Los Escritos de La Madre Angélica

Los Escritos de la Madre Anglica

1. En dilogo con el Seor Extractos de un libro escrito por la Madre Anglica, escrito en forma de oraciones al Seor, sobre diversos temas espirituales. 2. Ven y sgueme La Madre Anglica habla de la esencia de la vida religiosa. 3. Amanecer sobre la Montaa: El don de la sequedad en la oracin La Madre Anglica nos explica como la sequedad en la oracin, aunque desagradable, es de hecho un don que nos conduce a los ms altos grados de la oracin y de nuestro crecimiento espiritual. 4. Extractos de La personalidad divina de Jess La Vida de Cristo tena muchas cualidades y virtudes para imitar. Debemos contemplar la personalidad de Jess y verlo en diversas circunstancias y luego alabarlo, imitndolo segn el mximo de nuestras capacidades." 5. El espritu de familia La Madre Anglica acenta la importancia de nuestra relacin de familia y el efecto que ella tiene sobre nuestras vidas. 6. El esplendor del Padre Durante su vida, Jess nos dio muchos ejemplos de los Atributos del Padre. La Madre Anglica reflexiona sobre como ellos se relacionan con nuestras vidas y como tambin podemos tener parte en su esplendor. 7. El valor del sufrimiento En estos extractos sobre "Los Frutos de su Amor", la Madre Anglica nos explica como el sufrimiento de Cristo le da sentido a los nuestros. 8. El regalo de la vida: l me escogi para ser "Antes de que te formaras dentro del vientre, Yo te conoca" (Jer 1,5) Nuestras mentes no pueden comprender cuan especial es cada alma para Dios. No entendemos la dignidad al ser elegidos por su Bondad para vivir, pensar, conocer, ver y amar.
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9. Extractos de El poder sanador del sufrimiento Los sufrimientos de esta vida no slo conforman nuestro carcter con la Personalidad Divina de Jess, sino que nos separan de las cosas de este mundo. Esta preparacin divina abre nuestras almas para que Dios pueda podarlas y trabajar en ellas. 10. Curando su fe en contraste a la fe curandera La oracin del cristiano siempre tiene una respuesta, porque su oracin brota de la fe. La Madre Anglica nos ensea qu actitud debemos tener cuando rogamos a Dios por nuestra curacin. 11. Su dolor, Como el mo Jess entiende lo que sufrimos porque l lo sufri antes que nosotros, y sabe porque estamos llamados a sufrir. 12. Extractos de "Su presencia silenciosa" Quizs el secreto de la oracin y la santidad de vida est escondido en la splica que Dios nos hace para escucharlo, para escuchar su Presencia Silenciosa, esa Presencia que penetra nuestro ser y nos mantiene en la existencia, esa Presencia que llena nuestras almas de amor y serenidad, esa Presencia que nos hace fuertes cuando nos sentimos dbiles. 13. Santidad en accin En todo lo qu nos pasa, Jess hace or su llamada a la santidad. 14. La santidad es para todos La santidad de vida no es privilegio de unos pocos escogidos, es la obligacin, el llamado y la voluntad de Dios para cada cristiano. La Madre Anglica nos anima en este tratado a ser santos en cualquier lugar. 15. Extractos de "Soy su templo" Los fundamentos de este Templo son la Fe, la Esperanza y el Amor, y los Siete Dones son las herramientas y el material usado por el Espritu para construir un lugar apto en el cual Jess pueda morar. 16. Extractos de En sus sandalias Jess dej la gloria del Cielo para venir y asumir una naturaleza como la ma, porque l me ama mucho. La Madre Anglica nos muestra como imitar a Cristo practicando las Ocho Bienaventuranzas. 17. En alabanza de la bondad Como nios de Dios que somos, es nuestro feliz privilegio irradiar la Bondad de nuestro Padre. 18. Extractos de "Dentro del Reino" La gente ha discutido por siglos sobre el Cielo. Unos dicen que es un lugar y otros que es un estado, pero la Escritura indica nos muestra que es ambas cosas. Nos dice en muchos pasajes que el Reino del Cielo
est "dentro de" "entre" nosotros y Jess nos dice: "Nadie se ha subido al Cielo excepto Aqul que ha bajado del Cielo: el Hijo del Hombre quien est en el Cielo". 19. Jess mi salvador La voluntad de Dios es que nos salvemos, que imitemos a Jess en nuestras vida diaria, que cumplamos su Santa y Perfecta Voluntad, que veamos su Providencia en el momento presente, y que amemos a nuestro prjimo como l lo ha amado. 20. Extractos de "Jess me necesita" Cada persona bautizada es una "central elctrica" del bien, en un mundo perverso, por obra de la gracia de Dios que mora en su alma. 21. Una excursin en la oracin La palabra oracin significa muchas cosas para muchas personas. Para algunos es una peticin, de salud o de xito. Para otros significa arrepentimiento, una splica a Dios para que tenga misericordia por nuestros pecados e infidelidades. La oracin es alabanza y accin de gracias para muchos y para la mayora es un grito en tiempos de angustia. 22. Conociendo la voluntad de Dios Extractos de "Dos voluntades: La Suya y la ma". La dificultad que la mayor parte de nosotros experimenta no est tanto en cumplir la voluntad de Dios, sino, en como saber cul es esta voluntad para nosotros. En este tratado, la Madre Anglica nos da algunas indicaciones en el descubrimiento de lo que constituye la Voluntad de Dios en nuestras vidas. 23. Extractos de "La oracin viva A menudo somos nosotros mismos la causa de nuestra propia miseria e infelicidad, y corremos de un lado a otro en busca de alivio sin encontrar alguno. En nuestros esfuerzos por adquirir paz interior no alcanzamos a ver la verdadera causa de nuestra enfermedad: nuestra falta de compasin y humildad. 24. El sacramento vivo: El Matrimonio La Madre Anglica escribe sobre el Sacramento del Matrimonio. Nos dice que es un signo para el mundo de Dios invisible que vive entre nosotros: Dios Vivo que da fruto en la vida de dos personas. 25. El camino vivo de la cruz Meditaciones sobre el Camino de la Cruz por la Madre Anglica. 26. El amor no es amado Si pusiramos todo el amor del mundo en un solo corazn, esto sera simplemente como una chispa en comparacin con el amor que el Corazn de Jess tiene por nosotros.
27. La Misa en mi vida Una oracin a Jess acerca de la importancia de su muerte sacrificial para nuestras vidas. 28. Mi vida en los sacramentos Un mini-libro escrito por la Madre Anglica sobre los siete sacramentos y nuestra vida espiritual. 29. Mi vida en el Rosario Un mini-libro escrito por la Madre Anglica sobre cmo rezar el Rosario, con meditaciones sobre los Misterios. 30. Mi madre: La Iglesia La Iglesia es la Novia de Cristo: la Madre de cuyo vientre de gracia cada uno de nosotros ha nacido a una vida nueva de filiacin. 31. Extractos de "No hay mayor amor" Extractos del libro de la Madre Anglica sobre la naturaleza del amor autntico. 32. Rezar para rezar Algunos consejos de la Madre Anglica sobre como reforzar nuestra vida de oracin. 33. Extractos de La Mujer Prometida Una meditacin de la Madre Anglica sobre el papel de Mara en nuestra Reconciliacin. 34. Pensamientos al vuelo Una coleccin de oraciones y meditaciones cortas. 35. Centinelas ante el Pan de Vida "Centinelas en Accin", grupo de personas que se renen en torno al Santsimo Sacramento para rezar, adorar, alabar, para interceder y obtener del Padre un mayor crecimiento en sus vidas cristianas. 36. Extractos de Hijos de la Luz Algunas personas niegan la existencia de los ngeles. Lea esta meditacin corta de la Madre Anglica sobre los ngeles para tener una mayor comprensin de nuestros compaeros invisibles. 37. Resacas espirituales La Madre Anglica nos dice que es nuestra propia auto-indulgencia la que nos trae estas resacas espirituales. En este tratado la Madre nos sugiere algunos remedios para tratar estas resacas. 38. Generosidad comprensiva La Madre Anglica habla de la necesidad que tiene cada cristiano de ponerse al servicio de Dios y de su Reino, y ofrece algunas
sugerencias prcticas para llevarlo a cabo. 39. Dejando limpio el Templo Rogamos que se haga la Voluntad de Dios en nuestras vidas, pero nuestras ideas preconcebidas de Dios, de la Bondad, de la perfeccin y de la santidad, se ponen en medio entre nosotros y Dios como la muralla de un antiguo castillo medieval. 40. Por qu permanecen alejados En este mini-libro la Madre Anglica escribe acerca de aquel ardiente deseo de Jess de traer de vuelta hacia su gracia a todas las almas. 41. La santidad en pocas palabras Escrito en espaol, este pequeo libro toca los puntos esenciales acerca de la respuesta a la llamada universal a la santidad. 42. Dos voluntades, la suya y la ma La Madre Anglica examina nuestra libertad de voluntad, un gran don de Dios. Cuando nuestra voluntad est dirigida a Su gloria y honor, gozamos de paz, pero la friccin constante entre nuestra voluntad y la suya es la principal fuente de la tristeza en nuestras vidas. 43. Mi encuentro con Jess a travs del Espritu Santo Este mini-libro es una meditacin escrita por la Madre Anglica sobre nuestra vocacin cristiana. Bautizados y confirmados, se nos han dado poderes sacerdotales y profticos para que los usemos en beneficio de nuestro prjimo. 44. Extractos de El esplendor del Padre Son unas meditaciones de la Madre Anglica sobre los atributos de Dios, con referencias a como Jess nos revel estos atributos mostrndonos como, imitndolo, podamos acercarnos ms a Dios. 45. Tres llaves para el reino En el ms largo de sus libros, la Madre Anglica examina las tres facultades de la memoria, el entendimiento, y la voluntad, mostrando como cada una debera ser ejercitada con la ayuda de virtudes y consejos, para perfeccionar la imagen de Dios en nosotros. 46. "Marcharse y an quedarse" "Marcharse y An Quedarse" nos remite a la Presencia continua de Nuestro Seor en el Santsimo Sacramento, despus de haber dejado visiblemente este mundo. En estas meditaciones sobre el Santo Sacramento, la Madre Anglica nos muestra el Amor que movi a nuestro Salvador a quedarse con nosotros. 47. Compartiendo juntos a Dios Este mini-libro proporciona algunos ejercicios espirituales dirigidos a personas que suelen estar ocupadas. Ofrece oraciones y meditaciones para cada da de la semana, para la maana, el medioda y la noche, con el fin de darle a cada da una continuidad espiritual con
pensamientos de Dios. 48. La lucha de la purificacin de un alma En forma de oracin, la Madre Anglica describe el progreso de un alma en un tiempo de sequedad mientras busca el rostro de Dios. 49. Antes de que iniciara el tiempo En este mini-libro, la Madre describe una experiencia que tuvo una maana despus de recibir la Sagrada Comunin, por la que aprendi a apreciar mucho ms el amor que Dios tiene por cada alma que l ha creado. 50. Extractos de "A la sombra de su luz" La Madre Anglica nos brinda direccin para crecer en nuestra unin con Dios en medio de un mundo turbulento y lleno de distracciones. 51. El perdn Una de las pruebas ms difciles que se enfrentan en la vida es la constatacin de que se es incapaz de perdonar a alguien que nos lastim. Cul es la solucin?
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Conversaciones espontneas con el Seor

Humildad Estoy ante Ti, Seor Dios, un pecador. En todos los reinos de Tu creacin, nadie es ms desmerecedor de Tu amor que yo. . . Esto es por lo qu me atrevo a acercarme a Tu Presencia. . . Tu poder es mayor en la debilidad. Tu amor es ms gratuito con el ingrato y Tu misericordia ms sublime con el indigno. Esperanza Mi Dios, eres mi ancla en un mar tormentoso, mi serenidad en una noche ventosa, mi esperanza cuando todo lo dems falla. Tu Presencia me rodea como un escudo protector y cuando las flechas de mi egosmo Te atraviesan, Tus amorosos brazos se extienden para alargar Tus manos y asir mi alma errante. Separacin Me ha llevado mucho tiempo rendirme a Tu Amor y Providencia. . . descargar mis tensiones en Tu serenidad, mis miedos en Tu omnipotencia y mi indiferencia en Tu amor. Yo me aferro a estas debilidades como si fueran tesoros. Mi alma clama por la libertad y el mismo Deseo por alcanzar la liberacin de la tirana tiene a mi alma prisionera de m. Anhelo Yo no pido riquezas que perecen o la fama que se desvanece como la llovizna de la maana. Yo slo pido la libertad de un nio de Dios, con una meta, un amor, un deseo de agradarte. Mi corazn te anhela, Oh Dios! Mi alma clama a Ti. Vivir sin Ti es como un desierto desprovisto de vida y belleza. Puede ser que la arena seca y el calor abrasador purifiquen mi alma y la limpien de todas esas debilidades que me hacen tan contrario a Ti? Debo vagar a travs de la vida buscando y encontrndote, solo para perderte de nuevo? Deseo La tortura de perderte y el xtasis de encontrarte, forman y conforman mi alma a Tu imagen? El extender mi mano para tocar Tu Mano y el retroceso al perderla, ejercitan mi Voluntad? Te escondes cundo casi Te vislumbro, para que as Te busque ms ardientemente? Amor
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Qu secreto debo encontrar que me permita amarte solo a Ti y sobre todas las cosas, verte en mi prjimo, en los sufrimientos de mi vida y en las alegras que se esparcen aqu y all para darme un atisbo del Cielo? Deseo Jess, aunque las muchedumbres me rodean, mi alma est sola y el silencio me asusta. Or el ruido fuera y sentir el silencio dentro me dan la sensacin de vivir al mismo tiempo en dos mundos. Un mundo reclama mi atencin y otro mi amor. Oh Dios!, yo escojo Tu mundo, elijo vagar por los reinos ilimitados de Tu amor, contemplando siempre una nueva belleza, escuchando siempre la msica de Tu perdn misericordioso. Humildad Mi mente, Oh Dios!, forcejea con el misterio de Tu Eternidad y Trinidad. Est tan humillada que llega a un punto que no puede cruzar - el punto en el que una mente creada comprende que su capacidad es demasiado pequea para abarcar el Infinito. Entonces es, Oh Dios, cuando mi alma realmente se muestra como es - creada y limitada. Se alegrar de esperar hasta que Tu Bondad se digne elevarla, a travs de la Fe, hasta las inalcanzables estrellas del misterio. Separacin Nunca separas Tus ojos de m y todava mis ojos vagan a travs del mundo para buscar un lugar donde descansar. Por qu no puedo amarte como T me amas? Por qu busco lo que es finito cundo yo puedo poseer al Infinito? Mi inconstancia debe pasmar a los ngeles que ven cun pasajeras son las cosas a las que me aferro. Fe Oh Espritu del Seor!, la Fe impulsa mi mente y mi alma a esos reinos del misterio, inalcanzable por mis propios esfuerzos. Qu impulso de Amor te hizo elevar mi pobre alma sobre s misma? Es mi debilidad un desafo a Tu Misericordia como Seor de todos? Como Trinidad, recorriste la tierra en busca de alguna dbil criatura a quien podras dar el tesoro de los tesoros - la Gracia? Tu Amor compasivo, afable Padre, remolc mi egosmo para despojarme de los trapos que me cuelgan para vestirme con los hermosos vestidos de la santidad. Paciencia Todos los das, mi Jess, aprendo, por alguna situacin o experiencia, mi gran necesidad de Ti. Cuando intento ser paciente en mis fuerzas, mi paciencia es forzada y efmera. Es obvio para todos que estoy intentando ser paciente con desesperacin. Cuando levanto mi mente y mi corazn a Ti, querido Jess, y Te veo paciente tan serenamente, mi alma bebe en ese espritu de paciencia como una brisa fresca en una noche hmeda. Tu paciencia penetra mi ser y slo entonces soy verdaderamente paciente. Es costoso aprender que puedo fructificar solo en Ti. Cunto me amas! El amor es probado por el Sacrificio y T lo has demostrado Tu amor por m. Este hecho me hace sentir pequeo porque me obliga a que admita que mi amor
por Ti es muy pequeo. Yo huyo del sacrificio y tengo miedo del dolor. La muerte me parece a veces como un tnel oscuro para ser atravesado y el futuro parece indeseable. Cuando comparo mi actitud con la Tuya, comprendo que en m no tengo nada que ofrecerte Lo nico que te pido es Tu Amor por m. Cuando pienso en ese Amor, siento una ola sbita de valor para enfrentar el futuro. Incluso la muerte se convierte en el precioso momento en el que Aquel que ama y el que es amado, se encuentran cara a cara. Valor Seor Padre, la vida siempre es ms fcil cuando aguardo cerca de Ti. A veces me pregunto por qu es tan difcil mantener mi alma unida a la nica Fuente de felicidad. Parecera que yo debera ser atrado por Ti como un pedazo de hierro por un imn y todava mi propia Voluntad y mis debilidades forman una barrera que mantiene mi alma separada de Ti. Lo que verdaderamente quiero ser, no lo soy. Yo huyo de la poda que necesito para ser como T. Mi vida es una contradiccin. Mi alma anhela la santidad y despus huye de la mortificacin necesaria para lograrla. Yo tendr que depender de Ti, querido Jess, para sacar mi pobre alma de su debilidad y vestirla con el valor y la fuerza de Tu Espritu Santo. Entonces dar frutos- el fruto que agrada al Padre. Autoconocimiento Maestro, nadie ve realmente sus acciones o a s mismo como le ven los otros. Quizs, buscar en las intenciones que atribuyo a otros, puede darme un atisbo de mi propia alma. No me gustar lo que vea, pero permite a Tu Espritu hacer la imagen muy clara, para que con Tu ayuda pueda cambiar y pueda empezar a pensar y actuar como Jess. Presencia de Dios Seor Trinidad, quiero ser ms consciente de Tu Presencia Divina en mi alma. S que tu vida conmigo es a menudo solitaria. Revoloteo de una cosa insignificante a otra y entonces, cuando mi corazn se queda vaco, te busco. Por qu corro a Ti solo al final? Eres la nica Luz que gua mi camino, el nico Amor que es fiel, la nica Fuerza en tiempo de debilidad. S paciente conmigo, Seor, y concdeme que algn da mi mente no tenga ningn pensamiento que no sea agradable a Ti y que mi corazn no posea un amor ms fuerte que Su amor. Compaerismo Hay tiempos, mi Jess, en los que me gusta imaginar Tu rostro y dibujar cmo caminaste bajo caminos polvorientos. Me gusta pensarte a mi lado, mirando todo lo que hago con gran amor y comprensin. Entonces comprendo que una vez ms te he reducido a mi tamao, abarcando Tu Belleza en los estrechos reinos de mi imaginacin y te he comprimido en un espacio diminuto junto a m. Mi Seor, sta es la nica manera en que mi pobre naturaleza humana puede llegar a algn concepto de Ti. Concdeme, querido Jess, que, cuando mi imaginacin te imagina, yo nunca pierda de vista la verdad, que Tu belleza real est ms all mis sueos ms fantsticos. Tu Presencia es mucho ms ntima a mi lado. Perdn Seor Padre, yo entro en Tu Espritu compasivo e intento beber profundamente de Tu
Amor Misericordioso. Mi memoria sufre con el recuerdo de las ofensas del pasado y mi alma se duele por la ira de ayer - das del pasado que traen lgrimas y tristeza. Cada vez que pienso que se han ido, vuelven con vigor renovado y comprendo que no he crecido en compasin y perdn. Pongo mi memoria en Tu compasiva Misericordia y te pido que cubras sus heridas con el blsamo curativo de Tu Misericordia. Permite a mi alma hundirse profundamente en ese ocano insondable de Misericordia y devulvemela renovada, sana y refrescada con amor por todos y malicia hacia nadie. Enojo Seor Jess, me siento enfadado hoy-enfadado con el mundo porque es codicioso enfadado con las personas porque son egostas - y enfadado conmigo mismo porque no soy lo que debo ser. Sosiega mi alma con Tu dulzura y permite que esa actitud pacfica penetre mi alma con la compasiva compresin que necesito para ser amable y objetivo. Tiempo La vida es tan corta, mi Seor. Miro todos mis das pasados y parecen tan confusos, a la vez que todos mis maanas son inciertos. El nico tiempo que realmente poseo es este momento diminuto, y pasa tan rpidamente. Por qu el tiempo pesa tanto en mi vida? Es un regalo preciossimo de Tus Manos y debera mirarlo como si tuviera un tesoro. Me concede la oportunidad de conocerte y amarte ms, para parecerme a Jess y ser llenado de Tu propio Espritu, aumentar en santidad y hacer la reparacin de mis pecados. Gracias, mi Seor, por el tiempo. Por favor concdeme ms tiempo para amarte y decirte cun afligido estoy por cada vez que te he ofendido. Sufrimiento Me siento enfermo hoy, querido Jess. Mi cabeza late y mi cuerpo est tan dbil que es un esfuerzo incluso hablarte. Intento pensar en Tu pobre cabeza cuando fue coronada con espinas y me maravillo de Tu fortaleza. Pienso en lo debilitado que estabas cuando tomaste la Cruz sobre Tus hombros. Me maravillo de Tu Amor. El Amor fue el poder conductor que Te hizo fuerte cuando eras dbil. Si yo pudiera comprender que Tu amor era para m bien, entonces yo hara lo mismo por Ti. Es extrao, querido Jess, en cuanto yo pienso en Tu dolor, el mo me parece ligero. Para Ti, querido Jess, la vida fue una misin y eras el mensaje del Padre para el mundo - T estabas para salvarlo - T estabas para abrir las puertas del Cielo a los pobres seres humanos. Te cansaste alguna vez de Tu misin, especialmente cundo tantos no escuchaban? Te arrepentiste de venir? Yo s que stas preguntas son tontas. Tu amor era tan ardiente que cada momento, incluso el ms doloroso, era dulce y luminoso. Concdeme que yo pueda amar como T y nunca repare en los costos. Eternidad Oh Dios, deseara poder ver el mundo entero desde el punto de vista de Tu eternidad. Qu diferente lo vera todo. Las cosas pareceran muy pequeas y las personas viviran y moriran como en un corto palmo de tiempo. Desde ese mirador, los siglos pasaran como das. La montaa ms alta sera como una mancha de polvo y todos los ocanos como las gotas de agua. Yo vera naciones y reinos ir y venir. Unas pocas personas empezaran grandes guerras y destruiran a otras personas, entonces, como una humareda, se habran ido y todas sus ambiciones se convertiran en nada. De verdad,
mirando hacia abajo desde tal una altura, cambiaran mis metas y deseos. Aunque yo debo vivir en un mundo que parece muy grande y aparenta ser muy permanente, concdeme que yo nunca ame apariencias de la verdad, que la realidad es muy pequea y muy transitoria. T solo eres inmutable y T solo eres Grande. T solo, Seor Dios, eres digno de la Alabanza, el Honor y la Gloria. Desaliento Oh Dios, mi mente gira en la confusin y mi alma parece privada de todo consuelo. Es como si todo el mundo y toda mi vida fuera metida dentro de un momento y yo llevara la carga de todo. No puedo ver ningn futuro, excepto que maana ser otro hoy. Todos mis ayeres gritan a mi alrededor, algunos acusando otros llenos de pesar. Es como una prisin con mil voces llamando la atencin. Divino Carcelero, tienes la llave para liberar mi alma de la prisin del desaliento. Abre las puertas y permteme vagar libremente en las regiones de Tu amor. Lbrame de la tirana de mi propia voluntad. Realmente no encuentras placer en mi inquieta alma dentro de m, por eso estoy encerrado en m mismo: Hazme or que susurras, "Abre la puerta desde el interior. Estoy listo para entrar y confortarte." Maravilla y Temor Mi Jess, alabo Tu Belleza! Todo lo que creaste lleva la impronta de la belleza y lo ms maravilloso de todo es la variedad. Qu te hizo decidir el color de una rosa y la altura de una montaa, la manera en que un arroyo se retuerce suavemente en un recodo y despus termina en una rugiente cascada? Cundo el primer hombre apareci sobre la tierra y dijo, ''yo te amo, Dios" se estremeci Tu Corazn? Y cundo dijo, "no servir ms" lloraste? S que tendr que esperar hasta que nos encontremos para las respuestas a estos misterios, pero estremece mi corazn que a un Dios tan grande puedan hacrsele estas enigmticas preguntas. Curacin de la Memoria Seor Padre, sana mi Memoria. Es como un almacn que contiene cosas viejas y nuevas, buenas y malas. Es extrao, pero a veces un acontecimiento que pas hace aos, de repente surge, vuelve la herida y con ella el enojo y el resentimiento. Jess nos dijo que furamos tan compasivos y misericordiosos como T eres. Lo encuentro esto todava muy duro y, por qu debera? No he sido el destinatario de Tu misericordia y Tu perdn? No es para m algo mayor ofender a Dios que para una criatura ofenderme? Perdonas y te olvidas tan completamente y tan cortsmente. Permteme enterrar todos mis recuerdos desagradables en Tu ocano de Misericordia y ahgalos para siempre en esas aguas pacficas. Que nunca puedan los fantasmas de ayer residir en el hoy y destruir mi maana. Dame la Esperanza, Seor Padre, de confiar en Tu perdn y permteme siempre conceder el beneficio de la duda a mi prjimo para que pueda perdonarlo en mi corazn. No me permitas presumir de Tu Misericordia, pero dame siempre confianza en Tu Corazn compasivo. Permite a la Esperanza sacar a mi memoria del barro que lleva en su interior y vivir en las claras aguas de Tu Gracia. Bsqueda de Dios Seor Dios, mi alma Te busca en medio de un vaco que nada puede llenar. Mi alma, como una mariposa, revolotea de una cosa a otra buscando descanso y encontrando nada. Slo es en Ti que mi alma cansada encuentra la plenitud. Voy por la vida
buscndote y cuando pienso que Te he encontrado, desciende la noche ms oscura y Te has ido. Es entonces, cuando un nuevo amanecer se inicia lentamente, cuando Te hallo una vez ms. Cuando paso el da buscndote, te encuentro en lugares inesperados. Mi vida es de verdad un juego de perder y hallar. Permite que mi bsqueda sea una cancin de amor, de un alma privada del talento para contarte su amor. Permite que mis torpes modos sean un poema del deseo de decirte que Te amo. Permite que mis debilidades y fracasos sean como el lamento lastimoso de un pjaro herido que no puede volar solo a su nido. Permite a mi nada que se pierda en Tu Omnipotencia para que yo nunca pueda separarme de Ti. "... no llorars ya ms; de cierto tendr piedad de ti, cuando oiga tu clamor; en cuanto lo oyere, te responder." (Isaas 30, 19) . Atrs
Ven, sgueme
Ven, sgueme
"No me habis elegido vosotros a m, sino que yo os he elegido a vosotros; y os he destinado a que vayis y deis fruto" (Jn. 15, 16). Jess quera que sus discpulos y todos aquellos que eligieran seguirle en el futuro, comprendieran la esencia de su vocacin. Una vocacin a la vida religiosa y en particular a la vida contemplativa, es una llamada especial. No puede explicarse, slo aceptarse. Es una voz silenciosa cuya urgencia crea en el alma un ardiente deseo de conocer a Dios, de estar con Dios, de servir a Dios y de dedicarse completa y totalmente a Dios. No es algo que el alma decide - es una aceptacin de la eleccin hecha por Dios - es un gesto de amor por parte del alma y una efusin de amor misericordioso por parte de Dios. La vida religiosa es un encuentro con el Dios vivo. A veces ese encuentro va precedido por una especie de angustia del alma que busca que intenta desesperadamente no or, corre en la direccin opuesta y frenticamente intenta disuadirse de responder a la invitacin. Esto es as porque el mundo ha condicionado nuestras mentes para creer slo en lo que vemos y no aventurarnos nunca en lo desconocido salvo que se garantice el xito. En la cita de San Juan, Jess invitaba a dos cosas - "ir y dar fruto".Este ir supone un cambio de lugar, obra y misin pero ms que nada un cambio de s mismo. Una vocacin no slo pide un don de talento, tiempo, posesiones, familia y amigos sino el don de uno mismo. "A menos que el grano de trigo no caiga en tierra y muera, queda slo un simple grano" (Jn. 12, 24). Entregar las ms preciadas posesiones de uno y a uno mismo no es tan negativo como parece. Dios no hace peticiones que nos dejen en una especie de vaco. San Pedro pregunt a Jess qu recompensa se dara a los que hubieran dejado todo por l y Jess respondi: "Todo aquel que haya dejado casas, hermanos, hermanas, padre, madre, hijos o hacienda por mi nombre recibir el ciento por uno y heredar la vida eterna" (Mt. 19, 29). Una vocacin es un don del principio al fin - una llamada a elevarse por encima de las cosas de este mundo y demostrar por un testimonio de vida que hay algo ms y mejor por venir. Los que han sido llamados a este papel de testigo no estn desprovistos de amor, consuelo o alegra. Solamente encuentran estos dones en un nivel ms espiritual y duradero. Sus personalidades no se destruyen en algn acto sacrificial de piedad, sino que se desarrollan y hacen ms hermosas por la gracia de Dios que se derrama constantemente en sus vasijas que se vacan. La gracia construye la naturaleza y, contrariamente a la creencia popular, los llamados por Dios a ser santos de esta manera especfica encuentran su identidad, llenan su vida, aman sin lmite y estn libres de ataduras. No temen conocerse a s mismos, pues el autoconocimiento les hace lo bastante humildes y sabios para darse cuenta de cunto
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Ven, sgueme
necesitan a Dios como Salvador y Seor. Esta toma de conciencia es el comienzo de la libertad - la puerta de la santidad - la entrada al Templo de Dios. Para asegurarse de este autoconocimiento y desarrollo positivo en santidad, los llamados por Dios a ser religiosos se obligan a vivir en comunidad y a consagrar sus ms preciadas posesiones - las facultades de sus almas - mediante los tres votos de Pobreza, Castidad y Obediencia. Los Votos no son Cadenas que atan, sino Llaves que abren - no son cosas sacrificadas, sino dones recibidos - no son privaciones que deforman, sino libertades que entregan - no son la mirra de la penitencia, sino el incienso de sacrificios que ascienden amablemente al trono de Dios. Las facultades purificadas son como tres anillos, cada uno ms hermoso que el otro, siempre creciendo en valor y brillo, conforme reflejan cada vez ms la Fuente de la que vienen - Dios. Estos pensamientos no son desvaros poticos sobre algn imposible ideal, sino la obligacin de todos a quines Dios ha dado una vocacin religiosa. Un religioso ha de ser una "Luz en la Oscuridad" - una "ciudad en la cumbre de la montaa" para que todos los hombres la vean y alaben a su Dios. Es por la Gloria de l por la que han de "brillar como estrellas", no por la suya. Un religioso es un enviado especial de Dios al mundo y con independencia de la misin confiada a ellos, su unin con Dios es su mxima obra. Los religiosos son ms que obreros en la via del Seor - son amigos que estn ligados al Amo de la via por los vnculos de amistad - amistad que es poderosa en su papel intercesor. Este papel es ms importante que cualquier cantidad de labor llevada a cabo y esto lo encontramos explicado por Jess cuando dice: "Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo queris y lo conseguiris. La gloria de mi Padre est en que deis mucho fruto, y as seris mis discpulos." (Jn. 15, 7, 8). Nosotros que somos religiosos, o los que sern llamados a ese estado, debemos tener en cuenta la importancia de dar fruto antes de que distribuyamos ese fruto a nuestro prjimo. No podemos dar lo que no tenemos. No es suficiente ser criados que distribuyen los bienes del Amo. Tenemos que ser discpulos, que hacen entrar a los enfermos, cojos, lisiados, ciegos y sordos y sentarse en la mesa del Amo - no para una limosna temporal sino para un banquete continuo de cosas buenas para que alimenten permanentemente sus almas. San Pablo nos dice que la Palabra de Dios es "viva y activa - como una espada de doble filo." El fruto que ha de dar un religioso es el vislumbre de Jess que da al mundo por su imitacin de Jess. Cualquier misin que surja de ese manantial de santidad es secundario. Si esa misin es la enseanza, la asistencia, la labor social o la oracin contemplativa intercesora, no puede sustituir al papel de testimonio de una vida de santidad. El Padre es glorificado cuando una dbil y pobre criatura, hecha a su imagen, se somete tan completamente al poder santificante del Espritu, que un "reflejo se convierte en transformacin" (2 Cor. 3, 18). Cuando los pobres son alimentados con la comida tan necesaria para el cuerpo, no pueden ser privados del alimento tan crucial para el alma - el ejemplo de un religioso que es una imagen animada del amor, la misericordia y la compasin de Jess. Darles una sin la otra es slo hacerles ms pobres y privarles de Dios - derechos dados cuando ya sufren de la privacin de los derechos humanos. Se nos ha prometido por Jess que siempre tendramos en medio de nosotros discpulos cuyas vidas probaran su amor y su Seoro. "Yo en ellos," dijo, " y t en m, para que sean perfectamente uno, y el mundo conozca que t me has enviado y que yo les he amado a ellos como t a m" (Jn. 17, 23). La vida personal y en comn de todo religioso debe ejemplificar esta unin con la Trinidad - una unin que abraza el mundo con el amor - el mismo amor con el que son abrazados. Sin esta unin con Dios, el religioso slo cumple con una parte de su vocacin, y puede algn da ver la realidad tras la terrible afirmacin de San Pablo: "Aunque repartiera todos mis bienes y entregara mi cuerpo a las llamas, si no tengo caridad, de nada me aprovecha" (1 Cor. 13, 3).
Ven, sgueme
Los religiosos no son mejores que los dems hombres - son elegidos para beneficio de la humanidad y la glorificacin de Dios en la tierra. Los hombres suben montaas, escalan picos, se aventuran en lo inexplorado para demostrar a los dems hombres lo que puede hacerse. Este es el testimonio de los discpulos de hoy - proporcionan un testimonio necesario de que la santidad es posible en el mundo de hoy porque hay cuya Presencia Inmanente lleva a cabo lo difcil, lo imposible y lo milagroso - un cambio de vida, ideales y metas. Miremos brevemente y veamos cmo obra el Espritu en el alma que ha sido elegida para esta forma de vida. " Cualquiera de vosotros que no renuncie a todos sus bienes no puede ser discpulo mo" (Lucas 14, 33) El Voto de Pobreza purifica la facultad del intelecto promoviendo un crecimiento en la Fe y produciendo el fruto del desapego, la paciencia, la humildad y el carcter sufrido. Aunque hay pocos religiosos que padezcan necesidad, su Voto de Pobreza les obliga a dar todo lo que poseen a la familia religiosa a la que se unen. Es una dependencia total de una comunidad para cualquier necesidad de la vida y un freno contra la codicia, lo superfluo, la avaricia y la mundanidad. En el mundo un pobre puede ser rico en deseos pero el Voto de Pobreza despoja a uno de los legtimos deseos de poseer - los derechos humanos a la propiedad, a disponer de posesiones y a tomar decisiones sobre el estilo de vida. La renuncia a estos derechos interiores a poseer, libera el alma de ambiciones y metas complicadas que agobian al alma como una bola y una cadena. El intelecto est libre para meditar los misterios de Dios pues ya no est enredado en las batallas de razonamiento, astucia y agudeza intelectual en que se ocupa la mente cuando busca mantener lo que posee y adquirir ms. Esto necesita un constante crecimiento en la Fe pues cuando se quitan las "cosas"del alma -uno se ve entonces en un espejo, limpio del polvo de las posesiones, dependiente de los superiores y compaeros religiosos y las privaciones inherentes a la vida en comn promueven un crecimiento en la humildad y paciencia. La paciencia mutua con la debilidad humana es una parte importante del Voto de Pobreza pues hace que uno se olvide de s mismo por el bien de los dems. La constante demanda de cambio es a vaciarse uno mismo como hizo Jess. El Voto de Pobreza es una muerte diaria, pero una resurreccin diaria pues cada parte nuestra dada es reemplazada por ms de Jess. Esto es como respirar el aire de la eternidad - libre, puro y sin estorbo por ninguna partcula de posesiones. Este Voto alcanza las profundidades del alma y requiere un generoso don del tiempo, los talentos, la fuerza, el amor, la virtud e incluso si es necesario la vida de uno. El alma que verdaderamente vive el Voto de Pobreza vive y se da completamente tal como el Espritu le gua en el momento presente. S, el Voto va ms all de las cosas y alcanza las profundidades del propio ser - permitiendo a uno sacrificarse por Dios y el prjimo. Entonces es cuando el alma cosecha los frutos de la primera Bienaventuranza, "Bienaventurados los pobres de espritu porque de ellos es el Reino de los Cielos". La libertad de espritu hace que el alma exclame: "Con Cristo estoy crucificado y vivo, pero no yo, sino que es Cristo quien vive en m. La vida que vivo al presente en la carne la vivo en la fe del Hijo de Dios que me am y se entreg a s mismo por m" (Gal. 2, 19-21). "No todos entienden este lenguaje, sino solamente aquellos a quienes se les ha concedido... hay eunucos que se hicieron tales a s mismos por el Reino de los Cielos. Quien pueda entender que entienda." (Mt. 19, 10-12). El Voto de Castidad purifica la Memoria promoviendo el crecimiento en Esperanza y dando el fruto de alegra, confianza, inocencia, misericordia y compasin.
Ven, sgueme
Un eunuco en la poca de Nuestro Seor estaba completamente dedicado al servicio de la Reina. Era elegido para vivir una vida clibe de forma que su atencin no se dividiera. Haba, en estos tiempos paganos, una profunda conciencia de que los asuntos de estado no permitan competencia. El propio corazn del eunuco perteneca a la Reina para que su mente no se dividiera por deseos y fines distintos de los de ella. Nadie cuestionaba el derecho de la Reina, que tena tales exigencias y aun as hay muchos que cuestionan el derecho de Dios a hacer tales peticiones. A diferencia de la antigua realeza, Dios, que nos dio una voluntad libre, pide, llama y da la gracia cuando su misin en la tierra exige una atencin total mediante una vida clibe. Es por esto por lo que Jess termin su enseanza sobre la continencia diciendo, "Quien pueda entender que entienda". El Voto de Castidad, como el de Pobreza, va mucho ms all de la privacin de esposa e hijos. Es una llamada de Dios a llegar a un grado tal de santidad que un flujo interminable de amor salga del corazn al mundo. Un amor semejante al amor de Dios -no estorbado por la necesidad de preocuparse sobre uno mismo, sobre el maana o de asegurarse el futuro. Dios tiene derecho a llamar a algunas de sus criaturas, elevarlas por la gracia y luego ponerlas en diversas posiciones en la vida en las que puedan irradiar su desinteresado amor al mundo. No hace ninguna injusticia ni al que llama ni al mundo. Sabe que la fe de muchos slo se realza viendo los frutos visibles de su existencia en un ser humano amigo. Tambin sabe que sus hijos necesitan ejemplos de autocontrol, dedicacin, celo y desinters si han de llevar vidas virtuosas. El Voto de Castidad deja el alma sin trabas de la carne de la misma manera que el Voto de Pobreza libera el alma del mundo. El religioso que observa el Voto de Castidad es libre de amar a todo ser humano con el amor de Jess. Purifica la facultad de la Memoria, pues los placeres, seducciones y deseos desordenados se tienen bajo control. Los legtimos derechos humanos de tener una familia propia se ofrecen a Dios como sacrificio de alabanza. Este sacrificio cubre el mundo y entonces es cuando se convierten en realidad las palabras de Jess: "Nadie que, habiendo dejado casa, o hermanos, o hermanas, o madre, o padre, o hijos, o campos, por amor de m...recibir el cntuplo en casas, hermanos, hermanas, madre e hijos y campos.. no sin persecuciones... ahora en este tiempo" (Marcos, 10, 29-30). Uno no renuncia al amor por el Voto de Castidad sino que renuncia a los amores exclusivos por el don de poseer un amor que lo abarque todo. El corazn del clibe es lo bastante fuerte como para estar ardiendo en celo por Dios y su Reino, lo bastante amplio como para abarcar a toda la humanidad, lo bastante clido para dar sin recibir a cambio, lo bastante confiado como para perdonar sin lmite, pacfico porque la Voluntad de Dios es su nica meta, perseverante porque no es l su propio fin, animoso porque se desarrolla ms hermoso en el sacrificio y sereno porque siempre posee a su Amado. El Voto de Castidad verdaderamente libera al corazn del amor, porque su Amado es siempre fiel. El religioso no tiene miedo de perder, pues su Tesoro es interior - ninguna sensacin de inseguridad, pues su amado se cuida de todo, nada de celos pues es el objeto de su amor total. S, el religioso que es fiel al Voto de Castidad tiene un corazn lleno de amor -"comprimido, sacudido, desbordante" pues su Fuente de amor es infinita y tiene libre dominio en esa alma. "Mi alimento es hacer la voluntad del que me envi, y completar su obra" (Jn. 6,34). El Voto de Obediencia purifica la facultad de la voluntad, promoviendo un desarrollo del amor y dando el fruto del autocontrol, valor, mansedumbre, paz, serenidad y perseverancia.
Ven, sgueme
El ms liberador de todos los Votos es el Voto de Obediencia. Esto no es porque algn otro tome las decisiones y los religiosos meramente sigan las directrices. El papel del superior no es el de una dictadura y Jess lo dej muy claro: "Entre los paganos, los reyes de las naciones gobiernan como seores absolutos...pero no as vosotros, sino que el mayor entre vosotros sea como el menor, y el que manda como el que sirve" (Lucas, 22, 25-26). Obviamente, si un dirigente debe ser un servidor las directrices que d no pueden ser difciles o autoritarias. El religioso tiene derecho a recibir rdenes humildes si ha de dar una humilde obediencia. Sin embargo la obediencia a la autoridad legtima es slo una parte del Voto de Obediencia - es en realidad el efecto o fruto de su aspecto ms positivo, un aspecto sin el cual el Voto puede convertirse en una forma de huida de la responsabilidad personal o una mascarada de piedad externa. Los religiosos con este Voto testimonian al mundo la realidad de la Presencia de Dios en el momento actual. Es el Voto de unin y santidad pues busca toda oportunidad para unir la Voluntad del religioso con la Voluntad de Dios tal como se revela en el momento actual. Como Jess, la Voluntad del Padre es su alimento diario - un alimento desconocido a los terrenales y mundanos. La Obediencia refuerza la Voluntad porque es libremente ejercitada de manera constante y hecha fuerte por su adhesin a la Voluntad de Dios en el momento actual. El alma del religioso, fiel al Voto; se afana en ver a Dios en todas las cosas y en todos. La Voluntad siempre est buscando las muchas oportunidades diarias de ser como Jess, de vencer su debilidad, de hacerse ms fuerte y libre - libre de rebelin - libre de duda, libre de ira, libre de las tensiones de esa lucha interior que busca hacer la propia voluntad. No slo la Obediencia hace libre al alma respecto de s misma, sino tambin con respecto al prjimo. A menudo nos rebelamos por las acciones, sufrimientos, dolor, injusticia y pruebas en las vidas de los dems. Hacer lo que uno puede para aliviar el dolor de los dems y luego estar en paz con la Voluntad de Dios respecto a ellos es tambin parte de su Voto. Un religioso da testimonio al mundo de que ese cumplimiento de la Voluntad de Dios, manifestado en la autoridad legtima, en las tareas de uno, el estado de vida y en el momento actual, es posible, santificante, liberador, santo y fructfero. Es el amor - el amor de Dios y al prjimo, el que es la energa detrs de tal Voluntad. Conforme aumenta el amor mediante la animosa perseverancia, la serenidad y la paz llenan el alma hasta desbordar. Ciertamente, los obedientes son bienaventurados pues ven al Padre en el momento actual e imitan a Jess en cada accin mientras sus corazones estn siempre abiertos al Espritu del Amor. Para ser fiel a estos altos ideales. El religioso debe crecer diariamente en una mayor participacin de la Naturaleza Divina - en la gracia. Los Votos vacan el alma para que la llene Dios consigo mismo. Debera ser un proceso de crecimiento de constante "vaciar y llenar " hasta que el alma y Dios sean uno. Igual que hay tres Votos para vaciar el alma, hay tres fuentes de gracia para llenarla. El Voto de Pobreza vaca el alma de posesiones mientras las Escrituras llenan el alma con la Palabra de Dios - su nica posesin. El Voto de Castidad vaca el alma de un amor exclusivo mientras se llena con el amor que todo lo abarca en la Eucarista. El Voto de Obediencia vaca el alma de terquedad mientras se llena del valor que se logra con la Oracin Incesante. S, los Votos de Pobreza, Castidad y Obediencia alimentados por las Escrituras, la
Ven, sgueme
Eucarista y la Oracin, aumentan la Fe, la Esperanza y el Amor, purifican la Memoria, el Intelecto y la Voluntad mientras que la unin con el Padre, el Hijo y el Espritu Santo se hace cada vez ms brillante para que todo el mundo lo vea. . Atrs
El don de la aridez en la oracin
Amanecer en la Montaa: El don de la aridez en la oracin

CONTENIDOS Una va sagrada Aridez del Corazn La Aridez lleva a la humildad La Aridez nos ayuda a perseverar Oracin de Fortaleza Oracin de la Mente Alabanza de la Aridez Aridez de la Mente La Aridez lleva al desapego La Aridez lleva a la paciencia La Aridez nos prepara para grados ms intensos de oracin Oracin del Corazn La Aridez lleva a la oracin incesante
_______ "Una va sagrada" Isa. 35:8 Todo cristiano que busca la santidad en la vida experimenta la aridez en su alma. Para la mayora es una experiencia desgarradora. Es una paradoja, pues el alma se confunde cuando se da cuenta de que, entre ms trate, ms lejos parece estar Jess. Qu extraa es una vida espiritual que lleva a un alma al fuego slo para hacerla sentir que se congela! Es, si nos dejamos guiar por las apariencias, una contradiccin. En el mundo, entre ms cercanos estemos a un amigo o un ser querido, nos sentimos ms seguros y libres de peligros. Entre ms profundo es el amor, mayor es el brillo que se siente en la presencia del amado y as es como crecemos en el amor de Dios. l quiere que Le amemos "en Espritu y en Verdad" y este tipo de amor est ms all del amor humano -tan ms all como la diferencia entre el oscilar de un cerillo y el sol al medio da. El amor humano en todo su esplendor debe ser elevado a un nivel todava mayor. El aire al pie de una montaa es ms fcil de respirar, aun cuando no es tan puro como el aire en la cima. Para respirar ese aire puro nuestros cuerpos tendran que adaptarse a la atmsfera del pico de la montaa. La paz y quietud y la vista desde esas Alturas bien valen la pena el esfuerzo requerido y el dolor sufrido al trepar. Encontraramos, sin embargo, un fenmeno durante nuestra escalada: cierta clase de soledad. Mientras ms subamos, menos compaa tendremos. Llega un momento en el que todas las cosas parecen quedar
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atrs y nos encontramos solos. Cuando finalmente llegamos a la cima, la soledad se ha ido porque vemos las cosas de manera diferente. Vemos a nuestros anteriores acompaantes y posesiones como lo que realmente son y sin ilusiones, decepciones o apegos. En este raro aire del Amor de Dios poseemos Sabidura, que es la Palabra de Dios: Jess. Vemos las cosas como l las ve porque el aliento de Su Espritu llena nuestras almas y las colma hasta hacerlas rebosar. Para aquellos que viven bajo el rayo de sol en el valle, nuestra vida en la punta de la montaa es insensata y solitaria, pero eso pasa slo porque no comparten la vista. A veces bajamos de la montaa y gozamos de la luz del sol, pero pronto debemos ascender de nuevo y llenar nuestras almas con el fresco aire de Su Amor. sta es una imagen borrosa de la soledad del alma y el hermoso trabajo que logra. Hay momentos en la vida cuando Dios parece estar muy cerca. El sol de Su Amor ilumina brillantemente. Nuestro corazn est exultante y nuestro ser se pierde en la alegra de su Presencia. Sin embargo, en otros momentos Su Presencia se disipa como niebla matinal y nos encontramos temblando de fro. Incluso si todo el mundo nos amara y aplaudiera todo sera como si nada, pues el sol de nuestra vida -Dios- parece haberse ido y nuestra alma no puede ser consolada mas que por l. Erramos de un lugar a otro buscndolo, tratamos de orar, meditar en Su vida, imitarlo en Sus virtudes; pero nada parece aliviar el vaco en lo profundo de nuestro ser. Nuestra vida contina y trabajamos, comemos, dormimos, remos y lloramos... Nada de esto llena ese vaco interior. Existe un ansia de Dios que no parece ser satisfecha por nada ni por nadie. Una oscuridad desciende y en ella no hayamos reposo ni nos renovamos. Es una oscuridad que nos mantiene an ms despiertos -incluso mirando- incluso anhelando el amanecer. Es una sed que no puede ser saciada, ya que cada gota de "agua viva" nos hace desear ms. Das, meses, incluso aos pueden pasar en este estado de aridez. En ocasiones las dudas de la existencia misma de Dios estn rondando el alma con su abrazo helado y la noche oscura cae sobre ella y la llena de nada. Aunque nuestra pobre naturaleza humana se rebela ante este estado del alma, se da cuenta de que de algn modo se est llevando a cabo un gran trabajo. La silenciosa Mano de Dios se mueve, purificando las facultades de nuestra alma, desapegndonos de las posesiones, la gente y de nosotros mismos, elevndonos a varias alturas de oracin e incrementando nuestra capacidad de amar. Esta aridez es como un anestsico espiritual. Nubla nuestro espritu mientras el Maestro Escultor le da forma a Su imagen. Sentimos que no estamos logrando nada. Es como si estuvisemos suspendidos, congelados entre el cielo y la tierra. No queremos nada de este mundo pero tampoco estamos listos para el aire puro de la Montaa de Dios. Esperamos, no siempre con paciencia, mientras avanzamos a travs de caminos desconocidos, pensando a veces que estamos perdidos, pero siempre encontrando un nuevo camino por recorrer, una nueva cueva en la que escondernos, una tenue luz que seguir. Dios le habla a nuestro espritu pero estamos tan ocupados buscndolo que no escuchamos Su voz. Estamos desolados y eso empeora no slo con nosotros sino con los dems. No tenemos la humildad suficiente para darnos cuenta de que no podemos hacer nada para transformarnos en personas muy activas, realizar mejores trabajos, leer libros y distraernos del vaco que llena nuestras almas. Sin darnos cuenta, estamos alejndonos del fuego y entramos a la fra y oscura noche. Nuestros espritus anhelan el calor de Su amor y hacemos todo lo que podemos para traer de vuelta algn consuelo del pasado. Nuestra memoria tambin sirve para recordar lo que sola ser hace mucho nuestra vida, convencidos de que, de alguna manera, estamos siendo castigados por alguna debilidad o fragilidad.
Esto no es para afirmar que la aridez no sea causada por la tibieza, porque con frecuencia lo es, sino para examinarnos y poder encontrar la causa de sta. No podemos atormentar nuestro espritu con escrpulos y dudas. Si nuestra situacin de sequa nos causa dolor, incrementa nuestra sed de Dios, nos hace fuertes para la oracin virtuosa y duradera, hace que cualquier otra cosa fuera de Dios sea desagradable para nosotros; entonces podemos asumir que la sequa que experimentamos viene de Dios. l nos llama a una forma ms elevada de oracin y una unin ms profunda con l mismo. Recemos por las almas que son tibias y que no extraan Su presencia, no imitan Sus virtudes y el tiempo de oracin, si es que rezan, la pasan distradas de acuerdo a su propio gusto y conveniencia. Pidmosle a Dios la gracia de nuestra perseverancia para no alejarnos de Su amor ni de su misericordia Para entender mejor el poder y la belleza de la aridez espiritual, hablaremos de sus varios aspectos para comprender el fruto de este llamado a cosas ms grandes. ARIDEZ DE LA MENTE "Ved en donde l se para, detrs de nuestra pared. Mira por la ventana, atisba por el enrejado" (Cantar de los cantares 2:9) Al principio de nuestra vida espiritual Dios inunda nuestras almas con consuelos, pero en poco tiempo, Su Amor demanda que nos elevemos sobre el nivel del sentimiento y Le adoremos "en espritu y en verdad". Entonces comienza una especie de esconder y encontrar. Como el autor sagrado escribe, Dios se para "detrs de una pared" y, aunque no se deja ver, nos mira en ocasiones "a travs de la ventana" para darnos un destello de Su hermoso rostro. A veces, tambin es como si hubiera un enrejado entre nuestro espritu y Dios, Lo vemos pero todava no lo vemos. En este estado en el que encontramos pero an no encontramos, el alma est conforme, tiene un pequeo consuelo del pasado. Se da cuenta de Su presencia aunque esa presencia est oscurecida por las cosas de este mundo y las fragilidades de la naturaleza humana. En el pasado, las meditaciones eran una gran alegra y el alma crea que haba logrado la paz interior perfecta. Estaba en control de sus pasiones y la oracin era una experiencia gloriosa. Es fcil ser virtuoso en estas condiciones. Dios nos lleva con facilidad. Nuestro interior disfruta tanto del consuelo de Dios y de la dulzura de Su presencia, que es difcil pensar en un cambio permanente. La presencia de toda Bondad es como un magneto que nos atrae hacia l, nuestras debilidades y pasiones no se han ido, slo estn durmiendo. Duermen mientras somos libres para andar en las esferas del amor y la paz. Este estado del alma no puede durar mucho. Se nos ha dado la gracia de participar de la naturaleza misma de Dios y para lograr vivir este don de Dios debemos ser cada vez ms como l. No podemos hacer esto si nos dejamos llevar constantemente por las emociones de la naturaleza humana. En nuestra humana vida diaria el amor descansa principalmente en un nivel de sentidos, pero puesto que Dios es Espritu debemos comunicarnos con l de espritu a espritu. Debemos estar desapegados del mundo y de nosotros, y buscarlo por l mismo. Es por este propsito que Jess nos dice que "cada rama que da fruto, el Padre la poda para que de ms fruto" (Jn. 15, 2). Son aquellos que hacen un gran esfuerzo por ser como Jess quienes se hunden en la oscuridad de la
aridez y el conocimiento de sus imperfecciones. As comienza la purificacin de nuestras facultades Memoria, Entendimiento y Voluntad- y el principio de nuestro ascenso a la Montaa de Santidad. La facultad que nos es de gran ayuda en las meditaciones es la memoria. Puede hacernos evocar incidentes de la vida de Jess e imaginarlos para que la meditacin sea agradable. Es fcil recordar a Jess en la Agona del Huerto de Los Olivos. Nos podemos imaginar de rodillas a Su costado mientras Lo consolamos en Su hora de necesidad. Podemos alegrarnos con mirarlo dulcemente en Su momento de temor y sentir tambin Su dolor. Nuestra memoria puede servirnos hermosamente para recordar las palabras de Jess, Sus gestos y Su hermoso rostro; mientras meditamos. Este uso de la memoria y de la imaginacin puede ser de gran ayuda para nosotros porque nos da una razn poderosa para seguirlo. Puede prender el fuego en nosotros que nos incite a anhelar Su gloria e inspirarnos a trabajar por la salvacin de las almas. La memoria incentiva nuestras emociones y nuestros sentidos. La virtud y el pecado pueden hallar su lugar en ella y llevarnos a la santidad o a la condenacin. Nuestros cinco sentidos, impulsados por la razn, pueden llevarnos a realizar heroicos actos de valor o de oscura desesperanza. Nuestra voluntad, fuerte y poderosa, puede volverse tan dbil como "hojas al viento". En estado de aridez, sin embargo, Dios purifica estas tres facultades para elevarlas al nivel de Jess. Cuando San Pablo nos pide "ponerlo todo en la mente de Cristo", nos estaba hablando de la purificacin iniciada por Dios que eleva nuestras facultades a un plano espiritual. Debemos aceptar esta purificacin, soportarla y perseverar con valor por todo el tiempo que Dios as lo quiera. La primera facultad que experimenta la poda del Padre es nuestra Memoria. Es como si todas las cosas buenas y santas fueran borradas de nuestras mentes. No slo encontramos imposible la meditacin, sino incluso la hayamos desagradable. Soportamos este estado por algunos das y pensamos que, como otras pruebas, ya pasar; pero cuando los das pasan a ser semanas y luego meses y, a veces, aos; entonces nuestro intelecto nos dice que estamos perdiendo el tiempo. En esta etapa de purificacin, los espritus malignos, conscientes de la importancia de la aridez, nos tientan para dejar de rezar o nos torturan con el pensamiento de algn pecado pasado que ha generado la ira de Dios contra nosotros, que nos ha abandonado a nosotros miserables. Slo la gracia de Dios nos mantiene alejados de la desesperanza. Nos da suficiente luz y valor para continuar rezando pese a la aridez de nuestro interior y pese a los ataques del demonio en el exterior. Ocurre otro fenmeno en este estado del alma: Comenzamos a tener una visin exagerada de nuestras debilidades, faltas e imperfecciones que hemos aceptado hace mucho, con las que hemos luchado. Se vuelven tan grandes que nos engullen como un enorme monstruo. Aquellos con los que vivimos o trabajamos se vuelven ofensivos e intolerables. Es como si todo el mundo estuviese determinado en destruirnos. A veces la enfermedad tambin acaece sobre nosotros y tambin lidiamos con ella con impaciencia y temor. Estamos tan imbuidos en el dolor de la aridez y en la avalancha de pruebas, que tenemos la impresin de estar luchando solos, sin ser amados por Dios y siendo desalentados por nuestros hermanos. Es en este punto que "no hacemos el bien que queremos sino el mal que no queremos" (Rom 7:19). Lo que no vemos es la mano amorosa de Dios que nos gua y nos lleva amablemente hacia la Montaa de la
Santidad. Nos sentimos tan poco santos y tan solitarios que Dios y Su reino estn bastante lejos de nuestros corazones. Existe tal diferencia entre Su infinita Santidad y nuestras pobres y desalentadas almas que slo percibimos la suciedad. Nuestro intelecto, razonamiento a nivel humano, nos dice que la santidad no es para nosotros. Obviamente es para aquellos que tienen la fortaleza necesaria para lograr grandes cosas y poseen grandes talentos y dones. Como para aadir ms lea al fuego, nuestra voluntad comienza a vacilar y confunde el camino a seguir. Nuestra capacidad para lograr cualquier cosa a nivel espiritual se dificulta. Una actitud "de no hacer nada" corrompe nuestro espritu y la tibieza trata de rodearnos con sus brazos. Es casi imposible para el alma ver como puede surgir cualquier bien de este estado de la mente, pero si el alma persevera en la oracin y actos de virtud, a pesar de lo que sienta, pronto comenzar a darse cuenta de que su purificacin va bien y obtendr como recompensa la libertad de espritu. Aunque el tiempo de oracin est plagado de distracciones, el alma calmadamente volver a su bsqueda por el Seor tan pronto como note esas distracciones. El peligro aqu radica en que el alma busque consuelo en distracciones deliberadamente. La lectura espiritual se hace a un lado y el alma pasa el tiempo de oracin leyendo libros que logran el consuelo pero que no aumentan el fervor. Acortar el tiempo de oracin es un verdadero peligro, originado en el temor de "perder" el tiempo, que puede surgir en el alma. Se busca mayor accin y pronto, las buenas obras que llevan al consuelo, reemplazan el tiempo de oracin y el alma cae en un gran peligro. Es importante perseverar en la oracin, incluso en los momentos de oracin extensos, para as lograr la purificacin de la aridez que supera largamente los pocos consuelos que el alma obtiene de las obras activas que la distraen. Rechazar la aridez es rechazar el crecimiento en la vida espiritual. Es el madero vertical de nuestra cruz cotidiana. Con esto no afirmo que todo el mundo sufre de aridez de la misma manera o el mismo perodo de tiempo. Algunas almas sufren poco este tipo de purificacin y Dios puede, y con frecuencia las conduce, a una gran santidad. Jess compara el Espritu Santo al viento cuando le habl a Nicodemo. "No te sorprendas cuando digo que 'debes nacer de lo alto'. El viento sopla donde quiere, oyes su sonido pero no puedes decir de dnde viene o adnde va. De esa manera sucede con todos los que nacen del Espritu" (Jn. 3:7,8). El Santificador de nuestras almas lleva a cada uno de manera distinta. No es nuestro deber cuestionar cmo o por qu. Slo necesitamos confiar en l, en cmo gua nuestras almas y, si la "aridez" es nuestra compaera constante, entonces esa es nuestra manera: manera de Fe, Confianza y Amor. La aridez agudiza todas las facultades. Nos fuerza a mayores grados de Esperanza cuando nuestra memoria e imaginacin estn embotadas. Incrementa nuestra Fe, pues debemos buscarle a l tal cual es y creer en Su Palabra. Fortalece nuestra Voluntad al hacerla seguir Sus Mandamientos e imitar Sus virtudes. Nuestras facultades buscan al Seor como el ciervo que busca corrientes de agua y constantemente intenta encontrarlo. "Has visto a quien mi corazn ama? (Cantar de los cantares 3:3) El alma repite una y otra vez, todas las veces que pueda, todo su esfuerzo para encontrar lo que siente que ha perdido. Como el alma no es consciente de la sangre que fluye en su cuerpo dndole vida, tampoco es consciente de la gracia que va creciendo en ella mientras la aridez fluye suavemente. El desapego es uno de los mayores logros de la aridez. Es muy bueno ya que nos libera de nosotros mismos y de las cosas. Comparativamente, es ms fcil renunciar a las cosas cuando descubrimos los
brazos amorosos de Dios alrededor de nosotros. Somos curiosamente ms conscientes de nosotros mismos en estas circunstancias. Si bien disfrutamos de la alegra, es eso lo que nos llena la mente y el corazn. Tan conscientes somos de estos sentimientos dulces que la prdida del consuelo nos produce un gran dolor. Se genera un vaco en nosotros. Con qu frecuencia ese vaco no es sino la ausencia de sentimientos en vez de la ausencia de l? Nuestra fe nos dice que Dios siempre est presente con nosotros y por gracia, l est en nuestras almas. La aridez entonces nos obliga a vivir lo que la Fe ensea y no lo que nuestros sentimientos nos hacen desear. A menos que Dios nos otorgue el ardiente poder de la aridez para siempre, seremos influenciados por sentimientos diseados para estimularnos pero nunca para cambiarnos. Qu cierto es el pasaje del Cantar de los Cantares! "Coge a los zorros por nosotros. Los pequeos zorros que destruyen las vias, porque nuestras vias estn en flor". (2:15) Verdaderamente el alma est lista para brotar en presencia de su Creador, pero antes, esos apegos, imperfecciones y debilidades deben ser superados. El alma debe ser libre para vivir en la presencia de su Seor todo el tiempo. Su memoria debe calmarse y debe ser controlada, su intelecto elevado en la fe pura, y su voluntad lo suficientemente fuerte para seguir los pasos del Maestro. Qu Hermosa es la cruz que realiza tales cambios maravillosos en el alma! Qu agradecidos debemos estar a Dios por Su paciencia, cuando luchamos contra su providencia y gua! No nos dejes confundidos mientras escalamos la Montaa de la Santidad y haznos olvidar nuestras metas, nuestros deseos y nuestras maneras. Si le pedimos santidad a Dios, debemos creer que ha odo nuestra oracin y todo los que nos sucede minuto a minuto en nuestra existencia est diseado por l para lograrla. Jess prometi que cuando el Padre nos vea dando fruto, nos podar para que podamos dar ms fruto. La aridez purifica nuestros corazones. Nuestro amor, como el de Dios, debe ser puro y no debe ser egosta. Es en este estado, en el que la aridez efecta su mejor trabajo. ARIDEZ DEL CORAZN Aunque nuestras mentes encuentren dificultad para rezar o para concentrarse en cosas espirituales durante la aridez, sta es soportable cuando conocemos algo del amor de Dios por nosotros. Nuestro esfuerzo por rezar y practicar la virtud en medio de la aridez nos asegura de alguna forma que amamos realmente a Dios y por eso soportamos esta prueba. Por esa razn nuestro conocimiento del amor de Dios por nosotros y del amor que le tenemos a l se convierte en la cuerda ms fuerte mientras subimos la Montaa de la Santidad. Pero un da, tambin esto nos es quitado y nuestros corazones quedan sin el menor signo de amor. La certeza especial desaparece y sentimos el fro viento de las Alturas. Slo quedan los elementos necesarios para fortalecer y purificar nuestros corazones de toda indulgencia personal para con uno mismo y de todo amor egosta. Se nos ofrece la oportunidad de amar a Dios por quin es sin esperar nada a cambio. Se nos da la oportunidad de amarlo cuando no tenemos dones o consuelos concretos que nos alienten a eso. Se extirpa de nosotros cualquier sentimiento de amor, y el deseo de dulzura se queda atrapado en nuestros corazones porque simplemente no tenemos respuesta. Ahora estamos solos ante la majestad de Dios y el destello de esa luz nos hace reconocer la diferencia en nosotros. Nos sentimos faltos de amor e incapaces de amar. Cuando la aridez atac nuestras mentes, al
menos quedaba un rastro de amor en nuestros corazones, pero ste ahora se ha ido y nos vemos forzados a amar slo porque queremos hacerlo. Estamos tan acostumbrados a amar a un nivel humano que encontramos imposible amar a Dios por S mismo, o como algo que va ms all de nuestras capacidades. Tendemos a amar a aquellos que apelan a nosotros, que nos hacen un servicio o que son buenos con nosotros. Los amamos de acuerdo al grado en el que realizan estos servicios. Con frecuencia decimos que una persona en particular es nuestro mejor amigo. Usualmente este amigo tiene las mismas metas, ambiciones, gustos y disgustos que nosotros. Nos hace sentir cmodos en su presencia y nos agrada estar con l. Lo que ms nos gusta es el consuelo que obtenemos. Por eso, en tiempos de prueba, enfermedad o dificultad, algunos amigos se hacen a un lado o se encuentran mutuamente aburridos. Sin embargo, un amigo verdadero nos ama en toda circunstancia o prueba. De hecho, las diferencias afectan nuestra amistad porque el verdadero amor es alimentado por el sacrificio. Puesto que Dios es espritu, invisible y completamente perfecto, nuestra relacin con l a menudo se construye con el concepto del "To Rico" que tiene todo para dar y nosotros estamos slo para recibir. Que tengamos que dar algo descompone nuestra teologa e incrementa nuestra responsabilidad. Cualquier amistad no basada en una mutua entrega no durar. El amor egosta no puede existir entre amigos por mucho tiempo y si ese amor es la base de nuestra relacin con Dios, entonces sta es un desastre. Sin embargo, amar a un nivel egosta resulta bsico para nuestra naturaleza. Tendemos a amarle al mismo nivel que amamos a nuestro prjimo: Por lo que puede o quiere darnos. La aridez del corazn -esa purificante cruz- limpia nuestro amor de todo egosmo y lo eleva al nivel del amor desinteresado. Comenzamos a amar libremente -porque queremos- porque Dios es todo amable. El cambio propio de nuestro tiempo de oracin con Dios, por esta incapacidad de "sentir" cualquier amor en nuestros corazones nos eleva al nivel del Mandamiento Nuevo. A este nivel de oracin, oramos y amamos a Dios slo por l y no por los dones o consuelos que nos d. Esta nueva actitud y grado de amor se extiende a nuestros semejantes y comenzamos a amarlos del mismo modo que Dios nos ama: desinteresadamente. Slo mediante el dolor de la aridez -donde nosotros disminuimos y l crece- podemos comenzar a amar a Dios del modo que l desea que amemos. Cuando oramos lo hacemos con la capacidad de nuestra voluntad pues nuestra pobre naturaleza humana no recibe compensacin por sus esfuerzos. La Fe nos dice que Dios est presente cuando oramos y la Esperanza nos dice que l escucha, pero slo el Amor nos hace continuar orando cuando la oscuridad, aburrimiento e incluso el disgusto llenan nuestras almas hasta el tope. Slo un verdadero amor nos preservar en la oracin a pesar de la oscuridad y la confusin. Tiene Dios que tratarnos as? S, porque quiere que Le amemos y que seamos santos como l es santo. A travs de Su gracia, Su presencia y Su amor en nuestras almas, clama para que Le amemos tal y como es, para que estemos tan afinados con su Espritu que al menor susurro de Su voz, nuestros corazones ardan en amor. Para la naturaleza humana esto es difcil de entender. El amor humano est asociado a sentimientos como la benevolencia, la confianza, el amor filial o paterno, el amor nacido de la amistad y el amor que le hace a un hombre desear vivir con una mujer en el matrimonio. Todas estas clases de amor estn conectadas de distintas formas a los sentimientos y por eso es natural para nosotros pensar que nuestro amor a Dios debe estar en el mismo nivel.
Esta conviccin es fortalecida por el hecho de que, cuando recin encontramos a Dios, experimentamos una serie de sentimientos intensos. Nuestros corazones cantan alabanzas a Dios con gran entusiasmo. Cubrimos el dolor con alegra y si la mala suerte nos venci, la aceptamos con un desapego que nunca habamos experimentado antes. Cuando Dios empez a podar aquello que era tan bueno al principio, era natural pensar que los consuelos continuaran. Esperbamos trabajar y donarnos ms, pero el fuego de Su amor, dulcsimo para nuestro gusto, nunca nos dejar. Saber que su Presencia nunca nos deja acrecienta la cruz de la aridez porque pensamos que debe sentirse. Somos lentos para entender que Dios quiere que experimentemos su ausencia y su Presencia mediante la fe. Su presencia en nuestros corazones incrementa nuestra capacidad de amar. Su gracia, dada gratis e independientemente de nuestras buenas acciones, aumenta nuestro grado de amor y nos permite retornar amor por amor. Su amor en nosotros -ya que estamos vacos- se convierte en nuestro amor por l. Comenzamos a amarlo con el amor del Espritu que siempre ha morado en nuestros corazones. A travs de la purificacin de la aridez del corazn, el Espritu Santo se vuelve el ms grande amor en nuestras almas. Comenzamos a amar a Dios con nuestra voluntad. Escogemos amarlo, pasar ms tiempo con l, lo preferimos a nosotros mismos. Es una dura leccin que debemos aprender. Dios gua nuestros corazones lentamente hacia l y nos libera de todos nuestros apegos que no nos dejan entregarnos totalmente a Su amor. La aridez se lleva el amor errado de nuestros corazones, los deja vacos y listos para el influjo de la gracia una mayor participacin de la Naturaleza Divina: un amor ms puro, sin alteraciones- un amor que es Dios mismo. Como todas las operaciones, sta es extremadamente dolorosa porque golpea la fuente de todos los "sentimientos", consuelos, y el sentido de bienestar que llamamos felicidad. Corta profundamente nuestro amor egosta y lo extirpa rudamente. Es slo cuando miramos al Padre con el corazn angustiado, que el Espritu de Amor acepta las cenizas del amor humano y empieza Su trabajo de transformacin. Es tiempo para que Jess d fruto en nuestras almas. LA ARIDEZ LLEVA AL DESAPEGO Tal vez uno de los primeros frutos que el Espritu produce en nuestras almas mediante la purificacin obrada por la aridez es el desapego. La gente y las cosas a las que estamos apegados son las cosas que amamos egostamente. Encontramos en ellas comodidad y consuelo. En la misma proporcin en que nuestra alma depende de estos sentimientos, nos apegamos a ellas. Los apegos a las experiencias espirituales tienden a la glotonera espiritual. Buscamos consuelo, nos desconsolamos sin l, celosos de los que lo poseen, y nunca estamos satisfechos con el plan de Dios en nuestras vidas. Demandamos consuelo de Dios o nos lo brindamos nosotros mismos. Fruto de ello es la repugnancia por el sufrimiento en cualquiera de sus formas. Escapamos de la podadora mano del Padre y al hacerlo privamos a nuestras almas de los consuelos en las alturas de la oracin. No estamos dispuestos a renunciar a la dulzura de ser conscientes de la Presencia de Dios para el crecimiento de la Fe en nuestras vidas. Esta aridez indeseada y despreciada por el alma saca a flote la virtud que no tenemos el coraje de ejercitar, el desapego. Tiene el poder de desnudarnos de las cosas que deseamos y apreciamos ms que nada: Los sentimientos. Al desnudarnos de los sentimientos, la aridez deja abiertas nuestras almas para pensar con claridad y objetividad, con una preocupacin desinteresada por los otros.
Si somos pacientes con nuestra aridez, podremos ver claramente cmo se separan nuestros sentimientos personales de la oracin y de los distintos incidentes de nuestra vida cotidiana. La demanda constante sobre nosotros nos habitua a vivir sin ser egostas. Si somos lo suficientemente fuertes para amar y entrar en comunin con Dios, sin sentimientos, podremos hacer lo mismo con el prjimo. Amaremos al prjimo con amor desinteresado. Esto significa que hacemos que sea ms importante amar que ser amados. El alma se da cuenta de que, en este breve camino de la vida, tiene la oportunidad de manifestar su amor por Jess reconfortndose en El, buscando fervientemente Su Gloria en vez de la propia y haciendo crecer la semilla del amor de Dios que nos fue plantada en el Bautismo. Es tiempo para consolar a Jess a travs de la unin perfecta de nuestra voluntad con la Suya: la aceptacin amorosa del trabajo de su Espritu en nuestras almas. Hay tantas cosas en la vida a las que podemos apegarnos. El mundo nos alienta a poseer la mayor cantidad de cosas posibles. El concepto de pobreza de espritu es extrao e inaceptable para el mundo y es aborrecible para los demonios. Por eso es necesario que Dios nos coloque en una posicin de desapego: Una especie de renuncia involuntaria que podar nuestras almas y las llevar a la libertad. Somos lentos para desapegarnos y cuando logramos algn desapego voluntario, comenzamos hacindolo colocando las cosas que nos importan al final. Esas cosas nos mantienen luego pensando si las dejamos o las conservamos, incesantemente. El Espritu de Dios nos ayuda en esta dolorosa mortificacin al darnos una aridez del alma que no encuentra placer o comodidad en nada. An la naturaleza, hermosa y majestuosa porque procede de la poderosa Mano de Dios, nos deja fros e inclumes. El amor por los amigos slo hace que nos demos cuenta de los mucho que extraamos Su Presencia. El pensamiento de pasadas experiencias espirituales, cuando ramos conscientes de Su Amor y Bondad, slo crea un mayor vaco que nada puede llenar. Mientras ms nos acercamos a las criaturas para llenar el vaco en nuestros corazones, ms profundo se hace ese vaco. Como la Novia en el Cantar de los Cantares, gritamos a todos, "Han visto a Aqul a quien mi corazn ama?" (Cantar 3, 3) Que bendicin que la poda de Dios no nos permite encontrar comodidad ni consuelo en nada o nadie! Seguramente nos colgaramos del ltimo consuelo y estaramos dispuestos a prorrogar nuestra escalada a la Montaa de la Santidad si encontrramos solaz en la creacin. Estamos tan imbuidos en nuestras miserias que nuestras almas se vuelven muy conscientes de s mismas. Como el dolor corporal, cuando la mente se concentra en s misma casi totalmente o en una parte del cuerpo, el alma se vuelve dolorosamente consciente de s misma y de su total incapacidad para hacer algo bueno para s. Ahora se apega al deseo de consuelo. La vista de sus limitaciones fuerza al alma a depender directamente de Dios y de su Gracia para dar fruto. Ha comenzado a darse cuenta de que, sin l, "no puede hacer nada" (Jn 15:5) Es importante en esta etapa poseer un saludable amor propio. Si no es as, la conciencia de sus imperfecciones, debilidades y fragilidades, adems de la aridez, llevarn al alma casi a la desesperacin. Al decir saludable amor propio, se debe entender al amor que se tiene por uno mismo, en cuanto al valor del alma como nica, delante de Dios. Tanto es amada el alma personal por el Padre, que dio a su nico Hijo para la salvacin y la felicidad eterna. Se debe entender y hacer una distincin entre quin es y qu hace.
La debilidad es una culpa que puede ser cambiada y transformada por el amor de Jess y la gracia de Su Espritu. La realizacin de la dignidad del alma luego del Bautismo nunca debe colocarse debajo de las fragilidades de su naturaleza. El individuo es hijo de Dios, heredero de Su Reino y el pensamiento de la infinita misericordia de Dios debe mantener el alma elevada sobre s misma. Si no podemos amarnos a nosotros mismos, como muestra del amor de Dios, y al mismo tiempo odiar los pecados que cometemos, no seremos capaces de relacionarnos con nuestros hermanos en el amor. Cuando encontremos al pecado odiaremos al pecador y no podremos distinguir entre nuestro hermano y sus debilidades. Ser difcil amarlo como Dios lo ama porque ese hermano debe estar cerca de la perfeccin antes de recibir nuestro amor. El mandamiento ser slo un ideal si no es realista en la manera de vivir moderna. Cuando estamos desapegados de nosotros mismos, logramos amar al hermano, es fcil. Ya no hacemos diferencias entre aquellos que nos gustan y aquellos a los que amamos. Los motivos egostas que nos atraan a algunos y nos hacan rechazar a otros han sido destruidos en nuestra nada. Jess ha llenado nuestro vaco y ha sostenido nuestra aridez. Su amor en nuestros corazones nos hace amar a todos, y considera las posesiones materiales como bienes temporales. LA ARIDEZ LLEVA A LA HUMILDAD Una de las lecciones ms dolorosas que ensea la aridez es el espritu de humildad. Nuestra vulnerabilidad aunada a nuestra incapacidad de orar casi puede aniquilar nuestro orgullo. Podemos rebelarnos contra este sentimiento de inadecuacin, pero si lo aceptamos podemos dar un paso enorme hacia un espritu de Humildad. La humildad que es fruto de la aridez no es auto impuesta, as el alma est protegida contra una falsa humildad en la que nos decimos a nosotros mismos que no se puede hacer nada, pero no lo cree realmente. Tampoco es fruto de la persecucin o de malentendidos. Es, por lo tanto, una proteccin contra el resentimiento que a menudo acompaa los choques de personalidad en nuestra relacin con los otros. Es un golpe desgarrador a nuestro orgullo darnos cuenta de que debemos esperar a que el Seor nos llame. A menudo leemos y releemos lo que dice Jess acerca de que sin l no podemos nada, pero esto raramente alcanza el nivel de la experiencia en nuestras vidas. Cuando nos arrodillamos ante l, indefensos, secos y en confusin, comenzamos a "sentir" nuestra condicin finita. Una realidad de la vida se vuelve una experiencia para nosotros -se vuelve un hecho palpable que sin l no podemos hacer nada- ni siquiera orar. Es bueno tener un conocimiento intelectual de nuestra dependencia de Dios -entender cun grande es y cun pequeos somos ante l. Pero cuando nuestros mismos huesos sienten el peso opresivo de Su Santidad sobre nosotros y somos conscientes de nuestra condicin pecadora, pasamos de conocer acerca de Dios, a conocer a Dios, pues lo primero es conocimientos y lo segundo, experiencia. Aunque la esencia de la aridez es la ausencia de sentimientos, con la conciencia del valor personal y todas las debilidades de la naturaleza humana fuertes y operando, experimentamos un "sentimiento" que no es de nuestro agrado. Tratamos de huir del sentimiento de la nada que nos sobrepasa, pero no podemos hacerlo. Es uno de los muchos fenmenos de la vida espiritual que la ausencia de sentimientos produce. La conciencia del alma de su condicin puede hacer ms por su orgullo en cinco minutos que miles de humillaciones durante toda la vida. No solo posee el alma un nuevo sentimiento de su dependencia hacia Dios, sino que su auto conocimiento ha aumentado a un grado alarmante. Cada falta es magnificada y el alma ve una debilidad dentro de ella que nunca antes haba emergido a la superficie.
Este auto conocimiento es la misma raz de la Humildad y cuando el alma se ve a s misma como realmente es y as atisba al Dios Infinito que la ama, la realidad de la gran diferencia existente entre ambos engendra Humildad, asumiendo que este conocimiento es aceptado con un profundo sentimiento de gratitud. Esta gratitud no slo es por la iluminacin recibida, sino por el amor gratuito otorgado a esa nfima alma por el Infinito Dios. La realidad del amor personal de Dios por un pobre y dbil ser humano lleva al alma a la alegra, incluso cuando el sentimiento de aridez la llena con consternacin y su debilidad la satura. En lo ms profundo de ella una silenciosa aceptacin de s y de Dios comienza, y un esfuerzo determinado evoluciona para llevar al alma a un amor ms profundo en espritu de sacrificio. El alma lentamente entiende lo que significa la humildad de corazn. No se siente aplastada o rota, pero est sobresaturada por un "sentir" de su condicin pecadora, de su capacidad para el mal y la delgada lnea que la separa de Dios cuyo "poder es ms eficaz en la debilidad." (2 cor. 12, 9). Ya no es ms desalentada por su tendencia al pecado, se sorprende ms por lo que hace que por lo que no hace, e implora la gracia de Dios para que est a su favor. Su bsqueda por la perfeccin se vuelve ms interior, y con el esfuerzo para vencer las faltas exteriores trata de mejorar sus motivos. Busca ser amable no slo en la accin sino tambin con el corazn. As el alma se da cuenta de que, si no fuera por la gracia de Dios, sera capaz de cometer cualquier pecado. Y por eso se hace ms humilde y su actitud es ms amable cuando la correccin es necesaria. La conviccin interior de la capacidad de mal que tiene el alma, mientras busca la santidad, la previene de toda arrogancia que busque encontrar el mal en los otros. Slo el alma que "siente" que es nada y mantiene sus ojos en Jess puede empezar a trepar la montaa de la perfeccin. En este punto el alma no espera mucho de s misma ya que su propio conocimiento ha aumentado. No espera mucho de Dios, tampoco, porque se da cuenta de la verdadera fuente de su poder. As el alma aprende a armonizar su propio conocimiento y espera en Dios de quien se puede esperarlo todo. La aridez se convierte nuevamente en el punto de equilibrio de emociones encontradas: profundo arrepentimiento y gran amor, temor de Dios y confianza, desconfianza de uno mismo y esperanza en Su poder, temor de las propias debilidades y confianza en Su gracia. A pesar de sus fallas, dolores y sufrimientos en nuestras mentes, es el poder de la aridez lo que Dios usa para convertir a nuestros corazones en humildes. Jess nos advirti que fue en el corazn de los hombres que se origin el mal. Eso es lo que Dios purifica y convierte en humilde para que as la semilla del mal, dejada por el enemigo, no eche raz. LA ARIDEZ LLEVA A LA PACIENCIA Una de las virtudes ms difciles de adquirir para la naturaleza humana es la paciencia. La paciencia es la capacidad de esperar en paz. Existen pocos que son pacientes a un nivel natural. En nuestros tiempos modernos, el mundo nos ha condicionado a realizar nuestros deberes en tiempo rcord. Compramos comida rpida y utilizamos los medios de transporte ms rpidos que hay. Sin embargo nos quejamos por estar aburridos mientras llegamos adonde tenemos que llegar y nos apresuramos cuando llegamos all para volver lo ms rpido posible. Somos "vctimas" de nuestra sociedad apresurada, parte del perpetuo carrusel que siempre se mueve pero que nunca cambia de lugar. Nuestros pies corren en una mquina invisible que no nos deja avanzar mientras cambiamos, apurados, constantemente de actividad.
La msica fuerte y los sonidos estridentes mantienen nuestros nervios al tope y nuestras emociones a un nivel elevado. Como la voz del presentador del circo, escuchamos siempre "Aprate, aprate, aprate", el mundo nos mantiene en un cierto grado de movimiento en el que no tenemos tiempo ni para pensar, rezar o lograr el equilibrio... El Espritu Santo no puede trabajar en medio de esta vorgine y clamor. Como Elas, cuando se dio cuenta, el Espritu es una suave brisa que inspira en la quietud y habla suavemente en el silencio de nuestros corazones. En medio del apuro, la bulla, la impaciencia, la falta de autocontrol y el constante movimiento que nos lleva a ms y ms accin, todas sus inspiraciones son anuladas y su voz es acallada. Aunque nos sentimos obligados a correr, correr y correr, el Espritu se mueve lenta y calladamente, por lo que terminamos cada vez ms lejos de la nica fuente de paz y tranquilidad. Como insistimos en movernos cada vez ms rpido, parece que Su paz llegara cada vez ms lentamente a nuestras atosigadas mentes. Nuestras almas se convierten en una especie de balde con poca agua que gira velozmente. No hay manera de llenarlo. El esfuerzo por mantener ese poco de agua en su lugar necesita que el movimiento sea cada vez ms y ms rpido. No hemos perdido a Dios ni nuestra religin, solo poseemos bastante poco de ambos en una sociedad apurada por sobrevivir en medio de todo y no podemos detenernos el tiempo suficiente para ver lo que de verdad tenemos. Tal vez tememos que al detenernos, seremos forzados a inventariar lo que tenemos y enfrentar as la realidad: tenemos muy poca agua de vida. Cuando comenzamos a darnos cuenta de que existe un vaco en nuestras vidas que slo Dios puede llenar, encontramos en Jess una nueva manera de hacerlo. Somos conscientes de necesitarlo tremendamente. La alegra de encontrarlo viene acompaada del deseo de santidad. Es en este deseo por ser santos que interferimos con estos conceptos que el mundo nos ha inculcado y esperamos resultados "instantneos". Estamos acostumbrados a correr en medio de la vida moderna y estamos tan embriagados por el deseo de santidad que encontramos razones para ser santos de manera instantnea. El mundo necesita muchas cosas y gran parte de nuestras vidas han sido desperdiciadas en lo disipado de todo, entonces la conclusin lgica a la que llegamos es que nuestra santidad no debe ser slo diferente al pasado sino que debemos lograrla de la manera ms rpida posible. Podemos arrepentirnos en un segundo, pero el cambio de nuestras vidas y la conquista de nuestras fragilidades nos tomar toda la vida. Aqu es donde la Paciencia madura y se convierte en pacfica serenidad. El trabajo de la aridez es lograr estas maravillas espirituales ya que sta nos ensea que, si esperamos impacientemente, la aridez simplemente ser insoportable. La Paciencia interior es necesaria para perseverar en nuestra bsqueda por la humildad de corazn. Si no podemos tener paciencia en nuestras almas, encontramos difcil de soportar el tiempo que sta tome en cambiar, en llenarnos, convertirnos en personas generosas y desapegarnos de las cosas. Sin Paciencia la santidad tomar dimensiones imposibles y, como la semilla plantada en una capa delgada de tierra, nuestros deseos germinarn pero nunca crecern ni echarn races. Es necesario entonces que apreciemos la belleza de la poda de Dios en nuestras vidas espirituales. Debemos esperar y crecer durante nuestro tiempo de aridez. Crecer en Paciencia para que podamos generar otro fruto necesario: la Perseverancia.
LA ARIDEZ NOS AYUDA A PERSEVERAR En los evangelios de Mateo y Marcos, Jess nos dice que "seremos odiados por todos los hombres por su Nombre" y luego aade que debemos perseverar en nuestra bsqueda de Dios. Los actos aislados de bondad no son suficientes para ser santos. l dijo que "el hombre que se mantiene firme hasta el final se salvar". (Mt 10:21, Mc 13:13). Las palabras "hasta el final" y "se salvar" indican un evento futuro. Ahora todos los hombres son salvados por la Preciosa Sangre de Jess pero no todos los hombres aceptan el llamado de ser hijos de Dios. Existen aquellos que rechazan a Dios totalmente y a la hora de la muerte tambin rechazan su perdn. Este es el pecado que Jess dijo no sera perdonado. Ningn pecado es ms grande que la Misericordia de Dios y Dios la extiende a todos hasta su ltimo aliento. Es nuestra alma la que rechaza a Dios porque Dios nunca rechaza al alma. El hombre no llega al estado de rechazo total con un solo pecado. El rechazo de Dios es algo que va creciendo gradualmente y se va forjando poco a poco mediante la tibieza, el egosmo, los resentimientos, el odio y el orgullo egocntrico; el tipo de orgullo que no admite debilidades ni faltas y que no se arrepiente de pecados pasados. Una dieta constante de estas cosas y de grandes faltas llevan al alma a alejarse cada vez ms de Dios de quien recibimos todas las cosas buenas. Para rechazar estas tendencias malignas necesitamos la virtud de la Perseverancia. Necesitamos una fuerte determinacin que nos haga seguir en la lucha sin importar los obstculos y las fallas que podamos enfrentar. La aridez del alma nos hace fuertes en la Perseverancia porque nos obliga a ejercitar esta virtud si queremos continuar con nuestra vida de oracin. La Perseverancia coloca nuestro amor, nuestra virtud y nuestras buenas obras en un nivel "de voluntad" distinto al nivel emocional en el que usualmente vivimos. La mayora de nosotros carecemos de resoluciones porque no sentimos el entusiasmo de los cristianos que han renacido, aquellos que acaban de recibir la Buena Nueva. Pero, a menos que el mensaje del Evangelio se mantenga siempre fresco, bueno y nuevo en nuestras almas, nuestra Perseverancia ser vivida a corto plazo, nuestra conversin no ser sincera y nuestras resoluciones sern dbiles. Sabemos que es difcil continuar en un una lnea de accin que el mundo no aprueba, o vivir en una realidad invisible que se opone a la avaricia y permisividad del mismo. San Pablo se dio cuenta de lo importante que era mantenerse y perseverar en las buenas resoluciones. Repetidamente alienta a los cristianos a seguir haciendo el bien y a orar mucho a pesar de las persecuciones. No podan quedarse en el hecho de haber odo y aceptado la Buena Nueva. Trataba de darles a los judos razones para perseverar y por eso les dijo: "Ustedes y yo no somos la clase de gente que se retira y que est perdida por l (el sufrimiento), somos la clase de gente que se mantiene fiel hasta que nuestras almas sean salvadas" (Hb 10:39) Cuando Pablo le dijo a los romanos que estn atentos y que recuerden su glorioso destino, les record que "Debemos esperar ser salvados porque an no lo estamos. Es algo que debemos esperar con paciencia" (Rom. 8:25) Cuando los vea desalentados, les dijo que el Espritu los ayudara en su debilidad. Fue entonces que Pablo hizo la ms Hermosa descripcin del valor de la aridez en la oracin: "Cuando no podamos poner en orden las palabras para orar adecuadamente, el Espritu mismo expresar nuestra splica de un modo que nunca hemos puesto en palabras" (Rom. 8:26)
Pablo se dio cuenta de las experiencias pasadas con los hombres del mundo y experiment profundamente su propia debilidad para perseverar en la oracin y en las buenas obras, tanto de l como de los hombres, de perseverar hasta el final de la vida. Pablo nos asegur que si mantenemos nuestra oracin sin importar cun difcil o cun ridos estemos, "Dios que lo sabe todo en nuestros corazones, conoce perfectamente lo que quiere decir el Espritu y las plegarias de los santos sern expresadas a travs del Espritu de acuerdo a la mente de Dios". (Rom. 8:27) S, si perseveramos y recordamos con San Pedro que debemos estar "calmados y vigilantes, porque el enemigo, como len rugiente, anda buscando a quien devorar" (Pd. 5:8), y si recordamos con Pablo que Dios convierte todas las cosas en buenas para aquellos que Lo aman, entonces debemos mantenernos firmes hasta el final. (Rom. 8:28) La aridez es una gran ayuda hacia el fortalecimiento de nuestra voluntad, determinacin y esfuerzo hacia la santidad de vida. Es el instrumento purificante de la Mano de Dios que parece fra, oscura y dolorosa pero que en realidad es clida, brillante y sana nuestros espritus imperfectos. LA ARIDEZ NOS PREPARA PARA GRADOS MS ALTOS DE ORACIN En las vidas de los santos podemos leer sobre varios grados de oracin que irradian de distintas maneras. Algunos oraban contemplativamente a la edad de siete aos y otros se convertan a los 47. Algunos estaban tan inmersos en Dios que llegaron hasta el tercer cielo como San Pablo. Hubo otros que parecan no tener ningn grado extraordinario de oracin pero que tenan una profunda vida interior con Dios. Dios ha glorificado a todos sus santos con una variedad de espiritualidades que le dan Gloria y alabanza. Dios usa a los dbiles y en ocasiones a la basura del mundo para mostrar Su omnipotencia. Su infinita Misericordia se extiende y manifiesta Sus atributos en las vidas de Sus santos. Cada santo mostr algn atributo del Padre o alguna faceta de la vida de Jess o el poder del Espritu Santo. Aunque existe una gran variedad de formas de santidad, encontramos algunos denominadores comunes entre los santos. Todos amaron mucho y para poder hacerlo se vaciaron de s mismos. Todos eran humildes y sufrieron, mucho o poco de acuerdo a su misin y testimonio. Y todos, la mayora, rezaban fervientemente. Es interesante observar que todos sufrieron la aridez y la desolacin del espritu mientras avanzaban en la vida de oracin. Tambin hay que destacar que esta aridez era una especie de "elevacin" de un grado de oracin a otro. Era como ingresar a un elevador oscuro peridicamente para subir de un piso a otro. Mientras estos santos hombres y mujeres eran purificados de todo egosmo y amaban a Dios ms y ms por s mismo, avanzaban por el oscuro tnel de la aridez como preparacin para nuevas alturas de oracin. Si vemos los distintos grados de oracin a la luz del Primer Mandamiento, encontraremos que estos son, bsicamente, cuatro: la oracin de fortaleza, la oracin de corazn, la oracin de la mente y la oracin del alma. Si bien el Espritu Santo sopla donde quiere y no sigue ningn patrn, es claro que la mayora de nosotros parece seguir un modo particular. No es tanto la Voluntad del Seor sino nuestra falta de cooperacin con Su gracia lo que nos coloca en lo que con frecuencia es extenso y tedioso. Si bien tambin, es bueno para la humildad reconocer que no somos lo que deberamos ser, es reconfortante saber que Dios toma nuestros errores y nuestras dudas para convertirlas en cosas buenas para Su gloria. ORACIN DE FORTALEZA
La mayora de personas comienza el contacto con Dios en este nivel. En la oracin de fortaleza el pecador se arrepiente y acepta el perdn de Dios. Hace el esfuerzo para vencer su debilidad y pasa su tiempo de oracin pidindole a Dios valor y fortaleza para superar sus faltas. La persona se vuelve consciente de su necesidad de Dios y, aunque no est convencido de su total necesidad, tiene la conviccin de su dependencia de Dios para evitar el pecado. En este nivel, el alma busca la proteccin de Dios y le pide su cuidado providencial en cada faceta de su vida diaria. Es fiel con las oraciones de la maana y de la noche, va a Misa los domingos y es fiel a los Mandamientos de Dios y de la Iglesia. Es un "buen" cristiano, pero de alguna manera Dios no es parte de su vida totalmente. Dios ser siempre el Creador y l ser siempre la criatura. Esta persona afirma que Dios est en algn lugar "all arriba" y mira al cielo mientras lo seala. La relacin entre Dios y el que reza as es servil e infantil. Su reverencia por la Majestad de Dios es grande y, aunque reza el Padre Nuestro, la palabra "Padre" no se usa en su real significado, sino que slo es un trmino que indica que la oracin est dirigida al Padre de Jess que es Dios y Seor. El alma est en una relacin con Dios que no basta y an no se da cuenta de su Divina filiacin. La realidad de ser hijo adoptivo no es consistente en el alma en estos momentos. Est demasiado ocupada viviendo y homenajeando a su Creador que no puede pensar en que su relacin es ms de amor y ms personal. El Padre, que ve la sinceridad del alma y que desea una relacin ms profunda, comienza a podar para producir ms frutos tal como Jess nos lo prometi. Nos dijo "cada rama que da fruto l la poda para que d ms fruto". (Jn. 15:2) Es ahora cuando la aridez inicia su trabajo. El Padre genera un vaco en el alma. Hay un hoyo que molesta al alma da y noche. El alma busca satisfacerse con trabajo, placer y amigos, pero el vaco sigue creciendo y el gran agujero negro nos lleva al miedo y a la desilusin. Trata de rezar y encuentra que las oraciones verbales que antes le daban tanto confort la dejan seca y sin chance de ser ayudada. Se vuelve desesperada y clama a Dios por amor y confort. No est interesada en pedir cosas, busca a Dios como un nio necesitado -como uno que ha vagado por el mundo buscando ese confort que no encuentra- como uno que se da cuenta que la nica persona que puede llenar ese vaco es Dios. El alma busca la realidad invisible como lo nico que puede satisfacer sus deseos. Nuevamente la aridez hace su trabajo bien al no otorgar prontamente una respuesta. A veces parece que mientras ms el alma busque alcanzar a Dios, ms se alejara l de ella. Existe una especie de batalla entre el alma y Dios. Como Jacob cuando luchaba contra el ngel, el alma ruega, pide y tenazmente suplica que la ayuden. Es en realidad el primer encuentro con el Todo Santo Dios aunque su Santidad se mantiene an escondida. El alma, al darse cuenta de que no hay felicidad alguna fuera de Dios, desea ser poseda por su Santo Seor, no porque merezca algo sino porque est sumamente necesitada. Este estado de lucha interior puede durar das o aos, pero una cosa es segura, el alma empieza a conocer a su Dios mejor que antes. Se da cuenta de que Dios la ama, que la am primero cuando era pecadora. Aqu es donde el hombre aprende el desapego y empieza a deshacerse de todas las cosas que le impiden entregarse a Dios. No solo est arrepentido de sus pecados sino que se aleja de las ocasiones y de las personas que lo pueden llevar a pecar. Desea terminar con aquellos placeres que le hacen la vida ms fcil.
Entonces Dios inicia a manifestarse de distintos modos. La paz de la mente y la alegra del corazn ingresan en el alma y muchas virtudes comienzan a ejercitarse. Los frutos del Espritu, mencionados en el captulo 5 de la epstola a los Glatas, empiezan a echar races. Esto puede durar un corto o largo tiempo, pero de hecho la aridez ha hecho su trabajo y el alma ingresa a la oracin del corazn. ORACIN DEL CORAZN El periodo de aridez le ha dado al alma el anhelo de Dios. No Lo usa ms como Proveedor, uno que satisface sus necesidades. Ahora el alma siente en dos niveles el Amor de Dios: intelectual y emocional. Est muy consciente de la necesidad de amar a Dios y de manifestar ese amor dando los frutos del Espritu. El recuerdo de pecados pasados permite anhelar grandemente un mayor amor. El amor que ahora posee el alma est siendo lentamente purificado. Su actitud se vuelve ms positiva y busca compartir con otros su buena fortuna. El alma est sorprendida de darse cuenta, de pronto, que Dios esta tan cerca y que es tan bueno. Es una revelacin real para entender una verdad que siempre ha conocido y en la que ha credo pero que nunca ha experimentado. Todo toma una nueva dimensin. La naturaleza no est formada slo por rboles, montaas, colinas, insectos y animales, es una manifestacin del poder de Dios, la Belleza de Dios y Su Bondad. Hay en toda la creacin de Dios una relacin personal con el alma. Es como si todo lo creado estuviese ah para ella. Las personas tambin cobran nueva vida. Ya no son slo compaeros de viaje, son hermanos que comparten el mismo Padre. Hay una conciencia de Su Espritu en cada alma en la oracin del corazn que le permite llegar al prjimo, no ser amado sino amar. Jess es alguien muy personal para quienes estn en este estado de oracin. En la oracin de fortaleza, Dios era un nombre usado para el Creador, la redencin de Jess era un evento histrico del pasado; y el Espritu, que vino en Pentecosts, gui a la Iglesia de manera general y todo esto sum en el alma para armar el concepto de Dios. Ahora, Dios es Padre, Jess es Salvador y el Espritu Santo es el Santificador. Aunque el alma tiene mucho que aprender de la Trinidad, ahora posee un nuevo concepto de Dios que es amoroso, que es personal. Al darse cuenta de que Dios es su Padre y que la perdona, que Jess es Su Seor y que le ama y que el Espritu derrama su amor en su corazn para hacerlo hijo de Dios; llena el alma de una exhuberancia que nunca antes experiment. La alegra tambin permite que hasta el da ms pesado sea un da de gloria. Las tareas difciles se vuelven fciles y el alma est dispuesta a compartir Su Seor con el amigo y el hermano... El amor de Dios es una profunda realidad para el alma y este pensamiento la gua a travs de las muchas pruebas que debe pasar con espritu de desapego. Aunque esta etapa le da al alma un verdadero sentimiento de amor, hay veces en las que ste se va, pero no porque experimente la aridez, ya que su alma est en paz, a sabiendas de que el Amor de Dios la sostiene. La virtud de la Esperanza empieza a brotar y a dar fruto, por la promesas de Jess, l se vuelve alguien personal y alguien a quien esperar. El alma posee suficiente auto conocimiento para mantener esta presuncin y suficiente experiencia de la Misericordia de Dios para mantenerse alejada de la desesperanza. El alma comienza a olvidarse de s misma y tiene ahora un sentido de misin. No es ms un animalito en el
mar, como las otras tantas millones de criaturas de Dios, sino que es un hijo destinado al Reino de Dios. En esta oracin del corazn, el alma tiene un conocimiento ms profundo del Reino de Dios y del reino del mal. Se vuelve ms consciente de la tentacin y de las peligrosas ocasiones de pecado. Tambin puede apreciar el trabajo de Dios en su vida, Su Amor y Providencia guiando cada evento hacia algn fructuoso final. Hay en su vida conciencia de la invisible realidad de algo real en lo que se puede vivir, as como si fuera el mundo visible. De alguna manera, ambos mundos comienzan a armonizarse. El alma entiende lo que Pablo quera decir cuando afirm que "Desde que Dios cre al mundo, Su Poder eterno y Divinidad, invisibles, han estado para que la mente pueda verlas en las cosas que l ha hecho" (Rom. 1:20). Cuando el alma busca a Dios, como lo hace en este tipo de oracin, lo encuentra Dios en todo lugar y le responde con gran amor. Todo le permite al alma "elevarse" porque la creacin de Dios se convierte en un regalo personal de Dios al alma. Incluso la Redencin es personal, y con Pablo, el alma grita "vivo en la fe, la fe en el Hijo de Dios que me am y que se sacrific por mi bien" (Gal. 2:20). All se desarrolla una relacin muy personal entre el alma y Dios. El Evangelio es la "Buena Noticia" de modo personal y la lectura de la Palabra es un placer. El alma comienza a alimentarse con comida espiritual y el amor en las profundidades del hombre hace el desear ms y ms retornarle ese amor a Su Seor. Se da un intercambio de Amor en esta fase, con el alma buscando como sacrificarse por el bien del Amor. Entonces, en un momento en que el alma menos lo espera, la aridez la cobra nuevamente con su manto. Un profundo sentimiento de prdida inunda el alma, haciendo que el alma empiece a buscar a Dios de otro modo, obligando a un nuevo modo de oracin: La oracin de la mente. ORACIN DE LA MENTE Mientras el alma avanza en su vida espiritual, la aridez aparece necesaria para elevarla a otros grados de oracin y se vuelve dolorosa. Esto es verdad porque, as como mientras ms amamos a alguien, ms nos duele cuando esta persona se va. En la oracin del corazn el alma empez a experimentar la presencia de Dios, pero ahora Dios parece estar ausente del alma. El alma siente una agona que no se puede comparar a nada que haya experimentado antes. Trata de meditar y no puede, realiza ms trabajos exteriores y encuentra mayor vaco. Da de sus posesiones, pensando que mientras menos tenga de posesiones mundanas, ms tendr de Dios. Sin embargo, nada le da al alma confort alguno o consuelo. Es entonces cuando, en la oscuridad del yo interior, el alma es libre de ver la luz que nunca ha visto. En las fases anteriores de oracin, el alma vio claramente que debe alejarse del pecado y ser cada vez ms humilde y desapegada, pero la mayor parte de su actividad espiritual se daba fuera de s. La luz en la que ahora vive le muestra su yo interior. Puede ver claramente que no slo debe alejarse del pecado sino que debe liberar su memoria de todo resentimiento, arrepentimiento, culpa y debilidad. Entiende la importancia de controlar la facultad de imaginacin para poseer aquella "pureza de corazn que le permitir ver a Dios". El alma ahora practica la Esperanza en un grado ms alto para confiar en el pasado y futuro de la Misericordia y Providencia de Dios. La aridez le muestra al alma que su Fe es dbil. La fe le asegura que Dios est siempre presente y que no puede estar ausente a menos que el alma Lo rechace. Incluso si as fuera, es Dios quien sigue al alma y la gua en su arrepentimiento. El alma ahora es llevada a vivir en el nivel de la Fe y ya no en el nivel emocional de tiempos pasados.
Comienza a buscar a Dios "en espritu y verdad" (Jn. 4:24). La humildad que empieza a adquirir crece, y ahora el alma se compara con Dios y no con su prjimo. Ya no ve la paja en el ojo ajeno, slo la viga en el propio. Llega a Dios con la pura Fe y con frecuencia lleva a la mente la Presencia de Dios dentro de ella y alrededor. Aunque hay poco consuelo en su esfuerzo espiritual, el alma se vuelve lentamente ms y ms consciente de la Divina Presencia. Esta presencia lo abraza todo en esta conciencia de la presencia de Dios como parte de la vida del alma. El alma ya no depende de los consuelos que iban y venan. Se vuelve fuerte en la verdad de Su Revelacin mediante la facultad del entendimiento por medio de la cual razona y decide. La facultad del entendimiento que previamente le origin muchas dudas al alma, se eleva sobre s misma gracias al poder de la aridez. Ahora ve a Dios mediante la visin de Fe. Se vuelve ms humilde mientras se da cuenta de que sus limitaciones son vastas a nivel espiritual. Adquiere una dependencia de nio con Jess y le pide ayuda, dndose cuenta de que Jess es el puente que mantiene el acceso del alma al Padre. La facultad de la Voluntad es fortalecida en esta etapa en un mayor grado. Para mantener cerca de Dios en este periodo de aridez, el alma debe ejercitar su fuerza de Voluntad y mortificar su deseo de consuelo. Debe elevarse sobre el nivel humano que desea solo satisfaccin. La Voluntad se vuelve hacia lo que no satisface el alma, se mueve contra el mundo y contra nuestras propias emociones. La Voluntad del alma es fortalecida por su continua oracin sin consuelos y al ser virtuosos sin lograr sentimientos de cumplimiento. Va en contra de todo lo que la naturaleza humana dicta y, por gracia del Espritu Santo, determina cumplir la Voluntad de Dios en vez de la propia. Cuando el alma comenz a experimentar la aridez la acept como algo difcil, pero ahora empieza a entender su valor. La aridez hace algo por el alma que sta no puede hacer por s misma: Amar a Dios con un amor puro. Entonces, en esta fase, el alma crece en Esperanza por medio de la confianza, en Fe por medio de creer y en el Amor pues amando. El alma debe presionarse en su bsqueda de Dios y nunca debe agotarse por las dificultades en su camino a Casa. Comienza a entender las maneras de Dios y comprende, de un modo que nunca experiment antes, que la Sabidura de Dios no es la del hombre. LA ARIDEZ LLEVA A LA ORACIN INCESANTE En las profundidades del alma humana, hay un anhelo de Dios que nunca ser satisfecho en esta vida. Eso sucede porque este anhelo por Jess nos ha ordenado "orar sin cesar" (Lc 18:1) Anhelamos unirnos a Dios, vivir en Su compaa, hablarLe como un amigo le habla a otro. Queremos pensar como l piensa y amar como lama. Estos deseos y anhelos, que estn siempre al costado de nuestra naturaleza pecadora, generan contradicciones, dilemas y ansiedades demasiado complejas para que nosotros las resolvamos. Es la santidad y la corrupcin viviendo juntas, cada una halando en su direccin para llevar al alma por sus respectivos caminos. Pasamos mucho tiempo pensando en un plan de accin, no como aquellos que andan siguiendo caminos del mundo. Nos sentamos y apreciamos distintas maneras de superarnos a nosotros mismos, categorizamos nuestras virtudes y defectos, leemos vidas de santos, y entonces determinamos un plan de accin y un modo de vida que nos transformar a imagen de Jess. Todo esto es bueno y admirable, pero pronto nos damos cuenta de que un periodo de aridez invade nuestros planes y nos gua por un camino que no hubiramos escogido para nosotros.
De repente ver nuestras virtudes parece intil, ya que la aridez nos ha enseado que no podemos hacer por nosotros mismos. Nuestras debilidades parecen multiplicarse y las vidas de los santos, tan edificantes en el pasado, nos hacen creer que somos como hormigas mirando a gigantes. Nuestros mejores planes han venido a menos y vemos a Dios con una mente oscurecida y el corazn vaco. En este perodo, slo una cosa se levanta sobre todas las dems en nuestra vida y esa es la sed acuciante de Dios. Es dulce y amarga a la vez. Es dulce porque el pensamiento de Dios nos llena de amor, y es amarga porque mientras ms amamos ms sedientos y ms vacos nos sentimos. Es una dulce contradiccin y un feliz dilema. Este estado es, contradictoriamente, dulce y amargo, pacfico y confuso, feliz y triste, tranquilo y anhelante, calmado y doloroso. Es el estado del peregrino que va contento en el complicado viaje porque puede ver anticipadamente el fin del mismo. Sin darnos cuenta, comenzamos a rezar sin cesar. La sed de Dios y el vaco del corazn nos llevan lentamente a buscar a Dios en todo momento. Esta bsqueda pone el alma en un estado de oracin que no coloca tiempos lmites. Dado que la aridez es constante, el esfuerzo por aliviarla debe ser constante tambin, as como el esfuerzo perseverante que prepara al alma para la oracin sin cesar. El desapego, la humildad, la sed de Dios y la gran determinacin le permiten al alma confiar de modo que llega a un estado de oracin que es constante y ya no es ms intermitente. Debemos darnos cuenta de que slo una cosa es necesaria: La compaa de Dios que es reverente, plenificadora, profunda y portadora de un amor ardiente, que se plasma en todo momento con Su cercana, Su accin en nuestras vidas, Su Misericordia en nuestras almas, Su ternura en nuestras penas, Su fuerza en nuestro dolor. La aridez disipa nuestras mentes enmaraadas y limpia las superficialidades que nos tienen en la nada. Somos libres ahora de entrar en las entraas ilimitadas de Su Amor, que siempre estn para ser vividas de un nuevo modo. Esta bsqueda, anhelo, posesin y luego aparente prdida de Su Presencia, nos mantiene en el camino hacia l en una pacfica actitud de oracin. Es aqu donde nos damos cuenta de que necesitamos y podemos rezar continuamente. En todas las otras etapas en que la aridez nos hizo confiar, aprendimos distintas formas de oracin. Le pedimos Misericordia a Dios, meditamos en Su vida, lo vimos en una actitud de silencioso Amor, y dijimos muchas oraciones cortas que eran dardos de amor para recordarle nuestro deseo de ser todos suyos. Estas muchas formas de oracin se vuelven un hbito y, junto con la libertad que la aridez lleva al alma, encontramos que podemos usar una y luego otra con total libertad. Estamos desapegados a las formas de oracin, libres de Espritu, libres para rezar con palabras o sin ellas, listos para ver silenciosamente o para proclamar alegremente nuestro amor por l, listos para el consuelo o desconsuelo, listos para la enfermedad o la salud, listos para ver a Jess en nuestro hermano, listos para hacer Su voluntad y preferirlo a l antes que a nada. Finalmente caemos en la cuenta de que las oraciones son slo un medio -un medio necesario- para la oracin continua. La oracin en s misma es la compaa constante de Dios como Padre, Salvador y Seor; una conciencia ininterrumpida de Su Presencia. Conscientemente pensamos o hablamos de l, e inconscientemente lo hacemos cuando todos nuestros actos muestran nuestro amor por l.
La oracin incesante nos hace amar a Dios tanto que cuanto no estamos hablando de l, pues hablamos de l y cuando no podemos hacer ni una cosa ni la otra, nuestro corazn descansa en la conciencia de Su presencia, haciendo lo que sea que hagamos por l. Jess nos dijo que no todo el que dijera "Seor, Seor" entrar en Su Reino. Comenzamos a entender lo que esto significa ahora que nos damos cuenta de que rezamos porque Lo amamos, pero no necesariamente Lo amamos cuando rezamos. La intensidad de nuestra vida de oracin constante puede variar a medida que nuestro Amor sea profundo, nuestra Esperanza sea segura, y nuestra Fe viva. Hace falta la Fe para ver a Jess y hablarle, necesitamos la Esperanza para hablarle a otros de l y hace falta un gran Amor para no desear nada excepto a l. La oracin incesante se convierte en la nica cosa necesaria. El alma ha olvidado sus complejidades y se envuelve en la simpleza de la Unidad con la Trinidad en paz y amor. Es verdaderamente libre. ALABANZA DE LA ARIDEZ La aridez nos hace buscar a Dios por l mismo. Fortalece nuestra Fe, Esperanza y Amor. Purifica nuestra alma para que podamos llegar a Dios. Crea un vaco que solo Dios puede llenar. Incrementa nuestra sed de Dios. Incrementa nuestro deseo de santidad. Nos ayuda a practicar las Bienaventuranzas. Nos da una apreciacin del sufrimiento y nos lleva a hacer oracin sin cesar. La aridez nos lleva amablemente de la oracin oral, donde aprendemos a hablar a Dios; a la Meditacin, donde pensamos en Dios; a la Contemplacin, donde nuestro corazn meramente Le contempla con un amor demasiado profundo para las palabras. Nos hace buscar a Dios por l mismo. Nos desapego de nuestro egosmo y de nuestros deseos egostas, nos hace conscientes de nuestras limitaciones, fortalece nuestra Fe, Esperanza y Caridad. Vaca nuestra memoria de auto indulgencia, vaca nuestro entendimiento de las dudas y nuestra voluntad de tibieza, purifica nuestra alma par alcanzar a Dios, crea un vaco que slo Dios puede llenar, nos ejercita en la paciencia, humildad y compasin; nos da un mayor entendimiento de las diferencias entre Dios y nosotros. Es el perodo de transicin entre los distintos grados de oracin, nos hace ms conscientes de la viga en el ojo propio y ya no de la paja en el ajeno, nos hace anhelar a Dios y renueva nuestra Esperanza en su Reino. Incrementa nuestra sed de Dios, vaca nuestra alma para que el Espritu de libertad nos gue, aumenta nuestras resoluciones para hacer la Voluntad de Dios y no la nuestra, incrementa nuestro deseo de santidad, nos ayuda a practicar las bienaventuranzas, nos permite apreciar el sufrimiento, nos hace ver la Mano amorosa del Padre guindonos a cada paso y nos lleva a orar sin cesar. Esto no es todo lo que la aridez logra por nosotros mientras subimos, caemos y luchamos en nuestra opcin por una vida santa. Tampoco los grados de oracin que logramos son los nicos grados a los que la aridez lleva. Lo que est escrito aqu est escrito para iluminar nuestro camino en la oscura senda que nos libera de nosotros mismos. Nuestra jornada a Casa ser menos tediosa y ms llena de alegra cuando podamos ver algo de la belleza, propsito y poder a la aridez, y cmo en las manos del Padre esta ruda herramienta rasga la imagen de Jess en nuestras almas. La aridez nos lleva amablemente de la oracin oral, donde aprendemos a hablar a Dios; a la Meditacin,
donde pensamos en Dios; a la Contemplacin, donde nuestro corazn meramente Le contempla con un amor demasiado profundo para las palabras. Nuestras mentes gradualmente empiezan a pensar como Jess y pueden estar en paz en medio del dolor y las desavenencias. Nuestras almas buscan la serenidad que est cerca a la paz perfecta del todo Santo, y nuestra Voluntad se vuelve una con la Suya. El misterio del dolor se soluciona porque nuestro deseo es imitar a Jess en cada faceta de su Vida sufriente. Nuestra capacidad de amar al hermano, que antes era tan complicada, ahora rebosa de amor de Dios en nuestros corazones. Comenzamos a experimentar en las profundidades de nuestro ser un cambio tan sublime y escondido que sabemos, de seguro, que "nada nos separar del amor de Dios" (Rom. 8:35) Nuestros pensamientos estn en el Cielo, aunque nuestro servicio, generoso y fiel, se extiende a todos los hombres. Hay perdn inmediato en nuestros corazones y palabras amables en nuestros labios. La compasin por los pecadores est alimentada por la conciencia de nuestras propias debilidades y la humildad que es andar en verdad. La gracia de Dios nos da a todos estas cualidades porque l es bueno. Junto con otras pruebas y sufrimientos, la herramienta de la aridez en Sus manos de experto artesano, descarta de nuestro interior todas las fallas profundas que no podemos ver por estar demasiado escondidas. Vayamos hacia adelante, entonces, con gran confianza, sabiendo que cuando la aridez viene por nosotros y nuestros corazones anhelan a Dios como nuestra nica alegra, l est verdaderamente presente. De hecho, est tan cerca que la brillantez de Su luz oscurece nuestra alma y el fuego de Su amor posee nuestro ser. "Oren constantemente y por todo den gracias a Dios porque esto es lo que Dios espera de ustedes" (1 Ts 5:18) "Han mostrado su fe en la accin, han trabajado y perseverado en la esperanza en nuestro Seor Jesucristo" (1 Ts. 1:3) "Sean perseverantes en la oracin y agradecidos mientras estn despiertos para orar" (Col. 4:2) "No se rindan ante las pruebas y mantnganse en la oracin" (Rom. 12:12) "La oracin del corazn de un hombre bueno es muy poderosa" (Stgo 5:15). "Oren para que no sean tentados" (Lc 22:40) "Todo pronto llegar a su fin, as que, para rezar mejor, mantengan una mente calmada y sobria" (1 Pd 4:7) "Oren por aquellos que os persiguen" (Mt. 5:44) "Cuando oren, vayan a su cuarto privado y cuando hayan cerrado la puerta, recen a Su Padre en secreto" (Mt. 6:6) "Entonces l les dijo una parbola sobre la necesidad de rezar continuamente y nunca perder el corazn" (Lc 18:1). Atrs
Extractos de La Personalidad Divina de Jess

Cada uno de nosotros ve a Jess de distinta manera. Para algunos era un profeta, porque necesitaban saber que el Reino estaba cerca. Pero sobretodo era el Hijo de Dios y vino a experimentar las consecuencias de la maldicin que el Padre haba puesto sobre la humanidad cuando Adn y Eva desobedecieron. Vino para redimirla de aquella maldicin, y hacindolo, se convirti en todo para todos los hombres. Se hizo "varn de dolores" conocedor de la debilidad, pero nunca sucumbi a ella. Quiso decirnos que saba lo que significaba sufrir, sangrar, ser rechazado, incomprendido y odiado. Quiso hacer todas las cosas que nos mand hacer para que encontrramos ms fcil perdonar, sobrellevar, obedecer y ser humildes. Porque era Dios y experiment lo que era ser humano, obtuvo para nosotros la gracia de poseer lo Divino. A travs de la Gracia, revestidos por el poder de su Espritu, somos hijos de Dios y herederos del Reino. l nos reconcili con el Padre, nos mostr como ser nios de Dios durante nuestro terreno peregrinar, nos abri las puertas del Cielo y envi Su Espritu para quedarse con nosotros como Gua y Maestro. Su vida est llena de cualidades y virtudes por imitar. No vino de manera arrogante a mostrarnos nuestros errores. Vino como un humilde y obediente siervo para ensearnos a vivir. Nos dijo que siguiramos sus pasos con coraje desde su espritu y nos prometi que algn da compartiramos con l su Gloria as como compartimos con l su Cruz. Debemos observar la personalidad de Jess y verla bajo distintas circunstancias circunstancias similares a las nuestras- y luego alabarlo asemejndonos a l segn el mximo de nuestra capacidad. Su Carisma La habilidad de atraer a la gente es conocida como un "carisma". Cada vez que Jess apareca en pblico, estaba en medio de una multitud. Es algo que una persona comn y corriente no puede explicar -solo saban que este Hombre era diferente. Tan diferente que pareca dividir a la masa en dos facciones -a favor y en contra. Nadie que conoci a Jess se fue sin haber cambiado. Muy pocos entendieron que delante de ellos estaba Dios hecho hombre. Esta cualidad divina lo distanci de los dems pero a la vez lo hizo ser cercano y entendible. Como cristianos, muchas veces nos excusamos y echamos la culpa de nuestra falta de carisma a la gente y al mundo. Parece que hemos olvidado que Jess nos ha obtenido ese carisma -el Carisma hace brillar el Amor Divino a travs de la naturaleza humana.
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Nos ha dado el Espritu Santo a cada uno de nosotros para que podamos ser por la Gracia lo que l es por naturaleza -un Hijo de Dios- Luz Divina brillando en un alma humana, Amor Divino irradindose a travs de un frgil recipiente y dando luz a los dems. Al ponerse de pie frente a unos pescadores que arrojaban sus redes y decirles: "Sganme y har que sean pescadores de hombres", el sonido de su voz y la mirada de sus ojos hizo que soltaran las redes y lo siguieran. (Mc 1, 17) Estos hombres estaban fascinados por la amorosa autoridad de un Maestro que peda y no ordenaba, que amaba primero y esperaba ser correspondido con amor. Este hombre era un Maestro digno de ser seguido, un hombre singular que llamaba y escoga pero les daba la libertad de responder. Su habilidad de pedir y esperar era muy atractiva. Estos hombres saban que podan decir "no", pero su amoroso y fuerte llamado los haca seguirlo. Tenan que saber ms de alguien que poda mandar de una forma tan humilde. En sus corazones saban que la eleccin que haran sera definitiva y que desde aquel momento sus vidas seran diferentes por haberlo seguido. l nunca les prometi grandezas. Simplemente les dijo que haran grandes cosas. De alguna manera haba una diferencia y ellos lo saban. Su grandeza provendra de haberlo seguido y estaban contentos por ello. Su carisma estaba reforzado de Verdad porque lo que deca vena del Padre y no haba sombra de duda en Sus palabras. Nunca dej a ninguno especular sobre el sentido de lo que deca, an cuando las cosas que deca eran casi siempre misteriosas y difciles de aceptar. Su humilde autoridad era como un imn que atraa a los pobres y rechazaba a los ricos. La gente de la calle poda sentarse horas mientras l les enseaba en trminos que ellos podan comprender y esto tambin era algo raro. Trajo verdades misteriosas a su nivel sin el ms mnimo signo de desdn. Se sentan identificados con l. Aunque l estaba por encima de todos, su humilde dignidad hizo que se levantaran del fango de su corrupcin y les permiti mirarlo, no como a un igual, pero s como a un Amigo. Nunca perdi su dignidad, pero nunca hizo sentir a nadie menos por eso. Cada gesto suyo les daba esperanza y les hablaba de su amor y preocupacin por ellos. Fue un hombre entre los hombres. Su dignidad le dio poder para atraer multitudes porque vino a servir e inspiraba a los dems a servir tambin. Mientras iba de lugar en lugar, multitudes de todas las clases corran a escucharlo. Nunca perdi de vista su misin, aunque muchos lo aclamaban como a un profeta. l era Hijo, no profeta, y su carisma brill con esplendor mientras le deca a crdulos e incrdulos que haba sido enviado por el Padre. Su carisma nunca fue puesto en peligro por los aplausos ni tampoco lesionado por las crticas. Se afianz en lo que l era para el Padre y le import poco la aceptacin de los "aceptados" de sus das. Nunca dud de quien era o del propsito de su misin y esto tambin asombraba la gente. Cuando alguna vez cogieron piedras para tirrselas, l no dio marcha atrs -desapareci entre la gente y se fue a otra ciudad.
Leal Jess era leal con sus apstoles, incluso sabiendo plenamente de su cobarda. Era leal con los pobres, aceptando las crticas de los fariseos, de tal forma que el necesitado nunca se sintiera abandonado. Era leal a su Padre, cumpliendo su Voluntad, incluso hasta la muerte. Un da tom un paseo por entre los campos de maz y sus discpulos empezaron a tomar espigas y a comrselas (Mt 12, 1-8). Los fariseos aprovecharon la oportunidad para criticar a estos hombres sencillos, pero Jess se alz para defenderlos. Vio en los fariseos hipocresa y les record que l era Seor del Sbado. Si sus propios sacerdotes no violaron el Da Santo mientras trabajaban en el templo, tampoco sus apstoles rompieron la ley por comer maz, ellos estaban con uno que era ms grande que el Templo, el Hijo de Dios. Pero los fariseos nunca entenderan lo que era ser leal porque usaban la ley y a la gente para satisfacer sus propios propsitos. Sacaron provecho de cada oportunidad para criticar a los pobres y necesitados, porque de alguna manera stos les hacan sentirse importantes y mejores que el resto de los hombres. A ellos, Jess les dijo: "Si hubieran entendido el significado de las palabras: "misericordia quiero, mas no ofrendas", no habran condenado al justo". La perfeccin exterior es ms fcil de conseguir que la interior. Dar de sus bienes y guardar la Ley puede hacer a algunos orgullosos y criticones. Todos tenemos una tendencia a juzgar a los dems por nuestra propia cuenta y cuando los dems no se ajustan a nuestras expectativas o a nuestra idea de santidad, somos por lo general duros e inmisericordiosos. Jess nos estaba diciendo que la compasin y la misericordia le son ms agradables que los bienes materiales que le ofrecemos. Cercano y accesible Cuando Juan el Bautista envi a sus discpulos para preguntar al Maestro si l era Aqul que haba de venir, Jess les respondi: "Dganle a Juan -los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son curados y los sordos oyen, los muertos resucitan, y la Buena Nueva es proclamada a los pobres" (Mt 11, 4-5) Jess se hizo a s mismo accesible a cualquiera. A diferencia de los anteriores profetas y los hombres religiosos de su poca, que generalmente se mantenan aislados, era fcil aproximarse a Jess y l estaba siempre listo para dar su ayuda. Nunca estuvo muy ocupado o muy cansado como para no bendecir nios, tocar leprosos, o predicar a aquellos que anhelaban la Palabra de Dios. Estaba siempre en el lugar correcto en el momento indicado. Los leprosos clamaban por l y nunca temieron alcanzarlo. Por alguna extraa e inexplicable razn siempre sintieron que podan acercarse a l y que nunca les dara la espalda. Los nios pequeos corran hacia l y se apiaban sobre sus rodillas para pedirle su
bendicin y esperar de l alguna tierna caricia. La mayora de los pecadores se sintieron atrados por l. Era un fenmeno que no podan explicar. Su Santidad lo haca accesible y cercano a las criaturas en pecado, cuyas almas era grotesco mirar. De alguna forma, en la profundidad de su degradacin, saban que deban acercarse lo ms posible a l. Como una flor que se vuelve hacia el sol buscando calor, estos pecadores vieron a Aqul que poda restaurar su inocencia y pureza. Nunca fueron decepcionados. El los mirara con inmenso amor y todas las cosas que les parecan ser tan importantes repentinamente se convertiran solo en paja. Ellos saban que deban cambiar y seguirlo. Nunca nadie imagin que Dios se hara tan cercano, que sera tan fcil acercarse a l, que sera tan vido para escuchar y tan amorosamente compasivo. La gente haba ledo acerca de un hombre santo y haban visto a Juan el Bautista, profeta de Dios, pero ni ste ni ninguno de ellos era como este Hombre - el Hijo de Dios. Sus ojos parecan decirle a cada uno "vengan conmigo, y encontrarn paz para sus almas". El toque de su mano transmita poderes curativos a travs de sus cuerpos, excitaba sus almas y les haca buscar slo el Reino. Era sencillo al hablar y escuchaba a cada uno como si no tuviera nada ms que hacer. Nunca nadie se sinti apurado en su presencia. Exista esta extraa sensacin de que el tiempo no tena fin cuando le hablaban. La eternidad que haba dejado pareca extenderse ella misma y les haca olvidar el tiempo, el lugar, sus ocupaciones e incluso olvidarse de s mismos. Deseaban beber de cada palabra que deca porque stas hacan arder sus corazones y permanecan, manteniendo as Su presencia en ellos. Su palabra era distinta a cualquier otra que haban escuchado. Sin importar a dnde fueran despus de verlo, Su amor y su deseo de perdonar hizo que miraran sus debilidades como cosas que tenan que cambiar. Noble y generoso Somos generosos cuando damos, pero somos nobles cuando compartimos y nos abnegamos para que otros reciban la gloria. Jess era generoso en dar sus dones y su poder a los hombres finitos. Le dio a sus apstoles el poder de sanar, de echar a los demonios y de resucitar a los muertos, y se alegr cuando regresaron y le contaron de sus logros -logros que Su poder realiz en ellos. Le dio gracias al Padre por permitirle compartir sus dones con los hombres. Los alent a salir y a usar dichos talentos sabiendo que si a l le haban hecho caso, a ellos tambin los atenderan. Gratis lo recibieron y gratuitamente deban de entregarlos. Deban de dar todo el crdito de sus poderes milagrosos a Dios e invocar el nombre de Jess para mostrarle a los
dems la fuente de su poder. El poder en ellos probara que Jess haba sido enviado por el Padre -El Padre que tanto los amaba. Sentido del humor Es muy razonable pensar que Dios que haba creado al hombre para rer, tendra que haber redo l mismo. Aunque no hay ningn pasaje especfico en las Escrituras que indique que Jess haya redo, existen numerosos pasajes en los que se indica que l si hizo rer a los dems. Por lo menos, muchos mostraron aquella complacida sonrisa que uno ve cuando se dice una palabra o se hace un gesto que expresan algo que no haba sido dicho desde hacia mucho tiempo. Tambin podemos imaginar a los hombres regresando en la noche a sus casas y contndole a sus esposas: "Hubieras visto lo que les dijo hoy da a los fariseos!, El Maestro tiene mucha picarda porque confunde a sus enemigos con sus propias palabras". Una ocasin fue un da que los fariseos haban elegido para hacer quedar a Jess como culpable de una trasgresin. "Es correcto -le preguntaron - pagar el impuesto al Csar o no? Debemos de pagar s o no? (Mc 12, 15) "Denme un denario y djenme verlo", replic Jess. Mirando la moneda y luego a los fariseos, dijo: "De quin es este rostro? Cul es su nombre?" "Csar", le respondieron. "Den al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios". Cuando leemos este relato, nos sentimos animados a aplaudir y decir "Bravo" y mirando esta escena, nos viene a la mente otra ocasin en la que, despus de haber realizado varios milagros y expulsado a los comerciantes del templo, fue preguntado por algunos ancianos "Qu autoridad tienes para actuar as?" (Mt 21, 23) "Y yo", Jess respondi, "le har una pregunta, solo una; y si me dan la respuesta, entonces, yo les dir con qu autoridad acto de esta forma; Juan el Bautista, De dnde vino, del cielo de los hombres?" Las sonrisas en las caras de la muchedumbre deben haber ido apareciendo mientras todos esperaban la respuesta. Si los sacerdotes y ancianos respondan "del cielo", entonces Jess les preguntara porque se negaron a creer en l, y si respondan "de los hombres" la gente se alzara en clera contra ellos, porque reconocan a Juan como un profeta de Dios. Al darse cuenta de que haban cado en su propia trampa, le respondieron "no lo sabemos". Y el les replic "tampoco yo les voy a responder de dnde viene mi autoridad para actuar as". No es difcil imaginarnos la alegra de la multitud al ver a Jess, una vez ms, confundir a sus enemigos con sus propias palabras y darles esa sensacin de seguridad, al ver que el Maestro que seguan saba de lo que era capaz. Estas preguntas maliciosas relacionadas con temas polticos pronto fueron reemplazadas por preguntas de corte teolgico. Si no podan poner al gobierno en su contra, entonces le presentaran cuestiones problemticas de la Ley y la Moral para as cambiar la opinin de la gente.
Jess nuestro modelo La principal meta en la vida de todo cristiano es la de ser una imagen perfecta de Jess, as como l es una imagen perfecta del Padre. El amado semblante del Maestro est impreso en la mente del cristiano. Las palabras del Maestro arden en su corazn. l mira la fortaleza de Jess y trata de ser fuerte, mira a Jess amable con la muchedumbre y controla su ira, admira la misericordia de Jess y perdona setenta veces siete, siente la compasin de Jess y conquista su propio orgullo, mira a Jess heroico, audaz y valiente y se siente seguro, observa a Jess respondiendo a sus enemigos con voz serena -con sinceridad, sin respetos humanos, con perfecto seoro de s- y trata de ser como l. El cristiano imita el sentido de lealtad del Maestro, su celo, su sencillez, su nobleza y sus amorosas virtudes segn el mximo de sus capacidades. Y esto se convierte en un estilo de vida para el cristiano, porque no se queda satisfecho con dar las gracias sino que quiere darle perfecta gloria conformndose con l. Sobretodo, busca amar a la manera del Maestro -sin tener en cuenta el costo- incluso hasta la muerte. "Mas todos nosotros, que con el rostro descubierto reflejamos como en un espejo la gloria del Seor, nos vamos transformando en esa misma imagen, cada vez ms gloriosos: as es como acta el Seor, que es Espritu." (2 Cor 3, 18)
Atrs
El espritu de familia
Vivimos en una era que acenta los logros personales, la carrera, la felicidad, el trabajo y la religin. El nfasis est puesto en el individuo y en qu tan bien puede ste satisfacerse a s mismo. Hay tantas clases y estilos de vida, ideales y sistemas morales como personas sobre la tierra. Desde que uno de los denominadores comunes en este estado es la libertad de hacer lo que uno quiera, queda muy poco por contrastar. Para esta forma de pensar, cada uno es libre de ser y hacer lo que quiera sin hacerle dao a nadie. Este estado de aburrimiento animado hundimientos solo perpeta a la oscuridad, porque la Luz se enciende por la confrontacin de ideas, de conceptos fuertes sobre el bien y el mal, de lderes valientes que permanecen de pie del lado de la justicia. No encontramos hoy en da ofertas entre las fuerzas del bien y el mal, slo una confusin de medias verdades, mal evidente pero enmascarado como parte de la vida moderna, y una indiferencia ante el pecado, llamada tolerancia y amor. La autocomplacencia a expensas de los dems es considerada una especie de plenitud y cualquier reaccin en contra es una agresin a la libertad individual. La vida matrimonial se ha convertido para muchos en una carga necesaria, pero una carga que es abandonada fcilmente. La fidelidad se ha vuelto un mero trmino bblico irrelevante e imposible en la era del iluminismo moderno. El adulterio y la fornicacin de la infidelidad y el pecado han pasado a ser la incapacidad para amar a una sola persona y la satisfaccin de nuestras necesidades bsicas. Los nios, que debieran ser el fruto del amor, son considerados meros accidentes, cargas financieras, consumidores de la provisin alimenticia mundial, un obstculo a la libertad personal para desplegar talentos intactos que estaran destinados a enterrarse para siempre. Este, desgraciadamente, es el pensamiento de la minora ante el horror de una desesperanzada mayora. No toda familia sufre de estos males, pero quizs sea necesario decir que todos estamos contaminados de alguna manera con sus efectos. Qu podemos hacer para corregir estos males? Por dnde empezar? Huiremos a escondernos en alguna tierra lejana o permitiremos que este espritu de derrota nos persiga a donde vayamos? Nos juntaremos entre nosotros para edificarnos y protegernos? Qu le pasar al resto de la humanidad si nos vamos? Son los problemas que enfrentamos tan gigantescos que estamos forzados a aguantar hasta esperar el pitazo final? Acaso corresponde a los cristianos formar grupos pequeos para buscar proteccin, crecimiento y perseverancia? Quizs debamos mirar los Evangelios y ver qu tiene que decir Jess al respecto. Todo lo que encontremos en ellos debe ser aplicable a cualquier forma de vida familiar, a cristianos y no cristianos, porque todos compartimos un mismo Padre, somos todos obra de sus manos. Adems, debemos tener en cuenta que el concepto de Espritu de Familia es nuclear en los cristianos y el fin de toda persona que busca la felicidad y el bien para
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su vida. El Espritu de Familia no es siempre sinnimo de Vida Familiar. Hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne se aplica a nuestros hermanos, hermanas y parientes, que pueden ser tan distantes como extranjeros en una tierra fornea. El mundo estar siempre bendecido con familias o de lo contrario caer en la extincin. Pero no siempre, sin embargo, es bendecido con el espritu de familia en medio de dichas familias. El resultado es que cada faceta de la vida diaria est siempre afectada por el egosmo, la indiferencia, la falta de respecto, la crueldad y la frialdad. La Familia es la raz de toda sociedad y el Espritu de Familia es una virtud especial que alimenta la familia con vigor y vitalidad. Cuando este espritu est presente, existe el deseo de permanecer juntos en tiempos de crisis, de sacrificarse en tiempos de necesidad y la fortaleza para enfrentar las demandas de la vida en comn. El espritu de las relaciones familiares afecta nuestra vida entera y sufrimos la falta de ese espritu en nuestras vidas a nivel comunitario, parroquial y nacional. En los vecindarios uno tiene miedo al asesinato y al robo. Ms all de la cerca no hay espacio para la broma y la conversacin porque nuestra vida personal nos ha hecho perder el inters por el bienestar de nuestros vecinos. Tememos que su carga se convierta en la nuestra y nos importa poco si su corazn est dolido, su soledad o su sufrimiento. Los ancianos son simplemente otros obstculos que sobrellevar. Cada hogar es solo una casa en donde viven diversos individuos, juntos pero solos, en varios hostales en miniatura. Nuestros vecinos son competidores mas no compaeros, sospechosos pero no confiables, indiferentes y no colaboradores, fros antes que amables, ambiciosos en vez de generosos. Ya no nos consideramos como viviendo en vecindades, sino como teniendo al lado otras villas. Vivimos en zonas lujosas, de clase media o baja, pero no en comunidades de personas que viven juntas en pro del crecimiento mutuo. Y lo que sucede en la vida de las familias, sucede en nuestra comunidad, en nuestra parroquia, en la ciudad, en el estado, en la nacin y en el mundo. Un paisaje es feo o hermoso segn la cantidad de semillas plantadas en abundancia. En un jardn de mala hierba brotan rpidamente horribles matas que ni son vistosas ni evocadoras, pero de algunas semillas seleccionadas, cuidadas y podadas durante su desarrollo, brotan rboles que alegran la vista y frutos que alimentan el cuerpo. Veamos que nos hace falta en nuestra vida familiar y sus diversos aspectos, por qu es tan poco atractiva y estresante, cmo ha podido hundirse en tal situacin en tan poco tiempo. Nos dirn los evangelios qu podemos y qu no podemos hacer? Si es as, veamos a profundidad si hay alguna solucin para tal problema. En primer lugar, sabemos de antemano algunas cosas que no podemos hacer y una de ellas es: no podemos huir. No te pido que los retires del mundo, sino que los guardes del maligno. (Juan 17, 15) Estamos aqu para transformar el mundo, transformarlo mientras nos transformamos, renovar su espritu al tiempo que renovamos el nuestro, y debemos hacerlo en medio de la maldad del mundo. Ellos no son del mundo Pide al Padre como yo no soy del mundo. Santifcalos en la verdad: tu Palabra es la verdad. Como t me has enviado al mundo, yo tambin los he enviado al mundo. (Jn 17, 16-18) Todo cristiano est lleno de Dios y por ello es enviado para llevarle ese Seor y Salvador al mundo. El Espritu Santo en el cristiano fluye de el, tocando la vida de todos los que lo rodean. Jess nos explic que sucedera cuando el Espritu empiece a vivir en el alma y el alma en el Espritu. Resultara de ello una unin con Dios, tan poderosa, tan simple y sublime
que nadie podra aproximarse sin ser afectado por ella. Yo en ellos y T en m, para que sean perfectamente uno, y el mundo conozca que T me has enviado y que los has amado a ellos como me has amado a m. (Jn 17, 23) La Trinidad Tres personas en un solo Dios es una comunidad, una familia. Dios es amor y ese amor se prolonga en el cristiano, de tal modo que el amor en l se prolongue al mundo: la Familia en la Trinidad y la Trinidad en la Familia. Jess nos da la razn sobre esto: Para que el amor con que T me has amado est en ellos y yo en ellos. (Jn 17, 26) Es una realidad asombrosa, una terrible responsabilidad: el cristiano posee en su alma, a travs del Espritu Santo, el mismo amor con que el Padre am a su Hijo. Siendo hechos a su imagen, poseemos su Espritu y estamos llenos de su amor, se genera en el alma un espritu de familia, una preocupacin por el otro, un deseo de difundir el bien, una capacidad de amar, una nueva fortaleza para el sacrificio, y una capacidad de dar abundantes frutos. En el alma individual habita una Familia de Personas, una necesidad de compartir, de dar, de irradiar, de mostrar preocupacin. Ya no hay ms individuos aislados que se buscan a s mismos solos, sino un nosotros , el alma y la Trinidad, uno en querer, uno en propsito y uno en el amor. Aquel da comprenderis les dice Jess a sus apstoles que yo estoy en mi Padre y vosotros en m y yo en vosotros (Jn 14, 20) Esta dependencia del alma de la vida, aliento y gozo de Dios, crea una necesidad de dar as como a uno se le ha dado. El alma que se est llenando desea darse ella misma a los dems de la misma forma, de la misma forma desinteresada en que recibe de Dios su Padre. El Espritu de Familia nace en el alma y ese Espritu se extiende hacia los dems, a todas partes, en cada faceta de la vida cotidiana. Un constante manantial de amor inacabable es derramado del alma y Dios unidos. Una pequea chispa es encendida dentro de los corazones fros, la armona es restaurada donde alguna vez rein la disensin, la fe donde el cinismo y la incredulidad reinaban. Cuan ciertas son las palabras de Jess cuando nos dice: El que permanece en m y yo en l, se da mucho fruto (Jn 15, 5) Hemos sido creados a Su imagen y esa imagen no se encuentra solo en nuestras facultades intelectuales sino tambin en la armona de vida de la Trinidad. El pecado destruy dicha armona, el hombre decidi quedarse solo fuera de la influencia de la Trinidad, Las Tres Personas en un Dios. Mientras ms se rebelaba el hombre, ms se alejaba de la armona y el espritu de familia. Sin importar cuanto se rebelara, el hombre y Dios estaban unidos desde los orgenes como Creador y criatura, siervo del gran Yahv. Pero el Padre envi a su Hijo y cuando la Palabra se hizo carne y habit entre nosotros, cuando muri y resucit, nos confiri el Don de dones, la oportunidad de formar parte de la familia de Dios. Jess, nuestro hermano, Dios nuestro Padre, y el Espritu Santo nuestro inquilino. Ya no los llamo siervos dice Jess porque el siervo no sabe lo que hace su maestro, ahora los llamo amigos, porque les he dado a conocer todo lo que he odo a mi Padre. (Jn 15, 15) Todo aquel que cumpla la voluntad de mi Padre en el Cielo, es mi hermano, mi hermana y mi madre (Mt 12, 50) Haciendo la voluntad del Padre somos hijos suyos. El Espritu de Jess nos inspira, nos gua y nos confiere una mayor participacin en la verdadera Naturaleza de Dios siempre que optamos por su voluntad antes que la nuestra, siempre que preferimos a nuestra Familia de Personas antes que a nosotros.
Este constante donarse y recibir entre Dios y el alma est en el corazn del espritu de familia en nosotros. Habitundonos a este tipo de Vida Familiar, transmitimos este espritu a los dems. As como Dios es el iniciador de todo bien en nosotros, as nosotros nos convertimos en iniciadores del bien en la vida de los dems. As como Dios nos ama porque l es Bueno, as nosotros amamos a nuestros semejantes desde esa infinita fuente de bien que habita en nosotros. Somos capaces entonces de ser abnegados, de preferir el bien de los dems al nuestro, de hacer el bien a aquellos que nos persiguen y perdonar setenta veces siete, podemos ser compasivos como nuestro Padre es compasivo, y misericordiosos como l es misericordioso porque nuestra vida familiar con la Trinidad nos ha hecho capaces de amar como Dios ama. La vida en familia tambin ha sufrido al nivel parroquial. Este es el lugar en el que somos bautizados, confirmados, enseados, purificados, casados y enterrados. La Parroquia puede convertirse entonces en la tabla de azote de la Familia. Como representa a Dios, la culpamos cuando las cosas van mal, la criticamos cuando no comparte nuestras opiniones, y la condenamos cuando se equivoca. El resultado puede ser una parroquia que hospeda facciones, arbitra disensiones y pierde tiempo precioso en cuidar que el barco no se vuelque. Ni se progresa como para dar nimo, ni se decae de tal forma como llamar la atencin. Las familias se convierten en estadsticas, son clasificadas como contribuyentes o no contribuyentes, trabajadores o desempleados. El Pastor y las ovejas terminan hacindose el juego y concertando intereses para poder sobrevivir. La vida familiar al nivel nacional es inestable e incierta. Los lderes no son confiables, los ministerios se conocen como deshonestos y corruptos. Empresas malintencionadas son tolerados bajo el pretexto de respeto a la libertad. El aborto y la eutanasia son meros debates sobre temas acalorados. La presin poltica en vez de profundizar el inters por el derecho a la vida, ltimamente decide las respuestas, formula leyes y racionaliza el pecado. El temor a las decisiones de aquellos en la jefatura genera una guerra fra entre los gobiernos y los ciudadanos. La integridad, la honestidad, la justicia y la sabidura de aquellos es puesta en cuestin y as, la fe y la esperanza en la nacin tiemblan, el amor se torna fro y con l la lealtad. La Familia Religiosa tambin ha sufrido en esta poca iluminista. La seguridad de dicha vida es incierta. Los religiosos no se sienten ya unidos por los lazos de los votos religiosos y los compromisos. Existe una nueva libertad que llena el alma con el glido hielo de la indiferencia con los dems, con los mayores y enfermos, con el apostolado y con el retiro. La frustracin y el descorazonamiento van socavando profundamente algunos corazones mientras que otros temen el futuro de las rdenes que tanto aman. La confusin con respecto prioridades y valores causa divisin y las soluciones complicadas generan cargas demasiado pesadas. El cambio constante de las perspectivas y opiniones teolgicas remueve cualquier apariencia de estabilidad restante. Las vocaciones empiezan a vacilar. La rebelin de corazones duros contra cambios para bien o necesarias modificaciones causa un dao indecible. La familia religiosa pierde unidad y sentido de pertenencia. El Espritu de Familia en nuestras almas ennoblecer y edificar el espritu de familia en nuestros hogares, en nuestra comunidad, en nuestra parroquia, y en nuestra nacin. En la medida en que nos alejemos de ese espritu de familia en nuestras almas, en tal medida nos alejaremos de nuestro hermano, nuestra relacin con nuestro vecino ser cercana, distante o indiferente. Solo cuando vivimos en la calidez del amor desinteresado de Dios podemos invitar a otros a salir del fro.
Las naciones no debieran caer a no ser que las familias dejen de vivir en espritu de familia. Es verdad tambin que los miembros de una familia no se alejan unos de otros salvo que decidan aislarse de la familia de Dios. Por estar hecho a su imagen, solo viviendo y creciendo en esa imagen es posible que d frutos de armona y unidad. Yo soy la vida y vosotros los sarmientos. Todo aqul que permanece en m, conmigo en l, da fruto en abundancia. (Jn 15, 5) Vemos como surge este espritu de familia inmediatamente despus de Pentecosts. Antes de Pentecosts los apstoles y discpulos eran individuos llamados juntos a hacer un trabajo, cuando vino la prueba de la crucifixin, cada uno huy por su propio camino y solo despus de la Resurreccin y la Ascensin se quedaron juntos, pero ms por miedo que por amor. Cuando reciben el Espritu Santo de Jess en sus almas, se vuelven Familia, hermanos. Surgi un lazo invisible entre ellos que ni la tribulacin, ni la persecucin, ni la diferencia de caracteres y opiniones poda debilitar. En lo profundo de sus corazones cada uno de ellos posea al Espritu Santo, y su fin era imitar a Jess. Esta unidad de corazn los hizo ser uno en la mente. Vean la mano de Dios en todo lo que les pasaba, acudan a l para todo lo que necesitaban y le pedan los unos por los otros. El conflicto entre las diversas personalidades que antao perturbaban y causaban divisin, se convertan ahora en oportunidades para darse uno mismo, para ser comprensivos, para imitar a Jess. Trataban a todos los hombres como hermanos y esa es la razn por la cual Pedro puede decir Por el amor de Dios, aceptad la autoridad de toda institucin civil Dios quiere que sean buenos ciudadanos. Respetad a todos y amen su comunidad, temed a Dios y honren al emperador. (1 Pe 2, 14-15) El Espritu de Familia, presente en los primeros cristianos, toc al mundo entero y fue ese espritu el que origin la unidad, el amor y el respeto que testimoniaron al mundo que Jess era el Mesas, el Seor. Oracin Oh Santsima Trinidad, concdeme vivir en Ti, de modo que podamos compartir y conversar como buenos amigos. Que nuestra unin de mente y corazn, por el poder de tu Espritu, me haga capaz de vivir contigo como si furamos uno solo. Que el poder de tal unin toque los corazones de todos los que me rodean para que podamos compartir juntos en armona en tu Espritu. Haz que mi familia, mi comunidad, mi parroquia, y mi nacin vivan y se desarrollen en este espritu de familia para que el mundo sepa que Jess es el Seor y que tu amor abraza a toda la humanidad. As sea, Amn. Atrs
El esplendor del Padre

