AUSCHWITZ

Moral verjhrt nicht

Auschwitz ist das Symbol des Vlkermordes, der sich innerhalb weniger Jahre zum staatlich angeordneten Jahrtausendverbrechen entwickelt hatte. Aus Abneigung wurde Hass, aus Hass Ausgrenzung, aus Ausgrenzung Verfolgung und Terror. Dann Deportation und am Ende industrielle Vernichtung. Immer wieder wird die Diskussion um die Dauer einer Schuld von Neuem entfacht: wie beim Historikerstreit, ausgelst von dem Historikern Ernst Nolte und Andreas Hillgruber (1986) oder hervorgerufen durch Martin Walsers Friedensrede(1998). Das Dossier beinhaltet SPIEGEL-Artikel ber den schwierigen Umgang mit der historischen Schuld.

REUTERS Auschwitz

Auschwitz Moral verjhrt nicht 1. Auschwitz: Moral verjhrt nicht vom 24.09.2007 - 490 Zeichen SPIEGEL ONLINE 2. ZEITGESCHICHTE: Schne Tage in Auschwitz vom 24.09.2007
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DER SPIEGEL Seite 60 3. HOLOCAUST: Der Chronist der Apokalypse vom 09.10.2006 14929 Zeichen

DER SPIEGEL Seite 52 4. Ort des Unfassbaren vom 30.03.2005 - 25859 Zeichen SPIEGEL special Seite 86 5. SPIEGEL-GESPRCH: "Zum Hinschauen verdammt" vom
07.12.1998 - 11721 Zeichen

DER SPIEGEL Seite 236 6. Titel: Total normal? vom 30.11.1998 - 25680 Zeichen DER SPIEGEL Seite 40 7. SPIEGEL-GESPRCH: "Moral verjhrt nicht" vom 30.11.1998 14174 Zeichen

DER SPIEGEL Seite 50 8. Polen: "Stadt im Schaufenster" vom 29.04.1996 - 9141 Zeichen DER SPIEGEL Seite 164 9. Neonazis: Klinische Distanz vom 06.12.1993 - 6327 Zeichen DER SPIEGEL Seite 61 10. "Ich empfinde Verlegenheit" vom 23.07.1990 - 6398 Zeichen DER SPIEGEL Seite 111 11. RUDOLF AUGSTEIN: Wie man Auschwitz instrumentalisiert vom 09.01.1989 - 5596 Zeichen DER SPIEGEL Seite 90 12. SPIEGEL ESSAY vom 27.07.1987 - 15008 Zeichen DER SPIEGEL Seite 26 13. SPIEGEL Essay: Die neue Auschwitz-Lge vom 06.10.1986 15272 Zeichen

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ZEITGESCHICHTE

Schne Tage in Auschwitz

Das Washingtoner Holocaust-Museum verffentlicht unbekannte Fotos vom sozialen Leben der Nazi-Mrder. Aber weshalb hat ein US-Geheimdienstler die Bilder jahrelang zurckgehalten?
ine Berghtte in den Beskiden im heute polnisch-tschechischen Grenzgebiet im Frhsommer und Sommer 1944. Die Fotos zeigen lachende Urlauber, die Blaubeeren naschen, andere singen zur Akkordeonbegleitung oder faulenzen in Liegesthlen. Die meisten tragen Uniformen, was belegt, dass es sich um Betriebsausflgler handelt. Vermutlich wurden den Mnnern und Frauen die Kurztrips genehmigt, weil sie seit Wochen besonderen Einsatz zeigten. Denn die Erholungssuchenden standen im Dienst der SS im Vernichtungslager Auschwitz, und dort lief zu der Zeit die grte einzelne Mordaktion des Holocaust: die Vernichtung von ungefhr 400 000 ungarischen Juden. Die Bilder von den Schergen auf Urlaub stammen von Karl-Friedrich Hcker aus Engershausen in Westfalen. Der damals 32jhrige Adjutant des Lagerkommandanten klebte sie mit anderen Aufnahmen aus Auschwitz in ein privates Album. Dieses fiel nach dem Krieg einem amerikanischen Militr in die Hnde, der es dem Washingtoner Holocaust Museum vermachte. Vergangene Woche hat das Museum die 116 Fotos verffentlicht und damit weltweit fr Aufsehen gesorgt. Denn neben Bildern von der Einweihung eines SS-Hospitals oder dem Begrbnis gefallener SS-Offiziere finden sich erstmals Aufnahmen aus dem sozialen Leben der Tter von Auschwitz: SS-Leute sitzen auf Holzbnken und zischen ein Bierchen; Fotograf Hcker tollt mit einem Schferhund; SS-Helferinnen poussieren fr die Kamera;

Lagerkommandant Richard Baer, sein Vorgnger Rudolf H, der wegen Menschenexperimenten berchtigte Arzt Josef Mengele und Josef Kramer im KZ Bergen-Belsen erhielt er den Spitznamen die Bestie von Belsen plaudern miteinander. Bislang war nur aus Zeugenaussagen von berlebenden und aus Dokumenten bekannt, dass die SS-Fhrung in Auschwitz fr sich und ihre Untergebenen das Leben abseits des Mordens mglichst angenehm zu gestalten suchte. Die jetzt verffentlichten Bilder geben dieser abstrakten Erkenntnis eine verstrende Anschaulichkeit. Und sie richten die Aufmerksamkeit in neuer Weise auf die alte Frage, wie die Tter Normalitt und Massenmord vereinbaren konnten. Nach dem Krieg haben Wissenschaftler das Nebeneinander dieser scheinbar parallelen Welten mit kollektiver Bewusstseinsspaltung erklrt. Heute dominiert ein anderer Ansatz. Sybille Steinbacher, Autorin eines Standardwerks ber Auschwitz, glaubt, beides sei vielmehr eng miteinander verwoben gewesen*. Der Spa in der Freizeit und ein harmonisches Familienleben htten den Ttern erst die ntige psychische Stabilitt fr das Morden gegeben. Die von Hobbyfotograf Hcker abgelichtete Htte im Sola-Tal, rund 30 Kilometer von Auschwitz entfernt, war denn auch nur eine von vielen Annehmlichkei* Sybille Steinbacher: Auschwitz. Geschichte und Nachgeschichte. Verlag C. H. Beck, Mnchen; 128 Seiten; 7,90 Euro.

SS-Obersturmfhrer Hcker (M.) mit SS-Helferinnen

ten fr die zeitweise ber 4000 Mnner und ungefhr 200 Frauen im Dienst der SS in Auschwitz. Die Mnner konnten ber die Wochenenden Brute, Ehefrauen und auch Kinder mit auf die Htte bringen. In der SS-Siedlung neben dem Lagerkomplex gab es ein Schwimmbad, ein Fu-

Massenmrder Baer, Mengele, Kramer, H, SS-Leute und Angehrige vor der Sola-Htte (1944): Schergen auf Urlaub

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bei der Sola-Htte (1944): Freizeitspa gab Ttern psychische Stabilitt

ballstadion, eine Bibliothek. Alle paar Wochen traten Schauspieler oder Musiker aus Magdeburg, Dresden, Breslau auf. Das Programm bot musikalische Kstlichkeiten aus Oper und Operette, Lustige Variets oder Goethe einst und jetzt. Fr die Familienangehrigen in der SSSiedlung wurde ebenfalls bestens gesorgt. Die Lebensmittelrationen waren hher als im sogenannten Altreich, Hftlinge mussten als Dienstboten schuften, Standortrzte kmmerten sich um die Lieben ihrer Kameraden. Auschwitz war schlielich derart begehrt, dass der Lagerkommandant den Zuzug einschrnkte. Hcker kam im Mai 1944 nach Auschwitz, vermutlich weil er ber Erfahrungen im Massenmord verfgte (Steinbacher). Denn fr die Vergasung der ungarischen Juden wurden Experten gebraucht, und der Obersturmfhrer hatte zuvor im Vernichtungslager Majdanek gedient. Der Adjutant war vermutlich nicht der Einzige, der in Auschwitz fotografierte, doch bisher gab es nur Aufnahmen eines SS-Fotografen, die vielfach gedruckten Bilder von der Selektion ungarischer Juden.

Wahrscheinlich lieen andere SS-Leute ihre Abzge und Negative verschwinden, um eine Strafverfolgung zu erschweren. Albumbesitzer Hcker profitierte zunchst davon, dass den Alliierten kein Portrt von ihm vorlag. Diese wussten sptestens seit September 1945 von seinen Untaten. Doch als Briten ihn in der Nhe Rendsburgs gefangen nahmen, behauptete er, Wehrmachtsoldat zu sein, und kam damit durch. 1946 wurde Hcker als Kriegsgefangener entlassen. Im gleichen Jahr gelangte das nun aufgetauchte Album in den Besitz jenes amerikanischen Oberstleutnants, der es dem Holocaust-Museum vermacht hat. Obwohl der Mann verstorben ist, gibt das Museum seine Identitt nicht preis. Nach eigenen Angaben hat er 1946 fr den amerikanischen Militrgeheimdienst CIC gearbeitet und das Album in einer leerstehenden Wohnung in Frankfurt am Main gefunden. Sollte das zutreffen, stellt sich die Frage, warum er die Fotosammlung nicht den fr Strafverfolgung zustndigen Behrden der U. S. Army bergab. Wollte das CIC, welches im aufkommenden Kalten Krieg imd e r s p i e g e l 3 9 / 2 0 0 7

mer wieder mit SS-Schergen kooperiert hat, bestimmte Tter schtzen? Oder ist der Umgang mit dem Album nur ein weiteres Beispiel fr das zunehmende Desinteresse, mit dem die Alliierten die Verfolgung von NS-Verbrechern betrieben? Hcker lebte jedenfalls jahrelang unbehelligt von alliierter und spter deutscher Justiz unter seinem Namen in Engershausen. Erst als Ermittler Anfang der sechziger Jahre den Auschwitz-Prozess vorbereiteten, kamen sie ihm auf die Spur. Vor Gericht behauptete Hcker, er habe nichts gewusst und geglaubt, dass Hftlinge in Auschwitz grundstzlich nicht gettet worden sind. Der SS-Offizier wurde trotzdem zu sieben Jahren Zuchthaus verurteilt wegen Beihilfe zu gemeinschaftlich begangenem Mord an mindestens 3000 Hftlingen, 1989 erhielt er fr seine Taten in Majdanek eine Haftstrafe von vier Jahren. Von der ffentlichkeit unbemerkt, starb Karl-Friedrich Hcker 2000 im Alter von 88 Jahren; die nun aufgetauchten Bilder werden dafr sorgen, dass sein Anteil am Massenmord nicht vergessen wird.
Klaus Wiegrefe

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HOLO CAU ST

Der Chronist der Apokalypse

Der Zeithistoriker Dieter Pohl ber Saul Friedlnders Gesamtdarstellung der Judenvernichtung im Zweiten Weltkrieg

Autor Friedlnder, Hftlinge in Auschwitz (1945): Meisterhafte Analyse deutscher Vernichtungspolitik

eptember 1942: An der Grenze zwischen dem unbesetzten Frankreich und der Schweiz versucht eine Gruppe von Juden, illegal in die Freiheit zu flchten. Doch sie werden von schweizerischen Grenzern aufgegriffen und den Vichy-Behrden bergeben. Kurz darauf deportiert man sie aus dem Lager Rivesaltes in Sdfrankreich nach Auschwitz in den Tod. Zurckgelassen wird der neunjhrige Sohn eines tschechisch-jdischen Ehepaars, der unter falscher Identitt in einem katholischen Erziehungsheim Unterschlupf fand. Sein Name: Saul Friedlnder. ber ein halbes Jahrhundert spter vollendete er, inzwischen Geschichtsprofessor an den Universitten in Tel Aviv und Los Angeles, den ersten Band seiner Geschichte des Holocaust, der bis zum Ausbruch des Zweiten Weltkrieges reicht. Nicht allein die souverne Interpretation berzeugte, sondern vor allem die Rekonstruktion des Geschehens durch die unmittelbare Wahrnehmung jdischer Zeugen. Die Begeisterung der Fachkritik war einhellig; der Autor habe ein Meisterwerk vorgelegt. Dieser Tage folgt nun der zweite Teil, der sich einem ungleich komplexeren Thema widmet, der Ermordung der Juden im
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Zweiten Weltkrieg*. Nun galt es, die Entwicklungen in nicht weniger als 17 europischen Staaten in einem Band zusammenzufhren. Friedlnder whlte fr diese Aufgabe einen konsequent chronologischen Ansatz. In Schritten von jeweils etwa sechs Monaten bndelt er das ungeheuer dynamische Geschehen von den ersten bis zu den letzten Tagen des Krieges. Der Leser kann die Entfaltung dieses Menschheitsverbrechens Schritt fr Schritt mitverfolgen, auch wenn er dafr des fteren geografische Sprnge in Kauf nehmen muss. Meisterhaft verbindet der Autor die Analyse der deutschen Vernichtungspolitik mit ihrer Wahrnehmung, wie sie in den Tagebchern jdischer Verfolgter festgehalten ist. Die dritte Achse des Buches bilden die Zuschauer, also die nichtjdischen Deutschen und Europer, aber auch die Kirchen und die auslndischen Regierungen. Hitler steht in dieser Gesamtdarstellung wieder ganz im Zentrum. Die Verbrechen sind nicht allein aus ihm heraus zu erklren; sein Charisma band aber immer mehr seiner Anhnger an den Wunsch
* Saul Friedlnder: Die Jahre der Vernichtung. Das Dritte Reich und die Juden 1939 1945. Verlag C. H. Beck, Mnchen; 864 Seiten; 34,90 Euro. d e r s p i e g e l 4 1 / 2 0 0 6

nach antisemitischer Erlsung, also der vermeintlichen Beseitigung aller Probleme der Welt durch die Ermordung der Juden. Explizit setzt sich Friedlnder von den Thesen der letzten Jahrzehnte ab, dass mittlere Funktionre den Massenmord quasi von unten angeschoben haben und dass dabei vor allem wirtschaftliche Motive eine Rolle gespielt htten. Stattdessen zeigt er, wie der Fhrer nicht nur die Entscheidungen traf, sondern in mehreren Schben wohldosiert die Nazi-Elite und die ffentlichkeit auf seine Mordpolitik einstimmte. Die Hasspropaganda des Regimes, die lange Zeit aus dem Blickfeld der Historiker geraten ist, findet hier wieder angemessene Bercksichtigung. Nicht allein Goebbels Propagandamaschine berhufte die Menschen unter deutscher Herrschaft mit antisemitischem Schmutz, in den meisten Lndern fanden sich willige einheimische Propagandisten, die die Begleitmusik zum Vlkermord spielten. Eine endgltige Entscheidung zur Endlsung der Judenfrage datiert Friedlnder, wie vor ihm der Historiker Christian Gerlach, auf die zweite Dezemberwoche 1941. Den Ausschlag habe die Kriegserklrung an die USA und damit, aus der Sicht Hitlers, an die kapitalistische Seite

MONIKA ZUCHT / DER SPIEGEL (L.); CAMERA PRESS (R.)

