Tesis de Grado Leandro San Martin

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SANTIAGO DEL ESTERO
Facultad de Humanidades Ciencias Sociales y de la Salud

Licenciatura en Sociologa TESIS DE GRADO
Tema: Representaciones sociales y proceso identitario de
jvenes migrantes que provienen de otras provincias y estudian en la UNSE. Estudio de casos.
Autor: Leandro San Martn Director: Dr. Jos Mussi
Representaciones sociales y proceso identitario de jvenes migrantes universitarios
Sentimientos..... Si pensara en lo difcil que resultar transitar esta etapa de mi vida, tal vez no tendra fuerzas para dar el primer paso. Sin embargo de pensamientos no esta hecha la vida. o si? De todos modos estn en juego sentimientos que se reconocen fuertes y que en la lucha por permanecer se liberan, discurriendo en acciones que el propio ser apenas puede comprender. Si la incertidumbre abre un signo de interrogacin que cae pesadamente sobre mi sombra. Si el espejo refleja a un corazn que se constrie de dolor. Si el deseo inconcluso de soar se cae a pedacitos. Que me queda? La posibilidad de recuperar espacios que perd antes de ganar. Si el amor me sostiene como a una marioneta, quiero reforzar esos hilos, son lo nico que tengo cerca, hasta que ese momento llegue, para irradiar luego felicidad a aquellos que sin querer me quieren.
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INDICE PROLOGO .....................................................................................................................6 PRESENTACIN .........................................................................................................8 1. CAPITULO I: ASPECTOS TERICOS 1. 1. Planteo del problema ...............................................................................9 1. 2. Migracin primera aproximacin .........................................................12 1. 2. 1. Teora de las migraciones ...................................................................13 1. 2. 2. La economa neoclsica, la macro teora y la micro teora ............13 1. 2. 3. La teora del mercado dual .................................................................14 1. 2. 4. La teora del sistema mundial/ regional ..........................................15 1. 2. 5. La teora de las redes ...........................................................................16 1. 2. 6. Los enfoques tericos de la migracin en Latinoamrica ..............18 1. 2. 7. Tipos de migracin ..............................................................................20 1. 3. La construccin social de la realidad ..................................................21 1. 3. 1. La dialctica de las practicas sociales, el lugar del agente .............25 1. 3. 2. Las representaciones sociales, formulacin y critica ......................27 1. 3. 3. Identidad versus proceso identitario ................................................30 1. 3. 4. Representaciones sociales y proceso identitario .............................36 1. 4. Objetivos ..................................................................................................37 2. CAPITULO II: ASPECTOS METODOLGICOS 2. 1. Diseo metodolgico .............................................................................38 2. 2. Operacionalizacin .................................................................................41 2. 3. Gua de entrevista orientativa por tema .............................................41 2. 4. Tratamiento de la informacin: la construccin del dato ...............42
2. 5. Anlisis de la informacin ....................................................................43 3. CAPITULO III: LAS REPRESENTACIONES SOCIALES DEL SUJETO MIGRANTE 3. 1. Aproximacin al trabajo de campo ......................................................46 3. 2. Representaciones sobre la familia .......................................................47 3. 2. 1. La paradoja de la ausencia y la distancia en la unin de la familia................................................................................................................47 3. 2. 2. El otro costado ......................................................................................48 3. 2. 3. La otra familia ......................................................................................50 3. 2. 4. Como si fuera de la familia .................................................................52 3. 3. Representaciones sobre la educacin .................................................54 3. 3. 1. La influencia de la familia ..................................................................56 3. 3. 2. La ingerencia de los otros ...................................................................61 3. 3. 3. La eleccin de la carrera ......................................................................62 3. 4. Las representaciones sociales del trabajo ..........................................66 3. 4. 1. El trabajo en el presente ......................................................................66 3. 4. 2. La postergacin a trabajar ..................................................................68 3. 4. 3. Estudiar y trabajar ...............................................................................68 3. 5. Representaciones sobre el futuro .........................................................69 3. 5. 1. Futuro, familia, educacin y trabajo ..................................................69 4. CAPITULO IV: CONSTRUCCIN DE LA IDENTIDAD DEL SUJETO 4. 1. La relacin con los docentes y sus interpretaciones .........................73 4. 1. 1. El gran salto ..........................................................................................73 4. 1. 2. El beneficio de ser migrante ...............................................................76
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4. 1. 3. Cuando nadie los conoce ....................................................................77 4. 1. 4. La autoridad del docente ....................................................................79 4. 2. La relacin con los patrones ..................................................................80 4. 3. En relacin con los amigos y compaeros ..........................................83 4. 3. 1. La importancia de tener amigos .......................................................83 4. 3. 2. Los ilegales ...........................................................................................84 4. 3. 3. Emociones encontradas ......................................................................88 4. 4. En relacin con la familia ......................................................................91 4. 4. 1. La esperanza de la familia ..................................................................91 4. 4. 2. De visita en casa recuperar el tiempo perdido? ............................94 5. CAPITULO V: CONCLUSIONES 5. 1. Bricolaje; la posibilidad de la no correspondencia ..........................98 5. 2. La familia ..................................................................................................98 5. 3. La universidad un segundo (o nuevo) hogar ...................................100 5. 4. La centralidad de la educacin ...........................................................101 5. 5. Jvenes y estudiantes ...........................................................................103 5. 6. El trabajo en los jvenes estudiantes ................................................107 5. 7. El uso del tiempo ...................................................................................110 BIBLIOGRAFA CONSULTADA..........................................................................114
PROLOGO Migrar es el encontrarse sin un cuerpo narrativo y a su vez la potencia de inventar nuestras propias narraciones, esto es reinventarse y desinventarse, un devenir infinito. Leo mi amigo migrante, el Autor de esta tesis plasma en esta su necesidad de bsqueda, de sentirse uno entre todos ellos los nomigrantes y encontrar su identidad y similitudes entre (nos) migrantes es encontrar iguales los cuales gozan y sufren la situacin de la categora de migrante. La tesis en todo su cuerpo se mueve en esta doble condicin de que uno es lo que fue y lo que va ser, sin dejar de ser, por mas que aparentamos haberlo dejado de ser, seguimos siendo. Esto es afirmar que el migrante nunca se va, siempre se esta, las narraciones se llevan, en este caso Leo las lleva con el. Leo en la tesis encuentra las respuestas a sus bsquedas, las personales, las de su vida, las de migrante, las otras, las acadmicascientficas acompaan y son derramadas por las otras. Al escribir esta presentacin de la tesis no puedo dejar de pensar y sentir lo que est sintiendo mi amigo en este momento, en esta finitud del cierre de un proceso, el cual a partir de cerrarse se convierte en infinito, es dar el salto al vaci, es encontrar las narraciones vacas y pensar y sentir como construirlas, es dejar lo que has hecho en estos 10 aos, es encontrarse nuevamente como las tardes de invierno del 96 caminando en los Flores, es volver a soar y hacer algo que tal vez esta claro en la condicin de migrante, es decir dejar el lugar creado y recrearse, reinventarse, es sentir nuevamente las incertidumbres de los primeros aos de migrante. El ser migrante es una construccin diaria de aquel que aparenta irse de algn lado, es algo que lo acompaa siempre; aparece en los
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momentos que uno menos lo espera, esta siempre, esta; eso es y eso somos. Como en una rueda de Fumata pasan por mi mente los momentos vividos en estos 10 aos que dur esta tesis (Sociologa), las luchas liberadas contra ser parte del sistema que nos come, contra nuestra forma de pensar, sentir y de mirar, contra la angustia y la soledad que nos agobia constantemente. En esta condicin de brusquedad e incertidumbre pasaron 10 aos en los cuales los impulsos de mi amigo, de algo distinto son mas fuerte y convincentes, generadores de preguntas y argumentos que le permiten soar que algo mejor encontrara en este mundo desquiciado de injusticia y lo inhabilitara del suicidio. Paulo Sacchi.
PRESENTACIN Ante todo quiero agradecer a mi amigo Paulo por las palabras con las cuales hace referencia en las paginas anteriores a esa dualidad indisoluble como aquella que constituyo yo y mi trabajo. El como yo y tantos otros, otros annimos, es un migrante, carga o peso liberado, no se, pero condicin al fin, de la cual no nos desprendemos y a veces camuflamos, es por esto que sus palabras no solo constituyen un hecho meramente literario. Adems el con sus comentarios siempre punzantes, apareci para resolver mas de un interrogante presentado. Respecto a lo que el lector se encontrar en las paginas siguientes puedo decir que la tesis lleva consigo mas de lo que dicen sus palabras, no se inicio como trabajo de tesis hace poco mas de un ao. El mismo como intencionalidad casi obsesiva me acompaa desde hace mas de seis aos (o diez como bien dice mi amigo) desde las primeras clases de Seminario I y de Estudios de la Poblacin. Es por eso tal vez que se hace difcil sintetizar o encuadrar su presentacin pues se encontrarn con detalles de los cuales no me quise desprender, quizs para mostrar parte de ese largo camino que fui transitando, tomando avenidas, callejones, retrocediendo, discutiendo, defendiendo y reconociendo a veces los errores cometidos. Como as tambin aparecen distintas influencias tericas y metodolgicas que son producto de ese transito. Por ltimo quiero agradecer tambin a mi esposa por su impaciencia que me permiti traducirla en su opuesto, a mi hijo que con su carioso papi o papilo interrumpa algunos momentos de mayor concentracin, a mi familia poltica por su permanente expectativa, a mis padres y hermanos conocidos y por conocer, a mis abuelos, a mis amigos y tos de Santiago, a los que ya no estn, a mi director, a los objetos queridos y olvidados, a todos, gracias. LEANDRO SAN MARTN Febrero de 2006
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CAPITULO I: ASPECTOS TERICOS
1. 1. Planteo del problema:

Las estadsticas referidas a migraciones educativas marcan un acentuado proceso de crecimiento de los movimientos de personas por razones de estudio, sobre todo en las Universidades, durante la dcada del noventa en la Argentina. Este proceso de inters sociolgico esta siendo recientemente estudiado. Para ilustrar esta afirmacin en la Universidad de Buenos Aires mas de diez mil alumnos del interior del pas ingresan todos los aos al ciclo bsico, aproximadamente entre un 10 y 13% del total de la universidad. Tambin la Universidad de Crdoba y de Mar del Plata registran porcentajes similares de ingresantes que provienen de otras provincias y de zonas de influencia. La provincia de Santiago del Estero que tradicionalmente expuls poblacin estudiantil; en la dcada del 90 comenz a revertir este proceso e incluso creci considerablemente l numero de inscritos en todas las Facultades de la UNSE. Las razones del acentuado crecimiento de la matricula en la UNSE
se deben bsicamente a dos procesos, uno interno y otro externo a la Universidad. El primero, reconoce a las actividades desarrolladas por la propia Universidad en relacin con la promocin acadmica y a la oferta educativa (San Martn, 1999). El segundo proceso se relaciona directamente con los cambios estructurales acaecidos en la dcada de los 90 donde el contexto empobrecedor de la clase media impidi la salida de jvenes a otras provincias para estudiar; eso por un lado, por el otro en un contexto de gran desocupacin muchos jvenes ante la imposibilidad de acceder al mercado laboral1, ocuparon su tiempo en estudiar (Torrado, 1997, articulo publicado en Clarn). Estadsticamente este proceso reconoce dos vertientes migratorias importantes una la proveniente del interior de la provincia y la otra alimentada por las otras provincias del pas2. En el primer caso la Facultad de Humanidades resulta ser la receptora ms importante en trminos relativos y absolutos, en la segunda la Facultad de Ciencias Forestales se la reconoce como centro de estudiantes extraprovinciales aunque su relevancia estadstica sea solo importante al interior de la Facultad, pues el peso de la misma en toda la Universidad es escaso. Cabe decir que los movimientos de personas de un lugar a otro, aunque este presente la idea de volver por parte del migrante, generan un impacto importante sobre el sujeto. Ahora bien al hacer referencia al impacto que genera la migracin en el estudiante nos acercamos a los conceptos claves de este trabajo, el de representacin y el de identidad. Para familiarizar al lector comenzar diciendo que de la mano de la cultura se fueron desarrollando desde diferentes
El problema de la insercin laboral deriva bsicamente de la incapacidad del sistema socioeconmico para generar suficiente cantidad de puestos de trabajo. Esto ha trado, como consecuencia, una mayor dedicacin a los estudios por parte de los jvenes, que aparece como la opcin ms legtima de ocupar el tiempo disponible, no slo avanzando en los niveles superiores, sino reincidiendo en el mismo cuando no se han conseguido los resultados deseables. RUBIO, 2004. 2 Entre los motivos que se soslayan estadsticamente en las fichas de inscripcin y que fueron analizadas por el autor en anteriores trabajos, los alumnos del interior aducen, en su mayora, que migraron por no haber universidades en el interior, en cambio para los del resto del pas la razn de la migracin es la inexistencia de la carrera en los lugares de origen.
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mbitos discursos que figuraban representaciones, identidades sociales; imgenes colectivas que incluyen un nosotros (eje de referencia y de pertenencia) y un ellos. Por ejemplo; la oleada europea es reconocida por la sociedad Argentina, incluso en lugares donde no-tuvo gran incidencia en trminos poblacionales, como un factor importante de lo que hoy somos como nacin el dicho los fundadores de la patria son nuestros abuelos da una idea en tal sentido. En otro sentido la gran emigracin que hizo crecer al conurbano bonaerense era despectivamente llamada la invasin de los cabecitas negras por las elites porteas que miraban a Europa. El mismo hecho puede tener connotaciones no menos fuertes por su valor simblico para un santiagueo que reconocer a su Santiago hoy olvidada por aquellos como a la madre de ciudades desde donde se dio vida a otros pueblos. Estas formulaciones se figuran en representaciones colectivas cuya unidad es el resultado de una fijacin parcial (nunca total, ni definitiva) de identidades mediante la creacin de puntos nodales. Ahora bien el caso a estudiar por sus caractersticas no responde a una esencia unitaria y unificadora,3 por tanto el sujeto actuante reconocer en su practica social representaciones significativas y otras no tanto, que necesariamente sern especificas y diferenciales en cada caso. Mas an, al interior de cada caso, el agente social ocupa diferentes posiciones, las mismas se constituyen desde estructuras discursivas esencialmente inestables, que constantemente se subvierten y transforman, no coexisten como pluralidad sino que s sobredeterminan unas sobre otras, creando efectos totalizantes contingentes y temporarios. Pero las identidades sociales del individuo no se configuran solo en trminos de las categoras o posiciones en relacin con las cuales es socialmente
Solo se puede decir que existe una articulacin que en trminos de WITTGENSTEIN designaremos semejanza de familia. La categora estudiante que proviene de otras provincias, como tal, solo constituye un agregado no determinado, contingente y arbitrario.
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reconocido, tambin dicho agente se reconoce como poseedor de ciertas disposiciones que influyen en sus practicas. Para Goffman la permanente interaccin entre el actor y sus diferentes audiencias conforman su imagen de si mismo. Esta imagen es sujeto y objeto, objeto del pensamiento y de los sentimientos del propio actor. Lo desarrollado hasta aqu permite acercamos a las preguntas que guan la intencionalidad del proyecto a estudiar: que representacin tienen de su porvenir y del trabajo?; qu esperan de ellos mismos en el futuro?; cmo ven a su familia?; que significacin tiene estudiar?; cmo se ven a si mismos?; Como creen que los ven los dems?
1. 2. Migracin; Primera aproximacin

Como punto de partida se tratar de dar una aproximacin al concepto de migracin que a priori se lo puede definir como movimiento de personas de un lugar a otro por un tiempo indeterminado. El concepto as definido incluira a movimientos temporales donde est presente la idea de volver, cosa que para otros estudiosos de estos movimientos seria un simple traslado de un espacio a otro. Tal afirmacin dejara de lado una serie de connotaciones de diferente orden que van mas all del hecho de moverse o de trasladarse.4 A un as definir conceptualmente a la migracin sin tener en cuenta a los diferentes cuerpos tericos que sustentan una gran variedad de definiciones significa descontextualizar poltica e ideolgicamente a los procesos migratorios que tanto debate generan en el mundo occidental. A continuacin se presentan de manera sucinta las principales teoras que en las ultimas dcadas sirvieron al propsito poltico e ideolgico de explicar y comprender las migraciones.
La intencin expresa de hacer del concepto de migracin un concepto ms inclusivo constituye un arma de doble filo, por un lado aproxima a hechos antes ignorados o definidos someramente y por otro lo complejisa hacindolo ms difuso.
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1. 2. 1Teora de las migraciones 1. 2. 2. La economa neoclsica, la macro teora y la micro teora

La mas antigua y conocida teora sobre la migracin es la que se formul en un principio para explicar la migracin laboral en el proceso de desarrollo econmico (Lewis, 1954; Ranis y Fei, 1961; Harris y Todaro, 1970). De acuerdo a esta teora y sus derivadas tanto la migracin internacional como la interna son provocadas por diferencias geogrficas en la oferta y demanda de mano de obra. Las presunciones de los neoclsicos consista en considerar a la migracin laboral a partir de las diferencias salriales que existen entre los pases y que la eliminacin de las diferencias de salario pondra fin a los movimientos de mano de obra, por lo tanto la migracin no se producir en ausencia de tales diferencias. En segundo lugar entienden que los movimientos internacionales de trabajadores altamente calificados responden a diferencias en las tasas de retorno de capital humano que puedan ser distintos de las tasas salriales provocando un modelo de migracin distinto que puede ser opuesto al de trabajadores no calificados. Este enfoque considera que los mercados de trabajo son los mecanismos primarios que inducen a los movimientos de mano de obra, otros tipos de mercados no tienen efectos importantes sobre la migracin interna o entre pases; aconsejando a los gobiernos de los pases de origen y destino que controlen los mercados de trabajo tratando de equilibrar las diferencias salriales a fin de que los movimientos de personas disminuyan
considerablemente. Dentro de la economa neoclsica y en consonancia con la teora macroeconmica aparece una variante de la misma, la micro teora. Para los seguidores de este modelo los actores racionales individuales (Sjaastad, 1962;
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Todaro, 1969, 1976, 1989; y Maruszko, 1987) deciden migrar porque el calculo de costo-beneficio les hace suponer que el traslado les reportara un retorno neto positivo, producto de las diferencias internacionales/ regionales en las tasas de ingreso y empleo que determina el ingreso esperado. En segundo lugar las caractersticas del capital humano (calificacin) aumenta la tasa probable de remuneracin. Tambin las caractersticas individuales, como las condiciones sociales y tecnolgicas que reducen el costo de la migracin hace mas probable la misma. Para esta variante de la teora neoclsica los movimientos no se produciran si no existieran las diferencias de ingresos. Por lo tanto la decisin de migrar es la consecuencia de desequilibrios o discontinuidades en los mercados de trabajo. Para la nueva economa de la migracin la decisin de migrar no es tomada por actores individuales aislados, sino por unidades mas grandes formadas por personas que estn relacionadas entre si; familias o grupos de familias en la que la gente acta colectivamente no solo para maximizar el ingreso sino para minimizar riesgos y flexibilizar las restricciones por fallas en los mercados, adems de los inherentes al mercado de trabajo (Stark y Levhari, 1982; Stark, 1984 y 1991; Katz y Stark, 1986).
1. 2. 3. La teora del mercado dual

Si bien la teora neoclsica del capital humano y la nueva teora de la migracin conducen a teoras divergentes sobre los orgenes y naturaleza de la migracin, ambos son esencialmente modelos de decisin en el micronivel, las diferencias residen en que no concuerdan en la unidad que toma la decisin (individual o familiar), en que la entidad sea maximizada o minimizada (ingreso o riesgo), en las presunciones sobre el contexto econmico en que se toma la decisin (mercados perfectos y funcionales versus mercados imperfectos o ausentes) y en que los alcances que tiene la contextualizacin social de la decisin de migrar (si el ingreso se evala en trminos absolutos o relativos con respecto a un grupo de referencia).
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Claramente las mayores diferencias se encuentran en las teoras de mercado de trabajo dual (Piore, 1979) que sostiene que la migracin internacional/ regional es causada por una permanente demanda de mano de obras inmigrante, inherente a la estructura econmica de las naciones/ regiones desarrolladas, las migraciones no son provocadas por los factores expulsores de los lugares de origen, sino por factores de atraccin en los centros de acogida a partir de la necesidad crnica e inevitable de emplear trabajadores (demanda que no puede ser satisfecha por trabajadores locales) iniciada por empleadores de las sociedades desarrolladas. Como no se manifiesta por la oferta salarial y es consecuencia de las necesidades estructurales de la economa y de las practicas de reclutamiento; las diferencias de salario no son condicin necesaria o suficiente para que la migracin ocurra, por el contrario los empleadores tienen mas incentivo para reclutar manteniendo los salarios constantes. Por lo general los salarios en los ncleos de acogida no aumentan en ausencia de mano de obra inmigrante sino que se mantiene bajos por mecanismos sociales o institucionales. Pero los salarios bajos decaen a raz del aumento de la oferta de inmigrantes, ya que los frenos o mecanismos que impiden que aumenten no impedirn que decrezcan en estas condiciones. En estos casos es poco probable que los gobiernos puedan controlar mediante polticas salriales el flujo de inmigrantes como lo proponan las anteriores teoras.
1. 2. 4. La teora del sistema mundial/ regional

Para los tericos del sistema mundial la migracin es consecuencia natural de la formacin del mercado capitalista en el mundo desarrollado (Portes y Walton, 1981; Petras, 1981; Castells, 1989), la penetracin de la economa global en las regiones perifricas es el catalizador de los flujos migratorios. El flujo de mano de obra sobreviene como consecuencia del flujo de capital y bienes aunque surgiendo en direccin opuesta, la inversin capitalista
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en las regiones perifricas fomenta los cambios que a su vez crean una poblacin desarraigada y mvil en los pases perifricos forjando al mismo tiempo lazos materiales y culturales con los pases del ncleo (centrales) provocando un movimiento trasnacional, especialmente entre pases coloniales o neocoloniales. La nica manera de que los gobiernos modifiquen las tasas de migracin es regulando las actividades de inversin externa de las corporaciones y controlando los flujos de capitales y mercadera. Es improbable que esto se aplique porque van en contra de la poltica expansionista del capitalismo. En consecuencia para los seguidores de esta teora la migracin guarda poca relacin con las tasas de salario o los diferenciales de empleo entre pases o regiones, es producida por la dinmica global de los mercados y la estructura de la economa global.
1. 2. 5. La teora de las redes

Las redes son el conjunto de lazos interpersonales que vinculan a migrantes, exmigrantes y no migrantes en los lugares de destino y origen a travs de lazos de consanguinidad, amistad u origen comn; ellos aumentan la probabilidad de nuevos movimientos pues reducen los costos y riesgos (Hugo, 1981; Taylor, 1986, Massey y Garca Espaa, 1987; Gurak y Caces, 1992). Para estos tericos una vez iniciada la migracin tiende a expandirse en el tiempo hasta que las conexiones de la red se han difundido y a medida que se institucionalizan las redes se independizan de los factores que causaron estos movimientos. Por lo tanto el volumen de flujo migratorio entre dos regiones o pases no tiene una fuerte correspondencia con los diferenciales de salario y empleo, pues lo importante es la reduccin de costos y riesgos. En esta instancia los movimientos se hacen menos selectivos y mas representativos de la sociedades de origen. Bajo este estado de cosas los gobiernos tienen escasas chances de
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control, la red queda fuera de su dominio y es independiente del rgimen de gobierno impuesto; incluso cuando aplican ciertas polticas migratorias como la reunin con familiares que refuerzan la red provocando el efecto contrario al buscado. Cuando los gobiernos refuerzan las barreras migratorias es probable que el mercado migratorio crezca, se hace lucrativo para algunos empresarios, en consecuencia crece la posibilidad de explotacin y victimizacin de los migrantes, esto genera que las organizaciones voluntarias se alcen para defender a los migrantes. Para los seguidores de esta teora, la teora institucional las organizaciones privadas y voluntarias aparecen en esta instancia para balancear los desequilibrios generados por el volumen migratorio que se ha hecho mas independiente de los factores que lo generaron. Por lo tanto siguiendo los proposiciones de la teora causalidad acumulativa cada acto migratorio altera el contexto social en el que otros deciden migrar a travs de formas tpicas que facilitan los movimientos ulteriores, para Myrdal (1957) y Massey (1990b) son seis los factores socioeconmicos los afectados por la migracin en forma acumulativa: la distribucin del ingreso, la distribucin de la tierra, la organizacin de la agricultura, la cultura, la distribucin regional del capital humano y el significado social del trabajo. A estos se le agregan dos factores mencionados mas arriba (Massey, 1990) como las redes y las organizaciones institucionales. Por ltimo a modo de generalizacin de los enfoques tericos citados anteriormente desde la teora de los sistemas migratorios se sugiere que los flujos migratorios adquieren cierta estabilidad y estructura a travs del tiempo y el espacio, permitiendo identificar sistemas estables entre pases / regiones internas y externas; donde no es preciso que los mismos se encuentren cerca geogrficamente, ante todo los flujos migratorios representan relaciones polticas y econmicas mas que vnculos en relacin al espacio. Los sistemas pueden ser multipolares y las regiones o pases pueden pertenecer a uno o mas
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sistemas migratorios. Para finalizar a medida que se modifican las condiciones polticas y econmicas estas afectan a los sistemas migratorios incorporndose o separndose pases. A pesar de esto los pases o regiones tienden a conformar sistemas migratorios de relativa estabilidad.
1. 2. 6. Los enfoques tericos de la migracin en Latinoamrica