CONTENIDO El Esplendor del Padre La Providencia de Dios Dios es amor Bondad Omnipresencia Trascendencia Omnisciencia (Dios lo sabe todo) Letana de atributos divinos La Sabidura de Dios La Misericordia de Dios Omnipotencia (Poder) Dios es inmutable (no cambia) Inmanencia Su Tierna Justicia Unidad
EL ESPLENDOR DEL PADRE
Durante su vida, Jess me dio muchos ejemplos de los atributos del Padre. Mostr Su misericordia cuando pidi perdn para sus enemigos, mostr Su Providencia cuando le confi que se hiciera cargo de los otros, Su amor y compasin cuando cur al ciego y a los leprosos; y Su poder cuando calm la tormenta en el mar. Por su vida, muerte y resurreccin, gan para m la participacin en los hermosos atributos del Padre. He sido llamado por el Padre a ser santo, se me ha dado la forma de ser santo por el Hijo y los medios me los da el Espritu Santo. Y puedo reflejar estos atributos divinos de alguna manera cada da de mi vida. Jess me dijo que sea perfecto como mi Padre celestial es perfecto, lo que significa que debo compartir de manera finita todas sus perfecciones. Esto es posible slo porque Jess se hizo hombre y tom en su Naturaleza Humana estos atributos a travs del Espritu Santo. Me prometi que hara cosas ms grandes que las que l hizo (Jn 14,12), porque l intercedera por m ante el Padre y me enviara su Espritu para ensearme todas las cosas.
http://www.ewtn.com/spanish/madreangelica/reflexiones/esplendordelpadre.asp (1 de 27)05/09/2007 07:52:05 p.m.
Jess me ha pedido que sea misericordioso como mi Padre es misericordioso, compasivo como l es compasivo, que ame a mi hermano tanto como el Padre ama al Hijo "Un mandamiento nuevo les doy: que se amen unos a otros como yo os he amado" (Jn 13,34). "Como el Padre me ha amado, as os he amado a vosotros" (Jn 15,9). A travs de Jess y en Jess, he sido llamado a ser santo, con la misma santidad de Dios. Debo tomar estos maravillosos atributos y hacerlos parte de mi vida cotidiana, como hizo Jess, para glorificar al Padre y transformarme en otro Cristo en la tierra. Durante Su vida, Jess fue absorbido por Su Padre. No deseaba nada distinto a la voluntad del Padre. Ense el amor del Padre y lo glorific mediante todas Sus obras. Jess vio en mis miserias y debilidades y me dio su Espritu Santo para ensear, dirigirme y llenarme de gracia, dones y participacin divina en Su naturaleza; que puedo compartir, de alguna manera, en la misma vida de Dios. San Pablo me dice en 2 Cor 3,18 que debo reflejar a Jess como si fuera un espejo. Soy un espejo para mi hermano y en ese espejo debe verse reflejado Jess. Si el espejo es borroso o distorsionado, el reflejo ser vago y difcil de ver. Debo conservar mi espejo lo ms limpio y brillante que pueda para que el rostro del Seor se vea con claridad y nitidez, tan ntido que el espejo desaparezca y todo el mundo vea a Jess y a nadie ms. Estoy llamado por el Padre a reflejar a Su Hijo, en quien el Espritu Santo manifest de manera visible los atributos invisibles de Dios. Esto parece imposible excepto para el Mismo Jess que dijo "Les he dado la Gloria que me diste, que sean uno como nosotros somos uno. Conmigo en ellos y contigo en m, el mundo podr darse cuenta de que fuiste T quien me envi y que los he amado tanto como T me has amado" (Jn 17,22-24). El mundo sabr que Jess es verdaderamente el Hijo de Dios por el reflejo de Sus atributos en mi alma. Debo ver lo que Dios es y mantener el espejo de mi alma limpio y brillante de modo que lo que vea y contemple pueda ser reflejado a mi hermano. Si ste me ve ser misericordioso cuando me han ofendido, compasivo con las faltas de los otros, amable con todos, calmado en tiempos de tensin, amoroso cuando nadie ama de vuelta y lleno de alegra; entonces sabr que Dios vive y que Jess es Seor. Durante Su vida, Jess me dio muchos ejemplos de los Atributos del Padre. Reflexionar acerca de cmo afectan mi vida y cmo puedo compartir su esplendor. Los Atributos Divinos parecen afectar mi vida de distintas maneras. Algunos me llenan con tal esplendor y maravilla que mi alma parece elevarse sobre s misma, sobre las cosas mundanas e insignificantes de la vida que le impiden elevarse. El Padre me permite compartir otros Atributos como Misericordia, Compasin, Amor y Bondad y stos me hacen ms como Su Hijo. Entre los Atributos que comparto -algunos parecen slo para m- estn la Paz, la Tranquilidad, la Omnipresencia; y otros afectan a mi prjimo: la Justicia, Misericordia y Providencia.
Algunos atributos me mantienen atento a Su Presencia en Su Creacin: Su Fuerza en el viento, Su Belleza en un amanecer, Su Esplendor manifiesto en las hojas que caen en Otoo y Su Inamovilidad en las montaas. Estoy rodeado y permeado por Su Esencia y mantenido en la creacin por Su Omnipotencia. Mi vida queda realmente llena con Dios. Su Misericordia me conforta cuando caigo, Su Providencia cuida de m cuando me preocupo, Su Bondad me hace bueno, Su Poder me sostiene, Su Amor me llena, Su Sabidura es mi gua, Su Inamovilidad me da seguridad, Su Tranquilidad me calma, Su Majestad me llena con admiracin, Su Belleza me fascina, Su Alegra me sostiene en el dolor, Su Luz ilumina mi camino, Su Omnipresencia me rodea como un manto, Su Inmanencia me llena completamente, Su Trascendencia est sobre m como el clido sol, Su Grandeza emociona mi alma, Su Unidad rene todas las cosas en l. Me pierdo como un tomo en el universo cuando me doy cuenta de que este Gran Dios me ama. Su poder coloca una pequea semilla en el campo, Su sabidura establece su crecimiento, Su providencia la nutre, Su generosidad la hace dar fruto y Su bondad le da a ese fruto belleza, sabor y fragancia. Su bondad le da una refrescante fragancia a la rosa, una impresionante belleza al atardecer, una agradable armona a la msica, distintos sabores a la comida y una variedad de texturas a todo lo que su Poder ha creado. Cuando peco, Su justicia me hace temeroso, Su misericordia me da esperanza y Su bondad restaura en m la gracia. Su poder me ha creado, Su sabidura me mantuvo en el vientre de mi madre, Su providencia me sostuvo, Su omnipotencia le dio un alma a mi cuerpo, Su bondad me puso en un mundo de belleza con una familia que me llen de su amor. Su belleza se manifiesta en las flores y en el campo, Su serenidad en la tranquilidad del mar, Su luz penetra en lo ms profundo de mi alma y Su amor inmutable me envuelve. Su omnipotencia se refleja en el gran tamao y la gran distancia del solo, Su inmutabilidad en sus rayos y Su inteligencia en la multitud de maneras en las que los rayos me hacen bien. Su sabidura le permite ver cada detalle de mi vida, Su providencia me protege, Su misericordia me perdona, Su bondad obtiene cosas buenas de mis errores y Su alegra llena mi vida con muchos oasis para descansar y obtener valor. Mientras trabajo para obtener mi sustento, Su luz me da ideas, Su omnipotencia me hace creativo y Su omnipresencia me acompaa en las horas solitarias. Su amor siempre est all cuando no amo o no me siento amado, Su paz siempre est lista para llenar mi alma cuando estoy perturbado, Su justicia se har cargo de las persecuciones que he sufrido y Su compasin me asegura Su amor. Su sabidura dise la creacin, Su poder me dio el ser, Su providencia dispone y ordena todas las cosas en su debido lugar y Su bondad me lo da todo. Oracin Oh Padre y Seor, Tus Atributos me hacen humilde y me llenan de Alegra. Que la contemplacin de Tu Esplendor me eleve sobre las cosas que me llevan hacia abajo, haz
que me d cuenta de la dignidad que T me has dado y las alturas a las que me has llamado. Que la reflexin sobre Jess en mi alma conmueva a mi prjimo y te d Gloria. Amn LA SABIDURA DE DIOS Dios se conoce a S mismo y a cada cosa creada perfectamente. Ni siquiera una hoja delgada del pasto o el ms pequeo insecto escapa a Sus ojos. La sabidura no es parte de Dios como es parte de m: es Dios. La Sabidura es la mera Esencia de Dios. No hay criatura, ni siquiera el ms exaltado ngel, que pueda entender a Dios o tener perfecto conocimiento de l. Slo Dios se conoce a S mismo y la Sabidura est en lo ms profundo de Dios. Dado que Dios se conoce perfectamente y slo existe en l, me conoce perfectamente. Me conoce tan perfectamente que es imposible para l conocerme mejor. Todas mis acciones, pensamientos y deseos los sabe. Dios me conoce porque existo. Su constante pensamiento de m permite que exista. Dios realmente me conoce y por esa razn, yo soy. Su sabidura determina el camino de miles de mundos conocidos y desconocidos en el universo. Cada uno avanzando en el espacio a una velocidad fantstica, en la rbita descrita por Dios. Hombres y naciones van y vienen pero estas moles gigantes de Su sabidura avanzan a una velocidad que podemos determinar al segundo. Pienso que la creacin es producto de Su poder, pero tambin es manifestacin de Su sabidura -desde el ms pequeo animal hasta la flor ms extica de la jungla inexplorada- cada una de las cosas es una perfecta obra de arte, gritndole fuerte a mi alma la sabidura y la gloria del Seor. Mi propia alma es prueba de Su Infinita Sabidura pues l la creo a Su propia imagen y semejanza. Qu maravilla para testimoniar! El ms glorioso atardecer, el ms escarpado de los paisajes y la belleza del ocano se desvanecen en la nada en comparacin con la Sabidura de Dios como se manifest en la creacin de mi alma. La sabidura de Dios y mi sabidura son polos aparte. Para m, una cosa debe existir para que la pueda conocer, pero para Dios es diferente: l debe conocerla para que pueda existir. La sabidura de Dios me conoca mucho antes de que existiera, me dio el ser y sostiene cada respiracin de cada momento Dios, que mantiene la existencia de todo, conoce cada detalle de Su creacin: La conoce con claridad y sin confusin u oscuridad. Ni el ms pequeo insecto o molcula escapa a Sus ojos o a Su providencia. No slo conoce todas mis acciones sino cada uno de mis deseos y el latido de mi corazn. Nada se Le escapa y nada me sucede sin que l lo sepa, permita u ordene. Mi futuro est delante de l tan claramente como el presente. Ms que eso, toda mi vida est delante de l tan claramente y tan distintamente antes de que creara nada. Desde toda la eternidad me conoca y lo seguir haciendo por todos los millones y billones de
eras que estn por venir. La sabidura de Dios es tan grande que tambin conoce exactamente lo que pensara en cada posible circunstancia y situacin; y me ha puesto en el estado de vida que resulta mejor para mi salvacin. Este conocimiento total se extiende a todas las criaturas, incluso a todas las criaturas que podra crear pero que nunca crear. Un Dios Omnisapiente me ama Consideracin: Puedo obtener un gran beneficio para mi alma cuando pienso en Su sabidura. La contemplacin de este atributo llena mi alma con asombro, reverencia y un profundo sentido de Su grandeza. Mi Dios no es un pequeo Dios sino, de hecho, un Dios grandioso. Este atributo produce en las profundidades de mi alma una gran humildad y me doy cuenta de mi ser finito. Toda la sabidura y conocimiento de todos los ngeles y hombres combinados son como un grano de arena de la playa comparados con el conocimiento y sabidura del Padre. Su sabidura me produce una alegra interior y una gran paz cuando comienzo a entender que l es maravilloso. Su conocimiento perfecto me conforta en tiempos de pena, me da paciencia en el dolor y seguridad cuando s que puedo dirigirme a l en cualquier momento, en cualquier lugar y hablarle como un amigo le habla a otro amigo. Cuando me entristezco al pensar en lo que voy a dejar o en que puedo perder todas las cosas de este mundo, veo las cosas en relacin a Dios y as puedo darme cuenta de su verdadero valor. Tiendo a juzgarlo todo en relacin a m en vez de usar los ojos de Dios. No puedo juzgar todo slo por sus buenas o malas consecuencias en m. Tengo que trascender las apariencias y buscar la Sabidura de Dios a travs de los ojos de la fe y evaluar todo con los ojos de Dios. Debo mirar a mi prjimo y apreciar el valor que tiene ante Dios a cuya imagen ha sido creado y no juzgarlo por los sentimientos que pueda generar en m. Oracin: Oh Dios, permite que tu Sabidura llene mi alma con humilde asombro y exultante alegra por Tus perfecciones. Escritura Oh Divina Sabidura, en Ti est el Espritu del Entendimiento: santo, uno, elocuente, activo, seguro, dulce, amando lo que es bueno, rpido, beneficioso, amable, seguro, con todo el poder, velando por todo, conteniendo todos los espritus, inteligible, puro. Eres ms activo que todas las cosas activas y llegas a todo lugar y lo penetras todo por tu Pureza. Eres el vapor del Poder de Dios y una emanacin pura de la Gloria de Dios y por lo mismo nada imperfecto viene de Ti. Eres la brillantez de la Luz Eterna y del espejo sin mancha de la Majestad de Dios; y la imagen de Su Bondad. Y, al ser uno, puedes hacer todas las cosas y mantenerte siempre igual, lo renuevas todo en todas las naciones. Converges en las almas santas y haces amigos de Dios y los profetas.
Eres ms hermoso que el sol y ests por encima de todas las estrellas, comparado con la luz eres la fuente de ella. Para las estrellas llega la noche, pero t nunca eres vencido por el mal. Llegas del principio al fin poderosamente y lo ordenas todo dulcemente (Sab. 7:22-30) LA PROVIDENCIA DE DIOS Es fcil identificar la Sabidura de Dios con su maravillosa Providencia. La Providencia de Dios dispone y dirige todo para su propio Honor y Gloria y para la felicidad y bien de mi alma. Toda su creacin contribuye de alguna manera a mi bien. Miro el sol y descubro que contribuye a mi bienestar cuando pinta las flores de varios colores para mi placer, seca el barro para hacer platos, derrite la nieve para que los ros tengan agua, evapora el agua a las nubes para que llueva sobre los campos y praderas. Su Providencia no slo gua el camino de las galaxias sino que tambin determina la vida y la muerte de una bacteria en una gota de agua. Lo ha creado todo y a todos por una razn, desde los ngeles hasta las gotas de roco. Todo sin excepcin lo ha visto y lo regula hasta el ms mnimo detalle. Cada situacin en mi vida, incluso la ms dolorosa, es ordenada por Su Providencia para mi bien. Su Providencia es tan inmensa y tan poderosa que, aunque se encarga de toda la creacin, abarca cada pequeo detalle de mi vida, hasta los cabellos sobre mi cabeza. Su Providencia me cubre totalmente y no puedo moverme o vivir sin ella. Dios mantiene el universo entero en perfecto orden para mi beneficio y placer y sin embargo l busca descanso y placer en mi alma. Se hace cargo de todo lo mo como si fuera la nica criatura creada por l. Cada faceta de mi vida es importante para l. Nada es demasiado pequeo para Su inters o demasiado grande para Su Poder. Nada escapa a Su Providencia porque sostiene toda la creacin, animada e inanimada, en Sus manos, trabajando y arreglndolo todo para el bien de mi alma. Su Providencia se extiende a los sufrimientos en mi vida, incluso los ms dolorosos, pues l pesa cada dolor en la balanza de Su Misericordia, acomodando a mis hombros la cruz que mejor puedo llevar. La accin providencial de Dios est presente en cada evento humano, en mi vida, en mi pas, en todo el mundo. Todo lo que pasa es un mensaje de su cuidado providencial e inters. Su Providencia me protege de la libertad de Sus criaturas al permitir el mal y transforma ese mal en algn bien para aquellos que Lo aman. Su cuidado providencial alcanza a las situaciones dolorosas y difciles de mi vida, y por ms incomprensible que parezca, las transforma para mi bien. Su Providencia me da la oportunidad de levantarme luego de cada cada, con humildad y
con mayor confianza en Su fortaleza. Me ayuda a escoger lo correcto en el momento correcto, pero se queda a mi lado por si tomo la decisin equivocada. Un Dios todo providente me ama Consideracin: El Padre dispone y dirige todo para Su propio honor y Gloria y para mi bien. Su Providencia arregla el orden con el que Lo debo glorificar, la imagen de Jess se vuelve ms brillante en mi alma y la debo reflejar al Padre de vuelta. El Padre ve a Jess y mi alma comparte ms y ms la vida de Dios. Jess me record esto cuando dijo: "Es para glorificar a Mi Padre que ustedes deben dar mucho fruto" (Jn. 15:8). "Todo lo mo es Tuyo (Padre), y todo lo que tienes es mo, y en ello Me glorificas" (Jn.17:10). Todo lo que pasa en mi vida est ordenado o permitido por su Providencia para mi bien. Tal vez no entienda por qu algunas cosas ocurren, pero mi contemplacin de Su Providencia me asegura que puedo confiar en l en la oscuridad y saber que se encarga de m como una madre cuida de su hijo. Conoce mis necesidades, dificultades y deseos. Escucha cada uno de mis lamentos y ve cada una de mis lgrimas. Su Providencia me rodea completamente y, aunque no vea el final del camino, no debo temer porque "Su Providencia amanece antes del atardecer". Oracin: Sabio y Misericordioso Padre, tu Providencia me rodea y me dirige con cariosa preocupacin. Me das la humildad necesaria para ponerme completamente en tus manos. Escritura Seor, eres bueno y tu tierna misericordia est sobre todo lo que haces. Permtenos alabarte Oh Seor! Abres la mano y llenas de bendiciones a toda criatura viviente, ejecutas tu juicio para los que sufren injustamente, y das de comer al hambriento. Le das paz a los afligidos y luz a los ciegos, levantas a los perdidos, amas a los justos, Oh Seor!, curas a los que tienen el corazn roto y sanas sus heridas. Cubres el cielo con nubes y preparas la lluvia para los suelos. Haces que el pasto crezca en las montaas. Alimentas a las bestias. Oh, Seor! Al reconocer tu Bondad todas las criaturas alaban y aclaman tu liberalidad (Salmo 144-145-146). LA MISERICORDIA DE DIOS El Padre me mostr Su Misericordia cuando envi a Su Hijo para construir el Puente entre Su Santidad y mi miseria. Su Amor acoge mis debilidades y me perdona. Modela mi alma con amor y ternura cuando peco al darme una conciencia para discernir mi ofensa. Perdona y cancela todas mis deudas cuando ve mi pena y escucha los quejidos de mi amor arrepentido. No es suficiente para l perdonar mis pecados cuando me arrepiento: Cubre mis heridas con la Preciosa Sangre de Su propio Hijo y hace de mi alma algo hermoso.
Quiere enterrar mis pecados y la carga de mis debilidades en el ocano de Su Misericordia para que no quede rastro de ellos. Miro el universo -vasto e inmenso- y an as, con respecto a Su misericordia veo que es infinita. Slo tengo que decir "lo siento" con sinceridad para que l dirija hacia m todo Su perdn y compasin. Su misericordia es atrada a mi miseria como un imn y envuelve mi alma como un escudo protector. Su misericordia llega al grado de olvidarlo todo respecto a mis ofensas. Cuando estoy arrepentido, Su Misericordia lo glorifica y el Cielo se alegra. Sin importar lo horrendo que pueda ser el pecado, Su Misericordia alcanza tiernamente como un acto de pena y contricin. Su Misericordia es tan grande que nunca podr comprender su alcance ni su tamao. Su Misericordia est limitada slo por mi falta de confianza. Me ha revelado su propia vida ntima al crearme a Su imagen y semejanza y luego ha elevado esa semejanza al compartir su propia naturaleza en el Bautismo. Un Dios Misericordioso me ama Consideracin: Soy el receptor de la Misericordia de Dios, y la mejor manera de mostrarle mi gratitud por eso es siendo misericordioso con mi hermano. Encuentro difcil perdonar y olvidar, as que absorbo algo de Su misericordia al recordar que Dios es el primero en llegar a m cuando Lo he ofendido. No me recuerda mi pecado, tampoco mis ofensas, Su Misericordia es vasta e infinita Se coloca ante m con gran compasin y sana todas mis imperfecciones con Sus perfecciones, mis debilidades con Su fuerza, mi frialdad con Su amor, mis frustraciones con Su paz y mi oscuridad con Su luz. Al darme cuenta de mis propias debilidades y al contemplar Su Misericordia entiendo la miseria y las imperfecciones de los otros. No hay otro atributo en el que pueda participar, que imprima la imagen de Jess en mi alma tan rpidamente como la Misericordia. Cuando soy misericordioso, me parezco a Jess, la perfecta imagen de la Misericordia y el Padre llena mi alma con gracias y devuelve misericordia por misericordia. Oracin: Padre Misericordioso, deja que tu Misericordia me envuelva y mantenme humilde a tus ojos. Escritura Oh Seor, eres compasivo y misericordioso, sufrido y abundante en Misericordia. No siempre ests molesto ni amenazas. No has tratado conmigo de acuerdo a mis pecados ni a mis iniquidades. De acuerdo a la altura del Cielo sobre la tierra, tu Misericordia sobrepasa mis mritos. Como un padre se compadece de sus hijos, as te compadeces
de quienes te temen. Porque eres nuestro marco, nos recuerdas que somos polvo, pero tu Misericordia, Seor, dura de eternidad en eternidad para los que te temen. (Salmo 102:8-17). DIOS ES AMOR San Juan no afirma que Dios tiene amor sino que es Amor (1 Jn. 4:16). Puedo amar en varios grados, pero con Dios es diferente. Pensar en Dios es pensar en amor, llenarse de amor es llenarse de Dios. Es difcil para mi mente finita comprender que lo que poseo es a l. Cuando amo a alguien le deseo todo lo bueno, agradable, placentero, duradero y hermoso. La cantidad de estas cosas buenas que le desee depender del grado de amor que inspira estos deseos. Una cosa es segura, al margen del grado, el amor desea difundirse al buscar y procurar el bien de los otros. El Amor de Dios, como l mismo, es Infinito y el bien que desea para m es infinito -ms all de mis sueos ms locos- es personal y totalmente mo. Fue un acto del Amor de Dios lo que me dio la existencia y Su infinito Amor fue el que le dio a nuestra naturaleza, en nuestra alma, parte de S en el bautismo, de manera que puedo llamarlo Padre. Atisbo el Amor Infinito cuando me doy cuenta de que el Padre entreg a Su nico Hijo para llevar sobre S la humillacin de asumir mi naturaleza humana, viviendo una vida laboriosa y muriendo una ignominiosa muerte -slo para que pudiera estar con l en el Reino. Su Amor no se contenta con llamarme de la nada a la vida natural. Su Amor me eleva a una vida sobrenatural, una profunda unin con la Trinidad en mi alma. El amor humano es hermoso y profundo, pero s que nadie me ama como mi Dios, que fue capaz de sacrificar a su nico hijo por el bien de un enemigo. El Padre mostr Su Amor al crearme y al enviar a Su Hijo, el Hijo mostr su amor con su vida y con su muerte de amor por mi amor, y el Espritu mostr Su amor al venir a la tierra como maestro y gua haciendo morada en mi alma. El amor requiere igualdad, pero puesto que yo nunca podra alcanzarle, l baj a mi nivel para dejarme experimentar la satisfaccin de ser el nico objeto de Su Amor. El ardiente amor de Jess por m ocult Su divinidad, majestad y esplendor para darme el coraje de acercarme a l y retornarle amor por Amor. El amor de Jess le hizo dejar la perfeccin, la dicha inigualable, y su majestuoso esplendor por pobreza, privacin y oscuridad, por el Amor que me tiene. Dios se ama s mismo como la nica fuente de bien, y me ama, no porque sea bueno sino porque Su Amor me hace bueno. El Amor de Dios es gratuito y sin cargo. Su amor es benevolente porque desea todo lo que es para mi bien. El Amor de Dios por m es beneficioso porque l dirige, cumple y me da todo lo que es para mi bien. Su Amor por m no comenz cuando fui creado. Me am antes de que empezara el
tiempo. A travs de todas las etapas de la historia -antes de crear una estrella o algo de pasto- me conoca y me amaba. Nunca se cansa de mostrarme su Amor al colocar las innumerables y pequeas alegras que cruzan por mi camino. Mediante Su Revelacin a los profetas y a los Apstoles me reasegura incesantemente su Amor y su Misericordia. Trata de colocar en mi mente, con las imgenes del Buen Pastor y del Padre del hijo prdigo, Su tierno Amor y compasin. Un Dios de amor, me ama Consideracin: Todos los atributos de Dios llenan mi alma con asombro y admiracin pero ninguno la llena hasta rebasar como Su infinito Amor. Si el amor se prueba con el sacrificio, entonces l no me puede amar ms all de la entrega de Su nico Hijo para que viviese y muriese por m. Su amor me da cada alegra y me permite todas las penas. Su Amor me lleva al consuelo y luego retira su Presencia sensible para purificar mi alma de toda bsqueda de m mismo. Su Amor me gua en cada situacin difcil para asegurarme que todo est bien. Debo devolver amor por Amor, y darle a mi prjimo aquellas cosas que no puedo devolverle a Dios como el perdn amoroso, la tolerancia amorosa y el amor cuando no soy amado. Su Amor por m siempre es infinito, nunca cambia, siempre entiende, constantemente busca el retorno del amor, y brilla cuando estoy arrepentido para asegurarme su perdn. Debo esforzarme por amar a mi prjimo como l me ama, para de esta forma compartir ms y ms de este divino atributo. Oracin; Oh Seor, antes de que el mundo comenzara, me conocas y me amabas. Cuando el tiempo de mi creacin lleg, me viste con todas mis faltas y pecados y an as me amaste. Permteme perderme en tu infinito Amor como una pequea gota de agua en el ocano, permite que pueda ser eternamente rodeado de tu Amor misericordioso. Escritura Permite que nos amemos uno al otro, ya que el amor viene de Dios porque Dios es Amor. El Amor de Dios por nosotros qued revelado cuando envi al mundo a Su nico Hijo. Dios es Amor y todo el que vive en el amor, vive en Dios y Dios vive en l. (1 Jn. 4:9,10,16). OMNIPOTENCIA (Poder) El Poder de Dios est ms all de toda comprensin. Slo necesita desear cumplirlo. Su Poder es tan grande que l puede hacer todo lo que desee, cuando lo desee, como lo desee, sin lmite.
Slo necesita desear que algo exista para que exista y no necesita esforzarse. Su Voluntad es suficiente para que algo sea. Su Poder puede crear el ms pequeo tomo o la ms grandiosa galaxia, sin tiempo, esfuerzo, fatiga o materiales, basta su Voluntad para hacerlo. La Palabra de Dios es siempre efectiva y produce lo que sea que exprese. Mis palabras, al contrario, no pueden crear nada; slo puedo cambiar lo que ya es en algo ms. No hay nada imposible para Dios. Su Poder puede cambiar a un pecador en un santo, y obtener bien del mal, sin interferir en lo ms mnimo en la voluntad del hombre. Su Poder siempre es magnfico e infinito. Con ese Poder cre a los ngeles: Aquellas inteligencias supremas; y tambin cre los insectos ms pequeos sin inteligencia, y ambas creaciones son una maravilla para atestiguar, cada una necesit de su infinito Poder porque ambas fueron creadas de la nada. Su Poder mantiene toda la creacin existiendo sin dificultades y confusiones. Mantiene su curso sin esforzarse y sin fatiga. Su Poder alcanz y toc la nada y gener toda la creacin. Dios por s solo es omnipotente, por s solo puede ver en la nada y hacer algo. Su Poder va ms all de eso, sostiene todo lo que crea mientras as lo desee. Su Poder nunca llega a un mximo de perfeccin y luego decrece, siempre es completo. No importa que tanto se difunda en la creacin, nunca decrece lo ms mnimo, siempre es el mismo, ayer, hoy y siempre. Fue un acto de la omnipotencia de Dios la que cre mi alma. Mis padres no tuvieron ni la ms pequea parte en su creacin, ya que mi alma no tiene partes, no fue hecha en etapas. Fue creada instantneamente por el Poder de Dios y nada ms que por su Voluntad. Fue necesario un gran Poder para crear una pequea imagen de tan grandioso Dios, ya que mi alma muestra a la Trinidad. Mi memoria muestra al Padre porque, como l, me conozco; mi intelecto muestra al Hijo porque, como l, entiendo lo que s; mi voluntad muestra al Espritu Santo porque, como l, mi alma puede escoger y cumplir. Poseo entonces tres facultades, cada una distinta pero perfectamente una. En m, una creacin finita, cada facultad trabaja con las otras para hacer una sola alma. En Dios, Divina Omnipotencia - cada una es una Persona: Padre, Hijo y Espritu Santo: Un Dios. Toda la creacin muestra de alguna manera a las tres Personas cuyo poder la pone en movimiento. Hay tres clases de vida: La vida vegetal disfrutada por los rboles, los arbustos, las flores y los frutos; la vida sensitiva que poseen los insectos y los animales; y la vida intelectual que comparten los ngeles, que son espritus puros y el alma del hombre. La Omnipotencia de Dios parece haberme creado como una composicin de toda Su creacin. Disfruto la vida en comn con el mundo vegetal, comparto la vida animal porque poseo sentidos y tengo vida racional como la de los ngeles. Realmente soy el signo de admiracin que Dios coloc al final de Su creacin. Un Dios Omnipotente me ama!
Consideracin: Este atributo me da confianza y seguridad. Me doy cuenta de que el Padre es tan poderoso que nada puede oponerse a Su voluntad, nada es tan difcil. Con una palabra ha creado y es magnfico en todo lo que hace. Absolutamente nada es imposible para l. Todos y todo lo que conozco tiene sus limitaciones. Slo l es ilimitado. No slo cre todo de la nada sino que sin su voluntad las cosas volveran a la nada de donde provienen. Al darme cuenta de eso siento seguridad y estabilidad. Todos y todo estamos en sus manos, porque sin l el sol no me calentara al medioda y la luna no me dara su luz en la noche, los frutos no creceran de los rboles ni las flores brotaran, el agua nunca calmara mi sed o la comida deleitara mi paladar, la sonrisa de un nio no me emocionara ni el apretn de manos de un hermano me confortara el alma. Verdaderamente, Su Poder constantemente obra mi bien y me da alegra y felicidad, porque todas las cosas me vienen de l. Esta consideracin ser de gran ayuda si caigo en la tentacin porque sabr que todo lo que logro lo consigo slo porque me permite compartir su Poder. Jess me record esto cuando le respondi a Pilatos luego de que ste le preguntara "Acaso no quieres hablarme? Seguramente sabes que tengo poder para liberarte y tambin para crucificarte". Le respondi Jess: "No tendras poder sobre m si no se te hubiera concedido de lo alto". Ya que la Escritura me recuerda que mis cualidades y mi autoridad viene de Dios, las usar con humildad, amabilidad, gratitud, sabiendo que debo dar cuenta de mi manejo. Oracin: Oh Dios y Padre, T creaste todas las cosas de la nada, T las sostienes sin esfuerzo, las gobiernas sin fatiga, provees todo con tu abundancia que nunca disminuye. Descanso en tu Poder sabiendo que me has creado por Amor. Escritura Al principio, Dios cre los cielos y la tierra. Dios dijo "Hgase la luz y se hizo la luz". "Que haya una divisin en las aguas y que stas se dividan en dos". "Que las aguas bajo el cielo se unan en el continente y que ste aparezca". "Que la tierra produzca vegetacin: que germinen las plantas y que den fruto los rboles con sus semillas dentro". "Que hayan luces en el cielo que dividan el da y la noche". "Que las aguas bullan con criaturas vivientes y que las aves vuelen sobre la tierra". "Que la tierra produzca toda clase de ser viviente, ganado, reptiles y toda bestia salvaje". "Hagamos al hombre a imagen y semejanza nuestra". (Gen. 1:1-27). BONDAD Dios es Bueno. Es El slo Bueno y no porque posea la Bondad sino porque su ser infinito es bondad infinita. Dios me comunica a m y a mi hermano algo de Bondad. Debo recordar esto siempre y nunca envidiar a mi hermano, porque todas las cosas buenas que poseemos vienen de Dios. Obtengo de esta fuente de Bondad todas las cosas buenas que deseo al unir mi voluntad a la Suya.
Su Bondad recompensa los deseos que mis esfuerzos no han logrado. La Bondad pertenece a Dios y no puede ser disminuida ya que se difunde a todas Sus criaturas. Siempre es infinitamente Bueno. Todo el mal en el mundo y en el infierno nunca disminuye su Bondad. Aunque rechace su Amor, su Bondad me sigue buscando hasta que me muera. Su Bondad me elev a m, una criatura finita, a las Alturas de la Adopcin Divina. Su Bondad me recompensa con lo que su Gracia logra a travs de m. Todo lo creado por l es bueno y Su Bondad est tan difundida que las cantidades, cualidades y dimensiones de Su creacin sorprenden a la mente. La variedad de frutos, cada uno de los cuales tiene su propio sabor, tamao y color; la variedad de flores, rocas, piedras preciosas -todo lo que ha creado sobreabunda. Su Bondad vio mi miseria y por eso envi a su Hijo para redimirme, a su Espritu Santo a santificarme y su Eucarista para estar contigo hasta el fin de los tiempos. Su Bondad me da msica, amistad, amor, alegra, felicidad, xito y todas las dems cosas buenas que cruzan mi camino para maravillar mi alma. Su Bondad me hace reflexionar sobre l en el intelecto del hombre, la inmensidad del universo, la variedad de criaturas y la belleza de la tierra. Su Bondad es tan magnfica que logra cosas buenas del mal. Un Dios bueno me ama Consideracin: Con frecuencia es difcil para m ser bueno porque encuentro que es difcil amar y la bondad emerge del amor. Es el fruto del amor y el efecto del amor. Amar es desearle el bien al otro, la causa de ese deseo es el amor y el fruto es la Bondad. El amor es una disposicin interior y se manifiesta en la Bondad. El amor de Dios no es pasivo sino activo. Constantemente me muestra que me ama de muchas formas, y mi amor debe responder con una conciencia de estas manifestaciones y con humilde gratitud. Mi amor por el hermano, como el amor de Dios por m, debe manifestarse haciendo todo lo que est a mi alcance para lograr el bien de l. Mi amor debe expresarse no solo alimentando a los pobres y visitando a los enfermos sino con el espritu de amabilidad en el trato con los dems, con una actitud alegre, corts con los jvenes y con los ancianos, y siendo preocupado y reverente con las necesidades de los dems. Oracin: Dios Bueno, penetra mi alma con tu Bondad, que pueda irradiar tu Amor y tu preocupacin por mi hermano. Dame la fuerza y el empuje que necesita para ser hermano de todos, y para que pueda hacer todo de manera que obtenga el bien que mi amor desea para ellos. Escritura Les digo: amen a sus enemigos y oren por los que los persiguen. De esta forma sern
hijos del Padre Celestial, porque l hace que el solo se levante sobre los hombres Buenos y malos y que llueva sobre los honestos y los deshonestos. Porque si aman a los que los aman, Qu derecho tienen a reclamar crdito alguno? Incluso los cobradores de impuestos hacen lo mismo? O no? Y si guardas tus saludos para tus hermanos, Ests haciendo algo excepcional? Incluso los paganos hacen eso? O no? Entonces deben ser perfectos (buenos) como vuestro Padre Celestial es perfecto (bueno) (Mt 5:4348). No se equivoquen en esto, queridos hermanos, todo lo que es bueno y todo lo que es perfecto se nos ha dado de lo alto (Jas 1:17). DIOS ES INMUTABLE (No cambia) Dios es infinito en todos sus atributos. No hay nada que deba ser aadido. Difunde sus perfecciones a sus criaturas y nunca disminuyen. No existe la alteracin, ni la sombra ni el cambio. (Jas. 1:17). Su Voluntad no cambia porque l desea slo lo que es bueno para m. Incluso cuando le ofendo, Su Voluntad siempre desea mi bien, Su Amor espera una respuesta y Su Misericordia extiende perdn. Dios es Amor y l no puede cambiar. Me ama siempre y su amor es infinito. Dios lo ve todo, pasado, presente y futuro como una pintura panormica frente a l. Siempre est ejerciendo Sus infinitos atributos en Su creacin -sin que nunca disminuyan o aadan algo a Sus perfecciones. Todas las cosas son vistas en una mirada del Dios infinito que nunca tuvo principio y que no tendr final. Esta mirada que lo abarca todo, inmutable, no es esttica sino activa y trabajando con la mayor vitalidad porque es perfecta en todo lo que logra. Su ayer y su maana estn condensados en el hoy que no conoci inicio y que no conocer fin. La vida de Dios subsiste por s misma y no depende de nada fuera de l mismo, porque todas las cosas derivan de tu vida y existencia. Su vida no est sujeta a ningn progreso pues es siempre perfecta. No hay sucesin de conocimiento en Dios pues l conoce todas las cosas y nada puede ser aadido a su conocimiento. En Dios no hay crecimiento en el amor porque su amor es infinito. No se vuelve ms misericordioso con el paso del tiempo. En s mismo es Misericordia. El mal que sus criaturas cometen contra s mismas y las ofensas que le hacen a l no disminuyen Su Bondad para con ellos sino que slo hacen que sea como un torrente que se derrama en el desierto. No se hace providente debido a mis necesidades. Es providente antes, incluso, de manifestar mis necesidades. Su sabidura llega de extremo a extremo de su creacin y no slo la mantiene en orden sino que la mantiene existiendo. Un Dios inmutable y eterno me ama Consideracin:
Soy limitado en todo lo que hago y siempre estoy cambiando. Mi mente, mi cuerpo, mis ideas, mis gustos y disgustos, sabores, mi conocimiento estn sujetos a numerosos cambios durante mi vida. Es difcil para mi mente comprender ligeramente la naturaleza de un ser que es inmutable. El mismo misterio de la naturaleza inmutable y eterna de Dios me da una sensacin de seguridad y estabilidad. Mi debilidad y fragilidad caen en la nada a la luz de entender que soy amado por Dios Eterno. Su naturaleza inmutable encuentra su gozo en permitirme participar de su Eternidad al hacer mi alma inmortal, adoptndome como hijo; por los mritos de Jess, y prometindome que resucitar al fin de los tiempos. Puedo creer y poner toda mi confianza en mi Padre inmutable. Oracin: Oh Dios, aunque los momentos en mi vida se sucedan unos a otros y est lleno de incertidumbre y de dudas, encuentro consuelo en tu inmutable Amor, Misericordia, Providencia y Bondad. No ests satisfecho con que sea receptor de estos atributos. Me los das como mos, tanto como deseo poseerlos, en esta vida y para toda la eternidad. Aunque cambie con frecuencia, dame serenidad en el alma para que pueda navegar en el mar con la tormenta, anclado a tu Amor inmutable y eterno. Escritura El Seor es el Dios Eterno que cre los confines de la tierra. No dejar ninguna labor, ni nada escapa a su sabidura (Mal. 3:6). Eras desde antes, estabas en la fundacin de la tierra, los cielos son el trabajo de tus manos, todo perecer, pero T continuars. Todo ser como ropas que deben ser cambiadas. Las cambiars y tus Aos nunca tendrn final. (Salmo 102). Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre (Heb. 13:6). 'l ha impuesto un orden en las obras magnficas de Su Sabidura, l existe desde siempre y para siempre (Ecl. 42:21). Dura eternamente, Tu Palabra, Yahv, es inmutable en los cielos, tu fidelidad dura de generacin en generacin (Salmo 119:89,90). Omnipresencia. Dios es inmanente. Dios est en todo y en m. Trascendencia. Dios est sobre todo OMNIPRESENCIA El atributo ms consolador de Dios luego de Su Amor es la realidad de Su Presencia en cualquier parte mediante Su Esencia y Su Presencia en mi alma a travs de la gracia y la Eucarista. El amor exige el acompaamiento del amado y Dios est conmigo siempre. Dios debe sostener todo lo que crea, comunica la existencia a toda la creacin. Como esto es cierto, debe estar presente cuando opera y por lo tanto, incluso en un pecador, Dios reside en sustancia, de otra forma, el pecador dejara de existir. Para observar su Presencia en la naturaleza, su Poder le da la vida y la belleza, para
llenarnos de asombro ante su Grandeza. Mi Dios no est satisfecho con que vea su Presencia en todo lugar (Omnipresencia) sino que ha previsto estar en mi alma a travs de su Gracia (Inmanencia). INMANENCIA Todo Dios vive en m. Vive en m de una forma puramente sobrenatural, en lo ms profundo de mi alma. Esta presencia de Dios va ms all del sostenimiento de mi alma. Su Presencia en m es una presencia de Amor y de Amistad. Mi alma, en estado de gracia, lleva a Dios dentro de ella. Le conozco mediante la Fe, confo en l mediante la Esperanza y me posee por el Amor. San Pablo me dice que Dios habita en m como en un templo. Esta Presencia me eleva de mi nivel natural a un nivel sobrenatural. Es el regalo de todos los regalos: Tener a mi Creador en el alma. El Padre vive en m, el Hijo vive en m y el Espritu Santo tambin vive en m. Su Poder mantiene mi existencia, pero su inmanencia va ms all y me da la oportunidad de vivir en l y a travs de l. Jess dijo: "El Reino de los Cielos est dentro de ti" (Lc17:21), esto quiere decir que slo tengo que ver en mi alma para encontrarlo. Jess prometi que si hago la voluntad del Padre, l y el Padre morarn y se manifestar en m( Jn. 14:21). Me ofrece Su amistad ntima y una vida de paz y alegra al vivir dentro de la cmara secreta de mi alma. Su Presencia dentro de mi alma est escondida porque es espiritual y los frutos de esa Presencia tienen el poder de transformarme en hijo de Dios. El poder de esta cohabitacin Divina puede hacerme una nueva persona. Lentamente puede desapegarme de aquellas faltas y cosas en mi vida que me rebajan y me alejan de reflexionar en Jess. San Pablo explic esto bellamente cuando dijo "No est lejos de ninguno de nosotros, pues en l vivimos, nos movemos y existimos" (Hch. 17, 28). La Presencia de Dios en mi alma mediante su Gracia me coloca en un nivel de amistad en relacin con Dios. Se presenta como Padre, como Amigo, como Invitado. Una profunda conciencia, recordar esta maravillosa verdad en la mente, me da toda la fuerza y el poder necesario para superarme y para vivir una vida sobrenatural, glorificando al Padre dando fruto en el Hijo con la fuerza del Espritu Santo. A menudo puedo entrar al santuario de mi alma -ese lugar secreto- para hablar con l como un amigo habla con otro. Adorarlo como Seor y Dador de vida, alabarlo como el nico que es Santo, agradecerle por levantarme de ser nada a ser un hijo de Dios y hacer reparacin de mis pecados mediante el amoroso arrepentimiento. Puedo hacer todo esto en las profundidades de mi alma, slo con Dios, cuando sea y donde sea pues l se digna vivir en m.
No necesito levantar mis ojos sino bajarlos hasta mi corazn. No necesito elevar mi voz sino slo susurrar un acto de amor. No necesito mirar a mi alrededor sino dentro de m para encontrarLo. El est "ms cerca de m que el aliento y ms cercano que las manos y pies". Soy un templo vivo en el cual Dios habita, para manifestar Sus perfecciones a mi prjimo. A menudo debo callar los desvaros de mi imaginacin, los deseos desordenados de mis sentidos y el egosmo de mi voluntad y entrar al interior de mi alma donde la fe es la luz en la oscuridad, la confianza es la esperanza de las cosas por venir y el amor es la posesin de un poder que me hace santo. Mi alma es como un diamante que los sufrimientos y las pruebas de la vida cortan de muchas formas. La luz de la gracia de Dios entra en ese diamante y refleja la belleza para que todos la contemplen. El diamante y la luz son de diferente naturaleza, uno es limitado y finito; y la otra es ilimitada e infinita. Sin embargo, el diamante y la luz juntos brillan con tal esplendor que estn pensados para estar juntos. Mirarlos es mirar slo la luz. Con Dios en mi alma y por su gracia, me convierto en lo que soy por naturaleza: Hijo de Dios. Toda la belleza del mundo es fealdad comparada con un poquito de gracia, un poco de Dios en m. Jess vivi y muri para que participara de las perfecciones de su Padre. Su amor y su bondad contemplaron el misterio de mi existencia desde antes de ella y decidieron que me queran para siempre con l en el cielo. Pero, Cmo elevar tal criatura, yo, en algo que nunca hubiera soado o en algo que nunca hubiera merecido? Dios ejerce su Omnipotencia y se volvi dbil, para poder llenarme de Su inmanencia y volverme grande. l vive en m y puedo reflejar su propia vida y perfecciones para glorificar al Padre cuyos ojos ven a Jess en mi alma. Para conservar su imagen clara y reflejndolo en mi alma, Se entrega a S mismo a m en la Sagrada Eucarista como alimento. Debo participar de Su naturaleza ms y ms cada da si quiero alcanzar el amor de Jess y ser un hijo del Padre. Es fcil entender a un Dios que est en todo lugar y que ha creado todo por su Poder y Sabidura. Pero va ms all de mi entendimiento que su Omnipresencia se hizo violencia para convertirse en ser humano y hacerse como yo. Su inmanencia se confin a en un pequeo husped para ser mi comida. Su infinito Amor prepara mi alma para transformarla en l. Slo Dios me deja y est en m al mismo tiempo. Su presencia fsica ascendi al Cielo pero su inmanencia me da su Cuerpo y su Sangre, su Alma y su Divinidad en la Sagrada Eucarista. Cada vez que recibo este sacramento, cuyo poder va ms all de mi comprensin, recibo a Dios. La piscina de mi alma se hace ms brillante su Divino reflejo se hace ms radiante. Saba que mi fe dudara a veces y que necesitara algo tangible a qu hablarle y a quin mirar. Por esa razn se me dio a S mismo en la milagrosa presencia de la Sagrada Eucarista: Como un amigo que necesito, como la Compaa cuando estoy solo, como la fuerza cuando estoy dbil, como la fuente de alegra cuando estoy triste, como la paz en
medio de la vorgine de la vida, como la fuerza para ayudarme a seguir adelante y la confianza para la lucha que est por venir. Me ha dado Su Presencia en las Escrituras, para guiarme a lo largo del camino de la vida, para dirigirme por la senda correcta, para revelarme Sus atributos, Su Hijo y Su Espritu, para alimentar mi alma con Su Palabra, para animarme cuando las cosas van mal, para mostrarme Su Voluntad, para asegurarme Su Perdn, para darme esperanza cuando todo parece perdido, para decirme lo mucho que l me ama y para atisbar el Reino y la Gloria por venir. Sera fcil si todos los que me encuentro fuesen como Cristo, pero esto no es as, y an as Jess me dice que todo lo que le hago a mi prjimo se lo hago a l. La presencia de Dios en mi hermano es tan real que l cuenta como hechas a S mismo, las cosas que le hago a mi hermano. Debo ver Su Presencia en todos. En el pecador permanece en Esencia por el hecho de que le mantiene en existencia. En los cristianos permanece mediante la Gracia. No puedo juzgar cmo Dios est en mi prjimo pues yo slo juzgo por apariencias mientras que Dios juzga el corazn. Una cosa que debo tener en cuenta es que debo tratar a mi hermano como si tratase a Dios porque su Presencia, ya sea en esencia o por la Gracia, es infinita y Santa; y mi conducta debe determinar Su imagen en el alma de mi hermano en vez de fijarme en sus limitaciones. TRASCENDENCIA As como empiezo a ver su Presencia en todo lo que me rodea y en el universo, en su Palabra, en mi hermano, en la Eucarista y en m mismo; debo entender tambin que aunque Dios est en todo lo que ha creado, todo lo que ha creado no es Dios. Est sobre todo como ser supremo. Slo el Hijo del Padre y Su Espritu comparten Su naturaleza en igualdad y todo y todos los dems son reflejos de Sus atributos -creados para darle gloria y difundir Su Bondad. No importa cunto sepamos de Dios, l trasciende todo mi conocimiento de l. Mi conocimiento de l nunca ser total. Por toda la eternidad continuar recibiendo nuevas luces y conocimientos sobre l, que llenarn mi alma con asombro y la maravillarn. Sin importar mi concepto sobre sus perfecciones, su misericordia y su bondad, todo ser poco en comparacin a lo que realmente es. Debo usar los smbolos en las palabras e imgenes para describir la trascendencia que mi mente no puede entender. Mi intelecto nunca estar satisfecho, nunca descansar mi conocimiento de Dios, porque l trasciende todas las imgenes y palabras. Es infinito en todas sus perfecciones. Mi idea de misericordia no es Su misericordia, mis ideas son de necesidades limitadas, como yo que soy limitado. Su misericordia est ms all de cualquier concepto humano. Si pudiera mantener esto en mente cuando fallo, nunca me sentira descorazonado o desesperanzado. Su Bondad no es mi bondad, porque mi bondad es limitada. Su Bondad es infinita, ilimitada, pura y absoluta. Dios trascender todo lo que s sobre l y as ser por toda la eternidad.
Es un pensamiento hilarante darse cuenta de que nunca podr agotar sus atributos o su infinitud. Estoy llamado a participar en estas perfecciones en el grado que yo desee. En el eterno ahora debo verlo en su maravilla, debo llenarme con su Amor, y debo aprender los nuevos y emocionantes misterios, nunca antes conocidos, sin agotar nunca la Fuente donde brota mi beatitud. A diferencia de los hroes de la tierra, que siempre quedan cortos para mis ideales, Dios trascender eternamente todo lo que espero de l. Si poseyera todo el conocimiento de Dios amasado por todas las grandes mentes y santos del mundo, sera slo el inicio de lo que debo aprender. Lo que hace que Dios sea Dios, es el hecho que va ms all de todo lo que pueda conocer sobre l, y an as, se revela a S mismo de manera verdadera, de manera que puedo participar en su misma Naturaleza. Su poder cumple lo imposible, y su infinita Trascendencia me cubre con su Bondad. Viene a m en su Inmanencia y me transforma en Jess a travs de Su Espritu de Amor. Un Dios que est presente en todo y que lo trasciende todo me ama Consideracin: Debo hacer un esfuerzo para ser ms consciente de la Presencia de Dios en todo lugar. Debo ver a Dios en su naturaleza y en su creacin. Hay muchos vestigios de su Poder y de su Ser en todo lo que me rodea, pero seguirn perdidos mientras sea ciego a su existencia y belleza. Puedo ser absorbido por mis propios problemas y dificultades al punto que la belleza y la paz a mi alrededor se pierdan en una masa de nubes imaginarias que me tienen encerrado en un pequeo mundo. Debo mirar ms all de lo visible y ver la realidad invisible. Mi vida debe tener otra dimensin -una dimensin espiritual- para poder ver a Dios y su creacin juntos y no separadamente. La presencia de Dios en mi alma debe ser objeto de mi especial atencin. No debo permitir que el misterio de esta presencia y mi incapacidad de entender cmo vive en m, me prevengan de obtener el fruto de su maravillosa presencia. Humildemente debo volcar mi alma a adorar, para que el Padre viva en m constantemente engendrando al Hijo y que del Padre y del Hijo proceda el Espritu Santo. Debo vaciarme de m, recordando durante todo el da, que todo el cielo vive en m. Esta presencia en mi hermano debe ser una ayuda para tratarlo como si tratase a Dios, pero necesitar fuerza para ver a Dios en todos, y su presencia en la Eucarista me dar ms e Jess para que sea paciente, amable y cercano. Cuando veo su Trascendencia y las muchas formas en las que se presenta a m, me doy cuenta del infinito amor que tuvo el poder de rebajarse a mi nivel, rodearme con omnipotencia, elevarme y sostenerme en sus brazos de cuidados paternales. Oracin: Seor y Padre, tu Hijo Jess me da una prueba tangible de Tu Presencia en mi alma al darme a S mismo en la Sagrada Eucarista. A travs de los dones de Tu Espritu, permite que esa Presencia d fruto y que pruebe a mi hermano que Jess es Seor.
Escritura Dnde puede escapar de tu Espritu? Dnde puedo evitar tu Presencia? Aunque escalase los cielos, ests all tambin. Si volase al amanecer, o al horizonte del mar, tu mano todava me guiara, tu mano derecha me sostendra (Salmo139:7-10) *** Debo pedir al Padre para que les d otro Parclito que se quede siempre con ustedes, el Espritu de Verdad, lo conocen porque est con ustedes. l est en ustedes. Ese da entendern que Yo estoy en el Padre, ustedes en M y Yo en ustedes (Jn. 14:1721). Haz tu morada en M como hago morada en ti. Como una rama no puede dar frutos por s sola sino que debe estar pegada a la vid, tampoco ustedes darn frutos si no se quedan en m (Jn. 15:3-5). *** Alto sobre las naciones, Yahv! Su gloria trasciende los cielos! Quin es como Yahv, nuestro Dios? Entronado tan alto, necesita ver el cielo y la tierra! (Salmo. 113:4-6). Podramos decir tanto y an as quedarnos cortos, para ponerlo en breve, "L ES TODO". Dnde encontraremos suficiente poder para glorificarlo a l, dado que l es el Uno, el que est sobre todas sus criaturas, el Seor que inspira todo, grandioso, maravilloso en Su Poder? (Ec 43:27-29) SU TIERNA JUSTICIA Debo recordar que la justicia de Dios est en armona con su misericordia. La justicia del hombre es dura y ruda, pero no as la de Dios. Su Justicia exige Su Misericordia. Soy afortunado si el hombre me juzga con misericordia, pero Dios es Justo porque es misericordioso y es misericordioso porque es Justo. Sabe de qu estoy hecho, sabe lo difcil que es ser hombre y los obstculos que me impiden seguirlo a veces. Sabe que la luz y la gracia que he tenido y todos los talentos que me ha dado, sabe de mis circunstancias y mi inteligencia; y me juzga a la luz de la verdad perfecta. Me conoce mejor que yo mismo y su Justicia toma todo sto en cuenta San Francisco de Sales dijo alguna vez que prefera el juicio de Dios que el de su amada madre. Como mi vida entera est ante l, Su Justicia Le previene de castigarme inmediatamente despus de la cada. Pacientemente espera apilando gracia sobre gracia, saliendo y llamndome a una vida mejor, a pesar de que mi debilidad a menudo lo decepcione. Me ha dado libre albedro y Su Justicia debe dejarme decidir y escoger, an cuando mi
eleccin no sea para mi bien. Pero la misma Justicia que me da libertad para hacer la eleccin equivocada est cubierta con Misericordia y saca todo el mal que mi debilidad podra haber sacado de m. Porque Dios es Justo, es que es compasivo. Me conoce tan perfectamente que Su Justicia demuestra compasin cuando mi prjimo, que slo ve el exterior, est listo para condenarme. Su Justicia me excusa, me corrige y pacientemente espera hasta que mi vacilante voluntad se una a l. Su Justicia me da todo lo que necesito para vivir y lograr mi salvacin. Si la vida y la sociedad me han quitado esos derechos y libertades, su Justicia me compensar por ellos en su Reino. Aquellos que han sido privados de la vista vern cosas en el Reino que otros nunca llegarn a ver. Pienso en Helen Keller (una mujer ciega y sordomuda que vivi a finales del siglo XIX y mediados del XX, que se convirti en ejemplo a seguir para todos) y me doy cuenta de lo hermosa que es su Justicia para ella. Aunque en su vida ella no pudo ver, escuchar o hablar, cuando lleg al Cielo, el primer rostro que vio fue el de Dios, la primera voz que oy fue la de Dios, la primera palabra que dijo clara y ntidamente fue "Dios". Por difcil que haya sido su vida, la alegra del xtasis en los momentos de xito deben haberle hecho pensar en que los sufrimientos bien valan la pena. Jess me asegur estos cuando me dio las bienaventuranzas. La Justicia del Padre le dar el Reino a los pobres de espritu y a los perseguidos, a los puros de corazn y a los que trabajan por la paz se les llamar hijos de Dios, los amables heredarn la tierra, los que sufren sern consolados, los hambrientos y sedientos sern saciados y los misericordiosos tendrn misericordia. Verdaderamente su justicia har todas las cosas correctas. Su Justicia ser generosa con aquellos a quienes se les ha dado poco, pero exigir ms a aquellos a quienes se les ha dado mucho. Debo dejarle todos los juicios a l. Yo slo veo el exterior de mis hermanos y aunque piense que mi hermano pudiera ser mejor si tuviese ms luces, Dios sabe la cantidad exacta de luz que l puede aceptar y Su Justicia califica a cada cual de acuerdo con su Voluntad siempre Sabia y Amorosa. Dios no le exige al hombre que recibe un talento que produzca diez ms, sera ms Gloria para l si as fuera, est satisfecho con que ese talento produzca intereses. Cuando me desvo del camino correcto y su Justicia me llama a corregirme, siempre lo hace con amor y por amor. Todo lo que permite o toma de m, lo hace por mi bien. Para purificarme y para mostrarme su amor y su perdn. Tal vez pueda ver los rayos del sol otra vez para tener una idea de su Justicia. Los rayos del sol tienen distintos efectos en las cosas que tocan. Es la reaccin del objeto la que genera el efecto, el rayo es igual. Los rayos endurecen algunos materiales y suavizan otros, alguno se solidifican y otros se derriten. Los rayos son los mismos, pero los efectos son los que varan. Dios no pone un hombre en el cielo y otro en el infierno. Su Justicia desea que todos los hombres se salven; pero, as como brilla sobre todos los hombres y les provee en sus necesidades, los dirige en el camino; cada hombre responde de manera distinta. Algunos
devuelven amor por amor, otros dan treinta, sesenta y cien de vuelta; pero otros rechazan amar a los dems excepto a s mismos. Los constantes rayos de sol brillan en sus almas pero su orgullo les impide a amar a otros excepto a ellos mismos. Son autosuficientes pero rechazan los clidos rayos de sol del amor de Dios y su Providencia. Dado que Dios les ha dado a estas almas el libre albedro, su Justicia exige que ellos puedan escoger o rechazar la nica fuente de alegra y amor. Por eso algunos se salvan y otros no. Su amor desea que todos se salven, pero su Justicia no interfiere con el libre albedro. Soy afortunado porque su misericordia me cubre, siempre lista a olvidar y perdonar slo con mi arrepentimiento y si me abandono en sus brazos providentes. Un Dios tierno y justo me ama Consideracin: Pensar con frecuencia en su tierna Justicia y confiar en sus juicios. Me entiende perfectamente y s que puedo confiar en l para que vea lo bueno que he logrado y aplique las correcciones que mis faltas y pecados merecen. Como devolucin de su Justicia perfecta para m, estar atento a no juzgar a mi hermano porque nunca podr estar seguro de sus motivos. Las malas acciones de otros llegan a mi alma y necesitan de mis oraciones y de la luz de la Misericordia de Dios. Tratar de entender que soy capaz de todo mal y que slo la gracia de Dios me protege de eso. No canonizar a los buenos ni condenar a los malos, dejar que la Justicia y la Misericordia de mi Padre amoroso recompensen a los otros de acuerdo a sus obras. Oracin: Santo y Justo Dios, me acojo a tu tierna Misericordia. Me conoces por completo y descanso contento con saber que cuando me juzgues, sers t quien lo haga: Justo, Santo y Misericordioso. Escritura No le ofrezcan sobornos, no lo aceptar No pongas tu fe en un sacrificio no virtuoso ya que el Seor es juez Quien no respeta a las personalidades l no muestra respeto de las personalidades en detrimento de un hombre pobre l escucha la plegaria de la parte herida No ignora las splicas del hurfano o de la viuda mientras escucha su historia, las oraciones del hombre humilde que alcanzan las nubes .... y el Seor no ser lento .... tampoco ser dilatorio en su nombre
.... hasta que haya dado a cada cual segn sus acciones y segn sus intenciones, hasta que haya juzgado los casos de su gente y les permita regocijarse en su Misericordia. La Misericordia es bienvenida en tiempos difciles como las nubes de lluvia en tiempos de sequa (Ecles. 35:11-26) OMNISCIENCIA (Dios lo sabe todo) Dios conoce todas las cosas de manera perfecta. Conoce los pensamientos de cada ngel y de cada ser humano que ha creado o que va a crear, todos al mismo tiempo. No existe el pasado ni el futuro en Dios. Todo es presente para l. Lo ve todo clara, total y precisamente. En este momento ve mi vida entera con todos sus deseos y ambiciones. Me conoce individualmente y no como parte de la inmensa humanidad. Me conoce tan ntimamente que sera imposible conocerme mejor. Mis aspiraciones secretas estn ante l y todos mis dems deseos que nunca he expresado en palabras. Tambin conoce todo lo que hara en toda posible circunstancia y en cada etapa de mi vida. No hay nada que me concierne que escape a su total conocimiento. Su conocimiento no solo es de mis acciones en las distintas circunstancias sino tambin todos mis pensamientos. Me conoce de cabo a rabo y an as me ama. Me pregunto si podra tener un amigo que me ame con estas condiciones. El Amor de Dios no depende de su conocimiento de mis cualidades. Su conocimiento perfecto de m ejercita su Misericordia y su Bondad; y su Amor por m es gratuito. Me ama por m mismo porque conoce mis necesidades perfectamente. Debo recordar la omnisciencia de Dios cuando medito en la vida de Cristo. Cada evento en la vida del Maestro est presente ante el Padre. Si pienso en Jess en el Huerto de Los Olivos y lo veo en la soledad del alma, el Padre ve ese evento como me ve en este momento. En la mente de Dios, su conocimiento de cada evento y mi presencia ahora, son todos uno al mismo tiempo. Como esto es verdad, puedo recordar esa escena, arrodillarme ante l, tomar su mano, mirar en sus ojos llorosos y decirle que Lo amo. Maravilla de maravillas! Me vio como soy y fue confortado por mi amor. Debo recordar esto cuanto enfrente una situacin difcil. Puedo volver y unir mi dolor y mis sufrimientos a los Suyos; y saber que fue confortado y luego es glorificado ahora por mi paciencia y gozo en el sufrimiento. Es cierto que el infinito conocimiento de Dios de toda su creacin no interfiere con su relacin personal conmigo. Me conoce como si no conociera a nadie ms, y este conocimiento no disminuye porque conoce a millones y millones de otras personas. No puedo pensar en ms de una cosa al mismo tiempo, y si tratase, terminara confundido y cansado. Es un pensamiento reconfortante saber que mi Dios posee todo el conocimiento al punto de que nada absolutamente puede ser aadido, y que l conoce todo sin confusiones ni fatiga.
Un Dios que lo sabe todo me ama! Consideracin: Hallar alegra al darme cuenta de que mi Padre conoce todo lo que hay que conocer. Jess tom parte de este conocimiento y sin embargo permiti que se le enseara el oficio de carpintero por una de sus criaturas. El Espritu Santo tambin toma parte de este conocimiento y an as me da la capacidad y slo cosas que puedo entender. Esta es una leccin maravillosa para m. Dios, que conoce todas las cosas, es tan paciente con mi pequeo conocimiento y no espera ms de lo que ha dado, es paciento incluso cuando ese poco no es utilizado. Debo estar atento para no hacer sentir nunca a nadie inadecuado ni estpido en mi presencia, especialmente si su coeficiente intelectual es inferior al mo. Tampoco debo rendirle pleitesa a aquellos cuyo conocimiento es grande, porque es slo una partcula del conocimiento de Dios. Oracin: Padre que conoces todo, dame todo el conocimiento que necesito para ser cada vez ms como Jess. Permite que el Espritu me ensee cmo ser humilde, amable y paciente, para que el reflejo de tu Hijo sea ms brillante en mi alma. Escritura Yahv, tu me sondeas y t me conoces Sabes si voy de pie o sentado, calas mis pensamientos Est dormido o despierto, t los conoces, t sabes cada detalle de mi conducta. Las palabras an no estn en mi lengua Y t ya las sabes completas Yahv, t lo sabes todo Ests cerca y ests lejos de m, me sostienes con tu mano. Tu conocimiento est ms all de mi entendimiento, a una altura que mi mente no puede entender. (Salmo 139:1-6) Ha llegado hasta la profundidad del corazn y ha visto sus maneras torcidas porque el Altsimo conoce todo lo que existe, y ha visto los signos de los tiempos. Declara lo que fue pasado y lo que ser, y descubre los rastros de las cosas escondidas. Ni un pensamiento se le escapa. (Ec. 42:18,20) UNIDAD Para entender a Dios en el grado ms pequeo, debo mirarlo en partes; es decir, Dios es Amor, Dios es Misericordia, Dios es Providencia, pero en realidad, Dios es Uno. l es todas esas cosas al mismo tiempo.
Cuando es misericordioso, es amante, providente, compasivo y sabio. Cuando es providente, es misericordioso, amante, sabio y compasivo. Es Uno es su naturaleza aunque est formado por Tres Personas. Es Uno en esencia y no hay nadie como l. Yo soy muy complejo. Estoy hecho de un cuerpo y de un alma. Mi cuerpo tiene muchas partes y cada una es diferente. Mi cabeza no son mis pies y mis pies no son mis brazos. Mi alma, espiritual, tambin es compleja. Tengo varias facultades y atributos. La memoria, el entendimiento y la voluntad son facultades de mi alma. La compasin, la amabilidad y la misericordia son los atributos que poseo, pero en ninguno de estos casos podra decir, soy amabilidad o misericordia o etc. Simplemente poseo algn grado de estos atributos. Es lo mismo con las facultades del alma: mi memoria no es mi voluntad, mi voluntad no es mi entendimiento. Cada una es distinta, cada una ejerce su propia funcin y cada una influencia mi vida de modo distinto. Ninguna de estas es el alma en s misma, son slo facultades del alma. Nunca podra decir de m, como s puedo hacerlo con Dios, que soy amor. No, el amor me posee. Y de la misma manera tendra que hacer con las dems facultades como la compasin, la misericordia, la providencia, la sabidura, etc. Dios en su infinita bondad me permite compartir sus atributos y mientras ms me parezca a Jess, ms tendr esas facultades. Sern mi posesin, y la fuente de esas facultades siempre ser Dios, porque l habita en m. Yo soy dependiente de Dios para todas las cosas, y mis necesidades son complejas, mientras que Dios es absolutamente Uno. No posee estos atributos. l ES atributos. Constituyen Su mismo Ser. No es amante, es Amor; no es providente, es Providencia; no es sabio; es Sabidura. Estas cualidades, llamadas atributos, no estn en Dios ni son de Dios. Sus infinitas perfecciones son su misma sustancia. Es difcil para mi mente finita comprender, pero la verdad es que Su amor, justicia, misericordia, bondad, sabidura, etc. Todos son distintos nombres para su Esencia. Su divinidad. Dios contiene en Uno todas las perfecciones de Su Ser. Todas las perfecciones en cada criatura que alguna vez nacin estn en Dios como una perfeccin. Siempre es el Ser amoroso, hermoso, gracioso y sabio. Miro esas cosas separadamente porque Dios afecta mi vida de distintas maneras. Cuando estoy necesitado, es providente; cuando caigo, es misericordioso; cuando me siento solo, su presencia me conforta. Pero es un slo Dios en esencia quien se manifiesta de muchas formas para cuidar de m. Dios es Uno y comparte su Ser conmigo porque Su Hijo Jess me mereci este privilegio con su Vida, Muerte y Resurreccin. Me envi su propio Espritu para que llenara mi alma y para participar de sus maravillosos atributos. Ser llamado a compartir la misma naturaleza de Dios, por su gracia, es verdaderamente un regalo de regalos. Puedo glorificar a Dios uniendo mi voluntad a la Suya, manifestndole a mi hermano la providencia de Dios, su amor, su amabilidad, su compasin y su misericordia que vive en m.
En Dios no hay diferencia entre lo que l es y lo que hace. Su infinito intelecto abraza toda la verdad a un tiempo. Es simple y no tiene complicaciones. No puede haber error en Dios y no hay sucesin de pensamientos, slo un pensamiento que lo envuelve todo. Su voluntad, tambin, es un solo acto, siempre bueno, y slo permitiendo que el mal acte para obtener un bien mayor. Imagina que existe un milln de ocanos en un solo lugar. Est hecho de millones de gotas y sigue siendo un solo ocano. No puedes decir que el agua es un montn de gotas separadas. La diferencia entre esta masa de agua y Dios es que por ms gotas que me d su ocano de atributos, nunca se ve disminuido. Siempre es el mismo pero yo puedo crecer y crecer. Puedo recibir una gota de misericordia y compasin y tener amor y bondad. No necesito ser desalentado porque las buenas cualidades que poseo son imperfectas. Mi alegra consiste en Sus perfecciones, no las mas. Mi felicidad descansa en ver Su ser absoluto, inmutable y no mis virtudes cambiantes. Mi serenidad est segura mientras contemplo el ocano tranquilo y profundo de Su Inmensidad. LETANA DE LOS ATRIBUTOS DIVINOS Esencia Divina, que nicamente es santa, me inclino ante Tu Ser. Djame compartir Tu Santidad. Unidad y Simplicidad Divina, en quien no hay complejidad, hazme simple y sincero. Eternidad Divina, sin principio y sin fin, dadora de inmortalidad, permteme pasar al cielo contigo. Bondad Divina, difusora de Ti en todos, hazme bueno y amable. Sabidura Divina, que dise la anchura y profundidad de la creacin, hazme lo suficientemente sabio como para ver tu forma detrs de todo. Poder Divino, creador y sustento de todas las cosas por un acto de Tu Voluntad, dame fuerza para lograr las cosas que quieres que yo haga. Divina Providencia, cuyo manto cubre cada faceta de mi vida con amoroso cuidado, dame la confianza perfecta en que podr luchar por las necesidades de hoy sin preocuparme por maana. Conocimiento Divino, de quien nada se esconde y que nada olvida, djame penetrar los misterios de Tu Ser para que pueda compartir Tu Vida. Inmanencia Divina, que penetras todas las cosas y te rebajas para vivir en m, djame irradiar Tu Divina Inmensidad, que llena y contiene todas las cosas. Divina Infinitud, que abraza todas las perfecciones posibles, permteme compartir tus perfecciones para que mi hermano pueda verte en m. Divina Verdad, en quien no hay sombra de decepcin, hazme sincero y honesto en mi trato con los dems. Divina Luz, en quien todas las cosas son visibles, ilumina mi alma para que no viva en la
oscuridad. Divina Inmensidad, que llenas y contienes todas las cosas, poseme por entero y que pueda ser todo para todos los hombres Misericordia Divina, infinita e inconmensurable, djame perdonar y olvidar con amor y compasin. Paz Divina, siempre tranquila y serena en medio de la borrasca, permteme mantener un espritu tranquilo y ser lo suficientemente fuerte como para aceptar las adversidades con paz. Alegra Divina, quien eres la fuente toda felicidad, dame esa alegra que ningn hombre me pueda quitar. Divina Justicia, que juzgas todo a la luz de la verdad con ojos de misericordia, permite que no juzgue a mi hermano sino que le d el beneficio de la duda. Divina Inmutabilidad, siempre la misma e inmutable, haz que no sea vacilante y que no deje el camino de la santidad Divina Omnipresencia, detrs de m, delante de m y alrededor de m, permite que vea Tu Rostro para que toda tu creacin me hable de tu belleza. Divina Compasin, paciente y comprensiva, permteme ser compasivo con las necesidades de mi hermano y le d mi amor y mis obras. Oh gran Dios! en quien todas las perfecciones son infinitas e inmutables, Te adoro, te alabo, te glorifico y te amo. Mi corazn rebosa de alegra al contemplar tu belleza y esplendor. Me regocijo porque eres perfecto y santo; deseo participar en tus perfecciones al grado que pueda darte la mxima gloria. Deseo olvidarme en la contemplacin de Tus atributos, y Te pido que me llenes con estas perfecciones cada da ms y ms, que pueda irradiarlas e irradiar a Tu hijo a travs de tu Espritu Santo Amn
Atrs
El valor del sufrimiento

El sufrimiento, en todas sus formas, fue desde los orgenes un misterio y una herida para la raza humana. Fue temido, maldecido y apartado, fue un signo de contradiccin y una maldicin. Jess se hizo hombre y, al aceptar las consecuencias de nuestra cada y sufrir como todos nosotros sufrimos, elev el sufrimiento, lo transform, le dio poder, y entendi el dolor de cada miembro de la humanidad como el suyo. Tanto as, que cuando alivio el dolor de mi hermano, o me compadezco de l, Jess considera esto como si se lo hiciera a l mismo. Siempre existi sufrimiento, dolor, hambre y sed antes de la Redencin, y despus de ella incluso, sigue habiendo sufrimiento, dolor, hambre y sed. La Redencin me dio ms que la exencin del dolor: me dio a Jess, su gracia, el Espritu, el amor, la paz y la alegra. La Redencin me ha elevado por encima del dolor. Dios no quiere que sufra, as como nunca quiso que Adn y Eva pecaran, pero desde que lo hicieron y yo heredara la debilidad que brot de aquel pecado, sufro, y siempre tendr que hacerlo. La Redencin de Cristo me hizo merecedor de participar en su Naturaleza Divina como Dios a travs de la gracia, y participar en sus sufrimientos como hombre, a travs de la Cruz. l descendi desde la Gloria hasta mi sufrimiento para que yo pueda elevarme desde mi miseria a su Gloria. Pero para conseguir esto, debo cargar sobre mis hombros al Cristo Total, sufriente y resucitado. Carg sobre s mis pecados para que no pecara ms. Carg sobre s mis debilidades para que obtenga la gracia de superarlas. Carg sobre s mi dolor para que pudiera coger sus manos con las mas. Carg sobre s mi humillacin para yo pudiera ser elevado hasta su Trono. Carg sobre s la ridiculizacin y el insulto para que pueda mantenerme de pie en la persecucin. Carg sobre s la perdida de sus amigos en las horas de necesidad para que nunca estuviera solo en las mas.
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Y luego Se mantuvo solo, abandonado por Dios y por los hombres, para que nunca me sintiera desolado ni rechazado. Ahora es nuestra Cruz: suya y ma. Ahora existe una razn detrs de cada lgrima, cada dolor, cada desconsuelo. Desde ahora la Cruz no es un signo de desesperanza, ha sido elevada en lo alto y en ella yace el Hijo de Dios. Ya no es ms un signo de venganza sino un signo de Amor. Ya no destruye sino que renueva y reconfigura. Ya no oprime mi espritu sino que lo vaca para que pueda ser llenado de Dios. Porque Cada desconsuelo vaca mi alma de m mismo y la llena de l. Cada lgrima lava mi alma y la hace ms hermosa ante sus ojos. Cada decepcin fortalece mi voluntad para que se adhiera solo a l. Cada da de ansiedades me hace buscar su apoyo. Cada hora de tensin me hace buscar serenidad a su lado. Cada dolor es aadido a los que sufri en la Cruz para redimir al mundo. Cada duda me hace buscar la Verdad y tomarla con fuerza. Cada separacin me hace tomar conciencia de las cosas esenciales. Cada vez que mi amor es rechazado puedo sentir como se siente l cuando lo ignoran. Cada vez que soy tratado injustamente, s cules son fueron sus sentimientos cuando fue llamado un demonio. Cada vez que el orgullo, los celos, o la ambicin sacan la cabeza puedo ver su Corona de Espinas. . Atrs
El me escogi para ser

"Antes de haberte formado yo en el vientre, te conoca." (Jer 1, 5) Nuestras mentes no pueden comprender cun especial es cada alma para Dios. No entendemos la dignidad de ser elegidos por su Bondad para vivir, pensar, conocer, ver y amar. No somos por casualidad hemos sido elegidos por Dios para existir. Antes de que el tiempo comenzara, Dios nos escogi a cada uno y esta eleccin fue deliberada. Dios vio a todos los posibles seres humanos que podra crear a lo largo de la historia del mundo. Sobre los posibles billones de seres humanos que pudieran existir en la mente de Dios su Ojo se fij en cada uno de nosotros y entonces se detuvo y dijo," T sers." Vio a todos los que podran haber sido y decidi que no seran. Su providencia nos puso en un tiempo y estado de vida que pudiera extraer nuestro mayor potencial. Nos dio a cada uno talentos especiales, dones y virtudes naturales, destinados todos ellos hacia un conocimiento ms profundo de l mismo. Incluso aqullos cuyas circunstancias les impiden conocerlo directamente, poseen una conviccin profunda de Su existencia y providencia. Nos coloc a cada uno un sistema de radar interno que nos advierte del peligro y nos garantiza intuitivamente Su cuidado, para que nunca estemos alejados de l y no nos privemos del conocimiento de Su existencia. La Mano que nos form a cada uno dej Su impronta en nuestras mentes y almas, porque l nos hizo a Su propia imagen. El alma que l insufl sobre esta obra de Sus Manos nuestro cuerpo fue grabado con algo de Su amor Su poder creativo Su fuerza. Nosotros reflejamos Su eternidad, una vez que Su voluntad nos llam de la nada, nos convertimos en inmortales nuestra alma nunca morir.
-------------------------------------------------------------------------------"Yahveh desde el seno materno me llam; desde las entraas de mi madre record mi nombre." (Is. 49, 1) Leemos en el Evangelio de S. Juan que, cuando Jess se apareci a Mara Magdalena, ella pens que era el jardinero. Su mente no estaba lista para la Resurreccin y entonces
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oy su nombre" Mara!" Fue el tono de voz lo que le hizo reconocer a Jess o fue porque el Dios-hombre lo pronunci? Quiz tena la resonante cualidad del eco lo que lleg a sus odos? Ese nombre fue pronunciado por Dios antes de que ella naciera antes que comenzara el tiempo. A su sonido despert una criatura, primero sali de la nada, despus sali del pecado y ahora sali de la tristeza. La primera vez que fue pronunciado, decret su nacimiento la segunda vez ella vino a ser la tercera le llam a su renacimiento, y ahora, despus de la Resurreccin, le llam a reconocer a su Dios en Espritu, en ella, en su prjimo y en la fe. Cuando un hombre pronuncia un nombre es principalmente una llamada para servir, pero cuando Dios lo pronuncia, da vida, poder, gracia y alegra. Cuando Jess dijo, "Lzaro sal fuera", un hombre muerto resucit; cuando l cambi el nombre de Simn a Pedro, le dio una misin especfica y el poder a un hombre. Cuando l tron," Sal, Sal, por qu Me persigues, un hombre fue cegado de golpe, transformado y llamado con el nombre de Pablo. Qu estupendo y cun afortunados somos; pues Dios nos llama constantemente por nuestro nombre y nos da la gracia para cambiar y responder a Su amor.
-------------------------------------------------------------------------------"Fuiste t quien del vientre me sac, a salvo me tuviste en los pechos de mi madre; a ti me confiaron al salir del seno, desde el vientre materno t eres mi Dios. (Sal. 22, 9-10) El salmista comprende que fue el Seor Dios quien lo sostuvo en Su regazo; pero su madre natural lo aliment y lo cuid. Ve a Dios sostener su cuerpo, dndole la fuerza y todas las funciones corporales necesarias para crecer. No debemos perder nunca de vista esta realidad. Ni por un momento, Dios ha dejado de cuidarnos, proveyndonos y amndonos. Incluso en esas ocasiones en que pareca que otros se hacan cargo de nuestro crecimiento y cuidado se haca en el regazo de Dios el cuidado amoroso de un Padre compasivo, quin nunca dej de cuidarnos. l lo haca tan silenciosamente que no ramos conscientes de Su preocupacin. Era como que si Su poder pudiera asustarnos o Su fuerza aplastarnos, es por ello que se ocup de nuestra formacin y crecimiento con la tal ternura y silencio. Es desafortunado que nosotros hayamos confundido silencio con ausencia y ternura con abandono.
-------------------------------------------------------------------------------Porque t has formado mis riones, me has tejido en el vientre de mi madre;... Mi aliento conocas cabalmente, mis huesos no se te ocultaban, cuando era formado en lo secreto, tejido en las honduras de la tierra." (Sal. 139, 14-15) Slo Dios nos conoce como somos. Cuando el Salmista dice que Dios nos conoce cabalmente, l quiere decir cada aspecto de nuestra creacin, vida, talentos, temperamento y caractersticas. l sabe las cruces que vendran a nuestro camino y como cada una nos ayudara a cambiar, moldear y conformar nuestra alma a Su Imagen. Como todos los padres, espera el da en que ver claramente Su reflej en nosotros. l nos anticip el elegirle sobre todas las cosas y ve la gloria maravillosa que esa eleccin nos proporciona. l vio la santidad que podramos obtener, la humildad de corazn que sera como un escudo a nuestro alrededor. l vio las lgrimas que Su amor enjugara suavemente y las veces que se inclinara para tomar y sostener nuestra mano cuando cayramos en desgracia. l vio nuestras malas elecciones y se apen por nuestro dolor y entonces busc maneras de sacar lo bueno de todo. S, nos conoci entonces, profundamente y profundamente nos conoce ahora y todava l nos ama.
-------------------------------------------------------------------------------".. en tu libro estn inscritos los das que me has fijado, sin que an exista el primero." (Sal. 139, 16)> Tenemos una baja opinin sobre nosotros mismos nuestro sentido de la justicia de Dios es muy severo nuestro concepto de Su misericordia, pobre nuestro gozo en Su amor, efmero. Reservamos nuestras expresiones de amor a Dios como un acto de gratitud despus de algn favor recibido. Cun a menudo pensamos en el amor de Dios por nosotros antes que comenzara el primer da de nuestra existencia? Con qu amor y cuidado l nos dio a luz y determin la longitud de nuestros das! Nosotros no somos por casualidad. Tenemos una misin que cumplir, un lugar que ocupar en Su Reino, un deber que realizar y un trabajo que llevar a cabo. Somos importantes para Dios y una parte integral de la historia de la salvacin. Cada ser humano ejerce una influencia, cambia a las personas para el bien o el mal, construye o destruye, se sirve o crea oportunidades. Podemos decir ciertamente que cada ser humano cambia el mundo para el bien o el mal y el mundo no es el mismo porque cada uno de nosotros ha vivido en l. No importa cun insignificante sea nuestro papel, la humildad de nuestra posicin, o lo desconocido de nuestra contribucin, cada uno de nosotros deja una marca en alguna parte de este mundo. Sin portentos l nos elige con gran cuidado y determina nuestro curso con amor infinito. Qu don es la vida!
-------------------------------------------------------------------------------"El Espritu santo te vendr sobre ti," el ngel respondi a Mara, "y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra." "He aqu la esclava del Seor..., hgase en m segn tu palabra." (Lc 1, 35-38) Qu maravillas y misterios de Dios envuelve este corto prrafo. El mundo entero esperaba, estudiaba, discerna, ayunaba y oraba por la venida del Santo. El relato de Su Encarnacin es corto, pero lleno de alimento para el pensamiento. Dios envi a un ngel a pedirle a Mara que consintiera ser la Madre del Redentor. l respeta el poderoso regalo que nos ha dado. l no realizar esta maravilla de maravillas sin su consentimiento. El ngel le dijo que no temiera su virginidad quedara asegurada fue el Espritu Santo, envolviendo este precioso Templo del Seor, el que dijo "Permite que la Palabra se haga Carne." La misma Voz que cubri con sus alas la nada y dijo, "haya luz", dara a luz a la Palabra Eterna y lo pondra en la cuna del tero de Mara. En el instante en que su voluntad concurri con la Voluntad del Padre, la Palabra se hizo Carne y habit entre nosotros. Hay muchas opiniones hoy acerca de cuando un embrin se convierte en persona un ser humano una especie con poderes para decidir y realizar. Cundo se implanta el alma en el cuerpo de un ser humano en vas de desarrollo? Algunos dicen que cuando el corazn empieza a latir, otros cuando las ondas cerebrales comienzan a funcionar. Qu dice la Escritura? Qu prueba visible poseemos para resolver este misterio? Nosotros sabemos que "Jess fue como nosotros en todo excepto en el pecado." Debemos ver si la Palabra Encarnada en el tero del Templo Inmaculado de Dios
Marafructific, fue poderosa viva una Persona Divina Dios hombre. La escritura nos dice que el ngel Gabriel haba informado a Mara que su prima Isabel haba concebido un hijo en su vejez. Inmediatamente despus del anuncio de su propia Maternidad, " En aquellos das, se puso en camino Mara y se fue con prontitud a la regin montaosa, a una ciudad de Jud. Estamos hablando aqu de un viaje de unos ocho kilmetros un viaje hecho por una mujer que acababa de decir su "Amn a Dios. No haba ninguna duda en su mente de que ella inmediatamente posey y llev en su tero al Hijo de Dios. Tan evidente era la Presencia Divina dentro del ella tan poderosa y fuerte esa diminuta semilla que, en cuanto ella salud a su prima Isabel, el nio que Isabel llevaba experiment la fuerza de la Palabra hecha Carne. Isabel y su hijo de seis meses sintieron la Presencia de Aquel que los sac de la nada. El Dios-hombre que haba sido puesto justo un da antes en la oscuridad del seno de Mara Inmaculada, dio la luz de la santidad y la gracia santificante a Su viviente, pero an no nato, Precursor. La madre y el nio sintieron una Presencia y sus almas sintieron, humildes y jubilosas. "Isabel exclam a gritos: Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno; y de dnde a m que venga a verme la madre de mi Seor?" Era ciertamente un misterio para Isabel. El Hijo Encarnado de Dios empez la redencin de la humanidad y la propagacin de la Buena Nueva tan pronto como l fue hecho Carne. En el momento de la Encarnacin, Isabel estaba en su sexto mes y Lucas nos informa que Mara se qued con ella tres meses hasta el nacimiento y circuncisin de Juan el Bautista. No hay ninguna duda de que Mara realiz esa visita inmediatamente despus de que la Palabra se hiciera Carne. No puede haber pues ninguna duda en nuestras mentes acerca de cuando se unen alma y cuerpo para formar un ser hecho a imagen y semejanza de Dios. Es en la concepcin. Si slo hubiera habido en Mara el principio de un cuerpo, sin un alma humana unida a la Divinidad, no habra habido ninguna reaccin por parte de Isabel y su hijo nonato ninguna exclamacin de sorpresa por el honor de ser visitados y cuidados por la propia Madre de Dios. La maternidad empieza ciertamente cuando hay un ser completo dentro de una mujer, un ser con un cuerpo y un alma, unidos para formar juntos una persona humana. Isabel atestigu la verdad de esta realidad llamando a Mara la Madre de su Seor. Ella vio dos misterios en una mirada intuitiva la Encarnacin del Mesas y la realidad de una persona totalmente humana en la concepcin. Cundo Dios dice, "haya vida" nos atreveremos a decir "no ser? -------------------------------------------------------------------------------"O no sabis que vuestros cuerpo es templo del Espritu Santo, que est vosotros y habis recibido de Dios, y que no os pertenecis? Habis sido bien comprados! Glorificad, por tanto, a Dios en vuestro cuerpo. (1 Cor 6, 19) Tenemos tendencia a pensar que nuestro cuerpo es nuestro y que podemos hacer con l lo que nos gusta. Pero esto no es as. Hemos sido creados por Dios creados como dbiles seres humanos una parte humana otra espiritual. Nuestra dignidad como seres humanos fue degradada en el principio, por el orgullo y la rebelin de nuestros primeros padres, Adn y Eva, y despus por nuestras propias malas decisiones. El amor de Dios por nosotros invent un modo de levantarnos sobre nuestra degradacin sobre nuestra propia naturaleza, y nos escogi como seres a los que l podra llamar
legtimamente "hijos". Envi a Su propio Hijo a tomar nuestra carne sobre s vivir y morirse como uno de nosotros y despus resucitarlo de la muerte para que furamos liberados de la esclavitud del pecado. Qu precio se pag por alguien de naturaleza tan frgil, tan vacilante en su voluntad y tan inclinada al mal! El Gran Rey busca un campesino para elevarlo a la dignidad de un Prncipe. Cada uno de nosotros es un tipo de Cenicienta que es atrado por el Rey para vivir una nueva vida. La eleccin es nuestra, pero el premio es Suyo l tiene ya derecho sobre todo lo que somos, todo lo que poseemos. l slo tiene el bien para darnos. Por qu preferimos tan a menudo lo que nos daa? Es el derecho de escoger el bien y el mal ms precioso para nosotros que la paz, la felicidad y la alegra? Preferiramos ser miserables y emplear mal nuestra libertad para elegir, en lugar de ser humildes y admitir que Dios Sabe lo que es mejor para nosotros? Qu precio pag para salvarnos y qu precio pagamos cundo hacemos nuestra voluntad? No, nosotros no tenemos derecho a hacer cuanto deseamos con nuestra vida o con la de otros. Nuestra vida pertenece a Dios y ese Dios es bastante poderoso para mantenerla, suficientemente bueno para sostenerla y lo bastante prudente para atender todas sus necesidades. Nuestro cuerpo, dice S. Pablo, es casa del Espritu del Seor. Es un Templo. Profanarlo por el pecado o quitarle la vida que da el espritu, es cometer una injusticia con Dios, los hombres y uno mismo con Dios porque lo cre y Le pertenece, con nuestro prjimo porque necesita ver a Dios irradiar en nuestras vidas y a nosotros porque fuimos creados para ser hijos de Dios y herederos de Su Reino. Nos olvidamos que todo lo que Dios cre es bueno. En el Libro de Gnesis, para asegurrnoslo, despus del relato de cada da, dice Dios "vio que era bueno." Si esto es verdad en la creacin de los seres inanimados y los animales, cunto ms verdadero en la del ser humano hecho a imagen y semejanza de Dios. Aquellas cosas que no convienen a nuestras vidas es lo que hacemos la mayor parte del tiempo, pero, incluso en estas circunstancias, Dios saca lo bueno de ellas para nosotros. El nico mal en el mundo es el pecado, por el pecado se destruye y se mata, pero la gracia de Dios resucita las almas muertas y las hace nuevas por el arrepentimiento, la confesin y la absolucin. Una vez ms Dios puede decir, "es bueno es muy bueno." -------------------------------------------------------------------------------"Escuchadme.... los que habis sido transportados desde el seno, llevados desde el vientre materno, Hasta vuestra vejez. Yo ser el mismo, hasta que se os vuelva el pelo blanco, yo os llevar, (Is. 46, 3) "Sers como un hijo del Altsimo, y l te amar ms que tu madre, (Eclo 4, 10). Como aquel a quien su madre consuela, as yo os consolar. (Is. 66, 13). "Yo, yo soy tu consolador. Quin eres t que tienes miedo del mortal y del hijo del hombre, al heno equiparado? (Is 51, 12). S, nosotros no apreciamos el don de la vida. Hemos olvidado la realidad del cuidado y del amor de Dios por nosotros desde la Concepcin a la muerte. Contemplamos la naturaleza como si esta obra irracional, hecha por la mano de Dios, decidiera nuestro destino el destino de unos seres inteligentes. Buscamos en el mundo directrices para pensar y actuar. Miramos a nuestro vecino e intentamos medir sus conceptos e ideales. Buscamos gua y ayuda por todas partes y en cualquier parte, pero no nos dirigimos al Origen de nuestra vida, la Causa de nuestro ser, el Dispensador de nuestra inteligencia y la Vida de nuestro espritu. Algunos contemplan su nacimiento como un accidente, la vida como un mal necesario y la muerte como una resignacin a lo inevitable. La visin puede nublarse tanto, por el
egosmo, las estadsticas y el orgullo, que un tero que da la vida se ha convertido en una tumba de muerte. Hay otros cuyos conceptos de la vida se estrechan, su futuro es tan desesperado y su presente tan insufrible, que la nica solucin a su problema es la extincin completa de esta vida. Y hay muchos que viven en un tipo de oscuro mundo la oscuridad de lo inferior de desesperacin, sin un pensamiento sobre Dios, el amor o lo que pueda venir. Viven dentro del crculo de sus propios pensamientos, deseos egostas y odio a s mismos. Si aquellos que viven en estas actitudes dolorosas y frustrantes, comprendieran solo cunto les ama Dios, cmo tienen un lugar en Sus planes, cmo cuida de ellos y desea que estn con l en Su Reino. Ciertamente la comprensin de ser creados, sostenidos, amados y cuidados desde la concepcin, en la vida y en la muerte, asegurara la libertad a los nonatos, dara fuerza a los desamparados y confianza a los desesperados. Dios tiene toda nuestra vida en la palma de Sus Manos podemos descansar seguros en nuestro pasado, presente y futuro porque l nos ama. Atrs
Extractos de El poder sanador del sufrimiento

Desde los tiempos de Adn y Eva, el hombre ha intentado evitar el sufrimiento de cualquier manera. Es un misterio para todos excepto para los santos de Dios. Los Profetas lo entendieron como una llamada de Dios al arrepentimiento. Los Apstoles lo vieron como parte del feliz privilegio de imitar a Jess. Los paganos lo creyeron insensatez. Los hombres de hoy lo ven como un mal e intentan evitarlo, pero el dolor los sigue por donde quiera que vayan. El Padre escogi el sufrimiento para su Hijo desde su nacimiento hasta su muerte y Jess nos record que el criado no est por encima del maestro. Si l, como HombreDios sufri para entrar en su gloria, entonces, nosotros deberamos de sufrir para prepararnos para la nuestra. Dios es Amor y quiere compartirse a s mismo con nosotros aqu y en la eternidad, pero las tendencias de nuestra naturaleza, la ilusin de la riqueza y las tentaciones del Enemigo se combinan para distraernos, disuadirnos y desalentarnos de nuestro objetivo. Los sufrimientos de esta vida no slo hacen que nuestra personalidad sea ms semejante a la de Jess, sino que nos separan de las cosas de este mundo. Esta preparacin Divina abre nuestras almas para que Dios pueda actuar y trabajar en ellas. Nuestro grado de gloria y nuestra capacidad de amar por toda la eternidad depender de nuestro estado de gracia en el momento de la muerte. Sufrimiento Preventivo Cuantas veces imploramos a Dios por algn favor con gran fervor, slo para despus sufrir la decepcin ms aplastante. Meses o aos ms tarde nuestros corazones irrumpen en oraciones de accin de gracias cuando miramos hacia atrs y comprendemos que la adquisicin de tal favor habra sido desastrosa! Sufrimiento Correctivo A lo largo del Antiguo Testamento uno casi puede sentir el Corazn de Dios que alcanza su lmite cuando le suplica a su pueblo que no viva fuera de su Voluntad, no porque quiera que los hombres hagan lo que el dice, sino porque las criaturas que l cre viven ms felices cuando viven amando a su Creador. Es por su bien, no por el suyo, que los atrae a s por medio de la correccin. Solo l sabe qu es lo mejor para sus criaturas. l sabe qu es necesario para preparar a aquella criatura para otra existencia superior a esta en la que ha sido creado. Existe un
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primer paso positivo hacia la felicidad llamado Los Mandamientos, diseados para que estas criaturas acten segn el mximo de sus capacidades. Cuando el alma desobedece estas reglas tan simples, escritas para un objetivo ms alto, sigue un sufrimiento indecible. No podemos culpar de este sufrimiento a Dios. Es el resultado inevitable de nuestra desobediencia. Incluso Dios, quien mira nuestro comportamiento irracional, saca bien del mal. Slo cuando el hombre rechaza deliberada y coherentemente Su amor incansable, se aleja de la gracia. El hermoso ser humano creado a imagen de Dios se hace una caricatura grotesca de lo que estaba llamado a ser. Uno de los mejores ejemplos de sufrimiento correctivo es nuestra conciencia. El pequeo nio que trata de alcanzar una galleta que su madre le ha prohibido tomar siente una sutil inquietud sobre su alma, como el toque de una mano invisible. l puede sentir su alma, durante un momento corto, y retroceder ante la desobediencia. El hombre que escucha a este silencioso consejero en su vida ser ms feliz; si no lo hace, sufrir ms dolor y perder la paz. Cuando conscientemente rechaza reconocer la presencia de su conciencia y el sufrimiento que esto conlleva, lo mata, nunca ms siente este Sufrimiento correctivo. Un da quizs rechazar completamente a Dios. El Sufrimiento del arrepentimiento El pecador que de pronto comprender el amor de Dios por l y luego mira como rechaza aquel amor, siente una prdida similar a la muerte de un ser querido. Un vaco profundo se genera en el alma, y una soledad semejante a la agona de la muerte. El alma se siente envuelta por una helada capa de hielo, y esto no es, sin embargo, el miedo al castigo, sino la conciencia de su ingratitud ante alguien tan bueno y carioso como Dios. El dolor comienza a curar las heridas hechas por el pecado y Dios mismo consuela el alma con el blsamo curativo de su Piedad y Compasin. Si el pecado es grande, el alma, humillada por el conocimiento de s misma, recordar su debilidad para nunca ms ofender a Dios y alegrarse para siempre en su misericordia. Esta combinacin de luto y consuelo guarda al alma en un estado de dependencia y de confianza en Dios, que busc y encontr a su oveja perdida. El hombre procura compensar su pecado de algn modo positivo. El ladrn regala algo al pobre; el hombre de carcter fuerte procura ser apacible. El Rey David comprendi que haciendo alguna obra buena complaca a Dios, pero saba de algo que nos hara muy bien recordar: l entendi que el sufrimiento mismo de su arrepentimiento complaca a Dios. Sufrimiento Redentor La palabra redimir significa rescatar, poner en libertad, pagar el rescate, y pagar la pena incurrida por el otro. A menudo perdemos de vista la definicin poner en libertad y desperdiciamos el poder de nuestro ejemplo, porque estamos llamados a hacer lo mismo con nuestro prjimo. San Pablo no quiso que los sufrimientos encontrados en la vida cristiana desalentaran o
desesperanzaran a nadie. l descubri que cuando el cristiano ve las bendiciones y la gracia que fluyen despus de las pruebas, se llena de coraje para sufrir otra vez. Todo lo que hacemos con nuestro prjimo, lo hacemos con Jess, y todos los sufrimientos que nuestros hermanos encuentran en su vida diaria sirven para construir el Cuerpo Mstico de Cristo. Cul es el sentido de todo este sufrimiento para los dems? Todo es para unirlos en el amor, dice San Pablo, y para convertir vuestras mentes, de modo que vuestro entendimiento sea completo. (Col 2, 2) El Sufrimiento del testigo Probamos que somos siervos de Dios con gran fortaleza en tiempos de tribulacin (2 Cor 6, 4-10) Ver a un cristiano creer en el amor de Dios cuando el dolor lo abruma da mucha esperanza. Ver la alegra en el rostro de un cristiano atormentado por pruebas y problemas renueva nuestra fe. Ver a alguien aplastado pero sereno ante la muerte de un ser querido, nos hace pensar en que existe otra vida. Ver la enfermedad y el dolor pacientemente llevados nos da coraje. Ver a un amigo que lo ha perdido todo y empieza de nuevo con confianza y amor, nos da fuerza para seguir. Ver perdn y misericordia despus de una pelea entre amigos, trae alegra a nuestros corazones. Ver el regreso de pecadores a Dios y su crecimiento hasta alcanzar grandes cimas de santidad, aumenta nuestra confianza en su amor y su misericordia. Sea cual sea el grado de dolor y sufrimiento que debamos afrontar, somos capaces de testimoniar el amor del Seor Jess. El fruto que el Espritu hace brotar en nosotros necesita del sufrimiento. San Pablo nos dice que el fruto del espritu es el amor, pero no siempre es fcil amar. Nuestro amor debe expandirse como el Amor Divino, debemos estar alegres pero debemos desapegarnos y confiar mucho en Dios para mantener la alegra. El Sufrimiento interior Uno de los mayores sufrimientos de la naturaleza humana es el sufrimiento que se lleva en el alma. Lo llaman Sufrimiento Interior y es difcil porque aunque podamos contarlo a un amigo, nunca podemos expresarlo como realmente sucede en la experiencia. El dolor fsico puede ser medido por grados y mquinas, pero el Sufrimiento Interior es experimentado slo por el alma y slo Dios lo conoce.
Su variedad es ilimitada porque cada alma tiene niveles mentales, espirituales e intelectuales distintos de los dems. Cada alma es una creacin nica de Dios y sus sufrimientos son totalmente nicos. El dolor fsico afecta el alma puesto que el alma reacciona pacientemente o con impaciencia ante la situacin del cuerpo, pero el sufrimiento interior es un dolor espiritual. Los resentimientos, las dudas y la tibieza carcomen nuestra alma y crean una soledad que nos coloca en un vaco espiritual. Nuestras cadas por culpa de nuestro temperamento juegan en contra de nuestras propias facultades y conducen nuestro espritu a un carrusel de confusin y desnimo. El tiempo se hace pesado y la monotona nos cubre como una niebla nocturna. El xito a menudo trae el miedo al fracaso y la constante molicie de comer, dormir y trabajar genera un letargo que nos conduce a la acedia. Los malentendidos pueden roer nuestras almas mientras buscamos soluciones para situaciones imposibles. El recuerdo de penas pasadas y las perspectivas de nuevas por venir, paralizan nuestras almas y nos colocan en un estado tan cerca de la desesperacin. Quizs el mayor sufrimiento interior es aqul que nos golpea cuando tenemos sed de Dios y nos encontrarnos carentes de conciencia ante su Presencia. Podemos soportar la angustia que viene de nuestras imperfecciones y la frialdad de nuestro vecino, pero cuando Dios parece estar lejos, no hay mayor dolor que ste. Podemos ver este sufrimiento interior en San Pedro y Pablo, cuando dudaron en torno al tema de la circuncisin, cuando vieron la persecucin y la muerte de sus hijos convertidos, cuando haba malentendidos entre cristianos y cuando sus colegas judos los hostigaban. De vez en cuando estuvieron cansados y Pablo describe esta angustia y este cansancio del alma como el aguijn de la carne. El sufrimiento interior puede ser ms purificador que cualquier otro, porque estamos obligados a enfrentarlo. Podemos distraernos y olvidar un dolor en el tobillo, pero cuando la sequedad, el cansancio, la tristeza, las preocupaciones y el miedo nos atacan, son como un sabueso que nos sigue donde quiera que vayamos. Debemos entender por qu Dios permite este sufrimiento interior, porque a primera vista parecera que la vida nos proporciona suficiente dolor para santificarnos. Las pruebas diarias e incluso el dolor fsico son de algn modo exteriores a nosotros, pero el dolor interior, espiritual o psquico, est bien adentro, y nos obliga a ser pacientes y a practicar la virtud. Las pruebas interiores nos santifican lentamente, porque tienen el poder de transformarnos para el bien. Es en el alma, en nuestra personalidad y en nuestro carcter, donde el verdadero cambio debe ocurrir si queremos reflejar la vida de Jess. Podemos tener cncer y ser curados, pero nunca cambiar. Podemos triunfar sobre
alguna situacin muy desagradable, pero nunca cambiar. Sin embargo, cuando nuestro dolor est dentro del alma y cooperamos con la gracia de Dios para saber usarlo, entonces eso s tiene el poder de cambiarnos. Es en nuestras almas en donde Dios hace su trabajo ms magnfico. El mundo puede tratar al anciano, al enfermo y al que sufre retardo con compasin, pero el trabajo de Dios en sus almas, a travs del poder de su sufrimiento interior, hace un trabajo ms increble que el de la creacin del Universo. Slo en la eternidad veremos la belleza del alma y slo entonces comprenderemos las grandes cosas que fueron obtenidas por el sufrimiento interior. Podemos estar seguros de que: La sequedad nos vuelve pacientes mientras buscamos amar a Dios por lo que l es. La angustia mental nos hace depender de Su Sabidura. Las dudas aumentan nuestra Fe cuando actuamos segn nuestras creencias antes que nuestros razonamientos. El miedo nos hace confiar en la Providencia de Dios y esperar en su Bondad. La ansiedad nos conduce a desconfiar de nosotros mismos y a ofrecer nuestros problemas a Dios que es todo Amor. La preocupacin nos hace comprender nuestra impotencia e infunde en nosotros un deseo de lanzarnos a los Brazos de su Sabidura Infinita. El desaliento por nuestras imperfecciones nos hace esforzarnos por nuestra santidad con mayor determinacin. La incertidumbre con respecto a nuestro futuro nos hace anhelar el Reino. Y: Las decepciones nos separan de las cosas que pasan y nos hacen contemplar aquellas que son eternas. Si viramos la Mano de Dios en nuestra existencia cotidiana, comprenderamos inmediatamente que nuestro prjimo es un instrumento del que Dios se vale para sacarnos de la oscuridad y llevarnos a su luz maravillosa. Ciertamente, nuestro vecino no es consciente de que representa una cruz para nosotros, pero la cruz que coloca sobre nuestros hombros es ms provechosa para nuestras almas que los mejores elogios de nuestros amigos. El Sufrimiento desperdiciado El sufrimiento en s mismo no nos hace santos. Si as fuera, todos los que estn en el infierno seran salvados, ya que aguantan el peor sufrimiento y por toda la eternidad.
Es gracias a que Jess sufri y a que nosotros unimos nuestro dolor al suyo que este sufrimiento nos transforma y nos cambia. Es gracias a que el Espritu habita en nuestras almas por el Bautismo que l sufre cuando nosotros sufrimos. Lo que hacemos con los ms pequeos, eso hacemos con Jess, y mientras hacemos sufrir a los dems sin saber lo que hacemos, sufrimos ms an y no comprendemos el gran tesoro al que renunciamos. Encontramos un ejemplo asombroso de este sufrimiento desperdiciado en la Escritura, en el Evangelio de San Juan. Jess dijo a sus discpulos, Ellos os expulsarn de las sinagogas y vendr el tiempo en que os mataran pensando que con ello cumplen la voluntad de Dios. Harn estas cosas porque nunca conocieron al Padre o a M. (Jn 16, 23) Siempre que suframos sin amor, ser un sufrimiento desperdiciado. Jess y el sufrimiento Jess saba que una vez que l, el Hijo del Padre, fuera elevado sobre la Cruz, todos los hombres de fe obtendran la fuerza para soportar los sufrimientos que el Padre permitira en sus vidas. Jess saba que el sufrimiento no estara ausente en la vida de ninguno de nosotros antes de su Resurreccin y se asegur de que entendiramos su papel en nuestras vidas. A lo largo de los Evangelios, nos promete sufrimientos y persecuciones y nos invita a aceptarlos con alegra. l llam bienaventurados a cuantos sufrieron y vencieron sus debilidades naturales. l prometi el Cielo a quienes sufrieran pobreza interior y exterior. A los que prefirieron a Dios antes que a ellos mismos, les prometi la unin con el Padre. A los que pusieran sus susceptibilidades y resentimientos a un lado para perdonar, les prometi misericordia. A los que lucharan por la paz, les prometi la filiacin divina, y a aquellos que sufrieran porque lo amaban, les prometi la alegra. Antes de que estos frutos se hicieran manifiestos, cierto sufrimiento era necesario. Su propio sufrimiento hubiera sido lo bastante poderoso para aniquilar el sufrimiento de la faz de la tierra, pero l no opt por este camino. Prefiri seguir permitiendo el sufrimiento y hacerse l mismo el ejemplo a seguir para todos los hombres. Atrs
Curando su fe en contraste a la fe curandera

Las curaciones y los milagros han sido un misterio para los hombres de todos los tiempos. Para algunos, el fenmeno es aterrador; mientras que para otros es emocionante. Quiz resulta ms comn que sea aterrador dada la posibilidad de la decepcin y el mal. Cuando Dios le dio a Moiss el poder de realizar milagros, los magos y adivinos del faran fueron capaces de repetir algunos de los mismos. Se habla de prodigios fantsticos en tiempos paganos durante el periodo helnico y muchos milagros que fueron realizados por rabinos judos y por los antiguos profetas. Elas evit que cayera la lluvia durante tres aos y medio. Elisha termin con cuarenta y dos nios que se burlaban de l y lo llamaban "pelado". Dios siempre hizo maravillas a travs de sus profetas para incrementar la fe de su pueblo escogido o para corregir sus desobediencias. Sin embargo, Su enemigo ha imitado algunos de esos milagros para engaar a los fieles. Jess nos advierte de ello cuando dice, "Falsos cristos y falsos profetas aparecern y harn signos y portentos para engaar a los elegidos, si es que pueden hacerlo. Por lo tanto, deben estar alertas". (Mc, 13,23). Jess nos pide ser cautelosos pero no incrdulos. Se sinti profundamente golpeado cuando el padre de un endemoniado epilptico le dijo, "'Si puedes hacer algo, ten compasin de nosotros y aydanos." Si puedes? -replic Jess. "Todo es posible para aquel que tiene fe". Inmediatamente el padre del nio exclam: "Tengo fe, ayuda a la poca fe que poseo" (Mc. 9,23) Qu distinto fue el grito del leproso cuando dijo a viva voz: "Seor, si quieres, sname." Jess extendi su mano y le dijo: "Claro que quiero, ests curado." (Mt. 8,1). La diferencia entre aquellos dos hombres es que uno se maravillaba porque exista la posibilidad de ser curado y el otro se maravillaba porque saba que Jess lo curara. El padre del endemoniado buscaba a cualquier persona que curase a su hijo. Intent con los apstoles, pero no le sirvi de nada. Para l, Jess era simplemente una posibilidad ms. El hombre no crea que se encontraba delante del Hijo de Dios. No sorprende por eso que Jess haya dicho: "Hombres de poca fe, cunto ms debo soportarlos? (Mc 9,19). El leproso, en cambio, crea que Jess era el Hijo de Dios y su humildad le hizo pedir solamente ser curado. Es extrao que alguien de poca fe pidiese ser curado, mientras que el leproso, que realmente crea que Jess era de origen divino, humildemente hizo un pedido y esper. La fe le dio al leproso la conciencia sobre la necesidad de la humildad. La escritura nos dice que el leproso: "se postr frente a Jess" e hizo su pedido. Este acto de humildad era el espritu que Jess buscaba. Su poder sala de s y alcanzaba a aquellos que tenan alguna necesidad. Mientras ms honda fuera la fe, ms grande era la humildad. El centurin que le pide curar a su sirviente le dice a Jess:
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"Seor, no soy digno de que entres en mi casa, pero di una palabra y bastar para sanar a mi sirviente" (Mt. 8,8) Tampoco nos debe sorprender lo que dijo Jess al responder: "En verdad no he encontrado en Israel fe como sta." Este hermoso acto de confianza y abandono de s por parte del centurin toc el corazn de Jess. Este hombre crea que Jess era el Hijo de Dios, tan poderoso que un acto de Su Voluntad poda realizar el milagro. El hombre esper humildemente, "Slo di una palabra", le dijo y todo estar bien Jess tambin se sorprendi con la fe de la mujer cananea. Ella gritaba en pos de l, a pesar de la consternacin de sus apstoles, rogando por la liberacin de su hija posesa. Al principio Jess "no le contest ni una palabra" como le recordaba a sus apstoles ya que l haba sido enviado slo para la casa de Israel. La mujer, sin embargo, no se sinti intimidada. Se puso de rodillas a sus pies en actitud suplicante. "Seor", le dijo "Aydame". l le contest "No es justo que se tome la comida de los hijos y se la tire a los perros." En este punto cualquier persona orgullosa se hubiera retirado, indignada e insultada. Pero esta mujer pagana no lo hizo. Aceptaba su posicin y contest "Oh, s Seor, pero incluso los perros pueden comer las sobras que caen de la mesa de su amo." Entonces el Seor le respondi "Mujer, tienes una gran fe. Que se haga lo que pides." (Mt. 15,21-28) Dos paganos manifestaban una humilde sumisin a la voluntad y poder de Jess, a quien consideraban de origen divino. En ambos casos Jess los muestra como ejemplos de fe. Su necesidad e impotencia no les permite resistir con sus propias fuerzas y ambos esperaron humildemente para que Su poder hiciera todo por aquellos que amaban. Ninguno de ellos pidi algo para s, slo para otros. Los milagros que Jess realiz no fueron tanto signos de su misericordia sino de su linaje divino. Buscaban acrecentar la fe de quien reciba el don y del espectador del mismo. Fueron algo simblico de la era mesinica, la venida del reino y el poder del Espritu. Cuando estos fines no se cumplan, Jess no obraba milagros. Por esta razn hizo tan poco en su ciudad natal. El conocimiento que los nazarenos tenan sobre Su vida oculta bloqueaba sus mentes al punto que la fe en su divinidad era imposible. Sus corazones estaban tan endurecidos que trataron de atraparlo como a un loco cuando Sus milagros fueron conocidos por ellos. Lo conocan slo como el hijo del carpintero y los signos de su divinidad no eran aceptables. No respetaron su rol de Mesas y Salvador. Como el padre del endemoniado, ellos no crean que fuera capaz de realizar milagros y por eso no le pedan curar a los enfermos. Esta terquedad de corazn les impeda tener la humilde paciencia que pide y espera en Su Voluntad -una voluntad que busca el bien de aquellos a quienes Dios ama. Hoy en da, tambin nosotros debemos darnos cuenta de que la fe pide, humildemente espera y acepta los resultados sin duda alguna. La fe es el pedido, porque al pedir afirmamos que Jess es el Seor. Sin embargo, la esperanza nos permite entender que sin importar la respuesta que obtengamos - sea esta s o no - est dada siempre porque es lo mejor para nosotros. As, el amor acepta con alegra lo que la Voluntad de Dios nos pide hacer. Esta es la fe admirada, alabada y esperada por Jess de parte de su pueblo elegido y ciertamente de parte de aquellos que l ha redimido. La oracin del cristiano siempre es respondida, ya que su oracin nace de la fe y con ella puede obtener la humildad necesaria para mover las montaas de la duda. Nunca cuestione el amor de Dios cuando la respuesta es "no". La fe de los cristianos les permite ver el amor de Dios en todos los eventos de la vida. No se preocupe consigo mismo o con el pasado. Cuando peque, pide perdn y s que la misericordia de Dios perdona y olvida. A diferencia de las personas
en el tiempo de Jess, el cristiano no considera a la enfermedad ni al sufrimiento como resultado del pecado o del enemigo. Este concepto es una manera de aproximarse a ambas realidades, propia del Antiguo Testamento, pero no del Nuevo. Los apstoles estaban imbuidos del concepto del castigo hasta antes de Pentecosts. Podemos ver un cambio luego de este acontecimiento. Aunque algunos pecados originan enfermedades sociales y otros males, no podemos atribuir todas las enfermedades al pecado o al mal. "Para aquellos a quienes Dios ama, todas las cosas son para su bien." Un da, Jess caminaba y vio a un hombre que era ciego de nacimiento. Sus discpulos le preguntaron: "Rab, quin pec, este hombre o sus padres?, para que sea ciego de nacimiento. "Ni sus padres ni l." Jess contest "ha nacido ciego para que la obra de Dios se muestre en l." (Jn. 9,1-4). Jess nos est diciendo que ningn pecado del ciego o de sus padres es la causa de la afliccin de este hombre. El Padre ha permitido que este hombre nazca ciego debido a causas naturales o a alguna malformacin congnita. Lo que apareca como un mal, Dios lo vio y dijo: "Djalo ser." Dios vio ambas cosas en la ceguera del hombre y en la curacin que un da realizara su hijo. Pensar que el Padre dej ciego al hombre desde su nacimiento con el expreso propsito que Su Hijo tuviera alguien a quien curar es una suposicin monstruosa. La ceguera era slo una muestra del amor de Dios, as como su curacin. Cunto mal habr experimentado este hombre debido a su ceguera! No era acaso la ceguera una preparacin para que su alma acepte a Jess, el Seor? Este hombre no tena fe. No conoca a Jess y nunca haba odo de l. El evangelio se explaya al enfatizar este hecho. Cuando la gente le preguntaba al ciego cmo haba sido curado, l responda dicindoles que "El hombre llamado Jess", lo haba hecho. Le preguntaban de donde era este hombre, pero ya Jess se haba ido. Slo despus de ser expulsado de la sinagoga se encontr con Jess, quien haba escuchado de su expulsin y lo encontr. Slo en ese momento, la fe cobr vida. "Crees en el Hijo del Hombre?, Jess le pregunt. El que antes era ciego lo miro confundido y respondi: "Dime quien es para que pueda creer en l. "Jess le dijo "Lo ests viendo, te est hablando." Es ahora que este hombre recibe la vista ms importante de todas -la vista espiritual. Sus ojos fsicos vean a un hombre y ahora tena la oportunidad de ver a Dios en ese hombre. Su cura prepar sus sentidos para ver a los hombres, pero su alma fue elevada sobre ese nivel y ahora poda ver a Dios. "Seor, yo creo," le contest a Jess, "y lo ador" (Jn.9, 35.39) El milagro estaba completo. El propsito de la curacin haba cerrado el crculo. El hombre sin fe haba sido sanado para que, con la fe obtenida, se convirtiese en testigo para otros del poder de Jess. Es curioso como los fariseos, quienes vean, terminasen ciegos y que el hombre nacido ciego pudiese ver! Quines sufran a causa del mal? Ciertamente, no el que haba nacido ciego. Existieron otros a quienes Jess cur y carecan de fe. El hombre en el templo con la mano atrofiada no dud al ponerse frente a Jess para probarle. Conocedores de su compasin, los fariseos queran engatusarlo hacindolo sanar en sbado. Luego de confrontarlos con su hipocresa, le dijo al hombre "Estira tu mano" y su mano estaba curada. Ni el hombre ni los que lo llevaron ante Jess tenan fe. No se necesita tener mucha imaginacin para creer que el hombre que fue curado gan una profunda fe en Jess.
Quiz el ejemplo clsico de curacin de alguien que no tena fe es el hombre de Betsaida. El particular incidente nos da tambin dos perspectivas. La primera, este hombre fue el nico curado dentro de un gran grupo de personas. La segunda, este hombre ya se encontraba en Betsaida, sentado en la fuente esperando ser curado, cinco o seis aos antes del nacimiento de Cristo! La escritura nos dice que haba tenido esta enfermedad por aproximadamente treinta o cuarenta aos y Jess tendra aproximadamente 32 aos en ese entonces. No, Jess no curaba a todos. Hubo perodos, dice la escritura, en los que curaba a todos, en otros a muchos, y en este caso particular, slo uno fue curado. Uno tambin se maravilla del hombre que Pedro y Juan curaron luego de Pentecosts. Cuntas veces Jess pas delante de l y no lo cur? Este hombre que fue milagrosamente curado tena ms de 40 aos (Hch. 4:22) Otra vez, un hombre mayor que Jess -un hombre a quien Jess vio una y otra vez y nunca cur. De hecho, no existe registro alguno sobre curaciones durante su vida oculta que dur 30 aos. Era el Dios-hombre al momento de su encarnacin -as que tena el poder que haca falta. Su santidad era infinita, por lo que era la compasin personificada.Por qu entonces no cur a nadie en esos 30 aos? Evidentemente no era la Voluntad ni el tiempo del Padre y dado que Dios es amor, podemos asegurar que ningn dolor o sufrimiento es desperdiciado. El Dios-hombre, que pidi a los apstoles recoger todo el pan y el pescado que sobr, estar incluso ms atento para que no se pierda ningn sufrimiento que experimentemos con l y por l. Jess fue cuidadoso con sus curaciones porque con frecuencia un cuerpo sano se usa para pecar y no para glorificar a Dios. Tal vez esta es la razn por la que Pedro nos dice en su epstola que aquel que ha sufrido en el cuerpo ha roto con el pecado y est sujeto a la Voluntad de Dios. (1 Pedro 4,12). Tan pronto como Jess san al hombre enfermo en la fuente, el hombre recogi su tnica y se fue. Jess desapareci entre la multitud y no le permiti al hombre siquiera tener una idea sobre la identidad de quien lo cur. Ms tarde, Jess se encontr con l en el templo y le dijo, "Ahora ests bien nuevamente, asegrate de no volver a pecar." Jess no le dijo que su enfermedad era el resultado de su pecado. Solamente le hizo notar que haba recibido un gran favor de parte de Dios, su vida deba cambiar - era necesaria una conversin autntica. La prdida de su alma sera aun ms desastrosa que la enfermedad previa. Al examinar las curas que Jess efectu, en proporcin al nmero de enfermos en Israel y el rea de los alrededores al tiempo en que vivi entre nosotros, descubrimos que san a una pequea porcin de personas. Incluso slo aliment multitudes en dos ocasiones y en ambas se sinti decepcionado por su reaccin. Mir tristemente a la multitud mientras lo seguan a Cafarnan y dijo, "No me buscan porque han visto seales sino porque han comido todo el pan que queran comer." (Jn. 6:26) Jess quera que sus milagros fueran signos de su divinidad y de la venida del Espritu Santo. Estaban destinados a incrementar la fe, no a generar una utopa en la tierra. Sus seguidores deban ver sus seales y creer; no deban utilizarlas para sus propsitos personales. Deban crecer en la fe y adherirse a la Voluntad del Padre y cargar con la cruz para instaurar el amor en medio de ellos. No deban utilizarlo ni a l ni sus seales para el bienestar material o econmico. Por esa razn, el Seor dice, "Muchos me dirn 'Seor, No profetizamos en tu nombre, arrojamos demonios en tu nombre, hicimos milagros en tu nombre?' Entonces les dir: 'Nunca los he conocido, alejaos de m raza de vboras! (Mt. 7:23). Hubo tambin otros milagros que Jess realiz adems de las curaciones de enfermos y de la liberacin de espritus. Estas proezas fueron realizadas con el mismo fin o propsito - incrementar la fe. La viuda de Naim no conoca a Jess pero su corazn compasivo lloraba su prdida. Qu manera de crecer en la fe en Jess cuando vio a su
nico hijo resucitar! Los distintos milagros sobre las aguas, tales como calmar la tormenta y caminar sobre las mismas, fueron hechos para incrementar la fe de sus apstoles. En cada suceso en el que mostraban su falta de fe o su poca fe, el Seor los amonestaba. Incluso despus de su resurreccin, le impresionaba su incredulidad. A pesar de ellos, estos son los hombres que curaron enfermos y que sacaban a los demonios de los hombres. Quera que sus apstoles y Sus seguidores no cuestionaran jams que era el Hijo de Dios. Quera que le pidiesen lo que fuera, sabiendo que tena el poder para realizar milagros. Pero nunca, ni siquiera por un momento, quiso que le pidiesen algo al Padre. Nos dio el mejor ejemplo de ello en el Huerto de los Olivos. Pidi lo imposible y acept el "No" del Padre con coraje, amor y confianza. Es debido al peligro de la presuncin y a la tentacin de perder la esperanza, que la Santa Madre Iglesia no cree en la "curacin de fe". "Esta es un intento de utilizar los poderes divinos como un agente curativo natural que solamente es entorpecido por la insuficiente confianza por parte del que sufre. Un catlico no debe someterse a la curacin de fe que ve al poder divino como el sirviente automtico de actos calculados." (Enciclopedia Catlica Vol. 4, pg. 215-216 McGraw Hill) Podemos, humildemente, orar por lo que necesitamos, ya sea esto fsico, material o temporal, sabiendo que nuestro Padre es Dios y es lo suficientemente poderosos para darnos lo que le pidamos, siempre y cuando sea para nuestro bien. La humildad nos permite admitir que no siempre sabemos en qu consiste nuestro bien. La fe pide, sabiendo que el Padre nos escucha. La esperanza espera Su respuesta y el amor la acepta con alegra. Una oracin que no contiene estos tres elementos es frustrante y est llena de ansiedad. Una respuesta negativa es motivo de culpa e introspeccin, miedo y desesperanza. La insistencia de Jess en realizar la Voluntad del Padre como el camino que lleva a la santidad abarca todos los aspectos de nuestra vida. Ninguna de las cosas que nos suceden est fuera de su Voluntad y todas estn subordinadas a su infinita sabidura, porque nos ama de manera infinita. En la alegra y la pena, en la salud y la enfermedad, en la riqueza y la pobreza, en el xito y el fracaso, la Voluntad del Padre es la meta de la vida cristiana. Como Jess, que entrega la vida entera con humilde sumisin a lo que el Padre permita u ordene. l es libre y se encuentra en paz porque cumple la voluntad del Padre y brilla en Su Amor. No excusa las respuestas negativas del Padre concentrando su atencin sobre s mismo como la causa del s o del no de Dios. Dios ama y constantemente, en todo momento, est curando nuestras almas por medio del poder de Su Santo Espritu. Hace esto porque es bueno y porque, al ser nosotros pecadores, necesitamos de su ayuda. Siempre nos provee de gracia y de las oportunidades para curar nuestras almas de modo que el Espritu puede transformarlas en imgenes perfectas de Jess (2 Cor. 3:18). Algunas veces esta curacin se realiza en medio de la enfermedad, pena, dolor o tragedia; y otras veces se realiza en medio de la salud, de la alegra, el xito y el consuelo. Sea lo que sea, Dios siempre est trabajando. Los enfermos que no son curados despus de habrselo pedido al Padre, son amados por l de una manera especial. Dios confa en que su fe no ser sacudida mientras compartan una astilla de la Cruz de Su Hijo. Ellos son testigos del poder del Espritu Santo y los dbiles reciben por medio de l el don de la fortaleza para soportar el peso de la Cruz. Irradian esperanza porque su aceptacin y el crecimiento espiritual de sus almas les permiten crecer en su imagen de Cristo, as como tambin caminar siguiendo los pasos del Seor que los gua amorosamente. "Benditos aquellos que han credo sin haber
visto." (Jn. 20:29)
Atrs
Su Dolor, Como el Ma
Su Dolor, Como el Mo
Usualmente, miramos a Jess con una actitud estereotipada. Aceptamos framente con dureza de corazn sus sufrimientos y su dolor. De alguna manera pensamos, al menos inconscientemente, que l tena que hacer lo que hizo y nos quitamos el peso de encima encogiendo los hombros, sin la ms mnima idea de lo asombroso que es el hecho de un Dios sufriente. No podemos comprender un amor que quiere experimentar nuestra miseria. El nico amor que entendemos es ese que da calor a nuestros corazones y toca nuestras emociones. Preferimos sentir compasin o simpata a sentir el dolor concreto de aqul a quien amamos. Podemos ver a alguien que sufre de cncer, pero nunca desearamos sentir realmente cada uno de sus agudos y crudos dolores. Solemos decir que preferiramos sufrir antes que ver sufrir a los que amamos, pero esto es generalmente una simple expresin de simpata. Nuestra meditacin acerca de Sus sufrimientos es superficial y distante. Simples expresiones de piedad si tenemos algo de devocin o la mera aceptacin del hecho histrico de que l vino, sufri y muri. Nos cuesta trabajo recordar esta realidad durante la Cuaresma y rpidamente la olvidamos en Pascua. Con qu alegra ponemos a un lado sus sufrimientos y sacamos los vestidos pascuales como si nos estuviramos sacando algo desagradable de encima y empezramos algo nuevo. S, la alegra de la Resurreccin debe habitar siempre en nuestros corazones y darnos aquella esperanza que no conoce tristeza. Pero acaso nos olvidamos de cul es el signo pascual que asegura aquella esperanza con una fuente inagotable de alegra? Mira mis manos y mis pies fue lo que le dijo Jess a Toms. Su cuerpo resucitado y glorioso an portaba las heridas. Pero estas heridas nos ofrecen un gran consuelo, la mayor alegra y confirman nuestra esperanza. Estas heridas nos abren el secreto de Su amor y nos otorgan una firme confianza en Su misericordia. Nunca ms podremos dudar de su amor por nosotros, ni reclamarle por permitir que suframos injusticias en nuestras vidas, cuando l nunca sufri este doloroso aguijn. Antes de la Redencin podramos haberle preguntado Oh Dios, cmo sabes T lo que significa sufrir? Estuviste alguna vez hambriento o sediento? Has tenido acaso noches llenas de miedos o das de largas horas que soportar dolorosamente? Alguna vez te has sentido solo o rechazado? Alguna vez te han tratado injustamente o has llorado acaso? Acaso alguna vez el poderoso viento ha atravesado tus huesos y te ha hecho temblar de fro? Has necesitado alguna vez de un amigo, y al verlo llegar, observar como te da la espalda? Su respuesta a todas estas preguntas hubiera sido No. Pero ahora ya no podemos fantasear mas porque su amor ha respondido a preguntas nunca antes pronunciadas. Ha
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querido sentir lo que nuestra naturaleza siente, soportar la debilidad y las limitaciones de nuestra condicin pecadora, cargar con nuestro yugo y temblar con el viento fro. Las aves tienen nido y los zorros una guarida le dijo a sus discpulos pero el Hijo del Hombre no tiene donde reclinar la cabeza (Lc 9, 58). El comprender que el amor de Jess comparti y sigue compartiendo nuestras penas y dolores, nos llena de una alegra que ningn hombre puede quitarnos. Nuestra alegra pascual constante est misteriosamente tejida y entretejida por la Cruz. El cristiano experimenta y vive una paradoja. Siente alegra en el dolor, plenitud en el exilio, luz en la oscuridad, paz en la turbacin, consuelo en la sequedad, contento en el sufrimiento y esperanza en la desolacin. El cristiano comprometido tiene la habilidad de asumir el momento presente, mirarlo con la cabeza en alto, encarnar el espritu de Jess en las mismas circunstancias y actuar conforme a l. Es difcil pero l nos dijo que lo sera, porque la felicidad que nos ha prometido est ms all de esta vida. Se nos ha dado la oportunidad de ajustar nuestras vidas a vivir para siempre con la Santidad misma. Veamos como se asemejan nuestras vidas con la de Jess, quizs sea ms fcil cambiar nuestras vidas segn la suya. +++ En el Evangelio de San Mateo vemos que Jess haba curado a dos endemoniados. Estos dos hombres haban sido posedos por unos demonios que le imploraban a Jess que los deje entrar en una piara de cerdos antes de enviarlos al infierno, su hogar eterno, y Jess se lo permiti. Los dueos del ganado estaban tan asombrados que corrieron a la ciudad a quejarse por la prdida de sus cerdos, y entonces vemos una extraa reaccin en la gente, una reaccin desconcertante que le causa a Jess mucho dolor. La Escritura nos dice que estos dos hombres que fueron sanados, eran fieros y violentos y significaban una constante fuente de temor para el pueblo. La reaccin del pueblo ante tal curacin debi haber sido de gratitud y de amor. Sin embargo leemos luego que el pueblo entero se reuni para encontrarse con Jess y tan pronto lo vieron le pidieron que abandonara su regin (Mt 8, 34) Prefirieron unos chanchos que a Jess, prefirieron mantener las cosas como estaban a cambiarlas si ello les haba de costar algo. Teman ver al Poder Divino en accin. Eso hubiera significado renunciar a sus propias maneras y prefirieron que Dios los dejara solos. Hay muchas ocasiones en la vida de un cristiano en las que sus actos de amor y sacrificio no son valorados, como cuando uno trata de hacerle ver a un anciano que est en camino y cuando aquellos que amamos nos hacen sentir no queridos. Cuando surgen estas ocasiones el alma debera recordar el profundo dolor que debi haber sentido el Corazn de Jess al escuchar que lo echaban, se sinti tal como nosotros dolido y golpeado pero quiere que unamos nuestro dolor al suyo y se lo ofrezcamos al Padre por la salvacin de las almas. Los prisioneros tambin pueden ser relacionados con este incidente en la vida de Jess de un modo muy especial. Estos dos hombres haban sido liberados de muchos demonios y estaban listos para reincorporarse a la sociedad una vez ms, haban pagado lo suficiente por su indulgencia: haban sufrido humillaciones a su dignidad, faltas de respeto y una total desesperacin, sin embargo la alegra que esperaban ver en la multitud no apareca. Nadie se impresion por su conversin, solo se quejaban por lo que haba costado; los dos hombres liberados por Jess haban sido liberados de la violencia, de demonios llenos de odio, y no suceda ms bien que aquellos pobladores se encontraban bajo la influencia de los silenciosos demonios de la avaricia, la ambicin,
la auto-justificacin y la autosuficiencia? No podemos imaginar el estado de cada una de aquellas almas que le pidi a Jess que dejara su ciudad. Es irnico ver como aquellos que estaban tan visiblemente posedos fueron liberados por el poder de Jess y aceptaron su amor, mientras que aquellos respetables ciudadanos le rogaron al Dios de la Misericordia que los dejara solos. Ser que todos estamos en una especie de prisin? Ser posible que aquellos que estn en la crcel hoy en da, pblicamente castigados por su violencia y sus crmenes, tengan la oportunidad de cambiar y de volver a Jess, de aceptar su amor y terminar siendo ms libres de corazn y alma que aquellos que estn fuera de los muros de la prisin? El arrepentimiento puede hacer que los rechazados sean agradables a Dios, mientras que el orgullo hace de los que son aceptados por el mundo y sus patrones, rechazados por Dios. Cuando construimos muros de prejuicios, odio, orgullo, y autocompasin a nuestro alrededor, nos encontramos ciertamente ms encarcelados que cualquier prisionero detrs de unas paredes de cemento y unas barras de acero. Hay muchos prisioneros as, de por vida, que nunca han experimentado la libertad de los hijos de Dios, solo el confort y la falsa proteccin de la oscuridad. El dolor del cambio los asusta tanto que prefieren la autosuficiencia y la autocomplacencia a la Palabra de Dios o al Poder Sanador de su Cruz. +++ Uno de los sufrimientos ms frustrantes que Jess debi haber padecido fue el de la incomprensin, incomprensin de aquellos que lo amaban y falta de aceptacin por parte de las autoridades. Un salvador sufriente no era aceptable para ninguno de ellos. Un lder espiritual que gastara tiempo cambiando almas en vez de gobiernos no tena lugar en sus regmenes. l saba lo que verdaderamente necesitaban para entrar en el Reino de su Padre, pero ellos estaban interesados en el Reino de este mundo ellos lo llamaban una realidad viva y l lo llamaba muerte. Ellos crean que esta vida era la nica, y l les deca que era solo un exilio mientras esperaban algo mayor. l hablaba de los pobres como benditos, y les deca que era mejor ganar la virtud a ganar el mundo entero, pero para ellos la gloria mundana era demasiado como para dejarla por alguna realidad invisible. Sus apstoles eran lentos para entender las ms sencillas parbolas y generalmente le pedan que se las explicase despus que la multitud se haba marchado. l trataba tanto de traer el Misterio del Amor del Padre al lenguaje de los nios, pero incluso ste estaba fuera del alcance de sus discpulos, hombres destinados a predicar la Buena Nueva a todo el mundo. Muchas veces los mirara asombrado para preguntarles An no entienden? (Mc 7, 18) Incluso sus milagros fueron incomprendidos, su autoridad cuestionada y sus parientes lo vieron como un hombre insano. Su discernimiento era cuestionado porque le permita a una pecadora tocarlo y su reputacin puesta bajo sospecha porque coma con pecadores. Cuando curaba en sbado, era un quebrantador de la ley y cuando proclamaba al Amor como el mandamiento ms importante, era considerado un heterodoxo. No debe existir ser humano que no haya experimentado el dolor de la incomprensin en su vida, de alguna u otra forma. Nuestras intenciones son rpidamente juzgadas y nuestra virtud llamada hipocresa. Nuestras ideas son muy audaces y nuestra precaucin es llamada timidez. Los hijos acusan a sus padres de interferir en sus vidas cuando la amorosa correccin los advierte del peligro. Somos fanticos extremistas si Jess es
parte de nuestra vida diaria, pero cuando alguna tragedia nos golpea, los amigos de Job nos enfrentan con nuestra falta de piedad y con la venganza de Dios que nos debe haber alcanzado por algn resentimiento escondido que debe estar oculto en nuestros corazones. Cuando somos compasivos con los pecadores se nos llama imprudentes y cuando por un instante la ira nos envuelve se nos acusa de no ser caritativos. La lista de incongruencias puede ser multiplicada por cien y mientras mas tratamos de arreglarlas, ms enredados quedamos, pero siempre podemos mirar a Jess y saber que l entiende. Como l, podemos hacer la voluntad del Padre con la luz que tenemos y estar en paz. Sus sufrimientos forman parte de nuestra redencin, los nuestros forman parte de nuestra santificacin. +++ En esto, se levant una fuerte borrasca y las olas irrumpan en la barca. l estaba en popa, durmiendo sobre un cabezal. (Mc 4 37-38) El Dios todopoderoso de cuyas manos planetas y galaxias cayeron se hizo hombre y estaba cansado! Haba alcanzado un nivel de fatiga fsica tal que ni la lluvia, ni el viento, ni los gritos de una tripulacin que gritaba sujetndose asustada podan superar. Estaba desecho, cada msculo, cada hueso, cada nervio haban alcanzado el mximo de sus capacidades y solo dormir le devolvera aquellas energas tan necesarias para que el cuerpo humano funcione bien. Todos nos hemos sentido cansados, cansados por el trabajo y muchas veces cansados del trabajo. Todos hemos alcanzado un punto en el que hemos tenido que parar y descansar, y es en ese momento en el que podemos relacionarnos con Jess de una forma muy consciente. l y nosotros sabemos lo que significa estar exhaustos, podemos unir nuestras fatigas con las suyas y ofrecrselas al Padre como un holocausto de amor y obediencia. Nuestro trabajo, nuestra misin, y nuestro estado de vida, realizados de acuerdo a Su Voluntad, hacen de nuestro cansancio cotidiano un canal de gracia y fuerza. Se convierten en algo ms que la consecuencia natural del esfuerzo, se convierte en sacrificio de alabanza, en acto penitencial, en holocausto personal de amor. +++ Pasada como una hora, otro aseguraba: Cierto que ste tambin estaba con l, pues adems es galileo. Le dijo Pedro: Hombre, no s de qu hablas! Y en aqul momento, estando an hablando cant un gallo, y el Seor se volvi y mir a Pedro (Lc 22, 59-61) Tenemos la tendencia a prestarle atencin a la negacin de Pedro en este pasaje de la Escritura, pero nos hemos puesto a pensar en Jess? Jess haba escuchado como Pedro llamaba amigo a un perfecto desconocido y luego negaba a aqul que era el nico verdadero amigo que posea: Jess. El Corazn de Jess estaba indudablemente golpeado. Aquellos que lo arrestaron lo odiaban y aunque su Corazn debi haber estado profundamente dolido, imaginen el amargo impacto de dolor que sufri cuando escuchaba con sus propios odos el rechazo de un amigo. Pedro era el hombre a quien Jess haba amado mucho, dado mucho y de quien se haba valido para llevar su mensaje de amor al mundo. Y He aqu que lo oye negar a Aqul a quien habra de representar en la tierra. Puede alguno imaginar la profunda decepcin y el hondo dolor que se daba en el alma de Jess? Quizs podemos, quizs todos los seres humanos, en alguna o en otra ocasin. Los padres son heridos por los hijos quienes insolentemente rechazan su cario, consejo, amor y proteccin. Tambin
los hijos, cuyos corazones claman por amor, ven muchas veces a sus padres ir tras cosas que perecen sin tener un poco de preocupacin por aquellas almas que Dios les ha confiado para que cuiden como padres. La amistad tambin puede sufrir un golpe mortal cuando una de las partes consiente sospechas, desconfianzas, celos o incomprensin. S, todos podemos de alguna forma acercarnos al dolor del Corazn de Jess mientras escuchaba a su amigo y compaero negarlo conocindolo. Unamos nuestro dolor al suyo y entregumoslo al Padre para la salvacin de las almas, cuando experimentemos el rechazo de algn ser amado. +++ Porque vino Juan, que ni coma ni beba, y dicen: Demonio tiene. Vino el Hijo del hombre, que come y bebe, y dicen: Ah tienes un comiln y un borracho, amigo de publicanos y pecadores. (Mt 11, 18-19) No importa lo que Jess hiciera. Las autoridades nunca estaban satisfechas. Envi a su profeta Juan, un hombre de gran austeridad, frugal, asctico y exigente. Su espritu penitente azuz sus conciencias y por eso lo condenaron. Jess vino con un espritu que era bueno, gentil, compasivo y lo empezaron a etiquetar con nombres de tal modo que apareciera pequeo y sin importancia. Juan apel a las noventa y nueve y las llam a la conversin, Jess fue en busca de la oveja perdida. Ambos, de cualquier modo, eran inaceptables. Algunos hombres desean el conocimiento para poder especular, pero no palabras llenas de espritu que atraviesen el corazn y lo impulsen a cambiar. No importaba lo que hiciera Jess, alguna falta poda encontrrsele. Cuando su ira se desat con los vendedores en el templo, cuestionaron su autoridad para resolver tales asuntos con sus propias manos, cuando su compasin se hizo misericordia con la adultera, cuestionaron su valenta. De todos modos, l ya le haba advertido a sus apstoles que la opinin de los hombres no le importaba (Jn 5, 41) Esto vale tambin para nosotros porque hay momentos en los que nuestros mejores actos y nuestras mejores intenciones son puestos en cuestin. Hay ocasiones en las que nos inclinamos para agradar pero no obtenemos nada a cambio. Cuando esto sucede debemos mirar a Jess y hacer lo que l hizo: l cumpli la voluntad del Padre en cada momento sin importarle la reaccin pblica, l camino su senda en paz. l haba venido a salvar a los hombres, no a dirigir la opinin pblica, para l era importante hacer lo que el Padre hizo y decir lo que haba escuchado del Padre. Era la imagen perfecta del Padre y esta imagen le llev tener a algunos en su contra y a ganarse otros a su causa. La eleccin era suya, su voluntad era libre. Les ofreci amor porque l mismo era Amor, pero su paz no dependa de su aceptacin. Su amor era lo suficientemente profundo como para continuar amndolos y poderoso para permanecer en paz cuando se preferan a s mismos y no a l. Su amor cubra a todos, eran ellos los que se apartaban del radio de su amor. Vemos esto en el joven rico. Las Escrituras nos dicen que ste corri hacia Jess y se arrodillo delante de l. Quera heredar la vida eterna y le pregunt a Jess como hacerlo. Jess le respondi que guardara todos los mandamientos, pero el joven encontr aquello sumamente fcil, ya se haba hecho el hbito de guardar la ley, quera algo ms, su alma saba de alguna forma que haba algo mejor. Entonces Jess fijando en l su mirada, le am y el pasaje contina pero luego llega la decepcin. El gran reto haba sido lanzado: Anda, cuanto tienes vndelo y dselo a los pobres y tendrs un tesoro en el cielo, luego ven y sgueme. (Mc 10, 17-22) Inmediatamente la grandeza del reto sacudi al joven como un trueno, no esperaba una respuesta as para su pregunta,
no estaba listo para el sacrificio. Jess saba lo que el joven rico deba dejar pero tambin conoca la gloria y el premio que perdera por toda la eternidad al dejar pasar la oportunidad de seguirlo. El joven pens que tena mucho que dejar, no pens que dejaba ms de lo que posea al no seguir a Jess. Sucede lo mismo con nosotros. Sabemos lo que causan las personas en sus almas inmortales cuando insisten en buscar cosas pasajeras, cuando las vidas disolutas estn a la orden del da, cuando aparentemente no pueden romper con una vida de pecado. Su excusa es que no pueden vencer sus debilidades, y as, no entienden realmente lo que estn dejando. La paradoja est en que no pueden dejar la miseria, pero son capaces de renunciar a la alegra eterna! Con cuanta certidumbre podemos decir que l entiende nuestras penas y los dolores de nuestro corazn. Su dolor fue como el mo, Gracias Jess por amarnos tanto!
Atrs
Extractos de Su Presencia Silenciosa

