Biopolitica, Moral, Humanismo y el sistema Jurdico Hondureo

Estudiante: Jorge Alberto Villeda Bojorque

ndice

Introduccin Clarificacin e historicidad conceptual Importancia y relevancia de la biopolitica y el biopoder

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Situacin actual del humanismo-nihilista, la moral, la condicin jurdica-estatal.7 y la biopolitica Relacin entre la filosofa del hondureo y el biopoder: la importancia de la filosofa El problema de la moral y el problema del dinero Conclusiones Referencias bibliogrficas 9 10 11 12

Introduccin La biopolitica, la moral y el sistema jurdico en honduras son temas al cual nuestra investigacin filosfica est dirigida. La finalidad de esta propuesta es la crtica y reflexin sobre como la tica difiere de los nuevos medios de manipulacin gentica y de seleccin prenatal y como a su vez se ejemplifican y se codifican en la legislacin Hondurea segn los parmetros que la tica a tipificado como los valores de los Hondureos. El rgimen jurdico consolida la forma en que la moral y las buenas costumbres deben de exponerse en los ciudadanos para salvaguardar el orden social y evitar la barbarie de la anarqua. Para lograr una comprensin de las categoras y conceptos es imperativo clasificar y exponer la significacin de cada trmino para as lograr evitar ambigedades. Es por ello que la investigacin estar dirigida a relacionar las categoras de humanismo y biopoder con la situacin actual jurdica y filosfica de las relaciones ticas que conllevan a la aprehensin de dichos trminos en la sociedad Hondurea. La importancia que deviene del anlisis de cmo el hombre del siglo XXI ha manipulado su estructura gentica con lleva a nuevos conflictos ticos y polticos. Estos conflictos contemporneos suponen la estructuracin y reformulacin del humanismo as como de sus formas jurdicas de implementacin. Dado que la modificacin gentica del individuo y los nuevos medios de modificacin del hombre son ya un hecho caracterstico del Homosapiens, el replanteamiento de Qu es el hombre? Deriva consecuentemente de Qu es el humanismo? Lo que conlleva a la interrogante de la tica y a su funcin social. En cuanto al anlisis de la restructuracin del ser humano Fernndez Agiz comentando a Jeremy Rifkin y afirma que la nueva tecnologa biotecnolgica revelara la ductilidad insospechada de lo vivo, de tal forma que, adems de la naturaleza en trminos generales, quedara alterada ya para siempre la imagen que el ser humano ha construido de s mismo a lo largo de los siglos. (Fernndez, 2009:93) El fin del estado es la persona humana, si la persona humana es modificada segn tcnicas manipulativas en su contextura fisiolgica, la esencia del comprender el hombre y por lo tanto las leyes que lo rigen deben de modificarse a fin de su bienestar, tal bienestar es la satisfaccin social. Los conceptos de humanismo y tica ostentan una dificultad en su definicin pues en medida en que los aos han pasado la desconfiguracin y la trasmutacin de sus formas originarias derivan en distintas percepciones tericas.