ber 3000 Personen waren, Juden wie Nichtjuden. Im Mittelpunkt des Buches stehen aber nicht die deutschen Tter und ihre auslndischen Helfer, sondern die Opfer, hier fast ausschlielich die jdischen Opfer des Nationalsozialismus. Sie sprechen zu uns in ihren Tagebchern und Notizen; fast keiner der Verfasser, zumeist Akademiker oder Pdagogen, hat den Krieg berlebt. Ihr individuelles Schicksal scheint im Buch mehrmals auf, ber die Zeit verstreut. Diese Chronisten legten nicht nur die Demtigungen und Entbehrungen schriftlich nieder, die sie tglich erlebten. Viele rsonierten ebenso ber die Wendungen der deutschen Politik, registrierten genau jede Hasstirade von Hitler und Goebbels. Verzweifelte Hoffnung dominierte die Stimmen, bisweilen klammerten sie sich an die wildesten Gerchte. Zusehends kreisten die Aufzeichnungen nicht mehr um die schwieDiktator Hitler, SS-Chef Himmler (l.): Jeden Tag weit ber 10 000 Menschen umgebracht rige Bewltigung des Alltags, sondern allein des Weltjudentums gegeben. In dieser The- bungslosen Zusammenarbeit niederlndi- der Tod bestimmte das Denken und Hanse wird dem Autor nur eine Minderheit scher Behrden bis zur ambivalenten Poli- deln. Dies galt ab Mitte 1941 in Osteuropa, mit einjhriger Zeitverschiebung dann der Experten folgen, sehen die meisten tik Vichy-Frankreichs. Das Vichy-Regime verlegte sich auf die ebenso im Westen. Ab Sommer 1942 war doch die Phase September/Oktober 1941 Strategie, vor allem Juden ohne franz- das Leben eines jeden Juden unter deutals den eigentlichen Wendepunkt. Freilich dauerte es noch bis zum Frh- sischen Pass auszuliefern. Mit besonde- schem Zugriff unmittelbar bedroht. Einen Hhepunkt erreicht die Darsteljahr 1942, bis die Planungen fr den Mas- rer Schrfe geielt Friedlnder auch solche senmord abgeschlossen waren. Nach den franzsische Rechtsintellektuelle, die den lung mit dem Jom-Kippur-Fest im besetzRckschlgen der Wehrmacht vor Moskau Antisemitismus verinnerlicht hatten. In Bel- ten Europa im September 1942. An keiner wurde der Mangel an Arbeitskrften im gien hingegen, wo die wenigsten Juden die Stelle wird die Gemeinsamkeit im Schickdeutschen Herrschaftsbereich akut, der die Staatsbrgerschaft besaen, gelang es den sal, der Wille zum Ausharren so deutlich Vernichtungspolitik ein wenig verzgerte. Einheimischen, die Hlfte der Minderheit wie hier. Fr die allermeisten war es das letzte religise Fest ihres Lebens. Einen letzten Schub bekam diese dann im vor deutschem Zugriff zu schtzen. Bei der Darstellung des eigentlichen Frei von Illusionen dokumentiert FriedMai 1942, als eine jdische Untergrundgruppe einen Brandanschlag auf die Pro- Tatortes, des Massenmordes in Polen, im lnder aber auch den Zerfall innerjdischer pagandaausstellung Sowjetparadies in Baltikum und in der Sowjetunion, be- Solidaritt im Angesicht der Katastrophe, Berlin verbte und kurz danach der Chef schrnkt sich Friedlnder weitgehend auf sowohl unter den Opfern der Verfolgung der Sicherheitspolizei, Reinhard Heydrich, die groen Ghettos wie Warschau, Lodz, als auch in weltweiter Perspektive. Die Wilna oder Kaunas. Wenig erfhrt man je- meisten jdischen Organisationen werden in Prag einem Attentat zum Opfer fiel. Nun setzten Hitler und Himmler eine doch ber die vielen Schtetl, die Gebiete hier mit differenzierter Kritik bedacht. Frist von einem Jahr, innerhalb der alle Ju- der Ukraine oder Russlands. Bei der Dar- Dies gilt fr das Verhalten der organisierden umgebracht werden sollten. Gerade stellung des Geschehens im Osten unter- ten amerikanischen Juden, die sich zu sehr diese schlimmste Phase des Massenmor- laufen dem Autor auch kleinere Unsi- an die Boykottpolitik Roosevelts klamdes, vom Juli bis November 1942, nimmt cherheiten, wie man sie an anderer Stelle merten, aber auch in Palstina, wo das im Buch aber nur vergleichsweise wenig kaum findet. Dies gilt auch fr seine Ein- Streben nach Grndung eines jdischen Raum ein. Jeden Tag wurden nun weit ber schtzung der finnischen Regierung, die Staates alle Hilfsbemhungen an den Rand 10 000 Menschen umgebracht. Friedlnder angeblich nur ganz wenige Verfolgte an drngte. Ebenso wenig verschont Friedinterpretiert die Massaker vom Sommer Deutschland ausgeliefert habe, obwohl es, lnder viele der jdischen Zwangsorgani1942 an als Routine einer brokratischen wie wir inzwischen wissen, in Wahrheit sationen unter deutscher Herrschaft. Besonders solche Organe wie Mordmaschine, die keinem Wandel mehr der Joodse Raad in den Nieunterworfen war. Eine Darstellung dieser derlanden tendierten dazu, Apokalypse erscheint kaum mglich. das Schicksal jdischer ImZwar ohne grere Archivrecherchen, migranten zu ignorieren und dafr aber mit einer stupenden Kenntnis ber vertretbares Ma hinder westlichen und der israelischen Foraus mit der deutschen Besatschungsliteratur, breitet Friedlnder die zung zu kooperieren. In eiEntwicklung vor allem in Deutschland, ner weit schwierigeren Lage dann in den einzelnen besetzten Lndern befanden sich die Judenrte und Achsenstaaten aus. Lediglich zwei der in Polen und im Baltikum, brutalsten von Hitlers Verbndeten, Kroadie schon beim geringsten tien und Rumnien, werden nur en pasAnzeichen von Insubordinasant gestreift. Es verwundert nicht, dass tion mit dem Tode bedroht Friedlnder mit besonderem Interesse die waren. Bei aller Kritik am Verfolgungspolitik in Westeuropa rekonVorsitzenden des Judenrates struiert. Hier betont er die fundamentale in Lodz, Chaim Rumkowski, Bedeutung der Kollaboration, von der rei- Deportation in Paris (1941): Verzweifelte Hoffnung
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betont Friedlnder jedoch, dass dieser in der Not zumindest einigermaen gleichmige Lebensverhltnisse im Ghetto schaffen konnte. Sein Warschauer Kollege Czerniakw hingegen, der aus heutiger Sicht weit hhere Wertschtzung geniet, duldete die Herausbildung extremer sozialer Gegenstze. Als man im Sommer 1941 begann, ber organisierten Widerstand nachzudenken, waren die Voraussetzungen dafr nun beraus schlecht. Nicht nur die miserablen Lebensbedingungen und die feindliche nichtjdische Umwelt zeichneten dafr verantwortlich, sondern auch qulende interne Debatten der einzelnen politischen Grppchen darber, ob Widerstand sinnvoll oder aber selbstmrderisch sei. Umso hher ist die Bedeutung der bewaffneten Gegenwehr einzustufen, die dann in Erwartung der totalen Auslschung einsetzte. Der Aufstand im Warschauer Ghetto fand schlielich in ganz Europa ein enormes zeitgenssisches Echo; in den meisten anderen groen Ghettos scheiterte der Widerstand bereits im Ansatz. Das Bild der nichtjdischen Bevlkerung im Angesicht des Menschheitsverbrechens malt Friedlnder in dsteren Farben. Hier vermisst man ein wenig die Differenzierungen. Besonders die Polen werden fast durchgngig als Antisemiten prsentiert, obwohl die Zahl der Einwohner, die Juden trotz Todesdrohungen der Besatzer geholfen haben, doch erheblich gewesen ist. Noch weniger hlt Friedlnder von den meisten politischen Bewegungen in Osteuropa. Zweifellos haben solche rechtsextreme Gruppen, die zeitweise mit den deutschen Besatzern zusammenarbeiteten, eine erhebliche Rolle bei der Pogromwelle des Sommers 1941 in Ostpolen und dem Baltikum gespielt. Sie als Killergruppen zu apostrophieren wird der Komplexitt dieser Strmungen aber ebenso wenig gerecht wie einige pauschale Urteile ber den polnischen Widerstand. Erst im Laufe des Jahres 1942 begannen die europischen Gesellschaften, sich mehrheitlich von Hitler abzusetzen, ohne freilich Position zum Mord an den Juden zu beziehen. Ob sich der Antisemitismus in Europa 1944/45 mit der Fortdauer des Krieges gar noch radikalisierte, wie Friedlnder meint, wird wohl Gegenstand nherer Diskussion sein mssen. Wie ein roter Faden zieht sich das Thema Kirchen durch das Buch. Vor allem die katholische Kirche in vielen Lndern, die sich als Institution noch eine gewisse Autonomie unter der NS-Herrschaft bewahren konnte, nimmt Friedlnder ins Visier. Bei aller Kritik, die deutsche und auslndische
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Kirchenvertreter am Gewaltregime bten, blieb das Schicksal der Juden immer ein zweitrangiger Faktor. Unter Pius XII. schwenkte der Vatikan ohnehin auf eine Art Appeasementpolitik gegenber Hitler ein und hofierte einige autoritre Bewegungen. Gegen die antijdischen Manahmen unterhalb der Schwelle der Massenmorde wurden kaum Proteste laut; vielmehr war vielerorts die Zustimmung der Hierarchie zu vernehmen. Als dann die Verbrechen ihren Hhepunkt erreichten, belie es Pius XII. bekanntermaen bei einigen verklausulierten Worten. Fr die Zurckhaltung des Papstes im Oktober 1943, als die Juden aus dem besetzten Rom deportiert wurden, macht Friedlnder vor allem politische Motive verantwortlich: Pius XII. habe nicht seine Bemhungen gefhrden wollen, zwischen den Westmchten und Deutschland eine antibolschewistische Allianz zu schmieden. Die stillen Hilfsaktionen der katholischen Kirche werden in dem Buch zwar nicht bergangen. Allerdings lassen sich doch mehr wichtige Interventionen der katholischen Kirche finden, als hier aufscheinen. Freilich sieht die Bilanz der alliierten und neutralen Staaten nicht viel besser aus. Whrend die britische ffentlichkeit bereits Mitte 1942 ber die Massenmorde im Bilde war, uerte die Roosevelt-Administration erst Ende des Jahres offizielle Kritik. Gleiches galt fr das neutrale Schweden, whrend die Schweiz weiterhin die vom Tode Bedrohten meistens abwies. Verzweifelte Rettungsaktionen, von jdischen Organisationen gestartet, wurden nicht selten von den westlichen Regierungen sabotiert, um einen greren Flchtlingsstrom in ihren Machtbereich zu verhindern. Bis zum Sommer 1944, als die Alliierten an allen Fronten vormarschierten, waren die Juden unter deutscher Herrschaft von der Welt praktisch verlassen. All dies kann man in der chronologischen Tour de Force plastisch nachvollziehen, geschrieben in klaren Worten und zumeist durch die Stimmen der Opfer dokumentiert. Dies ist kein Handbuch, welches man zur schnellen Information nutzen kann. Es ist vielmehr eine Geschichtserzhlung im besten Sinne des Wortes, eine Darstellung, die vor keiner schmerzlichen Feststellung zurckschreckt und auch keine dezidierten Urteile scheut. Saul Friedlnder hat eine exzellente Gesamtdarstellung des Holocaust geschrieben und zugleich den Opfern ein Denkmal gesetzt. Er entwirft ein Panorama, das alle Faktoren miteinbezieht, die letztendlich den Vlkermord in dieser Dimension mglich gemacht haben. Wer wissen will, wie es eigentlich gewesen ist, der muss dieses Buch lesen. Pohl, 42, forscht am Institut fr Zeitgeschichte in Mnchen ber die NS-Herrschaft.
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Judenselektion an der Rampe von Auschwitz (1944), Hitler mit SS-Chef Himmler*: Die meisten wurden sofort vergast, was in der offiziellen

Ort des Unfassbaren

Am 27. Januar 1945 befreite die Rote Armee das Vernichtungslager Auschwitz Hitlers monstrse Todesfabrik. Wie konnte es zum systematischen Mord an fast sechs Millionen Juden, dem grten Verbrechen in der Geschichte der Menschheit, kommen?
er Ort der Gewalt, des Grauens, der grenzenlosen Mordorgien ist im Gefge des Globus auf ewige Zeit fixiert 19 Grad 12 Minuten stlicher Lnge, 50 Grad 03 Minuten nrdlicher Breite. Hier, auf diesem Schnittpunkt, liegt im Sden Polens Owiecim. Eine Kleinstadt, ber 800 Jahre alt. Zu den seligen Zeiten der Habsburger Monarchie war sie ein Zentrum jdischer Religion und jdischer
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Intelligenz. In einer groen Stadt zu leben ist recht, schrieb ein Chronist, aber sterben muss der Jude in Owiecim. Ein Spruch, der schlielich auf schreckliche Weise erfllt wurde. Owiecim ist der polnische Name fr Auschwitz. Auschwitz das furchtbarste Wort, das deutsche Vergangenheit und deutsche Gegenwart kennen. Auschwitz Synonym
* Auf dem Berghof am Obersalzberg 1944. s p i e g e l s p e c i a l 2 / 2 0 0 5

fr eine Revolution gegen die Menschheit schlechthin, wie der israelische Geschichtsforscher Yehuda Bauer jene dstere Zeit mitten im 20. Jahrhundert beschreibt. Auschwitz Symbol des Genozids. Des Vlkermords, der sich innerhalb weniger Jahre zum staatlich angeordneten Jahrtausendverbrechen entwickelt hatte aus Abneigung wurde Hass, aus Hass Ausgrenzung, aus Ausgrenzung Verfolgung

DER VLKERMORD

mit dem Entlausungsmittel Zyklon B stattgefunden hatten und wo ab Juni 1942 fabrikmig Menschen ermordet wurden, an manchen Tagen waren es 8000. Was damals geschah, trgt seit einiger Zeit zu Recht eine Begrifflichkeit, die nicht der deutschen Sprache entstammen konnte: Holocaust, zusammengesetzt aus den griechischen Wrtern holos (vollstndig) und kautos (verbrannt). Vor allem jngere Wissenschaftler beschreiben den Globalmord an den Juden auch als Schoah. Das hebrische Wort steht fr Vernichtung, Verderben. Kino- und Fernsehfilme hat es gegeben und wird es geben, weil die Erinnerung an die Schoah eine notwendige Zumutung sein muss, auch auf diese Weise. In Berlin ist die Diskussion ber Sinn, Widersinn und Unsinn eines Holocaust-Denkmals selbst vor dessen baldiger Erffnung lngst nicht beendet. Die einschlgige Literatur Bcher, Aufstze, eindringliche Lebensberichte, akademische Schriften umfasst grob gerechnet mehr als 20 000 Titel. Aber es bleiben Fragen. Die wichtigste kann bis heute nicht wirklich beantwortet werden. Warum? Warum nur? Warum konnte es der Nazi-Fhrung gelingen, in so kurzer Zeit fast ein ganzes Volk zu radikalisieren und seiner humanistischen Tradition zu entreien? Wie konnte das Mitgefhl der Deutschen mit den ffentlich Geschundenen dermaen vereisen? Wieso von heute auf morgen diese tiefgreifende moralische Verrohung, wie es der NS-Spezialist Ulrich Herbert formuliert? War nur die Diktatur eines Adolf Hitler mit ihrem scharf ausgeprgten Defizit an Menschenrechten schuld? Die Zeitgeschichtler stellen immer noch und immer wieder Fragen, etwa der in

Sprache Sonderbehandlung hie

und Terror. Dann Deportation. Und dann industrielle Vernichtung. Fast sechs Millionen Juden wurden in den Vernichtungslagern systematisch ermordet, von Todeskommandos erschossen, vergast, vergiftet und zu Tode geprgelt. Erst Mnner, dann Frauen und ber 1,5 Millionen Kinder. Auerdem Hunderttausende Sinti und Roma. Die Tatorte sind verbunden mit Namen, die ins kollektive Gedchtnis gehren: Belzec und Chelmno, Bergen-Belsen, Treblinka oder Sobibr, Majdanek, Riga, Babi Jar, die Schlucht der alten Frauen bei Kiew, Kowno, Mauthausen oder Stutthof. Und Auschwitz, die Dunkelkammer der Geschichte. In der es um ideologischverquere Lebensraumplne ging, um rassische berlegenheit, um die Ausmerzung Minderwertiger. Auschwitz, der Zentralplatz des Unfassbaren, wo Anfang September 1941 erste Probevergasungen an sowjetischen Kriegsgefangenen

HADJ / SIPA PRESS

KZ-Gedenksttte Auschwitz-Birkenau: Veranstaltungen gegen das Vergessen

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WALTER FRENTZ / ULLSTEIN BILDERDIENST

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Auschwitz nach der Befreiung 1945*: Was hier geschah, entzieht sich fast jeder Beschreibung

Zweitens: die mittelfristigen VerndeLondon lehrende Peter Longerich. Fllte Ein Kollege Longerichs, der Mnchner Hitler die Entscheidung zur Endlsung, Historiker Dieter Pohl, hat retrospektiv rungen seit dem Ersten Weltkrieg, die die zur Ermordung der europischen Juden, fnf Ebenen ausgemacht, die chro- deutsche Entwicklung zunehmend von im Wahn der eigenen Omnipotenz, im nologisch und sachlich aufeinander auf- der in Westeuropa abkoppelten. Die Sommer 1941, als er im Krieg gegen die bauen. Dem Wissenschaftler gelten erst Schmach der Niederlage, ReparationsSowjetunion seine bis dahin grten mili- sie zusammen als so ausreichend, dass zahlungen, Weimarer Republik, das enertrischen Erfolge erreichte? sie zu dieser Katastrophe gefhrt haben vierende Gekmpfe zwischen Links und Rechts. Oder war die Entscheidung als Rache- mssen. Drittens: die enorme Bedeutung der akt angelegt, als Vergeltung fr das sich Erstens: die langfristigen Voraussetabzeichnende Scheitern grenwahnsin- zungen, die weit ber das Dritte Reich Politik und Struktur des antisemitischen hinausweisen also eine weit zurckrei- Staates, der in keiner Weise gefestigt, niger Lebensraumplne? Dass bei der Rekonstruktion der End- chende antisemitische Tradition nicht nur sondern von Beginn an zersetzt (Pohl) war. lsung so viel Raum fr Imagination in Deutschland. bleibe, meint Longerich, sei nur auf den ersten SOWJETUNION 3 020 171 Blick erstaunlich. Im (1939) ca. 6 Mio. Land der Brokratie, Juden wurden POLEN 2 732 573 (1931) dem seinerzeit modernsvon den Nazis RUMNIEN* insgesamt ten Europas, waren die 756 930 (1930) ermordet wichtigsten Beschlsse UNGARN* 725 000 zur Vernichtung eines (1941) Volkes offenbar schriftlich DEUTSCHES REICH Deportations499 682 (1933) N I EDE Rnicht festgehalten oder routen in die Treblinka Chelmno L A N DE TSCHECHOin einer auf Anhieb nicht Vernichtungslager 356 830 SLOWAKEI* POLEN deutbaren Tarnsprache Sobibr (1930) Majdanek formuliert worden. B ELGI EN Jdische Belzec DE UTSCHES Und was an Akten Bevlkerung REICH S OWJE TAuschwitzexistierte, wurde bei (Jahr der Volkszhlung) TSCHE CHO U NI ON Birkenau davon ermordet Kriegsende weitgehend FR A N KREI C H S LOWAKEI Schtzung nach W. Benz zerstrt wie auch die Dimension des STERREI CH Gaskammern selbst. SonVlkermords derkommandos gruben UNGARN verscharrte Leichen wieFRANKREICH 300 000 RUMNIEN (1940) der aus und verbrannten sie auf Scheiterhaufen. STERREICH JUGO 206 000 (1938) S L AWIEN Es sollten mglichst weNIEDERLANDE nig Spuren bleiben. 111 917 (1930) Dennoch, eine AnnBELGIEN 90 000 herung an Ursachen, (1940) I TA L I E N Grnde und Motive ist GRIECHENLAND 69 591 (1940) durchaus mglich.