El objetivo de nuestra vida de oracin es vaciarnos de nosotros mismos y dejarnos llenar por la Trinidad. Lo primero que hizo Jess al hacerse hombre fue vaciarse de s mismo. "El cual, siendo de condicin divina, no se aferr a su igualdad a Dios, sino que se despoj de s mismo tomando condicin de esclavo. Asumiendo semejanza humana y apareciendo en su porte como hombre se rebaj a s mismo" (Fil 2, 6-7). Nuestra misin en la vida, entonces, es cooperar con la gracia de Dios y despojarnos de nosotros mismos para que nos pueda colmar la Trinidad. No se trata de desentenderse de las responsabilidades propias, sino de hacernos capaces de amar tanto a Dios como a los dems con un amor puro. No se trata de escapar del mundo para estar solos, sino para estar con Dios. Se trata de hacer penitencia, no para borrar nuestras culpas, sino porque la penitencia borra las huellas del pecado. Debemos vaciarnos de nosotros mismos no para lograr ser dueos de nosotros mismos, sino para estar llenos de Dios; para transformarnos en Jess. No existe un mtodo especfico para negarse uno a s mismo. Cada uno de nosotros tiene virtudes y defectos peculiares que convierten en algo nico el proceso de transformarnos en alguien semejante a Jess. Debemos poner nuestra mirada en Jess, leer su Palabra en la Escritura y pedir al Espritu Santo que ilumine nuestras mentes de la forma ms adecuada para poder alcanzar la meta que l nos ha trazado. Cerrando la puerta Quizs el secreto de la oracin y de la santidad de vida est envuelto en la peticin divina de escuchar- escuchar Su presencia silenciosa- esa presencia que penetra nuestro ser y nos conserva la existencia; esa presencia que llena las almas de amor y serenidad; esa presencia que nos fortalece cuando nos sentimos dbiles. Hemos olvidado cmo detenernos: nos come el deseo de estar en marcha. Hemos olvidado cmo quedarnos quietos: nos come el deseo de estar en
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movimiento. Hemos olvidado cmo escuchar: nos come el deseo de ser escuchados. No importa dnde o con quin estemos, podemos siempre decir como Jacob: "Verdaderamente est Yahv en este lugar y yo no lo saba" (Gn 28,16). l no est tan lejos de nosotros como pensamos, pues siempre caminamos en Su presencia; l vive por la gracia en el centro de nuestras almas. Percibimos el silencio de Su presencia en la quietud de la noche, en la oscuridad de nuestras almas y en los corazones de nuestros prjimos. Omos el sonido de Su voz en las inaudibles palabras que nos gritan Su presencia desde las flores y los rboles. Su presencia silenciosa clama a nosotros cuando lo vemos sufrir en el solitario y el abandonado. Su presencia silenciosa nos pide compasin en el abatido y el herido. Su presencia, que nos rodea como un sonido profundo, entibia nuestras almas fras con una calma silenciosa, tranquilizante y reconfortante. Nos aconseja que nos detengamos y entendamos Su amor porque, ste, al igual que Su presencia, tambin es tranquilo y lo consume todo. Su presencia silenciosa, como una venda empapada en aceite, sana las heridas del pecado. Nuestras almas, como si fueran esponjas secas, buscan el agua de la vida eterna, para saciarse de Su presencia silenciosa. Nosotros podemos alejarnos de l, pero l nunca se aleja de nosotros. Si deseamos vivir como cristianos debemos estar conscientes uno del otro, y presentes ante el otro, porque si se desvanece el sentido de la presencia, uno de los dos se queda solo. Cuando los amigos dejan de estar conscientes uno del otro se convierten en desconocidos. Y con Dios pasa lo mismo. l est ante la puerta de nuestro corazn y quiere que le abramos para poder habitar ah y reinar como Rey. Sin ser posesivo, desea poseernos. Desea nuestro corazn para llenarlo con amor y para que nosotros podamos amar ms a los dems. Desea nuestros pensamientos para elevarlos hasta lo ms alto. Desea todo nuestro ser para elevarlo a la altura de Su naturaleza. Desea sentirse en casa en los rincones de nuestra alma; un Amigo que siempre est ah, listo para consolarnos, amarnos y hacernos felices. Estamos envueltos por palabras y rodeados de ruido; desde el fondo de nuestro corazn
suplicamos silencio- no el silencio mortal del vaco ni el silencio que nace de la ausencia de ruido- sino el silencio profundo, el silencio que pronuncia palabras inaudibles y vibra con sonidos de quietud. Necesitamos el silencio que nos pone cara a cara frente a Dios en un acto de fe y amor. Es necesario cerrar los ojos y darnos cuenta que la oscuridad que percibimos no es una ausencia sino una presencia- una presencia escondida en lo ms profundo de nuestras almas-, una presencia tan cercana a nosotros que todo parece oscuridad. Dios es un espritu y conversa con nosotros en un ambiente de silencio porque nuestras almas son incapaces de escuchar Su voz cuando estn saturadas de ruido y confusin. Nadie puede ver a Dios en esta vida y seguir vivo; Su gloria aniquilara nuestra dbil, miserable naturaleza humana. La segunda Persona de la Santsima Trinidad hubo de despojarse de Su gloria y hacerse uno de nosotros para que nosotros pudiramos ver a Dios en esta vida. l ya ha derrotado la muerte y retornado a Su gloria, y nosotros vivimos en Su Espritu y debemos conversar con l "en espritu y en verdad" (Jn 4, 23). La belleza de Su naturaleza es como el fleco de la orilla de Su manto; las montaas son como borlas esparcidas aqu y all cuando Su presencia pas a un lado durante la creacin. El mismo Jess pas horas comunicndose con Su Padre en la quietud de la noche y al alba. Esas son quizs las horas ms refrescantes y benficas del da para percatarse la presencia silenciosa de Dios en nosotros y alrededor de nosotros. Frecuentemente no somos conscientes de esa presencia porque no ponemos atencin a ella. Hay ocasiones en que debemos redoblar nuestro sentido del odo, para escuchar a Dios, lo cual hacemos cuando hacemos un esfuerzo para ser concientes del silencio que est dentro de nosotros y a nuestro alrededor. Es as como tocamos la esencia de Dios, presente en todas partes. Donde l no est, solamente est la nada. San Pablo nos dice que "en l vivimos, nos movemos y somos" (Hechos 17,28). l vive en nosotros a travs de la gracia, y nosotros tambin vivimos en l a travs de Su esencia, porque Su omnipotencia nos conserva a nosotros y a todo lo dems en la existencia. Nuestro mismo ser es levantado por l, y ello debera hacernos concientes de esa fuerza silenciosa que nos sostiene, nos reconstruye, nos moldea y desea transformarnos en Jess. Debemos quedarnos quietos y permitir que Su presencia penetre nuestro ser a base de entregarle nuestra voluntad, la totalidad de nosotros mismos. En la conciencia del silencio, debemos elevar nuestras mentes a la Trinidad que vive en nuestras almas. Escuchamos la presencia silenciosa del Padre y decimos: "Seor, Padre, engendra a Jess en m" Escuchamos la presencia silenciosa de la Palabra Eterna y decimos:
"Seor Jess, da fruto en m". Escuchamos la presencia silenciosa del Espritu Eterno y decimos: "Seor Espritu, transfrmame en Jess". Su poder silenciosa El relato de la creacin en el Gnesis es un hermoso ejemplo de su presencia silenciosa y de sus modos secretos. Cuando el hombre inventa o produce algo valioso, se escriben muchos libros al respecto. Mas el escritor sagrado, inspirado por el Espritu, que revoloteaba sobre las aguas, simple y sencillamente afirma la totalidad de la creacin en menos de dos pginas. Algunas personas gustan de imaginar la creacin del universo como una explosin catica, y sin embargo, nuestra experiencia cotidiana de la continua creacin de Dios nos ensea todo lo contrario. Vivimos en la era atmica, pero pocas veces pensamos en la tremenda energa y actividad desplegada por esas partculas invisibles llamadas tomos. Cada tomo es un sistema solar en miniatura, alrededor del cual electrones y protones giran millones de veces por segundo, y sin embargo, todo pasa en absoluto silencio. En silencio y en total invisibilidad. Somos testigos cada primavera de un espectculo de fantstica energa cuando cada hoja de hierba, cada flor y cada enredadera, en busca del sol, del color y de la vida, se hacen un camino en la tierra- todo en silencio. El hombre se enorgullece de sus inventos y computadoras, que ocupan tanto espacio en cuartos ruidosos y oficinas. Y sin embargo, la mente humana, que posee algo mucho ms grande que un banco de memoria, es tan callada que nadie sino Dios la escucha razonar y decidir el curso de su vida. Da y noche trabajan los gigantescos generadores que producen toda la electricidad necesaria para iluminar varias ciudades. Y sin embargo, cada da, la mitad del mundo se ilumina desde temprano al salir el sol envuelto en dorado resplandor - en hermoso silencio. Las mquinas inventadas por el hombre para llevar a cabo las tareas que l no puede realizar son pesadas, grandes y ruidosas. Pero las clulas nerviosas del cerebro que crea esas mquinas pesan menos de la mitad de una onza, son microscpicas- y absolutamente silenciosas en su operacin. Dios trabaja silenciosamente; Su gracia es silenciosa e imperceptible; Su poder vivificante es silencioso; Su providencia es silenciosa; los milagros que realiza diariamente en la creacin son silenciosos; Su poderosa mano, al guiar los destinos de los hombres y las naciones, tambin es silenciosa; Su presencia, que nos rodea como el aire que respiramos, es silenciosa. Es en el alma que nos parecemos a l, de modo que debe ser en el alma donde se realiza nuestra unin con Dios, como Espritu.
Nuestro invitado carioso El Espritu Santo, cuya presencia es tan silenciosa por ser interior, ve nuestros pensamientos, oye nuestros suspiros y cumple nuestros deseos. El aliento mismo de Dios respira dentro de nosotros, que somos sus templos vivos. Mueve nuestra voluntad pero nunca interfiere con su libertad. Corrige nuestras debilidades con amable persuasin e inspira en el pensamiento santos deseos y obras llenas de celo. l procede del Padre y del Hijo, y toca nuestras almas con un rayo de luz que ilumina nuestras mentes, aumenta nuestra fe, anima nuestra esperanza y pone fuego a nuestra dbil caridad. Los buenos pensamientos que tenemos no son sino simples susurros de Su voz amable; nuestra conciencia: el aguijn de Su gua; nuestros deseos de santidad: la chispa de Su amor; la fortaleza de nuestras almas: el poder de su omnipotencia. Llena nuestras almas de bondad, paz, amor, gozo, amabilidad y misericordia. Con suaves pensamientos de peligro nos advierte de las ocasiones de pecado. Nos infunde deseos de establecer metas y de trabajar por el Reino. Nos susurra palabras de amor para que podamos hablar con el Padre, y actos de herosmo para ser realizadas en nombre del Hijo. Nos vigila cuando dormimos y pone nuestros pies sobre el suelo al comienzo del nuevo da. Mientras no lo echemos fuera de nosotros con el pecado, l vive en nuestras almas para infundirnos un espritu de amor que nosotros no podramos ni siquiera soar. Fuimos creados para amar, pero l nos transforma en amor al hacernos como l es, y nos hace posible parecernos cada vez ms a Jess en pensamiento y en obra. Lo que a nosotros nos corresponde en la obra de nuestra propia santificacin es permitirle actuar en nosotros con toda libertad, entregarle nuestra voluntad para que la suya se cumpla en nosotros y darle nuestro corazn para que l lo utilice para amar. l, y slo l, puede hacer que Jess d fruto en nuestros corazones. l, y slo l, puede otorgarnos la gracia, puesto que slo Dios puede entregar a Dios a los hombres. Su Espritu piensa con nuestro pensamiento y respira con nuestro aliento, porque Su deleite es estar con los hijos de los hombres. l sabe que est de visita en nuestra casa, como un amigo; nunca dispone de nosotros a su antojo. Viene a nosotros en el bautismo y permanece en nosotros con Sus dones mientras nosotros as lo queramos. Nuestra voluntad es la nica que puede echarlo fuera, cuando nos preferimos a nosotros mismos y al pecado ms que a l. Dios y el enemigo no pueden convivir en la misma casa al mismo tiempo. El ruido y la confusin del pecado y del egosmo ahoga Su voz y lo ahuyenta. De los tres huspedes silenciosos, el Espritu Santo es el ms callado, porque Su trabajo consiste en cambiarnos, santificarnos y transformarnos. Por su misma naturaleza se trata de un trabajo oculto, de modo que no interfiera con nuestra voluntad, nuestra personalidad, nuestros talentos y nuestros deseos. Si no sintonizamos Su presencia silenciosa acabaremos pensando que nosotros somos los que nos santificamos a nosotros mismos- as de oculta, callada y suave es Su obra en nosotros. Pero si educamos el odo para escuchar Sus murmullos silenciosos, pronto nos percataremos de cun poderoso y amante es l en nosotros. l es quien arranca los
velos de la imperfeccin que ocultan la presencia de Jess en nuestro prjimo. Obrando en nosotros, Su amor sale en busca de las necesidades de nuestro vecino. Su fuerza nos da valor para pelear contra el enemigo, el mundo y nosotros mismos, de modo que podamos "revestirnos de la mente de Cristo". Es l quien nos ensea a amar con amor desinteresado, hasta la muerte. Es l quien inspira en nuestros dbiles cuerpos un espritu nuevo, un corazn nuevo y una mente nueva. Cuando leemos la Escritura, Su presencia ilumina lo que antes estaba en la oscuridad. Cuando estamos en pecado, Su voz nos inspira pensamientos de arrepentimiento. Cuando nos sentimos incapaces de amar, l enva una chispa de Su fuego para calentar nuestros corazones congelados. La vida en ese lugar secreto El cristiano genuino vive en una atmsfera de oracin. Para l la oracin no es un simple ejercicio espiritual al que se dedica ocasionalmente; es una forma de vida. Hay veces que recita oraciones, cuando pide lo que le hace falta. Pero la mayor parte del tiempo la pasa preparndose a vivir en Dios as como Dios vive en l. Su alma se eleva hacia Dios como el incienso, dejndose envolver por la nube de Su presencia, que todo lo rodea. Un cristiano no se esfuerza por encontrar a Dios del modo como alguien busca un objeto perdido. Basta con que a cada momento se haga ms consciente de lo que ya posee: Su amorosa presencia. Un cristiano es un realista que no teme el sufrimiento, ni el dolor, ni la persecucin, porque no tiene que soportar nada solo. No busca riquezas ni pobreza, pues sabe que ambos vienen de Dios y ambos pueden estar al servicio de Su gloria y del bien del Reino. Tiene un corazn libre- para amar a amigos y enemigos por igual- porque su nico objetivo es ser como Su Padre. Tiene una mente libre porque cree en los misterios de Dios con humilde aceptacin y se deleita en su grandeza y variedad. Su voluntad es libre y su nico deseo es unirse a Dios. Atrs
La Obra de la Santidad
..toda rama que d fruto l la poda para que d aun ms fruto Leemos en los Evangelios que Jess se vaci a s mismo cuando baj del cielo para habitar entre nosotros. Nos damos cuenta que la Palabra Eterna se hizo carne y se humill tomando sobre s nuestra existencia en pecado, sin tener l pecado alguno. Sabemos que parte de su humillacin fue dejar algo y Alguien grande para rebajarse a vivir entre cosas y seres inferiores. Pero fue esto todo? Si as fuera ninguno de nosotros podra vaciar su propio ser, porque uno no puede pasar de algo grande a algo inferior. Sencillamente, nuestro problema consiste en cmo es que uno crece en el Espritu de Jess se le asemeja, piensa como l, ve el momento presente como lo ve l y vaca su ser de s mismo. El asumi nuestra naturaleza humana para que pudiramos convertirnos en hijos del Padre. Desde que nosotros hemos de ser santos en cualquier estado de nuestra vida donde sea que estemos sean cuales sean nuestros talentos, - es necesario que entremos en profundidad en el mandamiento nuevo para ver la respuesta a nuestro dilema. El nuevo mandamiento nos pide que nos amemos los unos a los otros de la misma forma como Jess nos ama. Par dar con la solucin en cuanto a cmo lograr la santidad, veamos solo un aspecto del amor que Dios nos tiene tal como somos ahora. Su amor es tan grande que no fuerza nuestra voluntad para amarlo en reciprocidad ni nos obliga. El nos cuida, nos motiva, nos acoge, nos dirige, nos perdona, nos da una gracia tras otra, nos ofrece su misericordia cuando nos arrepentimos, y cuando no lo hacemos hace que nos remuerda nuestra conciencia. As mismo saca para nosotros bien del mal en nuestras vidas y nos da luz para cambiar. Dios permanentemente nos da y adapta su amor de acuerdo a nuestra voluntad y disposicin. No nos exige ms de lo que podamos dar, ni nos pide ir ms all de lo que queramos ir. El derrama Su amor y gracia sobre nosotros, ya sea que nademos, caminemos, corramos o volemos hacia l. Es ste el secreto de vaciarnos a nosotros mismos? Es as como debemos amar a nuestro prjimo? Es as como cambiamos y dejamos que el cambio cambie a otros? Oramos por nuestra santidad esperando que suceda un gran acontecimiento, o es una fuente de fuerza para seguir creciendo? La gente vive, trabaja, camina, juega, compra, estudia y come con otros. Hay unos pocos que habitan en un desierto y viven aislados sin depender de otros. Es aqu cuando la inter-relacin entre la gente se nos presenta tanto el mayor obstculo como la mas
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grande ayuda para lograr la santidad. Ah tenemos a la gente a quien se le ha dado el mandamiento del amor, pero desafortunadamente el uso que le damos a dicho mandamiento es mnimo. A veces creemos que el amor es sentir afecto, pero Dios no nos puede mandar sentir. Amar es una decisin. Pero en qu consiste esa decisin? Es por un acto de voluntad que decimos Te quiero y luego todo pasa al olvido? Se trata de perdonar a veces, esperando que no haya que hacerlo de nuevo y, a rengln seguido se acta falto de amor cuando de nuevo se requiere tener misericordia? Cmo nos vaciamos de nosotros mismos de forma que Jess pueda irradiar a travs de nosotros? Pareciera que la palabra que mejor describe lo que Jess hizo y lo que nosotros hemos de hacer es la palabra acomodarse. Los individuos somos diferentes. Los miembros de una misma familia difieren entre s. Se difiere entre amigos, entre cnyuges, entre hermanos, entre naciones. Todas estas diferencias hacen difcil sentir amor, el que quedara reservado a ciertas personas de acuerdo a nuestros gustos y sus personalidades. Entre las muchas ayudas que Jess nos present fue cuando nos dijo lo que hagamos con los ms pequeos, se lo hacemos a l. Pero an esto es difcil de hacerlo siempre, porque encontramos difcil ver a Jess en ciertas situaciones desagradables, en gente imperfecta o en circunstancias imposibles. Siempre estamos a la espera de que los otros sean ms como otros Cristos confiados en que en ese caso nuestra actitud ser ms pacfica. Sin embargo no podemos permitirnos que nuestra respuesta al llamado a la santidad est supeditada a la conversin y cambio de actitud de los otros. Que nos pasara si aquellos nunca cambiaran, ni nunca actuaran como Cristo, y nunca nos lleguen a dar amor ni se conviertan? Qu pasa con la llamada a nuestra santidad cuando suceden situaciones difciles y las personas que estn de por medio nos irritan, son irritables y vengativas? Quiere Jess que seamos como una caa agitada por el viento? Acaso muri l y derram Su Preciosa Sangre para que nos dejemos ser zarandeados por todos lados por las pasiones, temperamentos y otros tratos desagradables de nuestro prjimo? Tenemos disculpas legtimas para nuestra falta de virtud cuando alegamos que obviamente Dios no nos llam a la santidad desde que no vivimos libres de problemas con la gente que nos rodea? Creemos que si no fuera por esa gente seramos santos? Pareciera que as lo creemos; Jess lo saba y por eso nos dio el nuevo mandamiento. Jess trat con todo estado de luz, virtud o generosidad alcanzado por las almas de aquellos con que se haba topado. Saba lo que el joven rico hara cuando l se lo pidi todo y que efectivamente el joven nos fue capaz de hacerlo. Sin embargo fue el joven rico el que se fue triste, no Jess. Desde que la Fuente de paz de Jess era el Padre, l poda pedir todo y recibir un no por respuesta y aun ass aceptar a esa persona en el estado de alma en que se encontraba y seguir amndolo. Jess saba lo que Judas hara, pero eso no impidi que lo llame. l trat a Judas en el nivel que se encontraba. En ese momento Judas estaba celoso, y esperaba ardientemente el Reino. Jess los acept en esas circunstancias. Sigui amndolo, dndole luz y advirtindole que no podemos servir a dos amos, pero mientras tanto toler su mala disposicin. Nuestra reaccin ante la gente es lo opuesto de Jess. Juzgamos los motivos que no vemos, desaprovechamos oportunidades recordando situaciones pasadas y perdemos la
esperanza de algn cambio futuro. Podemos tambin apreciar cmo Jess am a Pedro. l lo llam, suavemente le corrigi sus fracasos, le anunci que lo negara, le dio una mirada compasiva cuando ya haba fallado y lo perdon por completo cuando Pedro hizo tres actos de amor. En ningn instante, Jess pens en quitarle el ministerio como cabeza de los Apstoles. Jess vio sus flaquezas, las dej correr, y no las tom en cuenta en sus planes; ms bien las aprovecho para el crecimiento de Pedro y le confi poder y autoridad. Esto es amar. Podemos estar seguros que los apstoles no fueron siempre una tranquilidad para Jess, pues no entendieron Su misin y Su plan de redencin. No fueron capaces de entender sus parbolas y Su deseo de sufrir les fue un misterio. Sus revelaciones fueron difciles de entender, Sus enseanzas muy profundas para que sus mentes las penetraran. A veces l fue tan suave que los Apstoles sintieron que podan decirle cualquier cosa para despus sentir acogidas sus almas al pensar que se estaba reviviendo el Yahv del Antiguo Testamento, manifiesto en la persona de Jess, cuando fustig a los mercaderes del Templo. l puso exigencias que parecen severas, que se hicieron aun ms difciles cuando estas se vieron cumplidas con el ejemplo de Su vida. Pero estos hombres mostraron su amor por l, siguindolo y sacrificando su propia vida. As como vimos que Jess creci en conocimiento y sabidura, Sus Apstoles igualmente progresaron en gracia y sabidura debido a una aceptacin mutua y amalgamndose unos a otros. Jess elev lentamente el sentido de los valores de Sus Apstoles a niveles mas altos con el ejemplo de Su vida. Les habl en parbolas para penetrar su nivel de luz e inteligencia. l los perdon con frecuencia y les dijo que deban perdonar setenta veces siete. Conociendo la repugnancia que tenan ante el sufrimiento, l les anunciaba repetidas veces que llegara Su Pasin, y luego suavizaba el golpe prometindoles Su Resurreccin. Cuando le repetan preguntas ya contestadas, recurra a exponerles la verdades sublimes en la forma ms simple sin dejar que se sintieran ignorantes. Puso a prueba la paciencia de ellos pidindoles que alimentaran a cinco mil hombres con unos cuantos panes y peces, para luego multiplicarlos dndoles la alegra de ver realizarse lo imposible. l tena confianza de lo que tenan dentro y paciencia para esperar a que floreciera. Mientras tanto, los tomaba como eran, sabiendo que la gracia que vena a elevarlos, sacara a la luz esas cualidades escondidas. La santidad de Jess hizo destacar la oscuridad de los Apstoles, pero sta desapareci con la Luz. Una vez que aprendieron a hacer para otros como l hizo con ellos, ellos tambin se convirtieron en luz en la oscuridad. Ellos fueron capaces de sacar, de los ms degradado, preciosas cualidades del alma. Ellos pasaron a ser parte de la Luz que ilumin a todo hombre. (Jn 1, 9). Podramos quizs llamar a esta habilidad: adaptabilidad de entendimiento. Ellos mismos recibieron Luz de Jess y desde que el Origen de la Luz era inacabable, esta Luz resplandeci e ilumin a otros. San Pablo describe esta adaptabilidad cuando dice todos deben disminuir....y ninguno busque nicamente su propio bien sino tambin el bien de los otros. Tengan ustedes la misma manera de pensar que tuvo Cristo Jess. Aunque era de naturaleza divina, no insisti en ser igual a Dios, sino que se rebaj a si mismo para tomar la naturaleza de siervo (Fil 2, 3-7)
El secreto para vaciarse de s mismo, de amar al prjimo como Dios nos ama, de vivir las bienaventuranzas es: 1. Aceptar a Dios sin acomodos 2. Aceptarnos a nosotros mismos como somos 3. Aceptar a nuestro prjimo como es. Cuando aceptamos a Dios en sus trminos, hacemos su Voluntad cuando nos aceptamos a nosotros mismos como somos, nos damos cuenta de nuestras debilidades y de nuestra total dependencia de Su gracia. Esta dependencia nos permite apreciar que la Voluntad de Dios es superior a la nuestra y esta realidad nos hace ver al prjimo bajo una nueva luz: lo aceptamos como es. Cuando nuestro prjimo est molesto, en ese momento Dios nos llama a mostrarnos tranquilos porque nuestro prjimo necesita afabilidad nos suprimimos a nosotros mismos. Cuando las cualidades del prjimo son speras, nosotros mostramos amor al no provocarlos voluntariamente. La experiencia pasada nos ensea qu es lo que revuelve a una persona, de manera que en su presencia evitamos decir o hacer lo que le molesta. Nosotros nos borramos. Tomamos sobre s sus debilidades y las elevamos hacia Dios imitando a Jess. Esto es lo que significa vaciarse uno mismo para asumir la condicin de esclavo Aydense entre s a soportar las cargas, y de esta manera cumplirn la ley de Cristo (Ga 6, 2). Estaremos atentos a procurar lo que agrada al otro, (siempre y cuando no sea algo pecaminoso), evitando lo que le disgusta y adaptndonos a sus gustos, sus talentos o sus debilidades. Esto nos pone en la situacin de practicar amor ignorndonos a nosotros mismos. Nos convertimos en ejemplos vivos de las bienaventuranzas. Ustedes antes vivan en la oscuridad, pero ahora, por estar unidos al Seor, viven en la luz dice San Pablo a los Efesios, .......pues la luz produce toda una cosecha de bondad, rectitud y verdad. (Ef 5, 8-9) Cuando adaptamos nuestra conversacin, nuestro temperamento, nuestro conocimiento, nuestra virtud, nuestros gustos y disgustos al estado de alma actual del prjimo, le damos amor como Dios lo ama somos una luz en la oscuridad somos Hijos de Dios. Verdaderamente seguimos el consejo de San Pablo, Como hijos amados de Dios, procuren imitarlo.... sigan el camino del amor, a ejemplo de Cristo, que nos am y se entreg por nosotros como ofrenda fragrante y sacrificio a Dios. (Ef 5, 1-2) Esto es morir a si mismo es dar nuestra vida por el prjimo esto es santidad donde sea que nos encontremos, en el estado que estemos. No hay amor ms grande que dar la vida por sus amigos (Jn 15, 13) Son pocos los llamados a dar la vida por su prjimo, pero todos podemos dejar nuestras reacciones, dominar nuestras debilidades, dejar nuestro egosmo y aceptar a nuestro prjimo como es y en ese momento esto es muerte espiritual. A Jess no siempre le agrad la manera de comportarse de sus Apstoles, pero adaptndose a sus temperamentos, orando a Su Padre por ellos, dndoles un santo ejemplo de conducta, as los am y ese amor los cambi. Encontramos a los Apstoles y a los primeros cristianos haciendo precisamente esto despus de Pentecosts, tal como leemos en los Hechos, La multitud de los fieles tena
un solo corazn y una sola alma (Hech 4, 32). Esta unidad de corazn y alma no es posible, al menos que todos, o por lo menos la mayora, se nieguen a s mismos, pensando en complacer a los otros ms que a uno mismo. Jess lo expuso muy grficamente cuando le dijo a los Apstoles, Ustedes me llaman Maestro y Seor, y dicen bien, porque lo soy. Pues si yo, siendo el Seor y el Maestro, les he lavado los pies, tambin ustedes deben lavarse los pies unos a otros. (Jn 13, 14-15) Aqu, l est hablando de cada uno de nosotros en posesin de un espritu de amor y humildad, en la medida que nos sirvamos los unos a los otros. Esto no solo en cosas materiales, sino en soportar y abstenerse, con una anticipacin cuidadosa ante el temperamento y debilidad del otro, negndose a s mismo. Para perseverar en esta tarea dulce y amarga de vivir santamente, debemos conservar una relacin enraizada en Dios, cuyo cimiento es la humildad y el conocimiento de s mismo. El Poder del Espritu no se puede encerrar este debe salir hacia otros. Es as que Dios nos manda amarlo con todas nuestras fuerzas, corazn, mente y alma, y al prjimo como Dios nos ama es el mismo amor que fluye entre Dios y el alma entre el alma y el prjimo. Es difcil, pero el peso de la cruz es liviano comparado con la cruz de emociones descontroladas, clera, el aferrarse en su propia opinin, la frustracin de tratar de cambiar a otros en vez de cambiar uno mismo, resentimientos, remordimiento y culpabilidad. El aceptar el momento presente con la actitud de Jess sin duda es una carga menos pesada. Es gracia lo que te sucede en cada momento cmo la aprovechars a favor o en contra tuya? Hermanos santos, ustedes que han recibido el mismo llamado sobrenatural, fjense en Jess... (Heb 3, 1) En todo lo que sucede, Jess nos llama a la santidad. Que sus vidas suenen como una campanada clara y sonora que dice Jess es el Seor Jess nos ama Yo los he amado con un amor eterno. Atrs
La santidad es para todos

El llamado "Para gloria de mi Padre es que deben dar mucho fruto, para luego ser mis discpulos" (Jn. 15:8) La santidad de vida no es un privilegio de unos cuantos escogidos -es una obligacin- es el llamado de Dios y Su voluntad para cada cristiano. No podemos poner una barrera de excusas a la realidad que nos muestra claramente que "nuestra santificacin es la Voluntad de Dios" (1 Tes 4,3). Hemos sido creados por Dios con el expreso propsito de irradiar a Su Hijo, Jess, con nuestro modo nico y particular. Le damos gloria al escoger ser lo que Su Sapiencia nos pide ser. Un cristiano debe ser un "signo de contradiccin" -una luz en la cima de una montaauna antorcha en medio del mundo. Su vida entera es un silente reproche para los pecadores, una luz de esperanza para los oprimidos, un rayo de sol para los que estn tristes, una fuente de valor para los desposedos y un signo visible de la realidad invisible de la gracia. Los santos son personas ordinarias, que aman a Jess, intentan ser como l, son fieles a los deberes propios de su estado de vida, se sacrifican por su prjimo y mantienen sus mentes y sus corazones alejados del mundo. Viven en el mundo, pero se elevan sobre sus estndares mediocres. Disfrutan de la vida porque vivirla es un reto, no una penitencia. Podran no entender la razn de la cruz, pero la fe les da una capacidad especial para hallar la esperanza en ella. Entienden que deben seguir las huellas del maestro y que todo lo que les sucede est orientado a lograr su bien. Los santos son personas comunes y corrientes, que hacen lo que hacen por amor a Jess, - dicen lo que deben decir sin tener miedo - que aman al prjimo incluso cuando ste los rechaza; y viven sin arrepentirse del ayer y sin temor por el maana. Nadie est exento del llamado a la santidad. Hombres, mujeres y nios han subido la escalera de la vida y han alcanzado altos grados de santidad. Estos santos cristianos pueden encontrarse en todos los estados de vida existentes. Tenemos por ejemplo a Tarcisio, de nueve aos, quien defendi la Eucarista con su vida. Mara Goretti, de once aos, que defendi su virginidad y fue apualada una y otra
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vez por quien la atac. Su santidad brill intensamente cuando perdon a quien la intent violar y asesin, adems de orar por su conversin Mara de Egipto era una prostituta a la edad de 16 aos. Se uni a un grupo de peregrinos que se diriga a Tierra Santa en un esfuerzo por cambiar. Cuando lleg a la Iglesia, una fuerza invisible le impidi entrar. Aterrada por la experiencia, vio una estatua de Mara y se dio cuenta de la enormidad de sus pecados. Se decidi a cambiar de vida y a nunca ms ofender a Dios. Cuarenta aos ms tarde, muri, totalmente renovada por su santidad de vida. Matt Talbot fue un alcohlico sin esperanzas el mayor tiempo de su vida. El desdn de sus amigos, al verse delante de ellos temblando al pedir un trago, despert su alma y vio su situacin apremiante. Cambi su vida y dirigi todas sus energas hacia Jess y a buscar la vida eterna. Los santos del pasado eran seres humanos con fragilidades. San Jernimo tena un violento temperamento y luch contra esa debilidad toda su vida. Dimas era un ladrn que termin su vida con un acto de amor y de arrepentimiento y tuvo el privilegio de recibir la promesa del paraso de parte del mismo Jess. Carlos de Foucald y Francisco de Ass eran "playboys" que finalmente se rindieron a las fuerzas del Cielo. Cada santo se esforz y luch contra sus debilidades toda su vida y adquiri los hbitos de la virtud, nunca perdi de vista los extremos ms recnditos de su debilidad. Cada uno conquist la santidad mediante la vigilancia continua de s mismo, concientes de lo que eran y concientes de lo que podan llegar a ser. Esta manera de proceder y la conciencia clara de la propia tendencia al mal, los lanz a los brazos de Dios. Dependan de l para todo y le daban el crdito por cada pequea cosa buena que suceda en sus vidas. Los hombres no nacen santos ni con privilegios o dones especiales. Luchan contra el mundo, el demonio y la carne; y a medida que van venciendo, el Espritu de Jess brilla en ellos cada vez con ms claridad. Algunas veces confundimos la misin particular de cada uno con su santidad. Si la compasin debiera irradiarse a travs de alguien, entonces ese alguien debera recibir el poder de curar para manifestar el poder de Dios. Pero el carisma no es parte de la santidad, es simplemente el punto de partida, un don que debe ser transmitido a otros. Es el don de Dios para el santo de modo que se beneficie todo el pueblo de Dios. Es posible poseer el carisma y no ser santo. Un ejemplo claro de esto lo podemos ver en Judas. Pas tres aos con Jess y tena el poder para sanar, poda predicar y enviar a otros a hacerlo, pero no creca en su vida de santidad. Sus debilidades se agravaron porque vio el poder dado por Jess como un regalo que era una carga pesada y que le brindaba pocos beneficios personales. No podemos escondernos usando la cmoda excusa que nos "declara" como no escogidos -o que no tenemos cualidades especiales. Si somos cristianos hemos sido elegidos. Si hemos sido elegidos, entonces esas cualidades deben desplegarse en el grado de santidad al que Dios nos llama, deben desplegarse a medida que crecemos en l. Una pequea bellota no tiene idea del imponente roble que llegar a ser, pero a pesar de eso, toda la estructura necesaria para producir un rbol gigante est contenida en esa
pequea semilla. El tiempo, la lluvia, el sol, el fro y las tormentas harn brotar la belleza escondida, la altura espectacular y el tronco fuerte que dar sombra y alegrar el corazn del hombre. Jess nos ha comparado con una semilla sembrada en la tierra de Su gracia. Ha descrito cmo algunos de nosotros respondemos a l con nuestros esfuerzos por crecer y a pesar de los obstculos que nos lo impiden. Antes de ver cmo podemos ser santos, sera bueno mencionar las razones que da Jess por las cuales no llegamos a serlo. Necesitamos entender claramente cules son las excusas que ponemos y nuestras propias objeciones. Por qu no somos santos? "Cuando alguien escucha las palabras del Reino y no las entiende, el demonio viene y toma aquello que estaba sembrado en ese corazn. Este hombre es la semilla que fue colocada al borde del camino" (Mt. 13,18-23) Existen muchas almas "al borde del camino". Viven en medio de la bulla y el caos. Cuando una verdad comienza a adentrarse en sus vidas, simplemente incrementan el nivel de bulla en sus vidas y no escuchan la Palabra. Es cierto que viven al borde del camino de la escucha ya que no la entienden y se llenan con las distracciones del mundo. Este tipo de persona ya no considera la idea de la santidad porque eso significa caminar el camino de Jess. Est tan cmoda en su vida al borde del camino, que no concibe un cambio radical. La vieja rutina es su hogar y su fuente de consuelo. "Aquel que recibi la palabra en medio de piedras es el hombre que escucha la Palabra y al principio la sigue con alegra, pero no tiene races, no dura y ante la menor prueba, ante la persecucin se olvida de la palabra."Este es el cristiano impetuoso. Acoge y rechaza el cristianismo al mismo tiempo. Existe la fe en su mente, pero nunca lo lleva al amor. Cuando la ilusin de haber nacido a una vida nueva, se termina, este hombre sucumbe con facilidad en tiempos de prueba. Puede leer las vidas de santos y comenzar a imaginarse en estado de xtasis o muriendo como un mrtir o realizando alguna proeza heroica. En sus meditaciones los grandes sacrificios aparecen fcilmente, pero la vida no est llena de grandes eventos en los que pueda probar su amor por Dios. Es en las pruebas cotidianas que se purifica nuestro amor por Dios y las almas se perfeccionan. Cuando un hombre soporta lo ridculo de su prjimo porque tiene principios cristianos o cuando es intimidado por su ortodoxia en la fe y en la moral, ese hombre sufre persecucin. Estas pruebas cotidianas son las que miden si es que la Palabra ha echado races en el alma del hombre. La pregunta no es si este tipo de hombre est llamado o no a la santidad, la pregunta es qu cosa hace este hombre con los eventos de su vida que estn destinados a hacerlo santo. Los soporta con fe y crece en el amor o los rechaza, se corre de ellos y se resiste? "Est tambin la semilla que cae entre espinas. Esta representa al hombre que escucha la Palabra, pero las preocupaciones de este mundo y la atraccin por las riquezas la ahogan y no produce nada." Ciertamente, esta es una descripcin grfica de la decepcin en la que viven muchos corazones. Cules son las preocupaciones de este mundo? Tal vez Jess pensaba en el hombre arrogante intelectualmente, que tiene actitudes sofisticadas de vanidad, que busca la gloria del mundo. Aquel que pasa su tiempo y gasta su energa en la vana persecucin de cosas que "uno consume y el otro destruye."
Cuando mencionamos la atraccin por las riquezas en esta letana de sueos, podemos fcilmente ver que Jess utiliz la palabra "ahogar". Este tipo de deseos irrealizables, literalmente aplastan la palabra de Dios que estaba en la mente y el corazn del hombre. Es el llamado para ser humilde, pobre, casto, compasivo, honrado, amoroso y sacrificado; lo que es consumido, ahogado; por el fuego de la lujuria, la avaricia, el orgullo, la indulgencia con uno mismo y el engao. Dios habl la Palabra para dar vida a aquellos cuyos odos estuviesen abiertos solo al sonido de su voz. "Y la semilla que cay en suelo fecundo es el hombre que escucha la palabra y la entiende, es aquel que cosecha y produce ora 100, ora 60, ora 30." Esta es la explicacin de la parbola que Jess hace al tiempo que nos da valor. Nos est diciendo que habr tiempos en los que daremos mucho fruto y habr tiempos en los que daremos poco, pero lo daremos. Nuestros motivos pueden no ser los mejores, nuestra paciencia puede ser escasa, nuestra capacidad para soportar pequea, pero Jess busca el signo de la bondad y la virtud para poder dar fruto en nosotros. Toma cada pequea muestra de virtud, la toca con Su amor y nos la devuelve como recompensa eterna. Su misericordia nos envuelve y llega a las profundidades de nuestras almas para renovar, cambiar, transformar y construir. Obtiene el bien de todas las cosas que nos suceden, Su amor construye todo lo que hacemos bien y reforma los efectos de nuestras cadas. Su Espritu est siempre trabajando por nuestro bien -nada se desperdicia, nada se bota- nada se descarta. Somos nosotros quienes lo rechazamos. Pensamos slo en la perfeccin - el sentimiento de un trabajo bien hecho -. l busca una profunda humildad en nuestros corazones - el conocimiento de uno mismo y el esfuerzo de nuestra voluntad. Nos har crecer a medida que crezcamos en nuestros esfuerzos y deseos. El da en que nos demos cuenta que no tenemos nada que darle totalmente nuestro, excepto nuestro pecado y nuestras debilidades, ese da seremos capaces de dar el ciento por uno de fruto. Solamente entonces nos libraremos de nuestras ilusiones, seremos concientes de nuestra dependencia de l y s su accin en nuestras almas. Ya no nos miraremos ms a nosotros mismos sino que pondremos nuestros ojos en Jess. Nos aceptaremos como somos, lucharemos por ser mejores, por conformarnos con l, nuestra voluntad con Su voluntad y nuestro corazn con Su corazn. Esos santos humanos El concepto de lo perfecto, de lo inmaculadamente santo es irreal. Slo tenemos que mirar los evangelios para ver cun imperfectos eran los Apstoles y los primeros cristianos. Hubo un momento en sus vidas en el que cambiaron. A este momento le llamamos "conversin", su encuentro con el Espritu Santificante. Para los apstoles fue Pentecosts, para Pablo fue una luz resplandeciente en el camino a Damasco, para Cornelio fue la simple y llana presencia de Pedro. Sin embargo, la mayora de los santos no tuvo experiencias dramticas. Como hemos podido apreciar en la vida de Matt Talbot, fue el dolor, la decepcin y la sensacin de vaco las que lo hicieron cobijarse en los brazos de Dios. No importa lo que sucedi, los santos se decidieron en algn momento de su existencia, a seguir a Jess. Un vaco profundo en sus almas comenz a ser llenado, ya que encontraron la perla de gran valor. Todos ellos cambiaron sus vidas, algunos su estado en la vida, pero no se deshicieron de sus debilidades. Lucharon con ms fuerza, vencieron ms y crecieron, como Jess, en gracia y sapiencia ante Dios y ante los hombres.
En el libro de los Hechos, vemos como el espritu vacilante de Pedro se toma mucho tiempo para decidir el destino de los gentiles hacindose con esto miserable l mismo y a los dems. El temperamento de Pablo se encenda rpidamente cuando discuta alguna cosa en las reuniones con los Apstoles. Juan, a quien Jess llamaba el hijo del trueno, tena poca paciencia con aquellos que no seguan a Jess. En las vidas de todos los santos, encontramos las siguientes similitudes: Amor a Dios y al prjimo, determinacin para seguir a Jess y para levantarse de inmediato despus de una cada, completa ruptura con el pecado grave, crecimiento en la virtud y la oracin y, el cumplimiento de la Voluntad de Dios. Estas caractersticas estn al alcance de todo ser humano y ellas no desaparecen las faltas o imperfecciones. En este punto, debemos hacer una distincin entre faltas y pecados. Una persona santa cumple los mandamientos y se ayuda de las disposiciones y capacidades que posee para que este cumplimiento sea un proceso de la imitacin de Cristo, sea un proceso de santificacin. Sin embargo, tiene tambin una serie de debilidades que lo hacen escoger, constantemente, entre l mismo y Dios. Es en este vaciarse personalmente que cada uno, al irse llenando de Jess, se va haciendo santo. La santidad es una "experiencia de crecimiento" y ste consiste en el incremento del conocimiento, amor, autocontrol y todas las dems virtudes imitables de Jess. No tenemos que perder de vista la santidad mientras avanzamos en la vida, ya que la santidad significa que Jess es para nosotros lo que ninguna otra cosa puede ser en el mundo. Este deseo de pertenecer enteramente a Dios no excluye amar al prjimo, ser compasivo, caritativo, paciente y amable. Nuestro deseo de pertenecer a Dios aumenta todas estas virtudes en nuestras almas, incrementa nuestro amor por el prjimo y nos hace cada vez ms generosos. Una madre de familia santa lo ser en la medida que sea una amorosa esposa y madre, llena de compasin por su familia porque est llena de Jess que es compasivo. Un esposo y padre ser santo en la medida que sea un hombre trabajador, honesto, preocupado por las cosas del hogar, con las ideas claras sobre su modelo que es el providente Jess. Ambos, esposo y esposa llegan a ser santos a medida que crece su amor por el Seor. El amor los hace verse a s mismos y cambiar aquellas cosas que no son parte del ser como Jess. Al hacer esto, la vida juntos es menos complicada, ms llena de amor y entendimiento. Estn unidos por el amor y la oracin, por el perdn y el esfuerzo mutuos. Los nios se hacen santos siendo obedientes, atentos, alegres y cariosos. Estas cualidades se mantienen por la fuerza de la gracia y la oracin. Ser leal a los deberes propios del estado de vida y la gracia que recibimos constantemente no es tarea fcil. Nuestro temperamento, nuestras debilidades, la sociedad, el trabajo e incluso el clima pueden desviar nuestra atencin. Vivir la vida espiritual, vivida dentro de un mundo que no es espiritual, y mantener los principios de Jess sobre los principios del mundo, no es tarea fcil tampoco. La paradoja est en que si elegimos el mal sobre el bien, es un infierno total hasta llegar al infierno y eso es ms difcil todava.
El Cristianismo es un modo de vida, - una manera de pensar - una manera de actuar que es contraria a la manera del mundo. Esto hace que el cristiano se quede solo y esta soledad es la que lo desalienta en su esfuerzo por alcanzar la santidad. A pesar de ello, esta misma soledad es la que le permite confrontar a una multitud. El cristiano se vuelve una luz para alumbrar las mentes de aquellos que no disfrutan de la oscuridad - un fuego que calienta los corazones fros. Lucha como lucha todo hombre, trabaja, come, duerme, llora y re; pero el espritu en el que cumple las necesidades humanas necesita y demanda de l que sea santo. No siempre toma la decisin correcta, pero aprende de sus errores. No corresponde a cada una de las gracias que recibe, pero acepta sus cadas con humildad y trata de ser como el Maestro. No consiente el pecado y sin embargo est consciente de su condicin de pecador, ama a su prjimo lo suficiente como para corregirlo con amabilidad cuando su alma est en peligro. Es libre de tener o no tener, ya que su verdadero tesoro es Jess y las realidades invisibles. Puede poseer cosas con desprendimiento o ser un desposedo sin amargura. Conoce a su padre lo suficiente como para confiar su pasado a Su misericordia. El Espritu es un amigo que gua sus pasos y endereza los caminos torcidos. Su tiempo y sus talentos los dedica a imitar a Jess en el da a da El santo es la persona que ama a Jess en un nivel personal - amarlo lo suficiente como para querer ser como l en la vida cotidiana - lo ama lo suficiente como para asumir las caractersticas de Jess. Como l, cumplir amorosamente la Voluntad de Dios, sabiendo que de todas las cosas saldr algo bueno porque es amado personalmente por tan grande Dios. No nos dejemos confundir por los talentos y las misiones de otros santos. Seamos los santos que debemos ser. Para eso fuimos creados. No existen santos "grandes" o "pequeos", - slo hombres y mujeres que lucharon y oraron para ser como Jess vivamos cumpliendo la Voluntad del Padre en cada momento donde sea que estemos sin importar lo que estemos haciendo. Los santos son gente comn con la compasin del Padre en sus almas, la humildad de Jess en sus mentes y el amor del Espritu en sus corazones. Cuando estas bellas cualidades crecen da a da en las situaciones cotidianas, nace la santidad. El Padre entreg al Hijo para que seamos sus Hijos y herederos su Su Reino. Jess naci, vivi, muri y resucit para mostrarnos como llegar al Padre. El Espritu nos entrega Sus dones para que nos vistamos con las joyas de la virtud, el oro del amor, las esmeraldas de la esperanza y los resplandecientes diamantes de la fe. No nos contentemos con la cinta adhesiva ni con el papel aluminio de este mundo. Sean santos!- donde sea que estn.
Atrs
Extractos de "Yo soy su templo"

Los siete dones del Espritu Santo me son dados para engrandecer Su templo: mi alma. Los cimientos de Su templo son la fe, la esperanza y la caridad, y los siete dones son las herramientas y el material usado por el Espritu para construir un lugar digno para que Jess habite en l. En el bautismo yo fui hecha hija de Dios y templo de Su Espritu. Esa es la Buena Noticia. Jess logr para m este privilegio en el cual yo ni siquiera haba soado. Esta presencia de Dios en mi alma es algo esttico o vivo?. Debe estar vivo y activo si sus fuerzas transformadoras han de lograr su objetivo. No obstante, una fuerza de la cual no s nada no es realmente una fuerza, as que yo debo entender qu es lo que la divina presencia de la Trinidad significa para mi vida diaria. El amor debe manifestarse, y el Dios que habita en mi alma es amor. l me otorga unos apoyos poderosos llamados "dones" para auxiliarme en mi relacin con l y con mis prjimos. La misin del Espritu Santo es hacerme santa. Es l quien infunde gracia en mi alma y paulatinamente me transforma en Jess. l cura con amor, paz y alegra las heridas causadas por las tijeras podadoras del Padre. En tiempos de tentacin l me sostiene mediante el temor de Dios, dndome un sentimiento de temor que nace del amor; un espritu de reverencia que me detiene de rendirme ante la tentacin. Me da paciencia por medio del don de piedad cuando mi prjimo me exige ms tiempo y amor del que tengo. Me hace fuerte con el don de fortaleza cuando me siento muy dbil para llevar a cabo las tareas que l me encomienda. Cuando debo decidir qu es lo que quiere de m, .l me ayuda a discernir mediante el don de consejo. Me hace desprenderme de las cosas de este mundo con el don de la sabidura. Aumenta mi fe dndome la luz mediante el don de entendimiento. l emociona mi alma con un profundo reconocimiento de la presencia del Seor a travs del don de sabidura.
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Para mantener mi alma balanceada entre el temor y el amor, el Espritu Santo incrementa en ella la virtud de la esperanza. La esperanza es esa virtud maravillosa que me aleja de la desesperanza y la arrogancia. Sin esperanza yo no podra ver el final del camino ni sentir la alegra cuando llegue a l. Hay ocasiones en que, habiendo cado, mi temor de haber ofendido a Dios me hace perder la objetividad. Llego a creer que mi pecado es demasiado grande para que l me lo perdone. La esperanza viene en mi auxilio y me da la certeza de que, en Su amor y misericordia, l perdona y olvida. Amantemente espera mi retorno y todo el Cielo se regocija. Hay otras ocasiones en que el miedo de ofender a Dios casi desaparece y caigo en una especie de letargo que me impide mantenerme lejos de las ocasiones de pecado, pensando y racionalizando que, como Dios es amante y misericordioso, no le importa nada el pecado. Y entonces la esperanza me devuelve mi don de temor del Seor. De entre las grises nubes de la arrogancia brilla la luz de la justicia de Dios, y me percato que, sin importar lo que yo piense, la santidad divina detecta la sombra del pecado y yo corro el riesgo de perder la alegra eterna a causa de ser laxa conmigo misma. Se trata de una fuerza invisible que no puede ser vencida por las faltas y pecados. De algn modo misterioso logra ver la esencia de Dios en lo peor y ms depravado; la presencia de Dios en lo bueno y santo. Parece que este don trae consigo una cierta cantidad de honestidad. No cubre los defectos, peculiaridades o pecados de mi prjimo; los ve claramente. Pero esas mismas debilidades engendran mayor amor y compasin, porque en esa miseria la piedad ve la oportunidad de imitar al Padre y a Jess, cuyo amor se da a todos. La piedad me ayudar a pensar ms en el bien de mi prjimo que en el mo propio, y me dar la fortaleza para continuar buscando Su bien an frente a los insultos y la ingratitud. Yo amar no porque espere ser amada, sino porque, como Jess, estar llena de amor y el amor sale de s mismo para dar. Crecer en el don de piedad recordando, cuando me encuentre en situaciones difciles, que Dios est en mi prjimo y que como tal debo tratarlo, no segn sus mritos. Necesito una dosis generosa de paciencia para aceptar las imperfecciones de mi prjimo sin que disminuya mi amor por l. Mi incapacidad para amar al prjimo proviene a veces de mi falta de paciencia. Pienso que l debe crecer de inmediato, cuando a m misma me doy todo el tiempo del mundo y no me faltan excusas para caer y levantarme en mi camino a la santidad. Utilizar la herramienta de la piedad para ver ms all de las imperfecciones de mi prjimo, no porque sea fcil, sino porque el Espritu Santo habita en m y su poder puede hacer cualquier cosa en m. Cada don parece contener y apoyar a los otros dones. Y lo mismo pasa con el don de fortaleza. Yo tiendo a desanimarme cuando, habiendo hecho tanto esfuerzo para amar a mi
prjimo y mantenerme lejos del pecado, vuelvo a caer. Pero en ocasiones el problema no radica tanto en que yo dude del perdn de Dios, sino en que no s si tengo la energa necesaria para continuar luchando una batalla que parece perdida. Cuando todos a mi alrededor me dicen que me una al montn, requiero el poder de Dios, y ese poder es la fortaleza para poder seguir luchando por los principios cristianos. Una cosa es aceptar la cruz, pero cuando no se vislumbra el fin, y la cruz cada vez pesa ms, el espritu de fortaleza me da el poder para soportar las cosas que no puedo cambiar ni eliminar. Si se trata de un dolor de cabeza, puedo soportarlo con facilidad, porque s que estar mejor maana, pero si se trata de un cncer doloroso, tendr que pedir el espritu de fortaleza. Si se trata de una persona de carcter difcil, la puedo aguantar durante una hora ms o menos, pero si se trata de aguantarla toda la vida, necesito el don de fortaleza. Puedo aceptar las privaciones durante cosa de un mes, pero si se han de prolongar por aos necesito el don de fortaleza. Si se trata de malentendidos, puedo aceptarlos por un rato, pero cuando se convierten en odio y no puedo corregirlo, necesito el don de fortaleza. Puedo aceptar la injusticia, sabiendo que no todos pensamos de forma idntica, pero cuando ella me priva de mi libertad, entonces necesito el don de fortaleza. A veces puedo aguantar los prejuicios, porque comprendo que algunas personas pueden no entenderme, pero cuando me arrebatan mi dignidad, entonces necesito el don de fortaleza. "Mi fuerza se muestra perfecta en la flaqueza" ( Cor 12, 9), le dice Jess a Pablo. Esa es la fortaleza. Esto nos lleva a otro aspecto de la fortaleza: la capacidad de esperar. Esperar y mantener una semblanza de serenidad requieren una fuerza interior. Cuando debo esperar: La conversin de un amigo La recuperacin de la salud propia o de otros El reconocimiento por un trabajo bien hecho La llegada de un ser querido El arreglo de una disputa La terminacin de un dolor El control de mis propias debilidades El momento en que todos los hombres sern hermanos y el fin del camino, entonces, necesito el don de fortaleza. Hay momentos en mi vida en los que debo tomar decisiones; distinguir entre lo que es el Espritu Santo, mi propio espritu, el mal espritu; ser prudente en mis relaciones y acciones; ser suficientemente fuerte como para verme tal como soy, y para recordar la vida de Jess cuando necesito nimos en mi vida diaria.
Hay doctrinas falsas, capaces de destruir mi alma. Necesito la luz del discernimiento para penetrar su exterior bello y ver las tinieblas del error. Hay personas que continuamente me insisten para que tome el camino fcil y sus argumentos parecen razonables. Pero yo debo discernir que el camino de la santidad es abrupto y recibir aliento de Jess, quien ya lo camin antes que yo. El tentador se har frecuentemente el encontradizo y debo ser capaz de discernir sus estrategias, su presencia y sus tentaciones que me incitan a ser odiosa, inmisericorde, celosa, codiciosa y ambiciosa de los bienes terrestres. Y orgullosa. Tendr que ser capaz de ver las cosas tal como son: tentaciones. No puedo justificarlas, ni culpar a otros. Debo ser capaz de discernir sin importar las causas de esos sentimientos. Es el tentador quien los hace agazaparse ah y carcomer mi alma. Deber estar cerca de mi Amigo, el Espritu, para poder tener tanto luz como fuerza para discernir el mal y el bien, lo correcto y lo incorrecto, el espritu humano y el Espritu Santo, y distinguir una oportunidad de practicar la virtud de una ocasin de pecar. Tengo que desprenderme de mis propias opiniones para poder abrirme a las silenciosas inspiraciones del Espritu Santo. nicamente as ser capaz de discernir lo que l dice y espera de m. El don de consejo limpia la niebla de la incertidumbre y me da una clara percepcin del camino que debo tomar, y la determinacin de apegarme a esa ruta hasta su trmino exitoso. El don de consejo me provee del mpetu necesario para darlo todo por Dios, y entonces el Espritu ana la prudencia con el consejo. La prudencia me gua y me permite distinguir entre la accin alocada y la que es fruto de la inspiracin. Yo profundizar y ver que: mi orgullo me hace rebelarme en contra de la ingratitud e insultar mi impaciencia se niega a esperar mi ira busca excusas para explotar furiosa mi falta de fe me hace dudar de Su amor mi ambicin me hace arrogante mi abulia me hace rendirme as que siempre que algo me ofenda y yo me d cuenta que esa ofensa empieza a ocupar mi mente, debo recurrir a la oracin, aunque sea breve. Debo elevar mi pensamiento a la misericordia, amor y paciencia de Dios, o traer a la memoria la vida de Jess para calmar mi imaginacin y mis emociones. Si dejo que mi memoria est constantemente recordando el incidente y excitando mi imaginacin, exagerando todo desproporcionadamente, mi entendimiento se torna poco razonable y se debilita mi voluntad; el suceso me controla a m, no yo a l. Orando y mirando a Jess debo aquietar mi imaginacin y mi memoria. De ese modo el Espritu Santo me iluminar para poder ver mi propia flaqueza y las tcticas del tentador; podr superarlas, ofrecerlas al Padre en unin con Jess y superarlas con la fuerza del Espritu. Es de primera importancia que yo vea a Dios en todo y escuche su voz cuando me llama al arrepentimiento, la humildad, el amor, la paciencia y la bondad.
Toda situacin es una invitacin de Dios a imitar a Su Hijo. Toda persona necesitada representa una invitacin para invocar la fuerza de Su espritu. Toda debilidad es una oportunidad para depender de su fuerza. Todo dolor es una llamada para imitar a Jess y soportarlo con paciencia. El don del conocimiento me ayuda a encontrar la perla de gran valor escondida en la tierra de la adversidad. Percibe la verdadera riqueza de la vida- riquezas que no son consumidas por la polilla ni destruidas por la herrumbre: el amor y la amistad de Dios en Su Hijo Jesucristo. El don de conocimiento percibe que, Aunque yo ganara el mundo entero, si no tengo el amor de Jess en mi corazn, esa riqueza no sera nada. Aunque yo diera todo mi dinero a los pobres, sin el amor de Jess en mi corazn no sera nada. Aunque yo realizara descubrimientos maravillosos en el campo de la ciencia, pero movida por razones egostas y no por el amor de Jess, no sera nada. Aunque yo conquistara todo el mundo, pero no me conquistara a m misma, no sera nada. Aunque pudiera hacer que otros caminaran por el sendero angosto y derecho, pero yo no pudiera controlarme, no sera nada. Aunque practicara la virtud en forma heroica, pero slo para ser vista por los hombres y no por amor de Jess, no sera nada. Aunque el mundo me aplaudiera, si con ello pongo en riesgo mi alma, no sera nada. Aunque yo fuera una intelectual y poseyera enormes conocimientos, pero no conociera a Dios, no sera nada. Hay muchos tipos y formas de oracin. Yo las utilizo en diversas ocasiones y etapas de mi vida de unin con Dios. A veces le hablo a Dios como a un amigo. Esa es la oracin de conversacin. A veces recito de memoria una oracin y la repito una y otra vez para disciplinar mi mente. Esa es la oracin formal. A veces hablo en voz alta y alabo Su nombre con palabras y cantos. Esa es la oracin vocal. A veces pienso en alguna escena de la vida de Jess e imagino que yo estaba ah cuando eso ocurri. Esa es la oracin mental. A veces estoy tan abatida y con tal desolacin en el alma que simplemente grito "Dios, aydame!". Esa es la oracin de angustia. A veces estoy tan fra y sumida en tal oscuridad que nada ms miro al cielo y pido luz. Esa es la oracin de fe. A veces estoy confundida por el sufrimiento y el dolor, sin poder encontrar alivio, y grito: "Hgase tu voluntad!". Esa es la oracin de resignacin.
A veces estoy consciente de Su presencia divina en lo hondo de mi alma- algo invisible pero casi tangible. Esa es la oracin de la conciencia inteligente. "Te he amado con amor eterno" (Jer 31, 3). Atrs
En alabanza de la bondad
Cuando los historiadores observen retrospectivamente a este siglo XX vern, principalmente, dos grandes cosas: adelantos en la ciencia y gran pecado. En ningn otro momento, el hombre ha dado semejantes zancadas gigantescas hacia adelante y retrocedido al mismo tiempo. El aspecto de este fenmeno, que deja perplejo, es que pasa inadvertido para tantos. Con respecto a nuestro balance retrospectivo, hemos ido ms all en los aos pero, hemos alcanzado niveles animales. Al mismo tiempo, nos hemos atrevido con una tecnologa en la que se puede apretar un botn y dirigir un misil a miles de kilmetros, enviar voces a distancia en los haces de un lser y fotografiar desde satlites. El impacto de semejante adelanto-retrgrado viviente, rasga y echa a un lado la identidad de la naturaleza humana que Dios nos ha dado. Nos parecemos a computadoras, intelectualmente, y a animales, emocionalmente. Somos como nios jugando. Slo la diversin est comprometida en nuestra meta. Cuando la diversin se ha ido, o bien cambiemos juegos o dejamos nuestros manejos con una aburrida mala cara a la espera de la prxima ilusin por venir. El letargo es otro mal de nuestros das. Hay muchos que no son culpables de hacer algo malo, sino muy culpables por pecados de omisin, no hacen el bien o cosas buenas, ni palabras atentas, ni pensamientos compasivos ni actitudes esperanzadoras que podran haber tenido, hacia su vecino. Esto promueve una falta de celo por la Iglesia y el Reino de Dios. A primera vista uno podra pensar que esto no es importante, pero es. Sin este poder interno que nos hace esmerados en los hechos, incansables en nuestros esfuerzos para cambiar, firmes en nuestros principios cristianos, nuestra fe y nuestra moral, estamos expuestos y somos vulnerables a toda clase de tentacin mundana, doctrina falsa y deseo malo. Somos como "caas agitadas por el viento," sin propsito, meta o celo. San Pablo bosqueja una imagen grfica de lo que pasa cuando nos permitimos seguir en esta moda aptica y sin objeto. "Ellos conocieron a Dios y an as, rechazaron honrarlo y darle gracias como Dios; en cambio hicieron cosas sin sentido, fuera de lgica y sus mentes vacas se oscurecieron. Cuanto ms sabios se creyeron, ms tontos se volvieron". (Rom. 1:20,21) Las consecuencias de la inercia espiritual son trgicas y San Pablo vio estos resultados as como los vemos hoy. "Dios los abandon," (les dijo a los romanos), "a sus prcticas sucias, a pasiones degradantes, a comportamientos monstruosos y estpidos en toda clase de depravacin, codicia, envidia, malicia, hombres que cambiaron el contacto sexual natural y se consumieron con pasin entre ellos mismos, difamadores, rebeldes a los padres ... los cuales, conociendo la sentencia de Dios, que quienes tales cosas hacen
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son dignos de muerte, no slo los hacen, sino que aplauden a quienes las hacen". (Rom. 1:26,32) Esta carta de Pablo parece el peridico de hoy. Los tiempos no han cambiado, pero s deba de haber cambiado. Los seres humanos todava insisten en mantenerse en un nivel degradante de desenfrenadas pasiones y vicios, pero Dios anhela hacer ahora lo mismo que antes: inspirar al cristiano para ir contra las tendencias de hoy y ser virtuoso. El hombre del mundo actual, pregona que el pecado y su prctica, es una parte del vivir moderno, pero eso no es moderno. Se regresa a Adn, Eva y la tentacin por desear conocer y experimentar lo malo. El problema con este viejo engao es que el conocimiento del mal eclipsa el deseo por el bien. El mal, lentamente adorna el alma con finos hilos de seda de indulgencia por uno mismo. Mientras cada hilo toma dominio, es slo cuestin de tiempo para que el alma quede sorda, muda y ciega a la virtud, a la bondad y a Dios. Es as que el resto de la carta de Pablo se convierte en realidad porque ellos son "sin cerebro, honor, amor o piedad." El hombre puede y racionaliza sus pecados. Encuentra razones para toda su debilidad, inventa excusas que primero calmen y despus apaguen su conciencia. l culpa a Dios, a la sociedad, a la educacin y al entorno de su proceder equivocado. Si su conciencia le permite sobrevivir a esta barrera de razonamiento, se permite entonces la amplia excusa de vivir los conceptos modernos de moralidad y superioridad intelectual por encima de aqullos que vivieron antes que l. Este ltimo tipo de excusa, suministra el soplo de muerte final a su conciencia. La aceptacin del pecado por la mayora, conduce al alma dentro de los ilimitados dominios de la propia indulgencia. El respeto humano, razn sta imperfecta, se rechaza para avanzar la aceptacin social. Todas esas flaquezas que fueron una vez controladas por la oracin y la gracia de Dios, abatieron el alma como un tornado en un vaco campo turbulento, rondando y rondando, extirpando las flores de la virtud, el fruto de trabajo duro y la tierra de bondad. El alma se vuelve un laberinto de sueos arruinados, de torcidas metas y aplastadas ambiciones. Es ahora que el alma se esclaviza, finalmente, por desenfrenadas pasiones y el silencio oscuro de desesperadas cadas. "Cuando la autoindulgencia est trabajando," Pablo escribi a los Glatas, "los resultados son obvios: fornicacin, grosera indecencia e irresponsabilidad sexual; idolatra y hechicera; feudos y discusiones, celos, mal genio y rias; discordias, facciones, codicia, embriaguez, orgas y cosas similares". (Gal. 5:19-21) Aqu vemos a la naturaleza humana en su peor expresin, en cada inclinacin por placer. No pensamos, a menudo, en desacuerdos, discordias, mal genio, rias y celos como una debilidad de la autoindulgencia, sino cuando miremos ms estrechamente encontramos al egosmo, como la base de estos pecados. Nos volvemos engredos, tercos, demandantes y dominantes. Esto es poner nfasis y aprecio en la satisfaccin de nuestros propios sentimientos y razonamientos y querer acaparar, completamente, las tres facultades del alma, dentro de s mismos, dejando a Dios y al vecino fuera. Cul es el remedio para semejante condicin de corazn y alma? Es posible en este mundo de autoindulgencia tomar una posicin contra la tendencia general? S, Jess vino para este mismo propsito. El Espritu que l nos envi y la gracia que l mereci por nosotros, pueden darnos el valor y la fuerza para resistir al mundo y a todas sus tentaciones. San Pablo, cuando le habl a los Colosenses sobre su impureza, codicia y malos deseos les dijo, "sta es la manera en que ustedes vivan cuando fueron rodeados por pueblos que hacan la misma cosa, pero ahora, ustedes de entre todos los pueblos, deben dejar estas cosas: el enfado, el mal carcter, el rencor, el lenguaje injurioso y la conversacin
sucia ... Ustedes han dejado su comportamiento viejo con su ego viejo, y han obtenido un nuevo ego que progresar hacia el conocimiento que se renueva en la imagen de su Creador". (Col 3:7-11) Qu grande es la misericordia de Dios. l no slo nos busca para arrepentirnos, sino, nos da una completa y nueva creacin dentro de nuestras almas. Tal cambio lo produce la chispa del arrepentimiento, el alma se desarrolla dentro de una clara imagen de su Creador, desde una vida de afliccin, desesperacin, esclavitud y culpa, a una de alegra, confianza, libertad y autodominio. La oscuridad cede a la luz, la pasin a la virtud, la tristeza a la alegra. Somos bien conscientes del efecto del mal en nuestras almas. Quizs necesitamos meditar en la necesidad de la bondad, as podemos escoger el rumbo correcto y cumplir el propsito de nuestra creacin. Memoria Limpia - Pureza De Corazn La facultad del alma que llamamos Memoria es una de las que ms trabaja por el mundo, la carne y el diablo. La Memoria es como una computadora que guarda todo aquello que atraviesa los cinco sentidos. Toma estas impresiones y las intensifica por la imaginacin y los resultados pueden ser trgicos, si no estamos discerniendo. Jess les dijo a Sus discpulos, "es desde adentro, de los corazones de los hombres que surgen las malas intenciones: fornicacin, robo, asesinato, adulterio, indecencia, orgullo, necedad. Todas estas malas cosas vienen de adentro y hacen sucio a un hombre". (Mr. 7:17-23) Debemos tener mucho cuidado con lo que permitimos entrar en esta computadora, porque no puede borrarse fcilmente. Hoy el mundo no ha dejado nada abierto para alcanzar el dominio del nivel de memoria de cada hombre, mujer y nio. Dondequiera uno va, hay una barrera de maldad que busca ser guardada en la memoria. Carteleras, avisos, televisin, peridicos, radios y canciones cada vez ms y ms engranan hacia "la irresponsabilidad sexual, la violencia, el prejuicio, la desobediencia y la rebelin". Todo lo cual se guarda en la memoria, siempre listo para que el Enemigo lo saque, lo ponga ante nosotros y nos tiente a actuar, ms al nivel de animal, que al nivel de la razn. Si nuestra Fe en Dios es dbil, nuestra esperanza vacila y nuestro amor por l, se enfra. Nos volvemos presa fcil para los ataques del mundo, la carne y el diablo. sta es la razn por la que tantos hombres, destinados a ser hijos de Dios, descienden a niveles degradantes, viven slo para el placer y raramente hacen aquello que ES razonable. Jess describi esta condicin cuando El nos pidi que juzgramos a un rbol por sus frutos. "Las palabras de un hombre manan de aquello que llena su corazn. Un hombre bueno deduce cosas buenas de su archivo de bondad; un hombre malo deduce cosas malas de su archivo de maldad". (Mat. 12:34-37) Como nios de Dios, es nuestro feliz privilegio irradiar la bondad de nuestro Padre. Esto hace necesaria la obligacin de ver que nada entre en la facultad creada a Su imagen, que de alguna forma destruya o tergiverse esa imagen. Nuestra Memoria debe ser compasiva hacia aquellos que nos han herido para que no alberguemos resentimientos, libre de cualquier recuerdo que nos haga perder nuestro propio control. Tal como el frasco vaco, que slo puede verter con lo que, a su vez, le hemos llenado, nuestros principios cristianos y nuestra fidelidad en seguir a Jess llenarn esta facultad de cosas buenas tal como pensamientos de perdn, comprensin
compasiva y pureza de corazn. La esperanza reemplazar a la desesperacin y la alegra a la tristeza, el aire fresco de la gracia de Dios sustituir el hedor asqueroso del mal, as como la basura de malos pensamientos se desintegra ante el fuego de Su Amor. Intelecto Limpio - Pureza de Mente Lo que sea con que nosotros nutrimos a nuestra Memoria es absorbido por nuestro Intelecto. La razn separa, divide, analiza, forma opiniones y toma decisiones. Aqu determinamos nuestros valores y prioridades. Si nos permitimos solamente mantenernos en un nivel de Memoria, entonces nuestros valores descienden, casi a un nivel de "instinto" o fijamos nuestras metas en valores populares, insignificantes o imaginarios. Vemos todo desde una perspectiva egosta; juzgando a cada cosa solamente por su efecto sobre nosotros, trabajando para nuestro propio bien y teniendo poco o nada de estima para nuestro vecino. Cruelmente, la desobediencia y la descortesa toman posesin de una facultad que nos fue dada por Dios para elevarnos sobre lo animal. Como resultado, el hombre puede hacer cosas que los animales sin razn, nunca haran. Jess vino para que pudiramos vivir en un nivel ms alto, el nivel de Fe. l se volvi hombre y padeci la crueldad de otros hombres, para que nosotros nos alzramos por encima de este mundo y siguiramos en Sus pasos. l quiere que vivamos, no por las cosas que nosotros vemos, sino por las cosas que nosotros no vemos. l nos dijo que Su Padre era nuestro Padre; Su Espritu vive en nuestras almas. Su Amor est preparando un lugar para nosotros en la Casa de Su Padre. No necesitamos tenerle miedo a las pruebas, el sufrimiento, la pobreza o el dolor porque l las tuvo todas y las venci. l nos dio las Bienaventuranzas para seguir y estas se alzan sobre nuestra razn humana. l nos dijo que el "pobre en espritu poseera un reino" mientras la razn humana dice que ellos no poseen nada. l dijo el "manso heredar la tierra" pero la razn dice que ellos la pierden y slo el violento posee la tierra. l prometi que aqullos que "se lamenten a causa de sus pecados seran confortados" pero la razn dice que no es til llorar por lo pasado. Aqullos que tienen sed por la santidad seran satisfechos, l lo dijo a los apstoles, pero la razn humana dice que es mejor buscar ganancia terrenal, en el aqu y el ahora. Al "misericordioso" se le prometi misericordia y al "puro de corazn" la visin de Dios, pero la razn humana dice que usted puede exagerar el perdn y la pureza es una virtud del pasado. l tuvo a los "pacificadores" en alta estima, los llam "los hijos de Dios" pero la razn humana llama "entrometidos o necios" a quienes se involucran en el negocio de otras personas. Para el mundo, la ms "irrazonable beatitud de todas es aquella donde Jess espera a Sus seguidores para "regocijarse y alegrarse cuando ellos sean perseguidos y abusados por Su causa pero su premio, sera grande en el Cielo". (Mat 5:1-12) El mundo no puede aceptar una prdida como ganancia. Es fcil ver que si nosotros vivimos, exclusivamente por la razn humana, nos hundiremos profundamente a travs de mil razones legtimas para vivir una esclavizada vida miserable. Slo esas Beatitudes gloriosas nos levantan por encima de nuestra razn humana, a la libertad de hijos de Dios. Un intelecto limpio, Pureza de voluntad
Mientras nuestra Memoria nos presenta el qu escoger y nuestro Intelecto discierne cmo y por qu, es la Voluntad, la que logra, realiza y hace. Este poder puede decir s o no, incluso a Dios. Es un poder imponente, dado por un Dios Imponente. Cuando la Voluntad va, el alma va y eso es por que nosotros vemos a Jess que, constantemente, nos dirige al logro de la Voluntad del Padre por encima de la nuestra. Su propia vida slo fue vivida para hacer la Voluntad del Padre. l anunci que la voluntad es Su "alimento". l estaba ansioso por cumplirla y nos dijo, una y otra vez, que l "slo hizo lo que l observ al Padre hacer y slo dijo lo que l oy al Padre decir". (Jn. 5:19, 8:28) l nos prometi que si nosotros hiciramos la sagrada y perfecta Voluntad del Padre, seramos como "madre, hermano y hermana" para l. (Mat. 12:50) l no nos obligar a que le demos esta preciada posesin, l la quiere de nosotros, libremente y por amor. Es solamente el mundo, la carne y el Enemigo que acostumbran a usar la fuerza para poseer nuestra Voluntad. Para lograr esto, el mundo usa las tentaciones, la carne usa las pasiones y el Enemigo usa el engao. Todas estas seducciones son poderes que presionan y fuerzan la voluntad del hombre en direccin del mal. La mente est confundida e imposibilitada para ver, claramente, la opcin correcta. Slo Dios le permite al hombre escoger libremente, presentndolo con gracia, luz y amor, todo lo cual produce la claridad del pensamiento y de la mente, tan necesarios para una eleccin prudente. Hay mucha confusin, ansiedad y frustracin presentes en el alma, cuando la voluntad es influenciada a travs de mal. El logro de esa Voluntad Santa no siempre es fcil, no fue as, incluso para Jess. Sin embargo aunque dificultoso, podemos ciertamente, estar seguros que es menos difcil que la frustracin de escoger cualquier otra voluntad. La opcin del mal sobre el bien siempre es ms penosa, que el dolor momentneo, del autodominio. Fuimos creados por causa del Amor, a travs del Amor y con la finalidad de amar. Estamos fuera de lugar y no encajamos cuando intentamos ser algo distinto de lo que fuimos creados: seres buenos, amorosos, alegres, compasivos, bondadosos, comprensivos, puros y santos "santos como nuestro Padre celestial es santo". Creceremos en Esperanza mientras nuestra Memoria est llena de misericordia y creceremos en Fe mientras nuestro Intelecto est lleno de humildad. Entonces, nuestra Voluntad, unida a la Suya, crecer en Amor " brillando virtuosa como el sol en el Reino de su Padre" (Mat.13:43). Atrs
Extractos de "Dentro del Reino"

La gente ha discutido por siglos acerca del Cielo. Algunos dicen que es un lugar y otros que es un estado, pero la Escritura no habla de las dos cosas. Nos dice en muchos lugares que el Reino de los Cielos est en nosotros y entre nosotros. Jess nos dice Nadie ha subido al Cielo sino Aqul que ha venido del Cielo, el Hijo del hombre que est en los Cielos. (Jn 3, 13) All tenemos una clara indicacin de que el Cielo es ambas cosas a la vez, un lugar y un estado del alma. Jess vino del Cielo, y por su unin con el Padre, a la vez estaba en el Cielo. Lo mismo ocurre con nosotros. Cuando guardamos su Palabra, l hace morada en nosotros, y eso es el Cielo en la tierra, el Reino en nosotros. (Jn 14, 23) Cuando morimos y nuestras almas dejan el cuerpo para esperar la Segunda Venida, Jess nos promete un lugar para vivir. Ahora me voy a prepararles un lugar, y despus que me haya ido y les haya preparado una morada, vendr de nuevo y los llevar conmigo, de modo que donde est Yo ah tambin ustedes estn. (Jn 14, 2-3) En la muerte, vemos a Jess frente a frente. Viene por nosotros, porque durante toda nuestra vida, a travs de dolores y alegras, nos prepara un lugar de gloria en su Reino. Echa mano a todo para que nos conformemos con l y habremos de tomar nuestro lugar en el Reino de acuerdo a la claridad de Su imagen en nuestras almas. Hay muchas moradas en la casa de su Padre y la gloria diferir de la gloria como las estrellas difieren entre ellas. Jess utiliz varias parbolas para mostrarnos a qu se asemejaba el Reino de los Cielos, pero la mayora nos muestra solo el bosquejo de la construccin, un edificio incompleto y sin acabados. La razn de esto es que el Seor nos est hablando de diversos aspectos del mismo Reino de los Cielos. Donde est Dios, ah est el Cielo y como Dios est en todas partes, el Cielo est en todas partes. Debemos recordar que no hay tres cielos, sino slo uno. Vivimos las dos primeras fases de aqul mientras peregrinamos en la tierra, y la tercera fase en el Reino Eterno. Nuestro concepto del Cielo, con toda su gloria, y nuestra percepcin de las miserias en nosotros y a nuestro alrededor, hace de la idea de un cielo aqu en la tierra algo irreal y exagerado.
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Nadie se atrevera a pensar en la posibilidad de algo semejante a un cielo en la tierra, pero desde que Jess lo revelara, debemos entender a qu se refera. La primera cosa que pensamos del Cielo es el Amor que debe reinar en l. Amaremos a todos y seremos amados por todos, el amor ser completamente desinteresado, amaremos tal como Dios ama. Todos seremos transformados de individuos centrados en nosotros mismos hijos centrados en Dios, nos veremos como l nos ve y nos conoceremos como l nos conoce. Nuestra voluntad estar completa y totalmente unida a Dios, nunca vacilar ni buscar alejarse de su camino. Nuestra memoria estar en paz, no nos atormentar ms con complejos de culpa, resentimientos ni con la suma de pasadas ofensas, se alegrar con sus debilidades pasadas mientras bendice la Misericordia de Dios que ha sido tan generosa con ella. Nuestra inteligencia entender los misterios ms profundos con facilidad, deleitndose en los confines de saber ilimitados que puede recorrer mientras aprende constantemente nuevas cosas sobre Dios y sus gloriosas acciones. Seremos libres, verdaderamente libres, de aquellas pasiones irrefrenables que generan turbacin en nuestras almas, libres de aquellas emociones incontrolables que nos llevan de la exaltacin de la desesperacin, libres de la dependencia desordenada de los amigos y del odio de nuestros enemigos. Nos pararemos firmes y sin temor ante quien sea y ante lo que sea. La muerte y todas las rupturas que nos haba impuesto se habrn ido para siempre. El temor ser desconocido e inexistente en aquel lugar, nuestra porcin sern solo una perfecta paz y una amorosa serenidad, y esto para siempre. Veremos a Dios en todo y en todos, y las criaturas ms excelsas, la gran multitud de ngles sern nuestros ms ntimos amigos. El Reino entre nosotros depende del Cielo en cada miembro de la Comunidad Cristiana, debe empezar adentro antes de alcanzar a los dems. No puede haber ninguna clase de contacto entre el bien y el mal, entre la virtud y el vicio. Nuestra naturaleza humana anhela el amor y estar al lado de aquel que ama, de modo que el desear a Dios y el Cielo es algo natural y sobrenatural a la vez, anhelar el Amor y la posesin de dicho Amor, anhelar la unin y el lugar en donde dicha unin sea perfecta. Jess nos ha pedido que guardemos las palabras del Padre de modo que podamos vivir en la Casa del Padre, porque este es el fin de la Creacin y la meta de nuestra peregrinacin. Jess nunca olvid a su Padre o a su hogar, as que debemos seguir sus pasos y contemplar el lugar al que l nos conduce. Las alegras del Cielo
Es difcil concebir las alegras del Cielo ya que todas las alegras que experimentamos en esta vida son de corta duracin, stas son aplacadas por la conciencia de que siempre vendr alguna pena. En el Cielo esto no habr de ocurrir. Nuestra alegra ser completa y eterna, nunca ser menguada por ninguna tristeza, porque no habr ms penas. Dios secar todas las lgrimas de nuestros ojos, no habr ms muerte ni habr llanto ni tristezas.(Ap 21, 4) Cuando estas lgrimas hayan sido enjuagadas por la Mano de Dios, veremos su rostro y contemplaremos lo que ningn ojo ha visto o imaginado. La Belleza y la Alegra de aquel momento son tan exquisitas que slo el alma inmortal, separada del cuerpo en la muerte, podr verlas y vivir. Es una luz tan brillante y una belleza tan deslumbrante, que el alma creada sera aniquilada por aquella visin, si es que Dios no le hubiera dado la gracia, la divina participacin en su propia naturaleza, un don por el cual esta alma es capaz de cargar el peso de la Gloria Eterna. (2 Cor 4, 17) Saber que somos amados totalmente y sin lmites por tal Dios llenar nuestras almas con una alegra que no podemos concebir. La alegra de todas las alegras se dar cuando Dios escriba Su nombre sobre nuestras frentes y nos d a nosotros un nombre misterioso, que slo Dios y nosotros podremos entender. (Ap 22, 4; Is 62, 2) En el Cielo nuestra alegra ser acrecentada por la presencia de nuestros seres queridos, de conocidos y de personas de las que hemos ledo u odo hablar. Seremos felices al verlos y ellos se alegrarn tambin por nuestra presencia en medio de ellos. Cada uno en el Cielo irradia a Dios en una forma y en un grado distintos, cada uno tendr el mismo grado de amor y de unin que tuvo en el momento de su muerte. Cuando morimos, dejamos de ganar mritos, dejamos de usar nuestros talentos, es el tiempo de la recompensa o el castigo. Cualesquiera que hayan sido los talentos que recibimos, usamos y fructificamos, sern nuestros para toda la Eternidad. Seremos recompensados segn la medida en que nuestra voluntad escogi a Dios por encima de nosotros y del mundo. Esto significa que nuestra capacidad de amar y nuestra alegra sern dispuestas de una vez para siempre y que irradiaremos a Jess de una forma distinta. Recibiremos un denario (El Cielo) por salario, pero cada uno disfrutar de la Gloria del Cielo segn haya sido su capacidad de amar. Lo mismo ocurre en el mundo. Todos vivimos en el mismo planeta, sin embargo cada cual tiene una personalidad, una inteligencia, virtudes y talentos diferentes. Todos hemos recibido el denario de la vida pero cada uno lo usa de distinto modo. No importa lo que poseamos en este mundo, es la manera como usamos de ello lo que cuenta. Jess nos advirti de juzgar el Cielo con parmetros del mundo, porque el primero en ste puede ser el ltimo en aqul.
La alegra de aquellos que han sufrido mucho ser mayor que la de aquellos que no han sufrido tanto. La alegra de aquellos que han amado mucho ser mayor que la de aquellos que han amado menos. Porque nuestra alegra en el Cielo tiene a Dios por fuente, ser eterna en duracin e ilimitada en su capacidad. Ser siempre nueva porque siempre habr algo nuevo de que alegrarse. No habr nada que la opaque o disminuye, porque a diferencia de la alegra en la tierra que brota de personas y cosas en constante cambio, esta alegra es como Dios, inmutable, porque brota de una fuente infinita de belleza y de amor. El trabajo en el cielo El asunto de qu cosa haremos en el Cielo ha preocupado a millones de personas a lo largo de los siglos. Aunque pensamos en el Cielo como en un lugar de descanso, ciertamente ste no ser el lugar del no hacer nada. Olvidamos con frecuencia que todo lo que vemos, sea animado o inanimado, es una manifestacin visible del trabajo de nuestro Dios invisible. Nos hemos acostumbrado tanto a los rboles, las montaas, el cielo, el aire, el agua, las flores, los animales, los vegetales y a las personas que ya no las contemplamos como lo que son: una obra maestra de Dios. Pero ser mejor, antes de seguir adelante, examinar lo que entendemos por trabajo. La palabra trabajo usualmente significa desgaste, fatiga y esfuerzo fsico, todos engranados para el cumplimiento de una meta. Esta meta es la preservacin de la vida, por lo que producimos alimentos para poder comer, ropa para vestirnos, dinero para gastar, y joyas para comprar y bienes para poseer. La idea de un trabajo en el cielo es infeliz ya que el trabajo fsico es algo que detestamos empezar y anhelamos terminar. El trabajo fsico que necesitamos para sobrevivir es el ms bajo en la jerarqua. Existe por ejemplo, un trabajo intelectual que realizamos para adquirir conocimientos, guardarlos en nuestra memoria y transmitrselo a los dems. Existe tambin un trabajo espiritual por el cual no solo somos iluminados sino tambin transformados. De hecho, todo trabajo tiene el poder de transformar, cambiar cosas o personas. La diferencia estriba en que mientras el trabajo fsico y el intelectual cambian las cosas, el espiritual cambia las almas. En el Cielo, observaremos a nuestros seres queridos an en la tierra y rezaremos por ellos. Nuestras oraciones en el cielo sern totalmente desinteresadazas y unidas a la Voluntad de Dios, sin mancha de temor, incertidumbre o duda. Pediremos y conoceremos la razn por la cual algunas de nuestras oraciones no son atendidas y nos maravillaremos ante Su Amor y Su Sabidura. Usualmente, Dios nos dar el permiso y el poder para ayudar a los que estn en la tierra conduciendo de modo invisible sus caminos hacia los caminos de Dios. Seremos capaces de combatir a los espritus malignos cuando tienten a los que amamos,
pelearemos como hijos de Dios, con poder y sin temor, rechazando a aquellos enemigos de Dios y aclarando triunfalmente el camino de aquellos an en el Reino de la Tierra para que caminen en paz. Continuaremos trabajando para el Reino hasta que la ltima oveja entre en el redil. Tenemos un ejemplo de esto en el libro de Daniel. Vemos como el Arcngel Gabriel, a quien se le encomend una nacin para que la protegiera y cuidara, encontr la oposicin de un ngel a quien se le haba encomendado un pueblo rival. (Dan 10, 13-19) Vemos este asombroso acontecimiento con espritu de incredulidad, pero solo porque nos falta entender el Amor y el Poder de Dios. En nuestra soberbia, rechazamos cualquier concepto de un espritu puro y cuando los vemos trabajando por nuestra salvacin, pensamos que son simples cuentos de hadas. Gabriel haba sido enviado por Dios para avisar a Daniel acerca de la futura guerra entre Israel y los pueblos paganos que lo rodeaban. La profeca del ngel anunciaba que los soldados de estas naciones paganas tenan miedo, porque teman que el tiempo para que sus gentes se arrepintieran fuera muy corto. El Prncipe de Persia trataba de ganar tiempo desesperadamente para que su nacin se arrepintiea, y por ello resista a Gabriel. Esto nos muestra como el destino de las naciones es solo conocido por Dios y mientras la voluntad de Dios permaneca escondida para ellos, estos ngeles guardianes perseveraban intercediendo y protegiendo a sus pueblos. Cuando el ngel Gabriel fue enviado a Daniel para darle este mensaje, dej a Miguel en su reemplazo mientras que estos dos prncipes imploraban al Altsimo por sus pueblos. Al leer estas palabras, nos sentimos contemplando el Cielo, un Cielo lleno de espritus totalmente entregados a Dios pero a la vez preocupados por nuestro bienestar terrenal. Tambin nosotros estaremos preocupados por el bienestar de nuestros hermanos en la tierra y rezaremos por ellos con amor y empeo. A diferencia de nuestro inters en la tierra, nuestra preocupacin en el cielo estar basada en un conocimiento perfecto de su condicin y de sus sufrimientos, y de cmo estos sufrimientos acrecientan su gloria eterna. Trabajaremos por su salvacin y haremos lo que Dios nos asigne. Servir es trabajar y el trabajo que hacemos aqu, tan teido de orgullo, ambicin, fatiga y esfuerzo, ser transfigurado y se volver un trabajo desinteresado, determinado, exento de fatiga y de esfuerzo. No debemos comparar el trabajo del Cielo con el trabajo o los talentos que tenemos en la tierra. El tipo de trabajo que hacemos aqu es necesario para este mundo material, los talentos que poseemos corresponden a nuestra existencia terrenal. Solemos mirar al Cielo con los ojos de este mundo y nos confundimos. Para muchos de nosotros, el Cielo es un lugar de descanso eterno, de ausencia de trabajo, de sueo inalterado. Pero ese no es el Cielo que observamos en las Escrituras y si vamos a cambiar de lugar,
de la tierra al Cielo; cambiar nuestra forma de ser, a ser semejantes a Cristo; y cambiar nuestros nombres, el nuestro por uno nuevo, tambin cambiaremos de trabajo, de uno mundano a uno celestial. En el Cielo cantaremos con los labios, con la mente y con el corazn, porque contemplaremos a la Belleza Infinita cara a cara, y cantaremos cnticos nunca antes cantados, cantos en el Espritu, espontneos, que fluirn libres, ricos en meloda, agradables y personales. Cantaremos solos las misericordias del Seor en nuestras vidas y cantaremos unidos su Victoria y su Poder. Aquellos en la tierra que no tuvieron una hermosa voz, que nacieron sordos o mudos, cantarn y oirn la ms hermosa de las melodas. El sordo escuchar tonadas y canciones que otros nunca habrn de or porque Dios es justo y su Justicia les retribuir el haber estado incapacitados con sonidos y msica que nunca antes han odo. Nosotros en la tierra, miramos a aquellos que no pueden escuchar con simpata, pero en el Cielo, donde los ltimos sern los primeros, sus almas sern saciadas con las ms exquisitas melodas por toda la eternidad. Olvidarn el dolor de su privacin terrena apenas escuchen una voz por primera vez la voz de Dios! Quin podr describir la gloria de aquel momento? El momento en que una persona que naci ciega, sorda, o muda, contemple a Dios, escuche a Dios y hable con l. Atrs
Jess, Mi Salvador
Jess, mi salvador
No es voluntad de vuestro Padre Celestial que se pierda uno solo de estos pequeos (Mt 18, 14) La Voluntad de Dios es que todos nos salvemos, que imitemos a Jess en nuestra vida diaria, que cumplamos su santa y perfecta voluntad, que veamos su Providencia en el tiempo presente y que amemos a nuestro prjimo como l nos ama. Cuando preferimos nuestra voluntad a la suya, pecamos o debilitamos nuestra propia voluntad. Por su vida, muerte y resurreccin, Jess nos mereci el que el Espritu Santo habite en nosotros y, por la gracia de este Espritu, somos capaces de alzarnos por encima de nuestra voluntad y nuestros deseos y vivir en la Suya, en su Paz y en su Amor. Vemos que hay dos factores que actan en la salvacin: Dios y nosotros. La voluntad de Dios a. La Voluntad del Padre es que todos nos salvemos. b. Jess obtuvo dicha salvacin derramando su preciosa sangre. c. El Espritu colma nuestra alma de gracia, dones y frutos para santificarnos. Nuestra cooperacin a. Debemos querer ser salvados y usar este deseo para cumplir la voluntad del Padre. b. Debemos hacer uso de los frutos de la Redencin arrepintindonos de nuestros pecados, recibiendo la Eucarista, el Bautismo, la Confesin, la Confirmacin y los dems sacramentos que nuestro estado de vida requieran. c. Debemos ser fieles a la Iglesia, crecer en la Fe, la Esperanza y el Amor, cambiar nuestras vidas y hacer que Jess sea conocido como Seor por nuestra vida de santidad. La Trinidad desea que cada uno de nosotros se salve. Pero a menos que aceptemos
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Jess, Mi Salvador
dicha salvacin por medio de un humilde arrepentimiento y una amorosa adhesin a su voluntad, no podremos obtenerla. El nico pecado del cual Jess afirma que no puede ser perdonado es el de no admitir nuestras faltas delante de Dios. Dios no puede perdonar a un pecador que no reconoce su pecado. Existen ah dos voluntades opuestas: Dios requiere el arrepentimiento de tal forma que pueda perdonar, mientras el pecador rechaza admitir que tiene algo que deba ser perdonado. Se crea entonces un aislamiento espiritual que puede acabar en el rechazo eterno de Dios por parte del alma. Muchos piensan que la aceptacin de Jess como nuestro salvador es suficiente para ser salvados, pero Jess mismo asegura lo contrario: No todo el que me diga Seor, Seor, entrar en el Reino de los Cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre Celestial.(Mt 7, 21-22) Aqu encontramos una condicin necesaria para la salvacin y esa condicin consiste en que debemos hacer la voluntad del Padre. Debemos estar firmes en esa Voluntad cuando seamos llamados porque Jess mismo nos recuerda que aquel que persevere se salvar (Mt 10, 22) No debemos presumir con respecto a nuestra salvacin. No podemos posponer nuestro cambio de vida para maana o para la adultez, porque quizs no haya un maana. Jess muri por nuestros pecados, pero esa muerte no nos dio licencia para pecar. Su muerte nos hizo merecedores de llevar su mismo Espritu en nuestras almas. Esta residencia nos hace Templos de Dios. Llevamos su Divina Presencia en nosotros a donde vayamos. San Pablo les dijo a los Corintios: Examinaos vosotros mismos si estis en la fe. Probaos vosotros mismos. No reconocis que Jesucristo est en vosotros? A no ser que os encontris ya reprobados. (2 Cor 13, 5) El pecado profana el Templo de nuestras almas. Hace de ella una cueva de ladrones. Aquel que mantenga una vida de pecado y a la vez confiese que Jess es el Seor, es un hipcrita, porque Jess no es Seor de un Templo de cuyo Umbral brota maldad, y eso es una blasfemia. La Gracia de Dios se muestra perfecta en la debilidad. Por ello, nunca debemos temerle a la nuestra. De hecho, esta debilidad determinar de qu forma daremos gloria a Dios por toda la eternidad. Mientras ms nos despojemos de aquellas debilidades y formas que no corresponden a Cristo, ms semejantes nos hacemos a l. Este es el proceso de la santidad, un constante crecer por medio de un rpido y humilde arrepentimiento. El verdadero cristiano tiene la certeza moral de que la misericordia de Dios siempre estar a su alcance. Sabe que Dios es su Padre y que este amoroso Padre har todo lo que est en sus manos para reservarle un lugar a su hijo en su Reino. El aspecto incierto de la salvacin no est en la parte de Dios, sino en la parte de la criatura. Debemos tener una esperanza a prueba de todo en la misericordia de Dios para con nosotros y una actitud humilde de corazn que prudentemente desconfa de uno mismo. El conocimiento personal nos hace comprender que es necesario ser vigilantes y San Pedro nos advierte: Sed sobrios y velad, porque vuestro enemigo el Diablo ronda como len rugiente buscando a quien devorar. (1 Pe 5, 8) Pedro saba por su propia experiencia que incluso despus de haber confesado con sus labios que Jess era el Hijo de Dios, incluso despus de haber estado con l, de haber recibido las llaves del Reino, an era posible caer en lo ms profundo del abismo. Si no hubiera sido por su corazn amoroso y arrepentido, Pedro hubiera acabado como Judas.
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A travs de las Escrituras vemos esta santa y prudente cautela acompaada de una profunda confianza en Dios como Padre misericordioso. Dios y el alma cooperan juntos y se vuelven uno solo en mente y corazn. Creer que uno puede seguir viviendo una vida pecaminosa y ser salvado por un aparente servicio de la boca para afuera es una ilusin. Jess nos advierte de eso cuando nos dice: Muchos falsos profetas surgirn, y engaarn a muchos, pero aquel que persevere hasta el fin, ese se salvar (Mt 24, 13-14) Encontramos en estas palabras la necesidad de no sucumbir ante los falsos profetas de nuestros das ni ante la promesa de la salvacin al final de nuestros das. La palabra salvacin significa ser salvado de, ser liberado de. Esto es lo que Jess nos ha obtenido por su muerte y resurreccin. El poder de su Espritu nos ha fortalecido con la gracia para poder mantenernos firmes ante los ataques del enemigo, elevarnos por encima de nuestros deseos mundanos y vencer nuestras debilidades. Jess nos ha reconciliado con el Padre. Somos un pueblo perdonado, un pueblo que pertenece a Dios en una relacin de filiacin-paternidad. Su hogar es nuestro hogar, su amor nuestro amor, su misericordia la nuestra. Todo lo que l es por naturaleza nos lo da por la gracia y esto nos hace elevarnos sobre todo lo que tenamos antes de la Redencin porque ahora somos herederos del Reino, hijos de Dios, hijos del Padre. Todo esto constituye nuestra salvacin aqu y ahora. sta culmina con nuestra entrada en el Reino en donde seremos felices para siempre junto con la Trinidad. La salvacin es una experiencia de crecimiento, un constante cambiar de actitudes, ideas, metas y deseos, es ser conscientes de las realidades invisibles, es una vida de fe en sus promesas, esperanza en su gracia y amor a nuestros hermanos. La salvacin no es un boleto al cielo que se usa en el momento de la muerte. Un alma no puede seguir su rumbo, alejada de Dios, apartada de Su Espritu, y luego repentinamente ser cogida entre los brazos de Dios por una fe que no dio frutos. Las conversiones de ltimo minuto son posibles, pero es atrevido y presumido dejar a un lado la vida cristiana hasta ese momento. Cada momento de nuestra vida es sumamente importante y vemos que San Pablo usa cada ocasin para acrecentar en l la gracia y asegurarse la salvacin. En una ocasin llegaron a sus odos quejas de que haba algunos que predicaban la Buena Nueva buscando su propia glorificacin. Pablo respondi a esta queja con humilde paciencia, su respuesta fue que estaba feliz de escuchar que Cristo se proclamaba por todas partes sin importar cual fuera el motivo porque yo s que esto servir para mi salvacin gracias a vuestras oraciones y a la ayuda prestada por el Espritu de Jesucristo. (Fil 1, 18-19) Para Pablo su salvacin era un cambio de vida y ese cambio se continuaba en cada minuto de su existencia. La necesidad de perseverar en nuestra bsqueda de la salvacin fue puesta muy en claro por Jess. Una vez se puso a explicar la condicin de un hombre que haba sido liberado de algunos espritus impuros, su alma se hallaba en estado de gracia. Sin embargo, el espritu inmundo, que alguna vez habit en su alma, fue en busca de otros espritus ms despiadados que l y otra vez la conquist. La presuncin, la complacencia, y la negligencia haban abierto la puerta de modo que este hombre acab en una peor situacin de la que estaba antes (Lc 11, 24-26) Del mismo modo, en la parbola de la semilla Jess nos muestra claramente como algunos oyen la palabra y la aceptan con alegra la salvacin ha entrado en sus corazones pero las pruebas, la persecucin, el dinero, las riquezas y las preocupaciones ahogan esta palabra y estos
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finalmente caen. (Mt 13, 18-23) Una y otra vez Jess repite la advertencia de perseverar hasta el final, hasta ese momento en el que nos llamar y en donde veremos los frutos que hemos dado. Pero nosotros les dice San Pablo a los hebreos no somos cobardes para perdicin, sino creyentes para salvacin del alma (Heb 10, 39) San Juan le dijo a sus seguidores un da: No amemos de palabra ni de boca, sino con obras y segn la verdad. En esto conoceremos que somos hijos de la verdad () porque guardamos sus mandamientos y hacemos lo que le agrada. (1 Jn 3, 18-22) Aquellos que han aceptado la salvacin que Jess les ha obtenido deben ser libres, no de la tentacin sino de la tirana de este mundo, de la carne y del Demonio. Es la gracia la que nos da el coraje y la fortaleza para pelear consistentemente contra estos tres enemigos del alma. Mientras ms crecemos en esta libertad, ms nos conformamos con Jess, somos luz en la oscuridad para que otros puedan ver, somos ciudadelas en la cima de las montaas llamando al pueblo de Dios a que se eleve a mayores alturas. La fe nos permite ver a Dios en todo y en todos. La esperanza nos permite ver a Dios sacando bien de todas las cosas y el Amor nos hace capaces de responder al deber del momento con alegra. Esta es la salvacin en accin, va trabajando y creciendo hasta que goce de la perfecta libertad de los hijos de Dios. Siempre est activa, y buscando la forma de fortalecerse porque la salvacin es un estilo de vida. La salvacin hace que nuestras almas sean conscientes del amor de Dios. La vida tiene ms significado porque ahora tiene un fin, las pruebas y las cruces no son ya misterios sino caricias del Seor Crucificado, la ambicin mundana es cambiada por una sed y un hambre de santidad, las riquezas no son ya deseadas o acumuladas, porque ni la pobreza amarga ni la riqueza distrae al alma de su nico amor. Como Pablo, el alma es siempre consciente de que es solo un vaso de barro pero la Sangre de Jess le ha dado un poder que viene solo de Dios (2 Cor 3, 7-11). Cuando un hombre del mundo observa a aquellos que han experimentado la libertad de la salvacin, ve a un cristiano que casi siempre tiene presiones por todos lados pero que nunca es aplastado, que no encuentra solucin para su problemas pero que nunca desespera, perseguido pero nunca abandonado, azotado pero nunca muerto. S, porta en su cuerpo la muerte de Jess de modo que la vida de Jess pueda ser vista en su cuerpo. No hay duda de que Pablo se tom el tema de su salvacin seriamente y como algo de cada da. De hecho, mientras vivimos, nos vemos condenados a muerte cada da, por el amor de Jess, de modo que en nuestra carne mortal pueda ser mostrada luminosamente la vida de Jess. Los cristianos de nuestros tiempos estn llamados a mostrarle al mundo que le pertenecen a Dios, que Dios es su Padre. Y dan prueba de ello por su fortaleza en los tiempos de dolor, en tiempos duros y de tensiones, por su pureza, por su sabidura, por su paciencia, bondad y su espritu de santidad. Son verdaderamente libres porque estn preparados para el honor y la desgracia, el reproche o la alabanza, el xito o el fracaso, la riqueza o la pobreza, la salud o la enfermedad. San Pedro nos dice que nuestra esperanza en Sus promesas es firme y que no debemos asombrarnos de que nuestra fe sea probada en el fuego (1 Pe 1, 3-9) Estad seguros
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dice y alcanzis la meta de vuestra fe, la salvacin de las almas. Y tanto en Pedro como en Pablo encontramos una santa cautela: Porque si, despus de haberse alejado de la impureza del mundo por el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo, se enredan nuevamente en ella y son vencidos, su postrera situacin resulta peor que la primera. (2 Pe 2, 20-22) Sabemos que la salvacin, que es una activa participacin en la gracia del Espritu en nuestra vida diaria, es un don de Dios, l nos comparte su Naturaleza Divina como un don gratuito, y espera que hagamos uso de otro don: nuestra libertad, y deliberadamente escojamos seguirlo, amarlo y preferirlo a l antes que a nosotros. l desea perdonarnos pero debe or primero nuestro arrepentimiento y ver nuestros esfuerzos por cambiar. San Juan pone por escrito ciertas condiciones que son necesarias de nuestra parte: (1 Jn) 1 Romper con el pecado. (Captulos 1 y 3) 2 Guardar los mandamientos, especialmente el mandamiento del Amor. (Captulos 2 y 3) 3 Desapegarse del mundo. (Captulo 2) 4 Estar en guardia contra los falsos profetas. (Captulos 2 y 3) Esto puede generar la impresin de que el alma tiene que hacerlo todo, pero San Juan resuelve este dilema dicindonos que si nosotros reconocemos nuestros pecados, fiel es Dios para perdonarnos porque Jess mismo es el sacrificio que borra nuestros pecados. Nos dice que podemos estar seguros de que estamos en Dios siempre y cuando vivamos la misma vida que vivi Jess. Nos asegura que nada de lo que el mundo tiene para ofrecer un cuerpo sensual a los ojos lascivos, o el orgullo en las posesiones puede venir de Dios sino solo del mundo. Para Juan, el discernimiento de los falsos profetas era un asunto sencillo. l nos prometi que el Espritu de Jess en nosotros nos hara capaces de reconocer a esos falsos profetas porque el mundo los escucha, pero nosotros somos hijos de Dios y aquellos que conocen a Dios nos oyen a nosotros, aquellos que son de Dios no se niegan a escuchar. (1 Jn 4, 6) Significa aquello que solo los cristianos nos salvaremos y entraremos en su Reino? No. La Santa Madre Iglesia ha enseado siempre que a todo hombre se le ha dado la luz suficiente para entrar en el Reino, pero todos entrarn en l gracias a la Sangre de Jess, porque pertenecer al alma de la Iglesia, y a su muerte, Dios los juzgar de acuerdo a la luz que poseyeron. No todos seremos juzgados con la misma vara, porque Jess mismo nos asegur que aquel siervo que, conociendo la voluntad de su seor, no ha preparado nada ni ha obrado conforme a su voluntad, recibir muchos azotes, el que no la conoce hace cosas dignas de azotes, recibir pocos; a quien se le dio mucho, se le reclamar mucho, y a quien se confi mucho, se le pedir ms. (Lc 12, 47-48) Aqu hay cuatro grados de luz dados por Dios a sus hijos y cada uno exige ciertos frutos. La persona que conoca a Dios y no hizo nada, la persona que no conoca a Dios, la persona a la que se le dio mucha luz, y el sacerdote o ministro a quien se le dio ms de lo que necesitaba para que lo compartiera con los dems. Cada uno ser juzgado de acuerdo con la luz que recibi y a la manera como la utiliz.
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Pero Jess no solo nos dijo que seramos juzgados de distinta forma, tambin nos dio algunas condiciones definitivas para entrar en el Reino. Cada una de las siguientes condiciones fue proclamada de manera solemne para que furamos conscientes de la importancia de lo que se deca: Proclamaciones solemnes En verdad, en verdad te digo: el que no nazca de agua y de Espritu no puede entrar en el Reino de Dios. (Jn 3, 5) En verdad, en verdad os digo: si no comis la carne del Hijo del hombre y no bebis su sangre, no tenis vida en vosotros. (Jn 6, 53) Yo os aseguro: si no cambiis y os hacis como nios, no entraris en el Reino de los Cielos. (Mt 18, 3) Estas proclamaciones solemnes nos muestran la necesidad de crecer constantemente en nuestra vida espiritual. Dios mismo influye en este crecimiento con su gracia y su presencia a travs de los sacramentos, de los mandamientos, las Escrituras, y las buenas obras. Este cambio que nuestro prjimo percibe en nuestra vida diaria, manifiesta nuestra fe, nuestra esperanza y caridad. No necesitamos hablar ya de la salvacin porque salta a la vista que hemos sido liberados de la tirana del Enemigo, y por tal razn, gozamos de la libertad de los hijos de Dios, porque nuestras vidas encarnan el Amor y las virtudes de Jess. La gloria de mi Padre est en que deis mucho fruto y seis mis discpulos (Jn 15, 8) Esta es la salvacin en accin, esto es lo que separa a los hijos de la Luz de los hijos de las Tinieblas, este es el fruto que se cosecha de la Redencin. Atrs
Jess me necesita
Jess me necesita
Cada cristiano es una carta de Cristo al mundo, escrita no con tinta, sino con el Espritu de Dios vivo, escrita, no sobre tablas de piedra, sino en los corazones vivos. (2 Cor, 3, 2-3) Cada persona discapacitada, tullida, minusvlida, deforme, o quizs senil, que ha sido bautizada, es una central elctrica para el bien, gracias a la gracia de Dios en el alma, en un mundo perverso. Esa persona no necesita entender o ser capaz de explicar tal gracia. Es suficiente con que la posea y su presencia en el mundo hace que ste sea mejor y todos los que lo habitan tambin solo por el hecho de haber nacido, aunque tenga solo una poca capacidad de comunicacin con aquel mundo, ya que l es una nave que porta la luz de Dios en un mundo oscuro. Los ancianos y los que estn solos, cuyas vidas son consideradas intiles porque no pueden producir segn el mximo de sus capacidades, son verdaderos dnamos de energa espiritual cuando sus almas poseen la presencia de la Trinidad por la gracia; sus mentes poseen la sabidura que viene de la experiencia y sus espritus poseen la serenidad de los que han luchado el buen combate y esperan con alegra la llamada del Maestro. No hay barreras para el cristiano que trabaja junto con Cristo, su lder, para el bien de todos. Cada uno es parte importante y preciosa del todo. Ricos y pobres, enfermos y sanos, jvenes y viejos, analfabetos y genios, todos trabajan juntos en presencia de Dios que mora en cada uno como en un Templo vivo. Jess los necesita a todos, mientras unos construyen enseando, algunos enmiendan con el arrepentimiento, otros con el sufrimiento, y otros animan por medio de su alegra, algunos guan por medio del ministerio, y otros ocupndose de los dems, algunos trabajando y otros por medio del cario. Cualquier que sea su parte, ese cristiano es luz, una antorcha y una parte integral del Cuerpo Mstico de Cristo. Ningn cristiano puede sentirse intil o solo. l no busca ni aplausos ni valoracin. La realizacin personal de poder llevar en su propia alma la Divina Presencia del Padre, del Hijo y del Espritu Santo le hace un instrumento poderoso para la salvacin del mundo. Cada cristiano es una central elctrica de gracia que extiende su mano y toca al vecino por medio del ejemplo y la oracin. Es poderoso no importa donde est o que haga, porque el poder que posee no le viene de l mismo, sino del Poder de Aqul que habita en l y en quien todos vivimos, nos movemos y existimos. Somos parte del Cuerpo de Cristo sobre la tierra y todo lo que hacemos y somos tiene consecuencias sobre l. Un corazn quebrado llena el Cuerpo de una soledad palpitante. Una sonrisa lo hace
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feliz. Una alegra lo hace emocionarse y un dolor lo hace gritar. El pecado lo hace retroceder hacia las contorsiones del rechazo y la santidad lo construye con un vigor renovado. La gracia es su sangre vivificante, que constantemente renueva sus clulas muertas revivificando los miembros sanos. La Cabeza del Cuerpo es Cristo y a cada uno de nosotros nos ha dado una funcin que cumplir, un papel que actuar y una trinchera que defender. Cada uno de nosotros es vital para el funcionamiento apropiado del cuerpo entero y aunque nuestro deber particular permanezca oculto o inadvertido, el Cuerpo entero sufrira sin nosotros. Necesitamos a Jess, pero l tambin nos necesita. No nos necesita porque podamos agregar algo a su obra, ya que l es Infinito en todas sus perfecciones, nos necesita porque as lo quiere; quiere que cooperemos con l para la salvacin del mundo. A travs de nuestro prjimo, l extiende la mano y nos dice te necesito Necesito tus palabras de consuelo en mi dolor, tu seguridad cuando estoy enfermo, tu esperanza cuando estoy desalentado y tu amor cuando el mundo es fro, porque aquello que hagan a uno de estos pequeos, a M me lo hacen. San Pablo se postra en tierra cuando oye la voz del Seor que le dice: Sal, Sal, Por qu me persigues? (Hch 9, 4) Quin eres T? Pablo contesta. S, saba que la voz que lo haba echado del caballo era la voz de Dios, pero el Dios que Pablo conoca era solo uno, Creador del Universo, Creador y Seor de los hombres, a quien haba que obedecer y temer. Pablo estaba confundido. Seor? Le contest, y luego Pablo tuvo su primer encuentro con Dios hecho hombre, con Jess, la Segunda Persona de la Trinidad. Su concepto de Dios habra de cambiar, Haba sido creado para entender que Dios viva en su prjimo, pronto sera consciente de esa presencia al ser bautizado por Ananas y en el momento en que el Espritu Santo se derram en su alma con gracia y luz. Yo le mostrar, le dijo Jess a Ananas, cunto tendr que sufrir por mi nombre.
Y lo mismo pas con Pedro. Jess le dijo despus de la Resurreccin: Apacienta mis corderos, apacienta mis ovejas (Jn 21, 17). Jess necesitaba de Pedro y de los dems apstoles para edificar los cimientos de un nuevo estilo de vida, una vida totalmente entregada a Dios, una vida de alegra y sacrificio, una vida de amor por el prjimo. Jess necesit su martirio para que atestiguaran por El el poder de su Nombre. Les dio el poder de curar para revelar su preocupacin por los enfermos. Les dio el poder de expulsar demonios para compartir su compasin con los pobres pecadores. Les dio el poder de soportar el dolor y alegrarse con l de modo que pudieran dar esperanza a otros. Jess necesit a estos hombres en cada faceta de sus vidas para que lo ayudaran a salvar al mundo. Jess nos redimi por su vida, por su sufrimiento y por su muerte. Necesit de estos hombres y de muchos ms para que lo siguieran enseando, proclamando, sosteniendo y dando alegra.
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Jess necesit a Juan, lo necesit para que se hiciera cargo de su Madre cuando el tiempo de su regreso al Padre haba llegado. Viendo a su Madre y al discpulo que amaba, dijo Jess a su Madre: Mujer, ste es tu hijo, y dijo al discpulo: sta es tu madre, y desde aquel momento, el discpulo hizo un lugar para ella en su casa. (Jn 19, 26-27) Jess necesit a Mara, de cuyo Cuerpo Inmaculado tom su Humanidad. Necesit a Jos, fuerte y apacible para protegerlo a l y a su madre durante su estancia terrena. Jess los necesit a todos porque el Amor extiende su mano hacia el compaerismo, no para recibir, sino para dar, no para crecer en algo, sino porque quiere que experimentemos la alegra de ser serviciales y de estar unidos a Dios que es amable y bueno. Jess Necesita mi servicio Dios cre nos creo a cada uno con un objetivo definido en su mente infinita. Aunque siempre tenga una visin panormica de nuestras vidas enteras, este conocimiento no le impide buscar nuestra voluntad y nuestros corazones. Cuando nuestro prjimo nos necesita, es porque tenemos algo para darle que l no posee. Lo que tenemos para darle puede no ser tangible, pero igual podremos saciar alguna de sus necesidades. Con Dios esto es diferente. Todo lo que tenemos en el cuerpo, el alma, talentos y bienes, son un regalo suyo. Lo que le damos a l en estas dimensiones no es un regalo en absoluto ya que desde ya nosotros le pertenecemos. Se hace necesario para nosotros dar a nuestro prjimo aquellas cosas que no le podemos dar a Dios, de la misma manera que Dios nos da sus dones a nosotros. Debemos darlos gratuitamente y desinteresadamente, no porque nuestro vecino merezca estas ventajas, sino nicamente porque queremos imitar al Padre. Sea que nuestro servicio sea tangible, alimento o ropa, o intangible como el amor, la oracin, la compasin y la paciencia, tenemos que servir a nuestro prjimo en aquello que no podemos servir a Dios. Es por eso que Jess nos dir en el ltimo da. Yo os digo que todo lo que hiciste al ms pequeo de mis hermanos, me lo hiciste a m. (Mt 25, 40). Jess Necesita mi debilidad Todo aqul que no cargue su Cruz y me siga no puede ser mi discpulo (Lc 14, 27) Duras palabras para un Salvador, un Redentor, que deba de liberarnos del mal. La Cruz era un escndalo entonces y lo sigue siendo hoy. Sin embargo, debemos entender que no es tanto un escndalo como un misterio, un misterio que nunca comprenderemos en esta vida. No entendemos el amor desinteresado, aquel amor que no quiere nada ms que parecerse al Amado, que busca unirse a l con la mente, el corazn, amor que dice No temis, yo tambin he tenido dolor, persecucin, sufrimiento, pobreza y hambre. Mirad, yo les muestro como perseverar, yo les muestro como rezar, como perdonar, como amar, como estar en paz, como conformarse con el Plan del Padre
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sin importar dificultad alguna. l se desprendi de s para que nosotros pudiramos estar llenos, llenos no por nuestra conveniencia sino por el bien del prjimo. Nos ense a aceptar la indiferencia desde su infancia. Nos mostr como aceptar la soledad durante su vida oculta. Nos mostr como aceptar el xito por su actitud ante la gente que lo proclamaba Rey. Nos mostr como aceptar la voluntad de Dios en la Agona en el Huerto, nos mostr cmo aceptar el dolor, los insultos, y la muerte, una muerte de Cruz. Todo fue un signo de amor por el Padre y por nosotros, y todo debe ser tambin lo que nosotros testimoniemos al mundo. Algrense cuando os persigan, nos dijo. Una y otra vez nos dijo que no temiramos porque l haba conquistado el mundo. l lo conquist no cambindolo, sino cambiando a los hombres que vivan en l. l lo dej todo por nosotros, y quiere que sus discpulos hagan lo mismo. Vivir la privacin fue parte de su testimonio ante el mundo y debe ser parte tambin del nuestro. l instruy a quienes lo seguan a no llevar nada para el camino salvo un bastn; ni pan, ni bolso, ni tnica, ni monedas para su bolsa. Deban usar sandalias pero al mismo los advirti dicindoles no lleven tnica de repuesto. (Mc 6, 8-9) Nuestro testimonio no debe ser sano, rico y sabio, pero si debe ser el de aceptar todo lo que la Providencia pone en nuestro camino con alegra de corazn y paz en la mente: salud o enfermedad, pobreza o riqueza, xito o fracaso. Nuestro testimonio debe ser realmente libre mentalmente, sin resentimientos; libre en el corazn, sin accesorios que nos puedan obstaculizar; libre en el cuerpo, que vive el autocontrol; y libre en el espritu, siempre buscando la unin con Dios, su honor y su gloria. Jess necesita mi amor Su deseo de que seamos completamente como l tiene un toque de urgencia, es un deseo ardiente de que lo amemos tanto como l nos ama. Cuando dos personas se aman el uno al otro, ese mismo amor demuestra al mundo que se pertenecen el uno al otro. Ese amor prueba que algunas personas en nuestras vidas son nuestros amigos y la falta de ese amor demuestra que otros son simples conocidos e incluso enemigos. El amor demuestra su poder derritiendo los corazones helados, dando seguridad, cambiando las personalidades, inculcando la alegra y provocando un sentimiento de bienestar que nada ms puede causar. El amor demuestra que podemos cuidar de otros incluso sacrificndonos por ellos, el amor necesita probarse a s mismo que ama, se esfuerza por probarle al otro cuan intenso es y es ingenioso en su modo de suministrar aquella prueba. Las pruebas que vienen del amor verdadero permanecen ocultas y pasan inadvertidas para aqul que ama. Y la razn de esto es que aqul que ama a Dios intensamente y contina amndolo siempre est tan ocupado amando que no se da cuenta del testimonio que da, ese testimonio es el fruto de aquel profundo amor, no su causa. Jess nos transforma en hermosas imgenes suyas por el poder del Espritu Santo que ha sido derramado en nuestros corazones.
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Jess me necesita Todo lo que Jess quiere de nosotros exige que confiemos en l. Las Bienaventuranzas son ocho escaos para confiar, porque demanda mucha confianza creer y vivir segn el principio de que los pobres poseern el Reino y de que los perseguidos estarn alegres. Demanda mucha confianza comprender que, cuando todo parece desmoronarse, de algn modo todos los pedazos rotos estn en Sus manos y l volver a unirlos. Demanda mucha confianza ver el sufrimiento y comprender que Dios est educando a aquellos que ama y que el mismo Jess sufre en ellos. Demanda mucha confianza rezar fuerte y largo y no recibir la respuesta que uno quisiera. Demanda mucha confianza pensar que Dios se valdr de nuestras debilidades para nuestro bien mientras hagamos un sincero esfuerzo por vencerlas. Demanda mucha confianza comprender que la muerte de alguien querido ocurre en el mejor momento de su vida. Demanda mucha confianza abandonar a todos y todo en las manos de Dios sin preocuparnos. Necesitamos confiar en l en todo momento y toda nuestra vida, y esa confianza brillara como los rayos del sol, tocando a todos los que encontremos en el camino. La confianza que Jess demanda de sus seguidores parece imposible y este hecho demuestra que slo Dios exigira una confianza heroica. l nos pidi no preocuparnos por el maana y cuando nuestro prjimo ve ese testimonio en nosotros, su corazn se eleva. l nos pidi saltar de alegra cuando somos perseguidos, porque cuando lo hacemos, le mostramos a los dems que hay un mundo mejor ms all de este, un mundo en donde descansa nuestro verdadero tesoro. l nos pidi cumplir la voluntad del Padre con absoluta confianza en la Sabidura de aqul plan, y el ver esta clase de confianza es una experiencia suficientemente poderosa como para fortalecer a nuestros hermanos en las circunstancias ms difciles. l nos pidi ser mansos y humildes de corazn para que encontremos descanso para nuestras almas; la serenidad, que es el fruto del seoro de uno mismo se vuelve la envidia del mundo. Cada cristiano es importante, importante para Dios, para el mundo y para el Reino. Luz Brillante de Jess
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Ser Luz Brillante de Jess es la misin de cada cristiano. Como el brillo de una estrella en medio de una noche oscura, as el cristiano debe dar luz y esperanza y levantar los corazones y las mentes de todo el mundo hacia el Amor y la Misericordia de Dios que es Padre y Seor. El esfuerzo constante del cristiano por hacerse una rplica exacta de Jess es motivo de esperanza para el prjimo, lo llena con la conviccin profunda de que existe una realidad invisible lo suficientemente fuerte como para vencer cualquier tentacin, como para sobreponerse a cualquier indignidad, soportar todas las cruces y mantener el gozo no importa lo que pueda suceder. Jess necesita que aquella imagen, aquel cristiano, lo ayude a irradiar su poder y su Persona al mundo. Pablo lo dice hermosamente, Dios nos hace, en Cristo, compaeros en su triunfo, y a travs de nosotros expande su conocimiento como un dulce aroma en todo lugar (2 Cor 2, 14) Somos incienso de Cristo para Dios Son una carta de Cristo, escrita con el Espritu de Dios vivo. Somos embajadores de Cristo; como si Dios hablara por medio de nosotros.(2 Cor 5, 21) Debemos irradiar a Jess y los rayos de aquella luz brillarn en los confines de la tierra, sobre cada nacin y sus gentes, porque trabajamos junto con Jess para la salvacin de la humanidad. Os he amado con un amor eterno (Jer 31, 3). Atrs
Camino a la oracin
Camino a la oracin
La Oracin - Comprendiendo el amor de Dios por m La palabra oracin significa muchas cosas para muchas personas. Para unos significa pedir ciertas cosas salud o xito. Para otros significa arrepentimiento, implorar la misericordia de Dios por sus pecados e infidelidades. La oracin es alabanza y accin de gracias para muchos y para la mayora es un llanto en momentos de angustia. La oracin es todas estas cosas, pero es ms que eso. Es una unin de amor: el amor de Dios y tu amor; es un recordatorio del amor de Dios por ti, su amor personal. Para entender este amor, dedica unos momentos a los siguientes pensamientos: 1. Dios me ama como si nadie ms existiera. 2. Su amor por m est ms all de lo descriptivo. 3. l me conoca y me am antes de la creacin. 4. Soy importante para Dios; por ello, l envi a su Hijo para vivir y morir por m. 5. En el Bautismo l me hizo su morada en la tierra. 6. l alimenta mi alma con su propio Cuerpo y Sangre en la Eucarista. 7. Dios mora en m y espera con ansias mis expresiones de amor. Lecturas de la Escritura: (Lelo piadosamente) Con amor eterno te he amado; por eso he reservado gracia para ti (Jer. 31,3) Antes de haberte formado yo en el seno materno, te conoca, y antes que nacieses, te tena consagrado... No les tengas miedo, que contigo estoy yo para salvarte (Jer. 1,1) Acaso olvida una mujer a su nio de pecho, sin compadecerse del hijo de sus entraas? Pues aunque sas llegasen a olvidar, yo no te olvido. Mralo, en las palmas de mis manos te tengo tatuada, tus muros estn ante m perpetuamente. (Isaas 49,15) No temas, que yo estoy contigo; no receles, que yo soy tu Dios. Yo te he robustecido y te he ayudado, y te tengo asido con mi diestra justiciera. Oh! Se avergonzarn y confundirn todos los abrasados en ira contra ti. Sern como nada y perecern los que te buscan querella. Porque yo, Yahveh tu Dios, te tengo asido por la diestra. Soy yo quien te digo: No temas, yo te ayudo. (Isaas 41,10) Hasta vuestra vejez, yo ser el mismo, hasta que se os vuelva el pelo blanco, yo os llevar. Ya lo tengo hecho, yo me encargar, yo me encargo de ello, yo os salvar. (Isaas 46, 4)
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Arrepentimiento Mientras comienzo a comprender el inmenso amor de Dios, siento una necesidad de devolver ese amor un deseo de ser limpiado de todo lo que hay dentro de m que no se parezca a Dios. Miro la imagen perfecta del Padre, Cristo, y me doy cuenta de que no me parezco a l. La semejanza es dbil y quiero que sea cada vez ms perfecta. Qu hago, qu se interpone en el camino para hacerme otro Cristo? Cristo est dentro de m, esperando que lo deje iluminar mi camino. Qu nubes oscuras estn entre Cristo y yo, impidiendo a mi prjimo ver al Hijo de Dios? Por unos momentos comparmonos con Cristo. Estoy orgulloso, atribuyo todo lo que hago a m mismo, a mis talentos, mi xito, mis trabajos, pero Jess dio todo el crdito al Padre. l dijo: El Hijo no puede hacer nada por su cuenta (Juan 5,19), entonces yo irradiar a Cristo reconociendo que todo lo bueno en m viene de Jess. (Pausa) Soy crtico, encuentro culpa en mi prjimo, juzgando sus motivos, pero Jess dijo si hay uno entre vosotros que no tenga pecado, que tire la primera piedra (Juan 8,7). Soy temeroso: temo a la muerte, la soledad, la enfermedad, el fracaso y el futuro. Pero Jess dijo No se turbe vuestro corazn, pues yo voy a prepararles un lugar (Juan 14,1). Vengan a m... y yo os dar descanso (Mt. 11, 28), entonces irradiar a Cristo actuando segn su Palabra y teniendo la seguridad de que l cuidar de m. (Pausa) Encuentro difcil perdonar y olvidar, pero Jess dijo Que si vosotros perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre celestial; pero si no perdonis a los hombres, tampoco vuestro Padre perdonar vuestras ofensas (Mat. 6, 14-16), entonces irradiar a Cristo, siendo el primero en perdonar y mostrar con un gesto de reconciliacin que he perdonado. (Pausa) Reflexin Acabas de comparar tus acciones con las acciones de Jess. Ahora durante unos momentos dale al Espritu la oportunidad de llevarse tus cargas interiores y memorias inquietantes, aquellos sentimientos que te impiden irradiar totalmente a Cristo. Cierra tus ojos y toma a Jess de la mano. Mira qu te molesta, pero mralo con los ojos de Jess. Mira con Sus ojos; ama con Su Corazn; y perdona con Su Misericordia. Lecturas de la Escritura (Lelo piadosamente) Venid, pues, y disputemos -dice Yahveh-: As fueren vuestros pecados como la grana, cual la nieve blanquearn. Y as fueren rojos como el carmes, cual la lana quedarn (Isaas 1,18). Yo ense a Efram a caminar, tomndole por los brazos, pero ellos no conocieron que yo cuidaba de ellos. Con cuerdas humanas los atraa, con lazos de amor, y era para ellos como los que alzan a un nio contra su mejilla, me inclinaba hacia l y le daba de comer. Cmo voy a dejarte, Efram, cmo entregarte, Israel? Voy a dejarte como a Adm, y
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hacerte semejante a Seboyim? Mi corazn est en m trastornado, y a la vez se estremecen mis entraas (Oseas 11, 3-4.8) Con llanto vienen y con splicas los devuelvo, los llevo a arroyos de agua por camino llano, en que no tropiecen (...) y ser su alma como huerto empapado, no volvern a estar ya macilentos (...). Y cambiar su duelo en regocijo, y les consolar y alegrar de su tristeza; empapar el alma de los sacerdotes de grasa, y mi pueblo de mi regalo se hartar (Jeremas 31, 9ss) En un arranque de furor te ocult mi rostro por un instante, pero con amor eterno te he compadecido - dice Yahveh tu Redentor (Isaas 54, 8). Esperanza En el Cielo veremos a Dios cara a cara y la fe entonces desaparecer. En el Cielo poseeremos a Dios entonces la esperanza desaparecer. En el Cielo amaremos a Dios como l se ama a s mismo entonces el amor permanecer. La fe, la esperanza y el amor en la tierra y la Visin, la Posesin y la Unin con Dios en el Cielo no son dos vidas separadas que vivimos, simplemente dos etapas de la misma vida. En la tierra se nos da la Fe para ver a Dios ahora. En la tierra se nos da la Esperanza para poseer a Dios ahora. En la tierra se nos da el Amor para crecer en la unin con Dios ahora. El Reino de los Cielos comienza ahora y vara slo en grado. Reflexiona unos momentos sobre cada uno de los siguientes pensamientos: La Santsima Trinidad hizo su morada en m en el Bautismo, debo ser consciente de su Presencia. Por los dones del Espritu Santo, recibidos en la Confirmacin, se me dio el poder de atestiguar, por la santidad de vida, Su Presencia entre nosotros. Debo aceptar el poder sanador de la Penitencia, el Sacramento de la Reconciliacin, como el ungento para mis arraigadas faltas. Soy consciente de la Presencia Duradera de Jess en mi alma despus de que la Especie Sagrada de la Eucarista se ha ido? Debo escuchar cuando Dios le habla a mi alma a travs de pensamientos buenos, inspiraciones e intuiciones. He sido escogido por Dios para ser Santo; esa es Su Voluntad. Estoy destinado a ser feliz para siempre. Debo comenzar ahora para que todo el Cielo viva en m. Lecturas de la Escritura: (Lelo piadosamente) Pero llevamos este tesoro en recipientes de barro para que aparezca que una fuerza tan extraordinaria es de Dios y no de nosotros (2 Cor. 4,7).
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Iluminando los ojos de vuestro corazn para que conozcis cul es la esperanza a que habis sido llamados por l; cul la riqueza de la gloria otorgada por l en herencia a los santos (Ef. 1, 18). Estad siempre alegres. Orad constantemente. En todo dad gracias, pues esto es lo que Dios, en Cristo Jess, quiere de vosotros. No extingis el Espritu; no despreciis las profecas; examinadlo todo y quedaos con lo bueno. Absteneos de todo gnero de mal. Que El, el Dios de la paz, os santifique plenamente, y que todo vuestro ser, el espritu, el alma y el cuerpo, se conserve sin mancha hasta la Venida de nuestro Seor Jesucristo (1 Tes. 5 16-23). Mas todos nosotros, que con el rostro descubierto reflejamos como en un espejo la gloria del Seor, nos vamos transformando en esa misma imagen cada vez ms gloriosos: as es como acta el Seor, que es Espritu (2 Cor. 3, 18). Consideracin: Si debo amar a mi prjimo como a m mismo, primero debo comprender mi propia dignidad: mi alma es inmortal, fue creada a la imagen y semejanza de Dios, fue redimida por la vida y la muerte del Hijo de Dios y por la Gracia es la morada de la Santa Trinidad. Soy un hijo de Dios, destinado a la Gloria Eterna; por lo tanto, soy importante para Dios por todo lo que l ha hecho por m. Letana Por crear mi alma a Tu imagen y semejanza Te doy gracias Oh Seor. Por cuidar de m como una madre a su nico hijo Te doy gracias Oh Seor. Por mantenerme existiendo Te doy gracias Oh Seor. Por darme los tesoros de la naturaleza para mi regocijo Te doy gracias Oh Seor. Por amarme tanto hasta limpiarme Te doy gracias Oh Seor. Por darme Tu Presencia viva en los Sacramentos Te doy gracias Oh Seor. Meditacin: Bautismo En el Bautismo recib la gracia esa cualidad que me hace compartir la naturaleza misma de Dios. Si yo pudiera ver un alma vestida con la gracia, sera algo de tal belleza y esplendor que pensara que es Dios mismo. Soy santificado con la santidad misma de Dios. Nunca estoy solo pues poseo siempre dentro de m a las Tres Personas Divinas, quienes caminan conmigo y viven en m. Mi deber conmigo mismo consiste en fortalecer mi Fe con un esfuerzo diario por hacerme ms consciente de la Voluntad Divina; en una mayor seguridad (Esperanza) de que Jess dar fruto abundante en m; y en un entendimiento ms profundo del Amor transformante del Espritu Santo.
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Lecturas de la Escritura: (Lelo piadosamente) Yo pas junto a ti y te vi agitndote en tu sangre. Y te dije, cuando estabas en tu sangre: "Vive", y te hice crecer como la hierba de los campos. T creciste, te desarrollaste, y llegaste a la edad nbil. Se formaron tus senos, tu cabellera creci; pero estabas completamente desnuda. Entonces pas yo junto a ti y te vi. Era tu tiempo, el tiempo de los amores. Extend sobre ti el borde de mi manto y cubr tu desnudez; me compromet con juramento, hice alianza contigo - orculo del seor Yahveh - y t fuiste ma. Te ba con agua, lav la sangre que te cubra, te ung con leo. Te puse vestidos recamados, zapatos de cuero fino, una banda de lino fino y un manto de seda. Te adorn con joyas, puse brazaletes en tus muecas y un collar a tu cuello. Puse un anillo en tu nariz, pendientes en tus orejas, y una esplndida diadema en tu cabeza. Brillabas as de oro y plata, vestida de lino fino, de seda y recamados. Flor de harina, miel y aceite era tu alimento. Te hiciste cada da ms hermosa, y llegaste al esplendor de una reina. Tu nombre se difundi entre las naciones, debido a tu belleza, que era perfecta, gracias al esplendor de que yo te haba revestido - orculo del Seor Yahveh (Ezequiel 16, 6-14). Consideracin: Cuando Cristo asumi nuestra naturaleza humana, l se hizo carne de nuestra carne, hueso de nuestro hueso y entonces est en la Familia. Cada miembro de la familia pertenece de un modo especial a los otros miembros y a Cristo. Mi relacin con mi familia debe ser de amor y de obediencia humilde. Debo darme generosamente y totalmente, sin escatimar y sin reserva. Dios me ha dado una misin especial en mi Familia, la que slo yo puedo realizar. Debo animarme, mantenerme, abstenerme, perdonar, amar y estar entre ellos como el que sirve. No puedo transmitir a Cristo a mi prjimo y al mundo si primero no lo he dado a mi Familia. Letana Que pueda apreciar lo que los miembros de mi familia hacen por m Seor, mustrame el Camino. Que pueda perdonar, pasar por alto o corregir segn sea mi deber Seor, mustrame el Camino. Que pueda ser una alegra y consuelo para mis seres queridos Seor, mustrame el Camino. Que pueda ser compasivo y servicial en los momentos de enfermedad y crisis Seor, mustrame el Camino. Que pueda ser un obediente, humilde y responsable miembro de mi familia Seor, mustrame el Camino. Meditacin Dios ha destinado desde toda la Eternidad que pertenezca a la familia en la que l me ha colocado. Los necesito y ellos me necesitan. Cada uno de nosotros ayuda a los dems a hacerse santos y as realizar su destino eterno. Debo comprender que las diferencias de temperamento, opiniones y personalidades entre nosotros son ocasiones para formar y desarrollar mi carcter mientras lo pongo en prctica. Debo a mi familia mi lealtad, respeto y oracin, de que juntos podemos lograr la plenitud en Cristo.
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Lecturas de la Escritura: (Lelo piadosamente) Sed sumisos los unos a los otros en el temor de Cristo. Las mujeres a sus maridos, como al Seor, porque el marido es cabeza de la mujer, como Cristo es Cabeza de la Iglesia, el salvador del Cuerpo. As como la Iglesia est sumisa a Cristo, as tambin las mujeres deben serlo a sus maridos en todo. Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo am a la Iglesia y se entreg a s mismo por ella, para santificarla, purificndola mediante el bao del agua, en virtud de la palabra, y presentrsela resplandeciente a s mismo; sin que tenga mancha ni arruga ni cosa parecida, sino que sea santa e inmaculada (Ef. 5, 21-27). Hijos, obedeced a vuestros padres en el Seor; porque esto es justo. Honra a tu padre y a tu madre, tal es el primer mandamiento que lleva consigo una promesa: Para que seas feliz y se prolongue tu vida sobre la tierra (Ef. 6, 1-3). Meditacin: Os doy un Mandamiento nuevo que os amis mutuamente como Yo os he amado Es fcil guardar este Mandamiento si comprendo que el mismo principio vivificante pasa por cada uno de nosotros y que estamos unidos en Cristo por el Amor del Espritu Santo viviendo, creciendo y desarrollndonos juntos. Pensamientos que puedan ayudarme a vivir un amor ms profundo por mi prjimo. Si no puedo excusar sus acciones, djenme al menos no juzgar sus motivaciones. Debo soportar las faltas de los otros con calma y amablemente teniendo en cuenta la viga en mi propio ojo. Tratar de descubrir lo bueno en mi prjimo an cuando esto pueda ser ensombrecido por muchas faltas. Debo perseverar en hacer el bien incluso frente a la ingratitud. Me adaptar a las mentalidades, preferencias y necesidades de mi prjimo y adquirir el hbito de escuchar. Imitando a Cristo me sacrificar generosamente por el bien de otros. Cuando alguien despierte mi clera, inmediatamente rezar por ellos y recuperar mi paz interior. Atrs
Conociendo la Voluntad de Dios