En este apartado se presentan en lneas generales algunos enunciados de los enfoques mas importantes que intentaron dar cuenta de las migraciones internas que se dieron en Latinoamrica. Aunque las mismas tienen mucho en comn con los enfoques presentados mas arriba, se hace necesario exponerlos teniendo en cuenta el contexto donde se formularon. Durante la dcada del 50 y comienzos de los 60 la migracin ruralurbana era vista por algunos tericos de la migracin como un fenmeno positivo y deseable porque permita transferir sobreoferta de mano de obra agropecuaria al creciente sector industrial moderno. Esta percepcin fue modificada a fines de los 60 y a principios de los 70 atribuyndole a las migraciones una serie de consecuencias negativas y asociando indefectiblemente migracin con marginalidad o migracin con pobreza urbana. Se puede leer en algunos autores de la poca (Germani 1965) que la migracin estaba siendo vista cada vez mas como el mayor factor que contribuye al fenmeno de la sobreoferta laboral en sectores urbanos y que exacerba los graves problemas estructurales y de desempleo econmico entre las reas urbanas y rurales. Este abordaje negativo tiene su correlato en aspectos tales como los de urbanizacin sin industrializacin y problemas de integracin y marginalidad entre los migrantes. Los enfoques economicistas y modernizantes le atribuyen a las migraciones la responsabilidad de los problemas sealados, en vez de reconocerla como expresin de los desequilibrios estructurales regionales.
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Durante la dcada del 70 se desarrollan nuevos enfoques tericos tanto en relacin a las migraciones internas como internacionales que formularon una fuerte critica a las teoras economicistas y a aquellos que ponan el acento en las motivaciones y conductas de los migrantes como los tericos de la modernizacin. Estos enfoques se conocen como histricos estructurales y enfatizan la necesidad de tener en cuenta la naturaleza jerrquica de las sociedades, las diferencias entre los sectores sociales y las relaciones de dependencia entre los pases perifricos y los de mayor desarrollo capitalista. Visualizan a las migraciones como un proceso social inmerso dentro del proceso de desarrollo global que adquiere caractersticas especificas en cada contexto histrico. Esta lnea que se desarroll en el marco de las investigaciones sociales llevadas a cabo en los pases del tercer mundo adolece para los tericos de la modernizacin como problema de investigacin el de vincular la dimensin estructural, econmica y social con el comportamiento de los individuos. Dentro del enfoque de la modernizacin (Oliveira y Stern, 1971) las migraciones internas son visualizadas como un proceso de movilidad social que es funcional con el paso de una sociedad tradicional a una sociedad moderna. En cambio el enfoque histrico estructural la ve como una consecuencia del proceso global capitalista, los dos reconocen diferencias en los pases en desarrollo respecto de los desarrollados, el primero lo entiende como una diferencia en el ritmo y secuencia de la transicin demogrfica de la urbanizacin y a factores sico-sociales conexos, para el segundo enfoque las diferencias entre las sociedades perifricas y centrales destacando los modos de vinculacin entre ambas y otros factores econmicos y polticos que los acompaan. Para el enfoque de la modernizacin las causas estn dadas en la motivacin de los migrantes (dimensin sico-social) la cual para los tericos de la corriente histrico-estructural resultan insuficientes y metodolgicamente dbil. En cambio para estos ltimos son los factores estructurales que operan en
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los lugares de origen y de destino los que explican las migraciones, los factores de expulsin (de cambio y de estancamiento, Paul Singer, 1971) que definen el origen de los flujos y los factores de atraccin que determinan la orientacin de estos flujos y las reas de destino. Aunque conceptualemte los enfoques presentan un cuerpo terico de relevancia se ha sealado con razn que ambos enfoques se centraron concretamente en la migracin campo ciudad, desatendiendo otros tipos de migracin como la operada entre ciudades o entre reas rurales, especialmente a las que se dan entre ciudades que a medida que las reas rurales son despobladas tienen mayor importancia absoluta y relativa sobre el total de las migraciones. Desde mediados de los 80 aparece el enfoque de las estrategias familiares de vida intentando aportar en el nivel micro terico, (no por eso menos significativo) lneas investigativas que permitan una articulacin con niveles de anlisis macroestructurales; los aportes de Forni y Benencia (19871989) resultan significativos en este sentido.
1. 2. 7. Tipos de migracin
Para finalizar el recorrido por los diferentes enfoques tericos sobre las migraciones, se puede decir que por lo descrito anteriormente se desprenden una serie de conceptos (algunos definidos explcitamente en las paginas anteriores y otros definidos de manera tcita) en relacin con los tipos y criterios de migracin (Oliveira y Stern, 1971; Singer, 1973) que se pueden presentar, segn sea la mirada o perspectiva que prevalezca en la interpretacin y anlisis de la migracin. Aunque se hayan privilegiado para estudio algunos tipos sobre otros, a partir de la relevancia estadstica que adquirieron los mismos en las dcadas pasadas, no deja de ser importante e ilustrativo presentarlos de esta manera:
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Criterios migratorios Limites geopolticos:
Tipos de migracin -Internacionales -Internas (interprovinciales, interdepartamentales, intermunicipales, etc).
Duracin e intencionalidad de -Irreversibles o permanentes (migrantes volver: antiguos o recientes), -Reversibles; de larga duracin (temporales, estacionales, coyunturales, etc) y espordicos. Clase de rea de origen y destino: -Rural-urbano. -Rural-rural. -Urbano-rural. -Urbano-urbano. Itinerario recorrido: -Directas o primarias (desde el lugar de nacimiento), -Con etapas intermedias. -Circulares (migrantes temporales que repiten el ciclo de cosecha). -De retorno al lugar de origen. Motivos o causas: -Laborales o econmicas. -Forzadas por motivos polticos, religiosos, raciales. -Por estudios. -Otras causas. Status de legalidad: -Legales o regulares. -Irregulares o indocumentados. -Refugiados. -Repatriados.
Fuente: Desconocido (1995) Ctedra: Estudios de poblacin. Carrera de Sociologa (1998)
1. 3. La construccin social de la realidad

Desde la perspectiva interpretativa, mas precisamente de la
Fenomenologa Social se toman las lneas que se desarrollan a continuacin. No se tiene como objeto desarrollar toda la perspectiva, solo aspectos sobresalientes
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con relacin al objeto de estudio5. Uno de los postulados bsicos con lo cual hay una acuerdo general dentro de esta perspectiva es que toda realidad se internaliza como tal subjetivamente, a partir del proceso de socializacin. Recorte aparte, lo que nos interesa analizar y discutir es el de socializacin secundaria, vale aclarar que en la formulacin inicial de este proyecto, basada en la teora psicoanaltica6, se
El mismo criterio arbitrario se tomara en relacin a los dems autores. El proyecto haca hincapi en descubrir las motivaciones tanto internas como externas que llevan al sujeto a migrar; se tendrn en cuenta sus expectativas, sus reacciones y actitudes emocionales frente al medio que abandona y el que lo recibe, tratando de ver como ocurre el proceso de adaptacin o de ajuste del individuo y la influencia de la migracin en el sentimiento de identidad. Para ello se toma como referencia general a LEN Y REBECA GRINBERG, en Psicoanlisis de la migracin y del exilio (1984). Se considera a la migracin como una experiencia traumtica y de crisis. Traumtica no en el sentido de que se da frente a un hecho aislado como puede ser el de la partida o el de la llegada, sino a partir de un conjunto de factores que generan ansiedad, pena, angustia y desamparo. Adems en una primera etapa se produce una estado de regresin y dependencia. Y de crisis debido a que este proceso traumtico afecta los mecanismos de regulacin del individuo. Entender que se quiere decir con sentimiento de identidad es importante a fin de comprender al proceso de adaptacin. La identidad implica mantener la estabilidad a travs de circunstancias diversas que afectan al individuo en su vivir y que tienen que ver con la internalizacin de relaciones objetivas y con el funcionamiento de identificaciones introproyectivas. La migracin constituye un importante acontecimiento que puede amenazar al sentimiento de identidad y que le propone al sujeto encontrarse consigo mismo. En los primeros tiempos puede que el migrante se encuentre desbordado o confundido y que experimente conflictos al tratar de integrarse al nuevo medio, pero a la vez trata de diferenciarse para ser l mismo. La identidad puede ser vista a partir de tres vnculos de integracin; el espacial, el temporal y el social. El primero relaciona las partes del self y al self corporal manteniendo la cohesin y permitiendo la comparacin y el contraste con los objetos. Este vinculo se manifiesta a partir de objetos caros a los sentimientos del migrante. l vinculo temporal se manifiesta a partir de traer recuerdos del pasado mezclndolos con situaciones actuales. Y l ultimo, el vinculo social ocurre en relacin con el entorno, donde todo es nuevo y hace sentir al sujeto un desconocido, pues, pierde muchos roles que antes desempeaba en relacin a su familia, a su grupo de trabajo, a sus amigos, etc. Este es el ms afectado por la migracin. La edad migratoria constituye otro pilar fundamental, ya que segn los autores, la adolescencia es la mejor y la peor de las edades para todo. Esto se explicara si se tiene en cuenta que es una etapa de la vida donde el problema central es la bsqueda y consolidacin del sentimiento de identidad que si se introduce un acontecimiento como la migracin puede agravar aun ms el problema. Algunas estadsticas sobre salud mental de los emigrados y refugiados demostraran que la mayor morbilidad se registra en personas que emigran entre los veinte y los treinta aos. En el otro extremo, polo positivo, una migracin a esta edad puede formar parte de la aventura de vivir y obrar de la mejor manera posible en la consolidacin del sentimiento de identidad. Cmo enmarcar a la migracin por razones de estudios? El sujeto eligi migrar o se ve forzado a ello, por condiciones objetivas claro esta que no, pero internamente el sujeto que siente, elige u opta. Se sabe que las opciones implican ganancias y perdidas, migrar o quedarse no son la excepcin. Expuesta la consideracin merecera tenerse en cuenta algunas observaciones que surgen de una situacin migratoria como el exilio. En tal situacin el migrante puede actuar con rechazo al nuevo medio que lo acoge, con aquello que no forma parte de sus normas, costumbres, etc. Si estos sentimientos son controlados pueden convertirse en elementos importantes para afianzar el sentimiento de identidad. Slo la buena relacin con los objetos internos, la aceptacin de las perdidas y la elaboracin de los duelos permitir integrar de manera discriminada los dos lugares, los dos tiempos... que dar lugar a la
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parta
de
una
fundamentacin
que
centraba
sus
explicaciones
en
acontecimientos ocurridos en la primera fase biogrfica del sujeto, la niez, esta es descartada porque el proceso de socializacin abarca toda una vida y la visin de mundo (o su similar fraccionario; submundo) es modificada de tanto en tanto, de manera que fundamentar los hechos del futuro por el pasado mas lejano cierra la puerta a otros significados. Mas an, tan importante como la historicidad aparecen hechos o significados que atraviesan el agente social. Es por eso que desde esta perspectiva es imposible concebir a las sociedades actuales sin una divisin social del trabajo y sin una distribucin social del conocimiento, mientras ms se acentan estas dos caractersticas (dos caras de una misma moneda) ms importante se vuelve la socializacin secundaria como proceso de internalizacin de submundos institucionales o basados en instituciones. Esto implica que la internalizacin de mundos especficos y la distribucin de conocimientos especializados se defina institucionalmente. A partir de la cual el sujeto adquiere conocimientos de roles especficos en su incursin en el mundo (para los autores directamente o indirectamente relacionados con el trabajo) en el cual aprehende campos semnticos que estructuran interpretaciones y comportamientos de rutina dentro del rea institucional, adems de comprensiones tcitas, evaluaciones afectivas de esos campos semnticos.
reorganizacin y consolidacin del sentimiento de identidad, que corresponder a alguien que sigue siendo el mismo a pesar de los cambios. Para Ruth BLANCO, Psicloga encargada del departamento de sicologa de la UBA (2000), los chicos deben pasar de un lugar conocido, a uno en el que son annimos y donde se impone establecer nuevas redes sociales, pero paralelamente se estn dando en ellos procesos propios de la adolescencia que implican perder a los padres idealizados y protectores de la infancia y asumir mayores responsabilidades. Y aunque cada caso guarda su particularidad, subyace el no defraudar las expectativas que sus mayores depositaron en ellos y las suyas propias del triunfo en el mbito acadmico. Pueden surgir roces, por ejemplo, si hay un replanteo vocacional porque en su lugar de origen la perspectiva de carreras era menor o porque descubren que lo que eligieron no les gusta. Por eso muchos precisan apoyo y contencin profesional en los momentos de crisis, cuyos sntomas mas frecuentes son los bloqueos, inhibiciones y angustias, producto tambin de la falta de conocimientos de los cdigos de la ciudad, de la soledad, de situaciones traumticas en pocas de exmenes, de miedo a que si les va mal los padres piensen que estn de joda. Sus padres quieren hijos profesionales, pero principalmente los quieren a ellos, por eso el grado de responsabilidad en los chicos que vienen del interior suele ser muy alto.
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Con todo los submundos tambin requieren de los rudimentos de un aparato legitimador, acompaados con frecuencia por smbolos y rituales o materiales. El carcter del mismo depende del status el cuerpo de conocimientos de que se trate dentro el universo simblico en su conjunto. As pues existen dentro de una gran variabilidad histrico-social, sociedades que pueden generar representaciones profundas (como las que comnmente se dan dentro del ejercito) con una alta carga identificatoria, muy fetiche u otras de tipo compensatorias dadas por el beneficio en que redunda la actividad, que por el propio placer que genera la misma. Los roles de la socializacin secundaria se caracterizan por un alto grado de anonimato, es decir, que se separan fcilmente de los individuos que los desempean y su consecuencia mas importante es una mucho menor inevitabilidad subjetiva que la que poseen los contenidos de mundo dentro de la sociabilidad primaria. Este carcter artificial de la socializacin secundaria7 vuelve aun ms vulnerable la realidad subjetiva de sus internalizaciones frente al reto de las definiciones de la realidad, no porque se aprendan como algo menos real en la vida cotidiana, sino que se encuentra menos arraigada en la conciencia y resulta mas susceptible de desplazamiento. Desde posiciones mas criticas y estructuralistas, Bourdieu (1995), aunque no desestima los aportes interpretativos, entiende que la fenomenologa social concibe a las estructuras sociales como mero productos de estrategias agregadas y actos de clasificacin individuales, pues entiende que es incapaz de explicar la persistencia, as como las condiciones objetivas emergentes que hace que
Existe la posibilidad que el sujeto experimente procesos de cambio radicales que lo sumerjan dentro de un proceso de resocializacin, proceso que involucra una re-interpretacin del pasado con la realidad presente, con tenencia a retroproyectar al pasado diversos elementos que en ese entonces no estaban subjetivamente disponibles. En la socializacin secundaria el presente se interpreta de modo que se halle en relacin continua con el pasado, minimizando aquellas transformaciones que se hayan efectuado realmente BERGER Y LUKMAN (1969) .
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determinadas practicas sociales del agente se perpetan o cambien. Tampoco puede explicar porque y conque base se lleva acabo el trabajo mismo de produccin de la realidad. Conviene reafirmar que los agentes sociales construyen la realidad social tanto individualmente como
colectivamente, pero no hay que olvidar que no han construido las categoras que hacen intervenir en ese trabajo de construccin. Al fin al cabo el autor se rehsa a establecer una clara lnea de demarcacin entre lo externo y lo interno, lo objetivo y lo subjetivo, lo corporal y lo discursivo, intenta aprender la intencionalidad sin intencin, el dominio prerreflexivo e infraconciente del mundo social, que los agentes adquieren por el hecho mismo de su prolongada inmersin en el.(Bourdieu, P. 1995)
1. 3. 1. La dialctica de las practicas sociales, el lugar del agente

Despus de lo dicho anteriormente conviene definir el concepto de practica social. El concepto resulta medular para entender el desarrollo conceptual que aqu se presenta. El mismo debe ser entendido para designar lneas de accin objetivamente orientadas que los agentes construyen sin cesar y que se definen en el encuentro entre el habitus y una coyuntura particular del campo; lo cual despoja de sentido la cuestin de la conciencia o la inconciencia de las estrategias que pone en practica el agente social y por tanto de la buena fe o el cinismo de los mismos. Solo el habitus (el principio generativo incorporado y perdurable de las improvisaciones reguladas) -Bourdieu 1995- puede explicar el hecho de que sin ser propiamente racionales, los agentes sean racionales, sean lgicos, no sean insensatos, precisamente porque han interiorizado en un proceso prolongado y complejo de condicionamientos, las oportunidades objetivas que les son ofrecidas y saben identificar el porvenir que les corresponde, (que esta hecho para ellos, para el cual estn hechos), en oposicin con respecto a lo cual decimos esto no es para nosotros, mediante anticipaciones que les permite reconocer de inmediato aquello que se impone sin mayor deliberacin.
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De esta manera la dialctica de la expectativas subjetivas y de las oportunidades objetivas opera en todo el mundo social y la mayora de las veces tiende a asegurar el ajuste de las primeras con las segundas. Aun as en algn modo en los periodos de crisis en los cuales los ajustes rutinarios entre las estructuras subjetivas y objetivas son brutalmente trastocados; en la practica social el agente instaura estrategias que pueden constituir una clase de circunstancia donde la eleccin racional (tal es concebida por la teora del mismo nombre) puede predominar por lo menos en aquellos agentes que pueden darse el lujo de ser racionales. (Bourdieu 1995). Ahora bien el inters por trabajar conceptualmente el concepto de practicas (sociales), es vincularlo a otro concepto como el de representaciones sociales8, se lo define a este de una manera operativa, sin pretensiones generalizadoras y siguiendo las consideraciones de Mato (1999) como formulaciones sintticas de sentido, descriptibles y diferenciales, producidas por actores sociales como formas de interpretacin y simbolizacin de aspectos claves de su experiencia social. Las representaciones sociales organizan la percepcin e interpretacin de la experiencia. Podemos pensar en las representaciones sociales como las palabras o imgenes claves dentro de los discursos de los actores sociales9. Son aquellas unidades que dentro del sujeto condensan sentido. De este modo, orientan y otorgan sentido a las prcticas sociales que esos actores desarrollan en relacin con ellas, y son modificadas a travs de tales prcticas.10
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Para DEMARIA, Maria Gabriela (2002); las representaciones sociales son una forma de conocimiento especifico socialmente elaborado y compartido, son categoras que sirven para clasificar circunstancias, fenmenos e individuos, e instaura y naturaliza dicha clasificacin siempre significa algo para alguien por lo tanto tiene un carcter simblico y significante. 9 Se trata de un constructo ms amplio que el de actitudes, valores, opiniones, creencias, y que de alguna manera, los abarca. La representacin social resulta ser ante todo un producto sociocultural que a la vez es pensamiento constituido (entendido como producto que interviene en la vida social como estructura preformada que sirve como marco de interpretacin), y un pensamiento constituyente (interviene en la construccin de la realidad). SAPIAINS ARRU; ZULETA PASTOR (2001). 10 Para WEISSER, Bernardita (2002) las representaciones sociales cumplen un papel fundamental en la comunicacin social, posibilitando las conversaciones cotidianas, procesos que exigen algo ms que un solo cdigo lingstico, demandando compartir un mismo trasfondo de representaciones sociales a fin de que se produzca la comprensin del significado de los mensajes.
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Cabe recordar que las representaciones sociales nos remiten al plano del imaginario social, mas precisamente al de capital simblico (Bourdieu, 1995), este plano se conecta con la posicin relativa en la que se inscribe el sujeto en un espacio social ms amplio. Posicin social entendida como ubicacin de carcter relacional que viene dada por la posesin de tres capitales: el econmico, el social y el cultural11; cada uno de los cuales con sus categoras de percepcin, interpretacin y representacin que reconocen su lgica especifica.12
1. 3. 2. Las representaciones sociales, formulacin y critica

Si bien se reconoce a Emile Durkheim como el que por primera vez utiliza el concepto de representaciones colectivas, para gran parte de los cientistas sociales fue Serge Moscovici quien sistematiz de mejor manera el concepto. Moscovici (en Gastron, 2002) haba establecido tres factores a partir de los cuales se pensaran y constituiran las Representaciones Sociales: Uno de ellos sera la coexistencia contradictoria entre la
superabundancia y la insuficiencia de informacin acerca de un objeto preciso(Moscovici, 1961, 1976). El desfasaje entre la informacin efectivamente presente y la que sera necesario poseer para discernir sobre los elementos pertinentes de un objeto quedara saldada a partir del mecanismo de creacin de una Representacin Social sobre el mismo. Una segunda condicin concierne a la posicin especfica del grupo social hacia el objeto de representacin. La ubicacin de un grupo va a determinar su inters particular por ciertos aspectos del objeto y su desinters por otros. Esta focalizacin incide generando la imposibilidad de tener una visin global del objeto. Esta perspectiva sesgada tendera a equilibrarse generando una representacin.
Fundamentalmente el econmico y el cultural sirven de principios diferenciadores bsicos de los grupos dentro del espacio social. 12 El caso a estudiar hace hincapi en el capital cultural o informacional que poseen los sujetos migrantes, por el cual ponen en juego estrategias para su preservacin y/o incremento dentro del campo cultural y se diferencian de acuerdo al posicionamiento que posean en el espacio social mas amplio.
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El tercer elemento sera una cierta compulsin existente en los individuos por desarrollar conductas y discursos sobre objetos que se conocen poco o mal. Son circunstancias que obligan a la gente a demostrar su capacidad de actuar, de tomar partido, de responder. Las representaciones surgiran para superar esta falencia. Esta perspectiva que aparece a fines de los aos 70 en el seno de los desarrollos de la sicologa social, difiere de la perspectiva de la sociologa interpretativa, por lo menos de: Primero; las representaciones sociales no son patrimonio del grupo social, entendida como colectivo, tambin son patrimonio del individuo en tanto sujeto social que desarrolla su practica en permanente interaccin con otros agentes de los cuales es dialcticamente influido e influyente, incluso en aquellos actos plenamente individuales. Segundo; subyace una definicin de la realidad como una entidad independiente de los mecanismos de aparicin de una representacin social, pues entiende que esta la distorsiona. Vasilachis de Gialdino (2004) sugiere, desde la epistemologa del sujeto cognoscente en oposicin a la epistemologa del sujeto conocido, que las teoras que privilegian una definicin de la realidad por fuera del sujeto que intentan conocer, no hacen mas que legitimar el conocimiento producido y el "lugar", favorablemente diferencial, de quien lo produce. Por lo tanto desde aqu se sugiere que la realidad debe ser entendida a partir de la experiencia social del sujeto, es decir, tal como es interpretada y vivida por l. Tercero; una representacin social desde la perspectiva de la sociologa interpretativa pierde sentido si es definida a partir de la posicin especifica del individuo y/o grupo social respecto al objeto representado, pues se entiende por lo menos desde aqu que la vida cotidiana en todas sus dimensiones puede ser objeto de representacin, en el sentido en que Tenti y Kaplan (1993) definen al agente social en su incursin por el mundo como un sujeto que
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constantemente genera representaciones en forma de categoras, tanto generales como especificas, las primeras sirven para ordenar las cosas y personas de la mas variada ndole, las otras, en cambio, sirven para ordenar un conjunto especifico de objetos que forman parte de un campo especifico de actuacin y que orienta su sentido practico. Cuarto; la idea de compulsin de los individuos para desarrollar conductas o discursos sobre un objeto que conocen poco o mal pierde sentido desde la sociologa interpretativa como circunstancias que obligan a la gente a demostrar su capacidad de actuar mediante la generacin de una representacin social que ocupe ese vaco o que supla esa falencia. Lo dicho hasta aqu refuerza el concepto de representaciones sociales que se formulo en paginas anteriores, es decir, aquel que entiende a las mismas como formulaciones sintticas de sentido, descriptibles y diferenciables, producidas por actores sociales como formas de interpretacin y simbolizacin de aspectos clave de su experiencia social. En tanto unidades de sentido, las representaciones sociales organizan la percepcin e interpretacin de la experiencia, de este modo, orientan y otorgan sentido a las prcticas sociales que esos actores desarrollan en relacin con ellas, y son modificadas a travs de tales prcticas. Estas representaciones pueden ser de distinto tipo (verbales, visuales, auditivas, integradas, etc.) pero en cualquier caso, y a efectos del anlisis, es necesario que resulten analticamente diferenciables y descriptibles. Si no lo fueran no resultara posible examinar cmo son socialmente producidas y/o qu importancia tienen en procesos contemporneos. Algunas son tan simples como una palabra, o un icono, en tanto que otras asumen formas ms complejas. Pero el caso es que estas simbolizaciones envuelven, o suponen, formas de interpretacin y simbolizacin de aspectos de la experiencia que producen los actores sociales (individuales y colectivos) en su participacin en la vida social, es decir, en sus relaciones con otros actores,
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sean stas relaciones de colaboracin, conflicto o negociacin. Estas representaciones se originan y a la vez inciden en las formas de ver el mundo, o de interpretar la experiencia. De este modo, las representaciones sociales orientan las maneras de actuar, es decir, las prcticas sociales de los actores. Pero, adems, estas prcticas sociales a su vez inciden en las maneras de interpretar la experiencia, es decir, inciden en las representaciones. Ello es as porque el tipo de prctica que desarrolla cada actor social de una vez condiciona los tipos de contextos sociales e institucionales especficos en los cuales acta y, junto a ellos, los marcos regulatorios de su prctica y de las relaciones con otros actores; as como con cules otros actores habr de interactuar, en cules circunstancias (vistas stas tanto en trminos de relaciones de poder como de universos de representaciones), etc. Asumiendo que las caractersticas de las representaciones sociales especficas dependen de las peculiaridades de la experiencia social de los actores y que a su vez esta experiencia depende de las representaciones que modelan la forma de interpretar y simbolizar las interacciones con otros actores sociales, resulta obvio que desde este punto de vista lo nico significativo que se puede estudiar son procesos o dinmicas, y no objetos o resultados. Este inters por investigar procesos o dinmicas se combina con la idea de que los actores sociales estn siempre en (trans)formacin, (trans)formaciones que dependen en buena medida de las interacciones de varios individuos o colectivos dentro de ciertos marcos institucionales.
1. 3. 3. Identidad versus proceso identitario