Der Holocaust

* Sowjetische Filmaufnahmen vom Tag der Befreiung und kurz danach.

Staatsgrenzen 1937 * wegen Gebietsabtretungen Doppelzhlungen mglich

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FOTOS: CHRONOS-FILM

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juden, Mischlinge, Geltungsjuden oder Rassejuden. Jetzt gab es unter dem Oberbegriff Nrnberger Gesetze ein Reichsbrgergesetz, das Juden zu Brgern minderer Klasse degradierte. Das Blutschutzgesetz untersagte Eheschlieungen und Liebesbeziehungen zwischen Juden und Staatsangehrigen deutschen oder artverwandten Blutes. ber 2000 Verordnungen und Gesetze sorgten dafr, dass deutsche Juden mit formaljuristischen Begrndungen nach Gutdnken geknechtet werden durften. Von August 1938 an mussten alle mnnlichen Juden Israel, Gefangene KZ-Wchter in Dachau (April 1945): Ganz normale Mnner alle Frauen Sara als zweiten Viertens: der besondere Charakter des meisten Menschen, die fr Hitler stimmten Vornamen tragen, sofern sie nicht schon Zweiten Weltkriegs, der gerade in Osteu- oder in die Partei eintraten, erklrt Ker- einen erkennbar jdischen Vornamen hatropa als nationalsozialistischer Rassen- shaw, htten dies jedenfalls nicht wegen ten. Dann folgte jene Art Testfall, was der deutschen Bevlkerung zuzumuten war, krieg gefhrt wurde und enthemmend des aggressiven Antisemitismus getan. auf die Gewaltbereitschaft wirkte. Doch die breite Skala der Motive wie es die Wiener Historikerin Brigitte Und fnftens: die konkrete Situation (Kershaw) jener, die sich dem Fhrer zu Hamann formuliert: der von Agitator Jovon Strategie, Kriegslage und Besat- Fen warfen, machte auch spielend ei- seph Goebbels initiierte Pogrom vom 9. zungsherrschaft, in der 1941/42 die End- nen Sondereffekt mglich: nmlich den und 10. November 1938, in die Geschichte lsung in Gang gesetzt wurde. Antisemitismus vom Rand ins Zentrum eingegangen als Reichskristallnacht. Es war ein Kulminationspunkt des TerBei der Legitimation der Verbrechen der politischen Bhne zu rcken. spielte der Fhrerkult, dem fast alle in Nach der Niederlage im Ersten Welt- rors, viel schlimmer noch als 1933. Zum pseudoreligiser Weise anhingen, eine ge- krieg hatte Hitler gegen die Juden getobt: ersten Mal offenbarte sich die brutale Gewichtige Rolle. Und dass Hitler, Zentral- Wir Deutsche wollen revolutionr sein walt gegen Juden fr jedermann sichtbar instanz fr die wichtigsten antisemitischen gegen die fremde Rasse, die uns bedrckt in allen Stdten. Synagogen und Bethuund rassistischen Entscheidungen, die T- und aussaugt, und wir werden nicht eher ser brannten, Schlgertrupps zogen umter deckte, sei fr deren Bewusstsein von ruhen und rasten, als bis diese Sippe aus her, Zehntausende Juden wurden in Konzentrationslager verschleppt, offiziell 91, groer Bedeutung gewesen, bilanziert unserem Vaterlande drauen ist. Pohl war ihnen doch klar, dass sie geEinzigartig sei, konstatiert Kershaw, tatschlich weit mehr, gettet. Dem Pogrom folgte eine deutliche Zgen alles Recht verstieen. dass Hitler und seine gewaltttig antiHunderttausende waren also willigst semitische Elite ihren Hass auf die Juden sur. Die Jahre zwischen 1933 und 1939 hatbereit, dem Fhrer zuzuarbeiten, wie geschickt htten umwandeln knnen ins ten der Machteroberung, der Machtsicherung und schlielich der der britische Hitler-Biograf Ian Kershaw Durchsetzung des totalen schreibt: seine Minister, allen voran Der expandierende Krieg bedeutete Machtanspruchs gedient, und Heinrich Himmler und der Kronprinz gleichzeitig eine Radikalisierung der die Entjudung, im weiteHermann Gring, seine Diplomaten, SSren Sinne die Durchsetzung Mnner, Verwaltungsbeamte, BevlkeVernichtungspolitik. einer rassistischen Politik rungsexperten, Ingenieure, Techniker, Soldaten oder Polizisten, eben ganz nor- Fundament einer Ideologie, die schlielich (Longerich), war sichtbares Zeichen eines male Mnner, lautet der Titel einer Stu- alle Bereiche des ffentlichen Lebens solchen Erfolgs. Wohl deshalb auch vollzog das Regime die Christopher Brownings ber das ma- durchdrang und zum Bestandteil der offidie Abkehr vom Radau-Antisemitismus, rodierende Reserve-Polizeibataillon 101. ziellen Politik des NS-Staates wurde. So konnten schlielich Krieg und GeDie trieb Diffamierung, Entrechtung der auf der Strae ausgetragen worden nozid eine Einheit bilden, eines hatte das und Verfolgung der Juden rapide voran. war und sein Ziel, die Einschchterung, andere bedingt, eines war aus dem ande- SA-Trupps jagten schon bald nach dem fast gnzlich erreicht hatte. Nun wurde die sogenannte Judenpolitik ren erwachsen. In seinem Tagebuch no- 30. Januar 1933, dem Tag der Machtbertierte Hitlers Chefpropagandist Joseph nahme, Juden in ganz Deutschland aus zunchst delegiert in die Stille staatlicher Goebbels am 27. Mrz 1942, fast wie er- ihren Husern und Geschften und ver- Institutionen; Experten verschiedenster lst: Gott sei Dank haben wir jetzt ... prgelten sie auf offener Strae, etliche Fachgebiete kmmerten sich darum. Dieeine ganze Reihe von Mglichkeiten, die wurden willkrlich gettet. Beamte nicht se brokratische Professionalisierung uns im Frieden verwehrt wren. arischer Abstammung wurden in den gilt dem Senior der Holocaust-Forschung, Hitlers Partei, die NSDAP, war von An- Ruhestand versetzt, und die sogenannte Raul Hilberg, als wichtige Voraussetzung fang an radikal antisemitisch, wie so viele Arisierung, also die Enteignung jdischer fr das Undenkbare die Ermordung der europischen Juden. vlkische Organisationen jener Zeit. Das Firmen, lief allmhlich an. In einer Rede vor dem Reichstag am Jetzt gab es, in der Sprache des Regihing nicht zuletzt mit dem Wiedererwachen des Nationalismus zusammen. Die mes, Volljuden, Halbjuden, Viertel- 30. Januar 1939 drohte Hitler ganz offen
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Die ganz normalen Mnner, viele von ihnen liebende Familienvter, htten die Mglichkeit gehabt, einfach den Befehl zu verweigern niemand musste deshalb mit ernster Strafe rechnen. Kaum jemand machte freilich davon Gebrauch, auch dies eine Erkenntnis, die bestrzt. Zwar ist kein schriftlicher Befehl Hitlers zur Endlsung berliefert, und offenbar gab es einen solchen auch nicht. Dass Ghetto-Bewohner, Bewacher (in Lodz um 1942): Gigantisches Programm zur Deportation die Ausrottung der Juden aber von hchster Stelle angeordnet wurde, darauf deumit Vlkermord. Wenn es dem internaDie Einsatzgruppen waren mobile T- tet ein Aktenstck, datiert vom 31. Juli tionalen Finanzjudentum in und auer- tungseinheiten, die hinter der Front ope- 1941. An jenem Tag nmlich stattete Reichshalb Europas gelingen sollte, die Vlker rierten schnell, zweckgerichtet, graunoch einmal in einen Weltkrieg zu str- sam. Ihr Auftrag: sofortige Liquidierung marschall Gring, Hitlers Kronprinz und zen, donnerte er, dann wird das Ergeb- des jdischen Bolschewismus, der In- formal verantwortlich fr die Koordinienis nicht die Bolschewisierung der Erde telligenz. Dazu gehrten vor allem Juden rung der Judenpolitik, einen 37-jhriund damit der Sieg des Judentums sein, in Partei- und Staatsstellungen, aber gen Mann mit einer Mord-Prokura aus sondern die Vernichtung der jdischen auch alle sonstigen radikalen Elemente Reinhard Heydrich, gro, blond, arisch Rasse in Europa. wie Saboteure, Propagandeure, Hecken- und Chef der Sicherheitspolizei. Grings Ermchtigungsgesetz fr Heydrich lautete, Klare Worte, denen Zeitgeschichtler schtzen, Attentter, Hetzer usw.. noch eine andere Bedeutung geben. WrTag fr Tag wurden Hunderte, Tausen- alle erforderlichen Vorbereitungen in orden nmlich die Westmchte den Expan- de Menschen erschossen. Funktionstrger ganisatorischer, sachlicher und materieller sionsgelsten Deutschlands entgegentre- zuerst, jdische Rotarmisten, Frauen, Kin- Hinsicht zu treffen fr eine Gesamtlsung ten, wrde also ein begrenzter Krieg zum der und Alte, zuletzt ganze jdische Ge- der Judenfrage im deutschen EinflussgeWeltkrieg fhren, spekuliert Peter Longe- meinden auf einen Schlag. Die Zahl der biet in Europa. Vielen Deutern dieser Zeit gilt Grings rich, dann wrde Hitler die europischen Einsatzgruppen-Opfer wird auf ber Juden als Geiseln ansehen. 500 000 geschtzt, allein in Babi Jar waren Schreiben, das der Adressat offensichtTatschlich plante die NS-Fhrung nach es rund 34 000 innerhalb von nur zwei lich selbst vorbereitet hatte, als ein Schlsseldokument. Heydrich, der khle dem berfall auf Polen im September Tagen. Musikersohn, der sich 1939 ein gigantisches Programm zur Deim Mitarbeiterkreis gern portation aller im deutschen Herrschaftsals Judenkommissar von bereich lebenden Juden in Reservate Europa titulieren lie, erst sollten sie im stlichen Polen liegen, war als skrupelloser Techdann, nach dem Sieg ber Frankreich nokrat von einem beson1940, auf der Sdostafrika vorgelagerten ders berzeugt der toInsel Madagaskar, spter wurde ein talen Ohnmacht des MoSumpfgebiet in Weirussland oder die ralischen (Joachim Fest). sibirische Eismeerregion erwogen. Fr das Mordgeschft Ob die Reservatsidee wirklich schon als schien er wie geboren; es Anfangsprojekt zur Endlsung der Judenbedurfte solcher Geister, frage gelten kann, ist historisch umstritweil das Regime pltzlich, ten. Die Jahre bis Mitte 1941, dem Beginn ganz platt und prosaisch, des Krieges gegen die Sowjetunion, beein Kapazittsproblem zeichnet Dieter Pohl obgleich schon Hunhatte. Die Reservatsplne derttausende umgekommen waren als waren aus unterschiedInkubationszeit fr die Massenmorde. lichen Grnden weitWas kommen wrde, zeichnete sich ab und gehend aufgegeben, die war nicht mehr aufzuhalten. Der expanGhettos berfllt. Der dierende Krieg bedeutete gleichzeitig eine Krieg gegen die SowjetRadikalisierung der Vernichtungspolitik. union, ursprnglich verUnd dies wiederum bedeutete: Mord anschlagt auf wenige Moum jeden Preis. nate, dauerte an; 1941 waHitlers Armeen auf dem Marsch nach ren 2,4 Millionen sowjeOsten waren vier Einsatzgruppen aus tische Juden in deutscher Sicherheitspolizei und SD (SicherheitsHand und es sollten, das dienst) der SS gefolgt, zusammen etwa war unter NS-Imperialis3000 Mann stark und kommandiert von ten leicht auszurechnen, hochrangigen, ideologisch gefestigten Mitimmer mehr werden. arbeitern des Reichssicherheitshauptamts Sptestens seit der Gder SS: Ihnen zur Seite gestellt wurden ring-Verfgung musste Bataillone der Ordnungspolizei und Solklar sein, dass es fr die daten, die oftmals den Makel der FrontJuden im Zugriffsbereich untauglichkeit trugen. der Nazis und ihrer Sa* In Bielefeld am 9. November 1938. trapen kaum eine Chance Brennende Synagoge*: Kulminationspunkt des Terrors
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HANS ASEMISSE / AKG

mehr gab. Die Vernichtung schien beschlossene Sache ob nach dem Krieg, wenn er denn fr den Diktator erfolgreich verlaufen wre, oder whrenddessen. Fr die Implementierung des Holocaust sei deshalb die berchtigtste Konferenz der Weltgeschichte, die Wannseekonferenz am 20. Januar 1942, nicht das entscheidende Startsignal gewesen, argumentiert der Historiker Hans Mommsen. Das nur 90-mintige Treffen in einer SS-Villa am Westufer des Berliner Wannsees hatte, bei Cognac und Schnittchen, ein anderes Thema: die Kooperation aller Ministerien unter Federfhrung Heydrichs sicherzustellen. Schlielich hatte Heydrich er wurde wenige Monate spter von Widerstndlern in Prag gettet eine Vision, die alle Logistik bertraf, das menschliche Vorstellungsvermgen sowieso. Fr die kommende Endlsung sollten nach dieser Teufelsarithmetik ber elf Millionen europische Juden in Betracht kommen, auch jene aus neutralen Lndern wie der Schweiz oder Schweden. Das Protokoll der Wannseekonferenz, niedergeschrieben von Heydrichs Judenreferenten Adolf Eichmann, enthllt einen gigantischen Mordplan. Dass dieser Plan nicht bis zum bitteren Ende realisiert werden konnte, lag in erster Linie am erfolgreichen Widerstand der Roten Armee, die Hitlers Truppen nicht erst seit Stalingrad zurckwarf und die Organisatoren des Holocaust zu schnellsten Manahmen zwang, die so nicht vorgesehen waren. Um die Spuren der Endlsung zu beseitigen, wurde im Mrz 1943 erst das Lager Belzec geschleift; hier starben etwa 600 000 Juden, nur 7 Menschen berlebten. Dann machten die Nazis auch Sobibr (bis zu 250 000 Ermordete) und Treblinka (900 000 Opfer) dem Erdboden gleich, Majdanek (235 000) wurde im Juli 1944 befreit. Im grten Lager, in Auschwitz-Birkenau, funktionierte die Todesmaschinerie noch. Immer noch wurden Juden herangeschafft, zwischen Mai und Juli 1944 allein 438000 aus Ungarn. Und immer noch galt: Wer nicht arbeiten konnte, war des Todes. An der Rampe standen SS-rzte und selektierten weiterhin Tausende Neuankmmlinge, oft in Stundenfrist. Die meisten wurden sofort vergast, was in der offiziellen Sprache Sonderbehandlung hie oder Desinfektion. Ansonsten entzieht sich das, was hier geschah, fast jedweder Beschreibung. Am 17. Januar 1945, dem Tag des letzten Appells in Auschwitz, gab einer der Lagerrzte die Order, alle Krankenunterlagen auf groe Scheiterhaufen zu werfen. Weit du, was wir jetzt verbrennen?, fragte ein Hftling seinen Neben91

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Wenn das der Fhrer erfhrt

Kurz vor Zusammenbruch des Dritten Reiches verhandelte SS-Chef Himmler noch mit einem Vertreter des Jdischen Weltkongresses ber die Freilassung von KZ-Hftlingen.