La dificultad que muchos de nosotros experimentamos en cuanto al tema no es tanto si cumplimos o no la Voluntad de Dios sino si sabemos cul es Su Voluntad para nosotros. A pesar de ello, podemos estar seguros que algunas cosas s son definitivamente parte del Plan de Dios para nosotros, como por ejemplo: Los Mandamientos Los diez dados a Moiss, Los Preceptos de la Iglesia, Los deberes de nuestro estado de vida, obediencia a la autoridad civil civil, familiar y eclesial; y El Mandamiento nuevo dado por Jess, que nos amemos todos mutuamente. En las escrituras podemos ver de muchas maneras sencillas, exactamente lo que el Padre espera de nosotros. Todas estas son manifestaciones directas de la Voluntad de Dios en nuestra vida cotidiana. Quiz una lista podra ayudar. 1. "Ama a tus enemigos, haz el bien a aquellos que te odian, bendice a los que te maldicen, ora por los que te tratan mal" (Lc 6,27-35) 2. "S compasivo como vuestro Padre es compasivo. No juzgues y no sers juzgado, no condenes y no sers condenado." (Lc 6,36-38) 3. "Les digo solemnemente, si no se hacen como nios no entrarn al Reino de Dios." (Lc 18,17) 4. "Es la Voluntad de mi Padre, que quien ve al Hijo y cree en l, tendr vida eterna." (Jn. 6,40) 5. "Aprendan de m que mi yugo es suave, porque soy humilde de corazn." (Mt. 11,29) Nuestro problema radica en que miramos a los mandamientos de manera negativa. En nuestras mentes son meras prohibiciones, pero no lo son. No encontramos fallas o errores cuando un inventor nos explica como manejar su invento. Quin mejor para saber como funciona una mquina que el propio inventor? Para la mayora de nosotros lo lgico es que sea l y aceptamos las indicaciones y la garanta, siempre y cuando las indicaciones sean seguidas adecuadamente. Esto es exactamente lo que Dios ha hecho al darnos los mandamientos. No son imposiciones, que le hacen hincapi a Su criatura de su posicin subordinada. Los mandamientos, dados por el Padre en el Antiguo Testamento y por Jess en el Nuevo, son solamente indicaciones del Creador que nos dice que los seres humanos, creados por l, son ms felices, saludables y estn ms contentos cuando siguen las directrices de su Creador.
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El Padre sabe en qu condiciones maduran y crecen nuestras almas. Sabe cules son las mejores cosas para combatir nuestras debilidades. Sabe tambin cules son los pasos a seguir para evitar los obstculos que el enemigo pone en nuestro camino. Pero sobre todo, sabe cmo deben ser purificadas y transformadas nuestras almas para que podamos estar en Su presencia un da y no terminen siendo aniquiladas. Las Escrituras estn llenas de revelaciones que nos dicen como el Padre quiere que pensemos y actuemos en toda circunstancia. Nuestro problema est en que, conocer la voluntad de Dios est en las decisiones que tomamos en nuestra vida cotidiana. Primero, debemos decir que los mandamientos son parte de la voluntad de Dios. No hay duda aqu sobre lo que quiere de nosotros. Las pruebas de la vida diaria, el mal, el sufrimiento, etc., son parte de lo que Dios permite como Su voluntad. La Voluntad de Dios solo quiere lo que es bueno y santo, pero el libre albedro del hombre y las tentaciones del enemigo producen otros efectos que no son buenos. Estos efectos son los que sufrimos, pero Dios, para quien todo es presente, ve lo bueno en nuestra manera de enfrentarnos al mal y lo permite para obtener un bien mayor. San Pablo trae esto a colacin cuando nos recuerda que aquellos que aman a Dios tienden a lo bueno (Rom. 8:28). Nuestro querido Seor se enfrent a la malicia, al odio y a la crucifixin para cumplir la Voluntad de Dios. No podemos decir que Dios orden a los hombres rechazar y matar a su Hijo, pero al saber de antemano los sentimientos del pueblo elegido cuando apareciese su Hijo en la tierra, permiti la disposicin de ese pueblo al mal y por la perfecta obediencia su Hijo logr nuestra redencin. Orden que el hombre no cayese, pero el orgullo rechaz ese deseo. Orden al hombre aceptar a Su Hijo, pero muchos no lo hicieron. Al permitir los efectos del rechazo, el Padre gener un gran bien. El hombre sabra cunto lo ama Dios, recibira al Espritu, la gracia, la filiacin divina y finalmente, el Cielo. Todo este bien fue obtenido a partir de la malicia del hombre. Dios lo vio y permiti que Su Hijo sufriera intensamente para terminar con el yugo del demonio sobre el hombre y destruir a la muerte completamente por medio de Su gloriosa Resurreccin. El Padre nos ama de la misma manera y nuestra fe, esperanza y caridad deben brillar cuando nos enfrentamos a las pruebas que permite en nuestras vidas. La confianza es la clave para cumplir la Voluntad de Dios. Debemos confiar en el Padre, cuyos ojos estn siempre sobre nosotros. No podemos ver o juzgar dentro de la niebla espesa, pero debemos confiar en el Padre que lo ve todo con claridad. Al tomar decisiones relativas a nuestro estado de vida, los amigos, el trabajo, los planes futuros, negocios, etc.; debemos utilizar las facultades mentales que Dios nos ha dado y debemos rezar para pedir una gua. No podemos esperar que descienda como una especie de visin de xtasis que nos diga exactamente qu hacer. De repente, algunas ideas que pueden servirnos de gua pueden ser: ver si la decisin que tomamos honra y da gloria a Dios, cmo afecta nuestra relacin con l y si estamos en paz con eso. Podremos descansar seguros si tomamos nuestras decisiones de este modo. As, Dios estar de nuestro lado y obtendremos buenas cosas como resultado de ellas, aunque veamos ms tarde que nuestra decisin no fue la ms acertada. El fracaso tambin es usado por Dios para acercarnos ms a l. Nunca nos orden tomar siempre las decisiones correctas slo ser santos y eso genera la confianza que como nios, debemos tener en l; quien har que nuestros pasos sean firmes y que
nuestras maneras torcidas se enderecen. Cuando tenemos la ocasin de hacer amigos, ya tenemos un criterio para hacerlo. Jess nos ha dicho que juzguemos por los frutos (Matt 7, 16). Nuestros amigos deben ser escogidos, no slo por el fruto de sus propias vidas, sino tambin por el fruto que obtenemos con ellos. Podramos llegar a algn concepto sobre la Voluntad de Dios con relacin al trabajo, por los talentos que Dios nos ha dado. Qu clase de trabajo es el que mejor se me acomoda y el que me hace feliz? Si no estamos seguros, entonces debemos experimentar con varios tipos de trabajo hasta que lleguemos a cierta conciencia de que eso o aquello es lo que mejor hacemos. Sucede, sin embargo, que en ocasiones vivimos en una determinada situacin que se origina por nuestras propias debilidades, errores, decisiones equivocadas y las malas intenciones de quienes nos rodean. Dnde est la Voluntad de Dios en eso? Si hemos rezado y no tenemos una solucin a la mano, si hemos tratado de cambiar lo que estaba a nuestro alcance y las cosas slo se han puesto peor, entonces podemos estar seguros de que el crecimiento en la paciencia es la Voluntad de Dios, al menos por el momento. La oracin continua nos dar fortaleza y sta a su vez perseverancia y sta, esperanza que no ser vana. San Pablo dijo a los Corintios lo siguiente: Tenemos problemas en todos lados, no veo respuesta a nuestros problemas, pero no decaigo. (2 Cor, 4:8) Incluso un alma especialmente escogida como la de Pablo tuvo momentos en los que la Voluntad de Dios no estaba clara, cuando todo pareca imposible. Esta es la razn por la que un da Pablo le pidi al Seor que lo liberase de la multitud de dificultades que tena. Comenz a pensar que la Voluntad de Dios no estaba slo en las pruebas, debilidades, insultos, persecuciones y en las agonas del Apostolado (2 Cor 12,10). Tres veces solicit el alivio y la respuesta que recibi es que si eso le estaba pasando, se deba a que la voluntad de Dios obtendra algo bueno de all. "Mi gracia" le contest Jess a Pablo "es suficiente para ti, mi fortaleza se muestra en tu debilidad". (2 Cor. 12,9) Pablo se alegr con esta respuesta. No pudo aplacar sus penas con eso, pero saber que la gracia de Dios estaba con l lo hizo decir debo estar muy feliz porque mi debilidad permite que la fortaleza de Cristo est sobre m. (2 Cor. 12,10) Esta es la diferencia entre un pagano y un cristiano. Para un pagano el dolor no tiene sentido. Como resultado vive una vida de soledad y frustracin. El cristiano puede experimentar las mismas pruebas que un pagano y nunca perder la alegra. Ve la voluntad de Dios en ellas, ve la oportunidad de ser como Jess, de darle gloria en el Reino. Las pruebas para el pagano incrementan la desesperanza y alumbran al cristiano que comparte el yugo de Jess. Muchos se hacen la pregunta: Cmo s cul es la Voluntad de Dios para m? La respuesta es simple: Si sucede, es voluntad de Dios. No es relevante si Lo ordena o si Lo permite, nada nos sucede si l no lo ha visto de antemano, teniendo en cuenta el bien que se obtendr de ello y esperando Su sello de aprobacin. La Voluntad de Dios para nosotros est en los deberes y experiencias del presente. Slo tenemos que aceptarlos y tratar de ser como Jess en ellos. Cuando Jess no le respondi a Pilatos, Pilatos le dijo "No me hablas, seguramente debes saber que tengo el poder de crucificarte(Jn. 19,10) La respuesta de Jess nos muestra claramente que siempre contemplaba la Voluntad
del Padre, justa o injusta. "No tendras poder sobre M, si no te hubiera sido otorgado de lo alto. (Jn 15,11). Jess vio al Padre en una debilidad, un juez injusto. Cuntos de nosotros tenemos esa clase de confianza, esa clase de visin? San Pedro alienta al cristiano de su poca para que acepte la autoridad de toda institucin social, al emperador como suprema autoridad entre los gobernadores... Dios quiere que seamos buenos ciudadanos... que respetemos a todos... y que demos honor al emperador(1 Pedro 2:13-16). Todos somos conscientes del hecho que Pedro estaba hablando de Nern, cuya maldad era harto conocida. Sin embargo, sigue adelante sin decir que si la autoridad legal exige el rechazo de Dios o de sus mandamientos, debemos elegir a Dios por encima de todo. Dios no nos ha redimido para colocarnos en una especie de utopa terrena. Nos ha redimido para darnos un reino, para convertirnos en sus hijos adoptivos, para darnos su felicidad eterna, para ser testigos en el mundo de la existencia de otra vida y para probar con nuestra conversin personal que Jess es el Hijo de Dios. San Pablo nos asegura que todo el sufrimiento en el mundo es nada comparado con la gloria que est por venir (Rom. 8,18) Todo momento de la vida es como un sacramento en el que podemos recibir a Dios. Es el canal mediante el cual Dios nos habla, nos forma y se dirige a nosotros. Slo tenemos que aceptar los deberes del momento presente para encontrar la Voluntad de Dios. Estamos impedidos de respirar este aire sobrenatural por el hecho que vemos personas y circunstancias producto de la malicia o el temperamento de otros. Ellos se convierten en obstculos en nuestro camino y no nos dejan ver a Dios. No podemos ver a Dios en las acciones de estas personas porque se oponen a lo que ordena Su Voluntad. A pesar de ello, podemos ver a Dios a travs de estas acciones; como cuando vemos a un amigo cercano en medio de una espesa niebla. En esa niebla es posible que nos resbalemos y caigamos, es posible tambin que lloremos y que nos desesperemos a veces, pero la Imagen que vimos nos lleva a la luz ms grande que est al final de la niebla, ms all de todo. El secreto, entonces, para encontrar la Voluntad de Dios est en verLo en el presente y responder a Su presencia de la manera ms amorosa que podamos. Hace falta un poco de esfuerzo para ver a Dios en todo, como Jess, que lo hizo y con su obediencia nos gan la salvacin. Hay veces en las que necesitamos decisiones inmediatas ocasiones en las que difcilmente podemos rezar por el poco tiempo que tenemos. En esas circunstancias podemos estar seguros que si nuestro corazn ha estado con Dios hasta ese momento, tomaremos la decisin correcta. Si fallamos, nuestra esperanza en Su amor, nos asegura que algo bueno se obtendr de la experiencia vivida. Dios no quiere que estemos preocupados por el ayer y el maana. En el evangelio de San Mateo leemos que Jess dijo "No te preocupes por el maana, el maana se preocupar por s mismo. Cada da hay suficiente para preocuparse (Mt. 6,33-34). Aqu vemos una llamada de Jess para que vivamos el presente. Jess no nos est diciendo que como cristianos debemos estar libres de problemas. Nos est pidiendo que compartamos nuestro yugo con l y que lo hagamos siempre, minuto a minuto. Si nos ejercitamos en esta forma de vida, podremos ver Su Voluntad y tendremos la fuerza
necesaria para cumplirla. No hay manual ni reglas a seguir para conocer la Voluntad de Dios en nuestras decisiones. El intelecto dado por el Padre y el discernimiento dado por el Espritu que est en nuestros corazones, nos darn las herramientas necesarias para que nuestras decisiones sean mejores; aunque a veces Su Voluntad permita que fracasemos, para ejercitar nuestra fe, incrementar nuestra esperanza y descubrirlo como nuestro amigo en tiempos de necesidad. Habr ocasiones en las que Su Voluntad est nublada en nuestras mentes y el camino a seguir sea tan incierto que nos veamos forzados a escoger lo que menos dudas nos genera... y esperar que suceda lo mejor. Nuestra paz en estas circunstancias viene de la profunda certeza que vive aun entre nosotros sus hijos que Dios es nuestro padre y que se har cargo de nosotros. Dios no es el tirano. Est satisfecho con el esfuerzo sincero de sus hijos para conocer y cumplir Su Voluntad, que ser coronado con el xito aunque todo parezca perdido. Oracin Seor y Padre, permite que tu Santo Espritu me llene con la conciencia de tu Voluntad en este momento. Quiero ver Tu Providencia, Tu gua y Tu gracia en mi vida diaria. Perdname cuando me rebelo por las ocasiones en las que me parece que tu Voluntad me parece difcil de cumplir. Mi vida est plagada de mi propia voluntad y egosmo. Mi corazn no est listo para el sacrificio y mi mente rechaza lo que no puede comprender. Permite que tu misericordia me rodee y que me llene con tu luz. Permteme ver con claridad la sapiencia detrs de todo lo que permites y el amor en todo lo que ordenas. Que nuestras voluntades se hagan una sola para que haga en esta vida lo que debo hacer para alcanzar la eternidad, perfectamente unido a Tu voluntad. Atrs
Extractos de la Oracin Viva

Viviendo el presente Dios nos ha dado a cada uno un don ms grande que mil computadoras IBM. Se llama Memoria y todo lo que pasa a travs de nuestros cinco sentidos queda guardado en esta facultad. Podemos recordar el olor de un bistec sazonado con cebolla y hacrsenos agua la boca. Todo lo que leemos es guardado en nuestra memoria aunque a veces no podamos traer a la mente la informacin que deseamos. Muchos cristianos son torturados por esta facultad, torturados por la culpa de los pecados del pasado, por resentimientos de antiguas injurias o el remordimiento de aejas omisiones. La memoria de nuestras faltas puede ser de gran beneficio en el presente si la usamos apropiadamente. San Pablo nunca olvid como persegua a los primeros cristianos y la memoria de aquello lo haca humilde frente a las pruebas y comprensivo durante la persecucin. (Hch 22, 4-5) Pablo tuvo muchos recuerdos dolorosos ya que nunca olvid las numerosas penurias que tuvo que atravesar por la Buena Noticia. (2 Cor 11, 20-29) Tampoco olvid que cuando estuvo en prisin nadie lo visit por temor a los judos. (2 Tim 4, 16) Los problemas que surgen de nuestro pasado no son solo un recuerdo de aqul sino una necesidad de curacin, de cambio, de una transformacin por la cual podamos revestirnos de la mentalidad de Cristo. (1 Cor 2, 16) Jess no nos pide que desarrollemos una especie de amnesia espiritual, un bloqueo, de todo aquello que sea doloroso. Se nos pide confiar en l de tal modo que nuestros pecados puedan ser absorbidos en el ocano de su Misericordia. Se nos pide desarrollar un espritu de compasin para poder mirar a cualquier persona o cualquier incidente de nuestro pasado a travs de esos sus ojos misericordiosos. Se nos pide transformar nuestra memoria con el poder de Su gracia, dejarla limpia de toda telaraa, suciedad y manchas que la mantengan tan desordenada que no haya espacio en ella para Dios.
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Hay tres habitaciones en el Templo de nuestra alma: la Memoria, el Intelecto y la Voluntad, y las tres deben ser devueltas a Dios adornadas con las joyas de la Fe, la Esperanza y la Caridad.
Las estructuras de maderas que se nos dieron en el Bautismo deben ser consolidadas con aquellos slidos materiales adecuados para que habite en ella un Rey. Si permitimos que las estructuras originales se deterioren y caigan en ruinas por nuestra pereza y nuestra falta de celo, viviremos en aquellas ruinas por toda la eternidad. Nuestros recuerdos son solo nuestros y no podemos culpar a nada ni nadie del pasado por cualquier dolor que habite en ellos. Si les abrimos la puerta o seguimos desmenuzando el pasado en nuestra mente, solo nos tendremos a nosotros mismos para culparnos. Nuestra falta de perdn nos llena de odio y nuestra falta de compasin nos vuelve duros de corazn. La soberbia en nuestros corazones nos vuelve resentidos y mantiene a nuestra memoria en una constante tormenta de pasin y autocompasin. Desde la agona en el Huerto hasta su muerte, es consolador ver a Jess entregando tambin sus facultades humanas. Le dio su voluntad al Padre completamente cuando dijo Hgase tu voluntad (Lc 2, 43) Limpi su memoria cuando exclam Padre, perdnales porque no saben lo que hacen (Lc 23, 34). Como el Padre, estaba lleno de compasin y misericordia y no permitira el ms mnimo resentimiento en su memoria. Tal como Jess, cada ser humano tiene suficientes recuerdos de su pasado para ocupar su tiempo y su mente en ellos continuamente. No es el sacar a la luz estos recuerdos sino el revivirlos lo que genera turbacin en nuestras almas. La frecuente y a veces constante evocacin de acontecimientos del pasado puede despertar estos males enumerados por Jess y mover nuestra voluntad a llevarlos a la accin. Nosotros somos casi siempre la causa de nuestra miseria e infelicidad y corremos de un lado a otro buscando alivio pero no lo encontramos. En nuestro empeo por adquirir la paz de nuestras mentes no vemos la causa real de nuestro desasosiego: una falta de compasin y de humildad. Sabemos que ciertos pecados del pasado nos crean complejos de culpa. El recuerdo de ofensas pasadas nos llena de una ira a la cual nos adherimos a pesar de nosotros mismos. Nos negamos a dejarlo ir y hacemos esto en nombre de la verdad. Justificamos nuestra ira o incluso el odio diciendo que tal incidente fue literalmente injusto e inmerecido. Permitimos que la verdad del asunto sea usada como un medio para justificar nuestras reacciones y el ejercicio de nuestras actitudes pecaminosas. Astutamente vamos crendonos cargas y nos las vamos imponiendo sobre nuestros propios hombros. Las cargas auto-impuestas son las ms difciles de sacudir. Quizs haya cierta satisfaccin en el volver a recordar algunas situaciones del pasado, aun cuando stas sean muy dolorosas. Esto hace que nuestra maldad y nuestro odio sean tan justificados que sentimos que le hacemos un servicio a la justicia a travs de la erosin de pasiones descontroladas en nuestros corazones.
Podemos volvernos tan ciegos que le imploramos a Dios que quite aquella cruz de nuestros hombres, mientras nosotros mismos la presionamos sin pensarlo cada vez ms. Solo a travs de la compasin y la misericordia de nuestro Padre puede nuestra memoria ser sanada de todas las amarguras almacenadas en ella. La oracin mental Los primeros cristianos aprendieron rpidamente que haba muchas formas de comunicarse con Dios. Hubo momentos en que le hablaban de Su Belleza, o de sus necesidades, y lo hacan a travs de la oracin vocal. Tambin le hablaban en silencio, en sus pensamientos, y al hacerlo, se dieron cuenta de que l tambin les responda, por el pensamiento. Muchas veces se vieron asustados mientras eran casados como animales, y ese mismo temor se elevaba a Dios pidiendo ayuda. Era en estos momentos en que sentan como una vena de coraje haca revivir sus espritus, y las palabras de Jess aparecan en sus mentes. Se preguntaban entonces porque estaban tan asustados y entendan que Dios les haba hablado y que su Palabra sera confirmada con poder. Hubo otras ocasiones en las que tuvieron que pelear contra el enemigo interior y comprendieron que necesitaban de disciplina mental para controlar las facultades espirituales que causaban tal turbacin en sus almas. Aquietaran sus mentes usando la memoria para recordar algn pasaje de la vida de Jess. Este esfuerzo aplacara aquella facultad ante cualquier resentimiento que pueda haber quedado. Para hacer que se afiance su recuerdo de Jess, usaran su imaginacin para representar dicha escena y de pronto era como si estuvieran ellos mismos ah. Sentiran los mismos sentimientos de Su Corazn en aquella situacin y empezaran a aplicarlos en sus propias vidas. La Oracin de Imitacin de los primeros cristianos les dio el manejo necesario para traer a sus mentes y voluntades el deseo de ser como Jess en todo. Para preparar sus corazones para esta transformacin, lean y relean todo lo relacionado con Jess y su persona. Los cristianos tuvieron que fijar su mirada, su mente y su corazn en el Modelo Divino para perfeccionar su carcter y desplegar aquellas cualidades que haban sido enterradas por el pecado, la debilidad y la imperfeccin. Haban visto a otros hombres imperfectos como Pedro, Pablo, Santiago y Juan desarrollar cualidades que asombraron al mundo, pareca que haban nacido de nuevo, llenos de alegra, seores de s mismos e inconmovibles ante las preocupaciones del mundo. Ellos haban comprendido que el fundamento de sus actos estaba en sus pensamientos y por ello empezaron a impregnar sus mentes de una concepcin mental de Jess que se entrelazaba en cada situacin y que les daba unos parmetros y generaba un paralelo entre l y ellos. Porque lo amaban, este esfuerzo no era nunca una imposicin o una carga. Era la consecuencia natural de un profundo amor, un amor que haca de las partes involucradas, una sola persona.
Cuando escuchaban o lean que Jess senta tristeza por la muchedumbre, no se quedaban contentos pensando en la escena y contemplando su compasin, trataban de entrar en su espritu y sentir lo mismo que l. No haba derramado l mismo su espritu en nosotros por medio del Bautismo? No los haba llamado a seguirlo como fieles discpulos? Bueno, cooperaran con aquel Espritu y actuaran de acuerdo a l. Su compasin por los pecadores sera la suya y desplegaran los dones que les fueron dados usndolos en toda ocasin para conformarse con Su imagen. Sus mentes tenan que pensar como Jess, sus corazones sentir como Jess y sus voces deberan transmitir la Buena Nueva del mismo Jess. Cuando se vean tentados por la ira o a maldecir, inmediatamente pensaran en Jess de pie, sereno y calmado ante sus enemigos. Su contemplacin iba ms all del estado conceptual, su imaginacin representaba a Jess en perfecto seoro de s, y sus corazones respondan actuando de la misma manera que l. Oracin del Corazn Los primeros cristianos tuvieron que sobreponerse a cualquier situacin que tratara de hundir su alma y llevarlos a reaccionar vengativamente ante la ira y el odio. Deban de nutrir y mantener en su interior una inacabable fuente de amor. Deban alimentar su alma con agua que diera vida. Jess haba enviado a un Abogado para que habite en medio de sus almas y se les haba prometido que nada interferira con aquella unin. Por ello, cada momento de sus vidas era una ocasin para crecer en esa conformacin con la imagen de Jess. La fe les dio algo en que creer y la esperanza una meta que alcanzar, pero para mantener ambas cosas vivas y activas, necesitaban amar. La fe aclaraba las dudas y la esperanza calmaba sus emociones, pero deban amar para darles la fuerza para perseverar. La fe les deca lo que crean y la esperanza les deca por qu, pero era el amor el que les deca en Quien crean. La fe les daba algo y la esperanza un lugar, pero el amor les daba a Alguien. En el camino de la vida, la Fe era la barca, la Esperanza el ancla y el Amor el timn. Deban tener un amor siempre ms fuerte para con Dios y los hermanos, y miraban a Jess para que les dijera cmo hacerlo. Un da, Jess les dijo a sus apstoles: Si alguno me ama, guardar mi palabra, y mi Padre lo amar, y ambos vendremos y haremos de l nuestra morada (Jn 14, 23) El secreto estaba entonces en guardar su palabra y entonces la Trinidad habitara en ellos. El Espritu los hizo hijos de Dios en el Bautismo haban sido marcados con un sello indeleble un sello que nunca sera borrado en el tiempo o la eternidad. Como hijos de los hombres, deban crecer y madurar en una nueva vida que era alimentada por Dios mismo. Era aquella Palabra algo que oyeron o Alguien que amaron? De algn modo saban que aquellas palabras que cruzaban sus mentes y esos sentimientos en sus corazones
eran inseparables. Se dieron cuenta al leer las Escrituras de que los Autores Inspirados muchas veces usaban las palabras mente y corazn indistintamente para referirse a lo mismo. El mismo Jess les haba dicho: Es del corazn del hombre de donde salen las malas intenciones Nada de lo que entra en el hombre de afuera puede mancharlo, son las cosas que salen de dentro del hombre las que lo vuelven impuro. Todas las cosas malas salen de adentro y hacen a un hombre impuro (Mc 7, 21.15.23) Cuando hablamos del corazn, pensamos en el amor, y donde existe el amor, existe la posibilidad de que exista el odio. Lo que amemos u odiemos determina el curso de nuestras vidas y el grado en que amemos u odiemos determinar nuestro xito o fracaso. El corazn, smbolo del amor y hogar de nuestras emociones, sale a nuestro encuentro como un rayo luminoso en el mundo, sealando el poder de nuestra voluntad y la direccin que hemos elegido seguir. No importa cuanto recordemos sus Palabras o cuan profundamente creamos en ellas, si estas palabras no tocan nuestro corazn y nos mueven a amar y darlo todo por Jess, no significa nada. San Pablo comprenda esto cuando escriba a los corintios que aunque tuviera todo el conocimiento del mundo y diera todos sus bienes a los pobres, aunque entregara su cuerpo a las llamas y tuviera fe como para mover montaas, sin amor, era simplemente nada. (1Cor 13, 1-3) Pablo no hablaba de un amor sentimental, ese amor entusiasta que se precipita como una intensa llamarada pero rpidamente se torna cenizas. No, l hablaba de un amor del corazn ms profundo, una conviccin interior, una consagracin total, un mvil que prefiere la muerte a la deslealtad. El corazn del cristiano era un corazn de carne, penetrado por el Espritu del Seor, era un corazn consciente de ser un hogar en donde el Espritu de Dios reinaba y amaba. Oracin en la Angustia Los primeros cristianos experimentaron momentos de xtasis, horas de felicidad, de alegra perpetua y tambin de una profunda angustia del corazn. Su vida cambi pero el cambio para bien se daba por dentro. Aunque su vida interior era lo ms importante, su vida en el mundo requera de atencin y frecuentemente les causaba mucho sufrimiento. Siempre es doloroso cambiar algo y quizs lo ms doloroso sea el estar solo en ese cambio. Esto es lo primero que sufri el cristiano; repentinamente se vieron como extraos en el mundo, todo y todos eran diferentes y muchas veces se oponan a su forma de pensar y de vivir. Poco tiempo antes andaban cmodos por el mundo, pero cuando Jess entr en sus corazones fueron arrancados del mundo y convertidos en forasteros en una tierra de exilio. Los cristianos portaban algo glorioso, algo de lo que hablaban, que compartan y por lo cual luchaban, pero no se lo podan dar a cualquiera. Era un don y aquel don de la Fe se
expanda a travs de sus propias vidas. Serena Paz La paz del primer cristiano consista en una profunda unin con Dios como Padre, con Jess como Seor y con el Espritu como santificador; aqul alzaba su mente al Padre y se embriagaba con la constatacin de que ese gran Dios era realmente su Padre. Dejaba que el pensamiento de la paternidad de Dios penetrara su alma hasta que descansara como un nio en los brazos de su madre, seguro y sin temor. Las pruebas de la vida eran acompaadas por la fuerza para superarlas, porque si Dios est con ellos, quin contra ellos? (Rom 8, 31) El cristiano entraba en el espritu de Jess y dejaba que Su amabilidad penetrara su alma, no solo pensaba en Jess, se revesta de Su Mentalidad. Dejaba que el gentil y misericordioso Jess se hiciera presente en su vida al punto que terminaba pensando y amando como l. No se contentaba con rezarle, lo dejaba dar fruto en l entregndole toda su vida. El manso Jess viva en l y ste se esforzaba por erradicar de s todo aquello que pudiera obstruir que aquel manso y amable Jess irradiara su luz. La paz es un don que debemos perseguir y una vez encontrado, asirlo con fuerza y no dejarlo escapar porque es una cualidad de Jess. Con l en nosotros, nada es tan grande, magnfico o importante como para perder Su Presencia. Atrs
El Sacramento Vivo: El Matrimonio

El sacramento es el signo visible de una realidad invisible. El Matrimonio es un sacramento y por ello es un signo ante el mundo de Dios invisible viviendo entre nosotros, Dios vivo que da fruto en dos personas. Ellos son un continuo signo de su poder en el mundo. Existe una gracia y un poder especiales en cada pareja que Dios ha unido, cada cosa que hacen individualmente o juntos es una actualizacin de su sacramento. Cosas tan simples como lavar la vajilla, pasar el trapeador, manejar al trabajo, luchar por forjar una vida, ganar un pequeo salario para afrontar mayores gastos s, estas cosas y todas las dems facetas de su vida juntos tienen un poder escondido en ellas para santificarlos. La vida matrimonial es un campo de santidad, donde el amor es la semilla plantada por Dios. En dicha vida en comn, sus agonas y gozos, dolores y sacrificios, frustraciones y tensiones, sus momentos de jbilo y desesperacin son como la lluvia y el sol, como el rayo y el trueno sobre un joven retoo. Las faltas y debilidades de cada uno son compensadas por sus propias virtudes. Cada cual posee lo que al otro le falta, y esto resulta en una amorosa dependencia entre ellos para su mutuo crecimiento y transformacin. Si marido y mujer pueden hacerse el hbito de mirarse sacramentalmente, viendo la belleza de Dios en el alma de cada uno, tratando de aumentar esa belleza edificndose, creciendo unidos a imagen de Jess, entonces este sacramento del Matrimonio porta el sello de Dios Vivo. Los temperamentos que pueden ser ocasin de problemas son vistos como escalones de piedra hacia la santidad, como herramientas en sus manos que pueden quitar la autosuficiencia, la susceptibilidad, la ira, los celos y la intemperancia. Cuando el crecimiento personal en el propio conocimiento los conduce a revestirse de Jess, entonces la vida matrimonial se convierte en el propsito para el cual fue creada. Cuando la conformacin con Jess es el principal fin de una joven pareja, las faltas e imperfecciones que tan rpido empiezan a oprimirnos son tomadas con las manos y usadas para construir y no para destruir. Si uno de ellos es gentil y el otro de temperamento fuerte, es obvio que uno posee lo que al otro le falta. Por ejemplo, si uno de lo dos tiene mal carcter, en frente tiene el ejemplo de la amabilidad de Jess, y si dicha amabilidad es vista como un fruto bueno para obtener, entonces, cada uno ayudar al otro en su camino hacia Dios. Las diferencias de temperamento pueden ser una causa de incompatibilidad en una corte de divorcios, pero ante Dios, estas diferencias son instrumentos que ajustan y reajustan sus almas a la imagen de Dios. La vida en Familia es la columna vertebral de la humanidad y depende de la mutua entrega, del mutuo compartir y dar del otro, implica el uso adecuado de los xitos y fracasos del otro para la recproca edificacin. Los ladrillos y la mezcla de un edificio no son hermosos, pero sin ellos no hay construccin que pueda permanecer en pie; las
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tablas de madera y los clavos son un lejano remedo del hermoso estante ya concluido, pero son esas tablas de madera el estante mismo, son esos ladrillos unidos el edificio mismo. Lo mismo ocurre en una pareja de esposos: los reveses de cada da, los frustrantes errores, las preocupaciones y tensiones, los xitos y fracasos, todos ellos forjan y construyen el hermoso edificio de la vida familiar. Aunque todo parezca infructuoso e intil, aunque da a da el sufrimiento tenga xito en hundirnos ms en una vida rutinaria, aunque la aceda tome posesin de nuestros corazones con sus glidas manos, la providencia de Dios cuenta cada lgrima, recoge cada ria y purifica todo error. Podemos pensar que todo est perdido, o que hemos fracasado, pero si pudiramos vernos con sus ojos, veramos la sabidura de su voluntad. Si cooperramos con l y tratramos de extraer el bien de todo mal, veramos con mayor atencin como nuestra alma cambia, como nuestra fe crece ms firme, nuestra esperanza ms segura y nuestro amor ms profundo. Veramos al Espritu trabajando en todas las circunstancias de la vida, aunque sean stas tan dolorosas. Este sacramento vivo debiera ser considerado con devocin, devocin hacia la pareja y devocin hacia el sacramento mismo. Las parejas casadas debieran tener la posibilidad de recurrir al poder de su propio Sacramento cuando las dificultades surgen. Todo sacerdote sabe que su Ordenacin le ha conferido diversos poderes para sanar y ser sanado, para desatar y atar, para consagrar y ofrecer sacrificios. No importa que dificultades puedan aparecer, estos carismas le pertenecen y mientras ms consciente sea de estos poderes dados por Dios, su fe crecer porque Dios estar trabajando en l. l es el sacramento vivo de la ordenacin. Todo lo que realiza moldea la imagen de Jess en su alma, es un instrumento de Dios, su embajador en la tierra. Lo mismo ocurre con el matrimonio, hay escondido en este sacramento de la vida diaria, un poder especial. Este poder hace a dos personas capaces de vivir juntas en el amor, para traer al mundo otros seres humanos hechos a imagen y semejanza de Dios. Como el sacerdote, por el poder de su ordenacin, ofrece un pedazo de pan y dice este es mi cuerpo, as los esposos, por el poder de su Sacramento Vivo, contemplan este nio, fruto de su amor, y dicen este es nuestro cuerpo, este es Su templo. En la vida de cada pareja de esposos debe darse una continua edificacin del Sacramento. Ya que cada sacramento nos trae la presencia de Dios de una manera especial, esta Presencia en el Matrimonio debiera ser una continua experiencia de vida. Los esposos debieran situarse en Su maravillosa Presencia diariamente poniendo sus vidas frente a Dios en un encuentro necesario de amor. Si un matrimonio empezara su da de la mano, se pusiera silenciosamente en la presencia de Dios, si fuera consciente de dicha presencia a su alrededor y en ellos, si tomaran de Dios las hermosas cualidades que les hicieran falta, si buscaran su bendicin cada nuevo da, ese da empezara inmerso en el amor de Dios, y ese Amor, ms fuerte que la muerte, los mantendra unidos pase lo que pase. La oracin y la presencia de Dios son necesarias en cualquier estado de vida, pero cuanto ms importantes en aquellos estados que son en s mismos un sacramento. Cuando empezamos a vivir bajo la sombra de nuestra propia presencia, nuestro mundo se empequeece, nuestra mirada se estrecha, y nuestras actitudes se centran cada vez con mayor intensidad en nosotros mismos. Las cosas y personas que nos rodean crispan nuestros nervios y nos ponen al borde del colapso, y no siempre es as porque vivir sera imposible, pero debido a que nuestras actitudes ya nuestro egosmo estrechan nuestro campo de conciencia, nuestro dolor se concentra en la pequea rea de nuestra vida privada. Con esa misma intensidad, la vida se hace insoportable, el futuro se muestra incierto y el pasado es un fracaso total. Unos esposos con esas actitudes no pueden ver el bien en las cosas que les ocurren, y mucho menos algo bueno en su pareja. Las
excusas para el rencor, el adulterio, la frialdad y la indiferencia abundan y son racionalizadas porque la miseria que sienten les parece demasiado real e inevitable. Ciertamente es real, pero constituye algo que puede ser usado como un peldao en la escalera a la santidad. Una vez que tomamos conciencia de que las flaquezas humanas son oportunidades en las que podemos elegir actuar como nosotros mismos o como Jess, en cualquier situacin que se d, comenzamos a entender la necesidad de responder con amor en vez de reaccionar con ira incontrolable. Las virtudes de la paciencia, el amor, la amabilidad, la fortaleza, la fidelidad, la confianza y el seoro de uno mismo, no son fciles de adquirir sin el poder del Espritu que habita en nosotros. Son virtudes de eleccin, producto de nuestra voluntad que decide actuar en contra de los malos impulsos que emanan de nuestro interior. Cuando luchamos contra estas malas tendencias en nosotros todos los das, nuestras almas empiezan a sentir fatiga, nuestra voluntad retrocede y nuestra determinacin se tambalea. La perseverancia se vuelve difcil y la realidad de una lucha que se prolonga por aos paraliza nuestra alma y la vuelve espiritualmente inerte. Cmo puede un alma alcanzar la paz, la alegra y todo lo que anhela sin asentarse en aquella presencia que la rodea y penetra todo su ser? Ser inconscientes de dicha presencia es ser como cubos de hielo en medio del fuego. Una vez que el alma se rinde ante ella, como alguien que lo necesita todo, empieza a empaparse de las hermosas cualidades que provienen de esta Presencia Divina. Las faltas, las debilidades y los conflictos de carcter empiezan a diluirse, las races de los problemas salen a la luz y son cortadas, se da lugar a un nuevo y vigoroso crecimiento. En todo sacramento se halla la presencia de Dios. Este Sacramento Vivo del Matrimonio debe encontrar su fundamento en la fuente de Agua Viva, la Presencia Divina, si quiere manifestar dicha presencia al mundo. Un matrimonio, en Cristo, es un testigo real del poder de Dios en medio de nosotros, es un ejemplo concreto de la vida de la Trinidad. Como el Padre Eterno, el hombre es la cabeza de la familia unida. Es el protector y proveedor de la familia, tiene en s la semilla de la vida. Sus obligaciones para con su familia requieren que de y reciba. Cooperando con el Padre, ejerce el poder que posee de traer una nueva vida al mundo, asume los valores espirituales de dicha vida y la gua con sus palabras y sus obras de nuevo hacia el Padre de todas las cosas. Debe ser compasivo, misericordioso y comprensivo, las vidas bajo su cuidado deben ser conducidas, no empujadas al Reino. Su proteccin debe ser aquilatada por el discernimiento de tal modo que aquellos bajo su providencia puedan madurar lentamente y enriquecerse de la levadura de la santidad. Debe corregir con gentileza, midiendo la reprimenda con la vara de la compasin y no con la de su propia clera. Sus actitudes hacia su pareja deben ser las de un compaero. El libro del Gnesis nos relata como Dios haba dicho que no era bueno para el hombre permanecer solo y que por ello le dara una compaera alguien en quien podra confiar, alguien que lo podra ayudar a tomar decisiones, que lo consolara, que lo amara y sera como una sola persona con l. No hay ninguna aclaracin acerca de la superioridad de uno y la inferioridad del otro, es la armona de dos individuos viviendo como uno solo y desarrollando sus diversos roles como uno solo. Estas tareas se complementan y realizan plenamente solo cuando ambos son fieles a la parte que les ha sido dada a cada uno por Dios. Estos roles no pueden ser intercambiados, porque ninguno posee las cualidades, disposiciones, poderes o el carcter del otro. Cada uno posee unas cualidades especiales dadas por Dios para que realice su rol especfico en la mutua edificacin de ese nico Templo del
cual Dios es el Soberano. La mujer es el lazo amable y amoroso que fortalece, consuela, construye, reconcilia y hace todas las cosas nuevas y excitantes. La mujer es la fortaleza en tiempos de sufrimiento, el coraje en las cadas, la intuicin cuando se avecinan peligros. La mujer es ingeniosa cuando todo falla, creativa en tiempos de necesidad y finalmente una verdadera compaera para el hombre. El hombre es corporalmente fuerte, agudo para pensar, prctico y capaz, es paternal y confortador, lleno de seguridad, confianza y conocimiento personal, cuenta con la habilidad necesaria para sostener y cuidar a su familia. El hombre necesita alguien que aprecie su capacidad, que lo escuche y lo atienda. Qu solo estara sin aquellos dones tan especiales que su compaera, la mujer, le ofrece. Podemos ver entonces que, dado que Dios ha designado al matrimonio como un sacramento, aquellos que han sido unidos por l, poseen una serie de cualidades personales nicas que deberan compartir y ayudar al otro a que las eleven a un nivel sobrenatural. Esa presencia invisible que los une debe hacerse visible por el amor que se tienen, por su vida en familia, por su crecimiento en santidad, por su preocupacin por las necesidades de los dems, por su fidelidad y por su perseverancia da a da en el bien. La Trinidad, que hace posible que su amor crezca, empieza a manifestar a cada una de sus Personas en la familia unida. El Padre Eterno se manifiesta cuando las virtudes de la compasin y la misericordia crecen en el hombre, que suavemente va empapndose de las virtudes de amabilidad y comprensin de su mujer. Jess se hace manifiesto cuando la humildad y la modestia afloran en la mujer, que suavemente se va empapando de la fortaleza y el seoro de s de su esposo. El creciente amor del uno al otro da frutos en sus hijos, imgenes de ellos mimos, y esto completa el crculo familiar, el signo visible de la Invisible Santsima Trinidad. En la Trinidad el conocimiento que el Padre Eterno tiene de s mismo es el Hijo y el amor que procede de ambos es el Espritu Santo. De la misma forma en la familia unida, el hombre refleja las cualidades del Padre y la mujer las cualidades de Jess. Los nios, que proceden del amor, son la manifestacin del Espritu. Todos son distintos aunque tambin son uno. Cada uno posee ciertas cualidades que el otro necesita, cada uno comparte estas cualidades con el otro y as, se transforman ms y ms en su modelo: la Eterna Trinidad. Aunque aquellos que viven este sacramento caen con frecuencia, son siempre conscientes del peso de su vocacin, del llamado a la santidad y de lo designios del Padre que los ha unido y ha hecho de ellos una sola carne. Los hijos de una pareja as se convierten en una fuente de amor y plenitud. Tienen el poder de sacar del padre y de la madre cualidades escondidas que nunca se haran manifiestas sino fuese por ellos. Los padres ejercen su labor en un grado excelso cuando forman, educan y ensean a sus hijos. La compasin y la comprensin del padre crecen en grado y en calidad con cada nueva circunstancia que se presenta. La mujer se vuelve un lazo de unidad y un medio de reconciliacin, empieza a practicar aquellas cualidades interiores de bondad y amor nunca antes reveladas, un nuevo espritu de sacrificio se desarrolla en ella a la par que su misin en la familia se va engrandeciendo. En la entrega que hacen de ellos mismos al fruto de su amor, el amor entre los padres crece.
El amor crece cuando el dolor y el sacrificio, aceptados alegremente, son llevados con fe y esperanza. Cualquier tipo de egosmo en este punto de la vida de una pareja, daara su matrimonio, debilitara su amor y generara tensiones. Cuando el poseer y el placer toman el lugar de los nios, el fuego del amor se torna fro. El amor engendra amor y cuando a ste se le niega la donacin de s, la naturaleza humana cae en la resignacin y la vida se vuelve una prueba de resistencia, una cacera salvaje detrs de efmeros placeres, placeres que solo los distraen de las obligaciones y deberes de su estado de vida. Dado que el Matrimonio es un sacramento por el que la pareja recibe a la verdadera fuente del amor, a Dios, no podr ser un sacramento vivo si el amor es deliberadamente echado fuera. Solo sobrevivira el aspecto vinculante del sacramento y un matrimonio as tarde o temprano empezara a sentir la aguda presin de aquellas cadenas indestructibles. La opcin consciente por el egosmo en cualquier estado de vida, sea este el de casado, soltero, o religioso, trae caos. Aunque la vida clibe y la vida religiosa en comn no son sacramentos en s mismos, aquellos que viven en dichos estados reciben otros sacramentos y los principios de vida aplicados al matrimonio se aplican tambin a sus vidas. Nuestra vida entera fue creada por Amor. Por eso, debemos optar por ser amados. La fe y la esperanza generan amor pero si dejamos que estas virtudes sean empequeecidas por nuestras opciones egostas, nos alejamos de la fuente de todo calor, bondad, compasin y alegra. En vez de ver la mano de Dios en nuestro presente, vemos solo gente y cosas, y la fe se empobrece. En vez de observar a Dios sacando bien de todos nuestros dolores, frustraciones y descorazonamientos, solo vemos malas intenciones y perdemos la esperanza y la alegra. En este tipo de atmsfera es muy difcil, si no imposible, que crezca el amor. Para asegurar este crecimiento, la frecuente recepcin de la Eucarista presencia real del Amor y del sacramento curativo de la Reconciliacin es indispensable. Sin l no podemos elevarnos a las alturas de la santidad, sin el blsamo sanativo de la absolucin no podemos mantener un combate consistente por la virtud y el bien. Si estos dos sacramentos, la Eucarista y la Reconciliacin, son un parte integrante de la vida de una pareja de casados, el sacramento del Matrimonio que poseen har de ellos una hostia un cuerpo unido a Su Cuerpo, un amor unido a Su Amor una en el mutuo perdn al ser ellos recipientes de Su Misericordia. Su Sacramento ser vivificado y alimentado en la fuente inagotable de amor: Dios. Atrs
El amor no es amado
El amor no es amado
No soy como un guijarro en la playa- un grano de arena en la orilla del mar-, ni tampoco simplemente uno entre millones de hombres del pasado, del presente y del futuro. No. Soy una persona nica, amada por Dios como si yo fuera su nico hijo, el nico fruto de su fuerza creadora. l me ama. l me cre de la nada; puso un alma en mi cuerpo; me revisti de una personalidad destinada a darle a l una gloria nica por toda la eternidad, porque ll me ama. Jess es la imagen perfecta del Padre. Cuando veo a Jess veo al Padre- veo el Amor-, veo al Espritu y el Espritu me ama. Aunque yo pudiera meter todo el amor del mundo en un solo corazn, eso no sera sino una chispa en comparacin con el amor con que me ama el Corazn de Jess. Yo no puedo ni siquiera imaginar esta clase de amor porque nunca he visto un amor tan grande. Pero ser posible?. Puedo yo decir que nunca he visto ese grado de amor?. El Verbo Eterno abandon su gloria y descendi para vivir entre un pueblo al que Su amor le era indiferente. Desde el mismo instante de su entrada en este mundo l sinti la frialdad del corazn de los hombres, mas Su Corazn de pequeuelo, latiendo en la cuna, ya lata por amor. Vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron (Jn 1, 11). Durante la ltima Cena, Uno de sus discpulos, el que Jess amaba, estaba a la mesa al lado de Jess... l, recostndose sobre el pecho de Jess, le dice: Seor, quin es?. Le responde Jess: Es aquel a quien d el bocado que voy a mojar (Jn 13, 2326). Juan pregunt a Jess el nombre del traidor. Negar a Jess el amor que l merece y la gratitud que sus gracias demandan es tambin una traicin de parte ma. Me pregunto si Su Corazn no latir ms agitado bajo la fuerza del desencanto. Escuchara San Juan cmo el Corazn Divino perda su ritmo al darse cuenta cmo el corazn traidor de Judas se llenaba ms y ms de odio?. El corazn siente y reacciona ante las emociones humanas. Quin puede medir las emociones de Aquel que am con el Corazn de Dios?. Quin puede comprender la profundidad de la herida que caus al Corazn de Jess aquel que l am y que le dio la espalda?. Mientras Juan se recargaba contra el pecho de Jess, tuvo miedo su corazn- miedo de la tragedia que estaba por acontecer?. Mir Jess a Juan con un corazn amoroso, pero acongojado por saber que l no poda hacer nada para aliviar el dolor que iba a invadir el corazn de Juan al ver a su Maestro sufrir tan terriblemente? El Corazn de Jess- Sede del Amor- estaba desgarrado por el amor: amor por Judas, que rechaz Su amor; amor por Juan, que pronto iba a sufrir una gran tristeza; amor por Sus Apstoles, que no podran comprender Su muerte y que, por ello, perderan de vista
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El amor no es amado
Su resurreccin; amor por Su Madre, que se vera forzada a estar all, de pie, incapaz de hacer nada, y a verlo ser tratado como un necio, un gusano y no un hombre (Sal 21,7). Mara le dio la vida y ahora participa con l del deseo que mueve a Su Corazn destrozado a sufrir por la humanidad y por m. No puedo comprender un amor que se alimenta e inflama por alguien tan desagradecido como yo. Mi amor se enfra en cuanto aparecen el dolor o el sacrificio. El peso de la cruz parece exprimir el amor fuera de mi corazn. Mas l es diferente. Su corazn ansa manifestarse- se muere de ganas de ensearme su profundidad- se muere de deseos de hacerme comprender su intensidad dejndome ver hasta dnde llega su sacrificio. Mi amor se manifiesta al recibir; el Suyo, al dar. Mi amor disminuye con el dolor; el Suyo no tiene lmite. Mi amor crece cuando l dice s a todas mis peticiones; el Suyo se goza de hacer la voluntad de Su Padre, an cuando Su peticin no le fue concedida. Mi amor es caprichoso: encendido hoy, fro maana; Su amor por m es constante y fiel, siempre igual. Su amor ilimitado e inmutable es como una corona de espinas alrededor de Su Corazn, y las crueles puntas de esas espinas son mis pecados de ingratitud y tibieza. Cuando alguien me ofende, mi amor se enfra y este fro endurece mi corazn. Es como la anestesia, que mata el dolor. Su Corazn es distinto. Su amor por m no deja de fluir, como de una fuente infinita de amor, totalmente desprendido de S mismo, que arde esplendoroso. Arde incesante por m y, como no disminuye al ofenderlo yo- al ofender Su amor- ese amor ilimitado provoca en Su Corazn un dolor desconocido para el hombre. Sin duda que el Corazn que Jess mostr a Santa Margarita Mara- el Corazn ardiendo, coronado de espinas- estaba envuelto en una combinacin de su propia intensidad y de mis ofensas, mis exigencias y caprichos egostas. Cuando el amor infinito se encuentra con la superficialidad egosta, la fuerza del Amor restringido, no correspondido, se vuelve sobre s mismo lleno de dolor. No puede decrecer, y sin embargo, no encuentra correspondencia de parte de la creatura, tan amada por Jess. En verdad es como una corona de espinas que rodea el Corazn siempre fiel, pero rechazado y hecho a un lado para dar paso a amores insignificantes. El Corazn de Jess muere por mi amor porque l es as de bueno. l ansa llenarme de su paz, una paz que ni el mundo ni las cosas que busco con tanto ahnco me pueden dar. l est a la puerta de mi corazn, esperando ser invitado. Con qu frecuencia se la pasa ah afuera, en el fro, como lo hizo en la gruta de Beln, esperando hasta que yo me d cuenta de su presencia y responda a Su amor; hasta que le diga que lo amo. Corazn compasivo de Jess, ten misericordia de m! El Corazn de Jess es compasivo y comprensivo. l ha sentido el aguijn de la ingratitud y cuando mi corazn sufre por esa misma ofensa, puedo volverme a l, seguro que l entender mis sentimientos. S hay, sin embargo, una gran diferencia entre nuestras reacciones ante la ingratitud. Su amante Corazn perdona tan fcilmente, mientras el mo est lleno de resentimientos. Cmo obtener un corazn tan generoso?. Slo hay un camino: debo contemplar ese Corazn tan compasivo hacia los pecadores y hacerlo mo. Debo meditar acerca de Su amor y misericordia, y entonces mi corazn se ablandar ante el siguiente golpe- el siguiente dolor- y no se endurecer ante el sufrimiento. Mi corazn es fro, egosta e indiferente, pero la luz que irradia de Su Corazn tocar el mo y lo transformar, como el sol que asoma entre los nubarrones negros. Amable Corazn de Jess, hazme manso y humilde.
El amor no es amado
Un da Jess estaba hablando con sus Apstoles y dijo: Vengan a M los que se sientan cargados y agobiados, porque Yo los aliviar. Carguen con mi yugo y aprendan de m, que soy manso y humilde de corazn, y sus almas encontrarn alivio (Mt 11, 28-30). Jess me invita a acercarme a l cuando estoy agobiado. No prometi quitarnos nuestras cargas, porque yo debo cargar la ma como l carg la suya. Pero puedo aligerarla acogindome a l, poniendo mi carga en Su Corazn. l prometi hacer suyas nuestras cargas, porque tambin l me pidi cargar con su yugo. Mis cruces se convierten en Sus cruces porque su Sagrado Corazn toma sobre s cualquier pena que me invada y participa de ella conmigo. Su amor por m llega a mi corazn, toma mi dolor y lo hace suyo. El amor no nicamente participa en el gozo, sino en el dolor. El amor siente la agona del amado mucho ms intensamente porque la fuerza del amor intensifica cada dolor y cada angustia. Jess siente mi dolor ms profundamente de lo que yo lo puedo sentir porque me ama y sufre de un modo infinito. l ha hecho mucho ms que simplemente liberarme de mis sufrimientos: los ha hecho suyos. l desea que yo sobrelleve esos sufrimientos del mismo modo como l llev los suyos durante su vida: mansamente y con un corazn humilde. l no quiere que la amargura de lo que yo considero sufrimientos no merecidos me endurezcan el corazn y lo conviertan en un vaso lleno de resentimientos. l no desea que el fuego de la ira consuma y destruya el tejido mismo de mi corazn. Las injusticias que l padeci jams disminuyeron Su amor ni Su deseo de hacer la voluntad de Su Padre. El mantuvo la mirada fija en el Padre porque l haba depositado su carga en el Corazn del Padre. l dijo a sus Apstoles: A Dios nadie lo ha visto jams, pero est el Hijo, el nico, en el seno del Padre: l lo dio a conocer. (Jn 1,18). Jess, tan cercano al Corazn del Padre, manifest las perfecciones del Padre. Yo puedo ver al Padre en Jess, pues ambos son uno. Y as debe acontecer en m. Debo mantenerme cercano al fuego de amor del Corazn de Jess. Debo entender cmo reaccionaba ese Corazn ante los sufrimientos y reaccionar tambin yo antes esas pruebas con el mismo amor y humildad. As como Jess mostr al mundo al Padre- El que me ve, ve al Padre (Jn 14, 9)- as tambin yo debo mostrar ante el mundo el Corazn de Jess poseyendo ese corazn como si fuera mo. Puedo yo atreverme a aspirar a tal grado de santidad que pueda afirmar el que me ve, ve a Jess?. S, s puedo, porque eso es precisamente el resto que l prometi si yo aprenda de Su Corazn los secretos de una vida pacfica. Corazn misericordioso de Jess, ensame a perdonar. Poco despus de ser crucificado, Jess dijo: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen (Lc 22,34). Esta forma hermossima de misericordia me muestra en forma indudable la intensidad de Su amor!. l no puede dejar de amar; no puede condenar an en medio de la ms atroz injusticia. l deja que sea el Padre quien juzgue. Su Corazn es manso y humilde hasta el fin y pide clemencia precisamente para aquellos que causaron su agona. La misericordia de Dios estaba lista para perdonar precisamente a aquellas personas que lo odiaban. Aqu lo que cabra preguntar es si sus corazones fueron capaces de arrepentirse para poder recibir la misericordia que se les ofreca. El Corazn de Jess no deja de ofrecerme misericordia. Es mi corazn el que tiene dificultades para arrepentirse. Yo nada tengo que preocuparme acerca de Su misericordioso Corazn. Son mi orgullo y mi duro corazn los que me llevan a fallarle y rechazarlo. Para evitar caer en ese pozo de interminable oscuridad debo ser
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misericordioso y estar dispuesto a perdonar. No puedo fijarme en la injusticia o en la ofensa que me hacen. Como Jess, debo tener listo el corazn, listo para interceder por aquellos que me ofenden. Mi corazn debera irradiar el amor de Jess de tal modo que las injurias nunca lo disminuyesen; nunca lo disminuyese el rechazo; nunca lo cambiase la frialdad. El amor qued clavado a un madero por manos de hombres llenos de odio, pero l nunca dej de existir. Amor. Jess, la imagen perfecta del Padre, manifest el amor y la misericordia del Padre hasta el ltimo instante. Yo no podra dudar de su misericordia, pero s temer un corazn que no puede arrepentirse y que no acepta esa misericordia. Corazn herido de Jess, escndeme dentro de Ti. El discpulo a quien Jess am nos cuenta que uno de los soldados le atraves el costado, e inmediatamente sali sangre y agua (Jn 19,34). El amor llega a extremos. El amor infinito tena que dar hasta la ltima gota de su sangre vivificante. Sabemos que no hay mayor dolor fsico que el causado por una gran prdida de sangre; mayor sed que la de los labios resecos de quien est dbil por la prdida de fluidos vitales. Empero, San Marcos nos dice que Jess dando un grito exhal el espritu. El amor del Corazn de Jess sinti el dolor de cada gota de sangre derramada por mi redencin. Cada dolor fue aceptado y soportado por amor a m. Cada gota de sangre fue derramada mientras gritaba: Te amo. Cuando el soldado atraves Su Corazn se derram la ltima gota de sangre junto con agua. Era la divinidad que se entregaba a la humanidad, dando a luz a un pueblo liberado de la tirana del enemigo. Del costado de Adn naci Eva, creada sin dolor dentro de un profundo sueo de paz. Del costado herido de Jess surgi el perdn: un pueblo redimido a travs del dolor y la muerte de Dios; redimido por el amor contenido en un Corazn Divino; comprado con sufrimiento y desde entonces eternamente abierto y manando un amor infinito; una fuente de agua viva. Y todo lo hizo por m. Corazn resucitado y glorioso de Jess, dame alegra. Luego dijo a Toms: Ven ac, mira mis manos; extiende tu mano y palpa mi costado. En adelante no seas incrdulo sino hombre de fe (Jn 20, 27). Jess me pide: Mira!. Quiere que yo mire Sus manos y Su Corazn traspasado. Son las pruebas de Su amor y misericordia. Ellos gritan un largusimo: Te amo. Ellos sern mi fuente de gozo, porque yo gozar cuando me d cuenta cunto me ama l. El gozo crece y abunda cuando Su amor por m se convierte en una realidad. Mi madre me trajo a este mundo con dolor, y nac a la vida eterna gracias al dolor de mi Dios. Ambos dolores fueron sobrellevados con amor, uno finito para darme vida, otro infinito para darme eternidad. No es acaso una alegra saber que fui creado por amor, nacido por amor y redimido a travs del amor?. S. San Juan nos dice claramente: As se manifest el amor de Dios entre nosotros. No somos nosotros los que hemos amado a Dios, sino que l nos am primero. (I Jn 4,10). La alegra y la paz no me llegan desde fuera, sino de lo profundo de mi corazn donde Jess y yo estamos solos. Es la alegra de Su Corazn resucitado lo que debe irradiar hacia mi prjimo. Fue comprada a un altsimo precio; es el tesoro de los tesoros- la perla ms valiosa: Dios me ama. El Corazn de Jess fue traspasado de modo que la sangre de Su divinidad y el agua de mi humanidad pudieran fluir juntas y manifestar el amor del Padre por la raza humana. Sagrado Corazn de Jess, haz mi corazn parecido al Tuyo: manso, humilde y amante sin cesar.
El amor no es amado
Oracin Jess mo, T eres el Amor que no es amado. Tus enemigos te odian y aquellos por los que T moriste te ignoran. Tus hijos se han enfriado y perdido el celo por Tu honor y gloria. Pensamos ms en nosotros mismos y en nuestras cruces que en Tu dolor por nuestros pecados. Mientras T lloras, nosotros remos, porque nos hemos vuelto insensibles a los peligros que nos rodean. Estamos sepultados en el hielo de nuestra indiferencia, pero clamamos a Tu dolorido Corazn para permitir que Tu amor misericordioso brille sobre nosotros y derrita el fro que tenemos dentro. Hemos sido engaados por la atraccin de la riqueza y por el espritu del mundo. Nos hemos convertido en una sociedad rica y tcnica, ms adelantada que todas las pocas del pasado. Con todo, Seor, somos el pueblo ms marginado, el ms pobre y hambriento que haya vivido sobre Tu tierra. Qu triste darse cuenta que en la poca en la que el hombre le ha hablado al hombre desde la luna, sigue sin poder hablar con Dios en su corazn! Podemos usar la inteligencia que nos diste para desenterrar los secretos de la creacin, pero ignoramos al Dios de la creacin que habita en nuestros corazones. Parecemos nios entretenidos en construir castillos de arena que se olvidan de vivir seguros en una casa construida sobre la roca. Permtenos contemplar Tu Corazn, Seor Jess; ese Corazn que nos ama a cada uno de nosotros con amor personal. Deseamos desagraviar Tu Sagrado Corazn dedicando nuestras vidas a seguir el Evangelio, a amar como T amas, a cumplir la voluntad del Padre y a irradiar el gozo que proviene de los corazones amantes. Nuestros pecados son innumerables, unas debilidades tan numerosas como las arenas de la playa, pero Tu amor abarca todas las cosas y crea todo de nuevo. Permite que nuestras vidas sean testimonios de la fuerza de Tu Sagrado Corazn que llena nuestras almas con su ardiente amor. Haz que todo el cielo cante con poderosa voz: El Amor es amado por aquellos cuyas brasas se han convertido en llamarada gracias al fuego interminable de Su Sagrado Corazn. Atrs
La Misa en Mi Vida
La Misa en Mi Vida
Mi Jess, en algn lugar del mundo en este instante tu pueblo est celebrando la Eucarista. Mi corazn se siente fro e indiferente y me pregunt por qu razn moriste por m. No era suficiente el haberme creado para mostrarme tu amor? La Misa proclama al mundo tu muerte. El mundo ha olvidado tu sacrificio yo tambin en mi tibieza doy por acabado tu sacrificio. Esta es una celebracin, una conmemoracin del Amor que me tienes y de la fealdad del pecado. El mundo cree que el pecado es una ofensa menor, una debilidad involuntaria que es completamente personal Cmo puedo contemplar tu Pasin y pensar por un solo momento que mis pecados son nada? Cost el sacrificio del Hijo de Dios para saldar la cuenta por mis pecados, stos despojan a la sociedad de la bondad y me quitan la gracia. Oh Dios, perdname por mis pecados, pero sobretodo perdname por ser tibio, tan negligente, tan duro ante tu Amor. Es mi culpa, Oh Dios, mis terribles culpas las que te clavaron en la Cruz. Prepara mi corazn para caminar contigo en tu sacrificio y permteme unir los sacrificios de mi vida diaria a los tuyos; conformo mi vida entera a la vida que viviste sobre la tierra; quiero que, momento a momento, mi existencia corra atrada en pos de tus virtudes. Abre mis odos para entender tu Palabra, as como es proclamada por el todo el mundo. Tu palabra es como una semilla y mi alma como la tierra en donde esta semilla cae. No dejes que la mala hierba de este mundo ahogue la semilla y le impida echar races. Que mi alma sea como esa tierra frtil que bebe del agua de la vida y le da sustento a la semilla. (Podran leer algunos pasajes de las Escrituras) Jess mo, quiero imaginarte hablndole a la multitud. Quiero imaginar como mi corazn era inflamado con amor mientras escuchaba tu Palabra; qu poderoso eras mientras les hablabas de tu Padre, cada palabra tuya hubiera sido tan diferente, tan gentil, tan amable. Quiero pensar que habra seguido tus consejos y los habra aplicado en mi vida. Por qu me embeleso con vanos deseos cuando puedo aplicar las palabras que leo en las Escrituras y aquellas dichas por tu sacerdote con el mismo fervor con que lo hubiera hecho entonces. Todas las cosas estn presentes ante ti, Seor, no hay pasado ni futuro, todas las cosas, cada momento del tiempo, desde el comienzo hasta el final, estn ante ti. Ya que esto es cierto, permteme unirme a cada misa que est siendo celebrada en este momento y djame caminar por cada momento de tu vida junto a ti, deja que tus palabras y tu vida irrumpan en mi cuerpo y mi alma para que pueda ser
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La Misa en Mi Vida
como T. Querido Jess, cada vez que veo a tu sacerdote poner el vino y el agua en el cliz, pienso en como el vino de tu divinidad estuvo unido al agua de tu humanidad en tu Encarnacin. Y as, uno el agua de mis imperfecciones, pecados y debilidades, al vino de tu infinita perfeccin. Transfrmame as como transformars el agua y el vino, transfrmame en una imagen clara y perfecta de tus perfecciones, permite que el pan de mi naturaleza humana sea ofrecido junto con el pan sobre el altar, y por tu Espritu, pronuncia esas palabras de consuelo, fortaleza y poder que necesito para vencerme a m mismo, al mundo y al Enemigo. Pongo en la patena a todos mis seres queridos, a mis vecinos, a los pobres pecadores y a toda la humanidad. Te ofrezco a todas las personas que has elegido, a los sacerdotes que predican tu Palabra, a la Iglesia, unida a Ti mismo como Esposa, y te pido que derrames tu gracia y santidad sobre todos ellos. No te recuerdan acaso estos ordinarios objetos, el pan y el vino, la nada de la cual nos sacaste? Pero ahora, pronto, tu poder realizar un milagro mucho mayor. No est a mi alcance comprender la creacin de Dios de la nada, pero ver al mismo Dios tomando tan simples materias para transformarlas en s mismo es un misterio, Un amor que sorprende la imaginacin y hace que hasta los mismos ngeles se maravillen! Me atrever a ofrecerte mi insignificante e insuficiente amor, mi pequea chispa ante tal flama? Mi Dios, Brillar ms mi chispa en este momento si perdono a mi hermano? Oh, entonces lo perdonare. Si venzo algn pecado? Entonces vencer. Si fuera ms compasivo con el dbil, generoso con el pobre, considerado con los ancianos y paciente con los jvenes? Oh, querido Dios, entonces, ser todas cosas el da de hoy. Dios Padre, tus divinas perfecciones alegran mi alma. T eres Seor, T eres la misma Bondad. Toda la creacin manifiesta tu poder, tu sabidura y amor. T me conoces y me sondeas. Desde el vientre de mi madre me has elegido para conocerte y amarte. Dnde vaya ah ests T, no hay lugar secreto donde pueda huir, todos mis pensamientos te son conocidos incluso antes de ser, te preocupas por m con ms cuidado que el que tiene una madre con sus hijos, me proteges con ms preocupacin que la que tiene un padre con su familia, tu alegra se desborda cuando te encuentro en el Amor, tu Amor me sigue, me busca, cuando me alejo de tus brazos. Eres glorioso y tan solo puedo exclamar en un canto de alegra que solo T eres Santo, Santo, Santo, Seor, Dios Todopoderoso. Seor Jess, tu Esposa, la Iglesia, est muy necesitada y te la ofrezco tambin, y te pido que des a sus hijos la fortaleza para mantenerse firmes frente a las persecuciones sutiles que vienen del mundo. Dales el celo para proclamar la Buena Nueva a todos los hombres, la humildad para confiar en tu gua a travs del Santo Padre. Dale a los fieles la gracia de ver tu autoridad detrs de las enseanzas de la Iglesia, la confianza para permanecer seguros incluso cuando la Barca de Pedro se vea sacudida de lado a lado en un mar tormentoso. Gua a todos los obispos y sacerdotes para que puedan vivir en tu espritu e irradiar tu Vida en la tierra. Renueva en todos nosotros un mayor amor por Mara, nuestra Madre, y que su ejemplo de fe, esperanza y caridad nos impulse a cosas grandes. Ella te tuvo en el silencio de la noche, escuch tus enseanzas y las ponder en su corazn. Estuvo al pie de la Cruz y te mir morir lentamente por amor a m, y permaneci con la primera Iglesia hasta que
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esta nueva esposa estuviera lista para seguir el Esposo sin temor. Sus brazos estuvieron como lo estn ahora, siempre extendidos en ardiente splica por tu pueblo. Escucha su intercesin por nosotros y la de todos tus santos. Debo mirar a estos valientes hroes y seguir su ejemplo. Ellos tambin tuvieron debilidades, pecados y faltas, y an as, se atrevieron a escalar el monte de la santidad. Mantuvieron la mirada puesta en Ti, Seor Jess, y no en s mismos. La santidad se me hace tan lejana. T moriste por m tal como moriste por ellos, T me obtuviste la santidad, tal como se la obtuviste a ellos. S, Jess mo, yo tambin estoy llamado a las alturas. No permitas que viva en las profundidades. Tu mano derecha siempre est extendida impulsndome a ir ms alto ms cerca del Padre por encima de las cosas pasajeras de esta vida, sin embargo an vivo en este mundo material en donde es necesario trabajar, comer, beber y dormir; donde mi vecino pasa necesidad y la sociedad vive corriendo detrs de baratijas que brillan y el orgullo envuelve mi alma como un peso muerto. Pero los hombres y las mujeres cuya memoria celebro en el calendario de los santos tuvieron todos mis problemas y an ms. Lo que no tenan eran mis excusas hechas a la medida, mi tibia devocin y mi discreto celo. Tu muerte, la proclamacin que de ella se hace en cada misa sera suficiente en s misma para hacerme santo si mi fe fuera mucho ms vvida, mi esperanza ms alegre y mi amor ms ardiente. Jess mo, me hubiera gustado estar en aquella habitacin superior la noche antes que sufrieras por la redencin de aquellos que tanto amaste. Pero nuevamente me entretengo con deseos vanos ya que no estoy acaso realmente presente en esa ltima Cena en cada misa? Mi fe es dbil y amor tibio. S, estoy ah, y ese asombroso momento en que tus apstoles entendieron la primera revelacin de tu Cuerpo y tu Sangre como alimento es totalmente mo en cada misa. Puedo ofrecerle Dios a Dios mismo por la reparacin de mis pecados. Puedo recibir a Dios en mi alma de tal forma que su preciosa sangre, derramada por m, empieza a correr en m hacia mi corazn. Puedo ver tu rostro en la ltima Cena, Seor Jess, elevando tus ojos al cielo hacia el Padre que te haba enviado y darle gracias y alabarlo. Quisiera tener el coraje para glorificar al Padre antes de cada sacrificio que su Sabidura me pide. Concdeme aquella total consagracin a la voluntad del Padre, aquella unin con el Amor del Padre. Observo la hostia siempre que voy a misa, y atnita y llena de asombro ante tal humildad. Mi vida est tan llena de m, tan llena de orgullo, tan llena de la necesidad de mantener mi identidad. T deseas esconder tu gloria y majestad detrs de esa oblea de tal manera que yo pueda vislumbrar a mi Dios y no morir. Quieres que me sienta cmoda en tu presencia, que te hable por la diferencia de nuestras naturalezas. Oh Amor que no eres amado Cmo puedo devolverte tu Amor? Purifcame, amado Jess, lmpiame de todo pecado y debilidad, cbreme con tu misericordia y tu perdn. Habiendo terminado de cenar, tom el cliz. Y dando las gracias nuevamente lo pas a sus discpulos diciendo: Tomad esto, todos ustedes, y bebed, este es el cliz de mi sangre, sangre de la Alianza Nueva y Eterna, que ser derramada por vosotros y por todos los hombres para el perdn de sus pecados. Haced esto en memoria ma. El vino se torna tu sangre con esa misma tu Palabra que creo la luz y los planetas, los
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hombres y los ngeles. Tu Palabra transforma lo creado en lo Increado, lo finito en lo Infinito. Primero, Dios se hace hombre, luego Dios transforma pan y vino en su Cuerpo y su Sangre. Por la consagracin individual del pan y el vino, la muerte de Jess es proclamada en todo el mundo. Realmente estoy presente en el Calvario en cada Misa, porque l nace, muere, vive y se convierte en mi alimento. Cordero de Dios, prepara mi alma para recibir tu Cuerpo y tu Sangre. La siguiente vez que tenga el privilegio de recibir la Comunin deber hacerlo con mayor fervor, devocin y agradecimiento. No soy digna de que entres en mi casa, pero esa es la razn por la que vienes a mi corazn. T has venido a salvar a los pecadores, a sanar los corazones rotos, a confortar a los afligidos y a consolar a los que estn solos. Jess mo, ten misericordia de todos aquellos entre mis amigos, familiares y parientes que esperan y van siendo purificados de aquellas imperfecciones que los alejan de ti. Libralos de su tiempo de purificacin y concdeles gozar ya de tu Reino. Si estuviera en su lugar en este momento, seguramente hubiera querido cambiar mi vida mientras mi voluntad tena la oportunidad de elegir. Permteme cambiar ahora tal como hubiera deseado hacerlo en su momento. Concdeme, amado Jess, que pueda vivir en tu Presencia, que la reavive en m y a mi alrededor, y que cumpla siempre mis deberes en actitud de obediencia amorosa a tu Voluntad. Padre nuestro, que ests en el Cielo, gracias por darme a tu Hijo. Santificado sea tu nombre, dame el coraje de llevar tu nombre con reverencia y nunca usarlo en vano. Venga a nosotros tu Reino, que todos los hombres te conozcan como el Seor en sus vidas. Hgase tu voluntad en la Tierra como en el Cielo, dame la gracia de vivir este momento, concdeme verte, Dios Padre, en cada cosa que me suceda, en cada persona que me cruce en el camino, que mi corazn cante siempre una sola meloda de unin con tu voluntad. Danos hoy el pan de cada da, gracias por el don de Jess en la Eucarista, por tu alimento en la Escritura, por tu presencia en mi prjimo y en mi alma, y por el pan que alimenta mi cuerpo. Perdona nuestras ofensas como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden. Oh Seor, dame un espritu misericordioso y un corazn clemente de modo que a la hora de mi muerte T me puedas decir Te perdono, te entiendo. Y no nos dejes caer en la tentacin, dame la gracia de demostrar mi amor por ti venciendo al mundo, a m mismo y al Enemigo. Y lbranos del mal, protgeme de las tentaciones arteras y sutiles del Enemigo, que tus ngeles me rodeen con su poder y San Miguel me defienda en la batalla. Dios Espritu, dame una profunda comprensin de la presencia real de Jess en la Eucarista. Mi fe es con frecuencia dbil y las preocupaciones de esta vida me alejan de
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las realidades espirituales. Su humildad en una pequea hostia, su anhelo de estar unido a m en la Santa Comunin, son generalmente opacados por mi tibieza, mi negligencia, y mi apego a las cosas de este mundo. Te pido perdn por mi tibieza y te pido, Espritu Santo, que me concedas una mirada de fe de tal modo que pueda ser beneficiado por este Don de dones: la Eucarista. Padre del Cielo, cuando tu sacerdote sostenga la hostia y diga el Cuerpo de Cristo, que mi alma se recline en humilde adoracin frente al amor y humildad de Jess. Haz que mi corazn sea un lugar de descanso puro para tu Hijo. Quiero, amado Padre, que la imagen de Jess se haga ms brillante en mi alma despus de cada Comunin. En ese magno momento Dios y yo somos uno. Jess mo, brilla tanto en m de tal manera que podamos glorificar al Padre dando fruto en abundancia, haz que vayamos juntos al mundo e irradiemos tu amor y tu bondad. Ten misericordia de los pobres pecadores, de los que sufren hambre, de los pobres, de los enfermos y los ancianos. Conduce a la humanidad a un conocimiento ms profundo de tu amor por ellos y guanos a todos por el camino justo. Jess mo, haz que mi corazn cante de alegra, porque habitas en l; haz que mi mente se vea colmada de pensamientos celestiales porque tu Padre quiere reinar en ella, que mi alma sea guiada por tu Espritu porque l quiere santificarla. Soy un hijo de Dios por el Bautismo y por la Comunin mi semejanza con l se hace cada vez ms fuerte. Que nunca olvide mi ltima comunin y que mi corazn anhele con ansias la prxima. En algn lugar, en alguna parte, una misa est siendo celebrada, un Calvario est siendo presenciado, una Comunin siendo recibida, ya sea sacramental o espiritualmente, se da una oportunidad para ser ms como Jess, se da el privilegio de ayudar a mi prjimo, un momento para decir te doy gracias, Seor, una ocasin para escoger a Jess antes que a m, y una oportunidad para hacer un sacrificio. Ciertamente, la celebracin de la Santa Misa continuar y continuar hasta el da en que el Padre diga como su Hijo lo hizo alguna vez todo est consumado. S, entonces el Cordero de Dios reinar triunfante con todos aquellos que lavaron sus vestiduras en su sangre. Os he amado con un amor eterno (Jer 31, 3)
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Mi vida en los sacramentos

El Bautismo: Sacramento de la filiacin Dios es mi Padre! Cmo podr comprender tan grande privilegio? Era la criatura de un Dios Todopoderoso y de pronto el sacramento del Bautismo me elev a una dignidad que simplemente no puedo imaginar. Antes de la Creacin, Dios me haba elegido para ser, y luego me eligi de nuevo para ser su propio hijo. Su amor me atrajo hacia l mismo al adoptarme como su hijo, y para que esta filiacin fuera real y no imaginaria hizo de mi alma su propia morada. Dios Padre, Hijo y Espritu vive en m. Por qu este hecho no domina mi mente y mueve mi corazn a amarlo ms? Quizs la dificultad reside en la grandeza de esta verdad. Es acaso este misterio demasiado grande para poder ser entendido por mi pequea mente? Temo admitir que son las obligaciones que se desprenden de dicha realidad las que me llevan a poner a un lado esta verdad detrs de cosas mundanas, enterrada lejos de la vista. Siempre me encuentro en Su Presencia. Debera ofrecer a Jess a cada persona que veo siendo un Hijo de palabra y de accin. Mi actitud hacia el prjimo debiera ser de amor, humildad y bondad. Las virtudes de Dios, mi Padre, deberan brillar en m de modo que todos los hombres vean a en m a Jess. Por el Bautismo, cada una de sus virtudes se hacen ma por lo que debo velar para que ninguna prueba genere en m ansiedad, ninguna privacin me tenga preocupado, ningn dolor me haga desesperar y ninguna necesidad me vuelva egosta porque soy un hijo de Dios, el mismo Dios cuya providencia cuida del campo que da alimento y las aves que bajan del cielo, el mismo Dios que me eligi entre millones de seres humanos para conocerlo y amarlo, el mismo Dios que me observa y me cuida como si fuera la nica criatura de sus manos. Hoy da voy a pensar en m condicin de hijo, en su amor por m, y en como debo irradiar ese amor a mis hermanos. La Confesin: Sacramento de la Reconciliacin El pecado es un arma que hiere a Dios, a mi hermano y a m mismo. No puedo permitirme pensar que no puedo herir a Dios, no puedo opacar la realidad de que cualquier cosa que le haga a mi prjimo se la hago a l. Su Voluntad ha ordenado que haga lo que haga, bueno o malo, l sea el receptculo. Por qu me persigues? le pregunta a Pablo, estaba hambriento y me diste de comer les dice a sus apstoles. Al ser su Templo, cuando pecamos profanamos este templo al optar por nosotros mismos y no por Dios, por un momento el templo se vuelve totalmente mo y Dios es conminado a salir. Me prefiero a m mismo que a Dios, prefiero mi propio bien que el bien
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de mis hermanos. En la Parbola del Hijo Prdigo, Jess nos ofrece un ejemplo del triple efecto del pecado. El hijo descarriado ofende a su padre con su desobediencia, ofende a la sociedad con su mal ejemplo y se ofende a s mismo cometiendo la indignidad de alimentarse de la comida de los cerdos. Su humilde arrepentimiento lo mueve a volver donde su Padre en primer lugar y a buscar su perdn, para luego empezar a reparar el dao que le haba hecho a la sociedad. Su humilde arrepentimiento les muestra a los dems la bondad de la misericordia. El perdn de su padre le devuelve la dignidad de hijo, su conversin del mal le da a la sociedad el buen ejemplo que tanto necesitaba. El hijo prdigo saba de la bondad de su Padre incluso en medio del exilio, pero su naturaleza humana necesitaba or las palabras de misericordia con sus propios odos, necesitaba una confirmacin humana. Yo tambin la necesito. El Padre me ha brindado la oportunidad de escuchar estas palabras de amor misericordioso y de sentirme liberado de la carga del pecado de mi alma. Jess se presenta a s mismo en la persona del sacerdote para absolverme de mis pecados, sanar mis debilidades y restaurar mi amistad con el Padre. Reconciliado con Dios, estoy listo para amar a mi prjimo con un amor ms profundo y sin intenciones egostas. Las actitudes y las intenciones que tan frecuentemente me mueven a optar por m mismo en vez de Dios son dejadas atrs y me hago ms apto para cambiar mi vida. Cuando descubro las reas de mi alma ms necesitadas, puedo dirigir mi voluntad para cambiar de modo que la imagen de Jess en m pueda hacerse ms y ms radiante. Te doy gracias, Seor, por este sacramento que restaura mi amistad contigo, purifica mis actitudes, reencamina mis pasos, sana mis debilidades y me reconcilia con mis hermanos. La Eucarista: El Sacramento del crecimiento Esta fuera del alcance de mi comprensin entender a Dios hacindose hombre! No puedo entender tal amor por m. Estoy acostumbrada a limitar el amor y encuentro mi alma en falta ante la mirada del Amor Infinito. Por qu me encuentro en tal dilema? Por lo menos l tuvo una naturaleza humana, era Dios y hombre, alguien que comi, bebi, durmi, trabaj, habl y sufri. Pareciera que su Amor alcanz sus lmites al bajar tan hondo, pero no, su Amor se las ingenio para hallar una forma por la cual pudo venir a la tierra, redimir a la humanidad, regresar triunfante al Padre y adems quedarse conmigo mientras peregrino en la tierra. Habra de bajar a mayores profundidades de humildad y obediencia. Continuara brindndome un ejemplo de paciencia, amor y humildad, sera mi solaz en la tristeza, mi confidente en el dolor, mi alimento en la hornada, la gracia para poder cambiar, mi alegra en el xito y mi consuelo en la cada. l me da un ejemplo de obediencia al drsenos en forma de pan despus de la orden de sus sacerdotes. Se queda en el tabernculo da a da, mes a mes, ao a ao, solo para que pueda acudir a l con mis alegras y penas. Se humilla a s mismo y se convierte en comida de modo que su propio Cuerpo y Sangre puedan atravesar mis venas
hacindome capaz de crecer en su semejanza y agradar al Padre. Me asegura que sin l nada puedo hacer, y que es su Presencia en m la que me da vida eterna. Es como estar en el cielo mientras caminamos hacia el Cielo. La Santa Comunin me permite hacerme partcipe de sus virtudes, y as cuando la ocasin para mostrarme virtuosa se presenta, poseo en mi propia alma las invisibles cualidades que necesito para dar fruto. Mi prjimo debe ser testigo de los frutos de cada comunin por sus efectos en mi vida diaria. Debo recordar que a travs de la recepcin frecuente de este Sacramento, el amor y la gracia crecen en mi alma, a travs de las frecuentes visitas a Jess en el tabernculo, el espritu de oracin trae paz a mi alma y que a travs del poder de la Eucarista en mi Iglesia y en mi alma, el mundo entero es bendecido, el Enemigo es derrotado y toda la humanidad es beneficiada. La Confirmacin: El Sacramento de la Misin Cuando el Padre me llam de la nada, me dio la vida, cuando fui bautizado, me dio la filiacin, pero en la Confirmacin me da una misin, una finalidad, una tarea que cumplir. Este fue el da en que se me dieron los talentos, talentos que debo usar, intercambiar e incrementar. El Bautismo me dio diez talentos: la fe, la esperanza, la caridad, el temor de dios, la piedad, la fortaleza, el consejo, el conocimiento, la ciencia y la sabidura. A travs de los aos, el Bautismo me ha dado una nueva dignidad, la Confesin ha restaurado mi amistad con Dios y con mis hermanos, y la Comunin ha nutrido mi alma, hacindola fuerte en el Seor. Estos tres sacramentos han ido creciendo constantemente en mi vida, y al alcanzar la adolescencia espiritual, la Confirmacin pone en mi alma el toque final dndome todo lo que necesito para dar frutos. Fue este el da que Dios me dijo: Vayan y hagan prosperar estos talentos hasta mi venida. Estos cuatro sacramentos deben dar tan grande fruto en mi alma que todos los hombres deben conocer por mi palabra y ejemplo que Jess es Seor y que su amor por ellos es tan grande como el amor que el Padre le tiene a l. (Jn 17, 23) Estos diez talentos deben crecer, incrementarse y multiplicarse, y nunca debo olvidar que deber rendir cuentas por ellos al Seor de todas las cosas, cuando su Sabidura tenga determinado llamarme. Habr crecido la Fe de modo que puedo ver a Dios en todos los mbitos de mi vida? Crece mi esperanza cada vez que la desesperanza y la tristeza me embargan? Me estoy volviendo ms sensible frente al pecado y sus ocasiones porque ya no quiero ofender a tan amoroso Padre? Es todo ser humano un hermano para m? Cuando la tentacin me asola y el dolor sigue y sigue, tengo el coraje de asumirlo y sobreponerme? Soy capaz de discernir el Plan de Dios para m cuando el egosmo o el Enemigo tratan de disuadirme de elegir el camino correcto? Esta mi corazn puesto en la realidades invisibles o en las posesiones materiales? Soy capaz de percibir la voz del Espritu cuando me inspira en las Escrituras y habla en mi alma? Me rodea la presencia de Dios y es para m la fuente de mi alegra?
La respuesta a estas preguntas me dirn si estoy creciendo y desplegando correctamente mis diez talentos. No permita Dios que cuando venga encuentre que los he enterrado todos. El Matrimonio: El Sacramento de la Unin Todo sacramento es un encuentro con Jess a travs de su Espritu Santo, cada uno ES un canal de gracia, un signo visible de una realidad invisible. Debera entender el sacramento del Matrimonio, no solo como la unin de dos personas en una, una unin cuyo amor coopera con Dios en la continua creacin del hombre, sino sobretodo como un icono de la Trinidad en la tierra. Cada pareja de esposos y los hijos que proceden de dicha unin me recuerdan tambin la unin de Cristo con su Iglesia, la unin de Jess con el alma y la unin de los miembros del Cuerpo Mstico con Jess, su Cabeza. En nuestra vida familiar, el hombre representa el Padre Eterno y, como el Padre, debe ser compasivo, misericordioso, providente, sabio, protector, creativo y bueno. La mujer, que fue sacada del mismo hombre, como la Escritura nos dice, representa a Jess y como Jess debe ser el nexo reconciliador, gentil, amorosa, intuitiva, sensible a las necesidades de los dems, humilde y un ejemplo de paciencia en el sufrimiento. Los hijos representan al Espritu, porque como el Espritu proceden del Padre y del Hijo, y as los hijos proceden del padre y de la madre. Ellos, como el Espritu, son un poder que genera amor, alegra y paz. Deben ser obedientes, reflexivos, considerados, colaboradores y trabajar siempre por la unidad entre todos. Esta imagen terrenal de la Trinidad que llamamos vida familiar no es un ideal irreal, sino la obligacin de cada familia cristiana. Las ciudades y las naciones son fuertes si las familias que viven en ellas lo son, y las familias cristianas son un mensaje de Dios para el mundo. El mensaje de paz y de amor no es transmitido por individuos amables, sino por miembros de familias cuyo amor por Dios les ha enseado como personas de distintos temperamentos pueden vivir juntas en paz. A la par que cada miembro se esfuerza por afincarse cada vez ms en el lugar que ocupa en su familia, todo el Cuerpo de Cristo se hace ms fuerte, la misin testimonial de la Iglesia se vuelve ms poderosa y la humanidad es guiada por el camino correcto. El hogar que tiene al Padre como su Seor, a Jess como su modelo y al Espritu como su gua, posee el amor y ese es el amor que va a cambiar el mundo. Las Santas rdenes: El Sacramento del sacerdocio Aunque la confirmacin me ha hecho miembro de una familia sacerdotal en la que ofrezco al mismo Jess al Padre en cada misa, debera mirar al Sacramento del Orden como algo dado a algunos hijos predilectos de Dios, los sacerdotes ordenados. Cmo afecta mi vida cotidiana este Don personal de Dios? No es necesario detenerse mucho tiempo a pensar para comprender que sin este sacramento mi vida estara en la oscuridad. Son las manos consagradas del sacerdote las que traen a Jess del Cielo, sus palabras y su poder hacen de un pan y vino ordinarios el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Cuando caigo en pecado, sus manos son
alzadas en la absolucin y la misericordia de Dios me cubre como un manto. Derrama agua sobre mi cabeza y me hace hijo de Dios, unge mi frente con el crisma y me consigue al Espritu para que me infunda sus Dones. Unge mi cuerpo enfermo con aceite y obtiene el poder curativo de Jess, discierne por m en asuntos de Fe y Moral y me ensea el camino de Dios. Hace de mis padres una sola carne y mientras maduran en edad, los consuela en sus penas y los prepara para el regresa a Casa. La pregunta no es entonces cmo el sacerdote afecta mi vida, sino como afecto yo la suya? Le soy leal incluso cuando se muestra imperfecto? Lo perdono por sus ofensas as como tambin l perdona las mas? Le extiendo la mano cuando cae as extiende el la suya hacia m? Soy crtico por la paja que veo en su ojo, cuando semana tras semana le confieso la viga que cargo en el mo? Lo defiendo frente a sus enemigos y voy ms all de sus defectos? Estoy dispuesto a sacrificar mi tiempo por l, as como l sacrifica el suyo por m? Alguna vez le he dado las gracias por su duro trabajo o felicitado por alguna empresa bien hecha? Rezo por l a diario y le pido a Dios que lo haga ms santo? Quizs si lo tratara con amoroso respeto, gentil comprensin, con agradecido tributo y fraterna consideracin, su vida sera menos solitaria, su apostolado ms fructfero y su vida espiritual ms silente. Debemos ayudarnos unos a otros en el seguimiento de la misin que Dios nos ha dado a cada uno. La Uncin: El Sacramento de la Curacin Dios busca mi alma a lo largo de mi vida. Cuando me enfermo Su sacerdote ruega por mi curacin y coloca un ungento sobre mi frente que constituye un signo de la proteccin y el cuidado de Dios. l saba que mi alma estara en paz al tener un signo visible de su amor personal, su amor providencial determin para m el sanarme interiormente y el renovar mi fortaleza an cuando mi enfermedad continuara. Jess sufri todas las pruebas, dolor, decepciones y preocupaciones diarias que son tambin mi porcin. l entendi por experiencia propia que la muerte y todos sus sufrimientos colaterales me llenaran de temor hacia lo desconocido. Para alejar de m estos temores me habl del Cielo y del lugar especfico que tendra preparado para m. Para consolarme me envi a su sacerdote para ungir mi cuerpo de modo que pueda tener la fuerza para el camino y para absolverme de mi pecado de modo que mis vestimentas puedan ser blancas y puras. Viene l mismo en la Santa Comunin para poder ser mi compaero en el viaje de esta vida a la siguiente, me promete que sus ngeles estarn conmigo y que su propia Madre interceder por m. Este sacramento es tan poderoso que si el novio me dice ven y yo ya he puesto todo en sus manos y he aceptado la muerte como su santa voluntad con perfecta paz, l y yo iremos juntos para encontrarnos con el Padre cara a cara. Este Sacramento habr colocado la ltima joya en mi corona, la ltima perla en mis vestidos, el ltimo anillo en mi dedo, ser el ltimo acto de amor que har de la vida eterna ms gloriosa y mi visin de Dios ms resplandeciente. Hasta en el ltimo momento l sabe sacar el bien de todas las cosas por mi bien. Su
juicio ser misericordioso, su Amor ser para siempre mo, y su alegra colmar continuamente mi alma hasta rebosar. Su conocimiento iluminar mi mente, la Luz Eterna envolver esta pequea chispa y al fin estaremos juntos como una sola Luz para siempre. Atrs
Mi vida en el Rosario
Las Oraciones Del Rosario

Credo Creo en Dios Padre, Todopoderoso, Creador del Cielo y de la tierra. Creo en Jesucristo su nico Hijo, Nuestro Seor, que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo; naci de Santa Mara Virgen; padeci bajo el poder de Poncio Pilato; fue crucificado, muerto y sepultado; descendi a los infiernos; al tercer da resucit de entre los muertos; subi a los cielos y est sentado a la derecha de Dios Padre Todopoderoso. Desde all ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos. Creo en el Espritu Santo, la Santa Iglesia Catlica, la comunin de los Santos, el perdn de los pecados, la resurreccin de la carne y en la vida eterna. Amn. Padrenuestro Padre nuestro, que ests en el Cielo, santificado sea tu Nombre. Venga a nosotros tu Reino. Hgase tu Voluntad en la tierra como en el Cielo. Danos hoy nuestro pan de cada da. Perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden. No nos dejes caer en la tentacin. Y lbranos del mal. Amn. Avemara Dios te salve Mara, llena eres de gracia, el Seor es contigo; bendita t eres entre todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, Jess. Santa Mara, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amn. Gloria Gloria al Padre, al Hijo y al Espritu Santo. Como era en el principio ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn. Salve Dios te salve, Reina y Madre de misericordia; vida, dulzura y esperanza nuestra. Dios te Salve. A ti clamamos los desterrados hijos de Eva. A ti suspiramos, gimiendo y llorando en este valle de lgrimas. Ea, pues, Seora, abogada nuestra; vuelve a nosotros esos
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tus ojos misericordiosos, y despus de este destierro, mustranos a Jess, fruto bendito de tu vientre. Oh clemente!, Oh piadosa!, Oh dulce, siempre Virgen Mara!. Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios, para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Nuestro Seor Jesucristo. Amn. + + + LOS CINCO MISTERIOS GOZOSOS Misterios Gozosos-Tomado de las Escrituras Anunciacin-Encarnacin "Salve, llena de Gracia, el Seor es contigo. Bendita eres entre todas las mujeres." (Lucas 1:28) La Visitacin "Cuando Isabel oy el saludo de Mara, la criatura en su vientre salt de gozo y ella qued llena del Espritu Santo." (Lucas 1:41) El Nacimiento "Y dio luz a su Hijo Primognito; y lo envolvi en paales." (Lucas 2:7) La Presentacin del Nio Jess "De acuerdo con la Ley Mosaica llevaron a Jess a Jerusaln para ser presentado al Seor en el Templo." (Lucas 2:22) El Nio perdido y hallado en el Templo "Despus de tres das, ellos lo hallaron en el Templo. El estaba sentado en medio de los Doctores." (Lucas 2:45-46)
Primer Misterio Gozoso: La Anunciacin-Encarnacin (Intencin: Por la poblacin y el derecho a la vida) Cuando la oscuridad del pecado cubri a la humanidad, tu amor y humildad, bondadosa Madre, volvi la faz del Padre hacia sus errticos hijos. Aunque el mensaje del ngel era para ti de difcil comprensin, aceptaste la voluntad de Dios con confianza y amor. T no dudaste de su Poder ni de su Sabidura. Slo te preguntabas como este gran misterio habra de realizarse. Nosotros vivimos en un mundo que no acepta la sabidura del Padre ni confa en su providencia, ni cree en su poder. Nosotros no podemos prever el futuro y en el momento actual, estamos ignorantes de su Presencia. Confiada en la voluntad del Padre, hiciste posible lo milagroso. Por qu no podemos confiar en Su Plan para con nuestras vidas como T lo hiciste?. A pesar de que tu Hijo, nacido para ser el Salvador, habra de sufrir indecible agona, T nunca, ni aun momentneamente, dudaste de tu cometido. La mujer de nuestros das, teme por sus hijos por nacer. En un acto de equivocado celo, ellas algunas veces privan al Padre de la oportunidad de manifestar su poder, derramando sobre nosotros sus bondades y as poblando el Reino con hijos de luz.
Comparte con nosotros tu Fe y Esperanza, para que, inclinados ante la infinita sabidura de Dios, aceptemos los favores que l quiera derramar sobre nosotros. Dejemos la creacin a su Omnipotencia, el futuro a su Providencia, y la humanidad a su Sabidura. Segundo Misterio Gozoso: La Visitacin (Intencin: Por los ancianos y la justicia social) Bondadosa Madre, qu amoroso impulso hizo que apresuraras la visita a tu prima Isabel? En momentos en que jubilosa debas descansar, conociendo que seras la Madre del Mesas, saliste del lugar de tu exaltacin. Sin duda, la avanzada edad de Isabel te preocupaba. Tu compadecido corazn se volvi hacia ella. Isabel, en su ancianidad, necesitaba ser confortada por tu juventud. La criatura en tu vientre, concebida por el Espritu Santo, comenz su obra redentora santificando a Juan. Tu celo, por llevar a Jess a los dems, sin importarte el costo, nos abochorna y nos hace sonrojar de vergenza. Nos despreocupamos de los ancianos porque estamos muy ocupados. Permitimos que la laguna de incomprensin entre las generaciones se haga cada vez mayor por no poseer el amor, que salvara la distancia. Permitimos la injusticia social, porque egostamente no queremos ser guardianes de nuestros hermanos. Santa Mara, trenos a Jess, por los mritos de tu visita a Isabel. Concdenos las gracias necesarias para alabar al Seor, por medio de: nuestra humildad para con nuestros semejantes, nuestra a preocupacin por los ancianos, nuestro celo por la justicia social y nuestro valor cuando el deber nos llame al sacrificio. Tercer misterio Gozoso: El Nacimiento (Intencin: Por la maternidad, la pobreza y los diferentes grupos tnicos y sociales) Nos maravillamos de la sabidura de Dios, al mirar cmo el prometido Mesas nace de la mujer prometida en una fra cueva. Privado de bienes materiales, el Esplendor de los Cielos entra en este mundo, creado por l, en pobreza. Jess y Mara, quieren que nosotros sepamos que su amor por nosotros est exento de egosmo y es puro. La Madre de Dios, dice a todas las madres, "dejad que la dignidad de tu maternidad est por encima de todo lo creado y que la riqueza de tu amor, cubra tu pobreza." Podemos nosotros imaginarnos el xtasis de Mara al contemplar en la mirada de su infante los ojos de Dios?. Pueden jams nuestros corazones sentir su agona al ver como sus brazos extendidos formaban una Cruz?. Podemos por un momento concebir mayor amor y dolor?. Dulce Madre, queremos junto con los pastores, expresar a Jess todo nuestro amor y gratitud. Queremos llegar al corazn de los hombres de todas las naciones como lo hizo el Nio Dios con los Reyes Magos de Oriente. Queremos poner a un lado nuestros prejuicios e intransigencia y ofrecer a la humanidad el regalo de nuestro amor. Concdenos la gracia de ver a Jess entre los humildes y de poder ofrecerlo a aquellos que se hallan abandonados. Santifcanos, para as poder darle gloria al Padre, y a Jess el gozo de convertir en Santos a los pecadores.
Cuarto Misterio Gozoso: La Presentacin del Nio Jess (Intencin: Por los enfermos mentales) Bondadosa Madre, brot de tus labios otra alabanza cuando ascendas la escalinata del Templo, para presentar a Jess a su Padre?. Cul no sera tu gozo al entregarlo a Simen!. Esperabas que este hombre de Dios profetizara las grandes cosas que el Nio realizara?. En el recinto del Templo, esperabas su exclamacin, "El Seor ha venido." Si tu esperabas or grandes cosas, se destroz tu corazn al realizar que este Nio sera una seal de contradiccin, destinado a motivar la exaltacin y cada de muchos?. T no desmayaste ante esta experiencia agridulce. El plan de Dios no sera de tu agrado, ms t lo aceptaste con todo el amor de tu puro corazn. Obtn para todos los padres, cuyos hijos excepcionales han sido especialmente designados, como Jess, para realizar una oculta misin para la mayor Gloria de Dios, el mismo valor que t demostraste en el Templo. El fruto de tu vientre, estaba destinado a ser grande, pero, qu pocos reconocieron aquella grandeza!. Dale a los padres de estos nios excepcionales un profundo conocimiento del poder de los sufrimientos. Que este sufrimiento suba a los cielos como dulce y oloroso incienso, por la salvacin de las almas. Que la belleza de sus almas, oculta a los ojos de los hombres en esta vida, resplandezca como brillante estrella en la noche. Quinto Misterio Gozosos: El Nio perdido y hallado en el Templo (Intencin: Por la vida en familia y por la juventud) Bondadosa Madre, no podemos concebir la agona de tu puro corazn al buscar por tres das al nio sin poder hallarlo. La inenarrable tortura de un posible descuido, debe haber taladrado tu alma en lo profundo. An en la alegra de encontrarlo, hubo una mezcla de sorpresa por no comprender lo sucedido. Hoy, Madre querida, a muchas familias las destroza la pena de aquellos que no siguen el buen camino. Tu hijo fue hallado en el Templo del Seor, pero nuestros seres queridos, a veces se pierden por sendas de vicio y maldad. Aunque el encuentro no sea igual, la agona de la bsqueda es la misma. Obtn para nuestras familias, una mayor unin con la Santsima Trinidad. Haz al padre, cabeza; a la madre corazn y que los hijos sean miembros de ambos. Cuando la divisin de criterios, sentimientos e ideales comience a destrozar una familia, haz que el suave blsamo del amor los rena en el Templo de la Voluntad de Dios y escuchen su voz hablando de armona en lo profundo de sus almas. + LOS CINCO MISTERIOS DOLOROSOS Misterios Dolorosos-Tomado de las Escrituras
La Oracin del Huerto "Jess fue con ellos a Getseman y comenz a sentir pavor y a angustiarse. " (Mateo 26:36-37) La Flagelacin del Seor "Entonces Pilato orden que Jess fuera azotado." (Juan 19:1) La Coronacin de Espinas "Y tejieron una corona de espinas que pusieron sobre su cabeza y una caa en su mano derecha." (Mateo 27:29) Jess con la Cruz a Cuestas "Y cargando Su Cruz, se dirigi al lugar llamado Calvario." (Juan 19:17) La Crucifixin "Y cuando llegaron al lugar llamado Calvario, ellos lo crucificaron." (Lucas 23:33)
Primer Misterio Doloroso: La Oracin en el Huerto (Intencin: Por el buen deseo de cumplir con la Voluntad de Dios y aceptar la cruz.) Jess mo, T dijiste a tus apstoles muchas veces, que esperabas con ansias la hora final de la redencin, y sin embargo cuando presentiste lo que sufriras, te estremeciste con temor y angustia en el alma. T pediste al Padre que alejase de ti esa prueba, y como respuesta recibiste una negativa. Al contemplar el futuro ante m, querido Jess, tiemblo con temor y estremecimiento. He implorado al Padre algunas veces que me conceda un favor o me libre de una cruz y Su contestacin a sido "no". Por qu dudo de su sabidura respecto a m, cuando El rehus la peticin de su propio Hijo, por el bien de la humanidad en peligro?. Aydame a hacer la voluntad del Padre con tu misma generosidad y a aceptar una negativa con tu mismo amor. Es la angustia y la incertidumbre, lo que me destroza el alma y a veces me pregunto si l me quiere. Tu ejemplar resignacin y amor, me hacen comprender que el Padre tiene mi vida en sus manos y que nada puede sucederme que no sea por mi bien. Dame la confianza necesaria pare pedir lo que convenga, la humildad para esperar por su voluntad y la fe para aceptar una negativa. Haz que mis sufrimientos me rediman, que mi voluntad sea la de Dios y que mi vida sea un sacrificio de amor. Segundo Misterio Doloroso: La Flagelacin del Seor (Intencin: Para sobreponernos a las debilidades que nos despojan de la Gracia y nos sumen en la falsedad) A veces olvido, querido Jess, el dolor de este sufrimiento y que este incidente, no fue solo doloroso, sino humillante. Cada azote del ltigo hizo que te contrajeras de dolor, y la mirada de los all presentes, hizo que te sintieras "como un gusano y no como un hombre."
Pensabas entonces en los que hoy andamos por senda de inmoralidad, alcohol, droga y perfidia? Vieron tus divinos ojos la inmodestia, perversin y fornicacin a travs de los siglos?. Fue el pensar en lo fcilmente que los hombres se despojan de la Gracia por los placeres terrenales, lo que te dio el valor para recibir otro azote del flagelo, otra herida y otro escarnio ms?. Corrieron lgrimas de amor redentor por tus mejillas al contemplar a tantos que, despreocupados, se precipitan en la perdicin?. Seguramente Jess mo, que esta flagelacin no fue redencin por los pecados de la carne solamente. Fueron las heridas que comenzaron a sangrar, sufridas por aquellos que rasgando los ropajes del amor se cubrieron de harapos de discordia y desobediencia?. Tercer Misterio Doloroso: La Coronacin de Espinas (Intencin: Para vencer el orgullo, la vejacin y el resentimiento y por el incremento de nuestra fe) Jess Mo, a veces pienso que mi porcin de la Cruz es ms de lo que puedo soportar. Me parece ser el recipiente de sobrados sufrimientos. Mis pensamientos estn carentes de razonamiento y se ha enfriado mi corazn. Si yo recordara que T fuiste coronado de espinas despus de ser flagelado, yo permanecera silencioso ante la presencia de la Divina Sabidura. Mi orgullo, terquedad y falta de fe, clavan cada espina que cie Tu Sagrada Cabeza. Mi deseo de obtener las glorias de este mundo, excluyendo los valores espirituales, hacen ms ceida Tu corona de espinas. Mi falta de confianza en tu misericordia y la tibieza de mi amor por ti, transformaron este instrumento de tortura en una corona de indecible dolor. Fueron las espinas que punzaron tu frente causadas al contemplar como yo permita que tu palabra fuera sofocada sin alcanzar mi entendimiento? Fueron los resentimientos que albergu en mi memoria la lanza que hiri Tu Cabeza?. Y cuando las escupidas rodaban por tus mejillas, te hizo llorar mi arrogancia?. Oh Jess, no permitas que olvide jams tu amor por m y la reparacin que por mi bien ofreciste al Padre. Permite que por la humildad de mi corazn, la pureza de mis pensamientos y la bondad de mi alma, alabado sea el Seor. Cuarto Misterio Doloroso: Jess con la Cruz a Cuestas (Intencin: Para obtener valor en las enfermedades y sufrimientos.) Querido Jess, me amaste tanto, que sobre tus sangrantes hombros cargaste el madero de tu Cruz. Mi falta de amor hacia ti, encuentra los dolores fsicos difciles de sobrellevar, las penas opresivas y las tragedias crueles. T me has pedido que acepte todo lo que el Padre permita en mi vida, y te siga en Tus huellas, pero a veces pienso que la Cruz fue destinada para Ti, y no para m.
Pens que Redencin significaba estar libre de penas, pero comprendo al ver la viga sobre tu espalda, que tu Cruz redentora hizo valioso mi dolor. Tus huellas sobre spera tierra, allanaron el sendero a mis pies. Tu Cruz cort un escao en la tierra para que descanse sobre l mi cruz. Tu Presencia, purificando el aire de desesperanzas, me ense el camino. Tu resignacin alej las maldiciones y nos colm de bendiciones. Aydame Dios mo, a cargar mi cruz con alegra, respetando siempre la voluntad del Padre. Concdeme que yo no vacile al decidir si la cruz es tuya o de mis semejantes. Que yo las acepte todas como tuyas ya que algunas cruces me enmiendan, algunas me liberan, otras me libran del pecado, otras son redentoras, y otras me llevan al arrepentimiento. Que nuestra cruz sea una, dulce Jess, para que juntos podamos glorificar al Padre, y salvar las almas. Quinto Misterio Doloroso: La Crucifixin (Intencin: Para perdonar y amar abnegadamente) Cuando yo era un pecador, diste tu vida por m. Me amabas Jess querido, antes de que yo viera la luz del da o sintiera la suave brisa en mis mejillas. Has sufrido y muerto por m, me has guardado y protegido, me has inspirado y consolado. Tu amor es abnegado, y aunque me regocija ser el recipiente de tal amor, no s corresponder desinteresadamente a l. Perdonaste a tus enemigos y viste cmo tus amigos te abandonaron. No es extrao querido Jess , que yo encuentre difcil el perdn e imposible la piedad. De qu carece mi vida que se me hace tan difcil perdonar a mis semejantes?. Es el hecho de no saber perdonarme a m mismo la causa de mi falta de piedad para con los dems? Aydame Jess, a ver tu amorosa contemplacin cuando mirabas con abandono hacia tu Padre, con misericordia al ladrn, y a tu madre con amor. Concdeme que pueda perdonar a mis enemigos y abandonarme a la voluntad del Padre. Djame encomendar a su cuidado mi vida y mi eternidad. Que el celo por la salvacin de las almas haga mi alma sentirse sedienta de sacrificios y que la promesa del Paraso alumbre mi senda. Dame la Gracia de perseverar hasta el final, y cuando yo haya logrado mi buena batalla y termine el viaje, permite que sean los ngeles los que canten el ltimo verso de mi vida: "Todo ha terminado." + LOS CINCO MISTERIOS GLORIOSOS Misterios Gloriosos-Tomado de las Escrituras La Resurreccin "l no est aqu, ha resucitado. Mirad el lugar donde ellos lo colocaron." (Lucas 24:6)
La Ascensin "l fue elevado al Cielo y est sentado a la diestra de Dios Padre." (Marcos 16:19) La Venida del Espritu Santo "Y de repente se oy un sonido que vena del Cielo....y aparecieron lenguas de fuego sobre sus cabezas....y ellos se llenaron del Espritu Santo." (Actos 2:2,3,4,11) La Asuncin "Escucha hija y mira; vuelve tu odo, porque el rey puede desear tu belleza. Toda gloriosa est la hija del rey a su llegada, su atavo est tejido con hilo de oro. " (Sal. 44:11,12,14) La Coronacin "Y una gran seal apareci en los cielos: una mujer vestida del sol con la luna a sus pies y sobre su cabeza una corona de doce estrellas." (Ap. 12:1)
Primer Misterio Glorioso: La Resurreccin del Seor Jess (Intencin: Para recordar las alegras venideras y para perseverar hasta el fin) El gozo de tu Resurreccin llena mi alma de exaltacin y realizacin al saber que mi cuerpo resucitar tambin algn da. As como tus cinco llagas, mis sufrimientos resplandecern a la vista de todos. La Sabidura del Padre, ser por siempre glorificada cuando todos los hombres vean como, por su plan y voluntad para con mi vida, l traz la gloria que ser ma por toda la eternidad. Todas las pruebas, sufrimientos, angustias y desilusiones, sern como nada, comparados con la gloria que tus sufrimientos merecieron para m. Todo parecer como un sueo y la visin de tu faz llenar mi alma de gozo exquisito. Mi alma, unida de nuevo a mi cuerpo, ser como la vuestra, perfecta. Jams ninguna maligna inclinacin volver a turbarla, ninguna debilidad daar su belleza, ninguna separacin la entristecer, ninguna enfermedad o lgrima quebrantar mi paz, ningn remordimiento nublar mi mente. Mi memoria, dulce Jess, estar como la tuya llena de cosas buenas, mi inteligencia comprender los mayores misterios y mi voluntad siempre unida a la tuya, no experimentar jams el pesar de la rebelin. Segundo Misterio Glorioso: La Ascensin (Intencin: Para elevarnos por encima de las cosas de este mundo) Querido Jess, el da que ascendiste al Padre es un da triste para m. Para mi alma es como si despus de experimentar tu Presencia, sta fuera sumida en un estado de aridez. Como los Apstoles, quiero permanecer inmvil mirando a lo alto en la esperanza de poder experimentar de nuevo la alegra de tu Presencia. Cuando esto suceda, Seor mo, recurdame la advertencia del ngel: "Por qu permanecieron ociosos aqu mirando hacia el Cielo?"
Esta aridez del alma, es algo para luchar en pro y no en contra. Aydame a comprender que cuando yo siento tu Presencia, T me confortas, pero que cuando no la siento y contino mi vida de amor y virtud, yo estoy confortndote. Ensame a preferir consolarte antes de ser consolado y dame la luz para practicar mi fe cuando est en tinieblas. Quiero estar por encima de las demandas de mis emociones y tener el valor de vivir en la verdad y en el espritu. Concdeme la fe que siempre vela por la realidad invisible, la esperanza que confa en tus promesas y el amor que se ignora a s mismo. Tercer Misterio Glorioso: La Venida del Espritu Santo (Intencin: Para que aumente en nosotros el amor y la Gracia Divina) Mara y sus discpulos se hallaban juntos, encerrados en un mismo lugar, rezando expectantes y el espritu del Seor baj en forma de fuego sobre sus cabezas. En ese momento, los tmidos se hicieron fuertes, los temerosos se sintieron valientes, los ignorantes ilustrados y los humildes se hicieron poderosos. Los que carecan de valor para defender a su Seor, corrieron fuera proclamando su nombre por las calles. Los ms imperfectos limitados y dbiles, curaron enfermos, ahuyentaron demonios y resucitaron muertos. Estos fueron los hombres que, viajando sin dinero, hicieron ricos a todos los hombres. No tenan donde descansar sus cabezas, pero siempre vivieron en la casa de su Padre. Eran ignorantes, pero hablaron muchas lenguas. Ellos hablaron de enemigos que perdonaban y llevaron a los hombres al arrepentimiento. Trabajaron sin recompensa, pero acumularon tesoros en el Reino de Dios. Espritu Santo, dame un aumento de tus dones y la Gracia que asegura tu Presencia en mi alma. Hazme saber que moras en m. Dame una certeza de lo mucho que el Padre me ama y transforma mi alma en una perfecta imagen de Jess. Cuarto Misterio Glorioso: La Asuncin (Intencin: Para tener una profunda certeza de la gloria venidera) Mara, mi Reina y Madre, me regocija que tu puro cuerpo, Arca de Alianza antes de su nacimiento y Templo del Seor en su Resurreccin, se elevara de la muerte con anticipacin a la Resurreccin General. Es un consuelo saber que ests en el Cielo como Madre ma con todo el amor y consideracin que tu dignidad demanda. T conoces los peligros de esta vida, las tentaciones del Enemigo y las flaquezas de la carne. Aydame a sobrellevar estos peligros hasta que Jess me llame hacia l. Ensame bondadosa Madre, a mantener puro mi cuerpo, inmaculado mi pensamiento y sin pasiones mi corazn, y haz que tu Asuncin a los Cielos me d confianza y valor para ser un cristiano en palabra y obra. Llena mi mente con el conocimiento de la vida de tu Hijo, la compasin por su sufrimiento y el celo por Su Reino.
Haz que mi vida sea un modelo de su vida y que mi fe y esperanza sean tan profundas como las tuyas. Quiero pararme al pie de mi cruz con el mismo valor con que t lo hiciste al pie de su Cruz. Quiero que mi amor y celo soporten cualquier pesar y sepan realizar cualquier sacrificio. Intercede ante tu Hijo a mi favor y ensame a ser como l. Haz que me eleve de lo terreno para que mi pensamiento pueda estar contigo en el Cielo. Quinto Misterio Glorioso: La Coronacin (Intencin: Para poder estar algn da unido a Dios en su Reino) Madre querida, la justicia de Dios no estaba satisfecha con reunirte en cuerpo y alma para que pudieras imitar a Jess en su Reino. Tu divino Hijo, Dios y Seor, te coron como Reina de Cielo y Tierra. En la tierra eras la desconocida Madre de Jess. Tu humildad asombr a los ngeles y confundi a los demonios. Es verdaderamente justo, que ahora tu grandeza sea manifestada a todos los hijos de Dios. Tu solo deseo es el de conducirnos a Jess y tu nica oracin es por nuestra salvacin. Te agradezco tu solicitud y me entristece mi negligencia. Tu coronacin me garantiza que algn da yo ser gloriosamente coronado. Dios enjugar todas mis lgrimas y me ser otorgada la luz de la Gloria. Tu corazn fue lacerado con Siete Dolores durante su terrenal peregrinaje. Ahora, doce estrellas circundan tu cabeza y la luna est bajo tus pies (Rev. 12:1). T eres Reina del Universo los ngeles te sirven las constelaciones enmarcan tu belleza. Obtn para m, Madre querida, la gracia necesaria para un da entrar en Su Reino y recibir la corona de Santidad. _____ Manera de distribuir las quince Decenas del Rosario. Misterios Gozosos Todos los lunes y sbados. Los domingos, desde Adviento hasta la Cuaresma. Misterios Dolorosos Todos los martes y viernes. Misterios Luminosos Todos los jueves. Misterios Gloriosos Todos los mircoles y domingos. Indulgencias Indulgencia Plenaria ser otorgada si se reza en la Iglesia, en familia o en Comunidad
Religiosa. Indulgencia Parcial ser otorgada en otras circunstancias. (Tomado del Manual de las Indulgencias.)
Atrs
Mi Madre: La Iglesia
La palabra Iglesia significa muchas cosas para las personas. Para algunos la Iglesia es solo una estructura, un cuerpo de leyes confeccionadas para hacer a todos lo ms miserables que se pueda, un cuerpo autoritario que goza ejerciendo la prerrogativa de decirle al mundo qu puede y qu no puede hacer. Hay otros que miran a la Iglesia como un vehculo por medio del cual Dios se revela a S mismo, sus verdades y su voluntad. Otros la ven como el opio del pueblo o como una organizacin que es guiada por el deseo y los caprichos de sus miembros. Algunos creen que es la imagen del arte y los tesoros de pocas pasadas, una especie de museo gigantesco, rico en tradiciones y en historia, rico en bienes materiales pero cuidadoso en el momento de distribuir dichos bienes. Algunos an miran a la Iglesia como un poder poltico, capaz de influir en los destinos de las naciones. Los conservadores la ven como el eptome de la Buena doctrina y el Dogma, mientras los liberales la ven como una fuente de sostenimiento para el pobre, justicia para el oprimido y defensa para el dbil. Las almas fervientes ven a la Iglesia como una dispensadora de gracia a travs de un sistema sacramental. Las almas tibias tienen una tenue confianza en el hecho de que la Iglesia siempre estar ah cuando ellas la necesiten. Las almas que han escogido el mal son a veces ms conscientes del verdadero rol de la Iglesia y por ese motivo odian todo lo que Ella defiende. Podramos seguir y seguir repasando las opiniones que la gente tiene sobre la Iglesia. Podramos asomarnos a diversos aspectos teolgicos de su autoridad para ensear y la sucesin apostlica, pero inevitablemente llegaramos a un callejn sin salida con argumentos apilados sobre ms argumentos. Teniendo esto en cuenta, demos un vistazo a la Iglesia y a su funcin como lo hizo San Pablo y vemosla como es: Esposa de Cristo y Madre de cuyo vientre de gracia cada uno de nosotros ha nacido a una nueva vida, una vida de filiacin. Jess vivi, muri y resucit para dar a luz a la Iglesia. A travs del Espritu la uni en matrimonio consigo mismo, perpeta su presencia a travs de sus sacramentos, genera almas santas, resucita a aquellos muertos por el pecado y alimenta continuamente a sus hijos con la Verdad. Dios nos creo a su imagen y esa imagen no est slo en cada alma individual, sino tambin en la Iglesia. As como hay tres personas en un solo Dios, tres facultades en cada alma, tres elementos para cada familia, as ocurre en la Iglesia. La Iglesia es dispensadora de la verdad del Padre, es Esposa de Jess y es guiada por su Espritu. Como el Espritu procede del amor del Padre y el Hijo en la Trinidad, como los nios
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brotan del amor del esposo y la esposa, as la Iglesia, este don del Padre, casada con su Hijo, constantemente da a luz el fruto de la santidad a travs del poder del Espritu en todos sus hijos. La Palabra se encarn en el vientre de Mara por el poder del Espritu Santo. Este Misterio Divino es constantemente reactualizado mientras la Palabra Eterna es reflejada ms y ms perfectamente en la Esposa de Cristo cuando ofrece a Jess a sus hijos en la Eucarista, sana sus heridas en la Confesin, ennoblece su amor a travs del sacramento del Matrimonio, hace de simples hombres sacerdotes de Dios por medio de la Ordenacin e hijos de Dios por el Bautismo, los enriquece con los Dones en la Confirmacin y aligera su carga en el camino a travs de la Uncin de los enfermos. La Iglesia es Madre porque es una Esposa que est siempre dando a luz hijos de la luz, pilares de santidad, fuentes de inspiracin, atletas de la verdad, y defensores de la fe. S. Tiene estructuras, leyes, tesoros, autoridad y fragilidades humanas, todo esto mezclado con el poder divino, pero debemos mirar la totalidad de la Iglesia y no solo una parte de ella. Qu hijo de una madre terrena le dice a sus amigos que su madre no es nada porque es solo un esqueleto cubierto de carne? Qu clase de hijo anda a la caza de cada error y debilidad en su madre y lo divulga a todos los que quieran escuchar? Un hijo que se concentra solo en la autoridad que la madre tiene para corregir y castigar y se niega a ver el profundo amor y el cuidado detrs de los reproches, mantiene una existencia inestable, una vida de autocompasin y de arrebatos infantiles. Es difcil de entender a un hijo que critica los tesoros artsticos de sus padres y al mismo tiempo toma parte de la belleza de estos tesoros cada vez que le place. La crtica sera cierta si esos tesoros fueran accesibles a los ms pobres de los pobres para que los vean y disfruten. Pero, sera acaso ms feliz si todos los tesoros de la Iglesia fueran vendidos a coleccionistas privados y escondidos para siempre de la vista de los pobres? Es impresionante como nuestra naturaleza humana se las ingenia para fabricar tremendas excusas a la medida para cubrir nuestras antipatas frente a la Iglesia. Muchos hijos odian a sus padres porque son corregidos y dirigidos por ellos, y eso mismo ocurre con la Santa Madre Iglesia. Cuando ella habla de la necesidad de valores ms elevados, de una profunda fe y seoro sobre uno mismo, la naturaleza humana se revela y Ella se convierte en la malvada madrastra, el padre dominante, la encarnacin de ideales anticuados. De esta manera, todas esas razones a prueba de todo son creadas para explicar tal rebelin y sentirse justificados. Los vestidos de amor, lealtad y humildad son reemplazados por el duro acero del orgullo y el glido cido de la arrogancia. Ninguna amable persuasin puede penetrar esta armadura de acero, ya que esta desatinada gente se equivoca sobre s misma y se creen caballeros de armadura radiante que defienden la causa de los incomprendidos y marginados. Un verdadero hijo de esta Madre dada por Dios no est ciego ante sus faltas, debilidades y heridas, sino que es lo suficientemente reflexivo como para ver su propia necesidad de mejorar, de curacin, de un mayor celo y generosidad; es lo suficientemente carioso para ver sus virtudes, su gracia, su verdad y poder; y lo suficientemente ardoroso como para hacer algo positivo con el fin de ayudarla antes que algo negativo para destruirla. Nos enorgullecemos de levantar a los desesperanzados, de alimentar al hambriento, de vestir al desnudo y de dar un vaso de agua fra al sediento, Por qu no le brindamos los mismos servicios a la Iglesia? Acaso no nos quiere sedientos del agua viva de la santidad? No busca acaso a sus hijos para que den los frutos del Espritu? No siente
acaso la desnudez de sus hijos cuando son despojados de la fe, la esperanza, y la caridad por el espritu de este mundo? No est su corazn roto por ver a tantos de sus hijos exponiendo sus almas al peligro del infierno? Qu angustia le parte el corazn cuando tantos rechazan el blsamo curativo de la Confesin y el alimento angelical de la Eucarista? Qu locura ha posedo nuestras mentes y almas, cegado nuestros sentidos, y endurecido nuestros corazones hacia una Madre tan buena? Nos ufanamos de nuestra madurez, libertad e inteligencia y actuamos como nios engredos a los que se les ha negado el permiso de jugar con fuego. Usamos nuestras almas y nuestro futuro como un juego de ruleta rusa, jalando el gatillo de la presuncin, el orgullo y la arrogancia para ver qu sucede! Desafortunadamente, como le pasa a aquellos que participan de dicho juego, no hay vuelta atrs si uno pierde. Y yo ahora te digo: T eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi Iglesia. (Mt 16, 18) Jess acababa de preguntarles a sus apstoles quien crean los hombres que era l. Era una buena pregunta y vemos a Jess escuchando su respuesta. Fue Pedro quien dijo: T eres el Cristo, el Hijo de Dios Vivo y Jess respondi rpidamente. Le dijo a todos los apstoles que el Padre le haba revelado ese secreto a Simn y en ese momento, por primera vez en la historia, una palabra ordinaria y de todos los das, que significaba piedra se convirti en un nombre: Pedro. Jess nos prometi que su Iglesia permanecera hasta el fin de los tiempos y que el Infierno no prevalecera contra ella. La Iglesia era entonces y es ahora, una asamblea de fieles seguidores de Jess el Seor. Al nombrar a Pedro cabeza, los dems, apstoles empezaron a mirarlo desde aquel momento como aqul que tena la responsabilidad sobre esta asamblea de gente: La Iglesia. Fue a Pedro a quien Jess le pidi alimentar su ovejas y corderos, fue a Pedro a quien se le dieron las llaves del Reino para atar y desatar, fue Pedro quien predic audazmente a las masas en Pentecosts, Pedro quien castig a Ananas y Sfira por su deshonestidad, Pedro quien tom la ltima decisin sobre la circuncisin, Pedro a quien Pablo recurri para pedir y asegurarse de que lo que enseaba era correcto Haba una especial deferencia de parte de los apstoles para con Pedro y vemos esto en el acontecimiento de la resurreccin. Juan era mucho ms joven que Pedro, lleg a la tumba antes que Pedro, pero esper espero a que Pedro llegara y entrara primero Esta deferencia es incluso ms pronunciada si consideramos que Pedro acababa de negar a Jess, cayendo profundamente como persona. Su debilidad humana haba, en un momento de temor, vencido y era menos de lo que un lder deba ser. Juan, sea como sea, vea en Pedro algo que la debilidad humana no puede debilitar y eso era autoridad. Esa autoridad la haba sido dada por el Padre y solo el Padre poda quitrsela. Sus faltas personales eran algo entre l y Dios, pero en ese momento Juan vio al Vicario de Cristo y solo ese Vicario deba entrar en la tumba para confirmarse a s mismo y a todas las generaciones que el Cristo haba realmente resucitado. Como entonces, hoy tambin es prerrogativa de su sucesor proclamar otros misterios de Dios en orden a confirmar a aquella asamblea sobre las verdades que Dios revela. Despus de la resurreccin, Jess se apareci a Mara Magdalena, las santas mujeres y a los discpulos de Emas, pero el ltimo resquicio de credibilidad desapareci solo cuando la asamblea escuch a los once reunidos decir juntos S, es verdad. El Seor ha resucitado y se le ha aparecido Pedro (Lc 24, 34). El ms grande misterio de la fe en la Religin Cristiana fue declarado por los once con Pedro como su lder. Pedro, que tena la iluminacin particular del Padre para declarar la medianidad de Jess, declar la resurreccin de Jess porque l lo haba visto. No haba cuestionamiento alguno acerca
de los dones particulares dados por Dios a Pedro. l estaba en un lugar distinto para declarar los misterios de Dios y su Voluntad a la asamblea. Este era un don del Padre para l y no dependa de su santidad, carcter o temperamento. Tena sus debilidades, pero cuando hablaba como alguien con una autoridad especial, era el Seor quien hablaba. Cuando Ananas y Sfira mienten a Pedro sobre la venta de una propiedad, Pedro les dice: Como pudo Satans poseerlos de tal forma que pudieran engaar al Espritu Santo No es a los hombres a quienes habis mentido, sino a Dios (Hch 5, 3-4) Extraa afirmacin de alguien que acababa de cometer un pecado mucho mayor negando que conoca a Jess. Era acaso el que haba sido perdonado por mucho, incapaz de perdonar o entender tal momento de debilidad? O no era Pedro el hombre el que hablaba, sino Pedro la Roca, el Lder? En tal investidura era el Vicario de Cristo, a la luz de esto entonces, Pedro poda decir con justicia que Ananas haba mentido al Espritu. S, debemos preguntarnos Saben los que odian a la Iglesia que solo se estn odiando a s mismos, ya que la Iglesia es la Asamblea del pueblo, y ellos son parte de la raza humana, alma de la Iglesia? Odiando al Vicario de Cristo no se burlan acaso del Espritu de Cristo mientras gua a su pueblo? Bajo sus pies someti todas las cosas y le constituy Cabeza suprema de la Iglesia, que es su Cuerpo, la plenitud del que lo llena todo en todo. (Ef 1, 22-23) Pablo le dice a los efesios que Jess, al redimirnos rompi el muro que divida a judos y gentiles. A travs de la Cruz l reconcili a toda la humanidad con el Padre y reuni a todos en un solo cuerpo. Finalmente, Pablo nos explic que ya no somos extraos ni forasteros en medio de un pueblo escogido sino hermanos que comparten un mismo Padre pues por l, unos y otros tenemos libre acceso al Padre en un mismo Espritu. (Ef 2, 18) Este nico Cuerpo puede ser asolado por disensiones, falsos profetas, herejas o cismas pero este Cuerpo de Cristo contina velando, cuidando, sosteniendo y protegiendo a sus miembros sin hacer distincin de raza, color o credo. Este misterio de la Iglesia fue sin lugar a dudas muy profundo para los primeros cristianos. El pueblo elegido haba estado acostumbrado a mantenerse aislado como una minora que conoca al verdadero Dios. Ahora, Pablo les deca que Jess haba venido y muerto por todos los hombres y que a travs de su Esposa, la Iglesia, toda la humanidad tena la oportunidad de conocer a Dios y sus misterios. La salvacin para todos los hombres era una noticia escandalosa para aquella gente elegida. Este misterio contina explicando Pablo ha sido ahora revelado a sus santos apstoles y profetas. Es aqu que Pablo nos muestra la doble misin de la Iglesia y sus sacerdotes. Y a m, menor de todos los santos, se me ha concedido esta gracia: la de anunciar a los gentiles la inescrutable riqueza de Cristo, y esclarecer como se ha dispensado el Misterio. (Ef 3, 5-9) La gente no slo deba or el mensaje sino escuchar una explicacin de ste. Necesitaban saber como aplicar dicho mensaje en sus vidas diarias y estas aplicaciones e interpretaciones deban de tener impresas el sello de la verdad, porque Jess es Verdad. Dios estaba obligado en justicia a dar a su pueblo la Verdad con respecto a cada faceta de la vida cristiana. Quiero que sepan nos dice Pablo, cmo hay que portarse en la Casa de Dios, que es la Iglesia de Dios vivo, columna y fundamento de la verdad (1 Tim 3, 15). S, la Madre Iglesia proclama, declara, explica y guarda la verdad del alcance del Enemigo. Despreciar a tal Madre es odiarse uno mismo, aguar el sustento que alimenta el alma y
hundir al hermano en el odio. Insultamos a Cristo, cuyo Espritu gua a la Iglesia, a este cuerpo, Iglesia que surgi de su Preciosa Sangre derramada y del torrente de Su Espritu. No es menor ofensa criticar, ridiculizar y rebajar algo que es tan querido por el Corazn de Dios y por lo cual dio tanto. Cuando la vida de familia decae, decae el amor por la Iglesia. La familia y la Iglesia estn entretejidas como una gran familia compuesta de muchas familias individuales. La unin de corazn, el amor y la preocupacin, la mutua edificacin de sus miembros es la misma en ambas. La vida familiar est fundada en los mismos pilares espirituales como lo est la Iglesia. Pablo nos explica esto como un misterio y dice a los primeros cristianos que el hombre debe amar a su esposa de la misma manera que Cristo am a su Esposa, la Iglesia. para santificarla, purificndola mediante el bao de agua (el bautismo), en virtud de la palabra, y presentrsela resplandeciente a s mismo: sin que tenga mancha ni arruga ni cosa parecida, sino que sea santa e inmaculada. (Ef 5, 25-27) As es como el esposo debe amar a su esposa porque si la odia, se odia a s mismo, porque nadie aborreci jams su propia carne; antes bien, la alimenta y la cuida con cario, lo mismo que Cristo a la Iglesia, pues somos miembros de su Cuerpo. (Ef 5, 28-30) As sucede con la Iglesia que nos alimenta con los sacramentos y nos edifica con la doctrina apropiada y la verdad, y nosotros a cambio nos convertimos en imgenes vivas de su esposo, Jess. Nosotros brotamos de la Novia y el Novio, llevando la imagen del Padre y el sello del Espritu en nuestras almas. Cuando seamos fieles y verdaderos hijos e hijas de esta Santa Madre, nuestra vida familiar empezar a reflejar la paz, armona y el amor que dicha Madre deposita en nuestras almas. Cuando la odiamos solo nos odiamos a nosotros mismos porque somos parte de su Cuerpo y Jess es nuestra Cabeza. Alienar nuestras vidas de l y su Esposa es separar nuestras vidas de la Vid. Cmo es posible que esperemos la armona en nuestras familias cuando rechazamos a la fuente de dicha armona? Debemos ser ardorosos para transmitir su mensaje, fervientes de modo que podamos irradiar dicho mensaje, bondadosos para que otros puedan verlo en nuestras vidas, leales de forma tal que obedezcamos este mensaje sin importar lo difcil que sea. Cuando este espritu de amor y celo se apodere de nuestros corazones, tendremos el coraje de ser levadura en la masa de nuestras familias y de la humanidad. El cambio empieza por cada uno, se irradia a otros y se les da a stos el coraje para cambiar. La armona, la lealtad, el amor y la paz en la Iglesia y en la familia deben crecer juntos. En la medida que una o la otra tengan xito o fracasen, en esa medida la otra dar fruto o decaer. El Espritu que gua a la Iglesia dar fruto en la Iglesia y en las familias juntas dado que ambas son el Cuerpo de Cristo en la tierra. La Iglesia es su Cuerpo y l es tambin la Cabeza del Cuerpo, de la Iglesia () y ahora me alegro por los padecimientos que soporto por vosotros, y completo en mi carne lo que falta a las tribulaciones de Cristo, a favor de su Cuerpo, que es la Iglesia. (Col 1, 18.24) Los santos (los fieles) hacen una unidad en el servicio, en orden a las funciones del ministerio, para edificacin del Cuerpo de Cristo. (Ef 4, 12) S, todos trabajamos juntos, construyendo, dando esperanza, coraje y fortaleza a la Iglesia y a la Familia, el Cuerpo
de Cristo. Atrs
Extractos de "No hay mayor amor"