Antes de pasar a desarrollar algunas lneas conceptuales sobre el concepto de identidad, no se puede dejar pasar la estrecha vinculacin con el concepto de representacin, sobre este tema en las paginas siguientes se presentaran algunas implicancias y relaciones entre los mismos, tratando de dejar en claro cual ser la posicin a tomar. Desde las ciencias sociales existen diferentes maneras de definir el
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concepto de identidad, existen aquellas posiciones que hacen hincapi en la esencia de las sociedades, como aquello que se presenta en estado inalterable, que permanece, y que se trasmite a travs del folclore y de la tradicin. Para Larran (1996) en No (2002) la concepcin esencialista piensa la identidad cultural como un hecho acabado, como un conjunto de experiencias previas ya establecidas y de valores compartidos, construidos en el pasado. La utilizacin de este concepto vinculaba grupo humano con cultura homognea e identidad. En este sentido el contacto entre grupos era considerado a partir de conceptos como el aculturacin, asimilacin o integracin. Es decir, se supona que grupos en contacto podan tender a conformar una sociedad nica que tendra por lo tanto una cultura uniforme y una identidad derivada de esa cultura. En esos estudios existieron dos presupuestos equivocados. Primero, se crea que las sociedades nacionales terminaran por homogeneizarse, los pueblos aborgenes por occidentalizarse y los migrantes por integrarse. Segundo, se pensaba que las culturas eran compartimentos estancos que se modificaban tambin homogneamente en la situacin de contacto. Desde posiciones historico-estructuralistas se entiende que ningn grupo y ninguna persona tienen una identidad, ninguno de ellos tienen alguna esencia. Los grupos se identifican de ciertas maneras o de otras en contextos histricos especficos y en el marco de relaciones sociales localizadas. Piensan la identidad como algo que est en permanente construccin y reconstruccin dentro de nuevos contextos y situaciones histricas, como algo de lo cual nunca puede afirmarse que est finalmente resuelto o constituido definitivamente como un conjunto fijo de cualidades. Esta posicin segn Larran (1996) en No (2002) si bien difiere de la anterior no toma en consideracin al menos en trminos empricos, al igual que aquella, los significados que los agentes construyen y reconstruyen en la vida diaria.
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Sin embargo presenta tres caractersticas importantes que hacen a la definicin de identidad, una es su carcter histrico, como resultado de sedimentaciones sujetas a inestabilidades propias de su produccin. Otra es su carcter relacional, al mismo tiempo que se define un nosotros, se define un ellos. En esta construccin se pone en juego la produccin de la diferencia. Por lo tanto en la definicin de la identidad esta presente aquello que los iguala y los vincula discursivamente al nosotros y aquello que los separa, que es ajeno, que los diferencia propio de los otros. Pero para entender la diferencia es necesario concebirla como producto de practicas sociales que se constituyen a partir de relaciones de asimetra.13 14 Repasemos en esta deconstruccin conceptual algunas consideraciones sobre el concepto de identidad. En el prrafo anterior; se mencionaron como caractersticas, su carcter relacional, histrico y productor de diferencia. En este sentido no se discuten a ninguna de las mismas, pero se sugiere a partir de las reflexiones y lecturas hechas por quien suscribe que es necesario completar la formulacin con algunas sugerencias:
Para SACCHI (2004) entre el nosotros y el ellos se forja identidad, sostiene que el capitalismo crea sus propias contradicciones y una de estas consecuencia no deseada es la configuracin de nuevas identidades, la incertidumbre, el aislamiento, la desidentificacin, han trado como resultado la bsqueda de un nosotros como autoproteccin, que permita soportar el vaco que el poder les reserva a la mayora. 14 Un aspecto que merece ser abordado es el relacionado con la relatividad cultural, devenida en arbitrariedad que parcialmente es o puede ser codificada por el agente social migrante. La imposicin, la violencia simblica, (entendida en su doble dimensin, una como imposicin de cultura y otra que deviene de las formas de imposicin en si) a la que es sometido ese sujeto es aprehendida, es vivida, es sufrida por el sujeto migrante. Este proceso es clave en la produccin cultural, y es una de las bases para la produccin de habitus; el principio generativo incorporado y perdurable de las improvisaciones reguladas(BOURDIEU, 1977). El habitus engendra las disposiciones para la accin que en ultimo trmino reproducen las estructuras originales y las relaciones de produccin que se encuentran en la base de la violencia simblica original. La accin que provoca y manifiesta la violencia simblica es vista para quienes la ejecutan como una situacin tensa, que merece contestacin, tal contienda se libra desde un halo protector para el agente originario, no migrante, es el refugio de la identidad. El agente migrante que en algn momento infringi simblicamente violencia sobre el nuevo refugio debe reconsiderar su accin para no quedar fuera En este punto es conveniente referirse al siguiente concepto; ...Tctica, arte del dbil... actividades que parecen corresponder a las caractersticas de astucias y sorpresas: buenas pasadas del dbil en el orden construido por el fuerte,...arte de hacer jugadas en el campo del otro, astucia de cazadores, capacidades maniobreras y polimorfismo, hallazgos jubilosos, poticos y guerreros. DE CERTEAU M.,T 1. P. 46. extrado de RUIZ 2004 la construccin social de la identidad en una escuela secundaria...
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Las consideraciones presentadas hasta el momento plantean la identidad desde un continuo que va de la invariabilidad de la misma hasta la flexibilizacin del concepto presentndose como inacabado y en permanente formacin. Pero todas las formulaciones entienden al concepto desde la nocin de grupo dejando de lado una nocin de identidad que haga hincapi en el sujeto o agente social.15 Esto tiene implicancias analticas que obligan a la reformulacin del mismo. En este sentido los aportes de Chantal Moufee (1998) definen al agente social como una entidad constituida por un conjunto de posiciones, que no pueden estar nunca totalmente fijadas en un sistema cerrado de diferencias. Dicho agente constituye una entidad / identidad construida por una diversidad de representaciones que orientan la practica e incide en aquellas, entre los cuales no tiene que haber necesariamente relacin. La identidad de tal sujeto mltiple y contradictorio es por tanto siempre contingente y precaria, fijada temporalmente en la insercin de las posiciones de sujeto y dependiente de formas especficas de identificacin. Llevando al limite esta expresin, en trminos de Chantal Moufee, se puede decir que La historia del sujeto es la historia de sus identificaciones, y no hay una identidad oculta que deba ser rescatada mas all de la ultima identificacin.16
No se quiere decir con esto que en las formulaciones tericas y conceptuales no este presente el agente social, sino que en los estudios empricos que estas corrientes realizaron predominan las construcciones grupales de identidad. 16 La critica constructivista a cuestionado todas las nociones que implican la existencia de un sujeto cognoscente (Derrida 1967). El yo esta penetrado por elementos sociales, histricos y por tanto ideolgicos, igualmente no es posible pensar en un yo integrado, sino que hemos de hablar de un yo multidimensional y descentrado, Derrida critica la lgica excluyente de la identidad, que permite pensar en el yo como una identidad autnoma, a esto opone la lgica incluyente del suplemento que incorpora aproblematcamente elementos exteriores. Desde la sicologa social el constructivismo social ha asumido en buena medida esta critica SHOOTER (1989 en REVILLA 2003), dice que no existe un objeto definible como un yo, que no es sino un signo vaco que solamente llena el contenido cuando es usado en el habla. El yo no puede tener realidad objetiva sino que se construye en la interaccin, en concreto nuestro vocabulario de terminaos mentales y las maneras en que son atribuidos estados cognitivos en la interaccin son una cuestin de practicas (sociales) discursivas particulares de explicacin y atribucin, por tanto los informes que relatan la propia vida son construcciones lingsticas formadas a partir de convenciones histricas contingentes que no reflejan el funcionamiento de la mente, sino la estructura de la accin social. Creer en lo contrario seria pensar que existe un yo dentro de uno como algo nico y
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Las consideraciones hechas integran al sujeto como agente social al concepto de identidad, mas aun Chantal Moufee (1998) incorpora otro elemento de estudio; el posicionamiento del agente, en este sentido cabe aclarar que la idea de posicin, hace referencia a los lugares que el agente en su incursin en la vida diaria ocupa en relacin a otros, y no aquellas que definen su lugar en un espacio social mas amplio. Las formas de percibir e interactuar con el otro devienen bsicamente de las representaciones propias de cada posicin, con una relativa autonoma de las dems posiciones que el agente social practica cotidianamente en la vida moderna 17. Ejemplo de esto son la posiciones que el agente ocupa en relacin al trabajo, a la familia, a los amigos, etc. Como ultima consideracin para definir el concepto que a mi criterio puede sustentar el desarrollo de este trabajo de ahora en mas pasar a definir la identidad18 (en este recorrido que me llevo a flexibilizar el termino y a adjudicarle una dinamicidad que intente dar cuenta de los cambios), como proceso identitario o de identificacin.
distinto del resto que garantiza la identidad personal que se convierte en fuente de pensamiento y del lenguaje (GERGEN EN REVILLA 2003). 17 Estas perspectivas sobre identidad pueden articularse, creemos, con la propuesta de Hall (2000) en No (2002) respecto a que a cada concepcin diferente de identidad corresponden distintos tipos de sujeto: el Sujeto de la Ilustracin, el Sujeto Sociolgico y el Sujeto Posmoderno. El sujeto de la ilustracin se basaba en una concepcin de la persona humana como el individuo unificado, centrado, con capacidad de razn, conciencia y accin. El sujeto sociolgico se ha formado en relacin a otros significativos, el s mismo no est dado sino se desarrolla en un individuo como resultado de sus experiencias sociales. En cuanto al sujeto posmoderno, no tiene una identidad fija y permanente, se ha fragmentado y se compone de una variedad de identidades que son contradictorias o no resueltas. Estas identidades no estn unificadas alrededor de un s mismo coherente. La progresin habra sido, desde la identidad entendida como una esencia fija y dada a la identidad entendida como una construccin social comunicativa, y de all a la desaparicin o quiebre de la identidad. 18 Resulta interesante las similitudes en la definicin con la perspectiva la dramaturgica de GOFFMAN. Para esta perspectiva el self (imagen de uno mismo) no es una posesin intrnseca del actor sino que se la considera un producto de la interaccin entre el actor y la audiencia (los otros). Surge difusamente de la escena representada( posiciones del sujeto) y es vulnerable a su destruccin (reconstruccin) durante la representacin. Cuando un individuo llega a la presencia de otros estos tratan por lo comn de adquirir informacin acerca de el o poner en juego la que ya poseen(representacin del otro). Les interesa su status socio econmico, su concepcin de si mismo, la actitud que tienen hacia ellos. Aunque esta informacin parezca ser buscada como fin en si misma hay razones muy practicas para adquirirla (orientan el sentido practico). La informacin acerca del individuo ayuda a definir la situacin; as los otros sabrn definir la situacin. para los presentes muchas fuentes de informacin se vuelve accesibles. Los observadores pueden recoger indicios de su conducta y aspectos que les permitan aplicar experiencias previas con individuos aproximadamente similares. En sntesis: Los individuos cuando interactan desean representar(practica social) una determinada concepcin de si mismos que sea aceptada por los dems y que la audiencia los defina como ellos desean.
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Esta concepcin procesual, en sntesis, piensa la identidad como algo que est en permanente construccin y reconstruccin dentro de nuevos contextos y situaciones histricas, como algo de lo cual nunca puede afirmarse que est finalmente resuelto o constituido definitivamente como un conjunto fijo de cualidades en el cual las prcticas y significados de la vida diaria de las personas, dependiendo de las posiciones que ocupe, son condicionantes de esa permanente reconstruccin. Esta acepcin capta el sentido de uno mismo, de la ubicacin social y la disposicin del actuar sujeto.19
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(Ruiz, M 2004) por parte del
En este apartado se quiere presentar otras perspectivas que aportan a la concepcin procesual de la identidad, pero desde una mirada socio antropolgica novedosa que integra al espacio como representacin simblica en el que se ponen en juego el carcter relacional e histrico de las practicas sociales de los agentes. Es as que resulta conveniente identificar a estas perspectiva como aquellas que parte de criterios estticos para representar y presentar el nosotros y el ellos, es decir su carcter relacional de las practicas sociales(GROSSO Jos Luis, El vidrio, 2002) En este sentido la ciudad es objeto de importantes disputas en la incesante estructuracin prctica y simblica. Lejos de presentarse como aqul mosaico de piezas fijas, marcadas y previsible, es el espacio donde ganan configuracin concreta experiencias que, al mismo tiempo, forman referentes espacio-temporales flexibles (DE CERTEAU 1995) e identidades en proceso de constante reconfiguracin (AUG 1995). Las ventajas de ubicacin de cada espacio concreto marcarn las disputas que por ellos establecen los actores sociales y determinarn en gran medida las estrategias de defensa que se elijan. En este sentido cada espacio concreto es ledo como tal por los individuos que adaptan sus prcticas a esta lectura y por tanto, el espacio, ms que una entidad pasiva sobre la cual hombres y mujeres hacen su historia y en la que transcurren los hechos de la vida, es una artfice de la realidad (Claval 1999). Estas disputas ponen de manifiesto la dimensin cultural del territorio, en cuanto a las condiciones de uso, permanencia y diseo ya que son una parte importante de las prcticas de los/as actores / as sociales (SILVA 1992). Desde DE CERTEAU se puede decir que la identidad debe ser entendida a traves del espacio, entendido este como entrecruzamiento de movilidades. como el efecto producido por las operaciones que lo orientan, lo circunstancian, lo temporalizan y lo llevan a funcionar como una unidad polivalente de conflictos y acuerdos. Es un lugar practicado. Mientras que lugar, es el orden... una configuracin instantnea de posiciones. Implica una indicacin de estabilidad. Marc AUG hace referencia a la ciudad como objeto de mltiples interrogaciones. No se refiere a la ciudad emprica, a la que existe en un espacio real, sino que nos habla de otra ciudad, la que se imaginan y representan los sujetos que la habitan o viajan por ella. Para plantear la idea de la ciudad como un espacio de representacin, como un espacio simblico, construye los conceptos de lugar y no lugar para analizar los espacios reales y la relacin que establecen los sujetos con esos espacios.19 El lugar se define como un espacio de identidad, de relacin y de historia. Dice el autor que es triplemente simblico: representa la relacin de sus ocupantes con ellos mismos (identidad), con los dems ocupantes (relacin social) y con su historia comn. El no lugar ser un espacio en el que no estn simbolizadas la identidad, ni los otros ni la historia comn. Es un espacio del cul el sujeto no logra apropiarse, porque ha sido creado para la circulacin acelerada de personas y bienes, para el trnsito, para el consumo. El autor habla de los grandes centros comerciales, hipermercados, autopistas, aeropuertos, terminales, etc. Son espacios en los que la gente cohabita sin vivir junta, en los que la condicin de consumidor o pasajero solitario implica una relacin contractual con la sociedad, citando a Aug. Es decir que la dimensin social, el lugar del otro el de la alteridad est borrado en estos espacios. Esta idea es preocupante, porque es all precisamente el lugar donde construimos nuestra propia identidad y nuestra historia individual y colectiva.
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1. 3. 4. Representaciones sociales y proceso identitario

En todo el desarrollo conceptual que da inicio al proyecto, desde el planteo del problema y en gran parte del marco conceptual se hace un uso de ambos conceptos que por momento se diferencian y por otros se relacionan. En este apartado tratar de dar cuenta de las vinculaciones que a mi criterio presentan ambos conceptos. Desde el anlisis del concepto de representacin, tanto los autores que provenientes de la sociologa como de la antropologa, entienden a las representaciones sociales como formas de interpretacin y simbolizacin de aspectos de la experiencia que producen los actores sociales (individuales y colectivos) en su participacin en la vida social, es decir, en sus relaciones con otros actores, sean stas relaciones de colaboracin, conflicto o negociacin. En este sentido entre el concepto de identidad en su condicin procesual y el de representacin no habra diferencias. Pero el concepto de representacin incluye adems, de las circunstancias que involucran un carcter relacional, es decir, aquellas que son producto y productora de relaciones entre actores sociales otras que hacen referencia a un universo de representaciones que esta mas all del vinculo con otros actores sociales que sin embargo orientan la practica social e inciden en la forma de ver el mundo. En este sentido se define el primer objetivo de investigacin. Por tanto el sentido otorgado al concepto de identidad en su condicin procesual queda incluido de alguna manera dentro del de representacin social, circunscrito a aquellas representaciones que condicionan la practica social del sujeto a su vinculacin con otros actores sociales otorgndole a este ltimo una dinamicidad que de cuenta de los cambios.
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1. 4. Objetivos
Objetivo General: Indagar sobre el proceso identitario y las representaciones sociales que edifican los jvenes estudiantes que emigran de otras provincias para estudiar en la Universidad Nacional de Santiago del Estero. Objetivos especficos Identificar las representaciones sociales que los jvenes migrantes establecen en relacin a la familia, la educacin, el trabajo y el porvenir. Analizar el proceso identitario de jvenes migrantes desde la construccin que hagan de si mismo en relacin a un otro significativo, contingente y mltiple.
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CAPITULO II: ASPECTOS METODOLOGICOS
2. 1. Diseo metodolgico
Para perfilar los parmetros de esta investigacin es necesario aclarar las cuestiones metodolgicas y su relacin con los aspectos tericos mencionados mas arriba que permiteron dar un marco realizable al presente estudio. Es importante remarcar que apoyarse en la metodologa de investigacin cualitativa, nos permite recuperar la perspectiva del actor ya que esta enriquece el estudio de los procesos sociales y apunta a las particularidades y complejidades mediante las cuales los sujetos estudiados, en tanto agentes, modifican el mundo social. Son sujetos portadores, productores y reproductores de la estructura en el proceso de estructuracin (Pizarro, 2000, en No, 2004). Como estudio exploratorio descriptivo, se intent profundizar en los aspecto sealados mas arriba ante que establecer generalizaciones. En primer lugar mi universo lo constituyeron todos los alumnos de la UNSE que provienen de otras provincias como ser Crdoba, Chaco, Tucumn,
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Misiones, Salta y Santa Cruz, tanto varones como mujeres que al momento de realizarse la investigacin establecieron como residencia (al menos durante el periodo lectivo) la ciudad de Santiago del Estero y La Banda. Estadsticamente el universo en cuestin esta constituido estimativamente por 2000 alumnos al ao 2002 segn el Departamento de Estadsticas dependiente de la Secretaria de Relaciones y Gestiones Universitarias de la UNSE. En segundo lugar el tipo de muestreo fue intencional. Respecto a la principio que gui la bsqueda de los/ as entrevistados/ as, se aplic la tcnica Bola de Nieve, siendo condicin de entrevista que hayan migrado hace no menos de dos aos y no mas de cinco para estudiar en la UNSE Con los aportes de un informante clave se entrevist a la primera persona y por su medio se lleg a la segunda, y as sucesivamente. Se realizaron diez entrevistas. Las caractersticas de la muestra estn dadas principalmente por su heterogeneidad (los entrevistados fueron de ambos sexos, con edades que oscilaron entre los veinte y veintisis aos, pertenecientes a sectores sociales diversos, diferenciables por el nivel de instruccin del grupo familiar y niveles de ingresos de los mismos) provenientes de las diferentes zonas del pas mencionadas anteriormente. A la informacin recogida en las entrevistas se le dio un uso instrumental, como lo define Rasco (2002): los casos instrumentales se definen en razn del inters por conocer y comprender un problema ms amplio a travs del conocimiento de un caso particular. El caso es la va para la comprensin de algo que est ms all de l mismo, para iluminar un problema o unas condiciones que afectan no slo al caso seleccionado sino tambin a otros20. De todas formas, ni siquiera en estudios de caso instrumentales estamos
Para RUIZ OLABUENAGA, (1999) los anlisis cualitativos, por lo general, estudian un individuo o una situacin, unos pocos individuos, o unas reducidas situaciones, pretende profundizar en un aspecto mas que generalizar aunque lo que acaece en ese caso concreto no sea fcilmente generalizable a otros casos similares, su orientacin es hacia la sabidura vertical no a la horizontal y su obsesin es la valides interna mas que la valides externa o fiabilidad ecolgica. La tarea de seleccionar muestras representativas pasa, por consiguiente a ocupar un segundo lugar en la metodologa cualitativa y si bien es cierto que no desaparece del todo, es un trabajo de menor importancia en la mayora de las
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tratando con casos representativos o determinando una seleccin representativa de una poblacin. No es una muestra los casos que seleccionamos. Como claramente lo expone Stake (1995) en Rasco (2002)la investigacin de estudio de caso no es una investigacin de muestras. Incluso cuando, por un inters instrumental, seleccionamos un caso o un conjunto de casos, el investigador est obligado a comprender el caso y cada caso en lo que tienen de nico y particular21. En sntesis Trabajar en los casos es entrar en la vida de otras personas con el sincero inters por aprender qu y por qu hacen o dejan de hacer ciertas cosas y qu piensan y cmo interpretan el mundo social en el que viven y se desenvuelven. La eleccin de realizar un estudio de casos se justifica en que el estudio de migraciones educativas, especficamente en la UNSE ya fue abordado por mi desde una perspectiva cuantitativa en dos trabajos anteriores. Fue ah donde apareci como pertinente abordar la problemtica desde otra perspectiva como la cualitativa, mas especficamente a travs de un estudio de casos que me permiti como investigador familiarizarme con las tcnicas en cuestin.
ocasiones. Cobra especial importancia, sin embargo, el establecer de antemano la posicin estratgica con la que iniciar la recogida de datos, el proceso de acercamiento a los informantes, la orientacin para no perderse o detenerse en aspectos secundarios o desorientadores. E de aqu que el tipo de muestreo en anlisis cualitativos, mas utilizado es el intencional; el mismo de define siguiendo algn criterio estratgico personal (por ahorrar tiempo y dinero), los que voluntaria o fortuitamente le salen al encuentro, los que por el conocimiento de la situacin o del problema a investigar se le antojan ser los mas idneos representativos de la poblacin a estudiar, o entran en contacto con el investigador a travs de sujetos entrevistados previamente (bola de nieve). Este tipo de muestreo exige al investigador que se coloque en la situacin que mejor le permita recoger la informacin relevante para el concepto buscado, que le garantice la calidad o riqueza de la informacin, el muestreo intencional no especifica de antemano el numero de unidades a seleccionar, pueden seleccionarse unidades de muestreo o previstas inicialmente para mejorar la calidad y riqueza la informacin, es posible que se insista en casos crticos (casos desviantes o extremos) que puedan ayudar a la compresin de otros casos o situaciones. 21 Pero con independencia de esta clasificacin, es necesario sealar que sean cuales fueran las condiciones de la investigacin concreta en la que estemos inmersos, todo estudio de caso definido y seleccionado no deja de ser una invencin, un hbitat no natural creado en ltima instancia por el observador El investigador o la investigadora, pues, ha de justificar su caso y asegurar que su invencin y su seleccin es pertinente y apropiada (ANGULO RASCO 2002)
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2. 2. Operacionalizacin
Para el primer objetivo: Variable representaciones sociales del sujeto migrante en relacin a: Dimensiones: 1. la familia 2. la educacin/ formacin 3. trabajo/ insercin laboral 4. futuro / porvenir Para el segundo objetivo: Variable construccin de la identidad del sujeto: Dimensiones: 1. en relacin a docentes/ patrones 2. en relacin a amigos/ compaeros 3. en relacin a familiares/ parientes En este punto es importante resaltar que la construccin de la identidad va a ser estudiada desde su doble condicin a saber: como el sujeto migrante se ve a si mismo en relacin a otros y como cree que es visto por los otros.
2. 3. Gua de entrevistas orientativa por tema:

Para la realizacin del primer objetivo: 1/ que representa su familia para usted? 2/ que importancia tiene la educacin en su vida? 3/ que piensa del trabajo o de su posible insercin laboral? 4/ cmo ve su futuro o porvenir? Para la realizacin del segundo objetivo:
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5/ como se ve en relacin a docentes o patrones y como cree que es visto? 6/ y en relacin a sus amigos como se ve y como lo ven a usted? 7/ su familia que opina de usted y usted como se ve en relacin a ellos?
2. 4. Tratamiento de la informacin : La construccin del dato

El acceso a las representaciones sociales se hace posible desde un enfoque cualitativo, a partir de la descripcin y anlisis del discurso de los sujetos, en tanto son justamente las producciones discursivas la base que permiten y sustentan el conocimiento cientfico de las representaciones sociales. Para acceder metodolgicamente a las representaciones sociales del sujeto, se trato de no involucrar las categoras y apreciaciones propias del investigador, que son ajenas al contexto y a los sujetos de estudio; sino, por el contrario, aquellas producto de la co-construccin en la relacin cognitiva previamente enunciada, que establece el principio de inteligibilidad de las categoras que estn disponibles y son compartidas. Generando as un sistema de interpretacin que rige nuestra relacin con el mundo y con los otros22, y que orienta y organiza las conductas y las comunicaciones (Jodelet, D 1989). Estas formas de conocimiento se basan en la percepcin y en la formacin de fenmenos cognitivos a partir de las interrelaciones sociales, principalmente en los aspectos comunicativos. Los instrumentos metodolgicos como las entrevistas en profundidad permitieron analizar los procesos de cambio desde la ptica de quienes los
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Para ROXANA MERCADO(2004) reconstruir las coordenadas del otro supone una resignificacin en el plano de las relaciones sociales. En los jvenes la actitud natural ante la vida sufre una conmocin. Por eso se plantean cuestiones, preguntas, arriesgando hiptesis sobre ellos mismos y sobre los otros cargadas de escepticismo. El otro es y dejara de ser un extrao, este, se vuelve depositario de la desconfianza en tanto es un desconocido por lo menos en los primeros tiempos. A partir de all se producir gradualmente un proceso de reacomodamiento a estas nuevas pautas de interaccin en la ciudad, tiempo durante el cual los estudiantes se aferraran a las viejas relaciones que haban quedado en sus lugares de procedencia. siempre que se queden y transiten este proceso.
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viven, e interpretar sus prcticas no slo a partir del sentido que los sujetos le otorgan, sino tambin a partir de la identificacin de aquellas circunstancias que los constrien y que ellos desconocen. Frente a la problemtica planteada, se sostiene que las representaciones que los estudiantes construyen en relacin al porvenir constituyen factores mediadores de sus prcticas migratorias, atraviesan el proceso identitario23 y varan segn la posicin que ocupan en el espacio social mas amplio.
2. 5. Anlisis de la informacin
En trminos de Ruiz Olabuenaga (1999), todo anlisis comprende dos operaciones, una el descubrimiento, captacin y disposicin de las
caractersticas o elementos de un fenmeno, es decir su contenido, en este caso a partir de una matriz de datos, en la cual fue posible encontrar similitudes y diferencias entre las unidades de anlisis. La otra esta dada por la aplicacin de una serie de reglas para identificar, tratar y trasmitir estas caractersticas; su codificacin. Desde el anlisis cualitativo se prefiere codificar a partir de categoras, las mismas pueden emanar de la jerga de convivencia comn de las personas, en este caso los estudiantes o de la sistematizacin de los datos a partir de los marcos conceptuales que permiti un acercamiento al fenmeno en cuestin. La bsqueda y tratamiento de la informacin para su categorizacin debe recorrer necesariamente dos caminos, uno inductivo y otro deductivo, el primero comienza con la incursin en la situacin para reconocer los temas o
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Con respecto a la construccin de la identidad se cita lo siguiente como ilustrativo de una especial actitud por parte del entrevistador que permita dilucidar la problemtica que se plantea: Quines son, qu son esos otros prximos, en apariencia familiares, pero que en ciertos momentos, sus lecturas, sus creencias o simplemente su silueta, su actitud, se me revelan extraos, todava ms lejos de m que el ms lejano de mis interlocutores africanos? (AUG, 1995). Segn palabras del mismo autor al ocuparnos del mismo grupo referencial de pertenencia llevamos a cabo una etnologa invertida, que parte de lo ms familiar en apariencia, y se esfuerza por descubrir a partir de las categoras que estn disponibles y son compartidas, si sus relaciones forman un sistema y por qu., no consiste en comprender a los individuos, sino las relaciones explcita o implcitamente instituidas que mantienen con los otros. (AUG, 1994).
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dimensiones que parezcan relevantes. El segundo es posible bajo la atenta vigilancia de la teora. La tradicin investigativa indica que de manera prudente es conveniente volcarse por un proceso de codificacin abierta que permita indagar las pistas mltiples que surgen del fenmeno estudiado, a fin de crerselo todo, sin creerse nada.
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Jueves 14 de abril de 2005 Correo de Roco a sus hermanos en Santiago: Como andan? espero que muy bien, lo que es ac mas o menos, extrao mucho y a ustedes ni les cuento, parece que ac todo se ve distinto, la cabeza me va a mil, no saben tengo ganas de ver a todos, a todos, as que imagnense, pero es lo que yo eleg as que me la voy a aguantar, extrao las comidas, esta vida de estudiante es terrible, jajajaa. No saben me dijeron que en Santiago puedo hacer la licenciatura y me reconocen el titulo mo de ac as que no se, ahora menos, que voy hacer de mi vida, porque no se si tengo ganas de estar otros 6 aos estudiando, o sea como vern lo nico que hago es pensar. En el instituto me dan con todo, me lleva mucho tiempo, gracias a dios que puedo hacerlo, en la pensin todo bien, relindo tengo una abuela y una hermana postizas. Bueno no los amargo mas, los quiero mucho, cuidensen y escriban, besos para todos.
ROCIO
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CAPITULO III: LAS REPRESENTACIONES SOCIALES DEL SUJETO MIGRANTE
3. 1. Aproximacin al trabajo de campo