eil Hitler, brllt die PolizeiwaEr wei, wie fanatisch Himmler Adolf doch kein Problem, den Besuch in che, die auf dem Flughafen Ber- Hitler ergeben ist und wie sehr er ihn zu- Deutschland geheim zu halten. Himmler lin-Tempelhof in strammer Hal- gleich frchtet. Aber er wei auch, dass lenkt ein, und Kersten kann Masur am tung angetreten ist. Norbert Ma- der Herr ber die deutschen Konzentra- 19. April gegen 18 Uhr abends durch sur scheint der Empfang nicht sonderlich tionslager keineswegs mit Reich und die Grenzkontrolle schleusen, ohne dass zu irritieren. Ruhig zieht der Vertreter des Fhrer unterzugehen gedenkt, sondern der jdische Emissr seinen Pass vorJdischen Weltkongresses aus Schweden hektisch nach Wegen sucht, um die eige- zeigen muss. Himmler hat Befehl gegeseinen Hut und erwidert: Guten Tag. ne Haut zu retten. Himmlers absurde ben, den Mann in Begleitung seines Es ist der 19. April 1945, und einer der Lieblingsidee ist, mit den Westalliierten Therapeuten ohne Kontrollen durchzubizarrsten Besuche im untergehenden Frieden zu schlieen, um an deren Seite lassen. Nazi-Deutschland beginnt. Auf einem Landgut nrdlich von Berlin will Masur sich mit SSChef Heinrich Himmler treffen, um die Freilassung von jdischen Hftlingen aus dem Konzentrationslager Ravensbrck zu erreichen. Die Zeit drngt. Das Tausendjhrige Reich steht vor dem Aus, und die Nationalsozialisten beginnen, die Konzentrationslager im Landesinneren zu liquidieren. Masur ist nicht allein nach Berlin gereist. Mit ihm entsteigt Felix Himmler-Besucher Masur, SS-Chef Himmler (r.), Masseur Kersten: Lgen und Rechtfertigungslitaneien Kersten der Maschine Ein Fahrzeug der Gestapo holt die beiaus Stockholm Himmlers Masseur. Der dann gegen die Sowjetunion ins Feld zu finnische Medizinalrat baltendeutscher ziehen. Die Freilassung von KZ-Hftlin- den vom Flughafen ab. Sie durchqueren Abstammung ist schon seit lngerem mit gen zur Aufbesserung des eigenen Images das zerbombte Berlin und erreichen kurz vor Mitternacht Gut Hartzwalde, Kersder schwedischen Regierung ber die Ret- passt da durchaus in sein Kalkl. tung von Verfolgten des Nazi-Regimes im Im Februar 1945 war es dem Schweizer tens Wohnsitz, auf dem das Gesprch Gesprch. Er hat die brisante Mission ein- Altbundesprsidenten Jean-Marie Musy stattfinden soll. Frs Erste allerdings ist der SS-Chef gefdelt. mit Himmlers Untersttzung gelungen, Ob er sich nicht mal mit einem Ver- 1200 jdische KZ-Hftlinge aus There- noch im Fhrerbunker in Berlin betreter des Jdischen Weltkongresses tref- sienstadt freizubekommen. Als das schftigt. Hitlers Paladine begehen am fen wolle, hatte Kersten Himmler am 17. Svenska Dagbladet ber die Rettung darauffolgenden Tag den 56. Geburtstag Mrz 1945 gefragt. Der SS-Chef wehrte berichtete, schumte Hitler vor Wut und des Diktators, und Himmler feiert mit. entsetzt ab. verbot Himmler jede weitere Aktion die- Im Ehrenhof haben sich Hitlers Minister zur Gratulationscour versammelt. In dem Doch Kersten kennt seinen Patienten ser Art. gut genug, um zu wissen, dass dies nicht Und nun sollte sich der SS-Chef nach zur Trmmerlandschaft verkommenen das letzte Wort ist. Seit 1939 behandelt er den Vorstellungen seines Masseurs so- Garten der Reichskanzlei sind eine Schar Himmler, um die schmerzhaften Krmp- gar mit einem Mann vom Jdischen erschpfter Soldaten und einige Hitlerfe zu lindern, unter denen der Reichs- Weltkongress treffen? Wenn der Fhrer jungen angetreten, um ihren Fhrer zu innenminister zunehmend leidet und die das erfhrt, antwortet der SS-Chef er- ehren. Erst spt kann Himmler die geihm manchmal fast die Besinnung rau- regt, lsst er mich auf der Stelle tot- spenstische Szenerie verlassen. Als er in Hartzwalde eintrifft, ist es ben. ber die Jahre ist der fingerfertige schieen. Mann zu einem unverzichtbaren Helfer Kersten gelingt es, seinen Patienten zu zwei Uhr morgens. Trotz der spten Stunund engen Vertrauten des SS-Chefs ge- beruhigen. Er sei schlielich der Polizei- de wirkt der SS-Chef frisch und hellwach. worden. chef, kontert der Therapeut, da sei es Kersten lsst Tee und Kaffee servieren,
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und der Verantwortliche fr Leid und Tod von Abermillionen Menschen beginnt das Gesprch mit einer langen Rechtfertigungslitanei. Die Juden htten Epidemien eingeschleppt, lgt er. Selbst die Konzentrationslager glaubt der SS-Chef vor seinem jdischen Besucher rechtfertigen zu mssen. Die, so Himmler, seien eigentlich Erziehungslager und htten Deutschland vor Kriminalitt bewahrt. Masur mht sich, die Flut von Unverschmtheiten einigermaen gefasst anzuhren. Hin und wieder unterbricht er den Monolog, widerspricht, stellt richtig. Schlielich gelingt es Kersten und Masur, das Gesprch auf die Rettungsaktion in Ravensbrck berzuleiten und von Himmler nach einigem Hin und Her die Zusage zu erhalten, dass 1000 jdische Frauen zu Camouflagezwecken als Polinnen deklariert freikommen. Um fnf Uhr frh bricht der SS-Chef auf. In Hohenlychen, einem SS-Lazarett 100 Kilometer nrdlich von Berlin, wartet schon der nchste Besucher. Folke Graf Bernadotte, der Vizeprsident des schwedischen Roten Kreuzes. Bernadotte hat schon zweimal mit Himmler ber die Freigabe von skandinavischen KZ- Marsch der Lebenden im ehemaligen KZ-Auschwitz*: Was eigentlich ist der Mensch? Internierten verhandelt. Diesmal spricht er ihn auch auf franzsische bringen. Am 22. April rollen die ersten mann. Ohne die Antwort abzuwarten, Frauen im KZ Ravensbrck an. wei gestrichenen Wagen mit den groen sagte er: Wir verbrennen das Dritte Der SS-Chef ist inzwischen sichtlich er- roten Kreuzen auf das Gelnde des KonReich. schpft und nervs. Dennoch gelingt es zentrationslagers. Plan A trat in Kraft, die Evakuierung Bernadotte, ihm mehr abzuringen, als er Innerhalb von wenigen Tagen gelingt bei herannahendem Feind. Um 16 Uhr bisher zu versprechen bereit war. Von es, im Rahmen der Aktion Weie Busse setzten sich die ersten Trecks Richtung dem schwedischen Grafen erhofft sich mehr als 7000 Frauen darunter etwa Westen und Sdwesten in Bewegung, Himmler, dass er ihm einen Kontakt zu 1000 Jdinnen fr die Fahrt ins rettende graue Menschenkolonnen in Zebraden Westalliierten herstellt. Deshalb ge- Schweden abzuholen. Tausende, die zuanzgen (ein Augenzeuge). Fr 15 000 steht er seinem Gast zu, eine unbegrenzt rckbleiben, werden wenig spter von der Hftlinge, die das Lager berstanhohe Anzahl von Frauen aus dem Kon- SS auf den Todesmarsch geschickt. den hatten, wurde es der Marsch in zentrationslager Ravensbrck evakuieren Aber auch fr die Evakuierten ist das den Tod. zu lassen. Leiden noch nicht vorbei. Fr unseren Die Befreier von Auschwitz, wo zwiEilig versuchen das schwedische und Transport war eine groe Gefahr entstanschen 1,1 und 1,5 Millionen Menschen erdas dnische Rote Kreuz, so viele Fahr- de, erinnert sich die Luxemburgerin mordet worden waren, kamen zehn Tage zeuge wie irgend mglich zusammenzu- Yvonne Useldinger*. Wir befanden uns spter, am 27. Januar. Zuerst ein Mann zwischen den Fronten. Der Krieg war mit Gewehr und einem roten Stern auf der Mtze, erinnerte sich der Hftling * Sigrid Jacobeit, Simone Erpel (Hrsg.): Ich gre Euch noch nicht zu Ende. Im Tiefflug donnern immer wieder alJirl Steiner. Er schrie: Die Russen, die als freier Mensch Quellenedition zur Befreiung des Frauen-Konzentrationslagers Ravensbrck im April 1945. liierte Bomber ber die Konvois hinweg Russen! Die berlebenden nahmen den Edition Hentrich, Berlin 1995; 240 Seiten; 17 Euro. und nehmen die gerade der Hlle von RaSoldaten auf die Schultern und trugen ihn Von Simone Erpel erscheint im Metropol Verlag Berlin auch eine Dissertation ber das Ende des KZs Ravens- vensbrck Entkommenen unter Beschuss. 25 Frauen sterben. Karen Andresen brck. * Jdische Studenten am 19. April 2001 beim jhrlichen
JANEK SKARZYNSKI / DPA

Gedenkmarsch vom Lager Auschwitz zum Lager Auschwitz-Birkenau. s p i e g e l s p e c i a l 2 / 2 0 0 5

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ber die Lagerstrae wie einen Triumphator. In den folgenden Wochen und Monaten verbreiteten sich die Bilder von den Leichenbergen in den KZs ber die ganze Welt. Doch was war schon vorher bekannt von dem systematischen Massenmord an den Juden Europas? Was wussten die Militrs, die Agenten, Diplomatie und Politik? Den Alliierten lieferte vor allem die polnische Exilregierung valide Informationen. Wie przise deren Erkenntnisse waren, belegt ein Artikel aus dem Sommer 1942 ber das Vernichtungslager Treblinka: Eine Lokomotive schiebt die Waggons mit den Juden zum Bahnsteig. Die Ukrainer holen die Juden aus den Waggons und fhren sie zur Badedusche. Dieses Gebude ist mit Stacheldraht umzunt. Sie betreten es in Gruppen von 300 bis 500 Personen. Jede Gruppe wird darin sofort hermetisch abgeschlossen und vergast.

Kalk. Dann: Man erzhlt, dass sie zu Hunderten in Rumen eingesperrt sind, wo sie unter dem Einfluss von Gas enden Gas, Zyklon B. Pius verzichtete auf ffentlichen Protest vorgeblich um grere bel zu verhindern. Aber war denn die Unmenschlichkeit der NS-Diktatur noch zu berbieten? Und die Deutschen selbst? Was haben sie gewusst vom Genozid, vom Vlkermord in ihrem Namen? Untersuchungen amerikanischer Nachrichtendienstler und Psychologen aus den letzten Kriegsmonaten in jenen deutschen Regionen, die bereits besetzt waren, ergeben ein eindeutiges Bild ber das Geheimnis, das keines geblieben ist, wie es in einer Arbeit des israelischen Historikers David Sptestens im Mai 1943 waren Bankier heit. Fast jeder der Vatikan und Papst Pius XII. ber Deutsche, resmiert Bankier, habe irgendwelche Todeslager fr Juden im Bilde. Kenntnis von den Greueltaten gehabt, in weiten Kreisen sei ber die Verwendung von Gas als Ttungsmittel geredet worden. Und, so berichtet Bankier, viele Befragte seien froh gewesen, zum ersten Mal seit Jahren frei darber sprechen zu knnen. Die Vernehmer htten in ihren Berichten darauf hingewiesen, dass ein merkwrdiges Schuldgefhl bezglich der Juden im Vordergrund gestanden habe, eine unbehagliche Stimmung und hufig ein offenes Eingestndnis von einem groen Unrecht. Im Februar 1946 schrieb der Schriftsteller Erich Kstner: Was in den Lagern geschah, ist so frchterlich, dass man darber nicht schweigen darf und nicht sprechen kann. Der 18-jhrige Abe Kimmelmann sprach, knapp 15 Monate nach seiner Befreiung aus dem KZ Buchenwald, in das die Amerikaner Juden auf dem Weg in die Gaskammer*: Wer nicht arbeiten konnte, war des Todes am 11. April 1945 gekommen Zu dieser Zeit etwa wurden fr die Seiten-Memorandum ber den Plan der waren. Die Abschrift der Tonbnder seines westliche Welt die Konturen der Massen- Ausrottung berreichte, machte der dem Interviews mit einem Psychologen ist 128 vernichtung allmhlich sichtbar, die Rabbi nur wenig Mut: Gottes Mhlen Schreibmaschinenseiten stark. Presse wie auch der Londoner Rundfunk- mahlen langsam, aber sehr fein. Wir tun Immer wieder stellte Abe seinen Besender BBC begannen mit detaillierter alles in unserer Macht Stehende, um die fragern selbst eine Frage. Sie hatte ihn Berichterstattung. Anfang August, fnf persnlich Schuldigen festzustellen. verfolgt, weil seine Gedanken nur noch Wochen nach den ersten systematischen Sptestens im Mai 1943 waren auch der kreisten um Ursachen, Grnde, Motive. Judenselektionen in Auschwitz, sandte Vatikan und Papst Pius XII., die hchste ber das, was sich ereignet hatte mitten der Jurist Gerhart Riegner eine Botschaft moralische Instanz der westlichen Hemi- im 20. Jahrhundert, im modernsten Staat an den Prsidenten des Amerikanischen sphre, im Bilde. Juden. Frchterliche Europas, in der Nation der Dichter, DenJdischen Kongresses, Rabbi Stephen Lage, hielt ein internes Papier fest. Es ker und Erfinder, die abgestrzt war aus Wise: gebe gezielte Todeslager, Transporte der Zivilisation. dorthin wrden stattfinden in ViehwagWas eigentlich, fragte Abe, was ei* In Auschwitz 1944. gons mit einem Boden aus ungelschtem gentlich ist ein Mensch? Georg Bnisch Erhielt alarmierende Nachrichten von berlegungen ... alle der dreieinhalb bis vier Millionen Juden in den von Deutschland besetzten oder kontrollierten Lndern nach Deportation und Konzentration im Osten zur endgltigen Lsung der Judenfrage in Europa auf einen Schlag auszurotten. Aktion fr Herbst vorgesehen. Vernichtungsverfahren in Planung. Blausureeinsatz erwogen. bermittle Nachrichten mit aller ntigen Zurckhaltung. Riegner war Reprsentant des Jdischen Weltkongresses in der Schweiz und sein Informant hochrangig: ein Rstungsmanager mit Zugang zum Fhrerhauptquartier. Als Wise spter dem amerikanischen Prsidenten Franklin D. Roosevelt ein 2094
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YAD VASHEM

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Auschwitz als Schlagwort benutzen, bekomme ich eine Wut im Bauch. SPIEGEL-GESPRCH SPIEGEL: Wen meinen Sie? Hilda: Zum Beispiel Leute, die bei der Diskussion ber den Paragraphen 218 sagen, Abtreibung ist Auschwitz, ist Holocaust. Mark: Oder Leute, die jede Gewalttat in eiZusammenhang mit Auschwitz brinDie jdischen Studenten Mark Jaff, Hilda Joffe und Igor Gulko nen gen. Auschwitz verkommt damit zu einem aus Berlin ber den Streit um die Erinnerung an Auschwitz Synonym fr alles, was furchtbar ist auf dieser Welt. Das relativiert den Holocaust. Und das SPIEGEL: Geistige Brandstiftung, latenter macht mich wtend. Antisemitismus, Auschwitz als Moralkeule: Seit Wochen gibt es heftigen Streit um MarSPIEGEL: Knnte Walser tin Walsers Friedenspreis-Rede und den nicht genau das gemeint haUmgang mit der deutschen Geschichte. ben, als er von der InstruVerstehen Sie, Hilda, Igor und Mark, die mentalisierung von AuschErbitterung, mit der die Auseinandersetwitz sprach? zung gefhrt wird? Mark: Das knnte sein. Aber ich habe ihn anders verHilda: Ich finde Walser an mehreren Stellen standen. Und wenn mir absolut daneben, etwa wenn er ber die das so geht und anderen unaufhrliche Prsentation der deutschen Menschen, die unmittelbar Schande spricht und vom Wegschauen betroffen sind, dann ist er und Wegdenken. Ich kann ihn nur beglckverpflichtet, das richtigzuwnschen, wenn er wegschauen kann. Justellen. den beneiden ihn um diese Fhigkeit, insbesondere die lteren Juden, denen die GreuHilda: Diese Uneindeutigkeit el vllig unkontrollierbar immer wieder hat er mit Absicht gewhlt. vor dem geistigen Auge erscheinen die Er hat genug von Auschwitz sind einfach zum Hinschauen verdammt. und der Geschichte. Und er glaubt, er drfe das sagen, Igor: Jemand, der wegsieht, zeigt sich als weil er lange ein Linker war schwacher Mensch. Es gibt sehr vieles auf und weil klar sei, da er kein dieser Welt, was mir nicht gefllt. Aber das Nazi ist. Ihm, der bisher heit doch nicht, da ich wegschauen kann Meister der Eindeutigkeit nach dem Prinzip: Kopf in den Sand. Deswar, geschieht es recht, da wegen finde ich Bubis Kritik richtig. Aber er nun Opfer seiner Zweivon geistiger Brandstiftung wrde ich vieldeutigkeit geworden ist. leicht nicht sprechen. Hilda: Walser wehrt sich in seiner Rede geSPIEGEL: Walser moniert, das gen ffentliches Moralisieren. Er verurteilt ritualisierte Holocaust-Gediejenigen, die sich in der ffentlichkeit denken sei zur bloen Rouals gut hinstellen. Wenn er konsequent tine geworden. Sind fr Sie wre, htte er den Friedenspreis ablehnen solche Gedenktage wichtig? mssen, denn was er macht, ist ja auch f- KZ Auschwitz: Riesenschmerz und Einsamkeit Mark: Einfache Gegenfrage: fentliches Moralisieren. Wenn Walser seine Familie Igor: Das groe Problem ist, Walser hat so Hilda: Riesenschmerz und Einsamkeit. Mei- verliert, durch einen ganz normalen Tod, vieles offengelassen, da man ihn ganz ne Oma erlebte Familie, als sie in meinem wird er am Todestag an sie denken? Ist das unterschiedlich interpretieren kann. Und Alter war, ganz anders: mit groen Fami- fr ihn auch ein Ritual? das machen die Leute auch. Wenn er sich lienfesten, mit vielen Cousins, Cousinen, SPIEGEL: Das sind mglicherweise zwei unjetzt damit herausredet, da man ihn falsch Tanten und Onkeln. Heute sitzen wir an ei- terschiedliche Sachen, privates und ffentverstanden habe, kann ich das nicht gelten nem kleinen Tisch. liches Gedenken. lassen. Er ist in der Lage, sich eindeutig SPIEGEL: Wie viele Mitglieder Ihrer Familie Mark: Es geht bei Auschwitz um persnliauszudrcken. wurden von den Nazis umgebracht? ches Gedenken und darum, da anderen SPIEGEL: Sie sind alle Mitte 20. Was bedeu- Hilda: Alle, auer meiner Oma. In Riga wa- bewut wird, was damals passiert ist. tet Auschwitz noch fr Sie? ren wir eine ber 90kpfige Familie. Mei- Natrlich wre es mir lieber, wenn sich die ne Oma ist geflohen, alle anderen sind im Leute mehr damit identifizieren knnten. KZ umgekommen. Vterlicherseits ist es Aber wenn ich die Wahl habe zwischen einem Ritual des Erinnerns und gar keinem hnlich traurig. Mark: Das erste, was Auschwitz bei mir Erinnern, dann ist mir das Ritual lieber. verursacht, ist ein kalter Schauer. Die hal- Hilda: Kann es berhaupt nichtritualisierte be Familie meines Vaters ist ausgelscht Gedenktage geben? Warum regt er sich worden. Mein Grovater konnte darber nicht ber den 3. Oktober auf, warum nicht nie reden, aber nicht, weil er sich damit ber andere Gedenktage? nicht auseinandersetzen wollte. Er war ein Igor: Die Holocaust-Gedenktage sind mehr recht starker Mann. Aber er konnte mir dazu da, der nichtjdischen Gesellschaft das Unfabare nicht beschreiben, also hat die Geschichte nahezubringen. Ich als Jude er abgeblockt. Wenn Leute jetzt stndig denke daran jeden Tag. Gulko, Joffe und Jaff, SPIEGEL-Redakteure* SPIEGEL: Gibt es auch in Ihrem Freundes* Manfred Ertel (l.), Karen Andresen (r.). und Bekanntenkreis den Wunsch, nicht Wut im Bauch