Clarificacin e historicidad conceptual La biopolitica es un trmino introducido por Foucault que determina la manera en que un estado regula su poblacin mediante el ejercicio del biopoder. Esta biopolitica concibe de una manera distinta al individuo por lo queEl dominio sobre el genoma y el desarrollo de las mquinas inteligentes; las biotecnologas y la puesta en operacin de las fuerzas de la vida, trazan una nueva cartografa de los biopoderes. (Vsquez, 2009:5) Por su parte la moral es la actividad prctica de la tica la cual deriva del latn mores que es costumbre. Las ciencia de lo moral tiene como objeto de estudio los temas del espritu que califica aquello que corresponde a los sentimientos y al qu deb hacer? del ser humano, sin embargo a veces tal termino se utiliza como adjetivo para implicar la actitud de una persona determinada. En este caso llamramos moral a la actitud de los cnones Hondureos que interpretamos en relacin con su perpetuacin en el derecho. Para comprender las consecuencias polticas y ticas de los nuevos medios de manipulacin gentica es necesario plantearse qu es el humanismo? Tal trmino fue utilizado por primera vez por el alemn Niethammer que lo considero como la tendencia de destacar la importancia del estudio de las lenguas y de los autores clsicos, sin embargo tal definicin se ha ido desconfigurando hasta entender humanismo como un conjunto de corrientes filosficas centradas en el estudio del ser humano. De tantas percepciones distintas de lo que es humanismo Heidegger reconsidera tal percepcin y responde a Beufret de su interrogante la cual es cmo restaurar el sentido de la palabra humanismo? La preguntasegn Heideggernace del propsito de mantener la palabra humanismo (Heidegger, 1970:10) El humanismo contemporneo ha cambiado su significacin debido a las tcnicas prenatales, a las reformas genticas, al nacimiento opcional y la seleccin prenatal, por lo que repensar que es humanismo es necesario para fines sociales y jurdicos. El sistema jurdico de Honduras se encapsula en cuanto a teora como un estado de derecho pues el estado se encuentra en un ordenamiento jurdico en el cual existe un equilibrio entre poder y libertad humana, tal postulacin se ejemplifica en el artculo 1 de la constitucin de la repblica. Honduras es una repblica democrtica presidencialista regida por el principio de legalidad en la que la actividad del estado se manifiesta en diversas maneras como administrar y defender la soberana entre otros. El sistema jurdico hondureo es la base normativa del cual se desprende todo el conjunto de normas que regulan la actividad prctica moral del hombre as como de su predisposicin a la manipulacin gentica. se prohbe la experimentacin o manipulacin gentica, contraria a la dignidad, integridad y al desarrollo fsico, mental o moral del ser humano (cdigo de la niez y la adolescencia: articulo 15)

Importancia y relevancia de la biopolitica y el biopoder La tecnologa est en constante y continuo desarrollo por lo que debe de ser fiel a la utilidad del ser humano. Desde una perspectiva pragmatista de Pierce el conocimiento solo tiene sentido en medida nos depara la accin (Salazar: 1987:264) dado que el conocimiento cientfico otorga los medios para la perfeccin y el establecimiento de nuevas pautas en el condicionamiento fisiolgico del ser humano. La aprehensin de dichas posturas debe de concretizarse para la adaptacin de las nuevas exigencias del ser humano. La importancia de tal dilema reside en las consecuencias ticas que conlleva el replanteamiento del humanismo y de todo lo que se conoce en cuanto a la clasificacin del ser humano y sus diversas modificaciones. Ya que ahora el ser humano se puede modificar as mismo, su naturaleza como ser, es decir su esencia que lo clasifica como ser que manipula su ser conlleva a la idea de que deja de ser el ser que siempre ha sido para ser ahora un ser modificado y distinto y no aquello que le corresponde ser. Este problema ontolgico requiere la analtica filosfica de tratar de explicar si realmente su modificacin gentica bastara para declarar que el ser humano ya no es humano o ms bien es ms que humano es un sper humano? Este sper humano no es el sper hombre de Nietzsche que se entiende como aquel hombre que permanece fiel al sentido de la tierra y no presta atencin a los que hablan de esperanzas ultra terrenales o el hombre que supera la moral antivida cristiana desprendindose de la tabla de valores de occidente. Sin embargo Nietzsche advirti el proceso de domesticacin del hombre por el hombre que tergiversado a este plano se evala mediante la crianza de humanos para fines mdicos, es decir la utilizacin de la clonacin para salvaguardar la vida de otras personas mediante la multiplicacin de rganos o todo aquello orgnico perteneciente al ser humano. La clonacin significa una forma de biopoder pues es una tcnica para manipular la poblacin en este caso para fines positivos, no obstante existen otras formas de aplicacin del biopoder que causan cierta repugnancia para los sectores ms conservadores de la sociedad y es el aborto y la manipulacin prenatal. En Honduras la prohibicin de la pastilla del da despus o plan B de parte de los sectores ms conservadores de la sociedad como es el caso del opus Dei, significa que la aceptacin por parte de los hondureos a tcnicas abortivas es todava tab. No obstante en un pas donde una de las causas de pobreza reside en que las familias de escasos recursos tienen demasiados hijos que no pueden atender y por ende se ven obligados a mandar a sus hijos a trabajar y en ocasiones extremas y usuales a pedir dinero en la calle que deriva en situaciones ilegales como lo ejemplifica el articulo 115 y 118 del cdigo de la niez y de la adolescencia hace que tcnicas abortivas sean un medio eficiente para prevenir el sufrimiento y el abuso contra los nios. De igual manera crea un fortalecimiento econmico en el pas.