Los recortes de entrevistas que se detallan a continuacin, tan llenos de sentido y en la cual una parte de mi se sinti envuelta casi como si la hubieran dicho mis labios, por mi condicin de migrante creo, dieron paso a una difcil tarea de anlisis e interpretacin. Eso marco un punto de inflexin que me permiti reflexionar a partir de un criterio aperturista hacia un campo que gradualmente marco distancias entre mis opiniones como un miembro cualquiera de una sociedad y de aquellas que fueron apareciendo como resultado del ejercicio provocativo y fascinante del trabajo de campo24. La pregunta para iniciar este recorrido puede ser esta, como interpelar aquello que desde el propio sujeto se presenta como obvio, ya sabido y que a
La presentacin del trabajo de campo intenta presentar la dinmica compleja de los conceptos que se vierten en el marco conceptual, fundamentalmente el de representacin y el de identidad que se articulan en un todo y se yuxtaponen alternativamente a lo largo de todo el informe. De manera que para no alterar la profunda relacin entre ambos conceptos se tratara de adecuar la presentacin sin dejar dimensin por tocar.
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partir de su impresin y capacidad de asombro tal vez no necesite preguntarse. Pues si la frase en cuestin es puesta a consideracin de los dems no ameritara ningn cuestionamiento. La respuesta a este interrogante en forma de acertijo que hay que develar se encuentra en el propio discurso del / los sujeto/s que asume comportamientos esencialmente dinmicos y dialcticamente influido por la interpretacin que hagan de su practica social en la cual se encuentran inmersos.25
3. 2. Representaciones sobre la familia 3. 2. 1. La paradoja de la ausencia y la distancia en la unin de la

familia De todas las preguntas que realice durante las entrevistas la relacionada con el significado de la familia fue la nica que encontr en todos mis informantes una respuesta tan contundente y con tantas coincidencias. Al
respecto se citan algunas respuestas por parte de los agentes migrantes: La familia es para mi lo mximo, es el sostn fundamental en esta vida... Mi relacin con ellos fue siempre estrecha somos muy unidos y desde que me vine a estudiar se a acrecentado mucho mas (Maximiliano) Es lo mas importante que puede tener un ser humano es la base es la fuente donde una persona se nutre...en la distancia sigo contando con el apoyo incondicional de ellos(Sebastin) Mi familia me ha marcado muchsimo, yo canalizo lo afectivo con mis padres por eso yo no me siento solo y ahora necesito mas de ellos..., el da que yo necesito alguna respuesta ellos estn peor seria que no estn adnde voy? qu hago? y eso me hace feliz y los hace feliz; para mi son un pilar(Carlos)
Como importante aparece necesario destacar lo que los investigadores etnogrficos definen como parte importante del acceso a campo que es la negociacin con los entrevistados, en este sentido por sugerencia de estos ltimos los nombres fueron cambiados y las carreras que cursan han sido modificados, al igual que los nombres de docentes, amigos, patrones, familiares, tratando de no alterar los significados de sus discursos.
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Y mi familia es todo, es el centro de mi existencia siempre pienso en ellos. Pero nos vemos cada diez meses... esta separacin uni(Juan) Para esta paradoja el interrogante que me plantee fue este como una representacin como esta que se genera en el contacto, en la cotidianidad, y que se forjo en 18 aos o mas de vida de los sujetos que entreviste, puede mantenerse incluso reforzarse, an despus de haberse producido una separacin odistanciamiento tan importante entre ellos y sus padres?.26 El interrogante puede comenzar a contestarse de dos maneras, una que se inscribe en la perspectiva discursiva del sujeto, de corte esencialista, funcional y conductista y que marca una continuidad en la interpretacin y las categoras en las cuales el mismo se inscribe. Desde este punto de vista el sujeto reconstruye su vida desde aquello que a pesar de los cambios nunca cambia y que permanece, la otra perspectiva crtica de las formas esencialistas hace hincapi en aquello que cambia que dinamiza como un elemento central de las practicas sociales del sujeto. El desafo esta en vincular aquella representacin del sujeto en relacin a sus practicas tanto dentro como fuera de la familia. 27 mas nos uni, si estbamos unidos , mas nos
3. 2. 2. El otro costado
Siguiendo en el recorrido que transitan los migrantes en la continuidad de sus vidas la familia puede ser tambin un lugar de conflicto y dominacin. En este sentido Carlos dice: Antes mi familia era algo de lo que quera escapar, me agotaba mucho, mis papas en la adolescencia eran muy conservadores y cada vez que voy a su casa hasta el da de hoy tienden a dominarte tienden a incidir en uno, antes no vea mi intimidad, ni mi libertad... me la tenia que bancar. (Carlos)
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Ver Mercado Roxana (2004) obra cit Al respecto se aconseja una lectura del a dimensin relacionada a la familia respecto a la
identidad.
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La ilustracin que hace el entrevistado marca una representacin a lo que pocos entrevistados hicieron alusin. Pero el hecho que pocos en el transcurso de la entrevista hagan alusin sobre situaciones conflictivas en la familia, por lo menos no de una manera en que ellos entienden el conflicto, no le quita significatividad a los dichos de los informantes. En este sentido no se puede dejar de pensar en como este sujeto migrante reflexiona sobre su situacin durante el transcurso de su adolescencia y de lo duro que fue para el bancar una situacin que pona limites (lugar de los padres) a sus iniciativas. Siguiendo lo expuesto hasta aqu Ivana comenta lo siguiente: " Salir de mi casa fue liberacin, era romper el cordn umbilical y que las relaciones con mi familia iban a cambiar, porque ya era tiempo que una hiciera las cosas a mi modo, de crecer. [...] irse a estudiar a la ciudad implica arrancar de nuevo[...] estoy aprendiendo cosas de la gente, del lugar, ac tambin estoy poniendo en prctica lo que siempre me decan, cuando yo viva con ellos[familia] no lo pona en prctica porque una no le haca caso a los viejos, [...] La salida de la casa de golpe es como que ests asumiendo cada da responsabilidades que por ah antes no las tenas [...] yo all estaba estancada en mi vida personal, pero salir era tan difcil que me quedaba. Ahora es otra cosa, pensar en volver no, eso jams".(Ivana) Las palabras de Ivana desnudan relaciones conflictivas en la familia, y que la migracin se le apareca como una salida para resolver ese conflicto, tambin para realizarse personalmente, sin embargo la salida del hogar de sus padres fue muy dura, cuando dice pero salir era tan difcil que me quedaba se refiere a ese dolor que le gener la despedida y que todava siente. A pesar de
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ese dolor no renuncia a sus nuevas conquistas asociadas al despegue de su vida.28 Carlos hace varios aos que se radic en Santiago y en muchos aspectos su historia con su familia tiene contactos con la de Ivana; y aporta lo siguiente: .....todo eso cambia cuando yo salgo y me vengo a Santiago puedo experimentar lo quera, mi libertad, mi independencia, con ganas de hacer las cosas a mi modo. Me equivocaba, pero siempre volva a ellos, a preguntarle a mi familia. Me han marcado muchsimo y hoy significan un pilar en mi vida... yo canalizo lo afectivo con mi mama y mi pap por eso yo no me siento solo [...] el da que yo necesito alguna respuesta ellos estn.(Carlos) Carlos habla de la tranquilidad que de alguna manera consigui con los aos y que desde su perspectiva le permiten ver su trayectoria de vida. Ve que su familia tiene un lugar distinto al que tenia y que su pertenencia a la misma tambin cambio para bien suyo. Mas all de algunas discrepancias o variedad en el discurso la independencia, el despegue del ncleo familiar y el anonimato representan conquistas asociadas a la migracin (Belloc, 2002). Sin embargo la familia que dejaron en su lugar de origen no deja de tener un protagonismo importante no solo como sustento afectivo sino tambin como espejos en los cuales se miran a la hora de tomar decisiones importantes para sus vidas.
3. 2. 3. La otra familia
Pero aunque la familia de origen tiene un protagonismo importante en la representaciones de mis entrevistados, tambin se figuran cambios. Su pertenencia a lo que consideran su familia a cambiado, as como aparecen buenas sensaciones existen otras como el vaco o sentimientos como la soledad que conmocionan a este sujeto. como en el transcurso de este proceso que
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Ver relato de Julin Pg. 56
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inician los estudiantes en busca de un horizonte, se las arreglan?, considerando que el afecto y la contencin son importantes. Para Roxana Mercado (2004) la respuesta est en el reacomodamiento gradual a nuevas pautas de interaccin, tiempo durante el cual los estudiantes se aferraban a las viejas relaciones que haban quedado en sus lugares de procedencia aun cuando las mismas son objeto de cuestionamientos, preguntas, en la cual se arriesgan hiptesis sobre los otros y tambin sobre ellos mismos. Esta hiptesis da una pista que puede ser valida solo para los primeros tiempos del proceso migratorio, pero la pregunta en cuestin tiene por objeto captar ese reacomodamiento a un nuevo contexto relacional29 en el cual el sujeto migrante esta expuesto. En el transcurso de las entrevistas las respuestas a este interrogante fueron varias entre ellas esta la de Silvia: "... ella [Elba] me fue a ver a ... desde que llegu a Santiago estoy con ellos, los cursos de cocina y costura que he hecho me los ha pagado Elba, ella es la que me dice siempre que tengo que estudiar, y me paga los aportes, me da aguinaldo, me da las vacaciones." (Silvia) Si se presta atencin en las primeras palabras del recorte de entrevista dice estoy con ellos no trabajo para ellos, por lo tanto Elba es algo mas que una patrona, alguien para quien no solamente trabaja. Elba tambin a asumido de alguna manera responsabilidades por Silvia, responsabilidades que se asemejan a la de los padres. Claro que la posicin que ocupa en relacin a Silvia como la que ocupa en el espacio social mas amplio generan una imagen sobre cuales son sus responsabilidades y tiene un efecto particular sobre Silvia,
En este sentido la relacin con la familia se redefine, no desaparece, si bien la ausencia o la distancia marcan cambios, hay elementos que tienden a conservar el vinculo, el giro de dinero, el correo electrnico, la carta, la encomienda, la llamadas telefnicas van reacomodando aun nuevo contexto relacional al sujeto, donde estas instancias son vivida con mucha intensidad, como verdaderos acontecimientos.
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tanto que la han llevado a realizar tareas, como la de estudiar en la Universidad que en otro contexto como el familiar tal vez no hubiese ocurrido.
3. 2. 4. Como si fuera de la familia

Entre las varias respuestas que se presentan resulta interesante como en aquellos estudiantes que provienen de provincias alejadas a la de Santiago del Estero concretamente distancias de mas de mil kilmetros (lo digo pensando tal ves que la distancia puede ser la causa de dicha representacin cuando desde mi formacin solo la tengo que considerar como un hecho ilustrativo pero nunca explicativo) y a donde las visitas a la familia se reducen a una o dos veces por ao se apreciaron recurrencias que no se pueden dejar de escapar. Al respecto Ignacio dice: Me gusta ir a comer a lo de mis tos abuelos los sbados y los domingos a mi otro to hermano de mi pap, era lindo me senta como en casa, vea tele toda la tarde tomaba caf con ellos, vea alguna pelcula. Eran como tener abuelos y padres, incluso cuando discuta con mi prima mis tos me retaban dicindome que la perdone porque ella se pona celosa as como de un hermano(Ignacio) Otro fragmento; Juan que comenta lo siguiente: .........vos encontras en una vieja de cuarentaitanto y ya es tu mam, me paso cuando me enferm ac que me atenda la duea de la pensin, la Juliana. Ella me compraba y me llevaba las pastillas cuando estaba en cama, vos la reemplazas a tu mama por unos segundos. (Juan) Ante las diferentes dificultades que se les presentan a los estudiantes migrantes, llegan a figurarse una familia postiza, como lo defini una de mis hermanas en un correo que mando contando novedades suyas en relacin a su reciente migracin del hogar por razones de estudios que me llevaron a reflexionar sobre la situacin de mis entrevistados. Ella contaba lo siguiente:
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Ac en la pensin todo bien, relindo tengo una abuela y una hermana postizas. (Roco) A veces aunque hayan migrado con un familiar la bsqueda de compaa de afecto no esta ausente en sus vidas, tal es el caso de Julin que se mudo con su padre por razones de trabajo de este ltimo y dice lo siguiente: Siempre voy a lo de Soledad una compaera, con ella estudio, charlo, me siento bien as, siempre sus padres me invitan a comer, me quieren mucho, a veces me quedo varios das as, un fin de semana, a veces(Julin) Se figuran en personas con las cuales comparten una pensin, en otros familiares que antes de su llegada una o dos veces visitaron, en la duea de la casa donde paran y en los padres de compaeros de facultad; a sus padres, hermanos o abuelos; se figuran a seres que en sus lugares de procedencia formaban su ncleo afectivo mas significativo. Tambin es significativo para ellos que las personas que forman su familia postiza de alguna manera asumen ese papel ante los entrevistados, ntese que para Ignacio los retos de sus tos por las peleas con su prima dejan entrever la consideracin de ellos para con l, al igual que para Juan, la duea de la pensin, Juliana asume un rol protector y de cuidado que puede asumir una madre. En este contexto por que no pensar que el migrante en el transcurso de su cotidianidad va construyendo lazos afectivos en los cuales se apoya y se siente contenido frente a los cuales genera identidad y nuevas representaciones. No digo reconstruye porque la idea de reconstruccin puede ser interpretada como un intento por parte del agente migrante de recrear una sistema de relaciones similar al que dejo, aunque se parecen de algn modo a su familia de origen el agente tiene bien en claro que no lo es, por lo menos en el sentido en que define a la familia y la distingue de la no familia En cambio el concepto de construccin plantea una idea de dinamicidad propia del sentido otorgado al trmino en el marco conceptual. Ntese tambin que la practica de vnculos o
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relaciones afectivas por parte del agente social en relacin con la idea o representacin que tienen de su familia no a variado, al contrario para ellos siguen siendo un pilar fundamental. Lo dicho hasta el momento marca un idea de familia que cuestiona de alguna manera al modelo tradicional, pero no lo hace para desterrarlo si no para otorgarle una dinmica en la re-conformacin a la cual se le presta poca atencin. Me arriesgara a decir que sociolgicamente poco se la ha cuestionado en estos trminos y siempre fue vista como aquello que permanece frente a los desafos, cambios y transformaciones que la vida moderna y actual (me niego a denominarla posmoderna) la han sometido. Esta mirada estructural y centrpeta niega a las otras familias, no permite ver a la familia como aquello que pueda ser socialmente constituido independientemente de los lazos sanguneos y
parentales30.
3. 3. Representaciones sobre la educacin

A medida que avanzaba en la realizacin de las entrevistas y formulaba la pregunta en relacin a las representaciones de la educacin pareca que me tropezara con los mismos obstculos que en el apartado referente a la familia y me encontrara frente a un conjunto de respuestas obvias y que poco aportaban para la descripcin y el anlisis de este apartado. Fue necesario repreguntar, preguntar distinto, pedir aclaraciones, ahondar conceptos, siempre respetando al entrevistado, buscando el limite de lo que se puede y no debe preguntar. Estas son algunas respuestas significativas ante la primeras pregunta: La educacin es fundamental para desenvolverme en el mundo, con los dems. Por que hay de todo, gente culta frente a la que no tiene ni idea y vos tenes que llevarte en esas situaciones (Juan)
En este sentido aparecern algunas hiptesis que los propios migrantes sealan sobre el lugar que ocupan los amigos en sus vidas.
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Es el arma fundamental que hoy necesita una persona, no la nica. es un camino muy bueno y casi seguro para el da de maana conseguir un trabajo. (Mariano) Es el pilar fundamental y ayuda para el progreso como ser humano y como profesional creo que en base a la educacin gira las instituciones y dems y esta todo muy dependiente de la educacin. (Maximiliano) Sobre la valoracin que hacen de la educacin sobresale en estas formulaciones que la misma es clave (fundamental) para desenvolverse en el mundo y progresar, es clave para ellos que apuestan a las titulaciones por no poseer otro camino (otros capitales) para acceder a posiciones sociales mejores31, hacen una inversin en le capital cultural, educacional pues consideran que es un camino muy bueno y casi seguro para desenvolverte en el mundo. Esta valoracin si se pone a consideracin de la literatura sobre representaciones sobre el trabajo y de la educacin de los jvenes (estudiantes y no estudiantes) que circula en Argentina particularmente32, me lleva pensar que la valoracin es recuperada por estos sujetos dentro del sistema educativo, lo cual refuerza su presencia y su carcter de fundamental. Es el propio sistema que se mira a si mismo, en este caso a travs de sus alumnos, que se resignifica en la experiencia de estos agentes, legitimando su posicin sistmica y productora de diferencias al interior del mismo. Pero frente a estas respuestas que parecan cerrar el cerco, como dije mas arriba, comenc a reflexionar sobre otros posibles aspectos que hacen que la educacin sea valorada del modo en que la describen mis informantes. Y pens que si lo hacia desde la trayectoria del sujeto el material de campo arrojara
Para Maria Teresa BOSIO (2003)en su trabajo sobre los jvenes de formacin tcnica y el mundo del trabajo lograr el ttulo universitario los puede ubicar de manera diferente en el mbito productivo ya que su capital social y econmico es reducido por lo menos en los casos analizados, solo a travs del capital cultural acumulado en pequeas cuotas y en la medida en que estn incluidos en la estructura productiva puede promoverlos para ocupar mejores lugares. 32 BOSIO 2003, KORNBLIT, 2000, IBEZ SCHUDA, Sergio 2003
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mayores elementos que permitan dar cuenta de una mejor manera de las representaciones que los informantes construyen sobre la educacin. Y en la medida que intentaba reconstruir la trayectoria del sujeto esta tambin formaba parte de una trayectoria familiar, por lo tanto el traslado a la ciudad de un miembro de la familia para que realice estudios universitarios constituye una decisin discutida, compartida y/o apoyada por sus integrantes, siendo los padres quienes prioritariamente afrontan los mayores gastos que implica esta inversin. Este rasgo que es comn en todos mis entrevistados se convirti en un principio que me permiti diferenciar y caracterizar a la informacin que se recogi en el trabajo de campo. Por lo tanto si bien se aprecia y valora la formacin universitaria; el modo en que recuperan su experiencia dentro del campo educativo vara considerablemente entre los agentes migrantes.
3. 3. 1. La influencia de la familia
En los prrafos anteriores mencione que era importante la influencia de la familia en pos de que algunos de sus integrantes realice estudios universitarios, en la cual el agente migrante y su entorno familiar discuten, negocian y deciden, cual es el mejor camino a seguir: halla en ... era un vago, no estudiaba nunca, me iba a nuestra plaza, la torta le decamos ( de el y sus amigos), y otra las palmeras a pasar el rato, no me interesaba nada, a mis viejos le hacia la vida imposible, renegaban mucho, aqu todo cambio, me vine con mi viejo que es gendarme y lo trasladaron, ellos (por sus padres) decidieron que era lo mejor por los gastos, ahora se comparten. Aqu estudio me va bien en la carrera, no soy un traga, una o dos materias por ao rindo, adems mi viejo me ve estudiar y la relacin cambio. (Julin) En este caso Julin, en este recorrido por su trayectoria a partir de cmo la recupera y construye una imagen y la reconoce como propia, no solo del
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valor que tiene la educacin y el hecho de estudiar sino tambin cual es la mirada de su familia para con l, desde el transito por el secundario hasta los primeros aos de la universidad. Tambin se advierte como se define en relacin a los estudios, ntese que marca que no es un traga que una o dos materias por aos rinde por lo cual la consideracin del xito dentro de la universidad para el es tal, permanecer en la universidad ya es un logro que en otros momentos era impensado no solo para el sino tambin para su familia. Siguiendo esta lnea en la cual la familia aparece como determinante e influyente en el momento de decidir el futuro de sus hijos: "... en mi casa se estudi... somos tres, dos mujeres y un varn, yo soy el mas chico mis hermanas estn recibidas, una es licenciada en lengua, " (Carlos) mi pap quiso que estudiemos...a mi hermano lo aguanto tres aos hasta que pudo entrar a la facultad y no dejo de insistirle que estudie". (Ivana) En estas dos recortes de entrevistas resulta significativa la influencia de la familia para con sus hijos y la idea que a partir de la educacin pueden tener un futuro mejor, tambin resulta coincidente el hecho que ambos entrevistados posean a hermanos que se encuentran o han pasado por la universidad, lo cual les genera una presin extra, sobre cual es el camino a seguir. Pero no todos poseen antecedentes familiares de estas caractersticas: tengo dos hermanos uno es remisero y mi otro hermano trabaja como chofer, con alguien que tiene camiones de transporte, ... " (Mariano) "...ella [la hermana] estudi peluquera hace un tiempo, ahora est haciendo unos cursos de que no se..." (Juan) "...ellos lo que quisieron siempre era que termine quinto ao..." (Valeria )
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En estos casos es evidente que mis informantes son quienes desde sus familias han inaugurado un recorrido que nadie antes a iniciado en relacin a la bsqueda y obtencin de estudios universitarios e incluso han superado las expectativas que su familia haba puesto en ellos. En este sentido es importante destacar algunas consideraciones de Maria Cristina Belloc (2002), quien sugiere que las diferencias en las representaciones sobre la educacin que el agente migrante construye estn directamente relacionada con la extraccin social de la que provienen y mas precisamente con el nivel de estudios alcanzados por sus padres. Estas consideraciones corren el riesgo de presentar en un sentido ampliado a la sociedad y a los diferentes estratos socioeconmicos como establecidos, dados, sin posibilidad de cambios. Con esto quiere decir que los grupos tienden a reproducir su lugar en el espacio social mas amplio. Tal afirmacin no toma en cuenta, primero la accin del estado como agente que interviene no solo en los procesos educativos sino tambin en la estructura productiva33, generando condiciones para una movilidad social ascendente; y segundo la accin propia de los agentes (padres e hijos) que vieron modificado su percepcin de la educacin los padres como condicin para una mejora en las condiciones de vida del grupo familiar que en ellos se genero en un momento histrico determinado y los hijos producto de una estancia prolongada en el sistema educativo (un sistema dotado de autonoma relativa). Esto por tanto modifica en trminos de representacin la idea y la importancia que la educacin adquiere para el sujeto migrante. La distancia en la valoracin e importancia de la educacin entre los padres y los hijos se hace patente en el momento de tomar una decisin sobre cual es la carrera a seguir. Aqu las percepciones y representaciones que los
Maria Teresa BOSIO (2003) interpreta que los jvenes piensan y expresan estas opciones ya que estas son parte de la legitimacin que el capitalismo deposita sobre el poder de la Educacin como propulsora de movilidad social ante los efectos de la expansin del sistema educativo y el sistema productivo en las dcadas del 50, 60 y 70, que incidieron en la movilidad ascendente de la clase obrera y media Argentina incluyndola en un lugar destacado dentro de estos procesos (TORRADO S. 1992).
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padres tienen sobre las mismas y las inquietudes de los hijos chocan generando un debate (desigual) que va mas all de las posibilidades econmicas de llevar a cabo tamaa empresa: "... algunos me aconsejaban que ingeniera... no era una carrera con futuro... cuando dije que iba a elegir Ingeniera... al principio no quisieron saber nada, porque ellos queran que siga Medicina... hasta que un da le dije a mi pap: que no iba a seguir una carrera que al tiempo me arrepienta... Y bueno... fue duro hasta que se convencieron que yo estaba seguro de lo que quera y me empezaron a apoyar, pero fue muy duro para ellos y para mi. Ellos queran una carrera que tuviera ms salida laboral. Yo les haba dicho medicina y a ellos en un principio les gustaba mucho". (Mariano) "... en mi casa me casi me convencen de quedarme en... estudiar para maestra y despus recin venirme. En casa me decan que sea mas responsable y no tan nia. Pero me vine a Santiago a estudiar lo que decid en quinto ao..." (Ivana,). " ...casi me quedo, al principio mi idea era otra, era terminar el secundario, me insistan para que estudie magisterio, que no me gustaba, y despus con el ttulo de maestra haber conseguido un trabajo en Santiago o la Banda y ah a partir de ah estudiar una carrera universitaria, que hiciera lo que quisiera" (Silvia). Este proceso en el cual los estudiantes universitarios negocian su futuro ingreso a la universidad con su familia asume caractersticas diferenciales segn se trate de varones o mujeres. En el caso de los varones como el ejemplo de la pagina anterior la familia trataba de influir para que su hijo estudie medicina, esto me llevo a pensar que los padres de algunos de los entrevistados tenan una preferencia por las
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carreras tradicionales como medicina y abogaca para con sus hijos varones y tambin fue llamativo que en varias de las entrevistas realizadas a estudiantes mujeres los padres insistan en que se volcaran por el magisterio. Aqu es importante sealar que al igual que Roxana Mercado (2004) el mandato familiar era ms radical y terminante en el caso de las mujeres, mientras que en el caso de los varones, los padres terminaban avalando una opcin que presentaba ciertas reservas sobre su definicin. Como el caso de Sebastin: Al principio les pareci un poco raro...Me decan y despus de que vas a trabajar? lo tpico y que haces? Me preguntaba. Depende de las ganas que uno tenga y lo que uno quiera hacer el da de maana y ahora me apoyan(Sebastin) Al respecto y asiendo las reservas del caso por tratarse de un familiar presentare los siguientes comentarios realizados por mi hermana y que mas de una vez utilizaba como carta de presentacin, tal vez con un poco de bronca y un poco mas de orgullo: En mi familia somos seis hermanos, mi padre siempre me dijo que estudiara magisterio pero yo quera ser asistente social, me preocupa la gente y quiero ayudar, pero el no quera y no me dejo. Tuve que aceptar, me recib. Y el me deca que ahora poda estudiar lo que quisiera y utilizar el titulo de maestra para bancarme los estudios. Al tiempo me fui con mi hermano que estudiaba en Santiago y durante cuatro aos di clases de apoyo en una institucin para la niez para mantenerme y estudiar lo que quera, trabajo social (Celeste). Aqu es bueno considerar los aportes de Cristina Belloc (2002) sobre el modo en que se deciden y se negocia la continuidad de los estudios, si bien comparte con Mercado (2004) que en el caso de las mujeres el mandato familiar es mas radical que en el caso de los varones, va mas all y lo asocia a la imagen que los padres poseen en relacin a un modelo de divisin social del trabajo que incorporan y que es muy taxativo en relacin al genero. Y agrega otra
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peculiaridad que esta imagen es relativa a los estratos socioeconmicos mas bajos. Lo que si parece discutible es considerar como lo hace que el apego a representaciones anacrnicas en relacin al valor de la formacin universitaria pareciera ser mayor en los en los que detentan posiciones sociales mas desfavorecidas respeto al capital econmico y cultural siendo estos sectores indiferentes a los datos de la situacin laboral de los egresados de carreras tradicionales. La existencia de representaciones diferenciales sobre las carreras de medicina y abogaca o sobre el magisterio es insoslayable. Pero la consideracin de anacrnica, posicin desfavorecida y la condicin de indiferencia de estos sectores corren riesgo presentar a un sujeto desde categoras que son accesibles (reales) solo al investigador34 y adems no da cuenta del porque, ni del como las mismas se producen y reproducen, solo las clasifica de tal o cual manera. Si tomamos en cuenta algunos dichos de los propios estudiantes en el trabajo de la misma autora en general vienen de pueblos chicos de menos de 10.000 habitantes, por lo tanto el espacio simbolizado y simbolizante esta atravesado por un sistema de relaciones en las cuales este sujeto (padre o hijo) circula, actuando (circulando) como condicionante (posibilitante) de sus representaciones, tan reales para este sujeto como las situacin de precariedad laboral en que se encuentran abogados y mdicos para el investigador social.
3. 3. 2. La ingerencia de los otros