Zum Hinschauen verdammt

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FOTOS: J. RTZSCH / OSTKREUZ

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M. ZUCHT / DER SPIEGEL

Kultur
mehr mit dem Thema Auschwitz konfron- mich ein Stck Normalitt. Deshalb bin ich jetzt so entsetzt, wieviel Rckhalt Waltiert zu werden? Igor: Ich habe auch schon vor Walsers Frie- ser mit dieser kalten Rede bekommt. denspreis-Rede von Bekannten gehrt, SPIEGEL: Gehrt zur Normalitt nicht auch, da sie sich belstigt fhlen durch die Kritik ben zu knnen, wenn etwa amerikaHolocaust-Erinnerung. Es gibt nichtj- nische Anwlte zur Entschdigung von Hodische Bekannte, die sagen, es falle ih- locaust-Opfern oder NS-Zwangsarbeitern nen schwer, jeden Tag daran erinnert zu Milliarden-Summen fordern, die deutsche werden. Firmen in den Bankrott treiben knnten? SPIEGEL: Knnen Sie IhMark: Mich strt das Aufren Bekannten diese Haltreten des Anwalts Edtung nachsehen? ward Fagan ebenfalls. Aber warum mu er Igor: Ich kann die nachals Mastab dafr hervollziehen. Aber nicht alhalten, da Journalisten les, was man nachvollziesagen, typisch Jude. Es hen kann, ist auch richgibt auch unter Juden tig. Ich verstehe, da die Leute, die sehr abstruse damit nichts zu tun haMeinungen haben. Wir ben und sich nicht schulsind nicht besser und dig fhlen wollen fr Mark Jaff nicht schlechter als alle ihre Vter und GrovEs gibt auch unter ter. Aber damit sind wir Juden Leute, die abstruse anderen. wieder bei der Frage SPIEGEL: Zeigt die Rede Meinungen haben des Vergessens und WegMartin Walsers latenten schauens. Antisemitismus? SPIEGEL: Diskutieren Sie mit Ihren Bekann- Hilda: Es ist ein erstaunliches Phnomen, ten darber? da Menschen wie Klaus von Dohnanyi Igor: Ich versuche nicht, ihnen das auszu- und Martin Walser antisemitische Stereoreden. Denn ich wei, diese Diskussion type verwenden. Ich mchte sie nicht als wird zu nichts fhren, sie wird ewig an- Antisemiten bezeichnen, sondern vielmehr dauern, und keiner wird von seinem Stand- als Pro-Nationalisten. Aber raus kommt: Ein Friedenspreistrger bedient Vorurteile punkt abweichen. Hilda: Fr die junge Generation der nicht- nach dem Muster, Juden sind geld- und jdischen Seite ist die Antwort klar. Die sa- machtgierig. Was fr ein Widerspruch. gen, wir haben damit nichts zu tun. Und ich SPIEGEL: Besttigt Ihr Vorwurf nicht gerabehaupte: Wir alle haben damit zu tun. dezu Walsers Behauptung, die deutsche SPIEGEL: In der ffentlichen Debatte ist viel Vergangenheit diene als Moralkeule? von einer neuen Normalitt in Deutsch- Hilda: Ich wehre mich doch gar nicht gegen land die Rede. Was bedeutet das fr Sie? Kritik. Sie mu nur unzweideutig formuliert sein. Und das mu Igor: Da sich die Deutganz besonders fr Leute schen nicht mehr fr die wie Walser gelten, die in Nazi-Verbrechen interesder ffentlichkeit stehen sieren, ist jedenfalls nicht und hohes Ansehen geNormalitt, das ist Reanieen. litt. Hilda: Das denke ich auch. Mark: Wie kann zum BeiUnd fr mich gibt es daspiel ein Mann wie Dohfr auch einen Grund: nanyi, dessen Vater von Die junge Generation will den Nazis gettet wurde, nicht akzeptieren, da Hilda Joffe Bubis fragen, wie sich vielleicht die Gromutter Wenn Walser konsequent wohl die Juden verhalten oder der Grovater den wre, htte er den Friedens- htten, wenn sie nicht die Juden, als sie aus der gewesen wren. preis ablehnen mssen Opfer Stadt vertrieben wurden, Das ist deplaziert und genoch Steine hinterhergeschmacklos. schmissen oder nach ihnen getreten ha- Hilda: Mssen sich Vietnamesen im brenben. Wer will denn auch wissen, da seine nenden Asylantenheim knftig fragen Oma oder sein Opa Bilder, Mbel oder lassen, ob sie nicht als Neonazis hnPorzellan vom jdischen Nachbarn ge- lichen Ha entwickelt htten? Das ist stohlen hat, als der abtransportiert wurde? absurd. Mark: Fr mich hatte die Normalitt fast SPIEGEL: Ist der Streit fr Sie wichtig, schon begonnen. Ich habe viele Bekannte oder ist er Ihnen unheimlich? Soll die auch unter Nichtjuden, seit ich im letzten Auseinandersetzung weiterhin ffentlich Jahr Vorsitzender des Jdischen Studen- ausgetragen, oder soll sie schnell beendet tenverbandes war. Ich habe mit den Leuten werden? offen reden knnen, ohne da sich Fronten Igor: Nachdem der Widerspruch zwischen auftaten. Ich konnte auch ihre Bedenken Bubis und Walser jetzt aufgebrochen akzeptieren, ohne da dabei meine Ge- ist, ist die Debatte besonders wichtig fhle verletzt wurden. Das bedeutet fr geworden.
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Hilda: Mir sind die Versuche von Dohnanyi

und auch von Bundesprsident Roman Herzog unheimlich, den Streit schlichten zu wollen. Mir ist unheimlich, da denen unheimlich ist, was aus der Diskussion erwachsen knnte: nmlich die Aufdeckung einer neuen Judenfeindlichkeit. Ein vorzeitiges Ende und eine Entschuldigung wren jetzt heuchlerisch und scheinheilig, weil beide genau zu den Worten stehen, die sie gesagt haben. Ich finde den Konflikt konstruktiv. Mark: Die Diskussion zwischen Walser und Bubis htte viel mehr gebracht, wenn sich nicht andere eingemischt htten. Ich kann nicht verstehen, warum der Bundesprsident in seiner Rede zum 9. November von einer Dosierung beim Erinnern an Auschwitz gesprochen hat. Das hinterlt bei mir einen Nachgeschmack nach dem Motto: Wir haben die Grenze berschritten und mssen an der Dosis etwas ndern. SPIEGEL: Ist in der Kontroverse um das Holocaust-Mahnmal in Berlin die Grenze des Ertrglichen erreicht? Sollte man nicht auf das Denkmal lieber verzichten?

Da sich die Deutschen nicht mehr fr Nazi-Verbrechen interessieren, ist Realitt

Igor Gulko

Hilda: Nein, ein Holocaust-Mahnmal verdient einen zentralen Platz. Denn Berlin hat die Hauptstadtfunktion verloren aufgrund der Geschichte und hat sie wiedergewonnen trotz der Geschichte. SPIEGEL: Aber das monumentale Denkmal knnte zum Wallfahrtsort fr Rechtsradikale und Schmierfinken werden. Hilda: Die Tatsache, da das Mahnmal beschmutzt oder als ffentliche Toilette mibraucht werden knnte, ist kein Argument gegen das Mahnmal. Fr mich ist auch ganz klar, da dieses Denkmal keine Antisemiten produziert, sondern sie allenfalls projiziert. Mark: Vielen geht es gar nicht um sthetik oder Monumentalitt. Sie benutzen die Diskussion nur als Mittel, Zeit zu schinden. Irgendwann hat man dann dem Mahnmal den zentralen Platz weggenommen und es vor die Tore Berlins gepackt. Hilda: Wer das Mahnmal aus dem Stadtzentrum ausspart, der will einfach ein Stck aus dem Zentrum der deutschen Geschichte aussparen. Wer sich so verhlt, der bedient sich an der Geschichte wie an einem Buffet voller historischer Leckereien: Bei dem, was mir schmeckt, bleibe ich stehen, und an dem, was nicht schmeckt, gehe ich vorbei. SPIEGEL: Hilda, Igor und Mark, wir danken Ihnen fr dieses Gesprch.
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Titel

Protestidol Dutschke (1967): Wenn das Gewissen zur Handlung drngt, dann mu es sich ffentlich artikulieren

M. RUETZ / AGENTUR FOCUS

Total normal?
Der Streit zwischen Martin Walser und Ignatz Bubis whlt die Nation auf. Ist die Debatte ber die Dauerprsentation der Nazi-Verbrechen Auftakt fr eine neue deutsche Normalitt der Berliner Republik? Von Reinhard Mohr
as ist sie also, die neue deutsche Normalitt: ber 53 Jahre nach der Befreiung der letzten berlebenden von Auschwitz debattieren hochgeachtete liberale Persnlichkeiten pltzlich ber die Instrumentalisierung unserer Schande, ber Erinnerung, Gewissen, den Zwang zum Wegschauen und eine Moralkeule namens Holocaust, ganz so, als sei Hitlers Terror-Herrschaft eben erst zu Ende gegangen. Seit Martin Walsers Rede anllich der Verleihung des Friedenspreises des Deutschen Buchhandels in der Frankfurter Paulskirche am 11. Oktober tobt ein erbitterter ffentlicher Streit ber den Umgang mit der jngeren deutschen Geschichte, dessen Heftigkeit und Leidenschaft eher an 1968 als an 1998 denken lt. Ob Walser, Bubis oder Dohnanyi: gekrnkte Seelen, verletzte Gefhle, Miverstndnisse allberall. Und der Ton wird immer gereizter. Zuletzt forderte der hanseatische Sozialdemokrat Klaus von Dohnanyi, Sohn eines hingerichteten NSWiderstandskmpfers, von Bubis gar eine
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Aussprache vor dem vollstndigen Zentralrat der Deutschen Juden mit einem symptomatischen Fehler im Eifer des Gefechts: Der Name der Institution ist Zentralrat der Juden in Deutschland. Das Gesprch, so entschied das Direktorium des Zentralrats, wird vorerst nicht stattfinden. Schlielich schaltete sich auch noch Altbundesprsident Richard von Weizscker ein: Der Streit wird gefhrlich, mahnte er, uerte Verstndnis fr Bubis Erregung und erinnerte daran, da wir gegen das ungeheuerliche Gewicht des geschehenen Verbrechens nicht mit einem noch so verstndlichen Schutz unserer Verletzbarkeit ankmen. Neben dem Streit um das geplante Holocaust-Mahnmal ist diese, fr viele Beobachter berraschend scharfe Auseinandersetzung die erste groe Debatte im Vorschein jener Berliner Republik, die eine neue Epoche in der deutschen Nachkriegsgeschichte einleiten soll. Der erste, paradoxe Befund lautet: Die alten Gespenster kehren zurck. Zugleich hat eine neue Generation die Regierungsmacht
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in Bonn bernommen, deren Verhltnis zur deutschen Vergangenheit abgeklrter, selbstverstndlicher, souverner zu sein scheint. Bundeskanzler Schrder, wie sein Auenminister Fischer Reprsentant der Revolte-Generation von 68, artikuliert einen ganz neuen Ton der deutschen Politik, der freilich nicht berall ohne Skepsis aufgenommen wird. Da wnscht er sich etwa ein HolocaustDenkmal, wo man gerne hingeht, spricht von der Verteidigung deutscher Unternehmen gegen unberechtigte, gleichsam globalisierte Ansprche ehemaliger KZZwangsarbeiter und bleibt dem Gedenken an den 80. Jahrestag des Endes des Ersten Weltkriegs in Frankreich aus Termingrnden fern. Auch sein Antrittsbesuch in Moskau lie jede historische Sentimentalitt, etwa gegenber der deutschrussischen Tragdie dieses Jahrhunderts, vermissen. Geld brachte er schon gar nicht mit. Schrders Umgang mit der Geschichte sei nicht so verzagt, besttigt Regierungssprecher Uwe-Karsten Heye. Die eu-

deutscher Identitt an der Schwelle zum 21. Jahrhundert. Und es kann ja sein, da die eher zufllige Parallelitt der Ereignisse tatschlich einer hheren Dialektik der Geschichte gehorcht Mglichkeit fr einen neuen Anfang, der aber ohne die erinnernde Bewahrung der alten Schrecken nicht denkbar ist. Ein genaues und immer wieder neues Hinsehen, das jede Art von Fixierung, sei sie negativ oder positiv, berflssig macht. So wre es denn die Chance einer Berliner Republik, irgendwann wirklich ein moralisch souvernes Bewutsein zu entwickeln, das weder dem Zwang des Vergessens noch dem Zwang des Erinnerns erliegt, wie Thomas Assheuer in der Zeit formulierte. Erst diese Haltung, die tatschlich einem aufgeklrten nationalen Gedchtnis nahekme, wrde ein annhernd normales, nicht neurotisches Verhltnis zur jngeren deutschen Vergangenheit und damit einen freieren Blick in die Zukunft erlauben. Doch davon sind wir weit entfernt. Immer noch beherrschen Reiz-Reaktionsmechanismen, Abwehrrituale, wohlfeile Bekenntnisse und dumme Selbstbezichtigungen die ffentliche Diskussion und das, obwohl die wesentlichen historischen Fakten, jenseits kleiner, unbelehrVizekanzler Fischer, Kanzler Schrder: Nicht mehr so verzagt barer Minderheiten, vllig unumstritten ropischen Nachbarn sollten sich daran ge- haben. Die selbstbewute Nation so sind. So schrieb der Stern jngst in fetwhnen, da Deutschland sich nicht mehr lautete der damals noch provozierende Ti- ten Lettern: Die Deutschen und ihre Vermit dem schlechten Gewissen traktieren tel eines 1994 erschienenen Sammelban- gangenheit das ist eine Geschichte aus lt. Ist das also schon die neue deutsche des der Neuen Rechten mit Autoren wie Verdrngung, Hochmut und der UnfhigUnbefangenheit, der Schrder-Sound ei- Heimo Schwilk, Ernst Nolte und Rainer keit zu trauern: ein offensichtlich gedankenloser Unfug, der mit der Wirklichkeit ner neuen Normalitt, die sich nicht Zitelmann. Klingt so jetzt also die Coolness der der vergangenen Jahrzehnte so gut wie mehr von vergangenheitspolitischen Letztbegrndungen, so der Soziologe Neuen Mitte ein knappes Jahrzehnt nichts zu tun hat. Sptestens seit dem Auschwitz-Proze Heinz Bude, fesseln lassen will? Kommt nach der Wiedervereinigung nationaler nun das Ende der Demut, Beginn einer Interessenpragmatismus statt Kohlschem 1963 haben sich Millionen Deutsche mit Geschichtspathos und dem moralischen der Nazi-Tyrannei und dem Vlkermord zweiten Befreiung Deutschlands? In seiner Regierungserklrung unter Imperativ des immerwhrenden Geden- an den Juden in oft schmerzhafter Weise auseinandergesetzt. Auch die Revolte von dem Motto Weil wir Deutschlands Kraft kens an deutsche Schuld? Der Streit um die Walser-Rede und 1968 wre ohne die scharfe und bittere Anvertrauen sprach der Kanzler vom Selbstbewutsein einer erwachsenen Na- Schrders Normalittsrhetorik beides klage gegen die damalige Vtergeneration tion, die sich niemandem ber-, aber auch markiert jedenfalls das Spannungsfeld der Frontsoldaten und Nazi-Mitlufer nicht denkbar gewesen, und selbst die niemandem unterlegen fhlen Grndung der terroristischen mu, ein Wort, das seinem VorRote Armee Fraktion (RAF) gnger Kohl, der vor Verdun war noch ein verheerender noch Hand in Hand mit dem ideologisch bedingter Reflex auf franzsischen Staatsprsidenten das Trauma des Holocaust und der Weltkriegstoten gedacht hatdas moralische Versagen einer te, von linken Kritikern als bse ganzen Generation. Verdrngung der Geschichte, als In seinem Filmepos Die neue deutsche Gromannssucht zweite Heimat zeigte Regisseur angekreidet worden wre. Edgar Reitz in eindrucksvollen Verkehrte Welt nun werden Szenen die ganze, manchmal unverdchtig konservativ-patriotigerechte Wucht der Attacken gesche Vokabeln wie Selbstgen die Eltern, die freilich auch bewutsein, erwachsen und eine Reaktion auf die bleierne Nation von regierenden AltVerdrngung war, die viele Mt68ern zur Definition der Berliter und Vter zum Selbstschutz ner Republik in Anspruch genommen, die sie gestern noch aufgebaut hatten. den Nationalkonservativen der Niemand kennt die Zahl der CDU vom Schlage eines Alfred familiren Wortgefechte beim Dregger um die Ohren gehauen KZ Auschwitz (1944): Dauerprsentation unserer Schande Sonntagsbraten zwischen FlensREUTERS YAD VASHEM

