UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS ESCUELA DE DERECHO CURSO: INTRODUCCION A LAS CIENCIAS JURIDICAS ENSAYO

SOBRE EUTANASIA: EL DERECHO AL BUEN MORIR

DOCENTE: DRA. JEANNETTE CECILIA TANTALEAN RODRGUEZ

ESTUDIANTE: LIC. EN EDUCACION CONSUELO JEOVANY SANCHEZ RODRIGUEZ

CIUDAD DE TRUJILLO, JUNIO DEL 2013

PRESENTACION. En el tema contreveritido de dar y quitar la vida humana, surge las acciones de distanasia y eutanasia, siendo el ensayo a favor de la ultima.

INDICE

Presentacion

ENSAYO SOBRE EUTANASIA: EL DERECHO AL BUEN MORIR.

Es estimable manifestar que trazar lneas sobre el presente titulo del ensayo, no podra realizare con un minimos de sentido humanitario, es decir, si la escritora u escritor ha tenido oportunidad de apreciar la situacin critica de familiar o amistad cercano, quien prximo a la partida, su vida se encuentra dependiente de un equipo o instrumental mecnico para vivir, es decir, realizar sus funciones vitales de respiracin, entre otras, o surgen diferentes actuaciones medicas e intervenciones rigurosas para mantenerlo con vida, y de esta forma prolongar o retardar la llegada inminente de la muerte en el sujeto que subyace en diferentes estados de salud, como puede ser: estado vegetal, paraplejia, discapacidad motora absoluta, , con plena conciencia y uso de sus facultades que de alguna manera se encuentra en dependencia su vida de algn instrumental medico o tecnolgico que marca la diferencia notable con relacin a la vida autnoma. Cabe destacar, que el profesional mdico, siempre optar por proteger la salud, y defender la vida del paciente, de conformidad con el Codigo de tica y Deontologa del Colegio Medico del Per. Profesional/es queen tendrn entre sus obligaciones, la responsabilidad de informar al paciente, segn su condicin, o a los familiares del mismo, sobre la situacin del estado de salud, el riesgo/beneficio de intervenir para prolongar la vida, y los posibles efectos transitorios o permanentes que puede acarrear las continuas intervenciones para prolongar la vida del paciente, las mismas que se denominan distanasia es decir, encaarnizar o ensaarse con la vida mediante la intervencin teraputica en el sujeto cuyos males y padecimientos no tienen cura y ni sanacin o alivio del dolor que padece, mas all del ligero alivio a base de opiceos. El dolor, ha de ser tan terrible, que surge la prescencia de la Eutanasia, es decir, el pedido piadoso y sensible que hace el paciente por ayudarlo al buen partir, por aliviarle sus dolores y quejas corporales, y brindarle la gracia de prepararse para la partida en paz y armona con sus seres queridos, deseando como parte de su ultima voluntad, que no exista posteriormente culpables justiciables de su decisin de extinguirse la vida, de forma personal, autnoma, o con la ayuda de terceros en seal de amistad y empata infinita. Probablemente para efectos formales y de legalidad, eutanacia puede ser juzgada como un acto consentida y ejecutoriada por terceros ante un primero que en pleno uso de sus facultades y conciencia, ha decidi culminar su vida con su automuerte. O, talvez la eutanasia es ejecutada en las condiciones de los familiares de quien depende la victima de la salud, y dodo su poder legal de injerecia, puede corresponderles tal decisin. El ensayo, como decamos en un inicio, tiene que ver con la parte humana mas que legal, con la decisin sensible ante que la actuacin justiciera. En este sentido, queda en reconocer que asi como ningn Estado nos otorga la vida , slo se circunscribe a reconocer el derecho vital del sujeto, porque la facultad de vivir corresponde a una fuerza superior llamada Dios, para el caso de quienes participamos del credo evangelista cristiano, o catlico, o protestante, cuyo denominador comn es Dios. As, distanasia, no solo debe ser una asunto de incosciente colectivo temeroso de la muerte inminente, que en el afn egosta de hacerlo permanecer con vida al ser querido, prolongan la partida y el dolor y sufirmiento con elevados costes morales para el paciente, y econmicos para el la familia, o para quienes asumen el costo de hacer distanasia. En cambio, la eutanasia, puede responder a una invitacin sensata planteada por el paciente, amigo, familiar o ser querido, quien en un acto de autovalia y no dependencia a la ciencia medica o farmacolgica, reconoce los limites

