueo para intervenir en su favor. Este concepto es falso, pero, ampliamente extendido. La Biblia revela a un Dios que toma la iniciativa, se levanta, deja su gloria, se rebaja, se humilla para buscar al hombre mucho antes de que a ste, que se encuentra envuelto en la oscuridad y hundido en el pecado, se le ocurra intentar volverse a l. Esta actividad soberana de Dios se revela en varias maneras. Dios tom la iniciativa en la Creacin: " En el principio Dios cre los cielos y la tierra". Dios tom la iniciativa de darse a conocer, de revelarse al hombre: "En tiempos antiguos Dios habl a nuestros antepasados muchas veces y de diversas maneras, por

medio de los profetas; y ahora, en estos ltimos tiempos nos ha hablado por medio de su Hijo " (Carta a los Hebreos 1:1-2). Dios tambin tom la iniciativa para salvar al hombre, porque "Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo". "Dios... ha venido a nosotros y nos ha salvado " (Lucas 1:68). sta es una sntesis del mensaje de la Biblia: Dios cre, Dios habl, Dios actu. sta es toda la revelacin bblica. El cristianismo bblico no es una religin, porque simplemente no es el producto del pensamiento humano. Es la revelacin de que Dios habl y actu en la figura histrica de Jesucristo. Si Dios habl, Jesucristo es la Palabra ms grande pronunciada por Dios. Si Dios actu, actu en Jesucristo. Dios dijo algo, Dios hizo algo, el cristianismo no es simple piadosa palabrera humana. Tampoco es una coleccin de dichos de sabios o de leyes morales y religiosas. DIOS HA HABLADO El cristianismo es Cristo, una persona, no una religin; no es un catlogo de reglamentos morales. Es un Evangelio, es decir, una buena noticia; es la noticia de que Dios habl y actu en Jesucristo para la redencin del hombre. La fe bblica no es una invitacin al hombre para que haga algo para Dios; es la invitacin para que el hombre reciba lo que Dios ya ha hecho por y para el hombre. El ser humano es insaciable en su bsqueda del saber. Su mente est estructurada de tal modo que nunca puede permanecer en reposo. Siempre busca lo desconocido, sin tregua ni descanso. Nunca se cansa de preguntar, como los nios, Por qu? Sin embargo, cuando la mente humana empieza a preocuparse de Dios, se queda perpleja. Tantea en la oscuridad. Tropieza. Esto no debera extraarnos, porque Dios es infinito, y nosotros criaturas finitas. Dios est totalmente fuera de nuestro alcance. Por consiguiente, nuestra mente no puede ayudarnos en este particular, no puede subir hasta la mente infinita de Dios; no hay escaleras, ni grandes ni chiquitas, para subir hasta la mente infinita de Dios. Entre Dios y los hombres slo hay un vasto e inmensurable ocano. Esta situacin hubiera permanecido as eternamente, si Dios no hubiera tomado la iniciativa para remediarla. El hombre sera sin duda un adorador, un ser religioso, porque en su naturaleza est ser religioso, pero en todos sus altares estara la inscripcin que Pablo encontr en Atenas: "Al Dios no conocido" Pero, Dios ha hablado. Ha tomado la iniciativa de darse a conocer a s mismo. Dios ha descubierto ante nuestra mente lo que de otro modo hubiera permanecido encubierto, escondido, porque slo una parte de la revelacin de Dios la encontramos en la naturaleza: "Los cielos cuentan la gloria de Dios; de su creacin nos habla la bveda celeste" (Salmo 19:1)Pues, "lo invisible de Dios puede conocerse por medio de las cosas que l ha hecho " (Romanos 1:19). Esta revelacin natural slo hace que el hombre conozca de la existencia, del poder y de la gloria de Dios. Pero si el ser humano quiere conocer personalmente a Dios y entrar en comunin personal con l necesita otra clase de revelacin. Esta revelacin debe incluir su santidad, su amor y su poder para salvar del mal y del pecado. Y esta es la revelacin que Dios nos ha dado de s mismo en La Biblia, a travs de la historia: de Israel, en el Antiguo Testamento, y de la Iglesia, en el Nuevo. La revelacin que Dios hizo de s mismo tuvo su mxima expresin en la persona, vida, obra y enseanza de Jesucristo. El modo en que La Biblia explica y describe esta revelacin es diciendo: "Dios ha hablado". Cuando alguien habla llegamos a saber cmo es, qu piensa: "Habla, y te dir quin eres", dice un refrn popular. Si es absolutamente verdadero el deseo de los hombres de comunicarse entre s, es tanto ms verdadero el hecho de que Dios desea comunicar su pensamiento infinito a nuestras mentes finitas. Pero, jams hubiramos conocido a Dios si l no hubiera revestido su pensamiento con palabras. As es como habla La Biblia, con palabra humana. La Palabra de Dios fue revelada a los Profetas hasta que vino "aquel que es la Palabra", Jesucristo mismo. "Y el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros ", por un poco de tiempo, "y vimos su Gloria" (Evangelio de Juan 1:14-18). El hombre no llega a conocer a Dios por medio de su propia sabidura, sino por La Palabra de Dios; es decir, de "su mensaje". No por medio de la razn humana sino por la revelacin que l ha hecho de s mismo. Una buena parte de la controversia entre la ciencia y la fe ha surgido porque no se tuvo en cuenta este punto de vista. El mtodo cientfico no es adecuado en la esfera de lo espiritual.