Las sociedades contemporneas buscan el control social, econmico y sexual de los individuos para as dictar las formas de adoctrinamiento social es por ende que la domesticacin del hombre es el gran tema olvidado ante el cual el humanismo, desde la antigedad hasta el presente, ha querido volver los ojos. (Sloterdijk, 2001:67) La sociedad dicta los fundamentos de la misma mediante los cnones literarios expuesto a la comunidad por lo que los humanos alfabetizados no son ms que cras que hace el sistema para perpetuar las condiciones del mismo. Al impregnar la ideologa a los individuos, se impregna la tica y por consecuencia la moral del cual deviene el sistema estatal que es una institucin que busca que los gobernados sean seguidores o rebao del pastor que es el estado. La manipulacin del sujeto es consecuencia del adiestramiento domesticador del hombre mediante la literatura como dice sloterdijk y en la caso de la sociedad hondurea el estado es la consolidacin de los principios represivos y manipuladores que el individuo acepta como mal necesario pues su insuficiencia individual lo obliga a asociarse en colectividad. La jerarqua poltica implica un advenimiento de humanos superiores y ms calificados que otros para ejercer el papel de domesticacin. Tal papel crea la clase social polticamente e intelectualmente dominante que mediante sus rdenes a la clase gobernada, esta se ve sujeta a restricciones, que la clase dominante le llama ley. La ley es una declaracin de la voluntad soberna que manifestada en la forma prescrita por la constitucin, manda prohbe o permite. As lo dictamina el articulo uno del cdigo civil de Honduras. La ley es la que niega la manipulacin gentica y no consiente las formas de manipulacin prenatales en la actualidad por lo que la tendencia de la negacin de la biopolitica en Honduras acarrea un conjunto de problemas de ndole legal y moral. La relevancia de tocar el tpico de la manipulacin gentica, la seleccin prenatal y el aborto en Honduras es que en medida que la sociedad se despoje de todos los prejuicios que posee de estos temas es posible la reflexin sombre los mismo. Tales discusiones sern objeto de comentarios entre muchas personas por lo que una discusin preparatoria a tal abordamiento es necesaria para fomentar la crtica a las distintas posturas de la aprehensin de estas ideas, sin embargo tales categoras acarrean conflictos ticos que la alguna parte de la sociedad Hondurea no est preparada para argumentar pues en una sociedad donde la creencia religiosa dogmatica conservadora esta por sobre las tendencias liberales hablar de tales temas resulta ofensivo para la mayora de las personas, sin embargo es preciso como repito debatir de estos temas lo ms pronto posible para que as la sociedad est preparada para los cambios inminentes que el tecnicismo cientfico y las antropotecnicas traern consigo a la humanidad.