En este recorrido que inauguran los estudiantes no solo aparece la familia como centro de discusin sobre cual carrera a seguir, donde, como , etc; tambin puede resultar fundamental al momento de tomar una decisin establecer estrategias a partir personas allegadas: "... ella [Elba] me fue a ver a ... desde que llegu a Santiago estoy con ellos, los cursos de cocina y costura que he hecho me los ha pagado Elba, ella es la que me dice todo el tiempo que
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Al igual que el concepto de estrato socioeconmico bajo, medio y alto.
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tengo que estudiar, y me paga los aportes, me da aguinaldo, me da las vacaciones." (Silvia,) "...el jefe de mi pap siempre si hay algo que le deca a l es que nosotros tenamos que estudiar, siempre le sugera eso [...] ellos nos ayudaron, por suerte..." (Valeria,) En el caso de Silvia y de Valeria se insina que de no a ver sido por la ingerencia de Elba y del jefe de su pap su vida seria muy distinta, estos tomaron relevancia en la decisin que los llevo a migrar para poder estudiar que de otra manera no podan haber tenido. Esto tambin debe tomarse como un ejemplo de lo que en paginas anteriores discute a las teoras reproductivista por parte de los sujetos y del lugar que ocupan en el espacio social mas amplio. Tambin es importante rescatar el hecho que las personas que influyen en las decisiones y trayectoria de los sujetos entrevistados no ocupan un lugar cualquiera. En ambos casos existe una relacin laboral, por tanto asimtrica e influyente. Tanto Elba como el jefe de mi pap ejercen una influencia, que no se percibe como arbitraria/arbitro, al contrario, la misma es vista como una actitud de preocupacin y de inters que esta ms all de lo que estrictamente debera interesarle a un patrn esta mirada legitima adems el vinculo que se establecen entre ambos (patron/padres, patrona/empleada). Tambin cabe considerar que los patrones ocupan un lugar diferente en el espacio social mas amplio. Por lo tanto las representaciones que tienen sobre la educacin tambin es diferente.
3. 3. 3. La eleccin de la carrera
En este apartado intentare mostrar aquellos aspectos que fueron apareciendo en relacin al modo en que mis informantes eligieron sus carreras. Resulta interesante las representaciones que tienen de sus capacidades, aptitudes e influencias que motivaron la eleccin:
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Mi eleccin fue en la poca donde ms haba cambiado la economa Argentina y bueno, tuve la oportunidad de estar en charlas con economistas y me convencieron. [...] una prima ma, cuando se recibi se fue becada a Buenos Aires, ahora est trabajando en banco... y tiene la posibilidad de irse a Europa" (Ignacio). El caso de Ignacio tiene connotaciones importantes el no solo piensa en terminar sus estudios universitarios sino que quiere hacer un postgrado. Ignacio viene de una familia donde tanto su padre como su madre tienen estudios universitarios, y deja la sensacin que la universidad esta de paso en su vida, distinto de los casos anteriores donde el verdadero desafo era llegar a la universidad, mantenerse y graduarse, para Ignacio no. Con esto no quiero decir que en todos los casos la influencia de la familia es determinante, eso ya quedo demostrado en otros apartados, pero en el de Ignacio la misma a jugado un papel importante de cara al futuro donde el transito por el sistema educativo se asume con mas naturalidad. Esta naturalidad es la que le permite elegir la carrera con otros horizontes en vistas, quiero ser ministro de economa comentaba. Esta manera de abordar los estudios tiene relacin con las
representaciones que tiene la familia como se dijo, pero esta reforzado por el lugar que ocupan en el espacio social sus padres, ambos profesionales y con cierto prestigio en el lugar de origen. Siguiendo con el planteo de este apartado resulta interesante la asociacin de los nmeros, o del gusto por las matemticas como elemento decisivo para elegir ciencias econmicas o alguna ingeniera: "...a m los nmeros y todo lo que se tenga nmeros me gusta" (Ignacio,) "...tengo mucha paciencia ... me gusta mucho charlar con la gente, quiero ayudar a la gente, tambin me gusta escuchar...soy muy observadora..." (Valeria)
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As de significativo resulta las palabras de Valeria que vincula su paciencia y su capacidad de observacin con el gusto por ayudar a la gente, y esas aptitudes como importantes en la eleccin de la carrera. Las mismas palabras las escuche de varios estudiantes de sociologa al ingresar a la carrera cuando era ayudante en primer ao y de tambin de estudiantes de sicologa en otras universidades. "...todo lo que es parte de la ecologa tengo facilidad de estudio, me facina, me encanta leer, me encanta recordarlo, saberlo, para eso s tengo facilidad" (Mariano) Mariano en cambio asocia su buena memoria y su gusto por la ecologa y la biologa como lo expres en otras charlas como algo que lo apasiona. Aqu lo que intento demostrar es que la eleccin de la carrera no se limita a la posibilidad econmica o no de los padres, a la accesibilidad geografa o a la existencia de redes familiares o a las estrategias de obtencin de ingresos para solventar los costos de los sujetos para mantenerse estudiando en los lugares de destino. Aqu vuelve a aparecer el propio sistema educativo, pues estas cualidades a la cual hacen referencia son producto de la interaccin / construccin con docentes, amigos y compaeros. Estas construccin sobre cuales son las aptitudes y actitudes de este agente tiene un tremendo poder preformativo sobre ellos mismos, prueba de ello lo son la copiosa cantidad de trabajos35 sobre la educacin que desde la dcada de los noventa se encaran desde una perspectiva fenomenolgica abordando como espacio la interaccin mantenida en el aula, entre docente y alumno.
Los trabajos de Emilio TENTI (1987-1990) Carina KAPLAN (1994) son pioneros en el pas en este sentido, donde tratan de llevar algunos tpicos tericos de las teoras de la reproduccin de Bourdieu al aula desde una perspectiva fenomenolgica. Xavier BONAL (1997) rescata la abundante Literatura de las diferentes corriente contempornea que desde esta perspectiva en los 80 y 90 han marcado un nuevo rumbo en materia de anlisis e interpretacin de los procesos educativos.
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Con esto cuestiono lo planteado por Roxana Mercado (2004) donde sugiere que la eleccin de la carrera universitaria se presentaba con un significativo grado de indeterminacin en los sujetos migrantes. Distinto es sugerir como sugiere de manera acertada en otro apartado que el ingreso a la universidad encuentra al jvenes migrantes en un punto lgido, porque ellos tienen que tomar una decisin de vida atravesados y atravesando esta crisis, y esto implica un redoblamiento de la vivencia de la crisis (por el ingreso a un nuevo espacio y por la migracin para poder estudiar), porque esta decisin o eleccin por una carrera universitaria les significa entrar de lleno a una serie de transformaciones que los dejan durante un tiempo en una situacin de incertidumbre. Esto no quiere decir que algunos de mis entrevistados no hallan tenido dudas sobre que estudiar: Creo que hay cosas que uno no las elige y esas cosas que lo eligen a uno con el tiempo me fui enganchando, es una carrera que me gusta mucho y aparte como persona me ayudo muchsimo a ver el mundo de otra manera (Sebastin). Al igual que Sebastin, Carlos y Maximiliano tuvieron dudas en la eleccin de la carrera, tanto que despus cursar el primer ao optaron por incorporarse en a otra carreras en la cual se encuentran actualmente . La eleccin de la carrera fue algo que hasta hoy no se pero mi familia me apoyo un montn, vine a estudiar una cosa y termine estudiando otra y me apoyaron (Maximiliano) La eleccin de una carrera como la continuidad de los estudios pasa por un conjunto de interpretaciones familiares, educativas, laborales, sobre el futuro, sobre la vida vivida, sobre la resignificaciones de la experiencia (pasado) y el conocimiento circundante que juegan un papel decisivo en la identidad que asumen cotidianamente cada uno de los sujetos entrevistados.
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3. 4. Las representaciones sociales del trabajo

Uno de los aspectos que aparece como mediador en el discurso de mis informantes tiene relacin con el mundo del trabajo. Al respeto algunas apreciaciones importantes aparecieron con las preguntas especificas sobre el tema. Pero lo interesante apareci cuando al releer el material de campo completo, se pudo observar que el trabajo aparece directa o indirectamente vinculado con las dems representaciones sociales, sobre aquellas y estas cuestiones se tratara de dar cuenta en este apartado.
3. 4. 1. El trabajo en el presente
En este punto aparece como importante en el discurso de los sujetos migrantes; la dimensin temporal en la cual se sitan para referirse al trabajo. Sobre esta cuestin Carlos comenta: Hoy trabajar esta difcil, mas si se esta estudiando, no te pagan bien, solo en el verano hago algunas changas trabajo en el campo en la cosecha de verduras, me paso que crea que un trabajo era fcil, estaba juntando anquito y formaba fila, eran pesados, lo juntaba con canasta, eran cosas pesadas hasta que me canse y a uno de los canastos los tiraba y llega el hermano del que me havia empleado y me reta me quita el canasta y me explica y me dice este anquito ni en la ruta llega que se me pudre y no me sirve y pens que tenia el derecho de hacer lo que quera hay que aprender de los errores (Carlos) Para Carlos esta claro que trabajar hoy implicara restarle tiempo a los estudios, a lo cual solo estara dispuesto en el verano, en le receso, pero su experiencia laboral lo acerca de otra manera al mundo del trabajo, en este caso un trabajo manual de cosecha de zapallos. Carlos se figura hoy un empleo estacional en el cual hay que adquirir cierta destreza y conocimiento. Pero hay una cuestin central en l, pues
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desmereca al principio el trabajo que le tocaba en suerte cuando dice me paso que crea que un trabajo era fcil, estaba juntando anquito y formaba fila, eran pesados, lo juntaba con canasta, eran cosas pesadas hasta que me canse y a uno de los canastos los tiraba. Mas all de las justificaciones que da me surge una pregunta que importancia adquira el hecho de trabajar hoy y que tipos de trabajo estaban dispuestos aceptar?. Ivana comienza a aclararme este interrogante: en las vacaciones ayudo a mi pap en el negocio, tengo que estar ayudando como me ayudan llevo la contabilidad pero nada mas. Aqu me dedico a los estudios (Ivana) Para Ivana trabajar tiene connotaciones especiales, trabaja en el negocio familiar, el mismo negocio donde sale el dinero para estudiar, para ella aparece no como trabajo sino como ayuda, como retribucin a los esfuerzos que la familia hace por ella. La retribucin esta en el sacrifico familiar por un lado y en lo particular al estudiar, no en el dinero que pueda ganar ni en lo que pueda comprar con el mismo. Juan al igual que Carlos y que Ivana la nica vez que trabajo fue en las vacaciones de invierno pero adems da una pista en el sentido antes planteado: Trabajar, trabajar no he trabajado, una ves en las vacaciones que hice una suplencia en el colegio de odontlogos, porque el recepcionista se fue de vacaciones y la pase re bien, me atendan bien, pero despus otra cosa mas duradera no hecho. (Juan) En el subyace una idea distinta de trabajo, pareciera decir que lo hizo no es un trabajo con todas las letras, para el un trabajo en serio debe reunir ciertos requisitos tales como continuidad en el tiempo, (yendo mas all me animo a incluir aportes, un salario digno y adems un clima laboral bueno como deja entrever). Para el fue una suplencia. Vaya manera de concebir al trabajo realizado! Vaya manera de pensar teniendo en cuenta que muchos argentinos jvenes pasan por una crisis en lo laboral importante, pero el desde su posicin
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reivindica las verdaderas condiciones que debe reunir el verdadero trabajo y no se resigna a considerar a una changa como un buen trabajo, no desmerece a quien la realiza pues el ha realizado un trabajo con dichas caractersticas, pero esta claro que quiere algo mejor.
3. 4. 2. La postergacin a trabajar
Carlos, Ivana y Juan comparten la idea de que primero estn los estudios y que trabajar priorizando la educacin es difcil en las condiciones actuales. Pero no descartan trabajar. Al respecto veamos lo siguiente: Claro que el trabajo es importante, para eso uno esta estudiando, para el da de maana ser alguien... Trabajar ahora no, me concentro en los estudios, por suerte mis viejos nos ayudan mucho. (Maximiliano) Maximiliano considera que es importante trabajar pero lo interesante es que agrega una dimensin en relacin al trabajo, se piensa trabajar en el futuro, pero a travs de la profesionalizacin36 que le otorguen los estudios. Tanto Maximiliano como Sebastin su amigo de toda la vida en varias oportunidades fueron tentados para trabajar realizando relevamientos o encuestas pero rechazaron los ofrecimientos. Primero esta estudiar para el da de maana ser alguien. No solo priorizar estudiar, al priorizar estn valorando(nombrando) lo que dejan de hacer, en este caso es trabajar.
3. 4. 3. Estudiar y trabajar
El caso de Silvia tiene caractersticas nicas en mis entrevistados pues trabaja y estudia a la vez, ella nos acerca/ se acerca de otra manera al mundo del trabajo: ...desde que llegu a Santiago mi patrona...como te deca me paga los aportes, me da aguinaldo, me da las vacaciones... me
Para Sergio IBEZ SCHUDA(2003) las representaciones de los sujetos se encuentra a travesada en relacin al trabajo por la distincin entre trabajo manual y trabajo intelectual y la idea de profesionalizacin se enmarca dentro de esta distincin.
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dice todo el tiempo que tengo que estudiar, y sino fuera por este trabajo de niera me seria imposible estudiar" (Silvia,) Para ella la nica manera (la que encontr) de realizar estudios universitarios, pues su familia en un principio no estuvo de acuerdo en que se mudara, primero por razones econmicas y luego porque ellos queran que siguiese magisterio, es trabajar y estudiar. No voy a dejar aunque me lleve varios aos comentaba. Es a travs del trabajo que tiene, del cual valora, a pesar de tratarse de un trabajo domestico, las atenciones que le brinda su patrona y la condicin de tener aportes, vacaciones, etc. Ella aspira a un trabajo mejor pero el sacrificio hoy pasa por los estudios. Es un trabajo que me permite estudiar dice y desde esta condicin de trabajo que permite se puede argumentar que hay esperanza y si hay esperanza se piensa en un futuro, donde el papel que juega la educacin es fundamental al menos en ellos .
3. 5. Representaciones sobre el futuro

As como la educacin, la familia y el trabajo aparecen con significatividad en el/ los discursos de mis informantes , las mismas no pueden dejar de ser vistas, a partir del modo en que son atravesadas por el futuro. A continuacin presentar algunas conjeturas que establecen los sujetos migrantes donde se puede apreciar el estrecho vinculo con las representaciones que se presentaron anteriormente.
3. 5. 1. Futuro, familia, educacin y trabajo

Cuando se presentaron las representaciones que tiene el agente migrante sobre el trabajo se la presento a partir de dos dimensiones (temporalidades) a saber; presente y futuro. Como dilema apareci la pregunta donde incluyo las representaciones que relacionan al trabajo y al futuro? Se opto por una bsqueda de equilibrio y continuidad en la presentacin de los discursos de los sujetos (y tambin del mo) donde el presente dio paso al futuro. En este recorrido comenzaremos a des/ andar el camino a partir de Carlos y de Silvia:
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Recibirme de ... y vincularme con el marqueting, la moda, la imagen, creo que la... sirve para ello en base a lo que la ...me da de base que producto puedo lanzar por ejemplo, tratando de no cambiar su cultura por eso fracasan los publicistas(Carlos) Como te dije todo lo que tiene que ver con la gente me interesa y por eso estudio, para trabajar como Educadora..., en la escuela, en las salas... (Silvia). Tanto para Carlos como para Silvia el trabajo a futuro tiene que ver con la realizacin de los estudios que han iniciado. Viene como corolario del sacrificio y la resignacin del presente, pensando que en el futuro la recompensa ser mayor, depositan en el futuro la esperanza (legitimadora) del presente, la expectativa de conseguir un trabajo decente que les permita un andar econmico adecuado, que les de autonoma de sus padres en el caso de Carlos (cometario hecho informalmente) y una mejor insercin en el mundo del trabajo para Silvia. Pero no termina ah las presunciones sobre el futuro, ambos piensan no solo en la autorrealizacin personal a travs de la
profesionalizacin, ambos piensan en realizar tareas/ trabajos que le generen satisfacciones mas all de la recompensa salarial, hacer los que les gusta, sentirse cmodos con lo que hacen. Pero no todo es trabajo en el futuro que avizoran, si bien aparece una relacin insoslayable entre el futuro y el trabajo que ser oportunamente analizada aparecen otros elementos como la conformacin de la familia: En general pienso en el futuro, tengo expectativas, formar una familia, trabajo suficiente y mas que suficiente para sustentar las necesidades y mas cosas tambin (Maximiliano). Las expectativas de Maximiliano estn relacionadas al igual que Carlos y que Silvia con el trabajo, en el trabajo como depositario de la realizacin personal y como posibilitante del consumo como mejor oportunidad para tener y acumular tal cual lo instaura el capitalismo actual. Pero aparece en el la idea
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formar una familia, si bien es una representacin que en general se asocia al futuro mas si se trata de jvenes fue solo el quien la present en sus discurso, me pregunte porque? Y record como detalle que el da de la entrevista lo espere algunos minutos pues estaba con su novia. Puedo agregar que ninguno de los entrevistados tenia al momento de las entrevistas novia/o. Arriesgo diciendo que tal ves solo aparece como representacin formar una familia con mas fuerza si es que existe un posibilitante/condicionante que lo acerque (entendida la cercana desde lo simblico) al futuro como lo es el noviazgo. Pero no es el nico, tambin la posibilidad de tener un buen trabajo (que hoy no tienen) les hace pensar en que conformar una familia es cosa del futuro lejano.37 Hemos comenzado a desgranar un poco la relacin entre el futuro y las dems representaciones, pero dentro de las relaciones entre futuro y trabajo aparecen algunas cuestiones que muestra al agente migrante como sujeto en posicin, es decir, sujeto a una carrera que mas temprano que tarde lo posicionar en el mundo occidental y de que otro modo sino es a travs del trabajo! Para ellos la inclusin en un sistema productivo les permitir el consumo de determinados bienes materiales y culturales y los posicionara como individuos con capacidad para elegir. Avanzando en este sentido agrup estos tres recortes de entrevistas: Recibirme, me sigue gustando la poltica a pesar que es muy sucia. Ensucia enseguida a las personas, me gustara dar ctedra en algn momento me gustara ser docente
universitario. (Juan) Y depende del factor suerte y por otro de uno donde y para que quiera trabajar en la parte de desarrollo social y tambin lo que tiene que ver con la educacin que es lo que me interesa (Sebastin)
Al respeto el autor chileno Sergio IBEZ SCHUDA (2003) en su anlisis de las representaciones de jvenes sobre el trabajo manifiesta que aquellos sujetos que al finalizar sus estudios secundarios o al abandonarlos y que estn trabajando, piensan o estn mas proclives en el futuro inmediato para formar una familia.
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"...algn da me gustara hacer un postgrado, o un doctorado... mi sueo es llegar a ser alguien importante en finanzas o economa, y bueno, hacer las cosas bien, creo que es una herramienta fundamental. (Ignacio). Esta claro que la meta primera es recibirse, en este punto no deja de ser importante la educacin, ntese que incluso una vez recibidos todos piensan en seguir ligados a la educacin a travs del trabajo o en la consecucin de estudios cuaternarios, pero adems de buscar un trabajo que les siente bien, en el cual se encuentren cmodos buscan cierto prestigio a travs de la profesionalizacin. Buscan un nombre, reconocimiento, poder, buscan una herramienta de cambio tal vez, pero no solo para provecho individual, sino social. Para concluir se puede decir que la familia, el trabajo y el futuro ,se juegan en el presente, se apuestan en el sistema educativo, con esto me permito plantear que el transcurrir cotidiano de ir a la universidad, de cursar puede ser interpretado como una mesa de juego en la cual el agente social y su familia apuestan todo lo que tienen y todo lo que se pretende ser para alcanzar el objetivo ltimo. Un juego con efecto bumeran en la cual, todo lo que se expone en el juego vuelve, vuelve al agente, vuelve distinto, a manera de experiencia social representada.
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CAPITULO IV : CONSTRUCCIN DE LA IDENTIDAD DEL SUJETO
4. 1. La relacin con los docentes y sus interpretaciones

En este apartado me pareci importante centrar la atencin en la relacin con los docentes, pretendo con esto, un acercamiento, una aproximacin a un contexto institucionalizado como el universitario, no exento de simbolismos y/o representaciones. La relacin con los docentes constituye una de las caras, una de las maneras de vincular a estos agentes migrantes con la universidad pero no es la nica. Es a partir de esta afirmacin que se pretende abordar el vinculo entre docente y estos alumnos particulares desde la perspectiva de estos ltimos.
4. 1. 1. El gran salto
Como en los otros apartados en este, tambin las preguntas que formul a modo de gua orientadora apareci como incompleta y fue necesario ampliar el men. Aclaracin a parte, una de las circunstancia que apareci con una fuerte presencia en el discurso de mis entrevistados, fue el de cambio, cambio
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abrupto entre el colegio secundario y la universidad, circunstancia que a priori no parece tener que ver entre la relacin de mis entrevistados y los docentes, apareci asociada al cambio de contexto: Es una relacin no tan distanciada, a pesar que algunos chicos dicen que son cerrados, macana como van a ser cerrados si te los encontras en el sper, en una pea, la relacin profesor alumno es muy buena; halla era mas prxima pero ac si bien no es tanto no deja de ser buena (Juan) y en un secundario es diferente mas de pueblo, es como una atencin personalizada, aqu somos uno mas, ac son docentes muy buenos que saben de las cosas de la vida, mas all de su profesionalidad(Maximiliano) En los primeros aos es difcil son muchos chicos y no es el mismo trato que en el secundario donde somos veinte, son los mismos profesores y se establece una relacin de mas confianza y ya uno sabe sus gustos y se respeta aqu en estos ltimos aos puede tener mas confianza con los profesores, yo creo que se trata, habiendo respecto se puede entablar buenas relaciones (Sebastin). Las dos ultimas citas corresponden al grupo de los ilegales, al igual que Juan ambos resaltaban el vinculo entre sus profesores del secundario, como prximo y familiar. Tambin resulta interesante destacar que la mayora de mis entrevistados vienen de poblaciones chicas, (espacio simbolizado) esto de alguna manera impacta al migrante. Del mismo modo la mirada que tienen de la universidad y de los que se encuentran dentro, especialmente la de los docentes tiene diferencias importantes en relacin a la del colegio secundario. De manera que cuando dice en un secundario es diferente mas de pueblo, es como una atencin personalizada estn planteando una proximidad en el vinculo con los docentes en el secundario, (tambin con el espacio) que cambia con la venida a la universidad. Aqu los docentes mantienen cierta distancia, aqu hay
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muchos mas alumnos, el vinculo se vuelve mas annimo. Solo con los aos y la permanencia han logrado cierta aproximacin a los docentes (recorrido del espacio naturalizndolo). Ntese cuando Sebastin dice: en estos ltimos aos puede tener mas confianza con los profesores. De igual manera se puede decir que aparece tmidamente una cuestin que es central a los estudio de la educacin; que es la dicotoma entre ver al docente (representado) ejerciendo una mirada protectora, de afecto por un lado y otra como una figura depositaria del saber, del conocimiento, mas racional, mas profesional. Al respecto Ruiz (2004) sugiere desde su trabajo de investigacin en un colegio secundario, en relacin a la percepcin de un buen docente, que por un lado las relaciones de ndole afectiva, estn asociadas a docencia-mujer y maternidad; y por otro que la profesionalidad a aquellas en que el poder-sabermasculino, es sinnimo de racionalidad. En las entrevistas realizadas se observa la presencia de esa dicotoma pero la asociacin al genero de los docentes es indistinta, esto no quiere decir que las representaciones que tienen los agentes migrantes se cierre en esta apreciacin, tampoco se pretende que esto sea as. Por ejemplo para Carlos sus mximos referentes (idea del buen docente o que mas dej huella) los re/ presenta de esta manera: [...] me representaba el saber, el conocimiento, siempre esta un paso adelante que todos, en cambio con[...] era la parte mas afectiva, el me ayudo con un problema [...] lo encontraba en la calle y lo charlaba con el era mas de paciente y el era un doctor(psiclogo) Con relacin a este punto y haciendo la salvedad por tratarse de una impresin de quien les habla generalmente he visto a mis mejores docentes varones y mujeres de la manera que Ruiz (2004) lo sealo mas arriba tanto en el secundario como en la Universidad no solo sobre como clasifico a mis docentes
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sino tambin la asociacin con el genero. Prueba ello y a modo de ancdota cuando en el secundario debamos elegir al mejor profesor y mejor profesora hicimos una votacin y en la cual el rasgo mas significativo de la profesora elegida era el trato tierno y amable que nos brindaba es muy buenita decamos; y en relacin al profesor, por lo que sabe.
4. 1. 2. El beneficio de ser migrante