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burg und Fssen, die notorischen Szenen der Vater-Sohn- und Mutter-Tochter-Zerwrfnisse berm aufgeschnittenen Rehrcken mit Kartoffelklen Millionen kleiner Dramen, in deren Verlauf die Moralkeule (Walser) beidseitig und vielhndig eingesetzt wurde: Was habt ihr damals gemacht? Was habt ihr gesehen? Was habt ihr gewut? Warum habt ihr geschwiegen? fragten die einen. Ihr habt ja keine Ahnung! Ihr habt leicht reden! antworteten die anderen. So heillos diese chaotischen Aussprachen meist endeten, so sehr haben sie doch jener mhsamen gegenseitigen Aufklrung gedient, die Deutschland verndert hat. Der Generationenkonflikt nicht nur am Mittagstisch, die Mischung aus Protest und Selbstverteidigung, Lge und Wahrheit, Gefhl und Hrte war Teil jenes unIn all diesen Jahren schien es, als rckten die Nazi-Verbrechen mit dem zeitlichen Abstand der Jahre immer nher, bedrngend nahe Vergangenheit, die nicht vergeht. Lngst und unvermeidlich war Auschwitz zur Chiffre geworden fr den historisch einzigartigen, nahezu industriell vollzogenen Genozid, fr das Jahrhundertverbrechen, den Zivilisationsbruch schlechthin. Und fr eine nie wieder gutzumachende deutsche Schuld, die unentrinnbare Erbschaft einer Nation und ihrer Elite. Immer neue Jahres- und Gedenktage erinnern daran. Die Worte der Gedenkredner hneln und wiederholen sich, ja, sie nutzen sich ab. Da erscheint vieles floskelhaft, wie der Vollzug eines puren Rituals. All die Ermahnungen, ja nicht zu vergessen, was geschehen ist, mgen die Jngeren abstumpAuschwitz oder jenen deutschen Rassismus von links, der den unreflektierten Selbstha in der blinden Liebe alles Fremden und irgendwie Nichtdeutschen aufgehen lt. Freilich: Man kann recht haben und doch danebenliegen. Oft ist der Ton entscheidend, Stil, Auftritt und Haltung, auch Ort und Zeit. Schon der Ton war merkwrdig.Walsers Friedenspreisrede kam wie die Offenbarung einer lange gehegten, unterdrckten Mischung aus Meinung und Empfindung daher, fein gesponnen, doch auch verqult verquast, eindeutig und ambivalent zugleich. Keine Spur franzsischer clart oder englischer Prgnanz. Hier sprach ein laokoonhaftes Ich, das scheinbar mit den Ungeheuern der Vergangenheit ringt, Goyas Schreckensbilder im Kopf, hchst gewissenhaft, fast pedan-

Auschwitz eignet sich nicht dafr, Drohroutine zu werden, jederzeit einsetzbares Einschchterungsmittel
Martin Walser

Allerdings mten sich auch die jdischen Brger fragen, ob sie sich viel tapferer verhalten htten
Klaus von Dohnanyi

Ihre Unterstellung, da Sie nicht wissen, wie die Juden sich verhalten htten, ist aus meiner Sicht bsartig
Ignatz Bubis

Die Verbrechen hat Walser nicht begangen, aber er nimmt die Schande an, die sie ihm hinterlassen haben
Monika Maron

A. BRUTMANN

O. JANDKE / CARO

DPA

bequemen, aber extrem realittshaltigen Diskurses, der auf Dauer gegen die Tendenzen zur Verdrngung arbeitete, auch wenn er sie keineswegs besiegte. Oft hat sie sich nur verschoben. Aber er strkte die Gegenkrfte. Als 1979 die amerikanische Serie Holocaust lief, schwappte eine neue, diesmal stark medienbeeinflute Woge von Erregung und Debatte durchs Land, die seitdem immer wieder neue Nahrung erhielt: ob durch Steven Spielbergs Film Schindlers Liste oder den Historikerstreit ber die Vergleichbarkeit von Hitlers Holocaust und Stalins Gulag, durch beeindruckende Fernsehdokumentationen wie Soldaten fr Hitler (ARD) und Hitlers Helfer (ZDF), den Streit ber die provozierenden Thesen des Historikers Daniel Jonah Goldhagen (Hitlers willige Vollstrecker) oder die heftig befehdete Ausstellung ber die Verbrechen der Wehrmacht ganz zu schweigen von den unzhligen, mehr oder weniger populrwissenschaftlichen Publikationen ber fast smtliche Aspekte des Geschehens zwischen 1933 und 1945.
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fen, bei den lteren metaphysische Phantomschmerzen und im brigen jene Betroffenheit auslsen, die wenig kostet, aber viel gute Gesinnung demonstriert. Auschwitz und der Holocaust, so sagte der Berliner Historiker Heinrich August Winkler, wurden fr viele Wohlmeinende und politische Gutmenschen eine Art negativer Sinnstiftung, eine profane Erlsungsreligion als letzte Utopie ex negativo andererseits eine billige Mnze noch billigerer Vorwrfe gegenber politischen Gegnern oder sonstwie Andersdenkenden. An diesem Punkt mu man Walser recht geben: Ja, Auschwitz und der Holocaust sind vielerorts zu wohlfeilen Metaphern plattgeredet worden, zu argumentativem Kleingeld gepret. Es stimmt: Manche Intellektuelle versuchen, sich auf die Seite der Opfer der deutschen Geschichte zu schleichen, um als die besseren Deutschen dazustehen. Und es ist richtig, da der Massenmord an den Juden immer wieder auch instrumentalisiert wird, um allerlei Unfug moralisch zu rechtfertigen, zum Beispiel die deutsche Teilung als Strafe fr
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tisch ins Innerste schauend, aber auch borniert, selbstbezogen, eitel, dabei triumphal, ein Gewissensriese in Dauernten: Seht her, hier stehe ich und kann nicht anders! Er sprach intim fast, sozusagen zur Seite, doch zugleich in allergrter ffentlichkeit, authentisch betroffen, literarisch und politisch in einem Atemzug ein performativer Widerspruch par excellence: Eine intime Beichte als Kapuzinerpredigt mit Fernseh-Live-bertragung. Er wollte nur fr sich reden und konnte doch sicher sein, vielen, ja der groen Mehrheit nicht nur im Saale geradezu aus der Seele zu sprechen. Der groe Beifall gab ihm recht und zeigte: Hier artikuliert sich gewi keine kleine, tapfere Minderheit gegen den bermchtigen Mainstream politischer Korrektheit, hier bricht sich ein Gefhl Bahn, das nur noch ausgesprochen werden mute. Dabei brach Walsers Sonntagsrede Tabus, die lngst keine mehr sind: Das Berliner Holocaust-Mahnmal ein fuballfeldgroer Alptraum. Wie oft haben wir

A. WEISE

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Walsers deutsche Klage zeigt: Man kann auch die Individualisierung der Erinnerung und des Gewissens wie der Schande zum Ritual der Selbstinszenierung eines groen, fast poetisch leidenden Ich berhhen, das sich scheinbar vor dem Ansturm des moralischen Trommelfeuers heroisch ducken mu, um sein eigenes Recht, sein Recht auf die Privatheit des Gewissens zu behaupten. Doch seltsam, all die Gewissenswarte der Nation, die Meinungssoldaten, die mit vorgehaltener Moralpistole den Schriftsteller in den Meinungsdienst ntigen sind das nicht eher Figuren aus den siebziger Jahren, als Walser selbst der DKP nahestand und ziemlich genau wute, wie man Agitation fr den Weltfrieden betreibt? Die heftigen ideologischen Grodebatten jedenfalls sind mit der allmhlichen AuflAuschwitz-Proze in Frankfurt am Main (1963): Was habt ihr gemacht, was habt ihr gewut? sung der politischen Lager das gelesen? Der Historiker Michael Wolff- ihn zwingt und bedrngt wenn nicht er seit 1989 lngst auf dem Rckzug, und so nimmt sich auch der historische Augensohn warnt seit langem davor, bei je- selbst und sein eigenes Gewissen. Auch sein Fernsehapparat wird eine blick der Walserschen Intervention eigender noch so nichtigen Gelegenheit die Auschwitzkeule zu schwingen, und die Fernbedienung besitzen, und wenn im ZDF artig anachronistisch aus. Welche Furien schne Formel von der Banalitt des Gu- Guido Knopps Serie Hitlers Krieger des ritualisierten, zwanghaften Erinnerns ten, die Walser aus dem Hut zauberte, luft, ein Film ber Anne Frank oder ir- an die Nazi-Greuel verfolgen ihn denn wurde von dem Hannah-Arendt-Bewun- gendeine Dokumentation mit alten Wo- in unseren Tagen der selbst-referentiellen chenschau-Bildern aus Bergen-Belsen, Massenmedien, da Verona Feldbusch und derer Eike Geisel geprgt. Wenn Walser fast schon kokett mitteilt, dann reicht ein Knopfdruck, um zur sati- Harald Schmidt den frhlichen Zeitgeist immer wieder wegschauen zu mssen, rischen Sat-1-Wochenshow, Veronas der Nation prgen? Und wie sieht sie aus, jene Dauerprund dies auch noch quantifiziert be- Welt oder Rudi Carrells 7 Tage, 7 Kpstimmt schon zwanzigmal , wenn er be- fe zu gelangen. Nebenher: Ist hier nicht sentation unserer Schande im Alltag von kennt: Auch im Wegdenken bin ich eher jene Abstumpfung das Problem als Martin Walser, in unser aller tglichem Legebt und die Dauerprsentation unse- schmerzhaft aufwhlende Erinnerung? ben zwischen Monica Lewinsky, Saddam rer Schande anprangert, dann fragt sich, Und: Wo bleibt bei alldem das intellektu- Hussein und der rot-grnen Steuerreform? Auch die vielfltigen Reaktionen auf wer ihn eigentlich mit alldem belstigt dort elle Vermgen der Abstraktion, ohne das Walser, ob zustimmend oder ablehnend, unten am schilfumrankten Bodensee, wer Verstehen sowieso nicht mglich ist? lieferten kein Anschauungsmaterial zu seiner These, keine Beweismittel fr etwaigen Psychoterror, Hinschauzwang oder Das Selbstbewutsein einer Nation, Gegen das Gewicht des Diskursverbote und so auch keine Andie sich niemandem Verbrechens kommen wir haltspunkte dafr, da das Wegschauen ber-, aber auch niemandem mit einem Schutz unserer angesichts der Dauerprsentation unserer Schande zur neuen Brgertugend unterlegen fhlen mu Verletzbarkeit nicht an der Berliner Republik erhoben werden Gerhard Schrder Richard von Weizscker mte. Selbst entschiedene Walser-Verteidiger wie Klaus von Dohnanyi und Monika Maron wollten nur des Dichters Warnung vor bequemer Routine beim Gedenken, vor ritualisierten Lippenbekenntnissen und Auschwitz als Drohgebrde gehrt haben, nicht aber jenen zumindest miverstndlichen Tonfall des berdrusses an den Bildern der Vergangenheit selbst, die der empfindsamen deutschen Seele zusetzen. Ist also diese notwendige Klage eines gewissenhaften nichtjdischen Deutschen ber das schwierige Schicksal, heute ein
J. H. DARCHINGER

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ACTION PRESS

AP

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gast worden wren. Die taz kommentierte zynisch bse: Wie die Juden beim Holocaust beinahe mitgemacht htten. De gustibus non est disputandum. Aber keine Frage: Da ist Aggression im Spiel. Und ein Stck Absurdistan im Jahre 1998. Knnte es also sein, da der israelische Psychoanalytiker Zvi Rex recht hat, wenn er zum Verhltnis von Ttern und Opfern die polemisch-paradoxe Erklrung liefert: Die Deutschen werden den Juden Auschwitz nie verzeihen. Das trotz aller Bekenntnisse zur historischen Verantwortung immer auch leicht Verdruckste und blo Angedeutete in der Debatte, all die dunklen Hinweise auf Mibrauch und Manipulation des deutschen Gewissens markieren den wunden Punkt: die anhaltende tiefe Krnkung jener Generationen von nichtjdischen Deutschen, die das Dritte Reich noch bewut, als Jugendliche oder junge Erwachsene, erlebt haben. Da mischen sich Schuldgefhle und Verdrngung, Scham angesichts der Verbrechen und das Gefhl, persnlich vllig unschuldig zu sein, die Unfabarkeit des Geschehenen, das Empfinden, immer wieder unter Generalverdacht zu stehen, und der Wunsch, irgendwann einmal davon erlst zu werden eine Gemengelage aus objektiven und subjektiven Tatsachen, die wahrscheinlich wirklich nicht zu bewltigen ist. Erst recht nicht fr jene Juden, die wie Ignatz Bubis den Holocaust knapp berlebt haben, whrend die Familie vernichtet wurde. Viele Bcher sind ber die Scham der jdischen berlebenden geschrieben worden, ber die ganz eigene Not, den Schrecken zu verdrngen, das individuelle Leid zu mildern und doch nie davon abzulassen, die Erinnerung an die Schoah Standort des Berliner Holocaust-Mahnmals (umrandet): Ein fuballfeldgroer Alptraum wachzuhalten. Man darf unterstellen, da solcher Deutscher zu sein (Dohnanyi), pulieren und mibrauchen? Wozu, mit wel- nicht viele Deutsche die literarischen oder historischen Berichte dieser lebenslangen mehr als ein halbes Jahrhundert danach chen Folgen? Noch ein weiteres befremdet. Dohnanyi Verletzung von Primo Levi bis Ruth Klnicht auch ein bichen wehleidig, am Ende eher eine unbewute Selbstanklage, die schreibt: Allerdings mten sich natr- ger gelesen haben. Trotz dieser offensichtlichen und in dieden Weg der Freudschen Projektion ein- lich auch die jdischen Brger in Deutschschlgt und Bedrngung von drauen ver- land fragen, ob sie sich so sehr viel tapfe- sen Tagen wieder sprbaren Unbermutet, wo es eigentlich um Selbstbedrn- rer als die meisten anderen Deutschen ver- brckbarkeit der biographischen Standorgung, um unbewltigte eigene Konflikte halten htten, wenn nach 1933 ,nur die te, Gefhle und Gedanken zwischen Opfern und Ttern und ihren geht? Nachkommen hat gerade Auch Dohnanyis Stellungnahme in der der liberale Geschftsmann FAZ mutet in diesem Zusammenhang Die Deutschen werden den Juden Bubis das demokratische hchst zwiespltig an. Auch er spricht, Deutschland in aller Welt wenngleich im Ton gelassener, vom allzu Auschwitz nie verzeihen verteidigt ganz besonders hufigen Versuch anderer, aus unserem Gewissen eigene Vorteile zu schlagen. Es zu Behinderten, die Homosexuellen oder die in jenen prekren Zeiten nach der WieRoma in die Vernichtungslager geschleppt dervereinigung 1990. mibrauchen, ja zu manipulieren. Obwohl sein Haus in Frankfurt am Main Wen und was meint er damit? Die fran- worden wren. Richtig verstanden: Die wenigen jdi- bis auf den heutigen Tag rund um die Uhr zsische Diplomatie, Englands kommerzielle Fernsehstationen, Hollywood, ameri- schen berlebenden des Holocaust und bewacht werden mu brigens genauso kanische Anwlte von Holocaust-Opfern, ihre Kinder sollen jetzt auch noch in der wie die Jdische Schule, das Gemeindehollndische Fuballer, die Weltmeinung? deutschen ffentlichkeit Rechenschaft dar- haus und die Synagoge , hat er selbst im Und weiter: Vorteile aus unserem Gewis- ber ablegen, wie tapfer sie sich verhal- Herbst 1992, als in Deutschland die Asylsen? Warum sagt er nicht, welche Vorteile ten htten, wenn ihre Eltern, Groeltern bewerberheime brannten, die Reife der und welche Nachteile er im Auge hat? Las- und Geschwister nicht gerade von den deutschen Republik gegen Befrchtungen sen wir Deutschen uns tatschlich mani- Deutschen erschlagen, erschossen und ver- aus den eigenen Reihen verteidigt, man
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D. LAUBNER