Hay una necesidad en cada ser humano de amar y ser amado. Hay tambin una necesidad de manifestar aquel amor. Lamentablemente, el concepto que cada persona tiene acerca de cmo demostrar ese amor es tan variado que el envase termina perdiendo el contenido. Un concepto de cmo demostrar amor es por medio de regalos, o siendo atentos con los dems. Un marido puede demostrar su amor siendo un buen guardin del bienestar de la familia y una esposa cocinando bien. Los nios demuestran su amor siendo obedientes y una ausencia de obediencia pone aquel amor verdadero en tela de juicio. Los amigos manifiestan su amor por el compaerismo y los objetivos comunes. Todas estas manifestaciones de amor implican algo agradable, algo placentero, algo bueno. Sin embargo, el modo en que alguien nos prueba su amor puede no ser de nuestro agrado, y la mayora de las veces nos negamos a aceptar la forma particular en que aquella persona me demuestra su amor. Omitimos signos importantes de amor porque rechazamos, deliberadamente o inconscientemente, aceptar el modo en que los otros demuestran su amor por nosotros. Los padres a veces exigen un promedio acadmico A de parte de sus hijos como una prueba de amor. Aunque el amor nunca es mencionado, la decepcin ante la adquisicin laboriosa de una F acenta una incorrecta escala de valores. El esfuerzo no es apreciado como una seal de amor; se requiere de una alta nota para probarlo. Incluso muchos regalos son aceptados con poco aprecio porque aquel artculo particular no encaja con nuestra idea de un regalo, de una manifestacin de amor. La vida se vuelve muy complicada cuando esperamos que los dems nos manifiesten su amor del modo que nosotros queremos. Nuestros temperamentos, personalidades, nuestros gustos y disgustos son tan diferentes que es imposible manifestar nuestro amor de modo que satisfagamos a todos por igual. Quizs esta es la razn por la cual Jess nos pidi amar como l nos am. Querer desinteresadamente implica que aceptemos y sintonicemos incluso con la menor manifestacin de amor de los dems y apreciamos sus signos particulares de afecto. Cuando pasamos por desapercibidos las manifestaciones de amor de nuestro prjimo tambin lo hacemos con las manifestaciones de amor de Dios. Dios est constantemente realizando actos de amor por cada uno de nosotros. l siempre provee, protege,
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alimenta, perdona y ama. No existe un momento de nuestras vidas en el que l no est haciendo algo bueno por nosotros. Raras veces le agradecemos por nuestro nacimiento, pero a menudo le preguntamos por qu nos cre. Raras veces le agradecemos por la salud, el talento o la fuerza, es el primero en or nuestras quejas si perdemos cualquiera de estas cualidades. Respiramos, podemos ver, escuchamos y somos solo conscientes de lo maravilloso que es tener estas facultades cuando stas se marchan o se van yendo con el correr de los aos. Entonces miramos a Dios como un Creador injusto que tom algo de nosotros que nos perteneca en justicia. Si vamos a ver los signos de Dios en nuestras vidas individuales sin correr el riesgo de caer en la oscuridad, debemos mirar la vida de Jess y ver las pruebas de amor que nos dio a cada uno de nosotros. Los signos de su amor pueden no gustarnos, pero eso es culpa nuestra, no suya. Si sintonizamos con las constantes pruebas de Amor que Dios nos da, entonces sintonizaremos tambin con las muestras de amor que otros tratan de ofrecernos. Amor Silencioso Isaas haba profetizado que cuando el mundo estuviera en silencio, en la penumbra de la noche, El Hijo Eterno descendera y morara entre nosotros. (Sab 18, 14) Es tan extrao que el Padre escogiera un tiempo tan tranquilo. El amor de Dios por nosotros parece gustar de las contradicciones. Es como si quisiera que lo buscramos. Lo ms maravilloso de todo esto es que vino y vivi para vivir como uno de nosotros. Existe algn ser humano que pueda entender la humillacin que signific que Dios se hiciera hombre? Nuestro orgullo es tan grande que este signo de amor de parte de Dios pasa desapercibido para la mayor parte de nosotros. Lamentablemente, la mayor parte de los hombres estuvo dormida cuando tal acontecimiento trascendental ocurri y se perdieron el susurro de Dios en el llanto de un nio que deca Te amo. La mayor parte de los hombres, corriendo detrs de juguetes y adornos, no percibi el Amor de Dios en la vida de Jess. Esto quizs se deba a que nosotros casi no equiparamos nuestras demostraciones de amor con sacrificios o cosas dolorosas y cuando contemplamos la vida de Jess, vemos que casi todos sus gestos de amor, los suyos y los del Padre, constituyeron actos sacrificados o dolorosos. En cada cristiano debe haber esa contemplacin silenciosa de aquel Amor, esa fortaleza de carcter que viene del sacrificio voluntario hacho por amor. Cuntos de nosotros practicamos este amor silencioso con nuestros hermanos? Se nos hace tan difcil desapegarnos de nuestras opiniones, de nuestra voluntad, y de nuestros deseos cuando el bien de todos est a la mano. No somos capaces de liberar nuestros corazones del deseo de estar en lo correcto, de ser considerados talentosos, de ser exitosos en todo lo que hacemos. Queremos ver a otros, ms jvenes y ms brillantes, hacer las cosas que nosotros
quisimos hacer y no pudimos? Porque el amor silencioso no es parte de nuestra vida diaria, los adolescentes se vuelven impacientes con los ancianos, los jvenes piensan que el mundo entero est en sus manos sin pensar en el maana y lamentando su pasado. Nadie quiere alegrarse o hacerse a un lado ante los talentos de los dems, ms jvenes o ms adultos. El Amor se distancia del descontento, de la inquietud y el desaliento, voluntariamente da un paso al costado. Est dispuesto a dejar de sostener un argumento cuando nada bueno se va a conseguir, est dispuesto a parecer equivocado aunque Dios sepa que tiene razn. El amor silencioso prefiere servir a los dems que a s mismo, como Jess lo hizo. Est dispuesto a aceptar la menor parte para que aqul a quien ama reciba una mayor. Est dispuesto a dejarlo todo, incluyndose a s mismo, por el Reino y por el bien de sus hermanos. Mientras analizamos este testimonio de amor silencioso, comprendemos que Jess prefiri esta clase de amor incluso inmediatamente despus de su llegada a la tierra. Naci en un establo, con fro y viento, tan solo con el Amor silencioso de Mara, Jos y unos pastores. La idea de alguna clase de ruido en este asombroso momento hace que el alma retroceda. Todo el acontecimiento fue un solo de Amor Silencioso. Dios se alegraba por los que en el futuro apreciaran este momento solemne, soport la indiferencia del mundo porque su amor super de lejos la tibieza del nuestro. l amara silenciosamente a los hombres de lejos, desde una cueva fra. Su amor estuvo de pie, fuerte como un centinela que cuida en la noche a aquellos que eran totalmente inconscientes de su presencia. Somos capaces de amar a la distancia? Encontramos el Amor Silencioso difcil de dar y an ms difcil de recibir. Queremos que el amor se muestre y an as Quin puede decir que l no nos am soportando la indiferencia del mundo, cumpliendo amorosamente la voluntad del Padre? En la vida de cada ser humano existen algunos que deben ser amados desde lejos, son aquellos que nos odian, que no gustan de nuestra presencia y son incomodados por nuestras opiniones. Nuestro amor por ellos debe ser constante aunque sea silencioso. Debemos amar a nuestros enemigos y rezar por los que nos persiguen. Esto es ciertamente un amor silencioso, porque un enemigo no es consciente de nuestro amor, su odio ciega su discernimiento acerca del amor. (Mt 5, 43-48)
Amor Oculto El amor que algunas personas manifiestan es ciertamente oculto y esto responde al Plan de Dios. Cuando un amigo defiende la reputacin de un vecino que es calumniado, aquel amigo manifiesta un Amor Oculto. La persona criticada puede nunca saber de aquel acto de lealtad, pero Dios lo recompensar porque se parece mucho a su propio amor. Jess aconsej a sus Apstoles muy a menudo que practicaran esta clase de amor. Un da les dijo, Procuren no alardear de sus buenas acciones ante los hombres para atraer su atencin. Cuando den limosna, no vayan anuncindolo, que su mano izquierda no sepa lo que hace su mano derecha. Vuestra limosna debe ser secreta y vuestro Padre,
que ve en lo secreto, os recompensar. (Mt 6, 1-4) El logro de muchas buenas acciones debe ser acompaado por este amor oculto, ya que Pablo nos recuerda que as repartamos todos nuestros bienes a los pobres, si no tenemos amor, no nos valdra de nada. (1 Cor 13, 2) pero Jess quiere ambos, el amor y obras que puedan ser ocultadas. Si no conocemos a la persona responsable de un acto de caridad hecho por nosotros, no podremos devolvrselo con ms amor, y es que aquel particular acto de bondad estuvo oculto, as como el amor que estaba detrs de l. Dios quiere que escondamos nuestro amor en algunos casos para purificar nuestras intenciones. Jess les dijo a sus apstoles que cuando hacemos un acto de bondad que solo Dios conoce, entonces l nos devuelve aquel acto con una recompensa. Hay muchos caminos en nuestra vida cotidiana para practicar este amor oculto, y la mayor parte de las veces, los receptores de aquel amor no saben quienes fueron sus benefactores. Un hombre puede trabajar horas extra para proporcionar alguna comodidad a su familia, pero la familia puede perder de vista completamente el amor extra que con ello manifiesta. Una esposa puede pasar mucho tiempo frente a una estufa caliente preparando ms comida en un da especial para la familia, y sta no darse cuenta en absoluto de que en ese momento se senta mal. Una sonrisa en el rostro de alguien que sufre contiene un poder oculto cuya fuente verdadera solo es conocida por Dios. Cuntas personas soportan grandes pruebas y cargas con la finalidad de no cargar a los que quieren con ms penas? Jess quiso que nosotros amramos a nuestro prjimo con un amor puro y aunque no sea posible que nuestro amor permanezca oculto, algunas veces una muestra de amor solo trae ms atencin sobre nosotros. El amor oculto es humilde y est dispuesto a ser pasado por alto aqu, para esperar pacientemente la recompensa en el futuro. Cuando oren, aconsej Jess a la gente, retrense a su habitacin y recen a su Padre que est en aquel lugar secreto, y su Padre que todo lo ve, os recompensar. (Mt 6, 6) Quizs una de las cualidades ms escondidas del amor es que no hace caso a las ofensas ni se siente ofendido. Cundo consentimos ser hipersensibles a lo que la gente dice o a la forma como nos miran, o a lo que piensan de nosotros, no estamos amando. Cuando nos resentimos ante sus opiniones contrarias y los rasgos de su personalidad, no estamos amando. Es cuando somos tolerantes, comprensivos y objetivos con nuestro prjimo cuando realmente los amamos. Nuestro hermano nunca puede ver nuestro amor cuando somos pacientes o amables con l, pero ante Dios hemos amado antes que odiado, y hemos sido mansos antes que iracundos. Esta es la razn por la que San Pablo dijo: El amor no termina nunca. Es la ltima cualidad del alma, independiente de cualquier influencia exterior: est escondida en su esencia y solo muestra una pequea parte de su belleza. Amor de correccin Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas y apedreas a los que son enviados! Cmo muchas veces quise reunir a tus hijos como la gallina rene a sus polluelos bajo sus alas, pero me rechazaron. (Mt 23, 27)
Uno de los aspectos ms difciles del amor es su cualidad correctiva. Nosotros vemos como Jess llora por la gente que am tanto pero que no lo amaron a l. Sus quejas contra esta gente no siempre permanecieron ocultas, como nos indica la cita. l se lanz a corregir a los doctores, escribas y fariseos por su hipocresa, pero escondido en aquellas palabras enfadadas se encontraba un corazn lleno de amor. Jess intent sacar a la luz sus faltas, sus intenciones secretas y sus acciones hipcritas, pero ellos no aceptaron esta dimensin del amor de Dios: ellos no comprendieron las profundidades de Su amor. Jess saba que siempre que corrigiera a alguien, incluso a los apstoles, se corra el riesgo de perder su amistad, pero su amor era totalmente desinteresado. Busc el amor de los dems no por su propia conveniencia sino por el bien de los dems. Es difcil corregir a alguien, pero el amor lo hace posible y apacible, el amor extrae el aguijn de la correccin y entonces la persona que est siendo corregida entiende la preocupacin amorosa que se encuentra detrs de la reprimenda. Cuando la clera egosta se mezcla con la correccin, el tono de voz y la falta de lucidez hacen que la correccin se vuelva ms difcil de aceptar. El orgullo se rebela contra la correccin, pero el amor hace la correccin posible y soportable. Como Dios es nuestro Padre, l nos poda y nos muestra nuestras debilidades. El conocimiento de uno mismo, que nos hace sentir tan miserables de vez en cuando, es una luz especial de Nuestro Padre que nos conoce perfectamente. No hay mayor Amor As es, Dios am tanto al mundo que envi a Su nico Hijo. (Jn 3, 16) El Padre manifest su gran amor por nosotros por medio de su propio sacrificio. Jess demostr su amor por el Padre tambin por medio del sacrificio. Las consecuencias del amor de Dios por la humanidad fueron el sacrificio y el sufrimiento. Esto fue lo que le cost mostrarnos su amor y esto fue lo que le cost a Jess mostrar su amor por el Padre, su amor por l mismo y su amor por la humanidad. El Padre me ama porque yo doy mi vida libremente para tomarla de nuevo. El Padre orden a Jess morir por todos los hombres y el amor de Jess consinti aquel plan. Yo mismo la doy, le dijo a los fariseos, con mi propia voluntad, porque est en mis manos el dejarla como lo est el tomarla de nuevo, y este es el mandato que mi Padre me ha dado. (Jn 10, 18) El efecto del amor del Padre y el Hijo, tanto el del uno por el otro como su amor por la humanidad, es el sacrificio. El verdadero amor es probado, tratado y fortalecido por la disponibilidad y la capacidad para el sacrificio. El amor de Dios est arraigado en el sacrificio y l desea que nuestro amor sea tan fuerte e inquebrantable como el suyo. No slo debemos poseer aquel amor, sino que debemos permanecer en aquel amor. Nuestro amor por l es probado por nuestra fidelidad en tiempos de tensin y de dolor. El amor no se prueba cuando nos sentimos bien, sino siendo realmente buenos. El amor
no se hace fuerte en el consuelo, sino en la desolacin. El amor procura ser generoso, pero solo es satisfecho cuando es noble. El amor siente los tormentos del rechazo pero nunca permite al dolor extinguir su propio fuego. El amor nunca se satisface con su propio modo de expresin, sino que se llena de alegra ante el menor signo de amor de parte de los dems. El amor nunca se preocupa por la forma en que debe ser correspondido por los dems, el amor solo quiere amar. Cuando le damos rienda suelta al Espritu Santo para que ame en nosotros, nos hacemos sumamente sensibles al amor de los dems. Es en ese momento en que podremos amar como l ama, libremente, perdonar como l perdona, sin lmites, y estar listos para darlo todo por su Amor. Atrs
Rezar para rezar
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El amor ha sido definido, analizado, explicado y justificado. Ha sido causa de guerras, contiendas, de herosmo, martirio, pasin excesiva y amistades hermosas. El amor rene a dos personas de temperamentos opuestos en el matrimonio y les permite vivir felizmente. Hace que los amigos se entiendan el uno al otro sin que haya necesidad de palabras. El amor es un sentimiento emocional a un nivel humano y una experiencia de fe a un nivel sobrenatural. Motiva nuestras voluntades y nos hace capaces de hacer lo imposible por el bien de su Reino. El amor llena y vaca a la vez. Nos hace tender la mano a Dios, listos para ser podados por l sin importar lo que eso cueste. El amor calma el corazn adolorido y luego le hace sentir sed nuevamente. Cuando el deseo de Dios se ve aparentemente satisfecho por alguna alegra, aquella alegra aumenta nuestro deseo y deja que un sabor agridulce entre en nuestras almas. Deseamos su Presencia para llenar el vaco, pero lo percibimos ms profundo cuando no lo sentimos cerca. Los que procuran vivir una vida espiritual, una vida interior, una vida con Dios en sus almas, realmente desean slo una cosa y sta es estar unidos al objeto de su amor: Dios. Las luchas de la vida diaria parecen estar dispuestas a ahogar esta vida interior y a arrebatrnosla de nuestro alcance. Mientras ms intentamos vivir una vida de unin amorosa con l, ms dificultades encontramos. Nos encontramos con que el carcter de aquellos con quienes vivimos y trabajamos resulta ser un obstculo para nosotros, Dios parece tan lejos, encontramos nuestra determinacin de ser santos efmera y vacilante. Y para sumar ms a nuestra angustia, leemos pasajes y pasajes de la Escritura en donde se nos exige el ms alto nivel de unin de nuestras mentes y corazones. No nos dice nuestra fe que Dios no puede pedir lo imposible y sin embargo no podemos n siquiera empezar a seguir el Mandamiento Nuevo? Este es mi mandamiento: nos dijo Jess, que os amis como yo os amo Como el Padre me ha amado, as los he amado yo (Jn 15:12, 9) Jess nos pide amar a nuestro prjimo tal como el Padre ama al Hijo! Qu misin tan imponente, qu confianza la que Jess nos tiene! La palabra como significa igual a, de la misma manera, pero encontramos tal diferencia entre nuestro amor y el de Dios. El amor de la criatura Finito
el Amor de Dios Infinito
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Egosta Limitado Vacilante
Desinteresado Ilimitado Constante
Muchos de nosotros usamos el amor de Dios como el man en el desierto. Tomamos lo que necesitamos en algunas situaciones particulares y luego nos marchamos por nuestro camino, podemos manejar las dems situaciones nosotros mismos. El alma contempla a Dios y ve santidad, luego se ve a s misma y observa pecado, debilidad y fragilidades. Observa a su vecino y ve, casi siempre, ocasiones para practicar la virtud. Buscamos a Dios con nuestras splicas de ayuda y la conciencia de su santidad refleja nuestra propia indignidad. El conocimiento de uno mismo que viene de nuestro encuentro diario con nuestro prjimo nos hace rebelarnos o sentirnos inferiores. Vamos corriendo en un tringulo interminable en el que pedimos ayuda, recibimos la fuerza para seguir adelante y nos abrimos a las necesidades de nuestros hermanos. Tememos el castigo de Dios y esperamos una recompensa por cualquier bien que logramos. En esta situacin, es difcil ver el mensaje que Jess nos dej en el Evangelio. Aunque somos pecadores, esperamos que nuestro prjimo sea perfecto y que Dios sea misericordioso con nosotros. Hay una continua lucha de parte del alma por mantenerse siempre en paz, serena. El amor, como lo encontramos en Dios, parece lejos de nuestro alcance y la capacidad de amar a nuestro hermano como Dios lo ama parece una tarea imposible. Practicamos la virtud en grados que varan segn la fuerza de los sentimientos adversos que encontramos dentro de nosotros. Se saca mucho provecho de esta etapa de la vida espiritual. Aunque parezca que corremos en una rueda de molino, rpido pero sin ir a ningn lugar, vamos ganando un conocimiento humano y sobrenatural de nosotros mismos. El conocimiento humano de nosotros mismos viene de la conciencia de nuestra debilidad. Por ejemplo, cuando sentimos impaciencia, esto se vuelve parte de nuestro estado fsico. Reaccionamos segn lo que sentimos. Sabemos que hemos ofendido a nuestro prjimo pero a menudo lo culpamos a l por haber hecho brotar nuestras debilidades. El nfasis en esta etapa est puesto en las debilidades de nuestro prjimo que nos hacen reaccionar de un modo defectuoso. l se convierte en la causa y yo en aqul que sufre los efectos de aquella causa. Nuestras splicas se elevan a Dios para que transformen a nuestro vecino y para que nos den la fuerza de soportarlo. El autoconocimiento en esta etapa tiende a depositar la mayor carga de culpa en el otro por nuestras propias acciones sobre los dems. Esto puede ser muy frustrante porque gastamos nuestro tiempo esperando que el otro mejore y tenemos la expectativa de que algn tipo de gracia nos haga indiferentes a todo lo que sucede a nuestro alrededor. Aunque corremos de un lado a otro en crculos, empezamos a tomar conciencia de lo intil que es gastar tanto tiempo en circunstancias y disposiciones que salen de nuestro control. Cuando comprendemos que no podemos cambiar a nuestro prjimo, salvo con el ejemplo, entonces buscamos caminos nuevos en la oracin, nuevos secretos de la vida espiritual que nos permitan salir adelante. Aqu empieza el trabajo del autoconocimiento sobrenatural. Cuando, en medio de algn fracaso para responder a las demandas del momento presente, recibimos una luz que nos hace vernos, ver la mano purificadora de Dios, ver el porvenir en medio de la confusin presente, entonces experimentamos el conocimiento sobrenatural de nosotros mismos. El nfasis cambia del prjimo hacia m.
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Esto no sucede para que nos sintamos culpables o inferiores. Este conocimiento de uno mismo es el conocimiento del Espritu de Dios y nos brinda el reconocimiento de nuestra debilidad, arrepentimiento, compasin por m y por mi prjimo, la determinacin de hacer las cosas cada vez mejor y un amor ms profundo a Dios cuya gracia nos da la luz para conocer la verdad sin estremecernos. No hay ningn resentimiento hacia nuestro prjimo. Comprendemos que sin importar cual sea la causa, nuestro temperamento o nuestras debilidades son la razn verdadera que origina nuestra reaccin a la adversidad. Nuestro vecino puede demandar que ejercitemos alguna virtud, pero somos nosotros los que optamos como responder a aquella demanda. Esto se ve claramente en situaciones en donde los involucrados son tres o ms personas. La respuesta de cada uno ser totalmente diferente. Uno puede enfadarse, otro ser indiferente y otro permanecer en la oscuridad como si nada estuviera pasando en absoluto. El conocimiento sobrenatural de uno mismo hace al alma capaz de sintonizar con las necesidades de los dems y al mismo tiempo la hace consciente de cual es la mejor respuesta para cada ocasin. Uno mira su alma como si fuera una tercera persona, evaluando honestamente sus debilidades, amando con el amor de Jess y muriendo a s misma para poder testimoniar el amor de Jess por el otro. No hay ningn tiempo gastado en ocultarse de uno mismo o de nuestra culpabilidad bajo el esfuerzo constante necesario para ser buenos. El autoconocimiento natural tiende a optar por la autocompasin y el desaliento pero la aceptacin honesta de las debilidades de alguien viene del Espritu y da los frutos del Espritu. El Espritu se vale de nuestras debilidades y del esfuerzo que ponemos para aumentar nuestro deseo de Dios, para vaciar nuestras almas de aquel amor propio excesivo y crear una soledad que slo pueda ser satisfecha por Dios. Estos tres efectos de deseo, vaco y soledad desarrollan en nuestras almas una verdadera se de Dios. As, la cuarta bienaventuranza hace morada en el alma. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern saciado. (Mt 5, 6) Tener sed de Dios es desear estar con l con todo nuestro corazn. El dolor de sentirnos sedientos de Dios es purificador y a la vez fructfero, porque incrementa nuestra capacidad de Dios, de amar y de acoger la gracia. El alma se pone a punto y empieza a buscar formas y medios para adquirir un mayor conocimiento de Dios. Lee las Escrituras, realiza diversos actos de bondad, frecuenta los Sacramentos, reza ms fervientemente y busca ocasiones para ser virtuosa. La devocin a la Eucarista y a Santa Mara crece mientras el deseo del alma de Dios se hace casi irresistible. La humildad de corazn es una fuente continua de fuerza y el alma comienza a aumentar su confianza. En el pasado la vida de oracin del alma era ms una lucha contra nuestros pecados pasados y errores, contra las pruebas presentes, los sufrimientos y los acontecimientos del futuro. Pedir y reparar eran casi el nico objetivo de la oracin del alma hacia Dios. Sin darse cuenta, el alma va siendo cambiada poco a poco por el Espritu y dirigida por caminos nuevos de oracin y de unin. La Confianza, arraigada en la Esperanza, permite al alma ofrecerle su pasado, su presente y colocar su futuro en Dios. Confiar en Dios es colocar todo y a todos en Su Misericordia y Providencia con completa seguridad. Confiar en Dios es tener la seguridad de que nuestro Padre Amoroso velar por nosotros y por aquellos a quienes nosotros amamos. La confianza y la Esperanza liberan al alma del miedo y dispersan las nubes que tan a menudo hacen que la Fe se vuelva difcil. La fe, que es slo un asentimiento intelectual a la verdad, puede hacer que un alma se sienta satisfecha, complacida porque todo est bien y no hay ninguna necesidad de crecer en algo que uno ya posee. Ser esta la
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razn por la cual tantos que profesan su Fe no avanzan en la vida interior? Una Fe Viva le da al alma la capacidad de ver a Dios en todo. Esto nos eleva por encima de nuestro nivel meramente sensible y nos permite tocar a Dios en nuestras vidas diarias. Las pruebas que aumentan la Esperanza nos hacen humildes y as purifican nuestra Fe. San Pablo nos asegura que la Fe es la prueba de la existencia de las realidades que no se ven. (Heb 11, 2) La capacidad de abstraer del momento presente la Presencia de un Padre Amoroso es una Fe viva. Cuando nuestras almas se hacen cada vez ms conscientes de aquella Presencia crecemos en la Fe. Cuando la Fe se hace tan fuerte que ninguna adversidad puede apagar su crecimiento en el alma, entonces sta se encuentra avanzada en el camino de amar con el amor de Dios. La Fe desapega al alma de aquella necesidad de recibir pruebas constantes de la Providencia de Dios y de su cuidado, de respuestas concretas a nuestros ruegos, y de la necesidad de recibir consolaciones. La Fe nos asegura Su consuelo y destruye en nosotros el temor a la sequedad y la desolacin. El hombre de Fe cree por la Palabra de Dios y aquella Palabra da frutos de amor. Cuando la Esperanza ve el bien y la Fe ve a Dios en el momento presente, en uno y en el prjimo, el Amor es puro y desinteresado. Es un intercambio de amor entre el alma y Dios teniendo al prjimo como el receptculo de la sobreabundancia de aquel amor. El intercambio de amor entre el Padre y el Hijo en la Trinidad es el Espritu Santo. El Espritu es poder: el Espritu es el Amor. En el Bautismo comenzamos a participar en la Naturaleza de Dios. De una manera misteriosa la Trinidad pone su morada en nosotros. El Padre implanta la Esperanza en nuestra memoria y vive all, el Hijo implanta la Fe en el Intelecto y vive all y finalmente el Espritu implanta el Amor en la voluntad y vive all. Es importante entender que si alimentamos la memoria por la gracia con la compasin y la piedad hacia m y hacia mi prjimo, la imagen del alma reflejar a Jess de un modo ms perfecto. La humildad y la mansedumbre liberan al alma de un excesivo apego a sus propias opiniones y dejndola abierta para poder ver al Padre en todas las cosas. Le da al intelecto la capacidad de discernir el Plan del Padre y prepara el terreno para que uno pueda realizar las decisiones correctas. As como Jess mantuvo sus ojos fijos en el Padre, as nuestra alma debera siempre buscar que es lo que Dios quiere de nosotros. Las Escrituras, la Iglesia, los Mandamientos y los Preceptos, todos iluminan al Intelecto para mover a la voluntad de modo que viva en el Espritu, para que viva en el Amor. Jess nos pidi conscientemente buscar el Plan del Padre, amar al Padre, amar a nuestro prjimo tal como el Padre lo ama, nos pidi hacer nuestra morada en l as como l hizo su morada en nosotros. Deberamos esforzarnos por ser conscientes del maravilloso trabajo que se viene realizando en nuestras almas. Dios Padre est amando a Dios Hijo y ese amor mutuo, el Espritu Santo, vive en cada alma como en un templo. La Trinidad realmente habita en un alma llena de gracia. Si nosotros furamos ms conscientes de lo que pasa dentro de nosotros, si pudiramos cerrar los ojos de nuestros sentidos lo suficiente como para alegrarnos al ver a Dios amando a Dios en nosotros, quizs comenzaramos a absorber aquel amor y lo compartiramos con nuestros hermanos. Si el alma desarrollara el hbito de ser consciente de la presencia del Padre en ella, del
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Amoroso Jess en cada ser humano que se encuentra, no dara acaso pasos gigantescos en su camino hacia la santidad? No mirara a los dems con ojos nuevos y con un amor nuevo? No tratara a cada uno como Jess? No entendera de un modo nuevo que todo aquello que ella hace a sus hermanos se lo hace a Jess? Entonces, empezara a amar realmente como Dios ama, su vida interior y exterior estara centrada en Jess, en el temor de Dios y estara llena de amor. El alma que sigue de cerca la vida Trinitaria dentro de s y modela su vida segn ella, amar como Dios ama. Quizs una imagen pueda ayudar a comprender esta realidad. Padre, que sean uno en nosotros como T en m y yo en Ti. (Jn 17, 21) Las tres facultades del alma en gracia: la Memoria, el Intelecto y la Voluntad, disfrutan de la Presencia Divina. Mientras se conforma cada vez ms con cada persona de la Trinidad, va siendo suavemente transformada. Un alma que vive en Dios al mismo tiempo que Dios vive en ella, puede abarcar a toda la humanidad en su corazn. Ama con el amor de Dios porque se ha vuelto una sola persona con el Padre. Entonces entendern, dijo Jess, que yo estoy en el Padre y ustedes en m y yo en ustedes. (Jn 14, 20). Contemplemos con frecuencia las maravillas de un Padre y un Hijo que habitan en nosotros. Que nuestros corazones, rebosantes de amor, le den al Padre el gozo de poder amar a su Hijo en nuestros hermanos a travs de nuestros ojos, nuestro tacto, nuestra preocupacin, nuestra compasin y nuestros corazones. Atrs
Extractos de "La Mujer Prometida"

Eva: La Primera Mujer En el principio, despus de que Dios creara a Adn, se not tempranamente que algo faltaba. La magnfica belleza de la Nueva Creacin careca de una dimensin. Adn debi haber mirado a su alrededor y tratado de buscar que cosa faltaba. El mundo entero era literalmente suyo y sin embargo no estaba satisfecho. Necesitaba alguien con quien compartir los frutos de su trabajo, mientras labraba la tierra y haca crecer frutos de ella. (Gn 2, 5) Dios vio esto y dijo: No es bueno que el hombre est solo, le dar una ayuda adecuada y entonces form del suelo todos los animales salvajes y las aves, y los puso ante Adn para que los nombrara. Adn posea una de las ms bellas cualidades de Dios: La Bondad. El quera compartir su alegra y su felicidad con alguien, con alguien como l. Por ello, Dios hizo que cayera en un profundo sueo y de su costilla form a Eva. Dios los bendijo dicindoles: Sed fecundos y multiplicaos, henchid la tierra y sometedla (Gn 1, 28). Adn y Eva fueron creados a imagen de Dios, estaban por encima de toda la creacin porque eran seres humanos inteligentes. Despus de la cada se vieron a s mismos como realmente eran nada nada ms que seres humanos finitos, dbiles, lentos para entender, vctimas de sus propias pasiones y demasiado pendientes de s mismos. Ver lo que eran sin los dones de Dios debi haber sido una experiencia devastadora. Viendo su poquedad, se avergonzaron, y cubrindose, se escondieron porque de repente entendieron la gran diferencia que exista entre ellos y Dios. Naci el temor. Reemplaz a la simpleza infantil que posean cuando eran hijos agradecidos de un Padre amoroso. Se les haba dicho que si coman de aquel fruto prohibidio moriran, y por ello esperaron una muerte fsica aqu y all, pero el orgullo constituye antes que nada la muerte espiritual, y trae consigo todas las consecuencias de tal clase de muerte: la concupiscencia, pasiones desenfrenadas, la amargura, el remordimiento de conciencia y la oscuridad. Dios les anunci las consecuencias de la decisin tomada. Primero, aclar a la serpiente Maestra del orgullo dicindole que en adelante se arrastrara sobre su vientre y se alimentara del polvo.
http://www.ewtn.com/spanish/madreangelica/reflexiones/lamujerprometidaextractos.asp (1 de 6)05/09/2007 08:05:17 p.m.
Todos los seres humanos contemplarn a sta que una vez fue ngel de luz y la vern como polvo, como a un enemigo al que hay que pisotear y que debe ser rechazado por todos, salvo por aquellos que, al igual que ella, decidan que polvo es lo que quieren ser. Su orgullo fue la causa de su cada del Cielo, su orgullo condujo a Eva a imitarla, pero ahora, todo ser humano lo ver tal cual es, un espritu de oscuridad. La Guerra que haba terminado en el Cielo empezaba ahora en la tierra. Y luego de aquello la misericordia de Dios se manifest tan hermosa como infinita, dijo al Padre de la Mentira que enviara a otra Mujer contra l y que su linaje le aplastara la cabeza. Un nuevo Adn y una nueva Eva vendran y esta vez no lo decepcionaran. Seran enemigos mortales de la serpiente y le pisaran la cabeza su orgullo con su santidad y su humildad. Esta profeca mesinica declaraba la guerra entre los dos Reinos. Algunos descendientes de Eva escogeran un lado y algunos el otro, pero dos personas habran de aplastar el orgullo del tentador. El tentador se alegraba de haber arruinado el Plan de Dios a travs de una dbil mujer, y Dios usara a una dbil Mujer para aplastar su cabeza. A travs de Eva y su descendencia, el orgullo puso su morada en el mundo y con l, todos los dems males. A travs de otra Mujer y de su descendencia, Dios redimira al mundo y lo bendecira con mayores oportunidades, oportunidades tan grandes que aquellos que le correspondan sern llamados hijos de Dios. Mara: La Mujer Prometida Con el correr de los siglos, la humanidad se depravaba ms y viva ms en las tinieblas. Dios enviaba a sus profetas para animar e iluminar a sus criaturas y aunque stas elegan gobernarse a s mismas, l no las abandonaba. A travs de Noe, Dios Padre manifest su misericordia preservando a la raza humana por la santidad de un solo hombre. En Abraham, nos dio un ejemplo de fe y esperanza: fe en un Dios invisible y esperanza en sus promesas. Prob dicha fe cuando le pidi a Abraham sacrificar a su nico hijo, prefigurando el sacrificio que l mismo hara al ofrecer a su Hijo para redimir al mundo. A travs de Jacob, Dios form las doce tribus de Israel, y de una de stas tribus nacera su Hijo y la Mujer Elegida. En Jos, Dios prefigur a su Hijo, que sera vendido por unas cuantas piezas de plata. El Padre usara la envidia del hombre para redimir a su pueblo. La zarza ardiente que Moiss contempl era figura del Dios hecho hombre, donde el fuego simbolizaba la unin de la Divinidad con la humanidad. Tambin all se vea el rol de la Mujer que ardera en amor por Dios y sera su Madre sin dejar de ser Virgen. La Buena Nueva Habra el ngel de la Oscuridad, la serpiente, intuido que el tiempo que los Profetas
anunciaban haba llegado? Ciertamente, con su gran inteligencia y memoria, nada se le escapaba ni tampoco dejaba de or la maldicin dada sobre ella en el Jardn. Debi de haber acechado la tierra en busca de una Virgen que concebira y dara a luz un nio. Con su mirada orgullosa, debi haber buscado alguien famoso y popular que anunciara su concepcin con relmpagos del cielo. El gran timador estaba a punto de ser timado. En el sexto mes de embarazo de Isabel, el ngel Gabriel se apareci a una joven virgen desposada con un hombre llamado Jos. Su nombre era Mara, un nombre muy comn entre los judos. Era el sueo de toda mujer juda ser la madre del Mesas. Por qu entonces se turb Mara cuando el ngel la llamo infinitamente agraciada? Escucha le dijo vas a concebir y dar a luz a un nio, y le pondrs por nombre Jess. l ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo y Mara respondi Cmo ser esto puesto que soy una virgen? Mara era virgen y tena la intencin de seguir sindolo. El Espritu descender sobre ti respondi el ngel y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra. As, el nio ser Santo y ser llamado Hijo de Dios. Mientras el cielo entero esperaba ver cul sera la respuesta de esta mujer, ella junt sus manos y dijo: Yo soy la Sierva del Seor, Hgase en m segn tu palabra Y as, el mismo poder que haba dicho a la nada se algo, cubri a la Mujer como una sombra y la elev a un estado de unin con Dios del que nadie nunca jams haba escuchado y que nadie nunca sera capaz de comprender. As como nuestra unin con Dios debe ser con las Tres Personas, as Mara fue progresando en dicha unin, pasando de Hija del Padre y Esposa del Espritu Santo a ser Madre del Hijo. La Nueva Eva renov lo que la Antigua haba perdido, la unin con la Trinidad. Nosotros tambin somos hijos del Padre, nosotras tambin podemos ser esposas del Espritu Santo, nosotras tambin podemos ser madres del Hijo porque su mismo Hijo habra de decir que todo aqul que cumpliera la voluntad de su Padre sera su hermano, su madre y su hermana. Preocupacin Hubiera sido natural que despus de todo lo ocurrido aquella mujer permaneciera en casa sola, sin que nadie la molestase, pero las Escrituras nos dicen que Mara sali con prontitud y se fue a visitar su prima Isabel. Su preocupacin por su anciana prima cargando un nio, la llevo a dejar casa y novio para ayudar a Isabel en sus necesidades. Debe haber sido asombroso y a la vez atemorizador el caminar a Judea meditando en la omnipotencia que llevaba en su diminuto santuario. En su modestia, ella hubiera guardado el secreto, pero Dios tena otros planes. Apenas Isabel oy el saludo de Mara, se llen del Espritu Santo y con fuerte voz proclam que Mara era aquella Mujer, Bendita t entre todas las mujeres, dijo, y bendito el fruto de tu vientre. Como todos los padres, Dios no pudo contener tan maravilloso secreto por mucho tiempo. Tena que decrselo a alguna persona y esa era Isabel llevando al nio que sera en el futuro el precursor de su Hijo.
El gozo de la visita a Isabel pronto dara paso a la angustia del espritu. Solo alguien que ha estado bajo sospecha entendera los sentimientos de su pobre corazn al regresar a casa y empezar a recibir las inquisitivas miradas de Jos. No consta en las Escrituras que haya alzado una sola palabra en su defensa. Haba aprendido a confiar cada detalle de su vida a Dios. Llevaba a su Hijo, l defendera su honor. Pero da a da se tornaba ms evidente para Jos que ella estaba en cinta. l la amaba mucho y la entenda demasiado bien para cuestionar su integridad, pero a la vez saba que el hijo que llevaba no era suyo. Estaban casados pero la Escritura nos dice que l no la conoca. Haba l asumido tambin un compromiso de virginidad? Haban estado juntos por lo menos seis meses y an as Jos estaba confundido. l observaba a Mara, la alegra de su corazn, da a da, y su corazn se llenaba de dolor. No poda dormir ni trabajar y mientras ms atenciones ella le prodigaba, ms era la angustia que pesaba en su corazn. Y qu hay de Mara? Su amoroso corazn debe haberse quebrado viendo a alguien tan bueno en medio de tanto sufrimiento. Deba ella contarle lo que haba ocurrido? Creera l en tan inmenso misterio? Estaba ella en posicin de contarle? Cuntas preguntas debieron haber llenado su mente. Nadie conoca la forma en que el Mesas vendra y aunque su venida haba sido profetizada y anunciada por muchos siglos, la realidad era tan diferente. No, rezara y esperara que Dios hiciera llegar el momento. Qu profunda fe fue necesaria! Que honda esperanza necesit para llevar a cabo sus labores en silencio y con amor. Ver a Jos sufrir tanto debi haberle arrancado el corazn muchas veces. Siempre es difcil ver sufrir a aquellos que amamos y haramos cualquier cosa con tal de aliviar su dolor. Y an as, Mara, la indecisa mujer, no dira nada, aunque su silencio significara mayor angustia para Jos. Si algo tenan en comn ambos, eso era el sufrimiento. Cada uno hubiera querido hablarle al otro, uno para preguntar por qu y aquella para responder como pero ninguno deca una sola palabra de lo que pesaba tanto en sus corazones. Ella era tan amorosa, bondadosa y santa para ser cuestionada, pero una cosa saba Jos: el no era el padre. l era solo un hombre que amaba a Dios sobre todas las cosas y nunca se le cruz por la cabeza que su esposa sera la Mujer Prometida. Saba que ella era especial y ese era el motivo por el cual era tan difcil hacer lo que el saba tena que hacer. No poda exponerla a la humillacin pblica pero tampoco poda pretender que el nio fuera suyo, y as decidi repudiarla en secreto. Mara debi haber percibido su dilema e implorado al Padre por una solucin que pudiera dar paz al corazn de Jos.
Pero el tiempo de sufrimiento y purificacin haba pasado y un ngel del Seor se apareci en sueos a Jos y le dijo: Jos, hijo de David, no temas tomar contigo a Mara, tu mujer, porque lo engendrado en ella es del Espritu Santo. Dar a luz un hijo, y t le pondrs por nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. Que tremenda alegra y consternacin debi haber llenado su corazn. Llor de alegra y se arrodill en oracin ante el Arca Viviente de la Alianza, el Templo en el que se hallaba, fsicamente, el Hijo de Dios. Y ahora, tres personas lo saban, pero el Traidor an no. Madre y Viuda Qu diferente es la sabidura de Dios a la de los hombres! Si estuviramos en su lugar, hubiramos acudido al Templo y deslumbrado a los Doctores de la Ley, sanado a los enfermos, realizado reformas sociales y escrito volmenes para las futuras generaciones. En vez de esto, el Seor del Cielo permaneci treinta aos solo con su Madre, haciendo las tareas cotidianas en unin con El Padre en oracin. Era necesario permanecer tanto tiempo con su Madre debido a su misin. Ms adelante, hara lo mismo con Pedro, Santiago y Juan, quienes tambin tendran una misin especial. Desapego La vida de Mara fue una perfecta conformacin con Jess. Ella fue humilde, oculta, sufriente y afligida, pero a la vez conoci alegras que el corazn humano nunca posey. Ella es todo para todos los hombres de tal modo que puede comprender sus errores sin haber errado nunca. Es compasiva con nuestras cadas sin haber cado nunca. Anduvo los pasos del Maestro para experimentar todos los sufrimientos a los que la pobre naturaleza humana est sujeta. Se maravill con su Sabidura mientras proclamaba las Bienaventuranzas, y las sigui. Admir su celo al echar a los vendedores del Templo, y or por ellos. Lo escuch hablar de su Padre y del Espritu que haba de venir, y glorific a Dios. Lo vio sanar a sordos, ciegos, cojos y leprosos, y elev su accin de gracias. Lo vio humillado por el orgullo de los fariseos y doctores de la ley, y llor. Lo oy revelar el secreto de la Trinidad en nosotros, y se inclin en adoracin. Lo oy decir finalmente un da a la gente Antes que Abraham fuese, Yo Soy y llor mientras recogan piedras para tirrselas. Lo vio resucitar muertos, y dio gloria a Dios. Lo vio llorar por Jerusaln porque no haba conocido el tiempo de su venida, y llor con l.
Ella escuchaba mientras Jess le enseaba a sus discpulos los misterios del Reino, y observaba a muchos marcharse cuando se les revel el misterio de la Eucarista. Se estremeci cuando les revel a sus apstoles su pasin y su muerte, y se dio cuenta de que no haban entendido. Se regocij cuando les dijo a sus discpulos que resucitara al tercer da, pero slo para ver que no haban comprendido. Y luego, se dio cuenta de que todo estaba muy cerca, y se puso en oracin. Ella, que fue llena de gracia, pudo mantenerse al pie de la Cruz, porque haba aceptado su carga con el mismo amor que su Hijo. Ella lo hubiera ofrecido como l se ofreci a s mismo y Ella se hubiera ofrecido a s misma como l la ofreci a todo el mundo. Atrs
Pensamientos al vuelo
+ El momento presente se parece a un sacramento, se parece a muchos sacramentos. Me da a Jess como la Eucarista, me da la oportunidad de perdonar y de ser perdonada como en la Confesin, refuerza Su Presencia en mi alma como el Bautismo, pone en funcionamiento lo siete dones como la Confirmacin. Su Espritu me da el poder de ser transformado en Jess como en la Misa y me otorga la oportunidad de morir a m misma y de ser sanada de mis faltas. + Mientras el sacerdote levanta el pan y el vino y dice este es mi cuerpo, el Espritu de Dios dice As sea. No es el momento presente como ese pan? En el nada parece valer la pena, nada parece atractivo, nada poderoso, pero si elevo este momento a Dios, si lo encuentro a l dentro del misterio de sus sombras, de su rutina, de su monotona, su dolor, si ofrezco el pan de mi vida, el de mi personalidad, el de mi corazn, el de mi vida entera y abrazo ese momento con amor, con Jess, no dir l acaso Este es mi cuerpo? No dir su Espritu amn? Podr este cuerpo de faltas y debilidades hacerse santo, as como Jess, de modo que el Padre algn da mire esta alma y diga Este es mi hijo, esta es mi imagen? + Podr el poder de su Espritu absorber mi nada y mis pecados, cambiarlos y transformarlos? S. Su sangre me mereci tal don, tal privilegio, tal transformacin, este milagro de gracia, esta gran obra. + Si solo pudiera vivir en la voluntad de Dios, en su Espritu, en su Amor. Si tan solo pudiera ver su Providencia, su Espritu trabajando en este mismo instante. l trabaja, ajusta, y permite que suceda cada momento de mi vida, cada momento de mi existencia. Su Presencia est en el medio de los acontecimientos de mi da a da. La nica Realidad est dentro de la realidad de todo lo que sucede. Si solo pudiera aferrarme al momento presente como si l estuviera en frente mo. El momento presente es como un molde en las manos de Dios. Lo usa para redondear las esquinas maltratadas, para pulir las superficies speras, para reconfigurar y volver a moldear mi alma. Es preciosa, porque me da a Dios en una forma muy personal. Hace salir lo mejor de Aqul que vive dentro e m. Mi Dios, permteme abrazar el momento presente con amor.
http://www.ewtn.com/spanish/madreangelica/reflexiones/pensamientosalvuelo.asp (1 de 5)05/09/2007 08:05:36 p.m.
+ Mi Jess, mi pobre alma est rodeada de tristeza y frustracin. Pareces estar tan lejos, y aunque mi fe me dice que ests cerca, mi alma clama por ver tu rostro. Deseo vivir de la fe porque yo s que t te complaces cuando el alma se cuelga de ti aunque todo parezca perdido. Te importa si deseo que ests a mi lado de modo que pueda estirarme y tocarte? Acaso veo como mueves la cabeza de asombro ante mi falta de atencin? S, lo s, te toco cuando mi prjimo me necesita, eres T el que sonres cuando pasa un nio, eres T quien me da la fuerza para andar otra milla, para otro da. Tu Presencia me rodea como una suave brisa. Tu Espritu tira de mi corazn para impulsarme. Tu Padre me llama como a un hijo. Deseo lo que ya poseo, busco a Alguien que est tan cerca que ya no puedo ver. Busco un bastn que ya est hace tiempo entre mis manos. + Tu Plan, Dios mo, est ms all de mi comprensin. Cuntas veces me rebelo y me quejo como si no me escucharas. Mi alma te busca y me rebelda construye un muro entre nosotros. Mi orgullo me hace pensar que no has escuchado mi plegaria, o que tu justicia me ha prohibido contemplar tu rostro. Mi pobre alma entra en turbacin con solo pensar que te puede perder. Estoy dividido entre el orgullo que se rebela y la necesidad que clama por ayuda. Una parte de m me dice que lo que sucede es injusto, fro y cruel, pero muy adentro en lo profundo de los descansos de mi alma, est esta suave voz que me dice que tu Plan es santo, justo e infinitamente sabio. Mi rebelin y mi deseo de cumplir tu Plan combaten por la posesin de mi alma y me vuelvo insensible ante la lucha, mi alma est embotada y cansada. Me pongo frente a tu santa y silente presencia, aferrndome a mi deseo de amarte con todo mi corazn, esperando que no te fijes en mi turbacin ni en mi miseria. Sin embargo, s que ese estado de postracin el que atrae tu misericordia y me aferro al ancla que tiene inscritas las palabras mi poder se manifiesta en la debilidad (2 Cor 12, 9) + Tu presencia me rodea como una manta. Penetra mi ser como los tibios rayos del Sol. Cuando te recuerdo, como T me recuerdas, ninguna prueba es difcil, ningn dolor es insoportable. Pero de pronto, es como si la oscuridad envolviera mi alma y me veo forzado a resistir, esperando y tratando de tocarte. Mis pasos fallan y dudan, my corazn pierde coraje, mis ojos ya no distinguen la realidad, mis odos se tensan ante el ms fino sonido de tu voz, y espero como un nio indefenso, espero el amanecer. + Mi mente cuestiona y mi corazn sopesa tus caminos. Tu sabidura permite en mi vida pruebas que no puedo entender. Miro a mi alrededor con asombro, buscando una respuesta, una posible solucin. Cuando rezo, parece que estuvieras lejos y no me escucharas. Siento un vaco en mi alma como si la prueba hubiera secado mi alma y mi ser se pone frente a ti solo con peticiones de auxilio. Permanezco esperando, vaco, silente, ante la Santidad en persona, sin entender, con miedo de expresar mis pensamientos, pero sabiendo que tu Amor penetra mi alma y escucha mis silenciosos gemidos. Mi cabeza permanece gacha mientras lucho por entender tus caminos. Luego, es ah en el silencio de tu presencia, que encuentro el por qu de todo lo que pasa. Antes del Bautismo mi alma era como un fino pliego de papel, frgil, dbil, incapaz de soportar la ms mnima brisa. Luego, me diste tu Espritu en el Bautismo y el Agua Viva
empez a empapar ese frgil pliego. Esa agua tan especial me hace ser capaz de ponerme frente a Ti y an vivir. Sin el agua, especie de cubierta protectora, nos disolveramos frente al fuego de tu Presencia, tan santa, tan poderosa. Ahora lo veo todo tan claro. Las pruebas y el sufrimiento, las decisiones de cada da, mojan con ms agua mi frgil papel, mi ser. No solo me hago capaz de ponerme frente a ti, recubierto de esta fuerza, sino que me hago capaz de acercarme ms a Ti y acercarme ms a ese fuego. Y algn da llegar a estar incluso en el centro de aquella flama. La oportunidad de ser uno contigo es m por el poder de tu Espritu y la Sangre de Jess. Solo tengo que confiar en tu sabidura y cumplir tus designios, amar con tu mismo amor. Las pruebas que permites, la sequedad de mi alma, me obtienen ms de esa Agua Viva que empapa mi alma de modo que algn da pueda verte, mi Seor y mi Dios y decirte, Abba, Padre + Mi vida es como un recipiente lleno de arena. Una parte est limpia, cierta cantidad est oscurecida por los vientos del dolor, un poco de arena se ha vuelto dura y pesada por mis decepciones. El Padre me mira con compasin. l no toma en sus manos mucha arena al mismo tiempo. Sabe que sera ms de lo que podra soportar. l permite que yo coopere con l de modo que la arena se vaya limpiando poco a poco de los desperdicios, y yo siquiera sienta la prdida. Empieza a derramar su Agua Viva en mi recipiente, l siempre me da antes de quitarme algo. Esa agua remueve mi alma y empiezo a ver la suciedad, la basura y los residuos. Entonces, poco a poco se sedimenta todo y empieza a haber ms agua que arena, el tiempo pasa y algo sucede, una decisin que tomar, una oportunidad de ser como Jess. Una vez ms la arena va desapareciendo y hay ms agua y menos arena. Empiezo a entender el valor del autoconocimiento, de las pruebas y el dolor. Mi corazn quiere ms de esa Agua Viva, mi pequeo recipiente se empieza a expandir y a trabajar con esfuerzo para obtener ms de esa agua de Dios. As, aparecen pequeas hendiduras, diminutas perforaciones por las que la arena se empieza a drenar con facilidad. La sequedad de mi alma acrecienta mi sed de Agua Viva y as empieza un proceso de perder y ganar, de morir y vivir, de tener sed y ser saciada. Empiezo a buscar oportunidades para ser como Jess. Le hago huecos a mi recipiente para que haya menos arena y ms de Dios que lo llene. Lentamente, algunas veces con sufrimiento, tomo las decisiones correctas, lo escojo a l en vez de a m, escojo su voluntad antes que la ma, amo cuando es difcil amar, creo cuando todo es oscuro, y espero cuando todo parece perdido. Un hermoso proceso comienza. El Agua Viva me sobrepasa y se rebalsa por todos esos orificios que yo haba hecho, empieza entonces a calmar la sed de mis vecinos, que no saben que su jarra tambin est llena de arena, que no saben que tambin necesitan del Agua Viva. Puedo confiarle a Dios todo mi da, toda mi vida, l sabe qu es lo mejor, su sabidura va ms all de mi entendimiento. + Dnde ests, Seor? Mi alma clama por Ti y escucho como resuena el eco de mi voz como si estuviera en una oscura caverna. Todo a mi alrededor es oscuridad y no puedo ver tu rostro o escuchar tu voz. No hay estrellas en la noche ni una pizca de luz. Camino, paso a paso, esperando que mi mano pueda coger la tuya y entonces saber que todo est bien. Cada paso me trae una nueva angustia y una nueva decepcin. No me importara la oscuridad si supiera que ests aqu pero entonces estara oscuro acaso? Si entendiera que T ests ah No sera eso como un rayo de luz de Sol? La fe me dice que T vives en m, como una presencia oculta y escondida en mi alma, una presencia en la penumbra de mi angustia, una presencia que gua mis pasos, un poder en mi dbil luz que se esconde hasta que me vuelva lo suficientemente fuerte como para vivir en la
luz para siempre, de verdad. Ciertamente, caminamos juntos hasta que un da aquella Luz extraer luz de la misma oscuridad. + Hoy da, mi continuo compaero es el dolor, un agudo, fatigante y constante dolor. Su presencia me empuja a alejar mis pensamientos de ti, mi Jess. Tu presencia aleja el sufrimiento de mi atencin. Ambas presencias no son compatibles en este momento. Y sin embargo, Ser posible?Es el dolor o mi deseo de hacerme la vctima lo que me distrae de Ti? El dolor es un sentimiento muy fuerte y tu presencia es una experiencia de fe, seca, una bsqueda. Si me das consuelo en medio de mi dolor, entonces aqul buen sentimiento tendr que vencer esta sensacin de dolor. Eso sera una especie de calmante espiritual para el dolor, como una aspirina, durara un poco de tiempo pero al final la batalla por el dominio de mi ser empezara nuevamente. Existe alguna luz que quieras darme, mi Seor? Existe algo que no est entendiendo? No habr olvidado el bosque por ver los rboles? S. En vez de verte a ti conmigo, juntos los dos, nos he visto separados, T, arriba en algn lugar, y yo, pobre de m, buscando ayuda y alivio. Lo que no he entendido es que T ya me has dado el alivio a travs de diversas medicinas y que el dolor que queda eres T, solo T. T no ests solo en el dolor, T sufres conmigo. T no permites el dolor en mi vida y te alejas para mirar desde lejos. No. T sufres cada desgarrn conmigo porque t nos dijiste que cuando estuviramos enfermos y alguno nos visitase, nos consolase, aliviase nuestra incomodidad, te lo haran a ti mismo. No necesito buscarte fuera de mi sufrimiento, no necesito explicar cada dolor. T lo sientes conmigo, estamos unidos, mi dolor es tuyo y tu dolor es el mo. Soy curado en el mismo instante en que siento el desgarrn, soy transformado cada vez que acepto una nueva oportunidad, soy ms poderoso cuando soy ms consciente de mi debilidad. Mis ojos, lentamente, se tornan hacia ti y recogemos nuestras lgrimas y las depositamos en el cliz de la voluntad del Padre. El amor en tu corazn toca el mo y surge entonces una nueva fuerza en m que hace que nos entreguemos juntos para la salvacin de las almas. Completo en mi cuerpo los sufrimientos de Jess (Col 1, 24). Tu presencia es tan cercana que no la veo, tu dolor est tan unido al mo que no puedo distinguirlo de mis sentimientos. Ests tan cerca, que a veces te pierdo de vista. Sin darme cuenta, te busco y no te encuentro. Cmo puedo buscar a alguien que no est perdido, buscar a alguien que ya est presente, clamar a alguien que conoces todos mis pensamientos? S, mi dolor en verdad es solo la mitad de lo que es, es solo una pequea porcin. T lo cargas conmigo y de pronto, parece tan pequeo + Mi Seor, mustrame tu voluntad, mi fe tiembla a veces porque tu providencia solo se manifiesta en mi vida en pequeos instantes. Como las piezas de un mosaico gigantesco, solo veo una a la vez. No puedo ver o entender su posicin o como se suma a la belleza de la obra completa. Cada pieza, por s misma, aparece tan insignificante y su belleza de poca importancia. Debo confiar en que esta cruz, este dolor, esta incertidumbre y humillacin son parte del mosaico que muestra mi vida y su ascensin hacia Ti. Pongo a aquellos que inconscientemente haya ofendido en tu corazn, te pido que los consueles y los ilumines, dales la paz y el entendimiento y que tu voluntad se haga en sus vidas as como en la ma. + Dios Padre, dame la gracia de entender como mi alma est hecha a tu imagen. La Voz pronuncia una Palabra y el Poder de esa Palabra crea el Universo. T, Dios Padre, eres la Voz, la Palabra pronunciada para siempre es Jess y el Poder es el Espritu Santo.
Que mis pensamientos sean expresin de tu Palabra y que el Poder de tu Espritu toque todos los corazones que escuchen esa Palabra. Las palabras humanas solo transmiten conocimientos y algunos mensajes, pero cuando mis pensamientos son compasivos y misericordiosos, las palabras que los expresan son humildes y bondadosas. Hay un gran poder en los frutos del Espritu. Permite, Seor, que me haga a un lado y deje que el Espritu exprese a Jess en m en este momento. Que tu vida trinitaria se manifieste en mi alma por mi amor al prjimo y por mi unin con tu Voluntad. + Las pruebas y ansiedades de la vida diaria son como una nube que vuelven mis pasos contigo duros e inciertos. Mi horizonte se despliega solo sobre mis propios pasos, las preguntas y las dudas revolotean en medio de mis pensamientos y hacen que las decisiones ms claras se tornen difciles. Entonces, tomo conciencia de que de alguna manera he permitido que yo, otras personas, y muchas cosas tomen posesin de mis pensamientos de modo que ahora todo es una confusin. He mirado hacia abajo y hacia algo, en vez de mirar hacia arriba y hacia ti. Mi alma solo se recompone cuando recuerda tus maravillas, tu silente presencia, una presencia que derrama luz sobre la pequeez de tantas cosas que me turban. La profunda realidad de tu presencia en este momento y en mi alma, diluyen mis ansiedades y dudas. Concdeme poder mantener fijos mis ojos en ti y esperar siempre el cumplimiento de tu santa voluntad. + Oh! Dios, tu poder se hace manifiesto en la tormenta y tu belleza en el amanecer, y sin embargo no soy capaz de ver la obra de tu poder en las tormentas de mi vida y tu infinita bondad en las alegras que le siguen. Parece que siempre es ms fcil ver tu mano en la vida de otros o en la naturaleza. Mi fe es dbil, Seor, acrecienta mi fe. Que tu Divina Presencia en cada momento sea tan visible para m como la tormenta y la salida del sol. Que tu sabidura descienda sobre m cuando no entiendo el por qu o cuando no reflexiono en las pruebas de la vida. La injusticia me lleva al resentimiento, la persecucin me lleva a la clera, la falta de compasin conmigo mismo me lleva a la culpa, y todas estas cosas llenan mi alma cuando te pierdo de vista a ti, oh Dios. Llvame de la mano, gua mis pasos, inspira mi corazn para verte en todas las cosas.
Atrs
Centinelas ante el Pan de Vida

Explicacin Sentinels In action (Centinelas en Accin) es un grupo que se rene en torno al Santsimo Sacramento para rezar, adorar, alabar, interceder y obtener del Padre la madurez en la vida cristiana. Buscan la reparacin de los pecados de la humanidad e interceden para pedir por la paz mundial. La santidad personal que logran a travs de la participacin en los Sacramentos es su meta. La oracin comunitaria en la presencia de Jess la verdadera fuente de unidad une a cada uno de los centinelas con el otro y les da fuerza para cambiar el mundo. Sus miembros son de toda edad y de diversos estados de vida. Cada hombre, mujer y nio necesita de la presencia de Jess en su medio. Las siguientes sugerencias sirven para que cada miembro, sin importar su edad, pueda contemplar al Seor, escuchar Sus palabras y hablarle a Su corazn . Contenido Te necesito Jess Centinelas en Accin Centinelas en guardia durante una vigilia Centinelas en guardia (adolescentes) Centinelas jvenes (universitarios, profesionales) Te necesito Jess Amar y compartir son dos necesidades fundamentales del hombre que se satisfacen en mayor o menor grado con la amistad. Toda persona necesita de otras personas, fuera de la familia, para compartir alegras, penas, quejas, temores, tensiones, culpas, arrepentimientos, ambiciones y todo tipo de ansiedades cotidianas que puedan angustiarla. Toda persona necesita de otras que la amen y a quienes poder amar. Dnde puedo encontrar tal tipo de amigo? Existe alguien entre mis conocidos o amigos que pueda escuchar siempre todas y cada una de mis penas y alegras? Dnde est este amigo que constantemente escuchar mis dolores y que no me dir que ya los ha escuchado antes? Dnde est este amigo que permanecer conmigo en los fracasos y que siempre me dar para que yo reciba? Cuntos de mis amigos seguiran siendo mis amigos si conocieran mis pensamientos
http://www.ewtn.com/spanish/madreangelica/reflexiones/centinalesanteelpandevida.asp (1 de 5)05/09/2007 08:05:54 p.m.
ms profundos, mis pecados ms secretos y mis incontables debilidades? Cuntos me perdonaran ms veces de las que puedo contar y me seguiran amando como si nunca los hubiera ofendido? Existe alguien dispuesto a sacrificar su sublime existencia, vivir pobremente y morir abandonado por amor a m? Existe algn amigo que me ame con un amor exclusivo y para nada egosta? Existe algn amigo honesto que me ame lo suficiente como para corregirme y que sea lo suficientemente amable como para aceptar mi rebelda? Dnde est la persona que entiende mis problemas que las entienda desde mi punto de vista y luego perdone mis debilidades y obtenga cosas buenas de mis errores? Si existiese tal amigo, no deseara tal amistad? No criticara a la persona que la rechazara? S, dira que tal persona es una tonta. Si existiese tal amigo, no deseara tal amistad? Te escucho decir Jess He estado tanto tiempo con vosotros y an no me conocen? (Jn, 4-9). Mi Jess, soy como Felipe porque, como l, pido tu presencia. Como l, te veo todos los das y no te reconozco en el acontecer humano ni en mi prjimo. En mi pequea mente Tu constante y amorosa Providencia se me escapa y slo me veo a m y a la gente. Tu mano guiando el acontecer humano es un misterio que me llena de confusin porque no puedo ver todo el bien que obtienes del mal que existe en el mundo. Todo parece tan fro e impersonal y mi alma est, enterrada como piedra en la playa, buscando respuestas, a ver si de repente ve Tu rostro, preguntndose si de repente te importa. Por qu mi alma est tan llena de dudas, mi corazn de miedo y mi mente nublada por la ansiedad de vivir en un mundo confuso? Existe escapatoria, querido Seor? Existe paz, oasis, algn momento en el que podamos ser abrazados por tu serenidad momento en el que pueda esconderme como un ciervo que descansa en el agua que corre serena? He permitido que el mundo, mis ambiciones y molestias, tomen posesin de mi alma de modo que toda la belleza de Tu creacin pasa a travs de m como si la lluvia no me mojase? No puedo creer que me hayas dejado solo sin nadie que me consuele, sin nadie a quien hablarle, sin nadie en cuya presencia pueda llorar sin vergenza y rer sin tener que dar explicaciones. Existe algn amigo que me ame y que me acepte, cuando quiero algo aunque fracase miserablemente al tratar de obtener una meta? Fue Tu Hijo enviado a vivir entre nosotros, morir y ser dignificado en gloriosa resurreccin? S que Tu espritu est en mi corazn como en un templo. S que me gua y santifica y Su presencia es ese blsamo que anhela mi alma. Pero cuando anhelo ver a Jess y cuando siento Tu espritu que llama en mi corazn a cosas ms grandes; mis ansias crecen. Estoy en medio de una paradoja: Te poseo y an as mi alma te busca fuera. Mientras ms me das de Ti, ms vaco me siento, ms deseoso de un amor ms grande.
Mi alma est consciente de mi incapacidad para amar a tan grande Dios. Y as esta paradoja me lleva a un dilema. Adnde puedo ir? A quin puedo acudir? Te escucho decir, mi Seor, que has resuelto mi dilema? Te veo sonrer y decir No sabes o has olvidado que he dado a mi Hijo en la Santa Eucarista? Su presencia es tan real como en Jerusaln? Por qu no lo visitas en su Prisin de Amor?. S, mi Seor, lo he olvidado, o de repente nunca he estado seguro. Tantos me dicen que Tu presencia es tan solo simblica y me confunden, aunque Tu Iglesia proclama que ests all. Tu Palabra en las escrituras revela que ests all y la santidad de los hombres, mujeres y nios prueba que ests all. T ests all. Me temo, Seor, que el orgullo de aquellos que no pueden aceptar misterios que van ms all de su comprensin intelectual, y mi propia falta de fe son las verdaderas causas de mi dilema. No me has dejado solo, soy yo quien rechaza a un amigo. No me has dejado sin compasin, soy yo quien rechaza a un amigo. No me has dejado sin consuelo, soy yo quien rechaza Tu consuelo. No he has dejado sin ayuda, soy yo quien la rechaza No me has dejado sin coraje, soy yo quien rechaza el aliento Padre del Cielo, Por qu soy tan terco, orgulloso y falto de fe? He relegado la presencia eucarstica al plano de una mera devocin? Tan fro ha estado mi corazn y mi fe tan vaca que pongo a Jess en un par de novenas? Por qu trato a una persona como si fuera una cosa, un simple vehculo mediante el cual puedo acceder a ti, Seor Padre? Su cuerpo, Alma y Divinidad estn juntos en un pequeo pedazo de pan para que no me aniquilen, su belleza me envuelva y su divinidad disminuya mi fe. Se esconden de m detrs de lo que parece ser pan para que pueda reconocer Su presencia, adorarlo como Seor y alabarlo por Su bondad. Jess, siento mucho mi frialdad y mi falta de aprecio por tan grandioso regalo. Mi poco inters me ha endurecido el corazn y me ha hecho autosuficiente. Perdname Jess. No querrs compaa otra vez. No estars anhelando ver mi rostro y decepcionarte da tras da. T y yo, querido Jess, seremos amigos y vendr a visitarte con frecuencia, compartir mi vida contigo y traer a mi hermano a este lugar de refugio. No podemos ser extraos uno para el otro. Espritu de Dios aydame a poner mi confianza en la Presencia de Jess en la Eucarista, mi fe en este Regalo de regalos y mi amor en Su Corazn Eucarstico. Qu alegra llena mi corazn cuando me doy cuenta que Jess est siempre para m en mi peregrinaje terrenal, y un da, cuando el Padre me convoque a Su casa, el mismo Jess podr retirar el velo de la fe para poderlo ver en toda Su Gloria. Ningn temor podr llenar mi alma porque el encuentro de dos viejos amigos es una alegra que va ms all de cualquier descripcin. Centinelas en Accin
(Para grupos que anhelan la santidad y el servicio) Semanal o mensualmente El centinela en accin llena el vaco de su alma con el Pan de Vida y, como los apstoles, que distribuyeron cinco panes y algunos pescados, sale a compartir el amor de Jess y la Palabra de Dios con su hermano. El Cuerpo y la Sangre de Cristo es su fuente de fortaleza y fervor. Como Jess, que se da del todo, el centinela observa con su Maestro, bebe de la fuente de Agua Viva, reza por el mundo y anuncia la Buena Nueva. Oracin de saludo He venido, Seor Jess, para adorarte en el Santsimo Sacramento. Mi alma est pesada por las cargas de la jornada. Deseo alimentar mi alma con el Pan vivo que da Vida, adorar Tu presencia, en el pequeo pan, admirarme por la maravilla de Tu amor por m. Llena mi alma con los dones y frutos de tu Espritu porque puedo cambiar y volver a nacer. Oracin espontnea - Alabanza - Enseanza bblica - Cancin - Meditacin Benediccin -misa pidiendo por los enfermos-oracin de despedida Te adoro, Seor Jess, en este Santo Sacramento. Dedicar todo momento de la prxima semana para servirte. Dame el celo para anunciar la Buena Nueva de Tu amor, de palabra y hecho. Permite que mi vida sea un ejemplo vivo de los frutos de Tu Espritu entre nosotros. Tranquiliza las dudas que tan frecuentemente me asaltan y los temores que me atrapan en su frialdad. Deja que las palabras que les dirigiste a los apstoles siempre suenen en mi corazn. Paz quiero y no temor. Centinelas en guardia durante una vigilia (30 Minutos o ms) De ser posible, el centinela enciende una vela ante un crucifijo o ante una imagen del Sagrado Corazn de Jess. Oracin Dios Padre, pongo mi dolor y mis sufrimientos que Tu amor me produce como sacrificio de alabanza ante Jess que est solo en tantos tabernculos en todo el mundo. Reconozco Tu presencia real en la Santa Eucarista y pido perdn por la negligencia y falta de celo de mis hermanos. Ya que no hay distancia entre Tu presencia y mi corazn, pongo mi corazn cerca al tabernculo en cada iglesia y te adoro y te amo. Ten piedad de los pobres pecadores, libra a las almas de las insidias del enemigo, ilumina sus mentes y dales la fortaleza necesaria para superar su debilidad. Si es posible, el centinela de guardia, lee el evangelio o reza el rosario, lee el libro de espiritualidad o alguna novena. Oracin final Jess, mi Seor, perdona la negligencia de tantos. No te conocen como deberan. Ofrezco Tu Preciossima Sangre en reparacin por los pecados del mundo. Ilumina nuestras mentes y enva Tu espritu a nuestros corazones. Centinelas en guardia (Adolescentes) El centinela hace la genuflexin con ambas rodillas delante del tabernculo y se mantiene all para decir la siguiente oracin:
Me arrodillo delante de ti, Seor Jess, para confortarte en tus penas, alabarte Tu humildad y para magnificar tu Santo Nombre. Mantenindose de pie ante Jess, confiesa tus faltas, pdele ser como l, exprsale todos los deseos de tu corazn. No te guardes nada, por ms pequeo e insignificante que sea. El centinela podra cantar o tocar algn instrumento ante el Seor. Lectura bblica de 5 minutos Finalizando la oracin Mi Jess, he alimentado mi alma con Tu presencia y Tu Palabra. Haz que tu gracia me mantenga en guardia contra el enemigo. Guame en tus caminos, hazme a tu imagen y djame ser Tu amigo. Ten piedad de los pecadores y bendice a mi familia. Alabado sea tu santo nombre. Centinelas jvenes (universitarios, profesionales) El centinela joven se pone de pie ante el tabernculo, hace una profunda reverencia y erguido recita lo siguiente: San Miguel, guerrero de Dios, qudate conmigo como yo estoy delante de Jess. Deja que Su amor me llene de maravillas y que me d el valor para enfrentarme al mundo en Su nombre. Al menos durante cinco minutos, el centinela habla en silencio con Jess sobre sus estudios, sus amigos, la familia, los juegos u otro asunto de inters para l.. Oracin Te alabo Jess y agradezco Tu presencia en la Eucarista. Eres mi mejor amigo y te confo mi vida, mi familia y el mundo entero. Eres maravilloso, Dios, lleno de amor y alegra. Quiero ser como t. Hazme amable y llname de alegra para que pueda cambiar el mundo y hacer de l un mejor lugar para vivir. Te amo Jess. El centinela hace una venia nuevamente, se da vuelta y se va.
Atrs
Extractos de Hijos de la Luz

Antes de empezar Vivimos en una era en la que la tecnologa y la ciencia exigen pruebas, y sin embargo, buscamos el misterio. Pero cuando Dios nos ofrece ese misterio, nos esmeramos en destruirlo con nuestra grosera indiferencia o con razonamientos infantiles. Nos enorgullecemos de nuestros avances tecnolgicos y en el hecho de haber encontrado ese invisible poder llamado energa atmica, energa que puede curar, destruir, renovar y reconstruir. Y sin embargo, negamos a los espritus anglicos quienes son tambin poderes invisibles que pueden destruir, curar y renovar. Nos enorgullecemos de los genios que aparecen por aqu y por all, y sin embargo negamos la multitud de inteligencias que sacuden la mente humana. Sabemos del mal que existe en el mundo y de la incapacidad del hombre para hacerle frente y sin embargo negamos a los espritus del mal que acechan al hombre en su afn por destruirlo. Sabemos que Dios es infinito e ilimitado, y sin embargo limitamos su poder creativo en el mundo visible y sus habitantes. Nos enorgullecemos del hecho de que podemos ver la realidad y describirla tal cual es, y ms tarde gastamos millones de dlares en tranquilizantes que nos ayuden a olvidarla. Consideramos que todo aquello que concierne al otro mundo est por debajo del nivel de nuestra inteligencia y sin embargo miramos programas de televisin y leemos revistas sobre percepcin extra-sensorial y ocultismo. Observamos con inters como la ciencia incursiona en la telepata y en la posibilidad de leer las mentes, y sin embargo consideramos nuestra conversacin mental con Dios o con nuestro ngel como pura imaginacin o fantasa diurna. Estamos llenos de contradicciones y podramos aceptar cualquier cosa con tal que no escape a nuestra comprensin, y sin embargo, nuestros corazones y mentes ansan esa realidad invisible que el orgullo mismo ha puesto ms all de nuestro alcance, esa realidad que solo la fe y la humildad pueden alcanzar y comprender. Qu cierto es aquello de que para aquellos que creen no es necesaria una explicacin y que para aquellos que no creen ninguna explicacin es posible.
http://www.ewtn.com/spanish/madreangelica/reflexiones/hijosdelaluzextractos.asp (1 de 6)05/09/2007 08:06:15 p.m.
En una ocasin San Pablo se quejaba con la multitud dicindoles que era perseguido por creer en los ngeles y en la resurreccin. Veamos quienes son estas criaturas de Dios en las que Pablo cree, para que podamos nosotros tambin creer. (Hch 23, 6-11) En el principio Las Escrituras nos dicen en el libro del Gnesis que en el principio Dios cre los cielos y la tierra. La tierra era una masa sin forma, era nada. Es difcil entender la nada. En nuestra existencia todo lo que vemos es algo, incluso la oscuridad entendida como ausencia de luz es algo. Pero, aunque sea difcil, ser necesario regresar a la existencia sin tiempo de Dios, a la eternidad, y ver a Dios Padre, Hijo y Espritu Santo, siempre juntos, siempre solos. Su infinita bondad deseaba compartir su felicidad con otros, no porque eso aadira algo a la suya, sino simplemente por su bondad en s misma. Y as, Dios decidi crear seres que fueran como l, puramente espirituales. Le basto quererlo y existieron, infinidad de espritus de diverso grado de inteligencia, seres que eran finitos, pero mucho ms all de lo que la mente puede entender. Estos espritus puros son inteligentes, fuertes y luminosos, pero son diferentes. As como las mentes humanas difieren en inteligencia, as estos espritus puros pura inteligencia son distintos. Algunos estn llenos de amor y conocimiento para con los misterios de Dios y otros irradian diversas facetas de la Trinidad. Cada uno, segn su clase, toma parte de la luz de Dios de una forma diferente. As como una estrella difiere de la otra, as un espritu difiere del otro. Estos espritus ascienden a Dios sin esfuerzo ni fatiga, nunca se cansan o sienten hambre, tampoco se ven constreidos por las limitaciones presentes en los seres humanos. Acaso estas criaturas tan semejantes a Dios, completamente concientes de sus dones y talentos, de su belleza y su poder, alabarn a su creador como Seor? O se convertirn en traidores de s mismos y lo rechazarn? Espritus de una naturaleza tan superior debern tener una prueba proporcional a ella. A quien mucho se le dio, mucho se le pedir y la prueba deba ser una en la que tendran que escoger entre ellos mismos y Dios, el orgullo contra la humildad, la mentira contra la verdad. La Batalla Cada ngel que Dios cre fue en s mismo una obra maestra. Cada uno posea su propio grado de inteligencia y su propia belleza. Desde el primer momento de su creacin, los ngeles fueron poseedores de un conocimiento infuso, dado a ellos sin ningn mrito de
su parte. Esta inteligencia era completa y plena desde el primer momento en que fue recibida. Fueron creadas inteligencias maduras e inmortales, inmunes a los aos, al tiempo o a las estaciones. Su modo de trasladarse y comunicarse era tan ligero como su pensamiento y sin ninguna fatiga. Qu tipo de prueba se les dara a stas excelsas criaturas? Slo podemos deducir la naturaleza de esta prueba de la lectura del doceavo captulo del Apocalipsis y hay suficiente en este captulo como para poder unir las piezas del misterio de aquella prueba. Para Dios todas las cosas estn en su presencia, no hay pasado ni futuro, se da todo en el mismo instante. Antes de crear a los ngeles y a los hombres, l saba las consecuencias que se seguiran; saba que solo l sera capaz de reparar adecuadamente la ofensa hecha por el hombre y la pobre naturaleza del hombre glorificara la Misericordia de Dios por toda la eternidad. Al parecer, antes de que Dios anunciara sus futuros planes, algunos ngeles haban empezado a flaquear. El pecado del orgullo es gradual, es un proceso lento de deteriorizacin que difcilmente se nota hasta que es demasiado tarde. Quizs algunos ngeles empezaron a mirarse a s mismos y a concentrarse en su propia belleza y gracia de tal forma que poco a poco gastaban ms tiempo pensando en s mismos que en Dios. Debieron empezar a atribuirse su inteligencia a sus propias habilidades y talentos, ciegos ante los dones de Dios para con ellos. Luego vendra la estremecedora proclamacin del Altsimo: La segunda persona de la Santsima Trinidad se har hombre y as, Dios y Hombre, ser vuestro superior, vuestro Seor y Rey. Esta, sin embargo, no era toda la prueba: El Dios-Hombre tendr una madre, una mujer, y ella ser elevada sobre todos ellos. Como un rayo de luz, Lucifer, el ms grande entre los ngeles, semejante como ninguno al Altsimo, aqul llamado ngel de Luz, gimi con voz de trueno: No servir! y otros ngeles de toda clase y grado de inteligencia exclamaron juntos: No serviremos!. Entonces empez la batalla entre la soberbia y la humildad. Miguel se alz entre todos los dems y proclam Quin cmo Dios! No haba espada alguna en dicha batalla, espadas que te hacen sangrar y morir. No, era una batalla ms mortal an, una batalla de intelectos, de voluntades, de ideas y lealtades. El resultado de tal batalla era irrevocable, porque la opcin del ngel por un lado u otro sera una decisin eterna. Saba muy bien las consecuencias de su eleccin. Si elega a Dios, permanecera en su presencia para siempre, si se elega a s mismo, sera separado de la nica fuente de bien y luz, vivira en la oscuridad, atrapado en su propia miseria para siempre. Cada ngel tendra la luz suficiente como para ser capaz de afrontar tal prueba y sus consecuencias.
Empezaron a pelear por sus propias opiniones, por sus derechos y sus lealtades, cada cual tomando una decisin que determinara su voluntad para siempre. El debate prosegua y Lucifer se tornaba ms obstinado. No era justo que la Palabra asumiera la naturaleza humana y continuara siendo Seor. La naturaleza humana era grosera e inferior y el Altsimo no tena derecho de dar tan injusto decreto. Si la Palabra se haca hombre, toda la humanidad tendra la oportunidad de hacerse hijos de Dios. No era acaso Lucifer el ms grande de todos los ngeles? No era su intelecto superior al de los dems? S, l, Lucifer, debera ser el Seor y Rey de ngeles y hombres. No se arrodillara ante una Palabra Encarnada, ni aceptara que una mujer, la Madre del Verbo Encarnado, fuera la Reina del Cielo. El golpe ms duro de todos era el hecho de que El Verbo, al hacerse carne, dara la oportunidad de alcanzar grandiosas alturas de santidad a toda la humanidad, alturas mayores incluso a las de los ngeles mismos. S, y seran como hermanos porque compartiran un mismo Padre. Lucifer y sus aliados no aceptaran tal humillacin. Era injusto! Ellos eran los frutos de la primera hora del poder creador de Dios y no compartiran estos frutos con aquellos que llegaron en la undcima hora. Miguel se puso en pie para defender a Dios. Solo l es Santo argument, Solo l es Seor, Slo el Altsimo, l puede hacer lo que desee. Era acaso que Lucifer estaba celoso porque Dios haba elegido beneficiar a aquellos que llegaron ltimos, a aquellos cuyo intelecto era inferior al de la naturaleza anglica? No era acaso ms importante la glorificacin de Dios antes que la de estos espritus puros? No poda tener Dios el privilegio de dar segn su voluntad, dado que slo de l provena toda Bondad? Todos ellos haban sido creados de la nada y le deban agradecimiento eterno por su menor gracia y gloria. No. No era una humillacin, era una verdad, y para aquellos que se adhieren a la verdad no habr humillacin alguna. No ensalzara la misericordia de Dios el elevar a los seres humanos a la dignidad de hijos de Dios al permitir que su propio Hijo se hiciera uno de ellos? Mientras la batalla arreciaba ms y ms, ngeles de los distintos coros empezaron a tomar posiciones a un lado y a otro, algunos iban con Miguel, otros con Lucifer. Los argumentos de Lucifer eran muy convincentes y arrastr consigo un tercio de las estrellas del cielo (Ap 12, 4). Mientras ms duraba la batalla, ms inconmovibles se volvan ambos bandos, hasta que finalmente Lucifer dijo: Yo pondr mi trono por encima del Altsimo (Is 14, 13). Ante esta final blasfemia, Miguel exclam: Quin como Dios! El poder, la victoria y el imperio han sido obtenidos por Dios para siempre y toda la autoridad para su Ungido (Ap 12, 10) y Jess mismo nos cuenta lo que ocurri luego, porque un da en que los apstoles se envanecieron con sus propios poderes, trajo a su memoria la escena con que se dio fin a la batalla en el cielo. Los mir y les dijo: Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo (Lc 10, 18).
El ngel de Luz se convirti en Satans, el ngel de la Oscuridad. Su orgullo era una mentira y en una ocasin el Hijo de Dios habra de decir sobre aquellos que lo seguan: Vosotros sois de vuestro padre el diablo y queris cumplir los deseos de vuestro padre. Este era un homicida desde el principio, y no se mantuvo en la verdad, porque no hay verdad en l; cuando dice la mentira, dice lo que le sale de dentro, porque es mentiroso y padre de la mentira (Jn 8, 44) Haba nacido el orgullo y vino a existir el infierno, lugar en donde estos espritus ponen su voluntad en contra de Dios para siempre. Estarn siempre ah, en medio del fuego con celos, ira, rencor y soberbia y este fuego alcanzar a quemar a otros con sus flamas de odio, para siempre ardiendo por aquello que consideran una injusticia de parte de Dios. Miguel y los dems espritus que corrieron tras la causa de la verdad y la gloria del Altsimo entraron en la Visin Beatfica. Vieron al nico por el cual haban peleado con tal coraje, porque sus voluntades estuvieron siempre afincadas en Dios, fueron para siempre felices, estuvieron para siempre en paz, y cantaron juntos: Santo, Santo, Santo, es el Seor Dios, el Todopoderoso; l era, es y ha de venir (Ap 4, 8) Amigos y compaeros Desde el momento de su cada, el ngel de la Oscuridad asol la tierra yendo al acecho del Hijo de la Mujer. Debi haber pensado que haba vencido cuando exitosamente sembr el orgullo y la rebelin en Adn y Eva, pero cual debi ser su sorpresa cuando Dios tuvo misericordia de ello y una vez ms le record a la Mujer y su linaje. Su odio a Dios lo forz a buscar la destruccin de todas las almas destinadas a disfrutar de la gloria del Cielo que l haba perdido. A pesar de haber sido derrotado, todava retiene su alto grado de inteligencia y todos los poderes inherentes a su naturaleza, de modo que tentar, traicionar y perseguir a la humanidad y por ello buscar restarle gloria a Dios por toda la eternidad. Dios, en su infinita bondad, no nos colocar en medio de una desigual batalla, no, sera como un nio discutiendo con Einstein. En su infinita misericordia y justicia, Dios estaba obligado a darnos a cada uno un ngel, un ngel igual de poderoso en todo sentido al espritu del mal que lucha por nuestra destruccin. Este ngel tendra que estar muy cerca de nosotros, porque como dice Pedro en su carta: El diablo ronda como len rugiente buscando a quien devorar. S, necesitamos a uno de estos gloriosos espritus para pelear muchas batallas invisibles por la posesin de nuestras almas, batallas que son tan reales e invisibles a la vez como el aire que respiramos. Nos revel Jess la presencia de estos guardianes? Sabemos que un da les dijo a sus discpulos que si no se volvan como nios no entraran en el Reino de los Cielos. En otras palabras, deban de poseer la sencillez y el candor de un nio para ser de los suyos. (Lc 18, 1-4) Efectivamente, les dijo que si no posean dichas cualidades no entraran de ningn modo en el Reino, y con esto en mente, prosigui su discurso diciendo: Guardaos de menospreciar a uno de estos pequeos; porque yo os digo que sus ngeles, en los cielos, ven continuamente el rostro de mi Padre que est en los cielos. (Mt 18, 10) Oracin
San Miguel y todos los santos ngeles, protjannos de las insidias de los espritus del mal, infundan en nuestras mentes pensamientos de arrepentimiento y amor, y obtengan para nosotros del Trono del Altsimo, los Dones del Espritu y la luminosa imagen de Jess en nuestras almas. Atrs
"Resacas" espirituales
Cuando pensamos en alguien que tiene una "resaca", nuestras mentes describen inmediatamente a alguien que est pagando cara su excesiva permisividad con el alcohol. La pena por este exceso es: dolor de cabeza, dolor de estmago y un sentimiento general de miseria. El cuerpo ha dado una advertencia al individuo una experiencia corporal de un problema emocional. La falta de autodominio del alma ha influido tanto en las funciones corporales que la muerte parece inminente. Cualquier forma de exceso hace aparecer en el cuerpo seales de destruccin. Fumar demasiado produce cncer pulmonar, la lujuria produce enfermedades venreas, el exceso en la comida debilita el corazn, la bebida causa cirrosis heptica, las drogas producen enfermedades mentales y emocionales. Son tan importantes que son visibles y claras. Esto es una bendicin porque tanto la causa como el efecto pueden ser usados por el alma. El exceso puede ser controlado por una vida virtuosa y los efectos de enfermedad pueden curarse con ayuda mdica. El alma se da cuenta de sus debilidades y falta de autodominio por la ruptura de las funciones corporales. La auto-conservacin y el egosmo permiten al alma practicar el autodominio que ni Dios ni el prjimo haban logrado para ella. De este modo, existe un tipo de "vlvula de seguridad para algunas debilidades. Cuando nuestras debilidades afectan a la salud y a la amistad, somos mucho ms conscientes de su existencia. Esto no siempre es verdad con otras debilidades. Quizs esto es as porque creemos que no siempre estamos tratando con faltas, debilidades o inclinaciones sino ms bien con la influencia que la gente y los hechos tienen sobre nosotros. Culpando de nuestras reacciones a las personas o a las circunstancias, hacemos que cualquier actitud anticristiana que adoptemos parezca justificada. Es en este estado de justificacin de la mente cuando alimentamos y nutrimos nuestros resentimientos, clera, odio, pesar y culpa. Todo parece tan correcto que nunca conseguimos desembarazarnos del fango del mal. Nuestras mentes, como discos rallados, repiten, refunden y reviven las heridas, los momentos de enfado y las desilusiones. Si esta actitud contina durante das y los das se convierten en aos, podemos estar seguros de que estamos consintiendo una mala actitud. El lujo de albergar un resentimiento nos ha costado caro, porque experimentamos una resaca espiritual. Estamos permitiendo algo que perturba nuestras almas, por la resaca, durante meses o aos y nos destruye. Es esta autocomplacencia la causa de nuestras resacas espirituales. Un alma que deliberadamente se refugia en malos sentimientos experimentar pronto una "resaca". San Pablo dijo a los Glatas que el odio, discordias, envidia, celos, mal genio y rias estaban clasificados como los mismos vicios. Aqullos que encuentran placer en estas tendencias y continan alimentndolas en sus almas, vivirn con una resaca perpetua. Sin embargo, hay otros tipos de resacas. stas son diferentes de las anteriores; son el efecto de las imperfecciones, los estallidos sbitos, los actos de impaciencia y palabras
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indiscretas. Tras permitir estas faltas, un alma ferviente, mira atrs, hace un acto de arrepentimiento y amor y sigue adelante como si nada hubiese pasado. Sin embargo, el alma que tiende a permitir la autocompasin, mira atrs, se arrepiente; pero no olvida lo ocurrido. El remordimiento y el pesar comienzan a roer al alma. El desaliento y la tristeza toman posesin de este templo de Dios y, aunque el Espritu no ha dejado el alma porque no se ha cometido un pecado grave, el trabajo del Espritu se frena por esta resaca espiritual. El Espritu espera hasta que el alma olvida sus sentimientos y puede volver a escucharle. Jess saba que necesitamos librarnos de estos efectos a largo plazo. Pareca estar ms interesado en el efecto que las personas y las cosas tienen sobre nuestras almas, que en la justicia o injusticia de las situaciones. Es por lo que dijo, "en cuanto a la aprobacin humana, esto no significa nada para m". (Jn. 5. 41) Es por lo que nos dijo que nos alegrramos cuando furamos perseguimos e insultados por Su causa (Mt. 5, 11-12) y que temiramos cuando "los hombres pensaran bien de nosotros." (Lc 6, 26). Cul es nuestra situacin actual que acta en nosotros en lugar de para nosotros? Es el vecino en quien no confiamos, el pariente con un carcter difcil, el trabajo ms all de nuestra fuerza empujndonos hacia abajo o levantndonos a elevadas alturas? Nuestras emociones nos controlan o las controlamos? Es nuestro presente el cielo o el infierno? Dios permite el momento presente y l est en este momento de dificultades. Debemos asegurarnos de no permitir que este momento sea tierra abonada para largos enfados, resentimientos, pesares y culpa. stas son las "resacas espirituales por consentir nuestras debilidades, nuestra falta de amor, nuestra mezquindad y nuestro orgullo. Debemos ver lo que Jess nos dijo que hiciramos y as no emborracharnos con ellas y no sufrir el dao incalculable de "resacas espirituales de amargura y resentimiento. Veamos lo que Jess nos dijo que hiciramos para evitar el desenfreno presente y sufrir una "resaca espiritual. "No se ponga el sol sobre vuestro enfado ni deis ocasin al diablo (Ef. 4, 27). No pensamos a menudo en que damos ocasin al enemigo solo por un enfado, pero el pasaje de la escritura no nos dice que un arranque momentneo de clera sea la "ocasin. No, es permitiendo que el enfado se asiente en nuestro corazn, memoria y mente hasta y despus de la puesta del sol, cuando permitimos al enemigo tener una ocasin. Cuando el enfado "permanece durante horas, das, meses y aos, podemos estar seguros que le hemos dado una ocasin al enemigo. La razn de esta ocasin es que sentimos que nuestro enfado est justificado y que tenemos derecho de expresarnos de un modo airado. Esto puede o no puede ser verdad, pero una cosa es cierta, el continuo embrollo sobre el incidente, el adorno de cada detalle y el sentimiento de farisesmo, afectan al alma y hace de ella una nave de resentimiento aborrecible. Cul es la chispa que prende este fuego en el alma? Estamos tratando de justificar nuestro enfado? Nos deleitamos en sentirnos superiores? Qu hace a nuestras almas vivir y revivir el pasado? Qu nos mantiene en este estado de perpetua agitacin? No es una falta de perdn en nuestros corazones perdn a otros y a nosotros mismos? Escogemos, diseccionamos, analizamos y escrutamos cada ofensa para justificar nuestra clera y hacemos del ofensor un alma irredimible. Sea la ofensa real o imaginaria, consecuencia de otros hechos o por el temperamento hipersensible del otro, el remedio es el mismo perdonar y dejar al ofensor, al ofendido y la situacin en el Corazn de Jess. San Pablo comprendi la importancia de esto cuando dijo a los Colosenses, "... soportndoos unos a otros, y perdonndoos mutuamente, si alguno tiene queja contra otro. Como el Seor os perdon, perdonaos tambin vosotros.(Col 3, 13)
Estamos para ver en cada ocasin la oportunidad de imitar a Dios para manifestar misericordia y compasin. Sin embargo, la imitacin de Dios est a menudo lejos de nuestras mentes. Exigimos la restitucin, disculpas, reparacin y justicia. Esto no es lo peor. Continuamos atormentando nuestras almas, reviviendo situaciones tensas y proyectando situaciones similares en el futuro. Creamos en nuestra alma un estado de constante perturbacin. Cada faceta de la vida diaria se ve a travs de la niebla de esta "resaca espiritual. Tenemos visin doble porque slo vemos el momento presente de un modo desproporcionado sin luz para discernir la Voluntad de Dios. El requerimiento ms pequeo de sacrificio se convierte en intolerable, de la misma manera que el ruido ms leve resuena en la cabeza de un borracho. La incapacidad para permitir una desilusin, una herida, una ofensa o un insulto, corroe al alma hasta desorientarla y desconcertarla. El luminoso y brillante momento presente" queda anulado por la niebla de ayer y la oscuridad de maana. Jess quiere que Le confiemos el cuidado de todos nuestros ayeres y maanas. Busca almas que estn deseosas de ver al Padre en cada acontecimiento y que dejen que l lo resuelva, justifique, corrija o enderece. No es fcil, pero es tranquilizador porque estaremos dando buenos frutos. Dios est dando frutos dentro de nosotros y nosotros habremos dado testimonio a nuestro prjimo de que Jess vive en nosotros. Cuando reaccionamos frente al enfado del otro con amabilidad, hemos mirado el defecto de esa persona con compasin, comprendindola, y no juzgando. El que comete una falta est hambriento de algo hambriento de la palabra y el poder de Dios para cambiarlo. Ser manso en ese momento es dar a esa alma el alimento de Jess es manifestar a Jess y alimentar esa alma con comida espiritual. El poder del ejemplo hace cambiar y produce frutos en otros. Les da una visin de los atributos de Dios una muestra de las cosas buenas por venir. "No os preocupe el maana: maana cuidar de s mismo. Cada da tiene bastante con su propio mal." (Mt. 6, 34) No pensamos en la preocupacin como una "resaca espiritual, pero lo es. La preocupacin es el resultado de una falta de confianza en el cuidado y la providencia de Dios. Algunas almas estn en un estado de preocupacin perpetua. Viven en una clase de frustracin que nunca es aliviada. Hay oscuridad en maana y el momento presente es vivido en la sombra de ayer. Sus vidas enteras se agotan entre el crepsculo y la media noche; porque nunca ven el alba de nuevos horizontes o el sol luminoso del amor y la providencia de Dios. Este "estado" de preocupacin es sobre el que Jess nos advirti. El momento actual contiene a Dios para darnos paz, sufrimientos que fortalecen el valor, demandas que nos hacen virtuosos y la alegra de evitar malas situaciones. Nuestra confianza en Dios debe alcanzar fases heroicas si estamos para ser santos. El herosmo es la fidelidad constante a nuestro estado en la vida. Buscar a Jess en dnde estamos y en lo que est pasando, es esforzarse por la santidad. Nos convertimos, a travs de la Gracia, en lo que Jess es por naturaleza, en hijos de Dios. Somos fieles porque l siempre est en medio de todo. l slo espera para preguntarnos si puede darse a nosotros. l desea que lo hagamos nuestro, para ejercer nuestros talentos, para verlo en todo y en todos. l no est disgustado con nuestros planes para maana o porque utilizamos los errores de ayer en beneficio nuestro. Sin embargo, nos privamos de la gracia y de la gloria de Dios cuando vivimos en el miedo al maana. Este bendito conocimiento de Su presencia y la comprensin del poder de Su gracia, nos permitir vivir para hoy, sin el miedo al futuro o la atadura del pasado. Su amor y cuidado de nosotros son ms profundos que el
ocano y mayores que el universo. l cuenta los cabellos que caen de nuestra cabeza. l mide la duracin de nuestra vida. Su amor por los pobres pecadores le llev a tomar sobre l la humillacin de nuestra naturaleza humana. Un Dios que hace tanto por un pecador tendr cuidado ciertamente de cada maana. "Por qu os turbis, y por qu se suscitan dudas en vuestro corazn?" (Lc 24, 38) Hay alguien que no se pusiera del lado de los Apstoles despus de la resurreccin? Haban visto sus esperanzas aparentemente tiradas por tierra. Aquel a quien amaron y en cuyo poder creyeron, haba sucumbido de repente a la debilidad. Dnde iban a ir? Qu iban a hacer? S, ellos le vieron curar a los ciegos y resucitar a los muertos. Vieron Su poder; pero cmo puede ser posible, para un hombre muerto, resucitarse a s mismo? Ellos le oyeron decir que resucitara; pero quin entendi tal misterio? El horror de los ltimos das les dio ciertamente una excusa para la agitacin, pero Jess no pensaba as les preguntaron "por qu" esta agitacin por qu cuestionaban Sus revelaciones? Jess no habra encontrado reparo en su compasin sobre Sus sufrimientos, su realizacin del horror de pecado o su arrepentimiento por el fracaso de apoyarlo en Su hora de necesidad. Pero estos no eran obviamente sus sentimientos. Estaban enfadados enfadados con los Fariseos, con la muchedumbre, con ellos y con Jess. No entendan por qu l permiti que todo ocurriera. Dudaron de Su poder, Su amor y Su Divinidad. Estaban llenos de "resacas espirituales. Cayeron en la cobarda, encontraban difcil de aceptar el reino espiritual que l predic. No oraron para no caer en la tentacin. El efecto de este tipo de complacencia fue la ansiedad, el desasosiego y las dudas. El manto del miedo cay sobre ellos y cuanto ms intentaban quitrselo ms aumentaba su tensin. La aparicin de Jess en medio de ellos slo haba agregado confusin, porque pensaron que l era un fantasma. La pregunta que Jess les hizo, les conmocion tanto que no podan responder. Estaban convencidos de que tenan todas las razones para lamentarse, preocuparse y afligirse. l les haba dado bastantes gracias y haban visto pruebas suficientes de Su Divinidad, como para no cuestionar el camino que l escogi para redimir a la humanidad. l esper que confiaran en Su Sabidura, para ver al Padre en cada acontecimiento, para amar la Voluntad del Padre ms que ellos mismos, sus ideales y su propio bien. l vino para cumplir esa voluntad. Les dijo muchas veces que el cumplimiento de esa voluntad les hara formar parte de la familia de Dios. Por qu continuaron dudando? Quizs nosotros debemos hacernos la misma pregunta. Si creemos en Su Amor, Su Redencin, Su Resurreccin, Su Espritu y Su Providencia, por qu nos rebelamos, nos preguntamos y dudamos? Por qu vivimos en un estado de confusin y miedo? Por qu no permitimos a Dios tomar todas las ruinas de nuestro ayer, enterrarlas en Su Corazn y verlas resucitar para darnos alegra, mrito, paz y humildad? Estemos contentos con el hecho de que l saca el bien de todo porque nos ama. No permitamos poner la Cruz del ayer sobre el hoy, porque Jess nos asegura, "Cada da tiene bastante con su mal." (Mt 6, 34) Quizs la principal causa de todas nuestras "resacas espirituales sea nuestra incapacidad para levantarnos inmediatamente despus de una cada y nuestra tendencia a reaccionar ante las situaciones en lugar de responder. Debemos empezar a ver el trabajo del Espritu en nuestras vidas en lugar de ver los instrumentos que l usa para transformarnos! En cada momento, en la vida de cada da, el Espritu usa, permite, ordena, coloca y reestructura las circunstancias, las personas, el trabajo y cada faceta de
nuestras vidas para purificarnos y santificarnos. Si necesitamos paciencia, se presentarn situaciones para la impaciencia. Si tenemos temperamento, l nos dar muchas oportunidades de ser manso. En todo podemos decir "Es el Seor." Cuando caemos, es l quin inspira el arrepentimiento profundo en nuestras almas. Debemos ver Su Presencia en nuestro arrepentimiento, reconciliarnos con Dios y entonces seguir viviendo en ese Inmenso Amor. Viendo la mano de Dios actuando por el bien de nuestras almas en el momento presente, responderemos a este momento con amor y humildad. Podremos controlar nuestras reacciones emocionales y prevenir muchas "resacas espirituales. Cuando caigamos, levantmonos inmediatamente, convirtamos la situacin en un bien espiritual para nosotros, arrepintmonos con amor y sigamos adelante con confianza en Su Misericordia y Bondad. Recordemos que si vemos al Espritu trabajando en nuestras almas en el momento presente, responderemos con amor; pero, si slo nos miramos a nosotros, reaccionaremos con emociones incontroladas. Remedios sugeridos para las Resacas Espirituales 1. Fjese ms en la accin del Espritu en el momento presente. 2. Convierta en hbito el ver lo que el Espritu est haciendo por usted en las situaciones de la vida. 3. Mrese objetivamente, reciba el auto-conocimiento con gratitud. Bendiga a aqullos que hacen que se manifiesten sus defectos. Es realmente el Espritu mostrndole reas en su alma que no son como Jess. 4. Despus de una cada, levntese arrepentido y siga con amor. 5. Ejercite la Fe, viendo al Espritu que lo hace santo, la Esperanza, comprendiendo que l sacar el bien de todo, y la Caridad, respondiendo con una unin de Voluntades la de l y la suya. 6. Intente comprender que la vida y todo lo que ocurre durante este corto espacio de tiempo, es permitido para transformarnos en la imagen de Jess. Cada momento de ese tiempo nos da la oportunidad de cambiar, transformarnos y brillar luminosos. La claridad de la luz que irradie de nosotros ser determinada por nuestra respuesta al momento presente y nuestra unin de voluntades. Si Su Palabra vive en nosotros y nosotros nos esforzamos en perseverar siguiendo esa Palabra, Su Espritu santificar nuestros esfuerzos. Atrs
Generosidad Comprensiva
En Su Servicio Hay en el corazn de cada cristiano la necesidad de ponerse al servicio de Dios y su Reino. Vemos una multitud de necesidades en la Iglesia, en nuestra comunidad, en nuestra Parroquia y en el mundo. La magnitud de estas necesidades sin embargo, a menudo produce un efecto que nos paraliza. Por consiguiente, nos quedamos parados y no hacemos nada. El enfermo se siente marginado, el pobre fuera de lugar, el joven inexperto, los viejos incapaces y los que estn en medio, ocupados. Estas actitudes animan la inercia espiritual y el letargo. Quizs esto se de porque no entendemos que todos estamos llamados a servir a Dios de la misma manera. Hay muchos modos de servir a Dios segn nuestro estado particular de vida. Existen algunos ms generales que se aplican a todas las condiciones sociales. Entre estos, podemos contar: dar de nuestro tiempo, nuestros talentos, nuestro sufrimiento, nuestra oracin y nuestra ayuda material. Uno de los regalos ms preciosos que Dios nos ha dado es el tiempo. Es un regalo que debe ser bien administrado. Nuestra eternidad puede depender de que tan bien lo usemos. Es un instrumento en nuestras manos con el que tallamos el edificio en el que viviremos para toda la eternidad. La mayor parte de tiempo es perdido. A veces hablamos de "matar el tiempo" y la toma de conciencia de su existencia nos genera monotona y aburrimiento. Cuando sufrimos, parece andar a rastras, cuando estamos alegres, pareciera que volara. Nos parece infinito cuando esperamos algo importante y muy corto cuando la alegra repentina del Sol naciente introduce nuestro da. Algunos tememos pensar en su final y aunque no siempre sepamos que hacer con l, nos gustara que nunca terminara. Preferimos usarlo ntegramente para nuestros propios intereses. No nos gusta pensar en l como una realidad invisible en las manos de Otro. Si entendiramos que el tiempo es un don, entenderamos que debemos compartirlo con nuestros hermanos a travs de nuestras buenas acciones. Tambin es necesario darle un poco de tiempo a Dios en la oracin y en el apostolado. As como alimentamos al pobre y vestimos al desnudo no debemos olvidar que estos trabajos exteriores de piedad deben derivarse de un corazn compasivo y un espritu parecido al de Cristo dentro de nosotros. Si nuestras obras buenas no son el fruto de una unin profunda con Dios entonces son simplemente una competencia entre "los que tienen" y los que "no tienen". Usar un poco de nuestro tiempo, aunque sea slo un poco, en una "evangelizacin orante" es necesario para conservar nuestro celo y entusiasmo. Esto est dentro de las capacidades de cada uno. Una de las peticiones de la oracin del Seor suplica que el Reino del Padre venga. Esta splica particular adquiere una importancia especial en el
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mundo de hoy. El Reino de Dios sobre la tierra lo conforman los santos que viven el Evangelio, compartiendo sus bienes, sus problemas, sus alegras y sus penas. Esto es una manifestacin de la Presencia de Dios en nuestro medio. Lamentablemente, el espritu de este mundo coloca muchas cortinas de humo ante este ideal y encontramos casi imposible perseverar en el plan del Padre como un objetivo en la vida. Los consejos y los preceptos del Evangelio se vuelven meras ideologas filosficas y no una forma de vida real. Para sostener nuestro entusiasmo y perseverancia en nuestras luchas, necesitamos a la Iglesia, los Sacramentos y una vida de oracin cotidiana. No podemos dar lo que no poseemos. No podemos ensear lo que no entendemos. No podemos dar testimonio de la oracin si nunca rezamos. No podemos santificar nuestro da si el pensamiento de su Presencia constante no lo precede. S, es necesario para cada uno de nosotros el preocuparse bastante por el mundo en que vivimos y dedicar algn tiempo diario en nuestra oracin para rezar por su salvacin. El fruto de esa oracin es la accin. S santo y aquellos a tu alrededor sern santos, dales de la Palabra y su conocimiento aumentar, dales de su amor y su gracia abundar. La oracin y la accin nos permiten utilizar nuestros talentos en su servicio. Tal como damos el don de nuestro tiempo, as deberamos dar de nuestros propios talentos. No hablamos de grandes talentos o talentos extraordinarios, pero de talentos comunes, diarios y muchas veces inadvertidos. El talento de ser capaz de consolar a un amigo enfermo; el talento de explicar una verdad; el talento de preocuparse para el anciano; el talento de cocer en el horno una torta y drsela a un amigo desconsolado; el talento de superar una carga pesada con una risa o un gesto de cario sobre el hombro; el talento de rerse y hacer rer a los dems; el talento de traer paz y esperanza al desesperanzado y al desesperado. Estos talentos, puestos al servicio de Dios, hacen que el cristianismo se vuelve creble para el incrdulo. Los talentos que son desplegados para conformarnos con Jess, para dar gloria al Padre, van mas lejos en la expansin de la Buena Nueva. La capacidad de sufrir pacientemente, en unin con los sufrimientos de Jess, es tambin un talento, un regalo especial que puede dar coraje, fuerza y fe a otros. La resistencia en la soledad, en unin con la soledad de Jess durante su exilio terrenal, puede obtener la gracia del arrepentimiento para muchas almas que se han apartado de la casa del Padre. No existe persona alguna en el mundo entero que no tenga algo para darle a Dios de algn modo. Somos muy constantes en nuestra demanda de favores a Dios, pero raras veces buscamos caminos y medios para servirlo a l y darle algo a l, dando de nosotros, de nuestro tiempo, de nuestros talentos, de nuestro sufrimiento y como ltimo elemento, de los bienes materiales que Dios nos ha otorgado. De todos los regalos que podemos dar a Dios quizs el peor empleado es el regalo monetario. Muchas veces damos dinero porque es la cosa ms fcil de dar y as nuestras obligaciones quedan cubiertas, pensamos. Para algunos esta ayuda se deduce de sus impuestos y para otros es como un blsamo para sus conciencias culpables. No sabemos cunto dar, a quin dar y por qu dar. Encontramos que es difcil hacer dinero y se nos hace duro separarnos de l. Por consiguiente nos quejamos cuando damos y nos preguntamos si la persona a la cual le dimos el dinero no habr terminado mejor que nosotros. Nos parece que la limosna est desfasada y que las citas en la Escritura sobre el dar alegremente es parte de un complot para colocar la culpa sobre nuestros hombros. Unos nos hacen sentir que nosotros deberamos dar hasta que duela y otros nos animan
a sembrar una semilla que dar el doble de fruto. Hemos perdido de vista la nica razn por la cual debemos dar: el Amor. Si el amor y la gratitud y un deseo sincero de compartir no estn en la raz de nuestro dar, podemos estar seguros de que no tiene ningn valor. "Si doy todo lo que tengo, cosa por cosa, pero no tengo amor, nada recibo a cambio"(1 Cor 13, 3) "No digo que los dems deban ser aliviados y ustedes sobrecargados, pero por una cuestin de equilibrio, vuestra abundancia en el tiempo presente debe suplir sus necesidades, de modo que exista igualdad. Como est escrito: Aqul que mucho rene no tiene nada de ms y aqul que poco ahorra no necesita de nada." (2 Cor 8: 13-15) Una donacin econmica es un servicio de amor, no una contribucin. El amor debera ser nuestra motivacin y la dependencia en la Providencia Divina nuestro don. Esto disipa cualquier arrogancia de parte de los que pueden dar y cualquier resentimiento de parte de los que deben recibir. Ambos estn donde estn para glorificar a Dios. Uno dando y el otro recibiendo. Pablo nos asegura que "realizando este servicio santo no slo se suplen todas las necesidades de los santos, sino que tambin aumenta la accin de gracias que Dios recibe." (2 Cor 9, 12-13) Dar es actuar y servir. Es manifestar nuestra sinceridad y hacer que otros den gloria a Dios por su cuidado providencial. Es escuchar sus inspiraciones y responder con amor. Es confiar en l mientras su Sabidura dirige nuestras vidas de modo que a veces damos y a veces recibimos. Las generalidades pueden impresionarnos y hasta inspirarnos, pero hasta que actuemos, todo este conocimiento es intil. Los siguientes artculos tienen la intencin de impulsarnos a dar a nuestro prjimo muchas oportunidades de dar gracias a Dios mientras l se vale de nosotros para hacer que su Providencia se vuelva una realidad visible. Sugerencias para servir con nuestro tiempo: 1. Escuchar al hermano que nos cuenta sus problemas. 2. Escuchar a un amigo enfermo que nos explica sus dolores. 3. Esperar pacientemente a los doctores, dentistas, las luces rojas, etc. 4. Dar algn tiempo para la edificacin espiritual de su parroquia y para acrecentar la esperanza de su pastor. 5. Darse el tiempo de felicitar a su pastor por una buena homila o por un trabajo bien hecho. 6. Darse el tiempo para felicitar a nuestros familiares o compaeros de trabajo. 7. Visitar o enviar una tarjeta a un preso o a alguien en una clnica de ancianos. 8. Pasar unos minutos dicindole a Dios lo grande que es, lo hermoso que es el mundo que l ha creado.
9. Estar atento para anticiparse a las necesidades de los dems. 10. Darse tiempo para escuchar pacientemente, hablar amablemente y actuar prudentemente. 11. Darse tiempo para pensar antes de hablar o de hacer algo que pueda ofender a otros. 12. Distribuir prospectos y folletos edificantes a sus amigos. Colquelos en Iglesias, salones de belleza, en los consultorios de los doctores, etc. 13. Darse tiempo para explicar las hermosas verdades de su religin a los dems. 14. Leerle a los ciegos, hacerle los encargos a quienes estn enfermos o son ancianos. 15. Hacerle las compras al minusvlido. 16. Visitar postas o centros de rehabilitacin. 17. Ofrecerse como voluntario para trabajar en el hospital local. 18. Preguntar a su pastor en qu cosas necesita ms ayuda. 19. Leer la Biblia sobre la base de un horario, diariamente o semanalmente. Sugerencias para servir con nuestros talentos: 1. Usar las cualidades que Dios le ha dado, como el amor, la paciencia, la generosidad, etc., en beneficio de su prjimo. Al darlos, los ver a la vez crecer. 2. Los talentos de la casa como el cocinar, el hornear, o limpiar, pueden ser puestos al servicio del enfermo, del dbil y el anciano. 3. Ofrecer sus capacidades en los negocios a su pastor o a un amigo para ayudar a aquellos que pueden tomar decisiones equivocadas en eso. 4. Extender su Reino ofreciendo cualquier talento que posea y que pueda ser usado en su parroquia, en misiones, etc. 5. La msica y los dones artsticos pueden alegrar al solitario y al anciano. 6. El don de la confeccin de ropa puede ser usado para el bien de los pobres, de amistades y familiares. 7. La enseanza de estos talentos tambin expande la Buena Nueva. 8. Un espritu alegre anima a los dems. 9. Un espritu apacible sintoniza con los deseos de los dems.
10. El talento de organizar puede ser ofrecido a su parroquia o a cualquier comit cvico. 11. El talento de la oratoria puede extender ideales nobles y elevados. 12. Sacar adelante una convocatoria para la Misa Dominical o para otras actividades parroquiales. Sugerencias para servir con nuestra oracin y nuestro sufrimiento: 1. Alabar y agradecer a Dios por su bondad para con nosotros. 2. Hablarle a menudo durante el da para compartir sus alegras y penas con l. 3. Rezar por la salvacin de las almas y la extensin de Su Reino, y por el bien de la Santa Madre Iglesia. 4. Rezar por el Pueblo de Dios y las almas de los que ya partieron. 5. Ofrecer sus penas, su dolor y frustraciones a Dios como una ofrenda por la salvacin de almas. 6. Pasar algn tiempo cada da en la Presencia Silenciosa de Dios y pedirle que lo llene de su Bondad. 7. Esforzarse por ser santo, por parecerse ms a Jess, segn su estado particular de vida. 8. Rezar para que ms personas trabajen en la mies. 9. Rezar para que el Seor libere a todos los cristianos del mal. 10. Rezar por los gobernantes de las naciones y las autoridades de la Iglesia. 11. Rezar para que aquellos que predican el Evangelio reciban signos que confirmen su camino. 12. Rezar por nuestros amigos, por nuestras relaciones personales y por nuestros enemigos. 13. Rezar por los dones y los frutos del Espritu en todos los cristianos. 14. Rezar por los hurfanos, los prisioneros, los que estn solos y los ancianos. 15. Unir su sufrimiento al sufrimiento de Jess por la salvacin de ms almas. 16. Hacer un sacrificio por medio de algn servicio. 17. Rezar por los que estn en la crcel y por su conversin en Cristo.
18. "Adoptar" a un sacerdote y rezar por l diariamente para que su ministerio transforme el mundo. 19. Ir a misa y comulgar cuantas veces sea posible. Ofrecer la misa por la salvacin de su familia, para que el Seor la bendiga a ella y a todos sus amigos y vecinos. Sugerencias para servir a travs de las ofrendas econmicas: 1. Usar los bienes materiales que Dios le ha dado para sostener su Labor en la tierra. 2. Rezar y pedir al Espritu Santo que lo inspire en su apoyo material a la Iglesia. 3. Tener un apostolado definido y un objetivo especfico para su regalo. 4. Conseguir Biblias y Literatura espiritual de distribucin gratuita. 5. Escoger a algn misionero para apoyarlo en su trabajo por el Reino. 6. Ahorrar el cambio o el sencillo para usarlo en comprar estampitas, sobres, sellos, etc, para implementar los proyectos misioneros. 7. Darle un libro espiritual a un amigo por su aniversario o cumpleaos. 8. Apoyar a su parroquia y otras actividades de la dicesis. 9. Establecer un fondo, una cuota o una donacin para sostener el trabajo en servicio de Dios. 10. Patrocinar algn programa de TV catlico. 11. Dar generosamente para las obras de Caridad anuales que la Iglesia organiza, as como para las que otras organizaciones llevan a cabo. El Monasterio de Nuestra Seora de los ngeles y la Alianza Catlica Misionera Familiar lo invitan a ofrecer una parte de sus oraciones por sus cooperadores y por sus misioneros alrededor del mundo. Su Tiempo distribuyendo los folletos que ellos publican gratuitamente. Su Talento en cualquier actividad en la cual quiera servir. Su sufrimiento para que el Espritu siga mostrando sus seales en esta labor misionera de laicos. Su apoyo material para extender su labor en la Televisin, la radio y la prensa impresa. Su oracin por los portadores de la Buena Nueva.
Padre, Seor de todas las cosas, djame ser un portador de Buenas Noticias a travs de un ejemplo de vida de santidad, y a travs del despliegue de mis talentos y de mi tiempo para la extensin de tu Reino. Dios Espritu Santo, dame celo y entusiasmo para extender la riqueza de la espiritualidad en la Iglesia. Deja que sus sacramentos sean la fuente de mi fuerza y me den la gracia para llenar las almas de esperanza. Envame al menos una alma el da de hoy de modo que pueda darle la Buena Nueva de tu amor. Que el nombre de Jess aparezca rpidamente en mis labios cuando alcanzo al desesperado, al pobre y al enfermo. Que la misericordia brote de mi corazn ante cualquier ofensa para que el mundo sepa que T eres un Dios dispuesto a perdonar. Hoy te doy mis sufrimientos para que muchas almas encuentren la luz. Te doy mi amor para que otros encuentren el Camino. Te doy mi da para los dems puedan ver el reflejo de tu rostro. Aydame, Seor Jess, a cambiar el mundo y construir tu Iglesia.
. Atrs
Dejando limpio el Templo

Dios nos cre para que furamos santos. En nuestros esfuerzos diarios para lograr eso, descubrimos dentro de nosotros varias actitudes y motivaciones que nos estorban en el camino a la santidad. Muchos cristianos se contentan con una forma de bondad que est en la frontera entre el pecado y la tibieza. No desobedecen los mandamientos, pero tampoco cambian sus vidas. Cada nueva confesin es una repeticin de la anterior. Las pruebas de cada da slo les traen ms y ms frustracin. Cada pena del corazn conduce a nuevas formas de amargura. Muchos cristianos dirigen su oracin hacia Dios y no a Dios. El cristianismo se convierte as simplemente en una religin y un vehculo para calmar sus conciencias o para pedir al Ser Supremo que satisfaga sus necesidades bsicas. Hay una enorme brecha -un ocano- entre ellos y Dios. Es casi como un abismo sobre el que uno grita para pedir auxilio, esperando que un ser invisible nos est escuchando al otro lado. Somos muchos los que vivimos toda la vida en una especie de utopa espiritual, un mundo soado de metas olvidadas, perfecciones imaginadas y flaquezas encubiertas. Levantamos cortinas de humo frente a nuestros pecados y los racionalizamos a tal grado que pensamos que no tenemos porqu arrepentirnos ni ante Dios ni ante nosotros mismos. La voluntad divina se obscurece de tal modo que una densa niebla es como un da soleado comparado con lo que l quiere y lo que nosotros pensamos que l quiere. Es en este momento cuando suplicamos que la voluntad de Dios se muestre en nuestras vidas, pero nuestras ideas preconcebidas de Dios, de la bondad, la perfeccin y la santidad, se interponen entre nosotros y Dios, como el muro de un castillo medieval. Nos congelamos y titiritamos por el fro de la soledad frustrada, buscando la tibieza que emana del fuego de su amante voluntad. Desdichadamente nuestro deficiente auto conocimiento acta como un grillete que nos impide acercarnos al fuego. Nuestro deseo de ser mejores nos protege de morir congelados, pero nuestra falta de valor para vernos tal cuales somos sumerge nuestras races en la tierra de las metas no realizadas. Nos paralizamos, temerosos de lo que somos, desesperados por ser mejores, pero petrificados por la idea de los sacrificios requeridos para lograrlo. Los deseos nos empujan entonces, y los temores nos hacen retroceder. Slo podemos gustar unas cuantas gotas del agua viva. Jess prometi junto al pozo a la mujer samaritana que aqullos que bebieran del agua que l ofrece nunca volveran a tener sed. Claro que l no hablaba de la sed de Dios que tiene el alma; para ello hay que crecer en Su amor. La sed que habra de quedar
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saciada en la samaritana era la necesidad de conocerse a s misma: admitir su culpa, admitir su responsabilidad personal y arrepentirse. Cuando Jess le pidi que llamara a su esposo, ella respondi con una verdad a medias. Admiti que no tena esposo, pero se abstuvo de mencionar que viva con un hombre que no era su esposo. Tampoco le confes a Jess que ella haba estado casada cinco veces. Jess deseaba liberarla de la acuciante conciencia que le robaba la paz y del sentimiento de culpa que la llevaba de un exceso a otro. Pero una vez derramada su gracia en el alma de la mujer, ella debi admitir su flaqueza al escuchar cmo Jess pona al descubierto todos sus pecados. Qued ella tan aliviada que se puso a correr por todo el pueblo hablando a los pobladores acerca del hombre que le haba descubierto todo lo que ella haba hecho; que le perdon sus pecados, dndole con ello tal alegra que senta que deba compartirla con todos. Haba encontrado a Dios; ya no padecera de sed del agua de la honestidad espiritual. Pocos entre nosotros habr que hayan alcanzado ese nivel de integridad, de visin clara y de discernimiento humilde que pueda satisfacer nuestras necesidades de arrepentimiento. No poseemos tanto del Espritu de Jess como para mantener constante la plenitud y el crecimiento de nuestra capacidad de amor y santidad. Sabemos cundo, cmo y qu hacemos mal, pero pocas veces somos concientes de por qu lo hacemos. Damos por sentado que la sociedad, el diablo y nuestro prjimo son los responsables de nuestras acciones. Y nos damos prisa para tratar de cambiarlos a ellos en vez de a nosotros mismos. El resultado es una mayor frustracin, porque ignoramos la verdadera causa de nuestras debilidades, pecados y frustraciones: nosotros mismos. Podemos montarnos en la ola de la justicia social, pero mientras seamos injustos aunque sea en un solo aspecto, estaremos dando palos al aire. Podemos gritar que queremos hacer la voluntad de Dios, pero si nos aferramos a nuestras ideas y opiniones, a lo mucho nos estaremos engaando. Podemos ver y aborrecer los pecados de otros y predicarles la salvacin, pero no vemos la viga en nuestro propio ojo; simplemente reflejamos una imagen en un espejo sucio. Nos enfurece la desobediencia, pero a la vez nos burlamos y criticamos a la autoridad legtima. Nos ofende la falta de agradecimiento, y con toda arrogancia exigimos el tiempo y los talentos de los otros como si fueran propiedad nuestra. Nos quejamos de la falta de amor entre los dems, pero jams movemos un dedo para aliviar sus cargas. Nos lamentamos de nuestros complejos, neurosis y timideces, y luego pasamos horas meditando sobre cada aspecto de nuestra vida interior y de las influencias exteriores. Nos rebelamos contra la cruz y enseguida procedemos a hacerla ms pesada a base de medir continuamente su longitud, su altura, su espesor y se peso.
Para muchos la vida es como un sube y baja. Nos quedamos en el mismo sitio, pero siempre estamos bajando y subiendo. No somos capaces de alejarnos y aventurarnos en la tierra ignota de nuestro interior para explorar sus profundidades, escalar sus montaas, llenar sus valles y superar los obstculos. Tenemos miedo a mirarnos porque no ponemos a Jess como nuestro modelo. No ponemos nuestros pies en sus profundas huellas. Preferimos cabalgar a travs de la selva en vez de caminar el sendero estrecho que serpentea despacio pero seguro hacia el padre. Saber que ofendemos a Dios y a nuestro prjimo es el primer paso en el proceso de autoconocimiento, pero no podemos detenernos ah. Debemos ser capaces de discernir qu deficiencia de nuestro carcter o de nuestra alma es la causa real de nuestras fallas. Detectar los efectos equivale simplemente a tomar una aspirina para el dolor de cabeza cuando la causa real del dolor es un tumor. Debemos preguntarnos por qu reaccionamos como lo hacemos a las diferentes situaciones en las que nos vemos colocados. Los motivos son una parte importante de nuestras acciones y frecuentemente constituyen la causa que las origina. Confesar que somos propensos a la ira es nicamente parte del problema, porque si la ira est justificada no es una deficiencia. Todos poseemos una falla central de la que nacen muchas otras. Cuando la encontremos y la dominemos podremos vencer las otras debilidades. Entre ms leemos los Evangelios, mejor comprendemos a Jess. Y con ese conocimiento llega la luz del discernimiento -de s mismo- que puede percatarse pronto del grado de contraste entre nuestra alma y Jess, su modelo. Jess no es solamente Seor y salvador. Es nuestro modelo de santidad, de perfeccin, de accin. Su vida y revelaciones nos dicen exactamente lo que l espera de nosotros. Nos daremos cuenta que Jess est ms interesado en la vida interior del hombre que en la exterior. Cierto da, de camino de un sitio a otro, l pregunt a sus Apstoles de qu hablaban. A regaadientes le respondieron que discutan acerca del primer lugar: quin era el mayor entre ellos. Haba sido un error, pues esa conversacin haba dado origen a la envidia. Por medio de esa pregunta Jess puso de manifiesto la falla, y al darles ejemplo de cmo deban comportarse, puso de manifiesto sus motivaciones, las razones de la falla. Utiliz un mtodo positivo para dejar al descubierto, y sanar los efectos negativos. Les dijo que deban hacerse como nios: humildes, dciles, amables, amorosos, alegres y siempre dispuestos a pensar primero en los dems que en s mismos. Si deseaban ser los lderes, deban comportarse como quien sirve. Este contraste les dio a los Apstoles una inolvidable leccin de humildad y amor. Saban qu haban hecho, ahora saban tambin porqu lo haban hecho y qu deban hacer al respecto. Su conocimiento de s mismos tena los tres ingredientes necesarios para ser til. Nuestro examen de conciencia tambin debe contener estos tres aspectos del conocimiento de uno mismo. Si nos estancamos en uno solo de ellos nuestra vida espiritual continuar zigzagueando.
Nuestra fe deber ser suficientemente fuerte como para decirnos qu es lo que ofende a Dios en nuestras acciones, de modo que nuestra esperanza ser suficientemente confiable como para animarnos a encarar la razn que nos hizo ofender a Dios y, entonces, Nuestro amor nos dar una mayor capacidad de saber cmo ser ms parecidos a Jess. El amor asemeja, el amor transforma, el amor hace hermoso lo feo, el amor fortalece lo dbil. Un conocimiento de nosotros mismos que constantemente alimente nuestra fe, esperanza y caridad siempre ser fecundo, alegre y humilde. Mas cuando el conocimiento de nosotros mismos levanta dudas, nos desalienta y entibia, entonces ese conocimiento es uno que actuar como flecha mortal, destruyendo y desgarrando lo que Dios ha creado para ser completo y hermoso. Jams debemos desanimarnos o perder el valor ante nuestras propias debilidades. Jess nos ha dado su Espritu para ayudarnos a ser como l. Nos ha dejado sus pastores para conducirnos de regreso a casa. Nos concede la gracia que necesitamos para arrepentirnos, cambiar y ser santos. Slo en el cielo seremos inocentes y perfectos. Debemos aceptar nuestra condicin de pecadores con humildad y con la determinacin de nunca ceder ante la debilidad inherente a esa condicin. Nosotros "damos fruto abundante" para gloria del Padre. Cada uno de nosotros irradiar diferentes aspectos de los atributos del Padre. Es importante conocer nuestras debilidades para poder revertirlas y convertirlas en hermosas facetas de la vida de Jess. Nuestro examen de conciencia debe ser honesto, valiente y humilde. Nos debe informar de lo que hicimos, porqu lo hicimos y cmo cambiar. Pero eso nicamente suceder si los ojos de nuestra conciencia descansan en Jess, porque con esa mirada llega la gracia y "su gracia es mejor en nuestra debilidad". Que el espritu, que hizo de nuestras almas su templo, nos ensee a examinar nuestra conciencia, a cambiar y a orar al Padre en cuya imagen fuimos creados. Examen bblico Padre eterno, T me has dotado de una memoria hecha a tu imagen. Como T, yo puedo traer el pasado al presente y proyectar el futuro hacia ese mismo instante. Mas yo no siempre uso esa facultad para tu mayor honor y gloria. No mantengo mi depsito de memorias aseado y bien barrido de esas cosas intiles que atiborran mi mente y perturban mi alma. El polvo del pasado duele y las telaraas de frustraciones pretritas convierten mi memoria en un cuartucho olvidado dentro de una hermosa mansin, un cuarto de cachivaches dentro del stano, una covacha para objetos en desuso. Mi memoria parece plagada de las miserias y de las glorias del pasado. Mi imaginacin ve al futuro y prev lo peor. Me paraliza y quedo cogida en los puos de un maana helado.
Padre mo, deseo limpiar mi casa hoy. Quiero mirar dentro de mi alma y entregarte lo nico que es mo totalmente: mis debilidades y pecados. S, Padre mo, eso es lo nico realmente mo. Todo lo dems viene de tu amorosa providencia. Cada virtud que puedo practicar es el fruto de tu presencia en mi alma. Cada posesin material, cada talento, es un regalo tuyo para m. De verdad, Seor Dios, que estoy aqu ante Ti como alguien que slo tiene una cosa que ofrecer: mis pecados. Los ver bajo la luz del Evangelio y te los presentar para que T los conviertas en virtudes, para que sanes las tremendas manchas de mi alma, para que derrames el blsamo de tu misericordia sobre mis hondas heridas, para que cierres las lesiones de la amargura y laves la piel muerta de los viejos resentimientos. "Quien no toma su cruz y me sigue no puede ser mi discpulo" (Lc 14.27). Jess mo, qu es una cruz?. Es algo que me ponen sobre los hombros las manos amorosas del Padre?. Es mi prjimo o la sociedad?. Son mi carcter y mi personalidad mi cruz?. Son las penas de mi vida, mis frustraciones?. No, Seor mo, esas cosas son solamente los efectos; ellos no causan mi cruz, no miden su largura, no la hacen ms pesada. Mi cruz, querido Dios, soy yo misma. Cuando mi relacin contigo se debilita y mi voluntad se rebela, mi relacin con mis prjimos y conmigo misma se hace hueca y tensa. Debe haber en mi vida un deseo permanente y profundo de bsqueda, de extender las manos, de conocerte, amarte y servirte. nicamente cuando mis ojos estn fijos en tu hermoso rostro podrn mis brazos extenderse para tocar al prjimo, confortarlo en sus penas, sanar sus enfermedades, despejar su soledad y ser paciente ante sus flaquezas. Mi cruz se hace pesada o ligera dependiendo del amor con que yo te busque para abrazarla y con el que yo busque a mi prjimo. Cuando me rebelo y me voy en la direccin opuesta, mi cruz se hace pesada e insoportable. Que mi alma llegue al cielo y se extienda hacia toda la humanidad en un interminable acto de amor y servicio. "Mi poder se pone de manifiesto en la debilidad" (2 Cor 12, 9). Qu cosas dices, querido Jess!. Quieres decir que cuando surge la oportunidad de practicar la virtud en realidad es tu poder que acta en m lo que me hace paciente o amable?. As debe ser, pues T has dicho "Sin mi no pueden hacer nada" (Jn 15, 5). Cuando alguien pone a prueba mi paciencia, debo recordar que la fuerza para ser paciente llega con la ocasin. Ah est, para que yo la use si quiero. Es verdad que entre mayor sea mi frustracin en un momento dado, mayor ser tu poder para transformarme. Entre ms dbil soy, ms grande es tu fuerza para ayudarme. Cuando la mujer con hemorragias toc tus ropas, sentiste que una fuerza sala de Ti. La necesidad de la mujer era enorme y atrajo tu fuerza hacia ella como un imn. La persona ms dbil en la muchedumbre fue capaz de sacar tu poder!. Permite que tu fuerza more en m, Jess mo, pues tambin yo me encuentro en grande necesidad. "He aqu que el Reino de Dios esta dentro de ustedes, est entre ustedes". (Lc 17,21)
Me cuesta trabajo reconocerte en m, Jess mo. Estoy tan consciente de mi debilidad y hago tantos esfuerzos por ser buena. A veces me es ms fcil reconocerte en mi prjimo, pero cuando el prjimo me ofende, no puede ver ni el ms mnimo reflejo de Ti en l. Quin soy yo para juzgar? No puedo ver su lucha, ni puedo ver sus victorias. No puedo ver ni su profundo arrepentimiento o contricin. Ser quizs, Jess mo, que lo nico que veo es a m misma y la forma como l me afecta?. Es esa la viga en mi ojo y la astillita en el ojo de mi hermano?. Que raro que T sealaste tanto el contraste. Uno casi no puede ver una astillita, pero la viga es visible a todos. Mas T sabes que en ocasiones una astillita causa ms dolor que una enorme viga. Lo que tratabas de decirme es que yo tiendo a exagerar los defectos de los dems y justificar los propios?. Auxliame para que pueda soportar tanto mis defectos como los del prjimo con gracia y alegra. "Si llevas tu ofrenda al altar y recuerdas que tu hermano tiene una queja contra ti, ve y reconcliate con l primero y luego presenta tu ofrenda". (Mt 5, 23) "Cuando ores, si tienes algo contra alguna persona, perdnalo, de modo que tu Padre que est en los cielos perdone tambin tus ofensas". (Mc 11,25) Padre y Seor, no he podido buscar a quien me ofendi para ver qu fue lo que yo hice mal. Tampoco perdono, antes de dirigirte alguna oracin, las ofensas que me han hecho. Se me hace muy difcil. Mis sentimientos heridos se rebelan y pienso que esta forma de actuar rebaja mi dignidad. Dios mo, me asombra mi orgullo!. Cmo puede airarme de tal modo ante las ofensas de otros cuando yo continuamente te ofendo a Ti?. Cuando dbilmente me arrepiento, espero tu perdn inmediato. Cambia mi corazn, Seor y Padre mo, para que pueda perdonar primero, perdonar totalmente, perdonar desde el fondo de mi corazn y perdonar con amor "Si tu hermano hace algo malo, reprndelo, y si se arrepiente, perdnalo. Y si hace algo malo siete veces, y siete veces viene a ti y te dice "perdname", debes perdonarlo". (Lc 17,4) "Pedro se le acerc y le dijo: 'Seor, cuntas veces debo perdonar a mi hermano si me ofende' ". Siete veces?. Jess respondi: 'No siete sino setenta veces siete". (Mt 18,21) Seor mo, tengo tendencia a escatimar mi misericordia. Frecuentemente acto como el hombre al que en la parbola del Evangelio se le perdon una deuda de nueve millones de dlares y luego l procedi a encarcelar a un prjimo que le deba quince dlares. Qu diferencia de deuda!. Porqu me es tan difcil perdonar la ofensa de un colega pecador, un pecador como yo, cuando yo ofendo al Dios maravilloso, puro, poderoso y santo, y ni siquiera me da vergenza?. Estoy tan preocupada por mi honor, pero tan desentendida del tuyo. Deseo ser objeto de tu divina misericordia y luego me la guardo egostamente para m sola, nicamente dndoles migajas a los dems raras veces. Padre, perdname por mi falta de misericordia y compasin. Dame un espritu que sepa perdonar. Permite que sea capaz de ver los defectos de los dems sin olvidar los mos propios. Permite que sepa salir de m con comprensin, amor y pronto perdn. Borra todo recuerdo de ofensas pasadas y reemplzalo con una buena cantidad de conocimiento de m misma, para que pueda ser humilde de corazn, siempre recordando que sin tu gracia yo slo soy capaz de pecar.
"Sed compasivos como su Padre es compasivo. No juzguis y no seris juzgados; no condenis y no seris condenados". (L 6, 36-37). Jess mo, no soy todo lo compasiva que debiera ser. Me rebelo cuando las necesidades espirituales, fsicas o materiales de los dems me roban mi tiempo. Tiendo a darles algn consejo trivial, una ayuda condescendiente y asesora a medias. No quiero compartir sus cruces porque ellas hacen que la ma pese ms. Cuando les aconsejo que lleven su cruz por amor a Ti, amado Jess, lo que en verdad les digo es "Ya o bastante. No los puedo ayudar, as que sobrelleven su cruz en silencio". Al no ser compasiva, me constituyo en juez de los otros. Juzgo el grado de dolor que tienen, el peso de sus cruces, los motivos que estn detrs de sus quejas y su obediencia a tu voluntad. Slo es cuestin de tiempo el que yo los acabe tachando de cobardes o quejumbrosos crnicos, neurticos o simples gruones. Hago lo mismo con sus pecados. Los coloco ordenadamente en categoras, condenados y juzgados como carentes de fuerza. Me escandalizo y luego procedo a echar de mi vida a pecado y pecador, como si pertenecieran a una categora inferior y fueron indignos de mi amistad. Soy totalmente distinta de Ti, Jess mo. T odias el pecado, pero amas al pecador. Ensame a ser comprensiva y compasiva, firme e imparcial hacia el pecado y las ocasiones de pecado, pero amable y capaz de perdonar a los que caen. Permteme que los pueda levantar a mayores alturas de arrepentimiento y mayor deseo de santidad. "Porqu me llaman "Seor, Seor" y no hacen lo que les digo?" (Lc 6, 46) S, Seor, yo soy culpable de esa acusacin. T me has dado la vida, un hogar cristiano, una vocacin para ser testigo ante el mundo y oportunidades para imitarte en mi vida diaria. A cada momento tu Espritu me concede una gracia nueva, pero yo no coopero. Paso por la vida pensando en m misma y en mis proyectos, frustrada por fracasos anteriores y preocupada por el maana. Vivo en un mundo que niega tu soberana pero yo no soy capaz de contrarrestar esa tendencia con una vida virtuosa. En verdad hay una gran diferencia entre lo que creo y a forma como me conduzco. Las acciones hablan ms fuerte que las palabras, por lo que te pido que me concedas valor para pelear por tus principios con el rugido de un len y no con el maullido de un gatito. Deseo que mi vida diaria, en mi estado particular, se convierta en testimonio, ante las personas con las que me encuentro, de que T, Seor Jess, eres mi faro, mi estrella de la maana, mi amigo ms amado y el Maestro a quien sirvo. "Quien no toma mi cruz y me sigue no es digno de m" (Mt 10, 39) Tiemblo al leer esa frase, Jess mo. Mis debilidades parecen tan enormes, tan fuerte mi deseo de hacer mi propia voluntad. Quizs lo que pasa es que yo intento que mi propio camino sea perfecto. Para seguirte debo imitar tu ejemplo. No hace falta que me construya un camino aparte del tuyo. No tengo porqu tomar esa carga sobre mis hombros. Jess mo, quieres caminar a mi lado mientras yo dbilmente hago camino sobre tus huellas?. Tomars mi mano en las tuyas y la sostendrs firme cuando trastabille y caiga?. Me empujars hacia delante cuando, como lo hago frecuentemente, me vuelva yo a mirar atrs? Permteme echar un vistazo al final del camino para no desanimarme antes de llegar. Concdeme que mis pies siempre sientan el calor de la sangre que gotea de tus heridas. Permite que tu Sangre preciosa, que se me da tan generosamente en la Eucarista, revitalice todo mi ser y me conserve en el camino correcto, con la mirada siempre fija en
Ti. "No piensen que he venido a traer paz a la tierra. No he venido a traer paz, sino la espada" (Mt 10, 35). T no viniste a causar rupturas, Jess mo, pero el intento de pensar y actuar como T necesariamente implica negarse a s mismo, perder amigos y, a veces, hasta la familia y el hogar. El mundo es como un imn que me hala aqu y all. Cierto da T dijiste que slo los violentos podran arrebatar el reino. La guerra personal que se libra en mi alma nicamente puede ser ganada por la violencia del dominio de m misma, por la amabilidad, la templanza y la bondad. Aydame a hacerme la guerra para que pueda llevar a otros la paz. "No se preocupen por el maana; el maana se cuidar a s mismo. A cada da le basta su propia lucha" (Mt 6, 34). Jess mo, concdeme la gracia de vivir siempre en el momento presente. Mi orgullo me impide confiar mi maana a tu amorosa providencia. Tan intil es la preocupacin, y sin embargo mi alma se altera ante el frustrante ensayo de las penas y desencantos que constituirn mi porcin en el futuro. Qu cobarde de mi parte pensar que el Creador del universo no puede hacerse cargo de los problemas de mi vida!. Me falta confianza porque me falta amor. Mi amor est basado en motivos egostas, pero yo, desgraciadamente, te atribuyo a Ti tambin ese tipo de amor. Qu injusta soy con un Dios que es todo santidad y justicia!. Tu bondad rebasa cualquier concepto que yo tenga de generosidad, y sin embargo mi orgullo me hace crearme la ilusin de que la cotidianeidad de mi existencia est totalmente en mis manos. Perdona mi falta de esperanza, Jess mo. Inspira en mi alma una confianza de nio en tu cuidado paternal y en tu gua. Pero sobre todo, hazme darme cuenta de tu amor por m, para que pueda yo alegremente poner mi pasado en tus manos y no tenga que sentirme culpable de nuevo. Permite que coloque mi maana bajo tu cuidado, para que entienda que nada me pasar que no sea un bien para m. Puede alguien comprar dos golondrinas por un centavo?. Y sin embargo no cae un cabello de tu cabeza sin que lo sepa tu Padre. Todos los cabellos de tu cabeza estn contados. No hay porqu tener miedo. Ustedes valen ms que cien golondrinas" (Mt 10, 29-31). Mi Jess, mi cabeza es demasiado pequea para comprender tu amor por m. En este pasaje me dices que yo valgo algo, que soy verdaderamente preciosa a tus ojos, que valgo ms que cien golondrinas. Tu providencia es tan cuidadosa que cada cabello que me sacudo inconscientemente del hombro est ante tus ojos, y T llevas cuenta de ello, como si fuera un tesoro. Si eso es verdad de una cosa pasajera como el cabello, cunto ms tendrs cuidado de mi alma, la parte de m que T creaste a tu imagen y semejanza. T puedes contar cada pena, pesar cada cruz, acojinar cada cada, tapar mis descalabros y limpiar la vereda para mis pisadas. T eres mi amado Seor: protector, misericordioso, atento, providente, gracioso y amable. Concdeme que mi alma siempre tenga abiertas sus facultades para recibir la luz de tu amor, el calor de tu bondad y la fuerza de tu gracia. "Cualquiera que cumpla la voluntad de Dios, esa persona es mi hermana y mi madre" (Mc 3,35).
Todo parece tan simple, Seor mo!. Me refiero a eso de hacer tu voluntad. Ciertamente, si se trata de la recompensa de una relacin familiar, comparada con la de una de servidumbre, vale la pena el esfuerzo. Pero ni siquiera este enorme beneficio me mueve a cumplir tu voluntad por sobre la ma. Siempre hallo alguna excusa, como si no conociera tu voluntad, pero siempre estn ah los mandamientos, que echan por tierra todos mis raciocinios. Por ms que la Iglesia proclame fuerte y claro sus enseanzas, dogmas y preceptos, una y otra vez me digo que la vida moderna obscurece tu voluntad. En un pstrer intento por escabullirme me digo que no conozco tu voluntad en las circunstancias de la vida cotidiana, aunque me has dado una conciencia que me sacude y se rebela cuando nuestras dos voluntades llegan a punto de ruptura. Debo confesar, mi Jess, que no tengo excusa legtima para no cumplir tu voluntad. Mi orgullo me lleva a pensar que mi forma de ver las cosas es la mejor, que mi opinin es ms razonable y mis planes ms sabios. Ser mi necedad la razn por la que no me aniquilas por vivir en tal mentira?. Si mi momento presente es prueba clara de lo absurdo del orgullo, permite que mi futuro sea prueba de la veracidad de la humildad. Tu voluntad siempre es perfecta, siempre encaminada al bien, siempre abundante en su recompensa y siempre buena. Concdeme que mi alma descanse segura en esa santa voluntad. Que se desarrolle en m la paz de los hijos de Dios, la libertad de quienes respiran en la voluntad de su Padre y exhalan el dulce aroma de la santidad. "Amen a sus enemigos, hagan bien a los que os odian, bendigan a quienes os maldicen, oren por quienes os tratan mal" (Lc 6, 27). Cmo puedo amar a alguien que me odia, Jess?. Cmo puedo amar sin ser amado?. No est eso ms all de mi naturaleza?. No me ests pidiendo ms de lo que puedo dar?. nicamente Dios es capaz de pedirme esas cosas, porque para amar a los que me ofenden necesito una cualidad que yo no tengo. Dame esa cualidad, amado Jess, esa actitud. Permteme ver la oportunidad de ser sobrenatural en situaciones en las que mi naturaleza se rebela y slo pienso en vengarme, por odio y resentimiento. Deja que tu amabilidad me cubra como una tnica; tu paciencia rodee mi rebelda como un escudo; tu amor atraviese la amargura de mi corazn y endulce mi espritu. "Y le trajeron a un sordo que no poda hablar y le pidieron que le impusiera las manos... Lo llev aparte... puso su dedo dentro del odo de aquel hombre... y elevando la vista al cielo suspir y dijo: 'feta', que quiere decir: 'brete' " (Mc 7, 3135). Jess mo, yo tengo odos, pero frecuentemente estn cerrados a tus palabras, a tu voluntad. Abre mis odos para escuchar el amor del Padre manifestado en todo lo que me rodea. Permite que lo alabe al sentir la brisa silenciosa que mueve las hojas de los lamos gigantes. Deja que oiga la enorme fuerza de su majestad en los relmpagos. Haz que escuche la inocencia en la voz del nio y la sabidura en la voz agrietada del anciano. Mantn abiertos mis odos a los buenos sonidos de la vida, y cirralos al espritu ruidoso del mundo, a las tentaciones del enemigo y al ruido de mi propia voz egosta que exige cosas que no son parte de tu voluntad. Dime, Jess mo: "brete a la Palabra de mi Padre, dadora de vida; brete a las inspiraciones de mi Espritu; brete al cambio, a la vida nueva". "Cierto da, cuando l estaba orando solo en la presencia de sus discpulos, les pregunt: Quin dice la gente que soy Yo?" (Lc 9, 18-19) Mi Jess, no s si yo hubiera podido responder como Pedro: "T eres el Cristo". Hubiera yo podido distinguir la divinidad en tu humanidad?. Yo s creo, Jess mo, pero
no siempre mi vida da testimonio de esa fe. Mi vida sera tan distinta si mi fe fuera ms fuerte!. Yo deseara ms ser como T en mi vida cotidiana. Estara ms decidido a cambiar esas cosas de mi personalidad que molestan al prjimo. Estara siempre atento al Reino y vera las cosas de este mundo en la luz correcta. Estara lleno de un gozo tan hondo que no podran destruirlo ni el dolor ni las pruebas. Si mi fe habitara en mi corazn y en mi mente yo disfrutara de una paz interior que no disminuira a pesar de los sobresaltos. Dame fe de la que mueve las montaas de mi letargo, y celo para trabajar incansable por la difusin de la Buena Noticia que T nos trajiste. Permite que sea lo suficientemente valiente para decirle a todo el mundo: "Jess es el Seor, el Hijo de Dios, el Salvador de la humanidad". "Pidan y se les dar; busquen y encontrarn; toquen y se les abrir" (Mt. 7,7) Mi Jess, yo me desanimo mucho al hacer oracin. Parece que entre ms oro por algo, ms se aleja eso de m. No s cmo pedir, tocar y buscar. No tengo perseverancia. No soy persistente. Mi fe es dbil y siento como si T no me escucharas o, algo peor an, no te importara. Estoy tan segura que lo que deseo es para mi bien que pierdo la confianza en tu sabidura y me quejo por las oraciones sin respuesta. Aydame a darme cuenta que la oracin perseverante y acompaada de un corazn amante y de una mente llena de fe siempre me darn confianza en tu cuidado por m. Podr estar segura, sin duda alguna en mi corazn, que toda oracin es respondida por Dios sapientsimo. Podr tener la certeza y la esperanza que estar tranquila tanto en una respuesta de "no" como en una de "s", porque tu amor me sigue y tu providencia me antecede. No importa qu me pueda pasar, T estars ah antes que yo llegue, listo para ir en mi auxilio, para consolarme y protegerme. Seor mo, aydame a orar sin cesar, a amar sin lmite y a confiar sin duda. "Bienaventurados los pobres de espritu" (Mt 5, 1-12). Mi Jess, yo soy rica en el espritu. No me bastas T solo. No estoy desapegada de las cosas de este mundo. Concdeme un corazn afectuoso para que yo pueda amar con desapego y libertad. "Bienaventurados los mansos" Ensame a ser mansa, Jess mo. Con frecuencia la ira consume mis das y no puedo distinguir la fuerza de la mansedumbre. Concdame control de m misma para que mi prjimo no sufra por mi falta de virtud. "Bienaventurados los que lloran" Seor Espritu, haz que sienta horror por el pecado y sepa arrepentirme cuando caiga. Permteme ser humilde de corazn ante cualquier pensamiento de mis debilidades, para que siempre est dispuesta a decir: "Lo siento, perdname". "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de santidad" Me he disculpado diciendo que la santidad es para unos cuantos escogidos. Me da miedo darme cuenta que T quieres que yo sea santa. Debo sentir hambre de santidad antes de que T me puedas alimentar con tu gracia. Debo tener sed antes que me des a beber agua de vida.
"Bienaventurados los misericordiosos". Quisiera que todo mundo comprendiera mis flaquezas, pero me muestro dura e implacable frente a las flaquezas de los dems. Jess, aydame a perdonar de modo que tu misericordia pueda cubrir mis debilidades. "Bienaventurados los puros de corazn" Tantos deseos, metas y ambiciones se acumulan en mi mente, amado Jess. Auxliame para tener un solo corazn, para desearte slo a ti, para trabajar por tu honor y tu gloria, para buscar primero el Reino y juzgar las cosas a la luz de la eternidad. "Bienaventurados los que hacen la paz" Yo no soy pacificadora. Temo resultar herida, comprometerme. El respeto humano es la norma de mi vida y prefiero estar sola. Jess mo, a ti no te importaban nada las opiniones de la gente. Haz que pueda yo ser pacificadora, erradicar la discordia y sembrar semillas de unidad. "Bienaventurados aquellos que son perseguidos por causa de la justicia". Me gusta ser del montn, Seor Jess. Permite que pueda yo estar aparte, si es necesario, para pelear por tu Iglesia, tus mandatos y tus principios. Haz que mi lema sea: "Quin como Dios" y mi meta que todo hombre conozca tu amor y redencin. "Bienaventurados cuando la gente os maltrate y persiga, y os calumnie por causa ma" Seor mo, fcilmente cambio de opinin, me desdigo de mis afirmaciones y me quedo callada ante la mayora. Aydame con el don de la fortaleza para formarme mis propias opiniones de acuerdo a tus estndares, para tener el valor de confesar la fe y la moral enseada por la Iglesia y rechazar cualquier forma de permisividad. Permteme sentirme satisfecha con saber que hago lo que te agrada. Hago oracin por aquellos que se sienten perturbados por ser fieles a tus mandatos. Danos a todos perseverancia, valor y fuerza para sobreponernos a los ataques del enemigo y del mundo. Padre nuestro, que ests en los cielos- Seor y Dios mo, no s apreciar cumplidamente el privilegio y la dignidad que T me has dado. Utilizo la palabra "Padre" con un corazn fro y una mente en blanco. He rebajado la dignidad de ser tu hija al nivel de un peregrino en casa ajena. Tu amor y cuidados paternales me parecen algo tan alejado de m como el cielo de la tierra. Me asombra mi ingratitud, y mi falta de comprensin manifiesta mi inmadurez espiritual. Perdname, Seor. Dame una confianza de nia, saber buscar tu proteccin y una total confianza en tu providencia. Santificado sea tu nombre- Mucho me temo, Seor mo, que dedico la mayor parte de mi tiempo y mis cuidados a mi propio honor y dignidad. No aprovecho las mltiples ocasiones que se me dan cada da para glorificar tu nombre. El respeto humano parece tener mi lengua amarrada y ahogar mis inspiraciones. Tu Espritu me permite proclamar tu nombre. Dame la gracia de considerar la opinin de los dems como nada. No dejes que me vea arrastrada para ac y para all, cambiando constantemente de una a otra opinin para poder darle gusto al mundo. Qu infructuosa es una vida dedicada a dar
gusto a quien no puede ser complacido!. Venga tu reino- Soy muy negligente a la hora de difundir tu palabra, Seor Padre. Mi vida no refleja las perfecciones de Jess de tal modo que el mundo pueda saber que l es el Seor. Dejo que sean otros quien carguen con la obligacin de extender la Buena Noticia. Dame un espritu misionero de modo que sepa aprovechar cada oportunidad para salvar almas. Muchas almas se pierden porque a nadie parecen importarles ellas o su salvacin. Dame energa y amor para que no haya obstculo que no pueda vencer en la tarea de extender tu Reino en los corazones de los hombres y del mundo. Hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo- A veces tu voluntad es muy difcil, Seor mo, y por eso me rebelo. No tengo bastante criterio como para discernir tu voluntad, ni para juzgar mi vida o mis decisiones de acuerdo al Evangelio. Siempre encuentro excusas para no hacer tu voluntad, excusas que son diseadas para ablandar mi conciencia, aunque en el fondo de mi alma s que lo que hago es mi propia voluntad. No permitas que asfixie mi conciencia y me haga ciega a tu voluntad. Aydame, perdname y otrgame la fuerza para preferirte a Ti en vez de a m misma. Danos hoy el pan nuestro de cada da- No siempre soy agradecida, Padre mo. Mi orgullo me hace pensar que soy yo quien proveo todo lo necesario para la vida. Dame un espritu de humildad y dependencia. Deja que vuelva a Ti mi mirada en cada necesidad de cuerpo y alma. Purifica mi alma de tal modo que pueda recibir la Eucarista apropiadamente. Humilla mi corazn para que sepa dar gracias a tu providencia y confiar siempre en tu sabidura. Perdona nuestras ofensas as como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden. No nos dejes caer en tentacin y lbranos del mal- Seor, ten misericordia de m. En esta peticin te pido que me perdones, de la misma forma como yo perdono a los dems. Cuando se me haga difcil perdonarlos, deja que esta peticin se haga presente en mi mente de modo que pueda perdonar con verdadero amor. Ayuda mi debilidad y dame fuerzas para no ponerme en circunstancias que me puedan llevar a ofenderte. No permitas que soslaye u omita buenas obras por pereza o respeto humano. No dejes que entre en la eternidad para ver lo que yo podra haber sido, sino haz que pueda corresponder a cada luz, a cada gracia y a cada inspiracin. Preciosa Sangre de Jess, purifica mi corazn, sensibiliza mi conciencia acerca del pecado, haz mi corazn humilde y dcil, y lvame de mis pecados y equivocaciones. Presntame ante tu Padre un da como una imagen perfecta de Ti mismo. "Te he amado con amor eterno" (Jer 31,3). Atrs
Por qu permanecen alejados?