Algo que me impacto bastante que me hizo volver sobre mis propios pasos fueron las palabras de Ignacio y Juan. Ellos decan que el hecho de ser de afuera los beneficiaba delante de los profesores: Pienso que el que se entero o el que supo que por parte ma o de otros que no era de aqu me ha expresado un sentimiento de amistad y de padecimiento y despus por lo general es lo que si noto en Santiago es quizs esa relacin alumno profesor que en Crdoba o Buenos Aires no se da, se asemeja a la relacin del secundario, donde todos nos conocemos, perdn conocamos bien.(Ignacio). Las palabras de Ignacio sugieren que sus profesores tienen una relacin estrecha con sus alumnos, eso es algo que le sorprendi, esa afectuosidad, lo sorprendi para bien y lo destaco como algo positivo que en otras universidades no pasa. De alguna manera esto facilita la llegada del alumno hacia el profesor , el alumno puede emplear estrategias para vincularse y darse a conocer con los profesores, eso le permite negociar sus calificaciones, pedir aplazamientos de parciales, sugerir temas para las evaluaciones, etc. Al respecto Juan comenta lo siguiente: Los profesores me vean, yo notaba que en el momento que se enteran [...] me tratan de otra manera, yo pienso que cuando rend... influyo mi desarraigo. Me paso con una compaera del secundario que estudia en Tucumn que estaba desaprobando un examen y al final se largo a llorar y la profesora le dijo pero nos
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hija porque no me dijiste antes, como no me avisaste que era de tan lejos y la aprob. Yo no hara eso decir en el examen decir que yo soy de [...] para que me aprueben, ni(loco)hago eso.(Juan) Para Juan su carta de presentacin era mostrarse diferente, (su presencia, su forma de caminar, su voz, su expresin gestual denotan rasgos diferenciadores) como que no era de ac, era del sur y dejar que el docente asuma (lo vea desprotegido, solo, a veces triste), por ejemplo, en un examen de difcil aprobacin que para l, en el caso de ser desaprobado eso tiene un costo adicional por tratarse de alguien de tan lejos que no tiene quien lo contenga.
4. 1. 3. Cuando nadie los conoce

Para otros alumnos la relacin con los docentes les a presentado dificultades que les fue duro afrontar. En el nuevo espacio las relaciones son diferentes, el anonimato hace que los docentes no tengan una relacin prxima y en muchos casos el nico vinculo lo constituyen los exmenes: Cuando rend introduccin[ ...] desaprob. Me sent tan mal que me largue a llorar y le ped a mi profesor que me de una oportunidad, sal y busqu a mis compaeros de curso para pedirles que hablen con el profesor, y les digan que era buena alumna y que no era justo que me desaprueben y que yo sabia...en mi pueblo los profesores me conocan y tenan un buen concepto de mi, nunca me desaprobaron; eso hacia que si un da no sabia no me tomaban leccin y me daban otra oportunidad, pero aqu nadie me conoca (Ivana). Para Ivana las relaciones con el nuevo espacio y en especial con los nuevos docentes son bien diferentes a lo que eran en su pueblo donde los docentes la consideraban buena alumna desde siempre y ya la conocan, es en ese contexto donde siempre tenia otra oportunidad. Conocer a sus docentes del secundario le permita plantear estratgicamente los pasos a seguir y darse el
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lujo de no estudiar a sabiendas de que sus profesores tenan un concepto sobre ella que era muy bueno, un concepto construido, usado y compartido por el docente que segn Kaplan (1993) sugiere un carcter preformativo sobre el alumno en cuestin y para Ruiz (2004) acta a modo de autoprofeca cumplida. Aqu en la universidad, en los primeros aos sus docentes no la conocan, por lo tanto Ivana no poda esperar la misma respuesta por parte de los mismos, era necesario que se de a conocer, como ella me comentaba con el tiempo este hecho se convirti en ancdota, pero en su momento le genero gran incertidumbre. Al respecto Roxana Mercado (2004) en unas de sus entrevistas, planteaba las dificultades que la entrevistada en cuestin sufri en la universidad Crdoba con sus docentes al respecto deca que deba hacerse un currculum nuevo; al principio no lo tomo en cuenta pero cuando ley con profundidad los dichos entendi que se refera a que tenia que hacerse una trayectoria nueva para que vuelvan a confiar en ella, que le era muy costoso y que no deseaba ser algo distinto a lo que era o que traa (nocin de identidad como algo que se trae y que se es que se opone a una idea de identidad dinmica que cambia que se define a cada momento)38. Al igual que Ivana (mi entrevistada) los docentes del secundario la conocan y tenan un buen concepto de ella, y que con la venida a la Universidad para estudiar los docentes nuevos no la conocan. Pero a diferencia de ella la entrevistada de Mercado paso sin xito por varias carreras, en cambio Ivana pudo afianzarse en la carrera y segn sus palabras hoy los docentes la conocen y saben que es una buena alumna. Con esto logr una continuidad en la percepcin del docente (en la transito por el secundario y tambin por la universidad) para con ella que no conmocion la consideracin de ella, hacia ella misma (Identidad/ representacin).
Con respecto a esto ver los anclajes de la identidad sobre como aunque la identidad se define en la relacin que establecemos con los otros, hay marcos que nos hacen evaluar al otros dentro de ciertos mrgenes de lo previsible, con la migracin chocan, se superponen marcos de lo esperable en el, generando conmocin en el sujeto.
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4. 1. 4. La autoridad del docente

Otra situacin que aparece conmocionando al sujeto se relaciona a los modos en que el docente hace valer su autoridad para con sus alumnos que si bien para Bourdieu (1995) son esencialmente arbitrarios y dotados de una fuerte violencia simblica, para el alumno no es as. Al respecto Maximiliano recuerda lo siguiente: Recuerdo que con [...] un docente en un examen me dio un minuto para terminar y se iba y no me recibi la hoja. Lo persegu por toda la universidad y al final me dijo; te lo recibo pero te voy a sacar dos puntos y al final tuve una relacin muy buena con el hasta el da de hoy cada vez que nos vemos nos saludamos no se por que paso eso.(Maximiliano) En este sentido no se puede negar la legitimidad que el alumno le otorga al proceder del docente, aunque lo considere mal, como me comento, se puede interpretar que la actitud del docente esta dentro de lo aceptado/ legitimado. El docente tiene el poder/ saber que le da el conocimiento y la autoridad para actuar as, pero ese poder no podra ser usado si en la relacin que establecen con los alumnos estos no lo reconocieran como depositario de tales atributos. Y para finalizar las palabras de Maximiliano cobran un sentido mas acabado, pues en honor a la verdad, en un primer momento no los considere importantes pero luego de leerlas repetidas veces creo que comprend lo importante de las mismas. Estas muestran el grado legitimidad/ ubicuidad del lugar de los otros, en este caso, el de los docentes y el lugar de si mismo: Ahora me veo con los docentes como un proyecto delante de ellos, como algo que se esta formando y como que ellos respetan ese proyecto y que cada profesor mantiene su distancia lgica mas en la Universidad.(Maximiliano) De alguna manera se ven a si mismos como un diamante en bruto, como alguien que llegara a ser lo que otros (los docentes ) son o proponen ser.
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Cuando un profesor considera que un alumno tiene potencial39
(el mismo
efecto causa en nosotros una buena calificacin, Kaplan, 1993) y lo dice esta diciendo lo mejor que puede decir sobre un alumno sin socavar su status acadmico. Se escuda en su lugar, en su posicin y en su poder producto y productor de autoridad para marcar cual es la distancia social entre el alumno y l.
4. 2. La relacin con los patrones

En este apartado son pocas las consideraciones que se presentan pues de todos mis entrevistado solo Silvia trabaja, pero adems se puede incluir algunas referencias tanto de Carlos como de Juan y de Ivana que durante las vacaciones han realizado trabajos. En el caso de Ivana su patrn es su padre, en este caso la relacin que se establece no es indiferenciada como familia, pero puede aportar un elemento clave ambas tipos o subtipos de relaciones, (docente, padre o patrn) se establecen en un plano de desigualdad en relacin al alumno, hijo o empleado como construccin /figura contrapuesta. Pero para Ivana la relacin con su padre asume otras caractersticas: Mira con mi padre cuando lo ayudo en el trabajo todo bien, mejor que antes te dira, cada vez mejor, nos complementamos muy bien(Ivana) Como se dijo en paginas anteriores la relacin es vista como de ayuda su discurso iguala, complementa no distingue planos de desigualdad, para ella como ayuda no asume de lleno tareas como empleada, tiene ciertas licencias como tambin su padre tiene permisos y limitaciones., pero Juan al igual que Carlos trabajaron no con familiares, pero si con recomendaciones en el caso del primero de la duea de la pensin y el de Carlos de una amigo y tambin
BOURDIEU P., 1995. dice: al abdicar temporal y abiertamente su posicin dominante con miras a colocarse en el nivel de su interlocutor, el dominante sigue sacando provecho de su relacin de dominacin, la cual contina existiendo al negarla ...La denegacin simblica, esto es, el ocultamiento ficticio de la relacin de poder, explota dicha relacin con objeto de propiciar el reconocimiento de la relacin de poder implicada en esta abdicacin.
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gozaron de ciertas licencias en el trabajo o al menos lo interpretaron as. Carlos lo recupera de esta manera: estaba juntando anquito lo juntaba con canasta, eran cosas pesadas hasta que me canse y a uno de los canastos los tiraba y llega el hermano del que me havia empleado y me reta me quita el canasta y me explica y me dice este anquito ni en la ruta llega que se me pudre y no me sirve y pens que tenia el derecho de hacer lo que quera hay que aprender de los errores (Carlos) Cuando dice y pens que tenia el derecho de hacer lo que quera hay que aprender de los errores descubre que no tenia permisos especiales, que el trabajo se debe hacer de una determinada manera para hacerse bien sino no sirve aqu podra agregar que el trabajo no admite errores, estos si no se reparan cuestan un despido, algunos autores como Bosio (2002) y Schuda (2003) cuando abordan el trabajo desde la representaciones de los jvenes estudiantes interpretan que si son estudiantes la desaprobacin en una materia, en un parcial, una mala nota, se recupera, es posible aprobarlo en una nueva instancia, adems para ello estn los docentes para corregir los errores, segn palabras de sus entrevistados, en cambio esos alumnos cuando se refieren al trabajo, lo descubren como mas difcil, que no admite equivocaciones, mas duro, en la escuela se perdonan cosas que en el trabajo no admita una de los entrevistados de Bosio (2002) y las palabras de Carlos avanzan en ese sentido. Con respecto a Juan no tenia patrones en relacin directa, su jefe era el presidente de colegio de odontlogos pero casi no lo vea, esto puede haber influido en como vea a su trabajo; de manera relajada de muy buen trato, pues la relacin la estableca con otros empleados de mayor antigedad: hice una suplencia en el colegio de odontlogos, porque el recepcionista se fue de vacaciones y la pase re bien.(Juan)
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Pero quien trabaja y lo hace de manera permanente de Silvia, como vimos lo hace niera en casa de familia, ella planteaba lo siguiente: "... mi patrona me cuida mucho, es bueno trabajar con gente as." (Silvia,) Sobre la relacin de Silvia con su patrona daremos una vuelta de tuerca mas, ya que abordamos la relacin hasta muy familiar y afectiva, pero varia veces en la entrevista dejo en claro que Elba es su patrona, un vinculo que a pesar del buen trato y respeto que tiene no deja de ser desigual y dependiente mas en un trabajo como el de niera donde al igual que otros trabajos domsticos las diferencias o distancias sociales son muy marcadas, la literatura investigativa de estos trabajos da cuenta de relaciones asimtricas y de explotacin donde las condiciones de trabajo adecuadas (trabajo en blanco y buen remunerado) son excepcionales como en el caso de Silvia. Cabe aclarar que la provincia de Santiago del Estero es exportadora de mano de obra domestica, pero en la ciudad (Santiago del Estero y La Banda) la demanda de tareas con estas caractersticas a crecido, prueba de ello son los clasificados en los diarios de mayor tirada donde queda claramente definido el perfil de bsqueda de las patronas (del interior y con cama adentro). Para cerrar Silvia rene la caracterstica de ser migrante no es del interior pero es migrante esto facilita la contratacin, pues se asume por parte de su patrona cierta necesidad o desproteccin, adems el hecho de no ser del lugar le garantiza a su patrona cierta seguridad material y simblica, con el tiempo si se consolida la relacin no es raro que los patrones asuman un rol pa/maternal y faciliten tareas como las de capacitacin y de educacin40
En mi experiencia como encuestador del INDEC realizando las encuestas de EPH me encontr que en casas de familia(sectores medios) con patrones que asuman y costeaban la educacin de sus empleadas domesticas jvenes, e inclusos las ayudaban a estudiar. En el caso de las de mediana edad y ancianas asuman gastos extras para la familia de la empleada y en otros casos aun jubiladas se les daban un lugar donde quedarse.
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4. 3. En relacin con los amigos y compaeros

Antes comenzar a desarrollar esta dimensin quiero aclarar que cuando formule esta dimensin lo hice sin tener en cuenta una diferencia sustancial que a partir de las entrevistas que he realizado fue apareciendo (tambin es cierto que dentro de trabajos de estas caractersticas es mas que probable que los instrumentos de recoleccin de datos vayan mutando). En un primer momento amigos y compaeros los tome como sinnimos, luego en la practica para algunos de mis informantes representan dos cosas bien diferenciadas, y para otros los amigos son reconocidos/ asociados como compaeros de Facultad.
4. 3. 1. La importancia de tener amigos

En este apartado no puedo dejar de considerar lo que me impulso a considerar en este proceso de construccin de la identidad del agente migrante , un poco a titulo de lo que me paso personalmente en ese recorrido que me toco transitar a partir de la migracin que fue el comenzar a hacer amigos. En tal sentido mi suposicin, una de las cuales quedo en pie luego del trabajo de campo, es que ante la perdida de la familia el sujeto construye lazos que lo contengan afectivamente y desde mi experiencia los amigos pasan a tener un lugar importante en la vida y cotidianidad de cada uno, esta suposicin tambin me llevo a considerar a los compaeros de la universidad como un escenario natural para realizar amigos. Como ya lo afirme mas arriba el trabajo de campo abri otras alternativas a esta construccin de la afectividad que hace el agente migrante y que se lleva a cabo en la practica. Con Ignacio iniciamos el relato: Y es lindo y necesario tener amigos, creo que una persona no es una isla y necesita amigos, es muy importante cuando me vine fueron importantes (Ignacio) Cuando dice cuando me vine fueron importantes esta sealando lo que plante mas arriba de que ante la ausencia de la familia y de su sensacin mas
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elocuente que es la soledad, ntese en la expresin una persona no es una isla esta planteando que a partir de ese momento de su vida y ante el vaco afectivo los amigos toman una dimensin que antes no tenan en su vida. Para entender las palabras de Ignacio es importante sealar los aportes Carlos que echan luz sobre como en nuevos escenarios los amigos son parte importante: y ha mis amigos de ahora hace poco que empiezo a frecuentarlos antes en los primeros aos yo era una persona que no poda estar, que no poda estar mas que un rato con ellos... ahora quiero recuperar el tiempo que no les dedique, los voy a ver todos los das a ... mis amigos nuevos me han enseado a crecer he aprendido mucho de ellos en charlas de la vida(Carlos) Carlos adems comenta que los amigos de ahorason en su mayora compaeros de la Facultad. En la actualidad vive como pensionado en la casa de un amigo y compaero de carrera, con l comparten charlas, discusiones, comidas en las que reflexionan mucho de los que les pasa a diario, es mas al final de la jornada se encuentran para intercambiar las impresiones del da, es desde ah que Carlos siente que quiere recuperar a sus amigos y dedicarle mas tiempo pues pasaron a ser un soporte importante en la contencin afectiva y emocional. A esto uno debe agregar que en este contexto los amigos permiten una autodefinicin que la familia difcilmente ofrezca. la arbitrariedad que media en la relacin se hace difusa con los amigos, no se borra porque la arbitrariedad/ desiguadad puede formar parte de una amistad.
4. 3. 2. Los Ilegales
Maximiliano y Sebastin son amigos de la infancia ambos vienen del Chaco, junto a otros dos amigos llegaron a Santiago para emprender sus estudios universitarios. En las primeras charlas de aproximacin en la cual les comentaba que quera hacerles una entrevista para mi tesis, me preguntaron
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cual era el tema y les dije migracin, la respuesta de Sebastin fue rpida, con una sonrisa exclamo Los ilegales, inmediatamente pens en los inmigrantes africanos que van a Europa o en los mexicanos que entran por el sur a los Estados Unidos, pero mas all de eso no comprenda cual era la relacin con ellos. Al final de la charla concertamos da y horario, recuerdo que era un viernes por la tarde. Cuando llegu estaban compartiendo la merienda y viendo tele, cuatro personas compartan el departamento de las cuales yo venia a entrevistar a Sebastin y a Maximiliano a quienes conoca. Durante la entrevista a ambos, entraban y salan amigos todos del mismo pueblo (de esto me enter mas tarde cuando pregunte) se aprestaban a organizar la salida de los viernes y/o sbados, buscando tarjetas, averiguando que boliches abren, preguntando precios, etc. Cuando pregunto sobre sus amigos Maximiliano dice lo siguiente: Yo los veo como otra familia mas por la situacin en la que estamos, si bien yo a mis amigos son mis amigos de toda la vida siempre los vi como una familia, a la par de mi familia de sangre es una familia mas que te da hasta los mismos y tal ves mas concejos que tus propios padres son dos mbitos distintos son dos familias diferentes sin tener la misma sangre. (Maximiliano) Al principio imagine que al igual que Carlos en esta etapa de la vida los amigos ocupan un lugar importante dado el alejamiento de la familia y la migracin. Sebastin opino casi de manera similar. Pero el caso de ambos no termina en esta afirmacin. Ellos fueron los que marcadamente diferenciaron amigos de compaeros: Siempre fue una relacin distante bien marcada tampoco me interese en meterme en ese circulo de... cuando vi en ese ambiente que se palpa como que uno puede ser bien venido o no, me conforme con lo mo, a lo mas cercano son personas
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mas bien insignificantes con las que tengo un trato obligatorio y cotidiano(Sebastin) En un prima instancia pens hace poco que llegaron y estas palabras pueden ser interpretadas a partir de las consideraciones de Roxana Mercado (2004) quien identific que en un primer momento los estudiantes se aferraban a las viejas relaciones que haban quedado en sus lugares de procedencia aun cuando las mismas son objeto de cuestionamientos, preguntas, en la cual se arriesgan hiptesis sobre los otros y tambin sobre ellos mismos, en este sentido pregunte sobre la relacin con sus amigos del Chaco a lo cual Sebastin me respondi: ... La vida de estudiante, vivir afuera te cambia la manera de ser, las nuevas experiencias te van cambiando, cuando volves a ...y charlas con tus amigos se nota que hay cambios en la manera de ver la vida por eso cuando veo a mis amigos
tratamos de ponernos al da Aunque se percibe una relacin cercana con los amigos de su pueblo y adems se arriesgan hiptesis sobre si mismos y su nueva vida, me quedaban dudas ya que la hiptesis de Mercado esta planteada en relacin a ingresantes que hace meses que se mudaron y Sebastin y Maximiliano ya hace mas de tres aos que estn. Entonces pregunt si de su pueblo haban venido mas chicos y si se vean a menudo. La respuesta fue llamativa, son alrededor de veinte los que estn en Santiago con los cuales tienen mucho contacto especialmente los fines de semana pues entre ellos organizan las salidas, las guitarreadas, incluso siempre alguno viaja al pueblo en esos das, con lo cual se mandan mensajes para sus allegados y cuando vuelven se visitan para chusmear novedades del pago y su gente. Fue en ese instante cuando comenc a comprender que se trataba de una experiencia comunitaria, esta de venir a Santiago a estudiar. Una experiencia
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colectiva donde los lazos con el lugar de origen se mantienen prximos a pesar de haber cambiado, tan prximos que consideran que estn de paso en Santiago, que solo vinieron a estudiar y que piensan volver. Esta ultima afirmacin solo la encontr en ellos con una fortaleza que no vi en los dems entrevistados. En un primer momento dije, ellos no se adaptan/ identifican pero inmediatamente reflexion, no, no se adaptan en el sentido pleno y tradicional del termino, (la adaptacin/ identificacin, entendida como una integracin al medio, a la ciudad y donde los lazos con el lugar de origen se reduzcan a los vnculos familiares) sino que en ellos la adaptacin/ identificacin asume caractersticas diferentes dinmicas y cambiantes propias del concepto definido en el marco conceptual. Por ltimo y para dar una vuelta de tuerca mas pregunte como se sentan tratados en general por aqu en Santiago, por la gente y Sebastin respondi as: El santiagueo me trata bien, y si aunque a veces parece servicial parece que te abren las puertas pero en el fondo no es tan as, te trata bien porque tiene algo guardado eso me molesto de algunos...(Sebastin) Aunque en su mayora mis entrevistados coinciden en esta afirmacin sobre el trato del santiagueo, pero creo que el peculiar estilo migratorio, hace que esta representacin adquiere un significado diferente, mientras en el resto de los casos el trato con santiagueos se torno mas cotidiano con los aos (si se quedan), en ellos (Maximiliano y Sebastin) la comunidad migrante acta y sigue actuando como proteccin y apoyo de manera que nunca se apareci como inevitable establecer un vinculo fuerte con los de aqu. Fue en ese
instante donde comprend de manera mas acabada la expresin los ilegales. Al margen de que para este sujeto migrante no se apareci como necesario establecer un vinculo con los de aqu, los mismos estn presente en los relatos o discursos, en trminos como el santiagueo o los de aqu propiamente dichos y no solo a travs de categoras que permiten identificarlos/ nombrarlos,
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adems aparecen valoraciones, hiptesis sobre ellos. Una identificacin del nosotros y los otros. Un otro con caractersticas distintivas y diferenciales, un otro que excluye, que los excluye, desde el momento en que se figuran como ilegales la migracin es vivida cotidianamente como una experiencia que los
margina(auto), ntese cuando Maximiliano dice: cuando vi en ese ambiente que se palpa como que uno puede ser bien venido o no. La presencia de otros iguales , me conforme con lo mo, a lo mas cercano refuerza esta vivencia del nosotros. Pero no acaba en esto, cuando miran al pasado recuerdan las salidas con amigos, siempre recuerdan lo difcil que era ir al boliche de un pueblo vecino que queda en una provincia vecina Santa F, mas de una vez la salida se converta en una batalla campal pues los miraban como negros y pobres de otra provincia y para los del interior de su provincia eran considerados santafecinos, esto crea bases cdigos, categoras, representaciones que les sirven para interpretar al otro, que con la migracin vivida adems como experiencia comunitaria re/aparecen.
4. 3. 3. Emociones encontradas
Entre las cuestiones que se le plantean al agente migrante esta la de establecer vnculos en el nuevo contexto, especialmente con personas de su misma edad. Al respecto Juan comenta lo siguiente: Muchos se han acercado cuando saban que era de lejos, por ejemplo, el primer amigo que tengo de ac se me acerc por eso como que se puso en mi lugar, pucha viene de lejos a los padres los ve dos veces al ao estn a 3000 kilmetros ellos se sienten bien acercndose a vos, ellos se harn la idea que estas hecho pelota, que estas nostlgico pero era un interesado mi amigo el primero, que disimule un poco, resulto ser un pesado que venia para imprimir sus trabajos nunca me paso con otros amigos, hasta por ah me peda plata. (Juan)
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Siguiendo con algunas cuestiones planteadas en los ilegales para otros que desembarcaron solos en Santiago mas en el caso de Juan que viene de tan lejos se hace importante establecer vnculos duraderos y profundos que le den estabilidad emocional y afectiva. El agente migrante debe mostrarse, y en la definicin, en el juego es quien primero muestra sus cartas, es decir, es quien primero se presenta y representa. El porque de esta bsqueda esta dado por la ruptura con otros lazos. En este sentido Carlos comenta: ... amigos de mi pueblo tengo pocos y nos vemos poco, mis amigos de all con mis amigos de ac son totalmente diferentes, all era la relacin superficial se rompen los lazos con los amigos de joda(all) algunos no estn, y hoy no nos conocemos somos otras personas hemos cambiado mucho. (Carlos) Es por esa razn que se encara una bsqueda. Pero en este bsqueda hay desilusiones, adems esta idea sobre que algunos se acercan por inters la presentaron todos mis informantes, siempre resaltando que eso nunca les paso antes. Al respecto Ignacio y Valeria expresan: Seguramente escuchaste la chacarera entra a mi pago sin golpear, esa parte amigo mo que hay un lugar toma mi vino y come mi pan... en un principio me pareci maravilloso porque lo cre real, me encanto la calidez de su gente, pero cuando fui sincero y di mi opinin sobre la gente, mis amigos se ofendieron y me echaron en cara que como poda decir eso de la gente de Santiago que me abri las puertas y me dio un lugar, yo creo en la sinceridad y en la gente que va de frente yo soy as pero a muchos les molesto y aunque te parezca mentira mas de una vez ped perdn por miedo a perderlos, pues mientras ellos vuelven a su casa con su familia yo volva solo a la ma. (Ignacio). Por lo menos en mi contexto no noto mucha diferencia la gente es muy clida En el pueblo no piensan mucho en lo que es el dinero en lo material hay diferencia si yo pago de mas
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vamos a compartir a la misma altura all si nos le pagas no importa si sals con tus amigos y no tenes no importa no se van a enojar. Aqu no podes, capaz que no te saluden despus (Valeria) Creo que ante una situacin traumtica como la migracin en una etapa difcil de la vida hay ciertas circunstancias que se aparecen ante los ojos del migrante como avasalladoras de su integridad, una integridad que esta entre algodones y me da a suponer que cuando se presentan las mismas conmocionan al sujeto, un sujeto que en una primera instancia se deja llevar a fin de interactuar y conocer al otro, por ejemplo yendo a comer a la casa de sus nuevos amigos con los padres de estos ltimos, es interesante cuando vos estas conociendo gente de tan lejos estas teniendo un amigo nuevo(Juan), o cada vez que se juntan u organizan una reunin informal salen de joda, en ese proceso de apertura el sujeto se arriesga a que las cosas no salgan bien y la decepcin puede ser mayor. En este sentido Julin rescata el como construy de modo relacional estrategias que posibilitaran su insercin al grupo de compaeros, con los cuales estableci una amistad: me tuve que acostumbrar a esto, ac me tuve que adaptar, yo que soy uno me tuve que adaptar a setecientas mil, en cambio yo no voy a hacer que setecientas mil se adapten a mis costumbres. Yo me tengo que adaptar a la forma de vida, me costo en el sentido de que muchos de mis compaeros viven lejos, de a poco voy entrando al grupo de amigos, soy extrao, o sea soy extrao para ellos y soy extrao para mi as. Los chicos con los que me junto me la hicieron fcil adaptarme, la gente es muy clida, es muy afectiva, muy buena onda ...me marcaron cuando hacia algo que no les gustaba, me marcaron me hacan esa indirecta cuando no me gusta algo a mi, tiro esa indirecta siempre esto joda as , se habla en joda, jodiendo
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se dicen las cosas siempre con sentido del humor no soy de enojarme soy cerrado si por ah alguien se enoja conmigo lo voy a seguir cargando pero no me voy enojar siempre quiero mantener buena la relacin (Julian) Julin se mudo con su padre que es gendarme y que lo trasladaron a Santiago desde Misiones, cuenta que el su vinculo mas cercano lo estableci con una compaera con la cual se junta los fines de semana para estudiar y preparar algunas materias que es del interior de la provincia. Adems cuenta en este proceso de mayor interaccin con el medio; de intentar establecer vnculos duraderos con su entorno y conseguir amigos encontr (el y los otros) cdigos tcitos como lo expresa la frase me hacan esa indirecta de esta manera en cada reunin en la cuales se divierten, intercambian impresiones se pueden decir de manera sutil cosas que de otra manera significaran rechazo como lo expresa al principio de este recorte, soy uno que me tuve que adaptar a setecientas mil, en cambio yo no voy a hacer que setecientas mil se adapten a mis costumbres, es decir que a pesar de que los chicos con los que se junta hoy se la hicieron fcil, y a pesar de que la gente es muy clida, es muy afectiva, le marcaron cuando hacia algo que no les gustaba. De esta manera Julin logr salir airoso de situaciones que avasallaban su integridad, integridad (identidad) que puso en juego, que expuso a los dems y que en el juego logro rescatar, no era la misma, pero igual era la suya.
4. 4. En relacin con la familia 4. 4. 1. La esperanza de la familia