El pensamiento cientfico avanza empleando la observacin y el experimento. Opera con los datos e informaciones que le suplen los cinco sentidos. Pero en el terreno de lo espiritual no hay datos inmediatamente disponibles. Hoy, Dios no es tangible, visible o audible; sin embargo, hubo un tiempo en que l tuvo a bien hablar y revestirse de un cuerpo que poda verse, orse y palparse. As lo afirma el apstol Juan: "Les escribimos de aquello que ya exista desde el principio, de lo que hemos odo y hemos visto con nuestros propios ojos; pues lo hemos mirado y lo hemos tocado con nuestras manos" (I de Juan 1:1). DIOS HA ACTUADO Pero, el mensaje del Evangelio no est limitado por la declaracin del hecho de que Dios ha hablado. La Biblia muestra en forma rotunda y contundente que Dios tambin ha actuado. Dios tom la iniciativa debido al doble carcter de la necesidad humana. No slo somos ignorantes, somos tambin dbiles y frgiles pecadores. Por eso no es suficiente que Dios haya visitado nuestra ignorancia, revelndose a S mismo. l tuvo que tomar tambin la iniciativa de actuar para salvarnos de nuestra dbil condicin de pecadores. La historia de esta salvacin comenz con el llamamiento de Abraham, desde Ur de los Caldeos, para hacer de l y de sus descendientes una gran nacin, a la cual liber de la esclavitud en Egipto, haciendo un pacto o alianza con ellos en el Monte Sina, y los dirigi a travs del desierto hasta la "Tierra Prometida" , guindolos y ensendolos como Pueblo suyo propio. Pero todo esto era simplemente una preparacin para la obra mayor de Redencin. Los hombres necesitaban ser liberados no de la esclavitud de Egipto o del destierro babilnico, sino del exilio y la esclavitud del pecado y de la muerte. Para esto vino Jesucristo, el "Dios-En-Carne", el "Dios-Con-Nosotros": "Y llamars su Nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados" (Mateo 1:21). "Palabra fiel y digna de ser creda por todos: que Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero" (I Timoteo 1:15). "Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que estaba perdido" (Lucas 19:10). Es la historia del pastor que perdi una de sus ovejas de su rebao, y sali a buscarla por los montes hasta que la encontr (Lucas 15:3-7). La fe cristiana es un mensaje de salvacin. En ninguna de las religiones del mundo hay algo que pueda compararse con el mensaje de un Dios que ama, sale, va en busca de un mundo de pecadores perdidos, se humilla y muere por l. Esto es el cristianismo. Dios habl. Dios actu. El relato e interpretacin de estas palabras y actuacin divinas se encuentran en La Biblia. Pero, para muchas personas, all est y all debera quedarse. Para muchos, lo que Dios dijo e hizo pertenece al pasado, a la historia. No han permitido que estas palabras y estos hechos pasen de la Biblia a la vida, de la historia a la experiencia personal. Si Dios ha hablado, hemos acaso escuchado su Palabra? Si Dios ha actuado, de qu nos ha beneficiado lo que l hizo? Frente a esto, qu debemos hacer? Es necesario poner nfasis en lo siguiente: Dios nos ha buscado, todava sigue buscndonos. Nosotros tenemos tambin que buscar. En efecto, la queja que Dios tiene contra el hombre es que ste no lo busca: "Dice el necio en su corazn: no hay Dios. Se han corrompido, hacen obras despreciables, no hay quien haga lo bueno. Dios mir desde los cielos sobre los hijos de los hombres, para ver si haba algn entendido que buscara a Dios. Todos se desviaron, a una se han corrompido. No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno" (Salmo 14:1-3). Y sin embargo, Jesucristo prometi: "Busquen y encontrarn". Dios desea ser hallado, pero lo ser nicamente de aquellos que lo buscan. Tenemos que buscar con diligencia, como la mujer que revolvi toda su casa hasta encontrar la moneda perdida. El problema que tenemos entre manos es muy serio, y tenemos que aplicarnos en cuerpo y alma a la bsqueda, porque Dios recompensa a los que lo buscan, Tenemos que buscar humildemente. Si para algunos, la apata y la negligencia son impedimentos, para muchos el orgullo es el estorbo ms comn y mayor. Es preciso admitir con toda humildad que nuestra mente finita es incapaz de descubrir a Dios por su propio esfuerzo, sin la ayuda de la revelacin que l ha dado de S mismo.