finitos de su cuerpo, fuerzas y movilidad a tal punto que estima y decide por conveniente terminarla en buenos trminos individuales, privados, con el solo sentido de autoprotegerse de un dao mayor, que puede durar un dia como aos interminables de bsqueda intil de curacion y vida digna, que ya est muy distante, por lo menos para la vida humana finita. Por lo expuesto, queda asumir que la distanasia no cura al enfermo terminal, la eutanasia no impedir la muerte inminente por sr parte de la ley de la vida humana. En todo caso, la eutanasia, al ser una iniciativa de quien la padece, solo est pidiendo y clamando misericordia a Dios y a quienes pueden ayudarle. En este sentido, no convendria que se establezca una denuncia por haber ayudado al buen morir, a la muerte digna de un ser humano a quien no le espera otra salida mas que la murte, a corto o plazo prolongado. En todo caso, convendria destacar que la legislacin promueva el reconocimiento formal y legal de la eutanasia activa, es decir, aquella que es dirigida nica y exclusivamente por la persona responsable de su vida, que dado sus condiciones de gravedad y/o daos irreversibles, de igual modo se conduce al termino de su naturaleza vital, y dejar asi actuar a la saba naturaleza que obliga al cuerpo a descansar y decir Ya basta! Dejenme el buen morir! Lo contario a no legalizar la eutanasia, puede asumir diversos significados, entre los cuales tenemos los siguientes: Desde la Medicina: el acto de jugar a diosces y santos que tienen el poder de dar la vida a travs de la farmacopea o terapias de diversa ndole (rehabilitacin, qumicas, etc.) Desde el Derecho: el acto de jugar a facultar la vida cuando el derecho y la norma nunca lo brindaro n, solo lo reconocieron, porque la dacin de vida corresponde a un ser superior: Dios. Desde la Sociedad: el acto de jugar a prolongar la vida por fines egostas, que no miran el altruismo de aliviar el dolor y ayudar al buen morir, de no aceptar la partida inminente y los designios testas para cada mortal. Desde la persona convalesciente o padeciente: prolongar su agonia, causarle mas dolor del permitido a sus fuerzas y ganas de vivir, hacerle rebasar los limites humanos y exponerse a ser considerado superman por soportar tantas intervenciones que de igual modo lo conducen al Paraiso. De las pelculas vistas: Mar adentro, y Stephen Hawking, se ha demostrado al mundo la existencia de dos posiciones decisorias que coinciden en asumir su vida y terminarla dignamente sin culpables, caso de Mar Adentro, y de continuarla con una razn de ser para vivir y no perdeser la genialidad, caso de Stephen Hawking. Asimismo, se ha encontrado la diferencia decisoria de extinguir la vida por su propia voluntad, incluyendo el plan para extinguirla, Mara adentro; y de continuar con las ganas de vivir y de triunfar con la ayuda de equipos tecnolgicos, Stephen Hawking. En el mejor de los mundos posibles, cabe asumir que lo vivido por ambos protagonistas, responde solo a sus decisiones, en pleno ejercicio de sus facultades y voluntades. Lo que marco la diferencia es el uso del coraje: para morir dignamente, en el primer caso, y vivir al servicio de la vida y la ciencia, segundo caso.

A modo de conclusin, se puede decir estar de acuerdo con la legalizacin de la eutanasia, el derecho al buen morir, siempre y cuando la vida del sujeto dependa de aparatos ajenos a su voluntad de continuar viviendo. Si como tambin, debe existir regulacin de las acciones medicas de distanasia cuando la muerte ya se conoce que es inminente y solo puede perseguir fines de lucro o creacin de falsas expectativas en el sujeto padeciente, y en sus familiares.