Cuando mis entrevistados recuperaron la mirada de la familia parecan asumir que la relacin con la misma no se resume a las pocas visitas que realizan al ao. Sus construcciones asumen tambin un nivel fantasa e imaginacin, es decir, un nivel representado. Desde las teoras clsicas de representacin se presentara a las mismas como altamente distorsionadas pero necesarias para suplir un lugar de
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conocimiento para que padres e hijos conserven desde su imaginario una relacin en la distancia. En primer lugar la idea de distorsin como se plantea en las teoras clsicas de la sicologa social implica la existencia de una realidad mas real que la que perciben y se imaginan los entrevistados. En cambio el criterio que prevalece por quien subscribe este trabajo es que esa percepcin imaginada y percibida por las entrevistados es real por el hecho mismo de ser considerada como tal, por tanto las mismas guan las practicas educativas y las relaciones familiares de los entrevistados: me ven como un chico; con muchas capacidades y posibilidades, me ven como un chico todava o a lo mejor no. Me ven como grande. Ven una ilusin en mi y que realiza cosas que ellos se privaron realizar cuando eran jvenes y ellos apuestan en mi, ven un futuro importante en mi (Maximiliano) Me ven con esperanza, mi pap me ve con esperanza creen en mi aunque yo los defraudo, se que los defraudo pero mi pap ve en mi que voy a ser lo mejor de la familia, mucha expectativa tienen de mi, algo a futuro, lo mas trascendente para la familia antes me resultaba en mucha presin y me revelaba a estudiar, con el tiempo me di cuenta que esa presin me era beneficioso para mi futuro para que estudie y siga mi camino(Carlos) En un principio supuse lo hicieron recuperando las expectativas que sienten que su familia a puesto en ellos cuando decidieron emprender el viaje para realizar los estudios universitarios, por tanto, en los casos presentados la imagen que su familia tiene de sus hijos pasa por como esta es recuperada por ellos. Hasta aqu no descubrimos nada nuevo, pero al releer el trabajo de campo es necesario tener en cuenta que se describen con trminos como esperanza, algo a futuro, ilusin, etc. esta manera de recuperar la imagen de los padres, tiene relacin con como se ven, ellos se ven como jvenes todava y la nocin de juventud incluye a sus padres pues en cierta manera dependen de
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ellos, aunque ya han iniciado un proceso de mayor autonoma. La culminacin de los estudios o en el caso de que abandonen, la bsqueda de trabajo o la conformacin de una familia marcaran el fin de esta etapa. En definitiva el reconocerse jvenes genera en ellos identidades especificas para esta etapa de la vida. La idea de incompletitud que subyace, como algo inconcluso, como sujetos inconclusos. Este agente estudia en la universidad para autorrealizarse, completarse, ser mayor, ser adulto; es desde esta idea que debe rescatarse la relacin con la familia y el porque aun en la distancia la familia sigue unida siendo esta un espejo, en cual se miran y se definen yo se que los defraudo dice Carlos como una manera de verse / definirse ante el atraso en los estudios, pues sus sabe que sus padres esperan otra cosa. Cuando uno de ellos dice siempre pienso en ellos cuando me bajoneo, saco fuerzas de donde no tengo, l se promete seguir, se siente solo pero esta planteando que dicha practica (estudiar) esta orientada por esa
representacin/identidficacin que establecen en relacin a la familia. Siguiendo lo expuesto Valeria dice: No s, creo que recin empec a tomar conciencia de los mucho que representa mi familia a la hora de los estudios. Es decir que, cuando los tuve lejos, me di cuenta de todas esas ganas que yo tena para estudiar, en realidad no eran propias! No eran.(Valeria) Cuando dice esas ganas que yo tenia para estudiar, en realidad no eran propias, (eran de su familia tambin) hace referencia primero al esfuerzo que implica seguir estudiando. Segundo, las miradas de su familia estn posadas en ella, por lo tanto adems de apoyo que su familia pueda brindarle esta presente un componente adicional como la presin/ arbitrio de no defraudarlos. Al igual que Sebastin cuando dice es el centro de mi existencia o Carlos cuando afirma me ven con esperanza creen en mi aunque yo los defraudo, se que los
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defraudo recupera una idea sobre lo que cree que piensa su familia y se plantea seguir estudiando por el esfuerzo que hacen sus padres para mantenerlo que siguen creyendo en el. Las representaciones guan las practicas pero tambin las practicas son orientadoras de las representaciones, a partir de cmo los agentes sociales recuperan su experiencia, ambas generan dinmicas identitarias.
4. 4. 2. De visita en casa. recuperar el tiempo perdido?

Estas reflexiones surgieron a partir de los relatos de Valeria una estudiante del centro del pas, que vena de una provincia cercana de Santiago del Estero. Se quejaba porque deca que cuando volva a su pueblo se senta como de paso, como de visita41, porque reciba un trato diferencial de parte de toda su familia. Ahora es distinto muchas cosas han cambiado, en mi casa antes estbamos organizados de otra manera.. Cuando vuelvo, veo que no es lo mismo que antes. Siempre tuve ciertas atenciones de mi familia, ciertos mimos. Pero no era... Cada vez que voy, siento que es todo para m. Yo veo que mi mam se desvive cuando me atiende. Y no quiero que sea s. Porque si te cuidan mucho, hacen una gran diferencia para con los dems.(Valeria) Dice adems que cada ves que va a visitar a sus padres y hermanos, las cosas que lleva no las saca de la valija, por que va por pocos das. Mi entrevistada saba que ya nada era igual, que se haban producido cambios importantes en los vnculos que establece con su familia/ familiares, afectando no solo su identidad (como miembro de una familia) sino tambin la representacin que tenia de su familia. Ahora es una visita a perdido la localia un lugar que le era propio por naturaleza42. En el desplazamiento
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El concepto de visita aparece en una de las proposiciones que Roxana MERCADO (2004) hace en su estudio sobre los migrantes ingresantes en la Universidad de Crdoba. 42 Este concepto fue tomado de Anthony GIDDENS en MERCADO Roxana(2004) y desde aqu el autor explica que esta actitud naturalizada se pone de manifiesto en las rutinas y convenciones sociales, o en las percepciones del tiempo y del espacio, y que funciona a partir del supuesto de la coherencia de la
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migratorio se vieron conmocionados y trastocados, pues no es de aqu
tampoco es de all. En este punto resulta pertinente citar una fragmento de una carta43 que escrib a mi madre a mediados del 99 y que encuentra puntos de contacto con el relato de Valeria, donde la relacin con mi madre en cada estada(visita) asume pautas diferenciales que ya se encontraban naturalizadas: Que diferente huele la ropa lavada por vos, es la misma diferencia que uno nota cuando en cada estada ma te desvives por atenderme, bancando sin decir nada algn gesto ingrato de mi parte(Leandro) Ahora veamos el relato de Juan que al respecto tiene algo que contar sobre como se desarrolla la relacin con su familia / familiares en su vuelta durante las vacaciones: yo soy de 25 de Mayo cerca de Bolvar y me fui a los 2 aos y medio, escucho 25 de mayo y yo me muero, el centro de mi familia esta ah, soy el chico mimado, soy el nico primo que se fue ... yo soy muy familiero, en las vacaciones los veo a todos, los primeros aos coma con todos, con todos mis tos a veces coma la mitad de una milanesa y despus me iba a comer con otra ta otro bocado... me tienen como el nene mimado(Juan) Juan recupera su estada con su familia o familiares mas cercanos al igual que Valeria como una visita, pero a diferencia de ella tiene una experiencia migratoria previa. En las vacaciones pasa 3 meses en Puerto Santa Cruz con su madre y otros 3 en 25 de Mayo con sus tos. El comenta que despus de diecisis aos volvi a su pueblo natal (al margen que expresa yo
vida cotidiana. El sentido de estas convenciones es que alivien la angustia existencial que sobreviene si se abandona esta actitud natural y el sujeto queda situado en el mundo sin mediaciones. La reflexin sobre la vida cotidiana fragiliza su sentido. En la parte final de la carta expreso Ahora vengo a descubrirte de nuevo, tal vez, sea el hecho de ser padre que hace que un hijo vea y valore a los suyos de manera diferente, mas en la distancia. A propsito de ser padre quiero que sepas que en muchos momentos la alegra me obnubila, y en otros la preocupacin me desespera por no estar en condiciones de darle a un hijo todo lo que se merece, es por ello que a pesar de tenerlos lejos a vos mama, a pap y a mis hermanos los necesito mas que nunca, quizs, mas que a mi mismo.
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soy de ...., como una marca de nacimiento y que nos dice algo de su identidad) y rescata como positivo el trato de sus familiares aunque tambin comenta que esto de comer un lado y de comer en otro lo hacia para que sus tas no se enojaran y se sintieran mal por no aceptar una invitacin a comer. Aunque se diferencie con Valeria ya que ella se refera a su padres y hermanos, el relato de Juan resulta interesante para graficar el esfuerzo ante las atenciones exageradas que recibe el agente migrante, que esta de visita, y que acepta para complacer a sus familiares y no provocar enojos en los mismos. Estas atenciones que recibe el agente migrante tiene relacin con aquello que decan en las primeras paginas algunos de mis entrevistados sobre como en la distancia la familia mas se uni. Como ante la necesidad de afecto este agente y su familia afianzan lazos en cada encuentro intentando recuperar el tiempo perdido y que adems le ofrezca al propio sujeto mas seguridad en los momentos en que se encuentra en ausencia de los suyos.
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Viernes, 30 de Septiembre de 2005 Correo de Roci A su hermano: Como andas tanto tiempo!!! podes escribir de ves en cuando no esperar a que yo te escriba, yo ac ando un poco mal porque falleci la seora donde yo viva y yo la quera como si fuera mi abuela, es decir ME AFECTO BASTANTE, UNO SUFRE CUANDO LA PERSONA QUE UNO QUIERE SE LE VA, PERO BUENO ESTE NO ES MI AO, espero que mejore... Lo dems todo bien estuve en casa una semana porque tenia la semana del estudiante as que me fui para all, en casa andan todos bien, pap a veces le agarra la pataleta pero es normal dijo el medico tiene nervios en el laburo que le vamos a ser, bueno Leo escrib y contame algo, besos y hasta pronto.
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CAPITULO V: CONCLUSIONES
Tal vez una carta no cambie nada Tal vez solo consiga representar visiones oscuras de momentos decididos a perder, atrapados en un subconsciente lejano que no les permite escapar. Tal vez esto que escribo sea un engao, otro mas de mi memoria para hacerme olvidar. Frente a la incertidumbre escribo Si se quiere por placer, o no. Escribo para encontrar lo que busco Lo encuentro? [Por fin lo encuentro] quiero creer que s Pero dudo, Quizs para volver a escribir.
5. 1. Bricolaje; la posibilidad de la no correspondencia

Despus de desandar un camino llegue hasta aqu, no fue un camino sencillo pero vali la pena transitarlo, pero la bsqueda no se termina, es necesario recorrerlo de nuevo; aunque de nuevo no tiene nada ya. La propuesta para este apartado implica volver a las fuentes, volver a las palabras y a aquello que Ruiz Olabuenaga, (1999) tan conveniente hallaba al volcarse[casi obligadamente] por un proceso de codificacin abierta que permita indagar pistas mltiples que surgen del fenmeno estudiado, [a fin de crerselo todo, sin creerse nada]
5. 2. La familia
Es interesante remarcar el carcter socializador de la familia y como la experiencia educativa es vivida tambin como una experiencia familiar en este sentido se puede establecer la dimensin de lo grupal como modo de aproximacin, si bien es una experiencia personal, la familia es la que hace intervenir a este sujeto en el sistema educativo. Lo hace con la expectativa de
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lograr ascenso social44, ascenso que se pretende alcanzar mediante el acceso de uno de sus miembros a la educacin superior. Siguiendo a Bourdieu45 como ya se expuso en paginas anteriores las tomas de posicin para conservar o transformar el capital cultural, social y econmico con el que los ingresantes llegan a la universidad, dependern de la posicin que ocupan en el espacio social ms amplio, es decir en la estructura de distribucin46 de las diferentes especies de capital. Desde esta perspectiva se puede argumentar que las familias generan estrategias educativas orientadas a la preservacin y al incremento de estos capitales y lo hacen a partir del capital cultural47 que poseen en relacin a la educacin. Pero esta idea de grupo no tiene que ser vista homogneamente como tal al interior de la familia se generan diferencias, por lo tanto desde una concepcin dinmica de la identidad se puede presentar/representar a la familia como aquello a lo cual pertenecemos pero tambin nos diferenciamos progresivamente. Muestra de ellos es que a lo largo del relato de mis informante en tanto en lo referente a las representaciones como a la identidad el agente construye y reconstruye diferentes familias (relaciones familiares y no familiares) donde los escenarios van cambiando por momentos es vista como afectiva, que contiene, por otro es vista como represiva, que marca limites, y tambin como lugardonde se negocia, se discute, entre otras. Tambin como lugar de visita, de transito que los obliga a circular y ha confrontar un lugar48 simbolizado como su/mi casa, la casa de la familia, de su familia como un espacio que no le es propio ya. Las atenciones exageradas plantean una vuelta al mundo familiar, intentando recuperar un lugar, un espacio, un tiempo perdido.
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Ascenso en las palabras de mis entrevistados es progreso. BOURDIEU 1995 ob cit 46 TORRADO 1992 ob cit. 47 Representaciones sociales? 48 AUGE en Mercado Roxana (2004) y DE CERTEAU en RUIZ Maria de las Mercedes (2004).
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5. 3. La universidad un segundo (o nuevo) hogar

La migracin los lleva a mudarse, pues bien los lleva a transitar por un nuevo espacio, familiar por un lado, pues gran parte de sus vidas la pasaron en la escuela, con lo cual llegar a la universidad implica haber hecho bien los deberes, (autodiciplinarse), haber transitado otro espacio con xito. El costo de este xito es que aun no se sabe nada (o todo lo que hay que saber) y se viene aprender, sin embargo los aos en el sistema dejaron una huella, dejaron categoras y clasificaciones en forma de habitus escolar que les permite circular por la universidad, que les permite reconocerla (nombrarla) y valorarla aunque no se identifiquen con ella en un principio. Pero la universidad como institucin educativa tiene normativas propias que ellos desconocan en un principio, las mismas los hacia y hace circular por el espacio de otra manera distinta al secundario; por ejemplo, nunca el aula es la misma, los docentes tiene un trato mas distanciado, mas impersonal, debe realizar tramites con personal administrativo en
departamento de alumnos, etc. En este sentido la universidad como espacio sin simbolizar como no lugar49 generar en un principio interrogantes que fragilizaran su sentido50 (Mercado, 2004). La continuidad en el cursado de una carrera terminara por simbolizar a la universidad como un espacio reconocible (propio), como un lugar (territorio) de encuentro con otros (identidad) y de pertenencia, un espacio donde el agente migrante puedan construir y reconstruir un cacho de vida, un proyecto, su futuro en el cual pueda encontrarse involucrado. Y mis entrevistados se reconocen en este proceso, el patio, el aula, los encuentra con amigos y compaeros (ya dejaron de ser
MERCADO Roxana(2004) se plantea en este sentido el concepto de Auge en su trabajo sobre los ingresantes migrantes en la Universidad de Crdoba. 50 Presentar a la Universidad como un no lugar corre el riesgo de sugerir al igual que Auge lo sugera en relacin a aquellos espacios de circulacin acelerada de personas de no incorporar a aquellos que lo transitan desde el concepto de [territorialidad], es decir aquel que transita y define su identidad, a travs del espacio delimitando la circulacin por el mismo de un modo simbolizado. El concepto de no lugar refuerza la perspectiva difusa de la trasitorialidad y para nada indaga y explora estos espacios de los que intenta paradjicamente dar cuenta. La bsqueda de identidades por parte del sujeto migrante queda borrada de estos espacios.
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extraos, hoy son conocidos, tienen un nombre), tambin con profesores a los que saludan y en algunas oportunidades charlan, a dems, la universidad es el punto de encuentro para organizar salidas, fiestas, reuniones es como la casa de uno, Es mi segunda casa decan algunos de mis informantes. Carlos otra ves como exponente del grupo (artificio mo) hace su aporte enriquecedor: ya a esta altura la facultad me gusta muchsimo, necesito la facultad es que siento que eso me sostiene, me gusta mucho la facultad el da que me reciba no me gustara [dejarla] es una casa mas51 es un poco lo que nos pasa a todos. El concepto de territorialidad nos acerca de una manera mas acabada a estas especificas representaciones, donde los conceptos de Auge (1999) de lugar y no lugar formaran un combo, dos en uno, pues la territorialidad define y sintetiza a ambos conceptos, define el lugar propio y el que lo rodea, que lo circunda, ntese en las palabras de Carlos la facultad no es lo igual a la universidad, dentro de esta hay un espacio donde circula de determinada manera, con determinadas personas, la universidad es a la ves un lugar y un no lugar, el concepto de territorialidad52 define el limite de circulacin y transito, el espacio familiarizado, propio, y aquel que esta fuera de este limite.
5. 4. La centralidad de la educacin
Como confrontar la idea de que la educacin aparezca en el discurso de algunos investigadores como devaluada cuando mis informantes le dan una importancia tan fundamental, y tan abrumadora. Podra especificar que el contexto en el que se encuentran inmersos permite generar representaciones donde la valoracin de la educacin sea importante, a modo de legitimar y justificar la toma de posiciones en el recorrido por el sistema educativo. Por lo tanto hay otro contexto donde se piensa que la educacin esta verdaderamente
Una mas de las tantas que tuvo y tiene, de las que sinti y siente como propias. Esto muestra la alta movilidad en el espacio a la que estuvo expuesto, movilidad que tiene sus costos, pues hay un esfuerzo por reconocerlo como propio, vivencia que se torna repetitiva y menos inevitable. 52 Este se acerca a la definicin de DE CERTEAU (1995) de espacio: como entrecruzamiento de movilidades, como el efecto producido por las operaciones que lo orientan, lo circunstancian, lo temporalizan y lo llevan a funcionar como una unidad polivalente de conflictos y acuerdos. Es un lugar practicado.
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devaluada, pero que se entiende por valor, que agentes sujetan esta valoracin?. Uno Bosio (2003), Mercado (2004) Belloc (2002) sealan que la educacin esta devaluada por que en un contexto laboral determinado, como lo es el mercado de trabajo en la Argentina las demandas de empleo sugieren como caracterstica importante la posesin de ttulos que en el pasado, para empleos similares no se pedan. Dos, el desempleo genera en la carrera para conseguir trabajo que quien posea mejores grados de titulacin estar mejor ubicado53 para acceder al mismo trabajo (Torrado 1992). Y por ultimo para aquellos que se bajaron del sistema educativo, en otras palabras los cados del sistema del siglo XXI; la educacin no les da de comer, tal ves a los hijos que concurren al comedor escolar si; el presente les demanda trabajar y la educacin representa un obstculo para estos sectores54. ( Ibez Schuda, 2003). Hechas estas aclaraciones que me permiten ubicar el relato de mis informantes puedo sugerir que en relacin a la investigacin la devaluacin de las titulaciones en la educacin puede que para estos agentes refuerce el valor que la misma tiene. Pero en este proceso de reforzar el valor de la educacin juega un papel importante el propio sistema educativo ( con la complicidad del Estado) que al mirarse a si mismo y tambin en relacin al contexto laboral de los 90 tuvo que salir a legitimar un lugar que obtuvo en un contexto histrico y poltico determinado, que le permiti su masificacin55 como lo fue a partir del estado de bienestar56 (vase el funcionalismo del aos 60 y la teora del capital humano) y que hoy, al mirarse ve que las proposiciones de las cuales hizo gala como; que la titulacin de los sectores de menores recursos le iba a permitir una
Esto genera que ciertos segmentos de trabajo estn en relacin al personal sobrecualificados, signo este de precariedad laboral. 54 De manera que cuando finalizan la EGB en el mejor de los casos estn en disponibilidad para hacer diversas tareas laborales. Ante estas circunstancias (practicas sociales) tambin tiene un repertorio (representaciones sociales) que avalan dicha eleccin, no se trata solamente de que como no pueden acceder a la educacin no tiene mas remedio que salir a trabajar en lo que sea, as lo grafica muy bien IBEZ SCHUDA (2003) en su trabajo sobre las representaciones sociales de jvenes chilenos en relacin al trabajo. 55 Entindase que la escuela cuando se reconoce a si misma hace y crea su propio mito, mito fundacional, a partir del cual se funda y crea significados. 56 BONAL; Xavier 1997.
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mejor movilidad ascendente, se cae. Una frase de Pierre Bourdieu da contenido terico e invierte la proposicin del funcionalismo: Los efectos de la inflacin escolar son ms complicados de lo que se suele decir: como un ttulo vale siempre lo que valen sus poseedores, un ttulo que se hace ms frecuente se devala y pierde an ms valor porque se vuelve accesible a gente que no tiene valor social (1990). La frase remaida Solo se sale de la crisis con mas y mejor educacin legitim y legitima el papel de la educacin en una sociedad devaluada. Es aqu donde la educacin aparece con mas valor que nunca en mis entrevistados. El logro, el xito, el fracaso; son conceptos (categoras que nombran y valoran) que desde la educacin refuerzan la mirada que de si mismo tienen y la que construyen en relacin a los otros y de los otros. La frase de Juan Por que hay de todo, gente culta frente a la que no tiene ni idea y vos tenes que llevarte en esas situaciones grafica cada una de las miradas de si y de los otros que construy desde la escuela y desde la Universidad. La escuela es cultura, la no escuela es inculta, la escuela te permitir ser alguien, la no escuela har de vos un don nadie. La escuela te prepara para circular en un sistema de relaciones57 privilegiado, a manera de arbitro (representacin futura) de los que tienen capitales y los que no tienen nada. Ese mensaje omnipresente y omnipotente, que todo lo puede, es el metamensaje que aparece en cada relato (auto) del agente migrante con relacin a la educacin.
5. 5. Jvenes58 y estudiantes
Releyendo el trabajo de campo observe que una representacin, formulacin que nombra y clasifica (valora) y por tanto una manera de definirse y autopresentarse atravesaba el discurso de mis entrevistados, representacin (representacin que puedo sintetizar) que nunca tome en cuenta, tal ves porque
FOUCAULT, M 1987. Al respecto RUBIO, 2004 hace un importante repaso sobre los diferentes significados y valoraciones puestas en la juventud.
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atravesaba tambin mi modo de ver y participar59 en el mundo, a partir de la cual tomaban posicin y disposicin para el actuar, el pensar, el practicar, el relacionarse (habitus Bourdieu, 1995). Como tal no aparece (nombrada) en el discurso de mis entrevistados pero se vislumbra, en cuanto y en tanto la familia los ve con esperanza, los ven con capacidades, los ven como una ilusin, ven algo a futuro, y ellos dicen; yo se que los defraudo, un chico todava, saben que no boludeo. Esta manera en que recuperan la mirada de la familia y el modo en que devuelven esa mirada, los define; los define como sujetos en posicin, en transito, camino a... En este sentido las palabras de Sergio Ibez Schuda (2003) cuando dice; La juventud es un estado en trnsito o trayectoria hacia la adultez y es vista como un espacio para tomar, segn las circunstancias, definiciones respecto de lo que se quiere y es posible hacer en el futuro. Es en este espacio de preparacin y de construccin de proyecto donde es lcito ensayar y equivocarse se ajustara en un todo a lo dicho anteriormente a pesar que surgen de objetivos distintos de investigacin. Pero la nocin de juventud que se presenta corre el riesgo en su uso y manipulacin de incluir y hacer indiferenciables a los sujetos que en ella caen; solo por el hecho de compartir una franja cronolgica del tiempo y adjudicarle automticamente ciertas disposiciones corporales y mentales. Proceso en el cual sus tiempos, diferentes a las temporalidades de los otros, no siempre se articulan (no necesariamente deben articularse), lo cual remite a espacios sociales60 de convivencia, siempre provisorios, precarios y polismicos (Ruiz, 2004). La moratoria61 en la cual se inscriben cuando ingresan a la universidad, los convierte en estudiantes. Su vivencia ya es mas especifica no son solo
Entindase esto con toda la no neutralidad que se puedan entender. Como entender a los espacios sociales desde los aspectos estructurales o desde los no estructurales que desestructuran, cmo? 61 En este sentido se entiende por moratoria el proceso que desde las sociedades occidentales lleva a incluir dentro de la categora juvenil a aquellos que transitan por la universidad, moratoria entendida como retraso, tiempo en el cual los jvenes; mas jvenes que nunca se preparan para su incursin en el mundo laboral. IBEZ SCHUDA (2003) Ob. cit.
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jvenes adems son estudiantes, es con esta ultima que la anterior se define y precisa, se hace diferenciable, reconocible. Esto lo sumerge de lleno en otro mundo, con otras disposiciones para el actuar. Esperan un reconocimiento al esfuerzo propio [hacer merito], esperan que la moratoria valga a pena, pues su sacrificio vale, en la medida que esta construccin sea transitada y pueda ser vista por los otros. Pero quienes son los otros? en el corte/analisis aparecen dos actores centrales (en un plano de desigualdad) en la definicin, los padres(por la familia) por un lado y los docentes (por la universidad) por otro. Los padres artfices necesarios para que los hijos emprendan sus estudios, aqu encontramos un elemento diferenciador, son ellos los que pagan la pensin, el departamento, pasan dinero para la comida, realizan visitas para ver como estn, etc. Es aqu donde la autonoma relativa de la que gozan puede renovarse(cuestionarse). La mirada de los padres que se recupera mas arriba se define en este contexto con otra especificidad cuando dicen me ven con esperanza, con muchas capacidades y posibilidades, creen en mi aunque yo los defraudo, estn convencidos que no boludeo no solo los define y se definen como jvenes en relacin a sus padres, estos ltimos en un estadio adulto de la vida, de mximo desarrollo de sus potencialidades, no tienen nada que demostrar. Esa juventud la transitan como estudiantes universitarios, y los padres generan
representaciones asociadas y especificas que tambin ponen en juego, siempre en un plano de desigualdad en la definicin de la relacin con sus hijos. En el corte analtico tambin aparecen los docentes alimentando esta representacin; que a diferencia de la familia su insercin forma parte de una institucionalidad mas compleja, y su autoridad no se inscribe como la familia a partir de y en esquemas biolgicos y biologizantes62. Como tal re/construye y tiene a sus disposicin modos sistmicos de percepcin63 que definen un modo
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Tendencia a naturalizar las diferencias y desigualdades. TENTI, E . La estructura perceptiva del docente (1987) KAPLAN, C. Buenos y malos alumnos, descripciones que predicen, (1993)
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social de ser profesor64, que nombra, clasifica y valora los actos, objetos y sujetos en el ejercicio de la docencia. Pero en la relacin alumno y docente, las respuestas estn falseadas a favor del profesor(Hargreaves 1985) por tanto los actos de nombramiento y clasificacin sobre el alumnado tienen un carcter instituido e instituyente que autoriza y legitima65 en un mismo acto el ejercicio de la docencia en un plano de desigualdad entre aquellos que la practican. Los docentes al igual que los padres instituyen. Nociones como la de juventud, estudiante o alumno nombran y constituyen al mismo tiempo a un sujeto incompleto66. Palabras como capacidades, proyecto, potencial, ilusin, futuro instauran en la practica relaciones de poder, encarnadas en actos que seducen, que proponen y ofrecen un lugar, el de ellos67 [docentes, padres y patrones] como recompensa al final del camino. El presente68 les demanda un sacrificio69, les demanda estudiar; les genera expectativas que ponen a futuro70 situados mas cerca que otros de ese objetivo72. Finalmente los amigos, esos iguales que suavizan el transito por la juventud y la vida de estudiante, los lleva por nuevos caminos, los lleva tambin a realizar altos saludables, llenos de vida, plenos de sociabilidad. Es licito ensayar, el agente debe probarse, para verse ante los dems (amigos), debe
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Origen social y sociabilizacin profesional define el modo social de ser maestro (BONAL
1997) Carcter doblemente arbitrario de la violencia simblica BOURDIEU, 1995, Ob. Cit. El concepto e presentado por Rubio para presentar a los jvenes y el trabajo, junio de 2004. Al respecto hace una muy detallada y sintetica exposicin sobre las diferentes conceptualizaciones sobre juventud que circula por la sociologa y por sicologa cognitiva aunque a mi entender 67 BOURDIEU P., 1995. dice: La denegacin simblica, esto es, el ocultamiento ficticio de la relacin de poder, explota dicha relacin con objeto de propiciar el reconocimiento de la relacin de poder implicada en esta abdicacin. 68 Por presente entindase a los actores que llenan el espacio y el tiempo de estos sujetos. 69 Digerir cierta dosis de violencia sistmica. 70 Sobre este punto en particular ver las represetanciones sobre el futuro. 71 Ponen en el futuro lo mejor, lo que no tienen, y que desean, es Marx cuando despotrica sobre la religin por poner en dios todo lo bueno que debe ser un hombre, la modernidad en ellos es mas fuerte que nunca. y en mi? 72 No todos atraviesan todos los obstculos, otros los cados, los expulsados de la escuela y de este futuro construyen otro porvenir probable, que tambin legitima pero a partir de otras clasificaciones, de otros nombres, otras vivencias, desde el fracaso escolar tal vez, puede ser. Pero otros lo hacen desde la no escuela, desde la deslegitimidad paradojal de la escuela que legitima otras estructuras (familia y trabajo).
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mostrarse, para reconocerse ante los suyos. Son tambin un espejo en el que se miran y tambin se reconocen [y desconocen] como mejores personas, como sujetos con derecho a... los amigos permiten y definen sus capacidades, sus posibilidades de... se dan esperanza, aliento, un amigo cree en ellos. El sujeto se muestra, se desnuda73, la frontalidad y la franqueza ( se busca que diga lo que piensa ) es una virtud en la amistad y hace al reconocimiento continuo, en permanente construccin.74 Los amigos no solo suavizan el transito, ayudan en la definicin de ese transito y lo refuerzan, son aquellos que permiten afrontar el paso por la universidad75 a partir de representaciones positivas sobre uno mismo y sobre el lugar de los dems, expresan adems smbolos reconocibles y reconocidos por ellos mismos que permite una definicin de horizontes mas igualitarias. No siempre salen airosos en la bsqueda de amigos, pero la bsqueda se debe hacer no se es una isla en el sentido autosuficiente del termino, uno necesita de los dems, de los otros y del nosotros. En ultima instancia suavizar y ayudar al transito legitima y refuerza mas que nunca el lugar de los otros desiguales.
5. 6. El trabajo en los jvenes estudiantes