Esto no quiere decir que debemos renunciar a nuestro pensamiento racional; al contrario, Dios no quiere que seamos como el mulo sin entendimiento. Tenemos que usar nuestra mente, pero sabiendo nuestras limitaciones. Por eso Jesucristo mismo dijo: "Te alabo Padre, Seor del Cielo y de la Tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las revelaste a los nios. S, Padre, porque as te agrad".(Mateo 11:25). Esta es una de las razones por las que Jess am a los nios, porque son enseables; no son orgullosos ni auto-suficientes. Para buscar y encontrar a Dios tenemos que poseer la mente abierta, humilde y receptiva de los nios. Tenemos que buscar honradamente. Al acer-carnos a la revelacin de Dios debemos hacerlo libres de prejuicios, con una mente abierta. Muchos se acercan a la Biblia con juicios ya preconcebidos; pero la promesa de Dios es para los que le buscan con sinceridad: "Uds. me buscarn y me hallarn, porque me buscarn de todo corazn". Para buscar y encontrar a Dios no slo tenemos que dejar a un lado los prejuicios y abrir nuestra mente, sino que debemos buscarlo obedientemente. Esta es la condicin ms difcil de llenar. No slo tenemos que estar preparados para revisar nuestras ideas sino tambin para transformar y cambiar nuestra vida. El mensaje cristiano es un desafo tico. Si el cristianismo es la verdad, tenemos tambin que aceptar su radical desafo tico. Dios no es un objeto que el hombre pueda analizar framente. Uno no puede colocar a Dios en el extremo de un telescopio o de un microscopio y exclamar: Oh, que interesante!". Dios no es intere-sante, es perturbador, trastornador, incmodo. Esto es lo que Jesucristo quiso decir cuando, dirigindose a ciertos judos incrdulos, les dijo: "El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocer si la doctrina es de Dios o si yo hablo por mi propia cuenta". La promesa es clara, y significa que podemos saber si la doctrina cristiana es verdadera o falsa. Pero esta promesa descansa sobre la base de un compromiso tico: buscar la verdad para cambiar nuestro modo de vivir. Tenemos que estar dispuestos no slo a creer sino a obedecer. Tenemos que estar preparados para obedecer la voluntad de Dios cuando l nos la d a conocer. Hay muchos que dicen que han dejado de ir a la Iglesia porque ya no pueden repetir el Credo Apostlico sin sentirse hipcritas. Pero cuando a tales personas uno les dice: "Si yo pudiera contestar a plena satisfaccin todas sus dudas, estaran Uds. dispuestos a cambiar su modo de vivir? Entonces se sonren, un tanto avergonzados, porque saben que el problema no es intelectual sino tico. Este es el espritu que mueve esta serie de reflexiones. Debemos dejar de lado la apata, la negligencia, el orgullo, el prejuicio y nuestro estilo de vida, para buscar a Dios a pesar de las consecuencias. Reconocemos que las condiciones ms difciles de vencer son los prejuicios intelectuales y la rebelda tica y moral. Ambas son expresiones del temor, y el temor es el peor enemigo de la verdad. El temor paraliza la bsqueda. A DIOS PODEMOS BUSCARLO Sabemos que la bsqueda y el encuentro de Dios, y la aceptacin de Jesucristo como Seor y Salvador suponen una experiencia exigente. Suponen la re-evaluacin de la totalidad de nuestra vida y el reajuste de la totalidad de nuestro modo de vivir. La combinacin de nuestra cobarda intelectual y tica es lo que nos hace vacilar. No encontramos porque no buscamos. No buscamos porque no queremos encontrar. As, pues, estimado lector, te pido que te abras a la posibilidad de que puedas estar equivocado. Podra ser que Cristo s sea la Verdad, tal como l lo dijo. Te invito a que te conviertas en un investigador sincero de la verdad; en un buscador diligente, humilde, honrado y, sobre todo, obediente a Dios. Acude a la Biblia, el Libro que dice ser la Revelacin de Dios; lee los Evangelios, y dale a Jesucristo la oportunidad de confrontarte y autenticarse ante ti. Acude a l con el libre y pleno consentimiento de tu voluntad, dispuesto a creer y, sobre todo, a obedecer a Dios, si l te convence. Por qu no puedes darte el trabajo de leer los Evangelios? Podras leerlos despacio, con detenimiento, pero como un buscador sincero de la verdad. Puede que no creas que Dios exista; pero, piensa que si en verdad existe y Dios trae a tu mente una conviccin firme de que Jesucristo es el nico camino que conduce a la salvacin, entonces debes estar en condicin de confiar en l y de entregar tu vida a l, reconocindolo como tu Salvador personal y siguindolo como tu Seor.