Situacin actual del humanismo-nihilista, la moral, la condicin jurdica-estatal y la biopolitica En Nuestra poca el ser humano se ve sujeto a la crisis que significa su existencia, se empieza a sentir angustiado y cree que la totalidad es el absurdo, ni la lgica ni la irracionalidad llena el preguntar del hombre. Por lo que la existencia se vuelve nihilista y el humanismo vacio y carente de sentido, es por ello que el humanismo contemporneo no es simplemente una reformulacin de su estructura debido a nuevas tcnicas de biopoder. La restructuracin va mas all de la manipulacin gentica del hombre, es ms bien en profundidad una manipulacin ontolgica-existencial. Tal manipulacin corresponde a la angustia que deviene del hombre de no saber lo que es plenamente, tal angustia tiene que ver con el papel que el ser humano juega en la sociedad mas all del adoctrinamiento que recibe por parte de la cultura de masas. Esta angustia es el preocupar de su dejar de ser hombre, es decir la preocupacin de que con las nuevas antropotecnicas su esencia ya no es aquella entidad pura que lo califica como ser humano sino mas bien ahora es otra cosa. Ya no es el mismo humano que sus antecesores, ahora es otra cosa. Eso es lo que existencialmente atormenta al hombre sometido a la biotecnologa y a los problemas polticos. Como aclara Velsquez el problema no se reduce a la insuficiencia por imponer la categora de persona en todo el campo de nuestras actividades (desde el polticojurdico hasta el esttico y afectivo), sino precisamente por su imposicin de facto dentro de su rgimen de sentido (Velasquez,2010:4)

Ese rgimen sin sentido constituye el estado pues ya no suple las necesidades de los individuos ni la justicia y proteccin de los derechos humanos. El nihilismo ahora se traspasa a un nivel jurdico-estatal en donde la decadencia del estado y su adoctrinamiento por medio de los cnones litrarieos universales, ya no es simplemente un fenmeno que los gobernados admiten sin causa alguna sino mas bien es un fenmeno en que la sociedad se rehsa a participar ya que los niveles de abstencionismo parecen aumentar cada vez mas. Por otra parte la biopolitica y la jurisprudencia hondurea parecen ser agentes externos en cuanto a las tcnicas biotecnolgicas pues la ausencia de tecnologa para implantar tales tcnicas es clara por lo menos desde el punto de vista de la manipulacin gentica, sin embargo observamos claramente que tal prohibicin ya ha sido tipificada sin tener la tecnologa para practicarla por lo que el sistema legal parece ir ms avanzado que la tcnica tecnolgica pues negar la formas de manipulacin gentica sin tener los componentes o las herramientas para realizarlas es una actitud prejuiciosa por parta del legislador.

El estado Hondureo y la moral de los ciudadanos se relacionan cuando el artculo 38 de la constitucin de la repblica estipula que todo Hondureo est obligado a defender la patria, respetar las autoridades y contribuir al sostenimiento moral y material de la nacin. Pero la pregunta fundamental es de cul moral estn hablando? Existe un cdigo de tica del profesional Hondureo del Derecho, sin embargo no un cdigo de moral para el Hondureo por lo que la subjetividad y ambigedad de entender lo que es la moral en el pas no est tipificada correctamente. El artculo 68 de la constitucin plantea que toda persona tiene derecho a que se respete su integridad fsica, squica y moral pero todava no se distingue, cual es la moral de la que hablan ser la moral segn Nietzsche? Ser segn la ley del imperativo categrico Kantiano?, qu moral ser la que la norma primigenia hace alusin? El artculo 124,162, 331 continan mencionando la moral entre sus lneas, sin embargo dan por supuesto lo que es la moral. Por ello las buenas costumbres que emana de la moral son tambin un supuesto que el ordenamiento jurdico de Honduras da por sobre entendido, sin embargo cuando el artculo 15 del cdigo de la niez y la adolescencia niega la experimentacin gentica y la manipulacin gentica cmo entender de que tal proposicin va en contra de la moral si no se ejemplifica a cual moral se refiere? El debate a tal articulo y por ende a las nuevas antroptecnicas est abierto pues si se comprueba que la manipulacin gentica es a fin a la integridad, a la dignidad y al desarrollo fsico mental y moral. La experimentacin y manipulacin sern legalmente permitibles. El progreso del ser humano hacia su perfeccin es el bien por el cual cada individuo debe de enlistar sus deseos, deseos que deben de ser acordes al progreso social en general sin dejar afuera a ningn ciudadano pero sin depender del estado pues este tiende a evitar el progreso, por esto es que Nietzsche dice nuestras instituciones ya no valen nada () pero esto no depende de ellas sino de nosotros. Tras haber perdido todos los instintos de los que emana las instituciones, porque nosotros ya no servimos para ellas. El espritu democrtico ha sido siempre la forma de decadencia de la fuerza organizadora (Nietzsche ,2008:113) Por otra parte si se desea transformar la nocin de humanismo es preciso retomar la interrogante que es el hombre, no obstante existen ciertas tendencias radicales que presuponen una forma de biopolitica incluso ms radicales que las mencionadas anteriormente. Esas tendencias presuponen una manipulacin de las tasas de mortalidad, natalidad y morbilidad que sea a fin al beneficio social lo cual exige sacrificar personas por el bienestar universal.