No es licito decir que el trabajo esta muy lejos de sus representaciones, como dijo Moscovici (1979) el sujeto tiene representaciones para todo incluso para lo que conoce poco o mal, de mas esta aclarar que no se comparte la visin en que formula y desarrolla su teora de las representaciones sociales pues en esta idea esta implcita una definicin a priori de la realidad que intenta explicar.
Se desnuda en sentido figurado y literal del termino como expresin de la expresin, debajo de la ropa esta uno, uno con su cuerpo por dentro no hay nada mas. La relacin cuerpo a cuerpo es la mas prxima posible, esa proximidad figura una amistad, unas identificaciones plenas. El hincha de ftbol cuando se saca la camiseta y la revolea para cantar y festejar en la tribuna esta mostrando su cuerpo, se entrega simblicamente por amor a su club y a la camiseta pues a esta le entrega lo mejor de si el cuerpo. 74 Provisorios y precarios? 75 Reitero lo que dije en paginas anteriores, espacio simbolizado de encuentro con los unos y los otros por tanto la universidad (sujetos y relaciones que la componen) tambin los define como jvenes estudiantes.
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El hecho que en cierta manera no conozcan en carne propia o tengan experiencias aisladas del trabajo, a excepcin de Silvia que trabaja para estudiar, para nada desmerece los dichos sobre el trabajo, ellos estudian porque sus padres trabajan, estudian por que tienen docentes que trabajan con ellos, tienen amigos que trabajan y estudian para trabajar en un futuro. Pero que trabajo quieren76, las representaciones del presente les devuelve una idea de trabajo que los fragiliza77, trabajen o no trabajen, pues no estn dispuestos a incursionar en el mundo del trabajo si este tal cual lo interpretan no les devuelve la imagen que desean. Tal vez las presiones que tiene como sujetos78 de consumo79 le plantean ciertas urgencias pues al fin y al cabo son partes de esta sociedad que les demanda consumir80 y el hecho de estudiar le implica hacer ciertos sacrificios en el gasto que diariamente tienen que afrontar. Pero el trabajo hoy les ocupara mucho tiempo y energas que no estn dispuestos a resignar por los estudios, eso por un lado, por otro el trabajo disponible no es atractivo ni en trminos instrumentales, como condicin que permite, salvo el caso de Silvia, y mucho menos por el placer y el gusto por la actividad. El trabajo aparece en el presente postergado (relato temporal) y
Transformarse en lo que Paul Willis define como un elemento de construccin subjetiva...una manera de expresin 1988 en Bosio 2003. 77 FOUCAULT subraya cmo los seres humanos son construidos como sujetos u objetos por distintas tcnicas de poder institucional para una adecuada articulacin del poder y del conocimiento. La categora edad acta como un punto de referencia desde el cual se percibe y si sita a las personas. La naturaleza deficitaria bajo la que se define muchas veces a la juventud explica las tendencias paternalistas de la politica de la juventud que se basan en la nocin de madurez y que terminan en la marginacin. El alargamiento y la extensin de lo que socialmente se denomina juventud permite disfrazar la realidad estructural de un grupo cada vez mayor de sujetos con un escaso poder en el mercado de trabajo.(Serrano Pascual, 1996 en Rubio 2004). 78 Para BLANCH (1988), en KORNBLIT (2004) a lo largo del proceso de desarrollo del capitalismo, se lleg a valorizar el trabajo bajo tres aspectos:1) El trabajo pas de ser considerado medio de subsistencia material a fin ultimo de la accin social, a travs de la generalizacin del derecho al trabajo y del deber de trabajar. 2) La moral pblica sacraliz la actividad productiva y anatemiz la inactividad econmica. 3) El trabajo pas a desempear un rol central en relacin con la identidad. 79 Aqu aparecen estrategias de obtencin de objetos, muebles, se pide prestado un televisor se comparte el cable, la luz la pagan entre todos, la mesa o la heladera alguien la trae las camas tambin. Pues establecen estrategias colectivas, solidarias que se diferencias de estrategias individuales a las que aproxima el trabajo. 80 Aqu de puede decir en ciertas circunstancias el trabajo seduce por las posibilidades de consumo que genera, aunque esta proposicin a sido cuestionada por KORNBLIT (2004) en las representaciones de mis entrevistados esta presente.
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descentrado (ubicacin en el espacio simbolizado) en los discursos de mis sujetos. Quieren lograr un recorrido que les posibilite ser menos vulnerables (Castel, 1996 en Bosio 2003), a las exigencias del mercado de trabajo, mercado que se torna cada vez ms selectivo, condicionado este por re-estructuracin del capitalismo actual a lo cual se debe agregar las especificidades de caso Argentino (Torrado 1997) . Pero no solo buscan estar en mejores condiciones para enfrentar su incursin en el mundo del trabajo, no solo buscan hacer del trabajo un instrumento que les permita satisfacer necesidades y mas tambin, ni tampoco alcanza con decir que la autorrealizacin y desarrollo personal81 que configuraran a partir de su incursin en el mundo del trabajo y que les permitir consagrarse como sujetos82 [individuos posesivos] autnomos [de sus padres] ahora si en un sentido pleno del termino. La bsqueda los lleva mas lejos buscan consagrarse como sujetos reconocidos, tienen un gran sueo como mochila y que cargan [el sueo americano que cargaron los migrantes europeos], buscan y desean poseer cierto prestigio y poder y lo asocian al trabajo. Trabajar o dedicarse a la poltica, en el rea de desarrollo social, ser ministro de economa, dedicarse a la educacin, ya sea como educadores, o como docentes universitarios estas frases cargan un sueo, que esperan lograr, es en cierto modo la vuelta a un mundo encantado83 que la pos/modernidad intento desterrar, es la vuelta y no el camino de ida en el que se paran para definir el trabajo en las sociedades occidentales tanto Kornblit, 2004, Rubio, 2004 como Ibez Schuda, 2003 y Bosio, 2003 para diferenciarlo y caracterizarlo desde dos contextos como Argentino y Chileno tanto a finales de siglo como en los albores del nuevo.
RUBIO 2004. La perdida de las solidaridades sindicalistas y el capitalismo actual que las fragmenta consagran a un individuo posesivo. KORNBLIT (2004) 83 La Modernidad en la sociedad industrial de mediados del siglo XX. O Alicia en el pas de las maravillas.
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5. 7. El uso del tiempo84

La pregunta que uno se formula es la siguiente que queda en pie en este sujeto?. Despus de presentarlo como individuos que buscan un futuro, al que intentan reconocer como propio, donde el camino que transitan85 esta rodeado de situaciones, otros sujetos iguales y desiguales y donde en gran medida las circunstancias a las que se enfrentan y las categoras con las que representan al mundo y participan en el no han sido construidas por ellos86. Intentar apropiarse del tiempo, como? Los amigos forman parte de este uso diferencial del tiempo, pero yendo mas all y a partir de las charlas informales previas sobre como van en la carrera, todos se mostraron conformes siendo que segn los planes de estudio algunos deban materias de primer ao y estaban en tercero o cuarto pero rinden tres o cuatro materias al ao segn las palabras, esto me record a las palabras de Julin que rinde dos materias por ao y siente
Las conductas observadas no hablan por si mismas; hay que enlazar el anlisis de la conducta observada con una interpretacin de los sujetos que la muestran o profundizar en las condiciones histricas y especificas a partir de la cual se desarrolla la conducta. Solo entonces las condiciones descubrirn los intereses incorporados en esta conducta. Pero esto no quiere decir que estos intereses se puedan descubrir automticamente. La persona entrevistada puede no saber explicar la conducta. En estos casos los intereses subyacentes pueden en las condiciones histricas que impulsaron la conducta, los valores colectivos de un grupo o las practicas que tiene lugar en otros espacios sociales, tales como la familia, el trabajo o la iglesia (GIROUX, 1979 EN BONAL, 1997) 85 Para RUBIO (2004) frente a tal situacin tienden a configurarse imgenes de la juventud en las que priman o bien procesos de victimizacin dada la imposibilidad que se les presenta para acceder al rol adulto, los jvenes apareceran como vctimas sociales, fruto de los condicionamientos de la sociedad, o de culpabilizacin,. Habra una circularidad en las argumentaciones acerca de los problemas juveniles, que acaban culpabilizando al joven (agente social) por ser joven (objeto social). Esta prctica que termina haciendo al objeto sujeto (responsabilizacin) o al sujeto objeto (victimizacin) tiene importantes consecuencias en la normalizacin de la juventud frente a una situacin contradictoria, que reclama, al mismo tiempo, el abandono de la condicin juvenil (juventud como trnsito o paso), mientras que los pone en situacin de prolongar este estado transitorio. Sera en este contexto en el que debera comprenderse para RUBIO 2004 la extendida hiptesis de los aos setenta y ochenta acerca de las actitudes de rechazo hacia el trabajo de las jvenes generaciones y la exclusiva valoracin de los componentes instrumentales de la actividad laboral, donde primaban imgenes como la sino estudias trabajas pero un vago no vas a ser ( forma de tematizar a la actividad no laboral en los 80 ntese tambin en las palabras de Julin (uno de mis entrevistados2005) cuando se presenta all era un vago, no estudiaba, me iba a la torta con mis amigos). Acercndonos en el tiempo y donde las crisis del empleo se hizo patente las formas de tematizar a la actividad laboral reforzaron la mirada de los 80 incluso ya no es un vago lindo que nos provoca una sonrisa, hoy se parece un a delincuente y nos preocupa que no haga nada. Ntese como una representacin que tenia conexin con una realidad estructural de pleno empleo permanece y se refuerza en otra realidad donde el desempleo y la precariedad de los mismos es notoria. La relacin mas prxima que se puede hacer esta vinculada con la inseguridad, es por ese motivo tal vez que se da paso como categora al vago para dar lugar el delincuente. 86 BOURDIEU, 1995, Ob. Cit
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que le va bien en la carrera. Juan mientras encenda el grabador me deca que iba bien pero no quera hacer como su compaero de cuarto que estudia diez horas por da y se recibe y se tiene que ir yo ni loco . Otra pregunta amenaz y logro mantenerme despierto hasta tarde una de las tantas noches calurosas de Santiago tienen otros intereses? Si dije al principio y de nuevo Carlos apareci con su andamiaje conceptual cuando al comienzo de la entrevista me deca cuando venia a Santiago mas me importaba los contactos, la gente, el contexto nuevo, los lugares nuevos cosas que uno no ve fuera de la ciudad87 no solamente a estudiar. Pero no se trata solamente de otros intereses diferentes, decir eso implica reducir las posibilidades analticas al otorgarle al individuo una racionalidad y autonoma que en gran medida no tienen, aunque en este apartado lo que se busca es encontrar espacios y tiempos de expresin [practica] del sujeto pero desde otros intereses tericos88. Volviendo al hecho que abri este interrogante, que les permite este transito por la universidad que los hace mas libres y dueos de su destino. Silvia desde la fuerza de su historia, sigue abriendo camino, al igual que Carlos, que Maximiliano, Sebastin, Juan, Ignacio, Valeria y Julin no va al da con las materias pero se siente conforme, pues a Silvia y a ellos paradjicamente les asegura un cursado mas tranquilo en el cual preparar, no ya todas las materias, sino aquellas que escogen segn el plan de estudio que les asegura y se aseguran la APROBACIN de las mismas. Esto que para la universidad
Tanto en BELLOC, 2002 como en MERCADO, 2004 aparecen estas cuestiones en las entrevistas que realizaron pero les dieron una interpretacin diferente, pues asociaban esas representaciones de la ciudad y de las posibilidades de conocerla para un nuevo reacomodamiento (condicin esta de nuevas identificaciones con el espacio por simbolizar, SAN MARTN, 2005) 88 Lo que se quiere es incorporar o relacionar el concepto de hegemona con el de representacin, ya que aquel en ese nivel, en el de las practicas cotidianas, en las formas de captar e interpretar la realidad social; en este sentido la hegemona cultural e ideolgica estructura y aporta los valores dominantes a una forma socialmente definida de pensar y actuar. A partir de esta puede interpretarse mejor la forma en que el Estado (a travs de los Aparato ideolgico y represivo ALTHUSSER , 1985) influye en las actitudes y las practicas de los actores sociales y como la invisibilidad de esta influencia radica en la saturacin de la conciencia(flujo del significado por debajo del significante, CHANTAL MOUFE, 1996) y en consecuencia de la propia conformidad y disponibilidad de los agentes a pensar y actuar de una forma determinada, la hegemona fija los limites de aquello que es pensable y posible (habitus BOURDIEU) en BONAL 1997, los parntesis son mos.
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constituye desde el discurso hegemnico89 un fracaso que pueden personalizan en el alumno, entre otras, pues tiene en sus filas a alumnos que denominan como crnicos90 [en la primaria y secundaria serian caratulados como alumnos problema] es para estos sujetos un reaseguro, pues definen su propio esquema de cursado. Tardaran mas pero esto no importa son jvenes y desde esta perspectiva de que todava les queda tiempo se sienten liberados. Es a partir de esta idea donde el uso del tiempo y la distribucin de tareas los vuelve libres, no solo para consolidar el transito por la universidad, adems desarrollan espacios de recreacin, de protesta, de encuentro con los otros iguales, donde ellos deciden que hacer. El uso del tiempo, los libera tambin del trabajo, de la familia y les permite desarrollar temporalidades91 en los que todos pierden su investidura, donde se ridiculiza al otro y a uno mismo,92 constituyen hallazgos carnavalescos, no alienantes, plenos de sociabilidad. A esos espacio el discurso hegemnico no llega, tal ves no necesite llegar93. Pero constituyen espacios contrahegemnicos?94 Que cuestionen al poder establecido, es decir de aquellos con los cuales establecen relaciones de dominacin?. La respuesta es no, pero el valor de estas representaciones de sus practicas muestra que la cultura entendida como la reproduccin del mundo a
Aqu podran considerarse las apreciaciones de WOLMAN (en ROUQUIE, 1989) sobre la anomia entendida como relajacin de normas, desde esta perspectiva la universidad a diferencia del secundario tiene normas mas permisivas (materias mnimas que se rinden por ao, acumulacin de las mismas, etc), esta explicacin pone en tensin la idea de hegemona pues la anomia seria una consideracin de alarma para la institucin universitaria. 90 La universidad tiene a mano como institucin un repertorio para interpretar estos acontecimientos, es a estos repertorios, informes, investigaciones, evaluaciones, etc a las que acude para interpretar la practica de los alumnos de la universidad. Estos constituyen la oficialidad de los discursos. 91 RUIZ 2004 ob cit sobre la juventud. 92 Las tomadas, el jugar a la pelota, ir al boliche, hacer un viaje de mochilero, ver la novela de la tarde son las cosas que se permiten. Definirse como jvenes y estudiantes (del modo en que ellos se ven) les permite hacer cosas que antes no hacan y que difcilmente en el futuro cuando trabajen por ejemplo hagan. 93 Pues es posible que los vuelva parte del discurso hegemnico. 94 Es interesante esta perspectiva porque los acontecimientos de los aos 70 donde las agrupaciones guerrilleras estaban formadas en gran parte por jvenes estudiantes. Es desde la interpretacin de estos que los espacios alternativos platearon resistencias y un discurso contrahegemnico que se llevo a la practica, tal ves eso fue posible porque eran jvenes estudiantes y en la medida en que luego se incorporaron a la sociedad que se oponan, no se permitieron otra mirada de si.
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travs de los discursos hegemnicos no es lineal ni total, existen espacios donde el poder no llega. Pero s el poder hegemnico se encargar de reencausar las representaciones de estos sujetos, al fin y al cabo el transito por la universidad tiene un principio y un fin. Y en la medida que este se acerca el final de su propio tiempo [de estas particulares practicas sociales] tambin se termina por lo tanto las representaciones que lo sostienen95, la culpa96, el preguntarse porque no rend antes, el apuro por terminar, entre otras da lugar a resignificaciones de la experiencia y del tiempo viejo [otras representaciones] donde ramos jvenes y estudiantes. Carnaval..... En el furor de la fiesta, En l circulo de la realidad Se pregunta, que es real? Es ese momento y nada ms. Donde nadie es mas que nadie, Donde el hombre se reconcilia consigo mismo, Es ese momento y nada ms. Que recrea de tanto en tanto Para no ser lo que para otros es, Para decir que sigue vivo, Es ese momento y nada ms. Donde da un mensaje, Donde el poder no llega, Dejando una marca que no tiene rastro, Pero que golpea.
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Las practicas hegemnicas tiene efecto sobre la memoria del olvido. RUBIO, 2004, de la victimizacin a la culpabilizacin de los jvenes.
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UNIVERSIDAD NACIONAL DE SANTIAGO DEL ESTERO

Facultad de Humanidades Ciencias Sociales y de la Salud

Autor: Leandro San Martn Director: Dr. Jos Mussi

Representaciones sociales y proceso identitario de jvenes migrantes universitarios

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CAPITULO I: ASPECTOS TERICOS

1. 1. Planteo del problema:

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1. 2. Migracin; Primera aproximacin

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1. 2. 1Teora de las migraciones 1. 2. 2. La economa neoclsica, la macro teora y la micro teora

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1. 2. 3. La teora del mercado dual

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1. 2. 4. La teora del sistema mundial/ regional

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1. 2. 5. La teora de las redes

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1. 2. 6. Los enfoques tericos de la migracin en Latinoamrica

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Criterios migratorios Limites geopolticos:

Tipos de migracin -Internacionales -Internas (interprovinciales, interdepartamentales, intermunicipales, etc).

1. 3. La construccin social de la realidad

Representaciones sociales y proceso identitario de jvenes migrantes universitarios

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1. 3. 1. La dialctica de las practicas sociales, el lugar del agente

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1. 3. 2. Las representaciones sociales, formulacin y critica

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1. 3. 3. Identidad versus proceso identitario

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(Ruiz, M 2004) por parte del

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1. 3. 4. Representaciones sociales y proceso identitario

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Representaciones sociales y proceso identitario de jvenes migrantes universitarios

CAPITULO II: ASPECTOS METODOLOGICOS

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Representaciones sociales y proceso identitario de jvenes migrantes universitarios

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2. 3. Gua de entrevistas orientativa por tema:

Representaciones sociales y proceso identitario de jvenes migrantes universitarios

2. 4. Tratamiento de la informacin : La construccin del dato

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