Auenminister Fischer, US-Prsident Clinton*: Die Deutschen sind ein normales Volk

Bubis an Dohnanyi. Damit kann ich nicht dienen. Und dennoch es gibt so etwas wie eine langsam wachsende Normalitt in Deutschland, auch im Verhltnis zu seiner Vergangenheit. Eine neue Generation der 40- bis 50jhrigen reprsentiert sie bereits. Sie stellt die Bundesregierung, sitzt in den Chefredaktionen der groen Medien, leitet Theater, Universitten, Weltkonzerne. Sie nimmt tatschlich, ob sie will oder nicht, und ganz unverdient Kohls Gnade der spten Geburt in Anspruch. Und sie dankt dem Himmel, da sie an keiner Ostfront gekmpft hat, in deren Rcken die Genickschukommandos der SS-Einsatzgruppen wteten. Aber: Sie hat sich mit dieser Geschichte immerhin auseinandergesetzt. Es ist deshalb kein Wunder, da sie sich jetzt freier, ja souverner fhlen kann als ihre Vorgnger. Das aber ist nicht zuletzt Folge der ffentlichen Konfrontation mit anderen Haltungen, Erfahrungen, Biographien Konsequenz jener politischen Auseinandersetzungen, die mit der heute etwas alFischer ist nicht zufllig der idealtypische tertmlich klingenden These beganinoffizielle Reprsentant der Berliner Republik linken nen, da das Politische privat sei und das Priben, an die sie sich verschieden erinnern, vate politisch. Aber es stimmt ja: Wenn wie es zwischen Deutschen und Juden, das Gewissen des einzelnen sich zur Handaber auch zwischen Israelis und Palsti- lung gedrngt sieht, dann mu es auch aus nensern der Fall ist. Denn das Leiden stif- sich herausgehen, sich ffentlich artikulietet ein gemeinsames Gedchtnis, schrieb ren, streiten und kmpfen. Genau dies poUlrich Raulff in der FAZ, die Schande stulierten Rudi Dutschke & Co. an Weihnachten 1967, als sie in der Berliner Geaber zerstrt es. Whrend fr Bubis allein in der Erinne- dchtniskirche den Gottesdienst zur Prorung an das Leiden ein Stckchen Erl- testveranstaltung gegen den Vietnamkrieg sung liegt, bedeutet Walsers Erinnerung an und die Napalmbomben der US-Streitdie Schande die Fortdauer einer unaufls- krfte umfunktionierten. Trotz der windungsreichen Irrtumsgebaren Spannung. Das Drama kennt kein Happy-End. Sie sind verletzbar und wol- schichte der 68er: Da hatten sie recht. Erlen Ihren Seelenfrieden haben, schrieb innerung und Gewissen sind individuell, aber wenn sie dem Kantischen Imperativ folgen wollen, werden sie Teil der sozialen * Mit Staatsminister Gnter Verheugen. msse vielleicht schon wieder ans Auswandern denken. Bubis, der wie viele prominente Juden Tag fr Tag antisemitische Drohbriefe erhlt, ist, trotz seines berzogenen Urteils ber Walsers Rede (geistige Brandstiftung), alles andere als ein Eiferer. Im SPIEGEL-Gesprch (siehe Seite 50) sagt er: Wenn ich nach 1945 nicht verdrngt htte, was geschehen war, htte ich Selbstmord begangen. Aber die Geschichte holt einen wieder ein. Normal jedenfalls ist an alldem gar nichts. Wer damit nicht leben kann, flchtet in ewige Wahrheiten wie das TalmudZitat, das an jedem 9. November aufs neue strapaziert wird: Das Geheimnis der Erlsung ist die Erinnerung. Auch Ignatz Bubis hat am 9. November diesen Satz gesprochen. Doch nicht alles, was im Talmud steht, ist weise und realittstauglich. Erinnerung fhrt nicht automatisch zur Erlsung. Erinnerung kann auch ein Fluch sein, vor allem, wenn Kollektive eine gemeinsame Geschichte ha48
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E. REINEKE / BUNDESBILDSTELLE

Gemeinschaft, das Gewissen der Gesellschaft. Ihr Versagen machte die Katastrophe des Nationalsozialismus erst mglich. Die Berliner Republik hat einen auch ganz unverdienten Startvorteil: Ihre unmittelbare Vorgeschichte sind 50 Jahre Bundesrepublik, 50 Jahre teils hart umkmpfte demokratische Tradition, die sich mit dem antifaschistischen, aber auch dem antitotalitren Erbe der DDR verbindet. Der neue, 50 Jahre alte Auenminister Joschka Fischer ist nicht zufllig so etwas wie ihr nahezu idealtypischer inoffizieller Reprsentant.

Sponti Fischer (1973)

Kostbarkeit einer zivilen Gesellschaft

Denn seine Lebensgeschichte voller Brche und Wendungen ist auch die Geschichte einer Generation, die ihre antiautoritre Staatsfeindschaft berwunden hat, ohne in autoritre Staatsglubigkeit zu verfallen deren linksradikaler Antifaschismus im Bewutsein von der Kostbarkeit einer zivilen Gesellschaft aufging. So hat sie sich auf Ab- und Umwegen die westliche Demokratie angeeignet, hier und da mit neuen, partizipatorischen Elementen angereichert. Nur von dieser Normalitt eines demokratischen Deutschland kann die Rede sein. Doch sie entsteht nicht durch ihre stndige Beschwrung dies wre ein Zeichen von Unnormalitt , sondern dadurch, da das klare Bewutsein von dem, was war, sich in der Gegenwart ganz selbstverstndlich niederschlgt: in der immer wieder gefhrdeten Souvernitt, zugleich moralisch und vernnftig zu handeln. Die Deutschen sind jetzt ein normales Volk, eine gewhnliche Gesellschaft wie jede andere, sagte der israelische Historiker Saul Friedlnder vergangene Woche in seiner Dankesrede zum GeschwisterScholl-Preis. Aber: Ist eine normale Gesellschaft eine Gesellschaft ohne Erinnerung, eine, die sich der Trauer entzieht, eine, die sich von der eigenen Vergangenheit abwendet, um nur noch in Gegenwart und Zukunft zu leben? Im besten Falle also wre der Walser/ Bubis-Streit das schrille Fanal gewesen, das den bergang in die Berliner Republik begleitet.

A. TLLMANN / BPK

Titel

S P I E G E L - G E S P R C H

Moral verjhrt nicht

Ignatz Bubis ber die Auschwitz-Debatte und seine Auseinandersetzung mit Martin Walser und Klaus von Dohnanyi
SPIEGEL: Herr Bubis, Sie haben vor kurzem SPIEGEL: Die Erinnerung an die Opfer ist

* Oben: bei der Verleihung des Friedenspreises des Deutschen Buchhandels in Frankfurt am 11. Oktober; unten: am 9. November in der Berliner Synagoge Rykestrae.

Gedenkredner Bubis*

Die Geschichte holt einen wieder ein

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J. GIRIBS

Bundesprsident Roman Herzog in die Holocaust-Gedenksttte Jad Waschem in Jerusalem begleitet. Knnen Sie sich vorstellen, da knftig ein deutscher Politiker Israel besucht, ohne an die Gedenksttte zu gehen? Bubis: Bei einem offiziellen Besuch kaum. Ich kann mir allerdings deutsche Politiker vorstellen, die da vielleicht nicht hingehen mchten. Und dann wrde ich sagen: Die knnen sich die Reise nach Israel sparen. SPIEGEL: Es gibt in Israel Politiker wie den ehemaligen Minister und Peres-Vertrauten Jossi Beilin, die den Besuch von Jad Waschem als Pflichtveranstaltung fr auslndische Staatsbesucher abschaffen mchten. Bubis: Ich schtze Beilin sehr. Der will auch noch anderes abschaffen, etwa die Jewish Agency, den Jdischen Nationalfonds und andere Institutionen. Aber eher wird es ihm gelingen, die Regierung abzuschaffen als den Pflichtbesuch von Staatsgsten in Jad Waschem. SPIEGEL: Beilin und andere Israelis mchten den Zustand beenden, da Juden automatisch und zuerst mit dem Holocaust in Zusammenhang gebracht werden. Unterstellen Sie diesen Israelis, da sie die Verbrechen der Nazis vergessen wollen? Bubis: Auf keinen Fall. Ebensogut knnte man verlangen, da die religisen Juden, die nach Israel kommen, von der Klagemauer wegbleiben, und da gehen die Juden seit fast 2000 Jahren hin. Orthodoxe Juden fasten noch heute zur Erinnerung an den Tag, an dem der erste Tempel im Jahre 586 vor unserer Zeitrechnung zerstrt wurde, vor mehr als zweieinhalbtausend Jahren. Nur, da Juden automatisch und ausschlielich im Zusammenhang mit dem Holocaust gesehen werden, lehne auch ich ab. SPIEGEL: Folgt daraus, da das Besuchsritual von Jad Waschem uns noch zweieinhalbtausend Jahre begleiten wird? Bubis: Fr Juden wird es wichtig bleiben. Und wir werden es wohl noch eine ganze Zeit sehen. Auerdem hat Jad Waschem noch andere Aufgaben. Bis jetzt sind 4,2 Millionen Namen von Opfern erfat, jedoch erst rund zweieinhalb Millionen Namen davon verifiziert, und es fehlen noch fast vollstndig die Namen aus der ehemaligen Sowjetunion.

Friedenspreisredner Walser*

Antisemitismus zwischen den Zeilen

eine Sache, die Ritualisierung der Politik jedoch eine andere. Bubis: Mit dem gleichen Argument knnte man verlangen, den Volkstrauertag abzuschaffen; das ist doch auch ein Ritual. Und berall gehen Staatsbesucher an das Grab des Unbekannten Soldaten. Welcher Berlin-Besucher geht nicht zur Neuen Wache? Menschen brauchen solche Rituale, sonst sind wir wie Tiere. SPIEGEL: Kanzler Gerhard Schrder hat von einem Stck Normalitt gesprochen, das sich jetzt einstelle. Bubis: Wir haben doch lngst die deutsche Normalitt. Sagen Sie mir, wo Deutschland noch anormal ist? SPIEGEL: Vermutlich in der Betonung der Normalitt. Bubis: Das ist das einzige. Mich fragen manchmal Leute, die ich seit 30 Jahren kenne: Herr Bubis, warum knnen wir nicht normal miteinander verkehren? Dabei ist bei mir die Normalitt lngst eingekehrt. Ich lebe hier, engagiere mich politisch wie gesellschaftlich. Allerdings benehmen sich mir gegenber die Nichtjuden anormal. Ich gebe Ihnen ein Beispiel: Ich mache Wahlkampf fr die FDP, ich spreche ber den Euro, die Steuerreform, die Rentenreform, erklre den Leuten, warum sie FDP whlen sollen. Nach wenigen Fragen zur Sache fragen mich dann die Leute: Wo waren Sie whrend des Krieges? Offenbar nagt da etwas an den nichtjdischen Deutschen. Und sie fragen mich tatschlich, wie ich in Deutschland leben kann! SPIEGEL: Was sagen Sie den Leuten? Bubis: Da ich mir allmhlich diese Frage auch stelle. Wenn ich so oft gefragt werde, mu doch was dran sein. SPIEGEL: Schrder meinte auch, es gehe nicht an, nach dem Jahr 2000 eine neue Wiedergutmachungsdebatte zu bekommen. Bubis: Er hat auch gesagt, das HolocaustMahnmal msse ein Ort sein, wo man gerne hingeht. Da lief mir ein Schauer ber den Rcken. Wenn sein Vorgnger Kohl so etwas gesagt htte, wre er in der Luft zerrissen worden. Das scheint auch ein Stck Normalitt zu sein. Und was die Wiedergutmachungsforderungen angeht: Das ist keine Frage von Fristen. Es gibt auch eine moralische Seite der Geschichte. Volkswagen soll die Tournee der Rolling Stones mit 35 Millionen Mark gesponsert haben, den ehemaligen

DPA

Titel
Zwangsarbeitern hat VW 20 Millionen angeboten, und damit hat sich der Konzern sehr schwer getan. SPIEGEL: Also wird die Debatte mit dem Jahre 2000 nicht beendet sein. Bubis: Nein, und schon gar nicht auf Anordnung des Kanzlers. Ich kann Ihnen sagen, wann Schlu sein wird: um das Jahr 2030, wenn auch die jngsten berlebenden gestorben sein werden, beziehungsweise solange es berlebende geben wird, die aus irgendeinem Grunde nicht entschdigt werden. Schrder schtzt die Situation falsch ein. Er kann die Debatte nicht einfach abschaffen. Das funktioniert nicht, auch wenn er die Mehrheit der Deutschen reprsentiert. Deutschland kann nicht einseitig das Ende der Geschichte ausrufen. SPIEGEL: Schrder verlangt ja nicht das Ende der Erinnerung, sondern einen geordneten Abschlu der Wiedergutmachungsdebatte. Bubis: Es ist sein gutes Recht, das zu sagen. Ich kann ja verstehen, da Schrder die Forderungen schnell vom Tisch haben mchte, auch wenn es etwas mehr kosten sollte. Forderungen mgen verjhren, Moral jedoch nicht. SPIEGEL: Sie haben gesagt, es gebe in Deutschland so etwas wie intellektuellen Nationalismus, der nicht frei sei von antisemitischen Untertnen. Bubis: Ich spre bei Martin Walser zwischen den Zeilen Antisemitismus. Ich wei nicht, ob er sich dessen bewut ist, wahrscheinlich nicht. Klaus von Dohnanyi hat es deutlicher als Walser ausgesprochen. Er sprach von dem Versuch anderer, aus unserem Gewissen eigene Vorteile zu schlagen, es zu mibrauchen, ja, zu manipulieren.

Volkswagen soll die Tournee der Rolling Stones mit 35 Millionen Mark gesponsert haben, den ehemaligen Zwangsarbeitern hat VW 20 Millionen angeboten
Russische Zwangsarbeiter bei VW

SPIEGEL: Was ist daran antisemitisch? Bubis: Im Klartext heit das: Die Juden

machen aus allem Geld, sogar aus dem schlechten Gewissen der Deutschen. SPIEGEL: Gibt es den politischen Mibrauch des Holocaust? Bubis: Ja. Es gibt den alltglichen Mibrauch der Begriffe, wie zum Beispiel manche den Paragraphen 218 des Strafgesetzbuches mit dem Holocaust vergleichen. SPIEGEL: Ist es schon antisemitisch, wenn man kritisiert, wie etwa der amerikanische Anwalt Edward Fagan an die Entschdigungsfrage herangeht? Bubis: Fagan stellt vllig berzogene Forderungen wie zum Beispiel die Enteignung der Degussa. Fagan will sich auf Kosten der Opfer bereichern. Allerdings darf das doch nicht zu Antisemitismus fhren, wenn sich ein jdischer Anwalt danebenbenimmt. SPIEGEL: Bis jetzt standen weder Walser noch Dohnanyi im Verdacht, Antisemiten zu sein.

Bundesprsident Herzog in der Gedenksttte Jad Waschem

Menschen brauchen solche Rituale, sonst sind wir wie Tiere

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Bubis: Richtig, aber es denkt in ihnen, wie Fassbinder das genannt hat. Die Vorstellung, die Juden denken immer zuerst ans Geld und machen aus allem Geld, gehrt zum klassischen antisemitischen Repertoire. SPIEGEL: Wenn Sie schon Walser und Dohnanyi latenten Antisemitismus unterstellen mit wem wollen Sie sich in Deutschland berhaupt noch unterhalten? Bubis: Mit sehr vielen, auch mit latenten Antisemiten, schon der Aufklrung wegen, vorausgesetzt, sie sagen mir nicht gleich zur Begrung: Schon mein Grovater hatte jdische Freunde. SPIEGEL: Haben Sie Walser richtig verstanden? Bubis: Wenn jemand so stark in der deutschen Geschichte verwurzelt ist wie Walser, dann kann er nicht sagen: Ich bekenne mich zu den guten Teilen meiner Geschichte und lasse die schlechten weg. Walser scheint mir die schlechten Kapitel aussparen zu wollen. Walser will verdrngen und vergessen. Das steht im Kontext seiner ganzen Haltung. Er fhlt sich als Beschuldigter, jedesmal wenn es ums Dritte Reich geht. SPIEGEL: Obwohl er keine persnliche Schuld trgt. Bubis: Er trgt biographisch sicherlich keine Schuld. Aber er hat ein so schlechtes Gewissen, da er von den Opfern verlangt, sie sollen ihm den Seelenfrieden wiedergeben. SPIEGEL: Zeichnet Walser das schlechte Gewissen nicht aus? Bubis: Vielleicht. Aber dann soll er nicht sagen, er wolle mit Auschwitz nichts mehr zu tun haben. SPIEGEL: Das hat er so nie gesagt. Bubis: Er unterstellt uns Juden, da wir ihn wie alle Deutschen bewut verletzen wollen. SPIEGEL: Was haben Sie dagegen, wenn die Deutschen zum Ende dieses Jahrhunderts eine Identitt zu finden versuchen, die nicht vom Rckblick auf das Dritte Reich dominiert wird? Bubis: Gar nichts, solange die Geschichte im Hinterkopf bleibt. Der damalige franzsische Staatsprsident Vincent Auriol wurde in den fnfziger Jahren von einer deutschen Schlergruppe gefragt: Was