DNDE DEBO BUSCAR? Tal vez quieres hacerte la siguiente pregunta: Dnde debo empezar la bsqueda de Dios? Djame responderte dicindote que el nico lugar donde puedes encontrar a Dios no es una iglesia, ni una religin, ni una filosofa: es en una persona Para encontrar a Dios es imprescindible empezar con la persona histrica de Jess de Nazaret. Porque, si Dios habl, si Dios actu, lo hizo entera, absoluta y finalmente en Jesucristo. Porque, a fin de cuentas, la pregunta crucial es sta: Es realmente el carpintero de Nazaret lo que la Biblia dice que es? Es Jesucristo realmente verdadero Dios y verdadero hombre? De la respuesta a esta pregunta depende absolutamente todo lo dems. Porque el cristianismo es Jesucristo: su persona y su obra son la roca fundamental sobre la cual se construye la fe cristiana. Si Jesucristo no es lo que l dijo que era, si Jesucristo no realiza la obra para la cual l declar que haba venido a este mundo, entonces todo eso que llamamos fe cristiana o cristianismo, toda esa imponente estructura teolgica, eclesial, intelectual, histrica, cultural, material, que llamamos cristianismo, se derrumbara estrepitosamente por el suelo. Cristo es el nico centro de la fe cristiana. Todo lo dems es circunferencia. Si quitamos a Jess de Nazaret del centro del cristianismo simplemente lo que quedara es un cascarn vaco. No quedara absolutamente nada. Si quitramos a la persona de Cristo del centro de la fe cristiana, seramos, como dijo el Apstol Pablo: " Los ms dignos de lstima de todos los hombres" ( I Corintios 15:19).

VALORES CRISTIANOS La Universidad de Montemorelos sustenta valores que se desprenden de una relacin con Dios fundada en la Biblia y expresada en las creencias de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. La Universidad de Montemorelos ha seleccionado y promueve intencionalmente que toda la comunidad universitaria internalice estos valores en su relacin con Dios, con uno mismo, y en las relaciones con los dems. Los valores, aunque son generales, tienen implicaciones en el desarrollo de un carcter idneo para la vida actual y futura.