Relacin entre la filosofa del hondureo y el biopoder: la importancia de la filosofa

No pretendo de particulares declarar universales, no obstante la filosofa como rama del conocimiento que pretende estudiar todos los hechos a un nivel macro con relacin existencial y epistemolgica en cuanto a las distintas acepciones de la problemtica de la tcnicas biotecnolgicas en relacin con la tica y el sistema jurdico hondureo no debe de encasillarse a ver la reflexin respectiva desde un solo punto de vista sino mas bien debe de intentar crear un compendio de los conocimientos adquiridos para deducir lgicamente lo mejor en todos los niveles. En honduras el concepto que se tiene de filosofa es referente a un simple modelo de estilo de vida y no se analiza mediante la postura crtica que significa el estudio de la totalidad, sin embargo tal acepcin del concepto ha desembocado en un nivel de despojamiento de la cultura crtica del hondureo. Cultura que ha sido domesticada mediante la codificacin e implantacin de valores. No obstante desde el seno de la sociedad adoctrinada la reflexin sobre las formas de biopolitica son posibles, por ello las tecnologas implementadas para las trasformacin del cuerpo humano ya son hechas en cierta forma debido a las formas de quirrgicas estticas que se realizan a menudo en la burguesa. Desde esa forma tan bsica de manipulacin esttica es que se puede seguir ampliando o derivando la manipulacin gentica que se da acuerdo al fin del desarrollo continuo de los individuos. La filosofa rescata el papel de la importancia del debate. Sobre todo en temas ticos pues toda accin practica que con lleve a un dilema existencial la filosofa es capaz de actuar sobre tales temas para tratar de dar solucin a los mismos. Si bien es cierto la mayora de los tpicos abordados por los filsofos quedan casi siempre al intemperie debido a la alta carga subjetiva de estos, sera absurdo tratar de olvidar tales temas por el simple hecho tan mencionado y citado por los positivistas de que lo que no se puede hablar es mejor callar, no obstante no es una simple especulacin vaca y metafsica ya que disear las nuevas caractersticas del hombre trae consigo, ms all del cientismo involucrado en tal proceso, los nuevos problemas y dilemas que el hombre que se trasforma as mismo mediante la ingeniera gentica afrontara en aos venideros, sino presentes. Por otra parte las formas de redefinicin antropolgicas conllevan a la redefinicin estatal, es decir a la adaptacin del estado a las nuevas formas manipulativas. Tambin las nuevas tcnicas o ideas de desarrollo del biopoder presuponen un control demogrfico por lo que es el estado deber de reformular sus planteamiento en cuanto al desarrollo poblacional del pas tomando en cuenta que medidas deben de implantarse para mejor la condicin econmica, Social y jurdica de los ciudadanos.