L. CHAPERON / LASA

SPIEGEL: In Israel trifft man viele Menschen, die sagen, da sie nur durch die Verdrngung nach 1945 berleben konnten. Bubis: Das geht mir nicht anders. Wenn ich nicht verdrngt htte, was geschehen war, htte ich Selbstmord begangen. Aber die Geschichte holt einen wieder ein. Man kann auf Dauer weder ohne noch nur in der Vergangenheit leben. SPIEGEL: Sehen Sie das Ende der deutschen Demut gekommen, wenn Dohnanyi Sie als Juden auffordert, behutsamer mit den Deutschen umzugehen? Bubis: Ich erwarte von ihm keine Demut. Ich gehe mit ihm auch nicht bse um. Er ist Jdisches Straenfest in Berlin-Prenzlauer Berg vielleicht nur verbittert, weil er sich von einer jdischen Anwltin in einer privaten Ich finde es richtig, da es wieder eine jdische Entschdigungssache schlecht behandelt fhlt. Gemeinschaft in Deutschland gibt SPIEGEL: Sehen Sie eine Gefahr darin, da der Nationalsozialismus mit all seinen Verglauben Sie, wie lange die Franzosen brau- Bubis: Da beginnen sich die Grenzen brechen auf die Verfolgung der Juden reduziert wird? chen werden, um das zu vergessen, was schnell zu verwischen. die Deutschen ihnen angetan haben? Er SPIEGEL: Kann es zu so etwas wie einem in- Bubis: Diese Tendenz habe ich immer hat geantwortet: Wenn Sie es nicht ver- formativen Overkill bei der Beschftigung kritisiert. Wenn Sie heute einen Schulabgessen, fllt es uns viel leichter, es zu mit dem Holocaust kommen? gnger fragen, was Nationalsozialismus vergessen. Bubis: Den gibt es schon. Ich sage Ihnen, war, sagt er: Judenvernichtung. Von der SPIEGEL: Diese neueste Auschwitz-Debatte wie das geht. Ein Glubiger geht auf einen Auslschung sogenannten lebensunwerwird von den Alten gefhrt. Walser und Schuldner zu und bergibt ihm eine Mah- ten Lebens beispielsweise hat er nichts Sie sind vom selben Jahrgang, Dohnanyi nung. Der Schuldner reagiert nicht. Der gehrt. ist ein Jahr jnger. Warum gert sie so per- Glubiger mahnt ein zweites Mal, der SPIEGEL: Kann es sein, da die Vernichtung Schuldner reagiert wieder nicht. Nach der der Juden das Kapitel des Nationalsoziasnlich, so hitzig? Bubis: Wahrscheinlich wird diese Debatte dritten Mahnung wird es dem Schuldner zu lismus ist, mit dem sich die Deutschen biserst vernnftig gefhrt werden knnen, bld. Er sagt: Solange du mich mahnst, her am besten arrangiert haben? wenn es uns alle nicht mehr gibt. Und zahle ich nicht. Aber als er nicht gemahnt Bubis: Schon mglich. Der 9. November wurde, hat er auch nicht gezahlt. unsere Kinder auch nicht. wird rechtzeitig im Kalender notiert, aber SPIEGEL: Wovor frchten Sie sich ei- SPIEGEL: Ist das die Metapher fr das Ver- fr das Verhalten gegenber anderen gentlich? hltnis zwischen Juden und Deutschen? Opfern spielt das eine weniger wichtige Bubis: Ich frchte mich berhaupt nicht. Bubis: Gegenwrtig habe ich diesen Ein- Rolle. Mein Problem ist nur: Was Walser gesagt druck. Glubiger gehen einem immer auf SPIEGEL: Sie haben viel Kritik einstecken hat, sagen auch Schnhuber, Frey und die Nerven. Niemand mchte an seine mssen nach Ihrer Rede zum 9. November. Deckert. Blo die nimmt keiner ernst. Schuld erinnert werden. Bubis: Ich habe auch viel Lob bekommen, Walser liefert den Rechtsextremisten die SPIEGEL: Sie haben in Ihrer Rede zum aber das war eher leise und persnlich. Munition und wird ernst genommen. 9. November aus dem Talmud zitiert: Das Frau Hamm-Brcher hat angerufen, RiSPIEGEL: Die jetzt gut 50jhrigen, die mitt- Geheimnis der Erlsung ist die Erinne- chard von Weizscker geschrieben. lerweile allenthalben das Sagen haben, rung. Kennen Sie ein Kollektiv, das durch SPIEGEL: Sie haben Deutschland im Ausknnen fr sich in Anspruch nehmen, mit Erinnerung erlst worden ist? land oft verteidigt und nach der Studentenbewegung im post- Bubis: Ich meine die Erlsung des Indi- Bubis: mach ich nach wie vor. faschistischen Staat ordentlich aufgerumt viduums. SPIEGEL: und die Bundesrepublik als zu haben. Wollen Sie diesen Leuten die SPIEGEL: Sie leiden doch auch unter Ihren Ihre Heimat bezeichnet. Tendenz unterstellen, nun alles vergessen Erinnerungen. Bubis: Meine Heimat ist Frankfurt. zu machen? Bubis: Ich glaube kaum, da ich leichter SPIEGEL: War es vielleicht doch falsch, da Juden nach dem Krieg wieder Bubis: Allen nicht. Aber bei manchen leben wrde, wenn ich vergessen knnte. in Deutschland sehaft wurist von dem Gehalt der Studentenbeweden? gung nicht viel briggeblieben. Doch der nationale Touch ist bei vielen sprbar, ohne Bubis: Frher habe ich mir die da sie alles vergessen machen wollen. Frage nie gestellt. Heute frage ich mich: Wie hast du es geSPIEGEL: Wen meinen Sie? schafft, in Deutschland zu Bubis: Nehmen Sie Hans Magnus Enzensbleiben? Ich war 1945 nach berger, nehmen Sie Botho Strau. Das Deutschland mit der festen Absind keine Rechtsextremisten, aber bei sicht gekommen, auszuwandern ihnen ist der nationale Touch zu spren. und nicht Deutscher zu bleiben. Gleiches gilt fr viele linke Intellektuelle. SPIEGEL: Und heute? SPIEGEL: Ist das schon Chauvinismus oder Bubis: Ich finde es richtig, da es der Versuch, herauszufinden, was Deutschwieder eine jdische Gemeinsein heute bedeutet? schaft in Deutschland gibt. SPIEGEL: Herr Bubis, wir dan* Jrgen Hogrefe, Henryk M. Broder in Jerusalem. ken Ihnen fr dieses Gesprch. Bubis, SPIEGEL-Redakteure*: Keine Demut erwartet
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A. BRUTMANN

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AUSLAND

Polen

Stadt im Schaufenster
Hans-Joachim Noack ber die Kontroverse um einen Supermarkt in Auschwitz
lem jdische Organisationen einschalteten, sind bislang blo die Grundmauern errichtet worden. Denn das Projekt siedelt in einer 1962 gebildeten, 500 Meter breiten Schutzzone ein seit eh freilich arg durchlcherter Cordon. In der Bannmeile, die die Gedenksttte vor dem Expansionsdrang von Handel und Industrie abschirmen soll, behaupten sich unbehelligt heruntergekommene Hinterhofbetriebe. Warum also jetzt erst der Aufschrei etwa aus Israel, das KZ-nahe Terrain verwandele sich zusehends in ein Disneyland? Der gute Mensch Marszalek, den sogar der Papst seines sozialen Engagements wegen als beispielhaft pries, versteht das nicht. Da werde ein Vorgang knstlich aufgeblasen, entrstet sich nach einer Baustopp-Verfgung der gescholtene Pole und nennt die einstweilige Anordnung politisch motiviert. Gewi liegt er damit nicht falsch doch auch ihm hngt der Verdacht an, ber das Projekt hinaus an tiefer wurzelnde Interessen zu rhren. Wem gehrt das nur durch eine Strae vom geplanten Bauwerk getrennAuschwitz-Brgermeister Telka: Heilige Erde und heiliges Eigentum te ehemalige Massenvernichtungslager? versen. Es geht dabei um den Bau eines he der Hausherr die Sache selbst erIm Gegensatz zu den Juden betrachtet Supermarkts, der in der sdpolnischen lutert, sieht er sich gentigt, den eine Mehrheit der vor allem dem KathoKleinstadt dem Muzeum Auschwitz Journalisten einen dringenden lizismus verbundenen Polen die Sttte vis-a ` -vis liegt. Rat zu geben: Wer immer ber seine des Holocaust als zentralen SchreckensStadt berichte, sagt der Brgermeister ort eigenen Leidens. Zunchst einmal Lt sich das nicht vertreten, wo doch Andrzej Telka, knne ihre Probleme nur starben dort Hunderte meiner Landsder Investor, ein bestens beleumundeter dann richtig verstehen, wenn er ihr den leute, argumentiert der Brgermeister Einheimischer namens Janusz Marszazutreffenden Namen nicht verweigere. Andrzej Telka. lek, nur die hehrsten Ziele zu verfolgen Korrekt heit sie fr ihn Os wie cim . . . Als absurder Ausdruck eines dauerscheint? Aus den zu erwartenden GeAuschwitz ist das Konzentrationslager. haft schwelenden Streits darber, wer winnen mchte er ein von ihm geschafAuschwitz mit welchem Recht fr sich fenes Kinderdorf erweitern. Aber nach Nein, beharrt der 62jhrige parteilose reklamieren darf, gilt dabei noch immer weltweiten Protesten, in die sich vor alKommunalpolitiker, eine unsinnige Undie Affre um die Nonnen terscheidung sei das keineseines auf dem KZ-Gelnde wegs; und auf seine Art hat eingerichteten Karmeliterer wohl recht damit. So geklosters. Zwar ordnete der lingt es ihm, sich von jenem Papst nach wtenden ProteOrt, an dem das unertrgsten den Abzug seiner gelichste aller Menschheitstreuen Dienerinnen hchstverbrechen geschah, zuminpersnlich an aber als dest semantisch ein wenig Untermieter logiert dort abzusetzen. nun seit lngerem der kinWie weit Os wie cim, ein derliebe Marszalek. Gemeinwesen von 50 000 Und natrlich kann der Lebenden (Telka), auf das auch auf jene Sympathisanmit anderthalb Millionen ten bauen, die den ehemaliErmordeten grte Nazigen polnisch-katholischen KZ Rcksicht zu nehmen Vorposten zumindest symhat, ist seit Monaten Gebolisch verteidigen. Tgligenstand heftiger Kontro- Marsch der Lebenden: Im Besitz der Weltgesellschaft

A. REISER / BILDERBERG

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GAMMA / STUDIO X

che Gebetswachen erinnern in Sichtweite eines stehengebliebenen mchtigen Holzkreuzes an die Ermordung der ersten eigenen Hftlinge. Ihr Opfer, verkndet der Text einer Gedenktafel, wird fruchtbare Ernte bringen. Doch zur Zeit sieht es eher nach wachsender Verbitterung aus. Den vorlufigen Gipfelpunkt wechselseitig geschrten Mitrauens markiert in Auschwitz ein bislang einmaliges Ereignis. Stiernackige Skinheads ziehen da an Ostern in schweren Springerstiefeln in das Stammlager ein. Der bleiche Nationalistenfhrer Boleslaw Tejkowski grt mit bebender Stimme heilige polnische Erde. Genehmigt hat diese Manifestation unter Berufung auf die Versammlungsfreiheit der zustndige Woiwode Marek Trombski aus der Bezirkshauptstadt Bielsko-Biala eine international scharf verurteilte Entscheidung. Da sei ihm dann doch ein Fehler unterlaufen, rffelt ihn ziemlich sanft der Warschauer Regierungschef; aber selbst das hlt Trombski fr unangemessen. Soll die Welt ber ihn herfallen er habe nichts als die Rechtsstaatlichkeit geschtzt, versteift sich der in die Politik gewechselte Hochschulprofessor, und im brigen wei er mehr ber den

Aufmarsch: Nach seinen Recherchen haben dort keinesfalls blo ein paar herbeigekarrte Kahlkpfe Flagge gezeigt, sondern viele aus Auschwitz. Die Stadt ist deprimiert, entfhrt es dem Woiwoden mit einem Unterton, der sein Verstndnis dafr erahnen lt. Zwar hat Trombski in Sachen Supermarkt den vorlufigen Baustopp verfgt wird ihm aber der noch fehlende frmliche Beschlu des Kommunalparla-

Einen Tag lang fhrt der Mossad im KZ-Lager Regie

ments berreicht, will er das Projekt wieder freigeben. In Os wie cim nmlich mu nach Auffassung des Landrats (und nicht nur nach seiner) Grundstzliches geklrt werden: Was darf eine Stadt, deren schweres historisches Erbe in die von der Unesco gefhrte Liste der Welt-Kulturgter aufgenommen worden ist? Hat sie einen Anspruch darauf, die hufig beschworene Normalitt fr sich einzufordern? Manches wre sicher leichter, verknpfte sich mit solchen Fragen nicht

ein in Jahrzehnten aufgestauter genereller Frust. Und in dieses diffus wirksame Ressentiment schleichen sich zunehmend logische Brche: Einerseits sucht das Gros der Brger Os wie cims das mumifizierte Grauen von sich fernzuhalten; zugleich aber beklagt man zerknirscht, aus dem Geltungsbereich Auschwitz ausgeschlossen zu werden. Die 1172 gegrndete Stadt bemitleidet sich. In einem Bruchteil ihrer langen Geschichte, bedauert Telka, sei sie vom Schicksal geschlagen worden, und das solle nun auf ewig ihre Identitt bestimmen. Andererseits: Von den jhrlich 500 000 Menschen, die die verfallenden Reste der Krematorien und Gaskammern besichtigen, betreten das durchaus sehenswerte Os wie cim danach nur die wenigsten. Wer da wen und warum meidet, erfhrt man allenfalls in vagen Halbstzen. Als 1939 die Hitlerowscy in der 14 000 Einwohner zhlenden Stadt zu wten begannen, beherbergte sie immerhin 8000 Juden in ihren Mauern und heute noch einen. ber diese Katastrophe geht sie seltsam indifferent hinweg. Aber darf man Os wie cim wirklich eine unzureichende Vergangenheitsbewltigung vorhalten? Ein halbes Jahr-

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hundert lang am grten Friedhof aller Zeiten berdauert zu haben, rechtfertigt sich eine in der Schutzzone wohnende Rentnerin, frdere selbstverstndlich auch den Hang zu verdrngen. Hat man in dieser bedrckenden Bannmeile nicht immer leise gelebt? Ist da je ein Fest gefeiert worden? Und nun kommt die Weltpresse, erregt sich im Kulturhaus der Chemiewerke vormals I.G. Farben eine Besucherin, um die ganze Stadt ins Schaufenster zu stellen. Statt mit flotten Schlagzeilen Urteile zu fllen, empfiehlt sie den Berichterstattern, die komplexe Lage zu bercksichtigen. Ziemlich vertrackt und allem voran von gegenseitiger berforderung befrachtet ist die entstandene Situation tatschlich. Die Polen empfinden sich als bevormundet doch wer mchte den Juden verdenken, da sie in Auschwitz unnachgiebig bleiben? Nichts soll dort zugelassen werden, was den ihnen heiligen Ort einer profanen Geschftigkeit ausliefern knnte. Nach der schaurigen Skinhead-Demonstration reagieren sogar die israelischen und polnischen Staatsspitzen. Warschau erlaubt, da einem sogenannten Marsch der Lebenden 5000 jungen Juden, die aus aller Herren Lnder von Auschwitz nach Birkenau ziehen die grtmgliche Sicherheit gewhrt wird. Einen Tag lang fhrt, fr alle sichtbar, der berhmte Geheimdienst Mossad Regie. Os wie cim im Ausnahmezustand. Schweigend versammeln sich hinter massiven Absperrgittern Einheimische, die es schon immer wuten: Einen weitlufigen Teil ihrer Stadt habe sich halt die von den Juden dominierte Weltgesellschaft angeeignet. Doch wo beginnt der? Um das herauszufinden, inspiziert der aus Warschau angereiste Justizminister Leszek Kubicki die umkmpfte SupermarktBaustelle. Die sei ja gar nicht so nahe dran, teilt er danach den rtlichen Behrden mit obwohl der polnische Staatsprsident anderer Meinung ist. Geht es nach Aleksander Kwas `iniewski, soll der fromme Janusz Marszalek um des lieben Friedens willen sein Projekt zurckziehen; aber der tut das nicht. Eine Meldung der Warschauer Nachrichtenagentur PAP, der Vorgang habe sich erledigt, wird von ihm am vergangenen Mittwoch als die bliche Stimmungsmache dementiert. Statt dessen setzen Marszalek und der ihn untersttzende Brgermeister (der wiederum die Mehrheit Os wie cims hinter sich glaubt) auf den neuen polnischen Rechtsstaat. In der Demokratie, sagt Andrzej Telka, ein gewendeter Altkommunist, ist das zu schtzende Privateigentum auch eine heilige Sache.

Frankreich

Auf dem Bahnsteig

In seinen postumen Memoiren gibt sich Mitterrand als Verfechter der Wiedervereinigung DDR-Dokumente besttigen Zweifel daran.
ie Rechtfertigung kommt aus dem Jenseits: Franc ois Mitterrand ein Feind der deutschen Wiedervereinigung? Alles falsch, schlielich habe er schon im Juli 1989 festgestellt: Der Wunsch nach Vereinigung erscheint mir legitim.

neben historischer Wahrheit auch politische Dichtung. Die beiden Bnde von je rund 250 Seiten, die der krebskranke Sozialist in dem kurzen Pensionrsdasein zwischen der Amtsbergabe an Jacques Chirac im Mai 1995 und seinem Tod Anfang Januar 1996 verfate oder dem Journalisten GeorgesMarc Benamou diktierte, sind vor allem ein Pldoyer in eigener Sache. Wortgewaltig wehrt sich Weltpolitiker Mitterrand im zweiten Band seiner Erinnerungen (ber Deutschland, ber Frankreich) gegen den Vorwurf, er habe bei einem der wichtigsten Einschnitte in der Nachkriegszeit der Wiedervereinigung Deutschlands das Rendezvous mit der Geschichte verschlafen. Wenn er den Zug der deutschen Einheit verpat habe, poltert der Memoirenschreiber, dann seien mit ihm damals eine Menge Leute auf dem Bahnsteig zurckgeblieben.

Gastgeber Modrow, DDR-Besucher Mitterrand 1989: Meister der Verzgerung

Zerwrfnisse mit dem Bonner Bundeskanzler ber Zeitplan und Modalitten des Zusammenschlusses? Auch verkehrt, allenfalls gab es eine lange, schwierige, aber immer freundschaftliche Debatte mit Helmut Kohl. Dreieinhalb Monate nachdem der groe Franzose zur letzten Ruhe gebettet wurde, haben die von Mitterrand hinterlassenen Memoiren die Auseinandersetzung ber seine Versumnisse neu entfacht*. Denn die persnliche Rckschau auf ein halbes Jahrhundert enthlt
* Franc ois Mitterrand: Me moires interrompus, De lAllemagne, de la France. Editions Odile Jacob, Paris; jeweils 250 Seiten; 135 Francs.

Zum Beweis zitiert der gewiefte Taktiker, seinerzeit als Frst der Langsamkeit oder Meister der Verzgerung kritisiert, Bemerkungen vom Herbst 1989 zur Wiedervereinigung. Sie drfe nicht irgendwie, sondern msse friedlich und demokratisch vonstatten gehen. Doch Mitterrand forderte auch, da keiner der deutschen Staaten dem anderen seine Ansichten aufzwingen darf eine klare Warnung an die bermchtige Bundesrepublik und eine versteckte Aufforderung an die zusammenbrechende D D R , von ihrer Souvernitt Gebrauch zu machen. In Wahrheit wollte der Herrscher im Elyse e den Einigungsproze nicht selbst

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