Si un da Jess hablara en voz alta desde el tabernculo de alguna Capilla Catlica del centro de la ciudad, qu dira? Sera una voz ensordecedora como un trueno, de modo que todos la escuchen? Muy probablemente sera una voz apenas audible debido al dolor en Su Corazn y a las lgrimas en sus ojos. Qu tipo de dolor podra hacer llorar a Dios? Qu dolor sera tan profundo que su poder mismo no podra aliviar? Quin en el mundo podra ser tan precioso para l que su corazn anhelante aora verlo? Qu voz anhela escuchar? Qu pasos espera escuchar algn da? Quin es esta persona que Jess busca a cada momento del da, aquella figura familiar? Quin puede ser esta persona tan especial? Es acaso aquella persona que se excusa diciendo: no necesito ir a la Iglesia. Guardo los Mandamientos (excepto desde luego aqul que dice Santificar las fiestas) Veo que la gente va a la Iglesia cada domingo y luego mienten y engaan toda la semana. Qu inteligente decepcin! Nos hace sentir tan justificados, tan buenos sin la ayuda de Dios, tan perfectos, tan contentos de no ser como el resto de los hombres. Qu rpido nos olvidamos que Dios ama cada alma como si nadie ms existiera. l cre cada alma con el mayor cuidado, cuida de cada una de ellas protegindolas y guindolas, trayndoles bien de cada pequeo mal que les acontece. Y un da, cuando la llame para ver lo que hizo con tantos regalos, sta se encontrar sola frente a su Creador, mostrando el fruto que ha dado, sin excusas, quejas, sin argumentos. Dios y el alma absolutamente sola En qu se diferenciarn entonces la hipocresa, el engao de nuestras acciones? Aquella alma individual mirar a Jess y comprender cunto l la am durante su vida. No desear acaso con arrepentimiento, haber adorado mucho ms a aquel Seor que la am con tanto cario? Ahora entiende que ir a Misa cada domingo prepara su alma para ese encuentro personal. La Misa hace esto de forma silenciosa mientras el alma escucha la Palabra, se arrodilla al pie de la Cruz para ser tocada por una gota purificadora de su preciosa sangre, compartiendo su Cuerpo y su Sangre como alimento para las batallas de la semana que viene y alabando su Misericordia mientras su bendicin le da la paz. As es, nuestras almas son fortalecidas cada domingo para poder hacerlas capaz de ver la Gloria en Su Presencia Majestuosa en el momento de la muerte. Aquel momento no debera encontrarnos sin estar preparados. Qu importante es asistir a aquel sacrificio, arrepentirnos de nuestros pecados, adorar su Divinidad, en la Hostia, agradecerle por su Bondad. Qu triste es el alma que piensa que no necesita estas cosas tan buenas! Pasaje Bblico Jess les dijo: En verdad, en verdad os digo: Si no comis la carne del Hijo del Hombre, y bebis su sangre, no tenis vida en vosotros. (Jn 6, 53)
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Quizs existe otra alma que Jess busca. Es quizs aquella que dice haber abandonado la Iglesia porque no cree en la Confesin? Aquella que dice que no le confesar sus pecados a un hombre, a otro pecador como l. Pero es esto verdad? Cunta gente, amigos y extraos han visto ya tus pecados? Personas a las que les has contado cosas tuyas, vecinos, parientes, han visto tus debilidades. Tu familia a menudo sufre por aquellas debilidades. Y son ellos los que se supone deben perdonarte setenta veces siete pero lo hacen? Y cundo realmente te perdonan, te queda acaso aquella paz mental y de corazn que te hace sentir amado nuevamente por aquellos que ofendiste? Ests seguro de que no queda ya resentimiento en sus corazones? Acaso perdonan y olvidan? Y por sobre todo, cmo haces para obtener la fuerza para seguir tu lucha por ser cada vez ms bueno? Si no ests seguro del perdn de la gente que puedes ver, cmo puedes estar seguro del perdn de Dios a quien no ves? Cunto ms necesita el hombre la seguridad de su perdn? Cunto ms necesita su gracia para hacerlo mejor la prxima vez! Cuanto ms necesita or con sus odos fsicos que Dios realmente lo ha perdonado. Cunto necesita la paz y la alegra que vienen de aquellas palabras: Yo te absuelvo de todos tus pecados. S, un sacerdote ordenado, con el poder dado por Dios, perdona, no en su propio nombre, sino en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Independientemente de su condicin de pecador, la fuente del poder que est en su interior viene directamente de Dios, El trono de piedad infinita! Dios que nos hizo se inclina ante nuestras limitaciones. Ya que pecamos con nuestros sentidos, con nuestra mente y con el corazn, es a travs de nuestros sentidos, nuestra mente y nuestro corazn que su perdn fluye como agua dulce y pura. Omos las palabras de perdn y nuestros sentidos se quedan tranquilos. Nos sentimos limpios y nuestros corazones son fortalecidos, nuestras mentes son vaciadas de resentimientos y de miedos y estamos en la paz. Que equivocados estamos al pensar que no necesitamos un signo externo de perdn que venga de Dios por medio de su sacerdote. Tendremos que decir algn da incluso bajo la luz de la eternidad: Realmente era Dios y no lo sabamos. Pasaje Bblico Entonces Jess les dijo otra vez: Paz a vosotros. Como me envi el Padre, as tambin yo os envo. Y habiendo dicho esto, sopl, y les dijo: Recibid el Espritu Santo. A quienes perdonis los pecados, les son perdonados; y a quienes se los retuviereis, les son retenidos. (Jn 20, 21-23) Quien puede medir las profundidades del deseo en el corazn de Jess mientras espera aquella alma especial que se alej de l debido al escndalo. No es acaso dolor doble para su Corazn? Aquellos a quien l mostr un amor especial, llamndolos al sacerdocio o a la vida religiosa sucumben al mundo, violan sus votos, desdean la vida espiritual y se quedan inmersos en la autocompasin. Son causa de escndalo? S. Tienen una razn para el escndalo? No. Si un alma permite que la vida de otros influya en su propia conducta y en su amor por Dios, entonces no es ms que una caa sacudida por el viento. La voluntad de aquella alma es tan dbil como la de aquellos que le causaron aquel escndalo. El grado de degradacin puede ser diferente, pero la tibieza es la misma. El alma sucumbe al mal ejemplo cuando piensa slo en s. No amaba a Dios sino que le gustaba la seguridad que encontraba en hombres y mujeres fervientes, religiosos. Cuando aquella seguridad se fue, el alma se cay, le haban quitado la muleta. No posea a Dios que la salvaba sino slo un dolo con pies de barro. Esto no es difcil de verificar porque quien realmente ama no est preocupado de sus propios sentimientos, sino de los sentimientos de aqul a quien ama. Cuando un alma ferviente ve que hay bajas en las filas del Ejrcito de Dios, sangra por Jess. Procura
suplirlo con ms oracin, ms amor, ms reverencia ante los sacramentos, y una vida espiritual ms profunda. Esta alma tiene suficiente conocimiento de s como para entender que si no fuera por la gracia de Dios, ella podra y lo hara peor en circunstancias similares. S. Cuando alguien que amamos es aplastado profundamente bajo la carga de la decepcin, no seguimos incrementando aquella carga. No agregamos ms dolor al dolor, no agregamos tibieza a la tibieza. Por el contrario, luchamos para consolar al corazn quebrantado con la amistad y el amor. Luchamos para recuperar al herido aplicndole el ungento de la oracin y los vendajes de la compasin. Infligirnos heridas en nosotros mismos porque otros se han herido es una locura. Jess ha prometido estar con los que lo aman todos los das de sus vidas. l no nos deja hurfanos. El Pastor Divino de Almas nunca abandona su oveja expuesta a los lobos. Esta es la razn por la cual la Misa, nuestra fuente de santidad, es totalmente independiente de la santidad de que quien la celebra. Si un sacerdote tiene la desgracia de ser una fuente de escndalo, aquella persona sentada en el banco de la iglesia no es privada de ninguna gracia Jess obedece la orden de un sacerdote indigno y cambia el pan y el vino en Su Cuerpo y Sangre! Qu humildad y amor! Que tristeza si algn alma falla para consolar Su Corazn que sangra. Por qu infligimos dolor al dolor y lo llamamos justicia? Acaso creemos que el milagro de la Misa estn en las manos de los hombres? Pensamos acaso que su amor por nosotros est encendido y apagado segn la disposicin de sus criaturas? Su amor por cada alma es tan grande que ni todo el pecado ni todos los pecadores del mundo podran interferir con l. S. Sufrir el ver que un mal sacerdote nos va a dar su Cuerpo y Sangre. Soportar los pecados de un hijo dbil para levantar su Mano en la absolucin para perdonar nuestros pecados. Por qu no ests all para recibirlo? Pasaje Bblico No reprendas al anciano, sino exhrtale como a padre; a los ms jvenes, como a hermanos; y a las ancianas, como a madres; a las jovencitas, como a hermanas, con toda pureza, como hermanas. (Tim 5, 1-2) Es posible que l est buscando para aqul a quien le ha dado una experiencia de su Amor, un carisma, un nuevo conocimiento de l? Cmo puede ser que quien recibe varios regalos se olvide del donante y siga buscando recibir ms regalos? Existe la posibilidad de que aquellos a quienes l les ha dado el vino de la consolacin espiritual se hayan vuelto alcohlicos espirituales? Es una afirmacin spera, pero que puede pensar alguien cuando ve que quienes encuentran a Jess, abandonan Su Presencia en la Eucarista, Su Iglesia y Sus Sacramentos, para perseguir un encuentro emocional donde la cruz se vuelve un absurdo y el sufrimiento un obstculo! Excusarlos afirmando que no tienen una gua espiritual y que no son alimentados espiritualmente es un insulto a Dios. Es posible que un Dios que se humilla convirtindose en un hostia para ser nuestro alimento no sea suficiente? O es que perdieron su fe mientras cantaban sus himnos de alabanza al nuevo Jess que haban encontrado? Quien puede decir que el sacrificio del calvario no es suficiente para alimentar nuestras almas? El calvario no es un lugar fcil, pero no experimentamos tambin la Resurreccin en la Comunin? S. La Misa es una proclamacin realista de Su Muerte y Su Resurreccin para que nuestras vidas diarias puedan estar en armona perfecta con la suya. Ningn sermn, no importa cuan elocuente sea, ninguna experiencia emocional, ningn carisma o don pueden compararse con la gracia que
recibimos en una Misa o al recibir la Santa Comunin. Uno realmente se maravilla y se pregunta qu tipo de espritu puede apartar al alma de Jess, de su Madre, de sus Sacramentos, y de su Iglesia? Qu experiencia es peor que la de perder todas estas cosas? Pasaje Bblico Porque llegar el da en que la gente no querr escuchar la buena enseanza. En cambio, querr or enseanzas diferentes. Por eso buscar maestros que le digan lo que quieren or. La gente no escuchar la verdadera enseanza, sino que pondr atencin a toda clase de cuentos. (2 Tim 4, 3-5) De todas aquellas almas que Jess busca, quizs las ms difcil de alcanzar sea aquella que es tibia. La Misa es algo que est dado por sentado. No es ferviente durante la Misa y su conciencia tampoco lo molesta cuando no est presente. Nunca hace nada tan malo como para remover su conciencia, por lo que apenas busca la misericordia de Dios. Nunca siente el vaco que existe en su corazn que grita a Dios por ayuda. Su vida est llena de pecados de omisin de cosas buenas que l nunca hace de faltas que nunca vence. Su alma se siente cmoda y satisfecha y debido a esto nunca busca a Dios salvo cuando es una obligacin estricta y siempre sin superar el mnimo. Confunde la serenidad con algunas ilusiones espirituales. Si fuera fro y duro de corazn, al menos podra atisbar una comparacin entre l y Dios, pero como es su alma no tiene a nadie con quien compararse. Tiene toda la gracia que desea, no se preocupa por aumentarla, tampoco se preocupa de que disminuya. Sus rezos no tienen fervor, su arrepentimiento es superficial. Para l, una iglesia es tan buena como la otra, toda fe es la misma, toda doctrina es verdadera. En su mente todos los hombres adoran a un mismo Dios, entonces importa poco cmo se haga, cundo o dnde. Ya que el concepto de cielo es un poco incompleto y su idea de infierno insegura, se esfuerza por ser ni bueno, ni malo. Podemos estar seguros de que Dios lo buscar, lo perseguir e intentar inspirarlo, pero nos queda la pregunta, querr aquella alma ser atrapada por l? Pasaje Bblico Estoy enterado de todo lo que haces, y s que no me obedeces del todo, sino slo un poco. Sera mejor que me obedecieras completamente, o que de plano no me obedecieras! Pero como slo me obedeces un poco, te rechazar por completo. Pues t dices que eres rico, que te ha ido muy bien y que no necesitas de nada. Pero no te das cuenta de que eres un desdichado, un miserable, y que ests pobre, ciego y desnudo. Por eso te aconsejo que compres de m lo que de veras te har rico. Porque lo que yo doy es de mucho valor, como el oro refinado en el fuego. Si no quieres pasar la vergenza de estar desnudo, acepta la ropa blanca que yo te doy para que te cubras con ella, y las gotas medicinales para tus ojos. Slo as podrs ver. Yo reprendo y corrijo a los que amo. Por eso, vulvete a Dios y obedcelo completamente. Yo estoy a tu puerta, y llamo; si oyes mi voz y me abres, entrar en tu casa y cenar contigo. (Ap 3, 15-20) En contraste drstico con aquella alma tibia, existe una que Jess busca con gran anhelo, aquella que est separada de Su Iglesia y de Sus Sacramentos por una razn u otra. A menudo hay un anhelo tambin en esta alma, muchas ganas de recibir el Cuerpo y la Sangre de Jess, de arrodillarse y or aquellas palabras de absolucin, pero circunstancias, errores pasados y situaciones que no pueden ser cambiadas, atrapan al alma en una tierra de nadie, que anhela, desea, a veces rebelde, otras veces resentida. A veces es slo una falta de coraje y de confianza en Su Providencia; una falta de
determinacin de preferir a Jess sobre todas las cosas que mantiene al alma en un estado de pecado. Qu bienestar puede compararse a la agona de mente y de corazn que sufre aquella alma? Existen almas partidas en dos por sus propias debilidades y por circunstancias que los atrapan en un crculo vicioso. Estas almas deben recordar que aunque su amor por Dios sea dbil, segn se hayan preferido a s mismas, todava conservan la Fe y la Esperanza. Deben seguir rezando y confiar en que de algn modo Dios les ayudar. Pueden ir a visitar a Jess en el don del Santsimo Sacramento en sus Iglesias y pedir el coraje para hacer las cosas que pueden y deben hacer. Deben sentarse en el Trono de Amor y Piedad y colocarse a sus pies, para que la brecha entre ellos pueda empezar a ser curada y reestablecida. Que se arrodillen en el calvario durante la Misa y coloquen sus corazones quebrados sobre la patena mientras esperan el da en que otra vez les sea permitido recibir aqul Cuerpo Divino y aquella Sangre de Jess. Pasaje Bblico Ustedes viven siempre angustiados; siempre preocupados. Vengan a m, y yo los har descansar (Mate. 11:28) Existen otras almas que el Corazn de Jess anhela y son aquellas que estn presentes cada domingo pero cuyos corazones estn llenos de clera y resentimiento. Algunas de estas almas quieren destruir todo lo que eran y comenzar de nuevo, mientras otras desean mudarse y nunca cambiar en absoluto. Unos han perdido la fe y asisten Misa por respetos humanos o por satisfacer a sus seres queridos. Algunos procuran destruir la Verdad, abogando por verdades a medias, mientras otros rechazan la Luz nueva sobre las verdades viejas. En general, Cuntos asisten para estar al pie de la Cruz? Cuntos procuran alabarlo y agradecerle por Su Presencia Eucarstica? Cuntos piensan en l, lo aman y estn all solamente por su mismsimo Honor y Gloria? Cunto ofrecen sus vidas por la salvacin de su prjimo? Cuntos dicen te amo Jess, anhelo tu Presencia en la Sagrada Comunin, quisiera ser como t en mi vida diaria, aydame, Jess, a dar mi vida, mis talentos, mi tiempo y mi amor a mi prjimo tal como t lo hiciste y lo sigues haciendo en la Eucarista? Alguno de nosotros piensa en la frente sangrienta de Jess mientras anda por su propio camino? Realmente trabajamos para su gloria cundo desgarramos su Iglesia por la mitad? Permanezcamos unidos, olvidemos nuestras diferencias, dejemos las armas y levantemos nuestros brazos en una oracin de splica. Construyamos la Iglesia y no la destruyamos. Dmosle al Seor la alegra de ver que sus pequeos tienen un solo corazn y una sola alma. Atrs
La santidad en pocas palabras
Dejarse cambiar es convertirse. Dejarse transformar es santidad. QUIN EST LLAMADO A SER SANTO? Todos los hombres, mujeres y nios de cualquier edad, en cualquier estado de vida, condicin, talento y profesin. T ESTS LLAMADO A LA SANTIDAD "Ms bien, as como el que os ha llamado es Santo, as tambin vosotros sed santos en toda vuestra conducta" (1 Pedro 1, 15). POR QU? Porque Dios te ama! T eres valioso para l. T le perteneces. l te ama desde antes que el tiempo existiese. l es tu Padre. Necesitas de l. L QUIERE QUE SEAS COMO L - SANTO. "En efecto, hechura suya somos: creados en Cristo Jess, en orden a las buenas obras que de antemano dispuso Dios que practicramos" (Ef. 2,10) CANDO? Ahora! Hoy, en este momento.
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SU GRACIA ES SUFICIENTE PARA TI. "En el tiempo favorable te escuch y en el da de salvacin te ayud. Mirad ahora el momento favorable; mirad ahora el da de salvacin" (2 Cor. 6, 1-2). DNDE PUEDO SER SANTO? En casa En el trabajo Al descansar En el colegio En una multitud - solo - con tu familiar en prisin - en un ghetto. EN CUALQUIER LUGAR SE PUEDE SER SANTO "Por tanto, ya comis, ya bebis o hagis cualquier otra cosa, hacedlo todo para gloria de Dios" (1 Cor 10, 31) ES POSIBLE? S, Jess dar fruto en ti si t cooperas con su gracia. La gracia viene con arrepentimiento, Confesin, Comunin, oracin, Sacramentos, Sagrada Escritura, buenas obras - amor, fe y esperanza. "Pero llevamos este tesoro en recipientes de barro para que parezca que una fuerza tan extraordinaria es de Dios y no de nosotros" (2 Cor. 4,7) DE VERDAD ES PARA M? S, la santidad es para ti. No es para algunas almas escogidas. La santidad es para la gente ordinaria que cumple el Plan de Dios con alegra, en fe y en Verdad. "Porque el santuario de Dios es sagrado, y vosotros sois ese santuario" (1 Cor. 3,17). QU DEBO HACER? Vive tu fe en tu estado de vida - casado, soltero, religioso, estudiante. Vive tu fe a la Santa Madre Iglesia - Preceptos, Sacramentos, Mandamiento, Doctrina, Enseanza. Lee la Palabra de Dios y otras lecturas espirituales. Sigue las Bienaventuranzas - el plano para la santidad.
Se amable y preocupado. Deja que Jess brille dentro de ti. Reza. "Por lo dems, hermanos, todo cuanto hay de verdadero, de noble, de justo, de puro, de amable, de honorable, todo cuanto sea virtud y cosa digna de elogio, todo eso tenedlo en cuenta" (Flp. 4, 8). CULES SERAN ALGUNAS SUGERENCIAS PRCTICAS? 1. Descubre a Dios en el cada momento. 2. Cambia cada momento desagradable en una situacin de bien para tu alma. 3. Adptate al temperamento de tu prjimo. 4. Mantnte unido a la Voluntad de Dios. 5. Escoge a Dios antes que a ti mismo. 6. Imita a Jess. 7. Visita seguido a Jess en la Eucarista. 8. Practica la virtud. 9. Frecuenta los sacramentos. 10. Trata de vivir siempre en Su Presencia. "Que cada uno de nosotros trate de agradar a su prjimo para el bien, buscando su edificacin" (Rom. 15, 2). DNDE EST MI FUERZA? En la misericordia de Dios En la Preciosa Sangre de Jess En el poder del Espritu En la intercesin de Mara, nuestra Madre En la proteccin de los ngeles en la Eucarista En Su Cruz. "Que el mismo Seor nuestro Jesucristo y Dios, nuestro Padre, que nos ha amado y que nos ha dado gratuitamente una consolacin eterna y una esperanza dichosa, consuele vuestros corazones y los afiance en toda obra y palabra buena" (2 Tes. 2, 16).
VER RESULTADOS? S, ms armona en el hogar Ms paciencia con tu prjimo Ms fuerza para vencer la debilidad Ms compasin por los dems Ms misericordia Ms alegra Paz en medio de la confusin. "En cambio el fruto del Espritu es amor, alegra, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio de s" (Gal. 5, 22-24). DNDE EST MI CONTNUA FUENTE DE SANTIDAD? Su Amor - Su Gracia Su Iglesia - Su Palabra Su Espritu - Su Poder Sus Sacramentos - Su Presencia Su Cruz - Su Resurreccin "Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en m, y yo en l" (Jn. 6, 56). CUNTO DEMORA? De momento a momento - de oracin en oracin - da tras da. "No que lo tenga ya conseguido o que sea ya perfecto, sino que contino mi carrera por si consigo alcanzarlo, habiendo sido yo mismo alcanzado por Cristo Jess. Yo, hermanos, no creo haberlo alcanzado todava. Pero una cosa hago: olvido lo que dej atrs y me lanzo a lo que est por delante, corriendo hacia la meta, para alcanzar el premio a que Dios me llama desde lo alto en Cristo Jess" (Flp. 3, 12-14). METAS Ser como Jess
Amar a mi prjimo como Jess lo hace Ser fiel a Su Iglesia Anunciar la Buena Nueva para ser Santo "Te he puesto como la luz de los gentiles, para que lleves la salvacin hasta el fin de la tierra" (Hechos 13, 47). Atrs
Mi encuentro con Jess a travs del Espritu Santo

Confirmado Cmo puedo comprender el amor que Dios tiene por m? Acaso no fue suficiente hacerme su hijo en el Bautismo? En el momento que la Santsima Trinidad hizo su morada en m, el Espritu Santo imprimi en mi alma un sello indeleble - un sello fue grabado en m para el tiempo y la eternidad - en el Cielo o en el infierno. Nadie lo puede borrar o quitrmelo. Soy un hijo adoptivo de Dios con el derecho de llamarlo Padre y ahora su Amor me eleva ms cerca de Su corazn - a una unin ms all de mis ms grandes sueos - otro sello es grabado en mi alma - soy un embajador de Dios en el mundo - un defensor en su ejrcito de seguidores fieles - un profeta que anuncia la Buena Nueva - un miembro de una santa familia. No debo envidiar a los Apstoles en su Pentecosts, pues la Confirmacin es mi propio Pentecosts. El Espritu ha venido hasta m de manera especial, con diversos dones y gracias que me posibilitan para conformarme con Jess. En la Encarnacin, la Naturaleza Divina y la naturaleza humana se hacen una - Unin Hiposttica - Dios-hombre - la Palabra hecha carne. Mi equivalente fue el Bautismo donde mi naturaleza humana fue elevada a la dignidad de hijo de Dios - una participacin en la Naturaleza Divina. Cuando Jess fue al Jordn para ser bautizado por Juan, el Espritu se pas sobre l. Fue anunciado por el Espritu como Redentor y Salvador. l acept Su misin como el "Siervo de Dios" profetizado en el Antiguo Testamento. "T eres mi Hijo, el predilecto", dijo el Padre, "yo te he engendrado hoy" (Lc. 3, 22). Y ahora, el Padre me ha dicho lo mismo! Su Espritu ha elevado mi alma y he sido llamado a compartir el trabajo de redencin de Jess anuncindolo a mi prjimo, orando y trabajando por su salvacin y dndole esperanza de grandes cosas por venir. El sello de la Confirmacin ha hecho pblica mi misin, al igual que la misin de Jess fue hecha pblica en el Jordn. Desde ese momento Su dignidad como Hijo de Dios, Rey, Sacerdote, Redentor y Salvador ya no estaba escondida. Estaba all para que todos los hombres la vieran. Este mismo Espritu me ha sido dado, para que igual que Jess, vaya y anuncie la Buena Nueva de Su Amor y a travs de ese amor cambiar el mundo. Llname de esa gracia que me hacen capaz de mantenerme siempre lleno y guiado por Tus inspiraciones. Aydame a aceptar y cumplir mi misin en la vida con un corazn humilde. Y as, un da, cuando Tu amor me llame de nuevo y T regales a mi alma la Luz de la Gloria, haz que el Padre pueda decirme como le dijo a Jess: "ste es mi hijo amado". Consagrado
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San Pedro dijo a los cristianos bautizados y confirmados ese da que eran "una raza escogida, un sacerdocio real, una nacin consagrada, personas elegidas para cantar las alabanzas de Dios" (1 Pedro 2, 9-10). He sido escogido por Dios para ofrecerle un sacrificio al Padre por los pecados de la humanidad. Me ha elegido para proclamar al mundo el poder de Su Hijo Jess con el testimonio de una vida santa. No es un becerro o un toro lo que l pide, sino mi propio ser - la transformacin de mi vida - una bsqueda entusiasta y creciente de santidad. Como el sacerdote pronuncia las sagradas palabras de la Consagracin del pan y el vino, l dice, "ste es mi Cuerpo". Tambin yo ofrezco ese Sagrado Cuerpo al Padre. El sacerdote hace uso de su poder trayendo a Jess y yo ejerzo mi sacerdocio recibiendo ese Cuerpo en mi ser como algo mo. Jess y yo nos hacemos un solo cuerpo y el Padre acepta nuestro sacrificio conjunto. La Confirmacin consagra todo mi ser a la gloria del Padre. El Padre ve un solo cuerpo, con Jess a la cabeza. l ve a su Hijo continuando Su Sacrificio a cada miembro de su Cuerpo. l ve al Espritu trabajando incansablemente, inspirando, moldeando, cambiando y ofreciendo a todos como un grato sacrificio. Yo comparto el sacerdocio de Jess y tengo el derecho de asistir a cada celebracin litrgica. El Padre escucha mis oraciones con amor y atencin. l escucha cada peticin que hago por mi prjimo. l desea que yo rece por el mundo y obtenga para l - misericordia, perdn, esperanza y amor. Es parte de mi oficio sacerdotal ofrecer a Jess al Padre, rezarle por Su gloria, agradecerle por Su Bondad y hacer penitencia por los pecados del mundo. El Padre me mira para que levante mis brazos en una splica constante como Su siervo Moiss hizo con el pueblo escogido. Como la tribu de Lev en el Antiguo Testamento fue separada, yo tambin he sido separado como uno a los que Dios ha dado el poder de ofrecer a Su Hijo e interceder por la humanidad. Es una gran dignidad la que Su amor me ha dado. Mi participacin en la liturgia es ms que una obligacin - es un privilegio - una responsabilidad - un tiempo para cumplir mi deber sacerdotal en unin con los sacerdotes ordenados en su rol ministerial. Confieso al mundo en cada Misa que soy un hijo de Dios. Expreso mi amor por el mundo ofreciendo a Jess por su salvacin. Manifiesto mi amor por el mundo ofrecindome a m mismo en unin con Jess para obtener misericordia y perdn para mis hermanos que fallan. "Somos, pues, embajadores de Cristo, como si Dios exhortara por medio de nosotros. En nombre de Cristo os suplicamos: reconciliaos con Dios!" (2 Cor. 5, 20). Comprometido "Os digo, pues, esto y os conjuro en el Seor, que no vivis ya como viven los gentiles. Despojaros, en cuanto a vuestra vida anterior, del hombre viejo que se corrompe siguiendo la seduccin de las concupiscencias, a renovar el espritu de vuestra mente, y a revestiros del Hombre Nuevo, creado segn Dios, en la justicia y santidad de la verdad" (Ef. 4, 17.22-24). He sido llamado por Dios para ser "santo como l es Santo". No puedo asumir esto con ligereza. Mi vida debe estar en un proceso continuo de
cambio y debo estar totalmente comprometido en un estilo de vida cristiana. El Sacramento de la Confirmacin me ha dado el derecho de recibir de Dios la gracia que necesito en cada momento. l nunca negar esa gracia para m. Tengo una firme esperanza de que Su fuerza estar conmigo en la tentacin, Su Sabidura cuando tome decisiones, Su alegra para alejarme de la desesperacin y Su Providencia para librarme de las preocupaciones. Su Espritu me ha dado siete dones - dones que me hacen capaz de levantarme en cualquier ocasin, sobrepasar cualquier obstculo, asumir cualquier prueba. El Temor de Dios me permite tener una relacin de nio con Dios. Le puedo decir Padre. La Piedad me permite mirar a mi prjimo como un hermano por compartir el mismo Padre. La Fortaleza me da el coraje para sobrellevar el sufrimiento y la persecucin por Su causa. El Consejo ilumina mi mente para discernir las inspiraciones que vienen del Espritu Santo, del enemigo o de mi propio egosmo. l me da el Conocimiento para que yo pueda ver ms all de las cosas que pasan y mantener mis ojos en la realidad invisible. Para alimentar mi alma con Su Palabra, l me da el Entendimiento para que pueda rezar sin cesar y confiar sin dudar. Y luego, como para sellar todos estos dones para que no se pierdan, me da la Sabidura, que mantiene una creciente conciencia de Su Presencia dentro de m y alrededor de m. Con todos estos regalos y Su constante atencin, cmo puedo continuar viviendo una vida tibia o rehusarme a cambiar? l slo me pide que reciba todos estos dones y los use para hacerme santo. Estoy constantemente expuesto a Su Luz. Por qu insisto en vivir en las tinieblas? l me ha llamado a grandes cosas. Por qu persigo cosas insignificantes? He sido escogido de entre miles, s, incluso millones, para ser luz en medio de la oscuridad - una luz en lo alto de la montaa para que otros encuentren su camino. Ser cristiano es tener una vocacin especial. Pablo dijo a los primeros cristianos: "Os exhorto, pues, yo, preso por el Seor, a que vivis de una manera digna de la vocacin con que habis sido llamados, con toda humildad, mansedumbre y paciencia, soportndoos unos a otros por amor, poniendo empeo en conservar la unidad del Espritu con el vnculo de la paz. Un solo Cuerpo y un solo Espritu, como una es la esperanza a que habis sido llamados" (Ef. 4, 1-4). Mis pensamientos, opiniones, metas y deseos tienen que irradiar el Espritu de Jess. Debo estar atento a mis sentidos y mantener siempre Su Voluntad antes que a m mismo para que pueda "fortalecerme en el Seor y en la fuerza de su poder" (Ef. 6, 10). Preocupado "As, pues, os conjuro en virtud de toda exhortacin en Cristo, de toda persuasin de amor, de toda comunin en el Espritu, de toda entraable compasin, que colmis mi alegra, siendo todos del mismo sentir, con un mismo amor, un mismo espritu, unos mismos sentimientos. Nada hagis por rivalidad, ni por vanagloria, sino con humildad, considerando cada cual a los dems como superiores a si mismo, buscando cada cual no su propio inters sino el de los dems. Tened entre vosotros los mismos sentimientos que Cristo" (Flp. 2, 1-5). Mi Confirmacin me ha hecho un profeta del Seor, ser profeta es alguien que con palabras y ejemplo manifiesta el amor que Dios tiene para con su pueblo. La vida del profeta es un signo vivo del Evangelio de Jess y ser como dijo San Pablo a todos los
cristianos, "vosotros llevis una vida digna del Evangelio de Cristo" (Flp. 1, 27). Debo tener una profunda preocupacin por mi prjimo, pues el amor de Jess en mi corazn no puede ser escondido. El Amor es un poder que debe salir y servir como el Maestro sirvi. Fue el Amor lo que lo impuls a trabajar y a sufrir por la humanidad y ese mismo amor debe inspirarme a tener una preocupacin fraternal por mi prjimo. Hay muchos hermanos en necesidad a los que no puedo llegar, pero nunca debo olvidar el poder de mis oraciones por cada miembro de la raza humana. Debo dar mi amor a cada persona que se cruza en mi camino. Si est en necesidad material, debo ayudarlo en lo que me sea posible, sin olvidar nunca que todo lo que poseo es un regalo de Dios para ser compartido con mis hermanos. El enfermo, anciano, quien vive en soledad y abandono deben ser destinatarios especiales de mi amor y preocupacin, pues Jess est sufriendo por ellos. Dios me ha escogido como Su "raza escogida, Su santo" (Col. 3, 12). l me ama y mi corazn debe estar lleno con "sincera compasin, mansedumbre y humildad, amabilidad y paciencia". Mi Madre, la Iglesia, debe tener un lugar especial en mi amor y oracin pues Ella me perdona cuando peco, me asiste cuando estoy enfermo y alimenta mi alma con el Cuerpo y Sangre de Cristo. Sus ministros merecen mi lealtad y apoyo pues todos somos un mismo Cuerpo. Debo siempre recordarlos en mi oracin y asistirlos en sus tareas como pastores. San Pablo me dice tambin, "tengis en consideracin a los que trabajan entre vosotros, os presiden en el Seor y os amonestan. Tenedles en la mayor estima con amor por su labor. Vivid en paz unos con otros" (1 Tes. 5, 12-13). Debo esforzarme por ser "pobre de espritu" para que mi prjimo en necesidad nunca se sienta inferior en mi presencia, manso para que nunca se sienta censurado, preocupado para que sepa que comparto con l su tristeza, misericordioso para que nunca sienta que soy mejor que l, puro de corazn para que se sienta amado por lo que es, apacible para que se sienta calmado en su confusin, esperanzado cuando se sienta desanimado, lleno de fe en sus momentos de necesidad y lleno de amor sin importar cun difcil sea amarlo en ese momento. He sido llamado por Dios para hacer grandes cosas, la primera de ellas es ser santo y la segunda asistir a mi prjimo en su bsqueda de la santidad. Si yo fallo en esto, todo lo dems se pierde pues "aunque repartiera todos mis bienes, y entregara mi cuerpo a las llamas, si no tengo caridad, nada me aprovecha" (1 Cor. 13, 3). Oracin Santo Espritu, me pongo bajo tu gua. Deseo irradiar el amor de Jess hacia el prjimo. No conozco las alegras o penas que me tocarn vivir pero s que T ordenars las alegras para que no descanse en ellas y que aliviars mis cargas para que no me deje abatir por ellas. Dame la gracia para ver a Jess en mi prjimo y la providencia amorosa del Padre en mi vida diaria. Haz que piense en los dems antes que en m mismo y que sea siempre fiel a la Santa Madre Iglesia. Nunca permitas que ensucie el Sello que has puesto en m. Renovacin de la confirmacin
Padre eterno, todas las cosas son presentadas ante Ti. Por eso te pido que renueves todas las gracias y dones que T pusiste en m el da de mi Confirmacin. Deja que tu Espritu renueve en mi corazn mi rol sacerdotal en la Iglesia para ofrecerle a Jess un sacrificio agradable, mi rol proftico para ser luz en el mundo, mi rol intercesor para pedir misericordia, mi rol misionero para llevar a todos la Buena Nueva. Imprime siempre con mayor profundidad ese sello indeleble que me marca como hijo de Dios. Aumenta en m los Siete Dones y djame aceptar los frutos de Tu Espritu. Yo prometo trabajar en Tu honor y gloria y por la salvacin de mi prjimo. Cuando el enemigo me tienta, el mundo me seduce y mi propio egosmo toma posesin de mi voluntad, pon en mi alma ese acto de humildad tan necesario para pedir la gracia en ese momento. Mantn siempre mi dignidad como templo de Tu Espritu presente en mi mente y nunca permitas que pierda ese sentido de profundo asombro cuando pienso en Tu bondad y amor. No dejes que ni la persecucin me derribe o que mi propia debilidad me desaliente, sino renueva en m un constante crecimiento en los frutos de Tu Espritu que me fueron dados con tanta abundancia en el da de mi Confirmacin. Te prometo, Padre y Seor, escuchar Tu Espritu cuando l socorra mi alma para aumentar sus Dones y Frutos. Llname hasta la abundancia con un aumento de la Fe, Esperanza y Amor para que mi alma nunca deje de dar el amor de Jess a nadie. Invocacin El Espritu de Dios me hace Paciente Valiente Alegre Confiable y lleno de Amor El Espritu de Jess me hace Humilde Amable Auto-sacrificado Obediente y lleno de Fe El Espritu del Padre me hace Compasivo Misericordioso Educado Productivo y lleno de Esperanza Escritura "O no sabis que vuestro cuerpo es santuario del Espritu Santo, que est en vosotros y habis recibido de Dios, y que no os pertenecis? Habis sido bien comprados! Glorificad, por tanto, a Dios en vuestro cuerpo" (1 Cor. 6, 19-20). "Mas todos nosotros, que con el rostro descubierto reflejamos como en un espejo la gloria del Seor, nos vamos transformando en esa misma imagen cada vez ms gloriosos: as es como acta el Seor, que es Espritu" (2 Cor. 3,18). "Por eso, tampoco nosotros dejamos de rogar por vosotros desde el da que lo omos, y de pedir que lleguis al pleno conocimiento de su voluntad con toda sabidura e inteligencia espiritual, para que vivis de una manera digna del Seor, agradndole en todo, fructificando en toda obra buena y creciendo en el conocimiento de Dios" (Col. 1,
10). "Y es Dios el que nos conforta juntamente con vosotros en Cristo y el que nos ungi, y el que nos marc con su sello y nos dio en arras el Espritu en nuestros corazones" (2 Cor. 1, 21-22). "No salga de vuestra boca palabra daosa, sino la que sea conveniente para edificar segn la necesidad y hacer el bien a los que os escuchen. No entristezcis al Espritu Santo de Dios, con el que fuisteis sellados para el da de la redencin" (Ef. 4, 30). .
Atrs
Extractos de "El esplendor del Padre"