Culto en la Iglesia Universitaria De la declaracin de misin de la Universidad de Montemorelos se desprenden algunos compromisos fundamentales tanto de la institucin para con los alumnos como de los

estudiantes para con la universidad. En desarrollar: su cosmovisin cristiana de la vida, profesin y destino de sus potencialidades espirituales, biolgicas, psicosociales y artsticas. En proveerles de oportunidades: para ser verstiles en el campo laboral, para adquirir una formacin profesional de primer nivel orientada al servicio y al liderazgo, para el autofinanciamiento de su plan de estudios, de intercambio multicultural e internacional, de desarrollo profesional en escenarios multidisciplinarios e interdisciplinarios de autodisciplina, de expresar gratitud y compromiso con la misin institucional. En ofrecerles profesores y personal de apoyo, mentores y modelos, programas flexibles para las diversas necesidades de los estudiantes, instalaciones apropiadas para el desarrollo de los planes de estudio y la vida estudiantil, escenarios y oportunidades para la adquisicin y el desarrollo de virtudes y valores cristianos.

Presentacin de msica en la Iglesia Universitaria Los valores sustentados por la Universidad de Montemorelos son: AMOR: es el principio de todos los valores, originado en Dios y transmitido a travs de la relacin con Dios, las acciones de compasin que matizan todo el ejercicio profesional y el servicio abnegado. EXCELENCIA:es la tendencia a mejorar y adquirir continuamente nuevos aprendizajes en la vida acadmica, social espiritual, laboral y en el ambiente del campus. INDIVIDUALIDAD: es actuar con autonoma en el marco de la voluntad de Dios en la formacin de una cosmovisin cristiana, en el desarrollo de la creatividad, en la aceptacin del llamado de Dios para la misin de la vida y en el desarrollo de la autodisciplina. RESPETO: es el reconocimiento del valor y la dignidad de todas las personas y las obras creadas por Dios, a Dios manifestado a travs de la reverencia, a uno mismo, a la Patria y las autoridades, a los dems, valorando las diferencias individuales y a la naturaleza, con el cuidado del medio.

RESPONSABILIDAD: es rendir cuentas de los actos realizados y aceptar las consecuencias que derivan de ellos, en el cuidado de la salud, en la vida devocional personal e institucional, en el desempeo de los deberes estudiantiles y profesionales, en el cumplimiento de compromisos cvicos y sociales, en el desarrollo de la autodisciplina y en la tica profesional y laboral. JUSTICIA: es la constante y firme voluntad de dar a Dios lo que le corresponde, y al prjimo lo que le es debido, actuando con parcialidad en el reconocimiento de Dios como el ser supremo, en el trato digno por las personas, en la elaboracin y aplicacin de normas y reglamentos y en la resolucin de problemas. HUMILDAD: es la estimacin adecuada de uno mismo, sin subestimarse ni sobreestimarse en el ejercicio de las aptitudes y habilidades, en la produccin intelectual personal, en el cumplimiento de las responsabilidades y la misin. INTEGRIDAD:es la fidelidad a la voluntad divina expresada en una vida moral pura, honesta y autntica en el cuidado de la salud, en el desarrollo de las actividades acadmicas, en la relacin con la conciencia propia y en la relacin con Dios y los dems. TEMPLANZA:es la abstencin de todo lo perjudicial y el uso moderado de lo que es bueno, en el uso del tiempo, en el cuidado de la salud, en la administracin de los bienes y en el ejercicio equilibrado de los talentos. FE: es la confianza en Dios y la certeza de su revelacin en las Sagradas Escrituras, en la conduccin de la vida diaria y en el aprendizaje. GRATITUD: es expresar agradecimiento en todo a Dios y a los dems. ESPERANZA: es esperar el cumplimiento de las promesas de Dios, especialmente en que Jesucristo vendr por segunda vez a establecer un nuevo mundo perfecto y eterno en Cristo y su plan de salvacin y en la misin personal de la vida. Presentacin musical realizada en la Iglesia Universitaria