El problema de la moral y el problema del dinero La situacin econmica es el sustento que mueve el devenir del estado desde el punto de vista del capital en donde la persona humana es a la vez derivacin y bsqueda del dinero mismo considerando que este es el fin de la existencia del mismo. En la cultura Hondurea se vive para trabajar pues las condiciones pauprrimas en que la mayora de sus habitantes realizan sus actividades diarias muestran que tal argumentacin no pueda estar sujeta a refutacin. Cuando se analiza la situacin como tal, esta situacin es el reflejo del fracaso del modelo neoliberal que ha pretendido el sistema capitalista, sin embargo culpar al sistema por la ineficacia individual del hombre no es en todo correcto. El antroplogo Marvin Harris realiza una reflexin investigativa sobre la cultura de la pobreza citando a Lewis. Esta cultura de la pobreza son los valores y prcticas que tiene la gente pobre en cuanto a su adecuacin y funcin en la vida. Harris hace alusin del porque de la predisposicin de la gente pobre ya que estos Poseen una fuerte orientacin hacia el presente con una disposicin relativamente pequea para diferir la gratificacin y planear el futuro. Esto implica que la gente pobre est menos dispuesta a ahorrar dinero y ms interesada en gastrselo en el momento en forma de equipos estereofnicos, televisiones en color, ropas a la ltima moda y coches llamativos. Tambin implica que los pobres despilfarran sus ingresos emborrachndose o haciendo compras dilapidadoras. (Harris, 2006:107) Pero la actitud de la pobreza del hondureo es tambin una actitud contestara de las injusticas sociales como es tambin una acoplacion de la estructuracin de clases en su lucha por la existencia. Por ello hablar de la relacin social como el fundamento poltico del capital implica poner a la luz el aspecto donde el capital es de manera simultnea relacin de dominio y de explotacin. (Osorio, 2006:11) Debido a la pobreza se infiere que las formas de biotecnologa solo sern utilizadas por clases sociales con alto poder adquisitivo del capital a menos que tal tecnologa sea pblica. Si el dinero es una tranca para el desarrollo de nuevas posturas biotecnolgicas, la moral es aun ms. La moral es el impedimento mayor en la cual los nuevos medios de manipulacin gentica encuentran su negacin. La moral y las tendencias religiosas en su caso particular el cristianismo conservador tienden a negar toda postura en donde el hombre manipule su esencia, tal manipulacin no es aceptable pues deviene de la inmoralidad del hombre de ponerse a la par de Dios y ejecutar los actos que solo l como creador de las cosas es posibilitado de hacer, sin embargo la medicina y la gentica en los ltimos aos han desarrollado tcnicas de trasplante y creacin de rganos que han beneficiado a muchas personas para salir adelante de sus problemas de salud. En este caso pareciera que la moral se condiciona y adapta a los medios tiles y prcticos que el ser humano desarrolla por lo que las tcnicas biotecnolgicas deben de adaptar a la moral a sus medios para lograr la comunin benfica entre seres humanos.

Conclusiones La manipulacin gentica de los individuos no es permitida en el sistema jurdico hondureo sin embargo si tal accin se desea plantear se debe de reconsiderar la redefinicin del concepto de humanismo ya que el ser humano no ser el mismo despus de la ejecucin de las tcnicas biotecnolgicas. La biopolitica plantea la perspectiva del ser humano desde su trasformacin corporal por lo que el hombre como animal poltico es ahora animal que se trasforma as mismo. Superando la etapa de animal que trasforma la naturaleza por animal que se trasforma en la naturaleza. El biopoder mediante el estado establece las formas para controlar la poblacin que en su caso puede derivar a tcnicas de prohibicin del aborto hasta tcnicas de manipulacin prenatal. El sistema jurdico Hondureo niega la manipulacin gentica y la doctrina no es clara en cuanto a la interpretacin moral de la misma. Esto conlleva a entender la moral de distintas percepciones segn sea el fin de implementacin en el ordenamiento jurdico. La moral y el capital as como la religin son unas de las principales causas de que la sociedad observa la biotecnologa como un tab. La domesticacin de los individuos consolida la cultura de los cnones literarios en donde el ser humano se ve sumergido en la poltica de cra que emana de los estados. Tal poltica se expresa en una clase dominante que demuestra una vez ms el antagonismo de clase imperante en la sociedad. El nihilismo es ahora una predisposicin ideolgica que desde el plano existencial interviene el plano poltico para ejemplificar el absurdo que constituye la vida del ser humano como su relacin poltica, sin embargo tal actitud se puede cambiar solamente con la apertura de la crtica filosfica.

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