Durante Su vida, Jess me di muchos ejemplos de los Atributos del Padre. Reflexionar acerca de cmo afectan mi vida y como puedo compartir su esplendor. Los Atributos Divinos parecen afectar mi vida en diferentes formas. Algunos me llenan con tal esplendor y maravilla que mi alma parece elevarse sobre s misma, sobre las cosas mundanas e insignificantes de la vida que le impiden elevarse. El Padre me permite compartir otros Atributos como Misericordia, Compasin, Amor y Bondad y stos me hacen ms como Su Hijo. Entre los Atributos que comparto algunos parecen slo para m Paz, Tranquilidad, Omnipresencia; otros afectan a mi prjimo Justicia, Misericordia y Providencia. Algunos atributos me mantienen atento a Su Presencia en Su Creacin: Su Fuerza en el viento, Su Belleza en un amanecer, Su Esplendor manifiesto en las hojas que caen en Otoo y Su Inmovilidad en las montaas. Estoy rodeado y permeado por Su Esencia y mantenido en la creacin por Su Omnipotencia. Mi vida queda realmente llena con Dios. Su Misericordia me conforta cuando caigo, Su Providencia cuida de mi cuando me preocupo, Su Bondad me hace bueno, Su Poder me sostiene, Su Amor me llena, Su Sabidura es mi gua, Su Inamovilidad me da seguridad, Su Tranquilidad me calma, Su Majestad me llena con admiracin, Su Belleza me fascina, Su Alegra me sostiene en el dolor, Su Luz ilumina mi camino, Su Omnipresencia me rodea como un manto, Su Inmanencia me llena completamente, Su Trascendencia est sobre m como el clido sol, Su Grandeza emociona mi alma, Su Unidad rene todas las cosas en l. Me pierdo como un tomo en el universo cuando me doy cuenta de que ste Gran Dios me ama. Oracin Oh Padre y Seor, Tus Atributos me hacen humilde y me llenan de Alegra. Que la contemplacin de Tu Esplendor me eleve sobre las cosas que me llevan hacia abajo, haz que me de cuenta de la dignidad que T me has dado y las alturas a las que me has llamado. Que la reflexin sobre Jess en mi alma conmueva a mi vecino y te de Gloria. Amn
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La Sabidura de Dios Dios se conoce a S mismo y a cada cosa creada perfectamente. Ni siquiera una hoja de pasto o el ms pequeo insecto escapa a Su ojo. La sabidura no es una parte de Dios como es parte de m es Dios. La Sabidura es la mera Esencia de Dios. No hay criatura, ni siquiera el ms exaltado ngel, que pueda entender a Dios o tener perfecto conocimiento de l. Slo Dios se conoce a S mismo y la Sabidura est en lo ms profundo de Dios. Mi propia alma es prueba de Su Infinita Sabidura pues l la cre a Su propia imagen y semejanza. El ms glorioso atardecer y la belleza del ocano se desvanecen en la nada en comparacin con la Sabidura de Dios, como se manifest El mismo en la creacin de mi alma. La Providencia de Dios Dios mantiene el universo entero en perfecto orden para mi beneficio y placer y sin embargo l busca descanso y placer en mi alma. Su Providencia se extiende a los sufrimientos en mi vida, incluso a los ms dolorosos, pues l pesa cada dolor en la balanza de Su Misericordia, acomodando a mis hombros la cruz que mejor puedo llevar. Me ayuda a escoger lo correcto en el momento correcto, pero se queda a mi lado por si tomo la decisin equivocada. La Misericordia de Dios l modela mi alma con amor y ternura cuando peco al darme una conciencia para discernir mi ofensa. No es suficiente para l perdonar mis pecados cuando me arrepiento l cubre mis heridas con la Preciosa Sangre de Su propio Hijo y hace de mi alma algo hermoso. Su misericordia es atrada a mi miseria como un imn y envuelve mi alma como un escudo protector. Me ha revelado su propia vida ntima al crearme a Su imagen y semejanza y luego ha elevado esa semejanza al compartir su propia naturaleza en el Bautismo. Dios es Amor El Amor de Dios, como l mismo, es Infinito y el bien que desea para m es infinito ms all de mis ms salvajes sueos es personal y totalmente mo. Atisbo el Amor Infinito cuando me doy cuenta de que el Padre entreg a Su nico Hijo para llevar sobre S la humillacin de asumir mi naturaleza humana, viviendo una vida laboriosa y muriendo una ignominiosa muerte slo para que pudiera estar con l en el Reino.
El amor requiere igualdad, pero puesto que yo nunca podra alcanzarle, l baj a mi nivel para dejarme experimentar la satisfaccin de ser el nico objeto de Su Amor. Omnipotencia Su Poder es tan grande que l puede hacer todo lo que desee, cuando lo desee, como lo desee, sin lmite. La Palabra de Dios es siempre efectiva y produce lo que sea que exprese. Mis palabras, al contrario, no pueden crear nada; solo puedo cambiar lo que ya es algo ms. Su Poder nunca llega a un mximo de perfeccin y luego decrece siempre es completo. No importa que tanto se difunda en la creacin, nunca decrece lo ms mnimo siempre es el mismo, ayer, hoy y maana. Bondad Todo lo creado por l es bueno y Su Bondad est tan difundida que las cantidades, cualidades y dimensiones de Su creacin sorprenden la mente. La variedad de frutos, cada uno de los cuales tiene su propio sabor, tamao y color; la variedad de flores, rocas, piedras preciosas todo lo que ha creado se derrama en abundancia. Su Bondad me da msica, amistad, amor, alegra, felicidad, xito y todas las dems cosas buenas que cruzan mi camino para maravillar mi alma. Su Bondad me hace reflexionar sobre l en el intelecto del hombre, la inmensidad del universo, la variedad de criaturas y la belleza de la tierra. Dios es Inmutable (Sin Cambio) Su Voluntad no cambia porque l desea slo lo que es bueno para m. Incluso cuando le ofendo, Su Voluntad siempre desea mi bien, Su Amor busca una respuesta y Su Misericordia extiende perdn. Dios lo ve todo, pasado, presente y futuro como una pintura panormica frente a l. Siempre est ejerciendo Sus infinitos atributos en Su creacin sin que nunca disminuyan o aadan algo a Sus perfecciones. Su vida no est sujeta a ningn progreso pues es siempre perfecta. No hay sucesin de conocimiento en Dios pues l conoce todas las cosas y nada puede ser aadido a Du conocimiento. El mal que sus criaturas cometen contra s mismas y las ofensas que le hacen a l no disminuyen Su Bondad para con ellos sino que slo hacen que sea como un torrente que se derrame en el desierto. l no se hace providente debido a mis necesidades. l es providente antes incluso de que mis necesidades se manifiesten.
Un Dios Inmutable y Eterno me ama. Dios Est en Todas Partes El atributo ms consolador de Dios luego de Su Amor es la realidad de Su Presencia en cualquier parte mediante Su Esencia y Su Presencia en mi alma mediante la gracia y la Eucarista. Dios debe sostener todo lo que crea Comunica la existencia a toda la creacin. Siendo esto cierto, l debe estar presente cuando opera y por lo tanto, incluso en un pecador, Dios reside en sustancia, de otra forma, el pecador dejara de existir. Inmanencia Todo Dios vive en m Vive en m de una forma puramente sobrenatural en lo ms profundo de mi alma. Mi alma, en estado de gracia, lleva a Dios dentro de ella. Le conozco mediante la Fe, confo en l mediante la Esperanza y le poseo por el Amor. Me ofrece Su amistad ntima y una vida de paz y alegra al vivir dentro de la cmara secreta de mi alma. El poder de esta Cohabitacin Divina puede hacerme una nueva persona. Lentamente puede despegarme de aquellas faltas y cosas en mi vida que me bajan y me alejan de reflexionar en Jess. No est lejos de ninguno de nosotros, pues en l vivimos, nos movemos y somos. (Hch. 17, 28). A menudo puedo entrar al santuario de mi alma ese lugar secreto hablar con l como un amigo habla con otro Adorarlo como Seor y Dador de vida, alabarlo como el nico que es Santo, agradecerle por levantarme de la nada a un hijo de Dios y hacer reparacin de mis pecados mediante el amoroso arrepentimiento. Puedo hacer todo esto en las profundidades de mi alma, solo con Dios, cuando sea, donde sea pues l se digna vivir en m. El est ms cerca de m que el aliento y ms cercano que las manos y pies. Soy un templo vivo en el cual Dios habita, para manifestar sus perfecciones a mi prjimo. A menudo debo callar los desvaros de mi imaginacin, los deseos desordenados de mis sentidos y el egosmo de mi voluntad y entrar al interior de mi alma donde la fe es la luz en la oscuridad, la confianza es la esperanza de las cosas por venir y el amor es la posesin de un poder que me hace santo. Para conservar su imagen clara y ms reflexiva en mi alma, l se entrega a S mismo a m en la Sagrada Eucarista como alimento para mi alma. Debo participar de Su naturaleza ms y ms cada da si debo alcanzar el amor de Jess y ser un hijo del Padre. Cada vez que recibo este Sacramento de la Eucarista, recibo ms de Dios. El pozo de mi alma se hace ms brillante y su reflejo ms radiante.
l me ha dado Su Presencia en la Escritura para guiarme a lo largo del camino de la vida, para dirigirme por la senda correcta, para revelarme Sus Atriutos, Su Hijo y Su Espritu, para alimentar mi alma con Su Palabra, para animarme cuando las cosas van mal, para mostrarme Su Voluntad, para asegurarme Su Perdn, para darme esperanza cuando todo parece perdido, para decirme lo mucho que l me ama y para darme un atisbo del Reino y de la Gloria por venir. Dios se presenta a m de otra forma, y de todas las variadas formas en las que se me presenta, tal vez sta es la ms difcil de entender es la Presencia de Dios en mi prjimo. Debo ver Su Presencia en todos. En el pecador permanece en Esencia por el hecho de que le mantiene en existencia. En los cristianos permanece mediante la Gracia. No puedo juzgar como Dios est en mi prjimo pues yo solo juzgo por apariencias mientras que Dios juzga el corazn. Trascendencia Solo el Hijo del Padre y Su Espritu comparten Su naturaleza en igualdad y todo y todos los dems son reflejos de Sus atributos creados para darle gloria y difundir Su Bondad. Mi idea de misericordia no es Su misericordia, mis ideas son de necesidades limitadas, como yo soy limitado. Su misericordia est ms all de cualquier concepto humano. Si pudiera mantener esto en mente cuando fallo, nunca me sentira descorazonado. Su Justicia Tierna Su Justicia depende de Su Misericordia. Soy afortunado si el hombre me juzga con misericordia, pero Dios es Justo porque es misericordioso y es misericordioso porque es Justo. Como mi vida entera est ante l, Su Justicia Le previene de castigarme inmediatamente despus de la cada. Pacientemente espera apilando gracia sobre gracia, saliendo y llamndome a una vida superior a pesar de que mi debilidad a menudo lo decepciona. Me ha dado libre albedro y Su Justicia debe dejarme decidir y escoger, an cuando mi eleccin no sea para mi bien. Pero la misma Justicia que me da libertad para hacer la eleccin equivocada est cubierta con Misericordia y saca todo el mal que mi debilidad podra haber sacado. Es debido a que Dios es Justo, que l sea compasivo. Me conoce tan perfectamente que Su Justicia demuestra compasin cuando mi prjimo, quien slo ve el exterior, est listo para condenarme. Su Justicia me excusa, me corrije y pacientemente espera hasta que mi vacilante voluntad se une a l. Debo dejarle todos los juicios a l. Yo slo veo el exterior y Su Justicia califica a cada quien de acuerdo con su Voluntad siempre Sabia y Amorosa. Letana de los Atributos Divinos Esencia Divina, quien nicamente es santa, me inclino ante Tu Ser. Djame compartir Tu
Santidad. Unidad y Simplicidad Divina, en quien no hay complejidad, hazme simple y sincero. Eternidad Divina, sin principio y sin fin, dadora de inmortalidad, permteme pasar al cielo contigo. Bondad Divina, difusora de Ti en todos, hazme bueno y amable. Sabidura Divina, quien dise la anchura y profundidad de la creacin, hazme lo suficientemente sabio como para ver tu forma detrs de todo. Poder Divino, creador y sustento de todas las cosas por un acto de Tu Voluntad, dame fuerza para lograr las cosas que quieres que yo haga. Divina Providencia, cuyo manto cubre cada faceta de mi vida con amoroso cuidado, dame la confianza perfecta en que podr luchar por las necesidades de hoy sin preocuparme por maana. Conocimiento Divino, de quien nada se esconde y a quien nada se olvida, djame penetrar los misterios de Tu Ser para que pueda compartir Tu Vida. Inmanencia Divina, quien penetras todas las cosas y te disminuyes para vivir en m, djame irradiar Tu Divina Inmensidad, que llena y contiene todas las cosas. Misericordia Divina, infinita e inconmensurable, djame perdonar y olvidar con amor y compasin. Paz Divina, siempre tranquila y serena en medio de la borrasca, permteme mantener un espritu tranquilo y ser lo suficientemente fuerte como para aceptar las adversidades con paz. Alegra Divina, quien eres la fuente toda felicidad, dme esa alegra que ningn hombre me pueda quitar. Llname con estas perfecciones, , para que pueda irradiar a Tu Hijo a travs de Tu Santo Espritu. Amn. El Padre mostr Su Amor al crearme y enviar a Su Hijo; el Hijo mostr Su Amor al vivir y morir por amor de mi amor; el Espritu mostr Su Amor al venir a la tierra como Maestro y Gua y hacer Su hogar en mi alma. . Atrs
Tres llaves para el Reino
Tabla de Contenidos
Tratado primero Cmo son las cosas Tratado segundo La Primera Llave Memoria Esperanza Tratado tercero La Segunda Llave Entendimiento Fe Tratado cuarto La Tercera Llave Voluntad Amor El Camino La Memoria de Jess La Verdad El Entendimiento de Jess La Vida La Voluntad de Jess Tratado quinto La Llave Maestra La Llave Maestra segn cada facultad La Memoria El Entendimiento La Voluntad
TRATADO PRIMERO EXISTEN TRES PERSONAS EN UN SOLO DIOS El Padre engendra al Hijo El Espritu procede de ambos Y
http://www.ewtn.com/spanish/madreangelica/reflexiones/tresllavesparaelreino.asp (1 de 90)05/09/2007 08:08:20 p.m.
EXISTEN TRES FACULTADES EN UNA SOLA ALMA La Memoria alimenta el Entendimiento La Voluntad es alimentada por ambas
CMO SON LAS COSAS Como seres humanos, somos criaturas de emociones, criaturas de habilidades intelectuales y criaturas con el poder de llevar a cabo cosas. Algunas personas dedican su tiempo y sus pensamientos a sentir, escuchar, mirar, or, y no son capaces de aceptar todo lo que no pueda ser sentido o experimentado. A este tipo de personas las conocemos como "emocionales". Algunas personas dedican su tiempo razonando y pensando acerca de todo, y de este modo, no aceptan nada que no pueda ser totalmente comprendido. A estas personas las llamamos "intelectuales". Otras personas tienen un solo objetivo en la vida, y ste es hacer lo que quieren, cuando quieren y se lo imponen a los dems. A estas personas las conocemos como "dominantes". Cada una de estas personas busca a Dios a su modo, y as los emocionales buscan la consolacin de Dios, ms que a Dios mismo. El orgulloso intelectual busca el conocimiento de Dios, pero nunca lo conoce, porque no puede aceptar aquellos misterios que no puede comprender completamente. El dominante busca a Dios y lo ama siempre y cuando este ltimo haga su voluntad. El dominante no puede aceptar un "no" de Dios. La mayora de nosotros ondula entre estas tres clases de personas durante la vida y nunca logramos conformarnos con Jess. El Cristianismo es un Camino de Vida, y demanda un cambio de corazn y de mente. Implica una lucha de largo aliento para poder cambiar nuestras emociones, nuestra forma de pensar y nuestra forma de actuar. Podemos relacionar nuestras emociones con respecto a Dios o a nuestro prjimo, y de este modo mientras miramos en nuestra memoria para ver como podemos cambiar, nos damos cuenta de su rol, sus debilidades y fortalezas. Y lo mismo ocurre con la Voluntad. Conocemos muy bien la fuerza de nuestra voluntad y la de los dems. Ella ha sido ocasin de xito y fracaso, de alegra y dolor, en nuestra vida cotidiana. Y as debemos entender nuestra Voluntad y ver su rol, sus debilidades y fortalezas. Pero todo esto no es tan cierto con respecto a la Inteligencia. Cmo entendemos, juzgamos, discernimos, y nos hacemos opiniones, es un misterio, un misterio porque la
misma facultad que nos hace entender las cosas no puede comprender cmo lo hace. Le aadimos Fe a nuestro Entendimiento, y le damos luz para ver cosas que estn ms all. La Fe es algo que poseemos pero que tampoco podemos explicar. Y cuando decimos que debemos ser humildes para tener una profunda Fe, le aadimos un ingrediente que parece repugnante, a algo que ya de por s es difcil de explicar. As, cuando llegamos a la facultad de nuestra alma que llamamos Entendimiento, tenemos que excavar un poquito ms hondo de modo que las semillas sembradas puedan llegar a la capa frtil de un nuevo pensamiento. Nuestro Cristianismo cambia y nos lleva de la tristeza a la alegra, de la oscuridad a la luz, y de la esclavitud a la libertad. Debemos encontrar el camino hacia esta "revolucin espiritual" de modo que podamos ser libres de nosotros mismos y vivamos en l y por l. Debemos ser testimonio del Cielo en la Tierra para un mundo triste, de Paz en medio de la Tormenta, de Alegra en medio del Dolor. Y por eso debemos estudiar nuestra Memoria, no para cavar sino para desarraigar. Debemos estudiar nuestro Entendimiento, no para comprender sino para saber utilizarlo. Debemos estudiar nuestra Voluntad, no para perderla sino para redireccionarla.
TRATADO SEGUNDO Hechos a su Imagen Nuestra Memoria se asemeja al Padre as como el Padre se conoce, nosotros nos conocemos a travs de nuestra memoria. Nuestro entendimiento se asemeja al Hijo as como el Hijo es la imagen perfecta de su Padre, as nuestro entendimiento es la imagen exterior de lo que recordamos. Nuestra voluntad se asemeja al Espritu as como el Espritu es el amor y el poder que proceden del Padre y del Hijo, as nuestra voluntad es motivada por el amor y cumple todo aquello que la memoria y el entendimiento le dan a desear.
LA PRIMERA LLAVE: MEMORIA ESPERANZA No fueron pocas las veces que los apstoles encontraron las palabras de Jess difciles de entender y se lo dijeron. Pero durante la ltima Cena, cuando Jess habl de su Padre y del Amor personal que el Padre tena por l, empezaron a entender. Jess los mir y les dijo, "Finalmente, creen?, Escuchen, tiempos vendrn, y ya estamos en ellos, en los que sern dispersados, cada uno se ir por su lado y me dejarn solo. Y sin embargo, no estar solo, porque el Padre est conmigo. Les he dicho
esto para que encuentren paz en m. En el mundo tendris tribulacin, pero nimo, yo he vencido al mundo." (Jn 16 32-33) Sus primeras palabras despus de la resurreccin fueron "La Paz est con vosotros! Por qu se turban, porque dudan en su corazn? (Lc 24, 37-39) Por qu se decepcion de la falta de fe de sus discpulos? Parecera, al menos a simple vista, que los apstoles tenan todo el derecho de estar tristes y agitados. Su Seor les haba sido quitado, haba sido torturado y crucificado. Sus recuerdos acerca de su bondad y amabilidad solo turbaban y amargaban ms sus corazones. Sus imaginaciones solo proyectaban para el futuro temor, y una sensacin de desesperanza haba tomado posesin de sus almas. Recordaban como haban pensado que l los librara de la tirana y ahora todo haba terminado. Qu haba pasado con estos hombres para que Jess les tenga que preguntar acerca de su tristeza? Por qu se asombr de su falta de paz? Durante toda su vida pblica, Jess les haba pedido que crean en l, que confen en l, y que permanezcan con l. Aparentemente, no hicieron ninguna de estas cosas cuando la prueba lleg, si no, l no habra cuestionado su turbacin. Al leer las Escrituras da la impresin de que los apstoles eran hombres de gran ambicin y de gran imaginacin. Llegaron a comprender, por sus signos, que Jess era el Seor, pero su concepcin acerca del Mesas era materialista y algo egosta. Solan discutir acerca de quien era el primero, y Santiago y Juan decidieron estar a su derecha y a su izquierda en su futuro Reino. Se alegraron del poder que Jess les haba dado, y se imaginaron a s mismos sentados sobre doce tronos juzgando las doce tribus de Israel. Por tres aos haban escuchado sus palabras, pero en repetidas veces admitieron que no entendan sus parbolas. Se negaron a creer en los sufrimientos que habra de padecer a pesar de que Jess se los haba revelado de antemano. Incluso, en una ocasin, Pedro trat de disuadirlo de ir a Jerusaln y Jess lo llam Satans. Es obvio, al observar estos incidentes, que aunque tuvieron la gracia de creer en su Filiacin Divina, no lo hicieron hasta que tuvieron que encontrarse con la Fe. Empezaron a vivir en un nivel emocional, un nivel en el que sus vidas diarias eran guiadas por sus recuerdos y sus imaginaciones. Dejaron de usar sus facultades, vivieron en s mismos.
Cuando vivimos nuestra vida diaria inmersos en nuestras facultades, vivimos en nosotros mismos y no en Dios. Nosotros vivimos en estas facultades: Cuando acunamos resentimientos y no queremos perdonar y olvidar. Cuando nos preocupamos del maana al extremo de quedarnos paralizados en el momento presente. Cuando buscamos slo placer en todas las cosas, sin preocuparnos de las necesidades de los dems. Cuando el habitual desnimo ante nuestros errores se torna tristeza depresiva. Cuando el recuerdo de nuestros pecados pasados se transforma en complejo de culpa. Cuando el deseo de tener xito se torna codicia y falsedad. Cuando el deseo natural de ser amados se torna suspicacia y lujuria. Cuando la necesidad de descansar y relajarnos se torna engreimiento en la comida, la bebida y la recreacin. Cuando la necesidad de ser necesitados nos vuelve celosos y posesivos. S, cuando estas hermosas facultades se vuelven los amos y seores del templo de nuestra alma, corremos el peligro de convertirnos en esclavos en nuestra propia casa, prisioneros, atados de pies y manos, agitados hacia delante y atrs "como una caa sacudida por el viento". En una ocasin Jess le pregunt a la multitud qu esperaba encontrar en Juan el Bautista Una caa sacudida por el viento? No. Juan era un profeta cuya voluntad estaba unida a la de Dios y cuya vida sigui su razn y no la variabilidad de sus sentimientos. Era Seor de su propia casa y usaba sus emociones en el momento y lugar adecuados. El Espritu del Seor poda servirse de l para avergonzar a Herodes y para invocar al pueblo a que se arrepienta. l hizo sto con toda la emocin de aqul que es enviado por Dios, e hizo uso de sus facultades para la gloria y el honor de Dios. Somos humanos y entendemos nuestras emociones, porque representan ideas y metas que muchas palabras no pueden representar. Esta es la razn por la cual nos fueron dadas y debemos usarlas para la gloria y el honor de Dios. Debemos poner estas facultades a nuestro servicio de modo que vivamos una vida ms plena, pero nunca debemos llegar el punto de perder el control. El verdadero peligro se cierne cuando usamos estas facultades para amar con ellas, porque entonces corremos el riesgo de amar con un amor egosta. Solo amaremos a aquellos que nos aman, y nuestros enemigos o aquellos con los que tenemos poco en
comn no recibirn nuestro amor. Solo amaremos a los que nos sirven de algo, y de ninguna forma amaremos a aqullos que por alguna u otra razn no son capaces de cumplir con nuestras demandas. Es ms, los ignoraremos o trataremos con frialdad. Las cosas que excitan nuestra imaginacin y nuestras pasiones sern nuestro objetivo, y entonces nos arriesgaremos a debilitar nuestra voluntad y a actuar de una manera irracional. Vivir segn estas facultades en vez de usarlas significa que seremos sacudidos hacia delante y atrs en un perpetuo balancn. Un da estaremos sobre las alturas de la alegra y el siguiente en las profundidades de la desesperanza. Mientras permitamos que nuestra vida sea regulada por estas facultades, nunca poseeremos la paz que l nos dej. El mandamiento del amor hacia nuestro vecino, de la misma forma en que Dios nos am, ser simplemente imposible de cumplir. El cristiano no pretende verse a s mismo libre de ningn problema o sufrimiento. Los afronta con la frente en alto, y siente su golpe, pero se eleva por encima de ellos, hacia el nivel de la fe y la confianza. l se sabe una maravilla a ser contemplada y acepta la vida y todas sus pruebas con paz y mansedumbre. Somos humanos y tenemos sentimientos, sentimientos que no podemos rechazar o negar. Cada uno de nosotros es diferente, pero todos seguiremos comiendo y bebiendo toda nuestra vida, riendo, llorando, alegres y tristes, saliendo victoriosos y fracasando. Pero no importa lo que hagamos, todo debe ser hecho para mayor gloria y honor de Dios y para el bien de nuestros hermanos. Tenemos a Jess como modelo en el uso de sus facultades. Lo vemos en su vida pblica recibiendo insultos e ingratitudes una y otra vez, y sin embargo, siempre fue seor de s mismo y de su alma. Se mantuvo en paz y nunca dej que el recuerdo de las ingratitudes pasadas interfiera con su bondad en cada momento. Aunque saba exactamente qu le aguardaba, no permiti que su imaginacin le trajera miedo y rechazo a su alma. l poda mirar a la multitud y conocer el pensamiento de cada persona, y an as seguir hablando de amor y compasin a los pocos que le entendan. l hizo uso de estas facultades para el fin por el cual le fueron dadas, y durante su agona y su muerte, nunca se dej sacudir por la envidia y el odio hacia sus enemigos. Utiliz sus emociones para la gloria y el honor del Padre y para nuestra edificacin. Fue el sentimiento de compasin el que lo llev a resucitar al hijo de una viuda. Fue el sentimiento de dolor el que lo hizo llorar al enterarse de la muerte de Lzaro. Llor sobre Lzaro aunque saba que en unos momentos lo habra de revivir de la muerte haciendo uso de su poder.
Utiliz el sentimiento de ira para echar a los cambistas y vendedores del Templo y para pronunciar las siete imprecaciones sobre los fariseos. S. l era hombre y us sus emociones como siervos, para expresar amor, preocupacin, simpata. Manifest su ira con respecto a las injusticias que sus criaturas cometan entre ellas, pero nunca vivi segn estas facultades. Qu diferente era l de sus apstoles. Ellos vivieron con l lo suficiente como para entender, pero sus memorias e imaginaciones todava no eran sus siervos, y por ellos se vieron turbados en muchas ocasiones por cosas muy tontas, como aquella en la que discutieron sobre quin era el primero. Ser provechoso ver a algunos de estos primeros discpulos y aprender de sus errores. En el Huerto de los Olivos Jess le pidi a Pedro que rezara para no caer en la tentacin, pero las Escrituras nos dicen que Pedro estaba tan apenado por la idea del sufrimiento y la muerte que habra de padecer su Maestro, que se qued dormido. Era comprensible que Pedro se sintiera preocupado y atribulado por lo que iba a suceder. Es tan difcil ver sufrir a los que amamos. De hecho, a esta preocupacin la llamamos compasin. Pero Pedro no utiliz sus emociones para dedicarse a la oracin y la meditacin. Permiti que estas emociones tomaran posesin de l y lo pusieran triste al punto de caer en la desesperanza. Empez a sentirse desconsolado y desesperanzado y se fue a dormir para huir del dolor y borrarlo de su memoria. Fall cuando la prueba sobrevino porque su Fe no fue fortalecida por la oracin y la compasin. Jess, por otra parte, tambin haba sentido miedo ante el sufrimiento que habra de venir, pero no vivi segn ese miedo ni un solo momento. A pesar de que el miedo era lo suficientemente fuerte como para hacerlo sudar sangre y pedir que le fuera quitado el cliz, se levant sobre l y vivi segn su entendimiento, presentndose a s mismo la necesidad de esta hora para la redencin de la humanidad y la conformidad de su voluntad con la del Padre. En muchas ocasiones nos ense que no debamos preocuparnos del maana, porque preocuparse es proyectar un sentimiento de desesperanza con respecto al futuro. Es un mal uso de nuestra memoria e imaginacin. (Mt 6, 33) l sabe que debemos planear nuestro futuro pero sin preocuparnos. Dios nos ha dado una serie de talentos a cada uno y espera que le rindamos cuenta del uso que le hemos dado. El uso de estos talentos generalmente implica planear proyectos que sirvan a la humanidad, pero incluso en estas circunstancias l tampoco quiere que nos preocupemos. Debemos usar los talentos que hemos recibido segn el mximo de nuestras capacidades y dejarle los resultados a Dios. Nos quedamos en paz al saber que l valora nuestros esfuerzos y que su Providencia se har cargo de los frutos de esos esfuerzos. En otra ocasin Jess dijo: "Si un hombre mira a una mujer con ojos impuros, ya ha cometido adulterio en su corazn." (Mt 5, 28) Este es un perfecto ejemplo del mal uso de
nuestra memoria e imaginacin. Nuestra imaginacin es fuertemente influenciada por nuestros sentidos. Nuestros ojos ven, y una imagen se imprime en nuestra memoria. Nuestra nariz huele y nuestra boca se hace agua con el aroma. Nuestros odos escuchan, y nos asustamos o llenamos de calma ante el sonido. Nuestra lengua gusta, y nos gozamos en la variedad de alimentos que deleitan nuestro apetito. Nuestro sentido del tacto puede hacernos sentir clidos ante el abrazo de alguien querido o temblar de fro cuando enfrentamos el viento. Todos estos sentidos afectan nuestra memoria y nuestra imaginacin y juntos hacen que nuestra vida se pueda disfrutar y sea soportable y agradable. Son buenos, y han sido diseados por Dios para llenar nuestra vida de belleza, alegra y solaz. Tambin nos advierten cuando hay algn peligro, como cuando tocamos la flama de un fsforo y sentimos dolor. Nos recuerdan que debemos comer cuando sentimos que nos duele el estmago, y remueve nuestro corazn cuando contemplamos la belleza de un atardecer. Estas facultades nos sirven a travs de una especia de sentimiento de temor, algo as como una intuicin que nos advierte ante el peligro del dolor. La memoria de habernos resbalado en una vereda resbalosa nos hace caminar con cuidado mientras nuestra imaginacin revive aquella ocasin tan vvidamente que podemos incluso sentir nuevamente el dolor de la cada. De todas estas formas nos sirven estas facultades, pero si las utilizamos mal, como en el caso del hombre que mira a la mujer con lujuria, entonces hacemos que dichas facultades se tornen contra Dios, el Supremo Dador, y tambin se tornen contra nosotros mismos. Las usamos para fines malvolos y olvidamos completamente su propsito original para nuestras vidas. Es cierto que no siempre podemos prevenir las rpidas y abundantes imgenes y pensamientos que llegan a nuestra mente, pero podemos prevenir el deleite que nos puedan sugerir, y las ocasiones en las que se dan. Y esto era lo que Jess nos adverta cuando hablaba de aquel hombre que "mir" a la mujer. Era un acto deliberado para excitar su memoria y su imaginacin para malos propsitos. Debemos recordar que consentir es finalmente vivirlo, y de este modo el hombre aqul ya haba cometido adulterio en su corazn. El principio "Cmo puedo saber si no he probado" ha sido causa de grandes males en nuestras vidas. Una jovencita trata de probar drogas slo para sentir sus efectos, y desajusta de tal modo sus facultades que llega a ser casi imposible reestablecer su balance. Y as sucede con cualquier otro mal. Si en todo lo que pensamos es en cmo satisfacer nuestros sentidos del gusto, nos convertimos en glotones. Si deseamos experimentar todo lo que la vida nos ofrece slo para experimentarlo, entonces nos corremos el riesgo de llevar estas facultades a un nivel de vida casi animal. Nuestra voluntad se vuelve tan dbil que vivimos llevados por nuestros instintos en vez de vivir como seres humanos inteligentes. Podemos vivir tanto segn estas facultades que llegamos al extremo de encender el fuego de nuestro odio con la ms mnima provocacin. Podemos alimentar este fuego con la paja de ofensas pasadas hasta que el viento de nuestra imaginacin se lo lleva y
somos destruidos por la furia del odio y la amargura. Incluso nuestra vida de oracin y nuestras buenas obras pueden ser vividas segn nuestras facultades, segn la imaginacin por ejemplo, y en vez de usar la memoria para recordar algn incidente o hecho de la vida del Seor para imitarlo, nos buscamos mtodos para pregonar nuestras buenas obras y nuestra vida espiritual de modo que atraigamos la atencin de los dems. Jess nos advirti que seamos cuidadosos de no mostrar nuestras buenas obras ante los hombres para atraer su atencin. El quera que furamos testimonios de su poder en nuestras vidas a travs del buen ejemplo, pero el motivo deba ser siempre su honor y gloria, no solo el anhelo de atraer la atencin hacia nosotros mismos. Nos dijo que nuestra mano izquierda no deba saber lo que haca la derecha. En otras palabras debamos ser cuidadosos de que nuestra memoria no refuerce tanto el recuerdo de nuestras buenas obras de modo que nuestra imaginacin nos golpee la espalda con un maravilloso, pero maravilloso sentimiento de que somos muy buenos. (Mt 6, 1.4) Nuestra memoria debera, en este caso, traer a nuestra mente la Bondad de Dios para con nosotros, y nuestra imaginacin debera ser usada slo para inventar nuevas formas de ayudar a los dems en sus pruebas y necesidades. No solo para complementarnos a nosotros mismos de modo que queramos quedar bien ante los hombres. Esto tambin es cierto en nuestra vida espiritual. Jess nos recomend no imitar "a los hipcritas que rezan de pie en el Templo y en las esquinas para que la gente los vea". (Mt 6, 5-6) Inventar modos de rezar para que los dems nos vean y piensen que somos santos es un gran trabajo imaginativo, y la memoria de las realizaciones del pasado nos empujar hacia mayores alturas de insensatez. Nuestra memoria y nuestra imaginacin pueden ser usadas de un modo maravilloso en nuestra vida de oracin pero el nfasis debe estar puesto en Dios, no en nosotros mismos. Desde que todas las cosas estn presentes ante Dios, podemos usar la memoria para recordar algn incidente en la vida de Jess, y luego nuestra imaginacin puede ponerlo en escena de modo que lo veamos en nuestras mentes. Podemos recordar a Jess sentado en una roca en una noche fra, descansando de un da lleno de tensiones. Nuestra imaginacin puede dibujarnos corriendo hacia sus brazos, sentndonos a su costado, y tomando su mano en las nuestras para darle consuelo. Una vez que nuestra memoria nos ha hecho tal servicio, nuestro entendimiento y nuestra voluntad pueden sacar a la luz nuestra fe y nuestro amor. Luego podemos hablarle como se hablan dos amigos. Nuestro entendimiento y nuestra voluntad son reas solo conocidas por Dios y por nosotros. Solo Dios sabe la luz que poseemos y la direccin de nuestra voluntad, y por eso Jess dice, "Pero cuando vayan a rezar, retrense a su habitacin, y cuando hayan cerrado la puerta, recen a su Padre, que est en lo escondido, y su Padre que lo ve todo os recompensar." (Mt 6, 5-6) Esa "habitacin privada" la constituyen nuestra voluntad y nuestro entendimiento, y
debemos cerrar la puerta de nuestra memoria y nuestra imaginacin para que no nos turben con el pasado o el futuro, y clamar por atencin mientras nos vamos a un lugar secreto con el husped prometido de nuestras almas. Debemos vivir en oracin en ambas reas, en el entendimiento (lugar donde reside el Padre) y en la voluntad (lugar donde reside el Amor). Es en nuestra fe y en nuestro amor en donde Dios reside y en donde Dios reside con nosotros. No podemos permitir que nuestra memoria disturbe nuestra comunin con Dios, hacindonos recordar errores del pasado, ni debemos dejar que nuestra imaginacin exagere esos errores de modo que nos sintamos indignos de poseer tal amistad amorosa con Dios. Podemos utilizar mal estas facultades de manera tal que un manto de tristeza nos cubra y debilite toda alegra as como el poder de nuestra razn y nuestra voluntad. Tenemos un ejemplo de esto en los discpulos de Emas (Lc 24, 13-35). Vieron al Maestro torturado, crucificado, y muerto de una muerte ignominiosa, y nada estaba en sus planes de liberacin para Israel. En su decepcin decidieron marcharse de Jerusaln, escenario de sus frustraciones y de su esperanza perdida. Aunque todo pareca perdido, hicieron algo que los salv siguieron hablando del Maestro. Quizs podramos llamar a aquel hecho una especie de "oracin de queja". Jess se acerc y las Escrituras nos dicen que, "algo les impidi reconocerlo" (Lc 24, 17) Haba dos razones por las cuales no lo reconocieron: la primera es que su cuerpo glorificado haba adquirido una nueva condicin, su apariencia externa haba cambiado. En segundo lugar, su memoria e imaginacin estaban ciegas y su inteligencia ciega haba debilitado su fe. Sus mentes estaban atormentadas por la idea de la esperanza perdida. Este es un perfecto ejemplo de ceguera espiritual. Es posible estar tan abatido y en una actitud de desesperanza que ya no podemos ver la respuesta a nuestros problemas, incluso cuando la respuesta se encuentra delante nuestro. Podemos quedar absorbidos de tal modo por estas dos facultades que nuestro entendimiento ya no es capaz de razonar claramente. Los discpulos se quedaron en el doloroso pasado, y su imaginacin les proyectaba un futuro sin esperanza. Cuando Jess se acerc, no estaban listos para verlo. Este es un nivel del cual la mayora de la gente no pasa. Se quedan siempre en un pasado infeliz y ante un supuesto miserable futuro. Su nica esperanza se apoyaba en el hecho de que muchos de ellos continuaban rezando, as como muchos discpulos continuaban hablando de Jess a pesar de su tristeza. Antes de poder verlo, Jess los elev al nivel de la fe, tuvo que liberarlos de ellos mismos de modo que no slo hablaran de l sino que tambin vivieran en l. Sus mentes completas tendran que ser absorbidas en l. No era suficiente hablar de l en
un tono desesperanzado. Esta es la forma en la que muchos de nosotros rezamos. No vivimos segn nuestros pensamientos en Cristo, solo hablamos de l en un tono rutinario e incrdulo porque nuestras peticiones no son escuchadas del modo que imaginamos. Jess nos pide fe, y durante toda su vida busc aquella fe que crea porque confiaba, y confiaba porque amaba. Cuando Jess se acerc y les pregunt de qu hablaban, se impresionaron y les llam la atencin de modo que le respondieron en un tono algo impaciente, "Es que eres la nica persona que no sabe lo que ha sucedido estos das en Jerusaln?" (Lc 24, 18) Cuando vivimos en nuestros recuerdos, no podemos entender porque los dems no pueden compartir nuestros sentimientos. Nuestro mundo est ocupado por el pasado y tan lleno de nosotros mismos, y nuestra razn para estar tristes es tan clara, que no podemos entender por qu los dems no sienten lo mismo que nosotros. Si esa memoria est llena de odio hacia una persona en particular, no podemos creer como alguien puede querer a dicha persona. Si est llena de tristeza, no podemos imaginar a nadie alegre. Si est llena de resentimiento, no podemos creer que haya alguien compasivo. Si est llena de amargura, no podemos creer que alguien pueda ser bueno. Como los discpulos que caminaban a Emas, somos tanto intolerantes como impacientes con todos los que no viven en el mismo mundo en que vivimos. Jess les pregunt qu les haba hecho estar tan tristes. Mas como ellos vivan en el pasado, le respondieron en tiempo pretrito. "Esperbamos", le dijeron, "que l sera aquel que ha de liberar a Israel". Ellos haban esperado. En otras palabras, ellos ya no esperaban. Su muerte slo les demostr que l no era aqul a quien ellos esperaban. Una vez que los discpulos perdieron la esperanza, su entendimiento qued totalmente confundido, como lo muestra su siguiente afirmacin. "No slo eso", continuaron, "ya han pasado dos das desde que aconteci todo eso y algunas de las mujeres de nuestro grupo nos han alarmado: fueron a la tumba temprano en la maana y, al no encontrar su cuerpo, regresaron y nos dijeron que haban visto a unos ngeles quienes les dijeron que l estaba vivo. Algunos de nuestros amigos fueron a la tumba y encontraron todo tal como las mujeres nos haban informado, pero a l no lo vieron" (Lc 24:21-23) Esos hombres tenan esquemas ya elaborados acerca de lo que el Maestro debera hacer; incluso su resurreccin de entre los muertos ya haba sido imaginada por ellos. Le haban odo decir varias veces que l resucitara al tercer da y, sin duda, imaginaban que los ngeles iban a tocar sus trompetas y que todo el mundo iba a correr hacia la tumba, de la que el Maestro se levantara triunfalmente para comenzar a reinar sobre su nacin. S, nada los podra detener. Ellos iban a gobernar el mundo. Haban escuchado al Maestro hablar de cosas ms elevadas, pero mientras l hablaba ellos utilizaban sus palabras para sumirse ms dentro de s mismos. Tenan planes e ideas definidos y hacan que sus palabras se acomodaran a ellos.
Pareca que no podan elevarse por arriba de su limitado nivel de entendimiento. Cuando las mujeres les dijeron que la tumba estaba vaca se desanimaron ms an y decidieron alejarse de toda esa necedad. Se alejaron de una verdad que proceda de Dios para buscar una verdad que pudiera acomodarse a sus propias ideas. Mas su capacidad de entender estaba tan debilitada por sus incontrolables emociones, que no podan ver la Verdad. No son los cuidados de este mundo lo nico que asfixia la Palabra en nuestros corazones; son tambin aquellos sueos que tenemos estando despiertos, tan correctamente planificados, y a los que nos aferramos con tanto cario, los que crean esa nube de irrealidad que nos rodea. Ella se puede convertir en una forma de vida, una vida de ambiciones frustradas o de odio sin control. Podemos pensar orgullosamente que todo lo que sentimos est justificado, tal como lo hicieron esos discpulos. Podemos encontrar muy buenas razones para justificar cada momento de ira en nuestras vidas. Mas de algn modo, all en lo profundo, nuestra alma pide a gritos ser liberada de la esclavitud de sus pasiones; quiere elevarse sobre s misma y vivir en la paz del Espritu del Seor, y en la posesin de su verdad. No entendan los discpulos que hay un solo modo de aceptar la crucifixin y la agona de los das que acababan de pasar, y que consiste en elevarse sobre ellas, no en dejarse aplastar ni en tratar de escapar de ellas. Ellos haban cado bajo el peso del sufrimiento y ahora estaban tratando de escapar de todo y de todos los que pudieran recordarles esos das angustiosos. Haba una cosa que no entendan: que los verdaderos problemas estn en el interior. Esos problemas eran la verdadera causa de sus incontrolables emociones. Se negaban a ser consolados incluso cuando las mujeres les transmitieron la noticia de la tumba vaca. Queran aliviar sus heridas a base de revisar todas las escenas causantes de su tristeza, y no haba palabra de consuelo capaz de penetrar en ellas. Su problema era emocional y nada emocional les hubiera servido de ayuda. Sentan que las mujeres estaban histricas y no vala la pena creerles. Durante tres das haban vivido dentro de sus recuerdos. Ya era hora de que se elevaran al plano de la fe. Jess les dijo: "Hombres necios!. Tardos para creer el mensaje de los profetas. No estaba ya mandado que el Cristo deba sufrir para que entrara en su gloria?". S haban entendido parte del mensaje pero no su totalidad. Mientras escuchaban al Maestro, sus emociones haban aceptado slo aquellas partes que les agradaban: el honor, la gloria y el prestigio. Nunca permitieron que su entendimiento razonara la necesidad de los sufrimientos y la muerte del Cristo. Esto quedaba ms all de lo que su razn poda alcanzar; estaba en el plano de la fe, y ellos an no haban llegado realmente a ese plano.
Entonces Jess comenz a explicarles las Escrituras. Empez por Moiss y sigui a travs de la Escritura, explicando los pasajes que se referan a l. Poco a poco, mientras l explicaba, sus mentes dejaron de centrarse en ellos mismos y se enfocaron en l. Comenzaron a razonar con la inteligencia en vez de hacerlo con sus emociones. Ya no estaban meramente hablando acerca de l, sino viviendo dentro de l. Mientras l hablaba, ellos empezaban a vislumbrar el sentido de su sufrimiento. Se dieron cuenta que haba sido previsto como algo necesario para que el Cristo pudiera entrar en su gloria y redimir a la humanidad. Sbitamente, todo adquiri sentido y, una vez que lo reconocieron en la fraccin del pan, recordaron cmo sus corazones ardan dentro de ellos mientras l hablaba. Claro, an conservaban emociones mientras recordaban cada pasaje sobre el que l les haba llamado la atencin, pero ahora se encontraban libres de s mismos y fijos en Dios. Su memoria era ahora usada para ayudar a su facultad de raciocinio a llegar a una conclusin lgica, algo que su voluntad pudiera aceptar. Queremos decir con ello que los discpulos no deberan haber llorado la muerte de su Maestro? Claro que no. Era humano y necesario que expresaran su dolor acerca de la injusticia y crueldad de su muerte. Pero esa no era la causa real de su dolor. Estaban tristes porque sus expectativas haban sido frustradas, no por la injusticia de su sufrimiento. Sentan la prdida causada por su muerte, pero incluso esto tena motivos egostas. Para ellos, su muerte nicamente significaba ms tirana de parte de los romanos y menos probabilidades de liberacin. Sus voluntades preferan ser guiadas por la memoria y la imaginacin, y consecuentemente, sus almas estaban envueltas por la tristeza y el dolor. Podemos ver algo idntico en el caso de Mara Magdalena. El Seor le haba perdonado sus muchos pecados, y la haba librado de siete demonios. Ella haba sido testigo de su sufrimiento y llorado por su muerte. Tambin ella lo haba odo decir que l resucitara al tercer da, pero esta mujer, que haba vivido toda su vida en un plano emocional, no poda ver en lo sucedido otra cosa que oscuridad y desesperacin. Ni siquiera la visin de los ngeles pudo disipar su oscuridad. Estaba completamente absorta en su prdida, y su voluntad prefera vivir en el vaco de alguien amado que se haba ido para siempre. Si buscamos en el Primer Libro de los Reyes, encontraremos a uno de tantos que sucumbieron al peligro del desnimo. l haba logrado mostrar al pueblo el verdadero Dios gracias al fuego que baj del cielo para consumir el sacrificio vespertino. Mas cuando Jezabel le mand decir a Elas que pronto estara tan muerto como los cuatrocientos cincuenta profetas que l haba matado, este ltimo escap. Se fue al desierto y se sent bajo un arbusto de retama donde le pidi a Dios que le quitara la vida. Lo que logr por cumplir la voluntad de Dios fue convertirse en un hombre buscado. Su
imaginacin le present una imagen de una situacin tan desesperada que el hombre que obraba milagros se rindi a una noche de profunda tristeza cercana a la muerte. Mientras dorma bajo el rbol, se le apareci un ngel del Seor quien le dio a comer pan caliente y agua para que bebiera. Pero, al igual que a Mara Magdalena, la visin del ngel no le signific nada. Estaba satisfecho con su afliccin. Su tristeza actuaba como anestesia que le atontaba la capacidad de razonar y le haca difcil discernir lo que tena que hacer despus. Era algo muy fcil quedarse sentado bajo un rbol y sintindose desolado para justificar el no hacer nada ms para extender el reino de Dios. Los tres relatos nos muestran cmo podemos vivir encerrados en nuestros recuerdos e imaginaciones y qu tan frecuentemente lo hacemos. Nos encanta hacernos picadillo acerca de nuestras experiencias amargas para poder justificar nuestras debilidades. Proyectamos nuestro futuro como si fuera parte de nuestro infeliz pasado y vivimos en un mundo irreal. Decimos que somos realistas porque sabemos lo que ha habido en el pasado y que conocindonos a nosotros mismos podemos predecir el futuro. Mas en verdad es totalmente irreal, porque hasta un pasado amargo puede ser provechoso para nosotros, y nuestra fe nos asegura que Aquel que nos trajo al mundo se har cargo de todos los detalles diarios de nuestra vida. A nuestras mentes finitas les parece, sin embargo, que Dios no conoce realmente cada circunstancia e incidente de lo que hace que seamos lo que somos. Deseamos tanto que se nos justifiquen nuestras iras, odios, resentimientos, ambiciones y codicias! Todos esos pensamientos hacen de tal modo presin sobre nuestra memoria e imaginacin que de hecho comenzamos a vivir dentro de esas facultades. Todo lo que nos sucede durante el da est relacionado de alguna manera con algn incidente pretrito, y las tensiones se amontonan unas sobre otras hasta que nuestras vidas quedan desgarradas por las frustraciones imaginadas y recordadas. Es como si millones de telaraas impidieran el paso de la luz de la gracia y el aire de la paz. Nuestras propias facultades nos mantienen atados e impedidos, pero como son tan cercanas a nosotros no podemos salir de la oscuridad. Cmo resolver ese problema? Debemos aguantar estoica y framente? Debemos pretender que no tenemos problemas ni sentimos nada? Debemos borrar los sentimientos de nuestro corazn con la simple fuerza de nuestra voluntad? A todas estas preguntas la respuesta es: NO! A riesgo de parecer repetitivos, se debe decir una y otra vez que nuestra memoria e imaginacin son dones de Dios y deben ser utilizados para desencadenar la profundidad de fe que est escondida en nuestro entendimiento. Cuando alguien nos ofende nos sentimos tan heridos, que a veces las lgrimas llenan nuestros ojos para expresar nuestras emociones.
Cuando nos sentimos heridos, ms que tener un problema, tenemos una ocasin de ser como el Padre, que hace que su sol salga sobre buenos y malos. En ocasiones, sin embargo, lo que Dios permite para nuestra santificacin se vuelve un problema si no lo dejamos actuar en el momento que sucede. Si la luz de la fe no detiene las cosas que nos perturban, stas pueden absorber toda la esperanza de nuestras almas. Se convierten en problemas; problemas que pueden quedarse con nosotros por el resto de nuestras vidas. En el bautismo se nos dio la virtud teologal de la esperanza, para que elevara nuestra memoria a un nivel ms alto. No slo debemos atesorar las experiencias y los conocimientos que acumulamos a lo largo de nuestra vida cotidiana. Tambin podemos atesorar las palabras vivas del Hijo de Dios, sus revelaciones, as como su vida y ejemplos, de modo que podamos sobreponernos a nuestros recuerdos inquietantes y a nuestra sobrecargada imaginacin. La retencin y recuerdo de esas palabras vivas permite que nuestra imaginacin se yerga sobre las cosas de este mundo y viva en la Palabra de Dios. A travs de la oracin y la Escritura, nuestra memoria empieza a guardar cosas buenas y a dejar de lado el rencor que la mantiene en estado de confusin constante. Empieza a vivir en un plano sobrenatural, desde el que puede ver todas las cosas a la luz de la esperanza. En caso de que alguna ofensa venga a su memoria, debe substituirla por las palabras de Jess y recordar de qu modo perdon l y cmo us cada oportunidad que encontr para honrar y dar gloria a su Padre. Cuando la memoria recuerde un fracaso, debe inmediatamente substituirlo por la vida de Jess. El aparente fracaso de su misin result ser el mayor xito del que el mundo haya sido testigo. Cuando la memoria recuerde un pecado pasado, monstruo enorme que amenaza con devorarnos, debe substituirlo con muchos pasajes y parbolas de la Escritura que muestran la misericordia de Dios hacia su pueblo. Cuando la imaginacin empiece a atormentarnos con diversas imgenes de gloria o desesperanza, nuestra memoria debe recordar la humildad de Jess- para calmar nuestras ambiciones- y la misericordia de Dios- para levantarnos de la desesperanza. Cuando la imaginacin nos muestre un futuro oscuro y miserable, la memoria debe recordar la providencia de Dios, para darnos seguridad sobre su preocupacin por nosotros y su proteccin. Cuando nuestra imaginacin agigante todos nuestros problemas hasta hacerlos aparecer como invencibles, nuestra memoria debe recordar las palabras de Jess cuando dijo que si tuviramos fe del tamao de una semilla de mostaza podramos mover montaas. Debemos substituir los pensamientos perturbadores por pensamientos buenos. El mtodo de substitucin es una manera positiva de sobreponernos a nuestras faltas y de transformar nuestras vidas. Si la substitucin se hace en el plano natural, puede conllevar a un cambio de
pensamiento pero no a uno vital, que afecte nuestra unin con Dios. Si alguien nos ofende con un comentario hiriente, podemos inmediatamente recurrir a una imagen de una flor de loto flotando sobre un lago en calma. Si nuestra imaginacin es suficientemente fuerte, puede alterar nuestros patrones de pensamiento y calmar nuestra ira. Si nos habituamos a tener pensamientos hermosos an en medio del caos, ese hbito nos traer serenidad natural. Tal clase de substitucin puede darnos control, mas no nos llevar por sobre nosotros mismos al plano sobrenatural. Debemos lograr un cambio en nosotros que sea sobrenatural, no simplemente natural. Un cambio en el plano natural nos puede hacer mejores seres humanos, pero no podr jams hacer que irradiemos la imagen de Jess. Cierto da Jess dijo: "Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie puede ir al Padre si no es por m" (Jn. 14,6) l es el camino por el cual deben ser controladas la memoria y la imaginacin. l es la verdad a la que se aferra nuestro entendimiento para poder elevarse sobre su limitada capacidad y ver los misterios de Dios. l es la vida, o sea, el amor por el que nuestras almas se fortalecen lo suficiente como para poder vencer los mayores obstculos en nuestro camino a casa. S, debemos hacer de las palabras y vida de Jess los substitutos indispensables para alcanzar la verdad en cualquier situacin. Toda nuestra vida es un ejercicio por el que nuestras almas van siendo moldeadas y transformadas, para bien o para mal, dependiendo de la forma como enfrentemos cada situacin, frustracin, gozo o tristeza. Debemos tratar de llevar una vida santa, la vida de un hijo de Dios, y no meramente una vida buena de una simple criatura de Dios. nicamente Dios nos puede dar la vida sobrenatural. nicamente Jess es el camino, la luz, la puerta del rebao, y la resurreccin. nicamente a travs de l podremos dejar nuestras vidas imperfectas e ir hacia una vida de santidad. Por eso, en el bautismo, l dot a cada facultad de nuestras almas con una virtud infusa, para elevarse sobre su plano natural y lograr vivir en l. Nos ha dado la virtud de la esperanza para llevar nuestra memoria e imaginacin a un plano ms elevado. La esperanza nos garantiza su amor y misericordia para calmar las memorias de un pasado pecador, y nos recuerda su tierna justicia para impedir que seamos orgullosos. Para llevar nuestro entendimiento a un plano ms elevado, nos ha dado la fe. Es la fe la que levanta la mente finita, provista nicamente de un poder limitado de razonamiento, a las alturas de Dios, desde donde observa los misterios escondidos, del mismo modo que un nio se queda absorto ante las perfecciones de su padre. Para llevar nuestra voluntad a un plano ms elevado, nos ha dado el amor Es el amor lo que acicatea nuestras voluntades para emprender actos heroicos, para sacrificarse y para gozar en medio del sufrimiento y la persecucin.
La muerte y la resurreccin de Jesucristo nos merecieron la gracia a cada uno de nosotros. La gracia, la participacin divina de su naturaleza, eleva nuestras almas del plano natural al plano sobrenatural. Del mismo modo que nuestra vida natural es un don de Dios, as mismo es un don de Dios este nuevo nacimiento en Cristo. Esto es algo que debe crecer da con da a base de aprovechar cada oportunidad de parecernos ms a Jess. Las facultades espirituales del cristiano deben ser llevadas a un plano superior. Si bien el cristiano cae frecuentemente, siempre est buscando unir su voluntad a la de Dios, y sabe sacar provecho incluso de sus fracasos. Las virtudes infusas estn ah, en forma de semilla, listas para que las reguemos con nuestros esfuerzos, para que puedan dar fruto en nosotros. No hay nada que temer cuando nuestras emociones parecen tomar el control de las cosas. En la medida en que nosotros sigamos esforzndonos por controlarlas, el mismo Jess vendr a nosotros y bendecir nuestros esfuerzos con el xito. La vida no es una utopa, sino un campo de pruebas en el que el cristiano debe utilizar todas las situaciones para su beneficio. Jess dijo: "La gente me honra con los labios, pero su corazn est lejos de m" (Mc 7,6). Hablar de nuestro corazn es hablar de nuestras emociones, y debemos entregar las facultades de nuestra memoria e imaginacin al Padre para que esas facultades, creadas a imagen y semejanza de Dios, puedan engendrar a Jess en nuestras almas. Para realizar esa tarea y cooperar con el Espritu Santo en la renovacin de dichas facultades, debemos ser capaces de ver todas las cosas a travs de los ojos de la esperanza. Es la falta de esperanza la que hace que la memoria retenga nuestros resentimientos y que nuestra imaginacin proyecte miedo en nuestro futuro. Nuestra memoria siempre nos va a hacer presentes gente y circunstancias de nuestro pasado, capaces de perturbarnos, pero mientras no atendamos deliberadamente esos pensamientos y les ayudemos a que tomen posesin de nosotros no caeremos en su poder. No importa qu clase de memoria pueda atemorizarnos, la esperanza nos asegura que Dios puede sacar bien del mal para aquellos que lo aman. Lo que impide que avancemos hacia la santidad es que hacemos demasiadas excepciones a esta regla. Sabemos que Dios est con nosotros en una circunstancia, pero dudamos de su providencia en la siguiente. Hay momentos de nuestra vida en que la memoria sencillamente se pone en blanco respecto a las anteriores intervenciones de Dios, o sobre el cario que nos ha mostrado, y nos quedamos como nufragos en medio del mar de la vida.
La esperanza es esa virtud por la que nuestra memoria recuerda el plan de Dios en nuestra existencia cotidiana. Nos da la habilidad para utilizar el reemplazo de memorias ms positivas y reconfortantes. Las bienaventuranzas son consejos de esperanza que sirven de ayuda positiva en cada situacin negativa. Convendra echar un vistazo a las bienaventuranzas para observar en qu forma actan realmente como ejemplos de control de la memoria y fruto de la esperanza. Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Ser pobre de espritu es estar desprendido de las cosas de este mundo pero, sobre todo, de uno mismo. Cunto control de nuestra memoria e imaginacin se requiere para desprenderse! Nuestra memoria puede recordar xitos pasados y la imaginacin puede vivir en empresas del futuro, que sern tan exitosas como las del pasado. Esas facultades nos pueden despertar el hambre de los honores, la gloria, las riquezas, pero no por l, sino solamente para nuestro propio beneficio. Podemos pasar horas recrendonos en nuestro propio valor, sin que nadie, ni siquiera Dios, pueda entrar en ese santuario del yo. As es; podemos apegarnos tanto a nuestros talentos, xitos, posicin e insignificantes ambiciones, que llegamos a vivir en un mundo de sueos, en el que toda la poblacin est constituida por m y mi yo. Mas debemos aceptar el dolor del desprendimiento de las cosas terrenales, ya que la virtud de la esperanza nos recuerda la recompensa que nos corresponder si nos controlamos en este mundo. Nosotros tenemos puesta la mirada al frente pero no en el pas de los sueos, sino en el mundo futuro. Podemos aceptar el sufrimiento del momento presente mientras miramos el gozo eterno. Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarn la tierra. Si hay un rea en el que la memoria y la imaginacin pueden descontrolarse, es precisamente el de la ira. Nuestras iras siempre parecen estar justificadas, pero la mayor parte del tiempo no lo estn. Nuestra memoria puede recordar injurias de hace 20 aos, y nuestra imaginacin nos describe la situacin, embellecida con tantos recuerdos. Nos airamos y odiamos en el momento actual por algo que ocurri hace mucho tiempo. Peor an, podemos vivir y seguir viviendo por aos en ese momento pasado de ira. Somos capaces de envolver nuestras almas y endurecer nuestros corazones hasta convertirnos precisamente en aquello que odiamos. Hasta podemos usar la Sagrada Escritura para justificar nuestro enojo, citando pasajes fuera de contexto. Y nos quedamos llenos de falsa seguridad, olvidando otros pasajes en los que se nos aconseja ser pacientes, amables, y hacer el bien a aquellos que nos odian. Nos apegamos a vivir en nuestro pequeo mundo de odios, satisfechos de nuestra propia complacencia. Y, sbitamente, una maana nos levantamos y nos damos cuenta que estamos solos en nuestro pequeo mundo. No tenemos ni amigos ni enemigos. Hemos sido incapaces de amar para tener amigos, o nos ha faltado valor para tomar una posicin sobre cualquier cosa que nos hubiera acarreado alguna enemistad.
No obstante, la esperanza se acerca y nos dice que si controlamos nuestro temperamento, nuestra ira, los rencores del pasado y la amargura, todo ser humano sobre la tierra ser un amigo. Incluso los enemigos, que nos hacen el servicio de darnos oportunidad de perdonar, al ofendernos han agregado joyas a nuestra corona. La esperanza impide que nuestra memoria e imaginacin guarden resentimientos y nos garantiza que a pesar de que las cosas se vean muy negras, nuestra pequea lancha es conducida por la mano de un Padre amoroso y omnipotente. Verdaderamente aligera nuestro corazn cuando algo nos perturba y nos hace ver a Dios detrs de los acontecimientos. S, el mundo entero puede ser nuestra herencia si podemos mantenerlo ah donde pertenece: fuera de nosotros. Solamente entonces alcanzar su cima lo ms profundo de nuestro ser para dar al mundo lo mejor de s mismo. Bienaventurados los que lloran, porque sern consolados. Jess no solamente hablaba de compasin hacia aquellos que estn en duelo, tambin hablaba de los que se arrepienten de sus pecados. El sentimiento de dolor por nuestros pecados pasados nos atrae el consuelo de Dios. Tal clase de dolor nace del profundo arrepentimiento de haber ofendido a Dios, quien no ha hecho por nosotros nada sino el bien cada momento de nuestras vidas. Esta clase de dolor es desinteresado. Est centrado en Dios. Pero cuntos de nosotros tenemos esa clase de dolor? Nuestra memoria est colmada de dolor por nuestros pecados pasados, pero que no nace del amor sino de la culpa. No estamos tan preocupados por haber ofendido al Padre amoroso, sino temerosos del castigo. A veces, nuestros motivos de dolor son incluso menos que el miedo al castigo. Nos avergonzamos de pensar que fuimos capaces de cometer tales pecados, y si esos pecados fueron pblicos, la culpa nos atormenta ms an. Este sentido de culpabilidad es egosta y le quita su gloria a Dios. No hay pecado, ni suma de pecados, que sea mayor que la infinita misericordia de Dios, y nuestro dolor debe centrarse en Dios, no en nosotros mismos. Este es un terreno en el que la memoria y la imaginacin pueden provocar serios desrdenes si no somos cuidadosos. Debemos poner en prctica la virtud de la esperanza que el Seor nos ha dado para controlar esas facultades. La culpa por pecados anteriores puede crear una sombra de fatalidad e intranquilidad a cada momento. El pasado puede torturarnos con sentimientos de culpabilidad tan fuertes que en nuestras mentes Dios se transforma en un juez terrible y los atributos paternales y amorosos de Dios quedan asfixiados bajo las brasas ardientes del temor y la desesperanza. En Pedro y Judas tenemos un buen ejemplo de las formas correcta e incorrecta de usar los recuerdos de pecados anteriores. La negacin es una forma de traicin, y la traicin es una forma de negacin, y por ello
podemos afirmar que tanto Judas como Pedro negaron y traicionaron al Seor. Si bien ambos cayeron, cada uno reaccion a su cada de manera diversa. Pedro se levant hasta el plano de la esperanza y fue consolado por el mismo Seor. Judas, hundido cada vez ms en su memoria e imaginacin, y habiendo perdido la esperanza, rechaz elevarse sobre s mismo hacia Dios. El recuerdo de su pecado hizo a Pedro humilde y dependiente de la misericordia del Seor. El recuerdo de su pecado centr a Judas sobre su propia maldad y perdi la esperanza. Pedro llor amargamente porque haba ofendido a Maestro tan bueno, y esa bondad lo ayud a arrojarse a los brazos abiertos de la misericordia infinita. Judas les grit a los fariseos que l haba traicionado sangre inocente, pero su nfasis estaba en s mismo y en lo que haba hecho. A l le incomodaba su conciencia, no el Seor. Haba fracasado en su negocio barato y ya slo pensaba en devolver el dinero. La memoria de Pedro le hizo revivir su pecado, pero la esperanza lo utiliz como escaln hacia Dios. l estaba seguro del perdn del Maestro porque el Maestro era Dios. Entre ms se entregaba a s mismo a lo nico necesario en esta vida: el servicio de Dios, Pedro sala ms beneficiado por esa cada. Su cada lo protegi contra el orgullo, y su humilde corazn fue capaz de hacer maravillas por el Reino. Judas, empero, centr todo su dolor en s mismo y lo nico que obtuvo fue un remordimiento carente de esperanza. Su memoria e imaginacin lo dominaron de tal modo que no pudo creer en la misericordia de Dios. Haba vivido tanto tiempo en el plano emocional que no tena esperanza, y finalmente, se desesper. Si bien puede ser que no perdamos la esperanza como Judas, muchos de nosotros desperdiciamos el tiempo viviendo sobre nuestros pecados pasados y dejando que el dolor de esos pecados crezca hasta convertirse en un remordimiento angustioso que llenas de tristeza nuestras almas. Pedro tena esperanza y nunca ms neg a su Maestro. Judas perdi la esperanza y se destruy a s mismo. Nosotros debemos utilizar nuestros errores pasados como oportunidades para lograr cosas mejores; ellos nos han enseado a depender de Dios y no de nosotros mismos. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern saciados. Lo que Jess nos est diciendo es que cuando decidimos vivir una vida santa, ese deseo ser satisfecho. Tambin nos dice que nuestra memoria e imaginacin deben tener hambre y sed de Dios y de sus perfecciones para poder quedar satisfechas. Si nos contentamos con alimentar esas facultades con los desechos que tiramos a los puercos, llegar el momento en que nos sentiremos morir de hambre en medio de la abundancia. El hambre de Dios se pierde fcilmente por intentar racionalizar todos nuestras acciones y buscar excusas para no orar, ni leer libros espirituales, ni escrutar la Escritura Sagrada.
Nuestra memoria nicamente recordar aquello con que nosotros la alimentemos, y nuestra imaginacin slo visualizar las cosas que llenan nuestro corazn, porque donde est nuestro tesoro ah estar tambin nuestro corazn. Es muy importante que sepamos discernir lo que vemos y omos, porque lo que vemos y omos se parece a los recipientes que tenemos en los estantes de nuestra memoria. Cada de vez en cuando tomamos un recipiente de ese estante y lo miramos. Si est lleno de comida descompuesta, y nuestra memoria e imaginacin se alimentan de ella, llegarn a sentir hambre y a enfermarse. Una dieta permanente de alimento para mascotas nunca podr nutrir un cuerpo humano, ni una dieta permanente de pensamientos mundanos y deseos podr nutrir y satisfacer nuestra memoria e imaginacin. Nuestra memoria, hecha a imagen del Padre, slo puede alimentarse de cosas que le sean agradables a l. Solamente podr fortalecerse cuando se alimenta de la misma fuente de donde vino. Hacemos una gran injusticia a Dios y a nosotros mismos cuando tratamos nuestra memoria como si fuera el basurero que se llena con los desechos del mundo. Debemos hacer todo esfuerzo posible para tratar esas facultades con el debido respeto; ellas nos hacen un gran servicio y tratarlas mal nos destruye. La bsqueda de Dios y el recuerdo de nuestras ofensas pasadas y debilidades presentes son el medio por el que la esperanza nos ensea una de sus cualidades ms hermosas: la habilidad de perseverar a base de hacer intensamente lo que nos toca, sabiendo que Dios tambin har su parte. Debemos procurar leer libros buenos, ver y escuchar aquello que eleve nuestras mentes a planos superiores, y decir palabras de las que no nos avergonzaramos en su presencia. Todo cuanto vemos y omos queda grabado en nuestra memoria, listo para animarnos o perturbarnos en cualquier momento. Si tenemos hambre y sed de las cosas de Dios, nuestra memoria se alimentar del pan del cielo y quedaremos saciados, porque se llenar del alimento que dura hasta la eternidad. Bienaventurados los misericordiosos, porque a ellos se les mostrar misericordia. El recuerdo ms difcil de controlar es el de las ofensas presentes o pasadas, en especial el de las ofensas injustas. Podemos aceptar que alguien a quien hemos ofendido nos responda con palabras de enojo, simplemente porque hemos hecho infeliz a alguien a quien no queremos. Pero si alguien nos hace o dice algo que consideramos injusto o inmerecido, lo archivamos en nuestra memoria, en un lugar muy especial. A ese lugar lo titulamos "ira justa". Casi nos enorgullecemos de justificar nuestro enojo dicindonos a nosotros mismos y al mundo entero que es correcto y verdadero. Mientras tanto, nuestra memoria se entristece cada vez ms por el alimento que recibe, y nuestra imaginacin arma un expediente tan convincente en contra de esa persona que la misericordia y la compasin ceden su lugar a la severidad y la injusticia. Nos
enredamos de tal modo en nuestras propias heridas que nos hablamos ms que de verdad y justicia, y por tratar de justificarnos nos negamos a perdonar y olvidar. Es tan fcil culpar a otros de nuestra incapacidad de ver a Dios en todo! No cuesta trabajo ver una injusticia en cada ofensa que recibimos. Nuestras pasiones se desencadenan para hacer frente a cada ocasin, pero rechazamos como algo irrealizable la idea de controlarlas a base de recordar las palabras de Jess que aconsejan ser misericordiosos del mismo modo que los dems son misericordiosos con nosotros. Parecemos posedos de un mpetu incontrolable por llamar pan al pan y vino al vino, y nos deleitamos en repasar viejas heridas, como un caballero que recuerda sus victorias. S, el mundo se debe enterar que hemos sido injuriados, y ello de algn modo minimiza nuestro dolor. Pero, qu precio tan caro se paga por tan pobre consuelo! Cada vez que revivimos una injuria pasada, sta roe nuestros corazones y se roba un poco ms de amor. Y, cuando menos lo pensamos, nos encontramos fros, suspicaces, incapaces de perdonar y llenos de lstima por nosotros mismos. Jess estaba consciente de eso cuando nos dijo que diario perdonramos setenta veces siete. Sin capacidad de perdonar, nuestra memoria e imaginacin quedan arrinconadas en la parte ms pequea de nosotros mismos, incapaces de respirar el aire fresco del amor y la libertad. Es como si esas facultades fueran apretujadas en una pequea jarrita, con la tapa del odio tan apretada que se crea un vaco de egosmo y muerte espiritual en nuestras almas. Nuestras potencias del raciocinio quedan prisioneras y nuestras voluntades se tienen que atrincherar en la lnea de la menor resistencia. Es entonces cuando nos convertimos en barquillas zarandeadas por una tormenta en el mar. Cualquier habilidad que tuviramos de poder analizar la situacin objetivamente se pierde en el laberinto de confusin que crean las emociones sin control. Y de nuevo, la esperanza acude a socorrernos. La esperanza nos asegura que no es importante que sepamos con certeza quin hiri a quin, ni porqu. Lo nico que importa es que cojamos el momento para imitar a Jess. La esperanza no borra el dolor, porque la parte ms difcil no es necesariamente el sentirse herido. La parte difcil de las ofensas no es tanto la ofensa en s misma sino nuestra incapacidad de encontrar alguna razn de haber sido ofendidos. Cul es el objetivo de los enemigos, los insultos, las persecuciones y personalidades difciles? Aqu es donde la esperanza nos eleva a un plano superior, porque nos asegura que a pesar de que hemos fallado, o de que nos han insultado, todo ello ha pasado por la mente de Dios y lleva su sello de aprobacin. Pues cmo puede uno ser misericordioso, o perdonar, si no hay nadie a quien perdonar? Una vez ms, la esperanza ve oportunidades ms que ofensas y desarrolla dentro de nuestras almas un hermoso espritu de comprensin misericordiosa; de comprensin de la pobre, dbil y cada naturaleza humana. Dios ama tanto un corazn misericordioso que a su memoria e imaginacin les regala una calma y serenidad nunca antes soadas. El alma verdaderamente puede orar por, y
hacer el bien a sus enemigos tal como Jess orden, porque sus facultades estn libres. El mismo Dios justificar a esa alma, ya en esta vida ya en la otra, de modo que no tenga que entrar en un torbellino de memoria e imaginacin mientras acta de juez, fiscal y jurado. Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios. La pureza del corazn es un tema muy amplio y abarca muchas facetas de la vida cotidiana. Significa que Dios ocupa el primer lugar en nuestras vidas. Significa una mente limpia, y significa tener altas metas y valores espirituales. De nuevo nuestra memoria e imaginacin pueden construir o destruir completamente nuestra unin con Dios. Ya hemos mencionado cmo Jess nos advirti sobre la lujuria en nuestros corazones: "Si un hombre mira a una mujer desendola, ya ha cometido adulterio con ella en su corazn" (Mt 5, 8). Tambin nos dijo que ah donde estuviera nuestro tesoro, ah estara nuestro corazn. Ello nos indica el grado de nfasis que Jess pona sobre las emociones, entendidas como fuente de dao si no se guardan bajo control. Las personas que alimentan su memoria y su imaginacin con pelculas pornogrficas y libros sucios estn cometiendo un suicidio lento. Lo ms triste de todo eso es que, como sus sentidos estn involucrados, generalmente no perciben el peligro. Es algo semejante a la pobre gente que viajaba en el Titanic. Estaban comiendo, bebiendo y bailando mientras se acercaban ms y ms a un iceberg gigantesco que les esperaba para desfondar el seguro casco sobre el que danzaban. Inesperadamente se acab la diversin. La realidad los encontr cara a cara sobre las aguas congeladas. Lo mismo ocurrir con aquellos que utilicen las maravillosas facultades de memoria e imaginacin como botes de basura, cuyo olor molesta a todos menos a sus dueos. Estn tan obsesionados con sus sentimientos que no pueden ver el glaciar que destruye todo el amor de Dios que hayan podido tener. Frecuentemente hablan de amor, pero no es ms que una chispita en una noche muy obscura. La lujuria no es el nico vicio que puede poseer el corazn del hombre. Las empresas mundanas que buscan la gloria personal tambin pueden destruir nuestros corazones. El hombre puede abusar de su imaginacin y no lograr jams quedar satisfecho con las posesiones que acumule. Su mente puede estar tan llena de ambicin por las cosas, el dinero, la gloria y el honor, que para obtenerlas robar, mentir, y engaar. Se imagina a s mismo haciendo grandes cosas, y mientras se esfuerza orar a Dios, haciendo mil promesas de lo que har por Dios cuando sea rico y tenga poder. Pero tambin sus promesas, como sus sueos, son imaginarias. Son simples trucos de una imaginacin sobrecargada, lista para engaar hasta a Dios. Las mentiras nacen de la imaginacin, y si las guardamos en la memoria se convierten en realidades. En una ocasin Jess les dijo a los fariseos que se parecan a su padre, el Diablo, que es el padre de la mentira. Eran hombres orgullosos, cuya memoria e imaginacin los
haba inflado hasta el punto en que comenzaron a creer que eran los hombres ms grandes del mundo. Una imaginacin sobrecargada puede convertir nuestra vida en una mentira perpetua. Podemos vivir en un mundo de fantasa, sin encarar jams la realidad, siempre tratando de ser lo que no somos. La esperanza nos ayuda a elevarnos por sobre esa fantasa, a base de recordarnos que, as podamos desear en este mundo las cosas ms hermosas y amables, nada se puede comparar con lo que viene. Nos da el valor para hacer todo el esfuerzo necesario para vencer el letargo que nos maniata y nos hace soar en construir castillos sin tener que pegar un ladrillo. La esperanza nos eleva a un plano superior y nos permite perseverar en la conquista de un corazn puro en pensamientos y acciones. Los pensamientos y deseos pueden perseguirnos como moscas en un pantano, pero la fe hace soplar una suave brisa que impide que a nuestras almas y corazones se acerque nada que no sea Dios. l nos ha mostrado el camino, y atamos nuestra memoria e imaginacin al ancla de la esperanza, para que se queden firmemente quietas durante las tormentas de la vida. Bienaventurados los pacificadores porque ellos sern llamados hijos de Dios. El Seor no dijo que son bienaventurados los que estn en paz, sino los que construyen la paz. Seguramente que cuando estamos en paz somos bendecidos por Dios, pero el buen Dios nos deca que hay que hacer un esfuerzo: debemos construir la paz dentro de nuestras propias almas. Debemos construir la paz, lo cual implica un esfuerzo de nuestra parte. La paz no es el resultado final de tener todo en perfecto orden, sin que nada nos moleste. Si hemos de construir la paz quiere decir que la paz no nos pertenece an. La paz no se parece a nada de lo que hacemos. Tenemos ideas, planes, recursos y esfuerzos, y con ello logramos hacer desde un pastel hasta un edificio de oficinas. Como cada persona tiene diferente temperamento, con sus virtudes y defectos inherentes, cada cual debe construir la paz de modo distinto. Pero sin importar el temperamento del que se trate, definitivamente todos debemos controlar nuestra imaginacin y memoria. La gente pierde la paz por sus pecados y errores pasados, por las ofensas, fracasos y sueos sin realizar. El miedo del futuro, de la enfermedad, de la vejez, de la prdida econmica y de la belleza tambin nos hacen perder la paz. Es tan fcil ver qu importante es la esperanza en nuestras vidas! Dios nos ha otorgado esta virtud revitalizadora para calmar nuestros temores, para tener una explicacin en cada tragedia inexplicable, para darnos gozo, para ponerlo a l sobre todas las cosas, y para percatarnos que somos simplemente peregrinos en marcha hacia la casa, y que las cosas feas de la vida son solamente parte del camino.
Cuando depositamos nuestro corazn y nuestra alma en las cosas, vivimos en miedo perpetuo de perderlas, y experimentamos una especie de vaco ante el solo pensamiento de que se nos quiten. Y sin embargo, esta misma prdida forma parte del proceso de crecimiento de la esperanza en nuestros corazones. Se nos muestra, de modo por dems grfico, que todo en este mundo es pasajero; son recordatorios de que as pasa la gloria de este mundo. Cuando permitimos que la imaginacin se rebele y la memoria nos traiga recuerdos de la gloria pasada, nuestras almas se ven arrastradas a una constante confusin, desgarradas entre lo que queremos ser y lo que somos. Debemos reconciliar esas verdades: lo que ramos, lo que desebamos ser y lo que somos. Una vez que la esperanza logra hacer eso obtenemos la paz. La esperanza pone nuestros deseos en las manos de Dios, quien es eterno e inmutable. Nos hace enfrentar la realidad con alegra. Ve todo bajo la luz de la eternidad. Los pecados del pasado sirven para mantener la humildad, no para perder la esperanza. Las glorias del pasado sirven para mantener la confianza, no el orgullo. Los fracasos del pasado sirven como puntos de referencia para nuestras habilidades, no como despeaderos para perder el valor. La esperanza tiene la habilidad de usar todo: bueno, malo e indiferente, como oportunidades para lograr una mayor santidad. Se mantiene vibrante e ingeniosa para ayudar a nuestras pobres almas a permanecer sobre nosotros mismos, elevndonos a planos superiores. S, podemos conservar la paz en nuestras vidas, y en la vida de otros, si perseveramos sacando bienes de los males y haciendo lo posible por elevar a nuestro prjimo por sobre las cosas que le empaan su paz, teniendo el valor para cambiar lo que puede ser cambiado, y esperar que otros cambien lo que nosotros no podemos. La esperanza no intenta evadir la realidad, fingiendo que alguna situacin no constituya algo serio, o alegando que se trata de algo frvolo o voltil. La esperanza despierta nuestra memoria e imaginacin a la realidad, y les permite encontrar causas y remedios visibles e invisibles. Sin esperanza slo vemos un lado del asunto, el lado pattico, pero con esperanza vemos tambin el lado positivo. Vemos razones y soluciones, y cada vez poseemos ms seguridad de que Dios va a mejorarlo todo. San Pablo perdi su paz en una ocasin, y pareca que se haba evaporado toda la esperanza que pudo haber tenido. Todo se le junt y de repente el futuro le pareci desesperanzador. l llam a esta oscuridad del corazn: "un ngel de Satn" (2 Cor 12,7). El hombre que tan elocuentemente haba hablado de pelear un buen combate, que haba mostrado tanto celo por el honor de Dios y de su gloria, que se haba regocijado de ser hallado digno de sufrir un poco por el Reino, ese hombre, s, se deprimi tanto que no poda practicar lo que predicaba. Siempre haba sido fuerte, siempre haba hallado una solucin para los problemas de los dems, poda ver la mano de Dios en sus perseguidores, y ver cmo Dios sacaba bienes de los males, pero ese da slo vea oscuridad; el fuerte Pablo se haba debilitado.
Era algo que l nunca antes haba experimentado. Tres veces le pidi a Dios que lo liberara de ese sentimiento de fracaso y depresin. Pero la respuesta que recibi no fue la que l haba esperado. Su memoria e imaginacin le haban trado de vuelta todos sus sufrimientos del pasado y le proyectaban cosas peores para el futuro. Slo haba una solucin para ese problema: liberacin. Deba detener todo sufrimiento y persecucin o no podra seguir adelante. Jess respondi a su oracin y le dijo: "Te basta mi gracia. Mi gracia se experimenta mejor en la debilidad". Ahora Pablo haba descubierto un nuevo concepto de santidad. Lo que lo hara santo no era aumentar su propia fuerza, sino utilizar la gracia de Dios en su debilidad. Sin importar lo que le hayan dicha su memoria y su imaginacin, ni lo oscuro que estuviera el futuro, o qu tan dbil se encontrara, l podra ser fuerte por la gracia de Dios y no gracias a su fortaleza herclea. De hecho, era su propia debilidad el fundamento sobre el que Dios habra de hacer cosas maravillosas. Era gracias a la fuerza de Dios que Pablo podra continuar su trabajo a pesar de los insultos, las dificultades, persecuciones, agonas y de su propia debilidad. (2 Cor. 12,10) De ah en adelante l podra utilizar aquellas cosas que le haban servido de obstculos como objetos de esperanza. Podra presumir que l haba sufrido y de que haba sido dbil para que la fuerza de Dios fuera glorificada en l. Pero qu clase de fuerza era aquella que le ayudara a vencer el desnimo, la tristeza y la depresin? Qu clase de fuerza era aquella que se notaba ms en medio de la afliccin que de la felicidad? Qu clase de fuerza podra aquietar su imaginacin y su memoria y hacer posible que se elevara hacia la paz y la serenidad? Qu clase de paradoja era aquella: fuerza que depende de la debilidad, debilidad que produce frutos de la fuerza? Para nuestro entendimiento humano todas las privaciones experimentadas por Pablo podran ser cualquier cosa menos gracias. No era posible que viera algo bueno en sus aflicciones. Su memoria e imaginacin se rebelaban ante esa dieta de frustracin, aunque la esperanza lo protega de la desesperacin. El Seor estaba enseando a su Apstol en etapas graduales. El celo de Pablo lo empuj a perseguir a los cristianos, y ese mismo celo lo empuj a vencer cualquier tipo de poder una vez que se hubo convertido. Toda su actitud frente a las diversas situaciones de su vida, buenas o malas, tuvo que cambiar. La fe le exiga que l comenzara a pensar como Jess, pero para ver todo a la luz de la fe l deba vivir en el
plano de la fe. Sus convicciones eran fuertes, as que sali a convertir a la gente con el mismo celo con que la haba perseguido. Sus emociones estaban en su nivel ms alto cuando hablaba a quien quisiera escucharlo. Pero haba algo que Pablo an no haba aprendido: a vivir de la fe. El hombre de las emociones tena que ver a Dios y al pueblo de Dios de forma diferente. Tena que aprender a usar sus emociones para expresar sus sentimientos, pero no para quedarse en ellos; l estaba llamado a vivir en Jess, en la fe, en la comprensin de Jess. Y a esta forma de vida no se llega por otro camino mejor que la debilidad. Echaremos un vistazo a esta nueva forma de vida y de pensamiento, y veremos cmo podemos parecernos a Jess.
TRATADO 3 Compartiendo Su Naturaleza a travs del Bautismo A la "Memoria" se le concede Esperanza- lo que nos aleja de la desesperacin, del desaliento y de la tristeza y nos protege de la presuncin. Al "Entendimiento" se le concede la Fe- que nos permite darnos cuenta de la realidad invisible. A la "Voluntad" se le concede el Amor Sobrenatural- que nos permite unirnos a Dios en todo lo que realiza.
SEGUNDA LLAVE ENTENDIMIENTO Y FE El poder del hombre sobre la razn le eleva a un nivel cercano a los ngeles. No solamente sabe quin es, sino lo que es y este conocimiento le da dignidad y confianza en s mismo. No camina por la vida sin ayuda, tiene el instinto. No sabe solamente cuando es hora de comer sino que puede cultivar, producir y preparar lo que come. No solamente responde a su nombre; conoce la personalidad, talentos, pecados, debilidades, cadas y xitos de la persona que est tras su nombre- el mismo. Por lo tanto razona todo lo que le es presentado. Posee una vida intelectual-una vida invisible a los ojos de otros hombres pero real y activa. Slo una pequea parte de nuestros pensamientos los hacemos visibles mediante gestos, acciones o palabras. Todo un mundo de calma o tormenta, temor o coraje, oscuridad y luz, son experimentados en ese reino interior del intelecto.
Se libran batallas algunas se ganan y otras se pierden en ese santuario interior. En verdad podemos decir que el noventa y cinco por ciento del hombre est dentro de l y solamente el cinco por ciento es visible al resto de los hombres. El intelecto es una facultad que es sublime y nos hace dueos de cualquier otra forma de vida de este mundo, pero a menos que sea elevada a un nivel superior, puede que lleve a grandes cosas a los ojos de los hombres pero siempre estarn limitadas en sus efectos sobre la humanidad. Debe haber algo que incremente sus aptitudes y capacidad. Tiene que haber Fe para aceptar a Dios. La Fe mantiene viva el darse cuenta de que existe un Dios. Tiene poder para llevar ese Dios a cada una de las almas que por Su gracia, se les concede el propio Espritu Divino. Nos hace pensar como Dios. La Fe en Jess eleva nuestro poder de razonamiento a un nivel de iluminacin impensable con anterioridad. El entendimiento ya no depende nicamente de las cosas visibles, sino que penetra y desentraa lo invisible las cosas de Dios las cosas que los ojos no ven y los odos no pueden escuchar. Ahora, ya no necesitamos nunca ms ser arrastrados de un lado a otro por emociones y fuerzas que nuestras pobres almas no pueden dominar, podemos ver las cosas tal y como las ve El. La Fe, aadida a nuestro entendimiento, libera y conduce nuestras almas hacia esas regiones donde el aire es tan puro que slo los libertos de trabas y pesadumbres pueden respirar. Nuestro intelecto, oscurecido y trabado por las pasiones, nublado por la ignorancia y sujeto por el orgullo, puede ahora vagar por la bveda del cielo y hablarle a Dios cara a cara a travs de la Fe. De este modo, nuestras almas tienen un refugio dnde poder soportar este valle de lgrimas. San Pablo encontr este lugar oculto cuando dijo: "Hay tres cosas que permanecen: La Fe, la Esperanza y el Amor" (1Cor.13:13). Nuestra Memoria e Imaginacin son elevadas desde las profundidades por la Esperanza; nuestro Entendimiento es elevado al cielo por la Fe y nuestra Voluntad se une a Dios por el Amor. Tendremos que ser renovados y San Pablo nos lo record cuan dijo a los Efesios: "Debis abandonar vuestro antiguo modo de vida; apartar vuestro propio ser que es corrompido por seguir deseos ilusorios. Vuestra mente debe ser renovada por una revolucin espiritual para que podis sustituirlo por un nuevo ser creado a la manera de Dios- en la bondad y santidad de la verdad" (Eph. 4:23,24) Jess dijo que El era la Verdad y nuestro entendimiento debe ser renovado en El. Esta revolucin espiritual tiene lugar en el momento que transformamos nuestras mentes y las elevamos mediante los dones que nos ha concedido. Con frecuencia es doloroso, siempre exige esfuerzo, planificacin y oracin pero el cambio merece la pena nuestro tiempo y sacrificio: seremos llevados al mismo Corazn de Dios en esta vida y a la gloria eterna en la prxima. La Fe en Cristo Jess eleva nuestro entendimiento para que a travs de l, como deca San Pablo, nos convertimos en "hijos de Dios.
Todos habis sido bautizados en Cristo, por lo que habis sido revestidos de Cristo." (Gal. 3:26,27) Nuestra mente finita, tan limitada por lo que ve, necesita la Fe para elevarla a esas regiones donde su contacto con la Divinidad Infinita transforma su manera de pensar y siembra luz donde todo est en oscuridad. A menudo, miramos la Fe como algo abstracto- la aceptacin de una revelacin que no podemos enteramente comprender pero para Pablo y para los primeros cristianos era mucho ms, era algo vivo. Cambi sus vidas, sus mentes, sus corazones- les convirti en hombres nuevos. Podemos imaginar a Pablo cuando escribi a los Corintios y dijo: "De ahora en adelante, por lo tanto, no juzgaremos a los que se rigen por la carne. A pesar de que nosotros conocimos a Cristo en la carne, no es como lo conocemos ahora y para cualquiera que pertenece a Cristo existe una nueva creacin; el mundo tal y como lo conocamos desapareci y ahora el nuevo est aqu. (1 Cor. 5:16,18). Es esta nueva creacin, trada a nosotros por la Fe a nuestro entendimiento, la que debemos estudiar, a la que debemos mirar y en la que debemos crecer si deseamos ser renovados. Nuestro Entendimiento es renovado por nuestra Fe en Jess. Esto significa ms que una mera aceptacin de l como el Verbo de Dios encarnado sino que el Verbo debe morar por siempre en nuestro entendimiento- debe ser una fuente de agua viva e inagotable de luz. Vivir por esas palabras es Fe. Jess mencion la direccin que debe tomar nuestro entendimiento cuando dijo: "El que me ama guardar mis palabras, mi Padre le amar y vendremos y habitaremos en l" "Aquellos que no me aman no guardan mis palabras". "Si permanecis en mi y mis palabras permanecen en vosotros, podris pedir lo que queris y lo obtendris." (Jn. 14:23,24-15:7) Jess incluso nos explic que es esa misma palabra la que el Padre utiliza para podarnos. Despus de explicar a sus Apstoles que el Padre les podara para que pudieran dar ms frutos, les explic cmo lo haca. l dijo: "De hecho ya estis podados a travs de mis palabras" (Jn. 15:3) Las palabras de Jess habitando en nuestro Entendimiento y almacenadas en la memoria, mantendrn nuestras almas en paz. Jess siempre se asombraba cuando sus Apstoles flaqueaban en su Fe, cuando olvidaban sus palabras y seales dejndose dominar por el miedo. Olvidaban sus palabras y vivir por ellas. Jess peda Fe a todos-una Fe que surge desde la humildad. Debemos ser humildes para aceptar todo lo que Jess nos dijo. Nuestra comprensin genera dudas en nuestros corazones porque no puede elevarse por encima de sus propias limitaciones pero una vez que est llena con la Fe, nada es imposible porque juzga todo por las palabras de Jess y no por sus propias palabras.
Para nosotros puede ser bueno mirar las Escrituras y ver como aquellos que siguieron a Jess y lo pusieron en prctica crecieron en Fe. Desde el pecado parece haber una cosa que siempre arrastra nuestra alma a las profundidades, miraremos primero a un pecador y veremos como la Fe le gua a travs de las profundidades. Jess fue invitado a comer en una casa de un lder Fariseo. Haba estado invitado a la fiesta, no por amor sino por mera curiosidad. Queran observar a este joven Rab de cerca. Una mujer, cuya alma estaba abrumada por el peso del pecado, entr. Su memoria e imaginacin deban haberla atormentado durante aos con el peso de la culpa, conducindola ms y ms a peores pecados que la hicieran olvidar los ms antiguos. Seguramente escuch hablar del amable Maestro que comprenda y perdonaba. El esfuerzo que debi soportar su alma cuando por primera vez pens en pedir perdn! Su memoria debi remontarse a sus antiguos pecados con gran rapidez y su imaginacin adornndolos hasta que pareci rodeada con el horror de la desesperacin. Seguramente estas facultades no pararan ah. Haba vivido tanto tiempo en sus emociones que ellas lucharan por el control. Le pintaran un futuro sombro sin los pecados que le haban proporcionado tanto placer pero seguramente le esconderan la desdicha que haba acompaado cada momento de ese pasado pecador. Su pobre alma debi haber gritado en agona de muerte cuando se esforz en liberarse de las profundidades de la desesperacin. No sabemos cuando aquella mujer oy hablar del Maestro pero lo que escuch debi darle una chispa de esperanza y esa chispa fue todo lo que necesit para que el fuego del amor se encendiese. No importa lo que la imaginacin y la memoria le dijesen, se aferr a Sus palabras de Amor y Compasin. Ella reemplazara el recuerdo de sus pecados con la parbola del hijo prdigo. Cuando su razn le dijera que Dios nunca perdonara sus pecados por ser tan espantosos, recordara a la mujer que fue pillada en adulterio. Aquellas palabras resonaran en sus odos: "Nadie te ha condenado?, tampoco yo te condeno: Vete y no peques ms". (Jn. 8:10,11) A medida que ella luchaba en su interior, rayos de luz atravesaban la oscuridad y su entendimiento comenz a elevarse por encima del fango de la suciedad y comenz a respirar el aire fresco de la paz. Este tambin tena que cambiar. Su memoria le deca que era intil y su entendimiento le deca que era imposible pero el sonido de Su voz plant la semilla de la Fe y la mirada de compasin de Su rostro le dio Esperanza. Comenz a desechar el razonamiento humano y se adentr en las regiones desconocidas del espritu- una regin de la que saba poco pero comprenda mucho. Ansiaba liberarse y el darse cuenta repentinamente de que El la perdonara hizo que le buscase. Escuch que haba sido invitado a la casa del Fariseo y desechando cualquier consideracin de respeto humano all se dirigi. No mir a izquierda o derecha, all se dirigi directamente en busca del Maestro. Se arrodill a sus pies y al tocarlos la compasin fluy hasta ella curndola como lo hizo con la mujer que toc sus vestiduras. Sus numerosos pecados fueron perdonados y su
lucha en contra de las humanas facultades fue recompensada; fue liberada. El alivio fue tan grande que comenz a llorar y sus lgrimas cayeron abundantes sobre Sus pies. No tena nada con qu secrselos excepto su lindo y abundante cabello. La belleza humana que haba utilizado para atraer a los hombres la usaba ahora para secar sus lgrimas de contricin. Renovara todo su ser- cuerpo y alma- cambiara- se elevara desde las profundidades a las alturas. No destruira sus emociones sino que las reconducira por los caminos de Dios. Glorificara Su Compasin eternamente. Todos en el comedor la miraron con desdn- todos excepto Jess. El conoca sus pecados pero tambin saba de su lucha interior, de sus esfuerzos y deseos. Crey en sus palabras de Misericordia y gracias a eso estaba all. Rechaz creer y vivir sus propias palabras y pensamientos y decidi vivir por las palabras de El. No cometi el error en el que casi todos caemos. No, apart a un lado su razonamiento finito, su imaginacin desbordada y crey en Sus palabras. Jess la mir y dijo: "Tus pecados han sido perdonados. Tu Fe te ha salvado, ve en paz". (Lucas 7:48,50) Normalmente no pensamos en la Fe en relacin al perdn de los pecados y an as, la falta de Fe es la verdadera causa de tantos complejos de culpabilidad- complejos que amputan y destruyen vidas y felicidad. Algunas veces, antiguas culpas nos persiguen porque puede que hayamos ofendido a otros pero las palabras de Jess, en las que la Fe se cimienta, nos dicen que Dios puede y transformar en bueno lo malo. Si hemos ofendido a alguien y expresado nuestro arrepentimiento pidiendo disculpas y la persona ofendida rehsa perdonarnos, nuestra Fe nos dicta dejarlo en manos de Dios. El se ocupar. Tan slo debemos orar por esa persona y liberar nuestro corazn de cualquier resentimiento. Eso es F. Vemos en los Evangelios que todos aquellos que buscaron el perdn eran, lo que podramos llamar, "grandes pecadores". No hay nada que nadie, hoy en da, pudiera hacer que aquellos hombres y mujeres no hubiesen hecho antes. La diferencia entre ellos y nosotros no es lo espantoso o la enormidad del pecado, sino nuestra Fe. Ellos le oyeron decir: "No son los sanos los que necesitan mdico, sino los enfermos. Ir y aprended el significado de las palabras, Lo que necesito es compasin, no sacrificio` y en verdad os digo que no vine a llamar a los justos, sino a los pecadores." (Mateo 9:12,13) Estas palabras echaron races en las almas de estos pecadores; vivieron por ellas y fueron perdonados y liberados. Hoy, todava las leemos pero preferimos vivir por nuestras propias palabraspalabras nacidas de un intelecto finito e inmisericorde en el que la Verdad no est en nosotros- estn en Jess. Porque nuestro entendimiento est tan limitado, nos resulta difcil creer que Dios perdona y olvida. Tendemos a juzgarle por nuestros parmetros y olvidamos que la sabidura de los hombres es necedad para Dios.
Jess nos dijo que por el rasero que midisemos seramos medidos. Esto son palabras vivas que deben ser experimentadas, no nicamente ledas y olvidadas. No podemos aplicar la justicia a nuestro vecino y la misericordia a nosotros mismos. Y con respecto a la misericordia podramos decir de todas las dems virtudes. Debemos vivir nuestras vidas siguiendo sus palabras y ejemplo. Esto es vivir por la Fe pero nuestras propias emociones y razonamientos son, con frecuencia, contrarios a Su razonamiento y Voluntad. Podemos ver esto en la explicacin que Jess dio a sus Apstoles con respecto a la parbola del sembrador. Les dijo que "cuando alguien escucha la palabra sin comprenderla, el maligno viene y se lleva lo que estaba sembrado en su corazn". En otras palabras, la Buena Nueva fue almacenada en sus memorias (corazn) pero nunca alcanz su entendimiento. Nunca la estudiaron, la razonaron o empezaron a vivir por ella, por lo que al diablo le result fcil sacarla completamente de sus mentes sustituyndola por otros pensamientos, imaginaciones y deseos. Continu: "El que la recibe en terreno rocoso la echa a perder: la escucha y la recibe con alegra pero no puede echar races en l, no perdura; deja que venga alguna tribulacin o persecucin por haberla recibido y caer inmediatamente". Aqu tenemos a alguien que no solamente almacen la Palabra en su memoria sino que encontr gran gozo en ella pero esta alegra es puramente emocional; su aceptacin de la Palabra es por su cualidad emocional. Ser amado por un Gran Dios le daba un sentimiento de Esperanza, alegra y seguridad. Esta clase de hombre juzga la eficacia de la Palabra enteramente por sus sentimientos y har todo lo que est en su mano para mantener esos sentimientos en un elevado nivel. Esta clase de piedad en realidad la podemos llamar el "opio del pueblo". Dios es utilizado como un tranquilizador o anestsico que emborrona la realidad o la vida. Porque la Palabra nunca alcanza su entendimiento, previamente elevado por la Fe, esta clase de hombre cae tan pronto como una prueba o una persecucin se presenta. La razn de esto es porque cualquier clase de sufrimiento, bajo cualquier forma, se lleva sus sentimientos. Su Entendimiento, todava operando en un nivel natural, no encuentra explicacin alguna para pruebas o cruz. Son puras tonteras para l porque en su mundo emocional ha imaginado las pruebas que Dios le enviara y se ve as mismo atravesndolas en un resplandor de gloria. Imaginarse portando la cruz y siguiendo al Seor se ha convertido en su mente solamente en otro nivel de emocin, no en un silencioso sacrificio a Dios. Desgraciadamente o tal vez, afortunadamente, las pruebas que surgen en su camino son muy diferentes a lo que su humano razonamiento haba proyectado. Se le ha dado una oportunidad de elevarse al nivel de la Fe mediante la aceptacin de unas pruebas que no comprende. Consecuentemente, cuando aparece cualquier sufrimiento que no puede explicar o que no puede acometer con la gloria, la atencin o la comprensin del lugar que ocupa en su vida, se cae de esta fe recin encontrada. Trat de poner fe en su nivel de memoria e imaginacin pero no encaj. Como pez fuera del agua muri. Jess contina relatndonos otro tipo de persona: la que recibe la Palabra entre zarzas.
Dice de tal hombre: "Oye la Palabra pero las mundanas preocupaciones y la atraccin de las riquezas ahogan a la Palabra y no da fruto." Aqu es donde un gran porcentaje de la humanidad vive, en lo que a la vida con Dios respecta. Es en esta rea donde nuestras almas corren un serio peligro. La razn es que ambos, preocupacin y deseo de riquezas parecen ser parte y parcela de la vida diaria. Difcilmente existe una sola persona viva que no tenga una legtima razn para preocuparse, ni tampoco hay muchos de nosotros que no crea que una forma de vida ms confortable nos vendra bien. Cuando el Seor describi esta categora de humanidad, apart el confortable cojn de excusas sobre las que nos habamos apalancado durante tanto tiempo. Para nuestra consternacin, tir de l bajo nosotros con casi un aire de disgusto y nos dijo sin rodeos que "no producimos nada". Por lo menos el hombre de la primera categora no entendi la Palabra y el segundo la recibi durante un tiempo, pero aquellos que permiten que la preocupacin y las ambiciones mundanas ahoguen la Palabra parecen ser ms deliberados en nuestras acciones y ms conscientes de nuestras opciones. Permitimos que nos dominen. Cuando nuestra memoria e imaginacin estn bajo completo control, comenzamos a racionalizar nuestras ambiciones y preocupaciones hasta que aparentan ser legtimas y necesarias; entonces es cuando comenzamos a ahogar a Sus palabras y revelaciones y echarlas fuera de nuestras mentes. Pasamos a estar tan absortos en aquello que aparentemente es justo y bueno que podemos pasarnos la vida entera distrados. Buscamos soluciones y vas de escape a nuestros problemas pero nunca buscamos la respuesta en Dios. Nuestra relacin con l es tan irreal que nos parece tan lejos y de otro mundo que ponemos en duda que nos conoce y nos ama. Por qu insistimos en la necesidad de preocuparnos? Llegamos tan lejos de incluso denominarlo "responsabilidad" pero en el fondo de nuestros corazones sabemos que no se trata de una preocupacin responsable sino de una falta de confianza en la Divina Providencia. El hablar de nuestros problemas con Dios es una forma de oracin. Tambin es una ocasin para vaciar nuestra memoria e imaginacin de las cosas superfluas que se han ido acumulando. El Seor desea que hablemos con El de nuestros problemas, desengaos, aflicciones y sufrimientos. Sobre esto no hay nada que sea lo suficientemente grande ni demasiado pequeo. Est profundamente interesado en cada parte de nuestras vidas y desea compartir cualquier preocupacin con nosotros. Por eso, est en Su Voluntad que acudamos a El con nuestras necesidades. Para hablarle a Dios de ellas tenemos que sacarlas de nuestras mentes y ponerlas en la de El. Pero hay un punto en el que la mayora de nosotros fallamos. Despus de que se las hemos dado a Dios inmediatamente despus se las volvemos a quitar y la carga se convierte en ms pesada y ms insoportable. Nuestra memoria e imaginacin, ayudadas por nuestro natural razonamiento nos dice que somos nosotros los que debemos realmente solucionar este problema por nosotros mismos.
Es cierto que con frecuencia debemos hacer movimientos planificados para ayudar a solucionar esos problemas, pero eso pertenece a la categora de la accin. Preocuparse no es hacer- es no hacer nada sino estar llenos de pensamientos negativospensamientos que minan toda esperanza de nuestra memoria y toda la Fe de nuestro entendimiento. De hecho, la preocupacin ahoga la Palabra de nuestra mente y nos abandona a nosotros mismos. A pesar de que gritamos a Dios pidiendo ayuda, rehusamos dejar marchar a nuestros problemas. Nos aferramos a ellos como a una manta de seguridad que eventualmente nos cubrir hasta la muerte. El ansia de riqueza es otro peligro que cuelga con un aire de legitimidad. Jess us la palabra "codicia" porque como un cebo artificial se bate para incitar a los peces, as la riqueza incita al hombre a alcanzar falsas esperanzas y placeres. Un pez, mirando un cebo artificial colgando del anzuelo de un pescador, est bajo la impresin de que lo que ve es real, apetitoso y satisfactorio. El pescador ha invertido mucho en crear esa impresin y no le importa estarse sentado durante horas batiendo su cebo, esperando a que el pez que no sospecha, pique. Uno que est al lado en la costa observando tal escena se da perfecta cuenta de lo que va a tener lugar-igual que el pescador. El nico inconsciente de las consecuencias reales de su prximo movimiento es el pez y cuando se quiere dar cuenta, es demasiado tarde. Jess es el observador en la costa de la vida y nos est avisando de que no nos acerquemos al cebo que cuelga de la caa del maligno. Debemos estar por encima de las preocupaciones y de las posesiones innecesarias para poder mantener nuestra memoria limpia y suficientemente claro nuestro entendimiento para escuchar Su Palabra y vivir por ella. Si no lo hacemos no obtendremos ms que ansiedad y frustracin. Es en el relato de Mateo de la parbola del sembrador donde encontramos un interesante aadido. Dice: "y el que recibi la semilla en tierra frtil es el hombre que escucha la palabra y la comprende; es el que invierte la cosecha y obtiene un ciento, ahora sesenta, ahora treinta". Pero hay otras veces, cuando incluso a pesar de que comprendemos, todava dudamos y nos retiramos. Entonces es cuando producimos el sesenta por ciento. Y tambin, hay otras veces cuando las circunstancias y nuestras mentes finitas unen esfuerzos y nos dicen que este problema o dificultad es imposible y que incluso Dios no nos puede ayudar pero de alguna manera nos agarramos a un hilo de Fe y nos apaamos para sobrevivir y sobrellevar el treinta por ciento del fruto. Qu nos hace retirarnos y permitir que nuestro razonamiento humano se apodere de nuestras vidas tan completamente? Parece haber una nica respuesta a esa cuestin y la respuesta es- la falta de humildad. Si no podemos comprender completamente los Misterios de Dios no los aceptamos y
cuando no los aceptamos no pueden pasar a ser parte de nuestra vida cotidiana. Se convierten en meras creencias que a duras penas aceptamos porque necesitamos algn tipo de muleta o las rechazamos porque estn por encima de nuestro razonamiento. Algunas veces jugamos y aceptamos algunas revelaciones mientras que desechamos otras que no nos convienen. Utilizamos ese mismo poder de razonamiento, por el que aceptamos algunas revelaciones, para auto-convencernos y desechar el creer en otros misterios Fe exclusivamente. Por ejemplo, sabemos que Dios todo lo puede, pero nuestra forma de razonar humana nos dice que ahora no quiere, o no puede. Sabemos que Dios nos ama, pero nuestro intelecto no puede entender Su amor y atencin personal por lo que pasamos a ser otro grano de arena de la playa. Sabemos que Dios es omnipresente y especialmente presente en nuestras almas a travs de la gracia pero como nuestra comprensin no consigue comprender del todo el "como", continuamos nuestro camino como si El no estuviese. Sabemos que hay un Dios porque cada efecto ha de tener su causa pero como nuestro entendimiento no puede explicar un poder que es puro espritu, preferimos llamarle "Naturaleza". Achacar toda la creacin a la Madre Naturaleza es hacer descender a Dios a nuestro nivel sensitivo dnde podemos competir con El en igualdad de bases pero ninguna de estas bases es de igualdad, sino de orgullo por nuestra parte. Nos apaamos para mantenernos a distancia de elevarnos al de la Fe porque insistimos en pelear un combate con nosotros mismos mantenindonos dentro de los estrechos lmites de nuestras propias mentes. Recordamos cuando El dijo que deberamos perdonar setenta veces siete cada da, pero aplicamos esto slo cuando nosotros somos los que tenemos que ser perdonados. Nuestro razonamiento humano nos dice que esto es imposible cuando alguien nos ofende con tanta frecuencia. Recordamos cuando nos dijo que deberamos amar a nuestros enemigos y devolverles mal por bien pero nuestro intelecto nos dicta que no podemos amar a alguien que nos odia- es pedir mucho- no es razonable. Recordamos cuando nos dijo que debamos amarnos los unos a los otros del mismo modo en que el nos am pero el pensamiento de este mandamiento es, posiblemente, una de las pocas veces que reconocemos una importante verdad porque desechamos completamente el mandamiento diciendo, "No podemos hacerlo porque Dios nos ama con un Amor Infinito y nosotros somos finitos". Si, claro que lo somos, pero admitimos esa verdad en el lugar y el tiempo equivocado. Recordamos ahora cmo nos hablaba de Su Padre en el cielo y que El se iba all a prepararnos un sitio, pero nuestro entendimiento humano nos racionaliza fuera del cielo porque se niega a elevarse as mismo hasta la regin de Dios y de los espritus puros- un lugar dnde slo la Fe puede entrar durante esta estancia terrestre.
El razonamiento humano puede calmar nuestras emociones durante un tiempo y a pesar de ostentar el fruto del autocontrol, este es un autocontrol centrado- control en lo que respecta al ser humano-en mostrarse de cara a la galera. Lo que es tenido por control slo nos conduce a una forma ms sutil de egosmo y orgullo. No nos cambia para estar dentro de Jess; meramente controla nuestras emociones dejando todava nuestro entendimiento al nivel del natural. Slo cuando nuestro entendimiento es elevado por la Fe en Jess cambiamos y nos convertimos en hijos de Dios y herederos de su reino. La fe nos proporciona un nuevo nacimiento. Aparta nuestra antigua manera de pensar y adopta una nueva forma. Ponemos nuestras mentes en Cristo, como San Pablo nos urgi a hacer. Como cristianos no solamente creemos, pensamos y vivimos por esas creencias. Razonamos y comprendemos por Su rasero, no por el nuestro ni por el del mundo. Vemos los acontecimientos, la gente, decepciones, pruebas y sufrimientos bajo una nueva luz. No slo tenemos Fe, sino que vivimos por ella. Viviendo en esta luz somos liberados de un gran peso y pasamos a ser libres para poder respirar el aire de la alegra y de la libertad porque ya hemos comenzado a vivir en El. El cielo pasa a ser cualquier lugar en el que El se encuentra y a pesar de que vivimos en un mundo fsico, tambin vivimos en uno espiritual que est en nosotros y es interminable. Ya que estamos compuestos de cuerpo y de alma debe de haber armona entre estas dos vidas. Uno debe ayudar al otro hacia la felicidad en esta vida y en la otra. Si ponemos demasiado peso en la espiritual, corremos el riesgo de volvernos fros, estoicos y despreocupados. Si ponemos demasiado nfasis en la fsica nos volvemos egostas y codiciosos. Vemos en Jess la balanza perfecta entre lo fsico y lo espiritual y en ella, esta armona que buscamos. Nuestras pasiones y deseos deben estar sometidos a nuestro poder intelectual, de manera que no seamos agitados de un lado a otro como un barco sin timn en una tormenta. Por otro lado, si ignoramos la parte fsica de nuestra naturaleza, corremos el riesgo de matar al hombre antiguo en lugar de renovarlo y hacer que renazca. Renacer en el espritu es vivir en un plano sobrenatural. Debemos puntualizar que la palabra "sobre" significa elevado, exaltado. Por eso, cogemos lo que tenemos-naturaleza humana- y con las virtudes de la Fe, Esperanza y Amor, elevamos lo que es y siempre ser humano y finito, a un nivel superior- un nivel de participacin dentro de una vida ms alta y ms sublime que la propiamente nuestra. Aunque nuestra naturaleza humana, con todas sus debilidades inherentes, siempre est con nosotros, podemos, de manera calmada y consciente, elevarla a un plano ms alto y ms feliz. Nos damos cuenta que en la parbola del sembrador, Jess nos habla de la "tierra frtil" en la que cae la semilla y de la que saldrn frutos diversos. Para que la tierra sea frtil debe tener las propiedades necesarias para que la cosecha sea fecunda. Necesita fertilizante y debemos mantener mnimas a las persistentes malas hierbas.
Y lo mismo pasa con nuestras almas. El poder de Dios es mayor en la debilidad. Nuestras almas son ricas en imperfecciones que nos mantienen en constante agitacin. Podemos usar esa tierra rica como un montn de estircol al que vamos arrojando pecado a pecado o podemos mantener la tierra sembrada y usar el fertilizante de nuestras debilidades para cultivar el ltimo fruto para el Reino de Dios. A nuestra naturaleza humana Dios ha aadido los ingredientes de la Fe, la Esperanza y el Amor para producir una abundante cosecha, pero si nosotros no ponemos el esfuerzo del cultivo y la siembra, el enemigo sembrar ms y ms malas hierbas. Al rico terreno se le agotarn sus ingredientes y se convertir en tierra estril. Dios es el sembrador y nosotros los jardineros. El ha sembrado la Virtud de la Esperanza en nuestra memoria, la Fe en nuestra comprensin y el Amor en nuestra voluntad. Como buenos jardineros, usamos nuestra debilidad para crecer en virtud arrancando la mala hierba del pecado que disminuye nuestro fruto y arruina la belleza de nuestro jardn. Jess nos cont esto cuando dijo: "Es para la gloria de mi Padre el que deis muchos frutos y entonces seris mis discpulos". (Juan 15:8) San Pablo se dio cuenta de esto cuando dijo que hara de su debilidad su especial alarde, para que el poder de Cristo pudiera permanecer sobre l (2 Cor. 12:9). El utiliz su debilidad para crecer en la imagen de Jess. Puso cuidado, no obstante, en que esas debilidades no trajeran consigo cosecha de pecado. Sus fracasos curaron su orgullo y le hicieron depender ms y ms de Dios. Llegamos ahora a una faceta de la vida cristiana que encontramos difcil de comprender y armonizar: debilidad y santidad lo ridculo transformado en sublime- lo muy humano transformado en divino. Antiguamente la gente en el pasado representaba a los santos como de otro mundo, carentes de emociones, indiferentes y carentes de pasiones y debilidades humanasseres extraordinarios puestos aparte por Dios para llegar a un estado sobrenatural inalcanzable por el resto de la humanidad. Nada puede ser ms falso. La verdadera diferencia es que ellos usaron estas debilidades y nosotros tratamos de destruirlas. Encontramos, no obstante que tan pronto creemos que hemos superado una debilidad, o bien resurge otra vez, u otra ocupa su puesto. Entonces nos desalentamos y abandonamos la lucha dndola por perdida. Tratamos de luchar contra enemigos invisibles y debilidades con armas visibles y este es con frecuencia nuestro primer y ltimo error. Cuando nuestra memoria trae de vuelta alguna experiencia pasada desagradable, nos sentamos como si estuvisemos frente a un televisor y disfrutamos de ello. Lo vivimos y revivimos hasta que sale de un modo tan desproporcionado que quedamos enredados en una red de fantasas. El convocar pasadas ofensas es una debilidad de nuestra naturaleza humana. Poseer esas debilidades no es lo malo que tenemos. El xito o el fracaso reside en cmo las manejamos y la forma en que las manejamos determinar la fuerza o la debilidad que esa fragilidad llegar a tener.
Si consecuentemente nos damos por vencidos, esa debilidad nos controlar. Si la superamos la conquistaremos, a pesar de tal vez, nunca podamos destruirla. Sentir enfado no es lo que molesta a Dios, es ceder ante la ira y dejar que el sol se ponga en nuestro enfado de manera que envuelva nuestra alma. Cuando el Espritu Santo nos dijo que no permitiramos que el sol se pusiese estando enfadados nos estaba dando un plan. Debemos dejar descansar a nuestra memoria antes de retirarnos a dormir cada noche. Debemos hacer repaso de los acontecimientos del da y perdonar y olvidar. Si no podemos olvidar, entonces mirar al da bajo los ojos de Jess. Debemos aceptar los acontecimientos del da bajo la luz de la Fe. Tenemos que olvidar y usar lo desagradable para crecer en humildad y regocijarnos en lo agradable porque ambas cosas son ordenadas o permitidas por Dios para nuestro bien. Aqu es dnde la Fe juega un papel tan importante en nuestras vidas. Un cristiano lo ve todo bajo la luz de la Fe y piensa bajo la luz de la Fe. Es aqu dnde demostramos si somos cristianos de nombre o de hecho. Cuando Dios nos da un plan dicindonos qu hacer, a saber, no permitir que el sol se ponga estando enfadados, tambin nos dijo cmo conseguir esto de manera efectiva. En el Evangelio de San Lucas Jess dijo: "Se compasivo como Tu Padre que est en los cielos lo es" (Lucas 6:36). Muchas traducciones usan la palabra "Clemente" pero la Clemencia parece ser el fruto de la compasin, por eso nos fijaremos en este pasaje y utilizaremos la nueva traduccin para ver cmo encaja en nuestra vida cotidiana. La Compasin es un sentimiento que pertenece a esa facultad que ms concierne a la categora de memoria e imaginacin. No debe sorprendernos entonces que Jess nos pidiera que fusemos compasivos como el Padre lo es. Cuando somos compasivos nos identificamos con las debilidades de nuestro vecino, incluso a pesar de que nos ofenda, de alguna manera le comprendemos. Somos capaces de ser objetivos y tener un corazn comprensivo, totalmente consciente de nuestra propia debilidad. Debemos crecer en el sentimiento de compasin,-porque la compasin debe ser la sustituta de la ira incontrolada, de la impaciencia y de un corazn inflexible. Las Escrituras nos cuentan que Jess se compadeci de las multitudes o de los pecadores. Senta pena por ellos porque eran como un rebao sin pastor. La propia palabra "compasin" nos produce un sentimiento clido y bondadoso. Jess no nos pide que destruyamos nuestros sentimientos. Nos pide que los cambiemos y los elevemos. La virtud de la Esperanza nos da coraje para perseverar a travs del laberinto de malos recuerdos, y nos produce resultados en el sentimiento de bienestar que llamamos alegra. Pero para el incidente desagradable que an no se ha convertido en recuerdo, sino que
est presente en el momento, necesitamos Compasin que nos permita ser clementes. Es en este punto donde la Fe nos debe llevar hacia ese otro paso tan necesario para preservar nuestra determinacin y elevarla por encima de las cosas de este mundo. Jess nos dijo: "Sed perfectos como nuestro Padre que est en los cielos lo es". Esperanza, alegra y compasin pertenecen a nuestros sentimientos y ellos ayudan a esa parte de nuestra naturaleza humana para elevarla por encima de s misma. La palabra "perfecto" de ningn modo se refiere al orden exterior o perfeccin, sino a una elevacin de nuestras mentes a un nivel diferente-un nivel en el cual la perfeccin es ms fcilmente lograda ste es un nivel espiritual el cual se nos anima que alcancemos, un nivel no tocado por las sensaciones, que tienden a arrastrarnos al nivel animal. Debemos darnos cuenta que si ignoramos nuestra vida con Dios, corremos el riesgo de vivir una vida incontrolable, una vida dirigida solamente por nuestros sentidos, muy semejante a la manera como un animal es dirigido por sus instintos. Cuando substituimos la clera o el odio a travs de desarrollar sentimientos de compasin estamos calmando nuestras pasiones, pero todava seguimos funcionando en el nivel inferior de los "sentidos." Debemos ahora agregar una nueva dimensin y elevarnos al plano espiritual de la fe y vivir de acuerdo a estndares ms perfectos, estndares puramente espirituales - los mismos estndares de acuerdo a los que vive nuestro Padre y eso exige fe. Al mismo tiempo que nuestros sentidos y emociones son mantenidas en control gracias a la substitucin de las emociones peligrosas por la compasin, la alegra y la esperanza, despejamos el camino para elevar las facultades "ms altas" de nuestra alma: la comprensin y la voluntad. Al hablar de alguna facultad es a menudo necesario traer a colacin una o dos de las otras para mayor claridad. Aunque cada facultad es diferente, todas trabajan en una relacin tan estrecha que apenas somos conscientes de sus diferencias. Hasta ahora, pues, Jess nos ha venido diciendo que seamos compasivos y perfectos como el Padre es compasivo y perfecto. Tambin sabemos que Jess es la imagen perfecta del Padre. Esa imagen perfecta se ha convertido en hombre para ensearnos "cmo" y decirnos "qu" hacer. Saber lo que l hizo es conocimiento histrico, pero hacerlo parte de nuestra vida, imitndolo, es fe. Y nuestro grado de fe no ser determinado por cunto sepamos, sino por cunto lo hacemos parte de nuestra vida. Aqu es donde nuestro entendimiento humano se rebela; se rebela porque a menudo est arraigado sobre el orgullo. Cuando comenzamos a tratar con nuestro intelecto y a hablar de estndares, verdades y revelaciones supernaturales, nuestro entendimiento humano est en desventaja. Nuestro entendimiento es tan dependiente de nuestros sentidos y memoria para el conocimiento al que define y racionaliza, que se encuentra perdido cuando se le pide
tratar con lo puramente espiritual. En el reino de lo espiritual nuestros sentidos nos fallan totalmente. Mas Dios nos pide, con la ayuda de su gracia (no de nuestros sentidos), levantarnos a su nivel de perfeccin. Pero tambin la gracia es invisible, y consecuentemente nos encontramos en la necesidad de algo que nos permita cumplir los mandatos divinos en nuestro nivel. La cualidad que necesitamos para lograr esta tarea aparentemente imposible es la fe. Al ser elevada nuestra memoria por la esperanza, y desarrollada por la compasin, tambin nuestra inteligencia es elevada por la fe y desarrollada por la humildad y la mansedumbre. Nos han dado el regalo de la fe, y Jess nos ha dicho cmo incrementar este regalo. l dijo, "aprendan de m, que soy manso y humilde de corazn, y ustedes encontrarn descanso para sus almas." (Mt 11, 29). Para aceptar las revelaciones de Jess, debemos ser humildes y admitir que estn por encima de nosotros. Si no somos humildes, la duda causar malestar en nuestras almas. Nuestra incapacidad para solucionar los problemas del dolor y del sufrimiento causa malestar en nuestras almas. La dificultad de aceptar las verdades que estn dentro de nuestra razn, pero al mismo tiempo sobre esa razn, causa inquietud en nuestras almas. El deseo y la incapacidad de erradicar la pobreza y la enfermedad causan inquietud en nuestras almas. Las inexplicables razones de todas las angustias y las decepciones de la vida diaria causan malestar en nuestras almas. Hay una multitud de cosas en la vida que se amontonan dentro de nuestra inteligencia exigiendo explicaciones. Pero nuestra capacidad de raciocinio, sin ayuda de la fe, no puede solucionar estos problemas ni contestar a estas preguntas. As que nuestro entendimiento debe levantarse por sobre s mismo con la fe o caer en un constante estado de duda y frustracin. Cuando no puede hacer frente a problemas difciles de resolver fingir que no estn all o fabricar alguna solucin lgica que no har nada sino tocar la superficie. As encontramos al cientfico que rehsa creer en Dios, creando sus propias explicaciones de los misterios que su razn no puede entender. Pero de alguna manera nunca logran satisfacerlo por mucho tiempo, ni a l ni a nadie ms. Encontramos a un trabajador social que ve pobreza, enfermedad e injusticia, y pierde su fe en Dios porque su sola comprensin no puede solucionar ni hacer nada respecto a esos problemas astronmicamente grandes. Vemos a los que han sido injustamente ofendidos, amargados porque su entendimiento no puede encontrar ninguna razn que explique la persecucin. Y tambin estn los que sinceramente intentan llevar buenas vidas pero que, a cambio, son asediados por tragedias y desgracias. Su entendimiento cuestiona, y se rebela a veces ante toda esa injusticia.
Verdaderamente nuestra comprensin, sin ayuda de la fe, no puede hacer frente ni a convivir con, ni a aguantar esa multitud de crisis que plagan nuestras vidas diarias. En el Antiguo Testamento la fe se fundaba en la esperanza de un Salvador. Ahora nuestra fe se basa en la creencia en Jess como Seor y en nuestra imitacin de l como Dios-Hombre. Somos salvados por esta clase de fe porque Jess es su fuente. "Es en l y por l que nos movemos y vivimos." (Hech 17, 28). Esta clase de fe tiene el poder de transformarnos en hijos de Dios. Pero en este campo ponemos a menudo la carreta al frente del caballo al afirmar nada ms con los labios que creemos que Jess es el Seor. Entonces procuramos probar nuestra sinceridad con las buenas obras, como cooperar con alguna obra de caridad. Una fe que no produce nada sino palabras vacas nunca toca nuestra inteligencia. Slo sirve de blsamo para nuestra mala conciencia y no produce nada. Nunca nos cambia. La clase de fe que Jess quisiera que tuviramos es la que cambia nuestra manera de pensar y de actuar. Ella razona en un plano ms alto y ve las cosas en una luz totalmente diferente de nuestra manera humana de razonar. De esto tenemos un ejemplo en la manera como actuaban los Apstoles antes y despus de Pentecosts. En el evangelio de San Marcos lemos el sitio donde Jess previ la negacin de Pedro y la huda del otro Apstol cuando Jess lo necesitaba.. Jess les dijo: "Todos ustedes perdern la fe... Sin embargo, despus de mi resurreccin me les adelantar a Galilea." (Mc 14, 27) La fe de Pedro no era tan fuerte como l pens que era. l confundi su fe con su amor emocional por Jess y su admiracin por su poder. La respuesta de Pedro a Jess fue, "incluso si todos pierden la fe, yo no lo har." Tampoco la esperanza de Pedro haba sido elevada todava; era presumido, y la presuncin se opone a la esperanza. S, aunque Pedro pens que tena todo lo que un Apstol necesita para perseverar a travs de la prueba, l pronto se dio cuenta que todo era natural, todo estaba en la pura superficie; l no estaba pensando como Jess. La esperanza y la fe de Pedro fueron construidas sobre un plano tan emocional que incluso despus que Jess predijera su negacin, l todava reiter su lealtad diciendo, "An si tengo que morir contigo, yo nunca te negar" (Mc 14,31). La importante leccin en este pasaje no es tanto la presuncin de Pedro como la declaracin de Jess que ellos perderan su fe esa misma noche. Al decirle a los Apstoles cmo perderan su fe, Jess nos ha enseado al resto de nosotros de qu se trata realmente la fe.
Ya antes hemos dicho que los Apstoles vivan en un plano emocional. No podan soportar el pensamiento del sufrimiento, muerte y partida del Seor, ni tampoco realmente escucharon cuando l habl de su Resurreccin. Jess saba que mientras vivieran en ese nivel, su cruz sera un escndalo para su manera humana de entender y que, consecuentemente, perderan su fe. Haban satisfecho solamente una parte de los requisitos necesarios para la fe: la creencia en Jess como hijo de Dios. Tenan todava que satisfacer el requisito ms importante: transformar su entendimiento a la manera de entender de Jess. Un da, cuando Jess les pregunt a sus apstoles quin pensaban que l era, Pedro respondi: "T eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo". Jess le dijo a Pedro que eso le haba sido revelado por el mismo Padre. Jess mir a Pedro y dijo, "T eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi Iglesia" (Mt 16,17). Pedro tuvo una revelacin especial que le hizo entender que lo que pareca ser solamente un hombre era verdaderamente Dios. Por haber dado testimonio pblico de este hecho Pedro fue recompensado con las llaves del Reino, gracias a las cuales l podra desatar o atar en la tierra, y tener el mismo efecto en el Cielo. Esto fue un momento glorioso para Pedro y l lo disfrut. Cada vez que pens en ese instante, la alegra llen su corazn. Y entonces, algunos das despus, "Jess comenz a explicar a sus discpulos que l deba ir a Jerusaln y sufrir ignominiosamente a manos de los ancianos, ser crucificado, y resucitar al tercer da" (Mt 16, 21). La inteligencia de Pedro se rebel ante ese pensamiento. Esto sera una tragedia y se tena que hacer algo al respecto. Qu pasara con esta pequea banda de seguidores si eso sucediera? Sin el Seor la Iglesia sera destruida antes de nacer. Estos pensamientos deben haber atosigado la mente de Pedro hasta que no pudo soportar ms. "Entonces, llevndolo a un lado, Pedro comenz a protestar ante l". "Que el Cielo te preserve- le dijo- esto no debe sucederte". Jess se volvi hacia el hombre que apenas algunos das antes lo haba proclamado Hijo de Dios, y le dijo, "Aljate de m, Satans! Eres un obstculo en mi camino, porque tu manera de pensar no es la manera de Dios sino la del hombre" (Mt 16,23). Pedro haba dado el primer paso a la fe reconociendo a Jess como Seor, pero su entendimiento, creado para asemejarse al Hijo en el que crea, no pensaba de la misma manera que Jess. Era demasiado humano. l todava tena que dar el paso final en la fe y revestirse de la "mente de Cristo." Pensaba tal como un hombre pensara, no como Dios pensara. Involuntariamente l se convirti en obstculo y en herramienta de Satn en el camino del Seor. Cambiar tan drsticamente su manera de pensar exigira una gran cantidad de humildad por parte de Pedro. No estaba listo para dar ese paso. Pedro y el resto de los Apstoles tuvieron que aprender, a partir de la triste experiencia,
las consecuencias de una fe basada solamente en signos exteriores. No fue sino hasta que Pedro neg a Jess y los otros discpulos huyeron por falta de fe que se percataron que algo faltaba a su fe. Se trataba de mucho ms que creer, basados en las obras que haca, que Jess era el Seor. Se trataba de pensar como l pensaba, ver como l vea, y actuar como l actuaba. La misma incapacidad de permanecer con l en su momento de necesidad fue utilizada por ellos para mantenerse humildes, lo bastante humildes como para querer desconfiar en su propia inteligencia y aceptar todo de la manera que l lo hizo. La fe que no conduce a la imitacin en pensamiento y en obra es simplemente un reconocimiento del hecho histrico de que Jess es el Seor, pero hasta Satans sabe que San Pablo lo manifest bellamente cuando l dijo: "Es una seal de Dios el que l les haya dado el privilegio no solamente de creer en Cristo, sino tambin de sufrir por l" (Fil 1, 29). As es, ambas partes de la fe son privilegios de Dios, pero la muestra de que poseemos el regalo de la fe es la capacidad de sufrir por l. Sabiendo lo desagradable que resulta tal muestra a nuestra manera humana de pensar, Pablo anima a los filipenses a que tengan un propsito comn, sin presunciones. Deban ser modestos, pensando ms en el bien de los dems que en el propio. l coron todo ello diciendo: "Era de naturaleza divina, sin embargo, no se aferr a su igualdad con Dios sino que se vaci a s mismo para asumir la condicin de un esclavo, y ser en todo como los hombres; y siendo en todo como ellos, se humill a s mismo al grado de aceptar la muerte, muerte en una cruz" (Fil 2,6-8). S, la fe es un regalo, y se convierte en un signo cuando estamos dispuestos a sufrir algo por Jess. Se desarrolla a base de ceder humildemente nuestra manera de pensar y adoptar su manera de pensar. "Les he dado un ejemplo"- les dijo- "de modo que ustedes puedan imitar lo que yo he hecho por ustedes." (Jn. 13,15) En el Antiguo Testamento, la perfeccin consista en la observancia estricta de la ley, perfeccin exterior, pero Jess vino y se despoj de s mismo por humildad, para darnos el valor de despojarnos a nosotros mismos de nuestro apego a nuestra propia razn y voluntad. Esto exige un cambio interior que es ms difcil y purificante que la observancia de una ley. Solamente la fe puede darnos la conviccin y el empuje para cambiar y ceder nuestra
propia manera de pensar y de obrar, o sea, entregar nuestra comprensin y voluntad a Dios. "Lo nico que deseo es conocer (entender) a Cristo"- dijo Pablo- "y la fuerza de su Resurreccin, y compartir sus sufrimientos reproduciendo el modelo de su muerte" (Fil. 3,10). Cul es el modelo de la muerte de Cristo? Cuando Cristo dej el seno del Padre y la gloria del Cielo para hacerse hombre, l se despoj de toda su gloria. Se convirti en uno de nosotros. l abandon su manera de vivir como Dios y tom sobre s una manera de vivir muy inferior a la suya. l tuvo que pensar como hombre, para que el hombre pudiera comenzar a pensar como Dios. l tuvo que vivir como hombre, para que el hombre pudiera vivir como Dios. l tuvo que limitar su poder como Dios, para que el hombre pudiera participar de ese poder y convertirse en hijo de Dios. l tuvo que sufrir como hombre, para que el hombre pudiera saber cmo imitar a Dios. l tuvo que demostrarnos cmo se debe amar como hombre, para que el hombre pueda amar como Dios. Encontr su contento en ser limitado como hombre, para que el hombre pudiera alcanzar lo ilimitado. l asumi una naturaleza inferior, para que el hombre pudiera ser levantado sobre su propia naturaleza. l cambi, y cambiando se convirti en la humildad misma, para que el hombre pudiera darse cuenta de su nada y encarar la verdad con un corazn humilde. El patrn de la vida de Cristo era uno de negacin y sacrificio por amor, amor a los pecadores. Se hizo hombre; sufri; muri y resucit, para que tengamos un patrn y un camino seguro a seguir. No tenemos el poder de asumir otra naturaleza, pero s tenemos la capacidad de cambiar la parte de nosotros que l hizo a su imagen y semejanza: el alma. A travs de la esperanza y la compasin podemos cambiar las emociones depresivas en emociones edificantes. A travs de la fe y la humildad podemos cambiar nuestra manera de pensar de un plano natural a un plano sobrenatural.
En la Epstola a los Colosenses San Pablo nos da una idea excelente de este patrn de la vida cristiana. Es interesante ver cmo se hace alusin a las tres llaves de la memoria, de la comprensin y de la voluntad. l dijo: "Ustedes son la raza elegida de Dios, sus santos. l los ama y ustedes deben revestirse de una compasin sincera, de la amabilidad (que purifica nuestra memoria) y de la humildad, la gentileza y la paciencia (aumentando nuestra fe). El Seor los ha perdonado; ahora ustedes deben obrar de igual modo. Sobrellvense mutuamente; perdnense mutuamente tan pronto como se inicie un malentendido (substituyendo el mal sentimiento por uno bueno). Sobre estas vestiduras (memoria y entendimiento), y para guardarlas juntas y terminarlas, llnenlas de amor (la voluntad purificada por el amor) (Col 3,12-14). Pero qu debemos hacer para lograr este cambio? San Pablo nos dice: "Maten en ustedes todo aquello que pertenece solamente a la vida terrenal: fornicacin, impureza, pasin culpable, deseos malvados, y especialmente la avaricia, la cual equivale a adorar a un dios falso" (Col 3,5). Al analizar nuestra memoria e imaginacin vimos que todas estas cosas vienen del corazn desenfrenado; son emociones que profanan al hombre. San Pablo se dio cuenta de qu fcil es vivir en un plano incontrolado. Nos dice que destruyamos estas emociones malvadas y las substituyamos por emociones superiores, tales como la compasin y la misericordia, que ayudan a cambiar nuestra manera de pensar y conducen a la paz. Record a estos primeros cristianos que ellos vivan antes en un nivel inferior "dejndose llevar por la ira, teniendo mal carcter, siendo rencorosos, utilizando palabras abusivas, y dndose a la charla sucia". Es tan fcil ceder ante estas debilidades cuando los dems tambin lo estn haciendo! Tendemos a excusarnos considerando estas actitudes como parte de la vida moderna, no malvada ni daina, sino solamente humana. Estas cosas son genuinamente humanas; no son divinas, y hemos sido llamados por el piadoso amor de Dios a sublimar este tipo de emociones y remplazarlos con otras superiores. Pablo contina: "Despjense de su antiguo comportamiento, junto con su hombre viejo, y revstanse del hombre que progresar en el conocimiento verdadero segn se renueve de acuerdo a la imagen de su Creador" (Col 3, 9-10). Que magnfica herencia! Nos han elegido para pensar y actuar como Dios! Cuando comenzamos a sustituir las emociones dbiles, y a menudo malvadas, por cualidades divinas, estamos pavimentando el camino al pensamiento claro. Entre ms accedamos al "conocimiento verdadero", ms nos renovamos. Entre ms compasivos nos volvemos, lo bastante para "perdonar tan pronto una pelea comience", y ms misericordiosos, sabiendo que tambin nosotros hemos sido
perdonados, entonces comenzaremos "a ver lo que ningn ojo ha visto y a escuchar lo que ningn odo ha escuchado". Observamos a Pedro y a los otros discpulos intentar disuadir a Nuestro Seor de que fuera a Jerusaln a sufrir y morir. Nos damos cuenta por esto que la presencia fsica de nuestro amado Seor ceg tanto sus emociones que llegaron a ambicionar los puestos superiores y a vivir esperando el respeto de la gente. Les dijo que era conveniente que l los dejara para que pudiera venir el Espritu. Mientras Jess estuvo con ellos, vivieron en su memoria e imaginacin, y nunca pudieron vivir del todo por la sola fe. No podan pensar los pensamientos de Dios que vienen con la fe porque estaban demasiado ocupados gozando de la presencia de Jess y recibiendo la gracia que les llegaba por esa amistad. No fue sino hasta que l se fue y que comenzaron a vivir por la fe y en su Espritu que pudieron cambiar totalmente sus patrones de pensamiento y vida. Substituyeron la soberbia y la arrogancia por la humildad. Substituyeron la ambicin mundana por un deseo de regalos espirituales. Substituyeron la impaciencia que sentan ante la muchedumbre inoportuna por la compasin hacia las multitudes. Substituyeron el deseo de hacer todo ellos mismos por la percepcin de que l hace todo en ellos. Substituyeron el desaliento causado por sus imperfecciones y pecados por la paz obtenida de pensar en su misericordia. Substituyeron el miedo al odio y la persecucin de sus semejantes por la alegra de seguir sus pasos. As fue. Cuando los Apstoles comenzaron a vivir segn el ejemplo y las palabras de Jess, comenzaron a cambiar. Es verdad que ellos estaban llenos del Espritu Santo, pero nosotros tambin. Poseyeron sus siete dones, pero nosotros tambin. Eran hombres dbiles que fueron forzados por esa debilidad a esforzarse ms arduamente, pero nosotros tambin lo somos. Recibieron muchas gracias de Dios, pero nosotros tambin podemos recibirlas. La era en la cual ellos vivieron era malvada, pero la nuestra tambin. Ellos tuvieron la satisfaccin de ver su trabajo testimoniado por milagros, pero nosotros
tambin podemos hacerlo. Su fe era tan grande que pudieron mover la montaa del paganismo, pero nosotros tambin podemos hacerlo. Vieron la persecucin a travs de los ojos de la fe y sufrieron con alegra, pero nosotros tambin podemos hacerlo. Vieron las cosas como realmente son y no como parecan ser, pero nosotros tambin podemos hacerlo. Tenan tres aos viviendo con Jess, y sus palabras fueron escritas en sus corazones, pero nosotros tenemos 2000 aos de vivir en su Espritu, con su ejemplo escrito claramente en el Evangelio, con los testimonios de su poder entre los hombres, y con la iluminacin y la interpretacin clara sobre sus palabras. Si, tenan bastante, pero nosotros tenemos ms.. Podemos tomar valor del fruto que ellos dieron y los ejemplos que nos dejaron. Qu cambio se dio en Pedro despus de Pentecosts. Cuando l comenz a vivir por la fe, comenz a emerger todo el potencial que estaba enterrado debajo de su jactancia y sus emociones mundanas. Es esperanzador ver que los hombres dan una vuelta completa en su manera de pensar. Por unos instantes guardemos en mente las debilidades de Pedro y su esfuerzo por disuadir al Maestro, mientras leemos algo en su segunda epstola. l aprendi a no confiar en su propia fuerza, y dijo, "por su poder divino l nos ha dado todas las cosas que necesitamos para la vida y la entrega verdadera". Pedro aprendi de la forma ms difcil que las emociones sensitivas no siempre producen una entrega verdadera. "Al otorgarnos estos dones l nos ha dado la garanta de algo muy grande y maravilloso por venir." (2 Pe 1, 3-11) ste es el mismo hombre que fue testigo ocular de la transfiguracin de Cristo y estaba listo para construir tres tiendas. Deseaba que los consuelos terrenos duraran por siempre. Ahora se contenta con ver hacia la gran recompensa del futuro. No est seguro de lo que ser, pero su fe le dice que es algo grande, y eso le basta. ... a travs de ellos ustedes podrn compartir la naturaleza divina y evitar la corrupcin en un mundo hundido en el vicio." Ya Pedro no tiene inters en saber quin es el ms grande. Se ha dado cuenta que ha sido llamado a compartir la misma naturaleza de Dios; recuerda sus debilidades y glorifica la misericordia del Dios. "Para lograr esto, ustedes tendrn que hacer su mayor esfuerzo".
A lo largo del ministerio pblico, Pedro le pidi al Seor que le aumentara su fe, lo enseara a rezar, le explicara las parbolas. Y siempre busc el camino fcil, preguntando si l deba perdonar a su vecino slo siete veces. Ahora se da cuenta que Dios le dio gracias, talentos y dones, y que l debe hacer un esfuerzo para utilizarlos y crecer en su amor. "...Agregando bondad a la fe que ustedes ya poseen, entendimiento a la bondad, autodominio al entendimiento, paciencia al autodominio, entrega a la paciencia, bondad hacia el prjimo a la entrega y, a esta amabilidad, amor". Pedro haba reflexionado y se dio cuenta que una virtud depende de otra. Para su contento, descubri que Dios quera que l colaborara en su propia salvacin, y que cuando l comenzara a crecer en una virtud automticamente se agregaran a ella muchas otras virtudes. Entre ms se esforzara en pensar y actuar como Dios, ms hermosas seran las cualidades que se aadiran a su personalidad. Su memoria e imaginacin mantendran el control en la medida en que l substituyera otras emociones que le ayudaran a clarificar su entendimiento. "Si tienes una abundante dotacin de estas virtudes, no se convertirn en algo ineficaz o improductivo. Al contrario, te darn un conocimiento verdadero de nuestro seor Jesucristo". S, alguna vez Pedro slo dese la restauracin del reino de Israel. Disfrut de su energa curativa, y se regocij en la seguridad de saber que su Seor poda alimentar a cinco mil gentes. Ahora se daba cuenta que aunque los problemas sociales tienen que ser solucionados, todo sera intil a menos que los hombres cambiaran por adentro. "Pero sin ellos el hombre est ciego o miope; se olvida de cmo le fueron lavados sus ltimos pecados". Pedro saba, gracias a su amarga experiencia, qu tan ciego y miope poda ser cuando l viva de acuerdo a la clase incorrecta de emociones. l vivi con la Luz por tres aos, y en vez de que creciera su humildad, lo que creci fue su presuncin; se olvid de sus debilidades y de cunto fue l beneficiario de la misericordia del Dios. S, l recordaba sus ltimos pecados, pero si l hubiera substituido el pesar por el conocimiento profundo del amor y de la misericordia de Dios, l hubiera crecido en humildad. San Pedro se percat de que para ser un hombre de fe, para que su entendimiento pudiera ver las cosas como Jess, l tendra que recordar constantemente sus palabras y elevar ese entendimiento. "Es por eso"- dijo- "que les estoy recordando a ustedes continuamente las mismas verdades, aunque ya las conozcan y las sostengan firmemente". Esta es la razn por la que muchos caemos. Nuestra memoria recuerda una verdad y nuestra comprensin la acepta, pero de ah no pasamos. Tenemos la idea de que todo lo que se requiere de nuestra parte es adherirse a la verdad, sin esfuerzo nuestro alguno. Pedro pudo haberse dormido en el huerto y haber negado a su Seor, pero nunca lo hara otra vez. Ahora, l no solamente escuchara la palabra de Dios, sino que alimentara su entendimiento con esa palabra.
Pedro dijo a los primeros cristianos que era su deber "continuar inquietndolos con recordatorios". Sabiendo que su partida de este mundo era inminente, l les asegur que cuidara de que tuvieran los medios "de guardar estas cosas en la memoria". (2 Pe 1,15) Pablo haba dicho lo mismo a sus conversos. l dijo: "Dejen que toda la riqueza del mensaje de Cristo encuentre un hogar en ustedes" (Col 3,16). Y siendo un hombre de emociones profundas, l senta que nuestro amor y dedicacin se deberan expresar con gratitud en nuestros corazones, cantando a Dios salmos e himnos y cantos inspirados (Col 3,17). Los primeros cristianos se entregaron por completo a Dios. La vida no era una continua frustracin, era un desafo amoroso en el cual participaron para transformar sus vidas de miseria en alegra perfecta. Se esforzaron y lograron ver de una nueva manera cada situacin de su vida. Se rehusaron a dejarse empantanar por sus miedos, resentimientos, iras y motivaciones egostas. El Seor les haba dado la fe y ellos la utilizaron para levantarse por sobre las cosas que no podran entender, y para verlas bajo la luz del Seor. El razonamiento humano le deca al centurin que el Seor tena que ir y tocar a su criado, y decir algunos rezos, para que este ltimo quedara curado. Pero su fe le dijo que este hombre era Dios y bastaba con que quisiera algo para que sucediera. l eligi vivir segn la Fe (Mt 8,5-13). El razonamiento humano les deca a los primeros cristianos que las preocupaciones son parte de la vida y que tendran que dejarse absorber por ellas para solucionarlas. Pero la fe les dijo que ellos valan mucho ms que dos gorriones. Si fijaran sus corazones primero en el Reino y en la santidad de Dios, l cuidara de ellos, as que eligieron vivir en esa fe. (Mt 6,25-34). El razonamiento humano le deca a la mujer enferma de hemorragia que a menos que el Seor la mirara y quisiera curarla, ella nunca se curara. Pero la fe le dijo que bastaba que ella tocara el dobladillo de su ropa para sanar. La fe extrajo poder del Seor y ella qued curada (Mc 5,21-34). El razonamiento humano les deca a los primeros cristianos que cualquier cambio de religin que significara una persecucin debera ser abandonado; que es importante ser aceptado por el mundo. Pero la fe les dijo que si no eran aceptados en una ciudad simplemente se fueran a otra; que no eran mejores que su Seor; que deberan regocijarse cuando fueran odiados, expulsados, y denunciados a causa de Jess. Lo mismo hicieron con los santos anteriores y su recompensa fue grande en cielo. Ellos eligieron vivir de acuerdo a la fe (Mt 10,17-25; Lc 5,12). La razn humana dira: "Si ustedes no pueden vencer el mundo, hganse sus aliados". Pero la fe dice que no debemos temer a quienes matan al cuerpo pero luego no pueden hacer nada ms. La fe dice que debemos estar felices cuando el mundo nos arrebata nuestras pertenencias, porque sabemos que nosotros poseemos algo mejor y eterno (Heb 10, 32-36).
La razn humana nos dira que uno debe juzgar a los dems por su educacin, sus xitos, su renombre y su riqueza. Pero la fe dice que el hombre debe ser juzgado por los frutos de la virtud en su alma, y que aunque l sea pobre en posesiones de este mundo, es rico en Dios (Mt 7,15-20). La razn humana dice que si alguien te ofende, tienes perfecto derecho a odiarlo. Pero la fe dice que t debes hacer el bien a los que te odian, rogar por los que te traten mal (Lc 6, 27), y perdonar setenta veces siete. La razn humana dice que la enfermedad y el sufrimiento son un mal y una maldicin de Dios. Pero la fe dice que debemos pedir humildemente ser curados, y buscar la atencin mdica para comprobar el mtodo por el que Dios nos vaya a curar. La fe va incluso ms all, sin embargo, pues nos dice que si despus de la oracin y la ayuda mdica la enfermedad todava est con nosotros, entonces se trata de una oportunidad dada por Dios para ejercitar la paciencia. La razn humana nos dice que debemos haber ofendido a Dios de alguna manera para ser afectados por tantas angustias y sufrimientos durante nuestra vida. Pero la fe nos dice que cuando estamos dando frutos de virtud, el Padre puede podarnos para poder dar ms fruto an. El sufrimiento es parte de nuestro entrenamiento, porque Dios nos trata como hijos (Heb 12,7). Podemos ver claramente que la esperanza, al elevar nuestra memoria y calmar nuestras emociones, nos permite recordar las palabras de Jess y su ejemplo. Pero en ese nivel se trata simplemente de un recuerdo. Es a travs de la fe que incorporamos ese recuerdo a la situacin actual, y podemos pensar, actuar y vivir de acuerdo a ello. A menos que nuestra fe tenga esta cualidad viva, lo que pensamos que es fe en nuestra vida es simplemente esperanza, una esperanza ciega que confa en que las revelaciones de Dios son verdaderas. Pero la esperanza sola no basta para cambiar nuestra manera de pensar; solamente prepara el camino. Nos da el valor y la seguridad de que a travs del cambio llegaremos a la santidad. Esta es la razn por la cual el escritor sagrado de la Carta a los Hebreos dice: "Solamente la fe puede garantizar las bendiciones que esperamos". La fe hace reales en nuestras vidas las cosas que esperamos. Ya no son simples palabras recordadas para incrementar nuestro conocimiento. Son experiencias verdaderas, vivas y vibrantes que transforman nuestra vida de ser algo en ser Alguien. Y el autor sagrado contina: "... O prueba la existencia de las realidades que no pueden ser vistas en el presente" (Heb 11,1-2). La fe da testimonio de la vida y de la existencia de esas verdades invisibles, guardadas en nuestra memoria solamente como palabras, y despertadas por la esperanza. Pasan del conocimiento a la experiencia. A veces la experiencia es gozosa y a veces dolorosa, pero para el cristiano, todo es una experiencia de la fe. La vida es siempre nueva y fresca porque nunca deja de ser un desafo en la fe.
Nunca es montona porque siempre est en movimiento. Nunca sacia porque su capacidad es ilimitada. Nunca se sorprende porque lo penetra todo. Nunca est en la oscuridad porque siempre ve la luz. Siempre da frutos, en estacin y fuera de ella, porque su fuente es Dios. Siempre esta segura porque su fundamento es la humildad. Nunca est triste porque bebe del pozo de la alegra eterna. S, "... se nos ha abierto un nuevo camino, una abertura viva a travs del velo, es decir, su cuerpo... As que, al entrar, seamos sinceros de corazn y llenos de fe, purificados nuestros corazones de cualquier rastro de una mala conciencia" (Heb 10, 20-22). Es fcil ver cmo uno puede tener conocimiento de Dios, conocimiento almacenado en la memoria y abierto intermitentemente al entendimiento para la especulacin y la discusin. Pero ese conocimiento nunca puede alcanzar el plano de la fe. El mundo, la carne y el enemigo pueden todos contribuir y competir entre s por conseguir nuestra atencin y adhesin. Jess habla de la fe como de una fuerza. l dijo que si tuviramos tanta fe como una semilla de mostaza, podramos mover las montaas (Mt 13,31). El orgullo, el miedo, la arrogancia, la duda, el desaliento y la tristeza son las montaas que bloquean nuestra visin de Dios y sus misterios. Solamente la fe puede quitarlas. Solamente la fe en Jess puede decir a estas montaas: "arrjense al mar" y hacer que as suceda (Mt 17,19). S, la fe fue la fuerza que hizo que el centurin creyera en la palabra del Maestro, y esa Palabra cur a su criado. La fe fue la fuerza que hizo que la mujer enferma de hemorragia creyera en el contacto con Jess, y ese tocamiento la cur. La fe fue la fuerza que hizo que el leproso creyera en la voluntad del Maestro, y que oyera las palabras: "Por supuesto que quiero, queda limpio" (Mc 1, 41-45). La Fe fue el poder que movi a Pedro y Pablo, y a todos los cristianos a fin de "desarrollar la lucha"; movidos por Cristo, y el poder que habitaba en ellos (Col. 1:29). La Fe es el poder que se encuentra en lo mejor, en condiciones de debilidad (2 Cor. 12:9). Pablo explic de una manera muy bella esta condicin cuando dijo, "deben de vivir su vida, completamente, de acuerdo con Cristo, al que han recibido, de acuerdo a Jess, el Seor; deben estar enraizados en El, y construir con El, y estar firmes en la fe que han
enseado, y llenos de agradecimiento". (Col. 2:6-8). De tal manera pues, que estamos enraizados, construidos y sostenidos firmemente por medio de nuestra Fe en Jess. Cuando recordamos la parbola del sembrador, nos damos cuenta del poder de la Fe. Aquellos que no dieron fruto no tenan races. Y las races crecieron, ellas fueron los medios para construir, para mantenerse firmes. Pablo nos da una forma a fin de protegernos de contra los peligros que acechan a la Fe. El dice, "debido a que han sido puestos en la verdadera vida con Cristo, deben buscar y ver las cosas que estn en el Cielo, donde est Cristo, sentado a la derecha de Dios". "Dejen que sus pensamientos se ocupen de cosas celestiales, no en los asuntos de la tierra, porque han muerto, y ahora la vida que tienen est con Cristo, en Dios". (Col. 3:14). El Apstol nos dice como hacer esto, en la Epstola a los Filipenses. El nos dice, sean felices, siempre felices en el Seor, sean tolerantes y nunca preocupados. Y luego nos dices que recemos, por cualquier razn por la que nos encontremos en necesidad. Pablo es realista. El sabe que somos seres humanos y que necesitamos bienes materiales y espirituales, pero el sabe que nuestra fe en Dios debe ser fuerte a tal punto de que se de cuenta de que el amor de Dios y su Providencia estn con nosotros. Nosotros rezamos y trabajamos y El provee. Pablo espera que nuestra Fe sea tan grande que luego que nosotros pidamos algo, nos sintamos ya, llenos de agradecimiento. Es esa la paz de Dios la que sobrepasa todo entendimiento nuestro (Col. 4:4-9). Es esa paz, la que surge de una Fe viva, la que "guarda nuestros corazones y nuestros pensamientos en Cristo, Jess". "Hermanos, llenen sus mentes con todo lo que sea verdad, todo lo que sea noble, todo lo que sea bueno y puro, todo lo que amamos y honramos, y todo ser virtuoso o digno de alabanza" (Fil. 4:8). Esta es la manera en la somos cambiados en Cristo, estando en la tierra. La vida est llena de oportunidades a fin de cambiar nuestra forma de actuar y de pensar. Esas oportunidades pueden destruirnos o renovarnos, dependiendo de la forma en que decidamos utilizarlas. Cuando alimentamos nuestra memoria con las palabras y los ejemplos de Jess, cuando nuestro entendimiento ve Su forma de pensar y de actuar, esto es seal de Fe. Por medio de lecturas espirituales, de la Sagradas Escrituras, y con la substitucin de nuestras desordenadas emociones por la compasin; principiamos a cambiar y a alimentar constantemente nuestro entendimiento. Cuando ese "material" se eleva a un alto nivel, entonces es cuando comenzamos a "ver" a la gente, las circunstancias, las fallas, los xitos y el sufrimiento, todo ello en una nueva perspectiva, de una nueva forma. Empezamos a vivir, no solamente como Jess vivi en la tierra, sino tambin como El vive en los cielos. La diferencia, por supuesto, es la Luz de la Gloria, y la Visin Beatfica. Ambas, la Fe y la Esperanza comienzan a crecer, a madurar en esta vida y se
perfeccionan en el Cielo. La Esperanza es perfeccionada por la posesin de Dios, y la Fe es perfeccionada por la Visin de Dios. San Pablo nos dice eso en su Epstola a los Corintios. El dice, "en resumen, hay tres cosas que permanecen, la Fe, la Esperanza y el Amor, de los cuales, el ms grande es el Amor" (1 Cor. 13:13). Es extrao leer que la Fe y la Esperanza permanecern. Nosotros de manera ordinaria pensamos que en el Cielo, ellas ya no estarn, y slo el Amor permanecer. Pero San Pablo se dio cuenta de manera completa del papel que le corresponda a la Esperanza y a la Fe en nuestras vidas. Lo que principia aqu en la tierra, es perfeccionado en los Cielos. Lo que nosotros esperamos en la tierra de una manera y trasfondo positivo, de manera que nuestras emociones se elevan a un nivel muy alto, eso lo poseeremos para siempre. Ya no necesitaremos de hacer esfuerzo para tener compasin; seremos parte de la Compasin en s misma. La Memoria no tendr ya ms que hacer en cuanto a sobreponerse a malas pasiones, debido a que estas pasiones desaparecern para siempre. La Memoria no tendr ya ms complejos de culpa a los cuales superar, debido a que descansaremos para siempre en la Misericordia de Dios. Ya no sentiremos ms resentimiento, solamente el gozo de que Dios gener el bien a partir del mal. Nuestra Esperanza, dada por Dios, alimentada por Sus dones, enriquecida por pruebas y crecida por medio de la compasin, alcanzar su madurez en el Cielo y la completa posesin de Dios. Nuestra Memoria ser colmada por Dios de manera permanente, para siempre. Y ello tambin es para la Fe. Lo que sembramos en la tierra por medio de cambiar nuestra forma de pensar, a un nivel mayor, superior, a una manera sobrenatural de razonamiento, eso es lo que veremos iluminado completamente. Nuestro Entendimiento, expandindose por la Fe en la tierra, ver los Misterios de una manera clara a la luz de Dios. El Entendimiento que ve razones para las persecuciones de la vida, a travs de la Fe, experimentar las recompensas a estas persecuciones y sufrimientos. El Entendimiento que acepta la pobreza y el dolor, por medio de la Fe, como El lo hizo, conocer el valor real de esos sufrimientos y se regocijar con la Sabidura de Dios. El Entendimiento que se sobrepone a las dudas que son inherentes a nuestras limitada naturaleza, por medio de las expansin de la capacidad de la Fe en la Palabra, ser colmado con nuevas verdades y la luz de la eternidad. Nuestra Fe, dada por Dios, alimentada por sus dones, crecida por medio de la humildad, la que "ve" Su Rostro en todas partes, y experimenta su poder en las circunstancias de la vida, comprender los Misterios de Dios. Nuestro Entendimiento ver cara a cara a Dios. Si, aparte de la Esperanza y de la Fe, lo que tenemos es un reflejo de la realidad, ahora,
pero luego ser la realidad en s. San Pablo lo dice, "pero cuando Cristo se revela, y El es su vida, tu tambin puedes ser revelado en toda la gloria, con El". Por medio de los dones de la Fe, la Esperanza y el Amor, es decir con la unin con Cristo en el Bautismo, tenemos una vida idntica a El que vive en el Cielo. Por momentos no parecer glorioso, pero lo ser, pero se manifestar como tal en la medida que tengamos Fe, Esperanza y Amor, en la medida que tengamos esto en nuestra vida. Es muy importante que nos demos cuenta de esto en cada momento de nuestra vida. Cada momento nos da la oportunidad de reemplazar nuestras emociones, con Sus emociones, y nuestro razonamiento, con Su Razonamiento. Es as como cumpliremos el nuevo mandamiento, que nos amemos nosotros como El nos ama (Juan, 13:34). "De tal manera que podrs vivir la clase de vida que Dios espera de ti, una vida que es aceptable a El en todos sus aspectos; mostrando los resultados en todas las buenas acciones que haces, y aumentando el conocimiento que tenemos de Dios. Ahora somos capaces de aparecer ante El de manera santa, pura, sin culpas, en tanto perseveremos y nos mantengamos firmes, con base slida en la Fe, nunca dejando que el desaliento nos aleje de la Esperanza prometida por Dios sobre las Buenas Nuevas" (Col. 1:10, 11, 12, 23). Nuestro bien amado Seor, nos dio los medios para alcanzar esto, cuando dijo, "si alguno de vosotros desea venir en pos de mi, que renuncie a s mismo, que cargue con su cruz y que me siga" (Mat. 16:24). Es la cruz de la que Jess habl, el conjunto de problemas que tenemos cotidianamente en nuestra vida? No, esos problemas son solamente parte de la cruz, debido a que se debe agregar los resultados de lo que pidi Jess, al requerir que debemos cambiar nosotros mismos y nuestras vidas. El dice, "porque quien quiere salvar su vida la perder, pero quien pierde su vida por causa ma, la encontrar" (Mat. 6:25). El tipo de cruz de la cual Jess est hablando es ms bien una cruz interior. Debemos renunciar a las formas que deseamos nosotros, por nosotros mismos, y afrontar el cargo de nuestra cruz en medio de nuestras transformaciones. Jess emplea la palabra "renunciar". Esto significa ceder, dejar, El fue sumamente enftico en esto que leemos, en el dcimo captulo de Mateo. A menos que no renunciemos a nosotros mismos en nombre de El, no merecemos el ser con El. Qu es lo que El quiere decir cuando se refiere a que si queremos salvar nuestra vida la perderemos? Cuando nosotros utilizamos nuestras capacidades para ningn otro propsito que no sea la gratificacin nuestra, nos encontraremos al final slo a nosotros mismos. Si la memoria de un ser humano nunca recuerda las palabras de Jess, en funcin de buscar la virtud, l se encontrar solamente consciente de s mismo. Si el Entendimiento de un hombre es utilizado solamente para satisfacer su orgullo y sus intereses egostas, esta persona piensa slo en ella.
Si la voluntad de un hombre no se une a la Voluntad de Dios, entonces slo permanece absorto en s mismo. El hecho de vivir nuestras vidas gratificndonos slo nosotros mismos, sin ningn deseo de renunciacin, es perder a Dios y encontrarnos solos nosotros. En la medida que ms nos damos slo a nosotros, ms nos vamos a encontrar slo a nosotros mismos. Estamos por lo general conscientes de nosotros en cada situacin que nos toca vivir en la vida. Cuando somos ofendidos estamos conscientes de lo que duele eso, de qu tan injusto fue nuestro ofensor, y de que forma sera la mejor para desarrollar una represalia. Cuando fracasamos, estamos conscientes del sentido de la falla, o de las partes que otros llegaron a tener como su propia responsabilidad en ese fracaso, y proyectamos una visin sin esperanza para el futuro. Cuando amamos pero no obtenemos amor en respuesta, nos sentimos amargados, y tratamos muchas veces de estar conscientes de que no debemos amar nuevamente. Cuando sufrimos tanto de manera espiritual como material, estamos conscientes de nuestra privacin, podemos estar muy resentidos y celosos de aquellos que tienen ms bienes materiales y dones espirituales. Es fcil ver todo esto cuando nuestras mentes estn totalmente concentradas en nosotros mismos, sin llegar a obtener ningn beneficio. En un esfuerzo por llegar a hacer todo, y todo sin Dios, pensamos que nos estamos salvando, deseamos tanto ser el timonel de nuestro destino y el capitn de nuestras almas. A fin de llegar al destino que Dios tiene preparado para nosotros, debemos de renunciar a nosotros mismos y hacer esto por Su propio amor. El renunciar a nosotros mismos debe ser hecho por amor a Dios, o de nuevo no nos beneficiaremos autnticamente de nada. Nosotros podemos darnos cuenta de todo lo miserable que somos cuando solamente estamos conscientes de nosotros mismos. Esta miseria, sin embargo, puede conducirnos a una actitud de negar lo que pasa, esto no se realiza por ninguna otra razn, que no sea el tratar de reemplazar un mal sentimiento por uno bueno. El motivo que se encuentra detrs de ese deseo de negar las cosas, es un sentimiento egosta, orientado slo hacia s mismo, es resultados de la miseria de estar absorto slo en uno. A fin de encontrarnos en nosotros mismos, debemos de abandonarnos en Jess. Solamente en El es que encontramos paz, propsitos de vida, gozo, y sentido de realizacin. Solamente cuando nuestra Memoria, Entendimiento, y Voluntad principian a recordar, pensar, y actuar como Jess, es que nos damos cuenta de nuestro autntico ser, el ser que Dios ha hecho a su imagen y semejanza. Si nosotros sobreponemos a la imagen de Dios, la propia imagen nuestra, perderemos nuestra real identidad; y con ello nos condenamos a quedarnos como estamos: estamos hechos para grandes cosas, pero preferimos estar all aferrados a cosas muy pequeas. Quiz muchas veces cuando vemos la palabra renunciacin en las Escrituras, pensamos
que es renunciar a alimento, o a alguna otra cosa material en nuestra vida. Pero Jess fue enftico: El habl de renuncia "a nosotros mismos", al "yo" que tengo y que tambin implica mi cuerpo y mi alma. Mucha gente practica las privaciones en cuanto al alimento, pero su nica motivacin es la salud. Esta gente nunca ayunar por amor al Reino de Dios. El cuerpo y el alma en la naturaleza humana estn ntimamente relacionados y uno de esos componentes afecta al otro en todo lo que hacemos. Por ello es que es debemos tener control de nuestros sentidos -esas ventanas de nuestra alma- a travs de los cuales, la Memoria es alimentada, nuestro Entendimiento se deleita, y reacciona nuestra Voluntad. Por tanto el hecho de estar privndonos de cosas es importante. Sin embargo, ms importante que eso, es el negarse en cuanto a nuestras ms grandes facultades, porque es en estos aspectos que nosotros hemos sido hechos a imagen y semejanza de Dios, y es aqu en donde llegamos a ser hijos de Dios. Es aqu en donde debemos de renunciar a nosotros mismos y poner nuestra confianza en Jess. Hay que tener presente que renunciar a favor de tener ms de lo mismo, no es renunciar de ninguna manera. Por tanto, renunciar por el amor a s mismo no es renunciacin. Nosotros no destruimos nuestras facultades por medio de negarlas; debemos renovarlas, cambiarlas, reconstruirlas, y a partir de ello podemos elevarnos a un estado ms alto. Pero si insistimos en mantener nuestras facultades para nosotros mismos, en nuestro deseo de obtener libertad, entonces esas facultades sern cada vez ms y ms de menor grado, de menor nivel; estarn totalmente distorsionadas y llegarn a un punto en el que no representarn ya ms, la imagen en la cual fueron formadas. Solamente por medio de reemplazar Su manera de recordar, para nuestra Memoria, Su forma de razonar para nuestro Entendimiento, y su Voluntad por nuestra Voluntad, es que podemos decir que hemos perdido nuestra vida para precisamente encontrarla. Renunciamos a nuestro resentimiento favorito y nos colocamos en Su Misericordia. Renunciamos a nuestra clera y nos colocamos en Su Bondad. Renunciamos a nuestro orgullo y nos colocamos en Su Humildad. Renunciamos a nuestra indiferencia y nos colocamos en Su Compasin. Renunciamos a nuestra forma de ver las cosas y nos colocamos en Su Perspectiva. Renunciamos a nuestra voluntad y nos colocamos en Su Voluntad. En la medida que hacemos esto todos los das, comenzamos a cambiar. El cambio puede ser casi imperceptible y lento, pero ser constante y seguro. Jess nos dio coraje, valor y esperanza para realizar todo esto, an cuando nosotros no veamos resultados inmediatos. Cuando El dice, "el reino de los Cielos es como un hombre que lanza semilla a la tierra. Durante la noche y el da, mientras vive y duerme, la semilla se desarrolla y crece, cmo? l no lo sabe. Se produce primero la emergencia, luego el tallo y luego el grano entero. Y cuando la cosecha est lista, l no pierde tiempo, empieza a recoger el fruto, porque el tiempo de cosecha ha llegado" (Mar.
4:26,29). As es, mientras nosotros quiz no podemos ver los resultados, hay en verdad un constante crecimiento de la imagen de Jess en nuestras almas. Frecuentemente es difcil, pero Jess nos ha dado su hombro y que aprendamos de El, que es gentil y humilde de corazn, y su carga no es pesada sino ligera (Mat. 11:28-30). Adems, Jess no desea que nosotros carguemos con nuestra cruz de manera solitaria. Por medio de asumir la naturaleza humana, El tambin la asume con nosotros, y quiere que hombro con hombro la llevemos con El. El ha venido a trabajar las diversas facultades que necesitan ser cambiadas, a fin de hacer todo ello ms fcil para nosotros. Su Gracia y sus Dones son tremendamente poderosos, y nos dan la generosidad de Su Amor. Con el fin de poder alcanzar todo esto, El se ha constituido en un cordero, el objetivo ha sido mostrarnos el camino. Con El podemos cambiar y caminar los senderos de la vida. Conociendo lo que El hizo por nosotros, y la ayuda que nos da a nuestras almas, podemos caminar a su lado y cargar con el peso del cambio, conjuntamente. Si no cooperamos con Dios, tal y como El nos lo dice, con los dones que El nos da, seremos entonces como a los que El se refiere cuando menciona, "todos aquellos que pueden or estas palabras mas, pero que no actan conforme ellas, sern como tontos que construyen sus casas de arena, llueve y las aguas se elevan, y hacen que la casa se destruya" (Mat. 7:26,27).
TRATADO 4 Cambiar para Compartir Su Naturaleza Debemos de ser compasivos - MEMORIA Para guardar nuestra memoria libre de resentimiento Para sustituir malas emociones, por buenas emociones, Para perdonar y olvidar, Para darnos cuenta de nuestras propias debilidades. Debemos ser humildes -ENTENDIMIENTO Para admitir nuestras limitaciones, Para darnos cuenta de Su Trascendencia, Para aceptar Sus Revelaciones, Para pensar como El Piensa. Debemos rezar, orar VOLUNTAD Para tener fuerza y determinacin en hacer Su Voluntad Para ver las cosas como El las Ve Para preferirlo a El y no a nosotros Para hacer todo en funcin de El
TERCERA LLAVE: VOLUNTAD - AMOR Amar en tanto nuestra Memoria nos hace recordar al Padre y es elevado por la Esperanza, y nuestro Entendimiento nos conduce al Hijo y es elevado por la Fe, de manera que nuestra Voluntad nos acerca al Espritu Santo y es elevada por el Amor. El Amor est presente entre el Padre y el Hijo como una Persona, y tambin el Santo Espritu. Ellos son Amor y el Amor es Poder. Nuestra Voluntad, hecha para estar con el Santo Espritu, es tambin un poder, y como el Espritu, busca lo que es bueno, lo que es el Amor. Nuestra Voluntad selecciona y pone en accin lo que nuestra Memoria y Entendimiento le presente. Si nuestra Memoria y Entendimiento estn centrados solamente en nosotros mismos, entonces nuestra Voluntad siempre tender a seleccionar lo que le gratifique a ella. Si solamente recordamos experiencias infelices, llegaremos a infelices conclusiones, luego nuestra Voluntad decide que no le gusta o bien llega a odiar, a todos los entes que han contribuido a nuestro miserable estado. La Voluntad fue creada por Dios para inclinarse por lo que es bueno, pero cuando slo se le presenta lo que es malo, nuestra Voluntad comienza a seleccionar muchas veces lo que es malo, por lo que debera ser bueno. La voluntad de un hombre puede perseguir lo que es malo, y tener placer en esa maldad, si nada bueno se le presenta. Si tal estado de cosas continua por un perodo largo de tiempo, se llega a escoger la maldad y el pecado por la eternidad. Tanto Dios como los hombres buenos, pueden llegar a ser intolerantes para un hombre que ha escogido el mal, debido a que su Voluntad ha llegado a estar de acuerdo con el mal. Dios nos ha concedido la facultad de poder seleccionar entre el bien y el mal. Por tanto, es muy importante que nuestra Voluntad tenga presente la correcta informacin antes de que tome una decisin. A menos que la Voluntad conozca la Verdad, sus selecciones nunca nos llegarn a satisfacer a nosotros, y vacilar entre la verdad, las medias verdades, y la carencia absoluta de verdad. Nuestro libre albedro es el ms grande e increble don que Dios nos ha dado. Es realmente algo de gran poder, pero es poder que puede ser utilizado a favor o en contra nuestra, ya sea que lo utilicemos bien o que podamos hacer de ello algo autodestructivo. Antes de que hagamos algo, primeramente tenemos que tener la Voluntad de hacer aquello. Es la accin la resultante de nuestra Voluntad, cuando esta ltima toma una eleccin o seleccin. Cuando esa Voluntad consistentemente selecciona hacer una
accin, se llega a acostumbrar, a habituar a inclinarse en esa direccin. Si un hombre decide tomar uno o dos veces, l podr quiz llegar a controlar su decisin sobre otra bebida. Pero si su Voluntad se habita a beber, entonces llegar a generar una tendencia esclavizante hacia ese hbito, y el hombre llega a ser un alcohlico. Solamente luego de tener que enfrentar grandes dificultades su Voluntad podr detenerse ante el beber, y la sobriedad puede llegar a ser una seleccin consciente, solamente con ello, con grandes dificultades podr sobreponerse a lo que lleg a ser un hbito del mal. Si nuestra Voluntad y Entendimiento se alimentan nicamente con el "yo" nuestro, entonces somos egocntricos, egostas. Todo lo que hacemos est en funcin de gratificarnos a nosotros mismos. Slo nos amamos a nosotros mismos. Queremos que los otros nos sirvan, nos amen. Todos nuestros objetivos en la vida llegan a estar determinados en funcin de satisfacer nuestros sentidos, y nuestra Voluntad empieza a escoger las cosas y los entes que nos dan placer, "buenos tiempos", lujuria, ambicin y avaricia. La Voluntad puede buscar esas cosas en la medida en que las seleccionemos y rechacemos a Dios. Dios, que es todo lo Bueno en s mismo, es una barrera a la voluntad mundana, dado que est en oposicin a lo que la voluntad del mundo trata de escoger. Una persona que tiene este tipo de voluntad, corre el riesgo de rechazar a Dios para siempre. Lo que ha sido creado a la Imagen del Amor, se transforma en una imagen de odio. Es an un poder, pero malicioso, un poder distorsionado, que trata de reemplazar a Dios. Nuestra Voluntad, hecha para estar de acuerdo con el Espritu, que es Amor, debe transformarse en esa imagen; debe estar conforme al Amor. Para llegar a ser esto, debe recurrir a su fuente original. Para ser buena la voluntad, debe buscar la fuente de Dios. Para ser verdad, debe buscar la nica Verdad. La Memoria retiene y el Entendimiento razona, pero es la Voluntad la que decide que es lo que vamos a tomar y aprovechar de nuestro pasado, y que curso vamos a tomar para llegar a una conclusin. Es importante, por ello, que nuestra Memoria se colme de Esperanza, y que nuestro Entendimiento sea iluminado por la Fe, a fin de que la Voluntad pueda siempre escoger lo que es Dios, el Amor, que seleccione el curso de accin de conformidad con la Voluntad Divina. San Juan se da cuenta de esto cuando dice, "No debemos de amar este mundo pasajero o cualquier cosa de este mundo. El amor del Padre no puede estar en ningn hombre que ama este mundo, porque nada de lo que este mundo tiene que ofrecer cuerpo sensual, ojos lujuriosos, orgullo y posesiones- puede venir del Padre, sino solamente del mundo". "Y el mundo con todos sus deseos, llegar a su fin: pero aquel que hace la Voluntad de Dios, permanecer para siempre" (Jn. 2:15, 16, 17). Nosotros podemos leer este pasaje y pensar que Dios es como negativo, que no es muy
divertido, que no tiene como emociones, y que le gusta slo la ley y las regulaciones, como para destruir nuestro libre albedro. Pero nada de esto puede estar ms alejado de la verdad. Fuimos creados por Dios para ser felices tanto en esta, como en la otra vida para poseer "un gozo que nadie puede arrebatarnos". Pero es nuestra propia voluntad la que nos priva de ese gozo cuando busca slo los placeres para los que no fue creada. Cuando un hombre trata de forzar una figura cuadrada dentro de un agujero que es redondo, no puede despus estar quejndose de que las esquinas comienzan a doblarse o quebrarse. Dios nos ha dado dones que son pertinentes para las facultades para las que fuimos creados. Por tanto, la Esperanza es para nuestra Memoria a fin de que retenga las cosas que nos animan y nos dan un sentido de seguridad autntica. La Fe rompe la oscuridad de nuestro entendimiento que es limitado y nos da la luz para ver la Verdad de Dios. Pero el Amor Sobrenatural est diseado para elevar nuestro amor de tal forma que nuestra Voluntad alcance un curso de accin que nos conduzca a Dios. En este punto es necesario distinguir entre amor natural, basado en nuestras emociones, y el amor sobrenatural, basado en la Fe. En los captulos previos vimos como nuestras facultades se encuentran en un nivel natural. La memoria retiene y el entendimiento juzga, razona y as se forman opiniones. Nuestra tercera facultad, la Voluntad es el poder que activa lo que las otras facultades le presentan como lo que es bueno. La Voluntad, siendo un poder fuerte cuando tiende a lo bueno, buscar lo bueno a cualquier costo. El problema no es que quiera buscar lo bueno, sino determinar qu es lo "bueno". Cuando el hombre se encuentra operando solamente a nivel natural, lo bueno que l busca es siempre algo puramente humano. Tiende a la autosatisfaccin a la autoindulgencia, debido a que esas facultades estn concentradas en la persona humana de manera nica. Puede que esta persona sea capaz de lograr grandes xitos exteriores, pero esos logros no lo elevarn a un nivel superior, porque el hombre por s mismo no puede elevarse por encima de sus capacidades. Conociendo esto, Dios nos ha dado la Fe, la Esperanza y el Amor en el Bautismo. Por s mismo, el hombre no puede llenar lo que es la participacin de la naturaleza de Dios, que est muy por encima de la propia naturaleza humana. Dios es amor, y a menos que nosotros crezcamos en Su clase de Amor, nosotros nunca llegaremos a obtener el fruto "que dura para siempre". Si limitamos nuestra Memoria y Entendimiento a solamente recordar y razonar lo que es natural, entonces nuestra Voluntad seleccionar las cosas de este mundo.
Por esa razn es por la que Dios en su infinita bondad nos da los Mandamientos y las Revelaciones, a fin de mostrarnos lo que es para nuestro bien. Nuestras facultades tan limitadas pueden seleccionar solamente lo que es inherente a sus capacidades marginales, y nunca se pueden elevar ms all de nosotros mismos en un plano ms all de ellas mismas. Sin embargo Dios, en dndonos elevados dones en el Bautismo, nos deja en el libre albedro, la escogencia entre lo que sera limitadamente bueno, y lo que El que para nosotros, el bienestar para siempre. Su palabra en la Escritura, no nos priva de nuestra Voluntad; lo que hace es que nos muestra de una manera ms perfecta, el arribar al bien, el cual es lo que realmente nuestra Voluntad desea. La opcin es nuestra, y cuando El nos advierte del castigo eterno, no lo est haciendo porque sea duro, alguien que demanda ciega obediencia a Su Voluntad. No, El solamente est mostrndonos el resultado final de una voluntad que busca el bien fuera de Dios. Es Su Amor el que nos advierte de los trgicos resultados que se obtienen cuando la voluntad humana est buscando su propio nivel. Nuestras facultades son extremadamente limitadas y no podrn superarse a menos que Dios lo haga. Ocurre realmente una fuerte lucha en la vida, al tratar de conformar nuestra voluntad de conformidad con la Voluntad del Padre, con reconocerla. Pero a menos que El nos ilumine, y tengamos el esfuerzo nuestro, no podremos encontrar el sendero. Slo hay una fuerza para esto pueda ser logrado: el Amor; pero debe ser un amor de gran calidad, superior al amor humano. Esta clase de amor es de otro nivel, mucho ms grande que lo inherente a la naturaleza humana. El amor humano es limitado, es finito, y aunque los hombres pueden llegar a alcanzar gran ardor y altos niveles, ese amor humano no puede satisfacer el corazn del hombre. Eso es debido a que el corazn humano requiere de un amor que es infinito y exclusivo, y ningn ser humano puede llenar ese amor. Debido a que nuestra voluntad debe estar de acuerdo con el Espritu, quien es Amor, por ello buscamos un mayor grado de Amor. Si se busca ese gran amor en el mundo o en nosotros mismos, siempre llegaremos a estar defraudados. Sin saber hacia donde tenemos que ir para satisfacerlo, nuestra Voluntad puede estarlo buscando en una cosa finita tras otra, y nunca llegar a estar satisfecho. Lo que realmente se busca est ms all de la naturaleza y la capacidad, Dios nos ha dado un Amor sobrenatural. Este amor que Dios nos da nos proporciona a su vez, nuestra Voluntad para poder llegar a lo ilimitado del Amor de Dios y que de esa forma seamos saciados tanto como deseamos. El Espritu, a cuya imagen hemos sido creados, nos revela, por medio de Jess, los medios por los cuales la Voluntad puede elevarse ms all de s misma, tener desapego
de ella, y vivir en el Corazn de Dios, de quien todas las cosas vienen. Por tanto, la Esperanza se eleva y con ello tambin afecta positivamente a la Memoria. La Fe eleva nuestro Entendimiento para comprender lo que est ms all de la visin limitada que tenemos. Pero es en la Voluntad, donde nuestra naturaleza va siendo acorde a lo bueno en el Amor; Dios nos ha dado esa cualidad, de manera que lo que antes era amor humano, ahora es Amor Divino. De all el Nuevo Mandamiento de que nos amemos los unos a los otros, como Jess nos ama (Jn. 13:34). Y cmo nos ama Jess? El nos lo dice en el captulo 17 de San Juan. El indica, "Conmigo y ustedes, y ustedes en m, que podemos conformarnos completamente para que el mundo se de cuenta que eres T que me envas a m, y que los he amado tanto como T me amas a m" (Jn 17:21-24). Nosotros tenemos que amar con el amor del Santo Espritu, porque es as como el Padre ama al Hijo, y el Hijo ama al Padre. Es el Santo Espritu el amor. Y por ello es que Dios ha elevado esa facultad, la Voluntad, para que sea acorde al Espritu, pero que ahora, poseyendo el Espritu, es Amor Infinito. Ahora nosotros podemos amar a Dios y a nuestros prjimo con el mismo amor con el que el Padre ama al Hijo. Jess vino para hacernos hijos de Dios, para que tuvisemos la posibilidad de participar en el amor que el Padre le tiene al Hijo. Es algo infinito, ms all de nuestros ms descabellados sueos, ms grande que el universo, y ms profundo que los ocanos. El orgullo es el rechazo al amor de Dios, a favor del amor al mundo y a los placeres mundanos y de la carne. Jess vino para demostrar ese amor perfecto al Padre, amor perfecto de un hombre perfecto. El se humill tomando la forma de esclavo, y dando al Padre, lo que el hombre se rehusaba a darle, su Voluntad. Al hacer eso, nos mostr el camino de la vida eterna, y de la paz en el corazn. El es nuestro Modelo, nuestra Esperanza y nuestro Intercesor. Nosotros lo que tenemos que hacer es verlo, y hacer que nuestra Voluntad pueda complacer al Padre. Sin un amor sobrenatural cambiando nuestra Voluntad, nuestra Fe y Esperanza no seran nada. A menos que aceptemos la luz de la Fe, y la seguridad que nos da la Esperanza, seremos como el hombre que construye su casa en la arena, porque l oy las palabras de Dios, pero no las acept (Mat. 7:27). Es muy significativo considerar que Jess les dijo a Sus discpulos, no todos los que dicen "Seor, Seor" entrarn en el Reino de los Cielos, sino aquellos que hacen la voluntad de mi Padre (Mat. 7:21). Al decir "Seor, Seor" estamos indicando cierto grado de Fe, pero a menos que esa Fe se active, la Voluntad hacia el Amor de Dios, no llegar a beneficiar a nuestra alma.
El Maestro va incluso ms all, cuando dice que an aquellos que han profetizado, echado demonios, y han llegado a hacer milagros en su nombre, no entrarn al Reino, excepto que hayan hecho la voluntad del Padre (Mat. 7:22-23). Reconocerse a El como el Seor, y poder llegar a hacer milagros en Su Nombre, presupone un alto grado de Fe. Da realmente miedo pensar que uno puede poseer todos estos carismas y no entrar en el Reino. Nosotros vemos un ejemplo de estos en Judas. El lleg a curar, como lo hicieron los otros discpulos, pero no hizo la voluntad del Padre. Su voluntad estaba establecida en funcin de su gloria personal, de su ambicin, de su avaricia, y no en el amor a su Maestro y en complacer al Padre. Jess trat de advertirle de esto, cuando dijo, "Luego les dir en sus caras: nunca te he conocido, vyanse de m, hombres del mal" (Mat. 7:23).-r Cuando hablamos de cumplir la voluntad del Padre, debemos entender que en realidad estamos hablando del amor. Amarlo con un amor natural no es suficiente ni valioso para l, como Dios. Tenemos que amarlo con un amor como el Suyo. Dios aadi este nuevo tipo de amor a nuestra voluntad en el bautismo, y es slo entregndole nuestra voluntad completamente a l que Lo amamos. Unir nuestras voluntades a la suya es ms que obediencia, es una unin de amor un deseo para ser como el objeto de nuestro amor una oportunidad para manifestar el amor al preferirlo en vez de a nosotros mismos. Jess explic este amor recproco cuando dijo: "Como el Padre me ha amado, as los he amado. Permanezcan en mi amor. Si guardan mis mandamientos, permanecern en mi amor, como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y he permanecido en su amor". (Jn. 15:10) Jess est diciendo aqu que guardar sus mandamientos es amar, y que amar es guardar sus mandamientos. Se pone como ejemplo de ello al afirmar que esta es la forma en que l permanece en el amor del Padre. Mediante nuestra voluntad guardamos sus mandamientos, y con la misma voluntad amamos. Uno se lleva la impresin de que el Seor nos est diciendo un secreto, porque dice tambin "Les he dicho esto para que mi gozo est en ustedes y su gozo sea completo" (Jn. 15:11) Dios quiere que estemos llenos de gozo, que nada le falte y que nade lo enturbie. Quiere darnos su propio gozo porque es parte del amor ver al amado gozando, un gozo total que se origina en la fuente de su amor. Si amamos a Dios con un amor puramente natural, emocional, entonces el amor vacilar de la misma forma en que vacila con nuestro prjimo. Lo amaremos cuando todo vaya bien y sintamos su presencia, y seremos indiferentes en los tiempos de prueba y sequedad. Nuestro gozo no es completo. Lo mismo pasar con nuestro prjimo. Cuando lo amamos solamente con un amor
emocional, natural, lo amamos si es que responde a nuestros sentidos o nos entrega algn servicio. Nuestro gozo no es completo. Para ayudarnos a experimentar el gozo completo, Jess repiti su Mandamiento y dijo: "Este es mi Mandamientos, amaos los unos a los otros como yo los he amado" (Jn. 15:12) Jess nos muestra su amor permaneciendo en el amor del Padre, la fuente de todo amor. l dijo: "El mundo debe entender que yo amo al Padre y que estoy haciendo exactamente lo que el Padre me dijo que hiciera" (Jn. 14:31) Para amar a nuestro prjimo, entonces, debemos permanecer en el amor de Dios. Y nuestro prjimo sabr de ese amor por la manera en que cumplimos los Mandamientos, especialmente el nuevo. Por esa razn, inmediatamente despus de repetir su mandamientos de amarnos los unos a los otros como l nos ama, aadi: "El mayor amor de un hombre es el de dar la vida por sus amigos. Ustedes son mis amigos si hacen lo que les ordeno". (Jn. 15:13-14) El Padre le pidi a Jess que diera su vida por nosotros y l obedeci esa orden. Al hacerlo, prob su amor por el Padre y por nosotros. ramos enemigos de Dios pero por su obediencia a la voluntad del Padre prob su amor por nosotros. Y ese amor nos hizo "amigos" de Dios. Somos siervos, pero Jess nos dijo que los siervos no conocen lo que hace su amo. El hecho que l obedeciera el mandamiento de vivir y morir por nosotros nos hace amigos porque nos ha dicho todos sus secretos. Es fcil ver lo cercanamente relacionadas que estn nuestra voluntad y nuestro amor. El tipo de amor derramado en nuestro Bautismo es el mismo amor que el Padre tiene por Jess y que Jess tiene por el Padre, es un poder capaz de hacernos hijos de Dios, herederos de su Reino, y testigos de que Jess es el Seor. La primera prueba de que amamos a nuestro prjimo es permanecer en el amor del Padre, la fuente de todo amor y vida. Y hacemos esto al cumplir los Mandamientos como Jess lo hizo. Aceptar que Jess es Seor es un mandamiento, y es la base de nuestra fe como cristianos. Esta fe debe llegar a nuestro prjimo para que l tambin encuentre a Dios. Por eso Jess dijo "Conmigo en ellos y T en M, que ellos sean uno para que el mundo sepa que T me enviaste, y que los amo a ellos tanto como T me has amado" (Jn. 17:23) Entonces, la primera obligacin que tenemos para con nuestro prjimo es espiritual y la segunda es social. Por esa razn el primer mandamiento es amar a Dios con todo nuestro corazn, con toda nuestra mente, alma y fuerza. Para hacerlo, debemos permanecer en el amor de Dios. Debemos mantener sus palabras en nuestro corazn y escogerlo sobre todos las cosas.
El Segundo mandamiento es amar a nuestro prjimo como a nosotros mismos. Esto tiene que ver con el aspecto social del fruto de nuestro amor a Dios. Amar a nuestro prjimo como a nosotros mismos es cuidar de l, alimentarlo cuando est hambriento, vestirlo cuando est desnudo, y dar nuestra vida por l si esa es la voluntad de Dios. Jess mismo nos mostr el orden en que debemos amar: Dios primero, nuestro prjimo Segundo. Y ya que Dios es nuestro primer amor, y la fuente de nuestro amor, nuestro amor por nuestro prjimo es como nuestro amor por Dios, es el mismo amor. l dijo: "Acaso no creen que Yo estoy en el Padre y el Padre est en m? Es el Padre que vive en m, quien hace esta obra. Crean en la evidencia de esta obra, si no creen por otras razones". (Jn. 14:10,11) Cul era esta evidencia? El cuidado de los pobres era uno de los signos que l dio a Juan el Bautista. Su preocupacin por las multitudes cuando estaban hambrientas, su compasin por los pecadores, la curacin de los ciegos y enfermos, tambin fueron seales. Ya que l permaneci en el amor del Padre, pudo amar a su prjimo de la misma manera que la que l amaba al Padre porque era el mismo amor. El amor y la voluntad eran uno en el Padre, y su amor por la humanidad fue una prueba de ese amor. "Crean en la obra que realiz, entonces sabrn que el Padre est en M y Yo estoy en el Padre". (Jn. 10:38) Y lo mismo con nosotros. Nuestra fe en Jess debe mover nuestra voluntad a amar al prjimo de la misma forma en que Jess lo hace. Otra vez, ponemos el parche en el agujero. Tratamos de realizar buenas obras por el bien de las obras. Se convierten en nuestros trabajos, y no los trabajos de Jess realizados en nosotros. No son el resultado de nuestra permanencia en el amor de Dios como s lo fueron las obras de Jess. Con frecuencia son simples actos de amabilidad que realizamos porque es cristiano hacerlos. Este tipo de obras son slo exteriores y la fuente es nosotros mismos, y aunque empiezan con mucha pompa; en realidad son, como nosotros mismos, pequeas y sin espritu. No atestiguan la obra de Dios en nosotros, slo nuestra obra en nosotros mismos. Ya que las obras de Jess fueron el resultado de su permanencia en el amor del Padre, y nosotros debemos imitarlo, entonces nuestras obras deben ser el resultado de nuestra vida en el amor de Jess. Jess es nuestro Mediador, nuestro puente al Padre. Como el Hijo hace, tambin deben hacerlo sus amigos. Lo que Jess es por naturaleza, nos ha hecho a nosotros por la gracia. Y esta participacin en Su naturaleza dada a travs de la fe, esperanza y caridad; y mediante los siete dones del Espritu Santo nos permite imitarlo, seguirlo y compartir su filiacin. l se hizo hombre para mostrarnos el camino. l era el hombre perfecto, aunque siempre
disfrut de la unin hiposttica, experiment la debilidad y las luchas de la naturaleza humana, todo excepto el pecado. Con esto en mente, tenemos que ver cmo el Dios-hecho-hombre us sus facultades humanas para mostrarnos el Camino. Para que Jess sea nuestro Camino, tenemos que mirar su Camino. Para que Jess sea nuestra Verdad, tenemos que mirar su Verdad. Para que Jess sea nuestra Vida, tenemos que mirar su Vida. Tiene que haber un "camino" para mantenernos cerca a Dios en nuestra vida cotidiana, y slo hay uno que puede mostrrnoslo, Jess. Debemos tener un punto de partida, un mapa, e instrucciones para llegar a cualquier destino. Digamos que nuestro punto de partida es nuestra memoria, nuestro entendimiento es nuestro mapa y nuestra voluntad es la direccin que debemos tomar.
La Palabra Eterna nunca dej de ser Dios, mientras una su divinidad con la carne y los huesos. Nunca olvid quien era ni por un minuto, o la misin que el Padre le haba dado. Pero, como hombre, creca en la experiencia de las debilidades humanas, y por esta capacidad es posible que nos ayude y que nos lleve ms all del nivel humano. Para llegar a una perspectiva adecuada sobre la direccin que nuestra voluntad debe asumir, miraremos a Jess y veremos si podemos penetrar su secreto acerca de la mejor manera de "permanecer" en el amor de Dios. UN CAMINO LA MEMORIA DE JESS San Juan dice en su prlogo que "nunca nadie ha visto a Dios, slo el Hijo, quien est ms cerca del corazn del Padre, es quien lo ha dado a conocer" (Jn. 1:18) Hemos dicho que nuestra memoria refleja al Padre, y hemos hablado del desarrollo de esas emociones que son como las del Padre: compasin y misericordia. Hemos escuchado a Jess que nos dice que del corazn provienen los deseos malignos del hombre, y debemos estar atentos porque nuestro tesoro est donde est nuestro corazn. Jess est ms cerca al corazn del Padre como Dios, y nunca olvid su posicin como hombre. La memoria de su Padre estuvo siempre con l y le dio el valor que necesitaba como hombre para soportar el odio y las persecuciones de su pueblo escogido. Su memoria nunca dej la presencia del Padre. Por ello le dijo a Nicodemo: "Hablamos slo de lo que conocemos, y atestiguamos slo lo que hemos visto. Nadie ha ido al Cielo excepto aquel que baj del Cielo, el Hijo del Hombre que est en los Cielos" (Jn 3:11,13) "El Hijo del Hombre que est en los Cielos", nos muestra claramente donde Jess
guardaba su memoria humana. Nuestra memoria es una facultad que puede mantenernos en el pasado, y ya que nuestro pasado es de este mundo, no puede elevarnos sobre nosotros mismos. Pero Jess mantuvo su ayer en el corazn de su Padre. Y guard la esperanza de que podamos mantener el corazn de Dios en nuestra memoria. Esto puede elevar cada momento presente de modo tal que rpidamente se convierte en memoria. Toda situacin de la vida debe verse a travs de los ojos de la fe, para que la memoria de esa situacin est colocada en el corazn de Dios. Hace falta mucha esperanza y confianza para darse cuenta de que la situacin entre manos vino de Dios y que debe retornar a Dios para que la cuide, sane, provea, sea misericordioso y la entienda. No es para preocuparse, ni gloriarse, ni arrepentirse, o aliviar esa memoria. Y cuando la memoria vuelve a molestarnos o nos inspira orgullo, slo tenemos que levantarnos otra vez hacia el corazn del Padre, que es misericordioso y compasivo. Jess le dijo a sus enemigos un da: "Ustedes nunca han escuchado su voz (la del Padre) o visto su figura, y su Palabra no habita en ustedes, porque no creen en aquel que l ha enviado" (Jn. 5:37,38). Es a travs de las palabras de Jess que escuchamos las palabras del Padre, y vemos la figura del Padre cuando miramos a Jess. "Verme a m es haber visto al Padre" (Jn. 14:9). Esas palabras y ese ejemplo deben quedarse en nuestra memoria y deben ser recordados con frecuencia para que el Reino de los Cielos est dentro de nosotros. La memoria de Jess siempre le permiti recordar de donde vena sus enseanzas. "Mi enseanza no es ma, viene de Aquel que me envi". Este "darse cuenta" nos da esperanza, aquella cuyas palabras vienen de Dios. La memoria de Jess nunca lo dej olvidar que fue enviado por el Padre y que vino del Padre. "S de dnde vengo y adnde voy... Yo, enviado por el Padre vivo, tengo la vida que proviene del Padre". (Jn. 8:14,6:57) La memoria de Jess siempre aliment su hermosa humildad. "Aquel que me envi es verdadero, y lo que he aprendido de l lo declaro al mundo. No hago nada por m mismo, lo que el Padre me ha enseado, es lo que predico. Por mi parte, de lo que hablo, es lo que he visto con mi Padre". (Jn. 8:26,28,38) Estamos diciendo que para imitar a Jess debemos eliminar la vida y la realidad de nuestra mente? No, Jess era un realista, el nico realista que este mundo ha conocido. l entendi la naturaleza humana y sufri cada mal que puede atacarnos. No slo vio cada situacin como es en verdad, sino que conoci los pensamientos de quienes lo odiaban.
l sufri ms que cualquier otro ser humano porque era tan perfecto y santo que entenda el mal del pecado. Entonces, cuando decimos que la imitacin de Jess es irreal, slo mostramos nuestra falta de entendimiento de su Vida y su Misin. S, debemos trabajar, vivir, planificar, proveer, pero esas no son las cosas que nos definen. Es lo que est en nuestra memoria y entendimiento y las acciones que tomamos por nuestra voluntad lo que nos hace realistas o vivir en medio de un sueo. Un sueo es algo que puede parecer hermoso o feo, pero sea lo que sea dura slo un momento, lo mismo que la vida. Jess entendi esto y guard memoria del Padre, de las palabras del Padre, de su voluntad, amor, compasin y misericordia, tanto en su mente que lo mantuvo siempre en contacto con el que es una sola realidad: Dios. As como Jess guard memoria del Padre, nosotros debemos tener siempre a Jess en nuestra memoria. l es nuestro puente hacia el Padre. Nuestra memoria nos recuerda con frecuencia que sus palabras son palabras de Dios. Tenemos que recordar que cuando damos fruto, es slo porque estamos adheridos a la Vid verdadera, y es l quien da fruto en nosotros. Tenemos que recordar su ardiente amor por nosotros, tanto as que muri por nuestra salvacin. Tenemos que recordar sus palabras consoladoras en tiempos de necesidad, sus palabras de advertencia ante las tentaciones, sus palabras amorosas en tiempos de soledad, sus palabras clarificadoras ante las dudas, sus palabras humildes cuando nos tienta el orgullo, sus palabras firmes ante la desesperanza y sus palabras de ruego ante la apata. As como Jess siempre vio el rostro del Padre, tenemos que recordar el rostro de su Hijo. As como Jess habl slo palabras que oy del Padre, tenemos que hablar esas palabras de su Hijo. As como Jess ense slo lo que aprendi del Padre, as tenemos que ensear lo que aprendemos de su Hijo. Tenemos que liberar nuestra memoria de las cosas de este mundo las cosas superfluas que aplacan sus palabras. Tenemos que confiar y esperar en sus palabras si dudar, sin "y si (s)" o "peros" y sin reserva alguna. Debemos librarnos de la rabia, la amargura, odio, auto-complacencia, manteniendo la memoria ocupada con Jess, su Vida, su presencia y su Amor. LA VERDAD EL ENTENDIMIENTO DE JESS El Entendimiento de Jess se encuentra tan por encima del nuestro que slo podemos
atisbar algo de lo que es, no porque as lo quisiera l, sino porque se nos hace muy difcil pensar con los pensamientos de Dios. Somos orgullosos, y por eso la humildad es tan importante para que nuestro entendimiento piense como l piensa y vea lo que l ve. Slo un corazn humilde e inocente puede entender y aceptar las palabras de Jess. Un hombre orgulloso vive de sus propias palabras, pero el que es humilde, el hombre de fe, vive segn las palabras de Jess. Y por ser estas palabras del mismo Jess, son dadoras de luz y de vida. "Yo soy la Luz del Mundo", nos dice "Todo el que me sigue no camina en tinieblas sino que tiene la Luz de la Vida". (Jn 8, 12) Desde el primer captulo de San Mateo y a travs de todo el Nuevo Testamento somos testigos de toda una nueva manera de pensar, entender y razonar. Jess fue guiado por el Espritu para ser tentado por el Demonio. Las tentaciones eran las tpicas tentaciones que nosotros sufrimos. Haba ayunado cuarenta das y era tentado de convertir las piedras en pan, pero l replic que no slo de pan viva el hombre, sino de toda palabra que sala de la boca de Dios. Para nuestra forma de pensar, hubiera sido razonable convertir las piedras en pan, especialmente despus de pasar 40 das sin comer nada. Pero Jess piensa diferente. No, no hubiera sido acorde a los pensamientos de Dios obrar milagrosamente con sus propias fuerzas. Lo ms importante es que se vali de las tentaciones para elevar su mente hacia Dios. La palabra de Dios era el verdadero alimento del alma del ser humano, y la carne nunca deba ocupar el primer lugar. l nos dara el ejemplo. Ms adelante, durante su vida, nos habra de decir: "Es el Espritu el que da la vida, la carne no tiene nada que ofrecer. Las palabras que digo son espritu y son vida". (Jn 6, 63) Como en otra ocasin, cuando sus discpulos volvan con comida para l, l les dice: "Yo tengo un alimento que ustedes no conocen. Mi alimento es hacer la voluntad de Aqul que me ha enviado." (Jn 4, 32-34) Vemos a Jess poner el nfasis en el Espritu. Su memoria siempre contempla el rostro del Padre, su entendimiento siempre razona segn las palabras que l escuch del Padre y su voluntad siempre es alimentada por estar unida a la voluntad del Padre. l alimenta su alma humana con la presencia de Dios (Memoria), con la Palabra del Padre (entendimiento) y con la voluntad del Padre (Voluntad). La primera tentacin fue dirigida a su memoria, una facultad emocional. El pensar en el pan despus de haber ayunado debi haber despertado sus sentidos y emociones. Su hambre era legtima, pero la manera sugerida para satisfacerla no era la correcta y l no sucumbira. La segunda tentacin se diriga a su entendimiento. "Si eres el Hijo de Dios, arrjate por ese peasco, porque la Escritura dice Enviar a mis ngeles para que te guarden." El razonamiento humano hubiera dicho: "S, T eres el Hijo de Dios, y Dios te ha prometido
no dejar que tu pie se tropiece con piedra alguna". Pero Jess razona diferente. l nunca sacara a las Escrituras de su contexto. Su entendimiento atiende las Escrituras en su totalidad, no slo un prrafo. La leera tal cual Dios la inspir porque l tambin dijo "No tentars a tu Dios". Esta era una tentacin de soberbia. El intelecto se puede convertir en el trono de la soberbia o en el trono de Dios. Puede ser nuestro hogar o el hogar de Dios. Podemos ser nosotros quienes habitemos en l o podemos recibir a Dios con l. Jess, sin embargo, no sucumbira a esta tentacin de "demostrar su poder" para atraer a las multitudes con la manifestacin de su poder, una manifestacin que no tendra ningn otro propsito sino el de atraer la atencin sobre l mismo. l en cambio vivira segn las palabras que su Padre le haba revelado. l haba venido como imagen del Amor y la Misericordia el Padre, no cambiara ese propsito. Jess alimentaba su entendimiento con los pensamientos de Dios y nosotros deberamos hacer lo mismo. l empez su vida pblica dndonos nuevos caminos para el pensamiento expresados en las Bienaventuranzas. El pobre de espritu heredara el Reino, el manso heredara la tierra y el perseguido danzara de gozo. Qu contrario al pensamiento humano! Nos dijo que no bastaba desistir de matar a alguien, no deberamos dejar que la clera contra alguien nos inundara ni tampoco siquiera insultara nuestro prjimo. Contenernos de cometer adulterio no es suficiente, el hombre no debera siquiera mirar a la mujer con ojos impuros. Qu contrario nuevamente a los pensamientos de los hombres! No basta tampoco decir que amamos a nuestro prjimo y odiamos a nuestros enemigos. Debemos amar tambin a nuestros enemigos, hacerles el bien. Qu contrario al pensamiento humano! Jess les dijo a sus discpulos que era necesario que l padeciera, muriera y resucitara para poder reconciliarnos, y que el Padre se lo haba encargado. Qu contrario al razonamiento humano! Nos dijo tambin que si ramos mansos y humildes como l, encontraramos la paz para nuestras almas. Qu contrario al razonamiento humano! Todas sus parbolas nos enfrentan con nuestros cortos razonamientos y somos forzados a volver nuestra mirada a Dios y a mirarnos nuevamente a nosotros. Nuestro modo de pensar se concentra en esta vida terrena y su modo de pensar ve la vida como pasajera y todo lo que hay en ella en relacin a Dios y al Cielo. Nuestro modo de razonar nos hace prisioneros en nuestra propia casa y por eso es que Jess nos dijo "Si reciben mi Palabra, sern mis discpulos, conocern la Verdad y la Verdad os har libres. Todo aqul que comete pecado es un esclavo, y el lugar del esclavo en la casa no est asegurado". (Jn 8, 31 35) Slo viviendo en y por Su Palabra seremos libres, porque vivir segn nuestras propias palabras nos conduce a la oscuridad. Hay tantas cosas en la vida que son confusas, complejas y a veces trgicas. No importa cunto nos esforcemos, nunca encontraremos todas las respuestas y soluciones para ellas. Pero Jess nos dijo "Cualquiera que me siga, no caminar en la oscuridad, sino que tendr la Luz de la Vida." (Jn 8, 12)
Jess vea cada cosa y la entenda a la luz de las enseanzas de su Padre. l es el Hijo Unignito y ha recibido directamente del Padre todo lo que sabe. A nosotros, por otro lado, se nos ha dado la fe, la fe en Jess. Y es a travs de esa fe viva que recibimos las enseanzas segn las cuales debemos vivir. Es a travs de la fe, que se funda en un corazn humilde, que empezamos a entender y a ver la vida en todas sus facetas, con gozo y serenidad. "El Padre es la fuente de la Vida", dijo Jess a sus discpulos, "Y l ha hecho de su Hijo la Fuente de la Vida". (Jn 5, 26) Poco despus de haber dicho eso a sus discpulos, les explic que a menos que recibieran la vida de l, moriran. "Aqul que come mi carne y bebe mi sangre, habita en m y yo en l. As como yo he sido enviado por el Padre y recibo mi vida del Padre, todo aqul que coma mi cuerpo recibir la vida de m." (Jn 6, 56) Dios hecho hombre: La Encarnacin. Dios hecho alimento: La Eucarista. Misterios que sobrepasan el pobre razonamiento humano. Y as como el Hijo recibe constantemente su Vida del Padre, siendo el Hijo de Dios, y as como hace uso de su memoria, entendimiento y voluntad humanos para mantenerse en contacto con esa Vida siendo hombre, as nosotros debemos recibir la Eucarista como fuente de vida eterna, y usar nuestra memoria, nuestro entendimiento y nuestra voluntad para mantenernos en contacto con Dios a travs de la fe en su palabra. Cuando los misterios de Dios parecen demasiado elevados para nuestras mentes finitas y nuestro razonamiento dice "Que duro este lenguaje, quin podr aceptarlo?", digamos nosotros con Pedro: "Seor, a quin iremos. Slo T tienes palabras de Vida Eterna." (Jn 6, 68) Jess es la fuente de Vida, y nosotros debemos constantemente beber de esa fuente, o no daremos ningn fruto. Jess nos dijo esto cuando se comparaba a s mismo con la Vida y a nosotros con los sarmientos. El Padre es el viador que viene en busca del fruto y cuando encuentra alguno, poda la planta para recibir un mejor fruto an. Jess fue sumamente definitivo en cuanto a la fuente de donde brotara cualquier fruto. "As como el sarmiento no puede dar fruto por s solo, sino que debe permanecer unido a la Vida, as vosotros no podris dar fruto sin M." (Jn 15, 3-4) Esta es una imagen que generalmente viene a nuestras mentes despus de la tormenta. El viento y los rayos pueden quebrar las ramas del rbol y en menos de un da, las hojas dejarn de brotar y en uno o dos ms, la rama estar muerta. Haba sido repentinamente cortada de la fuente de su vida. Podemos quedar absortos contemplando la belleza de las ramas vestidas de frutos y olvidarnos del tronco, verdadera fuente de la vida, y quizs alguna tormenta termine por enfrentarnos a la realidad nuevamente. De la misma forma sucede con nuestra vida espiritual. Si no vivimos en Jess a travs de nuestra memoria, por Jess a travs de nuestro entendimiento y con Jess a travs
de nuestra voluntad, nos secaremos o moriremos. S, cuando nuestro entendimiento empieza a razonar como l razona, estamos en camino a ser verdaderos discpulos. La fe es la llave que abre el entendimiento a niveles ms elevados porque Jess, la Luz del mundo, es nuestra fuente inacabable de Luz. LA VIDA LA VOLUNTAD DE JESS Del primer captulo de Mateo hasta el prlogo de Juan nos hacemos conscientes de que Jess es el Seor y que ha venido porque esa era la voluntad de Dios Padre. Mateo nos dice "La Virgen concebir y dar a luz un Hijo, y ser llamado el Emmanuel". (Is 7, 14; Mt 1, 23) "Ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo". (Mt 1, 27) Juan nos dice "Quien no ha nacido de linaje humano, o surgido de la carne, o de voluntad humana, sino de Dios mismo." (Jn 1, 13) Sola la voluntad de Dios envi a la Palabra Eterna al mundo para que esa Palabra, ahora Salvfica, se uniera su voluntad humana con la Voluntad Eterna del Padre. Aunque somos trados a la existencia por medio de la carne y del linaje humano, seguimos siendo trados por la voluntad del mismo Dios a la cual debemos unirnos. Aunque nuestro origen es diferente, ambos, la Palabra hecha carne y la nada hecha carne, fueron trados a la existencia por la Voluntad de Aqul que las ha enviado. Nuestra voluntad es nuestra ms preciada posesin porque nos fue dada como un don, un don sin requerimientos, un don que es completamente nuestro para hacer lo que nos plazca. Por esa razn es tambin un don sumamente peligroso porque puede tornarse en nuestra contra y as, hacernos pensar que somos libres, libres porque hacemos lo que queremos, cuando queremos y del modo que queremos. San Pedro nos da su opinin al respecto sobre todos aquellos que piensan que la libertad significa darle rienda suelta a nuestros deseos cuando nos dice "Pueden prometer libertad, pero ellos mismos son esclavos, esclavos de corrupcin, porque si alguien se deja dominar por cualquier cosa, entonces es un esclavo." (2 Pe 2, 19) Esto es particularmente cierto para los cristianos, que por su mismo nombre, le han dado su vida a Dios a travs de la obediencia a Jess. Es una contradiccin ver a un cristiano pensar y actuar como el mundo y segn el dictado de sus propios deseos. El cristiano que conforma su voluntad con los estndares del mundo, bajo la excusa de que vive en un mundo moderno, tiene slo la apariencia de cristiano, la Verdad no est en l. De aquellos dice San Pedro (2 Ped 2, 20-22): "Porque si, despus de haberse alejado de la impureza del mundo por el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo, se enredan nuevamente en ella y son vencidos, su postrera situacin resulta peor que la
primera Les ha sucedido lo de aquel proverbio tan cierto: el perro vuelve a su vmito; la puerca lavada, a revolcarse en el cieno". Para prevenirnos de caer en tal deplorable estado, debemos mirar a Jess y ver como su voluntad est unida ejemplarmente a la voluntad del Padre. Conformar nuestra voluntad con la voluntad del Padre es el ejercicio ms noble y elevado de nuestro libre albedro. Jess mismo nos mostr esto cuando dijo "He venido de Dios. S, he venido de l, no he venido por mi propio deseo, no. He sido enviado y enviado por l." (Jn 8, 42) En repetidas ocasiones Jess nos dijo que su misin no era hacer su voluntad sino la del Padre. "He venido del Cielo", nos dijo, "no para hacer mi voluntad, sino la de Aqul que me ha enviado". El Padre haba decidido que el Hijo sea nuestro ejemplo y viniera a vivir a la tierra, a sufrir y a morir como cualquier otro ser humano. Pero para fortalecer nuestra fe en l, lo habra de resucitar de entre los muertos. Esta misin fue encomendada a Jess, l fue enviado para llevar a cabo nuestra reconciliacin. Su amor por el Padre lo haca desear solo una cosa, y ella era cumplir la voluntad de su Padre. Este es el motivo por el cual l puede decir que ha sido enviado y que no ha venido a hacer su voluntad. Pero su opcin fue tan unificada y llena de amor que a la vez pudo afirmar "El Padre me ama porque doy mi vida para recuperarla nuevamente. Nadie me la quita, yo la doy libremente." (Jn 10, 17) Estaba en sus manos el dar su vida y el recuperarla nuevamente. "Esa es el mandamiento", nos dice, "que me ha sido dado del Padre". (Jn 10, 18) Mientras ms amamos, ms deseamos hacer la voluntad de aqul a quien amamos. El amor puede hacernos escoger la voluntad del amado una y otra vez como una manifestacin de nuestro amor. Esa es la mayor prueba del amor. Vemos esto en los evangelios, tantas veces que incluso compara el hacer la voluntad de su Padre con su propio alimento. El alimento material sostiene, nutre y reconstituye nuestro cuerpo y sin l nuestras funciones vitales pronto se degeneraran y eventualmente cesaran. El hambre nos recuerda la necesidad de alimento, y vemos claramente cuando perdemos peso lo poco que podemos avanzar sin alimentarnos. Estos son signos fsicos de necesidades fsicas, pero el Seor no parece tan preocupado de este tipo de alimentos. Dos veces fuimos testigos de su compasin al ver las multitudes y darles de comer en el desierto, pero cuando vienen a buscarlo, se decepciona por verlos preocupados en aquellas cosas. "No me buscan por las cosas que hago sino porque consiguen todo el pan que
desean." (Jn 6, 26) Jess quiere ser amado por l mismo solamente y no por lo que l hace por nosotros. Esto nos da una primera clave para unir nuestra voluntad a la voluntad del Padre. Debemos hacer su voluntad por puro amor. Debemos estar agradecidos por sus beneficios pero debemos amarlo por lo que es, porque es el Hijo de Dios, porque nos ama, porque vivi y muri por nosotros, porque anhela nuestro amor, porque es tan "amable" y porque es quien es: El Seor. "No os preocupis por el alimento que no perdura", les dijo, "pero trabajar ms bien por el alimento que da vida eterna, el alimento que el Hijo del Hombre les ha venido a dar." (Jn 6, 27) La Palabra de Jess es alimento, y trabajar para el Seor es creer en esas palabras. Pero esto no basta a menos que aquellas palabras, cual si fueran alimento fsico, sean tomadas y digeridas. Jess le dio el toque final a este proceso cuando dijo "Mi alimento es hacer la voluntad de aqul que me ha enviado y completar su obra". Escuchar y creer est bien, pero para completar la obra, debemos poner nuestra voluntad en acto. Nuestra voluntad completa el trabajo que nuestra memoria ha sacado a la luz y nuestro entendimiento ha aceptado. As como con las palabras de Dios, son las palabras de este mundo. Si nuestra Memoria es alimentada slo con las palabras del mundo, y nuestro Entendimiento acepta slo las palabras del mundo, entonces nuestra Voluntad slo se esforzar por ganancias mundanas. Si vivimos en una constante dieta de las palabras que escuchamos en la radio y en la televisin, y leemos en peridicos, libros y revistas, - entonces nuestra Voluntad no conoce ms opciones fuera de las que le son presentadas. Slo puede elegir las cosas de este mundo, y encontrar bien en ellas. Alimentamos nuestros espritus con paja seca y mueren de hambre lentamente. Cun cierto es el dicho que somos lo que son nuestros pensamientos! As como nuestros cuerpos se convierten en lo que comemos, nuestras almas se convierten en los que escuchamos, vemos y hacemos. Frecuentemente escuchamos a Jess decir que vino a hacer la Voluntad de Su Padre. Tener Voluntad es hacer, no slo desear. Cualquier cosa con la que alimentemos nuestra Memoria y Entendimiento nos hace desear, pero la Voluntad debe acompaar ese deseo. Una cena deliciosa bien preparada y aderezada para alentar nuestro apetito, no ser de ningn valor, a menos que realicemos el acto de comerla. Slo entonces llega a formar parte de nosotros.
Podemos comparar esto con nuestras facultades espirituales, ya que las palabras por las que vivimos deben estar almacenadas en nuestra Memoria y preparadas por nuestro Entendimiento, pero a menos que nuestra Voluntad acte sobre esta acumulacin de informacin, ser todo intil. Tenemos un ejemplo de esto en la noche de Su Agona. Jess fue al Huerto a orar, y les pidi a Pedro, Santiago y Juan que oraran con l. Se adelant a orar solo, pero cuando volvi estaban dormidos. Le dijo a Pedro, "Con que no habis podido velar una hora conmigo? Velad y orad, para que no caigis en tentacin; que el espritu est pronto, pero la carne es dbil." (Mat 26, 40-42) Aqu est nuestra segunda clave la oracin. Tanto Jess como Sus Apstoles tenan tristeza de espritu por lo que se vea venir. La Agona de Jess era ms grande porque saba cada sangriento detalle de la Crucifixin venidera. Ms anEstaba enterado de la realidad absoluta, que an despus de haber demostrado tanto amor a la humanidadamor hasta la muertemuchos Voluntariamente Lo rechazaran. Cmo iban los Apstoles a unir sus Voluntades a la Voluntad de Dios cuando su naturaleza humana se rebelaba a tan grande sufrimiento? Qu hacemos cuando nuestras emociones estn a tal punto que pareciera que todo el mundo nos estuviera aplastando, y nuestra naturaleza gime de dolor y desesperacin? Qu hacemos cuando nuestra naturaleza ruega por alivio y slo caen ms penas sobre ella? Cuando llega ese momento, nos arrojamos sobre el terreno de nuestra miseria y oramos oramos por fortalezaoramos por luzoramos por feoramos para que se haga Su Voluntad, no la nuestra. Eso es lo que hizo Jess, y Su Voluntad fue fortalecida; y esto es lo que no hicieron los Apstoles, y sus Voluntades se debilitaron. Nuestra Voluntad debe estar fortalecida si quiere perseverar en la persecucin del nico Bien. La oracin, por su propia naturalezade comunin con Dioscalma nuestras emociones. Nuestra Memoria empieza a recordar las palabras de Dios y no las palabras que la perturban. Cuando esto sucede, nuestro Entendimiento puede ver la situacin a travs de los ojos de la Fe, y nuestra Voluntad, calmada por la oracin, puede elegir el camino correcto de una manera ms iluminada. Ya que nuestro cuerpo y alma estn tan ntimamente unidos, y son dependientes el uno de la otra, es lgico que el proceso por el cual una es alimentada y fortalecida, se aplique tambin al otro. Para que nuestro cuerpo se mantenga vivo, necesita un apetito, alimento, una preparacin del alimento, una eleccin de alimento, y un proceso digestivo. Si falta alguno de stos o est fuera de balance, el cuerpo sufrir. Sin apetito, el alimento se hace intolerable; sin alimento, la vida es imposible; sin la
apropiada eleccin de alimento, las funciones fisiolgicas se daan; y sin un buen proceso digestivo, el cuerpo sufre gran dao. Nuestra alma debe vivir por un proceso similar. En lugar de apetito, tiene deseos; en lugar de alimento, Memoria; en lugar de preparacin para el alimento, Entendimiento; para elegir el alimento, la Voluntad; y para el proceso digestivola oracin. Bien hizo nuestro Seor en decirnos que no pongamos nuestro corazn en el alimento perecedero. El alimento nutre un cuerpo material y ambos estn destinados a perecer. Pero las Palabras nutren nuestro espritu para bien o para mal para toda la Eternidad. Y algn da, cuando el cuerpo se rena con el alma, el cuerpo tomar la belleza o la fealdad del alma. "En un instante, en un pestaear de ojos los muertos resucitarn incorruptibles, es necesario que este ser corruptible se revista de incorruptibilidad; y que este ser mortal se revista de inmortalidad." (1 Cor 15, 52-53) Si permitimos que la carne gue el espritu, los resultados pueden no ser tan evidentes ahora, pero lo sern en el Cielo y en el ltimo Da. Aunque la consecuencia total no pueda ser vista hasta el ltimo Da, podemos percibir, a travs de los frutos que demos ahora, una muestra de lo que ser. Vemos esto en la diferencia entre el fruto que Jess dio y el fruto que dieron Sus Apstoles. Veamos nuestro proceso y veamos cmo dio fruto y que clase de fruto. Durante Su vida, Jess tuvo el gran deseo de Redimirnos. Lo llam un bautismo del cual l tena que ser bautizado. (Mc 10, 38) Durante Su vida, aliment Su Memoria con las enseanzas del Padre. Su Entendimiento recibi esa enseanza y produjo Parbolas que transmitieron descripciones a las personas, y revelaron los Misterios de Dios en palabras sencillas que podan retener. Vea al Padre en cada experiencia gozosa o dolorosa, y una Su Voluntad a la del Padre. Luego digiri todo esta Sabidura por horas de oracin y de comunin con Su Padre. Cuando lleg el momento crucial de Su Vida, Sus facultades humanas eran capaces de estar a la altura de las circunstancias y darle fortaleza. Su deseo fue siempre el mismo. "Ha llegado la hora de que sea glorificado el Hijo del hombre Ahora mi alma est turbada. Y qu voy a decir? Padre, lbrame de esta hora! Pero si he llegado a esta hora para sto!" (Jn 12, 23.27) Su Memoria lo llenaba con tristeza y angustia. Por primera vez pidi auxilio. "Mi alma est triste hasta el punto de morir." (Mt 26, 37) Sus emociones empezaron a anticipar el sufrimiento venidero. De repente, vio todas las almas que rechazaran Su Amor. La combinacin de dolor y rechazo anticipado le producan un temor que le hacan clamar, "Padre mo, si es posible, que pase de m esta copa, pero no sea como yo quiero, sino como quieras T."
Su Entendimiento preguntaba si exista alguna posibilidad de que el Cliz pasara. Sin embargo, haba venido por ese propsito, exista alguna remota posibilidad? Pero inmediatamente, Su Amor por el Padre le hizo decir, "no sea como yo quiero, sino como quieras T." Or y le pidi al Padre la misma oracin tres veces. Cada vez, Su inmediata reaccin a Su propia peticin fue que prefera hacer la Voluntad del Padre. La parte importante de este relato es la pregunta: Cmo sostuvo Su unin con la Voluntad del Padre, si la respuesta a Su peticin segua siendo negativa? La respuesta es: oracin continua. Mientras ms Sus emociones llenaban de temor Su Alma ms razonaba que quizs habra alguna leve posibilidad de reversiny or. Y esa oracin continua sostuvo Su Voluntad y la fortaleci al punto que pudo decirle a Sus apstoles, "Mirad, ha llegado la hora en que el Hijo del hombre va a ser entregado en manos de pecadores. Levantos!, vmonos! Mirad que el que me va a entregar est cerca." (Mt 26, 45-46) Debido a que Sus facultades haban vivido en el Padre toda Su vida, y la oracin haba alimentado Su Alma con frecuencia, era capaz en Su crisis de mantenerse sereno y unido al Padre. La diferencia entre Jess, Sus apstoles, y nosotros es evidente, y no necesita ser reiterada. Antes de que muriera, nos dio un secreto ms para ayudarnos cuando la vida se nos presente con esas penas inevitables, inexplicables e indeseablesla oracin continua y prolongada. La oracin une nuestras facultades, las une en un propsito comn, y refuerza nuestra Voluntad para que se una a Dios en el amor. Es cuando nuestras facultades toman su propia direccin que el alma se confunde. La oracin, un pensamiento de amor, y a veces una conversacin rebelde con Dios, permite a cada facultad aferrarse y descansar en l. De ah que el Maestro a menudo le pidiera a Sus apstoles que se apartaran para descansar un rato. Todos necesitaban tiempo para discutir, redirigir, y para alimentar sus almas con Sus PalabrasPalabras que daban valor, esperanza, y confianza. Si los apstoles se hubiesen mantenido en oracin, como el Maestro los mand, nunca Le habran fallado. l les dijo, "Velad y orad, para que no caigis en tentacin; que el espritu est pronto, pero la carne es dbil." (Mt 26, 41) Dice que si hubieran orado, no habran sufrido? No, porque l or y tuvo que cargar con Su Cruz. Qu quiso decir? Que si hubieran orado no habran sido probados? Ser probado es tener la oportunidad de hacer una opcin entre dos opuestos usualmente entre el bien y el mal, entre el camino correcto y el incorrecto.
Cuando Jess les dijo que oren para no caer en tentacin, les estaba diciendo que la oracin dirigira su Voluntad a adherirse a la Voluntad de Dios, sin importar cun difcil o doloroso fuera. A travs de la oracin, sus facultades espirituales les habran recordado las profecas, hubieran visto Su Pasin a travs de los ojos de la Fe, y la habran aceptado con coraje. No habra habido ninguna prueba: sus Voluntades, como la Voluntad del Maestro, habran estado unidas a la del Padre; su opcin, hecha en oracin, habra eliminado la prueba. No ser puesto a prueba no es la eliminacin de la cruz o la tentacin: son parte de la vida. Es estar tan unido a la Voluntad de Dios en cada cruz que la prueba desaparece ya no es una eleccin entre el bien y el mal. Nuestra Voluntad, a travs de la oracin, elige el bien y elimina la prueba, aunque la cruz permanezca. Es por esto que Jess pudo levantarse de la oracin, fortalecido en Su Voluntad, y tomar Su Cruz con serenidad. Pero Sus Apstoles, con sus facultades embotadas por la pena y hambrientos y con sueo, fueron probados y fallaron. Habiendo visto a Jess para ver como us Sus facultades humanas, encontramos que hizo todo lo que nos pidi hacer, y lo hizo bajo las ms terribles circunstancias que las que jams tendremos nosotros. Nunca perdi de vista a la fuente de Sus Palabras El Rostro de su Padre- as Su Memoria estaba siempre apoyada. Haba confiado en la Providencia de Su Padre, y por eso no se preocup cuando todo pareca derrumbarse. Se preserv as mismo de perturbarse teniendo Compasin de todos los hombres. De las Palabras que oy de Su Padre, razon con los pensamientos de Dios, no de los hombres. Vio el valor del sufrimiento, de la entrega y la pobreza y alent a Sus discpulos a no poner su confianza en las cosas de este mundo. Su Entendimiento estuvo siempre elevado al nivel ms alto, y puso el Reino de los Cielos sobre todo lo dems. Su Humildad era incomparable y tan grande como Su Omnipotencia. Su Voluntad, siempre alimentada y guiada por una Memoria y un Entendimiento llenos del Padre, estaba siempre unida a la Voluntad del Padre. Su Amor por la humanidad era como el del Padre. Amaba a todo el mundo y no exclua a nadie, sin importar cunto lo odiaran. Para mantener Su Palabra siempre unida a la del Padre, or mucho y con mucha frecuencia. Hemos llegado a un patrn de vida que nos transformar en Jess. Dios nos ha dado facultades humanas y espirituales que nos recuerdan Su Divinidad. Las ha aumentado con Virtudes Infundidas para elevarlas a Su nivel. Ha mandado a Su Hijo a mostrarnos cmo utilizarlas, y ha mandado a Su Espritu a darnos dones. Antes que prosigamos a encontrar la Llave Maestra, debemos observar nuestro patrn. Veamos cmo este patrn se ajusta a nuestra vida: Nuestra Memoria es elevada por la Esperanza y aumentada por la Compasin.
Nuestra Comprensin es elevada por la Fe y aumentada por la Humildad. Nuestra Voluntad es elevada por el Amor y aumentada por la Oracin. Dios nos ha dado una Memoria y Esperanza: debemos ser Compasivos. l nos ha dado una Comprensin y Fe: debemos ser humildes. l nos ha dado una Voluntad y Amor: debemos orar. l ha hecho Su parte: Espera que nosotros hagamos la nuestra.
TRATADO 5 "Mas todos nosotros , que con el rostro descubierto reflejamos como en un espejo la gloria del Seor, nos vamos transformando en esa misma imagen " (2 Cor 3, 18) Memoria Una Memoria Esperanzada y Compasiva es elevada de la imagen del Padre a ser como el Padre "Sed Compasivos, como vuestro Padre es Compasivo." (Lc 6, 36) Entendimiento Un entendimiento Humilde y lleno de Fe es elevado de una semejanza del Hijo a una transformacin en Jess "Aprended de m, que soy manso y humilde de corazn." (Mt 11, 29) Voluntad Una Voluntad Amorosa y Devota es elevada de una semejanza del Espritu a la Unin con el Espritu "Pedid que no caigis en tentacin." (Lc 22, 40)
LA LLAVE MAESTRA Nuestras tres facultades son como tres llaves que abren la puerta de dos casas diferentes. Una es la Casa de Dios, y la otra es la Casa del Enemigo. Cualquier puerta que abran, har que vivan en aqul lugar. Por eso Jess nos ha pedido que hagamos nuestro hogar en l, de la misma manera que l vive en nosotros. (Jn 15, 3). Una es la Casa de la belleza, la alegra, y la felicidad, y la otra es la casa de la fealdad, la tristeza, y la miseria. Cada uno de nosotros en algn momento u otro ha vivido en ambas casas alternadamente. Vivimos en una y luego en la otra, pero finalmente encontramos que nuestra permanencia en una de estas casas se torna cada vez ms larga.
Las Llaves nos fueron dadas para vivir slo en una Casala Casa de Dios, y cuando las usamos para vivir en casa del ladrn, corremos el riesgo de convertirnos en ladrones nos apartamos de lo que es un obsequio de un Padre generoso. Debemos pasar nuestro tiempo utilizando estas llaves para abrir muchas habitaciones diferentes en la Casa de Dios. Aunque cada ser humano tiene las tres Llaves, cada juego abre habitaciones diferentes, segn los diseos del Dueo de casa y el esfuerzo que ponga el poseedor de las Llaves. S, en la Casa de Su Padre hay muchas habitaciones, y en este momento est preparando un lugar para nosotros. (Jn 14, 2) San Pablo era muy consciente de la necesidad y el efecto del esfuerzo de nuestra parte cuando deca, "Y si uno construye sobre este cimiento con oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, paja, la obra de cada cual quedar al descubierto; la manifestar el Da, que ha de revelarse por el fuego. Y la calidad de la obra de cada cual, la probar el fuego." (1 Cor 3, 12-13) Podemos entregarle a Dios la plata de nuestra Memoria, brillando con una Imagen clara del Padre; el oro de nuestro Entendimiento, brillante con los Misterios de Dios; y las joyas de nuestra Voluntad, unida para siempre al Amor Eterno Podemos desarrollar una Memoria de paja, estropeada por las semillas muertas de la amargura; un Entendimiento como el csped, terrenal y pegado al suelo; y una Voluntad dura como madera, inflexible, unida a s misma en miseria. Sea cual fuere el juego de llaves que elijamos usar, el producto final lo ver el mundo entero. Es importante que desarrollemos estas facultades a su nivel ms alto. Debemos luego determinar cul de las tres Llaves es la Llave Maestra, cul abre la puerta a las dems, porque sin este conocimiento podramos no usar nuestras llaves apropiadamente. Hemos determinado que a cada facultad Dios le ha dado una virtud correspondiente para elevarla, y un Consejo para desarrollarla. Facultad Memoria Entendimiento Voluntad Virtud Consejo
Esperanza Fe Amor
Compasin Humildad Oracin
En cada categora particular existe una Llave Maestrauna Llave que abre la puerta que abre a las dems en esa categora, una Llave sobre la cual depende el desarrollo y gua de las otras. Si nuestro patrn es el correcto a seguir, entonces la Llave Maestra en cada categora debera ser el rea en la que la facultad, la virtud y el consejo, son uno.
Trataremos de probar qu combinacin es la Llave Maestra, con la esperanza de que el lector use esa Llave en su vida. Solo entonces sabremos con certeza que estamos usando todas las Llaves y que hemos encontrado la Llave Maestra.
LLAVE MAESTRA EN LAS FACULTADES MEMORIA Hemos visto cun importante es mantener a nuestra Memoria libre de aquellas memorias que alimentan nuestro espritu con palabras perturbadoras. Hemos visto como la Esperanza se eleva y la compasin desarrolla esta facultad sobre s misma, para alentar, inspirar y calmar las memorias que entristecen y perturban nuestras almas. Pero antes de poder utilizar cualquiera de estos dones y auxilios, debemos querer cambiar. Sin la Voluntad para controlar nuestras Memorias, nosotros podemos exclamar en pena y desear entregarnos, pero hasta que queramos cambiar, o calmar esas memorias, nunca utilizaremos los auxilios que Dios nos ha dado. "Si os airis, no pequis; no permitan que se ponga el sol mientras estis airados," nos ha advertido el Seor. (Ef 4, 26) Las palabras "no permitan" pertenecen al poder de la Voluntad. Es este poder el que usamos cuando "permitimos" o "no permitimos". Podemos ignorar la manera de deshacernos de memorias amargas, pero cuando buscamos esa manera, ejercitamos nuestra Voluntad, aunque no seamos bendecidos con el xito inmediato. Hay algunas cosas que necesitamos que recibimos con solo pedir, pero hay otras que debemos buscar antes de encontrar. Una antigua memoria desagradable puede ser dura de conquistar, pero cada esfuerzo en esa direccin la desteir cada vez un poco ms. Si hemos derramado tinta en una prenda de vestir blanca, no podremos advertir ninguna diferencia cuando comenzamos a borrarla; pero el esfuerzo continuo y otras ayudas dejarn la prenda como nuevatan nueva, que uno nunca sabra que estuvo manchada. "As fueren sus pecados como la grana, cual la nieve blanquearn." (Is 1,18). Tan pronto como seamos conscientes de una memoria perturbadora, debemos sustituir algunas palabras de Jess, y sustituir el sentimiento de Compasin. Una profunda conciencia de nuestra propia miseria permitir que tengamos misericordia con los dems. Debemos crecer tambin en la virtud de la Esperanza, viendo en una memoria perturbadora una oportunidad para confiar en Dios y para ganar mrito para la prxima vida. Para hacer todo esto, debemos querer deshacernos de estas memorias frustrantes. Para calmar nuestras memorias, necesitamos oracin, caridad, y fuerza de voluntad.
Algunas Memorias se las llevar el propio Seor literalmente con solo pedrselo. Pero hay otras que estn tan enraizadas que Su Voluntad permite que demorenpero slo para nuestro bien. El ejercicio de la Esperanza, la prctica de la Compasin, la prolongacin de nuestras oraciones, y del esfuerzo de nuestra Voluntad para deshacernos de estas Memorias, ayudan a cambiar esta facultad y a hacerla ms fuerte. El esfuerzo sostenido fortalece nuestra voluntad para adherirse a la de Dios en otras cosas, la prctica de la compasin nos hace ms comprensivos y misericordiosos. A travs de la aparentemente infructuosa oracin tenemos ms luz en nuestra oscuridad y nos sentimos ms "en casa" con Dios. Cuando el tiempo pase y logremos conquistar nuestra Memoria, nos encontramos ms enamorados de Dios y del prjimo. Para conquistar aquellos recuerdos amargos con esperanza y compasin necesitamos el poder de la voluntad, del amor y la oracin. San Pablo nos dice: "As
pues, hermanos mos amados, manteneos firmes, inconmovibles, progresando siempre en la obra del Seor, conscientes de que para el Seor, vuestro trabajo no es vano." (1 Cor. 15:58)
Debemos querer deshacernos de un recuerdo, debemos querer ser compasivos, debemos querer ejercitar nuestra esperanza. Querer eso nos lleva a desear algo, y desear algo nos lleva a buscarlo en la accin. Debemos mirar aquellos recuerdos no deseados tan slo como puertas, como oportunidades para trabajar ms en esta facultad. San Pablo vea cada circunstancia como una puerta abierta a nuevos caminos de servicio a Dios creciendo l mismo y dedicndose a la salvacin de las almas. En la Epstola a los Corintios nos dice: "porque se me ha abierto prometedora, y los enemigos son muchos." (1 Cor. 16:9)
una puerta grande y
San Pablo debe haber sido prcticamente obligado a trabajar en su Memoria largo y duro con toda la oposicin que reciba. Sabemos por las Escrituras que cuando las cosas se ponan difciles para l, rezaba ms y no permita que sus recuerdos lo conquistaran.
"Orad al mismo tiempo tambin por nosotros para que Dios nos abra una puerta a la Palabra, y podamos anunciar el Misterio de Cristo, por cuya causa estoy yo encarcelado, para darlo a conocer anuncindolo como debo hacerlo." (Col. 4:3)
La memoria de Pablo nunca lo dej perder la razn ante las persecuciones, sufrimientos, y cadenas, sino que siempre supo mirar por encima de estas cosas y verlas como oportunidades, y rez para que su voluntad hiciera lo que tena que hacer, proclamar la Palabra a pesar de cualquier sufrimiento.
Apel a la memoria de los Colosenses cuando dijo: "Decid a Arquipo: "Considera el
ministerio que recibiste en el Seor, para que lo cumplas". El saludo va de mi mano, Pablo. Acordaos de mis cadenas. La gracia sea con vosotros." (Col. 4:17,18) El recuerdo
de sus cadenas era para darles coraje en sus propios sufrimientos. Pablo combinaba a la Memoria y a la Voluntad para entusiasmar, construir, y para servir a los dems, utilizaba la Memoria para el bien, no para que fuera una guarida del mal. S, la Memoria es nuestra habitacin privada y espiritual, en la que nuestra Voluntad puede limpiar la casa usando de escoba la Esperanza y de plumero la Compasin. Hay, sin embargo, algunos recuerdos dolorosos que debemos retener por nuestro propio bien. Pedro nunca se olvid de sus negaciones porque el fruto de aquel recuerdo era mejor, lo guard para ser ms humilde, prudente y caritativo. Cuando lleg el tiempo de su propia crucifixin us su memoria como una herramienta para darse valor y asumir aquella oportunidad como una muestra de amor a su Seor. Nuestro propio Seor an conserva sus cinco heridas en el Cielo. Se las mostr a los apstoles una vez que haba resucitado. Y nosotros vamos a encontrar un nuevo gozo en el Cielo cada vez que las contemplemos. Sern gloriosos recordatorios del gran Amor que Dios tiene por nosotros. Nuestra memoria nos acompaar en el Cielo pero ser transformada. La Memoria de nuestros pecados nos har gloriarnos en su Misericordia y nos alegraremos de cmo el poder se muestra en la debilidad. En el Cielo usaremos la memoria segn Dios nos lo requiera. Veremos la razn de nuestras pruebas y como obtuvimos tanto premio por tan poco esfuerzo de nuestra parte. Estaremos llenos de amor, gozo, compasin y de alabanza por toda la eternidad. Dios quiere que empecemos en la tierra lo que continuaremos en el Cielo. Nuestra Memoria debe ver las razones de cada dificultad con los ojos de la fe, y debe llenarse con la misma compasin y amor que se tiene en el Cielo. Ni odios, ni amarguras, ni resentimientos, ni celos deben ser permitidos en la habitacin de nuestra Memoria. Por estar en estado de peregrinacin, nuestra voluntad est en el estado del mrito, es decir, siempre nos costar algo de esfuerzo poner en orden nuestra memoria. Pero ser ms fcil si nos hacemos el hbito de vivir segn nuestra voluntad y no de actuar segn nuestros recuerdos. El escritor inspirado dice en la Epstola a los hebreos: "Porque no es injusto Dios para
olvidarse de vuestra labor y del amor que habis mostrado hacia su nombre, con los servicios que habis prestado y prestis a los santos. Deseamos, no obstante, que cada uno de vosotros manifieste hasta el fin la misma diligencia para la plena realizacin de la esperanza" (Heb. 6:10,11)
Podemos ver all como la memoria de Dios nunca olvida el esfuerzo que hacemos en pos del Reino, y como debemos usar esa Memoria Eterna como una herramienta para dirigir nuestra voluntad a un mayor esfuerzo por el Reino. l olvida nuestros pecados pero siempre recuerda el bien que hacemos.
tambin nosotros fuimos en algn tiempo insensatos, desobedientes, descarriados, esclavos de toda suerte de pasiones y placeres, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles y aborrecindonos unos a otros." (Titus
3:3) Qu ejemplo para ms perfecto de alguien que posee una memoria difcil de controlar? Pero para qu nos hace recordar aquellas debilidades? Par que recordemos que "l
Pablo le dice a Tito: "Pues
nos salv, no por obras de justicia que hubisemos hecho nosotros, sino segn su misericordia, por medio del bao de regeneracin y de renovacin del Espritu Santo, que derram sobre nosotros con largueza por medio de Jesucristo nuestro Salvador" (Titus 3:5,6)
Dios mismo recuerda nuestras obras buenas, nuestros deseos, nuestros esfuerzos, y su misericordia para con nosotros est guiada por Su compasin, no por nuestros propios mritos. As debe ser durante nuestra peregrinacin en la tierra. Nuestra compasin por nuestro prjimo debe siempre mantener en nuestra memoria sus esfuerzos y sus buenos deseos y no regodearse en sus debilidades. Debemos amar a nuestro prjimo porque queremos ser buenos, no por "su" bondad. As es como Dios nos ama. Debemos entonces mantener ante nuestros ojos el recuerdo de las obras buenas de nuestro prjimo y no sus pecados ni debilidades. Para hacer esto necesitamos el poder de la voluntad y la oracin. Por esto es que Dios nos trata segn Su Memoria. l tiene compasin de nuestras debilidades porque quiere, porque nos ama, porque piensa en nosotros constantemente. Eso es ser perfecto y l es perfecto. l no recuerda nuestros pecados, nosotros no debemos recordar los pecados de nuestro prjimo. El recuerda nuestros esfuerzos, obras buenas y actos de servicio, nosotros debemos recordar el bien que nuestro prjimo hace. l hace esto porque l es bueno, no porque nosotros seamos buenos, nosotros debemos hacer eso porque queremos ser buenos, no porque nuestro prjimo tenga que ser bueno. l quiere amarnos incluso siendo nosotros pecadores, nosotros debemos querer amar a los dems incluso cuando nos ofendan. Su Pensamiento Eterno nos mantiene en la existencia, nuestra conversacin con l debe mantener nuestras almas unidas a l. Y la forma en que usamos nuestra memoria para con nuestros vecinos es la forma en que debemos usarla para con nosotros. Debemos ser compasivos con nosotros mismos, conociendo nuestros esfuerzos aunque sabemos que somos dbiles.
Debemos recordar lo bueno del pasado y tener compasin frente a nuestras limitaciones hasta que crezcamos poco a poco en la virtud. Debemos amarnos a nosotros mismos, no porque siempre seamos "amables" sino porque l habita en nosotros y somos sus hijos. Debemos tener el coraje de entender que podemos hacer cualquier cosa en Aqul que nos fortalece. S, debemos usar nuestra memoria para con nosotros y para con el prjimo en la misma forma en que Dios usa la suya para con todos los hombres, con compasin y amor a travs de la unin de nuestra voluntad con la nuestra. Esto requiere virtud. Jess nos dijo que en el ltimo da nos recordara que "cuando estaba enfermo ustedes me visitaron". Es muy significativo que dijera "visitaron" y no "curaron". Hay algunas enfermedades, algunos recuerdos que Dios puede no alejar porque tienen una especie de poder curativo en s mismos. Sabemos esto de la propia experiencia de Pedro antes del da de Pentecosts. El recuerdo de sus negaciones lo cur de su autosuficiencia y orgullo. Lo ayud a dejar de ser ambicioso para volverse un hombre ms comprensivo y compasivo. Y as ocurre con nosotros. Debemos estar seguros de que si an tenemos algn recuerdo desagradable en nuestra memoria que el Seor no quiere alejar es porque su poder curativo est escondido en dicho recuerdo y slo la Fe podr abrir esas "puertas". Se requiere ms fe y compasin para sacar provecho de una larga enfermedad o recuerdo que para ser curado de ellos. Aqu nuevamente nuestra voluntad debe estar unida a Dios y saber que si creemos seremos curados. Pero nuestra curacin ser en el rea ms provechosa para nuestra gloria eterna. Esto nos lleva al mbito del Entendimiento, y veremos si la Voluntad nos abre esta puerta as como nos abri la puerta de la Memoria. ENTENDIMIENTO Nuestra capacidad de razonar es el don ms precioso que tenemos y an as es limitado, limitado en cuando a su habilidad y en cuanto a su capacidad. Pero nuevamente Dios, aadiendo la Fe, le ha dado la habilidad de ir ms all de ella misma hacia ilimitadas regiones de luz intelectual. La Fe en Jess, dada a nosotros en el Bautismo, nos hace hijos de Dios, y nos hace vislumbrar la Creacin invisible a travs de la Creacin visible. Esta nueva habilidad es reforzada grandemente por la humildad, virtud que nos hace "descender para que l pueda ascender". Pero aqu tambin debemos "querer" ver a Jess y ser como Jess si nuestra fe desea saltar al mbito del "creer". San Pablo les dice a los romanos: "La Fe conduce a la Fe, como dicen las Escrituras El hombre justo encuentra vida a travs de la Fe" (Rom 1, 17) La Fe debe crecer de la semilla del creer, en un gran rbol, cuyas races estn hechas de humildad y cuyos frutos son las buenas obras.
"Pues a nosotros nos mueve el Espritu a aguardar por la fe los bienes esperados por la justicia... Porque en Cristo Jess ni la circuncisin ni la no circuncisin tienen valor, sino solamente la fe que acta por la caridad." (Gal. 5:5,6) Nuestra voluntad es una potencia cuya virtud es el Amor, y esa potencia es experimentada por nuestra alma mientras se eleva a las regiones de Dios a travs de la Fe. Esa potencia hace que nuestra Fe se despliegue en buenas obras, y eleva nuestro entendimiento a alturas que van ms all de las capacidades humanas. La voluntad humana debe unirse a la Voluntad Divina en todas sus revelaciones, revelaciones que remueven el entendimiento humano. La voluntad debe alcanzar y aceptar las verdades que se le presentan a travs de la Fe, guardarlas con un profundo amor, y expresarlas a los dems en sus buenas obras. Dado que la Naturaleza de Dios est tan por encima de la nuestra, y que slo a travs de la fe nosotros podemos vivir en l, entonces, es a travs de la oracin que nos familiarizamos poco a poco con el aire puro de la fe, tan puro que slo lo podemos respirar en pequeas cantidades cada cierto tiempo, hasta que vamos cambiando y nos hacemos capaces de respirarlo libremente viendo a Dios cara a cara en la Fe. Jess advirti a sus apstoles que si no rezaban, seran puestos a prueba. "Ustedes perdern toda su fe en m esta noche" (Mt 26, 31) La Crucifixin de Cristo constituira un obstculo para su fe puesto que se haban negado a unir su voluntad con la de Dios en la manera en que l quera redimir a la humanidad. Ellos queran ser redimidos en medio del estruendo de la gloria y no por medio de la ignominia de la Cruz -la Cruz- un obstculo para los judos y necedad para los paganos. (1 Cor 1, 23) Para que crezca nuestra fe, debemos querer creer, y no slo porque vayamos a entender plenamente, sino porque los misterios que aceptamos vienen de Dios. La Fe, unida a nuestra voluntad, es un poder capaz de mover montaas. Nuestra voluntad, unida a nuestra Fe y al Amor, puede mover incluso el mismo corazn de Dios. Mientras ms queramos cumplir la voluntad de Dios, y aceptar a Jess es parte de su Plan para nosotros, poseeremos una mayor fe y nuestro amor ser ms profundo. Sin el poder de nuestra voluntad detrs de nuestra fe, nuestro amor jams florecer. Pablo entenda esto cuando nos deca "Si tuviera una fe tan grande como para mover montaas, pero no tuviera amor, nada sera" (1 Cor 13, 2) Nuestra fe debe elevarse del nivel comprensivo de creer en Jess, al nivel de Voluntad por el cual lo amamos, si no, ser una fe infructuosa. Por eso Santiago nos dice, "Ustedes creen que existe un solo Dios; eso es fcil de creer, los demonios tambin lo creen y tiemblan de temor" (St 2, 19). No basta con creer que Jess es el Seor, debemos querer amarlo ms que a nosotros
mismos. Debemos unir nuestra voluntad con la suya, debemos amarlo con todo el corazn, con toda la mente, alma, y fuerzas; y debemos conversar con l largo y con frecuencia, para alabarlo, para adorarlo, para darle gracias y pedirle. As, mientras la fe abre la puerta de nuestro entendimiento, y la humildad acrecienta nuestra fe, a la vez nuestra voluntad, con su amor y su oracin, abre ms estas puertas, de par en par, hasta que todo el cielo habite en nosotros. As es, la voluntad abre las puertas de nuestro entendimiento para que la nuestra fe d frutos en buenas obras, y sea capaz de convertir nuestra manera de pensar a la Suya. Nos ensea a tener los mismos pensamientos de Dios. VOLUNTAD Hemos visto como la voluntad y sus virtudes anexas abren las puertas tanto de la memoria como del entendimiento. Ahora nos toca establecer qu hace la voluntad para s misma. Dios nos dio a cada uno diez talentos cuando nos cre segn su imagen. Nos aadi ochenta ms cuando nos regal la fe, la esperanza y la caridad. Pero nos falta completar los otros diez talentos si queremos ser perfectos. No importa cunto haga el padre por su hijo, hasta que el nio no muestra algo de iniciativa en relacin a los dones que le han sido dados, dichos dones permanecern escondidos. Esa es la razn por la cual la voluntad es tan importante y la razn por la que Jess habla tanto de cumplir la voluntad del Padre, guardando su palabra, y haciendo nuestra morada en l. Hacer, guardar, cumplir, aceptar, unir, son todas palabras que nos muestran la parte que nos toca para ganarnos el Reino. Debemos querer a Dios, debemos escogerlo, y debemos amarlo si queremos vivir con l para siempre. stas son todas cosas que la facultad de la voluntad puede obtenernos. Que gran poder constituye nuestra voluntad! Cunto quisiramos quedarnos con ella! Cunto quisiramos que Dios hiciera nuestra voluntad! Cunto quisiramos que los dems hicieran nuestra voluntad! Nos aferramos a ella con una tenacidad que supera toda descripcin, y pelearemos y moriremos para conservarla libre. La voluntad hace que los mrtires soporten todos los tormentos antes de renegar del Seor. La voluntad nos hace seguir adelante, buscando a Dios, a pesar que nuestras debilidades nos hacen sentir que es imposible alcanzarlo. La voluntad nos hace capaces de superar cualquier mal hbito para reemplazarlo por uno bueno. La voluntad nos hace buscar el Reino no importa cuanto nos cueste. La voluntad nos hace capaces de amar, incluso cuando aquellos en quienes queremos
depositar nuestro amor se muestran ingratos y difciles de amar. La voluntad es una potencia que nos permite unir una voluntad finita con la Voluntad Divina, de modo que nos transformemos en Jess. Pero cuando nos quedamos con este poder y no buscamos unirlo con el Poder Infinito por el amor, se ve relegado a un pequeo espacio de nuestra alma, y con el tiempo explotar, lanzando nuestra alma en todas las direcciones. Buscar placer, orgullo, odio, pecar, y cualquier otra cosa que la mantenga en la ilusin de un poder ilimitado. Nos llevar hacia lugares a los que no queremos ir, y nos har hacer cosas que no queremos hacer. Seremos sacudidos de adelante para atrs como una boya en el mar, movindonos todo el tiempo sin permanecer nunca en un solo lugar. San Pablo les dijo a los romanos, "Mi proceder no lo comprendo. Me veo dejando de hacer las cosas que quiero hacer, y me encuentro haciendo las cosas que detesto hacer Que miserable soy! (Rom 7, 15.24) Pablo tuvo que pelear, como nosotros tenemos que pelear, con esas dos fuerzas opuestas en su interior, una que desea un Bien Infinito que es espiritual, y la otra deseando uno finito que es material. Finalmente, Pablo, le estrecha la mano a la paradoja y nos dice "Los que no son del espritu estn interesados en lo que no es del espritu, los espirituales estn interesados en las cosas espirituales". "Aquellos que estn interesados en lo que no es espiritual no pueden agradar a Dios. Vuestros intereses, sin embargo, no estn en lo material, sino en lo espiritual, porque el Espritu de Dios habita en vosotros." (Rom 8, 5.8-9) Nuestra voluntad, creada para conformarse con el Espritu Santo, nunca encontrar descanso hasta que se sienta en casa, en l. El Espritu Santo es Amor, y nuestra voluntad, elevada por Su Amor en el Bautismo, debe estar unida a l siendo una con l. "El mismo Espritu se une a nuestro espritu para dar testimonio de que somos hijos de Dios" (Rom 8, 16) Nuestra voluntad debe ser sensible a Su Voluntad en nuestras vidas, y Pablo nos dice como discernir esa voluntad a travs el amor y la oracin. Nos dice que debemos recordar siempre, en todas las pruebas de la vida, que Dios puede transformar en bien todo por aquellos que lo aman. (Rom 8, 28) Nuestra voluntad vacila y se rebela porque no llega a ver el bien en medio del sufrimiento. Busca entonces su propio camino, determinando que es mejor que los caminos de Dios. Nuestra voluntad debe hacerse una con Dios, y cuando sintamos que perdemos la fuerza para seguir adelante, sigamos lo que nos dice Pablo, "El Espritu viene en ayuda de nuestra debilidad, porque nosotros nos sabemos pedir como se debe, y entonces el Espritu mismo reza por nosotros de una forma que nunca podr ser puesta en palabras." (Rom 8, 26) El Espritu fortalece nuestra voluntad cuando sta est cansada por la lucha de
conformarse con l. Pablo le implora constantemente a sus conversos que recen, que pidan fuerza, que pidan en tiempo de enfermedad, que oren por los fieles, que pidan los dones espirituales, que oren en tiempo de prueba, que pidan humildad y generosidad, y sobre todo, que recen para dar gracias a Dios por sus beneficios. Es el amor que llega a travs de la oracin el que hace que nuestra voluntad sea capaz de mantenerse unida a Dios todo el tiempo y en toda circunstancia. La oracin mantiene la llama del amor ardiendo en nuestro corazn, nos mantiene atentos a la presencia del Divino Espritu en nosotros, nos permite hablar con Dios como hijos con un Padre, y nos hace guardar sus palabras y tenerlas siempre frente a nosotros para alentar nuestra voluntad a seguir al Espritu. La oracin nos asegura que "nada nos podr separar del amor de Cristo, incluso si estamos atribulados o atormentados, perseguidos, en pobreza, amenazados o atacados" (Rom 8, 35-36) La voluntad de Pablo estaba tan unida a la de Dios, aunque a veces tuviera que luchar para mantenerla as, que pudo decir, "Porque estoy seguro de que, ni la muerte ni la vida, ni las potestades, ni los prncipes, ni cualquier otro poder, ni la altura ni la profundidad, ni otra criatura alguna nos podr separar del amor de Dios manifestado en Cristo Jess, nuestro Seor." (Rom 8, 38-39) l haba aprendido a desconfiar de su propia voluntad, tan rpida para traicionarlo, y haba aprendido a confiar en los designios de Dios para l, presentes en todas las circunstancias de la vida. Aprendi con esfuerzo "que ricas eran las profundidades de Dios, que profunda su sabidura y conocimiento, y que imposible penetrar sus razones o entender sus caminos" (Rom 11, 33) Sera humilde y entendera su incapacidad para comprender la obra de Dios en su alma, pero cambiara segn el deseo de su Divino Escultor. "No acomodis vuestras vidas segn la conducta del mundo, sino que vuestra conducta cambie y sea formada por una nueva mentalidad. Esa ser la nica forma de descubrir la voluntad de Dios, lo que es bueno, lo que Dios quiere, lo que es perfecto." (Rom 12, 2) Una nueva mente es el sello del autntico cristiano. l piensa y acta como Dios, y cuando cae, le da gloria a Dios con una esperanza ilimitada en Su Misericordia. Su voluntad, que siempre tiene hacia Dios, saca ventaja de cada momento de la vida para acrecentar su confianza en Dios. La voluntad, elevada por el Espritu de Amor, y fortalecida por una relacin filial con Dios por medio de la oracin, abre a nuestras facultades las puertas de nuevos horizontes. Es la llave maestra que cambia nuestra memoria por la esperanza y la compasin, eleva nuestro entendimiento a los reinos de la fe por la humildad, y se une ella misma al poder del Espritu a travs del amor y la oracin. La voluntad abre todas las puertas y tambin la suya porque es una potencia que no
puede ser resistida por nada en el alma. La memoria, el entendimiento, la voluntad, estas tres, pero la ms grande es la voluntad. La fe, la esperanza, y la caridad, estas tres, pero la ms grande es el Amor. La compasin, la humildad, y la oracin, estas tres, pero la ms grande es la oracin. De tal modo que la voluntad, el amor y la oracin, estas tres unidas son la llave maestra. ORACION: Padre compasivo, yo pongo toda mi esperanza en Ti. Purifica mi memoria y quita todo aquello que me aleja de Ti. Que la memoria de Tu misericordioso amor por m me haga ser compasivo con mis hermanos, de modo que, como T, pueda entregar mi amor a todos los hombres. Humilde Jess, pongo toda mi fe en Ti. Purifica mi entendimiento, y haz que eleve mi limitada inteligencia y acepte las maravillas de tus revelaciones con corazn humilde. Espritu del Amor, pongo todo mi amor en Ti. Purifica mi voluntad para que pueda estar unida a la voluntad del Padre en todas las cosas, y que mi ser pueda ser transformado segn Jess por la paz de tu amor.
Atrs
Marcharse y an quedarse
ndice Oasis en el desierto Basta que l quiera Misterio de fe Dios con nosotros La necesidad Pan vivo La Eucarista en la Iglesia Primitiva Oraciones
UN OASIS EN EL DESIERTO Es penoso encontrar que tantos creen en la Presencia de Jess en el Santsimo Sacramento y rara vez lo visitan. Los hombres viajan a travs de los ocanos para ver ruinas, pinturas, paisajes y celebridades, pero no se les ocurre entrar a una sencilla capilla de la esquina para visitar al Creador de toda belleza. El hombre se queja de tensiones, pesadillas y frustraciones y para estas debilidades humanas consume frascos de pastillas y remedios. Dedica tiempo y dinero buscando descubrir quin es y cmo vino a existir. Su pasado le atormenta y abriga visiones de grandeza o desesperacin en el futuro. A sus preocupaciones las llama inters maduro, y sus errores son solamente el resultado de la falta de cooperacin de los dems. Oculta sus faltas y presume ante todos su menor acto virtuoso. Hay pocos hombres que se conozcan a s mismos, y son menos an los que son capaces de aceptar ese conocimiento humildemente. Tenemos una necesidad de vaciarnos a nosotros mismos, de conocernos y aceptarnos y terminar superndonos. Podemos trata de llenar esas necesidades en el plano natural, pero en cuanto nos vaciamos de nosotros mismos slo encontramos vaco. Nos entristecemos cuando nuestras debilidades nos brindan conocimiento de nosotros mismos. Cuando nos esforzamos por aceptarnos, nuestro amor por nosotros mismos se transforma en odio de nosotros mismos, y cuando intentamos elevarnos sobre nuestra naturaleza humana hasta la elevada cumbre de la tranquilidad, nos encontramos a solas con la nada.
http://www.ewtn.com/spanish/madreangelica/reflexiones/marcharseyaunquedarse.asp (1 de 26)05/09/2007 08:08:40 p.m.
No podemos purificarnos a nosotros mismos. Tampoco escapar de la persona que somos. Ni justificar nuestras debilidades. No podemos dar fruto solos ni apoyados en nuestras propias fuerzas. Nuestra necesidad estriba no tanto en cambiar lo que somos sino en cmo lograr el cambio. Cmo cambiar la oscuridad en luz? Cmo se cambia el hielo en fuego? Cmo puede una inteligencia limitada entender el misterio de la vida, la muerte y lo que ha de venir? A dnde ir para llenarnos, curarnos, ser perdonados, iluminados y enderezados? Quin escuchar nuestras quejas balbuceantes, nuestros quejidos internos y las dudas silenciosas? A quin recurrir cuando nadie nos atiende o se molesta en escucharnos en nuestra afliccin? Quin ve cuando hacemos seales de llamada de nuestro corazn herido o nos brinda la oportunidad de llorar sin vergenza? Quin espera pacientemente un simple pensamiento de nuestras mentes abarrotadas, un suspiro de amor de nuestros corazones mundanos? Si no sabemos cmo responder a esa pregunta quiere decir que el fuego se ha consumido y la luz ha brillado en vano. Quin permanece en Mi y Yo en l, da muchos frutos. Estas palabras de Jess en la ltima Cena nos pone en el camino de la santidad que es simple y fcil. La Sagrada Eucarista es Dios en y con nosotros es Dios en nosotros y nosotros en Dios. Para mantener una relacin estrecha con el Dios Amor, debemos permanecer en su Presencia Sagrada con frecuencia. As como los rayos solares cambian y alteran todo lo que tocan, as Dios Eterno, siempre presente en el Santsimo Sacramento, cambia a todo el que se pone en su Presencia. Debemos admitir nuestra debilidad para que su poder sane nuestras heridas. Tenemos que hacer or nuestras dudas para que l pueda despejar nuestra oscuridad. Debemos arrodillarnos en su presencia para poder confesarle nuestro arrepentimiento. En silencio debemos ponernos en su presencia, sin pensar en nuestras miserias, absorbiendo en el silencio la humildad y gentileza de Jess en su sacramento de amor. l esta presente en la Eucarista para mostrarnos la profundidad de Su Amor, a qu extremo llega para estar con nosotros, con el ansia de Su Corazn de quedarse siempre cerca. No importa lo que digamos en Su Presencia. Slo importa que estemos ah para dejar que Su Presencia penetre nuestras almas y nos sane para iluminar nuestras mentes, fortalecer nuestras voluntades y darnos paz en medio de la agitacin. Su presencia en la Eucarista es silenciosa; tambin nuestra presencia ante l puede estar en el silencio. Su presencia es humilde y sacrificada, y as como nuestra fe nos pone de rodillas ante la pequea hostia blanca, encerrada en el tabernculo, tambin crece ella gracias a la humilde aceptacin de los misterios de Dios que escapan a nuestro entendimiento. El tiempo que le dedicamos exige muchos sacrificios, pero podemos hacerlos porque l ha hecho el sacrificio supremo.
nicamente Jess puede dar fruto en nosotros. Cuando lo llevamos a nuestra alma como alimento debemos tambin absorber su luz, sentados en su presencia, el pensamiento en total quietud, el corazn amante, la mente esperanzada. Nos debe contentar estar cerca de l que haga maravillas en nuestras almas para silenciosamente absorber la belleza velada de su amor permitiendo que los rayos de su luz penetren lo ms ntimo de nuestro ser y cambien nuestros corazones de piedra en corazones de carne, nuestra rudeza en amabilidad, nuestro mal carcter en suavidad. Cmo tuviramos la humildad para entender que slo l es todo Bondad y nos hace buenos. Tan pronto nos ponemos en su Presencia en la Eucarista, nuestras almas responden a su poder que nos mueve como a los girasoles que se voltean hacia los rayos de sol. Antes que un suspiro se escape de los labios, o que un pensamiento se cuele a nuestra mente, o que sea dicha una simple palabrita, nuestra alma ya fue beneficiada por la presencia de su Creador. Nuestra santidad es obra de l; no podemos decir s a sus mandatos si su gracia no llena nuestras almas y su luz no ilumina nuestras mentes. Si nos sentimos solos es porque no hemos visitado a nuestro Compaero en este valle de lgrimas. Si dudamos es porque no nos hemos colocado bajo su luz. Nuestras flaquezas siempre estarn con nosotros, pero al menos por un rato seremos fuertes si hemos pasado algn tiempo ante su presencia eucarstica. Su Presencia silenciosa, escondida en el tabernculo, nos dice a cada uno: Te amo. Vengan a m todos los que van cansados, llevando pesadas cargas, y yo los aliviar. Vengan a la fuente de vida y beban. Dganme sus problemas. Escuchen mi voz: Yo te doy mi corazn y te guo allanando el camino. El amor habla a gritos en el silencio, y ese silencio nos toca el alma. La voz de Jess retumba en nuestras almas como la voz de aguas caudalosas, limpiando los escombros que se han ido acumulando a travs de las tormentas de la vida. Nuestras almas resecas, cansadas del viaje, encuentran alivio en el agua viva que brota del tabernculo. Hay un intercambio de amor en silencio entre el Corazn Eucarstico de Jess y el alma, un dolor que se comparte, un dilogo no audible entre dos que se conocen perfectamente y se tienen un amor profundo. Es como si el alma se viera en un perfecto Espejo y conoce claramente sus faltas e imperfecciones. Un extrao fenmeno sucede cuando el alma vislumbra a Jess. Su propio reflejo se torna ms brillante. Sus faltas se desvanecen y un da esa alma gira transformada en Imagen suya (2 Cor 3, 18). Siendo esto cierto, por qu permitimos que nuestras almas mueran de sed cuando la Fuente de Agua Viva est a la vuelta de la esquina? Porqu vivir ansiosos y frustrados cuando la fuente de la serenidad espera para derramarse en nuestros corazones?
Nuestra fe en su presencia es tan real como su presencia, o no pasa de ser una aceptacin intelectual de una revelacin de la que alguien nos dijo que era verdad? Nuestra fe est limitada al conocimiento o es una experiencia de visin en la fe? Realmente creemos que l est en la Eucarista o meramente esperamos que eso sea verdad?. Y, si lo creemos, porqu no estn llenas las iglesias, nuestra gente en llamas, nuestros espritus ms encendidos y nuestro amor ms como el amor de Dios? Quizs fuera bueno examinar su don y ver qu tan honda es nuestra fe, all en el fondo de nuestros corazones. LA NECESIDAD En lo profundo del corazn de cada ser humano est el deseo del Cielo y el temor de la muerte que nos lleva a ese fin. Es un fenmeno extrao por el que nos aferramos a lo temporal mientras deseamos lo que es eterno y quisiramos que de alguna manera tuviramos las dos cosas simultneamente. El simple pensamiento de tener que abandonar, en el acto de morir, a aquellos a quienes uno ama nos llena de soledad anticipada. Sentimos como si sbitamente nos quedramos solos, invisibles a los ojos de los hombres y desconocidos para Dios. Contemplamos los bienes que hemos acumulado durante los aos, y su valor crece desproporcionadamente ante la realidad de que tendremos que dejarlos atrs en un acto de absoluto desprendimiento. En ese combate nos damos cuenta de que un rico extraa ms sus posesiones que a sus amigos, y que un pobre, que no tiene ninguna posesin, lamenta haber perdido sus oportunidades. En un esfuerzo por solucionar este problema, el hombre busca labrarse un nombre por el que pueda ser recordado cuando la muerte lo haya vencido. El rico construye bibliotecas, escuelas e instituciones; coloca en ellas su nombre sobre un lugar prominente, de modo que la posteridad no se olvide de l. El pobre espera, lucha y ora para que un da alguno de sus hijos pueda elevarse sobre la profundidad de la desesperanza en la que l naci, y levante el nombre de la familia a las alturas de la fama. Todos los que viven entre la riqueza y la pobreza tienen los mismos miedos y deseos, con diferentes grados de intensidad. Vemos a la humanidad toda buscando una vida mejor, mientras, a la par, se aferra a una vida inferior; deseando poder abandonar este mundo para disfrutar de uno mejor, y simultneamente queriendo quedarse aqu, al calor de amor de sus seres queridos. El deseo de amar y ser amado y la necesidad de la presencia de los seres amados estn arraigados en el corazn de todo ser humano porque fuimos creados por el Dios de Amor, para amar. Cuando el hombre se aparta de la misin de amar, crea un infierno para si mismo y para los que lo rodean. Podemos ver ese concepto en la vida de los Apstoles. Judas se neg a amar. Se convirti en un inadaptado y finalmente se alien del Amor en persona. Los dems Apstoles, con todas sus miserias y debilidades, amaron al Maestro y desearon crecer
en ese amor, de modo que se aferraron a l. El amor es una llama que hay que alimentar para que no disminuya. Uno de los ingredientes del amor es sentirse necesario. Los pecadores acudan a Jess porque tenan una necesidad, mientras que los auto-complacidos Fariseos rivalizaban con su Presencia. Jess saba que cuando se hubiera ido necesitaramos una fuerza motriz que nos permitiera ser y permanecer hijos del Padre. Nos envi su Espritu para apoderarse de nuestras almas, iluminara nuestras mentes, dirigiera nuestras voluntades y nos llenara con las virtudes necesarias para poseer los frutos de Jess. Esto lo hizo por nuestro bien pero como =Dios-Hombre-Humano y DivinoResucitado y Glorificado= l quiso realizar pleno su Amor por nosotros y alimentar nuestro amor por l dndose por completo. l nos envi su Espritu en el bautismo, pero para poder completar la obra que l haba empezado, quiso estar presente visiblemente en nuestras almas. Su vida en la tierra hizo que experimentara lo que su Mente infinita siempre supo: El hombre necesitaba ver para creer. Cmo poda el hombre vivir la Fe y al mismo tiempo ver a Dios? Cmo dejarnos para enviarnos su Espritu y adems permanecer en nuestra compaa? Cmo poda satisfacerse el amor y saciarse la sed sin interferir con la libre voluntad del hombre y la necesidad de escoger por s solo? Podra el hombre aceptar la visin de la fe, y elegira al Amor sobre todas las cosas, incluso sobre s mismo? Qu invento divino ser capaz de satisfacer todos los deseos de un Dios infinito? Nuestros corazones finitos, dbiles, se cansan de buscar formas y maneras de mostrar amor, y nuestras almas se quedan aturdidas ante la idea de un Dios omnipotente y amoroso. Las palabras parecen escaprsenos de los labios: Imposible. No hay forma de amar; no hay forma de que Dios y el hombre puedan unirse. Nuestro Dios es inagotable en las formas como manifiesta su amor por nosotros. Jess dise un camino para alimentar nuestras almas, para alimentar nuestros cuerpos con alimento celestial, para emocionar nuestras almas con el sabor de Amor Infinito para quedarse con nosotros despus de su regreso al Padre. Para prepararnos a aceptar este Misterio de la Fe, l realiz milagros para simbolizar la realidad y entonces en ese momento solemne antes de su Muerte, nos revel como se quedara con nosotros hasta el fin de los tiempos. El Amor Divino triunf antes que la muerte allanara el camino a la Resurreccin. l le revel a la muchedumbre que sera su comida y bebida y les dijo categricamente que al menos que comieran su Carne y bebieran su Sangre no tendran vida. Antes de que podamos apreciar debidamente el misterio de la fe, veamos cmo prepar Jess a sus discpulos para su milagro de amor. BASTA QUE L QUIERA Es significativo notar que el primer milagro de Jess no fue un gesto de compasin por los enfermos o los posedos. El tuvo una vida de trabajo y oracin durante treinta aos y
tan pronto comenz a manifestar su Naturaleza Divina, l realiz un milagro simblico de algo ms grande que vendra. l y sus discpulos haban sido invitados a una boda y el vino se agot. A peticin de su Madre, l realiz un milagro que caus la admiracin de sus Apstoles. l orden a los sirvientes que llenaran una jarras con agua y despus simplemente dijo: Saquen un poco de vino y llvenselo al maestro de ceremonias para que lo pruebe (Jn 2,8). No pronunci una oracin sobre el agua, ni la toc. Bast con que l quisiera que el agua se transformase en vino. Slo Dios puede crear o transformar una cosa por un simple acto de su voluntad. Hizo que llenaran los jarrones de agua y quiso que saliera vino, y as sucedi. De veinte a treinta galones de agua se transformaron en vino porque l lo quiso. Los poetas han dicho que el agua se sonroj ante la presencia de su Hacedor, pero conviene ver algo ms que poder en este milagro. Los profetas de Dios tambin realizaron milagros semejantes. Elas or y el aceite no se agot hasta que termin la hambruna. En este caso, Jess no ora como alguien cuyo don depende de la voluntad de Dios. No, l es Dios y su simple voluntad crea y transforma su creacin. Esto sucedi cuando ms de cuatro mil lo siguieron y se olvidaron de comer por tres das. Los Apstoles tenan siete panes y unos cuantos pescados. San Mateo nos cuenta que Jess tom los panes y los pescados, dio gracias, los parti y se los dio a los discpulos, quienes los repartieron a la muchedumbre (Mt 15, 35-36). Igual que en la boda de Can, al alimentar a esta multitud hubo un mensaje importante. Esta clase de milagros lo hizo Jess para impresionar las mentes de las gentes con la nocin de que su Poder era el Poder de Dios. Estos gestos particulares de compasin fueron hechos como smbolo de algo ms grande por venir. Sus corazones estaban preparados para aceptar un misterio ms grande que lo que revel antes de su muerte el Misterio de la Eucarista. Este misterio fue un regalo de Dios tan grande que la mente humana nunca sera capaz de aceptar tal influjo de amor sin una preparacin. Un da convertira pan y vino en su propio Cuerpo y Sangre. Sera ms grande ese mismo Poder, ministerio que proceda de la misma fuente de amor: Jess. Ya que el maestresala de Can y la gente en el desierto no entendieron cmo hizo esos milagros, ellos concluyeron que lo hizo por amor. l aliment sus cuerpos y mientras todos se beneficiaron con el fruto de su Poder, ninguno qued privado de su atencin personal y amor. Estos dos milagros prefiguraron la Eucarista. El comenz su vida asumiendo la carne humana y termin devolviendo esa carne al hombre en forma de comida. l comenz su vida pblica cambiando agua en vino y la termin cambiando el pan y el vino en su Cuerpo y su Sangre. l realiz ambos milagros con mucha facilidad. En las dos oportunidades l estuvo rodeado de sus escogidos. Estos milagros los llev a cabo en un tono de voz tranquilo como conversando como si no fuera nada. En la boda de Can, las nicas gentes que se enteraron del milagro fueron los Apstoles y los sirvientes que haban llenado los jarrones con agua y luego pudieron ver cmo sala vino de ellos. En la ltima Cena, slo algunos Apstoles observaron cuando Jess pronunciaba sus poderosas palabras sobre el pan y el vino. Este es mi Cuerpo que ser entregado por ustedes: hagan esto en memorial mo. Hizo lo mismo con la copa al fin de la cena y dijo: Esta copa es la nueva alianza en mi Sangre, que ser derramada por
ustedes (Lc 22, 19-20). Del mismo modo que su nacimiento fue testificado por unos pocos en el silencio de la noche, as la Divina Presencia fue dada a la humanidad en una forma silenciosa y sin pretensiones. Dios en verdad gusta de hacer grandes cosas humildemente! Los seres humanos gustamos de realizar proezas pero teniendo sobre nosotros la atencin de las muchedumbres, y haciendo todo el ruido necesario para mantener despierta esa atencin. Durante las tentaciones en el desierto, el Diablo le dijo a Jess que realizara tres cosas; todas ellas buscaban convertir a Jess en un protagonista ante el pblico. Le dijo que convirtiera las piedras en pan. Qu tristeza, que el Diablo crea ms en Jesucristo que nosotros! El hombre de hoy no cree que Jess pueda transformar el pan en su Cuerpo. La siguiente tentacin consisti en sugerir a Jess que se lanzase del techo del Templo. Eso de verdad hubiera llamado a atencin de la multitud. La tercera tentacin era realmente absurda. Pero es que el orgullo es realmente absurdo. Se le peda a Jess que por dinero y gloria mundana adorara al enemigo de Dios. La voluntad de Jess, siempre una con la del Padre, se sorprendi ante tanto descaro y orden a Diablo que se alejara de l. Lo significativo de las tres tentaciones en el desierto es que la verdadera prueba era ver si Jess podra, por un mero acto de su voluntad, cambiar las piedras en pan, flotar hacia el piso desde la cornisa del Templo y adorar al enemigo. El Diablo saba que slo Dios puede querer que algo sea o se transforme y hacer que eso suceda. nicamente Dios, con slo quererlo, puede cambiar la estructura atmica de algo y convertirlo en algo distinto. El Diablo esper para ver la voluntad divina en accin. Este acto de voluntad estaba patente en todas las curaciones y milagros que Jess obr entre la gente. La fe que se les peda haca necesario que primero creyeran que l los poda sanar ms que l los sanara. Una sola vez fue puesto esto en duda: por una persona que necesitaba curacin. Un padre de familia haba llevado ante los Apstoles a su hijo para que stos lo sanaran de una epilepsia demonaca. El poder de los Apstoles sbitamente se vio limitado y no pudieron sanarlo. El padre entonces llev su hijo ante Jess y le dijo: Si T puedes, ten piedad de nosotros y aydanos. (Mc 9, 23) El leproso que dijo: Seor, si quieres, puedes curarme (Mt 8,2) nunca dud del poder de Jess, nunca cuestion su autoridad, Simplemente, con humildad esper a que Jess expresara lo que la divina voluntad le tena deparado. El hombre con el hijo epilptico, sin embargo, s cuestion su autoridad y poder. l llev a su hijo ante los Apstoles del mismo modo como uno va de doctor en doctor. Como los Apstoles fallaron, entonces decide probar a Jess. El Evangelio de san Mateo deja en claro cules eran los sentimientos de Jess respecto a ese hombre. Jess contesta a la desconfiada pregunta del hombre diciendo:
Generacin perversa e incrdula. Cunto ms debo soportaros? (Mt 17, 14-18) Cuando los Apstoles vieron al nio retorcindose y echando espuma por la boca, su miedo ocasion que ellos tambin dudaran del poder para sanar que Jess les haba entregado. Cuando en privado le preguntaron a Jess porqu no haban podido expulsar al demonio, Jess les respondi con toda firmeza y claridad: Porque su fe es muy pequea (Mt 17-20). Por tanto el ingrediente necesario de la Fe es creer no slo en lo que Dios nos ha revelado sino en su Poder para hacer cualquier cosa que l desee hacer. De nuestra parte slo tenemos que esperar humildemente que l manifieste su Voluntad. Nunca sabremos debidamente si lo que pedimos es para nuestro bien y por eso debemos esperar una confirmacin si la respuesta es S y nuestra aceptacin si la respuesta es No. Lo que no podemos hacer los cristianos es cuestionar su Poder y su derecho a manifestar ese Poder con un mero acto de su Voluntad. Dios slo tiene que expresar su Voluntad y de la nada se da existencia y de la existencia viene el cambio. No importa si el cambio es abrupto y sbito o gradual e imperceptible; el mismo Poder es el que acta. Es muy significativo de la humildad de Jess el que no haya obrado milagros simplemente por dar un espectculo. San Mateo nos narra que l no hizo milagros en Nazaret a causa de la falta de fe de sus habitantes (Mt 13,58). El texto dice no hizo, y no no pudo hacer. Jess exige una fe en su poder que claramente est fuera de la capacidad humana. Si faltaba esa fe, l se negaba a realizar milagros. Deban creer en su divinidad y en su poder, y someterse a su voluntad. Jess quiere que nuestra fe en su poder de hacer milagros e imposibles no tenga la menor duda, y que nuestra humildad est tan llena de confianza que est segura que l nicamente hace lo que nos conviene. Cuando el centurin le dijo a Jess que no era necesario que fuera a su casa a curar a su sirviente, Jess se asombr ante tal fe. La fe de ese hombre le demostr a la muchedumbre que lo escuchaba que a Jess, siendo Dios, le bastaba querer- y pronunciar una palabra- para que su sirviente quedara curado (Mt 8, 5-13). Jess, el Seor, nicamente tiene que querer y lo que l quiera se hace realidad. Nuestra inteligencia limitada no es capaz de comprender tal poder, y nuestra tibieza no puede imaginar tal amor. Porqu se nos hace difcil aceptar el milagro de la Eucarista? Es cosa de su poder o de su amor? No podemos cuestionar el Poder de quien cre montaas, planetas y estrellas desde la nada, ya que indudablemente puede cambiar algo que ya existe en otra cosa. Tampoco podemos dudar de su Amor. Quin puede comprender un Amor tan grande como el de Jess? El lo evidenci con su nacimiento, su vida, muerte y resurreccin. Desde que el origen de cualquier duda no puede estar en Dios, tiene que venir de nosotros. Quien sabe tememos las obligaciones que se deriven de creer en Su Presencia Real en la Eucarista. Seguramente nuestro amor es demasiado tibio para aceptar la total abnegacin de Jess cuando l mismo se introduce en una pequea hostia. Quizs nuestro orgullo rehsa hacer ese acto de fe- rendir nuestros sentidos a favor de una
realidad invisible. Qu triste que la humildad de Jess se nos escape por querer reducir su poder al tamao de nuestras limitaciones. Debemos creer que l es nuestro pan vivo, nuestra nica esperanza. Debemos confiar en su mensaje y vivir de acuerdo a su palabra.
EL PAN VIVO Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo. Quien coma de este pan vivir para siempre, y el pan que Yo les dar es mi Cuerpo por la vida del mundo (Jn 6,51) En el prlogo de su Evangelio, san Juan llama a Jess la Palabra. Nos dice que la Palabra estaba con Dios y que la Palabra era Dios. Jess descendi del Padre como dador de vida. Todos los hombres viven en tinieblas y aunque muchos vieron la luz, sta siempre se mantuvo a distancia- una promesa- una prueba de algo mejor que estaba por venir. Los hombres que vivan dentro de esta luz se hicieron santos, pero no fue sino hasta que lleg Jess que la luz se instal en medio de ellos. Y no fue sino hasta su Resurreccin que su Espritu lleg a vivir con ellos. Lo que ya eran por la promesa- hijos de Dios- se convirti en una realidad. Durante el tiempo que pasaron en el desierto, Dios aliment a los israelitas con man. Eran su pueblo escogido y mientras anduvieron de un lugar a otro, Dios los mantuvo vivos dndoles una renovada entrega cada da. Este alimento los mantuvo sanos y fuertes pero lo que ello simbolizaba aument su fe. Fue un alimento enviado por Dios para manifestar su Providencia y Amor. No fue Moiss quien les dio el pan del cielo, Jess dijo a las gentes, es mi Padre el que les da el verdadero pan del cielo (Jn 6, 32) Es curioso que al describir este evento del pasado Jess utiliz el tiempo presente. El Padre an sigue alimentando a su pueblo. Antes les envi man y en el presente nos da a Jess. El pueblo pidi este pan de vida, esperando algn tipo de man que los sacie para siempre. Danos siempre de ese pan. ellos rogaron. La respuesta que recibieron no fue la esperada. Yo soy el pan de vida, les dijo. La duda empez a nublar sus mentes cuando lo vieron y se pusieron a pensar qu significaba. Cuando prometi que todo aquel que se acercara a l nunca estara hambriento ni sediento, la multitud comenz a separarse, segn el grado de duda. Trat de explicar que la fe en l era un don especial del Padre, y que la fe y la adhesin a l como Seor significaban la vida eterna. Deban escucharlo y seguir la Palabra de Dios que haba bajado del Cielo. En un corto discurso -(Jn 6, 32-58)- Jess les dijo cuatro veces que l los resucitara en el ltimo da; tres veces les dijo que l era el Pan Vivo y dos que tendran vida eterna.
Haba una condicin para todas estas promesas. Esta condicin tiene dos aspectos. En verdad les digo que: El que cree tiene vida eterna. (Jn 6, 47). Creer en el mensaje que Jess les dio del Padre es alimento para el alma. l era el pan verdadero para los hombres, un Pan que slo se recibe por Fe. La fe en l los hizo herederos del Reino. l explic este tipo de alimento cuando dijo: Est escrito en los Profetas Todos sern enseados por Dios. As que toda persona que escucha al Padre y recibe su enseanza, viene a M. (Jn 6, 45) Ellos iban a escuchar y aprender, a absorber y asimilar las palabras de Jess que venan del Padre. Por si hubieran de creer que bastaba con or esas palabras, l les dijo, Yo soy el Pan Vivo. Sus antepasados comieron el man en el desierto pero murieron: aqu tienen el pan que baja del cielo para que lo coman y ya no mueran. (Jn 6, 49-50) La multitud estaba azorada pero antes de que otra duda echara raz en sus mentes, Jess explic exactamente lo que quera decir: Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo. Quien coma de este pan vivir para siempre, y el pan que les dar es mi cuerpo por la vida del mundo (Jn 6, 51) Jess fue una vctima cuyo cuerpo y sangre deban ser ofrecidos en sacrificio por la salvacin de la Humanidad. En su prlogo, san Juan nos dice que la Palabra se hizo carne. Dios se hizo hombre para ensear al hombre a ser como Dios. Se necesita ms que la pura revelacin para aceptar una accin imposible como esa; se requiere un ejemplo digno de ser imitado. El hombre tendra que participar de la naturaleza divina. Y para que el hombre fuera hijo de Dios, el mismo Espritu de Dios tendra que habitar en l, de modo que Jess nos prometi otro Mediador. Para mantener ese Espritu dentro de nosotros era necesario alimentar constantemente nuestras almas con la gracia que el Mediador nos dara. El alimento espiritual era tan necesario como el alimento fsico. La palabra de Dios tena que ser asumida por la mente para que el hombre supiera como agradar a Dios. Sin embargo, una vez que la palabra entraba en el alma necesitaba fuerza para germinar. Algo ms se requera para que fructificara ciento por uno. Tan abundante llegara a ser este fruto que absorbi al alma por completo, la que habiendo sido creada con limitaciones, iba a contener al mismo Creador. El Creador brillara en el alma y la transformara. El amor de por si tomara posesin del alma para comenzar a amar con el propio amor de Dios. Cmo se llevara a cabo esta maravilla? Penoso decirlo, las gentes de su tiempo captaron el misterio ms rpido que las de hoy. Los judos empezaron discutiendo entre ellos, cmo puede este hombre darnos a comer su carne? Jess les respondi: En verdad les digo que si no comen la carne del Hijo del Hombre y no beben su sangre, no tienen vida en ustedes. (Jn 6, 52-53) Por qu no aceptaron los judos esta expresin de Jess como un smbolo? Un da no muy lejano Jess se llamara a s mismo una Via y a sus seguidores le dira ramas que crecan de la Via. Entendieron que esto era un smbolo y en verdad lo era. El Autor de la Verdad estaba destinado a ver que este Misterio quedara claro en la mente de sus oyentes. Al menos que se presentara con claridad no cabra la posibilidad de que
la verdad fuera aceptada o rechazada. La Libre Voluntad dada al hombre por su Creador no sera hecha responsable de una Luz apenas visible. Tan brillante era la Luz de esta revelacin que acarreaba consigo la Promesa de la Vida Eterna. Toda persona que coma mi carne y beba mi Sangre tiene vida eterna y yo lo resucitar en el ltimo da. Una vez ms Jess utiliz el tiempo presente al decir, tiene vida eterna, (Jn 6, 40) La Vida Eterna comienza con la comunin Eucarstica de vida esta ntima unin del Creador y sus criaturas esta unin del Todo con la nada. La Eucarista hace posible que se junten la Luz Eterna y el alma creada y se conviertan en una sola Luz. El Pan Vivo y el alma viva se unen y se hacen un solo Amor, un sacrificio para la salvacin de muchos. Para estar seguro de que ellos entendan lo que les deca, Jess enfatiz el misterio diciendo: Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida. Segn parece en este captulo de san Juan, Jess est tratando de explicar los extremos a los que el Amor infinito est dispuesto a llegar para ser amado en reciprocidad. Jess es reiterativo una y otra vez, como si quisiera dejar clara una verdad de proporciones gigantescas. El que come mi carne y bebe mi sangre vive en m y yo en l. Quera que le entendieran que dos amores, uno ilimitado y otro limitado, deberan ser uno. La carne de la Palabra hecha hombre, reunida con el alma en un ser humano, estarn tan unidos que quienquiera que vea al hombre, ver a Dios en l. Como yo- les dice- que he sido enviado por el Padre, que vive, me envi, y yo vivo por l, as quien me coma a m tendr de m la vida! (Jn 6,57). Realmente sobrepasa nuestra capacidad mental el que Jess nos ame tanto. l desea poseernos y que nosotros lo poseamos a l del mismo modo que l y el Padre son uno. Quin podra haber imaginado una unin de amor como esa? Quin podra haber soado que un creador pudiera amar tan tiernamente a su criatura? Como Jess se percat de qu era lo que estaba en los corazones de los que lo escuchaban, trat de explicar cmo se podra hacer eso. Para cambiar de tema, les dice: Este es el pan vivo bajado del cielo, no como el que comieron sus padres. Ellos murieron, pero quien coma de este pan vivir para siempre. No fue hasta la ltima Cena que quienes entonces creyeron en sus palabras entendieron cmo podan comer su cuerpo y beber su sangre. Su poder milagroso transformara el pan en su cuerpo. Su falta de fe y dureza de corazn obraron un fenmeno muy curioso. No captaron la revelacin de cmo l realizara este misterio, pero s entendieron que lo que iban a comer era realmente su cuerpo y sangre. Ellos interpretaron su mensaje literalmente, y no entendieron nada de su explicacin ni la comparacin con el man del desierto. Hemos cambiado muy poco desde entonces. Nos rehusamos a creer en una realidad visible cuando nuestras mentes no la pueden entender. Nos quedamos atnitos ante la ignorancia de los cientficos de la medicina, que en el pasado se negaban a creer en la existencia de bacterias o en la necesidad de la higiene. Esto, que es una realidad en el campo cientfico, tambin es verdadero en el campo del mundo invisible. La falta de humildad y confianza en la autoridad de Jess ha cegado a muchos respecto a la realidad de las verdades espirituales, verdades que nos pueden
dar paz, gozo, seguridad y vida eterna. Despus, cuando Jess se refiri a s mismo como la via, y a nosotros como sus sarmientos, l sencillamente estaba afirmando el hecho de que la criatura depende totalmente de su creador. No insisti, ni repiti la comparacin para convencer a su auditorio. Todos los presentes entendieron la semejanza de la via y de sus ramas, y nadie puso objecin alguna. Pero ese memorable sbado en la sinagoga fue diferente, cuando fue revelado el gran misterio de la Eucarista. Despus de escucharlo- escribe san Juan- muchos de sus seguidores dijeron: Este lenguaje es intolerable. Cmo podemos aceptarlo? . Jess era consciente de que sus seguidores murmuraban de eso y les dijo: Esto los escandaliza? Qu dirn cuando vean al Hijo del Hombre subir al lugar dnde estaba antes? (Jn 6, 59-61) El punto central de este incidente es que Jess saba que sus afirmaciones en torno a comer su cuerpo y beber su sangre habran de perturbar a muchos. La razn era obvia: haban tomado sus palabras en sentido literal. En esa coyuntura, la Verdad y la Justicia infinitas clarificaron su afirmacin por si hubiese cualquier peligro de malentendido. En otras ocasiones les dijo que l era el camino, la verdad y la vida. Su predicacin no deba dejar la menor sombra de duda en las mentes de sus oyentes respecto a lo que l quera decir. Anteriormente, cuando no entendieron sus mensajes anteriores, se dio tiempo para explicarles en detalle el sentido de sus parbolas. Pero no ahora. Haban entendido correctamente. No haba necesidad de explicaciones; slo haca falta la aceptacin. Si no creyeron su regalo de la Eucarista, cmo podran creer su resurreccin? Nos damos cuenta que quines no creyeron lo primero, tampoco creyeron lo ltimo. La Eucarista era un lenguaje intolerable, y la resurreccin se convirti en un engao perpetrado por los bien intencionados discpulos. La nica chispa de luz que Jess aport sobre el tema consisti en decirles que es el Espritu el que da vida; la carne no tiene nada que ofrecer. Las palabras que yo les he dicho son espritu y vida (Jn 6, 63) El Padre le comunica vida a su Hijo y Jess le pasa esa vida a los fieles hacindolo su alimento. Slo el Espritu Santo puede darle a las almas la luz para entender este Misterio de la Eucarista. La carne los sentidos la inteligencia humana nunca podrn inventar, creer o aceptar tal Misterio por s solos. Lo que es de Dios slo puede llegar a nosotros a travs del Espritu. Para aclarar esto, Jess les dijo: Hay algunos de ustedes que no creen. Por eso les digo que nadie puede venir a M si el Padre no lo permite (Jn 6, 64-66) Jess no trataba de justificar sus corazones endurecidos. Les estaba diciendo que como ellos no aceptaban creer que l es el Hijo de Dios, y que tiene el poder para transformarlos, el Padre no les dara el don de la fe tan necesario para creer en el misterio de la Eucarista
La fe en Jess es la cualidad del alma necesaria para abrir la mente y el corazn y poder ver a Jess como pan vivo, alimento para que sus fieles crezcan y cambien sus vidas. Su orgullo se rebel. Primero, ante la perspectiva de comer su cuerpo y beber su sangre. Luego, a la idea de tener que depender de los dones del Padre para entender el misterio. Despus- dice la Escritura- muchos de sus discpulos se alejaron y dejaron de creer en l. (Jn 6, 65) En ese momento, Jess se dirigi a sus discpulos y les dijo: Hay algunos de ustedes que no creen. Jess conoca desde el principio a aquellos que no crean, y al que lo iba a traicionar. Tenemos tres categoras de dudas. Primero, estn los que estaban en la sinagoga: los que celebraban el sbado. Luego, los discpulos. Tercero, un apstol. Los que dudaban se encontraban lo mismo entre sus mismos amigos ntimos que entre las personas ordinarias. Los que lo escucharon por primera vez eran los fieles que decan: Este lenguaje es intolerable. La escritura describe la reaccin de sus seguidores diciendo simplemente: Despus de esto muchos de sus discpulos lo abandonaron y dejaron de seguirlo (Jn 6,66) He aqu que aquellos cuyo entusiasmo los haba impulsado al principio a dejar todo ahora lo abandonaban. El darse cuenta de que l quera decir exactamente lo que haba dicho los oblig a tener que decidir entre seguirle o no. Eligieron no seguirlo. Nos damos cuenta que quines no haban odo hablar de l tuvieron la oportunidad de beneficiarse con sus palabras. Haban visto al Mesas con sus propios ojos. El primer encuentro les produjo una fuerte impresin y frustracin. Pero la Verdad infinita no dijo ni una palabra que pudiera transformar sus mentes ni ablandar sus corazones. Tambin sus seguidores, los que fueron de pueblo en pueblo y de ciudad en ciudad observando, admirando y aplaudiendo todo lo que l haca, tuvieron la oportunidad de continuar tras l, de continuar defendindolo, pero no lo hicieron. Pero l no dijo nada para atraerlos de nuevo a su lado. Jess simplemente observaba la indignacin y la incredulidad de sus seguidores. Muchos salieron de la sinagoga, y ah, en el templo de Dios, Dios silenciosamente vea cmo los hombres le daban la espalda. Como conoca los corazones de todos los presentes, Jess se volvi hacia sus Apstoles y les dijo: Y ustedes? Tambin ustedes quieren irse? Debe haber transcurrido un espacio de tiempo en silencio antes de que Pedro respondiera: Seor, a quin iremos? T tienes el mensaje de la vida eterna y nosotros creemos. Sabemos que T eres el Santo de Dios (Jn 6,68-69) Jess acababa de decirle a la asamblea que solamente el Padre podra hacerles entender este misterio. En una ocasin anterior, en que Jess les haba preguntado a los discpulos quin era l, Pedro respondi: T eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo (Mt 16,16). Jess quera que todos los presentes supieran de qu modo haba Pedro llegado a conocer esa verdad y le dijo: Eres bienaventurado, Simn, hijo de Jons, porque no es la carne ni la sangre los que te revelaron esto, sino mi Padre celestial (Mt 16,17)
Por carne Jess entenda nuestra razn humana, ese intelecto tan limitado en lo que ve, siente, escucha y toca. nicamente la luz que da el Padre puede hacer que uno pueda ver a Dios en un hombre; ver a Dios en el pan. Estamos seguros de que Pedro no entendi exactamente cmo se iba a llevar a cabo eso, pero s crea que Jess era el Seor y que, como Seor, el poda realizar cualquier cosa que l revelara, y que de hecho lo iba a hacer. Esto constitua un consuelo para Jess pero quizs tambin era una fuente de profunda pena. En vez de alabar a Pedro por su testimonio de fe, como antes haba hecho, l respondi con una frase desgarradora: No los he escogido yo a ustedes? Sin embargo, uno de ustedes es perverso. Es raro que nadie le pregunt quin era el posedo. Fue hasta mucho despus que supieron a quin se refera. San Juan comenta: Se refera a Judas, hijo de Simn Iscariote. Era uno de los Doce, y lo traicionara (Jn 6,71). Judas era algo ms que un fiel, ms que un seguidor. En l vemos a un hombre especialmente elegido para ser lder, maestro, testigo, amigo y sacerdote de la Nueva Alianza. Durante largo tiempo Judas se sinti defraudado por Jess. La causa que persegua el Mesas le pareca vana. No era el tipo de salvador que Judas haba soado. Se fue deteriorando su respeto por Jess y comenz a robar de la bolsa comn. Su frustracin se convirti en disgusto ante la revelacin de la Sagrada Eucarista, pero a diferencia de los adoradores y seguidores, l decidi que era ms prudente quedarse con Jess. Fue entonces cuando el pensamiento de la traicin cruz su mente? Era esencial que, para que las multitudes aclamaran a Jess, Judas mantuviera su entusiasmo. Cuando vio que le daban las espaldas, cay en un estado de desesperanza. Cuando Jess les pregunt a sus discpulos quin era l, Judas no respondi. Ni saba, ni crea. Pedro, por el contrario, estaba abierto a la luz del Padre. Una vez que crey que Jess era el Seor, pudo tambin creer que ese Seor tena el poder para transformar el pan en su cuerpo, pan vivo enviado a nosotros en la forma de su Hijo vivo por el Padre vivo. Al igual que Pedro, nosotros los cristianos tenemos que fortalecer nuestra fe en su amor que se nos da como alimento, y en su poder que transforma el pan y el vino en su cuerpo y sangre. Si la voz de Jess nos preguntara un da desde la Eucarista: Quin dices t que yo soy?, ojal que estemos suficientemente abiertos a la luz de su Espritu para responder: T eres el Hijo de Dios. MISTERIO DE FE
Cmo he deseado comer esta Pascua con ustedes antes de morir! Porque les digo que no la volver a celebrar hasta que tenga su cumplimiento en el reino de Dios (Lc 22, 16) Jess no hablaba de tener una ltima comida con sus amigos. Ni siquiera estaba interesado en la comida por s misma y de hecho les haba aconsejado a sus seguidores
que la usaran para conservar la vida y no para sentir placer. El hecho de haber deseado esa noche y de haberlo hecho antes de su muerte nos indica que l tena un mensaje importante que darnos, un mensaje bastante distinto de su sufrimiento. Cul era esa comida que iba a compartir y que luego ya no volvera a comer hasta que se cumpliese en el Reino? Qu clase de comida es esa que tiene un punto de culminacin, de plenitud? Los alimentos ordinarios son digeridos y jams llegan a un punto de culminacin futura. De qu hablaba Jess? Si queremos entender el misterio con el cual se alimenta nuestra fe, debemos responder a esa pregunta. Primero, Jess toma la copa de la Pascua, da gracias y sencillamente dice: Tomen esto y reprtanlo entre ustedes; pues les digo que ya no beber del fruto de la vid hasta que llegue el reino de Dios (Lc.22,18) Esta copa de vino, muy especial, era una de las cuatro que se utilizaban en la cena pascual. Jess les haba dicho a sus Apstoles que l haba venido a dar plenitud a la ley y ahora cumple por ltima vez la ley, trazando un paralelo entre la Pascua y la Eucarista que est a punto de inaugurar. Una vez que hubo terminado esa parte de la ceremonia, Jess tom pan, dio gracias, lo parti y lo dio a los discpulos diciendo Este es mi cuerpo que se entrega por ustedes. HAGAN ESTO EN MEMORIA MA (Lc 22,19) Jess, que haba curado cuerpos y multiplicado los panes, tom pan y lo agradeci. A diferencia de la accin de gracias que pronunci sobre la copa pascual, esta vez pidi algo ms que una participacin. Esta vez se trataba de algo distinto. La voluntad que haba creado todas las cosas deseaba que se diera un cambio cuando dijo Este es mi cuerpo. Era la misma voluntad que haba dicho a la nada Hgase la luz y del mismo modo que la pronunciacin de esas palabras haba hecho que la luz fuera, as el pan se convirti en algo mejor que lo que ya era, conservando sin embargo la apariencia de pan. Cuando el Espritu venga y habite en el hombre, el hombre seguir vindose igual, pero su alma invisible ser algo radicalmente diferente. En realidad ser alguien que no parece ser: un hijo de Dios. Y lo mismo aconteci con el pan. Pareca pan, as como un hombre se ve como cualquier otro hombre. Pero ese pan se haba transformado: era su cuerpo, as como el hombre era hijo de Dios. Ambos conservan su apariencia, pero qu cambios han ocurrido en realidad! Slo por la fe se pueden percibir ambos. Fe para ver a Dios en el pan, y a Dios en el hombre. Para que Dios permaneciera en el hombre, el hombre hubo de compartir la naturaleza de Dios. Su amor hizo lo imposible: cambiar el insignificante pan comn en su cuerpo y sangre para que nadie fuera privado de ese alimento. Para garantizar que toda la humanidad poseyera ese alimento, Jess dijo a sus
Apstoles: Hagan esto en memoria ma (Lc 22,19). Del mismo modo como les haba dado poder para sanar los cuerpos, tambin les dio poder para cambiar el pan en su cuerpo. As como alguna vez les haba participado sus poderes creadores para transformar el tejido leproso en carne nueva, ahora les hace partcipes de algo mayor: les da el poder de transformar y cambiar, de decirle al pan lo que l le dijo: Este es mi cuerpo La institucin de la Sagrada Eucarista se llev a cabo despus de la cena pascual. El Antiguo Testamento dejaba su lugar al Nuevo. Lucas nos narra: Y despus de la cena hizo lo mismo con el cliz, diciendo: Este es el cliz de la Nueva Alianza, sellada con mi sangre que se derrama por ustedes (Lc 22,20) Porque sta es mi sangre, la sangre de la nueva alianza, que se derrama por todos para el perdn de los pecados (Mt 26,28) En el Monte Sina la sangre de los corderos sell la alianza entre Dios y su pueblo (Ex 24, 4-8). Lo que se ofrece ahora a Dios como signo de alianza- una prenda del perdn de los pecados- es algo mucho ms grande: la mismsima sangre de Dios se derrama en un sacrificio supremo por la redencin de muchos. El amor no qued satisfecho con derramar su sangre sobre la Cruz. l deseaba que nosotros bebiramos esa sangre en la forma ms gustosa. Transforma el vino en su sangre y esa sangre nos da la fuerza para buscar su perdn, la humildad para arrepentirnos y el amor para cambiar nuestras vidas de modo que se conformen a la realidad que vive en nosotros. Los Apstoles eran hombres a los que Jess les dio el poder de hacer lo que l acababa de hacer: entregar a la humanidad su sangre y su cuerpo. Ellos sern quienes presenten al Padre y a la humanidad el sacrificio de Jess en la Cruz. Ellos son quienes ofrecen ese nico sacrificio a Dios por el perdn de los pecados. Del mismo modo que una madre alimenta a su hijo con la leche de su cuerpo, as Jess alimenta con su propia sangre a los que redimi. l los sac de las tinieblas del pecado a la luz del perdn del Padre gracias al sufrimiento de la Cruz. Para asegurarse de que sus hijos, aquellos a quines el Padre haba puesto a su cuidado, creceran en la nueva vida del Espritu y la Verdad, a los hombres les dio el poder de consagrar el pan y el vino y cambiarlos en su cuerpo y sangre. As podra continuar alimentando a los suyos. A travs de los siglos los hombres gozarn del privilegio de arrodillarse a sus pies en el Calvario, siempre presente en la Misa, y darle personalmente gracias por su sacrificio, agradecer al Padre su don, y agradecer al Espritu por cuyo poder simples hombres pueden hacer bajar al Hijo de Dios para ser amado y adorado por todos. Todas las cosas estn presentes ante el Padre, y el sacrificio supremo de amor, presente ante l para siempre por la salvacin de las almas, trae al mundo su misericordia y perdn. Su sacrificio conserva siempre ante los ojos de nuestra mente el costo de la redencin y la fuerza del Espritu. Nos estimula hacia mayores sacrificios para, de un modo pequeito, unir nuestros dolores a los suyos, nuestros sufrimientos a los suyos y nuestros sacrificios al suyo.
En verdad la Eucarista es un misterio de fe, un desbordamiento de su generosidad y una llamada a ser santos as como l es santo, a amar con su propio amor ya que su sangre fluye por nuestras venas; su cuerpo es carne de nuestra carne. l se llam a s mismo pan vivo porque no deseaba que su sacrificio quedara en las mentes de las gentes como un mero acontecimiento histrico, como algo muerto. No, ese sacrificio debera seguir siendo un memorial vivo de un acontecimiento siempre presente en la mente de Dios. LA EUCARISTA EN LA IGLESIA PRIMITIVA Los que haban sido bautizados se dedicaban con perseverancia a escuchar la enseanza de los Apstoles vivan unidos y participaban en la fraccin del pan y en las oraciones... Con perseverancia acudan diariamente al Templo y partan el pan en las casas (Hech 2,42.46) Da con da los Apstoles instruan a los primeros cristianos en la Sagrada Escritura. A la luz de la vida de Jess, se estudiaban las profecas que se relacionaban con l. El amor reinaba en medio de ellos y llevaban vida comn como un solo cuerpo dedicado al Seor. Eran hermanos del Seor y entre s. Eran judos que observaban costumbres judas de modo que, luego de haber dado culto en el Templo, iban a sus hogares para la fraccin del pan. La fraccin del pan era una costumbre juda Quien presida la cena daba gracias, parta el pan y lo distribua a la familia. Jess utiliz esta costumbre como parte de la institucin de la Sagrada Eucarista. Despus de la resurreccin de Jess, la fraccin del pan- con las palabras Esto es mi cuerpo- se convirti en el punto central de sus vidas. Los Apstoles, a quienes Jess haba dado el poder, presidan esta celebracin y las oraciones que decan los hermanos. Antes de Pentecosts, y frecuentemente despus, se reunan en oracin. En el primer captulo de los Hechos leemos que los Apstoles se reunan en oracin continua. Podemos echar un vistazo a las funciones de esos hombres en la Iglesia primitiva, cuando los aspectos sociales de su estructura comenzaron a distraerlos de su obligacin principal. Los Doce convocaron una junta de todos los fieles y les dijeron: No es correcto que descuidemos la Palabra de Dios para repartir comida (Hech 6, 2.4) Qu es ms importante que alimentar a los hambrientos? Qu tenan que hacer los Apstoles que no les dejaba tiempo para las obras de caridad? Nos damos cuenta de que no desdearon la obligacin de alimentar a los pobres, pero lo primero es lo primero, y los Apstoles se dieron cuenta de que, como hombres de la Palabra, tenan que hacerse cargo del alimento espiritual de sus convertidos del mismo modo como se hacan cargo sus necesidades fsicas. Ustedes hermanos- le dijeron a la comunidad reunida- deben elegir de entre ustedes a siete varones de buena reputacin, llenos del Espritu y de sabidura (Hech 6,3)
Los Apstoles insistieron que los elegidos deban ser hombres de profunda vida interior y no simplemente repartidores de cajas de comida. El pasaje importante de esta parte de la Escritura es el que nos explica la razn por la que los Apstoles hicieron este cambio. Por tanto, hermanos, elijan de entre ustedes siete hombres de buena fama, llenos del Espritu Santo y de sabidura, a los cuales encomendaremos este servicio, para que nosotros podamos dedicarnos a la oracin y al ministerio de la Palabra (Hech 6, 3-4) Evidentemente los Apstoles sentan que la misin que haban recibido de Dios era distinta de la de todos los dems. Deban dirigir la oracin durante la fraccin del pan y hacerse responsables de la elaboracin doctrinal de la Buena Nueva. Eran frecuentes las preguntas que se les haca en referencia a modos de interpretar. San Pedro dej esto bien claro cuando dijo: Sepan que ninguna profeca de la escritura puede ser interpretada por cuenta propia. (2 Pe 1, 20) Hubo muchas ocasiones en que las cosas que trataban de los dichos y consejos de Jess fueron mal interpretadas o mal usadas. En esos casos siempre se acuda a los Apstoles, reconociendo en ellos a hombres que haban sido elegidos en forma especial en el Nuevo Testamento, as como la tribu de Lev haba sido elegida en el Antiguo Testamento. Cuando el dicono Felipe iba de viaje a Samaria, predic la Buena Nueva y bautiz a hombres y mujeres (Hech 8, 12-13). Pero podemos darnos cuenta que su ministerio se limitaba a predicar, sanar y bautizar. La Escritura nos dice que: Los Apstoles, que estaban en Jerusaln, oyeron que los habitantes de Samaria haban recibido la Palabra de Dios, y les enviaron a Pedro y a Juan. Estos bajaron y oraron por ellos para que recibieran el Espritu Santo, pues an no haba venido sobre ninguno de ellos: slo haban recibido el bautismo en el nombre de Jess, el Seor. Entonces les impusieron las manos y recibieron al espritu Santo (Hech 8, 14-17). El dicono Felipe no tena la autoridad para hacer venir al Espritu Santo a los nuevos convertidos. Era funcin exclusiva de los Apstoles el imponer las manos a esa gente para que pudiera recibir al Espritu Santo. Vemos a los Apstoles predicando y explicando la Buena Nueva, partiendo el pan en la Cena del Seor y confiriendo el Espritu Santo por la imposicin de las manos. Eran sacerdotes del Seor, que perdonaban los pecados en su nombre, sanaban los cuerpos en su nombre, echaban los demonios en su nombre, y transformaban en su nombre el pan y el vino en su cuerpo y en su sangre. Entre los convertidos por los Apstoles haba una fe muy fuerte en la Sagrada Eucarista. San Pablo amaba la Eucarista en forma especial y lo mencion en forma muy clara en su carta a los Corintios. Algunos de esos cristianos reciban la Eucarista durante la fraccin del pan y despus salan y consuman alimentos que haban sido sacrificados a los dolos. Pablo les record sus obligaciones cuando les dijo: El cliz de bendicin que bendecimos, no es acaso participacin en la sangre de Cristo? Y el pan que partimos no es acaso participacin del cuerpo de Cristo? (I Cor 10, 16-17). En la medida que
cada uno de ellos tomaba un trozo del pan convertido en el cuerpo de Cristo, en esa medida formaba un solo cuerpo. Estaban unidos con Jess y con los dems de un modo que no haba sido imaginado antes. Trat de explicarles que aunque la comida que ellos tomaban haba sido sacrificada a los dolos, y ello no significaba nada, sin embargo en cierta forma constitua una comunin con los demonios. No pueden beber la copa del Seor y la de los demonios les record. Los corintios haban sacrificado a los dolos por tanto tiempo que empezaron a combinar la idolatra con el cristianismo. No pas mucho tiempo antes de que su respeto por la Eucarista se entibiara. Pablo estaba enojado por su indiferencia y tuvo que explicarles tanto la Eucarista como el castigo merecido por recibirla indignamente. Su regao tom forma de enseanza: He odo- les dijo- que cuando se renen en asamblea hay diversos grupos entre ustedes (I Cor 11,17) Cuando se reunan en asamblea era con el objeto preciso de participar en la Cena del Seor. Pero en vez de esperar a que todos llegasen a la reunin, algunos empezaban a comer su cena, mientras que otros beban demasiado. Ustedes tienen sus casas para comer y beber los amonesta Pablo. La conducta de unos pocos avergonzaba a toda la comunidad y Pablo, con sarcasmo, comenta: Qu debo decirles? Felicitarlos? No puedo felicitarlos por eso. Pablo parece desesperado por explicar su punto de vista sobre la Eucarista y en ese esfuerzo nos deja ver un poco de su vida interior. Jess se haba aparecido a Pablo en varias ocasiones. De hecho, l nos dice que lo que sabe lo aprendi directamente de Jess, aunque su humildad lo obligaba a verificar con los Apstoles en Jerusaln todo lo que le era revelado (Gal 1, 11-13) Sostenido con tal autoridad dice: Esto es lo que he recibido del Seor y lo que yo les he comunicado. La enseanza que sobre la Eucarista Pablo est por realizar le haba sido confiada directamente por Jess. Subray ese punto para que aquellos que decan que las palabras de Jess en la ltima Cena tenan un significado puramente simblico supieran con certeza que lo que Pablo iba a decir eran las palabras de Jess y no su opinin. Jess, el Seor, en la noche en que iba a ser entregado, tom pan, y despus de dar gracias, lo parti y dijo: Esto es mi cuerpo, entregado por ustedes, hagan esto en memoria ma. Igualmente, despus de cenar, tom el cliz y dijo: Este cliz es la nueva alianza sellada con mi sangre. Cuantas veces beban de l, hganlo en memoria ma. Es clarsima la semejanza entre el relato de Lucas y la revelacin de Pablo. Lucas es el compaero de viaje de Pablo y lo conoca mejor que nadie. Su relato de la ltima Cena es el ms detallado y podemos estar seguros que l y Pablo discutieron frecuentemente respecto a ese misterio.
La Eucarista es la nueva alianza de Dios con su pueblo. Pablo trata de dejar en claro su importancia en la mente de los conversos. As pues, siempre que coman de este pan y beban de este cliz anuncian la muerte del Seor hasta que El vuelva (I Cor 11, 26). La transformacin del pan y el vino en su cuerpo y sangre proclama ante la humanidad la muerte de Jess. No es otro sacrificio, sino el nico sacrificio, proclamado de nuevo al mundo entero. Pablo no estuvo presente en la ltima Cena ni en el Calvario, pero como seguidor de Jess no estuvo tampoco privado de este privilegio. Era para Pablo una experiencia tan real que se atreva a decir: Quien coma de este pan o beba de la copa del Seor indignamente se estar haciendo indigno del cuerpo y la sangre del Seor. Cmo poda Pablo hacer conscientes de esta verdad a los conversos? Les dijo que deban recogerse un poco antes de participar en este cuerpo y sangre. Deba haber un perodo de oracin, reverencia y gratitud por ese enorme regalo de Dios. Porque- afirma solemnemente- quien come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe su propio castigo. Por eso hay entre ustedes muchos enfermos y dbiles y son bastantes los que mueren por esta razn (I Cor 11, 28-31) La fe de Pablo en la presencia real de Jess en la Eucarista y en la fuerza de la Misa, cuya consagracin produca tal maravilla, era tan grande que l crea que quienes cometan un sacrilegio eran castigados por Dios. Aquellos que deliberadamente tomaban parte indignamente del sacramento eran culpables de una comunin sacrlega y en la mente de Pablo este mal espiritual era causa de enfermedades fsicas y an de la muerte. Es un lenguaje muy fuerte, pero Pablo estaba hablando a un pueblo endurecido, que aparentemente era laxo al comer y beber durante las celebraciones sagradas. La fraccin del pan no era un smbolo, en la mente de Pablo, sino un sacrificio real, y una participacin igualmente real en el cuerpo y la sangre del Seor. Como Apstol de los gentiles, deba dar instrucciones claras y slidas. No poda condenar cuerpo y alma sobre un simple smbolo, como la via y los sarmientos de los que se hizo mencin arriba. Jess le haba dicho, as como a los Apstoles en la sinagoga: Mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida (Jn 6,55). No era algo para tratarlo a la ligera. Nadie deba estar comiendo y bebiendo escandalosamente en el Calvario sin atraer para s la ira de Dios. Si nos hiciramos la debida autocrtica, no seramos condenados. De cualquier manera el Seor nos corrige al castigarnos, para que no seamos condenados junto con el mundo (I Cor 11,32) Por tanto, hermanos mos, cuando se renen para comer la cena del Seor, esprense unos a otros. Si alguno tiene hambre, que coma en su casa, a fin de que sus reuniones no sean censurables. Una y otra vez Pablo les advierte acerca de lo sagrado de esta comida, esta Misa. El sacrificio del Calvario, la participacin de su cuerpo y sangre es una ocasin de asombro, no de indiferencia, tibieza y diversin.
Ellos tenan una nueva alianza con Dios, en la que l ser fiel hasta el fin. Los nuevos conversos al cristianismo debern ser fervorosos, dedicados a la oracin y celosos. La Eucarista deber ser el centro de su espiritualidad. Su Dios los alimenta con su propio cuerpo y sangre. Su Espritu vive en ellos y ellos estn en la verdad; son hijos de Dios. En la Carta a los Hebreos Pablo deja en claro que los antiguos sacrificios se repetan una y mil veces porque la sangre de toros y cabras no tenan poder para quitar los pecados. Jess, sin embargo, ha ofrecido un sacrificio solamente. Con esta nica ofrenda ha hecho perfectos de una vez para siempre a quienes han sido consagrados a Dios (Heb 10, 14) Era muy importante para la comunidad cristiana no olvidarse de ese sacrificio. Deba ser conocido por todos para que nunca se olvidara. No abandonemos nuestras reuniones, como algunos tienen por costumbre, sino fortalezcmonos mutuamente (Heb 10, 25) Sea cual fuere el sufrimiento, persecucin o dolor que tengan que soportar, la Eucarista es su fuerza, su esperanza y su valor. Su Jess estar con ellos hasta el fin del tiempo. Cunta verdad hay en las palabras inspiradas de Malaquas!: Mi nombre es honrado entre las naciones desde donde sale el sol hasta el ocaso, y en todo lugar se ofrece un sacrificio de incienso en mi nombre, y una ofrenda pura (Mal 1, 11) DIOS CON NOSOTROS Desde el comienzo, cuando el hombre apenas empezaba a vivir y respirar, siempre dese ver y comunicarse con Dios. El libro del Gnesis nos narra cmo Dios llen ese deseo a travs de la historia de la salvacin. Dios habl con Adn en el jardn y camin con Enoch en la frescura de la noche. Abraham habl a Dios y lo escuch prometerle una posteridad tan numerosa como las estrellas del universo. Moiss, a su vez, se rehus a conducir a su pueblo a la Tierra Prometida a menos que Dios le prometiera que ira con ellos. Y fue por ello que se les apareci en forma de fuego en la noche y de nube durante el da (Ex 33, 13-17). Cuando Dios entreg los mandamientos a su pueblo escogido, les pidi que construyeran un arca y as puso su residencia entre los hombres en el Arca de la Alianza. Esta presencia era tan asombrosa que cuando Uz toc apenas el arca para evitar que sta cayera, inmediatamente cay muerto (2 Sam 6,7) Se lee en el libro de los Reyes que, despus que Salomn edific el Templo del Seor, cuando los sacerdotes salieron del santuario, la nube llen el Templo de Yahv... Luego Salomn dijo: Yahv ha querido vivir en la nube. S, yo te he construido una morada, un lugar para que T vivas para siempre (I Re 8, 10-13) Durante el perodo de la conquista romana, dentro del Templo haba una parte llamada el Santo de los santos. Aqu moraba Dios, y el Sumo Sacerdote le ofreca incienso.
El pueblo estaba en paz, sabiendo que Dios estaba con ellos. Sin embargo, al morir Jess, el velo del Templo se parti en dos. Era como si Dios hubiera escapado de su escondite para quedarse en nuestros corazones y nuestra Eucarista. Dios ha puesto en el corazn de cada uno de nosotros el deseo de conocerlo y verlo. A travs de la historia de la salvacin l habl directamente a algunos y a otros a travs de los profetas. Cuando lleg el tiempo de enviar a su Hijo, ello constituy el culmen de la comunicacin. Ahora su pueblo escogido poda ver y hablar a Dios cara a cara. En todas las experiencias anteriores de comunicacin siempre exista un factor de fe. Incluso cuando el hombre hablaba a Dios, nunca haba existido la visin total que hubiese excluido la necesidad de la fe. Cuando Moiss pidi a Dios permiso para ver su rostro, se le dijo que contemplar tal gloria significara su muerte. Nuestra pobre naturaleza humana no es capaz de tanto gozo. Se requiere humildad para aceptar a Dios en sus propios trminos. Por eso, cuando vino en la carne, muchos no le creyeron. Predic a los pobres, a aquellos que no tenan sus mentes atiborradas de posesiones. En ese tipo de personas crecera la fe. La fe significara aceptacin de las palabras de Jess como palabras de Dios. Habra alguien en Jerusaln que no se alegrara al saber que es posible hablar cara a cara con Dios? Por qu, entonces, tanta gente lo ignor? Por qu tantos deseaban tener a Dios visible en medio de ellos y no pudieron verlo cuando anduvo caminando a su lado? Jess frecuentemente amonest a su gente por su falta de fe, y les dijo a los discpulos de Juan el Bautista: Dichoso aquel que no se sienta defraudado por m (Mt 11, 5-6). Muchos encontraron difcil creer que Dios se haba hecho hombre, un hombre como ellos mismos, excepto en el pecado. En el inicio, Dios hizo al hombre segn su propia imagen, pero ahora Dios haba descendido y viva segn la imagen del hombre. Dios-hombre. Los milagros que realiz tenan como objeto demostrar su divinidad y autoridad. Pero incluso la aceptacin de esas pruebas exiga la fe. Sin importar cunto desease el hombre ver a Dios en esta vida, cuando por fin pudo hacerlo tuvo que tener fe para creer que el enviado por Dios era Dios; se vea como hombre y hablaba como hombre, cuando en realidad l era el Seor de todo, creador y sabidura encarnada. Para aquellos que tenan sus propias ideas de cmo debera manifestarse Dios, Jess era un impostor. Para los humildes de corazn, l era el salvador. Los complicados queran un concepto sobre el cual reflexionar, una voz que pudieran or, una revelacin que descifrar. Los pobres de espritu deseban a Dios ms que a s mismos. Estaban abiertos a la verdad y dispuestos a cambiar sus vidas de acuerdo con ella. Todos los que crean posean una calidad del alma: la fe. La fe los empujaba a dejar todo. La esperanza les aseguraba que no tener nada sino a Jess es mejor que tenerlo todo sin l. El amor los haca querer ser como l, aferrarse a su palabra y, algn da, estar con l en su Reino.
Para que los hombres que no haban coincidido con l en la historia pudiesen perseverar en esa determinacin, necesitaran su presencia. Necesitaran esa cualidad espiritual que dio a simples hombres el poder de cambiar y seguir a su Seor. La inhabitacin del Espritu Santo era lo que les proporcionara esa realidad invisible: la gracia, participacin en la misma naturaleza de Dios. Dios dentro de nosotros. Dios nos slo inspirara a los hombres, tambin morara en medio de ellos, y a travs de su Espritu vivira en ellos como en un templo. Esta nueva dignidad significaba graves responsabilidades para el hombre. ste deba transformar todos esos defectos de temperamento que no estuviesen acordes con su nueva dignidad como hijo de Dios. Juan no permiti duda alguna a sus discpulos acerca de sus obligaciones: Sabemos que estamos en Dios- les dijo a sus seguidores- solamente cuando aquel que afirma estar viviendo en l vive la misma vida que Cristo vivi (I Jn 2, 5-6) A travs de la gracia santificante el hombre se convirti en morada de la Trinidad. Dios escogi vivir no en una nube ni en una columna de fuego, sino que entr en las almas de aquellos cuyas almas quedaron cubiertas con las aguas del bautismo. Esos privilegiados sern como hijos primognitos en el Reino de los Cielos (Heb 12, 23) Esta gracia, esta vida de la Trinidad en el alma, tena que crecer y desarrollarse de forma tal que diera testimonio ante el mundo. Haba varias maneras de que el hombre pudiera crecer en la gracia. Jess mencion que hacer la voluntad de su Padre era su alimento. Y prometi que quienquiera que hiciese la voluntad de su Padre sera su hermano, su madre y su hermana. Los tres son parentescos de sangre. Nos prometi una recompensa cuando hicisemos un pequeo acto de amabilidad en favor de nuestro prjimo, porque se lo estaramos haciendo a l. Tambin la lectura de la Escritura es alimento para el alma. Todos esos medios de la gracia son tiles al hombre, pero la mayora depende de nuestros motivos. Nuestros actos de amabilidad a veces estn mezclados con motivos egostas. Nuestra adhesin a su voluntad es a veces rebelde o, al menos, est enmarcada en una actitud de tener que soportar lo inevitable. Cuando leemos su palabra en la Escritura nuestras mentes divagan y sus posibles interpretaciones se nos escapan. Dios no nos dejara tantos medios de la gracia que fueran dependientes de nosotros, de nuestros motivos, de nuestra inteligencia. l saba, como nos lo recuerda la Escritura, de qu est hecho el hombre y no permitira que nuestro crecimiento en l dependiera de nosotros en lo ms mnimo. Su gracia siempre ser algo libre, un regalo. La mente infinita de Dios invent un modo de garantizar al hombre una fuente pura de gracia, totalmente independiente de la santidad o valor del hombre, un alma que podra ser tan pura como l es puro y santo, por la participacin de su cuerpo y sangre.
Invent una manera por la que l podra ser el alimento que hiciera crecer y desarrollarse el alma del hombre, y un da entrar a su reino como un hijo suyo. Quien come mi carne y bebe mi sangre vive en m y yo en l (Jn 6,56). Una autntica participacin de su cuerpo y sangre permite que Dios viva en cada alma. Nos hace a todos hermanos y hermanas porque todos tenemos el mismo Padre y participamos del mismo cuerpo y sangre. l saba que nosotros necesitaramos a Alguien que viera con nuestros ojos y experimentara con nuestros sentidos. Queremos ver, tocar y probar lo que nuestra fe nos dice que existe: Dios. Qu maravillosa sabidura! Con la fe, tan necesaria en este exilio, podemos verlo y vivir en l sin interferencia. Podemos verlo sin morir. Podemos tocarlo sin ser aniquilados. Podemos hablarle en la Eucarista y estar seguros de que nos escucha. Nuestra fe nos dice que l est verdadera, real y substancialmente presente en la Eucarista. Nuestra fe nos da el gozo que empieza aqu y culmina en la eternidad. Nuestro amor es encendido al ser arrojado dentro del fuego de su amor. Este don de dones- la Eucarista- nos permite hablar con Dios como Moiss; ver su rostro como Pedro; convertirnos en su morada como Mara; ser celosos como Pablo; valientes como Esteban; arrepentidos como Magdalena; iluminados como Felipe; y amantes como Juan. Es ms que simple poder, ms que solaz en el calor, o ms que refugio en la tormenta. La Eucarista es alimento para las almas hambrientas. Es su presencia en medio de nosotros; su gracia en nuestras almas; su compaa durante nuestro viaje, su fuerza en nuestra debilidad; el centro de nuestras vidas; el fermento en la masa de nuestra espiritualidad. La Eucarista es Dios con nosotros; es Dios en nosotros. ORACIONES Jess mo, tu amor por m escapa todo entendimiento. Me quedo sin palabras al pensar que la inteligencia infinita vive en este pan y vino que estn frente a m. Tu humildad es tan grande y mi orgullo tan absurdo. Te amo en esta hostia y te agradezco por agacharte hasta este nivel por mi amor. Qu hace que tengas tanto deseo de estar con los pecadores? Qu hace que llegues a tales extremos para estar con nosotros? Sin duda sabes, Seor, que muchos no aceptan tu presencia en la Eucarista. Tu amor es distinto del mo. Mi amor fcilmente se
desanima y est presto para abandonar la tarea a la vista del primer obstculo. Dame ese amor desinteresado que T tienes, humilde Jess. Jess obediente, no te importa qu tan indigno pueda ser el sacerdote. T vienes a habitar en la hostia que est en sus manos cuando l dice en voz baja las palabras Este es mi cuerpo. T te quedas satisfecho, sin importar dnde te coloque l. Eres paciente aunque ests solo en este sacramento. No te pones a pelear con tantos que te reciben indignamente. Ensame, amado Jess, a ser obediente a tus mandatos, al menor de tus deseos. Concdeme que pueda ir a donde T quieras llevarme, hacer tu voluntad ms que la ma, y esperar pacientemente el tiempo de tu consuelo. Jess eucarstico, pocos vinieron a verte hoy. Qu pasara si saliera yo a la plaza y gritara: l est aqu, est aqu, aqu en la hostia, aqu sobre el altar. Lloraras si todos te dieran la espalda? No se te hace intil esperar tan pacientemente para que slo venga una de tus criaturas? Es tu humildad nuestra piedra de escndalo? Tu obediencia a la voluntad del Padre cansar nuestra inteligencia? Dulce Jess, dame fe para verte y esperanza para confiar, amor para quedarme cerca de ti, olvidado y abandonado. Jess humilde, concdeme entender mejor tu amor por m. Aquel a quien no pueden contener los cielos ha venido a quedarse en esta hostia pequeita. Yo soy tibio pero tu amor est en llamas. Soy olvidadizo pero T nunca dejas de pensar en m. T eres la humildad misma y yo solamente me busco a m mismo. T esperas y esperas a que yo te visite en tu prisin voluntaria, y yo estoy siempre ocupado en nimiedades. Cuando yo no estoy contigo, los ngeles toman mi lugar? Los siglos se suceden unos a otros y t an ests en este sacramento del amor. Sin embargo, son tan pocos los que parecen apreciar tu sacrificio, tu amor, tu aoranza. Jess, deja que yo sea un consuelo para tu corazn solitario. Jess solitario, no es acaso la ingratitud misma el que tantos que dicen creer en tu presencia real en la Eucarista nunca te visiten? No salta de gozo tu corazn cuando finalmente alguien viene a tu templo a decirte hola? Cunto no debe dolerte el que todo lo que hacemos es quejarnos y pedir ms y ms cosas? Hay muchos que vengan a decirte simplemente te quiero, Jess, en la hostia sagrada? Te alabo por tu bondad y tu amor. Tu misericordia no tiene fin pero tengo miedo de la tibieza, la que nunca pide misericordia. Por favor, Jess humilde, hazme fervoroso y haz que nunca me acostumbre a tu presencia. Mi Seor Escondido, el mundo siempre tiene prisa. La gente dice que no tiene tiempo de visitarte. Otros dicen que T no eres ms que un smbolo. Permite que el mundo entero te pueda descubrir escondido bajo las especies eucarsticas. Estoy segura que sus corazones se llenaran de paz si se dieran cuenta que pueden hablarte y que T ests ah para escucharlos. Aumenta mi fe, tambin, porque con demasiada frecuencia me acostumbro a tu presencia. Durante la Semana Santa, cuando dejas la Iglesia, me doy cuenta de qu tan vaco est todo sin ti. Cuerpo de Cristo, santifcame. Llena mi alma dbil con abundancia de la Gracia para que T y yo seamos Uno. T me has creado para Ti. Que ingratitud sera reservarme algo de mi mismo para m. Mi debilidad y orgullo hacen que me olvide de Ti pero tu humilde Presencia en la Eucarista mueve mi alma al arrepentimiento. Permtenos escondernos juntos en amor y unin.
Humilde Jess, mi alma est frecuentemente en tinieblas. Tu presencia en mi alma, como tu presencia en la hostia, est escondida de mis ojos, pero creo que ests ah. Tambin es difcil descubrir tu presencia en el prjimo, aunque T hayas dicho que cualquier cosa que hagamos por ellos te la hacemos a ti. Todos los disfraces que adoptas en esta vida exigen fe, y por eso te pido, dulce Seor, que me des ms fe. Quiero que tu presencia en la Eucarista sea tan real que pueda yo recibir de ella la gracia de poder verte tambin en mis prjimos, en mis deberes del momento presente, y en mi alma. Jess eucarstico, quisiera tener el talento de un poeta para componer rimas acerca de las maravillas de tu amor. Quisiera tener las palabras de los santos para confesarte todos mis deseos. Ojal que mi mente no estuviera tan hueca y mi corazn tan vaco, de modo que pudiera decirte todas esas cosas hermosas que los ngeles te han de decir diariamente. Tengo tantas ganas de hablarle al mundo acerca de tu presencia en esta hostia, y de guiarlos hasta tu trono. Acepta mis deseos, amado Jess, pues mis manos estn vacas de buenas obras, mi mente est hueca, mi alma est reseca por el calor del desierto. Acepta mi miseria y envulveme en Tu Poder y cmbialo todo con el fuego de Tu Amor. Atrs
Compartiendo a Dios Juntos
Las Comunidades Religiosas y las familias encontrarn en estas oraciones de la maana, tarde y noche un aliento para una vida espiritual profunda durante el da. Estas oraciones son EJERCICIOS MINI-ESPIRITUALES para gente ocupada. El siguiente material de lectura puede ser usado durante el periodo de meditacin que le dar continuidad al da. El MINI-LIBRO de meditacin utilizado es lo suficientemente pequeo para ser llevado durante el da y proporciona pensamientos espirituales para la inspiracin durante el trabajo. . DOMINGO Su Presencia Silente Tres Llaves para el Reino El Esplendor del Padre Mi vida en el Rosario
LUNES En sus Sandalias Estoy en Su Templo Jornada en Oracin MARTES Jess me necesita Canciones de Luz No hay Amor ms grande MIERCOLES Los frutos de Su Amor A la Sombra de Su Luz JUEVES Irse y a la vez quedarse La Divina Personalidad de Jess
http://www.ewtn.com/spanish/madreangelica/reflexiones/compartiendoadiosjuntos.asp (1 de 6)05/09/2007 08:08:52 p.m.
VIERNES Camino de Vida de la Cruz Oracin de Vida El Poder sanador del sufrimiento Hacia la montaa SABADO La Mujer prometida Con el Seor En su Reino . COMPARTIENDO A DIOS JUNTOS INICIO DEL DA "Oh Dios, deja que mis palabras lleguen a tus odos, deja un pensamiento para mis lamentos. Escucha mi llanto que pide ayuda. (Salmo. 5:1) Permite que mi alma se eleve hacia Ti, mi Dios, como el incienso en el sacrificio de la maana. Mira este da como el holocausto en el que sacrifico mi voluntad a Ti. Mis debilidades aparecen ante m y hacen del brillo de este nuevo da un desierto inhspito. Mi pasado prueba que con frecuencia Te he fallado, pero hay un clamor en mi corazn, en mi alma, que aquieta mis pensamientos y me da el coraje para vivir este da con renovador vigor. Tu Majestad me mira con compasin cada vez que caigo y me levanto con tanta frecuencia? Ests contento cuando mis deseos exceden mis logros? Deseo proclamar tu Bondad desde los techos de las casas pero mi vida vagamente susurra Tu nombre. Soy un gigante espiritual en mis metas y mis frutos slo muestran pequeas cosas. Sin ver mis cadas, querido Dios, me has dado un nuevo da para empezar, un tiempo nuevo para crecer, nuevas oportunidades para amar, nuevas personas por quines velar, nuevas cruces que cargar. Te dedico estos momentos que has destinado para m y oigo tu Palabra Eterna, respiro en Tu Cuerpo resucitado y me presento ante tu Santa Eucarista. Como Mara, quiero atesorar en mi corazn los misterios de hoy. Quiero ver Tu rostro en el que sufre, en el pobre, tu soledad en los ancianos. Permite que el poder de Tu Espritu cubra mi ser para que Su presencia se irradie a travs de m como un clido rayo de sol dentro de un cuarto oscuro. No s que nuevo dolor, fatiga, sufrimiento o sorpresa traer este da, te los ofrezco todos como la gota del ocano de Su sufrimiento y Su redencin. Permite que mi alma se mantenga a la altura y que sea fuerte mientras que el espritu de este mundo la rodea. Permite que mis races lleguen hasta el suelo de la fe y que la esperanza las haga elevarse cada vez ms alto sobre el desaliento que con frecuencia
ataca mi ser. En estos momentos quiero perderme en Tus Divinas Perfecciones. Elevo mi mente y mi corazn hacia Ti mientras mi pensamiento en Tus atributos est en mi ser, permite que algo de esas perfecciones caigan en mi alma como el aceite en una herida. No pido cosas que me sobrepasan, slo que Tu Poder penetre mis debilidades, que tu Compasin rompa mi fro corazn, Tu paciencia cubra mi impetuosidad y que Tu Amor suavice mi dureza. "Te dirijo esta oracin, Dios, al inicio del da. Escucha mi voz y al atardecer te espero listo. Deja que nos despertemos en la maana llenos de tu Amor y que cantemos felices todos nuestros das (Salmo.5:4; 90:13,14) . LETANA DE LOS ATRIBUTOS DIVINOS Divina Esencia, que eres Santa, me inclino ante Ti (R) permteme compartir tu Santidad. Divina Unidad y Simplicidad, en quien no hay complejidad (R) hazme simple y sincero Divina Eternidad, sin principio ni final, dador de inmortalidad (R) hazme bueno y amable. Divina Sabidura, que designaste la extensin y la profundidad de la creacin (R) hazme lo suficientemente sabio para verTe detrs de todo Divino Poder, creador y sostenedor de toda las cosas con un acto de voluntad (R) dame la fuerza para cumplir las cosas que quieres que haga. Divina Providencia, cuyo manto cubre cada faceta de mi vida con amor cuidadoso (R) dame confianza perfecta para que trabaje por la necesidad de hoy sin preocuparme por las de maana. Divino Conocimiento, a quien nada le est Escondido y nada ha olvidado (R) permteme penetrar los misterios de Tu ser y que pueda compartir tu Vida. Divina Inmanencia, que penetras todas las cosas y que vives en m (R) permteme irradiar a Tu Hijo y glorificarTe con el Espritu Santo. Divina Infinidad, que abrazas todas las perfecciones posibles (R) haz que participe en Tus perfecciones para que mi prjimo pueda verTe en m. Divina Verdad, en quien no hay ni sombra de decepcin (R) hazme verdadero y honesto en mi trato con los dems. Divina Luz, en quien todas las cosas son visibles (R) ilumina mi alma para que no viva en la oscuridad. Divina Inmensidad, que llenas y contienes todas las cosas (R) poseme para que sea todas las cosas para todos los hombres. Divina Misericordia, infinita sin medida (R) haz que perdone y olvide con amor y compasin. Divina Paz, siempre tranquila y serena en medio de la vorgine (R) permteme mantener un espritu quieto y lo suficientemente fuerte para aceptar las adversidades en paz. Divina Alegra, que eres sola la nica fuente de felicidad (R) dame la alegra que ningn hombre pueda arrebatarme. Divina Justicia, que juzgas todo a la luz de tus ojos misericordiosos (R), permite que no juzgue los motives de mi prjimo, sino que le d el beneficio de la duda. Divina Inmutabilidad, siempre igual y nunca cambiante, (R) haz que mi vacilante voluntad sea cada vez ms fuerte y que no me salga del camino de santidad. Divina Omnipresencia, detrs de m, ante m y a mi alrededor (R) deja que vea Tu rostro en todo para que toda tu creacin me hable de tu belleza. Divina Compasin, tan paciente y comprensiva (R) hazme compasivo con las necesidades de mi prjimo y dale mi amor as como mis acciones. (Se permite aqu un momento de oracin en silencio, meditacin o contemplacin, como
el Espritu sugiera. Las lecturas sugeridas para este momento estn en la seccin en formato) . FIN DE LA ORACIN DE LA MAANA "Dios, tu eres mi Dios, te estoy buscando, mi alma est sedienta de Ti, mi carne tiene ansia de Ti, como tierra reseca, agostada sin agua. Al verTe en tu Santuario siento Tu Poder y Gloria. Tu amor es mejor que la vida misma, mis labios recitarn tu alabanza, toda mi vida te bendecir, en tu nombre alzar mis manos, mi alma se saciar, en mis labios una cancin de alegra y en mi boca, alabanza" (Salmo 63:1-5) Oh, Mara, madre ma, aydame hoy a ser como Jess en mis pensamientos, palabras y acciones. . RENOVACIN AL MEDIODA Mi Jess, miro atrs en esta maana y veo que he tenido algunos xitos y algunas cadas en mi esfuerzo por ser como T. Hubo ocasiones en que mi cruz pareca insoportable y otros momentos en los que no me daba cuenta de que la tena. Hay personas en mi camino que me evidenciaron las debilidades de mi alma que no quiero ver. Olvid tu consejo y desaprovech muchas oportunidades de ser ms cada vez como T. Humildemente me doy cuenta de mis faltas y las pongo bajo Tu Amor. Consmelas, refnalas como oro que se acrisola en el fuego y permite que el purificante poder de Tu Espritu renueve mi alma para cosas ms grandes en esta tarde. Dale a aquellos que he ofendido mucha gracia, hazlos santos. Bendice a aquellos que me han ofendido y perdnalos porque no tenan la intencin de hacerlo. Dales coraje a los enfermos que tienen los nervios de punta y cuya fuerza est casi consumida. Aleja a los pecadores de la destruccin y dales la gracia de arrepentirse. Coloco a tus pies los pecados del mundo (R). Preciosa Sangre de Jess hazlos desaparecer. Coloco en Tu corazn la frialdad de Tus criaturas (R) Sagrado Corazn de Jess, inflmalas con amor. Pongo en tu Misericordia a los prisioneros, adictos, alcohlicos, y a aquellos que estn en desesperanza (R) Misericordioso Jess, toca sus almas con el agua viva de tu Gracia. Pongo en Tus brazos a los ancianos, los jvenes, los retrasados, al trabajador y su familia (R) Providente Jess, cudalos. (Puede haber algo de tiempo aqu para aadir algunas intenciones personales) Seor Jess, dame conciencia de tu Divina Presencia en m y en mi prjimo. Permite que lo radiante de tu presencia brille ms en mi alma que mis fragilidades. Permite que me levante con renovada esperanza en Tu poderosa gracia cada vez que caigo y haz que mi amor llegue a los ms abandonados. Pongo esta tarde en tus manos para que se eleve al Padre como sacrificio agradable. "Te agradezco, Oh Dios, con todo mi corazn porque has escuchado lo que he dicho. En presencia de los ngeles toco para ti y me inclino ante Tu templo Sagrado. Doy gracias en Tu nombre por Tu amor y fidelidad, Tu promesa es ms grande que Tu fama. El da que ped ayuda me escuchaste y aumentaste mi fuerza. Aunque viva rodeado de problemas, me mantienes vivo. Aprietas tu mano y me salvas. Tu mano derecha har todo por m
(Salmo 138:1-3; 7,8) . AL FINAL DEL DA El da ha terminado, mi Seor. Te agradezco por todo. Quisiera haber correspondido al Sacramento del Momento de manera ms ferviente, pero en vez de eso te doy un corazn humilde. Adquir mayor conocimiento de m y ese es el principio de la sabidura. Tu gracia estuvo presente aunque no siempre us su poder. Ha sido un buen da, ya que mis fallas me han dado mayor conocimiento de m mismo y mis xitos han manifestado Tu Presencia en m. Esto ha sido Tu trabajo, Santo Espritu, y te alabo por l. Usas cada cosa de mis debilidades para hacerme humilde, cada virtud para hacerme ms como Jess, cada oportunidad para aumentar la gracia en mi alma, cada circunstancia para mostrarme Tu voluntad. Eres el Santificador, el Espritu enviado para sanar mis heridas y permitirme nacer otra vez. Descanso seguro esta noche porque Tu Amor por m va ms all de mi valor y sobrepasa todo entendimiento. Uno mi amor al amor de Jess y Te lo ofrezco en reparacin por toda la frialdad e indiferencia en el mundo. Mi da me prob que no Te amo como debera. Mi voluntad es fuerte y me cuesta hacerla una con Tu voluntad. An as, sta es una prueba de tu amor. No es mi conocimiento de Tu bondad o los consuelos de Tu presencia lo que Te dibuja en mi alma sino mi necesidad por Tu misericordia. Mi vaco clama por Tu amor y mi nada llega a tu Poder creativo para cambiarme, moldearme y santificarme. Hubo momentos en los que mi alma estuvo atrapada entre el mundo de mi propio egosmo cuando la oscuridad me envolvi como si me tragara en una tumba de desesperanza. No fue tu Presencia la que pareca tomar mi mano y guiarme a travs de mis pasos hacia un nuevo amanecer? No fui de alguna manera limpiado por el paso de la oscuridad y la desesperacin? Tus maneras son verdaderamente distintas a las mas pero son tan ciertas como el sol que sale por la maana. (Puede hacerse una meditacin corta aqu) . FIN DE LA ORACIN DE LA NOCHE Las batallas de hoy han terminado y vengo a casa herido y determinado a alcanzar mayores alturas maana. Tu gracia en m es ms poderosa que mis debilidades. Te doy mi sueo esta noche y te pido que mi cuerpo descanse, mi corazn y mi alma descansen en Tu amor. Aquieta con la Fe el miedo que me atormenta en la noche. Haz que la esperanza relaje mi conciencia con confianza en Tu Misericordia. Permite que el amor me rodee con una manta para que el silencio de la noche sea como Tu voz amable que me canta para dormir. Hazme vivir la confianza dentro de m que sabe que ningn desastre puede vencerme porque has puesto a tus ngeles a cargo de m adonde quiera que vaya Rescatas a todos los que confan en ti. Me proteges porque conozco Tu nombre. Me respondes
siempre que Te invoco y ests conmigo cuando estoy en problemas. (Salmo. 91:10-15) Protgeme del Enemigo mientras bajo mis defensas para prepararme en espera de las batallas de maana. Deja que mis pensamientos estn en Tu Cielo mientras mi cuerpo descansa en el exilio. Escucha las splicas de Mara mientras intercede por m. No recuerdes mis pecados y rodame con el aura de la inocencia. Buenas Noches, querido Dios, y que cada aliento que tome esta noche alabe Tu Santo Nombre. . Atrs
La lucha por la purificacin de un alma

Lucha de un alma Padre, no pongas mi alma a prueba. Estoy acosado por tentaciones de todo tipo. Fuerzas invisibles gritan en mi interior y no puedo ver Tu Rostro. La Presencia que me dio valor en la tribulacin, paz en la agitacin y fuerza en las dificultades, ha desaparecido totalmente de mi vista. Llamo y no respondes, examino y no descubro, busco pero en vano. En ocasiones parece que Te vislumbre, pero es solamente un recuerdo del pasado. No veo ms que a m mismo en las profundidades de mi esencia. Solamente veo la persona malvada que soy capaz de ser. Veo en mi alma como tres habitaciones. Una habitacin se llama Memoria, otra Entendimiento y otra Voluntad. A veces, Padre mo, estoy bloqueado en una habitacin - la Memoria. Todo es oscuro y lleno con la fea presencia de mi yo real. En ocasiones es como una habitacin sin salida y luego, la mnima seal de amor de mi prjimo - una sonrisa, un roce, una oracin, abre de pronto una puerta muy ligeramente y doy un suspiro de alivio. Despus la puerta se cierra de nuevo y sigue la lucha. Hay momentos de esperanza, cuando me escapo de algn modo a la habitacin llamada Entendimiento, cuya puerta nunca est cerrada. Entro y razono mi estado, pero parece que no soy capaz de permanecer mucho tiempo. Todos los mtodos y argumentos que encuentro all para evitar que esa fuerza invisible me destruya, simplemente confirman lo que ya s en lo profundo de m ser. Entro en esa habitacin para encontrar nuevas armas, pero solo encuentro las viejas que he estado usando. Mi alma est asustada con la perspectiva de no encontrar alivio, pero entonces pasa un amigo y, de nuevo, una mirada de amor y de cario calma mi alma. Cuando salgo de la habitacin llamada Entendimiento, escucho una voz decir, "Busca en la habitacin llamada Voluntad". Entro y la voz apacible de la Fe dice, "Tmame contigo no temas." Encuentro en ese lugar amor puro - amor fuerte - decidido amor. Encuentro nuevas armas - Voluntad y Amor - la clase del amor que no depende de los sentimientos - que es consecuente, como el amor de Dios. S, Padre, me gustara vivir en esta habitacin - la habitacin de la Voluntad y el Amor. Caigo en la habitacin, casi extenuado, y busco en ella el poder y la Presencia. Es una paradoja - parece que repentinamente la oscuridad en mi memoria y la Fe en mi intelecto unen sus fuerzas y me dejan ir camino de la puerta de la Voluntad. La Fe me indica que no haga ms que descansar en la oscuridad - para aceptar en lugar de preguntar por qu - para admitir qu estoy ante Ti, Padre, y hacer Tu voluntad con amor - para estar ansioso de sufrir el vaco en mi alma, la oscuridad en mi mente, la incertidumbre de mi camino y, an as, cumplir Tu Voluntad - para decir "Te quiero" cuando solamente el sonido ensordecedor del silencio resuena en mis odos - para decir "Creo" cuando el vaco anterior a la creacin me llama - para comprender que esto es para mi bien, cuando la futilidad me rodea como un manto.
http://www.ewtn.com/spanish/madreangelica/reflexiones/luchapurificacionalma.asp (1 de 6)05/09/2007 08:09:02 p.m.
Escuchas mis suspiros del dolor cuando lucho por superar la oscuridad? S, s que lo haces. Te duele verme luchar y buscar para ser lo que quieres que sea? Alguna vez cruzar ese puente llamado Humildad y as podr aceptarme y fijar mis ojos en Ti? Puedo permanecer ante Ti deseando sentir mi condicin de pecador y fijar mis ojos en Tu belleza? Dame un corazn puro y una voluntad fuerte, para que mi bsqueda Te alcance cuando sienta mis debilidades. Refuerza mi fe, as nunca buscar razones o excusas. Deja a mi esperanza crecer tan profundo que me d cuenta de que Tu poder trabaja en la oscuridad de mi alma. Hay algo en lo profundo de m que me hace sentir una Presencia en medio de la ausencia, Tu compasivo corazn en medio de uno tan vaco, Tu mirada misericordiosa que, de algn modo, desea que algunas cosas no as, pero que sabe que no hay otro camino que la cruz. Por qu me siento como si estuviera solo en un yermo desierto? Cmo es que s que soy tan amado por Dios y con todo me siento tan solo? Qu estado tan desgraciado pensar, incluso por un momento, que el conocimiento del amor de Dios no es suficiente! Ests diciendo, Padre mo, que mi corazn no est lo suficientemente vaco para que puedas llenarlo? Mi caminar debe ser en la fe pura, mi nica garanta Tu providencia y mi fuerza Tu Voluntad? Mi alma debe gritar en la angustia y luego escuchar solamente los sonidos de su propio eco? He llegado a comprender, Oh Dios, que Tu no eres mi Todo. Pensaba que mi corazn estaba alejado de todo y de todos, pero el fuego purificador de Tu espritu toca mi alma y repentinamente me veo sobre el peldao ms bajo de la escalera, apenas capaz de subir. Estoy ante Ti, Santidad Infinita, queriendo proteger mis ojos, pero no me atrevo, ni por un momento, a ponerlos en Ti. Miro a Jess, que se enfrent con mi humanidad y luch como yo lucho. S que me comprende y con todo siento que le he decepcionado. Quiero correr, pero no hay lugar donde ir. Quiero ser transformado, pero mi falta del valor me priva de dar ese paso gigantesco. Digo "S, Seor, tmalo todo" y el miedo me encoge el corazn. Digo "No, Seor, no puedo" y me envuelve la decepcin. Las lgrimas inundan mis ojos y estoy avergonzado de mi falta del valor. Lloras en m, conmigo? No quiero llorar a solas. Por qu me siento atrapado - s que esto pasar. S que Tu amor nunca me abandona. S que T ves cada accin ma, mis ideas estn abiertas a Ti - y todava me siento como si estuviera en combate - una lucha de voluntades. Siento que mis propias debilidades son de algn modo instrumentos en mis manos de lucha contra el enemigo. Cul es mi punto ms dbil? Es el conocimiento de mis defectos, el impedimento o estoy luchando contra ese conocimiento? Quizs busco la perfeccin pensando que Tu amor sera una recompensa. Me es difcil aceptar que realmente Tu amor es un regalo para un pecador como yo? T amas porque eres as de bueno y yo soy un nio torpe que tropieza todos los das. Por qu encuentro tan difcil enfrentarme a m mismo y sumergirme en Tu misericordia y amor? Por qu no puedo presentarme honestamente ante Ti y beber de Tu amor? Sera esto humildad? Estoy perdiendo un arma secreta para luchar contra el enemigo? Sola pensar que la humildad era un tema de humillaciones, pero, Padre, hay alguna humillacin comparable a la realidad de ver mi verdadera identidad y cmo estoy ante ti? Alguna vez me aceptar y entonces ser libre de intentar ser como T? Alguna vez
podr sentir mi condicin de pecador, esperar en Tu poder y luego sumergirme en el ocano de Tu piedad? Mi auto-conocimiento no es ninguna sorpresa para Ti, Padre. Mi alma est angustiada porque la reciente comprensin de la profundidad de mi degradacin me ha hecho consciente de mi necesidad de Tu amor y Presencia, mientras me siento empujado casi fuera de Tu visin. Es como si Tus ojos huyeran de mi vista. Cuando comienza cada da, parece que la distancia sea mayor y cuando mi alma grita "Te quiero", el eco de mi propia voz regresa y mi corazn cae de nuevo en otra profunda angustia. Esperar en la esperanza de que Tus ojos se vuelvan hacia m. Te duele esperar que el fuego realice su obra en m? Tu corazn palpita cuando escuchas mi voz gritar, "Oh Dios, alza Tus ojos y mrame - mira esta nave vaca - llname con Tu amor tcame - crame - castgame, pero nunca me abandones?" Veo Tu imagen reflejada en mi prjimo, en la naturaleza, en los acontecimientos y mi alma se emociona con la visin, pero, cuando busco ms rastros de tu presencia, Te has ido. Mi alma se intranquiliza y se agita de un lado a otro como un nio con una fiebre alta. Tengo sed y un poco de Agua Viva solo incrementa mi sed. Me trae el recuerdo de aquellos momentos en que estbamos en casa juntos, contentos uno en la Presencia del otro. Esos das parecen lejanos. Mi corazn se consuela en la comprensin de que T me conocas entonces como yo me conozco ahora, y todava me amas. Debo esperar con paciencia en Tu buen gusto. Gracias, Padre, mi alma, de alguna manera, siente que una puerta se est abriendo. Es como cuando oyes unos pasos familiares y esperas que la llave abra la puerta a un ser querido. La habitacin de la Memoria todava est a oscuras y las pequeas cosas y molestias parecen fcilmente revolverla. Cuando Te busco, aunque mi alma est en la oscuridad, siento que Tus ojos no bajan ms. Ests observndome? Qu poderoso eres, Seor Dios, para que Tu ms leve mirada traiga la paz en medio de la agitacin. Parece que no tengo miedo a la oscuridad. He empezado a mirarme a mismo sin sorpresa y quizs aceptado mis defectos? Podr fijar mis ojos en Ti algn da? Si me quedo mirando a mi mismo, me enfrentar a la cruda verdad y esa visin me retiene en un estado de continua agitacin. Aydame para que pueda sentir mis defectos pero fija mis ojos en Tu belleza y poder. Esto sera la libertad - la habilidad de aceptar la verdad humana y poner mis ojos sobre la Verdad Divina - poseer el conocimiento de mi dignidad natural sin perder de vista mi dignidad sobrenatural - entender que soy capaz de cualquier mal, pero totalmente consciente de que Tu gracia es mayor en mi debilidad tener la conciencia de que puedo caer, mientras descanso seguro en Tu misericordia sentir el escalofro helado de la separacin mientras descanso en Tu Amor - ver como soy visto y no estremecerme ante la visin, viendo la gloriosa bondad de Dios en que T realizas una obra santa en un ser imperfecto. Puedo ser como Jess, siendo que encuentro tan difcil ser amable, paciente y comprensivo? Mi alma est inmersa en la oscuridad constantemente y la pequea visin que podra haber tenido de Ti, nicamente hace la oscuridad ms negra cuando Te vas. Mi alma es como un bote a la deriva, balanceado de un lado a otro por la carne, el mundo y el Enemigo. Justo cuando pienso que he vencido a los tres, me encuentro atrapado por uno de ellos repentinamente. Por qu hay tres orgenes de la tentacin? Estn las tentaciones de la carne en la facultad hecha a Tu imagen, Padre - la Memoria? Estn las tentaciones del mundo en la facultad hecha a imagen de la Palabra Eterna - el Entendimiento? Las tentaciones del Enemigo estn dirigidas hacia la facultad hecha a imagen del Espritu - la Voluntad? Dentro de mi alma hay una lucha a tres bandas. Te grito en busca de ayuda, mi Jess, y
no oigo Tu voz. Hay momentos en que la lucha es tan feroz que cuestiono Tu poder y mi resistencia. Perdname - busco solamente Tu Voluntad y la gloria de Tu nombre. Parece que los siete Pecados Capitales toman posesin a menudo de una facultad particular. Dios lo permite para que pueda elegir correctamente - para confundir al Tentador - para que utilice la gracia, para dar fe de Su Poder? Parece como si la lujuria, la gula y la pereza, las tentaciones de la carne, traten de influir en la Memoria y la Imaginacin. La Avaricia y la Envidia son usadas por el mundo para influir en el Entendimiento - mientras el enemigo trata desesperadamente de controlar la Voluntad con el Orgullo y la Ira. Qu tengo, Seor Jess, para luchar contra estos enemigos? S, poseo Tu espritu, Tu gracia, Tu cruz, Tu presencia, Tu amor. Me has pedido que sea misericordioso y compasivo y que recuerde las palabras de la Escritura y rece con el propsito de no ser puesto a prueba. Y an, con todo esto, mi Seor, parezco desesperadamente enredado en un laberinto de oscuridad. Cul es la armadura para luchar contra enemigos tan fuertes? Debo estar pasivo y dejar que se desencadene la tormenta cuando vivo en Tu presencia? Debo librar la batalla de Voluntades como San Miguel hizo hace tiempo? Debo amar ms cuando siento odio - ser ms apacible cuando la ira me atrapa? Mi Seor y Padre, todo ello lo he intentado y en ello encontr cada vez un oasis donde vivir durante un tiempo - una bocanada de aire fresco para reavivar mi decado espritu una nueva direccin para seguir - un nuevo plan del ataque. S, todos estos modos de luchar contra el enemigo me han servido mucho tiempo y bien. Hay un nuevo camino - un nuevo sendero para que lo recorra? Quiz lo he comenzado sin verlo? Es ste un hueco que viene de una ausencia o un vaco que viene de la luz - la luz en la oscuridad - la luz que penetra mi ser y me hace ver que estoy ante mi Creador? Qu hago en tal visin? Qu quiere El que haga? El amor que asumi mis pecados "Y sumido en la agona, insista ms en su oracin." (Mc 14; Lc 22). En el huerto de Gethseman rez durante tres horas y pidi a Sus Apstoles que rezaran con El. La oracin de los Apstoles era para que evitaran caer. Como Jess, fueron a preguntar por la Voluntad de Dios y a pedir valor para soportar el sufrimiento que les sucedera pronto. Jess estaba asustado, pero llev su angustia a su Padre, pregunt si haba otro camino, pero no lo haba. El sufrimiento era necesario para manifestar Su amor por m. La comunin con el Padre en la oracin mantuvo a Jess en unin con la Voluntad del Padre. Pese a la dificultad, Jess vio la Voluntad del Padre y acept todo lo que la Voluntad permitiera en Su vida. Me parezco ms a los apstoles, que durmieron, como nos dice San Lucas, "dormidos por la tristeza" cuando Jess agonizaba en el huerto. Obviamente, la oracin no evit el terrible sufrimiento que aguardaba a Jess y Sus Apstoles. Cul era entonces la "Prueba" en la que se les peda no caer? La prueba era ciertamente el modo en que soportaron ese sufrimiento. Veo en el Evangelio que Jess rez y recibi la fuerza de afrontar las tribulaciones con valor. La Humildad permiti a Jess aceptar totalmente la Voluntad del Padre. El orgullo de los Apstoles no les permiti enfrentarse a la realidad, as que el pesar tom posesin de ellos, en vez del santo temor y la oracin. Por consiguiente, la
situacin les forz a que actuaran de un modo emocional y egosta y no pudieron ver la Voluntad del Padre. Huyeron de la situacin, primero con el sueo, luego abandonando a Jess. No se dieron cuenta a medida que corran y se escondan, en esa medida fueron miserables. Si hubieran rezado, habran tenido el valor de permanecer con Jess, como su Madre Mara lo hizo. Puedo estar razonablemente seguro de que ella pidi constantemente al Padre la fuerza para tolerar los sufrimientos de Jess. S, Padre mo, ruego para que me quites la cruz porque no poseo la humildad necesaria para decir "Hgase Tu Voluntad - no la ma." No rezo "Mucho y ardientemente" - no pongo mi alma oscura y en tentacin ante Ti y no confo en Ti completamente. Padre, toma mis sentimientos, mis preocupaciones, mis miedos y defectos - son las nicas cosas que son mas para darte - toman mi voluntad y nela a la Tuya. Dame fuerza para aceptarme humildemente y que mi esperanza sea constante en Tu Voluntad. Deja a nuestros corazones - el Tuyo y el mo - estar unidos en el dolor, que pueda confortar a mi prjimo en su pena. Deja que nuestro amor sea uno, que mi amor por mi prjimo pueda ser desinteresado. Oh Dios, deja que la noche oscura de mi interior se una a la agona de Jess en el huerto, para que aquellos que caminan en la oscuridad puedan un da ver la luz del mundo, para que con el amanecer venga el regocijo. Realmente, hay un silencioso conocimiento de Tu presencia en esta oscuridad y angustia. Aunque busco y no encuentro, hay una proximidad del Mismo Amor que me trae una silenciosa calma. Sigo adelante para vivir en la Voluntad y encontrarme ms paciente con mi prjimo porque soy ms consciente de mis propias luchas. Me encuentro ms capaz de amar a mi prjimo. Es como si los defectos, que a veces le hacan difcil de amar, hayan desparecido. La realidad de mis propios defectos - los defectos que estn presentes y son tan claros para m - me hace mirar a todos los dems con el mayor amor. De repente parecen mucho mejores que yo - mucho ms merecedores del amor que yo. Esta oscuridad en mi alma me hace amar a toda humanidad con un amor compasivo y desinteresado. A travs del laberinto de sus pecados y defectos puedo ver a Jess. Debido a que estoy tan lleno de defectos, sus defectos ya no son un obstculo para mi amor. Soy libre para querer y comprender. El adormecimiento espiritual que acompaa la oscuridad, a veces me hace escuchar a otros. El falso concepto de mi propia fortaleza, que me hizo incapaz de parar y escuchar a mi prjimo, ha sido reducido. Estoy contento con sus preguntas y con la oportunidad de servir. La oscuridad de mi alma ve solo otras almas tambin en combate, tambin con ansiedad en el corazn. La llama purificadora de Tu Espritu, que toc mi alma y la hundi en la agona, le forz a que se superara. La oracin no es ya un tiempo de conversacin con Dios sino un conocimiento profundo de la Santidad misma - siempre presente - siempre misericordiosa - siempre amorosa - siempre impresionante. En mis defectos veo las angustias de Jess, cuando vivi en la tierra, y la tierna justicia del Padre. Es como si yo fuera todo pecado, contemplando la santidad infinita. Es aterrador y sin embargo sin temor. Su amor por m parece ms importante que mi amor por l. l es todo y yo no soy nada. Las luchas y la oscuridad, que me fuerzan a vivir en el nivel de la Voluntad, me hacen buscar la Voluntad de Dios como un bienvenido refugio de descanso. Mi condicin de
pecador me hace desear hacer Su voluntad sobre la ma. Ya no estoy seguro de mi deseo si mi yo real no est presente ante m. Ahora veo la sabidura en Su voluntad, su plan, Sus designios. Le observo desarrollar los acontecimientos y luego camino por ellos con confianza, porque nicamente l es mi seguridad. En cualquier cosa que ocurra en m da a da estoy nicamente para disponerme a sus demandas sin preocupacin, porque solamente l produce frutos. Qu paradoja! "Si el grano de trigo no cae al suelo y muere, queda solo." Mi negativa a mirarme me priva de "caer al suelo" y me impide morir a m mismo, pero su Amor me hunde de cabeza en la tierra de mi auto-conocimiento y, en la oscuridad de la humildad, la semilla de mi alma se convierte en un rbol - un rbol que est empezando a producir las agradables flores de Su fruto. Qu grande eres, Oh Dios, por Ti todava grito al vaco - a la oscuridad - a la nada y digo "Djame ser luz." Atrs
Antes de que iniciara el tiempo

Antes de que iniciara el tiempo Papa Juan Pablo II Una Explicacin Este Mini Libro no es igual a los otros trabajos que el Seor me ha dado para que escriba. Los otros nacieron de la luz, luz que me era dada conforme se desenvolva cada libro. Este trabajo es diferente, pues es el fruto de una experiencia espiritual. Empez una maana despus de la Sagrada Comunin y continu por varias etapas conforme este libro era escrito. Cada prrafo fue vivido, as que hubo mucho tiempo entre escrituras, como si la experiencia de cada parte hubiese de ser vivida y saboreada antes de continuar. No estoy seguro de que beneficio o iluminacin recibir el lector de estas pginas. Solo ruego porque algunas de las mismas experiencias penetren las almas de aquellos que las lean. Mi esperanza es que haga entender a muchos la eleccin personal de Dios para ellos y el ardiente amor que l tiene para cada alma que cre. Fue escrito exactamente como fue vivido y por lo tanto puede que no siempre siga el mismo orden de ideas. Dado que no entend completamente la experiencia, solo fui capaz de expresar mis sentimientos ms que el propsito de la realidad de estar en alguna parte antes de que el tiempo comenzara. ANTES QUE INICIARA EL TIEMPO Seor Dios, qu es esta extraa experiencia? Mi alma parece estar de pie sola en una inmensa esfera una esfera tan grande como la tierra. Permanezco erguido y sin temor y sin embargo soy consciente de estar de pie ante la nada. Es casi como si el tiempo hubiera retrocedido y yo estuviera en el vaco anterior a la creacin. Espero en silencio. Aunque mis facultades operan en medio de las ocupaciones, alegras y angustias diarias, mi alma est de algn modo separada de estas realidades y al mismo tiempo con ellas. Todo funciona como es usual pero con una seguridad de estar solo, mirando al vaco. Hay veces que mi alma grita Yahv pero no escucho respuesta. Mientras que el silencio es la nica respuesta, se que hay Presencia. Aunque esta Presencia es el Dios que busca mi corazn, la distancia es vasta. Mi sentido de Presencia es solo Su Observacin? Es esto pura fe, sin nada en que sostenerla?
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Siento como si estuviera de algn modo presente en la nada en la no-existencia mientras el TODO mira al vaco antes que cualquier cosa fuera hecha. Qu contraste! el TODO y la nada. Grit la nada en toda su miserable desnudez a Dios, quien es la Existencia Misma y dijo sin decir djame ser dame existencia? El vaco estaba silencioso y desprotegido esperando. Mi alma ve a Dios y al vaco enfrentarse. El sentimiento de indefensin es sobrecogedor mientras espero en total dependencia a que el Verbo hable para que la nada pueda ser. Es esto cuando mi alma canta Yahv en un largo grito por la vida y entonces espera que la Divina Voluntad haga saber su decisin? Es esto un atisbo al instante antes que los momentos comenzaran? No es esto un ejercicio de Fe? A veces la fe no me coloca ante nada que visiblemente me asegure el amor o la preocupacin de Dios. Pero como el vaco una vez enfrent a Dios y esper la existencia, mi alma espera por esa profunda Fe que siempre mantiene sus ojos en el TODO el Seor, Dios Todopoderoso. Oh Dios, que tu brazo omnipotente cubra mi nada y me permita verte por la Fe. Mientras estoy solo, de pie, me encuentro enfrentando el vaco, esperando a que Su Palabra hable esperando el principio sintindome solo, pero consciente de Alguien buscando seales de vida, de existencia, existencia de lo que parece ser un mero pensamiento mo. Es como si Dios extrajese de Su Infinita mente el pensamiento del yo que fue Suyo antes de que creara nada. l puso ese pensamiento yo en esta esfera para esperar la existencia para que yo pudiese saborear el sentimiento de mi total dependencia hacia l en cada aliento. Desea l que yo sienta lo que habra significado no haber nacido nunca ser humillado al darme cuenta de que existi una posibilidad de que yo nunca hubiera sido? Esta experiencia es un misterio para mi un aterrorizante periodo de espera mientras enfrento el vaco. El pensamiento que es yo, permanece tan quieto, mirando alrededor, preguntndose de dnde vendr la Voz que me coloc ah. Tomar la decisin de que yo ser o ser meramente un pensamiento de lo que pudo haber sido? El silencio es un silencio tranquilo. No es como el silencio ensordecedor que llega de repente en la ausencia del ruido. El vaco tambin es diferente de la oscuridad que desciende a la ausencia de luz. Solo hay un sentido de Presencia pues la nada que est ante mi no tiene sonido, ni ser, ni existencia, ni oscuridad. Escucho al pensamiento que es yo, gritar de nuevo en un largo cntico melanclico Yahv, dame ser dame vida -permteme vivir! El silencio es la nica respuesta a mi clamor. Espero, enfrentando el vaco, sabiendo que la respuesta a esa peticin est oculta como yo estuve una vez oculto en la Infinita Mente del nico Existente. Esta verdaderamente es una experiencial extraa. Estoy aqu, escribiendo esta pgina y sin embargo mi alma en ocasiones se encuentra a s misma en esa esfera o lugar donde espero el decreto Divino que decida si yo ser o no. Soy consciente de ser y de no ser al mismo tiempo. Ha puesto Dios de algn modo mi alma antes de que iniciara el tiempo para que pueda experimentar mi total dependencia hacia l? Hay veces que el Enemigo trata de hacerme creer que esta experiencia es en realidad una visin de mi lugar para toda la eternidad. Entonces se convierte en una especie de confinamiento solitario como si fuera a estar ah por siempre separado de Dios, mis seres queridos y la plyade entera de santos en el cielo. Es entonces cuando mi alma clama Oh Dios, si este lugar es Tu decreto para m para siempre, si te complaciera verme aqu por toda la eternidad, entonces que se haga Tu voluntad. Incluso si no escuchas mi voz o tocado por mi angustia, an gritar en este vaco sin ruido Mi Dios, Yahv, Te amo! Deseara que el
sonido de ese grito amoroso de algn modo perforase el vaco y reverberase por el espacio sin tiempo y un da alcanzase Tu trono. Estara satisfecho si de algn modo T no supieras de donde vino. Alegrara tu corazn dicho sonido? El aterrorizante pensamiento de nunca ver Tu Rostro no dura mucho, mi Dios y me doy cuenta de que el Enemigo desea destruir el trabajo que ya has comenzado en mi alma. Confo en Tus juicios, Tu Sabidura y Tu Amor. De nuevo estoy en paz, enfrentando la Nada esperando a que alguien muy distante me regrese la visin. No soy consciente de la Fe, a pesar de que estoy seguro que debe estar presente. La Esperanza es evasiva como si estuviera viendo desde alguna escondida esquina del vaco, esperando ser descubierta. El Amor donde est el amor aqu. Parece haber amor en la Presencia a mi alrededor, pero an es muy general no se dirige a m no hay punto de contacto ni alegra del reconocimiento no hay derramamiento natural al fluir el amor de dentro de uno y tocar el amor del otro para convertirse en un amor. Espero para Ser por la aceptacin por el amor. Dnde est el amor y, ste me conoce? Hay oportunidad de que l no me llame a Ser? No soy creacin garantizada por el hecho de que estoy en Su Mente? No, no es as. No hay garanta. El pensamiento de m que est en su mente debe ser llevado adelante l debe verme discernir hacer una decisin y entonces escogerme para Ser. La agona de la espera est ms all de lo expresable. Cuando l ve la debilidad que poseo los momentos de rebelda en que caer -El conocimiento de Su poder en la debilidad har caso omiso de las fallas que ve en m? Cuando vea mis dbiles esfuerzos de tratar y tratar de Nuevo inclinar ello Su decisin a mi favor? Permanezco mirando al vaco pero es de algn modo diferente. Hay un repentino calor un sentimiento de Alguien mirndome. Miro a mi alrededor y hacia el vaco y a pesar de que no hay forma alguna que diga Presencia, hay cierta Presencia general que se acerca a m. Todo pasa muy lenta y amablemente. El momento quita el aliento. El miedo quiere escabullirse. Aunque la experiencia es nueva, yo ya presenta que la Presencia me vera y pasara de largo. Parece que el momento de la decisin de elegir ha llegado. Ha escuchado mi voz Aqul a quien yo clamo? Se dirigir a m? Empiezo a tomar conciencia, conciencia de amor. Es atento, cuidadoso, amable y seguro. Aunque el vaco an contina enfrente, de algn modo ya no parece importante. Sin embargo, por primera vez soy consciente de estar repentinamente entre otros pensamientos que pueden ser. Hay millones y millones de ellos. La conciencia de Amor an est aqu, pero es como si cada uno de los millones recibiera la misma mirada atenta que yo. Estoy solo sin estar solo. Es posible que tambin ellos deseen y clamen por existir? Escuchar l cada clamor? Alcanzar sus odos cada una de las voces de esta multitud? Ser como el poderoso clamor de un ocano o cada una ser escuchada individualmente? Escuchar eventualmente mi clamor en medio de tantos? El nmero de pensamientos de posibles seres humanos crece de millones a billones. Estoy rodeado por tantos, quienes como yo mismo, claman por Ser. Cada momento de esta experiencia hace que note que mis posibilidades de vivir se hacen ms pequeas cada minuto. Estoy inmerso en un ocano de posibles seres humanos y sin embargo estoy de pie solo en esta esfera. l me ve y me conoce. No siento rebelda o ansiedad, solo un imperativo deseo de Ser, de ser capaz de regresar los cuidados, amor y atencin que estoy empezando sentir. Soy el receptor de algo que yo no puedo devolver.
Soy consciente de una ansiedad imperturbable mientras estoy de pie en medio de este vaco silencioso, buscando una realidad invisible. Ya no grito Yahv pues parece ftil. Solo espero, espero y espero. Mi alma silenciosamente se somete, desarrolla una cierta dependencia que est profundamente conciente de enfrentar a un poder superior a mi comprensin. Es omnipotente pero amable. Es como si el poder tuviera alguna precaucin por temor de que su fuerza pudiese destrozarme. Veo una Luz. Est separada del vaco. Su presencia no elimina el vaco. Se mueve gentilmente sobre todos los pensamientos que pueden algn da ser. Est buscando o escogiendo? Pasa sobre cada uno como si viera todo en lo que ese pensamiento se puede convertir. Qu visin tan increble! Al pasar la luz de uno a otro, ese pensamiento desaparece totalmente. Lleva la Luz a dicho pensamiento a si misma de nuevo o lo desaparece totalmente? Veo en su lugar solo ms del vaco nada en lugar de lo que debi haber sido. La luz se mueve de uno a otro. Me pasar de largo como ha hecho con tantos? Aquellos que pasa de largo nunca sern. Cul era su potencial? Qu podran haber hecho, hablado, escrito cantado? Qu multitudes nunca lo sern porque aquellos que son pasados de largo nunca estarn en posicin de dar vida? Enfrentar esta experiencia me causa temor ante lo maravilloso que es el don de la vida. Al pasar la Luz de uno a otro, no veo a ninguno que permanezca. Estn desapareciendo por millones. Comienzo a percibir un Nuevo calor. La Luz se acerca. Ya no estoy asustado. Espero en paz mientras cada pensamiento es reemplazado por ms y ms del vaco. Sucede rpidamente y sin embargo parece nunca terminar. Son tantos, pero la Luz los toca a cada uno mientras pasa por todos ellos. Estoy consciente de poseer tres facultades. Estn vacas sin embargo, como nuevas. No hay sentimientos de los que posee un cuerpo solo todo pensamiento como si mi alma estuviera siendo formada por la Luz mientras se acerca al pensamiento de m. Si, algo est pasando al acercarse la Luz a m. Se estn formando tres facultades distintas. No hay tres de m, pero el pensamiento de m es ahora capaz de hacer tres operaciones distintas. Se que tengo la capacidad de memoria, aunque no hay nada que recordar. Puedo razonar, pero la Luz est ms all de mi comprensin. Puedo escoger, pero no hay opciones que elegir. Me siento similar a la Luz. Es como si furamos de algn modo iguales. Acaso la Presencia slo me ha hecho ver lo que es realmente el pensamiento de mi? No, la Luz se acerca. Veo a otros desaparecer ante mi, a mi alrededor, sobre m, debajo de m. Estoy solo. La Luz me envuelve y me cubre con su Sombra. Por primera vez escucho una Voz que dice T sers. Estoy maravillado, sorprendido, agradecido. No soy capaz de responder. El Amor Infinito ha tomado una decisin -Ser!! Es difcil de creer. Cualquier otro pensamiento que pudo haber sido simplemente desapareci y yo he sido escogido para ser. Por qu yo? Por qu yo? Estoy agradecido y humilde por la eleccin. Veo la Luz que decidi mi existencia comenzar a crecer y cubrir el vaco y la misma Voz que dijo T sers, dice. Hgase la luz y un tipo diferente de luz aparece, inferior en mucho a la Luz en su potencia. S, un da, luego de millones de aos, el pensamiento de m en la mente de Dios tomar forma. Me dotar de un cuerpo. La memoria, intelecto y voluntad que me fueron
dados como un don sern mos para ser usados tan libremente como lo desee. Tendr la oportunidad de hacer elecciones a Su favor como l hizo una al mo. Vivir y amar y ser amado. Contemplar belleza, escuchar sonidos, discernir y me formar opiniones, llorar y reir, experimentar la emocin de aprender y la alegra de compartir. Vivir en un momento especfico de la historia y dejar mi huella en la arena del tiempo. Ser parte de un todo, un miembro de la raza humana. Contino parado en la esfera con seguridad en lugar de duda. Es ahora un lugar de maravilla un lugar donde el alma y Dios viven solos, un lugar de descanso y satisfaccin; un lugar donde todo es visto por lo que es fuera de Dios, un lugar para enfrentar la verdad y hablar a Dios como un amigo habla a su amigo, un lugar para esperar Su Voluntad. Te agradezco, oh Dios, por esta experiencia de fe, de Tu amor y del don de la vida. Mis padres dijeron, Amn que as sea. FIN Esta experiencia que acabas de leer ha terminado. En retrospectiva me doy cuenta de que me fue dada para hacerme conciente de un conocimiento, una realidad. Trajo a casa el amor personal de Dios y la eleccin de mi. Cuando cre mi alma en el vientre de mi madre, el pensamiento de m, en Su mente desde antes que el tiempo comenzara, se hizo una realidad. Atesorar esta experiencia y pedir porque todos los que la lean de algn modo entiendan esa especial eleccin. Estoy seguro que algunos aspectos de este libro no estn claros, pero eso es debido a una discapacidad de retratar claramente los misterios. Pedimos a l por todos aquellos que ha creado y elegido para ser. Admiramos Su sabidura y nos quedamos maravillados ante la visin de Su Amor. Atrs
Extractos de "A la Sombra de Su Luz"

Liberacin Podra ser que la mejor manera de liberarse fuera tener una atadura aplastante con Dios? No es tanto la posesin de cosas lo que me ata; es la carga que las cosas imponen el miedo a perderlas, la codicia por tener ms, el poder que ejercen, el resplandor tan luminoso por tan corto tiempo. Todos ello me lleva a un crculo vicioso que es difcil cambiar. Cuanto ms tengo, ms quiero; cuanto ms quiero, ms ansioso me vuelvo y todos los das mi mente y el alma estn absortas en una red demasiado fuerte para atravesarla. La realidad visible trae un grado de felicidad, pero no la paz; da un brillo pero no luz; da seguridad pero nunca conviccin; promueve un amor basado en el servicio, pero nunca alimenta el amor que es basado en el sacrificio. La liberacin es la respuesta a la libertad? No, porque la liberacin es negativa es ser sin ser. La respuesta debe ser positiva Debo reemplazar lo que tengo por algo mejor. Las cosas que ocupan a mi mente y son contrarias a la Voluntad Divina son las que ejercen mayor poder sobre mi alma. Debo elevar las cosas que pasan viendo a Dios en ellas. La esencia de la atadura es poseer, tener, todo lo que est pasando. Por qu debera poner mi corazn en algo que est aqu hoy y maana se ha ido. Dnde, alma ma, est el equilibrio entre la piedad y la liberacin, que provee para hoy sin estar ansioso por maana, que tiene las cosas sin poseerlas, que es cuidadoso siendo altruista? El equilibrio es un profundo y fuerte amor por Dios. Todos los amores menores se desploman en la presencia de un gran Amor y aqu est el equilibrio y la respuesta a la liberacin: el Amor Sobrenatural. El Amor Sobrenatural es libre y desasido porque est basado en una Realidad invisible; es seguro porque esa Realidad es eterna; es fuerte porque es alimentada por el mismo Dios; puede poseer las cosas sin ser posedo por ellas; puede amar a las personas y estar satisfecho si ese amor no es correspondido; puede dar y dar y nunca secarse. Es entonces, una cuestin de preferencia y prioridades y de poner en primer lugar lo primero. No es una cuestin de tener o no tener, de ser rico o pobre, de xito o fracaso. Es poner a Dios y Su Reino PRIMERO, DELANTE y SIEMPRE, sabiendo que todo lo dems se aadir.
http://www.ewtn.com/spanish/madreangelica/reflexiones/extractosalasombradesuluz.asp (1 de 7)05/09/2007 08:09:19 p.m.
El secreto de la libertad real es preferir a Dios sobre todo y hacer todo por Dios. EL LTIMO LUGAR La palabra "humildad" es entendida mal por la mayora de las personas y despreciada por otras. No significa dejarse pisotear. Jess nos dijo que aprendiramos de l cmo ser manso y humilde de corazn. Debemos mirar Su vida si queremos tener algn concepto de qu es la humildad. Cristo tom el lugar de un sirviente pero nunca dej de ser el Seor; l tom el ltimo lugar pero siempre fue el Lder; fue manso cuando se le acus injustamente, pero bastante enrgico para llamar a los hombres hipcritas, cuando tuvo que hacerlo; l cur a los ciegos y entonces les dijo que no lo dijeran a nadie; l sinti los celos y el odio de Sus enemigos pero nunca perdi Su serenidad; tuvo miedo en el Jardn de Getseman, pero hizo lo que tena que hacer; l sufri tormentos inauditos y pidi el perdn para Sus verdugos; l se sinti abandonado pero encomend Su alma a Su Padre. As es cmo fue humilde. La humildad es saber mi lugar ante Dios y ser agradecido y situarme ante los hombres humildemente. AUTODOMINIO Cundo yo me niego a mi mismo, qu estoy haciendo realmente? El poder de mi voluntad es tan fuerte que yo puedo decir "no" incluso a Dios. Aunque es una facultad espiritual, la voluntad necesita del ejercicio para fortalecerse - como un msculo necesita el ejercicio para mantener su tono. El mal uso o desuso significan la muerte para las facultades fsicas y espirituales. Cada vez que digo "no" a una pequea tentacin, fortalezco mi voluntad para decir "no" a una mayor. Cuanto ms se vuelva mi voluntad hacia Dios, mayor ser mi unin con Su Hijo. EFECTOS POSITIVOS DE LA ABNEGACIN El amor aumenta cuando me abstengo de hablar de los defectos de mi prjimo. La Paciencia crece cuando yo escucho un aburrido relato de la neurosis de un amigo. La Templanza se fortalece cuando uso la moderacin. La Justicia se endulza cuando me pongo en los zapatos de mi prjimo y perdono sus ofensas. La Apacibilidad me da ms control cuando suprimo la oportunidad de perder mi temple. La Humildad se conserva cuando doy crdito a quin debo a Dios. La Prudencia se facilita cuando me olvido de m y busco el bien de los otros. La Fortaleza se aumenta cuando acepto el dolor y el sufrimiento. LA LLAMADA A LA SANTIDAD Solo Dios es santo y bueno y yo me encuentro en la misma posicin que San Pablo cuando deca que no haca lo que quera sino que haca aquello que no quera hacer. Esto demuestra que Pablo era un hombre ordinario con una misin de Dios. Yo tambin tengo un misin cooperar en la tarea del Espritu santo desarrollando la semilla de santidad (la gracia), plantada en mi alma por el Bautismo. La esencia de la santidad no es hacer grandes cosas, sino hacer las cosas ordinarias con gran amor por Dios y el
prjimo. UN TIEMPO DE DECISIN Es difcil de llevar una vida cristiana hoy. El mundo tiene tanto que ofrecer y aunque yo encuentro slo vaco, hay tantas cosas que esperan llenar el vaco en mi alma que Dios no parece tener una oportunidad y entonces, un da, a travs de la oracin de un amigo, un sermn, un libro mi vida empieza a tener significado y Jess aparece real y vivo en mi alma. Un nuevo mundo entero se abre. Veo la Mano de Jess y Su amor en muchos lugares y de repente comprendo que las cosas que antes me mantuvieron en tal esclavitud han perdido su significado. Parezco solo en medio de la muchedumbre. Las cosas del pasado ya no me interesan y no puedo ver el futuro. Es tiempo de decisin. La semilla ha cado a la tierra y ha empezado a germinar. El Seor y el mundo esperan con expectacin. La manera mejor de tomar cualquier decisin es enfrentarla y sopesar todos los pros y contras. PRO Si escojo al Seor, tendr alegra y dolor, pero Su fuerza me levantar y el premio es eterno. CON Si yo escojo el mundo, puede haber felicidad aqu y all, pero el dolor me har amargo y el premio es pasajero. PRO Si uso algo de tiempo cada da en la oracin, leer las Escrituras y en un esfuerzo por ver Su amor en todo, llegar a la paz del alma y la alegra del corazn. CON Si elijo llenar mi da de la chismografa, horas de televisin y diversiones y juegos, mi da estar vaco y mi vida cada vez menos profunda. PRO El Amor y la alegra que trae Jess a mi alma irradiar a mi vecino y le dar espera en tiempos de desesperacin. CON Mis mejores amigos pueden pensar que mi amor recin-encontrado es una amenaza para sus vidas y me abandonen. PRO En mis relaciones comerciales yo ver las cosas y tomar las decisiones con principios cristianos, dando los sueldos justos, siendo honrado e imparcial en el trato con los empleados - y eso dar testimonio de mi amor por Jess. CON Caer en ridculo ante mis compaeros y socios y me pueden considerar como un necio y poco realista por vivir los principios cristianos. Antes de que tome una ltima decisin debo mirar al Seor. Jess me eligi aceptando la oposicin y ridculo de la mayora como la parte de mi salvacin. No le import ser considerado como un loco porque l saba que esto era parte del precio que tena que pagar para que yo pudiera entrar en el Reino. Se alegr de tener algunos amigos que lo aceptaron como l era, en lugar de aceptar el aplauso de las muchedumbres que aclamaban, "Hosanna al Hijo de David.
" l fue bastante valiente para sufrir la prdida de todas las cosas, sabiendo que algn da me pedira que dejara algunas cosas. Mi nueva vida entonces, como Cristiano, es una cuestin de opciones. Todos los das hay oportunidades de escoger al Seor y puedo hacerlo sin alboroto y fanfarria. Mi vecino no debe sentir que, ahora que he encontrado al Seor, l no es bastante bueno para m. Los primeros Cristianos atrajeron a los paganos, no citando la Escritura, sino teniendo la alegra del Seor en toda circunstancia, por el amor a todos, sobretodo a los enemigos, partiendo el pan juntos, orando juntos, mientras cantaban en sus corazones y tenan la bella conviccin de que Jess es el Seor. Hicieron la Cristiandad tan atractiva que las personas se acercaron para unirse a ellos. El tiempo por escoger ha llegado. YO ESCOJO AL SEOR LA VIDA POR VENIR S que la vida es una peregrinacin, una tierra de pruebas y un tiempo para el crecimiento. Debo ser consciente de dos realidades la visible que puedo ver y la invisible que no puedo ver. Mi vida entera debe engranarse hacia una armona perfecta entre estas dos realidades. Si miro slo la visible e ignoro lo espiritual, soy un necio; si yo veo slo lo espiritual e ignoro lo visible, soy irreal. Ahora que he hecho mi eleccin debo mantener un equilibrio entre estas dos fuerzas en mi vida. He visto lo que debo hacer y el premio que tendr en esta vida pero y despus? EN EL CIELO El propio Dios limpiar cada lgrima lejos de mis ojos y no habr ms dolor. No habr ninguna desilusin, fracaso o separacin en el Reino. Todos sin excepcin me amarn y yo los amar a cambio. Yo constantemente aprender nuevos misterios sobre Dios que iluminar mi alma y me har experimentar deleites incalculables. Nunca sentir de nuevo miedo, desconfianza o angustia solo seguridad, conviccin y paz perfectas. Conocer la razn detrs de cada sufrimiento y dolor durante mi estancia terrenal y exclamar, "Qu grande eres T dando tanto a tan pequeo." DE REGRESO A LA TIERRA Pasa a menudo que despus de que he escogido seguir al Seor que sienta un vaco extrao y un hasto de repente por lo espiritual. Me pregunto qu est equivocado? He
desagradado al Seor? l me ha retirado Su Presencia debido a mi indignidad? No - si yo estoy intentando hacer a Su Voluntad y amar a mi prjimo, s que esta sequedad es para mi bien. El Seor est purificando mi alma de todo el egosmo para que yo pueda amarlo a l solo. Considerar cmo puedo crecer fuerte en la Fe, Esperanza y Caridad para que el reflejo de Jess en mi alma sea ms luminoso y glorifique a Padre. FE, ESPERANZA Y CARIDAD Estas tres virtudes sobrenaturales infundidas, dadas a m en el Bautismo, se entretejen en mi vida como los ptalos de una flor. La fe me dice que lo que yo creo es verdad; la Esperanza me dice que el Uno en el que creo es fiel; el Amor me dice el Uno en el que creo es mo. La FE es la virtud del inicio; me hace ver ahora en la oscuridad lo que ver por la visin en la eternidad. La ESPERANZA es la virtud del camino; me asegura que yo poseo AHORA lo que poseer en la eternidad. La CARIDAD es la virtud de la meta; me permite experimentar AHORA lo que disfrutar toda la eternidad. QU ES LA FE LA FE ES: Un encuentro enamorado entre Dios y yo. Un dar constante de parte de Dios y una aceptacin amorosa de la ma. Una prevencin contra estar satisfecho de s mismo y un medio para alcanzar lo invisible. Creyendo lo que Dios ha revelado simplemente porque l lo revel y estando satisfecho con los misterios que no entiendo, creyendo que Dios es Amor y que todo tiende al bien para aqullos que le aman. CMO CRECER EN LA FE Dar gracias a Dios por el Regalo de la Fe y rogar todos los das por el aumento de esta virtud que me pone en este contacto amoroso con Dios. Leer las Escrituras y otros libros designados a aumentar mi Fe y ensearme cmo ver a Dios a mi alrededor y dentro de m. Tendr cuidado de no rebajar la Sabidura de Dios a mi propio nivel negndome a creer las verdades de Fe ms all de mi comprensin. QU ES LA ESPERANZA? La esperanza me dice que Dios no slo quiere que est con l en el Cielo, sino que l anhela vivir AHORA en una unin ntima conmigo.
La esperanza me dice que Dios se deleita en hacerme santo, sobre todo cuando l tiene tan poco trabajo conmigo. La esperanza me impide ser precipitado o presuntuoso de pensar que no necesito ningn esfuerzo por mi parte para evitar el pecado. La esperanza me previene de descorazonarse cuando caigo porque espero con la certeza que Dios har por m aquellos esfuerzos que yo solo nunca pude hacer para hacerme santo. CMO CRECER EN LA ESPERANZA Yo s que Dios es Misericordia Infinita y Justicia Infinita, pero si estos dos conceptos no se armonizan perfectamente por la Esperanza, yo corro el riesgo de presumir de Su Misericordia cometiendo el pecado o desesperando despus del pecado, incomprendiendo Su Justicia. La esperanza es un ecualizador, un equilibrador, un armonizador. Armoniza estos dos atributos de Misericordia y Justicia en mi vida, dndome una relacin infantil con Dios como Padre. Esta relacin me da el valor para resistir la tentacin. Fe y Esperanza se entretejen, as que a veces la Fe es una certeza que me da conviccin, y la Esperanza es una conviccin que me da certeza. QU ES LA CARIDAD? La Caridad es una tendencia del alma hacia el bien, lo que significa diferentes cosas para muchas personas, pero cuando lo bueno que busco se percibe slo por la Fe, este Amor es sobrenatural - es el Amor cristiano. Es un don dado a m en el Bautismo, y que debe crecer en cada momento de mi vida. CMO ME AM JESS? l dej el Cielo y baj para ensearme por la palabra y el ejemplo cmo vivir. Yo soy ms valioso para l que toda la creacin. AMAR A MI VECINO COMO JESS ME AM Amndolo como es, siendo paciente con sus pecados, comprendiendo que yo tengo una viga en mi propio ojo, hacindo fcil para aqullos que me han ofendido, pedirme perdn y asegurndoles que todo est olvidado, llorando con aqullos que lloran y riendo con aqullos que ren. ORACIN Seor Dios y Padre, T eres el Amor; T Hijo me mostr Tu Amor y Su Espritu me dio Tu Amor. Concdeme la gracia que necesito para ser amor, mostrar el Amor y dar Amor a mi prjimo del mismo modo que T me lo has dado. Amn.
Atrs
El Perdn
El Perdn
(Publicado originalmente como carta de la Madre Anglica a las familias a mediados del ao 1996) Una de las pruebas ms difciles que se enfrentan en la vida es la constatacin de que se es incapaz de perdonar a alguien que nos lastim. Jess nos dio un ejemplo de esa actitud cuando relat la parbola del hijo prdigo que malgast su herencia. Cuando se le acab todo el dinero y empez a pasar necesidad en una tierra donde haba sobrevenido un hambre extrema, decidi volver a su padre, pedir perdn y solicitar ser tratado como a uno de sus jornaleros. El padre misericordioso, que nunca dej de amar a su hijo, lo perdon en el acto y le devolvi su lugar en la casa, como su hijo. Pero el hermano mayor, que haba permanecido fiel a su padre, se quej. Estaba celoso de la fiesta que se haba organizado en honor de su hermano prdigo. Le pareci completamente injusto que su padre honrara a ese hermano descarriado, mientras que a l nunca lo haba recompensado por su lealtad y su trabajo. En lugar de alegrarse por la conversin y el regreso de su hermano, el mayor se irrit y se entristeci, y se neg a entrar en el banquete. El padre le explic por qu deba alegrarse: porque el hijo que estaba perdido haba vuelto. En ese momento, el hermano mayor tuvo que elegir. Hara caso a la splica de su padre y se unira a su alegra, o se encerrara en s mismo y en su tristeza autocompasiva? Iba a aceptar reconciliarse con su hermano, aunque no fuera ms que por amor a su padre, o se retirara amargado y con el corazn endurecido? Jess no nos cont cul fue la reaccin del hermano mayor. Tal vez quera que reflexionramos sobre cul sera nuestra reaccin, ya que es una opcin que todos, tarde o temprano, vamos a tener que hacer. Sea porque tenemos a un alcohlico en la familia, o un ser querido se hace adicto a las drogas, o un cnyuge nos es infiel o un amigo nos traiciona, todos, en algn momento, nos enfrentaremos con la opcin de perdonar a quien nos hiri, incluso si esa persona no nos pide perdn. El nico remedio veraz para curar ese tipo de sufrimiento es perdonar a quien nos hiri. Por eso es que Jess nos regal el Padrenuestro. Si nosotros no perdonamos a los dems, cada vez que rezamos el Padrenuestro, estamos pidiendo a Dios que no nos perdone las ofensas que hacemos contra l! Jess tambin nos dio Su propio ejemplo en la Cruz cuando dijo: Padre, perdnales, porque no saben lo que hacen. Por qu es tan difcil perdonar y olvidar? Yo lo llamo vivir en el recuerdo. Cuando nuestra Fe y nuestra Esperanza son dbiles, podemos vivir inmersos en un recuerdo triste. Durante aos revivimos y reavivamos ese momento de dolor y enojo, hasta que se
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El Perdn
nos deforma el alma y se nos endurece el corazn. En ese estado, empezamos a justificar todas nuestras debilidades por esa experiencia dolorosa que recordamos una y otra vez. A esa altura, es imposible ver las propias faltas con humildad y tratar de cambiar nuestra conducta indeseable para bien. Al final, un da nos percatamos de que estamos atrapados en un ciclo sin fin de frustracin, enojo y tristeza. Esa es una situacin peligrosa ya que, a menos que rompamos ese patrn, todo lo que nos suceda cada da ser un recuerdo de ese incidente que nos lastim tanto. La tensin va a ir en aumento hasta que la vida entera se va a ver destruida por frustraciones que no existen. Es fcil imaginarse al hermano mayor cargado de amargura contra su hermano descarriado durante mucho tiempo. Si eligiera rechazar la alegra de la reconciliacin y el sacrificio, cosechara solamente tristeza y tormentos. Se estara cargando sobre las espaldas ese rencor cada vez que viera a su hermano. Pero sera la opcin que l mismo escogi la que le causara tristeza. Cul es la solucin? Sin duda, no es hacer de cuenta que no tenemos problemas ni sentimientos, ni que nunca hubo ofensa. No se pueden enterrar los sentimientos ni los recuerdos a costa de una gran fuerza de voluntad. Eso no sirve. No, la respuesta requiere de un enfoque completamente distinto. Debemos usar esos sentimientos que nos provocan dolor como una oportunidad para imitar al Padre, nuestro Dios Compasivo, Misericordioso y Amante, que hace salir el sol sobre justos e injustos. Tenemos que empezar a ver lo sucedido como algo que l permiti que pasara para nuestra santificacin, para hacernos santos segn nuestra reaccin ante ese acontecimiento doloroso. En lugar de tratar de hacer de cuenta que no nos sentimos heridos, tenemos que elevar nuestra memoria a un nivel superior, reemplazando el recuerdo doloroso por las palabras de Jess o por algn incidente de Su vida. La memoria, una de nuestras facultades mentales, es un regalo precioso que nos dio Dios. Pero debe ser usada correctamente. La memoria debe considerarse un depsito tremendo donde podemos guardar todo lo que nos relatan los Evangelios acerca de Jess y Su vida, llenando el lugar con Oracin, Escrituras y los Sacramentos. Cada vez que recordamos una ofensa pasada, debemos reemplazar el recuerdo con palabras de Jess, trayendo a la memoria los episodios en que l perdon, y cmo utiliz cada oportunidad para dar Honor y Gloria a Su Padre. Entonces, cuando aparezca un recuerdo inquietante, podemos cambiar de carril hacia un pensamiento diferente: uno centrado en Jess. Esto va a lograr que nuestra memoria se eleve por sobre las cosas de este mundo, y empiece a vivir en la Palabra de Dios. Sin embargo, este proceso de sustituir un mal recuerdo por buenos pensamientos puede utilizarse incorrectamente. Si se realiza en una esfera completamente natural, puede ayudar a cambiar el pensamiento, pero nunca nos va a provocar un cambio de vida que nos acerque a la unin con Dios. Por ejemplo: un colega nos ofende con un comentario antiptico. Uno permanece callado, pero las palabras que dijo nos queman por dentro como el fuego. Hay quienes nos aconsejarn salvar esta situacin a travs del pensamiento positivo, o mediante alguna tcnica como la formacin de una imagen mental de una flor que flota en un lago espejado. Esto puede cambiar el patrn de pensamiento y calmar los nimos, pero no nos va a hacer semejantes a Jess. No, no es esa la manera de proceder. Es Jess quien debe ocupar el centro de nuestras
El Perdn
facultades mentales. Jess es el Camino a seguir para controlar nuestra memoria y nuestra imaginacin. Es Jess la Verdad que nos ayuda a elevar nuestro entendimiento por encima de nuestra limitada capacidad para ver los Misterios de Dios. Y Jess es la Vida a travs de la cual se fortalece nuestra voluntad para superar los ms grandes obstculos. Como cristianos, debemos luchar por vivir una vida santa, la vida de un hijo de Dios no simplemente una buena vida como meras criaturas de Dios-. Es solamente a travs de Jess que podemos elevarnos de una vida de imperfeccin o tristeza o amargura a una vida de santidad y esperanza y alegra. Dios siempre saca cosas buenas de toda situacin para quienes lo aman, si no en esta vida, en la otra. Cuando ponemos nuestra confianza en nuestro Dios Amor, todas nuestras penurias pueden convertirse en escalones que nos lleven al Cielo. Para una mayor comprensin de la Misericordia del Padre, el Amor del Hijo y el Poder del Espritu Santo, puede leerse Three Keys to the Kingdom (Las tres llaves del Reino) de la Madre Anglica. 1997 Eternal Word Television Network, Inc.
Atrs

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Conversaciones espontneas con el Seor

Conversaciones espontneas con el Seor

Conversaciones espontneas con el Seor

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Conversaciones espontneas con el Seor

Conversaciones espontneas con el Seor

Conversaciones espontneas con el Seor

Conversaciones espontneas con el Seor

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El don de la aridez en la oracin

Amanecer en la Montaa: El don de la aridez en la oracin

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Extractos de La Personalidad Divina de Jess

Extractos de La Personalidad Divina de Jess

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